"Gëzuar mbledhjet". Argëtim popullor për fëmijët dhe prindërit e grupit përgatitor
Nga redaktori
Koleksioni "Lark" u përpilua nga një koleksionist i ri entuziast i folklorit G. Naumenko, i cili i ofron lexuesit vëzhgimet-vëzhgimet e tij në një zonë të veçantë të artit popullor rus që lidhet me fëmijët. Prej disa vitesh, zoti Naumenko udhëton gjatë verës në rajone dhe rrethe të ndryshme të RSFSR-së (Smolensk, Kaluga, Kalinin, Ivanovo, Moskë). Disa nga regjistrimet janë bërë prej tij në rajonet e veriut (rajonet Muezersky dhe Medvezhyegorsk të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Kareliane). Regjistrimet janë bërë prej tij nga viti 1962 deri në 1974 duke përdorur një magnetofon, dhe vetëm një pjesë e vogël e tyre janë dëgjimore.
Faqe pas faqe zbulon në pjesën e parë të librit botën e ndritur që e rrethon fëmijën që nga djepi, dashurinë dhe vëmendjen e të rriturve te foshnjat. Dhe më pas, në pjesën e dytë, në veprat e vetë fëmijëve, zbulohet një perceptim thjesht fëminor i jetës përreth dhe reagimi i drejtpërdrejtë i fëmijëve ndaj disa fenomeneve natyrore.
Meloditë jo modeste, shpesh thirrjet e thjeshta të përsëritura apo pasthirrmat recitative kombinohen me gjuhën origjinale poetike të veprave të shumta dhe të larmishme sipas zhanrit.
Përsëritjet intonacionale dhe afërsia e formulave ritmike, të pashmangshme kur tregohet një zhanër ose lloj arti popullor, kompensohen nga shumëllojshmëria e imazheve poetike dhe aftësia për të gjurmuar dallimet e varianteve.
Gjatë njohjes me materialin, duhet të merret parasysh natyra e veçantë e performancës - liria e madhe agogjike (përshpejtime, një fermë, një kalim nga të kënduarit në të folur, etj.).
Koleksioni pasqyron veprat gojore të artit popullor që përbëjnë trashëgiminë e tij. Kjo trashëgimi është endur organikisht në jetën e fshatit modern sovjetik. Në procesin e punës së tij, autori i koleksionit iu drejtua fëmijëve të moshave të ndryshme. Fëmijët me dëshirë i kënduan koleksionistit këngë moderne shkollore të kompozitorëve sovjetikë, lojëra shkollore jo modeste në melodi. Me besim, ata zbuluan edhe sekretet e tyre: ata i treguan koleksionistit për argëtimet dhe këngët e fëmijëve të tyre në këtë apo atë rast, të cilat të rriturit jo gjithmonë arrijnë t'i shohin dhe dëgjojnë, pasi fëmijët shpesh fshehin me turp lojërat dhe dëfrimet e tyre nga të rriturit.
Pa pretenduar për një pasqyrim të plotë dhe sistematik të temës - "arti popullor i fëmijëve", G. Naumenko jep ende një material të shkëlqyer që e njeh gjerësisht lexuesin me zonën pak të eksploruar të artit popullor rus dhe tregon disa nga varietetet e tij. me meloditë për herë të parë (refren e punës për fëmijë, fjali, përdredha gjuhësore, vjersha etj.).
Koleksioni gjithashtu tenton të bashkojë dhe deri diku të sistemojë materialin e mbledhur sipas zhanreve dhe llojeve.
Së bashku me lojërat e njohura si për fëmijë ashtu edhe për të rritur, përralla dhe këngë për fëmijë, koleksioni përmban shumë gjëra të reja dhe interesante: kërpudha kërpudha, manaferrat, lulet, imitimi i zërave të zogjve, gjuha rrotulluese etj.
Koleksioni i drejtohet rrethit më të gjerë të të gjithë atyre që janë të interesuar në artin popullor rus. Ajo ka një vlerë të caktuar njohëse dhe bën të mundur përdorimin e saj në praktikë. Ne tërheqim vëmendjen për fjalimin e pasur poetik, realizmin e gjallë dhe origjinalitetin kombëtar të veprave modeste në një mendje, të cilat, me vëmendje të mirë, mund të tërheqin si studiuesin e folklorit, ashtu edhe punonjësin e kopshtit, kompozitorin dhe poetin, si dhe drejtuesin e shkollës për fëmijë. grupi i performancës amatore.
Ka një lojë të mirëseardhur.
Më jepni dorën tuaj,
Dhe pastaj i gjithë vendi
Dhe pastaj një vend tjetër -
Ne përqafuam globin.
Pyetjet e mësuesit për prindërit
Kur dhe si, sipas jush, duhet të fillojmë t'i njohim fëmijët me punën e të rriturve?
Si e rrënjosni ndjenjën e patriotizmit tek fëmija juaj?
Si t'ia shpjegoni një fëmije se çfarë është një familje?
Kur dhe si duhet të fillohet të ushqehet një ndjenjë e internacionalizmit tek një fëmijë?
Si t'ia shpjegoni një fëmije se çfarë është Atdheu?
Emërtoni zanatet popullore të rajonit të Moskës.
Prindërit plotësojnë pyetësorë anonimë, ata vendosen në një dosje të veçantë për analiza dhe diskutime të mëtejshme.
Zhyt në temë
Arti popullor është një burim shërues i mençurisë, gëzimit, dashurisë botërore. Ai zbulon origjinën e vërtetë të jetës shpirtërore të popullit rus, tregon qartë vlerat e tij morale, estetike, shijet artistike dhe është pjesë e historisë së tij.
Arti popullor në tërësinë e të gjitha llojeve dhe drejtimeve të tij ka një potencial të madh arsimor. Duke dëgjuar veprat e artit popullor gojor, duke u njohur me muzikën popullore, duke shqyrtuar produktet e artit dekorativ të mjeshtërve popullorë, fëmijët marrin njohuri të reja për jetën, punën, të mirën dhe të keqen, mësojnë të kuptojnë të bukurën. Në procesin e leximit dhe diskutimit të veprave të artit, zhvillohet krijimtaria e tyre, fjalimi bëhet më i pasur.
Arti popullor - qoftë një përrallë, një këngë, art dekorativ, një rimë çerdhe apo një thënie - janë pjesë e një tërësie të vetme që plotësojnë njëra-tjetrën. Është e pamundur të imagjinohet riti rus pa një këngë, një vallëzim, një ditty, një kostum kombëtar rus.
Një fëmijë njihet me folklorin rus në moshën më të hershme, foshnjore në formën e një ninulle. Një person vendas - një nënë ose gjyshe, me një zë të barabartë dhe të qetë, e këndon atë në mënyrë melodioze dhe tërheqëse, ndërsa me qetësi e përkëdhel fëmijën në shpinë. Kjo ka një efekt qetësues tek ai, ai ndjen një ndjenjë sigurie, vëmendje nga të rriturit.
Bye-bye-bye-bye
Sytë, lala, mbylli sytë.
Babai shkoi për peshkim
Nëna shkoi për të larë pelenat,
Gjyshi duke prerë dru
Gjyshja gatuan supë,
Babysitter për të ushqyer fëmijët.
Këngët popullore ruse, vjershat e çerdheve, pestullat nuk kanë më pak efekt edukativ tek fëmija. Ato përmbajnë material shekullor të përzgjedhur dhe praktikisht të testuar që mbart dashurinë dhe bukurinë, krijon një sfond emocional pozitiv.
Për çfarë po flasin?
Ka një dasmë në fshat. Të gjitha dritaret në kasollen ku zhvillohet ceremonia ishin të mbuluara me fëmijë. Dhe sa prej tyre janë në sobë dhe në dysheme - është e vështirë të numërosh! Fëmijët kapin çdo shenjë, kujtojnë çdo fjalë. Ajo që po ndodh formon normën e sjelljes së fëmijës, të cilën ai e pranon nën ndikimin e emocioneve të veta pozitive dhe të cilën e ndjek në të ardhmen gjatë gjithë jetës së tij.
Punë e vështirë në fushë. Nën rrezet përvëluese të diellit, vajzat korrin thekër, thurin duaj. Një këngë e zgjatur tingëllon për fatin e vështirë të fshatares ruse, punën e tepërt.
Dita e punës në fushë ka mbaruar dhe në shtëpi keni shtëpinë tuaj - për të ushqyer bagëtinë, për të qumështuar lopën, për të pastruar në kasolle. Deri në mbrëmje, vajzat po bien nga këmbët. Por më pas u dëgjuan tingujt e fizarmonikës - lodhja u zhduk! Vajzat dhe djemtë u mblodhën për të kërcyer, për të kënduar këngë. Dhe mbi thupër, në vorbulla, si harabela, ka fëmijë. Ata nuk janë marrë ende në një kërcim të rrumbullakët: “Ata janë ende të vegjël. Lërini të rriten!" Dhe ata dëgjojnë dhe shikojnë gjithçka që ndodh. Ata thithin thelbin e kulturës së tyre amtare në zemrat e tyre.
Pra, nga brezi në brez, mençuria popullore, e quajtur fjala e huaj "folklor", transmetohet në Rusi.
Përrallat janë shumë të njohura në mesin e fëmijëve. Fëmija i takon në fëmijërinë më të hershme. Përralla popullore ruse përmban përmbajtje të pasur, mjete shprehëse gjuhësore, të cilat fëmijët fillojnë t'i përdorin në fjalimin e tyre. Përralla e fut fëmijën në rrethana imagjinare dhe e bën të përjetojë ndjenja bashkë me personazhet që mbahen mend gjatë gjithë jetës.
Duke u njohur me veprat e artit popullor, fëmijët mësojnë mençurinë e njerëzve, pasurinë e tij shpirtërore, mirësinë, dashurinë për jetën, besimin në drejtësi, nevojën për punë të ndërgjegjshme, respektin ndaj njeriut, respektin ndaj natyrës.
"Nuk mund të nxjerrësh as një peshk nga pellgu pa punë," i thotë një baba djalit të tij gjashtëvjeçar. Dhe djali është dy centimetra larg tenxhere, por tashmë një ndihmës i babait të tij në çdo punë: nëse do të sjellë sanë nga livadhet, nëse do të shkojë në pyll për dru zjarri. Fuqia e mençurisë popullore është e madhe. Fëmijët kuptojnë dhe mbajnë mend imazhet e përshtatshme dhe shkurtësinë e fjalëve të urta dhe thënieve.
Fatkeqësisht, kohët e fundit mostra të kulturës masive të vendeve të tjera po futen në mënyrë aktive në jetën, mënyrën e jetesës, botëkuptimin e fëmijëve tanë. Në këtë rast, është e nevojshme t'i jepet mundësia fëmijës të mësojë origjinën e kulturës dhe artit kombëtar. Arti popullor oral, folklori muzikor, artet dhe zanatet popullore duhet të pasqyrohen shumë në përmbajtjen e edukimit dhe edukimit të brezit të ri në Rusi.
Kreu i Domodedovo, Leonid Pavlovich Kovalevsky, është një mbështetës i flaktë i artit popullor në drejtim të edukimit të të rinjve, duke rekomanduar fuqimisht që drejtuesit e institucioneve arsimore dhe të kulturës të refuzojnë të festojnë Ditën e Shën Valentinit, Halloween, etj. "Rusia ka kulturën e vet. , e grumbulluar ndër shekuj dhe e shoshitur në një sitë jetike. Rusia është e pasur me festat e saj me vallëzime ndezëse, rrëqethje djallëzore, këngë të sinqerta dhe të stërholluara. Arti popullor, folklori muzikor duhet të gjejnë vendin e tyre të nderit në edukimin e brezit të ri”, tha ai në një takim me publikun. Rekomandimet e tij u dëgjuan. Në Go është bërë një traditë e mirë për të festuar festat kombëtare - Krishtlindjet, koha e Krishtlindjeve, Maslenitsa. Viti i dytë me interes të madh është festa e Ditës së Shenjtorëve Pjetri dhe Fevronia - një festë e dashurisë, besnikërisë, vetëflijimit. Ekipet e institucionit arsimor parashkollor gjithashtu morën parasysh fjalët për nevojën për të edukuar parashkollorët në përputhje me kulturën kombëtare ruse.
Po zhvillohet loja "Në fshatin Rodnichok". Salla është zbukuruar në stilin rus - një cep i kasolles me një fermë.
kujdestar
Ka një cep në periferi
Me emrin "Pranvera".
Atje, si në një libër për fëmijë,
Fëmijët tanë jetojnë.
Duke kërcyer, duke luajtur, keq,
Puna manuale vlerësohet
Traditat nderohen.
Që jeton me fëmijë
Kush po i udhëheq për dore?
Dëgjoni djema
Gjëegjëzë e re.
Në këtë grua të re fshihen motrat.
Çdo motër është një birucë për më të voglën.
Merreni me mend se kush është.
Fëmijët. Matryoshkas.
Hyn Matryoshka.
Matryoshka
Unë jam një matryoshka periferike.
Unë kam një veshje të thjeshtë
Bizele në shallin tim
Sytë shkëlqejnë me gëzim.
Matryoshka kryen lëvizje vallëzimi në muzikë të gëzuar.
Ne na pëlqen të luajmë me fëmijët
Por është koha që Mashutka të flejë -
Le të tundim Mashenkën
Le të këndojmë një këngë.
Fëmija i parë(shtund kukullën Masha në një ninullë)
Këtu mbaron nata
Agimi në qiell është i zënë.
Fëmijët dhe Matryoshka i afrohen gjelit prej qeramike.
fëmija i 2-të
Gjeli, gjeli - krehër i artë,
Kokë vaji, mjekër mëndafshi,
A i leni fëmijët të flenë?
Fëmijët dhe Matryoshka i afrohen lopës qeramike.
fëmija i 3-të
Herët në mëngjes
Bariu - tu-ru-ru-ru.
Dhe lopët janë në harmoni me të - Mu-u-u!
Fëmijët dhe Matryoshka i afrohen kalit qeramik.
fëmija i 4-të
Unë e dua kalin tim.
Unë do t'i kreh flokët pa probleme,
E ledhata bishtin me një fiston
Dhe unë do të shkoj për të vizituar!
Matryoshka
Ne jemi thirrur tashmë atje
Vallet e rrumbullakëta nuk çojnë,
Ata nuk luajnë lojëra
Ju presim.
Po mbahet një lojë vallëzimi "Një dhi po ecte nëpër pyll". Lojtarët formojnë një rreth, një lojtar - "dhia" - bëhet në qendër. Të gjithë pjesëmarrësit shkojnë në një rreth në anën e djathtë, dhe "dhia" - në të majtë. Më pas “dhia” zgjedh një lojtar, e sjell në mes të rrethit dhe së bashku bëjnë lëvizje në përputhje me fjalët e këngës. Pjesa tjetër e pjesëmarrësve, duke qëndruar në një rreth, përsërisin lëvizjet.
Dhia eci nëpër pyll, nëpër pyll, nëpër pyll.
E gjeta veten një princeshë, princeshë, princeshë.
Hajde, dhi, të kërcejmë, të kërcejmë, të kërcejmë.
Dhe shkelmimi i këmbëve, shkelmimi, shkelmimi.
Dhe duartrokas, duartrokas, duartrokas.
Dhe me këmbët tona shkelim, shkelim, shkelim.
Tundeni kokën, tundni, tundni.
Dhe ne fillojmë, fillojmë, fillojmë ...
“Ci” dhe lojtari i përzgjedhur nxjerrin një palë tjetër pjesëmarrësish dhe përsërisin lëvizjet. Loja vazhdon derisa të gjithë pjesëmarrësit të jenë në qendër të rrethit.
Unë nuk kam ardhur vetëm tek ju
Ajo solli motrat e saj
kukulla prej druri,
E bukur dhe e kuqe.
Matryoshka nxjerr një lodër të ndashme dhe ua tregon fëmijëve.
Çfarë mund të bëjnë kukullat tona fole?
Të luajmë pak me ta?
Matryoshka i nxjerr kukullat një nga një, fëmijët i numërojnë.
Matryoshkas të rreshtuar në një rresht -
Sa fustan të bukur që kanë!
Çfarë mori mjeshtri i bojës
Dhe pikturoi veshjen e tyre?
Fëmijët përgjigjen.
Tani rri duarkryq,
Shponi veshët.
Tani motrat e mia dhe unë
Le të këndojmë ditties për ju.
Chastushkat interpretohen nga Matryoshka, fëmijë me kostume kukullash të vogla fole dhe prindër.
Fëmija i parë
Edhe pse nuk jam i gjatë
Unë do të këndoj ditties
Rreth tokës afër Moskës.
Nëna(ose babi)
Në rrethin Domodedovo
Kemi shumë qejf.
Ne i çojmë fëmijët në "Emri i institucionit arsimor parashkollor",
Shkojmë për të punuar në port.
Babai(ose mami)
Dhe në "Emri i DOW" emri i tyre është
Argëtues qesharak.
Fëmijët e këtij grupi -
Si në një kodër milingonash.
fëmija i 2-të
Këtu do të këndojmë
Dhe ne do të kërcejmë.
Por sapo perëndon dielli
Ne do të presim mamin.
fëmija i 3-të
Ne jemi si kotele në kopsht
Jashtë ka këlyshë.
Dhe argëtim gjatë gjithë ditës
Si pulat e verdha.
Nëna(ose babi)
Në periferi kemi
Lindi Matryoshka.
lodër prej druri,
E bukur, e kuqe.
Matryoshka
Unë jam një matrioshka e zgjuar
Lindur në tokën tuaj.
Luaj me mua fëmijë
Do të argëtohemi.
kujdestar
Ndaloni së kënduari këngë
Është koha që ne të luajmë.
Një ketër hipi mbi një karrocë
Shitja e arrave për të gjithë
Kush është dy, kush është tre,
Dilni nga rrethi.
Kështu, zgjidhet drejtuesi. Pjesëmarrësit qëndrojnë në një rreth, duke udhëhequr - në qendër, me sytë e tyre të mbyllur. Pjesëmarrësit udhëheqin një valle të rrumbullakët, njëri prej tyre këndon.
Bëhuni në një rreth.
Pjesëmarrësit ndalojnë, shoferi i afrohet lojtarit që këndoi, ndjen kokën, shpatullat e tij dhe përpiqet të gjejë se kush është. Nëse ai mendon saktë, lojtari i njohur bëhet shofer.
Matryoshka
Kështu jeton këndi ynë
Me emrin "Pranvera".
Këtu luajmë dhe këndojmë
Dhe ne rritemi, rritemi, rritemi.
Po mbahet një klasë master. Në ekran (ose mur) - një hartë e rajonit të Moskës. Në tavolina janë silueta kukullash fole (sipas numrit të fëmijëve).
kujdestar. Ka shumë vende të lavdishme në periferi. Njëri prej tyre është Sergiev Posad (tregon në hartë). Pyjet këtu janë të dendura dhe të trasha. Prandaj, të gjitha zanatet lidhen me përpunimin e drurit - kjo është lodra Bogorodsk, gdhendja e drurit Abramtsevo-Kudrinskaya dhe kukulla e foleve me famë botërore.
Konsideroni atë më nga afër. Ajo është e ulur, e shëndoshë. Veshja e saj është e thjeshtë, nuk dallohet nga stolitë e ndritshme. Në duart e matryoshkës mban një gjel ose një krizali.
Në tavolinat tuaja keni silueta kukullash fole. Fytyra e një matryoshka është një portret i fëmijës suaj. Vishni ato.
Prindërit, së bashku me fëmijët e tyre, përdorin bojëra dhe furça për të dekoruar siluetën e dyanshme të matryoshkës.
Duke përmbledhur. Flisni për edukimin patriotik.
Aktualisht, shumë probleme të arsimit lindin kryesisht sepse fëmijët janë larg perceptimit të traditave popullore, pak vëmendje i kushtohet njohjes së fëmijëve me kulturën popullore, përvoja e ndikimit pozitiv të së cilës është vërtetuar.
Në këtë artikull, unë do të doja të sjell në vëmendjen tuaj përmbajtjen e punës me temën: "Foklori i fëmijëve - burimi i ruajtjes së traditave popullore ruse". Puna ishte në formën e një studimi të materialit lokal mbi përdorimin e folklorit të fëmijëve në institucionet parashkollore, si dhe në shkollat fillore dhe të mesme në rajonin Ust-Tark. Për studimin, u përdor përvoja e punës në këtë fushë të mësuesve të kopshtit në fshatin Ust-Tarka: "Spikelet" nga Evgenia Alexandrovna Legacheva, "Dielli" nga Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko. Mësuesja e kopshtit "Rucheyok" të fshatit "Victory" Sidorova Olga Leonidovna.
Qëllimi i këtij studimi është të shqyrtojë gjendjen e punës për njohjen e fëmijëve të moshës parashkollore dhe shkollore në disa fshatra të rajonit Ust-Tark (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) me traditat e artit popullor rus dhe përdorimin e trashëgimia folklorike në punën me fëmijët.
Qëllimi i këtij studimi nuk është vetëm njohja e artit popullor gojor dhe, si pjesë përbërëse e tij, folklori i fëmijëve, por të tregojë se traditat e popullit rus vazhdojnë të jetojnë dhe zbatohen në punën me fëmijët e fshatit tonë. , në rajonin tonë.
Tregoni se folklori për fëmijë është bërë mjeti më i rëndësishëm për edukimin estetik të fëmijëve.
Rëndësia e punës qëndron në faktin se Folklori i fëmijëve është pjesë përbërëse e artit popullor, një formë e ruajtjes së traditës popullore të edukimit, komunikimit midis të rriturit dhe fëmijës.
Folklori për fëmijë është “poezi e të ushqyerit”, d.m.th. vepra të krijuara dhe interpretuara nga të rriturit, tekste folklorike të destinuara për fëmijët e moshës parashkollore dhe më të vegjël, folklori shkollor në formën e tij me gojë dhe me shkrim.
Folklori është një art verbal që përfshin: fjalët e urta, fjalët e urta, përrallat, legjendat, mitet, shëmbëlltyrat, përdredhësit e gjuhës, gjëegjëza, epika heroike, epika, legjenda.
Pjesa më e madhe e veprave të artit popullor oral u ngrit në kohët e lashta, megjithatë, edhe sot ne i përdorim ato, shpesh pa e ditur edhe këtë: ne këndojmë këngë dhe dicka, lexojmë përrallat tona të preferuara, bëjmë gjëegjëza për njëri-tjetrin, përdorim thënie në të folur. , mësoni dhe përsëritni kthesat e gjuhës, flisni magji dhe më shumë.
Folklori e ka zanafillën në kohët e lashta. Filloi dhe lindi kur shumica dërrmuese e njerëzimit nuk kishte ende një gjuhë të shkruar.
Në një këngë, një gjëegjëzë, një fjalë të urtë, një përrallë, një epikë dhe forma të tjera të folklorit, njerëzit fillimisht formuan ndjenjat dhe emocionet e tyre, i ngulitën ato në një vepër gojore, pastaj transferuan njohuritë e tyre te të tjerët dhe në këtë mënyrë ruajtën mendimet e tyre. , përvoja, ndjenjat në mendjet dhe kokat e brezave të tyre të ardhshëm.pasardhësit.
Folklori për fëmijë zë një vend të veçantë në folklor. Kjo vepër i kushtohet atij.
Nëpërmjet artit popullor gojor tek fëmija zhvillohet nevoja për një fjalë artistike. Prandaj, nuk është rastësi që një moment i rëndësishëm në punën me fëmijët ishte njohja e gjerë me folklorin.
Metodat kryesore të hulumtimit janë:
- komunikimi me fëmijët, organizimi i lojërave, dëgjimi i shfaqjeve të fëmijëve,
- intervista me mësues dhe prindër të fëmijëve,
- studimi i regjistrimeve video të shfaqjeve në garat dhe festat e fëmijëve,
- grupe për fëmijë dhe ansamble folklorike për të rritur ("Sudarushka" në fshatin Pobeda)
- përpilimi i një albumi fotografik të performancave të tij.
Shkalla e studimit të kësaj teme është mjaft e lartë.
G. S. Vinogradov ishte i pari që studioi seriozisht folklorin e fëmijëve. Ai botoi një sërë veprash domethënëse kushtuar studimit të folklorit të fëmijëve. Merita e G.S. Vinogradov është se ai për herë të parë përcaktoi mjaft saktë konceptin e folklorit për fëmijë, karakterizoi në detaje zhanret e tij të shumta (veçanërisht duke numëruar rimat), zbuloi lidhjen midis folklorit të fëmijëve dhe jetës popullore. Ai zotëron një numër të madh artikujsh dhe studimesh që shtronin çështje të përgjithshme të studimit të folklorit të fëmijëve në lidhje të ngushtë me etnografinë, psikologjinë e krijimtarisë së fëmijëve dhe krijimtarinë tradicionale të të rriturve. Aktivitetet e tij shumëvjeçare të mbledhjes dhe kërkimit janë përmbledhur në studimin themelor "Folklori rus i fëmijëve" (me botimin e më shumë se 500 teksteve). G.S. Vinogradov zotëron kërkime të një natyre të ndryshme, si "Lirika satirike për fëmijë", "Pedagogjia popullore". Në to, nga vëllimi i përgjithshëm i folklorit për fëmijë, ai veçon si një fushë të veçantë "Poezinë e nënës" ose "Poezinë e të ushqyerit", duke vënë në dukje vazhdimisht praninë dhe rolin e vazhdimësisë midis veprave të kësaj shtrese dhe poezisë. të fëmijëve.
Pas G.S. Vinogradov dhe njëkohësisht me të, O. I. Kapitsa po hulumton folklorin e fëmijëve. Në librin "Folklori për fëmijë" (1928), ajo karakterizon zhanre të shumta të folklorit për fëmijë dhe siguron një sasi të madhe materialesh faktike. Në vitin 1930, nën redaksinë e O. I. Kapitsa, u botua përmbledhja "Folklori dhe jeta e fëmijëve", artikujt e së cilës diskutojnë folklorin tradicional të fëmijëve në kushtet sovjetike. Në vitet e pasluftës, folklori për fëmijë u studiua nga V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko dhe të tjerë.
Në librin e V.P. Anikin "Fjalët e urta popullore ruse, thëniet, gjëegjëzat dhe folklori i fëmijëve" (1957), një kapitull i madh i kushtohet folklorit të fëmijëve. Ai përcakton konceptin e "folklorit për fëmijë", jep një përshkrim të hollësishëm të zhanreve të tij, nxjerr në pah historinë e mbledhjes dhe studimit. E veçanta e librit është se ai vë në dukje tiparet më të lashta të një sërë zhanresh të folklorit për fëmijë dhe flet për ndryshimet historike në këto zhanre.
Ndër studiuesit e folklorit për fëmijë, një vend të veçantë zë K.I. Ai mblodhi materialin më të pasur për folklorin e fëmijëve, ku rezulton vepra e njohur “Nga dy në pesë”.
M. N. Melnikov në librin "Folklori rus i fëmijëve", duke u mbështetur gjerësisht në materialin lokal, vendos vendin e folklorit siberian në fondin gjithë-rus të folklorit të fëmijëve. Fati i folklorit tradicional të fëmijëve në kushte moderne, si dhe karakteristikat e folklorit të fëmijëve sovjetikë, i kushtohen artikujve të M. A. Rybnikova "Folklori për Fëmijë dhe Letërsia për Fëmijë", dhe V. A. Vasilenko "Për Studimin e Folklorit Modern të Fëmijëve".
Struktura e veprës - kjo vepër përbëhet nga një hyrje, katër kapituj, një përfundim, një listë referencash dhe një shtojcë.
1. Folklori për fëmijë është shkolla e parë e fëmijërisë.
Pasuria më e madhe me të cilën krenohet vendi është populli, traditat, kultura, identiteti kombëtar dhe arritjet e tij.
Njerëzit - duke lavdëruar dhe mbrojtur atdheun e tyre.
Por është bërë gjithashtu e zakonshme të kesh një qëndrim të kundërt ndaj të shkuarës, ndaj historisë së vendit, shumë shpesh negativ.
Dhe gjithçka fillon në fëmijëri ...
Sepse sa plotësisht e merr fëmija përvojën e një marrëdhënieje të ngrohtë me veten në fëmijërinë e hershme, do të fillojë procesi i formimit të qëndrimit të tij ndaj botës përreth tij.
Fëmija percepton ndjesinë e parë të mirësisë dhe butësisë kur dëgjon ninullën e nënës së tij, si dhe duart e saj të ngrohta, zërin e butë, prekjet e buta.
Toni i mirë i vjershave të çerdhes, pestave shkakton një përgjigje pozitive nga foshnja.
Fëmija merr përvojën e parë të komunikimit me kafshët shtëpiake, gradualisht me njerëzit përreth.
Dhe sa e rëndësishme është që ky komunikim të jetë i këndshëm dhe i sjellshëm.
Populli rus, si popujt e tjerë të botës, ka grumbulluar përvojë të madhe në edukimin e brezit të ri, i cili duhet të mbrohet dhe përdoret për të ruajtur identitetin kombëtar.
Dhe është pikërisht kjo detyrë që mund të zgjidhet me përdorimin e gjerë të folklorit të fëmijëve në punën me fëmijët - pjesë e artit popullor rus.
Fjala "folklor" vjen nga një kombinim i dy fjalëve angleze: folk - njerëzit - dhe lore - urtësi. Dhe kjo mençuri e popullit nuk duhet të zhduket, por të ruhet nëse nuk duam të humbasim origjinalitetin, ndoshta edhe pavarësinë.
Historia e folklorit shkon prapa në kohët e lashta. Fillimi i tij lidhet me nevojën e njerëzve për të kuptuar botën përreth të natyrës dhe vendin e tyre në të. Folklori për fëmijë ruan gjurmë të botëkuptimit të çdo populli në periudha të ndryshme të historisë.
Në folklorin e fëmijëve, fuqia e një fjale dashamirës është e pakufishme, por mbi të gjitha, fjala amtare, fjala amtare, gjuha amtare.
Falë folklorit, fëmija hyn më lehtë në botën përreth tij, ndjen më plotësisht hijeshinë e natyrës së tij amtare, përvetëson idetë e njerëzve për bukurinë, moralin, njihet me zakonet - me një fjalë, së bashku me kënaqësinë estetike, ai thith atë që quhet trashëgimi shpirtërore e njerëzve, pa të cilën formimi i një personaliteti të plotë është i pamundur.
Mami, duke u kujdesur për fëmijën, flet me të me shumë dashuri dhe qetësi, këndon fjalë të thjeshta që janë të këndshme për perceptimin e fëmijëve. Dhe kjo traditë e të ushqyerit është e përfaqësuar në folklorin e fëmijëve.
1) ninullat.
Emri i këngëve me të cilat përgjumet fëmija - ninullat - vjen nga baza e lëkundjes (lëkundje, lëkundje, lëkundje). Prej këtu - djep, karrocë, në përdorim popullor kishte edhe emrin "biçikletë" - nga folja baikat (djep, lëkundje, përgjum) Qëllimi ose qëllimi i saj është të eutanizojë fëmijën. Kjo u lehtësua nga një ritëm i qetë, i matur dhe një këngë monotone.
Një nga këto ninulla mund të gjendet në Shtojcën (tekst « ninullë").
Kuptimi i lashtë i ninullave është komplotet kundër forcave të liga, por me kalimin e kohës ato kanë humbur kuptimin e tyre ritual. Me ndihmën e komploteve, ata shpesh kërkuan një fëmijë, shëndet, mbrojtje nga syri i keq, një jetë të pasur.
Tema e ninullave ishte pasqyrimi i gjithçkaje që jetonte nëna - mendimet e saj për foshnjën, ëndrrat për të ardhmen e tij, për ta mbrojtur dhe përgatitur për jetën dhe punën. Në këngët e tyre, nënat përfshijnë atë që është e qartë për fëmijën. Kjo është një "mace gri", "këmishë e kuqe", "një copë tortë dhe një gotë qumësht".
Aktualisht shumë nëna janë të zëna dhe ndoshta jo të gjitha i njohin ninullat, por ne u përpoqëm ta zbulojmë duke biseduar me nëna të reja. Dhe ne morëm rezultatin e mëposhtëm - shumica e të anketuarve u kënduan ninulla fëmijëve të tyre. (Video « Lënullë").)
Procesi i "harresës" është i natyrshëm. Jeta në vendin tonë po ndryshon rrënjësisht. Shtrirja e interesave të nënës dikur kufizohej në kujdesin për fëmijët dhe burrin e saj, për të ruajtur rendin në familje, sot gruaja merr pjesë në jetën publike në mënyrë të barabartë me burrin. Fiksi, radio, televizioni bëjnë rregullimet e tyre në arsim, por asgjë nuk mund ta zëvendësojë dashurinë e nënës për një fëmijë.
2) Pestile. Vjersha çerdhe.
Pestushki, (nga fjala "ushqej" - edukoj) lidhen me foshnjërinë. Pasi e ka zhveshur fëmijën, nëna thotë: "Tërhequr, porastuny, nëpër vajzën e shëndoshë", ose duke luajtur me foshnjën - "Dhe në këmbët e ecësit, Dhe në krahët e rrëmbyesit", "Dhe në gojën e folësi, Dhe në kokën e mendjes.”
Rimat janë të thjeshta dhe të lehta për t'u mbajtur mend, çdo nënë të paktën ndonjëherë përdor pesta, duke u kujdesur për fëmijën e saj. Duke larë foshnjën, nëna thotë: "Uji nga pata dhe hollësia nga Maksimka". Pestushki shndërrohet në mënyrë të padukshme në vjersha për fëmijë.
Vjershat e çerdheve zakonisht quhen argëtime të veçanta të të rriturve me fëmijë të vegjël. Këngët quhen edhe vjersha për fëmijë - fjali që organizojnë këto argëtime.
Shumë vjersha për fëmijë janë afër ninullave. Rhyme zbavit ritmin - zbavit, zbavit. Nuk këndohet gjithmonë, ndikon shpesh, fjalët shoqërohen me veprime loje, ato i bartin fëmijës informacionin e nevojshëm. Me ndihmën e vjershave të fëmijëve, fëmijët zhvillojnë nevojën për lojë, duke zbuluar përmbajtjen e saj estetike, ata e përgatitën fëmijën për lojë të pavarur në ekipin e fëmijëve. Qëllimi kryesor i argëtimit është përgatitja e fëmijës për perceptimin e botës rreth tij në procesin e lojës, i cili do të bëhet një përgatitje për mësim dhe edukim.
Shakatë më të thjeshta, motivet komike futen në rimën e çerdhes, gjestet shtohen për të ruajtur emocionet e gëzueshme. Një llogari futet në rimën e çerdhes, fëmija mësohet të numërojë pa një përcaktim dixhital të llogarisë, për shembull, "Magpie".
Ata marrin një stilolaps nga fëmija, lëvizin gishtin tregues përgjatë pëllëmbës dhe thonë:
Magpie, Magpie, Magpie - me anë të bardhë,
Qull i gatuar, i kërcyer në prag,
Të ftuar të thirrur;
Nuk kishte të ftuar, ata nuk hëngrën qull:
Unë u dhashë gjithçka fëmijëve të mi!
Duke treguar çdo gisht të dorës, duke filluar me gishtin e madh, ata thonë:
Ajo e dha atë në një pjatë
Është në një pjatë
Kjo në një lugë
Scrapes për këtë.
Duke u ndalur te gishti i vogël, shtoni:
Dhe kjo nuk është asgjë!
Dhe ju jeni i vogël - i vogël -
Unë nuk shkova për ujë,
Nuk mbante dru zjarri
Nuk gatuaj qull!
Duke i shtrirë dorezat anash dhe më pas duke i vendosur shpejt në kokë, ata thonë:
Shu-u-u-fluturoi,
Ata u ulën në kokën e Mashës!
Dhe që në hapat e parë të komunikimit, nëna ose gjyshja përpiqen të tregojnë se ju duhet të punoni. Rimat ndërtohen në atë mënyrë që njohuria pothuajse kurrë nuk jepet në "formën e pastër" të saj, drejtpërdrejt. Është sikur e fshehur, mendja e fëmijës duhet të punojë shumë për ta marrë atë. Rimat e çerdhes tregojnë detyrimin e punës për të gjithë, edhe për të vegjlit.
Një pjesë tjetër po aq e rëndësishme e folklorit të fëmijëve është loja.
2. Folklori i lojës - si pjesë e folklorit për fëmijë.
Loja është aktiviteti më i arritshëm dhe më i kuptueshëm për fëmijën. Në lojë, fëmija mëson të punojë, të ndërtojë marrëdhënie me bashkëmoshatarët dhe njerëzit e tjerë. Lojërat popullore në kombinim me mjete të tjera edukative janë baza e fazës fillestare të formimit të personalitetit të fëmijës.
Përshtypjet e fëmijërisë janë të thella dhe të pashlyeshme në kujtesën e një të rrituri. Ato formojnë themelin për zhvillimin e ndjenjave të tij morale. Që nga kohra të lashta, lojërat kanë pasqyruar gjallërisht mënyrën e jetesës së njerëzve. Jeta, puna, themelet kombëtare, idetë e nderit, guximi, guximi, dëshira për të zotëruar forcën, shkathtësinë, qëndrueshmërinë, shpejtësinë dhe bukurinë e lëvizjeve; tregojnë zgjuarsi, qëndrueshmëri, shpikje krijuese, shkathtësi, vullnet dhe dëshirë për të fituar.
Koncepti i lojës në përgjithësi ka një ndryshim në të kuptuarit midis popujve të ndryshëm. Pra, në mesin e grekëve të lashtë, fjala "lojë" do të thoshte "të kënaqesh me fëmijërinë, midis hebrenjve loja e fjalës "korrespondonte me konceptin e shakasë dhe të qeshurës, tek romakët - gëzim, argëtim.
Më pas, në të gjitha gjuhët evropiane, fjala "lojë" filloi të tregojë një gamë të gjerë veprimesh njerëzore - nga njëra anë, ata nuk pretendojnë të jenë punë e vështirë, nga ana tjetër, u japin njerëzve argëtim dhe kënaqësi.
Karakteri dallues i të gjitha lojërave dhe lojërave ruse është se ato tregojnë dashurinë primordiale të një personi rus për argëtim, lëvizje dhe guxim.
Karakteri i njerëzve padyshim që lë gjurmë të dukshme në shumë manifestime të jetës publike dhe private të njerëzve. Ky personazh ndikon edhe në lojërat e fëmijëve.
Loja është gjithmonë argëtuese, argëtuese dhe gjithmonë një garë, dëshira e secilit pjesëmarrës për të dalë fitues dhe në të njëjtën kohë, loja është lloji më kompleks i folklorit për fëmijë, i cili ndërthur elemente të krijimtarisë dramatike, verbale, muzikore. ; përfshin këngë, festa.
Të lidhura pazgjidhshmërisht me shumicën e lojërave popullore janë numërimi i vjershave ose i barazimeve. Ritmet bëjnë të mundur organizimin e shpejtë të lojtarëve, vendosjen e tyre për një zgjedhje objektive të shoferit, zbatimin e pakushtëzuar dhe të saktë të rregullave.
1) Rimat përdoren për të shpërndarë rolet në lojë, ndërsa ritmi është vendimtar. Pritësi shqipton rimën në mënyrë ritmike, monotone, duke prekur me radhë secilin pjesëmarrës në lojë me dorën e tij. Rimat me rimë kanë një varg të shkurtër me rimë.
Një dy tre katër Pesë -
Lepuri doli për shëtitje
Por gjahtari nuk erdhi
Lepuri shkoi në fushë
As mustaqet nuk i lëvizi
Pastaj ai u end në kopsht!
Cfare duhet te bejme?
Si mund të jemi?
Duhet të marr lepurin!
Një dy tre katër Pesë!
2) Barzon(ose "marrëveshjet") përcaktojnë ndarjen e lojtarëve në dy ekipe, vendosin rendin në lojë. Dhe mbani gjithmonë pyetjen:
kalë i zi
Qëndroi nën mal;
Çfarë kali - gri
Apo mane e artë?
3. Folklor kalendarik(thirrje dhe fjali)
1) Thirrjet- për të thirrur, për të thirrur. Këto janë thirrje, thirrje të fëmijëve ndaj forcave të ndryshme të natyrës. Ata zakonisht bërtiteshin në kor ose me një zë këndimi. Ato janë të natyrës magjike dhe tregojnë një lloj kontraktimi me forcat e natyrës.
Duke luajtur në oborr, në rrugë, fëmijët thërrasin me gëzim në kor shiun e pranverës:
Shi, shi, më shumë
Unë do t'ju jap trashë
Do të dal në verandë
Më jep kastravec...
Zonja dhe bukë -
Sa të duash, të lutem.
2) Fjalitë- thirrje për qeniet e gjalla ose një dënim me fat.
Në kërkim të kërpudhave ata thonë:
kërpudha mbi kërpudha,
E imja është në krye!
Jetoi - kishte burra,
Ata morën kërpudha - kërpudha.
Kjo nuk është e gjithë lista e veprave të folklorit për fëmijë, e cila përdoret në kohën tonë në punën me fëmijët.
Koha kalon - bota përreth nesh ndryshon, mjetet dhe format e marrjes së informacionit ndryshojnë. Komunikimi gojor, leximi i librave zëvendësohet nga lojërat kompjuterike, programet televizive, gjë që jo gjithmonë sjell rezultat pozitiv. Dhe përfundimi sugjeron vetë - nuk mund ta zëvendësoni fjalën e gjallë të komunikimit me një botë imagjinare. Shpesh "përkulja" e fëmijës përdoret si forma kryesore e edukimit në kohën e tanishme. Dhe rezultati nuk është aspak inkurajues. Duke zbatuar veprat e folklorit të fëmijëve që në fëmijërinë e hershme, si prindërit ashtu edhe edukatorët krijojnë tek fëmijët idenë se është e pamundur të arrihet sukses pa punë, pa zell. Një fëmijë, duke perceptuar udhëzime pa vëmendje që në fëmijërinë e hershme, kupton nevojën për t'u kujdesur për njerëzit përreth tij, kafshët shtëpiake. Loja bën të mundur vendosjen midis bashkëmoshatarëve, zhvillon përmbajtje, përgjegjësi, aftësi për të lidhur dëshirat e dikujt me nevojat e fëmijëve të tjerë. Fëmijët, duke përmbushur kushtet e lojës, janë mësuar me një rend të caktuar, aftësinë për të vepruar sipas kushtit. Përrallat popullore ruse gjithashtu mësojnë shumë, duke i zbuluar fëmijës aromën e veçantë të jetës ruse, zakonet ruse, fjalimin rus. Ka shumë mësime në përralla, por nuk perceptohet si moralizuese, ka shumë humor, që nuk perceptohet si tallje. Fëmija përpiqet të jetë si heronjtë që ndihmojnë ata që kanë nevojë. Kur flet me djemtë, është mirë të dëgjosh se "Më pëlqen Ivan Tsarevich, sepse ai është i guximshëm dhe i sjellshëm, më pëlqen Vasilisa e Urtë, ajo ndihmon për të gjetur zgjidhjen e duhur në një situatë të vështirë". Ky qëndrim ndaj personazheve i jep fëmijës një shembull për të ndjekur dhe gjërat e duhura për të bërë. Përdorimi i folklorit të fëmijëve në komunikimin me fëmijët i përgatit ata për jetën në shoqëri dhe, në të vërtetë, bëhet shkolla e parë e fëmijërisë dhe filizi i parë i ruajtjes së kulturës ruse.
4. Rezultatet e hulumtimit
Kjo pjesë e punës paraqet rezultatet që janë marrë në studimin e materialit vendor në procesin e komunikimit me prindërit, mësuesit dhe fëmijët e kopshteve të rajonit tonë (V. Pobeda, Ust-Tarka, Elanka). Procesi i komunikimit u zhvillua në një atmosferë shumë miqësore. Të gjithë ata që kontaktuam iu përgjigjën kërkesës sonë me vëmendje dhe pjesëmarrje të madhe.
Puna u strukturua si më poshtë:
Vizita në një parashkollor, takimi me fëmijët, biseda me fëmijët.
Shembull pyetjesh:
- Djema, si quhet fshati juaj?
- Si quhen nënat, gjyshet, mësueset tuaja?
Çfarë librash ju lexojnë prindërit dhe mësuesit tuaj?
- Cilat lojëra ju pëlqen të luani?
Sa poezi dhe këngë dini?
Shtë interesante që shumë fëmijë mbanin mend vjersha të shkurtra për çerdhe dhe vjersha të numërimit, shumë kujtuan rregullat e lojërave të thjeshta.
Përvoja e punës me përdorimin e folklorit të fëmijëve në të gjitha kopshtet e vizituara është interesante. Por veçanërisht indikative është puna e Evgenia Alexandrovna Legacheva, mësuese e kopshtit Kolosok. Evgenia Alexandrovna përdor folklorin e fëmijëve në punën e saj të përditshme me fëmijët nga grupi më i ri deri në diplomimin nga shkolla. Ajo “infektoi” si kolegët, ashtu edhe prindërit, po ashtu ata po punojnë me entuziazëm me folklorin. Dhe rezultati nuk vonoi. Grupi i kopshtit "Kolosok" është fitues i garave folklorike.
Mësuesit e kopshtit "Solnyshko" gjithashtu e konsiderojnë folklorin e fëmijëve si gjënë kryesore në punën me fëmijët. Meqenëse vetëm përmes traditave popullore dhe përvojës së edukimit të grumbulluar nga njerëzit, është e mundur të rriten njerëz të denjë. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova krijuan një koleksion të tërë kostumesh popullore, një cep të "antikës ruse", një numër të madh zhvillimesh dhe skenarësh për argëtim, pushime dhe lojëra ruse.
Edukatorët e "Spikelet" dhe "Solnyshko" krijuan kushte të shkëlqyera për rritjen e fëmijëve në traditat popullore. Dhe në këtë ata janë mbështetur nga prindërit e tyre, të cilët flasin me mirënjohje për aktivitetet e mësuesve.
Në kopshte janë krijuar qoshe të jetës popullore, ku bëhet njohja me sendet shtëpiake fshatare, mblidhen enët, kostumet, rrotat tjerrëse dhe ikona. Dhe më e rëndësishmja, këto nuk janë ekspozita muzeale të ngrira, por atribute të lojërave, shfaqjeve dhe klasave. Djemtë mund të përpiqen të "tjerrojnë", hekurosin me një hekur prej gize, ose ju mund të rrokullisni, "fajësoni" ujin tek lëkundësi.
Fëmijët do të mësojnë se në këndin e përparmë të secilës kasolle ishte vendosur një "imazh" - një ikonë që mbronte shtëpinë nga fatkeqësitë. Çdo biznes i çdo familjeje fillonte me një lutje. Dhe në çdo rast, gjëja kryesore ishte zelli dhe dëshira për të mësuar.
Trajnimi fillon pa vëmendje. Në grupet më të reja, vjershat e çerdhes përdoren kur kryhen procedura higjienike me fëmijët, gjë që shkakton emocione pozitive tek fëmijët. Gradualisht, edukatorët mësojnë me fëmijët magjepsjet, numërimin e vimeve, kthesat e gjuhës. Fëmijët luajnë lojëra popullore me kënaqësi, gjë që shpesh jep një ide të elementeve të jetës së popullit rus, të cilat aktualisht nuk përdoren, por janë pjesë përbërëse e kulturës ruse.
Pjesëmarrja në shfaqje teatrale dhe shfaqja në festivale folklorike, ku fitojnë çmime, sjellin përshtypjen dhe njohurinë më të madhe tek fëmijët. Kjo krijon besimin tek fëmijët dhe tek prindërit se ka kush të ruajë traditat popullore dhe ato po ruhen.
Me rëndësi të madhe është fakti se po punohet me përdorimin e kostumeve popullore, të cilat shpesh prindërit ndihmojnë në krijimin e tyre, madje mbahen klasa master. Dëshiroj të vë në dukje bashkëpunimin e ngushtë mes edukatorëve dhe prindërve, dhe në fund të fundit, prindërit e nxënësve nga 25 deri në 32 vjeç janë edhe vetë të rinj. Por pikërisht prej tyre vjen një vlerësim pozitiv për punën me folklorin e fëmijëve. Ata shënojnë një rezultat pozitiv në atë që djemtë edhe në situatat e përditshme mësohen me një lloj sjelljeje të caktuar. Çdo familje, sipas mendimit të tyre, duhet të ruajë traditat. Dhe është pikërisht shkolla e fëmijërisë ajo që jep fillimin - folklori, tradita popullore e kujdesit ndaj fëmijëve, kujdesit për të ardhmen e tyre, kujdesit për pasurinë shpirtërore të vendit të tyre. Natyrisht që puna të jetë efektive dhe kreative duhen edhe kosto financiare, e cila është veçanërisht e rëndë për institucionet e fëmijëve rurale. Një iniciativë në këtë rast nuk mjafton. Por, pavarësisht burimeve të kufizuara materiale, krijimtaria e fëmijëve nxitet dhe fëmijët, duke u njohur me folklorin e fëmijëve, bëhen bartës të traditave popullore dhe, mundësisht, do t'ua përcjellin ato fëmijëve të tyre. Një shembull interesant: Evgenia Alexandrovna u kërkoi prindërve të grupit të saj të bënin gurë mulliri. Kjo detyrë i vuri prindërit në një pozitë të vështirë: "Çfarë është?" dhe djemtë u shpjeguan se ata bluanin miellin me gurë mulliri. Në kopshtin "Brook" përdoret një metodë shumë interesante për t'i njohur fëmijët me komplotet e folklorit. Ilustrime nga përrallat popullore zbukurojnë muret e dhomës së gjumit, dhomës së lojërave dhe dhomës së pritjes së fëmijëve. Djemtë kujtojnë më shpejt përmbajtjen e një përrallë ose rimë çerdhe dhe thërrasin se çfarë momenti përshkruanin në foto. Olga Leonidovna Sidorova punon në një grup moshash të ndryshme, gjë që, natyrisht, e ndërlikon punën, por klasat me fëmijë kryhen duke marrë parasysh moshën e fëmijëve. Një gjyshe erdhi në grupin më të ri, aq e njohur, sa në shtëpi ajo flet me dashuri, tregon atë që solli në një kuti dhe lexon vjersha për fëmijë - kështu përfshihen fëmijët në lojë.
Lyudmila Vladimirovna dhe Lyudmila Yuryevna nga kopshti Elansky i magjepsin fëmijët me lojën, përdorin libra mbi folklorin e fëmijëve. Ata krijuan një cep instrumentesh popullore. Dhe kështu dua të them një falenderim të madh për të gjithë ata që e kuptuan nevojën për të rritur fëmijët në traditat popullore dhe për të ruajtur identitetin kombëtar.
Janë zhvilluar intervista me mësuesit.
Shembull pyetjesh:
– Pse e përdorni folklorin në punën tuaj? Sa kohë keni që e bëni këtë?
- A u pëlqen fëmijëve të mësojnë vjersha për çerdhe, këngë, vjersha numërimi?
– E konsideroni të nevojshme vazhdimin e përdorimit të folklorit për fëmijë në punën tuaj me fëmijët?
– A e miratojnë prindërit t’i drejtoheni folklorit dhe a ju ndihmojnë?
Rezultati i bisedave me mësuesit ishte përfundimi se folklori i fëmijëve është një mjet i provuar me kohë për edukimin e fëmijëve që në moshë të vogël. Puna me fëmijët jep rezultatin e dëshiruar. Djemtë komunikojnë me njëri-tjetrin me shumë dëshirë, mos ofendohen nga komentet, përpiqen të përmbushin shpejt dhe saktë kushtet e lojës në mënyrë që të mos e lënë të zhgënjyer shokun e tyre. Ka shumë momente pozitive në përgatitjen për shfaqje. Fëmijët jo vetëm që mësojnë të jenë përgjegjës për punën e caktuar, por edhe shqetësohen për shokët e tyre, ata marrin jo vetëm njohuri se si mbaheshin pushimet në kohërat e vjetra, por edhe si ishte jeta e përditshme, çfarë sjellje konsiderohej e drejtë dhe çfarë jo. për të bërë.
Folklori i fëmijëve është një shkollë, një shkollë fëmijërie, e relaksuar dhe dashamirës, e sinqertë dhe e aksesueshme për çdo fëmijë, e pakomplikuar për çdo prind, gjysh e gjysh. Nuk ka nevojë për talent të veçantë këtu - do të kishte vetëm një dëshirë, dhe rezultati është i dukshëm. Një fëmijë, pasi ka ndjerë ngrohtësi dhe kujdes që në fëmijërinë e hershme, do t'i japë më vonë, duke u bërë i rritur, në kujdesin për fëmijët dhe prindërit e tij. Dhe kjo fillesë e lidhjes mes brezave nuk duhet të ndërpritet. Në institucionet tona të fëmijëve punojnë njerëz kreativë, të cilët e kuptojnë shumë mirë nevojën për t'u angazhuar në artin popullor me fëmijët në mënyrë që ata të rriten si qytetarë të denjë të vendit të tyre, prindër të kujdesshëm dhe fëmijë mirënjohës. Në shkollën Pobedinsky, në punën me fëmijët, shumë kohë i kushtohet gjithashtu njohjes së fëmijëve me artin popullor. Nxënësit kanë marrë pjesë në mënyrë të përsëritur në garat rajonale të artit popullor, kanë fituar çmime. Djemtë janë të angazhuar në një rreth në shtëpinë e kulturës rurale. Kreu i rrethit, Tatyana Aleksandrovna Gribkova, shkruan me fëmijët skenarë për festa dhe festivale popullore në ditën e Ivan Kupala, kremtimi i Maslenicës. Vajzat dhe djemtë “zhyten” në traditën e festimit të këtyre festave mes njerëzve. Ata përgatisin kostume, mësojnë valle, këngë, atributet e nevojshme për festën dhe kjo jep një përvojë të madhe njohjeje me traditat popullore. Për më tepër, djemtë, të tërhequr nga përgatitja, përfshijnë prindërit e tyre në ngjarje. Reagimet nga bashkëfshatarët për festa të tilla janë vetëm pozitive. Pushimet e mbajtura në shkollë shpesh përmbajnë elemente të festimeve popullore: vallëzime të rrumbullakëta, lojëra në natyrë, gjëegjëza me hamendje. Djemtë pëlqejnë lojërat popullore të thjeshta, por emocionuese "Qift", "Pots". Aplikim (Lojëra). Nxënësit e nivelit të ri dhe të mesëm marrin pjesë në festivale folklorike, performojnë para bashkëfshatarëve. Dhe më pëlqejnë veçanërisht këto shfaqje. Prandaj, mund të themi me besim se traditat popullore vazhdojnë të jetojnë dhe ne duhet t'i mbrojmë me kujdes, dhe folklori i fëmijëve është mjeti kryesor për ruajtjen e identitetit rus.
konkluzioni.
Veprat e folklorit për fëmijë janë të pranishme në jetën e çdo fëmije dhe duhet të përdoren pa dështuar. Fëmijët e moshës parashkollore dhe shkollore në fshatrat e rajonit Ust - Tarka: Pobeda, Ust - Tarka, Elanka - me traditat e artit popullor rus fillojnë njohjen e tyre që në fëmijërinë e hershme, nga ninulla e nënës së tyre.
Në institucionet e fëmijëve, trashëgimia folklorike përdoret gjerësisht në punën me fëmijët. Siç tregoi studimi, ka një sistem në punë: nga e thjeshta dhe e kuptueshme (vjersha, ninulla) tek më komplekset (këngë, lojëra, argëtim) dhe më tej te krijimtaria (pjesëmarrja në gara, festa).
Ndoshta jo kudo janë krijuar të njëjtat kushte për këtë fushë pune, por njerëzit krijues punojnë me fëmijët dhe përpiqen të përdorin sa më shpesh folklorin në klasa me fëmijë. Ky studim jo vetëm që na njohu më afër artit popullor oral, folklorit të fëmijëve, por gjithashtu tregoi se traditat e popullit rus vazhdojnë të jetojnë dhe zbatohen në punën me fëmijët në fshatin tonë, në rajonin tonë. Ai tregoi se folklori i fëmijëve është kthyer në mjetin më të rëndësishëm për edukimin estetik të fëmijëve. Dhe sigurisht, krijimtaria e fëmijëve, e bazuar në folklor, lidh shumë ngushtë brezat. Bën të qartë komunikimin mes fëmijës dhe nënës, nipërve dhe gjysheve. Këtu nuk ka vend për një shprehje të tillë: "paraardhësit", por ka një lidhje të natyrshme në familje, ku të gjithë e dinë: pleqëria është e denjë për respekt, dhe fëmijëria është e denjë për mbrojtje.
Një fëmijë, i lidhur me kulturën e komunikimit në familje, e transferon atë në komunikimin me fëmijët e tjerë, edukatorët, mësuesit, fqinjët dhe ky është qëllimi i mençurisë popullore.
Lista e burimeve të përdorura:
Literatura:
1. "Rima çerdhe" Për lexim për të rritur dhe fëmijë: M., 2011.
2. "Folklori ritual tradicional rus i Siberisë dhe Lindjes së Largët" (këngë dhe magji), Novosibirsk "Nauka" 1997; vëllimi 13, faqe 139.
3. Lexues "Krijimtaria poetike popullore ruse" hartuar nga Yu.G. Kruglov, L. "Iluminizmi", 1987; fq 489-502.
4. "Përralla popullore ruse", Moskë, bot. Assistance, 1997, fq. 21-35.
5. Koleksioni "Nga librat për fëmijë", Moskë, "Iluminizmi", 1995, pjesa 1, f. 4-15.
6. Folklori i popujve të Rusisë hartuar nga V.I.Kalugin, A.V.Kopalin "Budt Bustard", M., 2002, vëllimi 1, f. 28-34, 51-61.
7. Chukovsky K.I. Nga dy në pesë: M., “Letërsia për fëmijë”, 1981, fq 267-342.
Materialet e arkivave familjare:
1. Video "Ninulla" nga arkivi familjar Durnova T.V.,
2. Fotografi nga arkivi familjar i Khabibullina O.N.,
3. Fotografi nga Legacheva E.A.
2. Materialet video:
intervista nr. 1 (“Spikelet”), intervista nr. 2 (“Sunshine”), intervista nr. 3 (Elanka), intervista nr. 4 (“Brook”); Tubimet “Si në portat tona” (“Dielli”); "Lullaby"; loja "Te ariu në pyll" (Elanka), loja "Shiko, shiko lakrën" (Fitorja), "Rimat e çerdheve" (Fitorja).
3. Tekste.
Aplikimet:
Loja "Unë përdredh, përdredh lakër".
Ata luanin "lakrën" kështu: fëmijët qëndronin në një zinxhir, duke mbajtur duart. "Cungi", i fundit në zinxhir, qëndroi i palëvizshëm, e gjithë vallja rrotullohej rreth tij. Pasi të gjithë u grumbulluan së bashku në një "koshashok", ata ngritën duart dhe "kocheryka" tërhoqi të gjithë zinxhirin pas tij. Këndoni:
E përdredh, e përdredh, e përdredh lakrën, po
Përdredh, përdredh, përdredh lakër.
Koshoku u përkul si vilë,
Koshoku u përkul si vilë.
Kur po zhvilloheshin, këndonin: “Një koshka u zhvillua si vilë”.
Lojë "qift".
Djemtë kapin njëri-tjetrin nga brezi dhe bëhen dosje të vetme. Qifti është duke u ulur. Fëmijët ecin rreth qiftit dhe këndojnë:
Unë eci rreth qiftit, unë thur një gjerdan.
Tre fije rruaza
Kam ulur jakën, rreth qafës është e shkurtër.
Qift, Qift, çfarë po bën?
Unë hap një gropë.
Pse një vrimë?
Unë jam duke kërkuar për një gjilpërë.
Gjilpërë Pochto
Qep çantën.
Po për një çantë?
Vendos gurët.
Po guralecët?
Hidheni fëmijët tuaj.
Qifti duhet të kapë vetëm një pulë, që qëndron në fund të të gjithë vargut të pulave. Loja kërkon vëmendje, qëndrueshmëri, zgjuarsi dhe shkathtësi, aftësi për të lundruar në hapësirë, shfaqjen e një ndjenje kolektivizmi.
Loja "Pots"
Lojtarët qëndrojnë në një rreth në dy: një tregtar, një tenxhere e ulur para tij. Shofer-blerës. Tregtarët lavdërojnë mallrat e tyre. Blerësi zgjedh një tenxhere, pastaj marrëveshjen e fshehtë
Për çfarë është tenxherja?
Për para
A nuk është plasaritur?
Provoni.
Blerësi godet lehtë tenxheren me gisht dhe thotë:
E fortë, le të flasim.
Pronari dhe blerësi shtrijnë duart drejt njëri-tjetrit duke kënduar:
Rrapi, rrapi, mbledh poçarët, përgjatë shkurret, përgjatë kores, përgjatë mjellmës shumë! JASHTË!
Ata vrapojnë në drejtime të ndryshme, kush do të jetë i pari që do të arrijë në tenxheren e blerë.
vjersha çerdhe
Oh, ju jeni gjyshi Stepan,
Brenda jashtë kaftanit tuaj.
Fëmijët ju donin
Ata po ju ndiqnin.
Kapelë mbi ju me një pendë
Doreza argjendi.
Ju tashmë jeni duke ecur, duke grirë,
Ju thërrisni dorashkat tuaja.
Ju thërrisni dorashkat tuaja
Ju flisni me fëmijët.
Mblidhu këtu
Hani puthje.
patat patat,
Ha ha ha ha.
Dëshironi të hani?
Po po po.
Pra, fluturo!
Jo jo jo.
Ujku gri nën mal
Nuk na lë të shkojmë në shtëpi.
Epo, fluturo si të duash.
Vetëm kujdesuni për krahët tuaj.
Ujë, ujë,
Laj fytyrën time
Për t'i bërë sytë tuaj të shkëlqejnë
Për të skuqur faqet
Për të qeshur me gojë,
Për të kafshuar një dhëmb.
Këtu u zgjuam
e tendosur
U kthye nga njëra anë në tjetrën!
Snacks!
Snacks!
Ku janë lodrat
Kërcitje?
Ti, lodër, zhurmë
Rriteni fëmijën tonë!
Në një shtrat me pupla, në një çarçaf,
Jo në buzë, në mes,
Ata e vendosën fëmijën
Ata e kthyen djalin e fortë!
ninullat
Hesht, vogëlushe, mos thuaj asnjë fjalë,
Mos u shtri në buzë.
Do të vijë një ujk gri
Ai do të kapë fuçinë
Dhe tërhiqeni atë në pyll
Nën shkurret e shelgut.
Tek ne, lart, mos shko,
Mos e zgjo Sashën tonë.
Bye-bye, bye-bye!
Qeni, mos leh...
Bye bye, bye bye
Doggy mos leh
Belopapa, mos u anko
Mos e zgjo Tanya ime.
Argëtim folklorik për fëmijë 4-5 vjeç në kopshtin e fëmijëve "Lojëra popullore me Matryoshka"
Skenari argëtues i bazuar në folklorin rus për fëmijët e grupit të mesëm.
Synimi: krijoni kushtet për një humor festiv.Detyrat: prezantoni fëmijët me kulturën ruse; të zhvillojë perceptimin estetik, muzikalitetin e fëmijëve; ngjall një përgjigje emocionale ndaj asaj që po ndodh; ngjall interes për lojërat popullore.
Materialet dhe pajisjet. Disku i muzikës popullore ruse, vjersha për fëmijë. Shami të mëdha, shami të vogla.
Roli i kukullave fole, gjeli, gjyshi Timofey luhet nga fëmijët e të njëjtit grup.
Përparimi i argëtimit.
Tingëllon muzika popullore ruse.
drejtues.
Sot do të argëtohemi.
Ejani të na vizitoni sot
Dhe kush, tani ju e dini
Nëse e zgjidhni enigmën!
"Shami mëndafshi i kuq,
Sundress me lule të ndritshme
Dora mbështetet në anët e drurit.
Dhe brenda ka sekrete:
Ndoshta tre, ndoshta gjashtë.
I ndare pak.
Kjo është ruse ...... (matryoshka)
drejtues.
I përplasim duart
Dil këtu, Matryoshka!
Matryoshka del në melodinë popullore ruse. Matryoshka kërcen, duke kryer lëvizje të njohura vallëzimi, fëmijët duartrokasin duart.
Matryoshka.
Kush është trim këtu?
Kush është i zgjuar këtu
Bëhuni më të guximshëm në rreth!
E gatuar për fëmijë
Një lojë interesante!
Lojë "Gjyshi Timofey"
Përshëndetje gjyshi Timofey!
Mos i shikoni fëmijët, mos tundni kokën
Mos e tund mjekrën.
Mos i shkelni këmbët, qëndroni në rrugë.
Po, dëgjoni çfarë të themi
Shikoni çfarë po tregojmë!
Gjyshi. Ku ishit ju femije?
Fëmijët. Në një fuçi të papërpunuar!
Gjyshi.Çfarë po bënit atje?
Ne u ulëm në një humakë, qëndruam në një trung,
Kërvuan kokën, por ia mbathën! Gjyshi kap fëmijët.
Matryoshka.
Ne jemi kukulla qesharake me fole,
Të gjithë ishin ulur pranë dritares.
Jemi të lodhur duke u mërzitur
Ju keni ardhur për të kërcyer.
Vallëzimi "Ne po folezojmë kukulla një, dy, tre"
Vajzat, së bashku me Matryoshka, kryejnë lëvizje sipas tekstit të këngës.
1. Po fusim kukulla një, dy, tre
Sa e ngjashme duken, shikoni.
Oh lyuli, oh lyuli,
Sundresses në tokë.
2. Ne jemi duke fole kukulla një, dy, tre
Sa bukur dukeni, shikoni.
O lyuli, oh lyuli
Shirita të gërshetuara në gërsheta.
3. Ne jemi duke fole kukulla një, dy, tre
Sa miqësorë dukemi, shikoni
O lyuli, oh lyuli
Ne drejtuam një valle të rrumbullakët.
Matryoshka.
Le të luajmë me shokun tim gjelin e artë.
Gjeli del.
gjeli. Unë jam një gjel - një gjel i artë!
Ngrihem shumë herët, këndoj shumë fort
Kush është trim këtu, kush është i shkathët këtu?
Dilni në rreth!
Kam gatuar për fëmijët
Një lojë interesante!
Loja "Shëtit rreth kafshës shtëpiake në oborr
Uau"
Të gjithë lojtarët qëndrojnë në një rreth dhe mbajnë duart. Lojtarët shkojnë në një rreth, një gjel në një rreth. Fëmijët thonë një shaka:
Tuh - tuh
Tu-ru-ruh!
Një gjel ecën nëpër oborr.
Vetë me nxitje, një bisht me modele.
Duke qëndruar në oborr, duke bërtitur më fort!
Gjeli: Ku-ka-re-ku!
Të gjithë shpërndahen, gjeli i kap fëmijët. Kapet, bëhet gjel.
Prezantuesja: Epo, ne ngacmuam, luajtëm,
Por ata nuk kërcenin së bashku.
Dhe çfarë feste pa një valle ruse, djallëzore.
Oh, ejani djema!
Trego veten në kërcim.
Valle e përgjithshme.
Matryoshka. Oh, jemi lodhur duke luajtur, tani do të pushojmë.
Dhe unë ju solla shami të bukura në një shportë. Shpërndarja e shamive për të gjithë. Të gjithë ulen në tapet. Ata tundin shamitë për të qetësuar muzikën, pastaj fshihen.
Ne do të marrim këndet
Shamitë tona të ndritshme
Dhe le të ngrihemi lart
Le të luajmë me të lehtë.
Një, dy, tre, kush fshihet brenda! Fëmijët fshihen me shami, në këtë kohë
mësuesi mbulon disa fëmijë me një shall të madh.
Ne ulim shaminë, kush nuk është këtu?
Një, dy, tre, kush fshihet brenda?
Loja përsëritet.
Edukatore. Sa argëtim kaluam kohë me kukulla fole,
Matryoshka. Fëmijë të mirë, fëmijë të aftë,
Ju jeni fëmijët më të mirë në botë!
kam dicka per ty...
Sjella ëmbëlsira për ju!
Matryoshka nxjerr ëmbëlsira nga shporta, ua shpërndan fëmijëve dhe u thotë lamtumirë.
Për grupin e dytë të vegjël
Qëllimi i festës: Të njohë fëmijët me origjinën e kulturës popullore ruse përmes përdorimit aktiv të folklorit (vjersha, shaka, këngë, gjëegjëza); vazhdoni të zhvilloni aftësi të përgjithshme dhe të shkëlqyera motorike, emocione pozitive, aktivitet të të folurit, aftësi muzikore dhe krijuese, aftësi të këndimit.
Atributet për festën: Kasolle ruse, sobë, poker, gize, darë, mbulesë tavoline, stol prej druri, qilima të punuar në shtëpi, samovar, kuti mrekullie me vegla muzikore, kostume popullore ruse.
Fillimi i pushimeve:
Drejtor muzikor: Ofron për të hipur një kalë në fshat për gjyshen dhe gjyshin. Fëmijët kalërojnë dhe këndojnë "ne po shkojmë, po shkojmë te një grua, te një gjyshi me kalë, por-por-por" (ata këndojnë 3 herë, duke shkuar nëpër sallë).
Drejtor muzikor: Kemi vozitur, kemi vozitur, më në fund kemi ardhur!
Ata takojnë një gjel në shtëpi dhe i këndojnë një këngë (këngë popullore ruse).
Një lepur vrapoi jashtë kopshtit dhe u ofron fëmijëve të këndojnë këngën "Hare-Bunny", pas këngës, fëmijët e trajtojnë lepurin me karota.
Drejtor muzikor: Është qetësi në shtëpi, nuk na takon njeri, le të kërcejnë fëmijët dhe të zgjojnë gjyshërit “Gëzuar valle”.
Gjyshja dhe gjyshi dalin nga shtëpia.
Përshëndetje nipërit e mi të dashur! Pse po qëndroni te dera? Ejani, ne gjithmonë mirëpresim mysafirë! Hapi në verandë. A janë këmbët të pastra? (Fëmijët përgjigjen.)
Shikoni sa e ndritshme dhe e bukur është në dhomën tonë! Rreth e rrotull ka qilima të punuar me dorë dhe qilima të punuar me dorë, vetëm një festë për sytë! Uluni krah për krah, le të flasim mirë!
Loja "Magpie - qull i gatuar me anë të bardhë".
Gjyshja: Ti, gjysh, shko merr dru zjarri, dhe unë do të gatuaj brumin dhe do të piqem bukë me xhenxhefil! Dhe ti, mbesa - Daryushka, më trego kasollen.
Daryushka: Mirë, në rregull, gjyshi dhe gjyshja (ata largohen).
Djema, a e dini se nga përbëhet kasollja? Unë do t'ju them tani, dhe ju përsërisni pas meje!
Gjimnastikë gishtash
Mur, mur (gishtat tregues tregojnë faqet)
Tavani (tregoni ballin)
Dy dritare (me gishtat tregues në sy)
Dera (në gojë)
Thirrni! Ding-ding-ding! (shtypni gishtat në majë të hundës)
Askush nuk hapet (ngjitni duart në bravë)
Vetëm kot i biem ziles (drejtojmë gishtat e mëdhenj)
Bllok i madh në derë
Këtu është, çelësi! (dora e djathtë është vënë përpara, duke lidhur gishtin e madh dhe gishtin tregues)
Dhe bllokimi është i hapur! (Vendosni gishtin e madh dhe gishtin tregues të dorës së djathtë në pëllëmbën e majtë dhe kthejini në drejtim të akrepave të orës).
Daria: Tani do t'ju jap gjëegjëza:
- Në kasolle - kasolle,
Në kasolle - një tub,
Unë ndeza një pishtar
Vendoseni në prag
Zhurmë në kasolle
Grumbulluar në tub.
Njerëzit shohin flakën
Por nuk shkon të shuhet (sobë).
- Duart në ijë si një shef
Ngrihet së pari në tryezë
Vetë një sobë dhe një kazan,
Ai krijon vetë, derdh veten (samovar).
Bravo djema! Zgjidhi të gjitha enigmat e mia!
Por kush mund të flejë në këtë shtrat?
Kjo është e drejtë, kukull! A dini të ninulloni dhe të flisni?
Unë do t'ju mësoj tani:
Tashmë ju, kotele, kotele, kotele - një bisht gri,
Eja, kotele, kaloje natën, tund fëmijën tim.
Si mund të të paguaj për punën, mace,
Unë do t'ju jap një copë tortë dhe një enë qumësht.
(Fëmijët marrin kukulla, i tundin ato, duke kënduar së bashku.)
Gjyshja dhe gjyshi hyjnë në shtëpi: Epo? A je i mërzitur?
Drejtor muzikor: Jo, ajo i mësoi fëmijët tanë të këndonin një ninullë.
Gjyshja:Çfarë je moj i zgjuar - i arsyeshëm! Cila mendoni se është gjëja më e rëndësishme në një shtëpi? Është një verandë, apo një sobë, apo një dritare, apo një tavolinë dhe një stol me një mace? (Fëmijët përgjigjen.)
Por unë do t'ju them: sado shpata, është më mirë të mos keni furrë.
Ku të piqni bukë, byrekë dhe kalaçi?
Ku të gatuaj supë me lakër dhe qull? Sigurisht, në furrë!
Stufa është e vogël, por është e ngrohtë, dhe ju mund të thani çizmet tuaja të ndjera mbi të dhe të ngroheni.
Gjyshi: Para se të ngrohni sobën, mos harroni të prisni dru dhe fjali. Gjërat do të shkojnë më shpejt (gjyshi pret dru zjarri, fjali)
Unë jam duke copëtuar, duke copëtuar dru.
Më shpoj gocat,
Unë jam duke copëtuar, duke copëtuar dru.
Digjni zjarrin në furrë!
Gjyshja: Dhe unë do t'ju pjek pak xhenxhefil.
Gjyshi: Ndërsa buka e xhenxhefilit po ftohet, unë do t'ju tregoj - çfarë mrekullie - një kuti!
Ju vraponi tek unë këtu, një mrekulli - shikoni kutinë.
Çfarë do të shohin sytë, emër! (Fëmijët marrin nga kutia lugë druri, zhurma, zile.)
Daryushka: Ja çfarë janë fëmijët tanë!
Dhe ku janë fëmijët, sigurisht një lojë orkestrale!
Fëmijët po luajnë. Dhe gjyshja dhe gjyshi po kërcejnë, dhe mbesa e tyre po luan me zhurmë.
Gjyshi: Dhe në kuti ka një shami të pikturuar, a doni të luani fshehurazi me të?
Gjyshja: Ne duam që të jesh vetëm një i verbër, gjysh!
Gjyshi: Epo, kam kohë që nuk kam luajtur, ju prisja nipër e mbesa.
Nëse keni nipër, do të ketë argëtim!
Lojë me lëkurë të verbër.
Gjyshi: Dhe mbesa jonë sot ka një ditë emër, do të këndojmë së bashku "Loaf".
Gjyshja: Koha po ecën shpejt, samovari tashmë po zien (e vendos samovarin në tavolinë).
Dhe tani fëmijët duan t'i tregojnë gjyshit, gjyshes dhe mbesës Daryushka se çfarë kanë bërë kriklla të pikturuara me pjata dhe byrekë me djathë dhe me gjevrek për ëmbëlsira, në ekspozitën "Arti Popullor Rus" së bashku me prindërit e tyre.
Daryushka i trajton fëmijët me sushi.
Hani thatë, këndoni çaj, mos na harroni!
Fëmijët falënderojnë gjyshen, gjyshin, Daryushka dhe shkojnë në shtëpi me kalë.
