1.1. Marrëdhëniet ndërgrupore dhe ndërpersonale Marrëdhëniet ndëretnike mund të analizohen nga këndvështrime të ndryshme, prandaj, shumë shkenca janë të angazhuara në studimin e problemeve që lidhen me marrëdhëniet ndëretnike - antropologjia kulturore, shkenca politike, sociologjia, ekonomia,

Psikika e adoleshencës dhe marrëdhëniet ndërpersonale Adoleshenca zakonisht quhet, dhe jo pa arsye, e vështirë, duke i lidhur vështirësitë e saj me një "psikikë adoleshente" të veçantë. Përfaqësuesit e universalizmit biogjenetik të fundit të XIX - fillimit të shekullit XX. e kuptoi krizën e adoleshencës

Marrëdhëniet me publikun janë marrëdhënie ndërpersonale Marrëdhëniet me publikun janë kryesisht marrëdhënie ndërpersonale. Kjo do të thotë që një grup sjelljesh të një personi (sjellja e vendosjes) plotëson domosdoshmërisht një grup sjelljesh (sjellje vendosëse)

KAPITULLI 14 Marrëdhëniet ndërpersonale K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1981) shkruan se “psikologjia e komunikimit e izolon subjektin e saj kur mendon se si dy, duke rënë në kontakt, krijojnë diçka të tretë, që është marrëdhënia mes tyre” (f. 225). Pra gris

Marrëdhëniet ndërpersonale Komunikimi ndërpersonal si ndërveprim ndërmjet njerëzve, kusht për mirëkuptimin e tyre të ndërsjellë dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre është një proces që mund të konsiderohet si një sistem “person-person” në të gjithë dinamikën e tij të shumëanshme.

Marrëdhëniet ndërpersonale Ndërveprimi ndërpersonal bashkon jo vetëm konceptet private, si mirëkuptimi i ndërsjellë, ndihma reciproke (ndihma reciproke), ndjeshmëria, ndikimi i ndërsjellë. Ai gjithashtu përfshin kategori të kundërta - keqkuptime të ndërsjella,

Marrëdhëniet ndërpersonale Marrëdhëniet ndërpersonale mund të shikohen nga këndvështrime të ndryshme. Nga njëra anë, marrëdhëniet ndërpersonale përfshijnë marrëdhënie me përvojë subjektive midis njerëzve, të cilat gjenden objektivisht në karakterin dhe metodat.

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E FEDERATËS RUSE

Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional

UNIVERSITETI SHTETËROR TVER

Fakulteti i Psikologjisë dhe Punës Sociale

Departamenti i Psikologjisë dhe Psikologjisë së Zhvillimit

PUNA KURSI

në disiplinën "Psikologji e përgjithshme"

Drejtimi "Psikologji"

Tver 2015

Prezantimi

1.1 Koncepti i "marrëdhënieve ndërpersonale"

2.2 Kuptimi dhe zhvillimi evolucionar i miqësisë në procesin e të bërit person

3 Formimi i miqësisë

3 Dashuria si manifestim i dhimbjes

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Njeriu është qenie shoqërore, jeta dhe zhvillimi i tij janë të pamundura pa komunikim dhe ndërveprim me njerëzit. Psikologjia sociale studion se si njerëzit komunikojnë dhe ndërveprojnë me njëri-tjetrin, çfarë mendojnë për njëri-tjetrin, si ndikojnë njëri-tjetrin dhe si lidhen me njëri-tjetrin, zbulon se si kushtet sociale ndikojnë në sjelljen e njerëzve.

Formimi i personalitetit të një individi nuk mund të konsiderohet i izoluar nga shoqëria në të cilën ai jeton, nga sistemi i marrëdhënieve në të cilin ai përfshihet. Sipas K. Marksit, shoqëria “nuk përbëhet nga individë, por shpreh shumën e atyre lidhjeve dhe marrëdhënieve në të cilat këta individë janë me njëri-tjetrin”.

Kur njerëzit ndërveprojnë me njëri-tjetrin, manifestohen cilësitë e tyre personale, pra MO. Tipari më i rëndësishëm i MO-ve është baza e tyre emocionale. Kjo do të thotë se ato lindin dhe formohen në bazë të disa ndjenjave që njerëzit kanë në raport me njëri-tjetrin. Këto ndjenja mund të jenë bashkimi, bashkimi i njerëzve dhe ndarja e tyre.

Nëse thellojmë në IR, do të hasim më shumë komunikim personal, për shembull, komunikim intim-personal. Ky është një lloj amortizuesi psikologjik për problemet dhe trazirat biznesore, shtëpiake dhe personale. Kjo është bashkëfajësia e partnerëve në problemet e njëri-tjetrit, mundësia për të ndarë qenien e tyre shpirtërore dhe praktike me të tjerët, sigurohet nga të kuptuarit e mendimeve, ndjenjave dhe synimeve të tjetrit, ndjeshmëria. Falë bashkëpunimit në marrëdhëniet intime-personale, individi vetëaktualizohet, gjë që më së shumti lehtësohet nga format më të larta të komunikimit intime-personal - miqësia dhe dashuria. Kjo përcaktoi rëndësinë e punës së kursit.

Qëllimi i punës është të konsiderojë marrëdhëniet e dashurisë dhe miqësisë si forma të manifestimit të marrëdhënieve ndërpersonale.

Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhen detyrat e mëposhtme:

¾ Konsideroni konceptin e marrëdhënieve ndërpersonale si një kategori të veçantë;

¾ Të studiojë specifikat e marrëdhënieve miqësore, konceptin e miqësisë, llojet e miqësisë dhe marrëdhëniet miqësore;

¾ Të studiojë specifikat e manifestimeve të dashurisë dhe dashurinë si manifestim dhimbjeje.

Objekti i punës së kursit është - dashuria, miqësia, miqësia.

Tema janë marrëdhëniet ndërpersonale.

Struktura e punës së kursit përbëhet nga një hyrje, tre kapituj, një përfundim, një listë referencash.

Kapitulli 1

1 Koncepti i "marrëdhënieve ndërpersonale"

Marrëdhëniet ndërpersonale janë të lidhura ngushtë me lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore. G.M. Andreeva thekson se ekzistenca e marrëdhënieve ndërpersonale brenda formave të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore është realizimi i marrëdhënieve jopersonale (sociale) në aktivitetet e njerëzve të veçantë, në aktet e komunikimit dhe ndërveprimit të tyre.

Marrëdhëniet me publikun janë lidhje zyrtare, të fiksuara zyrtarisht, të objektivizuara, efektive. Ata janë udhëheqës në rregullimin e të gjitha llojeve të marrëdhënieve, përfshirë ato ndërpersonale.

Marrëdhëniet ndërpersonale përjetohen objektivisht, në shkallë të ndryshme, marrëdhënie të perceptuara midis njerëzve. Ato bazohen në një sërë gjendjesh emocionale të njerëzve që ndërveprojnë. Ndryshe nga marrëdhëniet e biznesit (instrumentale), të cilat mund të jenë zyrtarisht të fiksuara dhe të lirshme, marrëdhëniet ndërpersonale nganjëherë quhen ekspresive, duke theksuar përmbajtjen e tyre emocionale. Marrëdhënia e biznesit dhe marrëdhënieve ndërpersonale në aspektin shkencor nuk është e zhvilluar mirë.

Marrëdhëniet ndërpersonale përfshijnë tre elementë - njohës (gnostik, informues), afektiv dhe sjellje (praktik, rregullator).

Elementi njohës përfshin ndërgjegjësimin për atë që dikujt i pëlqen apo nuk i pëlqen në marrëdhëniet ndërpersonale.

Aspekti afektiv e gjen shprehjen e tij në përvojat e ndryshme emocionale të njerëzve për marrëdhëniet mes tyre. Komponenti emocional është zakonisht ai kryesor. “Këto janë, para së gjithash, gjendje emocionale pozitive dhe negative, gjendje konflikti (intrapersonale, ndërpersonale), ndjeshmëri emocionale, kënaqësi me veten, partnerin, punën, etj.

Përmbajtja emocionale e marrëdhënieve ndërpersonale (nganjëherë e quajtur valencë) ndryshon në dy drejtime të kundërta: nga konjuktivi (pozitiv, duke bashkuar) në indiferent (neutral) dhe disjunktive (negativ, ndarës) dhe anasjelltas. Variantet e manifestimeve të marrëdhënieve ndërpersonale janë të mëdha. Ndjenjat konjuktive manifestohen në forma të ndryshme të emocioneve dhe gjendjeve pozitive, shfaqja e të cilave tregon gatishmëri për afrim dhe aktivitet të përbashkët. Ndjenjat indiferente sugjerojnë manifestime të një qëndrimi neutral ndaj partnerit. Këtu mund të përfshihet indiferenca, indiferenca, indiferenca, etj. Ndjenjat shkëputëse shprehen në shfaqjen e formave të ndryshme të emocioneve negative dhe një gjendje që nga partneri vlerësohet si mungesë gatishmërie për afrim dhe komunikim të mëtejshëm. Në disa raste, përmbajtja emocionale e marrëdhënieve ndërpersonale mund të jetë ambivalente (kontradiktore).

Shfaqjet konvencionale të emocioneve dhe ndjenjave në format dhe metodat karakteristike për ato grupe, përfaqësuesit e të cilëve hyjnë në kontakte ndërpersonale, nga njëra anë, mund të kontribuojnë në mirëkuptimin e ndërsjellë të atyre që komunikojnë dhe, nga ana tjetër, të pengojnë ndërveprimin (për shembull, nëse komunikuesit i përkasin grupeve të ndryshme etnike, profesionale, sociale dhe të tjera dhe përdorin mjete të ndryshme komunikimi joverbale).

Komponenti i sjelljes i marrëdhënieve ndërpersonale realizohet në veprime specifike. Nëse njëri prej partnerëve i pëlqen tjetri, sjellja do të jetë miqësore, me synim ndihmë dhe bashkëpunim produktiv. Nëse objekti nuk është i lezetshëm, atëherë ana ndërvepruese e komunikimit do të jetë e vështirë. Midis këtyre poleve të sjelljes ekziston një numër i madh i formave të ndërveprimit, zbatimi i të cilave përcaktohet nga normat socio-kulturore të grupeve të cilave u përkasin komunikuesit.

Marrëdhëniet ndërpersonale ndërtohen përgjatë "vertikalit" (midis liderit dhe vartësve dhe anasjelltas) dhe "horizontale" (midis personave që zënë të njëjtin status). Shfaqjet emocionale të lidhjeve ndërpersonale përcaktohen nga normat sociokulturore të grupeve të cilave u përkasin komunikuesit dhe nga dallimet individuale që ndryshojnë brenda këtyre normave. Marrëdhëniet ndërpersonale mund të krijohen nga pozicionet e dominimit - barazisë - nënshtrimit dhe varësisë-pavarësisë.

Distanca sociale nënkupton një kombinim të tillë të marrëdhënieve zyrtare dhe ndërpersonale, që përcakton afërsinë e atyre që komunikojnë, që korrespondon me normat sociokulturore të komuniteteve të cilave u përkasin. Distanca sociale ju lejon të mbani një nivel adekuat të gjerësisë dhe thellësisë së marrëdhënieve kur vendosni marrëdhënie ndërpersonale. Shkelja e saj çon fillimisht në marrëdhënie të ndërlidhura ndërpersonale (deri në 52% në marrëdhëniet e pushtetit dhe deri në 33% në marrëdhëniet me status të barabartë), dhe më pas në konflikte.

Distanca psikologjike karakterizon shkallën e afërsisë së marrëdhënieve ndërpersonale midis partnerëve të komunikimit (miqësore, shoqëruese, miqësore, të besueshme). Sipas mendimit tonë, ky koncept thekson një fazë të caktuar në dinamikën e zhvillimit të marrëdhënieve ndërpersonale.

Përputhshmëria ndërpersonale është kombinimi optimal i karakteristikave psikologjike të partnerëve që kontribuojnë në optimizimin e komunikimit dhe aktiviteteve të tyre. Si fjalë ekuivalente përdoren "harmonizimi", "konsistenca", "konsolidimi" etj. Përputhshmëria ndërpersonale bazohet në parimet e ngjashmërisë dhe komplementaritetit. Treguesit e tij janë kënaqësia me ndërveprimin e përbashkët dhe rezultatin e tij. Rezultati dytësor është shfaqja e simpatisë së ndërsjellë. Fenomeni i kundërt i përputhshmërisë është papajtueshmëria, dhe ndjenjat e shkaktuara prej saj janë antipatia. Përputhshmëria ndërpersonale konsiderohet si gjendje, proces dhe rezultat. Zhvillohet brenda kornizës hapësirë-kohore dhe kushteve specifike (normale, ekstreme etj.) që ndikojnë në manifestimin e saj. Për të përcaktuar përputhshmërinë ndërpersonale, përdoren metoda harduerike dhe teknike dhe një homeostat.

Tërheqja ndërpersonale është një pronë komplekse psikologjike e një personi, e cila, si të thuash, "tërheq" një partner komunikimi dhe në mënyrë të pavullnetshme ngjall një ndjenjë simpatie tek ai. Sharmi i një personi i lejon asaj të fitojë mbi njerëzit. Atraktiviteti i një personi varet nga pamja e tij fizike dhe sociale, aftësia për të empatizuar, etj.

Atraktiviteti ndërpersonal kontribuon në zhvillimin e marrëdhënieve ndërpersonale, shkakton një përgjigje njohëse, emocionale dhe të sjelljes tek një partner. Fenomeni i atraktivitetit ndërpersonal në çiftet miqësore zbulohet tërësisht në studimet e N.N. Obozova.

Në literaturën shkencore dhe popullore, shpesh përdoret një koncept i tillë si "tërheqja emocionale" - aftësia e një personi për të kuptuar gjendjet mendore të një partneri komunikimi dhe veçanërisht për të: empatizuar me të. Kjo e fundit (aftësia për të empatizuar) manifestohet në reagimin e ndjenjave ndaj gjendjeve të ndryshme të partnerit. Ky koncept është disi më i ngushtë se "tërheqja ndërpersonale".

Sipas mendimit tonë, atraktiviteti ndërpersonal nuk është studiuar mjaftueshëm shkencërisht. Në të njëjtën kohë, nga pozicionet e aplikuara, ky koncept studiohet si një fenomen i formimit të një imazhi të caktuar. Në shkencën vendase, kjo qasje është zhvilluar në mënyrë aktive pas vitit 1991, kur kishte një nevojë reale për rekomandime psikologjike për formimin e imazhit (imazhit) të një politikani ose një personi biznesi. Publikimet për këtë çështje japin këshilla për krijimin e një imazhi tërheqës të një politikani (në pamje, zë, përdorim të mjeteve të komunikimit verbal dhe joverbal, etj.). U shfaqën specialistë për këtë problem - krijues imazhesh. Për psikologët, ky problem duket premtues.

Duke marrë parasysh rëndësinë praktike të problemit të atraktivitetit ndërpersonal në institucionet arsimore ku trajnohen psikologët, këshillohet të prezantohet një kurs i veçantë "Formimi i imazhit të një psikologu". Kjo do t'i lejojë të diplomuarit të përgatiten më mirë për punën e tyre të ardhshme, të duken më tërheqës në sytë e klientëve dhe të krijojnë kontaktet e nevojshme.

Koncepti i "tërheqjes" është i lidhur ngushtë me atraktivitetin ndërpersonal. Disa studiues e konsiderojnë tërheqjen si një proces dhe në të njëjtën kohë si rezultat i atraktivitetit të një personi për një tjetër; caktoni nivele në të (simpatinë, miqësinë, dashurinë) dhe lidhni atë me anën perceptuese të komunikimit. Të tjerë besojnë se tërheqja është një lloj qëndrimi shoqëror, në të cilin mbizotëron një komponent emocional pozitiv. V.N. Kunitsyna e kupton tërheqjen si proces të preferimit të disa njerëzve ndaj të tjerëve, tërheqje reciproke midis njerëzve, simpati reciproke. Sipas mendimit të saj, tërheqja është për shkak të faktorëve të jashtëm (shkalla e ashpërsisë së nevojës së një personi për përkatësi, gjendja emocionale e partnerëve të komunikimit, afërsia hapësinore e vendbanimit ose punës së komunikuesve) dhe përcaktuesit e brendshëm, në të vërtetë ndërpersonal ( atraktiviteti fizik, stili i sjelljes së demonstruar, faktori i ngjashmërisë midis partnerëve, shprehja e një marrëdhënieje personale me një partner në procesin e komunikimit). Siç mund të shihet nga sa më sipër, paqartësia e konceptit të "tërheqjes" dhe mbivendosja e tij me fenomene të tjera e bën të vështirë përdorimin e këtij termi dhe shpjegon mungesën e kërkimit në psikologjinë ruse. Ky koncept është huazuar nga psikologjia anglo-amerikane dhe mbulohet nga termi i brendshëm "tërheqja ndërpersonale". Në këtë drejtim, duket e përshtatshme që këto terma të përdoren si ekuivalente.

Koncepti i "tërheqjes" i referohet nevojës së një personi për të qenë së bashku me një tjetër që ka karakteristika të caktuara që marrin një vlerësim pozitiv të perceptuesit. Tregon një simpati të përjetuar për një person tjetër. Tërheqja mund të jetë e njëanshme ose e dyanshme. Koncepti i kundërt i "pranimit" (negimit) lidhet me karakteristikat psikologjike që ka një partner komunikimi, të cilat perceptohen dhe vlerësohen negativisht; Prandaj, partneri shkakton emocione negative.

2 Karakteristikat e marrëdhënieve ndërpersonale

Fjala "marrëdhënie" ka shumë kuptime në rusisht. Sidoqoftë, në shkencë, koncepti "marrëdhënie" nënkupton një lidhje të veçantë të një personi me botën e jashtme, dhe kjo veçori përcaktohet nga fakti se një person është i pajisur me ndjenja dhe arsye, të cilat ndikojnë në lidhjen e tij me botën e njerëzve. dhe gjërat.

Nga gjithë larmia e marrëdhënieve njerëzore me botën përreth nesh, ky kapitull trajton ato që karakterizojnë ndërlidhjet e njerëzve individualë, d.m.th., marrëdhëniet ndërpersonale.

Marrëdhëniet ndërpersonale mund të jenë biznesi, personale, miqësore, shoqëruese, familjare. Ata, si rregull, karakterizohen nga fjala "reciproke" - ndërlidhje, ndërveprim, mirëkuptim reciprok, perceptim reciprok.

Karakteristikat e sjelljes së një personi në një ekip, rezultatet e punës së tij ose ndonjë aktiviteti tjetër shkaktojnë reagime të caktuara nga njerëzit e tjerë të lidhur me këtë aktivitet, formojnë qëndrimin e secilit prej anëtarëve të një grupi të caktuar (klasë, kompani, ekip, etj.) ndaj ndaj këtij personi. Kështu formohet dhe zhvillohet një sistem ndërlidhjeje (lidhjet me njëri-tjetrin, midis dy dhe shumë njerëzve):

· ndërveprim - koordinim i veprimeve;

· mirëkuptimi i ndërsjellë - mirëkuptimi i bazuar në reciprocitet, mirëkuptimi i njëri-tjetrit;

· perceptimi i ndërsjellë - perceptimi i një personi nga njerëzit e tjerë.

Në formimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore, një rol të rëndësishëm luhet nga fakti se ato lindin dhe zhvillohen në bazë të disa ndjenjave - përvojave emocionale (nga latinishtja emovere - I tund). E gjithë gamë e ndjenjave që formojnë bazën e marrëdhënieve ndërpersonale mund të përmblidhen në dy grupe të mëdha:

· ndjenjat që i bashkojnë njerëzit, i bashkojnë ata, lindin gatishmëri për përpjekje dhe veprime të përbashkëta (përpiquni të jepni shembuj të ndjenjave të tilla);

· ndjenjat që i ndajnë njerëzit, kur pala tjetër shfaqet si e papranueshme, nuk ka dëshirë për bashkëpunim në lidhje me të (a njihni ndjenja të tilla?).

Marrëdhëniet afariste mund të quhen zyrtare në një mënyrë tjetër (nga lat. zyrtaris - zyrtare). Këto marrëdhënie lidhen me respektimin e çdo formaliteti, rregullore të vendosur nga administrata, si dhe nga çdo zyrtar. Një shembull tipik i marrëdhënieve të tilla është marrëdhënia midis një drejtuesi dhe një vartësi, midis një mësuesi dhe një studenti gjatë një mësimi. Por ka marrëdhënie biznesi që nuk kufizohen me rregulla formale. Për shembull, marrëdhënia midis një mësuesi dhe një studenti jashtë mësimit mund të jetë mjaft e barabartë, e besueshme dhe jo e përcaktuar zyrtarisht.

Marrëdhëniet personale ndërtohen në bazë të marrëdhënieve private. Ato nuk kufizohen nga rregullat e vendosura formale.

Takime, miqësi, miqësi. Takimi është forma më e gjerë e marrëdhënieve ndërpersonale. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet e njohjes mund të jenë si biznesore ashtu edhe personale: ju mund ta njihni një person nga biznesi, nga dashuria personale, nga marrëdhëniet personale.

Takimet zakonisht ndahen në nivele. Niveli i parë është "Unë e di me shikim, e njoh" (gama më e gjerë e njerëzve të tjerë); e dyta - "përshëndetje" (vetëm me njohje reciproke); e treta - "përshëndetje dhe bisedë për tema të përgjithshme". Me një njohje të tillë, ndjenjat personale nuk luajnë një rol të rëndësishëm. Në lidhje me të njohurit, marrëdhëniet personale janë jashtëzakonisht të rralla. Ju mund të lidheni me çdo person në një mënyrë ose në një tjetër, ta konsideroni atë të njohurin tuaj, por jo ta klasifikoni si mik. Mungesa e një niveli të tillë të marrëdhënieve ndërnjerëzore realizohet nga një person mjaft ashpër në një qytet ose vend të huaj. Kur ekzistojnë këto marrëdhënie, shpesh merren si të mirëqena, nuk mendojnë se mbi çfarë baze janë krijuar, çfarë rëndësie kanë për këtë person, për njerëzit e tjerë, për të gjithë shoqërinë.

Marrëdhëniet miqësore lindin me dikë nga rrethi i të njohurve, me kusht që një person të jetë tërheqës për një tjetër (tërheqje reciproke). Vetë fjala “mik” tregon rolin e veçantë të pranim-refuzimit. Këtu, kushti kryesor për shfaqjen e marrëdhënieve ndërnjerëzore është tërheqja e ndërsjellë, simpatia, dëshira për kontakt, për komunikim.

Marrëdhëniet më të ngushta ndërpersonale bëhen shoqëri. Ato bazohen në lidhjet e biznesit, pjesëmarrësit e marrëdhënieve të tilla janë të bashkuar nga një qëllim, mjete dhe rezultate të përbashkëta të një veprimtarie të përbashkët. Një nivel më i lartë i marrëdhënieve karakterizohet nga fjala "miqësi", një mësim i veçantë do t'i kushtohet këtyre marrëdhënieve.

Pëlqen dhe nuk i pëlqen. Siç e dini tashmë, marrëdhëniet ndërpersonale bazohen në ndjenja të caktuara të njerëzve, qëndrimin e tyre ndaj një personi tjetër. Më shpesh, ndjenjat shprehin simpati, d.m.th., prirje të brendshme, atraktivitet dhe e kundërta e saj - antipati. Shpesh është përmes simpatisë që njerëzit mund të bashkohen në grupe të bazuara në pikëpamje, vlera dhe ideale të përbashkëta ose të ngjashme. Pëlqimet dhe mospëlqimet e njerëzve janë selektive, ato vlejnë për disa njerëz dhe cilësitë e tyre. Shpesh është e vështirë të shpjegohet se çfarë saktësisht ju pëlqen ky person, ky qëndrim manifestohet në nivelin e ndjenjave, megjithatë, nëse analizoni me kujdes se në çfarë bazohet ky qëndrim ndaj një personi, mund ta zbuloni këtë bazë. Me shumë mundësi, do të konsistojë në koincidencën e shijeve, pikëpamjeve, interesave, qëndrimeve ndaj njerëzve të tjerë.

E njëjta gjë vlen edhe për antipatinë. Me shumë mundësi, një person që nuk është dashamirës ndaj jush, ngjall antipati, ju ofendoi në një farë mënyre ose para syve tuaj një person tjetër, kreu një vepër të keqe, nga këndvështrimi juaj, ose manifestime të tjera të shijeve, sjelljes së tij jo. përkojnë me idetë tuaja për atë që duhet të jetë - kjo ndodh. Mos nxitoni të gjykoni një person: "Ai është i keq, nuk më pëlqen". Sa mirë e njihni një person që ta thotë këtë, madje ta bëjë mendimin tuaj pronë të njerëzve të tjerë? A është gjykimi juaj i drejtë? Keni bërë gjithçka për të krijuar raporte me këtë person? Të kuptuarit e tjetrit është një kusht i rëndësishëm për marrëdhëniet ndërpersonale.

Marrëdhëniet normale midis njerëzve janë të mundshme nëse ata kanë aftësinë të simpatizojnë, të empatizojnë njerëzit e tjerë, të vendosin veten në pozicionin e një personi tjetër. Kuptimi i njerëzve për njëri-tjetrin varet nga natyra e marrëdhënies mes tyre. Nëse këto marrëdhënie janë miqësore, miqësore, është më e lehtë të arrihet mirëkuptimi i ndërsjellë. Një mik falet shumë, por një mik i vërtetë do të përpiqet të mos ofendojë veten, do të bëjë një hap drejt. Është më e vështirë nëse marrëdhënia me një person tjetër është e kundërta e miqësisë ose miqësisë. Këtu, për të kuptuar tjetrin, duhet të bëni një përpjekje.

Në procesin e marrëdhënieve ndërpersonale, njerëzit nuk komunikojnë thjesht (kjo do të diskutohet në mësimin e ardhshëm), ata nuk veprojnë vetëm së bashku ose pranë njëri-tjetrit, ata ndikojnë njëri-tjetrin, formojnë një stil të caktuar marrëdhënieje. Në përpjekje për të imituar të mirën, për të shmangur të keqen, duke e krahasuar veten me të tjerët, një person "ndërton veten dhe marrëdhëniet e tij me botën e jashtme".

Tipari më i rëndësishëm i marrëdhënieve ndërpersonale është baza emocionale. Kjo do të thotë se ato lindin dhe zhvillohen në bazë të disa ndjenjave që njerëzit kanë në raport me njëri-tjetrin.

Ndjenjat janë përvoja njerëzore relativisht të qëndrueshme që kanë një bazë motivuese dhe shoqërohen me plotësimin e nevojave. ndjenja duhet të dallohet nga emocioni.

Emocionet janë përvoja afatshkurtra njerëzore të shoqëruara me një reagim ndaj ndikimit të stimujve të brendshëm dhe të jashtëm.

Emocionet janë karakteristike për kafshët dhe mund të shfaqen në formën e kënaqësisë dhe pakënaqësisë, gëzimit, frikës, etj.

Grupet e ndjenjave:

Lidhëz - ato që na bashkojnë

Disjunctive - ato që na ndajnë

Funksionet sociale të ndjenjave mund të konsiderohen si një mekanizëm që njerëzit të përshtaten me njëri-tjetrin në procesin e marrëdhënieve shoqërore.

Të gjithë studiojnë ndryshe në të njëjtën situatë, dhe kjo përcaktohet nga karakteristikat individuale të një personi, përvoja e tij sociale. E. Bern vuri në dukje se deri në moshën rreth 10 vjeç, një fëmijë zhvillon një kompleks përvojash që do të mbizotërojnë në jetën e tij. Këto ndjenja mbizotëruese mbizotërojnë si shkas për përvojat në një situatë të caktuar dhe për këtë arsye mund të jenë të papërshtatshme për të. Shumë njerëz që kanë probleme me marrëdhëniet ndërpersonale dhe probleme të përshtatjes sociale ka të ngjarë të kenë një grup të pamjaftueshëm të përvojave bazë.

Indiferenca dhe ambivalenca e ndjenjave

Jo të gjitha marrëdhëniet ndërpersonale shoqërohen me ndjenja. Sipas Dobovich A.B. indiferenca mund të jetë norma e marrëdhënieve ndërpersonale. Subjekti hyn në marrëdhënie çdo ditë me njerëz të tjerë për të cilët mund të mos ketë ndjenja (shitës, konduktor, shofer, etj.). Si një faktor i pafavorshëm, indiferenca mund të interpretohet nëse marrëdhënia është afatgjatë.

Disa njerëz nuk e kuptojnë saktësisht se si ndihen në një situatë të caktuar. Kjo ndodh sepse ai mund të përjetojë disa ndjenja në një nivel të vetëdijshëm dhe krejtësisht të ndryshme në një nivel të pavetëdijshëm. Ndjenjat mund të bien ndesh me normat shoqërore të futura në procesin e edukimit dhe socializimit. E gjithë kjo krijon problemin e dualitetit të ndjenjave, pra problemin e ambivalencës.

Një person që përjeton ndjenja ambivalente e ka të vështirë të marrë vendime dhe të përcaktojë sjelljen e tij në lidhje me një person tjetër.

Llojet e përvojave njerëzore (sipas F.E. Vasilyuk)

Përvoja e një personi është një punë e brendshme intelektuale-vullnetare për të rivendosur paqen shpirtërore dhe kuptimin e humbur të ekzistencës.

Përvojat janë procesi i tejkalimit të situatave kritike.

) Hedonist - manifestohet në faktin se një person ose injoron ose nuk është i vetëdijshëm për problemin, duke ruajtur iluzionin e mirëqenies në sytë e tij. Për rrjedhojë, subjekti nuk fiton përvojën shpirtërore të të kuptuarit të kuptimit të disa fenomeneve. Ai duket se po pezullon zhvillimin e tij personal. Pas këtij lloji të përvojës fshihet frika nga dështimi dhe frika nga tejkalimi i vetvetes. Një person ose ka frikë të tregojë dobësinë e tij, ose vuan nga një kompleks inferioriteti. Njerëz të tillë nuk lejojnë përvoja të thella dhe injorojnë "unë" e tyre njohëse.

) Realiste - përfaqësojnë një lloj adekuat të përvojave njerëzore. Në thelb është mekanizmi i durimit. Një person pranon situatën dhe përshtatet me kushtet e reja të jetës. Nëse në të njëjtën kohë një person nuk ndryshon asgjë në vetvete, atëherë ai priret në një lloj sjelljeje pasive, prandaj, kushtet për përshtatje diktohen nga jashtë dhe për këtë arsye nuk shoqërohen me rritjen personale.

) Vlera - me këtë lloj përvoje, personi është i vetëdijshëm për forcat e një lloj humbjeje ose një situate kritike; e përjeton, por nuk e pranon në mënyrë pasive. Një person kërkon të kuptojë dhe të kuptojë pamundësinë e asaj që ishte jeta e tij më parë (ose marrëdhëniet), prandaj, ai ndërton një përmbajtje të re të jetës (pasi ka humbur një të dashur ose një burrë, një grua bie në dashuri ose martohet shumë) . Kjo kërkon një nivel të lartë zhvillimi personal, vetëbesim, mençuri (e veja vazhdon punën e burrit; pas humbjes së një fëmije lindi një tjetër).

) Kreativ - këto janë përvoja të një personaliteti të vendosur me vullnet të fortë, të aftë për të gjetur një rrugëdalje në çdo situatë të vështirë. Me këtë lloj përvoje, një person jo vetëm që krijon një cilësi të re të jetës, por gjithashtu ngrihet në një nivel më të lartë të zhvillimit personal (Dostojevski shkroi libra ndërsa ishte në burg).

Njeriu është një qenie shoqërore. Nevoja për të hyrë në marrëdhënie me individë të ngjashëm nuk diktohet vetëm nga instinkti i mbijetesës dhe riprodhimit, por gjithashtu sjell një emocion të gjallë<#"justify">¾

¾ prindërit;

¾ fëmijët e tyre<#"justify">Marrëdhëniet nuk janë gjithmonë të paqarta, ato janë në gjendje të shkojnë në një drejtim ose në një tjetër, ose madje mund të ndërpriten. Ndonjëherë një ndërprerje në marrëdhënie mund të jetë për shkak të arsyeve plotësisht objektive, por shpesh kjo ndërprerje ka një gjurmë të thellë në personalitetin e një personi. Disa rregulla të thjeshta që rregullojnë psikologjinë e marrëdhënieve ndërnjerëzore në shoqërinë tonë do të ndihmojnë në ndërtimin e marrëdhënieve në mënyrë korrekte dhe shmangien e tronditjes së thellë emocionale në rast pushimi.

Dashuria dhe miqësia

Dashuria dhe miqësia është një kategori e veçantë e marrëdhënieve ndërpersonale, më e vështira. Kompleksiteti shkaktohet nga zgjedhja jonë, e vetëdijshme apo e pavetëdijshme. Këto ndjenja lindin midis dy ose më shumë njerëzve mbi parimin e simpatisë reciproke, interesave ose qëllimeve të përbashkëta. Miqësia dhe dashuria (pa konotacion seksual) është pasuria më e madhe e një personi.

Të bësh miq është një art. Dikush e kupton atë në mënyrë intuitive, dhe dikush duhet të mësojë me vetëdije. Mësoni t'u besoni miqve dhe vlerësoni besimin, jini të gatshëm të kuptoni dhe pranoni të metat e tyre. Mund të mos ju pëlqejë vërtet diçka tek miku juaj, diçka për mendimin tuaj është krejtësisht e papranueshme, por nuk mund ta theksoni në një rreth të gjerë, megjithëse mund ta diskutoni privatisht. Nëse filloni të tallni një mik para të huajve, atëherë mund të thoni me mjaft besim se nuk ka sinqeritet në miqësinë tuaj nga të dyja palët. Ju nuk e vlerësoni mikun tuaj dhe ai nuk pret miqësi nga ju, por ndonjë përfitim tjetër që lidhet me marrëdhënien.

"Miqësia nënkupton barazi dhe respekt të ndërsjellë, aftësi për të gjetur një kompromis dhe për të qëndruar besnik ndaj një miku në çdo kusht."

Prishja e miqësive

Njerëzimi ruan shumë legjenda për miqësinë e fortë dhe tradhtinë. Por ndonjëherë miqësitë përfundojnë pa asnjë arsye dhe ftohje të dukshme. Arsyeja e lidhjes së tyre zhduket, shfaqen interesa të ndryshme dhe si rrjedhojë nuk ka mundësi të dukshme për të mbajtur marrëdhënie të ngushta miqësore. Mos kini frikë nga kjo, pasi ky është fundi më i mirë i miqësive. Ky është pikërisht rasti i përmendur në thënien se një mik i vjetër është më i mirë se dy të rinj. Ju ndaluat takimet dhe thirrjet, por ngrohtësia e marrëdhënieve dhe kujtimet e rrugës së përshkuar së bashku mbetën. Psikologjia e marrëdhënieve me një burrë të martuar zakonisht bazohet në këtë, kur nuk ndërtohen plane të përbashkëta për të ardhmen.

Nëse hendeku ka ndodhur për ndonjë arsye ose ishte i paarsyeshëm, por i njëanshëm, atëherë kjo mund të lërë një gjurmë të gjallë emocionale në jetën mendore të një personi. Me kalimin e kohës, ajo do të zbehet, por kjo do të duhet të përjetohet. Sa më të fortë emocionalisht të keni qenë të lidhur me njëri-tjetrin, aq më gjatë zgjat periudha e shkëputjes nga gjiri.

Jeta emocionale e një personi është e vështirë për të kontrolluar intelektin, ajo shkon në një nivel sensual. Por në mënyrë që emocionet të mos hyjnë në kategorinë e stresit emocional, mund të përpiqeni të minimizoni pasojat e një ndarjeje.

Duke humbur miqësitë, ne fitojmë përvoja të reja jetësore dhe hapim dyert për marrëdhënie të reja. Prandaj, përpiquni të braktisni menjëherë dënimin e ish-mikut tuaj, xhelozinë dhe zemërimin, dëshirën për hakmarrje. Këto emocione negative mund t'ju dëmtojnë nga brenda deri në shkatërrimin e shëndetit.

"Lidhni mendjen tuaj dhe përpiquni ta mbushni këtë periudhë me emocione pozitive. Ato mund t'ju japin udhëtime dhe njohje të reja, një klub sportiv, një hobi të ri. Zbuloni një shkrimtar të ri ose një lojë të re."

Mos e fajësoni veten për hendekun, pasi kjo është një situatë normale, kjo ndodh në Tokën tonë çdo ditë dhe çdo minutë. Situata juaj nuk është diçka e veçantë dhe nuk do të bëhet një tragjedi globale.

miqësi dashuri personalitet

Kapitulli 2

1 Koncepti i miqësisë, llojet e miqësisë dhe marrëdhëniet miqësore

Miqësia është një nga llojet e marrëdhënieve personale. Ndryshe nga marrëdhëniet funksionale, të biznesit, ku një person përdor tjetrin si mjet për të arritur disa nga qëllimet e tij, miqësia është e vlefshme në vetvete, është e mirë në vetvete; miqtë ndihmojnë njëri-tjetrin pa interes, "jo për shërbim, por për miqësi". Ndryshe nga lidhjet familjare, afërsia familjare dhe partneriteti, anëtarët e së cilës janë të lidhur nga përkatësia e përbashkët dhe lidhjet e solidaritetit në grup, miqësia është individualisht selektive, e lirë dhe e bazuar në simpatinë reciproke. Ndryshe nga miqësia sipërfaqësore, miqësia është një marrëdhënie e thellë dhe intime, që përfshin jo vetëm besnikërinë dhe ndihmën e ndërsjellë, por edhe afërsinë e brendshme, sinqeritetin, besimin, dashurinë. Nuk është çudi që ne e quajmë një mik alter egon tonë. Për nga natyra e motivimit të saj, miqësia gjithashtu ndryshon nga ndjenjat dhe marrëdhëniet dashurio-erotike, seksuale.

Njerëzimi gjithmonë e ka vlerësuar shumë miqësinë. Është e vështirë të përmendësh një filozof që nuk do të fliste për të. Por kur flasim për miqësi, ata shpesh nënkuptojnë gjëra të ndryshme. Së pari, miqësia është një institucion i caktuar shoqëror që kryen disa funksione shoqërore, studimi i të cilit kryhet nga shkenca të tilla si sociologjia, historia dhe antropologjia. Së dyti, këto janë marrëdhëniet e vërteta personale që zhvillohen në jetën e përditshme, studimi i të cilave është i angazhuar në psikologjinë sociale. Së treti, këto janë ndjenja dhe përvoja miqësore, në studimin e të cilave rol kryesor luan psikologjia e emocioneve dhe psikologjia e personalitetit. Së katërti, miqësia është një vlerë e rëndësishme morale e studiuar nga etika.

Edhe pse të gjithë popujt në çdo kohë e kanë nderuar miqësinë si vlerën më të madhe shoqërore dhe morale, ata pa ndryshim e konsideronin "miqësinë e vërtetë" si jashtëzakonisht të rrallë dhe lulëzimi i saj, si rregull, i atribuohej së shkuarës, duke e paraqitur atë si një ideal të përmbysur në e shkuara. Siç u shpreh filozofi gjerman Arthur Schopenhauer, "miqësia e vërtetë është një nga ato gjëra që, si gjarpërinjtë gjigantë të detit, nuk dihet nëse janë të trilluara apo ekzistojnë diku".

Problemi i historisë së miqësisë u shtrua nga sociologët gjermanë të fundit të shekullit të 19-të. Ferdinand Tönnies dhe Georg Simmel. Tönnies, i cili shpesh quhet "sociologu i parë i miqësisë", dalloi teorikisht dy lloje të strukturave shoqërore: "komunitetin" bazuar në afërsinë emocionale të menjëhershme të njerëzve dhe "shoqërinë" bazuar në llogaritjen e ftohtë racionale dhe ndarjen e punës. Një shembull klasik i marrëdhënieve "sociale" është ekonomia mallrake kapitaliste, e cila neglizhon të gjitha dallimet individuale, dhe mishërimi i "komunitetit" është farefisnia, fqinjësia dhe veçanërisht miqësia. Sipas Tönnies, "komuniteti" dhe "shoqëria" janë të pranishme në të gjitha fazat e zhvillimit historik, por në përmasa të ndryshme. Në fazat e hershme të zhvillimit, ndërsa njerëzit jetojnë në grupe relativisht të vogla dhe në kushte patriarkale, mbizotëron "komuniteti". Ndërsa lidhjet shoqërore bëhen më universale, rëndësia e marrëdhënieve "komunitare", duke përfshirë miqësinë, zvogëlohet. Ata bëhen vetëm ishuj "njerëzor" në një botë të maturisë jopersonale.

Ndryshe nga Tönnies, i cili e lidhi zhvillimin e miqësisë me diferencimin e veprimtarisë shoqërore dhe strukturës shoqërore, Simmel nxori në pah diferencimin e vetë individëve. Individualiteti njerëzor, sipas Simmel, krijohet, para së gjithash, nga prania e një sekreti, i cili është pronë ekskluzive e individit. Sipas mendimit të tij, në fazat e hershme të zhvillimit shoqëror, individi kishte shumë pak të tijat dhe për këtë arsye nuk ndjente nevojën e vetë-zbulimit. Nevoja për miqësi intime tek njeriu lind vetëm në lashtësi. Por “me diferencimin në rritje të njerëzve, një vetë-zbulim i tillë i plotë duhet të jetë bërë gjithnjë e më i vështirë. Njeriu modern mund të ketë shumë për të fshehur, dhe kjo nuk e lejon atë të ruajë miqësinë në kuptimin e lashtë. Një individ me një botë të brendshme më komplekse nuk mund t'i hapet plotësisht askujt vetëm. Prandaj, miqësia totale ndahet në një sërë marrëdhëniesh, në secilën prej të cilave zbulohet një anë e veçantë e Vetvetes.Simpatia na lidh me një person, interesat e përbashkëta intelektuale me një tjetër, ndjenjat fetare me të tretën, përvoja e përbashkët jetësore me të katërtin. .

Historia shoqërore e miqësisë nuk është aq një histori ndjenjash sa e institucionit shoqëror të miqësisë dhe e gjuhës, “diskursit” që e përshkruan atë. Në shoqëritë e lashta, ku marrëdhëniet personale nuk janë ende të ndara nga ato publike, miqësia vepron kryesisht si një institucion shoqëror dhe të drejtat dhe detyrimet e miqve janë të rregulluara rreptësisht. Miqësia ushtarake e meshkujve ishte e një rëndësie të veçantë. Kjo shihet më së miri në shembullin e Greqisë së lashtë, e cila prej kohësh është konsideruar si mbretëria e miqësisë dhe emrat e Kastorit dhe Polydeuces, Orestes dhe Pylades, Akilit dhe Patroclus janë bërë emra të zakonshëm. Sidoqoftë, kanuni i lashtë i miqësisë u zhvillua historikisht. Fillimisht fjala greke "philia" ishte sinonim i lidhjes familjare. Më pas miqësia kthehet në një institucion të pavarur, i cili vendoset mbi të gjitha marrëdhëniet e tjera shoqërore. Diferencimi i mëtejshëm i strukturës shoqërore çon në faktin se marrëdhëniet personale ndahen nga ato të institucionalizuara shoqërore, miqësia kthehet nga një bashkim shoqëror në një lidhje emocionale. Kjo rrit selektivitetin e saj individual, por në të njëjtën kohë i bën më pak të sigurta detyrat e ndërsjella të miqve. Në këtë drejtim, lindin mosmarrëveshje për marrëdhëniet midis vlerave dhe motiveve instrumentale dhe shprehëse të miqësisë, për kriteret e dallimit midis miqësisë dhe dashurisë, etj.

Në periudha të ndryshme të historisë, koncepti i miqësisë është i mbushur me përmbajtje të ndryshme. Në mesjetën e hershme u vlerësua dhe u poetizua miqësia heroike kalorësore, vëllazëria ushtarake dhe binjakëzimi. Teologët e krishterë argumentojnë për marrëdhënien midis miqësisë midis njerëzve të veçantë dhe dashurisë për Zotin. Në fillim të Epokës së Re, ndjenjat miqësore janë kundër marrëdhënieve të bazuara në përkatësinë klasore ose interesa të përbashkëta tregtare. Romantikët e fundit të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. krijoi një kult miqësie të butë lirike, vlera kryesore e së cilës është intimiteti psikologjik dhe vetëshpallja e vetvetes.Në shek. ata folën për varfërimin e miqësisë nën ndikimin e urbanizimit, përshpejtimin e ritmit të rinovimit shoqëror dhe shfaqjen e shoqërisë masive. Siç shkruante Antoine de Saint-Exupery, “Ju mund të njihni vetëm ato gjëra që i zbutni. Njerëzit nuk kanë më kohë për të mësuar asgjë. Ata blejnë gjëra të gatshme në dyqane. Por nuk ka dyqane ku miqtë do të tregtonin, dhe për këtë arsye njerëzit nuk kanë më miq.

Megjithatë, studimet historike dhe sociologjike demonstrojnë jo aq shumë "varfërimin" e ndjenjave dhe marrëdhënieve miqësore, sa ndërlikimin dhe psikologjizimin e kritereve të tyre, nën dritën e të cilave lidhjet e vërteta personale shpesh duken të pakënaqshme. Një formë e re, më dinamike e marrëdhënieve shoqërore nuk ka shkatërruar nevojën elementare të individit për ngrohtësi dhe spontanitet në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë dhe nuk ka çuar në zhdukjen e dëshirës për konfirmim të besueshëm dhe të vazhdueshëm të ndjenjave të veta nga njerëzit e tjerë dhe dëshira për të qenë pranë atyre që ngjallin simpati.

Paqartësia e konceptit të miqësisë pasqyron shkathtësinë dhe ylberin e vërtetë të marrëdhënieve ndërpersonale. Nga pikëpamja e psikologjisë, të gjitha përkufizimet botërore të miqësisë janë metafora, secila prej të cilave nxjerr në pah një aspekt të problemit. “Mik-shok” nënkupton ekzistencën e aktiviteteve të përbashkëta dhe interesave të përbashkëta. “Miku-pasqyrë” thekson funksionin e njohjes së vetvetes, në këtë rast partnerit i caktohet roli pasiv i reflektimit. “Mik-bashkëbisedues” nxjerr në pah anën komunikuese të miqësisë, vetëshpalljes dhe mirëkuptimit të ndërsjellë. “Friend-alter ego” nënkupton, nga njëra anë, asimilimin, përngjasimin e tjetrit me veten dhe nga ana tjetër, identifikimin, përngjasimin e vetes me një tjetër, vetëshpërbërjen në anën tjetër.

Secila prej këtyre metaforave është legjitime në mënyrën e vet, por ato mund të tregojnë lloje të ndryshme miqësie, përbërës të ndryshëm të saj dhe faza të ndryshme të zhvillimit të së njëjtës marrëdhënie. Raporti i vlerave shprehëse dhe instrumentale të miqësisë ka aspektin gjinor dhe moshor. Miqësia e fëmijëve bazohet në simpatinë emocionale të menjëhershme, interesat e përbashkëta dhe aktivitetet e përbashkëta. Në adoleshencë, këto vlera plotësohen dhe tejkalohen gradualisht nga nevoja për mbështetje emocionale dhe mirëkuptim të ndërsjellë. Nevoja për një alter ego arrin kulmin në adoleshencën e hershme. Është në miqësinë rinore që formohen tipare të tilla të rëndësishme të personalitetit si altruizmi dhe aftësia për të vënë veten në vendin e tjetrit. Në të ardhmen, ndërsa rriten, miqësia e humb këtë tërësi, duke i lënë pjesërisht vendin dashurisë, familjes dhe lidhjeve të tjera.

Këto procese nuk janë plotësisht të njëjta tek burrat dhe gratë. Kanuni tradicional i miqësisë, i rrënjosur në antikitet, e konsideronte atë një virtyt ekskluzivisht mashkullor. Filozofët filluan të njohin mundësinë e miqësisë midis grave vetëm në shekullin e 18-të, por edhe sot shumë njerëz janë të bindur se miqësia femërore është dukshëm inferiore ndaj miqësisë mashkullore në thellësi, forcë dhe stabilitet. Pjesërisht, ky mendim u formua sepse për miqësinë e grave flitej kryesisht nga burrat, të cilët prireshin të nënvlerësonin rëndësinë e përvojës subjektive të grave. Komunitetet dhe miqësitë ekskluzivisht mashkullore kishin një kuptim të shenjtë, të shenjtë, të transmetuar brez pas brezi, legjendat i kthenin idetë ideale në veti që supozohej se ishin të qenësishme për çdo mashkull. Përkatësia dhe besnikëria ndaj grupit mashkullor është vlera më e rëndësishme morale e djemve dhe të rinjve. Miqësia mashkullore shpesh mendohet si sinonim i maskulinitetit. Miqësia e grave kurrë dhe askund nuk është ngritur në rangun e një institucioni shoqëror, duke mbetur një fenomen thjesht i përditshëm. Gratë e përshkruajnë miqësinë në terma më delikate psikologjike, duke theksuar vlerat e besimit, mbështetjes emocionale dhe intimitetit, ndërsa burrat theksojnë solidaritetin dhe ndihmën e ndërsjellë. Miqësia e vajzave është më e fokusuar në vlerat emocionale shprehëse. Këto dallime shfaqen mjaft herët dhe janë të lidhura ngushtë me zhvillimin e vetëdijes. Rritja e refleksivitetit të vajzave lind gjithashtu një nevojë të mëparshme për të ndarë përvojat e tyre, e cila është një nga funksionet kryesore të miqësisë.

Me gjithë proceset e globalizimit, miqësia ka karakteristikat e veta etno-kulturore. Tranzicioni i Rusisë në një ekonomi tregu ka minuar nocionet patriarkale të miqësisë, duke na detyruar t'i shohim marrëdhëniet njerëzore në mënyrë më realiste dhe prozaike. Megjithatë, miqësia mbetet një nga vlerat kryesore të jetës së rinisë së sotme. Për nxënësit e shkollave të mesme të Moskës, midis të gjitha llojeve të kalimit të kohës së lirë, "komunikimi me miqtë" është vazhdimisht në vendin e parë, por në vitin 2006 79% u përgjigjën në këtë mënyrë, dhe në 2008 - 54% e të anketuarve. Ndikimi i teknologjive të reja të informacionit është gjithashtu i paqartë. Me ardhjen e internetit, roli i miqve si burim informacioni është ulur ndjeshëm tek adoleshentët, por në të njëjtën kohë janë shfaqur mundësi të reja për gjetjen e miqve.

Për sa i përket raportit të vlerave shprehëse dhe instrumentale të miqësisë, për adoleshentët dhe të rinjtë e sotëm duket njësoj si në vitin 1970. Duke iu përgjigjur pyetjes në vitin 2008, "Cila është gjëja më e rëndësishme për ju në miqësi?", 16 -Të rinjtë rusë dhe vajzat 19-vjeçare vendosin mundësinë për të marrë ndihmë në radhë të parë dhe besnikërinë dhe qëndrueshmërinë në radhë të dytë. Megjithatë, ka dallime të mëtejshme gjinore. Vajzat i kushtojnë më shumë vlerë ndjenjës se dikush ka nevojë për ju, aftësisë për të ndarë mendimet tuaja më të thella dhe njohurive që dikush ju vlerëson. Për djemtë është më e rëndësishme të kalojnë kohën e lirë së bashku dhe të kenë një komunitet intelektual.

Miqësia mund të përkufizohet si një marrëdhënie pozitive intime midis njerëzve, e bazuar në dashurinë e ndërsjellë, afërsinë shpirtërore, interesat e përbashkëta, përkushtimin e njerëzve ndaj njëri-tjetrit, besimin e plotë etj. Marrëdhëniet miqësore karakterizohen nga: karakteri personal (në krahasim, për shembull, marrëdhëniet e biznesit); vullnetarizmi dhe selektiviteti individual (në krahasim me farefisninë ose solidaritetin për shkak të përkatësisë në të njëjtin grup); afërsia e brendshme, intimiteti (në krahasim me miqësinë e thjeshtë); qëndrueshmëri. Por qëllimet që ndjek miqësia mund të jenë shumë të ndryshme: biznesi ose emocional, racional dhe moral - e gjithë kjo ndërthuret në mënyrë të ndërlikuar dhe merr një orientim shumë qëllimesh.

Miqësia është një marrëdhënie personale midis njerëzve, për shkak të afërsisë shpirtërore, interesave të përbashkëta. Për shkak të faktit se përvojat emocionale luajnë një rol shumë të rëndësishëm në miqësi, formimi dhe zhvillimi i saj varet nga shpeshtësia e kontakteve, përkatësia në të njëjtin grup, aktivitetet e përbashkëta.<#"justify">· institucioni shoqëror, ose sistemi i normave shoqërore (aspekti sociologjik)

· sensi moral (aspekti psikologjik)

· një lloj marrëdhënieje specifike (aspekti socio-psikologjik)

Vetë koncepti i miqësisë nuk duhet të ngatërrohet me koncepte që janë të afërta në kuptim.

Koncepti i parë:i njohur. Shumica e njerëzve që i konsiderojmë miqtë tanë janë në fakt vetëm të njohurit tanë, pra ata që i veçojmë nga masa e njerëzve që na rrethojnë. Ne i dimë shqetësimet, problemet e tyre, i konsiderojmë njerëz të afërt, u drejtohemi atyre për ndihmë dhe ne vetë i ndihmojmë me dëshirë. Por nuk ka asnjë zbulim të plotë, ne nuk u besojmë atyre dëshirat tona më të thella. Takimi me ta nuk na bën të lumtur, nuk na bën të buzëqeshim pa dashje. thashetheme, zili, armiqësi. Konfliktet e thella shpesh fshihen pas marrëdhënieve të jashtme të përzemërta.

Koncepti i dytë:solidariteti kolektiv. Miqësia duhet të dallohet nga solidariteti. Në rastin e fundit, miq janë ata që luftojnë në anën tonë, të themi, gjatë një lufte. Miqtë nga njëra anë, armiqtë nga ana tjetër. Nuk ka asgjë personale në një solidaritet të tillë. E njëjta kategori përfshin format e solidaritetit që ekzistojnë në sekte, në parti, në kishë. Por në të gjitha këto raste kemi të bëjmë me marrëdhënie kolektive dhe jo thjesht personale.

Koncepti i tretë:marrëdhëniet funksionale. Ato i referohen llojit të lidhjeve personale bazuar në funksionin social. E tillë është miqësia mes shokëve apo mes politikanëve. Marrëdhënie të tilla zgjasin për aq kohë sa ka një interes që kërkon kujdes të përbashkët. Këtu përfshihen edhe marrëdhëniet e shumta profesionale, marrëdhëniet mes kolegëve të punës dhe ndërmjet shokëve të shtëpisë.

Kuptimi i katërt:miqësi. Marrëdhëniet bazohen edhe në simpatinë e ndërsjellë, por në këtë rast fjala miqësi duhet përdorur me shumë kujdes. Lidhje të tilla emocionale janë shpesh sipërfaqësore dhe jetëshkurtra.

Miqësia shpirtërore - pasurimi i ndërsjellë dhe plotësimi i njëri-tjetrit. Kështu, ai i jep mikut të tij mundësinë për të marrë një njohje kaq të dëshiruar: çfarë mund të jetë më e bukur nëse vlerësohesh dhe kuptohesh nga ai që ia njeh këtë të drejtë. Secili ndihet krejtësisht ndryshe nga tjetri dhe admiron pikërisht ato cilësi që ai vetë nuk i ka.

Miqësia krijuese - të dy miqtë ruajnë individualitetin e tyre të theksuar. Për më tepër, miqësia ndihmon për të plotësuar në mënyrë krijuese personalitetin e secilit prej miqve, për t'i dhënë një karakter të plotë individualitetit të tyre. Miqësia e përditshme mund të ekzistojë dhe zhvillohet vetëm në kushtet e afërsisë së menjëhershme territoriale. Miqtë duhet të jetojnë krah për krah, t'i ofrojnë njëri-tjetrit shërbime, të kërkojnë ndihmë, të shkojnë diku së bashku, ose të paktën thjesht të bisedojnë për këtë dhe atë. Si rregull, një miqësi e tillë përforcohet nga disa arsye të vazhdueshme për takime. Mund të jetë një lagje normale ose një punë e zakonshme.

Miqësia familjare në shikim të parë duket se është krejtësisht e kundërta e miqësisë krijuese, por nuk është ashtu. Është karakteristikë e llojit të miqësisë që po konsiderojmë që miku ynë, në thelb, bëhet mik i gjithë familjes. Dhe nëse flasim për një çift të martuar që kanë fëmijë, mund të flasim qartë për miqësinë me familjet.

2 Kuptimi dhe zhvillimi evolucionar i miqësisë në procesin e formimit të personalitetit

Dashuritë intelektuale dhe të tjera nuk ishin ende të ndara nga ato erotike në Greqinë e lashtë. Ideali i Platonit për miqësi të painteresuar - dashuria, në të cilën tërheqja sensuale i nënshtrohet dëshirës për përsosmëri morale, mbetet nga brenda kontradiktor.

Miqësia e fëmijërisë është një lidhje emocionale, më së shpeshti e bazuar në aktivitete të përbashkëta; edhe pse shkalla e selektivitetit dhe qëndrueshmërisë së D. rritet me moshën e fëmijës.

Nevoja e vërtetë për "veten tjetër" shfaqet vetëm tek një adoleshent në lidhje me nevojën për të realizuar veten, për të lidhur përvojat e veta me përvojat e tjetrit. Miqësia rinore është e prirur për rrëfim, zë ndoshta vendin më të rëndësishëm në jetë dhe është jashtëzakonisht emocionale. Prandaj, shpesh në nevojë për lidhje të thella emocionale, të rinjtë nuk i vërejnë cilësitë e vërteta të një partneri; marrëdhënie të tilla shpesh janë jetëshkurtra.

Lidhjet e miqësisë së një të rrituri janë më të diferencuara, pasi shfaqen një sërë formash të reja komunikimi (dashuria, lidhjet familjare dhe prindërore, etj.). Dallimi kryesor midis miqësisë së të rriturve dhe miqësisë në fëmijëri ose adoleshencë është toleranca për dallimet, pasi personaliteti zhvillohet dhe zhvillohet.

2.3Formimi i miqësisë

Miqësia lind si një ndërprerje në rrjedhën e zakonshme të ngjarjeve, si një kërcim. Në një moment, ne befas fillojmë të përjetojmë një rritje të fortë simpatie, interes për një person tjetër, ai bëhet i afërt me ne. Nëse e njohim prej kohësh, ka një ndjenjë që e kemi parë për herë të parë në jetën tonë. Le ta quajmë këtë takim. Një takim është një ngjarje përfundimtare, një grumbull kohe. Për miqësinë, vetëm këto momente të intensitetit më të lartë të jetës janë të rëndësishme. Çfarëdo që të ndodhë në mes nuk ka rëndësi. Një takim i tillë është gjithmonë një surprizë, gjithmonë një zbulim. Për shumicën e të njohurve tanë, ne kurrë nuk do ta bëjmë këtë hap të parë në rrugën e miqësisë. Ndryshe nga të dashuruarit, ne mund të mos mendojmë as për një mik nga takimi në takim.

Megjithëse miqësia është një marrëdhënie personale intime, formimi dhe zhvillimi i saj varet nga një sërë kushtesh objektive: afërsia hapësinore, shpeshtësia e kontakteve, përkatësia në një ekip të përbashkët, aktivitetet e përbashkëta, qëllimet dhe interesat e përbashkëta.

Kapitulli 3

1 Analizë e qasjeve teorike për të kuptuar dashurinë

Në aspektin social, theksi vihet në fuqinë shoqërore të dashurisë - dashuria, duke rënë në konflikt me egoizmin, organizon institucione të ndryshme shoqërore. Dashuria konsiderohet në kontekstin e idesë së barazisë në veprat e J. Locke; në socializmin utopik të T. Campanella, dashuria lidhet me idenë e një organizimi të arsyeshëm shoqëror me harmonizimin e marrëdhënieve shoqërore, me rritjen e produktivitetit të punës. T'i bësh njerëzit ta duan njëri-tjetrin është një detyrë e rëndësishme në utopinë e A. de Saint-Simon. Dashuria konsiderohet si një kategori sociologjike në veprat e L. Feuerbach. Vëmendje e veçantë i kushtohet aspektit social të dashurisë nga mendimtarët rusë. Dashuria kuptohet si fillimi dhe garancia e prosperitetit shoqëror në veprat e N.A. Dobrolyubov, si kusht për përmirësimin e jetës njerëzore në veprat e N.G. Chernyshevsky, si një pasurim i fushës së qytetarisë - A.I. Herzen, një kusht i rëndësishëm për jetën progresive të shoqërisë - P.L. Lavrov. Dashuria luan një rol të rëndësishëm në integrimin e jetës shoqërore në projektin e “rregullimit të natyrës” nga N.F. Fedorov. Dashuria ka një rëndësi të madhe në syzigji si drejtimi i procesit historik në konceptin e B.C. Solovyov. Në studimet moderne, vihet re se shumë qëndrime ideologjike, norma kulturore, ndalime të pushtetit dhe utopi sociale kalojnë nëpër diskursin e dashurisë; dashuria shihet edhe si një "kundërhelm" ndaj rreziqeve të nacionalizmit.

Një nga studimet moderne tregon se dashuria riprodhon vlerat themelore njerëzore, gjë që e bën dashurinë një fenomen shumë moral. Në të njëjtën kohë, dashuria i privon këto vlera nga statusi i absolutitetit dhe shkon përtej kufijve të kufizimeve morale.

Në aspektin estetik, fazat më të larta të ngjitjes erotike shoqërohen me njohjen e bukurisë më të lartë. Sipas studiuesve, në botëkuptimin e krishterë dashuria lidhet me kënaqësinë shpirtërore. Qëllimi kryesor i dashurisë është kërkimi i së bukurës, dëshira për të shijuar të bukurën, për të prodhuar bukuri. Dashuria është dëshira për të bukurën dhe dëshira për të bukurën. Në filozofinë gjermane, bukuria kuptohet si shprehje e nevojës për dashuri. Konceptet e bukurisë dhe dashurisë janë të lidhura fort në filozofinë ruse (VV Rozanov). Dashuria vepron si një fenomen estetik në veprat e M.M. Bakhtin. Sipas A.F. Losev, përvoja estetike është dashuri.

Në aspektin mistik, dashuria konsiderohet si pronë thelbësore e hyjnisë, burimi lëvizës i historisë njerëzore; dashuria njerëzore humbi përsosmërinë dhe unitetin e saj me urtësinë për shkak të rënies së androgjenit të parë dhe vetëm akti i shëlbimit nga Krishti i mëkateve njerëzore krijon një ribashkim të ri në konceptin e J. Boehme. Në veprat e F. Baader-it, thelbi i dashurisë qëndron në "aktualitetin" (i kuptuar si unitet dhe barazi, plotësi dhe plotësim). Dashuria është një problem që zgjidhet përmes kalimit të "dialektikës së dashurisë". Sipas W. James, dashuria është një përvojë mistike, pasi karakterizohet nga pashprehshmëria, intuitiviteti. Karakteri mistik i dashurisë vërehet edhe nga X. Ortega y Gasset.

Në aspektin filogjenetik të shqyrtimit të dashurisë, pika qendrore është çështja e marrëdhënies midis dashurisë së kafshëve dhe njerëzve. Analiza teorike e kryer na lejon të veçojmë tre këndvështrime për këtë çështje.

Përfaqësuesit e këndvështrimit të parë njohin ekzistencën e dashurisë tek kafshët dhe pohojnë mungesën e specifikave të dashurisë njerëzore; në këtë rast, dashuria njerëzore ose biologjizohet dhe zhveshet nga përbërësit jobiologjikë, ose përbërësit jobiologjikë fillimisht u atribuohen kafshëve.

Sipas këndvështrimit të dytë, dashuria është e veçantë vetëm për njeriun.

Këndvështrimi i tretë - dashuria njerëzore ka një sërë karakteristikash specifike: racionalitet, individualizim, shpirtëror, pavarësi nga nevoja natyrore.

Në aspektin kulturologjik, dashuria shihet si një element i realitetit kulturor dhe historik. Historicizmi i dashurisë theksohet edhe nga L.S. Vygotsky. Në këtë aspekt, vëmendja kryesore i kushtohet çështjeve të shfaqjes së dashurisë dhe ndarjes së veçorive të veçanta të dashurisë në secilën kulturë, pasi çdo epokë kulturore dhe historike krijon idealin e saj të dashurisë, në përputhje me këtë, llojet historike të dashurisë. dallohen dashuria.

Dashuria individuale, sipas I. Kantit, është një metamorfozë e instinktit seksual, i cili shndërrohet në elementin më të lartë të kulturës; sipas N.A. Berdyaev, dashuria është produkt i zhvillimit të kulturës botërore, një "eksod" nga nevoja natyrore.

Në zhvillimin e dashurisë në historinë e njerëzimit, F. Muller-Lier identifikon fazat e mëposhtme. Në fazën e parë dashuria është primitive, e cila shprehet në mbizotërimin e tipareve të kafshëve; në të dytën shfaqet dashuria familjare dhe zhvillohen ndjenjat dytësore të dashurisë; në fazën e tretë - ekziston një dashuri personale individuale me ndjenja romantike.

Në veprat e filozofëve tregohet se dashuria individuale presupozon “praninë e personalitetit”, individualitetin. Në zhvillimin e dashurisë njerëzore janë evidentuar dy prirje kryesore: humanizimi, i cili zbulohet si në procesin e shoqërizimit ashtu edhe në procesin e individualizimit; duke forcuar natyrën moniste të komponentit parësor seksual dhe shpirtëror dytësor, sipas I. Bloch.

Duke analizuar problemin e shfaqjes së dashurisë, V.M. Rozin arrin në përfundimin se parakushtet për dashurinë shfaqen në kulturën arkaike (10-50 mijë vjet më parë) në formën e një rituali të veçantë sjelljeje dashurie, për shkak të dobësimit të kontrollit të përgjithshëm të fisit, formimit të elementeve të jetën private dhe edukimin e ndarë të burrave dhe grave.

Në periudhën e antikitetit shfaqen dy ideale të dashurisë: arkaike dhe ezoterike. Ideali arkaik vendoset nga ligjërimi fetar dhe mitologjik dhe karakterizohet nga mbizotërimi i një baze sensuale. Ideali ezoterik lidhet me zhvillimin e filozofisë dhe theksimin e dashurisë platonike.

Në traditën e krishterë të mesjetës, agape (caritas) shfaqet si një qëndrim teocentrik (si rruga e një personi drejt Zotit, si një sakrificë, prejardhje, vetëdhënie, dashuri e pamotivuar). Gjithashtu një pjesë unike e kulturës mesjetare është dashuria oborrtare - dashuria (shek. 12-15), si një ndjenjë personale dhe selektive, kjo dashuri zgjidhet lirisht dhe jepet lirisht. Ky ideal i dashurisë quhet kremtimi i parë masiv i dashurisë individuale. Koncepti i "dashurisë së pakënaqur përjetësisht" lind si një aspiratë për një bashkim të ndritshëm, përtej kufijve të asaj dashurie që është e mundur në jetë.

2 Specifikat e marrëdhënieve të dashurisë

Dashuria është një objekt jashtëzakonisht i vështirë për analizë psikologjike. Para së gjithash, është e nevojshme të zbulohet nëse koncepti i "dashurisë" pasqyron një realitet të veçantë psikologjik, nëse kompleksi i ndjenjave dhe modeleve që lidhen me të ndryshon nga ato që lidhen me përvoja të tjera, si miqësia dhe seksi. Psikologu francez J. Masonneuve studioi përshkrime të shumta artistike dhe autobiografike të dashurisë dhe miqësisë dhe identifikoi dallimet cilësore midis kohës dhe hapësirës "dashuri" dhe "miqësore". Koha e "dashurisë" njerëzve u duket e shkurtër, e ndryshueshme, pa kohëzgjatje. Kjo është “koha kur harrohet koha”, ritmi i saj përcaktohet nga “rrahjet e zemrave”. Jeta, ditët e javës rrjedhin si nga të dashuruarit. Koha “miqësore” duket më e qetë dhe uniforme. E njëjta gjë është e vërtetë me hapësirën. Dashuria kërkon të shkatërrojë plotësisht distancën midis të dashuruarve, duke i bashkuar ata në një tërësi. Përkundrazi, miqësia, edhe ajo më intime, për shkak të natyrës së saj shpirtërore, nënkupton njëfarë delikatesë dhe përmbajtjeje, duke ruajtur një distancë të caktuar psikologjike midis miqve. Marrëdhëniet dashurio-romantike konsiderohen më ekskluzive (të jashtëzakonshme) dhe të detyrueshme sesa ato miqësore. Në rastin e disa lidhjeve dhe lidhjeve të dashurisë, një person zakonisht pyet se cila është më e rëndësishme, më e dashur, më afër tij. Në miqësi, me gjithë individualitetin e saj të përjashtimeve të ndërsjella, zgjedhja nuk është e detyrueshme, prandaj njerëzit i kushtojnë më pak vëmendje nuancave delikate të marrëdhënieve të tyre, zhvillimi i tyre duket të jetë më i qetë, duke mos kërkuar ndonjë vendim të përgjegjshëm.

Është mjaft e vështirë të vendosësh objektivisht dallimet midis miqësisë dhe dashurisë, por vetë personi i dallon mjaft mirë marrëdhëniet e tij. J. Forgos dhe P. Dobots treguan se shumica e subjekteve dallojnë në përvojën e tyre të dashurisë nga marrëdhëniet seksuale, nga njëra anë, dhe nga miqësia, nga ana tjetër. Sipas njerëzve të intervistuar nga autorët, secila prej këtyre fenomeneve mund të ekzistojë në mënyrë të pavarur nga tjetra, por mjaft shpesh ato kombinohen brenda të njëjtave marrëdhënie.

Disa ndjenja shoqërohen me përvoja dashurie, disa prej tyre i përkasin dashurisë pa asnjë dyshim midis bartësve të tyre. Kështu, grupi i ndjenjave të lidhura me dashurinë përfshin euforinë, ndjenjat depresive, prirjen për fantazi, shqetësimet e gjumit, zgjimin e përgjithshëm dhe vështirësinë në përqendrim. Ekzistojnë gjithashtu modele të qarta sjelljeje të lidhura me dashurinë dhe jo karakteristike për llojet e tjera të ndjenjave dhe marrëdhënieve. Në kushte laboratorike, të dashuruarit flasin dy herë më shumë me njëri-tjetrin dhe kalojnë tetë herë më shumë kohë duke parë njëri-tjetrin në sy.

Është interesante që përvojat e dashurisë dhe sjellja e lidhur me to kanë një specifikë të caktuar gjinore, dhe drejtimi i dallimeve nuk korrespondon gjithmonë me idetë tradicionale për karakteristikat psikologjike të burrave dhe grave. Pra, ndryshe nga stereotipet mbizotëruese, meshkujt në përgjithësi karakterizohen nga një nivel më i lartë romantizmi se femrat, bien në dashuri më lehtë dhe më shpejt, ndajnë idetë romantike për dashurinë në një masë më të madhe. "Dëshira për të rënë në dashuri" është një arsye më e fortë për të filluar një marrëdhënie për burrat sesa për gratë. Tek femrat dashuria kalon më shpejt se tek meshkujt, ato kanë më shumë gjasa të fillojnë një pushim dhe ta përjetojnë atë më lehtë. Në të njëjtën kohë, gjatë periudhës së marrëdhënieve të krijuara të dashurisë, gratë priren të tregohen më të vetëshpallur për ndjenjat e tyre.

Marrëdhëniet e dashurisë, duke gjykuar nga rezultatet e përdorimit të "peshave të dashurisë dhe simpatisë", janë më specifike për gratë sesa për burrat, korrelacionet midis vlerësimeve të dashurisë dhe simpatisë janë dukshëm më të ulëta. Këto dallime janë rezultat i një specifikë të madhe gjinore në zhvillimin e marrëdhënieve të ngushta në ontogjene. Miqësia e vajzave, për shembull, karakterizohet nga intimitet dhe selektivitet më i madh se miqësia e djemve; komunikimi në çifte vajzash është i një natyre të ndryshme se sa në larjet e djemve, etj. Duhet thënë se problemi i dallimeve gjinore në dashuri nuk mund të zgjidhet jashtë kontekstit kohor dhe social. Pra, po ndryshojnë vetë idetë për dallimet gjinore, të cilat në një masë të madhe i mbështesin këto dallime (pasi njerëzit përpiqen të përshtaten me stereotipin mbizotërues).

Prirja për të përjetuar ndjenja dashurie rezulton të jetë e lidhur me tipare të tilla si niveli i romantizmit dhe vendi i kontrollit, dhe vendndodhja e jashtme korrespondon me vlera të mëdha të sjelljes romantike; u gjetën edhe varësi të tjera. Mund të supozohet se marrëdhënia midis prirjes për dashuri dhe karakteristikave personale ndërmjetësohet nga idetë e njerëzve për format e sjelljes të dëshirueshme dhe të përshtatshme me gjininë, moshën dhe parametrat e tjerë të tyre.

Ka disa tipare të personalitetit që kontribuojnë në faktin se, në gjuhën e modelit dy-komponentësh, njerëzit janë të prirur në shkallë të ndryshme të interpretojnë atë që po u ndodh si dashuri.

Për një kohë të gjatë në psikologji, ideja ishte e popullarizuar që prirja për dashuri duhet të shoqërohet me ashpërsinë e vetive patopsikologjike (baza për hipoteza të tilla ishte ideja e dashurisë si një manifestim i dobësisë dhe mungesës së subjektit) .

Kështu, dashuria, përvojat e dashurisë janë një fenomen i pavarur që nuk përkon as me marrëdhëniet miqësore dhe as seksuale.

3.3Dashuria si manifestim i dhimbjes

Në botën që mendja e njeriut ka krijuar në imagjinatën e saj, ka kënaqësi, kënaqësi, dashuri, dhimbje, shqetësime, frikë, përjetime, dëshira dhe vuajtje. Ndjesitë dhe emocionet që lindin krijojnë një ndjenjë të qëndrueshme të realitetit të këtyre përvojave imagjinare.

Të gjitha përvojat lindin nga dëshirat për të ndryshuar të pashmangshmen, për të përmirësuar të papërmirësueshmen. Dëshira është përpjekja për t'u përmirësuar në të qenit ideja e dikujt për ndarjen nga vetja. Por qenia është e përsosur dhe nuk mund të përmirësohet. Më pas, përballë pashmangshmërisë, ideja e ndarjes I shkakton një konflikt të brendshëm, i shprehur në mospajtim me synimet e Krijuesit, në refuzimin e të pashmangshmes. Ky konflikt i brendshëm mund të shfaqet si dhimbje, vuajtje, ankth, frikë, përvojë, në varësi të drejtimit të mendjes së personit.

Nëse frenoni dëshirat tuaja, atëherë edhe dhimbja edhe vuajtja do të zhduken. Dhe që ato të zhduken, mjafton të eliminohet keqkuptimi i vetes. Por për ata që aftësia për të dalluar të vërtetën nga iluzore është e dobët, kjo rezulton të jetë një detyrë e pamundur. Dhe ata vazhdojnë të kërkojnë shkakun e problemeve të tyre të brendshme në të jashtmen e dukshme, duke e dënuar veten me dhimbje dhe vuajtje.

Për të frenuar dëshirat e tua, para së gjithash duhet të kuptosh mendjen, ta rregullosh, të disiplinosh mendimet, sepse të gjitha problemet e njeriut lindin nga një çrregullim në mendjen e tij.

konkluzioni

Problemi i marrëdhënieve ndërpersonale në shkencën psikologjike vendase dhe të huaja është studiuar në një masë të caktuar. Aktualisht ka shumë pak kërkime shkencore mbi marrëdhëniet ndërpersonale. Problemet premtuese janë: përputhshmëria në marrëdhëniet biznesore dhe ndërpersonale, distanca sociale në to, besimi në llojet e ndryshme të marrëdhënieve ndërnjerëzore dhe kriteret e saj, si dhe veçantia e marrëdhënieve ndërpersonale në lloje të ndryshme të veprimtarive profesionale në një ekonomi tregu.

Natyra e marrëdhënieve ndërpersonale në çdo komunitet është mjaft komplekse. Ato manifestojnë të dyja cilësitë thjesht individuale të personalitetit - vetitë e tij emocionale dhe vullnetare, aftësitë intelektuale, si dhe normat dhe vlerat e shoqërisë të asimiluara nga personaliteti. Në sistemin e marrëdhënieve ndërnjerëzore, një person realizon veten, duke i dhënë shoqërisë atë që ai percepton në të. Është aktiviteti i individit, veprimet e tij ato që janë hallka më e rëndësishme në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale. Duke hyrë në marrëdhënie ndërpersonale nga më të ndryshmet në formë, përmbajtje, vlera, strukturë të komuniteteve njerëzore - në kopshtin e fëmijëve, në klasë, në një rreth miqsh, në lloje të ndryshme shoqatash formale dhe joformale - individi manifestohet si person dhe ofron një mundësi për të vlerësuar veten në sistemin e marrëdhënieve me të tjerët.

Më e rëndësishmja emocionalisht për çdo person janë marrëdhëniet me njerëzit që janë të dashur për të. Rrethi i njerëzve të tillë mund të jetë mjaft i gjerë, megjithëse shkalla e ndikimit emocional ndryshon. Më shpesh ato përfshijnë:

¾ të dashurit (partneri seksual);

¾ prindërit;

¾ fëmijët e tyre<#"justify">Kështu, dashuria dhe miqësia janë një kategori e veçantë e marrëdhënieve ndërpersonale, më e vështira. Kompleksiteti shkaktohet nga zgjedhja jonë, e vetëdijshme apo e pavetëdijshme. Këto ndjenja lindin midis dy ose më shumë njerëzve mbi parimin e simpatisë reciproke, interesave ose qëllimeve të përbashkëta. Miqësia dhe dashuria (pa konotacion seksual) është pasuria më e madhe e një personi.

Miqësia është një marrëdhënie midis dy individëve plotësisht të lirë, një takim i të barabartëve. Dy njerëz mund të bëhen miq edhe nëse kanë pozita të ndryshme ekonomike dhe sociale, por vetëm nëse takohen si dy njerëz të lirë të pavarur me të njëjtën fuqi dhe dinjitet të njëjtë. Ky është procesi i realizimit të barazisë. Por ajo humbet nëse e bëjmë rregull përdorimin e vazhdueshëm të ndihmës së një miku.

Koncepti "dashuri" përdoret në literaturë në kuptime të ndryshme. Specifikimi i të kuptuarit të këtij koncepti lidhet me heterogjenitetin e bazave teorike.

Dashuria është një objekt jashtëzakonisht i vështirë për analizë psikologjike. Para së gjithash, është e nevojshme të zbulohet nëse koncepti i "dashurisë" pasqyron një realitet të veçantë psikologjik, nëse kompleksi i ndjenjave dhe modeleve që lidhen me të ndryshon nga ato që lidhen me përvoja të tjera, si miqësia dhe seksi. Kështu, dashuria, përvojat e dashurisë janë një fenomen i pavarur që nuk përkon as me marrëdhëniet miqësore dhe as seksuale.

Bibliografi

1. Andreeva G.M. Psikologji sociale, M.2014.

Leontiev A.N. Aktiviteti, vetëdija, personaliteti. // Psikologjia e personalitetit. Tekste / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Flluskë. M., Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1982. 3. R.S. Nemov, Bazat e përgjithshme të psikologjisë., M 204.

Fridman L.I., Kulagina I.Yu. "Libër referimi psikologjik i mësuesit" M. Edukimi, 2012.

5. Kon I.S., Psikologjia e miqësisë rinore, M 1973.

Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Manual Psikologjik i Mësuesit, M 1994.

Francesco Alberoni, Miqësia dhe dashuria., M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Planet dhe strukturat e sjelljes. M., 2013, f.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. // Psikologji. Libër mësuesi. M., 2014

Ozhegov S.I. Fjalori i gjuhës ruse. M., 2012, f.86.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. // Psikologji. Libër mësuesi për universitetet.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Historia dhe teoria e psikologjisë në 2 vëllime Rostov-on-Don, Phoenix, 2012, v.2, f.136.

Rubinshtein S.L. Rrjedha e procesit vullnetar // Rubinshtein S.L. Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. M., 2013. Lexuesi në psikologjinë e përgjithshme.

Tulchinsky G.L. Arsyeja, vullneti, suksesi. Mbi filozofinë e veprimit. L., 2010

Frager R., Faidiman D. Teoritë e Personalitetit dhe Rritja Personale, Kapitulli 10: W. James dhe Psikologjia e Ndërgjegjes, 2012.

Hekhauzen X. Ekuilibri kognitiv. Disonanca njohëse // Hekhauzen X. Motivimi dhe aktiviteti. T. 1. M., 2012. Lexuesi në psikologjinë e përgjithshme.

Shcherbakov E.P. Struktura funksionale e testamentit. Omsk, 2012, f. 10.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Kontaktet tuaja mund të ndahen me kusht në personale dhe të biznesit. Grupi i parë përfshin të gjithë të afërmit, miqtë dhe të afërmit me të cilët komunikoni jashtë orarit të punës dhe me iniciativën tuaj. Dallimi kryesor midis kontakteve të biznesit dhe atyre personale është se grupi i parë përfshin të gjithë njerëzit me të cilët ndërveproni në detyrë. Me fjalë të tjera, këta janë kolegët, partnerët, mësuesit, kolegët tuaj, e kështu me radhë.

Ju lutemi vini re se i njëjti person që njihni mund të jetë i lidhur me të dy grupet, për shembull, nëse punoni me mikun tuaj, ai do të jetë edhe personal edhe biznesor.

Është zakon të keni një marrëdhënie më formale me kontaktet e biznesit. Mos veproni përpara menaxhmentit ose mos ndani problemet personale me klientët.

Njerëzit që nuk dinë të ndajnë qartë jetën nga puna dhe ajo personale mund të kenë probleme komunikimi.

Ndarja mes kontakteve të biznesit dhe atyre personale ndodhi për një arsye. Kur një person nuk afrohet shumë me kolegët dhe partnerët, mund ta ketë më të lehtë të zgjidhë çështjet e punës. Ka raste kur miqësia pengon biznesin.

Me kontaktet personale, mund të ndiheni shumë më të lirë dhe më të relaksuar. Këta janë të afërmit tuaj që ju duan jo për arritjet profesionale, por për atë që jeni. Këta janë miqtë me të cilët keni kaq shumë të përbashkëta. Ata janë thjesht miq të mirë me të cilët dëshironi të kaloni kohë.

Në përgjithësi, këta janë njerëzit që ju shkaktojnë simpati apo dashuri personale.

Është e rëndësishme të arrihet një ekuilibër midis komunikimit të biznesit dhe atij personal. Pa të parën, nuk ka gjasa të jeni në gjendje të zënë vend si profesionist, dhe e dyta ju lejon të ndiheni të dashur dhe të nevojshëm.

pozitive dhe negative

Komunikimi me njerëz të ndryshëm mund të sjellë emocione negative dhe pozitive. Mbi këtë bazë, është gjithashtu e mundur të ndahen marrëdhëniet ndërpersonale. Individët që ju sjellin vetëm emocione negative, mund t'i konsideroni armiqtë tuaj. Dhe ata që japin pozitive, ju ndoshta i quani miq ose të njohur të mirë.

Mos harroni se nëse marrëdhënia juaj me një person të caktuar bëhet negative apo pozitive varet jo vetëm nga ky individ, por edhe nga ju. Në një moment, ju mund t'i merrni gjërat në duart tuaja, të tregoni mençuri dhe të korrigjoni situatën.

Përveç kësaj, ka marrëdhënie neutrale. Ato u ndodhin atyre njerëzve që nuk shkaktojnë mosmiratim tek ju, por as ju nuk keni dëshirë t'i afroheni. Marrëdhënie të tilla gjenden kryesisht në kontaktet e biznesit.

Marrëdhëniet janë një sistem integral i marrëdhënieve selektive, individuale dhe të vetëdijshme të një personi me realitetin objektiv, i cili përfshin tre komponentë kryesorë: qëndrimin ndaj njerëzve, ndaj objekteve të botës së jashtme dhe ndaj vetvetes.

Marrëdhëniet ndërpersonale

Termi "ndërpersonal" mbart të kuptuarit se marrëdhënia midis një personi dhe një individi tjetër është e orientuar reciprokisht. Marrëdhëniet ndërpersonale janë një sistem i pritjeve dhe orientimeve të anëtarëve të një grupi të caktuar në lidhje me njëri-tjetrin, i përcaktuar nga organizimi i aktiviteteve të përbashkëta dhe i bazuar në ide të përbashkëta për vlerat dhe normat shoqërore.

Baza e marrëdhënieve ndërnjerëzore janë përpjekjet e partnerëve që synojnë të bëjnë sjelljen dhe ndjenjat e tyre sa më të kuptueshme dhe të pranueshme për njëri-tjetrin. Janë veprimet dhe ndjenjat që krijojnë matricën e marrëdhënieve përmes së cilës ndodh komunikimi i drejtpërdrejtë.

Ndonjëherë marrëdhëniet ndërpersonale duhet të shihen si një sistem i modeleve tradicionale përgjithësisht të pranuara të sjelljes që jo vetëm strukturojnë komunikimin, por gjithashtu sigurojnë vazhdimësinë e tij të ndërsjellë midis dy partnerëve.

Në marrëdhënie të tilla, është e natyrshme që secili person të luajë rolin e tij ndërpersonal, i cili përfshin një status të mirëpërcaktuar - një grup të drejtash dhe detyrimesh të qëndrueshme. Në shumicën e rasteve, fillimi i prezantimit të këtij roli ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme: pa analiza paraprake dhe vendime të qarta, partnerët fillojnë të përshtaten me njëri-tjetrin. Pra, thelbi i fenomenit të marrëdhënieve ndërpersonale është orientimi i ndërsjellë i individëve që janë në kontakt afatgjatë me njëri-tjetrin.

Marrëdhëniet e biznesit dhe personale

Marrëdhëniet e biznesit janë ato marrëdhënie në të cilat komunikimi përcaktohet rreptësisht brenda kornizës së detyrave të përcaktuara të kauzës së përbashkët dhe udhëzimeve të menaxhmentit. Marrëdhëniet e biznesit synojnë rreptësisht rezultatin, motivimi kryesor i tyre nuk është vetë procesi i komunikimit, por qëllimi përfundimtar.

Duke hyrë në marrëdhënie biznesi, një person udhëhiqet kryesisht nga disiplina e brendshme dhe e jashtme, e cila mund të zhvillohet vetëm nga një person i rritur dhe i pjekur. Prandaj, fëmijët nuk hyjnë në marrëdhënie biznesi, madje marrëdhënia mes fëmijës dhe mësuesit në shkollën fillore dhe të mesme është marrëdhënie personale. Nëse partnerët kanë krijuar një natyrë joformale të marrëdhënieve të biznesit, atëherë me kalimin e kohës ata mund të shndërrohen në ato personale.

Nuk duhet të supozohet se kjo lloj marrëdhënieje është e natyrshme vetëm në punën me kolegët, eprorët, etj. Marrëdhëniet e biznesit mund të krijohen me njerëz të afërt. Megjithatë, kjo paraprihet nga një dialog, duhet të diskutoni me nënën, burrin, fëmijën, pse mendoni se vendosja e marrëdhënieve të tilla me ta është e rëndësishme dhe çfarë përfitimi reciprok do të ketë nga kjo për të dyja palët.

Marrëdhëniet personale janë marrëdhënie midis njerëzve të afërt, ato nuk kanë asnjë aluzion zyrtariteti. Marrëdhënie të tilla nuk janë të dokumentuara, siç ndodh shpesh në marrëdhëniet e biznesit. Marrëdhëniet personale janë marrëdhënie midis prindërve dhe fëmijëve, miqve, shokëve të klasës jashtë shkollës, vëllezërve dhe motrave.