në shtëpi › frymëzim › Familja tradicionale patriarkale: çfarë është ajo. Familja patriarkale: një krizë në strukturën tradicionale të shoqërisë

Familja tradicionale patriarkale: çfarë është ajo. Familja patriarkale: një krizë në strukturën tradicionale të shoqërisë

- qeliza kryesore e shoqërisë, rrethi i parë i komunikimit të njerëzve: këtu një person hyn fillimisht në marrëdhëniet shoqërore - marrëdhëniet familjare midis prindërve dhe fëmijëve.

Familje - një rreth i marrëdhënieve të qëndrueshme të bazuara në martesën midis burrit dhe gruas dhe në lidhjen e gjakut midis prindërve dhe fëmijëve, vëllezërve dhe motrave. Anëtarët e familjes janë të lidhur nga pasuria dhe jeta e përbashkët (jetesa e përbashkët dhe mirëmbajtja e shtëpisë), përgjegjësia morale dhe ndihma e ndërsjellë. Pra, marrëdhëniet familjare janë të natyrshme (biologjike) dhe sociale (sociale). Biologjia njerëzore është e pandryshuar, por marrëdhëniet shoqërore ndryshojnë dhe bashkë me to ndryshojnë edhe format e familjes.

Në kohët parahistorike, familja bashkonte vetëm të afërmit e gjakut: vëllezërit, motrat dhe fëmijët e tyre. Po burrat? Ata nuk ishin pjesë e një familjeje familjare. Dy klane (familje) miqësore hynë në një "bashkim martese": burrat e një klani hynë në marrëdhënie martese me gratë e një klani tjetër. Marrëdhënie të tilla ishin të brishta, kështu që meshkujt në gjininë femërore pranoheshin si mysafirë, fëmijët mbetën në familjen e nënës. Me kalimin e kohës, marrëdhëniet martesore të çifteve individuale u bënë më të qëndrueshme, shfaqet elementi i parë, ende shumë i dobët i selektivitetit. Megjithatë, burrat janë ende mysafirë në familjen e partnerëve të tyre të martesës. Ata janë. meshkujt i përkasin një klani tjetër aleat. Familja farefisnore drejtohej nga një grua, dhe periudha historike përkatëse quhet matriarkat.

familje patriarkale

Me ardhjen e pronës private dhe akumulimin e pasurisë, lindi çështja e trashëgimisë. Ishte e rëndësishme që një burrë të eliminonte të gjitha dyshimet për origjinën e trashëgimtarëve të tij. Lind një familje patriarkale, ku pushteti i kreut të familjes shtrihet tek gruaja (ose disa gra), fëmijët, skllevërit e shtëpisë dhe skllevërit. Familja patriarkale ekzistonte jo vetëm, të themi, në Romën skllavopronare, por edhe në fshatin rus para-revolucionar. Këtu, natyrisht, nuk kishte skllevër, por kishte djem, gratë e tyre, fëmijët e tyre, vajzat e pamartuara, prindër të moshuar të pafuqishëm. Familja patriarkale kryente funksion prodhues si njësi bazë e prodhimit bujqësor.

Në mesjetë u krijua një familje monogame (beqare), me një marrëdhënie të qëndrueshme midis burrit dhe gruas. Në një familje të tillë, fuqia e një burri bëhet më pak e ngurtë, një grua merr një pozicion më të nderuar dhe të lirë. Me zhvillimin e industrisë dhe të qyteteve, familja humbet funksionet e saj prodhuese, tani është e zënë me rritjen e fëmijëve, organizimin e përditshmërisë dhe konsumit.

Familje bërthamore

Humbja e funksionit prodhues nga ana e familjes ka përshpejtuar procesin e ngushtimit të familjes, copëtimin e saj, heqjen qafe të të afërmve "të tepërt", të cilët megjithatë janë vetë të lumtur që jetojnë si familje e tyre. Sot, shumica e familjeve përbëhen nga burri, gruaja dhe fëmijët e tyre, më shpesh të mitur. Një familje e tillë quhet bërthamore (nga latinishtja bërthama - thelbi). Ndryshime të thella në marrëdhëniet brenda familjes në vendet industriale dhe post-industriale ndodhën gjatë shekullit të 20-të për shkak të ndryshimit të madh të pozicionit dhe rolit të gruas në shoqëri. Ekonomia kombëtare kishte nevojë për punën e grave dhe gruaja merrte burimin e saj të jetesës, pavarësisht nga burri i saj. Varësia e saj ekonomike nga i shoqi ose dobësohet ose hiqet fare. Gruas iu dha liria për të kontrolluar fatin e saj. Tani ajo mbahet në martesë nga fëmijët e zakonshëm, intimiteti shpirtëror dhe seksual me burrin e saj, respekti i tij i përzemërt për të, gatishmëria e tij për të hequr disa nga punët e shtëpisë nga supet e saj.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, një sërë vlerash etike familjare u thyen rrënjësisht dhe etika e marrëdhënieve familjare po ndryshonte. Së pari, vlera dhe madje edhe pandryshueshmëria e një martese të regjistruar zyrtarisht po bie; lindin shumë familje ku burri dhe gruaja nuk e regjistrojnë martesën, duke besuar se në këtë mënyrë ruajnë lirinë. Familje të tilla mund të jenë të shpejta dhe shumë të qëndrueshme. Së dyti, është arkivuar parimi moral, sipas të cilit gruaja i jepet burrit të saj, dhe burri gruas së tij për jetën. Edhe kisha është e detyruar ta braktisë këtë parim. Sot Anna Karenina do ta linte me qetësi të shoqin për në Vronsky dhe askush nuk do ta dënonte. Së treti, qëndrimi ndaj marrëdhënieve seksuale jashtëmartesore ka ndryshuar, ato nuk janë më tabu. Në të njëjtën kohë, shoqëria i shikon gratë me fëmijë jashtëmartesor, dhe vetë fëmijët e tillë, në një mënyrë të re. Nënat beqare nuk dënohen dhe fëmijët e tyre nuk cenohen në asnjë mënyrë në pozitën e tyre shoqërore. A e dëmtojnë apo e forcojnë forcën e familjes ndryshime të tilla dramatike? Ato minojnë dhe forcojnë. Ata minojnë familjet e bazuara jo në zgjedhjen e lirë të bashkëshortëve, por në një lloj varësie të njërit bashkëshort nga tjetri. Për familje të tilla është e vështirë të mbijetojnë në kushtet e reja. Përkundrazi, familjet e lindura nga zgjedhja e lirë e bashkëshortëve nuk përjetojnë asnjë presion për t'u shkëputur nga rrethanat e jashtme.

Shpërbërja masive e familjeve taniështë një fenomen mbarëbotëror. Në disa vende, numri i divorceve është i barabartë me numrin e martesave. Cilat janë arsyet e këtij fenomeni? Përveç arsyeve të përmendura tashmë, unë do të përmend sa vijon.

Së pari, në kushtet moderne, një i ri hyn në një jetë të pavarur më herët se prindërit e tij dikur. Në vendet e Evropës Perëndimore, fëmijët, mezi mbushin moshën 17-18 vjeç, largohen nga shtëpia e prindërve dhe bëjnë një jetë të pavarur. Ata hyjnë në martesa të hershme, të cilat më së shpeshti ndahen pas një kohe të shkurtër.

Së dyti, të gjitha llojet e veseve shoqërore janë të përhapura, veçanërisht dehja dhe droga. Shumë që vuajnë nga vese të tilla e bëjnë jetën familjare të padurueshme. Për shembull, për shkak të dehjes së burrit ose gruas, shumë familje ndahen.

Së treti, interesat kryesore të shumë bashkëshortëve nuk qëndrojnë në familje, por jashtë saj: në shërbim, në biznes, në aktivitete shoqërore. Familja, shtëpia bëhet vetëm një “dhomë gjumi”, e cila i largon bashkëshortët nga njëri-tjetri.

Kriza në marrëdhëniet familjare është veçanërisht e dukshme në aspektin demografik: Rusia po shuhet, domethënë, numri i të vdekurve tejkalon numrin e lindjeve. Kemi mesatarisht një fëmijë e gjysmë për familje dhe për të ruajtur ekuilibrin e popullsisë duhen 2.3. Pasojat mund të jenë katastrofike: një vend me një popullsi të vogël nuk do të jetë në gjendje të mbajë territore të mëdha; së shpejti mund të ketë një deficit të popullsisë së aftë për punë; nuk do të ketë kush të ushqejë fëmijët dhe të moshuarit.

Shoqëria dhe shteti janë të interesuar për forcimin e familjes, pasi mirëqenia dhe prosperiteti i shoqërisë varet në masë të madhe prej saj. Detyra e mbrojtjes dhe forcimit të familjes zgjidhet me ligjin familjar.

Se çfarë është një familje patriarkale, shumëkush vetëm mund ta hamendësojë, pa u thelluar në thelbin dhe rëndësinë e saj për shoqërinë. Një familje quhet patriarkale ku sundon patriarkia, pra burri, burri, babai luan rolin kryesor.

Origjina e familjes patriarkale

Në Romën e lashtë, Greqinë, Egjiptin, e drejta e trashëgimisë kalohej përmes linjës mashkullore. Një grua gjatë patriarkatit mbeti kujdestare e klanit.

Në Ortodoksinë moderne, struktura patriarkale ka ndryshuar, por themelet kanë mbetur të njëjta. Ndoshta për të cilët fjala "patriark i klanit" tingëllon si një kombinim që i referohet antikitetit, megjithatë, kjo nuk është kështu. E lumtur është familja në të cilën dominon mashkulli. Fillimisht, Zoti krijoi një familje patriarkale, ku burri luante rolin kryesor, mbeti mbajtësi dhe mbrojtësi.

Një familje patriarkale është një lloj marrëdhënieje familjare ku fjala e fundit i përket një burri.

Disa breza jetojnë nën një çati në një familje patriarkale

Është logjike që nëse ka pasur patriarkat, atëherë ka pasur matriarkat. Matriarkati lindi gjatë periudhës së mbrojtjes, lindjes së fëmijëve, vazhdimit të familjes, por nuk zgjati shumë, familja mund të ekzistonte me organizimin e prodhimit dhe mbrojtjes.

Tiparet dalluese të familjes patriarkale

Mënyra e jetesës patriarkale karakterizohet nga patrilinealiteti, kur trashëgimia, titulli, pozicioni në shoqëri transmetohet përmes linjës mashkullore.
Vetëm dy lloje të marrëdhënieve familjare janë karakteristike për një shoqëri patriarkale.
Me monogami, ne vëzhgojmë një foto - një burrë dhe një grua, me poligjini - një burrë dhe disa gra.
Shenja kryesore e patriarkatit është prania e shumë brezave të vendasve që jetojnë në të njëjtën pasuri. Tre ose katër breza jetojnë nën të njëjtën çati, me të gjithë menaxhmentin që i përket mashkullit më të vjetër të klanit ose këshillit familjar.

Një kujdestar i mençur zhvilloi ekonominë, menaxhoi me mençuri, e drejtoi jetën në shtëpi në një "drejtim paqësor" dhe duke mos ndërhyrë në punët e grave. Bolshak ose ndërtues shtëpie - kështu e quanin sllavët kreun e familjes, duke theksuar pozicionin e tij.

Disavantazhi kryesor i marrëdhënieve të tilla është hiper-përgjegjësia e secilit anëtar të gjinisë, që shpesh çon në vetëbesim të ulët.

E rëndësishme! Një plus i madh i marrëdhënieve patriarkale është qëndrimi ndaj të moshuarve në këtë shtëpi, ku nuk mund të ketë një fëmijë të braktisur, dhe të gjitha problemet zgjidhen nga bota, nga e gjithë familja.

Familje tradicionale patriarkale

Nga ana e marrëdhënieve nën patriarkalizëm, që ekziston edhe në shoqërinë moderne, shihet qartë epërsia e babait dhe bashkëshortit dhe varësia e theksuar e pjesës tjetër të anëtarëve të familjes prej tij.

Në një familje patriarkale, gruaja është në varësi të fshehtë të burrit të saj, dhe fëmijët ndaj prindërve të tyre.

Në një familje të tillë, burri mbetet:

pronari i autoritetit të pakufizuar;
fitues;
mbajtës i familjes;
mikpritës;
zyrtari më i lartë financiar.

Fuqia prindërore e babait nuk ka kufi dhe nuk diskutohet. Burrat kanë pothuajse të gjitha të drejtat, ndryshe nga gratë. Interesat autoritare të klanit janë shumë më të larta se ndjenjat personale.

Ndërtuesi i shtëpisë, si rregull, rrallë merr pjesë në punët e shtëpisë dhe në rritjen e fëmijëve, ndërsa të gjithë përgjegjësinë e vendos mbi gjysmën femërore të shtëpisë.

E rëndësishme! Tipi i familjes patriarkale nuk nënkupton tiraninë e kreut të saj, por udhëheqjen e aftë të të afërmve. Bibla thotë se burrave u kërkohet të duan gratë e tyre dhe ato duhet të jenë të bindura (Efes. 5).

Një grua në mënyrë patriarkale mbetet krijuese e rehatisë dhe rehatisë në të, një edukatore e mençur e fëmijëve, duke jetuar me burrin e saj në mirëkuptim të ndërsjellë, duke ruajtur forcën dhe qëndrueshmërinë e martesës familjare. Virtyti i gruas vlerësohet jo më pak se kryesia e të zotit të shtëpisë, rritja e saj e mençur e fëmijëve me devotshmëri dhe respekt ndaj pleqve jep fryte të mrekullueshme.

Familjet moderne janë kryesisht bërthamore, kjo është kur dy breza jetojnë në shtëpi, më rrallë tre. Një shenjë e patriarkalitetit në lindjet bërthamore mbetet përparësia e burrit në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme.

Llojet e familjes moderne patriarkale

Një familje e ndërtuar mbi mirëkuptimin dhe besimin e ndërsjellë, ku burri është fituesi dhe mbajtësi kryesor i familjes, dhe gruaja është organizatorja e rehatisë dhe rehatisë në shtëpi, edukatorja e mençur e fëmijëve, është më e forta dhe më e lumtura.
Duke mbijetuar nga punët e çuditshme, një burrë nuk mund t'i sigurojë gruas dhe fëmijëve gjithçka që u nevojitet, por në të njëjtën kohë ai përpiqet të mbetet komandant dhe udhëheqës për ta, ai e dënon ekzistencën e familjes në konflikte dhe grindje. Paqëndrueshmëria financiare dhe morale shpesh çon në një ndërprerje të marrëdhënieve familjare.
Në botën moderne, një tjetër variant komunikimi ka lindur, kur një oligark i pasur martohet me një grua të bukur, të re, duke e dënuar atë në rolin e Hirushes. Ajo është e kënaqur me gjendjen financiare, ai është i kënaqur me praninë e një gruaje të bukur.

Dëshira për të jetuar nën kujdestarinë e një burri nuk do të thotë shkelje e të drejtave të grave.

Si të krijoni një familje të fortë patriarkale në botën moderne

Qeliza moderne e shoqërisë vështirë se mund të quhet tradicionale patriarkale, sepse në të një grua mund të fitojë më shumë, të kalojë pjesën më të madhe të kohës në punë, por parimet themelore biblike të respektit dhe bindjes ndaj burrit dhe burrit nuk shkelen.

Në një familje tradicionale, burri dhe gruaja jetojnë në besnikëri dhe respekt për njëri-tjetrin.

Çdo grua ëndërron që një burrë t'i sigurojë familjes gjithçka të nevojshme, ose të mbetet këshilltari dhe organizatori kryesor i shtëpisë, duke pasur të drejtën për të vendosur.

Këshilla! Një grua e mençur, edhe duke fituar më shumë se një burrë, gjithmonë do ta respektojë burrin e saj dhe do t'i lërë atij të drejtën udhëheqëse në zgjidhjen e çështjeve familjare.

Në një familje të lumtur tradicionale:

njeriu ruan autoritetin e të gjithë anëtarëve të tij;
burri është përgjegjës për fëmijët dhe gruan;
babai i familjes është furnizuesi ose menaxheri kryesor i buxhetit të familjes;
prindërit i rrisin fëmijët e tyre me respekt për të moshuarit e familjes;
burri dhe gruaja përpiqen të jetojnë në besnikëri dhe respekt për njëri-tjetrin.

Zoti ka ndërtuar një hierarki, në krye të saj qëndron Jezusi, poshtë tij është një burrë, ndaj të cilit shahet gruaja e tij. Një grua që dëshiron të sundojë në një familje ortodokse e kthen automatikisht gjithçka përmbys, duke vënë nën këmbët e saj edhe burrin, edhe Krishtin.

Patriarkalizmi ose përparësia e një burri në një familje bërthamore mbi bazën e krishterimit ka qenë dhe mbetet baza e forcës, lumturisë dhe prosperitetit të saj. Një bashkëshort, një baba që kujdeset për familjen e tij, si Shpëtimtari i Kishës, mbetet mbrojtësi, mbulesa dhe udhërrëfyesi i saj i mençur. Një grua, një grua që di të qortojë burrin e saj, do të jetë gjithmonë sundimtari i klanit, një grua dhe nënë e dashur dhe e dashur.

E rëndësishme! Premtimi biblik për një familje të lumtur që jeton sipas kanuneve ortodokse patriarkale mbetet urdhërimi i pestë i dhënë nga Krijuesi Moisiut në malin Sinai. Nderimi i prindërve brez pas brezi do të jetë i dobishëm për brezat e ardhshëm.

Parimet e familjes ortodokse tradicionale

Ndryshe nga patriarkia e lashtë, ku mbretëronte kontrolli dhe fuqia totale, Ortodoksia moderne predikon respekt për një njeri, duke e nderuar atë si baba dhe mbajtës të familjes.

Kontrolli total që jetonte në kohët e vjetra është shkatërrues për martesën në botën moderne. Në një martesë ortodokse, ku babai është kreu dhe nëna rojtare e vatrës, rriten individë harmonikë që janë rritur në një mjedis të qetë.

Një burrë që ka marrë me mençuri rolin e kreut të familjes:

menaxhon buxhetin e familjes;
mbron nderin e gruas së tij;
të përfshirë në edukimin e fëmijëve.

Në familje të tilla, fëmijët rriten me rreptësi dhe dashuri, prindërit për ta janë modele sjelljeje në të gjitha situatat.

Autoriteti i prindërve bazohet në pozicionin e tyre në jetë, ata duhet të monitorojnë vazhdimisht emocionet dhe fjalët në mënyrë që të mos mëkatojnë. Kujdesi për fëmijët nuk mund të shtypë iniciativat e tyre, por me mençuri i drejton pasardhësit në drejtimin e duhur, në mënyrë që fëmija të mendojë se e ka marrë vetë vendimin.

Ju mund ta kritikoni patriarkalin sa të doni, por duhet theksuar se familje të tilla praktikisht nuk divorcohen, duke mbetur baza e një shoqërie të shëndetshme.

familje patriarkale

Rëndësi të veçantë ka tipologjia e familjeve, e cila përmban informacione rreth Struktura e pushtetit në familje, për funksionet mbizotëruese familjare të burrave dhe grave, për specifikat e udhëheqjes brenda familjes. Në përputhje me këto kritere, dallohen llojet e mëposhtme të familjeve: Tradicionale patriarkale, tradicionale matriarkale, neo-patriarkale, neo-matriarkale Dhe Egalitar. Katër llojet e para të familjeve mund të quhen asimetrike, lloji i fundit - simetrik.

AT Tradicionale patriarkale Në një familje, burri është koka e padiskutueshme e saj, është e theksuar varësia e gruas nga burri dhe e fëmijëve nga prindërit.

Roli i "pronarit", "ofruesit", "ushqyesit të bukës" i është caktuar një burri. Autoriteti mashkullor njihet pa diskutim ose pranohet nën presion. Dominimi i autoritetit atëror është i pakufizuar. Autoriteti i anëtarëve të tjerë të familjes varet nga gjinia dhe mosha e tyre: të moshuarit janë më të nderuar, burrat kanë më shumë të drejta se gratë. Interesat klanore mbizotërojnë mbi ato individuale. Prandaj, një familje e tillë quhet Autoritato-patriarkale.

Një burrë jep një kontribut themelor në mbështetjen materiale të familjes, menaxhon burimet e saj financiare dhe ekonomike, përcakton statusin e saj dhe rrethin shoqëror dhe merr vendime të përgjegjshme për problemet më të rëndësishme. Ai zgjidh mosmarrëveshjet brenda familjes dhe përfaqëson familjen jashtë. Seksualitetit mashkullor i jepet një rol aktiv, ky qëndrim është i përqendruar në konceptin e "potencës". Bashkëshorti lirohet nga detyrat e shtëpisë. Gruaja ose është shtëpiake ose fiton shumë pak. Organizimi i jetës normale dhe i konsumit bie mbi supet e saj dhe asaj i kërkohet një mirëmbajtje shembullore, për të krijuar një atmosferë komode dhe komode në shtëpi. Përgjegjësitë e saj përfshijnë gjithashtu kujdesin për fëmijët dhe rritjen e tyre.

Në versionin e saj klasik, familja patriarkale karakterizohet shkurtimisht si vijon: burri është kreu dhe mbrojtës i vetëm i familjes, bindja e gruas është detyrë e natyrshme e gruas. Martesa u perceptua si një gjendje e vendosur nga Zoti, në të cilën një burrë dhe një grua jetojnë së bashku, në mirëkuptim të ndërsjellë, duke lindur pasardhës dhe duke shmangur kurvërinë. Falë shenjtërimit nga kisha, martesa në sytë e shoqërisë fitoi tiparet e qëndrueshmërisë dhe jetëgjatësisë. Vitaliteti i martesës u përcaktua nga qëllimet pragmatike: lejoi të forconte pozitën materiale të familjes së burrit.

Imazhi i famshëm patriarkal- një grua e virtytshme. Aktiviteti shoqëror i një gruaje kufizohej në punët e shtëpisë dhe kujdesin e përditshëm për nevojat shpirtërore dhe fizike të fëmijëve. Fëmijët duhet të edukohen me bindje dhe devotshmëri. Cilësitë më të mira të gruas ishin njohja e një pozicioni të varur dhe shërbimi i burrit të saj në martesë. Është e përshtatshme këtu të kujtojmë fjalët amtare ruse "martohu", "martuar". Kuptimi i seksualitetit femëror u pa në lindjen e fëmijëve. Bashkëshorti është një përfaqësues i seksit të drejtë, me forcë fizike dhe intelektuale natyrore.

Ky stereotip kulturor u mbështet nga formula fetare dhe legjitime të dominimit mashkullor, të cilat lokalizuan hapësirën sociale të gruas.

Shenjat dalluese të një familjeje patriarkale janë Patrilokaliteti Dhe Patrilinealiteti. Patrilokaliteti Ai konsiston në faktin se një grua ndjek burrin e saj, domethënë vendoset në shtëpinë e babait të tij. Djemtë, të martuar dhe të pamartuar, jetojnë në shtëpinë e prindërve; vajzat e lënë atë vetëm kur martohen. Kjo tregon respekt për familjen atërore. Në familjet moderne ruse, çështja e vendbanimit të porsamartuarve vendoset shumë më lirshëm. Patrilinealiteti Do të thotë llogaritja e farefisnisë përmes linjës mashkullore. Për rrjedhojë, pasuria u kalohet trashëgimtarëve të linjës mashkullore dhe babai ka të drejtë të vendosë nëse do t'i shpërblejë apo jo djemtë e tij. Baballarët e familjeve janë ende të interesuar për lindjen e djemve, “pasardhësit e familjes”, të paktën si fëmija i parë. Ky pozicion i të rinjve rusë i nënshtrohet "presionit" të pavetëdijshëm të traditave shekullore.

Në shkencë, ka pikëpamje kontradiktore për problemin e marrëdhënieve midis familjes patriarkale, shoqërisë dhe shtetit. Psikoanalist i shquar Wilhelm Reich Në veprën “Psikologjia e masave dhe fashizmi”, ai shprehu pa mëdyshje këndvështrimin e tij: “... një shoqëri autoritare riprodhon veten në strukturat individuale të masave me ndihmën e një familjeje autoritare... Në personin e babai, shteti autoritar ka përfaqësuesin e tij në çdo familje, prandaj familja bëhet instrumenti më i rëndësishëm i pushtetit të saj”. Për djemtë, një identifikim i thellë me babain është baza e identifikimit emocional me çdo formë autoriteti. Në një familje autoritare nuk ka vetëm konkurrencë mes të rriturve dhe fëmijëve, por edhe konkurrencë mes fëmijëve në marrëdhëniet e tyre me prindërit, gjë që mund të ketë pasoja më të rënda.

Sipas një këndvështrimi tjetër, familja patriarkale mbronte të drejtat e individit nga cenimi i tyre nga shteti. Fillore në të ishin marrëdhëniet e bashkëpunimit spontan në procesin e prodhimit familjar, falë të cilave u mposht egoizmi individual. pikëpamjet Elton Mayo, Një nga krijuesit e teorisë së famshme të marrëdhënieve njerëzore, mund t'i atribuohet të ashtuquajturit neopaternalizëm.

Ideja e paternalizmit sugjeron që marrëdhëniet në një sipërmarrje, në një firmë duhet të ndërtohen mbi bazën e lidhjeve patriarkale, familjare, kur drejtuesi kryen funksionin e "babait".

Deri në mesin e shekullit të 20-të. vlerat tradicionale ruajtën ndikimin e tyre si në Evropë ashtu edhe në Azi. Por procesi i transformimit të familjes në një "mesatarisht patriarkale" po fitonte vazhdimisht vrull. Në vitet 1950, në Evropën e pasluftës, pati një dobësim të pozitave dominuese të baballarëve pothuajse në të gjitha shtresat shoqërore.

Pranimi/refuzimi i modelit patriarkal nga bashkëkohësit Ajo përcaktohet kryesisht nga ulja e varësisë sociale dhe ekonomike të gruas nga burri i saj. Në të njëjtën kohë, gratë që punojnë kryejnë shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe ofrojnë lehtësim psikologjik për burrin dhe fëmijët. historian gjerman R. Zider Ai shkruan se qëndrimi i gruas ndaj të shoqit është ende i natyrës shërbyese: “Si më parë, plotësimi i nevojave objektive dhe subjektive të“ fituesit kryesor” ka përparësi absolute mbi nevojat e gruas dhe fëmijëve. Patriarkati ende nuk është kapërcyer. Sidoqoftë, në çdo rast, marrëdhëniet bazë patriarkale të anëtarëve të familjes, të cilat në thelb janë socio-ekonomike dhe të përcaktuara nga tradita kulturore, mbivendosen nga forma gjithnjë e më partnere të adresimit.

AT Matriarkale tradicionale Kryesia personale e familjes i takon gruas. Matriarkati, ashtu si patriarkati, nuk ekzistonte te të gjithë popujt. Por shumë kombe kanë prejardhja e nënës, Për besueshmërinë e nënës është objektive. Në çdo kohë, nëna luajti një rol të jashtëzakonshëm në ruajtjen e lidhjeve familjare. Aftësia e një gruaje për të rregulluar marrëdhëniet ndërpersonale dhe për të përdorur metoda indirekte për të ndikuar tek të tjerët ndihmon për të fituar në luftën për pushtet. Në familje të veçanta, me udhëheqjen formale të një burri AT Në fakt, pozicionin dominues e zë një grua.

Nëse po flasim për Familje ruse Më pas në të është më i theksuar parimi femëror, amnor. I. S. Kon Kujton që gratë dhe nënat ruse në epokën para-revolucionare ishin shpesh individë të fortë, dominante dhe me vetëbesim. Kjo pasqyrohet në letërsinë klasike ruse: "Ai do të ndalojë një kalë galopant, do të hyjë në një kasolle të djegur".

Nën sundimin sovjetik, "sindroma e gruas së fortë" u ruajt dhe madje u intensifikua. Gratë mbajnë përgjegjësinë kryesore për buxhetin e familjes dhe çështjet kryesore të jetës shtëpiake. Tipike për kohën sovjetike është imazhi i një fshatari me një rubla ose një kartëmonedhë tre rubla në xhep, që jepet çdo ditë nga një grua e dhembshur, por e fuqishme. Ky nuk është faji, por fatkeqësia e një gruaje, burri i së cilës i solli në shtëpi një rrogë, madhësia e së cilës mund të kishte pak efekt. Gruaja duhej të sajonte dhe ta “shtrinte” këtë shumë deri në rrogën tjetër. Ajo duhej të merrte frenat e qeverisë në duart e saj. I tillë ishte çmimi i qëndrueshmërisë së ekzistencës së familjes socialiste.

Pretendimet e një gruaje ruse për kryesimin e familjes mund të kuptohen në bazë të një tendence të përgjithshme në historinë e shoqërisë sovjetike - prirjes së demaskulinizimit të burrave. Specialisti më autoritar në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë gjinore, I. S. Kon Ai thotë se as në veprimtarinë profesionale, as në jetën shoqërore dhe politike, burri mesatar sovjetik nuk mund të shfaqte tipare tradicionalisht mashkullore. Imazhi stereotipik i një burri përfshin cilësi të tilla si energjia, iniciativa, guximi, pavarësia, vetëqeverisja. Mungesa e lirisë sociale dhe seksuale u rëndua nga feminizimi i të gjitha institucioneve dhe u personifikua në imazhe dominuese femërore: nëna, mësuese etj. Në kushte të tilla, strategjia e kalimit të përgjegjësisë familjare te gruaja justifikohej psikologjikisht. Nga deformimi i karakterit mashkullor, gruaja nuk ka gjasa të ketë fituar ndonjë gjë. Aty ku burri rebelohej kundër pushtetit të gruas, ajo ose duronte vrazhdësinë dhe poshtërimin, ose sakrifikonte aftësitë dhe arritjet e saj profesionale. Në një familje ku burri pranonte pozitën e tij vartëse, gruas i hiqej mbështetja e nevojshme.

Më të ashpër në gjykimet e tyre V. N. Druzhinin:“...roli dominues i gruas ruse u imponua nga qeveria sovjetike dhe ideologjia komuniste, duke i hequr babait funksionet kryesore të babait”. Marrëdhëniet në familje në një shoqëri totalitare bëhen psikobiologjike, jo socio-psikologjike. Një burrë është i privuar nga mundësitë sociale dhe ekonomike për të siguruar familjen e tij dhe për të rritur fëmijët, roli i tij si agjenti kryesor i socializimit reduktohet në asgjë. Shteti totalitar merr përsipër gjithë barrën e përgjegjësisë dhe zëvendëson babanë.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e lidhjes natyrore psikobiologjike midis fëmijës dhe nënës po rritet. Prishja e kësaj lidhjeje e çon familjen në katastrofë. Atëherë shteti dhe shoqëria detyrohen sërish t'i drejtohen problemeve të mëmësisë. Një "rreth vicioz i shkaqeve imagjinare dhe pasojave reale" lind: "... në një familje moderne ruse, një grua dëshiron (dhe detyrohet nga forca e rrethanave) të sundojë në mënyrë të pandarë dhe plotësisht. Një burrë nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të jetë përgjegjës për të dhe, në përputhje me rrethanat, të jetë një model roli." Një rrugëdalje nga situata aktuale V. N. Druzhinin Ai sheh në krijimin e kushteve sociale për shfaqjen e veprimtarisë mashkullore jashtë familjes.

Ndarja e pushtetit familjar realizohet edhe në çiftet moderne të martuara. Për të parandaluar konfliktet shkatërruese, është e nevojshme që një ndarje e tillë t'i përshtatet të dy bashkëshortëve dhe të kontribuojë në përmbushjen e funksioneve të familjes. Modeli tradicional i familjes mund të jetë mjaft i pranueshëm nëse qëndrimet e bashkëshortëve në lidhje me strukturën e pushtetit janë të qëndrueshme. Në lidhje me familjen, çështja e famshme e pushtetit është Pyetje për udhëheqjen e familjes Ose, më saktë, Supremacia. Kreu i familjes kombinon si udhëheqësin ashtu edhe menaxherin.

AT Neopatriarkale familjare Udhëheqësi strategjik dhe i biznesit (instrumental) është burri, DHE Udhëheqës taktik dhe emocional (shprehës).- Gruaja. Bashkëshorti përcakton drejtimin afatgjatë të zhvillimit të familjes, vendos qëllimet prioritare për ekzistencën e saj, zgjedh mënyrat dhe mjetet për arritjen e këtyre synimeve, formulon udhëzimet dhe udhëzimet e duhura për anëtarët e familjes. Ai e njeh mirë gjendjen aktuale të punëve dhe parashikon pasojat e mundshme të vendimeve të marra. Është bashkëshorti ai që kryen rolin e përfaqësuesit të autorizuar të familjes në shoqëri; pozita e familjes në botën rreth tij varet nga veprimet e tij. Aktiviteti jashtëfamiljar i bashkëshortit (babait) - profesional, social, politik etj. - inkurajohet nga familja. Vetë burri ka pretendime të larta në këtë fushë, dallohet nga një orientim biznesi, pragmatizëm, kujdeset për mirëqenien materiale dhe statusin shoqëror të të dashurve të tij. Botëkuptimi dhe strategjia e jetës së një burri shërben si udhërrëfyes për të gjithë anëtarët e familjes. Ai vendos stilin e jetës familjare dhe siguron zbatimin e tij. Brezi i ri sheh tek babai një shembull i cilësive me vullnet të fortë dhe aftësive organizative.

Babait i bën përshtypje dëshira e fëmijëve për të shprehur mendimet e tyre, vlerësimi real i njerëzve dhe ngjarjeve dhe zotërimi i suksesshëm i aftësive të veprimtarisë së pavarur. Gruaja gjen mbështetje për jetën tek burri i saj dhe arritjet e tij në punë bëhen burim krenarie për të gjithë familjen.

Nëse Bashkëshorti është përgjegjës për planifikimin afatgjatë të familjes, bashkëshorti zhvillon plane afatshkurtra, Të cilat lidhen lehtësisht dhe shpejt me veprimet specifike të të rriturve dhe fëmijëve. Prerogativa e një gruaje është të ndërtojë kontakte të përditshme mes anëtarëve të familjes. Ajo zhvillon marrëdhënie të ndihmës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë. E interesuar për rritjen e kohezionit të anëtarëve të familjes, ajo organizon evente të përbashkëta, gama e të cilave mund të jetë jashtëzakonisht e gjerë, nga pastrimi i përgjithshëm dhe darkat e së dielës deri tek festimet e përvjetorit. Admironi kompetencën e saj në ndërlikimet e jetës shtëpiake. Ajo është përgjegjëse edhe për argëtimin familjar. Ajo është e pajisur me ndjeshmëri ndaj nevojave dhe emocioneve të të gjithë anëtarëve të familjes. Gruaja korrigjon klimën psikologjike në familje, krijon një atmosferë mbështetjeje emocionale dhe morale, zhvillon stilin e saj të udhëheqjes dhe "stilin e mbështetjes". Gruaja (nëna) siguron funksionimin e familjes si një mjedis për çlirimin emocional. Në një familje neopatriarkale, babai vepron si ekspert për fëmijët në çështjet e biznesit dhe prodhimit, dhe nëna - në marrëdhëniet intime personale.

AT Neomatriarkale Familja është e kundërta. Një tipar i përbashkët i varianteve të konsideruara të familjeve - Udhëheqja e përbashkët e burrit dhe gruas duke ndarë sferat e tyre të ndikimit. Konflikti në një diadë martesore mund të lindë si rezultat i një shpërndarjeje të paqartë të sferave të ndikimit ose pretendimeve të njërit prej bashkëshortëve për një rol tjetër.

egalitar supozon familja Barazi e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Kushtetuta aktuale e Federatës Ruse dhe Kodi i Familjes i Federatës Ruse deklarojnë parimin e barazisë midis burrave dhe grave, i cili është baza ligjore për zhvillimin e një familjeje egalitare.

Burri dhe gruaja kontribuojnë (në mënyrë proporcionale) në mirëqenien materiale të bashkimit familjar, drejtojnë bashkërisht familjen, marrin bashkërisht të gjitha vendimet kryesore dhe kujdesen në mënyrë të barabartë për fëmijët dhe edukimin e tyre.

Roli dhe rëndësia e secilit prej bashkëshortëve në formësimin e klimës psikologjike të familjes është e barabartë, statusi i familjes vendoset nga bashkëshorti që ka një pozicion më të lartë. Rrethi i komunikimit formohet nga të dy bashkëshortët. Kjo martesë quhet Biarkale, Ose Martesa bashkëpunuese-simetrike. Të jesh bashkëshort do të thotë "të vraponi në të njëjtin parzmore". Me sa duket, është më e leverdishme ta bësh kështu?!

Në një familje egalitare, parimi i qëndrueshmërisë në pozicionet e bashkëshortëve merr një rëndësi të veçantë. Është e nevojshme të arrihet një marrëveshje për një ndarje shumë fleksibël të sferave të ndikimit, për një shkallë të lartë këmbyeshmërie. Të gjithë duhet të jenë gati për t'u bërë lider, drejtues biznesi ose edukator. Dallimet që lindin duhet të zgjidhen përmes marrëveshjeve të ndërsjella, kompromise ose shkëmbimeve reciprokisht të dobishme.

Fëmijët janë anëtarë të plotë të familjes, për aq sa është e mundur marrin pjesë në diskutimin dhe zbatimin e vendimeve. Në edukimin e tyre përdoren metoda humane, të bazuara në besimin në personalitetin e fëmijës, njohjen e të drejtave të tij. Iniciativa dhe pavarësia e fëmijës inkurajohet, respektohen nevojat e tij për autonomi, zhvillim të individualitetit dhe kreativitet. Fëmijët që vijnë nga familje të tilla mund të priren të përdorin një model të ngjashëm marrëdhëniesh në martesën e tyre.

Modeli ideal i një familje egalitare paraqitet në konceptin e martesës së hapur, sipas të cilit besohet se në martesë secili nga bashkëshortët mund të mbetet vetë, të zbulojë aftësitë e tij dhe të ruajë individualitetin e tij. Bashkëshortët nuk duhet të jenë “një trup dhe një shpirt”. Martesa është e ndërtuar mbi tërheqjen dhe besimin e ndërsjellë, bashkëshortët nuk kërkojnë të manipulojnë sjelljen e njëri-tjetrit, të nënshtrojnë partnerin e tyre.

Parimet e martesës së hapur:

· Njeriu duhet të jetojë në të tashmen, duke u nisur nga dëshirat realiste.

· Respektoni privatësinë e partnerit tuaj.

· Komunikimi duhet të jetë i hapur dhe i bazuar në konsideratën: “thoni atë që shihni dhe ndjeni, por mos kritikoni”.

· Rolet e familjes duhet të jenë të lëvizshme.

· Partneriteti duhet të jetë i hapur: duhet respektuar e drejta e secilit për interesat dhe hobi të tyre.

· Barazia afirmohet si ndarje e drejtë e përgjegjësisë dhe përfitimeve.

· Duhet t'i jepni tjetrit mundësinë të jetojë sipas ideve të tij; njihni vlerën tuaj dhe ruani dinjitetin tuaj.

· Besoni njëri-tjetrin dhe respektoni interesat jashtë familjes.

Krijimi i një bashkimi egalitar është një ndërmarrje komplekse, pasi kërkon, së pari, një përshkrim të kujdesshëm dhe skrupuloz të të drejtave dhe detyrimeve të bashkëshortëve; së dyti, një kulturë shumë e lartë komunikimi, respekt për një person tjetër, informacion të ndërsjellë dhe besim në marrëdhënie.

Disa shkencëtarë flasin për një familje egalitare si një familje konfliktuale: funksionet e pushtetit shpërndahen, por shpërndarja e tyre është një terren konstant për konflikt. Modelit egalitar në Rusi i jepet roli i një modeli kalimtar. Shfaqja e saj është për shkak të rritjes së pavarësisë ekonomike të familjes nga shteti totalitar, rritjes së rolit ekonomik, social dhe politik të burrave. Për vendin tonë konsiderohet e preferueshme që të ketë një familje të tillë, në të cilën krahas barazisë së të drejtave, babai do të marrë përgjegjësinë për rritjen dhe mirëmbajtjen e fëmijëve, ndërkohë që do të mbajë përgjegjësi të tjera familjare për nënën dhe fëmijët.

Në Rusi, burrat më të rinj dhe më të arsimuar janë më të barabartë dhe marrin përsipër më shumë përgjegjësi shtëpiake dhe prindërore sesa ndodhte më parë.

Shumë shpesh, në të gjitha provimet, ndeshet koncepti “familje patriarkale”. Kjo nuk është rastësi: për të dalluar këtë lloj familjeje nga gjithë të tjerët: një partner, për shembull, kërkohet vazhdimisht në provime si në shkollë ashtu edhe në kolegj apo universitet. Për më tepër, materiali nuk është aq i ndërlikuar sa mund të duket në shikim të parë. Në një nga artikujt e mëparshëm, nga rruga, ne analizuam seme bërthamore

Përkufizimi

Familja patriarkale është një grup i vogël shoqëror i bazuar në farefisninë, traditat, kushtet e përbashkëta ekonomike dhe të jetesës, si dhe në epërsinë e mashkullores mbi atë femërore. Ajo është gjithashtu një familje e gjerë, kur shumë të afërm jetonin nën të njëjtën çati.

Kjo lloj familjeje është tipike për një shoqëri tradicionale, si dhe për një shoqëri kalimtare në atë industriale. Kjo e fundit është më tipike. Pse mbizotëroi mashkullorja mbi atë femërore? Kishte disa arsye për këtë.

Së pari, mënyra ekzistuese e menaxhimit e bëri jashtëzakonisht të vështirë marrjen e ushqimit. Prandaj, ishte e mundur të mbijetonin vetëm së bashku.

Së dyti, kush, nëse gjërat e tjera janë të barabarta, do të marrë më shumë ushqim: një burrë apo një grua? Sigurisht një burrë. E kuptoj që tani ka shumë "burra" të tillë që janë më shumë si femra. Dhe ka mjaft gra që duken si burra. Por kjo është sot, kur ushqimet janë plot në dyqane. Por më parë kjo nuk mund të ishte: një burrë i ashpër ishte burrë dhe me të drejtë zinte një vend drejtues në familje.

Pra, kujt i shkoi paja e nuses? Burri. Siç shkroi mjeku i Car Alexei Mikhailovich, Samuel Collins (shekulli i 17-të), nëse një grua dënohej për tradhti, atëherë ajo thjesht varrosej në tokë deri në fyt dhe ajo vdiq ngadalë. Por nëse një grua e dënon burrin e saj për këtë, atëherë kur ajo shkoi në gjykatë, ajo fillimisht u torturua. Nëse ai i mbijeton torturës, atëherë ai flet të vërtetën, atëherë ata u ngatërruan me një burrë, por ai zakonisht nuk kishte asgjë.

Samuel Collins gjithashtu shkroi në shënimet e tij se sipas një marrëveshjeje midis familjeve për dasmën e të rinjve, prindërit e nuses, duke lidhur një marrëveshje të tillë, kërkuan që burri i ardhshëm, natyrisht, megjithëse e rrahu gruan e tij për mirësjellje dhe zgjuarsi, por kështu. se nuk do ta rrihte për vdekje. Të rinjtë nuk morën asnjë pjesë në këtë dhe ata mundën të shiheshin për herë të parë pikërisht në dasmë. Nga këtu dolën shumë thënie popullore ruse: "Të durosh - bie në dashuri", "Rrah - do të thotë dashuri", etj.

Meqë ra fjala, dhuna ishte normë në grupe të tilla familjare, jo vetëm në lidhje me gruan, por edhe me fëmijët. Këtu është një fragment interesant nga vepra "Domostroy" nga Sylvest (shek. XVI):

« 17. Si mësojnë fëmijët dhe kursejnë me frikë
Ekzekutoje djalin tend qe ne rini dhe te jep prehje ne pleqeri dhe jepi bukurine e shpirtit tend dhe mos ia dobeso rrahjen foshnjes, se perndryshe Zoti nuk do te vdese me shkopin e tij, por do te jesh shendetshem sipas tij. trupin dhe çliroje shpirtin e tij nga vdekja, bija e imashit vëri furtunën tënde, më ruaj nga trupi, por mos e turpëro fytyrën tënde, por ec me bindje, por mos prano vullnetin tënd dhe vullnet pa arsye. ta prishim virgjërinë dhe do të bëjmë që ta njohësh si një tallje dhe do të të turpërojmë përpara një morie njerëzish, nëse i jep turp vajzës tënde, pastaj sikur ke bërë një vepër të madhe dhe në mes të katedrales, mburre në fund, mos agjëro lakuriq, duke dashur djalin tënd, duke i shpejtuar plagët e tij, por pas tij, gëzohu me ekzekutimin e djalit tënd që në fëmijëri dhe gëzohu me të me guxim dhe në mes të të ligave, mburre dhe armiqtë tuaj do të kenë zili, do të rritin një mendje me një ndalim dhe do të gjeni paqe dhe bekime për të, duke mos qeshur me të, duke krijuar lojëra në frikë të vogla, do të dobësohen në madhështi, do të pikëllohen më shumë, dhe pas kësaj, si në skaj, ju krijoni shpirtrat tuaj dhe mos i jepni pushtet në rini, por shtypeni atë brinja do të rritet derisa të jetë shumë e gjatë, por nëse është e vështirë, nuk do të bindet dhe do të ketë bezdi dhe sëmundje të shpirtit dhe kotësi të shtëpisë dhe vdekje për pasurinë dhe qortim nga fqinjët dhe të qeshura para armiqve. nën fuqinë e pagesës dhe bezdisjen e së keqes.

Pasazhi tregon se rrahja e vazhdueshme e fëmijëve ishte normë. Besohej se atëherë në pleqëri fëmija nuk do t'ju harronte dhe do t'ju bënte haraç. Ndëshkimi trupor konsiderohej një vepër bamirësie dhe edukimi i shpirtit, për më tepër, shpëtimi i tij! Por nën dyshime edhe më të mëdha ishin vajzat - vajzat. Djalli është afër tyre si askush! Prandaj, është e nevojshme t'i mësoni asaj butësinë dhe përulësinë - përsëri përmes rrahjes. Mjaft e çuditshme, por shumica e njerëzve besojnë se sulmi është një gjë absolutisht normale.

shenjat

Kështu, familja patriarkale është një grup i vogël shoqëror i bazuar në:

Traditat stërgjyshore. Vetëdija tradicionale është thellësisht mitologjike.

religjiozitet i thellë. Në një shoqëri tradicionale, siç e dini, është feja ajo që zë një vend shumë serioz në jetën publike. Klasa e klerit ishte një nga shtyllat e pushtetit në larjen e trurit të besimtarëve.

Përparësia e mashkullores mbi atë femërore. Duke qenë të tjera të barabarta, ishte burri ai që luajti rolin kryesor në mbarëvajtjen e familjes dhe në sigurimin e saj. Një situatë tjetër konsiderohet për shembull.

Perceptimi i një gruaje si një djall i vesit dhe kaosit. Asnjë ofendim nuk do të thuhet për seksin e bukur, por pjesa e luanit në historinë e njerëzimit, gratë kanë zënë një vend dytësor. Edhe pse ka njerëz që pretendojnë ekzistencën e një matriarkati, një familje matriarkale, koncepti themelor historik është se nuk është kështu. Ishte patriarkalizëm, burrat dominuan gjatë historisë, madje edhe tani ka mbeturina të kësaj: a e shikon një punëdhënës, për shembull, një grua punëtore, njësoj si një burrë? E lë pyetjen të hapur për diskutim në komente.

Megjithatë, gratë u rritën kryesisht me një frymë butësie dhe që nga lindja ishin të dënuara të zinin një vend dytësor.

Në fakt, fëmijët nuk perceptoheshin si fëmijë. Kjo ndodhi vetëm në familje shumë të pasura, dhe madje edhe atëherë jo më herët se shekulli i 18-të, kur lindi një kulturë specifike materiale e fëmijëve: rroba, lodra, etj.

Ka shumë nuanca në këtë temë. Artikujt janë të mirë. Por materiali i plotë dhe i plotë është postuar në tim . Dhe kështu, pëlqeni, ndani materiale me miqtë në rrjetet sociale.

Sinqerisht, Andrey Puchkov

Rëndësi të veçantë ka tipologjia e familjeve, e cila përmban informacione rreth strukturën e pushtetit në familje, për funksionet mbizotëruese familjare të burrave dhe grave, për specifikat e udhëheqjes brenda familjes. Në përputhje me këto kritere, dallohen llojet e mëposhtme të familjeve: tradicionale patriarkale, tradicionale matriarkale, neo-patriarkale, neo-matriarkale dhe egalitar. Katër llojet e para të familjeve mund të quhen asimetrike, lloji i fundit - simetrik.

AT tradicionale patriarkale burri është kryefamiljari i padiskutueshëm i saj, është e theksuar varësia e gruas nga burri dhe e fëmijëve nga prindërit.

Ky stereotip kulturor u mbështet nga formula fetare dhe legjitime të dominimit mashkullor, të cilat lokalizuan hapësirën sociale të gruas.

Shenjat dalluese të një familjeje patriarkale janë patrilokaliteti dhe patrilinealiteti. Patrilokaliteti konsiston në faktin se gruaja ndjek burrin e saj, pra vendoset në shtëpinë e babait të tij. Djemtë, të martuar dhe të pamartuar, jetojnë në shtëpinë e prindërve; vajzat e lënë atë vetëm kur martohen. Kjo tregon respekt për familjen atërore. Në familjet moderne ruse, çështja e vendbanimit të porsamartuarve vendoset shumë më lirshëm. Patrilinealiteti nënkupton llogaritjen e lidhjes farefisnore përmes linjës mashkullore. Për rrjedhojë, pasuria u kalohet trashëgimtarëve të linjës mashkullore dhe babai ka të drejtë të vendosë nëse do t'i shpërblejë apo jo djemtë e tij. Baballarët e familjeve janë ende të interesuar për lindjen e djemve, “pasardhësit e familjes”, të paktën si fëmija i parë. Ky pozicion i të rinjve rusë i nënshtrohet "presionit" të pavetëdijshëm të traditave shekullore.

Në shkencë, ka pikëpamje kontradiktore për problemin e marrëdhënieve midis familjes patriarkale, shoqërisë dhe shtetit. Psikoanalist i shquar Wilhelm Reich në veprën “Psikologjia e masave dhe fashizmi” shprehu pa mëdyshje këndvështrimin e tij: “... një shoqëri autoritare riprodhon veten në strukturat individuale të masave me ndihmën e një familjeje autoritare... Në personin e babait , shteti autoritar ka përfaqësuesin e tij në çdo familje, prandaj familja kthehet në instrumentin më të rëndësishëm të pushtetit të tij. Për djemtë, një identifikim i thellë me babain është baza e identifikimit emocional me çdo formë autoriteti. Në një familje autoritare nuk ka vetëm konkurrencë mes të rriturve dhe fëmijëve, por edhe konkurrencë mes fëmijëve në marrëdhëniet e tyre me prindërit, gjë që mund të ketë pasoja më të rënda.

Sipas një këndvështrimi tjetër, familja patriarkale mbronte të drejtat e individit nga cenimi i tyre nga shteti. Fillore në të ishin marrëdhëniet e bashkëpunimit spontan në procesin e prodhimit familjar, falë të cilave u mposht egoizmi individual. pikëpamjet Elton Mayo, një nga krijuesit e teorisë së famshme të marrëdhënieve njerëzore, mund t'i atribuohet të ashtuquajturit neopaternalizëm.

Ideja e paternalizmit sugjeron që marrëdhëniet në një sipërmarrje, në një firmë duhet të ndërtohen mbi bazën e lidhjeve patriarkale, familjare, kur drejtuesi kryen funksionin e "babait".

Pranimi/refuzimi i modelit patriarkal nga bashkëkohësit i përcaktuar kryesisht nga ulja e varësisë sociale dhe ekonomike të gruas nga burri i saj. Në të njëjtën kohë, gratë që punojnë kryejnë shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe ofrojnë lehtësim psikologjik për burrin dhe fëmijët. historian gjerman R. Zider shkruan se qëndrimi i gruas ndaj burrit është ende i karakterit shërbyes: “Si më parë, plotësimi i nevojave objektive dhe subjektive të “fituesit kryesor” ka përparësi absolute ndaj nevojave të gruas dhe fëmijëve. Patriarkati ende nuk është kapërcyer. Sidoqoftë, në çdo rast, marrëdhëniet bazë patriarkale të anëtarëve të familjes, të cilat në thelb janë socio-ekonomike dhe të përcaktuara nga tradita kulturore, mbivendosen nga forma gjithnjë e më partnere të adresimit.

AT tradicionale matriarkale kryesia personale e familjes i përket një gruaje. Matriarkati, ashtu si patriarkati, nuk ekzistonte te të gjithë popujt. Por shumë kombe kanë prejardhja e nënës, sepse besueshmëria e nënës është objektive. Në çdo kohë, nëna luajti një rol të jashtëzakonshëm në ruajtjen e lidhjeve familjare. Aftësia e një gruaje për të rregulluar marrëdhëniet ndërpersonale dhe për të përdorur metoda indirekte për të ndikuar tek të tjerët ndihmon për të fituar në luftën për pushtet. Në familje të veçanta, me udhëheqjen formale të një burri në Në fakt, pozicionin dominues e zë një grua.

Nëse po flasim për Familja ruse, atëherë në të është më i theksuar parimi femëror, amnor. I.S. Kon kujton se gratë dhe nënat ruse në epokën para-revolucionare ishin shpesh personalitete të forta, mbizotëruese, me vetëbesim. Kjo pasqyrohet në letërsinë klasike ruse: "Ai do të ndalojë një kalë galopant, do të hyjë në një kasolle të djegur".

Pretendimet e një gruaje ruse për kryesimin e familjes mund të kuptohen në bazë të një tendence të përgjithshme në historinë e shoqërisë sovjetike - prirjes së demaskulinizimit të burrave. Specialisti më autoritar në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë gjinore, I.S. Kon sugjeron që as në aktivitetet profesionale, as në jetën shoqërore dhe politike, burri mesatar sovjetik nuk mund të shfaqte tipare tradicionalisht mashkullore. Imazhi stereotipik i një burri përfshin cilësi të tilla si energjia, iniciativa, guximi, pavarësia, vetëqeverisja. Mungesa e lirisë sociale dhe seksuale u rëndua nga feminizimi i të gjitha institucioneve dhe u personifikua në imazhe dominuese femërore: nëna, mësuese etj. Në kushte të tilla, strategjia e kalimit të përgjegjësisë familjare te gruaja justifikohej psikologjikisht. Nga deformimi i karakterit mashkullor, gruaja nuk ka gjasa të ketë fituar ndonjë gjë. Aty ku burri rebelohej kundër pushtetit të gruas, ajo ose duronte vrazhdësinë dhe poshtërimin, ose sakrifikonte aftësitë dhe arritjet e saj profesionale. Në një familje ku burri pranonte pozitën e tij vartëse, gruas i hiqej mbështetja e nevojshme.

Më të ashpër në gjykimet e tyre V.N. Druzhinin:“...roli dominues i gruas ruse u imponua nga qeveria sovjetike dhe ideologjia komuniste, duke i hequr babait funksionet kryesore të babait”. Marrëdhëniet në familje në një shoqëri totalitare bëhen psikobiologjike, jo socio-psikologjike. Një burrë është i privuar nga mundësitë sociale dhe ekonomike për të siguruar familjen e tij dhe për të rritur fëmijët, roli i tij si agjenti kryesor i socializimit reduktohet në asgjë. Shteti totalitar merr përsipër gjithë barrën e përgjegjësisë dhe zëvendëson babanë.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e lidhjes natyrore psikobiologjike midis fëmijës dhe nënës po rritet. Prishja e kësaj lidhjeje e çon familjen në katastrofë. Atëherë shteti dhe shoqëria detyrohen sërish t'i drejtohen problemeve të mëmësisë. Një "rreth vicioz i shkaqeve imagjinare dhe pasojave reale" lind: "... në një familje moderne ruse, një grua dëshiron (dhe detyrohet nga forca e rrethanave) të sundojë në mënyrë të pandarë dhe plotësisht. Një burrë nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të jetë përgjegjës për të dhe, në përputhje me rrethanat, të jetë një model roli." Një rrugëdalje nga situata aktuale V.N. Druzhinin sheh në krijimin e kushteve sociale për shfaqjen e veprimtarisë mashkullore jashtë familjes.

Ndarja e pushtetit familjar realizohet edhe në çiftet moderne të martuara. Për të parandaluar konfliktet shkatërruese, është e nevojshme që një ndarje e tillë t'i përshtatet të dy bashkëshortëve dhe të kontribuojë në përmbushjen e funksioneve të familjes. Modeli tradicional i familjes mund të jetë mjaft i pranueshëm nëse qëndrimet e bashkëshortëve në lidhje me strukturën e pushtetit janë të qëndrueshme. Në lidhje me familjen, çështja e famshme e pushtetit është çështja e udhëheqjes së familjes ose më saktë, kryesia. Kreu i familjes kombinon si udhëheqësin ashtu edhe menaxherin.

AT neopatriarkale familjare udhëheqësi strategjik dhe i biznesit (instrumental) është burri, a udhëheqës taktik dhe emocional (shprehës).- gruaja. Bashkëshorti përcakton drejtimin afatgjatë të zhvillimit të familjes, vendos qëllimet prioritare për ekzistencën e saj, zgjedh mënyrat dhe mjetet për arritjen e këtyre synimeve, formulon udhëzimet dhe udhëzimet e duhura për anëtarët e familjes. Ai e njeh mirë gjendjen aktuale të punëve dhe parashikon pasojat e mundshme të vendimeve të marra. Është bashkëshorti ai që kryen rolin e përfaqësuesit të autorizuar të familjes në shoqëri; pozita e familjes në botën rreth tij varet nga veprimet e tij. Aktiviteti jashtëfamiljar i bashkëshortit (babait) - profesional, social, politik etj. - inkurajohet nga familja. Vetë burri ka pretendime të larta në këtë fushë, dallohet nga një orientim biznesi, pragmatizëm, kujdeset për mirëqenien materiale dhe statusin shoqëror të të dashurve të tij. Botëkuptimi dhe strategjia e jetës së një burri shërben si udhërrëfyes për të gjithë anëtarët e familjes. Ai vendos stilin e jetës familjare dhe siguron zbatimin e tij. Brezi i ri sheh tek babai një shembull i cilësive me vullnet të fortë dhe aftësive organizative.

Nëse bashkëshorti është përgjegjës për planifikimin afatgjatë të çështjeve familjare, bashkëshorti zhvillon plane afatshkurtra, të cilat lidhen lehtësisht dhe shpejt me veprimet specifike të të rriturve dhe fëmijëve. Prerogativa e një gruaje është të ndërtojë kontakte të përditshme mes anëtarëve të familjes. Ajo zhvillon marrëdhënie të ndihmës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë. E interesuar për rritjen e kohezionit të anëtarëve të familjes, ajo organizon evente të përbashkëta, gama e të cilave mund të jetë jashtëzakonisht e gjerë, nga pastrimi i përgjithshëm dhe darkat e së dielës deri tek festimet e përvjetorit. Admironi kompetencën e saj në ndërlikimet e jetës shtëpiake. Ajo është përgjegjëse edhe për argëtimin familjar. Ajo është e pajisur me ndjeshmëri ndaj nevojave dhe emocioneve të të gjithë anëtarëve të familjes. Gruaja korrigjon klimën psikologjike në familje, krijon një atmosferë mbështetjeje emocionale dhe morale, zhvillon stilin e saj të udhëheqjes dhe "stilin e mbështetjes". Gruaja (nëna) siguron funksionimin e familjes si një mjedis për çlirimin emocional. Në një familje neopatriarkale, babai vepron si ekspert për fëmijët në çështjet e biznesit dhe prodhimit, dhe nëna - në marrëdhëniet intime personale.

AT neomatriarkale familja është e kundërta. Një tipar i përbashkët i varianteve të konsideruara të familjeve - udhëheqja e përbashkët e burrit dhe gruas në ndarjen e sferave të tyre të ndikimit. Konflikti në një diadë martesore mund të lindë si rezultat i një shpërndarjeje të paqartë të sferave të ndikimit ose pretendimeve të njërit prej bashkëshortëve për një rol tjetër.

egalitar sugjeron familja barazi e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Kushtetuta aktuale e Federatës Ruse dhe Kodi i Familjes i Federatës Ruse deklarojnë parimin e barazisë midis burrave dhe grave, i cili është baza ligjore për zhvillimin e një familjeje egalitare.

Roli dhe rëndësia e secilit prej bashkëshortëve në formësimin e klimës psikologjike të familjes është e barabartë, statusi i familjes vendoset nga bashkëshorti që ka një pozicion më të lartë. Rrethi i komunikimit formohet nga të dy bashkëshortët. Kjo martesë quhet biarkale, ose martesa simetrike bashkëpunuese. Të jesh bashkëshort do të thotë "të vraponi në të njëjtin parzmore". Me sa duket, është më e leverdishme ta bësh kështu?!