Qentë dhe kisha. Mbi qëndrimin e krishterë ndaj qenve

Ekziston një mendim midis besimtarëve se një qen është një kafshë "e papastër", e neveritshme për Zotin. Në të vërtetë, në Dhiatën e Vjetër qeni quhet i papastër. Por profeti Moisi i quan me këtë fjalë edhe kafshët e tjera. Ekziston një version që në këtë mënyrë Moisiu u përpoq të çlironte popullin e tij nga idhujtaria: në fund të fundit, egjiptianët e lashtë adhuronin kafshë të ndryshme, duke parë hyjnitë në to: macet, demat, krokodilat, skifterët dhe madje edhe brumbujt e skarabisë... Vërtetë, Moisiu bëri. mos i deklaroni të gjitha kafshët "të papastra". Për shembull, ai i quajti lopët "të pastra" që të mund të haheshin. Por në çdo rast, të krishterët braktisën natyrën "hyjnore" të vëllezërve tanë më të vegjël.

Gjatë kohës së Krishtit, qentë filluan të mbaheshin në shtëpi si roje. Kështu, gruaja kananite i thotë Jezusit: “Zot! Por qentë hanë edhe thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre” (Mateu 15:27). Apostulli Pal paralajmëroi: "Ruhuni nga qentë!" (Filip. 3:2), duke iu referuar bartësve të mësimeve të rreme. Dhe Apostulli Pjetër tha për mëkatarët: "Qeni kthehet në të vjellat e tij" (II Pjetrit 2:22). Por fjalët e Shpëtimtarit tingëllojnë veçanërisht ndërtuese: “Mos u jepni atë që është e shenjtë qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë” (Mateu 7:6). .

Në kuptimin biblik, një qen nuk mund të zinte një vend të lartë në hierarkinë botërore. Në fund të fundit, Krishti urdhëroi "të duash Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde" (Mateu 22:37), dhe gjithashtu "të duash të afërmin tënd si veten tënde" (22:39). Kjo do të thotë, para së gjithash, ne po flasim për dashurinë për Zotin dhe njeriun, të krijuar "sipas imazhit të Zotit", dhe kafshët, megjithëse janë ndihmës të njeriut, nuk mund të pretendojnë në asnjë mënyrë barazi me të.

Tradicionalisht, qentë në Islam konsiderohen kafshë të papastra, kontakti me të cilin muslimanët janë të ndaluar. Fatkeqësisht, kjo është pikërisht mënyra se si shumica e muslimanëve justifikojnë qëndrimin e tyre armiqësor dhe armiqësor ndaj qenve, pavarësisht nga fakti se Kurani kundërshton çdo manifestim të mizorisë dhe të gjitha kafshët përshkruhen në të si "të përbashkëta për njeriun".

Një qen konsiderohet "nexhis" në Islam.

Kjo fjalë biblike përkthyer si "gjarpër", domethënë një kafshë e papastër që mund të ndotë rrobat, ushqimin dhe vetë personin. Pas përdhosjes, çdo besimtar është i detyruar të kryejë pastrimin. Ka rregulla të veçantaçfarë duhet bërë në raste të tilla. Ka hadithe që thonë se engjëjt nuk do të hyjnë në një shtëpi nëse ka një qen atje.

Transmetohet se Aishja ka thënë: “Një ditë Xhibrili, alejhi selam, i premtoi të Dërguarit të Allahut, DbeAip, se do të vinte tek ai në kohë të caktuar, por kur erdhi ajo kohë, ai nuk u shfaq.” Aishja tha: “Dhe ai e hodhi shkopin që mbante në duar me fjalët: As Allahu dhe as të dërguarit e Tij nuk e thyen premtimin!” - dhe pastaj u kthye dhe befas. e pa qenushin nën shtratin e tij: “Kur hyri?” Unë i thashë: “Betohem në Allahun, nuk e dija për të!” Dhe me urdhër të tij u nxorr jashtë qoftë mbi të, u shfaq dhe tha: "Ti më premtove dhe unë po të prisja, por ti nuk erdhe tek unë!" me të vërtetë, ne nuk hyjmë në asnjë shtëpi ku të ketë qen ose shëmbëlltyrë." (Muslimi) Sipas legjendës, një qen e kafshoi profetin, për të cilën ajo u mallkua. Megjithatë, Kurani nuk e thotë këtë.

Zagarët në vendet muslimane

Në të njëjtën kohë, ka raca të famshme qensh arabe, për shembull, Salukis (shërbëtorë) - dhe zagarë të tjerë. Në Emiratet ata gëzojnë sukses të jashtëzakonshëm, i bartin në shalë dhe i lëshojnë vetëm kur i afrohen lojës.

NË vendet lindore ka një të bukur
Zagarët shërbejnë si objekte të kujdesit dhe dashurisë së butë për gratë muslimane. Për dimër u qepin batanije të ngrohta. Për verën - mushama të lehta për t'i mbrojtur ata nga ndërhyrja e mizave dhe insekteve të tjera. E gjithë kjo bëhet me shije, hir dhe madje edhe njëfarë luksi. Zagarit i jepet një shtrat i veçantë, ai ushqehet me ushqime ushqyese, por jo të rënda, baza kryesore e të cilit është mishi.

Arabët u japin zagarëve të tyre hurma në formë brumi dhe qumësht deveje, të cilat sipas beduinëve kanë vetinë të forcojnë mushkëritë dhe t'i bëjnë qentë të kërcejnë më lehtë.

Edhe Kurani flet për vlerën e zagarit. Në mesjetë, çdo pronar e vlerësonte aq shumë zagarin e tij, saqë një markë u dogj në këmbën e përparme të qenit - një shenjë e pronarit, në mënyrë që qeni të mund të gjendej.

Ekziston edhe një thënie arabe: "Një sokol i mirë, qen i shpejtë dhe një kalë fisnik vlen më shumë se njëzet gra”.

Ndër tatarët që jetojnë në Dobruja, shtrati i zagarit është bërë në majë të çatisë, pranë folesë së lejlekut, i cili nderohet si një zog që sjell begati në shtëpi. Qeni ngjitet në ndarjen e tij duke përdorur një shkallë të përshtatur posaçërisht për këtë qëllim. Ndonjëherë edhe një ombrellë e bërë me kallamishte i vendoset mbi shtratin e saj për ta mbrojtur nga dielli. Në këtë dhomë komode ajo pushon e qetë, këtu nuk shqetësohet nga pleshtat dhe insektet e ndryshme, të cilat zakonisht e pengojnë qenin të flejë, duke i dobësuar forcën dhe rënien e energjisë”.

Qentë konsiderohen të papastër vetëm në shiizëm. Ky nuk është rasti në Islamin Sunit, apo kështu ka thënë Muhamedi.

Sipas Islamit, qentë nuk mund të blihen e as të shiten, por lejohet t'i jepen si dhuratë dikujt. Sheriati lejon mbajtjen e qenit vetëm për mbrojtje (jashtë shtëpisë), me qëllim të kullotjes dhe mbrojtjes së bagëtive. Ju gjithashtu mund të eutanizoni qenin nëse nuk është e mundur të zgjidhet çështja në mënyrë të lejuar.

Hadithi i Profetit e ndalon mbajtjen e qenit për qëllime argëtimi. Transmetohet nga Ibn Omeri: “E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut duke thënë: “Shpërblimi për shërbimin ndaj Allahut që mban një qen, përveç gjahut apo kullotjes së bagëtive, pakësohet me dy pjesë të mëdha çdo ditë ).

Ndoshta, qëndrim negativ për qentë - një nga mënyrat për të mërzitur Zoroastrianët, ithtarët e një feje që ishte e përhapur në Lindje para ardhjes së Islamit. Në Avesta - një përmbledhje e teksteve të shenjta të Zoroastrianëve - thuhet shumë për qenin fjalë të mira dhe jepen udhëzime se si t'i trajtoni ato, dhe gjithashtu përshkruhen dënime të rënda për sjellje të papërshtatshme ndaj qenve.

Në Islamin origjinal nuk ka asnjë gjurmë armiqësie ndaj qenit si një kafshë e papastër (ky mendim tani është i përhapur në mesin e muslimanëve). Muslimanët shoqërojnë 10 kafshë me qiellin dhe, në përputhje me rrethanat, pronarët e tyre: dash (Ibrahim), gomar (Balam), lapwing (Bilqis), balenë (Iunus), kalë alBuraq (Muhamed), ka (Musa), pëllumb (Nuh), deveja (Salih ), qeni Kitmir (Njerëzit e Shpellës - Askhab al-Kahf), milingona (Sulejman). Ashab al-Kahf ("ata në shpellë"), në mitologjinë myslimane, të rinjtë që u fshehën në një shpellë me një qen për të mbrojtur besimin e tyre në një zot gjatë persekutimit. Episodet kushtuar Askhab al-Kafk janë paraqitur në Kuran, në suren "Shpella".

Sipas Kuranit, të rinjtë iu drejtuan Allahut me një kërkesë që t'i mëshironte dhe t'i udhëzonte mënyrën e duhur. Allahu e dëgjoi kërkesën dhe i vuri në gjumë për 309 vjet, gjë që u dukej si "një ditë ose pjesë e një dite". Mbi shpellën e tyre (në traktin ar-Rakim), me hyrjen nga veriu, njerëzit ndërtuan më vonë një vend të shenjtë (18:9-25). Kurani nuk e përmend numrin e saktë të "atyre që janë në shpellë" dhe thotë se ky numër, si dhe kohëzgjatja e gjumit, vetëm "Allahu e di më së miri". Historia Kuranore është një version i përrallës së krishterë të "shtatë të rinjve të fjetur të Efesit", e cila ishte e përhapur në Lindjen e Mesme përpara vendosjes së Islamit. Emrat e njerëzve të fjetur dhe emri i qenit të tyre, i quajtur nga legjenda, fituan një funksion magjik - Kitmir; në disa vende muslimane, emri Kitmir ishte gdhendur në mesazhe për t'i mbrojtur ata nga humbja. Në Iran, ky qëndrim ndaj qenit u inkurajua me sa duket për shkak të respektit të jashtëzakonshëm që Zoroastrianët tregonin për këtë kafshë.

Ndoshta, një qëndrim i keq ndaj një qeni (si heqja e një rripi me shkurre ose pështyrja në zjarr) ishte shenjë e jashtme apelon për besim i ri. Vuajtjet e shumta që u janë shkaktuar këtyre kafshëve nga muslimanët gjatë shekujve shërbejnë si një shembull i trishtuar i mizorisë që rezulton nga rivaliteti fetar. Ka shumë pak qen në botën myslimane, ata kryesisht udhëheqin një mënyrë jetese endacake - qentë e pabesë, pasardhës të racave të lashta të degjeneruara.

Lejohet përdorimi i qenve për gjueti dhe si roje.

Origjina e fjalëve "racë", "qen", "mashkull", "jeta e një qeni", "kurvë".

Raca.

Kjo fjalë erdhi në Evropë nga arabët në shekullin e 17-të. Fjala "racë" u përdor nga arabët për të përcaktuar racat e kuajve që ata edukuan. Në mënyrë të rreptë, kur flasin për një racë, nënkuptojnë grupe kafshësh të së njëjtës specie, shenja të ndryshme dhe pamja e të cilit është e trashëguar.

Mallkime si "qen", "jeta e qenit", "kurvë", etj.

"Shprehje" të ngjashme supozohet se u shfaqën edhe në Lindje, nga ku më vonë u sollën në Evropë. Një qëndrim i tillë përçmues ishte kryesisht ndaj qenve që ushqeheshin me kërma dhe mbeturina. Duhet theksuar se përkundër kësaj, ndaj qenve të parisë ka pasur një qëndrim përçmues në shenjë mirënjohjeje për pastrimin e rrugëve që kanë kryer. Për shembull, shumë shtëpi turke kishin të ndërtuara tasa ose korita, të cilat mbusheshin çdo ditë me ujë për të pirë qentë e rrugës. Kishte gjithashtu një zakon të krijimit të strehëzave për qentë e sëmurë dhe për kurvat.

"Qeni"

Në mesjetë, qëndrimi i muhamedanëve të Azisë dhe vendeve afrikane ndaj qenve ishte i ndryshëm: disa raca u dëbuan, ndërsa në të njëjtën kohë ata adhuronin raca të tjera. Kafshët e rrugës dhe të oborrit ende nuk janë të pranueshme në një shtëpi muslimane dhe fjala e fundit e mallkimit kundër një evropiani është "qen".

Megjithatë, në qytetet moderne myslimane, praktika e mbajtjes së qenve në shtëpi po zhvillohet gjithnjë e më shumë. Edhe pse qentë konsiderohen si kafshë "të papastra" nga muslimanët, vitet e fundit Në Iran, veçanërisht në mesin e qytetarëve të pasur properëndimorë, numri i mbarështuesve të qenve po rritet. Shumë po përpiqen të shpjegojnë interpretimin e gabuar të teksteve të shenjta, në të cilat, sipas mendimit të tyre, nuk ka asnjë tregues të "papastërtisë" së qenve.

Veteriner, kirurgu dr. Ayob Banderker, BVMCh, thotë se me afrimin e muajit të shenjtë të Ramazanit (dhe festave të tjera), shumë muslimanë sjellin qentë e tyre të përkëdhelur në klinikat veterinare për të kryer eutanazinë ndaj tyre, domethënë, me fjalë të tjera, për të eutanizuar kafshët e tyre shtëpiake. Ata i arsyetojnë veprimet e tyre me thënien e mëposhtme: “Së shpejti po vjen muaji i Ramazanit dhe feja ime më ndalon të mbaj qen”.

Nga ana tjetër, ka raste shumë të shpeshta të vdekjes së një kafshe të sëmurë nga moskujdesi i plotë ndaj saj dhe injorimi i të gjithë kujdesit veterinar. Kur ai i pyet pronarët se pse kanë pritur kaq gjatë për të parë një veteriner, muslimanët zakonisht shpjegojnë apatinë e tyre duke përmendur ndalesat fetare kundër prekjes së një qeni. Kishte një rast në klinikën e mjekut kur ishin mbështjellë këmbët e një qeni të sëmurë qese plastike dhe kështu, pa e prekur drejtpërdrejt kafshën, e kanë sjellë në spital.

Ka shumë raste keqtrajtimi dhe/ose qëndrim indiferent ndaj qenve nga ana e muslimanëve, të cilët në këto raste fshihen pas vetëm besimit të tyre. Numri i qenve të eutanizuar në koha e pushimeveështë vazhdimisht në rritje. Veterinerët po takojnë gjithnjë e më shumë muslimanët që sjellin kafshë të shëndetshme dhe të lumtura për t'u eutanizuar. Një tragjedi e vërtetëështë besimi i sinqertë dhe i pafshehur i muslimanëve se ata po e bëjnë këtë tmerr në emër të besimit të tyre. “Qeni, si të gjitha krijesat që jetojnë në Tokë, janë krijuar nga Allahu. Të gjithë muslimanët duhet të mbrojnë planetin tonë të bukur. Qentë, si të gjitha krijesat e tjera të gjalla që ne pretendojmë se i kemi, me të vërtetë i përkasin vetëm Allahut. Të gjitha kafshët, sipas Islamit, janë muslimanë, i nënshtrohen vullnetit të Allahut, vetëm njeriu dhe xhindi kanë lirinë e zgjedhjes. Pra, edhe kafshët janë myslimanë”, thotë Dr. Ayob Banderker. Kurani (C4:36) thotë se një person duhet të bëjë mirë "... ndaj kujtdo që është në duart e tij".

Është kaq e zakonshme që ne, pa pasur kohë të mësojmë vërtet asgjë për besimin, bëhemi shumë shpejt ekspertë në shumë gjëra që lidhen me kishën, të cilat, sinqerisht, nëse kanë ndonjë rëndësi, nuk janë aspak gjëja kryesore. Kështu, për shembull, gjyshja e parë që takoni në kishë do t'ju bindë lehtësisht se nuk mund të mbani qen në shtëpi, por mund të mbani mace. Dhe edhe nëse ndonjë përzier guxon të fusë hundën në tempull, shtëpia e Perëndisë duhet të rishenjtërohet menjëherë. Sepse një qen supozohet se është një kafshë "e papastër". Njohuri të tilla rregullat e kishës jo vetëm që ju befasojnë sinqerisht, por shpesh janë të pabaza. Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë.

Pse ishte e nevojshme ndarja?

Tradicionalisht, natyrisht, ju duhet të filloni me Testamentin e Vjetër. Dhe këtu do të shohim se ndarja e kafshëve në të pastra dhe të papastra u bë nga profeti Moisi. Siç e dini, pas Përmbytjes, njerëzit tani u lejuan të hanin ushqim për kafshët. Megjithatë, sipas ligjit, dhënë nga Zoti nëpërmjet Moisiut, filluan të eliminohen një numër i tërë kafshësh, të papërshtatshme sipas një sërë kriteresh. Pse?

Kjo mund të shpjegohet me dëshirën për të mbrojtur njerëzit e tyre nga ndikimi i kultit pagan. Siç e dini, ligji u dha nga Moisiu gjatë ikjes së popullit izraelit nga egjiptianët, të cilët e kishin atë për një kohë të gjatë në skllavëri. Fatkeqësisht, shumë tradita të skllevërve vazhduan të ndikojnë në kulturën dhe botëkuptimin e popullit të Moisiut. Për shembull, ishte zakon që egjiptianët të hyjnizonin disa kafshë, t'i nderonin ato si hyjni dhe të bënin sakrifica.

Për të shmangur një qëndrim të tillë ndaj botës së kafshëve, u bë një ndarje për izraelitët në kafshë të pastra dhe të papastra. Për më tepër, papastërtia nënkuptonte papërshtatshmëri për konsum. Nga ana tjetër, pastërtia e kafshëve të tjera (të njohura në kohën e Noeut) nënkuptonte mundësinë e flijimit të tyre për Zotin.

Kështu, disa kafshë nuk mund të pajiseshin më me cilësi hyjnore për shkak të papastërtisë së tyre. Të tjerët, përkundrazi, për arsye pastërtie, pasi si mund të jetë një hyjni që është vetë i përshtatshëm për flijim? Arsyeja, pra, nuk qëndron në vetë kafshët, pasi ato janë krijim i Zotit, por në këtë qëndrim të gabuar ndaj tyre. Kështu tha Foti, Patriarku i Kostandinopojës për këtë:

Shumë gjëra janë shumë të mira nga natyra, por për ata që i përdorin ato bëhen të këqija të mëdha, jo për shkak të natyrës së tyre, por për shkak të shthurjes së atyre që i përdorin... Krijimi i botës nga Zoti i bëri të gjitha krijesat shumë të mira, dhe natyra e gjithçkaje është më e mira. Përdorimi i paarsyeshëm dhe i paligjshëm i njeriut, pasi kishte përdhosur shumë nga ajo që ishte krijuar, detyroi diçka të konsiderohej dhe të quhej e papastër dhe diçka, megjithëse i shpëtoi emrit të papastër, i dha shikuesit të Zotit një arsye për të ofruar një mënyrë tjetër për të ndaluar përdhosjen e tyre. , në mënyrë që t'i largojnë ata nga mendimet në një mënyrë ose në një tjetër politeizmin e izraelitëve dhe të arrijnë patëmetë.

Cilat kafshë konsideroheshin të papastra?

Mbi çfarë parimi u krye ndarja? Cilat kritere "ngrenë lart" disa kafshë dhe "degraduan" të tjera? Në Leviticus thuhet se çdo kafshë që ka thundra të çara dhe një prerje të thellë në thundra dhe përtypet është e përshtatshme për ushqimin e njerëzve nga të gjithë zvarranikët me krahë që ecin me katër këmbë, hanë vetëm ata që kanë këmbë mbi këmbë. për të kërcyer në tokë me ta.

Nga peshqit - ata që kanë pendë dhe luspa në ujë. Nga zogjtë, renditen vetëm "të këqijtë". Të gjitha kafshët me katër këmbë "që ecin me putrat e tyre" doli të ishin kafshë të papastra. Siç mund ta shihni, jo vetëm qentë, por edhe macet bëjnë pjesë në këtë kategori.

Cila është arsyeja për këtë ndarje interesante të krijimit të Zotit? Përveç argumentit të dhënë tashmë në lidhje me kultin egjiptian, ekziston edhe një kuptim alegorik i këtyre kritereve. Sipas tij, për shembull, thundrat e copëtuara “duhet të kujtojnë pasojat e mira dhe të këqija që mund të lindin nga çdo veprim” etj. Të gjithë ata që zvarriten në tokë dhe ushqehen me kërma padyshim nuk mund të jenë as të pastër.

Interesante, më e fundit kërkimin shkencor konfirmoni mençurinë e ndarjes së krijesave në Dhiatën e Vjetër në ato të përshtatshme dhe të papërshtatshme për ushqim. Shumica e atyre që në Bibël quhen kafshë të papastra janë bartëse të shumë sëmundjeve dhe infeksioneve.

"Atë që Zoti e ka pastruar..."

Me ardhjen e Shpëtimtarit në botë, situata ndryshoi, konfirmimin e së cilës e gjejmë në Librin e Veprave të Apostujve. Kundërshtimit të apostullit Pjetër për të ngrënë ushqim "të papastër", Zoti i përgjigjet: atë që Zoti ka pastruar, ju nuk e konsideroni të papastër (Veprat 10:15). Kjo do të thotë se ndarja e kafshëve u hoq.

Megjithatë, mund të kundërshtohet se në Dhiatën e Re fjala "qen" përdoret vazhdimisht me një kuptim negativ. Shpëtimtari thotë: mos u jepni gjëra të shenjta qenve në një bisedë me një grua kananite, edhe paganët krahasohen me qentë. I njëjti Apostull Pjetër, duke i paralajmëruar të krishterët që të mos kthehen në idetë pagane, përdor një shprehje të ashpër, duke e krahasuar këtë me mënyrën se si "një qen kthehet në të vjellat e tij".

Në shumicën e këtyre shembujve, fjala "qen" përdoret si krahasim me paganët. Por më tepër tregon hierarkinë, pozicionin zyrtar të krijesës në raport me Krijuesin, në vend që ta ngrejë qenin në kategorinë e kafshëve të papastra.

Në të njëjtën kohë, në krishterim ekziston martiri i shenjtë Kristofor, i cili, sipas traditës bizantine, përshkruhej në ikona me kokën e një qeni. Sipas një versioni, ai kishte pamje e bukur, por për të shmangur vëmendje femërore, i kërkoi Zotit të shpërfytyronte veten. Megjithatë, në tonë traditë moderne Nuk është e zakonshme ta përshkruani atë me kokën e një qeni, natyrisht, në mënyrë që të mos ketë lidhje me Anubis egjiptian. Imazhe të ngjashme Shenjtori madje u ndalua zyrtarisht nga Sinodi në 1722 si i tillë, gjë që bie ndesh me natyrën dhe planin e Zotit për njeriun.

Pse qentë nuk shkojnë në kishë?

Dhe së fundi, kemi ardhur te tema më urgjente për mbarështuesit e qenve: pse nuk duhet të lejohen qentë në tempull? Dhe kush e themeloi këtë? Duhet të fillojmë me faktin se asnjë kafshë nuk lejohet të hyjë fare në tempull. Kjo thuhet në Rregulli 88 i Koncilit të Gjashtë Ekumenik :

Askush nuk fut asnjë kafshë në tempullin e shenjtë... Nëse dikush shihet, sipas sa më sipër, duke futur pa nevojë një kafshë në tempull: atëherë kleriku do të shkarkohet, dhe laiku do të shkishërohet.

Një rast ekstrem mund të jetë vetëm një rrezik për jetën e njeriut. Përveç kësaj, Kisha Ortodokse Ruse ka një dekret që ndalon në mënyrë specifike lejimin e qenve në kishë. Kjo është e motivuar për arsye të ndryshme: sjellje e zhurmshme, papastërti, mundësi përdhosjeje e fronit. Nuk ka asgjë personale këtu.

Pse ndonjëherë lejohen macet të jenë në tempull? Cilat janë ato më mirë se qentë? Së pari, kjo bëhet vetëm në shumë në raste të rralla, për shembull, kur tempulli është i infektuar me minj. Minjtë janë një kërcënim për tempullin, për altarin dhe për në këtë rast një mace është e domosdoshme në një tempull rural, për shembull.

Së dyti, qentë konsiderohen fillimisht kafshë të oborrit, dhe macet konsiderohen kafshë shtëpiake. Me një fjalë, çështja e kujdesit dhe pastërtisë së kafshës ka një rëndësi kryesore këtu. Dhe macet janë më të qeta. Megjithatë, në statutin e kishës nuk ka asnjë procedurë të veçantë, nuk ka lutje për rishenjtërimin e tempullit në rast se ndonjë qen hyn aksidentalisht atje.

A është e mundur të mbash një qen në shtëpi?

Nëse kemi vendosur për praninë e një qeni në tempull, atëherë çfarë mund të themi për mbajtjen e një kafshe në një apartament apo shtëpi? Kisha nuk njeh asnjë ndalim për të pasur një qen në shtëpinë tuaj. Dhe është gjithashtu e mundur të bekoni një apartament/shtëpi nëse, përveç jush, ka një qen që jeton atje.

Të gjitha versionet se shpirtrat e këqij veprojnë më lehtë përmes qenit, etj., janë të gjitha bestytni dhe "përralla grash". Nuk duhet t'u kushtoni vëmendje atyre, ata nuk gjejnë ndonjë konfirmim as në Shkrimet e Shenjta, as në historinë dymijëvjeçare të Kishës.

Krahasimi me fetë e tjera

Duhet thënë se në feve të ndryshme Krijimet e Zotit, në veçanti qentë, janë dhe janë trajtuar ndryshe. Për shembull, në lashtësi Zoroastrianizmi ajo u nderua menjëherë në vendin e dytë pas burrit. Ata madje u sillnin kafshëve ushqim, i cili ishte i destinuar për shpirtrat e të vdekurve.

Por në Islami Qeni, përkundrazi, është një kafshë e papastër, e cila quhet "najasa", domethënë "i pistë", sepse pastrohet me gjuhën e tij. Pasi e ka prekur, muslimani duhet të marrë abdes të plotë. Hebrenjtë nuk i favorizojnë kurrë këto kafshë, megjithëse mund t'i mbajnë në shtëpi si roje.

U budistët që besojnë fort në shpërnguljen e shpirtrave, qeni nderohet mbi macet në rangun e rilindjes. Sidoqoftë, kjo vlen vetëm për individët e racës së pastër. Dhe së fundi, Katolikët, Ndryshe nga ne, ata lejojnë kafshët e tyre me katër këmbë të hyjnë në tempull (megjithatë nuk është e qartë pse). Ata madje kanë shenjtorin e tyre - Françeskun e Asizit.

Prifti Nikolai Karov flet pse kafshët nuk lejohen të hyjnë në tempull:

Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

Trego më shumë

Ortodokse Ruse kishe feston një nga 12 festat kryesore - Prezantimi i Zotit.
Për festën e madhe, ne sjellim në vëmendjen tuaj një artikull përkatës me temën:
Qëndrimi rus Kisha Ortodokse tek qentë.
Shumë prej nesh besojnë se qëndrimi i Kishës Ortodokse Ruse ndaj
kafshët në përgjithësi dhe qentë në veçanti, veçanërisht ato që mbahen në shtëpi,
jashtëzakonisht negative. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Ose do të ishte më e saktë të thuash:
absolutisht nuk korrespondon me realitetin.
Materialet Elena Tipikina Menaxher i PR i SH.PK "TMK "ATAMAN"

Do të ishte mirë të fillonim me një hyrje tradicionale - “ka mbërritur në redaksinë
telefononi..." Por thirrja nuk erdhi. As në redaksinë, as në banesën time. Por
mori një qortim. Siç thonë ata, "në një atmosferë të ngrohtë, miqësore". Më e lehtë
Duke folur për këtë, një nga miqtë e mi, që ka qen dhe mace, u “përplas” rëndë.
tek unë në mes të një feste.

Ky miku im (për emrin
le të heshtim) di për natyrën e punës sime* dhe supozon se jam unë, si
i aftë i Kishës Ortodokse Ruse, është objekti më i përshtatshëm për
duke korrigjuar ankesat e shkaktuara ndaj saj nga "kleri". Fyerja e shkaktuar
ajo nuk mund të konsiderohet shaka. Një nga priftërinjtë që shërben në Shën Petersburg
tempull (ne gjithashtu do të heshtim për emrin e tij), nuk pranoi të shenjtërojë banesën e saj nën atë
me pretekstin se është ndotur nga prania e “kafshëve të papastra” në të, pra
ka qen. Dhe për më tepër, ai nuk e kufizoi veten në refuzim, por, frikësues dhe frikësues
dënimet qiellore, rekomandoi fuqimisht që ajo të dëbonte "këtë pleh" nga
Shtëpitë.

Sinqerisht simpatizoj mikun tim, një viktimë aksidentale
Ekstremizmi fetar, më duhet ende ta pranoj: ka një problem.
Historike, etnografike dhe pjesërisht shoqërore. E rrallë
një plakë e kishës provinciale nuk do të zbehet kur të shohë një qen
fytyrë në dyert e tempullit. Si e rrallë fëmijë musliman Jo
do të gjuajë një gur në një përzier që aksidentalisht vrapoi në oborrin arab.
Një hebre ortodoks në një lagje të Jeruzalemit mund të nxirret më lehtë
duke e quajtur veten qen.

Pse ortodoksë* fetarë të besimeve të ndryshme pështyjnë pas qenit? Çfarë gabimi bëri ajo para Zotit dhe njerëzimit?

Kjo pyetje është shumë e ngutshme për mua - unë jam një besimtar. Duke pasur
mendimin e vet për këtë çështje, mbështetur nga njohuritë e kishës
rregulla dhe rregulla, unë, “pa hezitim”*, kam një qen në qytet
apartament. Çfarë duhet të bëjnë «ata besimpakë», të cilët bien në konfuzion nga injoranca?
Traditat dhe rregullat e kishës ruse?
Për sqarim, iu drejtova dy priftërinjve të Kishës Ortodokse Ruse (ROC) - babai Vladislav Redin Dhe babai Genadi Korshun. Me të parën kishte një ndërqytet bisedë telefonike, tek i dyti u paraqita me regjistrues zëri.

At Vladislav
- prift me arsim akademik, mësues seminari në
një nga qytetet ruse. E njoh At Vladislav përmes familjes time.
puna. Ai vetë ka jo vetëm një qen, por edhe një kalë hipur mbi të cilin
konkurron vajza e tij. Qeni është një Labrador "fëmijë",
merr pjesë në ekspozita dhe është i preferuari i familjes.

At Genadi
nuk mban qen në shtëpi (ka një mace) dhe i përmbahet mjaft strikte
rregullat për përmbajtjen e tyre. Por ishte ai, At Genadi, që bekoi banesën tonë
Dhe shtëpi fshati, pa u turpëruar nga prania e dy Schnauzerëve gjigantë.

Në tekst do të trajtoj, si të thuash, në mënyrë të alternuar fillimisht njërën dhe pastaj tjetrën
Baba, unë u bëra pothuajse të njëjtat pyetje.
- At Vladislav, shpjegoni pse kisha e thërret qenin
kafshë "të papastra"? Shumë njerëz kanë lidhje të mirëfillta me
« shpirtrat e këqij»…

O.V.: Tradita është e lashtë, ka
Origjina e Dhiatës së Vjetër. Tri fetë botërore - Krishterimi,
Judaizmi dhe Islami - kanë origjinë që shkojnë prapa në histori të përbashkët
rrënjët - Dhiata e Vjetër. Për ne të krishterët është Dhiata e Vjetër
pjesë integrale e Biblës, që i paraprin Dhiatës së Re - kryesore
Ligji i krishterë dhe libër shkollor. Megjithatë, një pjesë e rëndësishme
traditat dhe rregullat u shpërngulën te të krishterët pikërisht nga Dhiata e Vjetër.

Disa mijëra vjet më parë, Zoti i urdhëroi njerëzit përmes më të mëdhenjve
Profeti Moisiu i ndau kafshët shtëpiake në "të pastra" dhe "të papastra". Aktiv
hahet dhe është menduar për olokauste. Dhe me radhë
ato që ishin të ndaluara për të ngrënë ose për t'i bërë fli Perëndisë, sillni
në altar. Pra, shoqërimet me "shpirtrat e këqij" sot janë shumë
sipërfaqësore.

Kafshët e pastra në rregullat e Testamentit të Vjetër -
qengjat (qengja), viça (viça), pëllumba - duhej të silleshin
viktima është mashkull dhe nuk ka të meta fizike
deformime Ata duhej të ishin "të pafajshëm". Judaizmi modern është i vendosur
rrëfen rregullat e Dhiatës së Vjetër të përcaktuara në një libër të veçantë - Talmud.

Nga rruga, peshqit janë jashtëzakonisht të shijshëm dhe të konsumuar gjerësisht në Rusi.
mustakja dhe blija janë gjithashtu kafshë "të papastra". Talmudi i ndalon ata që pohojnë
Judaizmi ha peshq që nuk kanë luspa. Pra, një bishë "e pastër" ose
"i papastër" - sot është më tepër një zonë e preferencave gastronomike.

Tani për historinë ...

Për hebrenjtë e Dhiatës së Vjetër, një qen ishte me të vërtetë një kafshë,
simbolizon mosbesimin dhe paligjshmërinë. Robëruesit historikë
Populli hebre - babilonasit, të cilët në mënyrë të përsëritur dogjën Palestinën deri në tokë,
shpalli fenë pagane Zoroastrian, në të cilën një qen si
kafshës së hyjnizuar iu dha e veçantë vend nderi. Pra
Qeni ishte një simbol i urryer pagan për hebrenjtë.

Qeni
Jo vetëm hebrenjtë e lashtë e quanin pagan. "Qen i qelbur", "qen"
i papagëzuar" - fjalë mallkuese tradicionale ruse drejtuar
polovtsian, dhe për hordhitë mongole dhe për kalorësit teutonikë. Shumë shumë
Ligjet e Dhiatës së Vjetër ekzistojnë në krishterim si morale
rregullat: dhjetë urdhërimet, për shembull. Ose një traditë e devotshme për të mbuluar
koka e gruas ( rregull i detyrueshëm në hyrje të kishës - përafërsisht. red.).

Por Kisha Ortodokse nuk ndahet në nivel legjislativ
kafshët në "të pastra" dhe "të papastra"! Nuk ka asnjë katedrale të vetme
rregulloret që i ndalojnë të krishterët të kenë qen.

Më shumë
duhet thënë gjithashtu se qen shtëpiak veçanërisht në shekullin e 21-të
urbane, e rritur dhe e përzgjedhur nga njeriu, nuk ka asgjë
të përbashkëta me hordhitë e lashta të qenve të egër dhe të egër që rrethonin
qytetet. Qentë të grumbulluar në tufa, të uritur, të sëmurë me zgjebe dhe tërbim,
goditi terrorin te njerëzit. Kishte një formë ekzekutimi - "hedh
copë-copë nga qentë”. Për të përzënë shkelësin nga portat e qytetit natën -
nënkuptonte dënimin e tij, nëse jo për t'u ngrënë, atëherë sigurisht në mundimin e tmerrit. Jo
duke thënë se ata mësuan të kuronin tërbimin më pak se njëqind vjet më parë.
A mund të zotërojë një demon një qen?

O.V.: I dëbuar në
shkëmbi i Gadareasve* një luzmë demonësh nga të pushtuarit, Zoti Jezu Krisht
i dërgoi në tufën e derrave. Dhe derrat, të tërbuar, nxituan nga shkëmbi brenda
deti. Dhe ata u mbytën në të. Kafshët janë padyshim qenie të gjalla. Dhe nga
me sa duket, ata, si njerëzit, mund t'i nënshtrohen mentalitetit
sëmundjet. Ka disa shembuj të karakterit të keq, të paepur - dhe kështu
thonë: qeni u turr si i çmendur, kali u çmend dhe u ul... Njerëzit duhet
Kultivoni karakterin e kafshëve shtëpiake përmes përzgjedhjes dhe edukimit. NË
Letërsia dhe legjendat e krishtera kanë një numër shembujsh
zbutja e kafshëve të egra nga asketët e shenjtë: profeti Daniel,
e hodhën në një gropë për ta ngrënë luanët e uritur, nuk u hëngrën prej tyre. Kundër,
luanët u shtrinë me përulësi pranë tij. I nderuari i Shenjtë Serafimi i Sarovit
i dha bukë një ariu të egër që erdhi tek ai në shkretëtirë* për
fletushkat; Plaku Gerasim mbarti ujë në kacekë mbi një luan të egër në shkretëtirë,
i cili vullnetarisht i shërbeu plakut.

Padyshim i sjellshëm, i butë
Me zemrën e tij, një person do të rrisë një kafshë të mirë. E keqja, e pakufizuar -
do të rrisë një kafshë me të njëjtën prirje. Shikoni sa pronarë
ata mburren se qeni i tyre është një tmerr në zonë, përtyp qen të tjerë, shtyp
macet, kafshon njerëzit. Ky është një tërbim i vërtetë i kultivuar. Jo në
kuptim sëmundje virale, por në kuptimin e obsesionit.

Zoti
krijoi qenin për t'i shërbyer njeriut. Një burrë është pronar qeni,
person juridik, jo vetëm përgjegjës para ligjit për veprimet e tij
kafshë, por edhe para Zotit - për kënaqjen e pasioneve - krenarinë,
zemërim, kotësi.

O.G.: Ai "shpirt i keq"
posedon një qen - ka shumë të ngjarë një trillim. Por ja çfarë vura re:
qentë shumë shpesh u ngjajnë pronarëve të tyre.

Në një masë të tillë
që ndonjëherë një qen ka një "fytyrë", dhe nganjëherë është anasjelltas - një person ka një fytyrë
bëhet një fytyrë e zemëruar. Qeni i shërben njeriut dhe kopjon në disa mënyra
e tij. Një qen "i çmendur" është produkt i edukimit të një pronari "të çmendur".

- A mundem unë, pronari i një qeni, t'i lutem Zotit t'i japë shëndet ose
në lidhje me gjetjen e një qeni të humbur? Apo është blasfemi dhe
e papranueshme?

O.G.: Missat tona* përmbajnë tekste
lutje për kafshët që vuajnë. Të lutesh për ta është një çështje legjitime. Të ndodhë
telashe - një kafshë është e sëmurë, e humbur - kthehuni te Zoti. Por kontakt me
pendimi dhe pendimi. Mendo pak, pse po kërkon Zoti prej teje?
Por do të ishte blasfemi nëse ju, duke thirrur një qen me një emër njeriu,
do të porosisni shërbime lutjesh të personalizuara etj. Për shëndetin e qenit Druzhka
një shënim nuk mund të dorëzohet. Do të ngatërroni dhe me shumë gjasa do të prishni qetësinë
edhe famullitaret edhe priftin edhe nese e ben nga injoranca dhe nuk do
kanë mendime blasfemuese. Një lutje e tillë mund të jetë e fshehtë ose e pastër
në shtëpi.

O.V.: Gjithçka e keqe që i ndodh
nga njeriu, ndodh me lejen e Zotit. Nëse ju ka ndodhur diçka
qen - mendoni pse? Ndoshta i ke dhënë asaj atë që i detyroheshe
po ua jepte njerëzve? Ndoshta ju jeni "fiksuar" në "të dashur dhe
i vetmi” dhe në të njëjtën kohë urrej gjithë njerëzimin? Keni harruar gjënë kryesore? RRETH
që Zoti ka urdhëruar të duam Zotin dhe të afërmin? Qentë kanë nevojë
jepni pak nga ngrohtësia, mëshira, dashuria e zemrës suaj, por ndoshta ju
A besoni gabimisht se "fqinjët" tuaj janë vetëm qentë tuaj? Ose një qen
kultivohet në ju cilësitë më të këqija? Interesi vetjak, zilia, kotësia... Pastaj
Mos u habitni që qentë tuaj "po vdesin si miza". Dhe më parë
lutuni për një qen, mendoni se çfarë tjetër i kërkoni Zotit? Nëse vetëm
për qenin tuaj të dashur, atëherë kjo është blasfemi. Por nëse dilni në
konkurrencë ose shërbim me qenin tuaj, atëherë sigurisht që do të jetë më mirë,
nëse në vend që të pështyni në mënyrë supersticioze mbi shpatullën tuaj të majtë dhe të dëshironi "pa push"
as stilolaps” kërkoni bekimin e Zotit.

Mbarështuesit e qenve shpesh
Ka njerëz supersticioz: ata u lidhin fije me ngjyra qenve “nga
syri i keq”, mos shkoni në ekspozita në datën 13... Një vepër e mirë duhet të fillojë me
lutje e shkurtër - "Zot, beko". Shpesh njerëzit janë në kushte demonike, syri i keq dhe
të tjerët besojnë, por harrojnë se pa lejen e Zotit asgjë nuk ndodh.
Rezulton se ne besojmë në djall, por jo në Zot.

- A është e vërtetë që një tempull rishenjtërohet nëse hyn një qen?

O.V.:
Nuk është e vërtetë. Ky është një paragjykim. Karta thotë se tempulli do të përdhoset,
nëse një grua* ose një kafshë lind në altar. Nga rruga, gratë në moshë të lindjes së fëmijëve
mosha është e ndaluar të hyjë në altar, edhe pse murgeshat më të vjetra mund
të marrë një të drejtë të tillë. Një situatë ku një qen mund të ndihmojë në altar...
E kam të vështirë ta imagjinoj. Në këtë rast, tempulli shenjtërohet përsëri. Nuk po flas për këtë
dëgjuar. Shpesh ndodh që kisha të spërkatet me ujë të shenjtë,
kur lopët apo qentë enden atje. Kjo traditë e devotshme
ekziston më shumë për të qetësuar famullitarët e dyshimtë.

- A ka rregulla që rregullojnë mbajtjen e qenve?

O.V.:
Me kërkesën tuaj, iu drejtova burimeve kryesore: koleksione rregullash,
tipik*, dekrete konciliare. Unë arrita të gjej një gjë - të krishterët
Ndalohet të hahet ushqim me qenin në të njëjtën tryezë dhe nga të njëjtat pjata.

- At Vladislav, ishte qeni juaj në ekspozitë?

O.V.:
Po, vajza ime e ngiste atë dhe mori diçka të rëndësishme atje... një lloj titulli.
Lumturia nuk kishte kufi! Por unë menjëherë e godita në hundë - mos u kreno, mos
të jetë i kotë.
- A është e mundur të vizitoni ekspozita në ditë postimet e kishës dhe pushimet?

O.V.:
Pyetja nuk është e qartë. Për vajzën time ka një rregull: ju dëshironi
vizitoni ekspozitën të dielën - ngrihuni herët dhe së pari "i jepni Zotit
Të perëndishme." Ajo shkon në shërbimin e hershëm në orën 6 të mëngjesit, dhe më pas në ekspozitë.
Mendoj se kjo mund të jetë praktikë e mirë për besimtarët. Çfarë
në lidhje me postimet... më kujtohet. si ndërkombëtare
ekspozitë në festën e dymbëdhjetë* të Zonjës Nëna e Zotit. Dhe jam unë
i deformuar... Të gjitha bota ortodokse vajton vdekjen e Nënës së Zotit,
Po kryhet riti i varrimit dhe në të njëjtën kohë ka një ekspozitë, një “festë”.

Me siguri pinë shampanjë dhe bërtasin “hurray”... Sigurisht, jo shumë njerëz e dinë për këtë
këtë festë, por organizatorët mund të respektojnë traditat, të caktojnë
ekspozitë për një ditë tjetër dhe të mos i çojë njerëzit në mëkat. Ekspozita -
ngjarja është zooteknike, pa to nuk mund të ketë mbarështim qensh si
industrisë. Por për shumë pronarë, një ekspozitë është një qëllim në vetvete, një panair
kotësi. Në ekspozita, njerëzit sillen shumë ndryshe: disa janë afarist,
me qetësi; të tjerat janë si histerikët, duke u shfryrë pasioneve, duke qarë, duke u çmendur
tërbohen, shajnë gjyqtarët dhe njëri-tjetrin. Unë mendoj se kjo është ajo
Me këto të fundit, mbarështimi i qenve është kundërindikuar.

O.G.:
Ne punojmë në pozicione në punët tona. Askush nuk është i mbyllur
gjethet, duke jetuar në botë. Për disa, ekspozitat janë gjithashtu punë. Dhe për ato
Kujt ky është argëtim, do t'i jepja këshilla: nëse keni ardhur, silluni
më modeste. Tek të mëdhenjtë festat e kishës- Krishtlindje, Pashkë, vizitë
"lista" është mëkatare.

- Unë, si amator, jam gati të provoj
“Rehabilito” qenin në sytë e kishës, por argumentet e mia ma ngrohin shpirtin
vetëm për amatorë si unë. Shumica e "gjysheve të kishës" unë dhe
ata nuk duan të dëgjojnë. As fakti që kafshët e gjuetisë janë përshkruar në afreske në Kiev
qentë (në skenën e gjuetisë së Shën Princit Vladimir), as atë
kanonizuar familje mbretërore kishte qen të përkëdhelur. Jo ajo që është e imja
stërgjyshi, një prift që u pushkatua në 1937, kishte qen dhe i donte.
Gjyshja ime ende e kujton qenin e tyre Hector gjatë zisë së tmerrshme të bukës së vitit 1921
vitet fjalë për fjalë i shpëtoi fëmijët nga uria kur ai solli një kufomë në shtëpi
patë akullore e vjedhur në një kolonë ushtarake. Prandaj, ju kërkoj shumë
thuaj një fjalë lavdërimi qenit, ose të paktën një fjalë në mbrojtje të tij.

O.V.: Qeni nuk i ka bërë asgjë të keqe njerëzimit. Njerëzit janë fajtorë për reputacionin e saj të keq.

O.G.:
Qentë dhe kafshët e tjera shtëpiake i shërbejnë njeriut. Ka qen
roje, ushtarakë, disa po ruajnë oborrin, disa kërkojnë të plagosur, disa
shërben në kufi. Kafshët janë robërit tanë, ne duhet të kujdesemi për to
ato. Unë jam konservator dhe besoj se të kesh një qen në një apartament është jopraktike dhe
johigjienike. Qeni duhet të jetojë në oborrin e shtëpisë, ku ka bagëti dhe shpendë.
Por unë do ta shenjtëroj apartamentin me kërkesë të pronarëve, edhe nëse një qen jeton atje
së bashku me njerëzit.

- Mendon se qeni ka shpirt?

O.G.:
Shkrimi i Shenjtë thotë se kafshët kanë një shpirt. Por çfarë është
Ne nuk e dimë fatin e këtij shpirti "shtazor". Shkrimi nuk i përgjigjet kësaj
pyetje dhe madje direkt tregon se njerëzit nuk lejohen ta dinë këtë.

Por në apokrife ka përshkrime të kafshëve të parajsës dhe zogjve me bukuri të rrallë.
Ndoshta këta janë shpirtrat e kafshëve tona tokësore? Ata që na shërbejnë sot në Tokë?

- A largohet hiri nga “aroma e qenit”?

O.G.:
Fryma e Zotit frymon ku te doje*... Si guxojme ne, njerez tokesor, te parendesishem
diskutoni nëse Zoti ka "frikë" nga qentë? Këto janë thjesht njerëzore
trillime. Nuk është "aroma e qenit" ajo që është e neveritshme për Zotin, por fryma e interesit vetjak, e fitimit,
keqdashje.

- At Genadi, një pyetje për ju personalisht. Nëse ekipi i shpëtimit i Ministrisë së Situatave Emergjente ose
skuadra e policisë së trazirave me qen do t'ju kërkojë të kryeni një shërbim lutjeje kur të dërgohet në
vendin e detyrës, do ta shërbeni? A është e mundur të shërbesh një shërbim lutjeje për shkëputjen?
udhërrëfyes me qen?

O.G.: Prania e kafshëve
njerëzit e afërt nuk do të shërbejnë si pengesë. Qentë nuk lejohen të hyjnë në tempull, por
Unë do të shërbej një shërbim lutjeje në rrugë, në stacion, natyrisht. Në fund të fundit, ne lutemi për
rezultati i suksesshëm i një vepre të mirë, dhe një qen është vetëm një mjet në duar
person.

- Çfarë duhet të bëjë një person nëse përballet me refuzimin e priftërinjve ndaj hobit të tij të mbarështimit të qenve?

O.G.:
Çdo prift është një person. Nuk ka engjëj midis priftërisë në tokë.
Prandaj, para së gjithash, mos u ofendoni nga dobësitë apo keqkuptimet e priftërinjve.
Mos imagjinoni se "Prifti Ivan" është autoriteti përfundimtar i Kishës. Vetëm
shko te një prift tjetër dhe më vjen keq për atë që nuk kupton, më vjen keq për të
dobësi. Përpiquni të gjeni mirëkuptim në një tempull tjetër. Dhe mendoni për veten tuaj
mëkatet e tua, pa gjykuar askënd.

Shumë gjëra janë shumë të mira nga natyra, por bëhen të këqija të mëdha për ata që i përdorin, jo për shkak të natyrës së tyre, por për shkak të shthurjes së atyre që i përdorin... Të pastërt filluan të ndahen nga të papastërt, jo nga fillimi i universit, por e mori këtë dallim për shkak të rrethanave të caktuara. Sepse meqenëse Egjiptianët, të cilët kishin në shërbim të fisit izraelit, u dhanë nderime hyjnore shumë kafshëve dhe i përdorën keq ato, të cilat ishin shumë të mira, Moisiu, që populli i Izraelit të mos çohej në këtë përdorim të keq dhe nuk do t'i atribuonte nderin hyjnor memecëve, është e drejtë në legjislacion që i quajti të papastër, jo sepse papastërtia ishte e natyrshme tek ata që nga krijimi, në asnjë rast, ose papastërtia ishte në natyrën e tyre, por sepse fisi egjiptian nuk i përdorte ato pastër. , por shumë keq dhe lig. Dhe nëse Moisiu ia atribuoi diçka nga gjërat e hyjnizuara nga Egjiptianët në rangun e të pastërve, si kau dhe cjapi, atëherë me këtë ai nuk bëri asgjë në kundërshtim me arsyetimin aktual ose me qëllimet e tij. Pasi i quajti të neveritshme disa nga gjërat që ata idhullonin dhe i dërgoi të tjerët në therje, gjakderdhje dhe vrasje, ai i mbrojti izraelitët në mënyrë të barabartë që t'u shërbenin atyre dhe nga dëmi që lindte nga kjo - në fund të fundit, as e poshtër, as e therur dhe e nënshtruar masakrës nuk mund të të konsiderohet zot nga ata që e trajtuan atë në atë mënyrë.
në rregullat kanonike të Kishës Ruse ekziston një dekret që ndalon futjen e qenve në tempull, pasi prania e një qeni në të nuk është e përshtatshme për shkak të karakteristikave të tij të qenësishme (erë, sjellje e shqetësuar që shkel rendin nderues dhe heshtjen e tempulli, etj.). nuk ka të bëjë fare me papastërtinë e tyre fetare.
Nëse e marrim nga pikëpamja e fesë - si e krishterë ashtu edhe myslimane - atëherë po, qeni është një kafshë e pistë, por macja konsiderohet e pastër. Qeni nuk kujdeset për veten, nuk lahet çdo ditë dhe disa herë, si, për shembull, një mace. Një qen mund të hajë çdo gjë, madje edhe jashtëqitje në rrugë (të dashuruarit e qenve do ta konfirmojnë këtë), por një mace është shumë marramendëse për ushqimin. Nëse marrim parasysh se një lutës (dhe jo vetëm) duhet të jetë i pastër dhe të jetojë në një shtëpi të pastër, atëherë një qen nuk i përshtatet këtij përkufizimi. Shtëpia ku jeton qeni nuk do të jetë e pastër. Myslimanët besojnë se nuk ka engjëj në një shtëpi ku jeton një qen.
Islami i konsideron qentë të papastër. Muhamedi tha: “Engjëjt nuk hyjnë në një shtëpi ku mbahen qen...” (Buhariu, Muslimi). ekziston një supozim se qeni kafshoi profetin dhe ishte mallkuar.
Në krishterim, qëndrimi ndaj qenit është pak më i mirë, por megjithatë në disa burime qeni është një simbol i Satanait. Jezu Krishti, megjithëse në mënyrë alegorike, përdori në mënyrë aktive imazhin negativ të një qeni. “Mos u jepni gjëra të shenjta qenve...” (Mateu 7:6) “...nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t’ua hedhësh qenve” (Mateu 15:26) dhe gjëja më e keqe është “ ... qeni kthehet në të vjellat e tij ..." (2 Pjetrit 2:22)
Sipas traditës, nëse një qen përplaset në një tempull, ai duhet të shenjtërohet përsëri.