Aftësitë aktuale dhe të mundshme. Aftësi të përgjithshme dhe të veçanta

Kapitulli 23

Përmbledhje

Karakteristikat e përgjithshme të aftësive njerëzore. Koncepti i aftësisë. Përcaktimi i aftësive sipas B. M. Tsplov. Raporti i aftësive dhe suksesit në mësim. aftësive dhe zhvillimit njerëzor. Klasifikimi i aftësive. Karakteristikat e aftësive të përgjithshme. Aftësitë teorike dhe praktike. Aftësitë edukative dhe krijuese.

Nivelet e zhvillimit të aftësive dhe dallimet individuale. Klasifikimi kryesor i niveleve të zhvillimit të aftësive. Prirjet kongjenitale dhe gjenotipi. Zhvillimi i prirjeve si një proces i kushtëzuar shoqëror. Aftësitë e mundshme dhe aktuale. Raporti i aftësive të përgjithshme dhe të veçanta. dhunti. Kompensimi i aftësisë. Aftësi dhe talent. Gjeniu.

Natyra e aftësive njerëzore. Teoritë e para të aftësisë. Frenologjia. Konceptet e aftësive nga F. Halley dhe F. Galton. Metoda binjake në studimin e aftësive. Roli i veçorive të edukimit në zhvillimin e aftësive. Koncepti i aftësive K. A. Helve-tion. Natyra biosociale e aftësive njerëzore.

Zhvillimi i aftësive. Fazat kryesore të zhvillimit të aftësive. Roli i lojës në formimin e aftësive. Karakteristikat e edukimit familjar dhe zhvillimit të aftësive. Kushtet e makro-rosrsda dhe zhvillimi i aftësive. Problemi i orientimit në karrierë. Klasifikimi i përshtatshmërisë profesionale dhe klasifikimi i profesioneve, por sipas E. A. Klimov.

23.1. Karakteristikat e përgjithshme të aftësive njerëzore

Shumë shpesh, kur përpiqemi të shpjegojmë pse njerëzit që gjenden në të njëjtat ose pothuajse të njëjtat kushte arrijnë suksese të ndryshme, ne i drejtohemi konceptit aftësitë, duke besuar se ndryshimi në suksesin e njerëzve mund të shpjegohet pikërisht me këtë. I njëjti koncept përdoret edhe kur hetohen arsyet e asimilimit të shpejtë të njohurive ose të përvetësimit të aftësive dhe aftësive nga disa njerëz dhe mësimi i gjatë, madje i dhimbshëm i të tjerëve. Cilat janë aftësitë?

Duhet të theksohet se fjala "aftësi" ka një përdorim shumë të gjerë në një shumëllojshmëri të gjerë fushash praktike. Zakonisht, aftësitë kuptohen si karakteristika të tilla individuale që janë kushtet për zbatimin e suksesshëm të një ose më shumë aktiviteteve. Sidoqoftë, termi "aftësi", pavarësisht përdorimit të tij të gjatë dhe të përhapur në psikologji, interpretohet nga shumë autorë në mënyrë të paqartë. Nëse përmbledhim të gjitha variantet e mundshme të qasjeve ekzistuese aktualisht për studimin e aftësive, atëherë ato mund të reduktohen në tre lloje kryesore. Në rastin e parë, aftësitë kuptohen si tërësia e proceseve dhe gjendjeve të ndryshme mendore. Ky është interpretimi më i gjerë dhe më i vjetër i termit "aftësi". Nga pikëpamja e qasjes së dytë, aftësitë kuptohen si një nivel i lartë i zhvillimit të njohurive, aftësive dhe aftësive të përgjithshme dhe të veçanta që sigurojnë zbatimin e suksesshëm të

536 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

njeri me aktivitete të ndryshme. Ky përkufizim u shfaq dhe u miratua në psikologjinë e shekujve 10-19. dhe është mjaft e zakonshme sot. Qasja e tretë bazohet në pohimin se aftësitë nuk kufizohen në njohuri, aftësi dhe aftësi, por sigurojnë përvetësimin, konsolidimin dhe përdorimin efektiv të tyre në praktikë.

Në psikologjinë shtëpiake, studimet eksperimentale të aftësive ndërtohen më shpesh në bazë të qasjes së fundit. Kontributin më të madh në zhvillimin e tij e dha shkencëtari i famshëm rus B. M. Teplov. Ai identifikoi tre tiparet kryesore të mëposhtme të konceptit të "aftësisë".

Së pari, aftësitë kuptohen si karakteristika individuale psikologjike që dallojnë një person nga tjetri; askush nuk do të flasë për aftësi ku po flasim për pronat në lidhje me të cilat të gjithë njerëzit janë të barabartë.

Së dyti, aftësi nuk quhen në përgjithësi asnjë veçori individuale, por vetëm ato që lidhen me suksesin e kryerjes së një veprimtarie ose të shumë aktiviteteve.

Së treti, koncepti i "aftësisë" nuk kufizohet në njohuritë, aftësitë ose aftësitë që një person i caktuar ka zhvilluar tashmë.

Fatkeqësisht, në praktikën e përditshme, konceptet e "aftësisë" dhe "aftësive" shpesh barazohen, gjë që çon në përfundime të gabuara, veçanërisht në praktikën pedagogjike. Një shembull klasik i këtij lloji është përpjekja e pasuksesshme e V. I. Surikov, i cili më vonë u bë një artist i famshëm, për të hyrë në Akademinë e Arteve. Megjithëse aftësitë e jashtëzakonshme të Surikov u shfaqën mjaft herët, ai ende nuk kishte aftësitë dhe aftësitë e nevojshme në vizatim. Mësuesit akademikë i mohuan Surikov pranimin në akademi. Për më tepër, inspektori i akademisë, duke parë vizatimet e paraqitura nga Surikov, tha: "Për vizatime të tilla, madje duhet të ndaloheni të kaloni pranë akademisë". Gabimi i mësuesve të akademisë ishte se nuk arritën të dallonin mungesën e aftësive dhe aftësive nga mungesa e aftësive. Surikov e vërtetoi gabimin e tyre me vepër, pasi kishte zotëruar aftësitë e nevojshme brenda tre muajve, si rezultat i së cilës të njëjtët mësues e konsideruan atë të denjë për t'u regjistruar në akademi këtë herë. .

Pavarësisht se aftësitë nuk kufizohen në njohuri, aftësi dhe aftësi, kjo nuk do të thotë se ato nuk lidhen aspak me njohuritë dhe aftësitë. Lehtësia dhe shpejtësia e përvetësimit të njohurive, aftësive dhe aftësive varet nga aftësitë. Përvetësimi i këtyre njohurive dhe aftësive, nga ana tjetër, kontribuon në zhvillimin e mëtejshëm të aftësive, ndërsa mungesa e aftësive dhe njohurive të duhura është një frenim për zhvillimin e aftësive.

Aftësitë, besonte B. M. Teplov, nuk mund të ekzistojnë veçse në një proces të vazhdueshëm zhvillimi. Një aftësi që nuk zhvillohet, të cilën një person pushon së përdoruri në praktikë, humbet me kalimin e kohës. Vetëm nëpërmjet ushtrimeve të vazhdueshme që lidhen me ndjekjen sistematike të aktiviteteve të tilla komplekse njerëzore si muzika, krijimtaria teknike dhe artistike, matematika, sporti etj., ne ruajmë dhe zhvillojmë aftësitë përkatëse në vetvete.

Duhet të theksohet se suksesi i çdo aktiviteti nuk varet nga asnjë, por nga një kombinim i aftësive të ndryshme, dhe ky kombinim

Kapitulli 23

Një detyrë që jep të njëjtin rezultat mund të arrihet në mënyra të ndryshme. Në mungesë të prirjeve të nevojshme për zhvillimin e disa aftësive, mungesa e tyre mund të kompensohet nga një zhvillim më i lartë i të tjerëve. "Një nga tiparet më të rëndësishme të psikikës njerëzore," shkroi B. M. Tenlov, "është mundësia e një kompensimi jashtëzakonisht të gjerë të disa pronave nga të tjerët, si rezultat i së cilës dobësia relative e ndonjë aftësie nuk përjashton aspak mundësia e kryerjes me sukses edhe të një veprimtarie të tillë që lidhet më së shumti me këtë aftësi. Aftësia e munguar mund të kompensohet në një gamë shumë të gjerë nga të tjerët që janë shumë të zhvilluar në një person të caktuar.

Ka shumë aftësi. Në shkencë, përpjekjet për t'i klasifikuar ato janë të njohura. Shumica e këtyre klasifikimeve dallojnë, para së gjithash, aftësitë natyrore ose natyrore (në thelb të përcaktuara biologjikisht) dhe veçanërisht aftësitë njerëzore që kanë origjinë socio-historike.

Nën natyrore aftësitë kuptojnë ato që janë të zakonshme për njeriun dhe kafshët, veçanërisht ato më të lartat. Për shembull, aftësi të tilla elementare janë perceptimi, kujtesa, aftësia për komunikim elementar. Të menduarit, nga një këndvështrim i caktuar, mund të konsiderohet edhe si një aftësi që është karakteristike jo vetëm për njeriun, por edhe për kafshët më të larta. Këto aftësi lidhen drejtpërdrejt me prirjet e lindura. Megjithatë, krijimi i një personi dhe krijimi i një kafshe nuk janë e njëjta gjë. Në bazë të këtyre prirjeve, tek një person formohen aftësitë. Kjo ndodh në prani të përvojës elementare jetësore, nëpërmjet mekanizmave të të mësuarit, etj. Në procesin e zhvillimit njerëzor, këto aftësi biologjike kontribuojnë në formimin e një sërë aftësish të tjera, veçanërisht të njeriut.

Këto aftësi specifike njerëzore zakonisht ndahen në janë të zakonshme Dhe aftësi të veçanta intelektuale më të larta. Nga ana tjetër, ato mund të ndahen në teorike dhe praktike, arsimore dhe krijuese, lëndore dhe ndërpersonale, etj.

TE të përgjithshmeËshtë e zakonshme t'u referohemi aftësive si ato që përcaktojnë suksesin e një personi në një sërë aktivitetesh. Për shembull, kjo kategori përfshin aftësitë mendore, hollësinë dhe saktësinë e lëvizjeve manuale, kujtesën, të folurit dhe një sërë të tjerash. Kështu, aftësitë e përgjithshme kuptohen si aftësi që janë karakteristike për shumicën e njerëzve. Nën e veçantë Aftësitë janë ato që përcaktojnë suksesin e një personi në aktivitete specifike, për zbatimin e të cilave nevojiten krijimi i një lloji të veçantë dhe zhvillimi i tyre. Aftësi të tilla përfshijnë muzikore, matematikore, gjuhësore, teknike, letrare, artistike dhe krijuese, sportive etj. Duhet të theksohet se prania e aftësive të përgjithshme tek një person nuk përjashton zhvillimin e aftësive të veçanta dhe anasjelltas.

Shumica e studiuesve të problemit të aftësive pajtohen se aftësitë e përgjithshme dhe të veçanta nuk bien ndesh, por bashkëjetojnë, duke plotësuar dhe pasuruar njëra-tjetrën. Për më tepër, në disa raste, një nivel i lartë i zhvillimit të aftësive të përgjithshme mund të veprojë si i veçantë

* Psikologji. / Ed. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Uchpedgiz, 1948.

538 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

aftësitë në lidhje me lloje të caktuara të veprimtarisë. Një ndërveprim i tillë nga disa autorë shpjegohet me faktin se aftësitë e përgjithshme, sipas mendimit të tyre, janë baza për zhvillimin e atyre të veçanta. Studiues të tjerë, duke shpjeguar marrëdhënien ndërmjet aftësive të përgjithshme dhe të veçanta, theksojnë se ndarja e aftësive në të përgjithshme dhe të veçanta është shumë e kushtëzuar. Për shembull, pothuajse çdo person pas një kursi studimi di të mbledhë, shumëzojë, pjesëtojë etj., kështu që aftësitë matematikore mund të konsiderohen si të përgjithshme. Sidoqoftë, ka njerëz tek të cilët këto aftësi janë aq shumë të zhvilluara sa që fillojmë të flasim për talentin e tyre matematikor, i cili mund të shprehet në shpejtësinë e asimilimit të koncepteve dhe operacioneve matematikore, aftësinë për të zgjidhur probleme jashtëzakonisht komplekse, etj.

Ndër aftësitë e përgjithshme të një personi, ne me arsye të mirë duhet të përfshijmë aftësitë, të manifestuara në komunikim, ndërveprim me njerëzit. Këto aftësi janë të përcaktuara nga shoqëria. Ato formohen tek një person në procesin e jetës së tij në shoqëri. Pa këtë grup aftësish, është shumë e vështirë për një person të jetojë. mes meje i ngjashëm. Pra, pa aftësinë për të folur si mjet komunikimi, pa aftësinë për t'u përshtatur në një shoqëri njerëzish, domethënë për të perceptuar dhe vlerësuar saktë veprimet e njerëzve, për të bashkëvepruar me ta dhe për të vendosur marrëdhënie të mira në situata të ndryshme shoqërore, jeta normale dhe zhvillimi mendor i një personi do të ishte thjesht i pamundur. Mungesa e aftësive të tilla te një person do të ishte një pengesë e pakapërcyeshme në rrugën e shndërrimit të tij nga një qenie biologjike në një qenie shoqërore.

Përveç ndarjes së aftësive në të përgjithshme dhe të veçanta, është zakon të ndahen aftësitë në teorike Dhe praktike. Aftësitë teorike dhe praktike ndryshojnë nga njëra-tjetra në atë që të parat paracaktojnë prirjen e një personi për reflektime abstrakte-teorike, dhe të dytat për veprime praktike specifike. Ndryshe nga aftësitë e përgjithshme dhe të veçanta, aftësitë teorike dhe praktike më shpesh nuk kombinohen me njëra-tjetrën. Shumica e njerëzve kanë njërën ose tjetrën lloj aftësie. Së bashku ata janë jashtëzakonisht të rrallë, kryesisht në mesin e njerëzve të talentuar, të larmishëm.

Ekziston edhe një ndarje për trajnim Dhe krijues aftësitë. Ato ndryshojnë nga njëri-tjetri në atë që të parat përcaktojnë suksesin e trajnimit, asimilimin e njohurive, aftësive dhe aftësive nga një person, ndërsa të dytat përcaktojnë mundësinë e zbulimeve dhe shpikjeve, krijimin e objekteve të reja të kulturës materiale dhe shpirtërore, etj. Nëse përpiqemi të përcaktojmë se cilat aftësi nga ky grup janë më të rëndësishme për njerëzimin, atëherë në rastin e njohjes së përparësisë së disave ndaj të tjerëve, ka shumë të ngjarë të gabojmë. Sigurisht, nëse njerëzimit do t'i hiqej mundësia për të krijuar, atëherë vështirë se do të mund të zhvillohej. Por nëse njerëzit nuk do të kishin aftësi për të mësuar, atëherë edhe zhvillimi i njerëzimit do të ishte i pamundur. Zhvillimi është i mundur vetëm kur njerëzit janë në gjendje të asimilojnë të gjithë sasinë e njohurive të grumbulluara nga gjeneratat e mëparshme. Prandaj, disa autorë besojnë se aftësitë e të mësuarit janë kryesisht aftësi të përgjithshme, ndërsa aftësitë krijuese janë të veçanta që përcaktojnë suksesin e krijimtarisë.

Duhet të theksohet se aftësitë jo vetëm që përcaktojnë së bashku suksesin e një aktiviteti, por edhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën, duke ndikuar njëra-tjetrën.

Kapitulli 23

mbi një mik. Në varësi të pranisë dhe shkallës së zhvillimit të aftësive të përfshira në kompleksin e aftësive të një personi të caktuar, secila prej tyre fiton një karakter të ndryshëm. Një ndikim i tillë i ndërsjellë është veçanërisht i fortë kur bëhet fjalë për aftësi të ndërvarura që së bashku përcaktojnë suksesin e një aktiviteti. Prandaj, një kombinim i caktuar i aftësive të ndryshme shumë të zhvilluara përcakton nivelin e zhvillimit të aftësive në një person të caktuar.

23.2. Nivelet e zhvillimit të aftësive dhe dallimet individuale

Në psikologji, më shpesh gjendet klasifikimi i mëposhtëm i niveleve të zhvillimit të aftësive: aftësia, talenti, talenti, gjeniu.

Të gjitha aftësitë në procesin e zhvillimit të tyre kalojnë nëpër një sërë fazash, dhe në mënyrë që disa aftësi të ngrihen në zhvillimin e saj në një nivel më të lartë, është e nevojshme që ajo të jetë formuar mjaftueshëm në nivelin e mëparshëm. Por për zhvillimin e aftësive, fillimisht duhet të ketë një bazë të caktuar, e cila është krijimit. Prirjet kuptohen si veçori anatomike dhe fiziologjike të sistemit nervor, të cilat përbëjnë bazën natyrore të zhvillimit të aftësive. Për shembull, tiparet e zhvillimit të analizuesve të ndryshëm mund të veprojnë si prirje të lindura. Kështu, disa karakteristika të perceptimit dëgjimor mund të veprojnë si bazë për zhvillimin e aftësive muzikore. Prirjet e aftësive intelektuale manifestohen kryesisht në aktivitetin funksional të trurit - ngacmueshmërinë e tij më të madhe ose më të vogël, lëvizshmërinë e proceseve nervore, shpejtësinë e formimit të lidhjeve të përkohshme, etj., D.m.th., në atë që I. P. Pavlov e quajti gjenotip - tiparet kongjenitale të sistemit nervor.Këto veti përfshijnë:

1) forca e sistemit nervor në lidhje me ngacmimin, d.m.th., aftësia e tij për të përballuar për një kohë të gjatë, pa shfaqur frenim transcendental, ngarkesa intensive dhe shpesh të përsëritura;

2) fuqia e sistemit nervor në lidhje me frenimin, d.m.th., aftësia për t'i bërë ballë ndikimeve frenuese të zgjatura dhe shpesh të përsëritura;

3) ekuilibri i sistemit nervor në lidhje me ngacmimin dhe frenimin, i cili manifestohet në të njëjtin reaktivitet të sistemit nervor në përgjigje të ndikimeve ngacmuese dhe frenuese;

4) qëndrueshmëria e sistemit nervor, e vlerësuar nga shkalla e shfaqjes dhe përfundimit të procesit nervor të ngacmimit ose frenimit.

Aktualisht, në psikologjinë diferenciale, më së shpeshti përdoret klasifikimi 12-dimensional i vetive të sistemit nervor të njeriut, i propozuar nga V. D. Nsbylitsyn. Ai përfshin 8 veti primare (forca, lëvizshmëria, dinamizmi dhe qëndrueshmëria në lidhje me ngacmimin dhe frenimin) dhe 4 veti dytësore (balanca në këto veti kryesore). Është vërtetuar se këto veti mund të zbatohen si për të gjithë sistemin nervor (vetitë e tij të përgjithshme) ashtu edhe për analizuesit individualë (vetitë e pjesshme).

540 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

Duhet të theksohet se këto veçori të lindura anatomike dhe fiziologjike të strukturës së trurit, organeve shqisore dhe lëvizjes, ose prirjeve të lindura, përcaktojnë bazën natyrore të dallimeve individuale midis njerëzve. Sipas IP Pavlov, baza e dallimeve individuale përcaktohet nga lloji mbizotërues i aktivitetit më të lartë nervor dhe veçoritë e korrelacionit të sistemeve të sinjalit. Në bazë të këtyre kritereve mund të dallohen tre grupe tipologjike njerëzish: tipi artistik (mbizotërimi i sistemit të parë sinjalistik), tipi mendor (mbizotërimi i sistemit të dytë sinjalistik) dhe tipi mesatar (përfaqësim i barabartë).

Grupet tipologjike të identifikuara nga Pavlov sugjerojnë praninë e prirjeve të ndryshme të lindura në përfaqësuesit e një grupi të caktuar. Kështu, dallimet kryesore midis tipit artistik dhe atij mendor manifestohen në sferën e perceptimit, ku "artisti" karakterizohet nga një perceptim holistik, dhe për "mendimtarin" - fragmentimi i tij në pjesë të veçanta; në sferën e imagjinatës dhe të menduarit, "artistët" kanë mbizotërim të të menduarit dhe imagjinatës figurative, ndërsa "mendimtarët" karakterizohen më shumë nga të menduarit abstrakt, teorik; në sferën emocionale, personat e tipit artistik dallohen nga emocionaliteti i rritur, dhe për përfaqësuesit e llojit të të menduarit, reagimet racionale, intelektuale ndaj ngjarjeve janë më karakteristike.

Duhet theksuar se prania e prirjeve të caktuara tek një person nuk do të thotë se ai do të zhvillojë aftësi të caktuara. Për shembull, një parakusht thelbësor për zhvillimin e aftësive muzikore është një vesh i mprehtë. Por struktura e aparatit nervor periferik (dëgjimor) dhe qendror është vetëm një parakusht për zhvillimin e aftësive muzikore. Struktura e trurit nuk parashikon se cilat profesione dhe specialitete që lidhen me veshin muzikor mund të lindin në shoqërinë njerëzore. As nuk parashikohet se cilën fushë të veprimtarisë do të zgjedhë një person dhe çfarë mundësish do t'i ofrohen për zhvillimin e prirjeve të tij. Rrjedhimisht, sa do të zhvillohen prirjet e një personi varet nga kushtet e zhvillimit të tij individual.

Pra, zhvillimi i prirjeve është një proces i kushtëzuar nga shoqëria që lidhet me kushtet e edukimit dhe karakteristikat e zhvillimit të shoqërisë. Prirjet zhvillohen dhe shndërrohen në aftësi, me kusht që në shoqëri të ketë nevojë për profesione të caktuara, veçanërisht ku nevojitet një vesh i mprehtë për muzikën. Faktori i dytë i rëndësishëm në zhvillimin e prirjeve janë tiparet e edukimit.

Detyrat janë jo specifike. Fakti që një person ka prirje të një lloji të caktuar nuk do të thotë që në bazë të tyre, në kushte të favorshme, duhet të zhvillohet domosdoshmërisht një aftësi specifike. Bazuar në të njëjtat prirje, aftësi të ndryshme mund të zhvillohen në varësi të natyrës së kërkesave të vendosura nga aktiviteti. Kështu, një person me një vesh të mirë dhe një ndjenjë ritmi mund të bëhet një interpretues muzikor, dirigjent, balerin, këngëtar, kritik muzikor, mësues, kompozitor etj. Në të njëjtën kohë, nuk mund të supozohet se prirjet nuk ndikojnë në natyrën e aftësitë e ardhshme. Pra, tiparet e analizuesit dëgjimor do të ndikojnë pikërisht në ato aftësi që kërkojnë një nivel të veçantë zhvillimi të këtij analizuesi.

Kapitulli 23

Bazuar në këtë, duhet të konkludojmë se aftësitë janë kryesisht sociale dhe formohen në procesin e veprimtarisë specifike njerëzore. Varësisht nëse ka apo jo kushte për zhvillimin e aftësive, ato mund të jenë potencial Dhe relevante.

Aftësitë e mundshme kuptohen si ato që nuk realizohen në një lloj aktiviteti të caktuar, por janë në gjendje të përditësohen kur ndryshojnë kushtet përkatëse sociale. Aftësitë aktuale, si rregull, përfshijnë ato që nevojiten për momentin dhe zbatohen në një lloj aktiviteti të veçantë. Aftësitë e mundshme dhe aktuale veprojnë si një tregues indirekt i natyrës së kushteve sociale në të cilat zhvillohen aftësitë e një personi. Është natyra e kushteve shoqërore që pengon ose nxit zhvillimin e aftësive të mundshme, siguron ose nuk siguron shndërrimin e tyre në ato aktuale.

Siç e dini tashmë, aftësitë kuptohen si karakteristika të tilla individuale që lidhen me suksesin e kryerjes së çdo lloj aktiviteti. Prandaj, aftësitë konsiderohen si tipare themelore të personalitetit. Megjithatë, asnjë aftësi e vetme nuk mund të sigurojë kryerjen e suksesshme të një aktiviteti. Suksesi i çdo aktiviteti varet gjithmonë nga një sërë aftësish. Vetëm vëzhgimi, sado i përsosur qoftë, nuk mjafton për t'u bërë një shkrimtar i mirë. Për një shkrimtar, vëzhgimi, kujtesa figurative, një sërë cilësish të të menduarit, aftësitë që lidhen me fjalimin e shkruar, aftësia për t'u përqendruar dhe një sërë aftësish të tjera janë të një rëndësie të madhe.

Nga ana tjetër, struktura e çdo aftësie të veçantë përfshin cilësi universale ose të përgjithshme që plotësojnë kërkesat e llojeve të ndryshme të veprimtarisë, dhe cilësi të veçanta që sigurojnë sukses vetëm në një lloj aktiviteti. Për shembull, duke studiuar aftësitë matematikore, V. A. Krutetsky zbuloi se për zbatimin e suksesshëm të veprimtarisë matematikore, është e nevojshme:

1) një qëndrim aktiv, pozitiv ndaj temës, një tendencë për t'u përfshirë në të, duke u kthyer në një entuziazëm pasionant në një nivel të lartë zhvillimi;

2) një sërë tiparesh të karakterit, kryesisht zell, organizim, pavarësi, qëllimshmëri, këmbëngulje, si dhe ndjenja të qëndrueshme intelektuale;

3) prania gjatë veprimtarisë së gjendjeve mendore të favorshme për zbatimin e tij;

4) një fond i caktuar njohurish, aftësish dhe aftësish në fushën përkatëse;

5) karakteristikat individuale psikologjike në sferat shqisore dhe mendore që plotësojnë kërkesat e këtij aktiviteti.

Ndërsa katër të parët kategoritë e pronave të listuara duhet të konsiderohen si veti të përgjithshme të nevojshme për çdo aktivitet, dhe të mos konsiderohen si përbërës të aftësive, pasi përndryshe përbërësit e aftësive duhet të jenë interesat e konsideruara dhe prirjet, tiparet e karakterit, gjendjet mendore, si dhe aftësitë dhe aftësitë.

Grupi i fundit i cilësive është specifik, duke përcaktuar suksesin vetëm në një lloj aktiviteti të veçantë. Kjo për shkak se këto cilësi

542 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

Para së gjithash, ato manifestohen në një fushë specifike dhe nuk shoqërohen me shfaqjen e aftësive në fusha të tjera. Për shembull, duke gjykuar nga të dhënat biografike, A. S. Pushkin derdhi shumë lot në lice për matematikën, por nuk tregoi sukses të dukshëm; D. I. Mendeleev në shkollë u dallua me sukses të madh në fushën e matematikës dhe fizikës, dhe në lëndët gjuhësore ai kishte një "një" të fortë.

Aftësitë e veçanta duhet të përfshijnë gjithashtu muzikore, letrare, skenike etj.

Niveli tjetër i zhvillimit të aftësive është dhunti. Shkathtësia është një lloj kombinimi i aftësive që i ofron një personi mundësinë për të kryer me sukses çdo aktivitet.

Në këtë përkufizim, është e nevojshme të theksohet se nuk është kryerja e suksesshme e një aktiviteti që varet nga aftësia, por vetëm mundësia e një kryerje të tillë të suksesshme. Kryerja e suksesshme e çdo aktiviteti kërkon jo vetëm praninë e një kombinimi të përshtatshëm aftësish, por edhe përvetësimin e njohurive dhe aftësive të nevojshme. Sado talent matematikor fenomenal të ketë një person, nëse nuk ka studiuar kurrë matematikë, nuk do të jetë në gjendje të kryejë me sukses funksionet e specialistit më të zakonshëm në këtë fushë. Shkathtësia përcakton vetëm mundësinë e arritjes së suksesit në një aktivitet të caktuar, realizimi i kësaj mundësie përcaktohet nga shkalla në të cilën do të zhvillohen aftësitë përkatëse dhe cilat njohuri dhe aftësi do të fitohen.

Dallimet individuale të njerëzve të talentuar gjenden kryesisht në drejtim të interesave. Disa njerëz, për shembull, ndalen te matematika, të tjerë te historia dhe të tjerë tek puna sociale. Zhvillimi i mëtejshëm i aftësive ndodh në një aktivitet specifik.

Duhet të theksohet se në strukturën e aftësive mund të dallohen dy grupe përbërësish. Disa zënë një pozicion drejtues, ndërsa të tjerët janë ndihmës. Pra, në strukturën e aftësive vizuale, vetitë kryesore do të jenë ndjeshmëria e lartë natyrore e analizuesit vizual - një ndjenjë e linjës, proporcionit, formës, kiaroskuros, ngjyrës, ritmit, si dhe cilësitë sensorimotore të dorës së artistit, shumë. memoria e zhvilluar figurative etj. Cilësitë ndihmëse përfshijnë vetitë imagjinata artistike, disponimi emocional, qëndrimi emocional ndaj të paraqiturit etj.

Komponentët drejtues dhe ndihmës të aftësive formojnë një unitet që siguron suksesin e veprimtarisë. Megjithatë, struktura e aftësisë është një entitet shumë fleksibël. Raporti i cilësive drejtuese dhe ndihmëse në një aftësi të caktuar ndryshon nga personi në person. Varësisht se cila cilësi është ajo kryesore tek një person, bëhet formimi i cilësive ndihmëse të nevojshme për kryerjen e një veprimtarie. Për më tepër, edhe brenda të njëjtit aktivitet, njerëzit mund të kenë një kombinim të ndryshëm cilësish që do t'i lejojnë ata të kryejnë me sukses të barabartë këtë aktivitet, duke kompensuar mangësitë.

Duhet të theksohet se mungesa e aftësive nuk do të thotë ende se një person është i papërshtatshëm për të kryer një aktivitet të caktuar, pasi ekzistojnë mekanizma psikologjikë për kompensimin e aftësive të munguara. shpeshherë

Kapitulli 23

jo vetëm ata që kanë aftësinë për ta bërë atë, por edhe ata që nuk i kanë duhet të merren me aktivitet. Nëse një person detyrohet të vazhdojë të angazhohet në këtë aktivitet, ai me vetëdije ose pa vetëdije do të kompensojë mungesën e aftësive, duke u mbështetur në pikat e forta të personalitetit të tij. Sipas E. P. Ilyin, kompensimi mund të kryhet përmes njohurive ose aftësive të fituara, ose përmes formimit të një stili individual-tipik të veprimtarisë, ose përmes një aftësie tjetër më të zhvilluar. Mundësia e një kompensimi të gjerë të disa pronave nga të tjera çon në faktin se dobësia relative e ndonjë aftësie të vetme nuk e përjashton aspak mundësinë e kryerjes me sukses të veprimtarisë që lidhet më ngushtë me këtë aftësi. Aftësia e munguar mund të kompensohet në një gamë shumë të gjerë nga të tjerët shumë të zhvilluar në një person të caktuar. Ndoshta, kjo është ajo që siguron mundësinë e veprimtarisë së suksesshme njerëzore në fusha të ndryshme.

Shfaqja e aftësive është gjithmonë rreptësisht individuale dhe më shpesh unike. Prandaj, duket e pamundur të reduktohet dhuntia e njerëzve, qoftë edhe atyre që merren me të njëjtin aktivitet, në një grup treguesish specifik. Me ndihmën e metodave të ndryshme psikodiagnostike, mund të përcaktohet vetëm prania e aftësive të caktuara dhe të përcaktohet niveli relativ i zhvillimit të tyre. Pse i afërm? Sepse askush nuk i njeh pragjet absolute, apo nivelet e zhvillimit, tonit apo aftësive të tjera. Si rregull, një gjykim bëhet për një person të caktuar duke krahasuar rezultatet e tij me rezultatet mesatare të një kampioni të caktuar subjektesh. Kjo qasje për vlerësimin e aftësive bazohet në përdorimin e metodave sasiore.

Duke karakterizuar aftësitë e një personi, ata shpesh veçojnë një nivel të tillë të zhvillimit të tyre si aftësi, dmth përsosmëri në një aktivitet të caktuar. Kur njerëzit flasin për aftësitë e një personi, para së gjithash nënkuptojnë aftësinë e tij për t'u përfshirë me sukses në aktivitete produktive. Megjithatë, nga kjo nuk rezulton se mjeshtëria shprehet në shumën përkatëse të aftësive dhe aftësive të gatshme. Zotërimi në çdo profesion nënkupton një gatishmëri psikologjike për zgjidhje kreative për problemet e shfaqura. Nuk është çudi që ata thonë: "Aftësia është kur "çfarë" dhe "si" vijnë në të njëjtën kohë", duke theksuar se për një mjeshtër nuk ka hendek midis ndërgjegjësimit për një detyrë krijuese dhe gjetjes së mënyrave për ta zgjidhur atë.

Niveli tjetër i zhvillimit të aftësive njerëzore - talent. Fjala "talent" gjendet në Bibël, ku do të thotë një masë argjendi që një skllav dembel e merrte nga i zoti gjatë mungesës së tij dhe preferonte ta varroste në tokë, në vend që ta hidhte në qarkullim dhe të bënte fitim (prandaj thënia "varrose talentin tënd në tokë"). Aktualisht, talenti kuptohet si një nivel i lartë i zhvillimit të aftësive të veçanta (muzikore, letrare, etj.). Ashtu si aftësitë, edhe talenti shfaqet dhe zhvillohet në aktivitet. Aktiviteti i një personi të talentuar dallohet nga një risi themelore, origjinaliteti i qasjes.

Zgjimi i talentit, si dhe i aftësive në përgjithësi, është i kushtëzuar shoqërisht. Për cilat talente do të kenë kushtet më të favorshme

544 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

Në 1884, Galton organizoi një laborator antropometrik në Ekspozitën Ndërkombëtare të Shëndetit në Londër, ku çdo vizitor, duke paguar tre pena dhe duke plotësuar një pyetësor, mund të testonte aftësitë e tij intelektuale dhe të përcaktonte forcën e muskujve, peshën, gjatësinë, etj.

Gjatë kërkimit të tij, Galton arriti në përfundimin se ishte e nevojshme të ruhej artificialisht potenciali intelektual në shoqërinë njerëzore, i cili ishte një parakusht për zhvillimin e doktrinës së eugjenisë.

zhvillimi i plotë varet nga nevojat e epokës dhe karakteristikat e detyrave specifike me të cilat përballet shoqëria.

Duhet të theksohet se talenti është një kombinim i caktuar i aftësive, tërësia e tyre. Një aftësi e vetme e izoluar, qoftë edhe shumë e zhvilluar, nuk mund të quhet talent. Për shembull, në mesin e të shquarve talentet ju mund të gjeni shumë njerëz me kujtesë të mirë dhe të keqe. Është e lidhur me faktin se në veprimtarinë krijuese të njeriut kujtesa është vetëm një nga faktorët nga i cili varet suksesi i saj. Por rezultatet nuk janë do të arrihet pa fleksibilitet i mendjes, imagjinatë e pasur, vullnet i fortë, interes i thellë.

Niveli më i lartë i zhvillimit të aftësisë quhet gjenial. RRETH Gjeniu thuhet kur arritjet krijuese të një personi përbëjnë një epokë të tërë në jetën e shoqërisë, në zhvillimin e kulturës. Ka shumë pak njerëz të shkëlqyer. Në përgjithësi pranohet se në të gjithë historinë e pesëmijëtë të qytetërimit nuk kishte më shumë se 400 prej tyre. Niveli i lartë i talentit, i cili karakterizon një gjeni, shoqërohet në mënyrë të pashmangshme me origjinalitetin në fusha të ndryshme të veprimtarisë. Ndër gjenitë që kanë arritur një universalizëm të tillë, mund të përmenden Aristoteli, Leonardo da Vinci, R. Descartes, G. V. Leibniz, M. V. Lomonosov. Për shembull, M. V. Lomonosov arriti rezultate të jashtëzakonshme në fusha të ndryshme të dijes: kimi, astronomi, matematikë, dhe në të njëjtën kohë ishte një artist, shkrimtar, gjuhëtar dhe e njihte në mënyrë të përsosur poezinë. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se të gjitha cilësitë individuale të një gjeniu zhvillohen në të njëjtën shkallë. Gjeniu, si rregull, ka "profilin" e tij, disa anë dominojnë në të, disa aftësi janë më të theksuara.

Kapitulli 23

23.3. Natyra e aftësisë njerëzore

Natyra e aftësive njerëzore ende shkakton një debat mjaft të nxehtë midis shkencëtarëve. Një nga këndvështrimet më të zakonshme e gjurmon historinë e saj që nga Platoni. Autorët që i përmbahen këtij këndvështrimi argumentojnë se aftësitë janë të përcaktuara biologjikisht dhe manifestimi i tyre varet tërësisht nga karakteristikat e trashëguara. Trajnimi dhe edukimi mund të ndryshojnë vetëm shpejtësinë e paraqitjes së tyre, por ato gjithmonë do të manifestohen në një mënyrë ose në një tjetër. Si provë e këtij këndvështrimi, përdoren faktet e dallimeve individuale, të cilat vërehen në fëmijëri, kur ndikimi i trajnimit dhe edukimit, siç duket, nuk mund të ishte ende vendimtar. Kështu, për shembull, talenti muzikor i Mozart u zbulua në moshën tre vjeç, Haydn - në katër. Talenti në pikturë dhe skulpturë shfaqet pak më vonë: për Raphael - në tetë vjeç, për Van Dyck - në dhjetë.

Një zhvillim i veçantë i konceptit të trashëgimisë së aftësive është supozimi se aftësitë e një personi lidhen me masën e trurit të tij. Siç e dini, truri i një të rrituri peshon mesatarisht rreth 1400 g. Përcaktimi i masës së trurit të njerëzve të shquar tregoi se se truri i tyre disi mbi mesataren. Kështu, masa e trurit të I. S. Turgenev është 2012, truri i D. Bajronit është 1800 g, etj. Megjithatë, më vonë ky supozim doli të ishte i paqëndrueshëm, pasi jo më pak shembuj të të famshëmve, truri i të cilëve ishte më i vogël se mesatarja. të citohet. Për shembull, truri i kimistit të famshëm J. Liebig peshonte 1362 g, dhe ai i shkrimtarit A. Frans - 1017 g. Për më tepër, rezultoi se truri më i madh dhe më i rëndë - më shumë se 3000 g - ishte në një person me prapambetje mendore. person.

Mësimi i Franz Gall, i quajtur frenologjia(nga greqishtja. Rhrenos-"mendje", logot-"mësimdhënie"). Frenologët u përpoqën të gjurmonin varësinë e karakteristikave mendore të një personi nga forma e jashtme e kafkës. Ideja kryesore u bazua në faktin se korteksi cerebral përbëhet nga një numër qendrash, në secilën prej të cilave lokalizohet një aftësi e caktuar njerëzore. Shkalla e zhvillimit të këtyre aftësive varet drejtpërdrejt nga madhësia e pjesëve përkatëse të trurit. Në bazë të matjeve të veçanta, u përpilua një hartë frenologjike, ku sipërfaqja e kafkës u nda në 27 seksione, secila prej të cilave korrespondonte me një veçori të caktuar individuale. Ndër to spikatën “gunga aftësish” për muzikën, poezinë, pikturën; “gunga” ambicie, koprraci, guximi etj. Megjithatë, kjo qasje doli e paqëndrueshme. Autopsi të shumta kanë treguar se kafka nuk përsërit aspak formën e korteksit cerebral, prandaj, përcaktimi i karakteristikave mendore dhe morale të një personi nga gungat dhe zgavrat e kafkës është joshkencor dhe i pabazë.

Punimet e Francis Galton, i cili shpjegoi trashëgiminë e aftësive bazuar në parimet e teorisë evolucionare të Charles Darwin, ishin të njohura gjerësisht. Duke analizuar biografitë e figurave të shquara, Galgon arriti në përfundimin se përmirësimi i natyrës njerëzore është i mundur vetëm duke edukuar, në bazë të ligjeve të trashëgimisë, një racë veçanërisht të talentuar, mendërisht dhe.

546 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

njerëz të zhvilluar fizikisht. Vazhdimi i linjës së Galtonit, në shek. Kote përcaktoi shkallën e talentit të njerëzve të famshëm nga numri i rreshtave që u ishin caktuar në fjalorin enciklopedik dhe identifikoi rreth 400 njerëz, aftësitë e larta të të cilëve mund të gjurmohen në disa breza.

Duhet theksuar se këto pohime nuk janë pa bazë. Historia e familjes së muzikantëve gjermanë Bach është veçanërisht mbresëlënëse. Për herë të parë, aftësi të mëdha muzikore u shfaqën tek ajo në vitin 1550. Paraardhësi i familjes ishte bukëpjekësi W. Bach, i cili, siç vuri në dukje T. Ribot në veprën e tij "Trashëgimia e vetive mendore", ia mori shpirtin pas punës. me muzikë dhe këndim. Ai pati dy djem dhe me ta fillon një seri e vazhdueshme muzikantësh të njohur në Gjermani prej dy shekujsh. Në familjen Bach kishte rreth 60 muzikantë, më shumë se 20 prej tyre ishin të shquar.

U vërtetua gjithashtu se stërgjyshja e L. N. Tolstoit, Olga Trubetskaya dhe stërgjyshja e A. S. Pushkin, Evdokia Trubetskaya, ishin motra. Pesë përfaqësuesit më të mëdhenj të kulturës gjermane - poetët Schiller dhe Hölderlin, filozofët Schelling dhe Hegel, si dhe fizikani Max Planck - ishin të lidhur: ata kishin një paraardhës të përbashkët - Johann Kant, i cili jetoi në shekullin e 15-të.

Një studim që shqyrton rolin e trashëgimisë në zhvillimin e aftësive mati muzikalitetin e fëmijëve, prindërit e të cilëve ishin ose muzikorë ose jo muzikorë*. Më poshtë janë rezultatet e këtij studimi (Tabela 23.1).

Tabela 23.1

Varësia e aftësive muzikore tek fëmijët nga talenti muzikor i prindërve

Duhet theksuar se të dhënat e dhëna në tabelë, duke ilustruar rolin e faktorëve trashëgues, nuk marrin parasysh rolin e mjedisit në të cilin janë rritur fëmijët. Dhe ju dhe unë jemi të vetëdijshëm se zhvillimi i aftësive përcaktohet kryesisht nga roli i mjedisit në të cilin një person jeton dhe vepron. Hulumtimi modern i kryer duke përdorur binjake metodë, ju lejon të vlerësoni më saktë rolin e mjedisit dhe trashëgimisë në zhvillimin e aftësive. Thelbi i metodës së binjakëve është studimi i synuar i binjakëve. Pra, në një sërë studimesh, treguesit e aftësive të binjakëve odio-ovarian (monozigote) dhe vëllezërve dhe motrave të thjeshta (të ashtuquajturat sibs) u krahasuan me njëri-tjetrin. U zbulua se aftësitë dhe niveli i zhvillimit të tyre brenda çifteve monozigotike përkojnë në 70-80% të rasteve, dhe në çifte sibs - në 40-50%. Këto studime bënë të mundur të pohohej se aftësitë, ose të paktën prirjet, janë më të lidhura me trashëgiminë. Megjithatë, pyetja se çfarë është më e rëndësishme për zhvillimin e aftësive - mjedisi apo trashëgimia - mbetet ende pa përgjigje.

* Rubinstein S. L.

Kapitulli 23

Përgjigjen për këtë pyetje u përpoqën ta jepnin në veprat e tyre A. Basse dhe R. Plowin, të cilët studiuan karakteristikat individuale. homozigote(që kanë trashëgimi identike) dhe heterozigote(që zotërojnë trashëgimi të ndryshme) binjakë. Një studim krahasues i binjakëve homozigotë që jetuan dhe u rritën në familje të ndryshme tregon se dallimet e tyre individuale psikologjike dhe të sjelljes nuk rriten nga kjo, por më shpesh mbeten të njëjta si te fëmijët që u rritën në të njëjtën familje. Për më tepër, në disa raste, dallimet individuale midis tyre madje ulen. Fëmijët binjakë që kanë të njëjtën trashëgimi, si rezultat i edukimit të ndarë, ndonjëherë ngjajnë më shumë me njëri-tjetrin sesa nëse rriten së bashku. Kjo shpjegohet me faktin se fëmijët e së njëjtës moshë, të cilët janë vazhdimisht pranë njëri-tjetrit, pothuajse asnjëherë nuk arrijnë të bëjnë të njëjtën gjë dhe mes fëmijëve të tillë rrallëherë ka marrëdhënie krejtësisht të barabarta.

Në favor të natyrës trashëgimore të aftësive dëshmojnë edhe dinastitë e shumta artistësh, artistësh, marinarësh, mjekësh dhe mësuesish. Sidoqoftë, ka shumë të ngjarë, në shumicën e rasteve duhet folur jo vetëm për trashëgiminë biologjike, por edhe për atë sociale. Fëmija ndjek gjurmët e prindërve jo vetëm për shkak të paracaktimit të trashëguar, por edhe sepse që në fëmijëri mësoi dhe u dashurua me profesionin e tyre. Prandaj, në shkencën psikologjike vendase, është zakon që koncepti i natyrës trashëgimore të aftësive të konsiderohet shumë interesant, por jo të shpjegohen të gjitha faktet e manifestimit të aftësive.

Përfaqësuesit e një këndvështrimi tjetër besojnë se karakteristikat e psikikës përcaktohen plotësisht nga cilësia e arsimit dhe trajnimit. Pra, në shekullin e 18-të. K. A. Helvetius shpalli se gjeniu mund të formohet përmes edukimit. Përkrahësit e këtij drejtimi i referohen rasteve kur fëmijët e fiseve më të prapambetura dhe primitive, pasi kishin marrë trajnimin e duhur, nuk ndryshonin në asnjë mënyrë nga evropianët e arsimuar. Në kuadrin e së njëjtës qasje, ata flasin për raste të izolimit social që çon në mungesë komunikimi, veçanërisht për të ashtuquajturit "fëmijët Mowgli". Këto raste janë dëshmi e pamundësisë së zhvillimit të duhur njerëzor jashtë shoqërisë. Kjo qasje mbështetet edhe nga faktet e zhvillimit masiv të disa aftësive të veçanta në kultura të caktuara. Një shembull i një zhvillimi të tillë u gjet në studimin e dëgjimit të zërit, i cili u krye nga O. N. Ovchinnikova dhe Yu. B. Gippenreiter nën drejtimin e A. N. Leontiev.

Dëgjimi i lartësisë, ose perceptimi i lartësisë, është baza e dëgjimit muzikor. Duke hetuar këtë aftësi perceptuese me ndihmën e një metode të veçantë, shkencëtarët zbuluan moszhvillimin e rëndë të saj në rreth një të tretën e subjekteve të rritur rusë. Siç pritej, të njëjtat fytyra ishin jashtëzakonisht jomuzikore. Zbatimi i së njëjtës metodë te subjektet vietnameze dha rezultate të kundërta: të gjithë ishin në grupin më të mirë për sa i përket dëgjimit të zërit. Në teste të tjera, këto subjekte gjetën gjithashtu 100% muzikalitet. Këto dallime mahnitëse shpjegohen në veçoritë e gjuhëve ruse dhe vietnameze: e para i referohet timbrit, e dyta gjuhëve tonale. Në gjuhën vietnameze, lartësia e tingullit ka funksionin e dallimit semantik, dhe në gjuhën ruse, lartësia e tingujve të të folurit ka një funksion të tillë.

548 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

Nr. Në rusisht, si në të gjitha gjuhët evropiane, fonemat ndryshojnë në timbrin e tyre. Si rezultat, të gjithë vietnamezët, duke zotëruar gjuhën e tyre amtare në fëmijërinë e hershme, zhvillojnë njëkohësisht një vesh për muzikën, gjë që nuk ndodh me fëmijët rusë ose evropianë. Ky shembull tregon rolin e kushteve dhe ushtrimeve mjedisore në formimin e aftësive.

Konkluzioni përfundimtar i këtij koncepti ishte qëndrimi se çdo aftësi mund të formohet tek çdo person. Duke iu përmbajtur kësaj pikëpamjeje, shkencëtari amerikan W. Ushby argumenton se aftësitë përcaktohen kryesisht nga programi i veprimtarisë intelektuale që u formua tek një person në fëmijëri. Në përputhje me programin e tyre, disa njerëz zgjidhin probleme krijuese, ndërsa të tjerët janë në gjendje të kryejnë vetëm atë që u është mësuar. Aktualisht, adhuruesit e këtij koncepti në Shtetet e Bashkuara po krijojnë qendra të veçanta për "rritje" e fëmijëve të talentuar. Pra, në Institutin e Filadelfias për Përdorimin më të Mirë të Potencialit Njerëzor, orët e zhvillimit mendor të fëmijëve fillojnë në moshën katër ose pesë vjeç, duke besuar se çdo minutë është e çmuar dhe truri nuk duhet të lihet të "boshe".

Nga ana tjetër, vëzhgimet e jetës dhe studimet speciale tregojnë se prania e parakushteve natyrore për aftësitë nuk mund të mohohet. Pa njohur aftësitë e lindura, psikologjia ruse nuk mohon prirjet dhe veçoritë e lindura të strukturës së trurit, të cilat mund të jenë kushtet për kryerjen e suksesshme të një aktiviteti të caktuar.

Në psikologjinë ruse, shkencëtarë të tillë të shquar si B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, A. N. Leontiev dhe të tjerë u morën me problemin e aftësive, biosociale.

Kështu, trashëgimia ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e aftësive, pasi tiparet e strukturës anatomike dhe fiziologjike të sistemit nervor të njeriut përcaktojnë kryesisht prirjet e tij. Por, nga ana tjetër, vetë prirjet nuk do të thotë që një person do të zhvillojë aftësitë përkatëse. Zhvillimi i aftësive varet nga shumë kushte shoqërore. Këtu përfshihen veçoritë e arsimit, nevoja e shoqërisë për një veprimtari të caktuar, veçoritë e sistemit arsimor etj.

23.4. Zhvillimi i aftësive

Çdo prirje, përpara se të kthehet në aftësi, duhet të shkojë një rrugë të gjatë zhvillimi. Për shumë aftësi njerëzore, ky zhvillim fillon që nga lindja e një personi dhe, nëse ai vazhdon të angazhohet në ato aktivitete në të cilat zhvillohen aftësitë përkatëse, nuk ndalet deri në fund të jetës.

Ka disa faza në zhvillimin e aftësive. Çdo person në zhvillimin e tij kalon nëpër periudha të rritjes së ndjeshmërisë ndaj ndikimeve të caktuara, ndaj zhvillimit të një lloji të veçantë aktiviteti. Për shembull-

Kapitulli 23

Për shembull, një fëmijë në moshën dy deri në tre vjeç zhvillon intensivisht të folurin gojor, në pesë deri në shtatë vjet ai është më i gatshëm për të zotëruar leximin. Në moshën e mesme dhe të vjetër parashkollore, fëmijët luajnë me entuziazëm lojëra me role dhe tregojnë një aftësi të jashtëzakonshme për t'u transformuar dhe për t'u mësuar me rolin. Është e rëndësishme të theksohet se këto periudha të gatishmërisë së veçantë për të zotëruar lloje të veçanta të veprimtarisë mbarojnë herët a vonë, dhe nëse ndonjë funksion nuk e ka marrë zhvillimin e tij në një periudhë të favorshme, atëherë zhvillimi i tij më pas rezulton të jetë jashtëzakonisht i vështirë, në mos i pamundur. . Prandaj, për zhvillimin e aftësive të fëmijës, të gjitha fazat e formimit të tij si person janë të rëndësishme. Ju nuk mund të mendoni se në një moshë më të madhe fëmija do të jetë në gjendje të arrijë.

Faza parësore në zhvillimin e çdo aftësie shoqërohet me maturimin e strukturave organike të nevojshme për të ose me formimin e organeve të nevojshme funksionale mbi bazën e tyre. Kjo zakonisht ndodh nga lindja deri në moshën gjashtë ose shtatë vjeç. Në këtë fazë, ka një përmirësim në punën e të gjithë analizuesve, zhvillimin dhe diferencimin funksional të seksioneve individuale të korteksit cerebral. Kjo krijon kushte të favorshme për fillimin e formimit dhe zhvillimit të aftësive të përgjithshme të fëmijës, një nivel i caktuar i të cilave vepron si parakusht për zhvillimin e mëvonshëm të aftësive të veçanta.

Në të njëjtën kohë, fillon formimi dhe zhvillimi i aftësive të veçanta. Më pas zhvillimi i aftësive të veçanta vazhdon në shkollë, veçanërisht në klasat e ulëta dhe të mesme. Në fillim, llojet e ndryshme të lojërave për fëmijë ndihmojnë në zhvillimin e aftësive të veçanta, pastaj aktivitetet edukative dhe të punës fillojnë të kenë një ndikim të rëndësishëm mbi ta.

Siç e dini tashmë, lojërat e fëmijëve kryejnë një funksion të veçantë 4). Janë lojërat ato që i japin shtysë fillestare zhvillimit të aftësive. Në procesin e lojërave zhvillohen shumë aftësi motorike, dizajnuese, organizative, artistike, vizuale dhe të tjera krijuese. Për më tepër, një veçori e rëndësishme e lojërave është se ato, si rregull, zhvillojnë jo një, por menjëherë një gamë të tërë aftësish.

Duhet të theksohet se jo të gjitha aktivitetet me të cilat merret një fëmijë, qoftë ai lojë, modelim apo vizatim, janë të një rëndësie të njëjtë për zhvillimin e aftësive. Më e favorshme për zhvillimin e aftësive është aktiviteti krijues që e bën fëmijën të mendojë. Një aktivitet i tillë shoqërohet gjithmonë me krijimin e diçkaje të re, zbulimin e njohurive të reja, zbulimin e mundësive të reja në vetvete. Kjo bëhet një nxitje e fortë dhe efektive për t'u angazhuar në të, për të bërë përpjekjet e nevojshme për të kapërcyer vështirësitë që dalin. Për më tepër, aktiviteti krijues forcon vetëvlerësimin pozitiv, rrit nivelin e aspiratave, gjeneron vetëbesim dhe një ndjenjë kënaqësie nga sukseset e arritura.

Nëse aktiviteti që kryhet është në zonën e vështirësisë optimale, d.m.th., në kufirin e aftësive të fëmijës, atëherë ai çon në zhvillimin e aftësive të tij, duke kuptuar atë që L. S. Vygotsky e quajti zona e zhvillimit proksimal. Aktivitetet që nuk janë brenda kësaj zone kontribuojnë në zhvillimin e aftësive në një masë shumë më të vogël. Nëse është shumë e thjeshtë, siguron vetëm realizimin e aftësive tashmë ekzistuese; nëse është tepër komplekse, bëhet e pamundur dhe, për rrjedhojë, gjithashtu nuk çon në formimin e aftësive dhe aftësive të reja.

550 Pjesa IV. Karakteristikat mendore të personalitetit

Siç e mbani mend, zhvillimi i aftësive varet kryesisht nga kushtet që lejojnë të realizohen prirjet. Një nga këto kushte janë veçoritë e edukimit të farës. Nëse prindërit tregojnë shqetësim për zhvillimin e aftësive të fëmijëve të tyre, atëherë probabiliteti i zbulimit të ndonjë aftësie tek fëmijët është më i lartë se kur fëmijët lihen në duart e tyre.

Një grup tjetër i kushteve për zhvillimin e aftësive përcaktohet nga tiparet e makro-srda. Makromjedisi konsiderohet të jetë veçori e shoqërisë në të cilën një person ka lindur dhe rritet. Faktori më pozitiv në makromjedis është situata kur shoqëria kujdeset për zhvillimin e aftësive të anëtarëve të saj. Ky shqetësim i shoqërisë mund të shprehet në përmirësimin e vazhdueshëm të sistemit arsimor, si dhe në zhvillim profesionale orientimi i gjeneratës së ardhshme.

Nevoja për udhëheqje në karrierë është për shkak të një problemi jashtëzakonisht urgjent me të cilin përballet çdo person - problemi i zgjedhjes së një rruge të jetës dhe vetëvendosjes profesionale. Historikisht kanë ekzistuar dy koncepte të profesionalizmit, të cilat psikologu francez A. Leon i ka quajtur diagnostike dhe edukative. E para - diagnostike - redukton zgjedhjen e një profesioni nga një individ në përcaktimin e përshtatshmërisë së tij profesionale. Konsulenti, duke përdorur teste, mat aftësitë e një personi dhe duke i krahasuar ato me kërkesat e profesionit, nxjerr një përfundim për përshtatshmërinë ose papërshtatshmërinë e tij për këtë profesion.

Shumë shkencëtarë e vlerësojnë këtë koncept të orientimit në karrierë si mekanik. Ai bazohet në pikëpamjen e aftësive si formacione të qëndrueshme, pak të prekura nga ndikimet e mjedisit. Subjektit në kuadër të këtij koncepti i jepet një rol pasiv.

Koncepti i dytë - arsimor - ka për qëllim përgatitjen e individit për jetën profesionale, në vetëvendosjen e tij në përputhje me ndikimet e planifikuara arsimore. Ai fokusohet në studimin e zhvillimit të personalitetit në procesin e zotërimit të llojeve të ndryshme të aktiviteteve. Një vend shumë më i vogël në të zënë provat e provës. Megjithatë, edhe këtu aktiviteti personal i subjektit, mundësitë e vetëvendosjes, vetëzhvillimit dhe vetëedukimit të tij nënvlerësohen. Prandaj, në psikologjinë shtëpiake, zgjidhja e këtij problemi trajtohet në mënyrë gjithëpërfshirëse. Besohet se zgjidhja e problemit të nrofornentacin është e mundur vetëm kur të dyja qasjet janë hallka në të njëjtin zinxhir: përcaktimi i aftësive të një individi dhe ndihma e tij për t'u përgatitur për një profesion të ardhshëm.

Duke marrë parasysh raportin e aftësive dhe kërkesave të profesionit, E. A. Klimov identifikoi katër shkallë të përshtatshmërisë profesionale. E para është papërshtatshmëria për këtë profesion. Mund të jetë i përkohshëm ose pothuajse i papërmbajtshëm. E dyta është përshtatshmëria për një profesion apo grup të caktuar prej tyre. Karakterizohet nga fakti se një person nuk ka kundërindikacione në lidhje me një fushë të caktuar të punës, por nuk ka as indikacione. E treta është pajtueshmëria me këtë fushë të veprimtarisë: nuk ka kundërindikacione, dhe ka disa cilësi personale që plotësojnë qartë kërkesat e një profesioni ose grupi të caktuar profesionesh. E katërta është një thirrje për këtë fushë profesionale të veprimtarisë. Ky është niveli më i lartë i përshtatshmërisë profesionale të një personi.

Kapitulli 23

Klimov, në interes të punës së orientimit në karrierë, zhvilloi dhe zbatoi një klasifikim të profesionit në formën e një pyetësori. Klasifikimi që ai propozoi bazohej në kërkesat që profesioni i vendos një personi. Për shembull, është e mundur të dallohen llojet e aktiviteteve që përgjithësisht karakterizohen si sisteme të marrëdhënieve "njeri-njeri", "njeri-natyrë", etj.

Në çdo rast, një parashikim për përshtatshmërinë e një individi për një aktivitet të caktuar duhet të bazohet në pozicionin për zhvillimin e aftësive në një aktivitet. S. L. Rubinshtein formuloi rregullin bazë për zhvillimin e aftësive njerëzore si më poshtë: "Zhvillimi i aftësive zhvillohet në një spirale:

realizimi i një mundësie, që është aftësia e një niveli, hap mundësi të reja për zhvillimin e mëtejshëm të aftësive të një niveli më të lartë. Shkathtësia e një personi përcaktohet nga gama e mundësive të reja që hap realizimi i mundësive të disponueshme.

Pyetje kontrolli

1. Çfarë dini për aftësitë njerëzore? Jepni përkufizimin e aftësive sipas BM Teplov.

2. Cili është raporti i aftësive dhe suksesit në mësim?

3. Çfarë klasifikimesh të aftësive dini?

4. Përshkruani aftësitë e përgjithshme të një personi.

5. Cilat nivele të zhvillimit të aftësive dini?

6. Zgjeroni thelbin e klasifikimit të niveleve të zhvillimit të aftësive (aftësi, dhunti, talent, gjeni).

7. Çfarë dini për problemin e raportit të cilësive të lindura dhe të përcaktuara shoqërore të një personi dhe rolin e tyre në formimin e aftësive?

8. Cilat janë aftësitë potenciale dhe aktuale?

9. Cila është marrëdhënia ndërmjet aftësive të përgjithshme dhe të veçanta?

10. Në çfarë shprehet natyra biosociale e aftësive?

11. Cilat teori dhe koncepte të aftësisë dini?

12. Cilat janë fazat kryesore në zhvillimin e aftësive.

13. Zgjeroni rolin e lojës në formimin e aftësive.

14. Si ndikojnë veçoritë e edukimit familjar në zhvillimin e aftësive?

1. Artemyeva T. I. Aspekti metodologjik i problemit të aftësive. - M.: Nauka, 1977.

2. Gippenreiter Yu. B. Hyrje në Psikologjinë e Përgjithshme: Një kurs leksionesh: Libër mësuesi për shkollat ​​e mesme. - M.: CheRo, 1997.

* Rubinstein S. L. Problemet e psikologjisë së përgjithshme. - M.: Pedagogji, 1976.

3. Druzhinin V. N. Psikologjia e aftësive të përgjithshme. - botimi i 2-të. - Shën Petersburg: Peter, 1999.

4. Krutetsky V. A. Psikologjia e aftësive matematikore të nxënësve të shkollës. - M.: Iluminizmi, 1968.

5. Kuzmina N.V. Aftësitë, dhuntia, talenti i një mësuesi. - L., 1985.

6. Leites N. S. Aftësitë mendore dhe mosha. - M.: Pedagogji, 1971.

7. Leites I. S. Aftësitë dhe talentet në fëmijëri. - M.: Dituria, 1984.

8. Mute R.S. Psikologjia: Libër mësuesi për studentët. më të larta javë teksti shkollor institucionet: Në 3 libra. Libër. 1: Bazat e përgjithshme të psikologjisë. - botimi i 2-të. - M.: Vlados, 1998.

9. Rubinstein S. L. Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. - Shën Petersburg: Peter, 1999.

10. Ngrohtë B. M. Vepra të zgjedhura: në 2 vëllime T. 1. - M .: Pedagogji, 1985.

Për të kuptuar zhvillimin e gjithanshëm të individit, është e nevojshme të fillohet nga ndarja e vetë aftësive jo sipas llojeve të veprimtarisë në të cilat ato manifestohen, por në ato potenciale dhe aktuale. Siç u përmend tashmë, aftësitë e mundshme janë ato që mund të përkufizohen si mundësi për zhvillimin e një individi, të cilat e bëjnë veten të ndjehen sa herë që dalin përpara tij probleme të reja, detyra të reja që duhen zgjidhur. Ato e karakterizojnë individin, si të thuash, në potencialet e tij, për shkak të vetive dhe karakteristikave të tij psikologjike. Por meqenëse zhvillimi i një personaliteti varet jo vetëm nga karakteristikat e tij psikologjike, por edhe nga ato kushte shoqërore në të cilat këto potenciale mund të realizohen ose të mos realizohen, atëherë lind i ashtuquajturi problem i aftësive aktuale, d.m.th. ato aftësi që realizohen dhe të zhvilluara në këto kushte specifike, në varësi të kërkesave të një lloji të caktuar veprimtarie.

Me fjalë të tjera, kushtet objektive të jetës së një individi ndonjëherë janë të tilla që jo çdo individ mund të realizojë aftësitë e tij të mundshme në përputhje me natyrën e tij psikologjike. Në të gjitha kushtet, aftësitë aktuale do të ndryshojnë nga ato të mundshme, duke përbërë vetëm një pjesë të këtyre të fundit.

Në të njëjtën kohë, disa kushte sociale pengojnë zhvillimin e aftësive të mundshme, ndërsa të tjerat u ofrojnë atyre një shtrirje të madhe.

Socializmi, dhe aq më tepër komunizmi, duke kapërcyer kufizimet e ndarjes antagoniste të punës, duke ofruar "të gjitha të mirat materiale, mundësitë për t'u përfshirë në aktivitete shoqërore, etj., ndryshojnë raportin midis aftësive potenciale dhe aktuale në favor të zhvillimit më të madh të potencialit. Me fjalë të tjera, ato çojnë në krijimin e kushteve të tilla sociale në të cilat aftësitë e mundshme do të kenë një hapësirë ​​të madhe për zhvillimin e tyre, dhe natyra e realitetit shoqëror do të jetë e tillë që në një fazë të zhvillimit të personalitetit shumë aftësi potenciale do të kthehen në aktuale. ato.

Në procesin e ndërtimit komunist, formimi i marrëdhënieve shoqërore komuniste, raporti i aftësive potenciale dhe aktuale do të ndryshojë në favor të zhvillimit të atyre potencial. Nëse në kapitalizëm kushtet sociale për zhvillimin e individit në sferën e prodhimit janë të kufizuara në një marrëdhënie të caktuar shoqërore - njeriu është një shtojcë e makinës, atëherë në socializëm dhe komunizëm kjo marrëdhënie ndryshon pikërisht në përmbajtjen e saj shoqërore.

Natyra e këtij qëndrimi shpreh në mënyrë të përkryer faktin e racionalizimit masiv në prodhim, kur në procesin e përmirësimit të teknologjisë dhe krijimit të metodave të reja të përdorimit të tij, manifestohet një qëndrim vërtet krijues i punëtorit sovjetik ndaj punës dhe zhvillohen aftësitë e tij.

Natyrisht, nuk duhet menduar se në socializëm dhe komunizëm aftësitë e mundshme të individit do të përkojnë me ato aktuale. Aftësitë e mundshme mund të realizohen vetëm më plotësisht. Në këtë kuptim, shndërrimi i aftësive të mundshme në ato aktuale është shndërrimi i vetive dhe karakteristikave mendore të individit në faktin e veprimtarisë së tij aktive shoqërore, shndërrimi i aftësive të tij në realitet, dhe ai vetë në një pjesëmarrës aktiv në jetën publike. .

Na duket se ndarja në aftësi potenciale dhe aktuale bën të mundur që aftësitë të konsiderohen "në dinamikën e tyre. Ajo tregon dialektikën e zhvillimit të personalitetit: kushtet shoqërore nuk krijojnë, por zbulojnë, bëjnë një fakt real shoqëror praninë e një potenciali të caktuar. vetitë mendore dhe karakteristikat e individit.

Aspekti metodologjik i lidhjes midis proceseve sociale dhe psikologjike të zhvillimit të aftësive që na intereson është si më poshtë. Aftësitë (dhe zhvillimi i tyre) nuk lidhen drejtpërdrejt me kushtet shoqërore, por nëpërmjet një vendi të caktuar që zë një individ në këto kushte shoqërore. Kur e konsiderojmë një individ nga aspekti psikologjik, na intereson mekanizmi i realizimit nga individi të aftësive të tij në kuptimin e shndërrimit të aftësive potenciale në ato aktuale. Kur studiojmë një individ në aspektin sociologjik, atëherë problemi i zhvillimit të tij të gjithanshëm, që lind pikërisht në këtë drejtim, shtron një normë shoqërore, një program shoqëror për zhvillimin e aftësive; vërtetimi socio-filozofik i këtij problemi e lidh këtë program me procesin real të zbatimit të tij në çdo fazë historike specifike. Nën socializëm? dhe komunizmi, ky korrelacion do të jetë përkatësisht i ndryshëm.

Shtrohet pyetja: a ka, për shembull, në kapitalizëm individë me aftësi të zhvilluara plotësisht? Mund të përgjigjet pozitivisht.

Shfaqja e këtyre individëve rezultoi e mundur jo si rezultat i veprimit të kushteve shoqërore që ekzistonin në kapitalizëm, por si rezultat i shndërrimit të aftësive potenciale të individit në ato aktuale, të ndërmjetësuara nga psikologjia e individit. Kjo nuk do të thotë, natyrisht, se në këtë mënyrë ndahet aspekti social nga ai psikologjik, se ato janë, si të thuash, të pavarura nga njëri-tjetri. Psikologjikisht, një person që realizon aftësitë e tij në kushte që pengojnë shoqërisht zhvillimin e tyre mban vulën (shpesh tragjike) të këtyre kushteve sociale. Ajo ndonjëherë shpenzon gjithë forcën e saj vetëm për të mbrojtur aftësitë e saj nga efektet e kushteve të pafavorshme sociale.

Prandaj, problemi i zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit duhet të përfshijë në përbërjen e tij problemin jo vetëm të aftësive psikologjike, por edhe të llojit psikologjik të personalitetit.

Kështu, duke përmbledhur, mund të themi se parimi i zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit vepron, së pari, si metodologjik për psikologjinë, si shprehje e kërkesave të caktuara për zhvillim, të cilat

do të kryhej jo vetëm si zhvillim i aftësive (në veçantinë dhe izolimin e tyre), por edhe si zhvillim i një individi të aftë; së dyti, në realitet, një person mund të jetë integral, megjithëse këto kushte sociale nuk e ofrojnë ende një cilësi të tillë. Integriteti i zhvillimit mendor të një personi nënkupton jo vetëm, për shembull, uniformitetin ose njëkohësinë e zhvillimit të karakteristikave emocionale, intelektuale, por edhe zhvillimin e aftësive të tij personale - aftësinë për të identifikuar aftësitë e tyre, për t'i kthyer këto aftësi në aftësi. , t'i maksimizojë ato, të jetë në gjendje t'i ndërlidhë ato me kushtet reale sociale, t'i njohë ato, etj.

Së fundi, së treti, në shprehjen e saj të drejtpërdrejtë, kërkesa (norma) e zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit në raport me psikologjinë do të thotë "nevoja për të identifikuar të gjitha aftësitë e mundshme të individit. Kështu, trendi identifikon dhe formulon kërkesën. për përcaktimin sa më të hershëm të aftësive dhe sigurimin e mundësisë së manifestimit të tyre Për shembull, në dekadën e fundit, një koncept i ri i "hobit" ka hyrë fuqishëm në jetën tonë të përditshme, i cili pasqyron një fenomen të caktuar: një reduktim real të ditës së punës. bëri të mundur që njerëzit t'ia kushtojnë kohën e lirë argëtimit të tyre të preferuar, pra të tregojnë në mënyrë joprofesionale aftësitë e tyre.Megjithatë, ka edhe fakte të tilla kur koha e lirë kthehet në "kohëvrasëse" për shkak të dështimit në kohë të një personi për të. të zbulojë aftësitë, prirjet, aftësitë e tij.Fati i trishtë i njerëzve të tillë është i njohur.Prandaj si shkollës ashtu edhe familjes duhet t'i jepet detyra (në aspektin arsimor) për të identifikuar të gjitha aftësitë e fëmijëve përtej kufijve të arsimit profesional. Krijimi i një rrjeti të shkollave speciale padyshim që në një masë të caktuar e zgjidh këtë problem social.

Zhvillimi personal u zbulua nga ne në terma shoqërorë si shndërrimi i aftësive të mundshme në ato aktuale. Aftësitë e mundshme në kuptimin shoqëror nënkuptojnë pasurinë materiale dhe shpirtërore të objektivizuar nga njerëzimi në produktet dhe objektet e kulturës, të cilat mund të çobjektivizohen nga çdo individ. Shkalla e kësaj shpërndarjeje

shënjimi, i cili shprehet në zhvillimin real të aftësive të individit dhe zbulon masën e shndërrimit të potencialit në aktual. Kjo shkallë e disobjektivizimit paraqet edhe përmbajtjen reale të zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit.

Është e nevojshme të lidhet dhe të ndërlidhet ky aspekt socio-filozofik i problemit me transformimin aktual psikologjik të aftësive potenciale në ato aktuale nga vetë individi. Identifikimi dhe zhvillimi i aftësive të mundshme (në kuptimin psikologjik) të një individi nuk mund të bëhet jashtë korrelacionit të tyre me aftësitë shoqërore, të objektivizuara në aftësitë "shkencë, kulturë etj.. Prandaj, nuk ka një proces të veçantë psikologjik të transformimit të aftësive të mundshme. në ato aktuale, realizohet si një proces shoqëror, duke qenë individual në formë dhe në mënyrën e zbatimit.

K. Marksi e quan zhvillimin e vetive të mundshme dhe karakterizon zhvillimin e "forcave thelbësore" të një personi, d.m.th., forcave të krijuara për të shpërndarë thelbin shoqëror, megjithëse ato konsiderohen prej tij si "organet e individualitetit të tij". Kjo do të thotë se problemi i zhvillimit të gjithanshëm të individit në aspektin filozofik çon - edhe pse në pamje të parë kjo duket si një kontradiktë - në problemin e individualitetit. Këtu duhet pasur parasysh se kontradikta midis gjithëpërfshirjes dhe individualitetit shfaqet në rast se individualiteti kuptohet si njëanshmëri ose njëanshmëri e zhvillimit të personalitetit.

Koncepti i "individualitetit" nënkupton që çdo person vepron si një person integral shoqëror, si përfaqësues i njerëzimit dhe në të njëjtën kohë si një personalitet unik dhe origjinal. Në dialektikën reale të gjithëpërfshirjes dhe individualitetit, mund të gjurmohet se si një individ, duke përmirësuar veprimtarinë e tij, duke transformuar natyrën, zhvillon veten dhe vepron jo vetëm si individ, por si një qenie gjenerike, natyra shoqërore e të cilit karakterizohet nga veti potenciale të ndryshme, të larmishme. dhe veçoritë.

Një bazë e rëndësishme për kriterin e gjithëpërfshirjes së personalitetit është zhvillimi i vetive dhe karakteristikave të mundshme të një personi si "forcat thelbësore" të tij. Me fjalë të tjera, zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit përfshin atë

kusht i domosdoshëm për realizimin dhe zhvillimin maksimal të aftësive të mundshme të një personi si qenie gjenerike. Në të gjitha manifestimet e një personi si një qenie integrale, gjenerike, pavarësisht nëse ai do të kryejë punën e tij profesionale, nëse do të lexojë një libër, do të shikojë një shfaqje, do të komunikojë me njerëz të tjerë, etj. - në të gjitha këto manifestime të veprimtarisë së tij shoqërore, ka zhvilluar potencial. aftësitë realizohen në maksimum.

Transformimi i aftësive potenciale në ato aktuale do të jetë gjithmonë i ndryshëm për individë të ndryshëm në kuptimin që disa prej tyre do të jenë në gjendje të zhvillojnë shumë më tepër aftësi potenciale, në masën që ato bëhen aktuale, të tjerët më pak. Arsyet për këtë mund të jenë shumë të ndryshme, duke përfshirë karakteristikat individuale psikologjike të individit.

Në kushtet e socializmit dhe komunizmit, zhvillimi i vetive natyrore, përfshirë psikologjike, të një personi shndërrohet nga një proces spontan në një proces të vetëdijshëm, të kontrolluar nga shoqëria. Përveç kësaj, e gjithë pasuria e krijuar nga shoqëria: pasuri materiale, kultura shpirtërore, shkenca etj., nuk është një koleksion i thjeshtë njohurish, aftësish etj., por kthehet në një mënyrë shoqërisht të nevojshme për zhvillimin e një individi.

Përpjekjet për të kuptuar zhvillimin gjithëpërfshirës të individit përmes një ndryshimi në aktivitete, përmes sasisë së njohurive, dëshirës për ta paraqitur çështjen në atë mënyrë që një person i zhvilluar plotësisht të jetë gjoja ai që di të bëjë gjithçka duken të pajustifikuara. Të bësh gjithçka është vetëm në fuqinë e shoqërisë në tërësi, por është e pamundur ta kërkosh këtë nga një person, pavarësisht se sa një individ i zgjuar mund të jetë ai.

Për përmirësimin e individit është e nevojshme të hiqen pengesat në rrugën e shfaqjes dhe zhvillimit të potencialeve të tij, në rrugën e zotërimit prej tij të atyre pasurive që ka zhvilluar njerëzimi.

Potenciali në lidhje me zhvillimin e secilit individ do të mbeten vetitë e tij individuale mendore dhe aftësitë e objektivizuara të njerëzimit do të bëhen më të rëndësishme për të.

Vetëm në komunizëm mundet qëndrimi i K. Marksit se “individi

jeta njerëzore dhe jeta e përgjithshme nuk janë diçka te ndryshme-» 24. Zhvillimi i aftësive të një personi nuk do të shoqërohet vetëm me lloje të caktuara të veprimtarisë së tij. Kjo, natyrisht, nuk do të thotë që llojet specifike të veprimtarisë dhe zhvillimi i aftësive aktuale në to do të zhduken, por vetëm se zhvillimi i aftësive potenciale dhe aktuale do të varet jo vetëm nga llojet e aktivitetit, por nga i gjithë aktiviteti jetësor. të individit në tërësi dhe mënyrës së organizimit të tij.

Një shenjë e rëndësishme e zhvillimit gjithëpërfshirës të një personaliteti është zhvillimi, para së gjithash, i atyre aftësive që korrespondojnë me natyrën psikologjike të një personi të caktuar, vetitë dhe fuqitë e tij karakteristike, ose, siç tha S. L. Rubinshtein, zhvillimi në përputhje me "Sistemi i mendimeve dhe ndjenjave". Me fjalë të tjera, për zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit, është e nevojshme të zhvillohen vetitë dhe karakteristikat e mundshme, duke marrë parasysh natyrën psikologjike të vetë personit.

Një bazë thelbësore për kriterin e zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit (në përputhje me natyrën e tij psikologjike) është gjithashtu nevoja për të zhvilluar "forcat thelbësore" të një personi, proceset dhe karakteristikat e tij mendore në nivelin e aftësive. Këtu do të thotë "do të thotë që vetë zhvillimi i proceseve ose aktiviteteve mendore ka nivele të ndryshme. Niveli më i lartë është aftësia e individit. Në këtë rast lind një aktivitet mendor i një cilësie të veçantë, i cili shprehet si në ndryshimin e rregullimi i aktivitetit, dhe në aktivitetin mendor, si dhe në një ndryshim në motivimin - vatsionnye tipare të personalitetit.

Zhvillimi i njeriut si një qenie gjenerike, që zotëron veti dhe karakteristika të ndryshme potenciale, forca thelbësore, me anë të të cilave K. Marksi kuptoi marrëdhëniet njerëzore me botën - "vizioni, dëgjimi, nuhatja, shija, prekja, të menduarit" etj., përfshin kryesisht. zhvillimi i kësaj të fundit në shkallën e aftësisë, pavarësisht se sa i dobishëm është në një periudhë të caktuar kohore, pavarësisht nëse lidhet drejtpërdrejt me veprimtarinë njerëzore apo jo. Zhvillimi i të gjitha potencialeve të çdo personi si një qenie gjenerike për

24 Shënon K. Dhe Engels F. Vepra, vëll 42, f. 119. 172

Marksizmi vepron si qëllim në vetvete, si pasuri e vërtetë për shoqërinë në tërësi.

K. Marksi shkruante: “Në fakt, nëse e hedhim poshtë formën e kufizuar borgjeze, çfarë tjetër është pasuria, nëse jo universaliteti i nevojave, aftësive, mjeteve të konsumit, forcave prodhuese etj. të individëve të krijuar nga shkëmbimi universal? Çfarë tjetër është pasuria veç zhvillimit të plotë të sundimit të njeriut mbi forcat e natyrës, pra edhe mbi forcat e të ashtuquajturës “natyrë” dhe mbi forcat e natyrës së tij? Çfarë tjetër është pasuria, nëse jo manifestimi absolut i talenteve krijuese të njeriut, pa asnjë parakusht tjetër, përveç zhvillimit të mëparshëm historik, që e bën këtë integritet zhvillimi një qëllim në vetvete, domethënë zhvillimin e të gjitha forcave njerëzore si të tilla, pavarësisht nga ndonjë të paracaktuara shkallë? Njeriu këtu nuk e riprodhon veten në asnjë përcaktueshmëri të vetme, por e prodhon veten në tërësinë e tij, ai nuk përpiqet të mbetet diçka e vendosur përfundimisht, por është në lëvizjen absolute të bërjes? 2.

Zhvillimi personal nuk kufizohet në gjithëpërfshirjen e tij. Zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit është një nga parakushtet më të rëndësishme për individualitetin. Natyrisht, individualiteti nuk lind gjithmonë mbi bazën e zhvillimit të gjithanshëm të individit, por zhvillimi i gjithanshëm i individit krijon atë terren dhe bazë të favorshme mbi të cilën manifestohet më lehtë individualiteti. Dhe anasjelltas, sa më pak mundësi për zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit, aq më pak mundësi për shfaqjen e individualitetit.

Ndonjëherë besohet se zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit nënkupton pothuajse barazimin e të gjithë individëve me njëri-tjetrin. Megjithatë, një ide e tillë vështirë se mund të njihet si e vërtetë, jo vetëm në aspektin social, por edhe në atë psikologjik. Në fund të fundit, dihet se edhe të njëjtat aftësi muzikore të individëve të ndryshëm kanë një bazë psikologjike të ndryshme.

Koncepti i individualitetit është gjithashtu i lidhur ngushtë me aftësitë njerëzore. Siç u përmend tashmë

Shënon K. Dhe Engels F. Vepra, vëll 46, pjesa I, f. 476.

Shpesh, problemi i aftësive është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e unike, origjinalitetit, unike të një personi. Sa më shumë që ky apo ai person të jetë i pajisur me tipare të mundshme natyrore, aq më shumë ai është potencialisht individual, aq më shumë arsye ka, duke qenë të gjitha gjërat e tjera të barabarta, për t'u bërë individ, natyrisht, në prani të parakushteve të favorshme shoqërore.

Shumica e studiuesve rrjedhin nga fakti se zhvillimi shoqëror jo vetëm që nuk çon në barazimin e individëve, por kontribuon në zhvillimin dhe shfaqjen e individualitetit të tyre. G. M. Gak, duke e lidhur zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit me zhvillimin e jetës fisnore, shkruan:

“... sa më i zhvilluar të jetë një person, aq më i pasur do të jetë në përkufizimet e tij të përgjithshme, sa më plotësisht çdo individ do të përfaqësojë pasurinë e jetës fisnore, aq më i pasur do të jetë individualiteti si një lloj shprehjeje e këtij gjenerali. Zhvillimi gjithëpërfshirës nuk nënkupton aspak barazimin e prirjeve natyrore, përvojës personale të jetës, intelektit, vullnetit, karaktereve, zhdukjen e të gjitha dallimeve në mendime dhe gjykime.

Pra, gjithëpërfshirja e zhvillimit të personalitetit është më e lidhur ngushtë me zhvillimin e individualitetit të tij.

Duke zbuluar përmbajtjen e individualitetit, shumë autorë e lidhin atë me veçantinë e veçorive dhe karakteristikave të çdo personi individual, dhe në interpretimin e këtij problemi, individualiteti shpesh përzihet me një individ, me një person, me një person si një koncept i përgjithshëm gjenerik. Tani në literaturë ka pasur një tendencë të frytshme për të dalluar konceptet "individ", "personalitet", "individualitet" etj.

Një përpjekje serioze për sa i përket ndryshimit midis personalitetit dhe individualitetit u bë nga I. I. Rezvitsky. Ai po shkruan. “Koncepti i një individi karakterizon një person si përfaqësues të specieve Homo sapiens dhe rregullon një kompleks të vetive të tij natyrore. Koncepti i personalitetit përcakton një person si anëtar të shoqërisë dhe rregullon tërësinë e vetive të tij shoqërore. Koncepti i individit dhe koncepti i personalitetit, pra, karakterizojnë një person jo si një e tërë, por vetëm nga njëra anë. Por personi që jeni

2 v Gak G. M. Dialektika e kolektivitetit dhe individualitetit, f. 161 174

hap përpara nesh jo vetëm njëra anë apo tjetra, ai është njëkohësisht një qenie integrale, e cila duhet të fiksohet me një koncept të veçantë. Një koncept i tillë është koncepti i individualitetit, i cili karakterizon një person holistik në unitetin e cilësive të tij natyrore dhe shoqërore. Duke shpjeguar kuptimin e tij për individin, autori thekson se ai ekziston për të treguar anën natyrore të një personi. “Koncepti i një individi si organizëm është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e individualitetit njerëzor, shpreh bazën e tij natyrore. Si individ, një person është një bartës natyror i individualitetit, "shkruan I. I. Rezvitsky.

Në përputhje me interpretimin e tij për personalitetin dhe individin, I. I. Rezvitsky beson se "tiparet më të rëndësishme të individualitetit njerëzor përfshijnë: integritetin, izolimin, origjinalitetin, autonominë, praninë e një "Unë" të brendshëm, krijimtarinë" 28 .

Sipas mendimit tonë, këtu autori ngatërron konceptin e individualitetit me konceptin e një personi, dhe konceptin e një individi ia referon numrit të karakteristikave natyrore të një personi, ndërkohë që lidhet me një cilësi specifike dhe një nivel specifik shoqëror. duke qenë. Koncepti i individualitetit interpretohet nga ai shumë gjerësisht, duke përfshirë karakteristikat gjenerike dhe individuale të një personi.

I. S. Kon jep një interpretim të ndryshëm të konceptit të individualitetit. Ai e konsideron individualitetin si një fenomen biologjik. "Individualiteti si veçantia e çdo personi individual është, para së gjithash, një fakt biologjik," shkruan ai. Duke theksuar biologjinë si karakteristikë kryesore e individualitetit, I. S. Kon prezanton më tej konceptin e roleve shoqërore:

“...Individualiteti është, së pari, pasojë e origjinalitetit biologjik të organizmit dhe së dyti, pasojë e veçorive specifike të zhvillimit të një individi të caktuar. Ekziston edhe një pikë e tretë, veçanërisht e rëndësishme nga pikëpamja sociologjike: natyra shumë kontradiktore e marrëdhënieve shoqërore shkakton njëfarë auto-

27 Rezvitsky I.I. Bazat filozofike të teorisë së individualitetit. L., 1973, f. 49-50.

28 Po aty, f. 29.

në Kon I. S. Sociologjia e personalitetit. M, 1967, f. 29.

emërimi i personalitetit nga secili prej roleve të tij shoqërore. Pavarësisht se sa të përgjithshme, jopersonale mund të jenë rolet, të marra veçmas, struktura e tyre, integrimi i tyre në personalitetin e një individi është gjithmonë unik, specifik vetëm për të” 30 .

Përpjekjet për të zbuluar individualitetin përmes karakteristikave biologjike të një personi duken të jenë shumë të diskutueshme. Me sa duket rrjedhin nga.nuk mjafton madje disa dallime midis koncepteve të individit dhe individualitetit, konceptit të individualitetit dhe termit aktual psikologjik "dallimet individuale". Por në rastin e dytë, nuk po flasim për dallime biologjike, por mendore, të cilat, megjithatë, nuk e shterojnë konceptin e individualitetit. Sipas mendimit tonë, I. I. Rezvitsky ka të drejtë kur shkruan se "individualiteti njerëzor "presupozon gjithmonë ekzistencën e një individi me një kompleks të vetive të tij natyrore, por individi njerëzor bëhet një individualitet vetëm në nivelin shoqëror të zhvillimit, duke u bërë një personalitet". 31. Duhet thënë se, megjithëse tiparet natyrore të një personi ndoshta përbëjnë një parakusht të menjëhershëm për individualitetin e tij, do të ishte më e saktë t'i konsideronim ato si parakusht për aftësitë njerëzore dhe vetëm atëherë të analizohen në termat e marrëdhënies midis aftësive. dhe individualitetin.

Një numër filozofësh, duke folur për veçantinë e individualitetit, theksojnë se ai nuk mund të kuptohet si diçka e jashtëzakonshme, unike dhe që nuk mund të gjendet tek njerëzit e tjerë. Këtë e vënë në dukje filozofët sovjetikë V. P. Tugarinov, G. M. Gak e të tjerë, si dhe marksisti gjerman R. Miller.

Natyrisht, këta autorë kanë të drejtë kur thonë se individualiteti nuk duhet kuptuar si një fenomen i mbyllur, absolutisht unik: në vetë individualitetin, mund të dallohet midis vetive të përgjithshme, të veçanta dhe individuale. Megjithatë, në interpretimin e tyre të individualitetit, nuk dallohen shenja që janë thelbësore për të kuptuar individualitetin në aspektin shoqëror.

“Në realitet, individualiteti është i tij

33 Cohn I.S Sociologjia e personalitetit, f. 34

31 Rezvitsky I.I. Bazat filozofike të teorisë së individualitetit f. 51.

një manifestim i ndryshëm, unik i së përbashkëtës, dhe jo diçka përtej kësaj... - shkruan G. M. Gak. - Pikërisht sepse individualiteti është një formë unike e ekzistencës së së përbashkëtës... Individualiteti është i natyrshëm si në organizimin trupor të një personi. dhe jetën e tij shpirtërore. Njerëzit kanë qenë gjithmonë të ndryshëm dhe do të ndryshojnë gjithmonë jo vetëm në ecjen, zërin, shkrimin e tyre, etj., por edhe në manifestimet e të gjithë veprimtarisë jetësore ... Dallimet në sferën e individualitetit janë dallime në shkallën e forcës dhe shkëlqimit të manifestim i të përbashkëtave, ato janë gjithashtu dallime strukturore ...

Individualiteti është ai unik, i paimitueshëm në shfaqjen e gjithë kësaj të përbashkëte, që dallon një individ nga tjetri.

Kështu, duke folur për veçantinë e individualitetit, autorët theksojnë rëndësinë e vetive biologjike të një personi dhe, përveç kësaj, vërejnë se kjo veçanti është një formë unike e ekzistencës së vetive të përbashkëta, ose, me fjalët e G. M. Gak, një lloj manifestimi i jetës fisnore.

Na duket se një shpjegim i tillë i individualitetit nuk është plotësisht bindës, kryesisht sepse paraqet karakteristika kryesisht biologjike. Sa i përket shpjegimit të individualitetit si një manifestim i veçantë i jetës fisnore, ai është i padiskutueshëm, por tepër i gjerë dhe për këtë arsye nuk zbulon thelbin e individualitetit.

Ndër përpjekjet për të dalluar konceptet e individit dhe individualitetit në letërsinë tonë janë pohimet e S. L. Rubinshtein, L. P. Bueva, B. G. Ananiev e të tjerë.

S. L. Rubinshtein ndan konceptet e "individit" dhe "individualitetit". Për të, individi real është personi që vepron si bartës i vetive të përgjithshme të psikikës. Me individualitet, SL Rubinshtein kupton një person që ka veti të veçanta, të vetme dhe unike që kanë lindur në rrjedhën e zhvillimit të tij individual, rrethanat e veçanta të jetës, veprimtarisë dhe edukimit të tij 33 . Por në S. L. Rubinshtein, përkufizimi i individualitetit është i një natyre thjesht psikologjike.

Gak G. M. Dialektika e kolektivitetit dhe individualitetit, f. 19-

Cm: Rubinstein S. L. Qenia dhe vetëdija. M., 1957, f. 309.

L. P. Buyova, duke bërë një dallim midis një individi dhe individualitetit, beson se si individ, një person vepron kryesisht si një bartës pasiv i funksioneve shoqërore, marrëdhënieve dhe vetive të psikikës. Por nëse flasim për individualitetin e një personi, atëherë, me sa duket, ai shprehet në origjinalitetin e cilësive të tij thelbësore shoqërore, të cilat manifestohen dhe realizohen në veprimtarinë e tij shoqërore 34 .

Si në S. L. Rubinshtein ashtu edhe në L. P. Bueva, individi vepron si bartës i vetive të përgjithshme të psikikës, por në të njëjtën kohë konsiderohet si bartës pasiv i funksioneve shoqërore.

B. G. Ananiev, duke diferencuar konceptet e një individi dhe individualiteti, shkruan se "individualiteti është gjithmonë një individ me një kompleks të vetive natyrore, megjithëse, natyrisht, jo çdo individ është një individualitet. Sipas mendimit tonë, siç u tregua më herët, për këtë individi duhet të bëhet personalitet.

Nga kjo shihet se B. G. Ananiev, në kuptimin e individualitetit, vë theksin në mishërimin dhe realizimin e mundësive të natyrës njerëzore.

S. S. Batenin, L. S. Merzon dhe S. S. Levina fokusohen në rëndësinë shoqërore të individualitetit. "Individualiteti i një personi formohet dhe manifestohet kryesisht në mënyrën se si ai zotëron përvojën socio-historike", shkruan S. S. Batenin 36. Sipas L. S. Merzon dhe S. S. Levina, "individualiteti nuk është vetëm pronë "e imja", por kontributi real që një person i caktuar jep për kauzën e përbashkët falë të dhënave të tij individuale dhe kushteve që ofrohen nga ai vetë. shoqëria për zbatimin nga këto të dhëna ... Drejtimi kryesor i zhvillimit të individualitetit është dobia e tij për shoqërinë, qytetarinë "".

34 Shihni: Bueva L.P. Mjedisi social dhe vetëdija e personalitetit. M., 1968, f. 32-35.

35 Ananiev B. G. Njeriu si objekt i dijes. L., 1968, f. 330.

36 Batenin S. S. Problemi i njeriut në filozofinë marksiste.- Në librin: Komunizmi dhe personaliteti. L., 1966, f. 13.

37 Merson, L. ME., Levina S. S. Komunizmi dhe liria individuale.- Në librin: Komunizmi dhe personaliteti, f. 99-100.

Na duket se, duke veçuar dhe diferencuar aspektet natyrore, psikologjike dhe sociale të problemit të individualitetit, analiza mund të fillojë vetëm me këtë të fundit. Prandaj, përpara se të shqyrtojmë varësinë kryesore - për nga analiza jonë - "aftësia-individualiteti", është e nevojshme t'i drejtohemi aspekteve të duhura filozofike dhe sociale të problemit.

Koncepti i "individualitetit" duhet të abstragohet nga karakteristikat biologjike - nga organizimi trupor dhe tipare të tilla si zëri, ecja, shkrimi i dorës, etj., sepse ai përmban, para së gjithash, një karakteristikë sociale.

Me sa duket, koncepti i individualitetit në aspektin shoqëror, publik nënkupton, para së gjithash, një mënyrë të tillë të ekzistencës shoqërore të individit, e cila është e mundur vetëm në një fazë të caktuar të zhvillimit socio-historik. Në këtë fazë lind nevoja për një kontribut unik të individit në zhvillimin shoqëror. Nëse aktualisht individët në një marrëdhënie shoqërore veprojnë në një kuptim të caktuar si të këmbyeshëm, atëherë nën komunizëm vetë shoqëria do të krijojë një nevojë sociale për veçantinë e secilit individ - mënyrën e tij shoqërore të veprimtarisë, produktin që ai krijon. Në këtë kuptim, zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit është një parakusht për zhvillimin e individualitetit. Në pamje të parë, kjo deklaratë duket paradoksale. Megjithatë, kështu duket vetëm nëse individualiteti kuptohet si njëanshmëri, që në këtë rast konsiderohet si diçka më e kufizuar, më e varfër se gjithëpërfshirja. Është me një qasje të tillë për të kuptuar zhvillimin gjithëpërfshirës të personalitetit që humbet parimi i "zhvillimit", domethënë përmirësimi, identifikimi, formimi (kryesisht aftësitë), dhe ruhet vetëm koncepti i gjithëpërfshirjes, i cili kundërshtohet individualiteti si njëanshmëri.

Parimi i zhvillimit të gjithanshëm nënkupton krijimin e kushteve shoqërore për zhvillimin e aftësive në të gjitha drejtimet e mundshme, dhe parimi i individualizimit, ose individualitetit, nënkupton zbatimin shoqëror të një rruge individuale ose metodë të zhvillimit të aftësive dhe të gjithë personalitetit si. një e tërë.

Sidoqoftë, nëse koncepti i gjithëpërfshirjes nuk projektohet te një individ (duke kuptuar gjithëpërfshirjen e zhvillimit të tij si një grup i të gjitha llojeve të veprimtarisë njerëzore), por konsiderohet historikisht si veprimtaria totale e njerëzimit, dhe në një plan individual si veprimtari shoqërore. e individit, si shndërrimi i aftësive të tij në realitet, atëherë kjo kontradiktë kthehet në të kundërtën e saj: gjithëpërfshirja e zhvillimit të aftësive të gjinisë përkon me individualitetin e zhvillimit të aftësive të individit.

Megjithatë, qasja sociale ndaj problemit nuk kufizohet vetëm në problemin e zhvillimit të gjithanshëm. Ky i fundit është një problem konkret historik dhe një perspektivë për zhvillimin e individit në kushte të caktuara (socializëm dhe komunizëm). Qasja sociale në tërësi duhet të shpjegojë problemin e formimit të individualitetit në kushte të tjera konkrete historike, për shembull, në kapitalizëm. Si në kushtet moderne ashtu edhe në formacionet e mëparshme socio-historike, ekzistonin individualitete, duke shprehur shkallën, drejtimin e zhvillimit nga individët e aftësive të tyre. Çfarë kuptimi shoqëror investohet në konceptin e individualitetit?

Shoqëria kapitaliste krijon gjithashtu një nevojë sociale për kontribut individual, për zhvillimin e individualitetit, por këtu shfaqet një përmbajtje shoqërore thelbësisht e ndryshme e konceptit të individualitetit: në kapitalizëm krijohet një nevojë shoqërore për zhvillimin e individualitetit të vetëm disa individëve, por jo shumica dhe aq më tepër jo të gjithë.

Në komunizëm, të gjithë individët do të bëhen individë. Në socializëm, siç dihet, funksionon formula "Nga secili sipas aftësisë së tij", e cila nënkupton edhe një përmbajtje të caktuar shoqërore - nevojën sociale për përdorimin (përfshirjen) e aftësive të çdo individi. Megjithatë, kjo formulë fikson nivelin aktual të aftësive të individëve, duke krijuar vetëm parakushte sociale për zhvillimin e tyre gjithëpërfshirës.

Kështu, koncepti i individualitetit lidhet drejtpërdrejt me karakteristikat e fazave konkrete historike të zhvillimit shoqëror.

Natyrisht, do të ishte gabim të mendohej se për individualitetin nuk kanë rëndësi vetitë dhe karakteristikat mendore të individit dhe shkalla e zhvillimit të tyre. Anasjelltas. individualiteti përfshin zhvillimin e vetive mendore të individit në interesat shoqërore.

Me fjalë të tjera, individi dhe individualiteti janë larg nga të qenit koncepte ekuivalente. Individi është parakusht për individualitetin, por jo vetë individualiteti; dhe në asnjë mënyrë në asnjë mënyrë, si psikologjike ashtu edhe sociale, një individ nuk mund të bëhet një individualitet.

Pra, midis koncepteve të "individit" dhe "individualitetit" ka dallime të rëndësishme. Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë identitet midis koncepteve të "personalitetit" dhe "individualitetit".

Cili është uniteti dhe ndryshimi i tyre?

Sipas mendimit tonë, koncepti i personalitetit përcaktohet kryesisht nga natyra e kushteve shoqërore dhe marrëdhënieve në të cilat ai bie. Me fjalë të tjera, personaliteti është produkt i kushteve të caktuara shoqërore. Individualiteti lidhet kryesisht me cilësitë e brendshme të personalitetit dhe nënkupton drejtimin, karakterin, metodën e zhvillimit nga individi i aftësive të tij, shkallën e këtij zhvillimi. Individualiteti karakterizon, para së gjithash, potencialin e brendshëm të një personi dhe shkallën e realizimit të tij në kushte të caktuara shoqërore.

Vetëkuptohet që karakteri i një personi varet jo vetëm nga kushtet e jashtme, por përcaktohet kryesisht nga cilësitë e tij të brendshme. Në të njëjtën kohë, natyra e individualitetit nuk përcaktohet plotësisht vetëm nga cilësitë e brendshme të individit, por varet edhe nga natyra e kushteve përreth. Sidoqoftë, në prani të kësaj varësie, duhet bërë dallimi midis asaj që përcakton zhvillimin e një personi nga ana e kushteve të tij shoqërore dhe asaj që vjen nga vetë personaliteti dhe përcaktohet nga cilësitë dhe vetitë e tij të brendshme. Në të vërtetë, në të njëjtat kushte, njerëz të ndryshëm mund të veprojnë ndryshe. Këto dallime përcaktohen kryesisht nga veçantia dhe origjinaliteti i tyre i brendshëm.

Dhe nëse karakteri i individit lidhet kryesisht me natyrën e këtyre kushteve shoqërore, atëherë individualiteti karakterizohet kryesisht nga shkalla e përqendrimit

veprimi dhe mobilizimi i cilësive psikologjike të një personi për të zgjidhur probleme të caktuara shoqërore. Megjithatë, duke përfshirë cilësi të ndryshme psikologjike, ajo

kurrsesi nuk kufizohet në to.

Deklaratat e K. Marksit bëjnë të mundur të supozohet se produkti, rezultati i zhvillimit shoqëror të individëve të ndryshëm janë individë të ndryshëm. Në prani të individualitetit, kryerja e veprimtarive shoqërore nga individët do të karakterizohet nga tipike lolçdo individualitet me teknika dhe metoda për zgjidhjen e detyrave dhe problemeve me të cilat përballet; rezultati social i veprimtarisë së tyre do të jetë një kontribut real në zhvillimin shoqëror.

Por nëse gjatë gjithë zhvillimit historik të njerëzimit, formimi i individualitetit ndodhi në kurriz të, sipas Marksit, "shumicës së individëve njerëzorë", atëherë komunizmi do të jetë një shoqëri e përbërë nga individë.

Individualiteti shoqërohet me praninë e aftësive të caktuara, por jo gjithmonë posedimi i tyre krijon individualitet. Sigurisht, për të zhvilluar individualitetin, është i nevojshëm një nivel i caktuar i zhvillimit të aftësive. Por individualiteti është i lidhur me aftësinë për të manifestuar dhe përdorur këto aftësi, me aftësinë për t'i kthyer aftësitë e mundshme në ato aktuale.

Niveli i dytë i personalitetit, i cili varet si nga cilësitë e lindura, ashtu edhe nga trajnimi, zhvillimi dhe përmirësimi i tyre dhe ndikimi në suksesin e aktiviteteve të një personi, konsiderohet duke përdorur konceptin "aftësitë". Termi "aftësi", megjithë përdorimin e tij të gjatë dhe të përhapur në fusha të ndryshme të praktikës, prania në literaturën psikologjike e shumë përkufizimeve të tij, është e paqartë.

Një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së përgjithshme të aftësive u dha nga shkencëtari rus B. M. Teplov. Sipas tij, Koncepti i aftësisë përfshin idetë e mëposhtme:

1) aftësitë kuptohen si karakteristika individuale psikologjike që dallojnë një person nga tjetri;

2) aftësi nuk quhen asnjë karakteristikë e përgjithshme individuale, por vetëm ato që kanë të bëjnë me suksesin e kryerjes së ndonjë veprimtarie ose të shumë veprimtarive;

3) koncepti i aftësisë nuk kufizohet në njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që janë zhvilluar tashmë nga një person i caktuar.

aftësitë- karakteristikat individuale psikologjike të një personi, të cilat përcaktojnë suksesin e një aktiviteti (një numër aktivitetesh), të cilat përcaktojnë lehtësinë dhe shpejtësinë e të mësuarit të mënyrave dhe metodave të reja të veprimtarisë, por jo të reduktueshme në njohuri dhe aftësi.

Në psikologji, është zakon të dallojmë:

- aftësi të përgjithshme- aftësitë që përcaktojnë suksesin e një personi në një sërë aktivitetesh (aftësi mendore, memorie të zhvilluar, të folur të përsosur, hollësi dhe saktësi të lëvizjeve manuale, aftësi në ndërveprim me njerëzit);

- aftësi të veçanta - aftësi që përcaktojnë suksesin e një personi në aktivitete specifike, për zbatimin e të cilave janë të nevojshme prirjet e një lloji të veçantë dhe zhvillimi i tyre (muzikore, matematikore, gjuhësore, teknike, operacionale, etj.).

Prania e aftësive të përgjithshme tek një person nuk përjashton zhvillimin e atyre të veçanta dhe anasjelltas, dhe ato plotësojnë reciprokisht njëra-tjetrën. Suksesi i çdo aktiviteti nuk varet nga asnjë, por nga një kombinim i aftësive të ndryshme dhe ky kombinim, që jep të njëjtin rezultat, mund të sigurohet në mënyra të ndryshme.

Aftësitë ekzistojnë vetëm në një proces të vazhdueshëm zhvillimi. Një aftësi që nuk zhvillohet, të cilën një person pushon së përdoruri në praktikë, humbet me kalimin e kohës. Një parakusht për zhvillimin e aftësive janë krijimit.

Krijimet- veçoritë morfologjike dhe funksionale të strukturës së trurit, organeve shqisore dhe lëvizjes, të cilat veprojnë si parakushte natyrore për zhvillimin e aftësive.

Si prirje mund të veprojnë: aktiviteti i përgjithshëm i sistemit nervor dhe ekuilibri i tij, rritja e ndjeshmërisë së strukturave nervore, një predispozicion i veçantë për perceptimin e tingujve, ngjyrave, formave hapësinore, për vendosjen e lidhjeve dhe marrëdhënieve të përkohshme, ndaj përgjithësimeve; etj.

Prania e prirjeve të caktuara tek një person nuk do të thotë prania e aftësive të duhura. Në mungesë të prirjeve të nevojshme për zhvillimin e disa aftësive, mungesa e tyre mund të kompensohet nga një zhvillim më i fortë i të tjerëve. Zhvillimi i prodhimit- Ky është një proces i kushtëzuar nga shoqëria që lidhet me kushtet e edukimit dhe karakteristikat dhe zhvillimin e shoqërisë.

Varësisht nëse ka apo jo kushte për zhvillimin e aftësive, ato mund të jenë potencial dhe aktual.

Aftësitë e mundshme- këto janë aftësi që nuk realizohen në një lloj aktiviteti të veçantë, por janë në gjendje të manifestohen kur ndryshojnë kushtet përkatëse sociale.

Aftësitë aktuale- këto janë aftësitë që nevojiten për momentin dhe realizohen në një lloj aktiviteti të caktuar.

Aftësitë jo vetëm që së bashku përcaktojnë suksesin e veprimtarisë, por edhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën, duke ushtruar ndikim të ndërsjellë. Kombinimi i aftësive të ndryshme shumë të zhvilluara quhet dhunti.

dhunti- niveli i zhvillimit të aftësive të përgjithshme dhe të veçanta, i cili përcakton gamën e aktiviteteve të ndryshme në të cilat një person mund të arrijë sukses të lartë.

Një aftësi e izoluar e marrë veçmas nuk mund të jetë një analog i talentit, edhe nëse është i theksuar dhe ka arritur një nivel të lartë zhvillimi.

Si rezultat i studimit të fëmijëve të talentuar (N.S. Leites), u arrit të identifikoheshin disa aftësi thelbësore që së bashku formojnë struktura e dhuntisë mendore:

1) vëmendje, qetësi, gatishmëri e vazhdueshme për punë të palodhur;

2) zellshmëria (gatishmëria për të punuar zhvillohet në një prirje për të punuar);

3) veçoritë e të menduarit (shpejtësia e proceseve të të menduarit, rritja e mundësive të analizës dhe sintezës, mendja sistematike).

Shfaqja e aftësive është gjithmonë rreptësisht individuale dhe unike, prandaj është e pamundur të zvogëlohet talenti i njerëzve të angazhuar në të njëjtin aktivitet në një grup treguesish specifik.

Duke karakterizuar aftësitë e veçanta të një personi, ata dallojnë një nivel të tillë të zhvillimit të tyre si shkathtësi - përsosmëri në një aktivitet të caktuar; niveli tjetër i zhvillimit dhe kombinimi i aftësive njerëzore - talent . Aktivitetet e një personi të talentuar dallohen nga risia e tyre themelore, origjinaliteti i qasjes..

Niveli më i lartë i zhvillimit të aftësive thirrur gjenial. Flitet për gjenialitet kur arritjet krijuese të një personi përbëjnë një epokë të tërë në jetën e shoqërisë, në zhvillimin e kulturës. Gjeniu, si rregull, ka "profilin" e vet, disa anë dominojnë në të, disa aftësi manifestohen më të ndritshme.

Aktiv zhvillimin e aftësive kanë një efekt të dobishëm:

1) mjedis i pasuruar;

2) ton i lartë emocional (pozitiv);

3)periudha të ndjeshme (lat.sensus- ndjenja, ndjesi) - periudha të zhvillimit ontogjenetik në të cilat një organizëm në zhvillim është veçanërisht i ndjeshëm ndaj llojeve të caktuara të ndikimeve të realitetit përreth; periudhat e kushteve optimale për zhvillimin e aspekteve të caktuara të psikikës;

4) aktiviteti i vet, entuziazmi, motivimi.

Ndërhyjnë në zhvillimin e aftësive:

1) mjedisi i jashtëm i varfëruar (mungesa e përshtypjeve);

2) trauma të shpeshta mendore.

3) trajtimi jo i duhur i motivimit (shtrëngimi).

Zhvillimi i aftësive(S.L. Rubinshtein) duke shkuar në një spirale : realizimi i një mundësie, e cila është një aftësi e një niveli, hap mundësi të reja për zhvillim të mëtejshëm.

Sigurisht, zhvillimi gjithëpërfshirës i një personi nuk kufizohet vetëm në zhvillimin e aftësive të tij. Një rol të rëndësishëm në këtë luan zhvillimi i nevojave, i interesave, i emocioneve etj.. Në këtë punim tentohet të kuptohet zhvillimi i gjithanshëm vetëm në drejtim të zhvillimit të aftësive, të cilat përbëjnë, si të thuash, të tij. bërthamë.

2. Aftësitë e mundshme dhe aktuale

Për të kuptuar zhvillimin e gjithanshëm të individit, është e nevojshme të fillohet nga ndarja e vetë aftësive jo sipas llojeve të veprimtarisë në të cilat ato manifestohen, por në ato potenciale dhe aktuale. Siç u përmend tashmë, aftësitë e mundshme janë ato që mund të përkufizohen si mundësi për zhvillimin e një individi, të cilat e bëjnë veten të ndjehen sa herë që dalin përpara tij probleme të reja, detyra të reja që duhen zgjidhur. Ato e karakterizojnë individin, si të thuash, në potencialet e tij, për shkak të vetive dhe karakteristikave të tij psikologjike. Por meqenëse zhvillimi i një personaliteti varet jo vetëm nga karakteristikat e tij psikologjike, por edhe nga ato kushte shoqërore në të cilat këto potenciale mund të realizohen ose të mos realizohen, atëherë lind i ashtuquajturi problem i aftësive aktuale, d.m.th. ato aftësi që realizohen dhe të zhvilluara në këto kushte specifike, në varësi të kërkesave të një lloji të caktuar veprimtarie.

Me fjalë të tjera, kushtet objektive të jetës së një individi ndonjëherë janë të tilla që jo çdo individ mund të realizojë aftësitë e tij të mundshme në përputhje me natyrën e tij psikologjike. Në të gjitha kushtet, aftësitë aktuale do të ndryshojnë nga ato të mundshme, duke përbërë vetëm një pjesë të këtyre të fundit.

Në të njëjtën kohë, disa kushte sociale pengojnë zhvillimin e aftësive të mundshme, ndërsa të tjerat u ofrojnë atyre një shtrirje të madhe.

Socializmi dhe aq më tepër komunizmi, duke kapërcyer kufizimet e ndarjes antagoniste të punës, duke i ofruar të gjithëve përfitime materiale, mundësi për t'u përfshirë në aktivitete shoqërore, etj., ndryshojnë raportin midis aftësive potenciale dhe aktuale në favor të zhvillimit më të madh të potencialit. ato. Me fjalë të tjera, ato çojnë në krijimin e kushteve të tilla sociale në të cilat aftësitë e mundshme do të kenë hapësirë ​​të madhe për zhvillimin e tyre, dhe natyra e realitetit shoqëror do të jetë e tillë që në një fazë të zhvillimit të personalitetit shumë aftësi të mundshme do të shndërrohen në ato aktuale.