në shtëpi › frymëzim › Problemi i ngritjes së një personaliteti harmonik argumenton. Roli i familjes (prindërve) në formimin e personalitetit të fëmijës - problemi i edukimit - argumente dhe teza të gatshme

Problemi i ngritjes së një personaliteti harmonik argumenton. Roli i familjes (prindërve) në formimin e personalitetit të fëmijës - problemi i edukimit - argumente dhe teza të gatshme

Në tekstet e përgatitjes për Provimin e Unifikuar të Shtetit në gjuhën ruse, shpesh hasen probleme që lidhen me arsimin. I kemi bashkuar në këtë vepër, duke përzgjedhur argumente letrare për çdo çështje problematike. Të gjithë këta shembuj nga librat mund të shkarkohen në formatin e tabelës (lidhja në fund të artikullit).

Problemi i fëmijërisë dhe roli i saj në zhvillimin e personalitetit të një personi përshkruhet qartë në roman. I.A. Goncharov "Oblomov". Duke lexuar për fëmijërinë e Ilya Ilyich Oblomov, fillojmë të kuptojmë pse ky hero sillet në këtë mënyrë në jetën e të rriturve. Në vendlindjen e tyre Oblomovka, të gjithë nuk bënin gjë tjetër veçse hanin dhe gënjyen çdo gjë në pasurinë e tyre amtare. Nëna mbronte Ilyushën e vogël, ai u rrit si një lule delikate. Kështu që Ilya Oblomov u rrit si një person i papunë, plotësisht i papërshtatshëm për jetën, i cili nuk mund të vishej as vetë.
Rëndësia e fëmijërisë në zhvillimin e personalitetit të një personi tregohet në "Shpirtrat e vdekur" N.V. Gogol. Gjatë gjithë veprës, lexuesi gradualisht njeh Pavel Ivanovich Chichikov. Dhe një lloj përfundimi i zbulimit të imazhit është përshkrimi i fëmijërisë dhe rinisë së heroit. Babai e mëson djalin të kursejë një qindarkë dhe të kënaqë shefat e tij. Paveli i ri dëgjon të atin dhe i vë në praktikë urdhrat e tij. Chichikov, i privuar nga shumë përfitime në fëmijëri, përpiqet me të gjitha mjetet të kompensojë kohën e humbur dhe të marrë gjithçka nga jeta. Pikërisht në fëmijërinë e personazhit gjejmë rrënjët e natyrës së tij aventureske.

Problemi i baballarëve dhe fëmijëve

Një shembull tekstual për zbulimin e problemit të marrëdhënieve ndërmjet brezave mund të jetë romani I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë". Arkady Kirsanov dhe Evgeny Bazarov përfaqësojnë kampin e "fëmijëve" në kontrast me ta janë vëllezërit Kirsanov (Nikolai dhe Pavel), të cilët përfaqësojnë kampin e "baballarëve". Bazarov mbart brenda vetes disponimin e ri të rinisë, nihilizmin. Dhe të moshuarit, veçanërisht Pavel Petrovich Kirsanov, nuk i kuptojnë idetë e mohimit. Problemi kryesor është se heronjtë nuk duan të kuptojnë njëri-tjetrin. Dhe ky është konflikti kryesor i brezave: pamundësia dhe mosgatishmëria për të pranuar dhe dëgjuar njëri-tjetrin.
Tema e marrëdhënieve midis brezave në dramë zbulohet në mënyrë tragjike A.N. Ostrovsky "Stuhia". Derri i ka nënshtruar prej kohësh vullnetin e saj të gjithë në shtëpinë e saj; Vajza Varvara shumë kohë më parë mësoi të gënjejë dhe të jetë hipokrite, ajo u përshtat me jetën në shtëpinë e Kabanikhas. Tikhon dëshiron të arratiset nga shtëpia ku nëna e tij është përgjegjëse. Nuk ka mirëkuptim apo respekt mes nënës dhe fëmijëve. Ata janë në kampe të ndryshme kundërshtare, vetëm se lufta e “fëmijëve” nuk del në sipërfaqe. Rebelimi i Varvarës në jetën e saj të dyfishtë: një gjë i thotë nënës, mendon dhe bën një tjetër. Pas vetëvrasjes së Katerinës, Tikhon vendos të thotë fjalën e tij dhe deri në atë moment ai do të përpiqet të dalë nga shtëpia që po e mbyt. Konflikti midis "babait" dhe "fëmijëve" çon në vuajtje nga të dyja palët.

Problemi familjar

M.E. Saltykov-Shchedrin në romanin e tij "Zotërinjtë Golovlev" tregoi qartë se si specifikat e edukimit brenda një familjeje reflektohen në jetën e ardhshme të fëmijëve tashmë të pjekur. Arina Petrovna Golovleva është një nënë, ajo i ndan fëmijët në të urryer dhe të preferuar, u jep atyre pseudonime që përfundimisht zëvendësojnë emrat e tyre. Fëmijët jetojnë nga dora në gojë, megjithëse pasuria është mjaft e pasur. Asnjë nga fëmijët e Arina Petrovna nuk u rrit në kushte të tilla në një person të denjë: Stepan, djali i madh, shpërdoroi pasurinë e tij dhe u kthye në Golovlevo në moshën dyzet vjeç, vajza Anna iku me një hussar, i cili shpejt u zhduk, duke e lënë vajzën me dy fëmijë, Paveli pi, Porfiri (Juda) rritet duke u bërë një person mizor dhe i imët. Askush nuk u bë i lumtur sepse nuk kishte lumturi dhe dashuri që në fëmijëri.
shkrimtar francez Francois Mauriac në tregimin "Majmuni" tregon se si marrëdhëniet mizore brenda një familjeje mund të ndikojnë në jetën dhe botëkuptimin e një fëmije. Heroina e urren burrin e saj, ajo ia transferon këtë ndjenjë fëmijës për shkak të shpresave të saj të paplotësuara. Guillou i vogël, të cilin nëna e tij e quan "Majmun", rritet në një atmosferë skandalesh të vazhdueshme, histerike dhe mizori. Ai e kupton që po shqetëson nënën e tij, ai nuk është i nevojshëm këtu. Dhe fëmija bën vetëvrasje. Në familjen e familjes aristokrate të de Sernay, ata nuk kujdeseshin për djalin, ai ishte një "mollë sherri", shkaktar konfliktesh, dhe për këtë arsye fundi i tregimit është kaq tragjik.

Edukimi korrekt dhe i pasaktë

L.N. Tolstoi në romanin e tij epik "Luftë dhe paqe" vizaton disa familje. Familja Rostov mund të konsiderohet si një nga ato shembullore. Nëna e Rostovit rrënjos tek fëmijët e saj një ndjenjë të mirësisë dhe drejtësisë. Ata rriten si njerëz të denjë, të gatshëm për heroizëm dhe vetëmohim. Në familjen Kuragin, vlera krejtësisht të ndryshme u investuan në rritjen e pasardhësve të tyre, kjo është arsyeja pse Helen dhe Anatole janë banorë imoralë të shoqërisë së lartë. Pra, Helene martohet me Pierre vetëm për paratë e tij. Kështu, lloji i njerëzve me të cilët rriten varet nga vlerat që janë investuar në rritjen e fëmijëve.
Në roman "Vajza e kapitenit" A.S. Pushkin babai i lë trashëgim djalit të tij Pyotr Grinev që të kujdeset për nderin e tij që në moshë të vogël. Këto fjalë bëhen një udhërrëfyes për Pjetrin. Ai kontrollon çdo hap që hedh sipas këtij testamenti kryesor të të atit. Kjo është arsyeja pse ai i jep një pallto lëkure deleje lepur një të huaji, nuk gjunjëzohet para Pugachev, duke i qëndruar besnik vetes deri në fund, për të cilën rebeli e respekton Grinevin, duke e lënë të gjallë. Kështu, falë edukimit të duhur, heroi ishte në gjendje të mbetej një person shumë moral dhe i denjë gjatë kohës së një revolte të tmerrshme fshatare.

Problemi i përgjegjësisë së prindërve për fatin e fëmijëve të tyre

DI. Fonvizin në komedinë "I vogli" tregoi se si vetë prindërit rritin fëmijë budallenj, injorantë, të llastuar në pronat e tyre. Mitrofanushka është mësuar me faktin që gjithçka në këtë jetë sillet rreth tij: kaftani më i mirë, mësuesit e zgjedhur për të mos e lodhur fëmijën, dhe nusja çfarë të duash. Gabimin e edukimit zonja Prostakova e kupton vetëm në fund të punës, kur Mitrofanushka e dashur i thotë: “Lëre nënë, si u imponove...”.

Argumente për esenë përfundimtare dhe esenë në gjuhën ruse.
Arsimi, mësuesi, edukimi, inteligjenca, sjellja e mirë, mentor etj.
Problemi i edukimit, inteligjencës, sjelljeve të mira, trajnimit, mësuesit, rolit të tij në jetën e një personi, profesionit.

Cili është roli i mësuesit në jetën e një personi? Besnikëria ndaj profesionit. Qëndrimi i kujdesshëm ndaj profesionit.
Argument nga tregimi i Michael Gelprin "".
Roli i një mësuesi në jetën e një personi është i vështirë të mbivlerësohet. Një mësues është dikush që është në gjendje të hapë një botë të mrekullueshme, të zbulojë potencialin e një personi dhe të ndihmojë në përcaktimin e zgjedhjes së rrugës së jetës. Mësuesi nuk është vetëm dikush që jep njohuri, ai është, para së gjithash, një udhërrëfyes moral. Kështu, personazhi kryesor i tregimit të M. Gelprin "Në tryezë", Andrei Petrovich, është një mësues me shkronjën T. Ky është një njeri që i qëndroi besnik profesionit të tij edhe në kohët më të vështira. Në një botë ku spiritualiteti është zbehur në plan të dytë, Andrei Petrovich vazhdoi të mbrojë vlerat e përjetshme. Ai nuk pranoi të tradhtonte idealet e tij pavarësisht gjendjes së tij të keqe financiare. Arsyeja e kësaj sjelljeje qëndron në faktin se për të kuptimi i jetës është të ndajë njohuritë e tij me njerëzit dhe t'ua përcjellë ato brezave të ardhshëm. Andrei Petrovich ishte gati të mësonte këdo që trokiste në derën e tij. Një qëndrim i kujdesshëm ndaj profesionit është çelësi i lumturisë. Vetëm njerëz të tillë mund ta bëjnë botën një vend më të mirë.

Si manifestohet mirësjellja e vërtetë?

Sjellja e vërtetë e mirë manifestohet kryesisht në shtëpi, në familjen tuaj, në marrëdhëniet me të afërmit tuaj.
Nëse një burrë në rrugë lejon një grua të panjohur të kalojë përpara tij, por në shtëpi nuk e ndihmon gruan e tij të lodhur të lajë enët, ai është një person i keq.
Nëse është i sjellshëm me të njohurit e tij, por acarohet me familjen, ai është një person i keq.
Nëse, si i rritur, ai e merr si të mirëqenë ndihmën e prindërve të tij dhe nuk e vëren se ata vetë tashmë kanë nevojë për ndihmë, ai është një person i keq.
Nëse i pëlqen të bëjë shaka për gruan ose fëmijët e tij, pa kursyer krenarinë e tyre, veçanërisht para të huajve, atëherë ai është thjesht budalla.

Kush mund të quhet një person i edukuar?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Një person me sjellje të mirë është ai që dëshiron dhe di të respektojë të tjerët ai është ai për të cilin mirësjellja e tij është jo vetëm familjare dhe e lehtë, por edhe e këndshme. Ky është dikush që është po aq i sjellshëm si me të moshuarit ashtu edhe me të rinjtë në moshë dhe pozicion.
Një person me sjellje të mirë i mban premtimet e tij ndaj të tjerëve, nuk i bën transmetimet dhe është gjithmonë i njëjtë - në shtëpi, në shkollë, në kolegj, në punë, në dyqan dhe në autobus.

Pse të kultivojmë sjellje të mira?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Ka shumë libra për "sjelljen e mirë", por njerëzit, për fat të keq, nuk mësojnë shumë nga këta libra. Kjo ndodh, mendoj unë, sepse librat për sjelljet e mira rrallë shpjegojnë pse duhen sjellje të mira.
Po, sjelljet e mira mund të jenë shumë të jashtme, por ato krijohen nga përvoja e shumë brezave dhe shënojnë dëshirën shekullore të njerëzve për të qenë më të mirë, për të jetuar më komod dhe më bukur.
Baza e të gjitha sjelljeve të mira është shqetësimi që një person të mos ndërhyjë me një tjetër, në mënyrë që të gjithë të ndihen mirë së bashku. Nuk ka nevojë për të bërë zhurmë, nuk ka nevojë për të përgjumur, nuk ka nevojë të vendosni me zhurmë pirunin tuaj në pjatë, nuk ka nevojë të pini me zhurmë supë, të flisni me zë të lartë në darkë ose të flisni me gojën plot, nuk keni nevojë të vendosni bërrylat në pjatë. tabela.
Është e nevojshme të jesh i veshur mirë sepse tregon respekt për të tjerët. Nuk ka nevojë të mërzitni fqinjët tuaj me shaka, mendjemadhësi dhe anekdota të vazhdueshme. Sjellja, veshja, ecja, çdo sjellje duhet të jetë e përmbajtur dhe... e bukur. Për çdo bukuri nuk lodhet. Ajo është “sociale”. Dhe ka gjithmonë një kuptim të thellë në të ashtuquajturat sjellje të mira.
Ju duhet të kultivoni në veten tuaj jo aq shumë mirësjellje sesa ato që shprehen në sjellje, një qëndrim të kujdesshëm ndaj botës: ndaj shoqërisë, ndaj natyrës, ndaj kafshëve dhe shpendëve, ndaj bimëve, ndaj bukurisë së zonës, ndaj së kaluarës së vendet ku jetoni, etj. d. Është e nevojshme t'i trajtoni të tjerët me respekt. Dhe nëse e keni këtë dhe pak më shumë shkathtësi, atëherë sjelljet do t'ju vijnë.
Pse keni nevojë të studioni?

D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Gjithmonë duhet të mësosh. Deri në fund të jetës së tyre, të gjithë shkencëtarët kryesorë jo vetëm që mësuan, por edhe studionin. Nëse ndaloni së mësuari, nuk do të jeni në gjendje të jepni mësim, pasi njohuritë rriten dhe bëhen më komplekse. Duhet të kujtojmë se koha më e favorshme për të mësuar është rinia. Pikërisht në rini, në fëmijëri, në adoleshencë, në adoleshencë, mendja e njeriut është më e pranueshme. Pranues për studimin e gjuhëve, për matematikën, për përvetësimin e njohurive të thjeshta dhe zhvillimit estetik, që qëndron pranë zhvillimit moral dhe pjesërisht e stimulon atë.

Si duhet të studioni?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Përvetësimi i aftësive dhe njohurive është i njëjti sport. Mësimdhënia është e vështirë kur nuk dimë të gjejmë gëzim në të. Ne duhet të duam të studiojmë dhe të zgjedhim forma të zgjuara rekreacioni dhe argëtimi që gjithashtu mund të na mësojnë diçka, të zhvillojnë tek ne disa aftësi që do të na duhen në jetë.
Dije të mos humbasësh kohë për gjëra të vogla, në "pushim", që ndonjëherë lodhet më shumë se puna më e vështirë, mos e mbush mendjen tënde të ndritur me rrjedha balte "informacionesh" të trashë dhe pa qëllim.

Si të duash të mësuarit?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Marrja e gëzimit nga zotërimi i gjërave të reja varet kryesisht nga ju. Mos bëni gabim: nuk më pëlqen të studioj! Mundohuni t'i doni të gjitha lëndët që merrni në shkollë. Nëse të tjerët i kanë pëlqyer, pse nuk duhet t'i pëlqesh ata! Lexoni libra që vlejnë, jo vetëm leximi. Studioni historinë dhe letërsinë. Janë ata që i japin një personi një pamje morale dhe estetike, e bëjnë botën përreth tij të madhe, interesante, rrezatuese përvojë dhe gëzim. Nëse nuk ju pëlqen diçka në lidhje me një artikull, tendosni veten dhe përpiquni të gjeni një burim gëzimi në të - gëzimin e blerjes së diçkaje të re.
Mësoni të doni të mësuarit!

Cili është roli i lojës në edukimin e njeriut?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Më pyesin shpesh pse lojërat ruse zhduken plotësisht në jetën e përditshme. Lapta, djegës, qytete apo ryukhi?
Jo vetëm lojërat ruse po zhduken, lojërat në përgjithësi po zhduken. Ato zëvendësohen nga vallet ose ato që quhen valle. Ndërkohë lojërat janë shumë të rëndësishme në aspektin edukativ. Loja nxit shoqërinë, nxit aftësinë për të qëndruar së bashku, për të luajtur së bashku, për të ndjerë një partner, për të ndjerë një armik. Lojërat duhet të ringjallen në jetën tonë. Në shtëpi ata janë të zënë duke parë TV. Ja ku TV del të jetë një konkurrent serioz. Më parë kishte lojëra të ndryshme në të cilat merrte pjesë e gjithë familja. Kjo është një pikë e rëndësishme, sepse loja organizon moralisht familjen, organizon moralisht shoqërinë. Sa pak kontakt kemi mes njerëzve tani. Janë shumë të rëndësishme, kontakte të drejtpërdrejta, një lloj kontakti intuitiv, që organizoheshin në lojëra, në këngë korale, në muzikë. Prandaj, organizatat pedagogjike duhet t'i kushtojnë vëmendje kësaj ane të jetës sonë, faktit që lojërat po zhduken nga jeta jonë. Dhe a nuk duhet që mësimet e edukimit fizik në shkollat tona të shndërrohen në lojëra? Kjo do të siguronte zhvillim fizik dhe moral dhe do të bashkonte klasën.

Cili është roli i mësuesit në jetën e nxënësve?

Bel Kaufman "Lart në katin e poshtëm"
Kështu, personazhi kryesor i librit "Up the Down Stairs", një mësuese e re Sylvia Barrett, vjen në shkollë menjëherë pas mbarimit të kolegjit. Ajo shpreson të interesojë studentët për lëndën e saj, por përballet vetëm me indiferencë dhe indiferencë. Nxënësit janë indiferentë ndaj lëndës së saj dhe kolegëve të saj nuk u intereson aspak jeta e shkollës. Ajo është e frikësuar nga vështirësitë, por ajo gjen forcën për të interesuar studentët dhe për t'i mahnitur ata me këtë temë. Kjo bëhet e mundur vetëm përmes durimit të madh dhe ndërtimit të marrëdhënieve të bazuara në besim dhe respekt. Njerëz si Sylvia Barrett u mësojnë fëmijëve mësimet më të rëndësishme të jetës, duke i ndihmuar ata të bëhen të denjë dhe të sjellshëm.

Çfarë ndikimi mund të ketë një mësues te nxënësit?
Ch. Aitmatov "Mësuesi i Parë"
Ndikimi i mësuesit në zhvillimin e personalitetit të nxënësve është shumë i madh.
Një shembull që konfirmon qëndrimin tim është tregimi "Mësuesi i parë" nga Ch. Në heroin Duishen, autori krijon një imazh ideal të mësuesit të një populli - i sjellshëm, vetëmohues, i ndershëm. Ai i mëson fëmijët, prindërit e të cilëve as nuk e kuptojnë vlerën e arsimit, u jep atyre një shans për të ndryshuar të ardhmen e tyre, për të zgjedhur rrugën e tyre në jetë. Duishen e ndërton vetë shkollën, i mëson fëmijët dhe i çon në shtëpi pas shkollës. Ndikimi që ai ka në fatet e akuzave të tij nuk mund të mbivlerësohet. Si të rritur, ata kujtojnë me mirënjohje atë që ai bëri për ta, si ndikoi në fatet e tyre dhe u ndryshoi jetën.

Si ndikon edukimi te një person?
L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
Duke përdorur shembullin e familjes Rostov, Tolstoi përshkruan idealin e tij të jetës familjare, marrëdhëniet e mira midis anëtarëve të familjes. Rostovët jetojnë "jetën e zemrës", pa kërkuar inteligjencë të veçantë nga njëri-tjetri, duke i trajtuar problemet e jetës me lehtësi dhe lehtësi. Ata karakterizohen nga një dëshirë vërtet ruse për gjerësi dhe shtrirje (për shembull, organizimi i Rostov Sr. i një pritjeje për moskovitët për nder të Bagration). Të gjithë anëtarët e familjes Rostov karakterizohen nga gjallëria dhe spontaniteti (dita e emrit të Natasha, sjellja e Nikolai në luftë, Krishtlindjet). Pika e kthesës në jetën e familjes është largimi nga Moska, vendimi për t'i dhënë të plagosurve karrocat e destinuara për heqjen e pasurisë, që do të thotë rrënim virtual. Plaku Rostov vdes me një ndjenjë faji për shkatërrimin e fëmijëve të tij, por me një ndjenjë të detyrës së përmbushur patriotike.
Anëtarët e familjes janë të lidhur vetëm nga marrëdhëniet e jashtme. Princi Vasily nuk ka një ndjenjë atërore për fëmijët, të gjithë Kuragins janë të përçarë. Dhe në jetën e pavarur, fëmijët e Princit Vasily janë të dënuar me vetminë: Helen dhe Pierre nuk kanë familje, pavarësisht martesës së tyre zyrtare; Anatole, i martuar me një grua polake, hyn në marrëdhënie të reja dhe kërkon një grua të pasur. Kuragins përshtaten organikisht në shoqërinë e rregullt në sallonin Scherer me falsitetin, artificialitetin, patriotizmin e rremë dhe intrigën e tij. Fytyra e vërtetë e Princit Vasily zbulohet gjatë periudhës së "ndarjes" së trashëgimisë së Kirila Bezukhov, nga e cila ai nuk ka ndërmend të heqë dorë në asnjë rrethanë. Ai në fakt shet vajzën e tij, duke e martuar me Pierre. Parimi kafshëror, imoral i natyrshëm në Anatol Kuragin manifestohet veçanërisht qartë kur babai i tij e sjell atë në shtëpinë e Bolkonskys për ta martuar me të Princeshën Marya (episodi me Mademoiselle Burien). Anatole është jashtëzakonisht i zakonshëm dhe budalla, gjë që, megjithatë, nuk e detyron atë të heqë dorë nga pretendimet e tij.
Edukimi e bën gjithmonë një person të sjellshëm dhe i shërben për të mirën?

Një nga problemet më të rëndësishme të procesit arsimor është detyra e formimit moral të çdo individi. Shoqëria është përpjekur për këtë gjatë gjithë historisë së saj shekullore. Për të arritur këtë qëllim, një formë e veçantë rregullimi në sjelljen njerëzore është zhvilluar për shumë shekuj. Dhe mund të jepen argumente me peshë për ta vërtetuar këtë. Problemi i edukimit është zgjidhur gjithmonë me ndihmën e moralit, vlerave universale dhe normave të pranuara në shoqëri. Të gjithë këta faktorë janë ende përcaktues në procesin e veprimtarisë njerëzore dhe ndërveprimin e tij me njerëzit e tjerë.

Kuptimi i termit "sjellje të mira"

Në praktikën pedagogjike, ky koncept interpretohet në mënyrë të paqartë. Nëse marrim parasysh procesin e formimit të një personaliteti moral, atëherë edukimi mund të konsiderohet arritja e një niveli të caktuar të zhvillimit shoqëror, intelektual dhe shpirtëror të një personi. Megjithatë, ky term mund të konsiderohet edhe në një kuptim më të ngushtë. Niveli i arsimimit në këtë rast përkufizohet si përputhshmëria e veprimeve dhe sjelljes së një personi me parimet dhe normat morale që ekzistojnë në shoqëri. Në të njëjtën kohë, një individ mund të gjykohet nga kultura dhe sjellja e tij e komunikimit. Me fjalë të tjera, sipas formave të jashtme të ndërveprimit me njerëzit e tjerë.

Niveli i vërtetë i edukimit mund të përcaktohet vetëm me vetëdije të plotë për specifikat e moralit si faktor në rregullimin normativ të sjelljes njerëzore. Dhe kjo është detyra e shkencës pedagogjike.

Karakteristikat kryesore të një personi të sjellshëm

Çfarë e përbën një personalitet moral? Çfarë tipare ka ajo? Kjo:

Mirësjellja. Mund të qetësojë acarimin dhe urrejtjen, të parandalojë një grindje, ta detyrojë dikë të përmbahet dhe të bëhet burim dashurie dhe respekti.
Takti. Kjo është një lloj intuite morale e çdo personi të edukuar, e cila gjithmonë i tregon atij qasjen e duhur në një situatë të caktuar dhe i lejon atij të zhvillojë një linjë delikate sjelljeje gjatë komunikimit të tij me të tjerët.
Përpikëri. Prania e saj tregon sjellje të mira.
Modestia. Duke e pasur atë, një person kurrë nuk do të përpiqet të tregohet më i zgjuar, më i mirë dhe më i aftë se të tjerët. Sidoqoftë, modestia nuk duhet të ngatërrohet me ndrojtjen dhe ndrojtje, të cilat nuk i lejojnë njerëzit të mbrojnë me vendosmëri parimet e tyre.
Ndihma. Është një virtyt, por vetëm derisa të bëhet obsesive. Një person me sjellje të mirë ofron shërbime vetëm kur i kërkohet një gjë e tillë.
Sjellje te mira.
Vetëkontroll. Është i pranishëm kur vullneti i një personi qëndron mbi instinktet e tij dhe aftësitë e sjelljes të përcaktuara kulturalisht.
Shoqërueshmëria e kombinuar me mirësinë dhe kujdesin. Kjo cilësi e bën të lehtë komunikimin me njerëzit e tjerë.
Efektiviteti i një kulture të të menduarit, ndjenjës dhe aftësive personale. Këto tipare të sjelljes së mirë janë të pranishme te njerëzit krijues, të cilët i përdorin jo vetëm në punën e tyre, por edhe për të ndihmuar të tjerët.
Disponueshmëria e një arsimimi standard dhe zotërimi i aftësive të përgjithshme kulturore.

Efikasiteti i mësuesve

Edukimi i personalitetit është një proces shumë i vështirë dhe shumë i diskutueshëm. Në këtë drejtim, është mjaft e vështirë të merren parasysh rezultatet e tij. Ky proces fillon që në moshë shumë të hershme. Më pas vazhdon kur hyn në shkollë. Nga një pikë e caktuar, një person fillon të angazhohet në vetë-edukim.

Natyrisht, mësuesit duhet të dinë nëse procesi i formimit të personalitetit (ose faza e tij individuale) ka arritur qëllimin e dëshiruar. Për të përcaktuar nivelin e arsimimit të fëmijëve, është e nevojshme të krahasohet ajo që ishte planifikuar me rezultatet e marra. Pa këtë, bëhet e pamundur të menaxhohet procesi i mëtejshëm i formimit të personalitetit.

Diagnoza e edukimit moral do të na lejojë të përcaktojmë shkallën e korrespondencës midis rezultateve të dëshiruara dhe të marra. Ai paraqet një procedurë të caktuar vlerësimi. Zbatimi i tij do të zbulojë nivelin e vërtetë të arsimit. Dallimi midis rezultateve përfundimtare dhe fillestare është një kriter i rëndësishëm i procesit pedagogjik.

Për të marrë të dhënat e nevojshme, kryhet një test i sjelljes së mirë. Megjithatë, kjo nuk është një detyrë teorike. Niveli i arsimimit të nxënësve përcaktohet nga sjellja praktike e fëmijëve në situata të caktuara dhe nga kryerja e veprimeve të caktuara. Teknika diagnostikuese përfshin gjithashtu studimin e ideve të fëmijëve për disa rregulla dhe norma të sjelljes. Shpesh në praktikë, mësuesi u drejton fëmijëve pyetje të drejtpërdrejta. Midis tyre:

Çfarë është ndershmëria?

Pse një person duhet të jetë i sjellshëm?

Pse nuk mund të lëvizësh fshehurazi? etj.

Studenti duhet të ofrojë argumente me peshë si dëshmi të drejtësisë së tij. Problemi i arsimit, nëse ka, do të bëhet menjëherë i dukshëm.

Për të diagnostikuar efektivitetin e punës mësimore, shpesh përdoret shkrimi i eseve për një temë specifike. Secili prej tyre është një lloj pyetësori. Niveli i arsimimit përcaktohet duke zbuluar një çështje të veçantë, e cila karakterizon qartë botën e brendshme të fëmijës. Lista e temave mund të përfshijë një përshkrim të vizionit të tyre për një problem të tillë si "Mirësjellja dhe unë", "Cili është kuptimi im për disiplinën" etj. Kur shkruajnë ese të tilla, studentët duhet të japin edhe argumentet e tyre. Problemi i edukimit të një fëmije mund të identifikohet nga metoda të tjera efektive të diagnostikimit të sjelljes. Për ta bërë këtë, mësuesi duhet të krijojë artificialisht një situatë në të cilën

Një ese ndihmon në përcaktimin e nivelit të formimit të personalitetit të të diplomuarve. Problemi i arsimit (provimi i bashkuar i shtetit shpesh ofron tema të ngjashme për aplikantët) zbulohet nga të rinjtë në bazë të veprave letrare dhe realiteteve të jetës moderne.

Analiza e hulumtimit të kryer

Treguesit e sjelljes së mirë të marrë si rezultat i procedurës së vlerësimit shpërndahen në një shkallë prej gjashtë pikësh. Ka tre vlerësime pozitive dhe të njëjtin numër negativ. E para prej tyre pasqyron nivelin e edukimit të individit, dhe e dyta tregon nivelin e sjelljes së tij të keqe. Çfarë tregojnë vlerësimet pozitive? Kështu që:

+3 flet për një gatishmëri të qëndrueshme për të kryer një akt moral;
+2 tregon një dëshirë për veprim pozitiv në një situatë të caktuar;
+1 konfirmon të kuptuarit e fëmijës për nevojën për të bërë vepra të mira.

Nëse vlerat në shkallë bien nën zero, do të thotë:

-1 - për gatishmërinë për manifestime negative;
-2 - për dëshirën për veprime negative;
-3 - në lidhje me sjelljen antisociale.

Zero në shkallë do të tregojë një pozicion neutral.

Rëndësia e diagnostikimit të sjelljeve të mira

Efektiviteti i punës pedagogjike bazohet në të kuptuarit e orientimit moral të fëmijës, dhe jo në cilësitë e tij individuale. Kur merren parasysh këto të fundit, është e rëndësishme të krahasohen lidhjet e tyre me motivimin e sjelljes. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Në të vërtetë, në raste të caktuara, edhe veprimet njerëzore nuk kryhen me qëllimet më të mira.

Detyra kryesore e diagnostikimit të sjelljeve të mira është të vendosë cilësitë sociale dhe morale të studentëve. Në të njëjtën kohë, identifikohen aspekte të rrezikshme dhe kritike të procesit pedagogjik. Përdorimi i të dhënave diagnostikuese ju lejon të zhvilloni një program, dhe analiza e rezultateve do të përcaktojë sasinë e kohës dhe përpjekjes që duhet të shpenzojë mësuesi në mënyrë që studenti të arrijë nivelin e kërkuar të cilësive të caktuara morale.

Vetë-respekt dhe respekt për veten

Formimi i personalitetit është një proces kompleks dhe i shumëanshëm. Një nga detyrat e tij kryesore është të zhvillojë një ndjenjë të vetë-respektit tek personi i vogël. Kjo është e rëndësishme për çdo person. Ndjenja e vetërespektit duhet t'i mësohet një fëmije që në moshë shumë të hershme. Ajo duhet të jetë e ngulitur në ndërgjegjen e fëmijës në vitet e para të jetës së tij, në fazën më të hershme të formimit të personalitetit. Një rol të rëndësishëm në këtë proces kanë prindërit, të afërmit dhe grupet shoqërore në të cilat ndodhet personi.

Vetëvlerësimi dhe respekti për veten janë kategori të veçanta morale dhe vlerash. Ato mund të quhen përfitime të paprekshme që nuk lidhen me veprimtarinë njerëzore.

Vetëvlerësimi dhe respekti për veten janë të domosdoshëm dhe normal. Mund të quhet edhe një shpirt pozitiv, të cilin e ka një individ i edukuar mirë. Në të njëjtën kohë, duhet të jeni të vetëdijshëm për faktin se të gjitha këto ndjenja janë e kundërta e ndjenjës së vetëvlerësimit.

Dinjiteti dhe respekti për veten janë thelbi moral i çdo personi. Duke e pasur atë, nuk keni frikë të futeni në një situatë budallaqe dhe të dukeni qesharake për të tjerët. Një person me një ndjenjë të zhvilluar të vetëvlerësimit është gjithmonë në gjendje të kërkojë falje për gabimet e tij. Në të njëjtën kohë, ai nuk do të përjetojë inferioritetin e personit të tij.

Vetë-respekti dhe vetëvlerësimi duhet të ruhen gjatë gjithë jetës suaj. Nuk është e vështirë. Thjesht duhet të mbetesh një njeri moral, duke vepruar me njerëzit sipas ndërgjegjes tënde dhe në përputhje me moralin e pranuar në shoqëri.

Realitetet e jetës së sotme

Periudha moderne e shtetit tonë karakterizohet nga një kthesë e re socio-historike në jetën e njerëzve. E gjithë shoqëria është zhytur fjalë për fjalë nga problemet e paqëndrueshmërisë ekonomike dhe kompleksitetit të marrëdhënieve politike, si dhe nga zhvillimi i marrëdhënieve të tregut që janë ende të reja për ne. Kjo po i lëkundet gjithnjë e më shumë themelet morale dhe shoqërore.

Regresioni i njerëzimit po rritet gradualisht, njerëzit po bëhen më intolerantë dhe të hidhur. Një vakum shpirtëror lind dhe shpërbërja ndodh në krizën e brendshme të Rusisë moderne - ky është një problem i edukimit njerëzor.

Zonat më të cenueshme

Patriotizmi dhe spiritualiteti, kultura dhe shëndeti moral janë më të ndjeshëm ndaj krizës së marrëdhënieve ndërnjerëzore. Çfarë argumentesh mund të jepen për ta vërtetuar këtë? Problemi i arsimimit, sidomos tek të rinjtë, shprehet me humbje, kjo shpesh përdoret nga opozitarët dhe ekstremistët kur arrijnë qëllime shkatërruese.

Vlerat që janë tradicionale për ne sot janë zbehur pothuajse tërësisht në plan të dytë. Nuk kemi ende të reja. Kjo është arsyeja pse njerëzit nuk janë në gjendje të dallojnë qartë të keqen nga e mira, dinjitetin, ndërgjegjen dhe nderin. Të gjitha këto koncepte janë shtrembëruar ndjeshëm.

Problemet e pedagogjisë

Sistemi aktual arsimor nuk është i aftë t'i përgjigjet me ndjeshmëri ndryshimeve që ndodhin në shoqëri dhe të kënaqë të gjitha aspektet e nevojave të sferës shpirtërore të një personi. Kuadri i tij nuk na lejon të zgjidhim plotësisht çështjet e kulturës juridike dhe informative, edukimit mjedisor e shëndetësor etj.

Sistemi arsimor shkollor nuk ka koncepte të qarta për formimin e personalitetit. Termi "edukim" gradualisht po përkthehet në idenë e "përshtatjes me shoqërinë". Edhe cilësia e arsimit, e cila ndikon në nivelin e zhvillimit personal, mbetet prapa. Jo shumë kohë më parë, Rusia u njoh si një nga vendet më të lexuara në botë. Sot, të dhënat e anketave sociologjike konfirmojnë se ne jemi më pak të interesuar për botime të ndryshme gazetareske dhe letrare sesa njerëzit në vendet evropiane.

Zyrtarët qeveritarë, veteranët dhe mësuesit janë seriozisht të shqetësuar për injorancën e studentëve për historinë e Luftës së Madhe Patriotike. Dhe për këtë fajin e ka sistemi arsimor. Ajo shpenzon vetëm pesë orë duke eksploruar një moment historik të madh në historinë e shtetit tonë.

Mënyrat për të dalë nga kriza

Morali nuk i jepet njeriut në lindje. Formimi i personalitetit është një proces kompleks arsimor. Kjo është arsyeja pse një personi duhet t'i mësohen vlerat morale që janë tradicionale për shoqërinë. Për më tepër, konsolidimi dhe solidariteti i një popullate të ndjeshme dhe progresive, si dhe i burimeve intelektuale të shoqërisë, ka një rol të madh për të luajtur.

E gjithë kjo së bashku do të bëjë të mundur tejkalimin e tendencës negative në arsim që ekziston sot në Rusi. Nuk ka rrugë të tjera për të dalë nga kriza shpirtërore dhe morale.

Problemet e edukimit në veprat letrare

Problemi qëndron kryesisht në mungesën e atyre themeleve historike dhe parimeve morale që ishin baza e jetës ruse në kohët e shkuara. Kjo është arsyeja pse të diplomuarve shpesh u kërkohet të marrin në konsideratë problemin e arsimit. Ata paraqesin argumente nga literatura për këtë temë në esetë e tyre të Provimit të Unifikuar të Shtetit.

Mungesa e spiritualitetit është gjithashtu një problem edukimi. Argumentet nga letërsia që mund të citohen për ta vërtetuar këtë janë të pranishme në romanin "Ne" të E. Zamyatin. Në veprën e tij, autori flet për "numrat" që jetojnë në një gjendje ideale matematikore. Ritmi i jetës së këtyre personazheve kryesorë është i përsosur në përsosmëri, por ata nuk kanë shpirt. Në lidhje me këtë, "numrat" nuk janë të interesuar për bukurinë e botës dhe nuk kanë dëshirë të përpiqen për gjëra të larta.

Një shembull i një personaliteti shpirtëror është heroi i tregimit të A. Solzhenitsyn "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" - Alyoshka. Ky i ri u fut në burg në përpjekje për t'i hequr besimin. Por kjo nuk e prishi Alyoshka. Ai lexonte Ungjillin çdo ditë dhe përpiqej t'ua përcjellte të vërtetën e tij të burgosurve të tjerë.

Të diplomuarit gjithashtu shpesh shkruajnë ese bazuar në veprat e klasikëve. Problemi i sjelljeve të mira në Provimin e Bashkuar të Shtetit shfaqet mjaft shpesh. Kështu, L. N. Tolstoi shpesh shkruan për cilësitë morale të një personi në veprat e tij. Kjo temë trajtohet edhe në romanin "Lufta dhe Paqja". Një nga heroinat e tij është Anna Mikhailovna Drubetskaya. Për këtë grua, qëllimi kryesor në jetë është të krijojë mirëqenien e saj materiale. Për këtë, Drubetskaya do të bëjë gjithçka. Ajo përdor forcë brutale, merret me lypje poshtëruese, etj.

Problemi i edukimit në letërsi është prekur shpesh nga shkrimtarë të ndryshëm, sepse ky problem është ndër më të rëndësishmit. Është edukimi dhe edukimi që mund të quhet themeli i vërtetë në jetën dhe fatin e çdo njeriu, prandaj edukimi i duhur dhe atmosfera në të cilën do të rritet një person janë shumë të rëndësishme. Vetëm një atmosferë e favorshme familjare do t'ju lejojë të vendosni saktë qëllimet, të theksoni përparësitë dhe të ndërtoni lumturinë tuaj.

Si pa edukim ashtu edhe pa arsim, një person nuk do të jetë në gjendje të arrijë qëllimet e tij dhe nuk do të jetë në gjendje të realizojë veten. Për këto arsye, problemi i edukimit dhe edukimit është aktual në çdo kohë. Dhe për të përcjellë rëndësinë e saj, shkrimtarët përdorin shembuj të heronjve të veprave të tyre për të treguar se në çfarë mund të çojë kjo. Le të flasim për problemin e arsimit, duke përmendur argumente nga literatura për Provimin e Unifikuar të Shtetit.

Në cilat vepra shtrohet problemi i edukimit dhe edukimit?

Nëse flasim për rolin e fëmijërisë në zhvillimin e personalitetit, atëherë një shembull i mirë do të ishte puna e Oblomov. Këtu shohim se sa shkatërruese mund të jetë dashuria e tepruar për një fëmijë kur nëna fillon ta mbrojë atë, duke e dashuruar si një lule. Ilya Oblomov ishte i ndaluar edhe të vishej vetë, shërbëtorët bënë gjithçka për të. Si rezultat, kur u rrit, ai nuk ishte në gjendje të ndërtonte një jetë të lumtur. Sepse ai ende vazhdonte të shtrihej në divan dhe të priste që dikush të bënte gjithçka për të.

Është shumë e rëndësishme që në familje të ketë një marrëdhënie të mirë mes fëmijëve dhe prindërve. Fëmijët nuk duhet të kenë frikë nga prindërit e tyre dhe marrëdhënia mes tyre duhet të bazohet në besim. Prindërit duhet të dëgjojnë fëmijët e tyre, ashtu si fëmijët duhet të dëgjojnë prindërit e tyre. Përndryshe, do të rezultojë si në veprën e Ostrovsky, ku nëna i nënshtroi të gjithë vullnetit të saj. Si rezultat, vajza gënjen vazhdimisht, dhe Tikhon urren shtëpinë e prindërve të tij. Nuk ka respekt dhe mirëkuptim mes nënës dhe fëmijëve. Por nuk duhet të jetë kështu, dhe Ostrovsky tregon se në çfarë çojnë marrëdhënie të tilla.

Familja është vendi ku fillon edukimi dhe edukimi i fëmijëve. Dhe që gjithçka të shkojë mirë, fëmijët duhet të rriten në familje të forta ku mbretëron dashuria dhe miqësia. Përndryshe, gjithçka mund të përfundojë shumë keq, si në veprën e Francois Mauriac, The Monkey. Aty fëmija bën vetëvrasje, duke e konsideruar veten të panevojshëm, i paaftë për të përballuar atmosferën e përjetshme të mizorisë dhe skandaleve rreth tij.

Fonvizin në veprën e tij tregoi gabimet e prindërve, të cilët vetë i rritin fëmijët e tyre të llastuar, injorantë dhe shumë budallenj. Por realizimi i veprimeve të gabuara dhe edukimi i gabuar shpesh vjen me vonesë. Si në rastin e zonjës Prostakova, kur djali i saj e braktis përfundimisht. Por në veprën e Pushkinit

Duke iu kthyer mendërisht letërsisë klasike ruse, le të kujtojmë romanin e I. A. Goncharov "Oblomov". Për shkak të dembelizmit, ai u shndërrua në një kufomë të gjallë dhe nuk mundi kurrë të realizonte aftësitë e tij. E kishte shumë të vështirë të jetonte në shoqëri, të punonte shumë, jetën e shikonte nga prizmi i së shkuarës, duke kujtuar fëmijërinë e tij të shkujdesur.

Le të kujtojmë gjithashtu "Eugene Onegin" të A. S. Pushkin. Tatiana

Larina, e cila u rrit nga një dado ruse me dashamirësi, dashuri dhe histori folklorike, u rrit ëndërrimtare dhe shpirtmirë.

Ajo u rrit me mençurinë popullore, ishte afër fshatarëve dhe shërbëtorëve. Por Eugene Onegin u rrit nga një mësues francez, një njeri i papunë. Ata rreth tij po e përgatisnin për të dalë në botë. Edukimi i Evgeny Onegin është sipërfaqësor, pa themele kombëtare. Kjo çoi në faktin se çdo punë ishte e pakëndshme për të dhe jeta ishte e mbushur vetëm me festime të përjetshme.

Në veprën e A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit", personazhi kryesor, Pyotr Grinev, është një shembull i edukimit të duhur.

Ai, duke ndjekur udhëzimet e të atit, e ruajti nderin në të gjitha situatat e jetës së tij. Pjetri luftoi për nderin e Masha Mironova, duke sfiduar Shvabrin në një duel, nuk donte ta përfshinte atë në gjyq, preferoi të vuante një dënim të pamerituar dhe u soll me respekt me Pugachev, edhe kur ai nuk kishte fuqi.

Punime të tjera mbi këtë temë:

Problemi i edukimit në romanin e A.S. "Eugene Onegin" i Pushkinit I. Hyrje Problemi kryesor (shih Fjalorin) i romanit të Pushkinit është gjendja dhe fati i kulturës kombëtare ruse në fillim të shekullit të 19-të ...
M.P. Alpatova në artikullin e saj trajton problemin e arsimit. Ajo mediton pyetjen: a duhet të ndikojë një mentor në zhvillimin e personalitetit të të mentoruarit apo duhet të japë...
Më poshtë do të paraqesim 2 argumente të gatshme për këtë temë. 1. Problemi i sabotimit të natyrës nga njerëzit ka shqetësuar gjithmonë secilin prej nesh. Le të kujtojmë...
Në cilat vepra të klasikëve rusë shtrohet problemi i edukimit dhe edukimit dhe çfarë i bën ato të ngjashme me shfaqjen e Fonvizin? Problemi i edukimit dhe edukimit shtrohet në tregimin e A.S....
1. Jeta e cilës shtresa të shoqërisë tregohet në romanin e A. S. Pushkin "Eugene Onegin"? A. Fisnikëria lokale B. Barskaya Moska C. Burokracia provinciale D. Shoqëria e lartë...
Problemi i dytë i “Minorit” është problemi i arsimit. Në iluminizmin e shekullit të 18-të, arsimi konsiderohej faktori më i rëndësishëm që përcaktoi karakterin moral të një personi. Fonvizin theksoi problemin e arsimit me...
Komedia "Nedorosl" u shkrua gjatë një periudhe tranzicioni për Rusinë - gjatë mbretërimit të Katerinës II. Bazat dhe normat e vjetra feudale nuk ishin më të përshtatshme...

Të njohura në kategorinë: