Në cilën orë duhet të lexoni kohën e namazit. Kufijtë e përkohshëm të lutjeve (lutjet)
Kohët e namazit në Islam janë periudha të veçanta kohore në të cilat një musliman duhet të kryejë namazin e detyrueshëm. Leximi i namazit (namazit) pesë herë në ditë pesë herë të namazit është një nga shtyllat e Islamit. Kushdo që e lë namazin për shkak të mosrespektimit fetar, bie në mëkat dhe është i detyruar të kompensojë namazin e lënë në rastin e parë.
Koha e namazit përcaktohet në varësi të kohës së ditës dhe pozicionit të Diellit në qiell. Për shembull, namazi i drekës (zuhr) falet në mesditë, sapo Dielli të ketë kaluar pikën zenit. Koha e namazit të sabahut (sabahut) vjen pas agimit. Muslimanët falin namazin e akshamit pas perëndimit të diellit.
Historia e Islamit kap faktin e lutjes së parë të kryer nga Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) me urdhër të Allahut të Plotfuqishëm. Ishte namazi i mesditës. Në Kuranin e tij, Allahu caktoi pesë lutje për të gjithë muslimanët. Në suren El-Bekare, Ai thotë: “Ngulmoni rreptësisht në kryerjen e pesë namazeve farz” (ajeti 238).
I Dërguari i Allahut gjithashtu për rëndësinë e kryerjes së namazit farz ka thënë: “Janë pesë namaze që Allahu i urdhëroi robërit e Tij t'i falin. Kushdo që i kryen ato siç duhet, siç duhet, Allahu i ka premtuar atij Xhenetin. Dhe kush nuk i ka përmbushur detyrat e tij, ai është në rrezik. Allahu do ta dënojë ose do t'i japë falje me dëshirën e Tij."
Kohët e namazit - kur të falemi?
Në varësi të vendndodhjes gjeografike të zonës, ajo ndryshon dhe, për shembull, namazi i mëngjesit duhet të falet më vonë se në Ufa, pasi këto qytete ndodhen në zona të ndryshme kohore. Një hendek mjaft i madh është dhënë për kryerjen e namazit. Por gjithsesi, rekomandohet të fillohet pa vonesë namazin, sapo të vijë koha e namazit.
Pra, namazi i pesëfishtë në Islam falet në rendin vijues:
- (mëngjes) - fillon në agim dhe përfundon me lindjen e diellit. Rekomandohet të kryeni namazin e sabahut 3-5 minuta para kohës së caktuar.
- (mesditë) - fillon në momentin kur Dielli ka kaluar pikën zenit dhe përfundon në momentin kur hija nga objekti është e barabartë me vetë objektin. Nga ky moment hyn koha e namazit të radhës – “Asr”.
- (Namazi i pasdites ose i akshamit) - fillon nga momenti kur hija nga objekti zgjatet në përmasa të dyfishta. Koha e namazit të akshamit përfundon në momentin e perëndimit të diellit, pra kur disku diellor fshihet plotësisht pas horizontit.
- (namazi i mbrëmjes, ose i perëndimit të diellit) kryhet në intervalin ndërmjet perëndimit të diellit dhe mbarimit të muzgut. Rekomandohet të filloni namazin e akshamit (akshamit) jo më herët se 3-5 minuta pas momentit të treguar.
- "Isha" (namazi i natës) fillon me zhdukjen e agimit të mbrëmjes dhe zgjat deri në agim, kur Dielli zbret në një thellësi prej 15 ° nën horizont. Nëse Dielli nuk bie nën 18° nën horizont, namazi i natës fillon 1 orë e 30 minuta pas perëndimit të diellit.
Myslimanët e parë përcaktuan fillimin e lutjes nga Dielli. Dhe tani kohët e namazit mund të gjenden si në internet ashtu edhe në broshurat-kalendarët e veçantë që lëshohen nga organizatat muslimane. Ata japin kohën e faljes për një muaj në formën e një tabele, ku fillimi i namazit tregohet në minutën më të afërt, si dhe lutjet e festave, nëse ka festa myslimane në këtë muaj.
Me ndihmën e së cilës një person zhvillon një dialog me të Plotfuqishmin. Duke e lexuar atë, një musliman i bën haraç përkushtimit ndaj Allahut. Namazi është obligim për të gjithë besimtarët. Pa të, një person humbet kontaktin me Zotin, bën një mëkat, për të cilin, sipas kanuneve të Islamit, ai do të ndëshkohet rëndë në Ditën e Gjykimit.
Është e nevojshme të lexohet lutja pesë herë në ditë në një kohë të caktuar rreptësisht për të. Kudo që është njeriu, pavarësisht se me çfarë është i zënë, ai duhet të falë një namaz. Sabahu, siç quhet edhe nga muslimanët, është veçanërisht i rëndësishëm, ka fuqi të madhe. Përmbushja e saj është e barabartë me një lutje që një person do ta lexonte gjithë natën.
Sa është namazi i sabahut?
Namazi i sabahut duhet falur herët në mëngjes, kur në horizont shfaqet një shirit i bardhë dhe dielli ende nuk ka lindur. Është gjatë kësaj periudhe kohore që muslimanët e devotshëm i luten Allahut. Është e dëshirueshme që një person të fillojë një veprim të shenjtë 20-30 minuta para lindjes së diellit. Në vendet muslimane, njerëzit mund të lundrojnë me ezan që vjen nga xhamia. Është më e vështirë për një person që jeton në vende të tjera. Si e dini se kur duhet falur namazin e sabahut? Koha e përfundimit të saj mund të përcaktohet nga një kalendar ose orar i veçantë, i cili quhet ruznama.
Disa muslimanë përdorin aplikacione celulare për këtë qëllim, si Prayer Times® Muslim Toolbox. Do t'ju ndihmojë të dini se kur të filloni namazin dhe të përcaktoni se ku ndodhet Qabeja e shenjtë.
Përtej Rrethit Arktik, ku dita dhe nata zgjasin më shumë se zakonisht, është më e vështirë për njerëzit të vendosin për kohën në të cilën duhet të falet namazi. Megjithatë, sabah duhet të bëhet. Myslimanët rekomandojnë që të përqendroheni në kohën në Mekë ose në një vend të afërt, ku ndryshimi i ditës dhe natës ndodh në ritmin e zakonshëm. Preferohet opsioni i fundit.
Cila është fuqia e namazit të sabahut?
Njerëzit që rregullisht i luten Allahut para lindjes së diellit, tregojnë durim të thellë dhe besim të vërtetë. Në fund të fundit, për hir të kryerjes së sabahut, është e nevojshme të ngriheni para agimit çdo ditë, dhe të mos flini në një ëndërr të ëmbël, duke iu nënshtruar bindjes së shejtanit. Ky është testi i parë që ka përgatitur mëngjesi për një person dhe duhet kaluar me dinjitet.
I Plotfuqishmi do t'i mbrojë njerëzit që nuk i nënshtrohen shejtanit, të cilët lexojnë lutjet në kohë, nga fatkeqësitë dhe problemet deri ditën tjetër. Përveç kësaj, ata do të kenë sukses në jetën e përjetshme, sepse kryerja e namazit do t'i atribuohet të gjithëve në Ditën e Gjykimit.
Kjo lutje në Islam ka fuqi të madhe, sepse në prag të agimit, pranë një personi janë engjëjt e natës që po largohet dhe e ditës që vjen, të cilët po e vëzhgojnë me kujdes. Pastaj Allahu do t'i pyesë se çfarë bëri robi i tij. Engjëjt e natës do të përgjigjen se, kur u larguan, e panë atë duke u falur, dhe engjëjt e ditës së ardhshme do të thonë se e gjetën edhe atë duke u falur.
Tregime të sahabëve që falnin namazin e sabahut kundër të gjitha gjasave
Sabahu kërkon respektim të rreptë, pavarësisht se cilat janë rrethanat në jetën e njeriut. Në ato kohë të largëta, kur Profeti Muhamed ishte ende gjallë, njerëzit bënin bëma të vërteta në emër të besimit. Ata bënin namaz pavarësisht gjithçkaje.
Sahabët, sahabët e të Dërguarit të Madhërishëm, e falnin sabahun e mëngjesit edhe kur ishin të lënduar. Asnjë fatkeqësi nuk mund t'i ndalte. Pra, burrështetasi i shquar Umar ibn al-Khattab lexoi një lutje, i gjakosur pas një tentative për jetën e tij. Ai as që mendonte të refuzonte t'i shërbente Allahut.
Dhe shoku i profetit Muhamed Abbad u godit nga një shigjetë në momentin e faljes. Ai e nxori atë nga trupi i tij dhe vazhdoi të lutej. Armiku qëlloi mbi të edhe disa herë, por kjo nuk e ndaloi Abbadin.
Sada ibn Rabi, i cili gjithashtu ishte plagosur rëndë, vdiq duke u falur në një tendë të ndërtuar posaçërisht për veprimin e shenjtë.
Përgatitja për namaz: abdesi
Namazi në Islam kërkon njëfarë përgatitjeje. Para se të kalojë ndonjë namaz, qoftë sabah, zuhr, ikind, akshami apo jaci, muslimanit i është urdhëruar të marrë abdes ritual. Në Islam quhet vudu.
Muslimani i vërtetë lan duart (duart), fytyrën, shpëlan gojën dhe hundën. Ai kryen çdo veprim tre herë. Më pas, besimtari lan çdo dorë deri në bërryl me ujë: fillimisht të djathtën, pastaj të majtën. Pas kësaj, ai fërkon kokën. Me një dorë të lagur, një musliman e drejton atë nga balli në pjesën e pasme të kokës. Më pas i fërkon veshët brenda dhe jashtë. Pasi t'i lajë këmbët deri në kyçet e këmbës, besimtari duhet ta përfundojë abdesin me fjalët e përmendjes së Allahut.
Gjatë namazit, Islami kërkon që burrat të mbulojnë trupin e tyre nga kërthiza deri te gjunjët pa dështuar. Rregullat për femrat janë më të rrepta. Duhet të mbulohet plotësisht. Përjashtimet e vetme janë fytyra dhe duart. Asnjëherë mos vishni rroba të ngushta ose të pista. Trupi i njeriut, rrobat e tij dhe vendi i faljes duhet të jenë të pastër. Nëse abdesi nuk mjafton, ju duhet të merrni abdes të plotë (gusl).
Sabah: rekatet dhe afatet
Secili prej pesë namazeve përbëhet nga rekate. Ky është emri i një cikli lutjeje, i cili përsëritet nga dy deri në katër herë. Numri varet nga lloji i lutjes që kryen muslimani. Çdo rekat përfshin një sekuencë të caktuar veprimesh. Në varësi të llojit të lutjes, mund të ndryshojë pak.
Mendoni se nga çfarë përbëhet sabahu, sa rekate duhet të falë një besimtar dhe si t'i falë ato në mënyrë korrekte. Namazi i mëngjesit përbëhet vetëm nga dy cikle të njëpasnjëshme të lutjes.
Disa nga veprimet e përfshira në to kanë emra specifikë që na kanë ardhur nga gjuha arabe. Më poshtë është një listë e koncepteve më të rëndësishme që një besimtar duhet të dijë:
- nijat - nijeti për të kryer namazin;
- tekbir - lartësimi i Allahut (fjalët "Allahu Ekber", që do të thotë "Allahu është i madh");
- kijam - qëndrimi në këmbë;
- sajda - qëndrim në gjunjë ose sexhde;
- dua - lutje;
- taslim - përshëndetje, pjesa e fundit e lutjes.
Tani merrni parasysh të dy ciklet e namazit të sabahut. Si të lexoni një lutje, do të pyesin njerëzit që sapo janë konvertuar në Islam? Përveç ndjekjes së sekuencës së veprimeve, është e nevojshme të monitorohet shqiptimi i fjalëve. Natyrisht, një musliman i vërtetë jo vetëm që i shqipton ato drejt, por edhe e fut shpirtin e tij në to.
Rekati i parë i namazit të sabahut
Cikli i parë i namazit fillon me nijatin në pozitën e kijamit. Besimtari e shpreh nijetin mendërisht, duke përmendur emrin e namazit në të.
Pastaj muslimani duhet t'i ngrejë duart në nivelin e veshëve, t'i prekë llapët e veshit me gishtin e madh dhe t'i drejtojë pëllëmbët drejt kibles. Ndërsa në këtë pozicion, ai duhet të thotë tekbir. Duhet të flitet me zë të lartë dhe nuk është e nevojshme ta bëni atë me zë të plotë. Në Islam, Allahu mund të lavdërohet me një pëshpëritje, por në atë mënyrë që besimtari ta dëgjojë veten.
Pastaj mbulon dorën e majtë me pëllëmbën e dorës së djathtë, duke shtrënguar kyçin e dorës me gishtin e vogël dhe gishtin e madh, i ul duart pak poshtë kërthizës dhe lexon suren e parë të Kuranit “El-Fatiha”. Nëse dëshironi, një musliman mund të flasë një kapitull shtesë nga Shkrimet e Shenjta.
Kjo pasohet nga një hark, drejtim dhe sexhde. Më tej, muslimani zhvesh shpinën, duke qëndruar në gjunjë, bie përsëri me fytyrë para Allahut dhe drejtohet përsëri. Kjo e plotëson kryerjen e rekatit.
Rekati i dytë i namazit të sabahut
Ciklet e përfshira në namazin e sabahut (sabahut) kryhen në mënyra të ndryshme. Në rekatin e dytë, nuk keni nevojë të shqiptoni nijatin. Muslimani qëndron në pozitën e kijamit, duke i palosur duart në gjoks, si në ciklin e parë, dhe fillon të shqiptojë suren El-Fatiha.
Pastaj ai bën dy harqe tokësore dhe ulet në këmbë, i zhvendosur në anën e djathtë. Në këtë pozicion, ju duhet të shqiptoni duanë "At-tahiyat".
Në fund thotë taslim. E shqipton dy herë, duke e kthyer kokën fillimisht drejt shpatullës së djathtë, pastaj majtas.
Kështu përfundon lutja. Sabahun e falin edhe burrat edhe gratë. Megjithatë, ata e kryejnë atë ndryshe.
Si e falin gratë namazin e mëngjesit?
Gjatë faljes së rekatit të parë, gruaja duhet t'i mbajë duart në nivelin e shpatullave, ndërsa burri i ngre ato deri te veshët.
Ajo përkulet në bel jo aq thellë sa një burrë, dhe duke lexuar suren El-Fatiha, i mbledh duart në gjoks, dhe jo poshtë kërthizës.
Rregullat e faljes së namazit ndryshojnë pak nga ato për meshkujt. Përveç tyre, një grua muslimane duhet të dijë se është e ndaluar ta kryejë atë gjatë menstruacioneve (hajd) ose gjakderdhjes pas lindjes (nifas). Vetëm pasi të pastrohet nga papastërtia, ajo do të mund ta kryejë namazin drejt, përndryshe gruaja do të bëhet mëkatare.
Çfarë duhet të bëjë njeriu nëse e humb namazin e sabahut?
Vlen të preket një çështje tjetër e rëndësishme. Çfarë duhet të bëjë një musliman që e ka lënë namazin e sabahut? Në një situatë të tillë, duhet të merret parasysh arsyeja pse ai bëri një gabim të tillë. Nga respektimi apo jo, varen veprimet e mëtejshme të një personi. Për shembull, nëse një musliman vendos një alarm, posaçërisht shkoi në shtrat herët, por pavarësisht nga të gjitha veprimet e tij të fjetura, ai mund të përmbushë detyrën e tij ndaj të Plotfuqishmit në çdo kohë të lirë, pasi, në fakt, ai nuk është fajtor.
Sidoqoftë, nëse arsyeja ishte mosrespektim, atëherë rregullat janë të ndryshme. Namazi i sabahut duhet falur sa më shpejt, por jo në ato periudha kohore kur namazi është rreptësisht i ndaluar të falet.
Kur nuk lejohet namazi?
Ka disa intervale të tilla në ditë, gjatë të cilave është jashtëzakonisht e padëshirueshme të falesh. Këto përfshijnë periudha
- pas leximit të namazit të sabahut dhe para lindjes së diellit;
- brenda 15 minutave pas agimit, derisa drita të ngrihet në qiell në lartësinë e një shtize;
- kur është në zenitin e tij;
- pas leximit të Asra (namazit të pasdites) deri në perëndim të diellit.
Në çdo kohë tjetër, namazi mund të kompensohet, por është më mirë të mos neglizhohet vepra e shenjtë, sepse namazi para agimit i lexuar në kohë, në të cilin njeriu vendos zemrën dhe shpirtin e tij, siç ka thënë profeti Muhamed, është më i mirë se e gjithë bota, më domethënëse se gjithçka që e mbush. Muslimani që e fal sabahun në lindjen e diellit nuk do të shkojë në xhehenem, por do t'i jepen shpërblimet e mëdha që do t'i japë Allahu.
Procedura për kryerjen e namazit në katër medhhebet (shkollat teologjike dhe juridike) të Islamit ka disa dallime të vogla, përmes të cilave interpretohet, zbulohet dhe pasurohet reciprokisht e gjithë paleta e trashëgimisë profetike. Duke pasur parasysh se medhhebi i Imam Nu'man ibn Sabit Ebu Hanifes, si dhe medhhebi i Imam Muhamed ibn Idris esh-Shafi'i, është bërë më i përhapuri në Federatën Ruse dhe CIS, ne do të analizojmë në detaje vetëm veçoritë e dy shkollave të përmendura.
Në praktikën rituale, është e dëshirueshme që një musliman të ndjekë cilindo medhheb, por në një situatë të vështirë, si përjashtim, mund të veprohet sipas kanuneve të çdo medhhebi tjetër sunni.
“Faleni namazin e detyrueshëm dhe jepni zekatin. Kapuni pas Zotit [kërkoni ndihmë vetëm prej Tij dhe mbështetuni tek Ai, forcojeni veten përmes adhurimit ndaj Tij dhe veprave të mira para Tij]. Ai është mbrojtësi juaj ... "(shih).
Kujdes! Lexoni të gjithë artikujt mbi lutjen dhe çështjet që lidhen me të në një seksion të veçantë në faqen tonë të internetit.
“Vërtet, besimtarëve u është urdhëruar falja e namazit në një kohë të caktuar!” (cm. ).
Përveç këtyre ajeteve, kujtojmë se në hadithin, i cili rendit pesë shtyllat e praktikës fetare, përmenden edhe pesë namazet ditore.
Për të kryer namazin duhet të plotësohen këto kushte:
1. Personi duhet të jetë musliman;
2. Ai duhet të jetë në moshë (fëmijët duhet të fillojnë të mësohen të luten nga mosha shtatë deri në dhjetë vjeç);
3. Ai duhet të jetë me mendje të shëndoshë. Personat me aftësi të kufizuara mendore janë plotësisht të përjashtuar nga kryerja e praktikave fetare;
6. Veshja dhe vendi i faljes duhet të jenë;
8. Ktheje fytyrën drejt Mekës, ku ndodhet faltorja e monoteizmit abrahamik - Qabeja;
9. Duhet të ketë nijet për t'u falur (në çdo gjuhë).
Rendi i faljes së namazit të sabahut (sabahut)
Koha kryerja e namazit të mëngjesit - nga momenti kur shfaqet agimi deri në fillimin e lindjes së diellit.
Namazi i sabahut përbëhet nga dy rekate sunet dhe dy rekate farz.
Dy rekate sunet
Në fund të ezanit, si ai që lexoi, ashtu edhe ai që e dëgjoi, thotë "salavat" dhe, duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, i drejtohen të Plotfuqishmit me një lutje të lexuar tradicionalisht pas ezanit:
Transliterimi:
"Allahumma, rabe haazihi dda‘vati ttaammati ue ssalyatil-kaime. Këta muhamedanil-vasiljata uel-fadyilya, vab‘ashu mekaaman mahmuudan ellaziy va‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Përkthimi:
“O Allah, Zot i kësaj thirrjeje dhe lutjeje të përsosur! Jepini Profetit Muhamed "el-vasiyla" dhe dinjitet. Jepini atij postin e lartë të premtuar. Dhe na ndihmo të përfitojmë nga ndërmjetësimi i tij në Ditën e Gjykimit. Vërtet, Ti nuk e thyen premtimin!”
Gjithashtu, pas leximit të ezanit, duke njoftuar fillimin e namazit të mëngjesit, këshillohet të shqiptoni duatë e mëposhtme:
Transliterimi:
"Allahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du'aatik, fagfirlii."
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .
Përkthimi:
“O Suprem! Ky është fillimi i ditës Tënde, fundi i natës Tënde dhe zërat e atyre që të thërrasin. Më vjen keq!"
Hapi 2. Nijat
(qëllimi): "Kam për qëllim që të fal dy rekate sunet të sabahut, duke e bërë këtë sinqerisht për të Plotfuqishmin."
Pastaj burrat, duke ngritur duart në nivelin e veshëve në mënyrë që gishtat e mëdhenj të prekin lobet, dhe gratë deri në nivelin e shpatullave, shqiptojnë "tekbir": "Allahu ekber" ("Allahu është i madh"). Në të njëjtën kohë këshillohet që meshkujt t’i ndajnë gishtat, kurse femrat t’i mbyllin. Pas kësaj, burrat i vendosin duart në stomak pikërisht poshtë kërthizës, duke vendosur dorën e djathtë në të majtë, duke shtrënguar kyçin e dorës së majtë me gishtin e vogël dhe gishtin e madh të dorës së djathtë. Gratë i ulin duart në gjoks, duke e vendosur dorën e djathtë në kyçin e majtë.
Vështrimi i adhuruesit drejtohet në vendin ku do të ulë fytyrën gjatë sexhdes.
Hapi 3
Pastaj lexohet sureja el-Ihlyas:
Transliterimi:
“Kul huva Allahu ehad. Allahu xh.sh. Lam jalid ue lam yulad. Ue lem jakul-ljahu kufuvan ehad.”
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
Përkthimi:
“Thuaj: “Ai, Allahu, është Një. Zoti është i përjetshëm. [Vetëm Ai është ai që të gjithë do të kenë nevojë deri në pafundësi.] Nuk lindi dhe nuk lindi. Dhe askush nuk mund të barazohet me Të.”
Hapi 4
Falja e namazit me fjalët "Allahu ekber" bën një hark të belit. Në të njëjtën kohë, ai vendos duart në gjunjë me pëllëmbët poshtë. Duke u përkulur, drejton shpinën, e mban kokën në nivelin e shpinës, duke parë këmbët. Duke marrë këtë pozicion, adhuruesi thotë:
Transliterimi:
"Subhaana rabbiyal-‘azym"(3 herë).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Përkthimi:
“Falënderimi i takon Zotit tim të madh”.
Hapi 5
Adhuruesi kthehet në pozicionin e tij të mëparshëm dhe, duke u ngritur, thotë:
Transliterimi:
"Sami'a llahi li men hamideh."
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Përkthimi:
« I Plotfuqishmi e dëgjon atë që e lavdëron Atë».
Duke u drejtuar, ai thotë:
Transliterimi:
« Rabbana lakyal-hamd».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
Përkthimi:
« Zoti ynë, vetëm Ty të lavdërojmë».
Është e mundur (suneh) të shtohen edhe sa vijon: Mil'as-samaavaati ue mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Përkthimi:
« [Zoti ynë, falënderimi qoftë vetëm Ty] që mbush qiejt dhe tokën dhe çfarë të duash».
Hapi 6
Falja e namazit me fjalët "Allahu Ekber" zbret për t'u përkulur në tokë. Shumica e dijetarëve islamë (xhumhur) kanë thënë se nga pikëpamja e Sunetit, mënyra më e saktë për t'u përkulur në tokë është të ulësh gjunjët fillimisht, pastaj duart dhe pastaj fytyrën, duke e vendosur atë midis duarve dhe prekja e tokës (qilimit) me hundë dhe ballë.
Në të njëjtën kohë, majat e gishtave të këmbës nuk duhet të dalin nga toka dhe të drejtohen kah kibla. Sytë duhet të jenë të hapur. Gratë e shtypin gjoksin në gjunjë, dhe bërrylat në trup, ndërsa është e dëshirueshme që ato të mbyllin gjunjët dhe këmbët.
Pasi adhuruesi e ka pranuar këtë pozicion, ai thotë:
Transliterimi:
« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 herë).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
Përkthimi:
« Falënderimi i takon Zotit tim që është mbi të gjithë».
Hapi 7
Me fjalët "Allahu Ekber", namazi ngre kokën, pastaj duart dhe, duke u drejtuar lart, ulet në këmbën e tij të majtë, duke i vendosur duart në ijë në mënyrë që majat e gishtërinjve të prekin gjunjët. Për disa kohë, adhuruesi është në këtë pozicion. Duhet theksuar se, sipas hanefinjve, në të gjitha pozitat e ulura, gjatë faljes së namazit, gratë duhet të ulen duke i lidhur ijet dhe duke i sjellë të dyja këmbët në të djathtë. Por kjo është joparimore.
Pastaj përsëri, me fjalët "Allahu Ekber", adhuruesi zbret për të bërë harkun e dytë në tokë dhe përsërit atë që u tha në të parën.
Hapi 8
Duke ngritur fillimisht kokën, pastaj duart dhe pastaj gjunjët, adhuruesi ngrihet në këmbë duke thënë "Allahu Ekber" dhe merr pozicionin e fillimit.
Kjo shënon fundin e rekatit të parë dhe fillimin e të dytit.
Në rekatin e dytë, "es-Sana" dhe "a'uzu bil-lyakhi minash-sheytoni rrajim" nuk lexohen. Adhuruesi fillon menjëherë me “bismil-lyakhi rrahmani rrahim” dhe bën gjithçka në të njëjtën mënyrë si në rekatin e parë, deri në përkuljen e dytë në tokë.
Hapi 9
Pasi adhuruesi ngrihet nga sexhdeja e dytë, përsëri ulet në këmbën e majtë dhe lexon "teshehhud".
Hanefi (vënia e duarve lirshëm në ije pa mbyllur gishtat):
Transliterimi:
« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,
Es-selayme alejkya ejuhan-nebiju ue rahmetul-laahi ue barekjatukh,
Eshkhedu allaya ilyayahe illa llah ue eshhedu anna muhamedan 'abduhu ve resuuulukh."
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُPërkthimi:
« Përshëndetjet, lutjet dhe të gjitha veprat e mira i përkasin vetëm të Plotfuqishmit.
Paqja qoftë mbi ty o Pejgamber, mëshira e Zotit dhe bekimi i Tij.
Paqja qoftë mbi ne dhe shërbëtorët e devotshëm të Më të Lartit.
Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i dërguar i Tij.”
Gjatë shqiptimit të fjalëve “la ilyakhe”, këshillohet që gishti tregues i dorës së djathtë të ngrihet lart dhe ta ulni kur të thoni “illa llah”.
Shafiitët (vendosja e dorës së majtë lirshëm, pa i ndarë gishtat, por duke shtrënguar dorën e djathtë në grusht dhe duke lëshuar gishtin e madh dhe gishtin tregues; ndërsa gishti i madh në një pozicion të përkulur ngjitet me furçën):
Transliterimi:
« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,
Es-selayme alejkya ejuhan-nebiju ue rahmetul-laahi ue berakayatuh,
Es-selayme alejana ue alayaya ibadil-lyahi salihiin,
Eshhadu alaya ilyejhe il-llah ue eshhedu anna muhamedan resuulul-laah.”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Gjatë shqiptimit të fjalëve “illa llah” gishti tregues i dorës së djathtë ngrihet lart pa lëvizje shtesë prej tij (ndërsa shikimi i namazit mund të kthehet në këtë gisht) dhe ulet.
Hapi 10
Pas leximit të "teshehhudit", namazi, pa ndryshuar pozicionin e tij, thotë "salavat":
Transliterimi:
« Allahu xh.sh.
Kama salajit 'alaya saydina ibrahiima ue alej'a eeli saydina ibrahiim,
Ue barik ‘alaya sejjidina muhamedin ue ‘alaja eeli sayjidina muhamed,
Kamaa baarakte alaya sayidinaa ibrahime ue alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Innekya Hamidun Majiid» .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌPërkthimi:
« O Allah! Bekoje Muhammedin dhe familjen e tij, ashtu siç e bekove Ibrahimin (Abrahamin) dhe familjen e tij.
Dhe dërgoji bekime Muhamedit dhe familjes së tij, ashtu siç i dërgove bekime Ibrahimit (Abrahamit) dhe familjes së tij në të gjitha botët.
Vërtet, Ti je i Lavdëruari, i Madhëruari”.
Hapi 11
Pas leximit të "salavatit", këshillohet t'i drejtoheni Zotit me një lutje (du'a). Teologët e medhhebit hanefi argumentojnë se vetëm forma e lutjes që përmendet në Kuranin e Shenjtë ose në Sunetin e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) mund të përdoret si dua. Një pjesë tjetër e teologëve islamë lejon përdorimin e çdo forme të duasë. Në të njëjtën kohë, mendimi i dijetarëve është unanim se teksti i duasë që përdoret në namaz duhet të jetë vetëm në arabisht. Kjo lutje-du’a lexohet pa ngritur duart.
Ne rendisim format e mundshme të lutjes (du’a):
Transliterimi:
« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Përkthimi:
« Zoti ynë! Na jep të mira në këtë dhe në jetën tjetër, na ruaj nga mundimi i Xhehenemit».
Transliterimi:
« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُPërkthimi:
« O Suprem! Vërtet, unë vazhdimisht i kam bërë keq vetes [duke bërë mëkate] dhe askush përveç Teje nuk i fal mëkatet. Më fal me faljen Tënde! Ki mëshirë për mua! Vërtet, Ti je Falësi, Mëshirëploti».
Transliterimi:
« Allahumma inniy a‘uuzu bikya min ‘azaabi xhehannem, ue min ‘azaabil-kebr, ue min fitnatil-mahyaya uel-mamaat, ue min sharri fitnatil-myasiikhid-dexhaal.».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .Përkthimi:
« O Suprem! Vërtet të kërkoj mbrojtje nga mundimet e ferrit, mundimet në jetën e përtejme, nga tundimet e jetës dhe të vdekjes dhe nga tundimi i Antikrishtit.».
Hapi 12
Pas kësaj, namazi me fjalët e përshëndetjes "es-selayme alejkum ue rahmetul-laah" ("Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi ju") kthen kokën fillimisht në anën e djathtë, duke parë në shpatullën e tij, dhe pastaj duke përsëritur fjalët e përshëndetjes, në të majtë. Me këtë mbarojnë dy rekatet e namazit sunet.
Hapi 13
1) "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
Përkthimi:
« Më fal Zot. Më fal Zot. Më fal Zot».
2) Duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, adhuruesi thotë: Allahumma ente salajm ue minkya salajm, tabaarakte yaa zal-xhelyali uel-ikraam. Allahumma a‘inni ‘ala zikrikja ue shukrikija ue husni ‘ibadatik».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَPërkthimi:
« O Allah, Ti je paqja dhe siguria, dhe paqja dhe siguria vijnë vetëm prej Teje. Na jep një bekim (d.m.th., pranoje lutjen që kemi kryer). O Ai që ke madhështi dhe begati, o Allah, më ndihmo të meritoj të të përmend Ty, të denjë të të falënderoj dhe të të adhuroj në mënyrën më të mirë».
Pastaj ul duart, duke kaluar pëllëmbët mbi fytyrën e tij.
Duhet të theksohet se gjatë kryerjes së dy rekateve të sunetit të namazit të sabahut, të gjitha formulat e namazit shqiptohen për veten.
Dy rekate farze
Hapi 1. Ikameti
Hapi 2. Nijat
Pastaj të gjitha veprimet e përshkruara më sipër kryhen kur shpjegohen dy rekatet e sunetit.
Përjashtim është se sureja "el-Fatiha" dhe ajo e lexuar pas saj shqiptohen me zë këtu. Nëse njeriu e fal namazin vetëm, ai mund të lexohet edhe me zë të lartë edhe për vete, por është më mirë me zë. Nëse është imam në namaz, atëherë obligohet të lexohet me zë. Fjalët “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim” shqiptohen për veten.
Përfundimi. Në fund të namazit është e dëshirueshme të bëhet “tesbihat”.
Tasbihat (lavdërimi i Zotit)
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kushdo që pas namazit do të thotë 33 herë “subhanal-lah”, 33 herë “el-hamdu lil-leah” dhe 33 herë “allahu ekber”. i cili do të jetë numri 99, i barabartë me numrin e emrave të Zotit, dhe pas kësaj ai do të mbledhë njëqind, duke thënë: “Laya ilyayahe illa llah uahdehu la sheriikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva alaya kulli sheyin kadiir”, atij do t'i falen gabimet [të vogla], edhe nëse numri i tyre është i barabartë me sasinë e shkumës së detit.
Kryerja e “tesbihatit” i takon kategorisë së veprimeve të dëshirueshme (sunetit).
Sekuenca e Tasbihatit
1. Ajeti “el-Kursi” lexohet:
Transliterimi:
« A‘uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allahu laya ilyayahya illaya huval-hayyul-kajuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati ue maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi prej tyre, ya'lamu maa bayna aidii wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa ue huval-'aliyul-'azyim».
أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
Përkthimi:
“Kërkoj mbrojtje tek Allahu nga shejtani i mallkuar. Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Allahu… Nuk ka zot tjetër përveç Tij, të Gjallit të Përjetshëm, Ekzistuesit. Nuk do ta zërë as gjumi, as përgjumja. Ai zotëron gjithçka në qiell dhe gjithçka në tokë. Kush do të ndërmjetësojë para Tij, përveçse me vullnetin e Tij? Ai e di se çfarë ishte dhe çfarë do të jetë. Askush nuk është në gjendje t'i kuptojë as grimcat nga dituria e Tij, përveçse me vullnetin e Tij. Qielli dhe Toka janë të rrethuara nga Froni i Tij , dhe nuk e shqetëson Atë që të kujdeset për ta. Ai është Më i Larti, Më i Madhi! .
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
« Kushdo që lexon ajetin “el-Kursi” pas namazit (namazit), ai do të jetë nën mbrojtjen e Zotit deri në namazin tjetër.» ;
« Ai që lexon ajetin "el-Kursi" pas namazit, asgjë nuk do ta pengojë [nëse ai papritmas vdes papritmas] të shkojë në Xhenet.» .
2. Tesbih.
Pastaj adhuruesi, duke prekur me gisht në palosjet e gishtave të tij ose në rruzare, shqipton 33 herë:
"Subhanal-lah" سُبْحَانَ اللَّهِ - “Falënderimi i takon Allahut”;
"El-hamdu lil-lyah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “Falënderimi i vërtetë i takon vetëm Allahut”;
"Allahu Ekber" الله أَكْبَرُ "Allahu është mbi çdo gjë."
Pas kësaj, shqiptohet duaja e mëposhtme:
Transliterimi:
« Laya ilyayahe illa llaahu vehdehu laya sherikya lyah, lyahul-mulku ve lyahul-hamd, yuhyi we yumitu ve khuva ‘alaya kulli sheyin kadir, ue ilyayhil-masyr».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُPërkthimi:
« Nuk ka zot përveç Zotit të vetëm. Ai nuk ka partner. E gjithë fuqia dhe lavdërimi i takon Atij. Ai jep jetë dhe vdekje. Fuqitë dhe mundësitë e tij janë të pakufishme dhe tek Ai kthimi».
Gjithashtu, pas namazit të mëngjesit dhe të akshamit, këshillohet të thuash shtatë herë:
Transliterimi:
« Allahumma ajirni minan-naar».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
Përkthimi:
« O Allah, më largo nga Xhehenemi».
Pas kësaj, lutja i drejtohet të Plotfuqishmit në çdo gjuhë, duke i kërkuar Atij të gjitha të mirat në këtë dhe botën e ardhshme për veten e tij, të dashurit dhe të gjithë besimtarët.
Kur duhet bërë tesbihat
Në përputhje me Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të), tesbih (tesbihat) mund të bëhet si menjëherë pas farzit, ashtu edhe pas rekateve sunet të kryera pas rekateve farz. Nuk ka asnjë transmetim të drejtpërdrejtë, të besueshëm dhe të qartë për këtë temë, por hadithet e besueshme që përshkruajnë veprimet e Profetit çojnë në përfundimin vijues: “Nëse një person kryen rekatet sunet në një xhami, atëherë ai kryen një tesbihat pas tyre; nëse është në shtëpi, atëherë “tesbihat” shqiptohet pas rakisë farz.
Teologët shafiitë e kanë vënë më shumë theksin në shqiptimin e "tesbihatit" menjëherë pas rekateve farz (kështu e kanë vërejtur ndarjen ndërmjet rekateve farz dhe sunet të përmendura në hadith nga Muavija), dhe dijetarët e medhhebi hanefi - pas farzeve, nëse pas tyre adhuruesi nuk mblidhet menjëherë i kryen rekatet e sunetit, dhe - pas rekateve të sunetit, nëse i kryen ato menjëherë pas farzeve (në të dëshiruar. urdhri, lëvizja në një vend tjetër në sallën e namazit dhe, në këtë mënyrë, respektimi i ndarjes ndërmjet rekateve farz dhe sunet të përmendura në hadith), i cili përfundon namazin tjetër të detyrueshëm.
Në të njëjtën kohë, është e dëshirueshme të bëhet ashtu siç bën imami i xhamisë, në të cilën një person kryen namazin tjetër të detyrueshëm. Kjo do të kontribuojë në unitetin dhe bashkësinë e famullisë, si dhe në përputhje me fjalët e Profetit Muhamed: "Imami është i pranishëm në mënyrë që [të tjerët] ta ndjekin atë".
Dua “Kunut” në namazin e sabahut
Teologët islamë shprehin mendime të ndryshme lidhur me leximin e duasë “Kunut” në namazin e sabahut.
Teologët e medhhebit Shafi'it dhe një numër dijetarësh të tjerë pajtohen se leximi i kësaj duaje në namazin e mëngjesit është sunet (veprim i dëshirueshëm).
Argumenti kryesor i tyre është hadithi i dhënë në grupin e haditheve të Imam al-Hakimit se Profeti Muhamed a.s. zakonisht bëhet kur lexohet lutja e duasë), iu drejtua Zotit me një lutje: "Allahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men'aafate, wa tavallyanaa fii men tewallait ..." Imam el-Hakim, duke cituar këtë hadithi, tregoi vërtetësinë e tij.
Teologët e medhhebit hanefi dhe dijetarët që ndajnë mendimin e tyre besojnë se nuk ka nevojë të lexohet kjo dua gjatë namazit të sabahut. Ata e argumentojnë mendimin e tyre me faktin se hadithi i mësipërm ka një shkallë të pamjaftueshme besueshmërie: në zinxhirin e njerëzve që e transmetuan atë, u emërua 'Abdullah ibn Sa'id el-Makbari, fjalët e të cilit ishin të dyshimta nga shumë dijetarë-muhaddi. Hanefitë përmendin gjithashtu fjalët e Ibn Mes'udit se "Profeti lexoi duanë" Kunut "në namazin e mëngjesit vetëm për një muaj, pas së cilës ai e ndërpreu atë".
Pa hyrë në detaje të thella kanonike, vërej se dallimet e vogla në mendime për këtë çështje nuk janë objekt polemikash dhe mosmarrëveshjesh midis teologëve islamikë, por tregojnë dallimin në kriteret e vendosura nga dijetarët autoritativë si bazë për analizën teologjike të Sunetit. të Profetit Muhamed (Zoti e bekoftë dhe e mirëpret). Dijetarët e shkollës Shafi në këtë çështje i kushtuan më shumë rëndësi zbatimit maksimal të Sunetit, kurse teologët hanefi i kushtuan më shumë rëndësi shkallës së besueshmërisë së hadithit të cituar dhe dëshmive të sahabëve. Të dyja qasjet janë të pranueshme. Ne, që respektojmë autoritetin e shkencëtarëve të mëdhenj, duhet t'i përmbahemi mendimit të teologëve të medhhebit që ndjekim në praktikën tonë të përditshme fetare.
Shafijtë, duke përcaktuar dëshirën e leximit të lutjes së sabahut në farz "Kunut", e bëjnë atë në sekuencën vijuese.
Pasi adhuruesi të ngrihet nga beli në rekatin e dytë, atëherë lexohet duaja para harkut tokësor:
Transliterimi:
« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, ve 'aafinaa fii-men 'aafeit, ue tevallyanaa fii-men tavallayit, ue baarik lyanaa fii-maa a'toit, ue kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy ue laya yukdoo 'alaik ue, innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya ue natuubu ilayik. Wa sally, allahumma alaya sejjidina muhammed, en-nebijil-ummij, ue alejhi eelihi ue sahbihi ue sallim».
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .Përkthimi:
« O Zot! Na udhëzo në rrugën e drejtë në mesin e atyre që Ti i ke drejtuar. Na largo nga telashet [fatkeqësitë, sëmundjet] nga ata që i largove nga telashet [që dhanë begati, shërim]. Na fut në mesin e atyre, punët e të cilëve udhëhiqen nga Ti, mbrojtja e të cilëve është në dorën Tënde. Na jep bekime [barekat] në gjithçka që na ke dhënë. Na ruaj nga e keqja që ke caktuar. Ti je Përcaktuesi [Përcaktuesi] dhe askush nuk mund të vendosë kundër Teje. Vërtet, ai që Ti e përkrah nuk do të jetë i përbuzur. Dhe ai ndaj të cilit jeni armiqësor nuk do të jetë i fortë. E madhe është mirësia dhe vepra jote e mirë, Ti je mbi gjithçka që nuk të përgjigjet. Falënderimi të takon Ty dhe mirënjohja për gjithçka që përcaktohet nga Ti. Kërkojmë falje dhe pendohemi para Teje. Beko, o Zot, dhe përshëndet Profetin Muhamed, familjen dhe shokët e tij».
Gjatë leximit të kësaj lutje-du’a, duart ngrihen në nivelin e gjoksit dhe pëllëmbët kthehen drejt qiellit. Pas leximit të duasë, namazi, pa e fërkuar fytyrën me pëllëmbët e tij, zbret për t'u përkulur në tokë dhe e përfundon namazin në mënyrën e zakonshme.
Nëse namazi i sabahut falet si pjesë e bashkësisë së xhematit (d.m.th., dy ose më shumë njerëz marrin pjesë në të), atëherë imami e lexon Kunut duanë me zë të lartë. Ata që qëndrojnë pas tij thonë "amin" gjatë çdo pauze të imamit deri në fjalët "fa innakya takdy". Duke filluar me këto fjalë, ata që qëndrojnë pas imamit nuk thonë "amin", por e shqiptojnë pjesën tjetër të duasë pas tij për veten e tyre ose shqiptojnë "eshhad" (" dëshmoj»).
Du‘a “Kunut” lexohet gjithashtu në lutjen “Vitr” dhe mund të përdoret gjatë çdo lutjeje gjatë periudhave të fatkeqësisë dhe telasheve. Nuk ka mosmarrëveshje domethënëse midis teologëve në lidhje me dy qëndrimet e fundit.
A mundet Suneti i Namazit të Sabahut
të bëhet pas farzit
Ky lloj rasti ndodh kur një person i cili ka shkuar në xhami për të falur namazin e sabahut, duke hyrë në të, sheh se tashmë po falen dy rekate farze. Çfarë duhet të bëjë ai: t'i bashkohet menjëherë të gjithëve dhe të bëjë dy rekate sunet më vonë, ose të përpiqet të ketë kohë për të bërë dy rekate sunet para imamit dhe ata që falen pas tij e përfundojnë namazin farz me një përshëndetje?
Dijetarët shafii besojnë se një person mund t'u bashkohet adhuruesve dhe të kryejë dy rekate farze me ta. Në fund të farzit, i vonuari kryen dy rekate sunet. Ndalimi i namazit pas farzit të sabahut dhe derisa të lind dielli në lartësinë e shtizës (20-40 minuta), të përcaktuara në Sunetin e Profetit, ato i referohen të gjitha namazeve shtesë, përveç atyre që kanë një justifikimi kanonik (lutja e përshëndetjes në xhami, për shembull, ose një lutje-detyrë e rivendosur).
Teologët hanefi e konsiderojnë ndalimin e namazeve në intervale të caktuara, të përcaktuara në Sunetin autentik të Profetit, absolut. Prandaj, thonë se ai që vonohet në xhami për namazin e sabahut, fillimisht i fal dy rekate sunet të sabahut, e pastaj i bashkohet farzit. Nëse nuk ka kohë t'i bashkojë namazet para se imami të përshëndesë në anën e djathtë, atëherë ai e bën farz vetë.
Të dy mendimet janë të vërtetuara nga Suneti autentik i Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Zbatohet në përputhje me cilin medhheb i përmbahet adhuruesi.
Namazi i drekës (Zuhr)
Koha përmbushje - nga momenti kur dielli kalon zenitin, dhe derisa hija e objektit të bëhet më e gjatë se ajo. Duhet theksuar se si pikë referimi merret hija që kishte objekti në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij.
Namazi i mesditës përbëhet nga 6 rekate sunet dhe 4 rekate farze. Rendi i kryerjes së tyre është si vijon: 4 rekate sunet, 4 rekate farz dhe 2 rekate sunet.
4 rekate sunet
Hapi 2. Nijat(qëllimi): "Kam për qëllim që t'i fal katër rekatet e sunetit të namazit të drekës, duke e bërë këtë me sinqeritet për të Plotfuqishmin."
Radha e kryerjes së dy rekateve të para të sunetit të namazit të zuhrit është e ngjashme me radhën e kryerjes së dy rekateve të namazit të sabahut në hapat 2-9.
Pastaj, pasi lexon “teshehhudin” (pa thënë “salavat”, si gjatë namazit të sabahut), adhuruesi kryen rekatin e tretë dhe të katërt, të cilët janë të ngjashëm me rekatin e parë dhe të dytë. Ndërmjet "teshehhudit" të tretë dhe të katërt nuk lexohet, pasi shqiptohet pas çdo dy rekatesh.
Kur adhuruesi ngrihet nga sexhdeja e dytë e rekatit të katërt, ulet dhe lexon "teshehhudin".
Pasi e lexon, pa ndryshuar pozicionin e tij, adhuruesi thotë “salavat”.
Rendi i mëtejshëm korrespondon me p.p. 10-13, dhënë në përshkrimin e namazit të sabahut.
Kjo përfundon katër rekatet e Sunetit.
Duhet theksuar se gjatë kryerjes së katër rekateve të sunetit të namazit të mesditës, të gjitha formulat e namazit shqiptohen për veten.
4 rekate farze
Hapi 2. Nijat(nijeti): “Kam për qëllim që të fal katër rekate nga farzi i namazit të drekës, duke e bërë këtë sinqerisht për të Madhëruarin”.
Katër rekatet e farzit kryhen në përputhje të plotë me rendin e kryerjes së katër rekateve të sunetit të përshkruar më parë. Përjashtimi i vetëm është që suret e shkurtra ose ajetet pas sures "el-Fatiha" në rekatin e tretë dhe të katërt nuk lexohen.
2 rekate sunet
Hapi 1. Niyat(qëllimi): “Kam për qëllim që të fal dy rekate sunet të namazit të drekës, duke e bërë këtë sinqerisht për të Plotfuqishmin”.
Pas kësaj, adhuruesi kryen çdo gjë në të njëjtën sekuencë siç u përshkrua gjatë shpjegimit të dy rekateve të sunetit të namazit të sabahut (sabahut).
Në fund të dy rekateve të sunetit dhe në këtë mënyrë të gjithë namazit të mesditës (Zuhr), duke vazhduar qëndrimin ulur, mundësisht në përputhje me Sunetin e Pejgamberit a.s. ".
Namazi i pasdites (Asr)
Koha funksionimi i tij fillon nga momenti kur hija e objektit bëhet më e gjatë se ajo. Duhet të theksohet se hija që ishte në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij nuk merret parasysh. Koha për këtë lutje përfundon në perëndim të diellit.
Namazi i pasdites përbëhet nga katër rekate farze.
4 rekate farze
Hapi 1. Azan.
Hapi 3. Niyat(nijeti): “Kam për qëllim që t’i fal katër rekatet e farzit të namazit të akshamit, duke e bërë këtë me sinqeritet për Zotin e Madhëruar”.
Radha e faljes së katër rekateve të farzit të namazit të ikindisë i përgjigjet radhës së faljes së katër rekateve të farzit të namazit të drekës (Zuhrit).
Pas namazit është e dëshirueshme të bëhet “tesbihat”, duke mos harruar rëndësinë e saj.
Namazi i akshamit (akshami)
Koha fillon menjëherë pas perëndimit të diellit dhe përfundon me zhdukjen e agimit të mbrëmjes. Intervali kohor i këtij namazi, në krahasim me të tjerët, është më i shkurtri. Prandaj, duhet të jeni veçanërisht të vëmendshëm ndaj afateve kohore të zbatimit të tij.
Namazi i akshamit përbëhet nga tre rekate farze dhe dy rekate sunete.
3 rakitë farz
Hapi 1. Azan.
Hapi 2. Ikameti.
Hapi 3. Niyat(nijeti): “Kam për qëllim që t’i fal tre rekatet e farzit të akshamit, duke e bërë këtë me sinqeritet për të Plotfuqishmin”.
Dy rekatet e para të farzit të namazit të akshamit falen njësoj si dy rekatet e farzit të sabahut (sabahut) në p.p. 2–9.
Pastaj, pasi lexon "teshehhudin" (pa thënë "salavat"), adhuruesi ngrihet dhe lexon rekatin e tretë në mënyrë të ngjashme me të dytin. Megjithatë, ajeti ose sureja e shkurtër pas "el-Fatiha" nuk lexohet në të.
Kur adhuruesi ngrihet nga sexhdeja e dytë e rekatit të tretë, ulet dhe lexon përsëri "teshehhudin".
Pastaj, pasi lexon "teshakhhud", namazi, pa ndryshuar pozicionin e tij, shqipton "salavat".
Procedura e mëtejshme për kryerjen e namazit korrespondon me rendin e përshkruar në f. Namazi i mëngjesit nga ora 10-13.
Këtu mbarojnë tre rekatet farze. Duhet theksuar se në dy rekatet e para të këtij namazi, sureja el-Fatiha dhe ajo e lexuar pas saj shqiptohen me zë të lartë.
2 rekate sunet
Hapi 1. Niyat(qëllimi): “Kam për qëllim që të fal dy rekate sunet të akshamit, duke e bërë këtë sinqerisht për hir të të Madhërishmit”.
Këto dy rekate të sunetit lexohen në të njëjtën mënyrë si dy rekatetë e tjera të sunetit të çdo namazi të përditshëm.
Pas namazit-namazit në mënyrën e zakonshme, këshillohet të bëhet “tesbihat”, duke mos harruar rëndësinë e tij.
Pas përfundimit të namazit, ai që falet mund t'i drejtohet të Plotfuqishmit në çdo gjuhë, duke i kërkuar Atij të gjitha të mirat në këtë dhe botën e ardhshme për veten dhe të gjithë besimtarët.
Namazi i natës (‘Isha’)
Koha e përmbushjes së saj bie në periudhën pas zhdukjes së agimit të akshamit (në fund të kohës së namazit të akshamit) dhe para agimit (para fillimit të namazit të sabahut).
Namazi i natës përbëhet nga katër rekate farze dhe dy rekate sunet.
4 rekate farze
Radha e faljes nuk ndryshon nga radha e faljes së katër rekateve të farzit të akshamit ose të akshamit. Përjashtim bën nijeti dhe leximi në dy rekatet e para të saj të sures "el-Fatiha" dhe një sure e shkurtër me zë të lartë, si në namazet e mëngjesit apo të akshamit.
2 rekate sunet
Rekatet sunet falen sipas radhës që i përgjigjet dy rekateve sunet në namazet e tjera, me përjashtim të nijetit.
Në fund të namazit të natës këshillohet të bëhet “tesbihat”.
Dhe mos harroni thënien e Profetit Muhamed a.s: “Kushdo që pas namazit do të thotë 33 herë “subhanal-lah”, 33 herë “el-hamdu lil-laah” dhe 33 herë. “allahu ekber”, i cili do të jetë numri 99, i barabartë me numrin e emrave të Zotit, dhe pas kësaj ai do t'i shtojë njëqind, duke thënë: “Laya ilyayahe illa llaahu vehdehu la sheriikya lah, lyahul-mulku ve lyahul. -hamdu, yuhyi ue yumitu ve huva alaya kulli sheyin kadiir”, do të falen gabimet dhe gabimet, edhe nëse numri i tyre është i barabartë me sasinë e shkumës së detit.
Sipas teologëve hanefi, katër rekate sunet duhet të falen me radhë në një namaz. Ata gjithashtu besojnë se të katër rekatet janë sunet i detyrueshëm (sunna muakkyada). Teologët shafiitë, nga ana tjetër, argumentojnë se duhet të falen dy rekate, pasi që dy të parat i atribuohen sunetit të muakkiadës, dhe dy të tjerat një suneti shtesë (sunnet gair muakkyada). Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 2. S.1081, 1083, 1057.
Leximi i ikametit para rekateve farz të ndonjërit prej namazeve farz është i dëshirueshëm (suneti).
Në rastin kur namazi falet kolektivisht, imami i shton asaj që është thënë se është duke e falur namazin me njerëzit që qëndrojnë pas tij, dhe ata nga ana e tyre duhet të përcaktojnë se po e falin namazin me imamin.
Koha e namazit të ikindisë mund të llogaritet edhe matematikisht duke e ndarë intervalin kohor ndërmjet fillimit të namazit të drekës dhe perëndimit të diellit në shtatë pjesë. Katër të parat prej tyre do të jenë ora e drekës (Zuhr), dhe tre të fundit do të jenë koha e namazit të pasdites (‘Asr). Kjo formë llogaritjeje është e përafërt.
Leximi i ezanit dhe ikametit, për shembull, në shtëpi është vetëm një veprim i dëshirueshëm. Për më shumë detaje, shihni një artikull të veçantë për ezanin dhe ikametin.
Teologët e medhhebit Shafi'i përcaktuan dëshirueshmërinë (sunetin) e formës së shkurtër të "salavatit" në këtë vend faljeje: "Allahumma salli 'alaya Muhammed, 'abdikya ue rasuulik, en-nebiy al-ummiy".
Për më shumë detaje, shih për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 2. S. 900.
Nëse një burrë lexon një lutje vetëm, atëherë ai mund të lexohet edhe me zë të lartë dhe për veten e tij, por është më mirë të lexohet me zë të lartë. Nëse namazi e kryen rolin e imamit, atëherë obligohet leximi i namazit me zë. Në të njëjtën kohë, fjalët "bismil-lyahi rrahmani rrahim", të lexuara para sures "el-Fatiha", shqiptohen me zë të lartë midis Shafiitëve, dhe midis Hanefitëve - për veten e tyre.
Hadith nga Ebu Hurejra; St. X. Imam Muslimi. Shih, për shembull: En-Nevevi Ya Rijad es-salihin. S. 484, hadithi nr.1418.
Allahu i Madhëruar ka thënë:
Kuptimi: “Vërtet, namazi u është urdhëruar besimtarëve në kohë të caktuara” (Sure En-Nisa, 4:103).
Namazi është një obligim fetar që duhet kryer në një kohë të caktuar. Çdo mukellaf musliman i rritur dhe i kompletuar mendërisht (përveç një gruaje gjatë menstruacioneve ose pastrimit pas lindjes) duhet të falë pesë namaze farz në ditë.
1. Namazi i sabahut;
2. Namazi i drekës;
3. Namazi i drekës;
4. Namazi i akshamit;
5. Namazi i natës.
Për secilin prej këtyre pesë namazeve të detyrueshme, caktohet një kohë e caktuar për kryerjen e tij. Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuranin Famëlartë:
Kuptimi: "Ngulmoni rreptësisht në kryerjen e pesë namazeve të detyrueshme". (Sure El-Bekare, 2:238).
Një hadith autentik i transmetuar nga Buhariu nga Ibn Mesudi (Allahu qoftë i kënaqur me të) thotë:
“Një herë e pyeta Profetin a.s.: “Cila vepër (e njeriut) është më e dashur tek Allahu i Madhëruar?” Ai u përgjigj: “Namazi falet me kohë”.
Secila prej namazeve ka një interval të caktuar, duke përfshirë fillimin dhe mbarimin e kohës së këtij namazi. Namazi i kryer para kohe është i pavlefshëm. Nëse dikush hyn në namaz qoftë edhe një moment para kohës së caktuar për këtë namaz, atëherë ky namaz konsiderohet i pavlefshëm dhe duhet të falet përsëri. E nëse njeriu nuk e fal namazin brenda kohës së caktuar për këtë namaz, pa arsye të mirë, atëherë ai bie në një mëkat të madh dhe duhet ta kompensojë shpejt namazin.
Fillimin e kohës së namazit Allahu ia bëri të ditur Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nëpërmjet kryeengjëllit Xhibril (paqja qoftë mbi të). Kohët e namazit mund të përcaktohen nga dielli ose të zbulohen nga kalendarët përkatës, ose duke dëgjuar ezanin. Sot të gjithë kanë mundësinë të kenë me vete orët dhe orarin e faljes (ruznemit). Fillimi i namazit mund të përcaktohet edhe me ezan.
Fundi i namazit mund të përcaktohet si vijon: koha e namazit të drekës vazhdon deri në kohën e namazit të akshamit. Namazi i akshamit vazhdon deri në namazin e akshamit. Namazi i akshamit mund të falet para kohës së namazit të natës. Dhe koha e namazit të natës është para shkëlqimit të mëngjesit. Koha e namazit të mëngjesit fillon në agim të vërtetë, menjëherë pasi shiriti i bardhë horizontal shfaqet në horizontin lindor. Namazi i mëngjesit vazhdon deri në lindjen e diellit
Nëse koha e namazit të drekës vjen në ora 12, kurse e drekës në ora 15, atëherë koha e namazit të drekës është tre orë. (Me ndryshimin e gjatësisë së ditës ndryshon edhe koha e namazit, gjë që vërteton ruznemin).
Duke kryer lutjet e detyrueshme në kohën e treguar, një person përshtatet në mënyrë të përsosur me lëvizjen e planetëve, ndryshimin e stinëve dhe veçoritë gjeografike të vendit. Kështu, ai gjen harmoni me të gjitha ciklet natyrore të universit.
Namazi mund të kryhet gjatë gjithë periudhës së caktuar për të, por është e nevojshme të përpiqemi të kryejmë namazin menjëherë me fillimin e kohës së tij, për këtë do të marrim shpërblimin më të madh. Më tej, me kalimin e kohës, shpërblimi i namazit zvogëlohet. Me faljen e namazit mund të zgjateni pak nëse prisni mundësinë e kryerjes kolektive të tij.
Pasi të ketë kaluar gjysma e kohës gjatë së cilës mund të falet namazi, ne nuk do të marrim më shpërblim shtesë, por obligimi i faljes së namazit konsiderohet i përmbushur edhe me një namaz kaq të vonuar.
Namazi konsiderohet i kryer në kohë nëse është falur së paku një rekat në kohën e caktuar për këtë namaz. Nëse koha e namazit ka kaluar, atëherë duhet kompensuar sa më parë, pa shtyrë p.sh., deri në namazin tjetër. Në nijet duhet përmendur se ke për qëllim të kompensosh namazin e lënë.
Duhet të theksohet se çdo lutje e humbur pa arsye të vlefshme duhet të falet sa më shpejt që të jetë e mundur. Nëse, duke pasur mundësinë për të kompensuar namazin, për ta shtyrë kompensimin e tij, atëherë ky do të jetë mëkat dhe do të shumohet me kalimin e kohës.
Ka periudha kohore kur falja e namazit sunet (pa arsye) është mëkat (karaha et-tahrim). Namazi pa arsye të vlefshme gjatë periudhave të mëposhtme kohore konsiderohet mëkat:
1. Në momentin kur dielli është në pikën më të lartë (përveç të premtes);
2. Pas namazit të sabahut para lindjes së diellit me shtimin e 15 minutave.
3. Pas namazit farz të pasdites, deri në perëndim të diellit.
Të gjitha këto kufizime të kohës së namazit zbatohen për çdo pikë të Tokës, përveç Xhamisë së Shenjtë të Mekës. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
« O bijtë e Abdu Manafit, mos ia ndaloni askujt të bëjë tavaf në këtë shtëpi dhe të falet në çdo kohë të ditës apo natës, kur të dëshirojë. T".
Por namazet e rimbursueshme, ose namazet sunet, të cilat kanë arsye (namazi i sunnetit që bëhet pas abdesit, ose gjatë eklipsit diellor ose hënor), mund të falen kudo në çdo kohë. Dëshmi për këtë janë hadithet e Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!). Njëri prej tyre thotë:
« Kush ka harruar të bëjë namaz, le ta bëjë kur të kujtohet. Nuk ka shpengim për të veçse duke e shpërblyer».
(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) thotë: “Janë pesë namaze që Allahu i urdhëroi robërit e Tij t'i falin. Kushdo që i kryen ato siç duhet, siç duhet, Allahu i ka premtuar atij Xhenetin. Dhe kush nuk i ka përmbushur detyrat e tij, ai është në rrezik. Allahu do ta dënojë ose do t'i japë falje me dëshirën e Tij."
Pesë namaze të detyrueshme
1. Namazi i sabahut (“as-subh”).
2. Namazi i drekës (“az-zuhr”).
3. Namazi i pasdites (“el-‘asr”).
4. Namazi i akshamit ("el-maghrib").
5. Namazi i natës (“el-‘isha”).
Çdo musliman (mukallaf) i rritur dhe i kompletuar mendërisht, përveç një gruaje që është në periudhën e menstruacioneve ose pastrimit pas lindjes, duhet të falë pesë namaze në ditë.
Namazi i parë i kryer nga Profeti Muhamed a.s. është namazi i darkës. Imam Taberaniu ka transmetuar në librin “Ewsat” nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe Ebu Said (Allahu qoftë i kënaqur me të): “Namazi i parë i detyrueshëm që Zoti ia ka caktuar Profetit Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Allahu qoftë mbi të) është namazi”.
Që nga ajo kohë, kanë kaluar rreth një mijë vjet e gjysmë, madje është e vështirë të merret me mend se sa namaze janë falur në këtë tokë nga muslimanët.
Një nga kushtet e namazit pesëfish (namazit) të detyrueshëm është falja e secilit prej pesë namazeve në një kohë të caktuar. Prandaj, namazi farz duhet të falet vetëm pasi të vijë koha e namazit përkatës. Prandaj, është e nevojshme të dihet se si të përcaktohet fillimi dhe mbarimi i kohërave të namazit.
Myslimanët modernë janë mësuar me faktin që ezani shpallet nga minaret e xhamive, kohët e lutjes mund të gjenden në internet ose në kalendarët me një orar lutjesh. Por në të njëjtën kohë, në orare të ndryshme, koha e lutjeve shpesh ndryshon, e njëjta gjë vlen edhe në internet. Kjo krijon një shqetësim, plus, në pjesën më të madhe, besimtarët as që e kanë idenë se si përcaktohet koha e secilit prej namazeve. Çfarë duhet të bëjë një musliman nëse gjendet në një vend ku nuk ka xhami, nuk ka internet dhe nuk ka kalendar lutjesh?
Prandaj, muslimanët duhet të dinë se kur vjen koha për çdo namaz dhe, nëse është e nevojshme, të përcaktojnë orën e duhur për veten e tyre në mënyrë që të falen në kohën e duhur.
Përgjigjja është e thjeshtë: aty falet namazi i detyrueshëm pesë kohësh sipas orarit të vendbanimit më të afërt, ku ndërrimi i ditës dhe natës ndodh si zakonisht. Kjo është specifika e një nate të gjatë dhe një dite pa fund.
Lutja në hapësirë
Është e drejtë të pyesim: si të përcaktohet koha e faljes në hapësirë? Si t'u lutemi astronautëve muslimanë?
Sipas studiuesve modernë islamikë, në hapësirë, ku nuk ka koncepte "ditë" apo "natë", koha e namazit nuk duhet të lidhet me lindjen dhe perëndimin e diellit, por me ritmin 24-orësh të jetës. Në këtë rast, zona kohore për referencën do të përcaktohet në lidhje me rajonin nga i cili niset anija kozmike.
Siç mund ta shohim, namazi nuk mund të anashkalohet dhe të shtyhet as në hapësirë.
Sa më shumë ta vonojmë faljen e namazit, aq më pak shpërblim marrim për të. Prandaj, është e nevojshme të nxitohet me faljen e namazit farz kur të vijë koha e tij.
Allahu na i pranoftë të gjitha lutjet!
