në shtëpi › Dashuria dhe marrëdhëniet › Formimi i personalitetit të ardhshëm përmes edukimit të cilësive morale të studentëve. Formimi i cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikim me bashkëmoshatarët

Formimi i personalitetit të ardhshëm përmes edukimit të cilësive morale të studentëve. Formimi i cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikim me bashkëmoshatarët

Zhvillimi moral i personalitetit të fëmijës përcaktohet nga përbërësit e mëposhtëm: njohja e normave, zakonet e sjelljes, qëndrimi emocional ndaj normave morale dhe pozicioni i brendshëm i vetë fëmijës. Gjatë gjithë viteve të hershme dhe parashkollore, fëmija mëson normat shoqërore të sjelljes përmes komunikimit me njerëzit që e rrethojnë (të rriturit, bashkëmoshatarët dhe fëmijët e moshave të tjera). Asimilimi i normave, së pari, supozon që fëmija gradualisht fillon të kuptojë dhe kuptojë kuptimin e tyre. Asimilimi i normave, së dyti, supozon më tej se në praktikën e komunikimit me njerëzit e tjerë, fëmija zhvillon zakone të sjelljes. Një zakon përfaqëson një forcë motivuese me përvojë emocionale: kur një fëmijë vepron në kundërshtim me sjelljen e zakonshme, kjo i shkakton atij një ndjenjë shqetësimi. Asimilimi i normave, së treti, nënkupton që fëmija është i mbushur me një qëndrim të caktuar emocional ndaj këtyre normave. Pretendimi për njohje është një nga nevojat më të rëndësishme njerëzore. Ajo bazohet në dëshirën për të marrë një vlerësim të lartë të arritjeve të tyre që plotësojnë kërkesat sociale të shoqërisë. Pretendimi i paplotësuar për njohje mund të çojë në forma të padëshiruara sjelljeje, kur fëmija fillon të shpikë qëllimisht gënjeshtra ose të mburret. Një fëmijë i moshës parashkollore përpiqet të sigurojë që të rriturit të jenë të kënaqur me të, dhe nëse ai meriton censurë, ai gjithmonë dëshiron të korrigjojë marrëdhëniet e përkeqësuara me një të rritur. Nevoja për të realizuar pretendimin për njohje manifestohet në faktin se fëmijët po i drejtohen gjithnjë e më shumë të rriturve për vlerësimin e performancës dhe arritjeve personale.

Zhvillimi i emocioneve dhe ndjenjave të një parashkollori

Ndryshimet kryesore në sferën emocionale tek fëmijët në fazën e fëmijërisë parashkollore janë për shkak të vendosjes së një hierarkie të motiveve, shfaqjes së interesave dhe nevojave të reja.
Ndjenjat e një fëmije parashkollor humbasin gradualisht impulsivitetin e tyre, bëhen më të thella në përmbajtjen semantike. Megjithatë, emocionet që lidhen me nevojat organike, si uria, etja etj., mbeten të vështira për t'u kontrolluar.Roli i emocioneve në aktivitetet e një parashkollori po ndryshon gjithashtu. Nëse në fazat e mëparshme të ontogjenezës udhëzuesi kryesor për të ishte vlerësimi i një të rrituri, tani ai mund të përjetojë gëzim, duke parashikuar një rezultat pozitiv të aktivitetit të tij dhe disponimin e mirë të atyre që e rrethojnë.
Gradualisht, një fëmijë parashkollor zotëron format shprehëse të shprehjes së emocioneve - intonacionin, shprehjet e fytyrës, pantomimën. Zotërimi i këtyre mjeteve shprehëse, përveç kësaj, e ndihmon atë të bëhet më i vetëdijshëm për përvojat e tjetrit. Zhvillimi ka një ndikim në zhvillimin emocional sferën njohëse personalitetit, në veçanti, përfshirja e të folurit në proceset emocionale, gjë që çon në intelektualizimin e tyre.
Gjatë gjithë fëmijërisë parashkollore, tiparet e emocioneve manifestohen si rezultat i një ndryshimi në natyrën e përgjithshme të veprimtarisë së fëmijës dhe ndërlikimit të marrëdhënies së tij me botën e jashtme. Rreth moshës 4-5 vjeç, një fëmijë fillon të zhvillojë ndjenjën e detyrës. Vetëdija morale, duke qenë baza e kësaj ndjenje, kontribuon në kuptimin e fëmijës për kërkesat e bëra ndaj tij, të cilat ai i lidh me veprimet e tij dhe veprimet e bashkëmoshatarëve dhe të rriturve përreth. Ndjenja më e gjallë e detyrës demonstrohet nga fëmijët e moshës 6-7 vjeç.
Zhvillimi intensiv i kuriozitetit kontribuon në zhvillimin e befasisë, gëzimit të zbulimit.
ndjenjat estetike merrni edhe të tyren zhvillimin e mëtejshëm në lidhje me veprimtarinë artistike dhe krijuese të vetë fëmijës.
Pikat kryesore të zhvillimit emocional të një fëmije parashkollor janë:
- zhvillimi i formave sociale të shprehjes së emocioneve;
- formohet ndjenja e detyrës, zhvillohen më tej ndjenjat estetike, intelektuale dhe morale;
- falë zhvillimit të të folurit, emocionet bëhen të ndërgjegjshme;
- emocionet janë tregues i gjendjes së përgjithshme të fëmijës, mirëqenies së tij mendore dhe fizike

Zhvillimi i sferës vullnetare. Drejtimi i zhvillimit të vullnetit të fëmijëve parashkollorë

Në moshën parashkollore, ndodh formimi i veprimit vullnetar. Fëmija zotëron vendosjen e qëllimeve, planifikimin, kontrollin.

Veprimi i vullnetshëm fillon me vendosjen e një qëllimi. Një parashkollor zotëron vendosjen e qëllimeve - aftësinë për të vendosur një qëllim për një aktivitet. Qëllimi elementar tashmë është vërejtur tek një foshnjë (A.V. Zaporozhets, N.M. Shchelovanov). Ai zgjat për lodrën që i intereson, duke e kërkuar nëse ajo shkon përtej fushës së tij të shikimit. Por qëllime të tilla vendosen nga jashtë (nga subjekti).

Në lidhje me zhvillimin e pavarësisë, foshnja tashmë në fëmijërinë e hershme (në moshën rreth 2 vjeç) ka një dëshirë për një qëllim, por ai arrihet vetëm me ndihmën e një të rrituri. Shfaqja e dëshirave personale çon në shfaqjen e qëllimshmërisë "të brendshme", për shkak të aspiratave dhe nevojave të vetë foshnjës. Por në një parashkollor, qëllimshmëria manifestohet më shumë në përcaktimin sesa në arritjen e një qëllimi. Nën ndikimin e rrethanave dhe situatave të jashtme, foshnja e braktis lehtësisht qëllimin dhe e zëvendëson atë me një tjetër.

Në një parashkollor, përcaktimi i qëllimeve zhvillohet përgjatë vijës së vendosjes së qëllimeve të pavarura, proaktive, të cilat gjithashtu ndryshojnë në përmbajtje me moshën. parashkollorët më të rinj vendosin qëllime që lidhen me interesat e tyre personale dhe dëshirat momentale. Dhe pleqtë mund të vendosin synime që janë të rëndësishme jo vetëm për ta, por edhe për ata që i rrethojnë. Siç theksoi L.S. Vygotsky, më karakteristikë e veprimit vullnetar është zgjedhja e lirë e një qëllimi, sjellja e vet, e përcaktuar jo nga rrethanat e jashtme, por e motivuar nga vetë fëmija. Motivi, duke i inkurajuar fëmijët për aktivitet, shpjegon pse zgjidhet ky apo ai qëllim.

Që nga mosha 3 vjeç, sjellja e fëmijës nxitet gjithnjë e më shumë nga motive që, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, përforcohen ose vijnë në konflikt.

Në moshën parashkollore, formohet raporti i motiveve me njëri-tjetrin - vartësia e tyre. Veçohet një motiv kryesor, i cili përcakton sjelljen e një parashkollori, duke nënshtruar motive të tjera në vetvete. Theksojmë se sistemi i motiveve shkelet lehtësisht nën ndikimin e një impulsi të ndritshëm emocional, i cili çon në shkeljen e rregullave të njohura. Për shembull, një fëmijë, me nxitim për të parë se çfarë dhuratë ka sjellë gjyshja e tij, harron t'i përshëndesë asaj, megjithëse në situata të tjera ai gjithmonë u thotë përshëndetje të rriturve dhe moshatarëve.

Bazuar në nënshtrimin e motiveve, foshnja ka mundësinë të nënshtrojë me vetëdije veprimet e tij ndaj një motivi të largët (A.N. Leontiev). Për shembull, bëni një vizatim për të kënaqur nënën tuaj në festën e ardhshme. Kjo do të thotë, sjellja e fëmijës fillon të ndërmjetësohet nga modeli ideal i paraqitur ("Sa e lumtur do të jetë nëna kur të marrë një vizatim si dhuratë"). Lidhja e motiveve me idenë e një objekti ose situate bën të mundur që veprimi t'i atribuohet së ardhmes.

Nënshtrimi i motiveve ndodh në bazë të luftës së tyre. Në fëmijërinë e hershme, lufta e motiveve dhe, rrjedhimisht, nënshtrimi i tyre mungon. Parashkollori thjesht i bindet një motivi më të fortë. Një objektiv tërheqës e bën menjëherë të veprojë. Nga ana tjetër, parashkollori është i vetëdijshëm për luftën e motiveve si një konflikt i brendshëm, e përjeton atë, duke kuptuar nevojën për të zgjedhur.

Nënshtrimi i motiveve në një parashkollor, siç tregohet nga studimet e A.N. Leontiev, fillimisht ndodh në një situatë të drejtpërdrejtë shoqërore të komunikimit me një të rritur. Raporti i motiveve përcaktohet nga kërkesa e të moshuarit dhe kontrollohet nga i rrituri. Dhe vetëm më vonë nënshtrimi i motiveve shfaqet kur kjo kërkohet nga rrethanat objektive. Tani parashkollori mund të përpiqet të arrijë një qëllim jo tërheqës për hir të diçkaje tjetër që ka kuptim për të. Ose mund të heqë dorë nga diçka e këndshme për të arritur diçka më të rëndësishme ose për të shmangur diçka të padëshirueshme. Si rezultat, veprimet individuale të fëmijës fitojnë një kuptim kompleks, si të thuash, të pasqyruar.

Kështu, sjellja e fëmijës kthehet në personale ekstrasituacionale, humbet menjëhershmërinë e saj. Ai drejtohet nga ideja e objektit, dhe jo nga vetë objekti, domethënë shfaqet një motivim ideal, për shembull, një normë morale bëhet motiv.

Motivet e parashkollorit janë impulsive dhe të pavetëdijshme. Ato lidhen kryesisht me aktivitete objektive dhe komunikim me të rriturit.

Zgjerimi i kufijve të veprimtarisë jetësore të një parashkollori çon në zhvillimin e motiveve që ndikojnë në sferat e qëndrimit ndaj botës përreth tij, njerëzve të tjerë dhe vetvetes.

Motivet e një parashkollori bëhen jo vetëm më të larmishme, ato njihen nga fëmijët dhe fitojnë fuqi të ndryshme motivuese.

Fëmijët e moshës 3-7 vjeç kanë një interes të theksuar për përmbajtjen dhe procesin e aktiviteteve të reja: vizatimi, puna, dizajni dhe veçanërisht loja. Motivet e lojës ruajnë një forcë të rëndësishme motivuese gjatë gjithë moshës parashkollore. Ata sugjerojnë dëshirën e fëmijës për të “hyrë” në një situatë imagjinare dhe për të vepruar sipas ligjeve të saj. Prandaj, në një lojë didaktike, njohuritë fitohen më me sukses, dhe krijimi i një situate imagjinare lehtëson përmbushjen e kërkesave të një të rrituri.

Në fëmijërinë parashkollore, fëmijët zhvillojnë një interes për aktivitete të reja, më të rëndësishme, më "të rritur" (lexim dhe numërim) dhe dëshirë për t'i kryer ato, e cila shkaktohet nga formimi i parakushteve për aktivitete edukative.

Në moshën 3-7 vjeç, motivet njohëse zhvillohen intensivisht. Sipas N.M. Matyushina dhe A.N. Golubeva, në moshën 3-4 vjeç fëmijët shpesh zëvendësojnë detyrat njohëse me ato të lojës. Dhe tek fëmijët 4-7 vjeç vihet re edhe këmbëngulje në zgjidhjen e problemeve mendore, e cila gradualisht rritet. Tek parashkollorët më të vjetër, motivet njohëse ndahen gjithnjë e më shumë nga ato të lojës.

Në moshën parashkollore në lojën didaktike dalin në pah motivet njohëse. Fëmijët marrin kënaqësi nga zgjidhja jo vetëm e një loje, por edhe e një detyre mendore, nga përpjekjet intelektuale me të cilat u zgjidhën këto detyra.

Në sferën e vetë-qëndrimit, parashkollori rrit ndjeshëm dëshirën për vetë-afirmim dhe njohje, e cila është për shkak të nevojës për të kuptuar rëndësinë, vlerën dhe veçantinë e tyre personale. Dhe sa më i madh të jetë fëmija, aq më e rëndësishme për të është njohja jo vetëm e të rriturve, por edhe e fëmijëve të tjerë.

Motivet që lidhen me pretendimin e fëmijës për njohje shprehen (në moshën 4-7 vjeç) në konkurrencë, rivalitet. Parashkollorët duan të jenë më të mirë se fëmijët e tjerë, gjithmonë arrijnë rezultate të mira në aktivitetet e tyre.

Në moshën 6-7 vjeç, fëmija fillon të lidhet më mirë me arritjet e tij dhe të shohë sukseset e fëmijëve të tjerë.

Nëse motivet që lidhen me pretendimin e fëmijës për njohje midis të rriturve dhe fëmijëve nuk janë të kënaqura, nëse fëmija qortohet vazhdimisht ose nuk vërehet, jepni pseudonimet fyese, mos merrni në lojë, etj., ai mund të shfaqë forma antisociale të sjelljes që çojnë në shkeljen e rregullave. Fëmija kërkon të tërheqë vëmendjen e njerëzve të tjerë me ndihmën e veprimeve negative.

Parashkollorët më të vjetër përpiqen të mbajnë marrëdhënie pozitive me bashkëmoshatarët dhe të kryejnë aktivitete të përbashkëta. Për më tepër, motivet për komunikim me shokët tek fëmijët 5-7 vjeç janë aq të forta sa që fëmija shpesh heq dorë nga interesat e tij personale për të mbajtur kontakte, për shembull, ai pranon një rol jo tërheqës, refuzon një lodër.

Interesi i parashkollorit për botën e të rriturve po zgjerohet, më qartë se në fëmijërinë e hershme, manifestohet dëshira për t'u bashkuar me të, për të vepruar si një i rritur. Këto motive pozitive pa kushte mund të çojnë në shkelje të rregullave të sjelljes nga një fëmijë, në veprime që dënohen nga të moshuarit.

Duke pasur parasysh forcën e lartë motivuese të motiveve që lidhen me dëshirën për të qenë si një i rritur, është e nevojshme t'i tregoni foshnjës se ku dhe si mund të tregoni "rriturinë" tuaj, t'i besoni atij një biznes të padëmshëm, por serioz dhe të rëndësishëm ", i cili pa askush nuk mund t'i bëjë mirë atij". Dhe kur vlerësohet akti i tij, në shikim të parë dukshëm negativ, është e nevojshme para së gjithash të zbulohet motivi që e ka shkaktuar atë.

Përvetësimi më i rëndësishëm në sferën motivuese të parashkollorëve, së bashku me nënshtrimin e motiveve, është zhvillimi i motiveve morale. Në moshën 3-4 vjeç, motivet morale ose mungojnë ose ndikojnë paksa në rezultatin e luftës së motiveve. Në moshën 4-5 vjeç, ato tashmë janë karakteristike për një pjesë të konsiderueshme të fëmijëve. Dhe në moshën 5-7 vjeç, motivet morale bëhen veçanërisht të efektshme. Në moshën 7-vjeçare, motivet morale bëhen vendimtare në forcën e tyre motivuese. Dmth kërkesat sociale kthehen në nevoja të vetë fëmijës. Por gjatë gjithë moshës parashkollore, tiparet e mëposhtme të luftës së motiveve vazhdojnë. Si më parë, fëmija kryen shumë veprime impulsive nën ndikimin e emocioneve të forta. Për një parashkollor më të vjetër, shtypja e ndikimit është e mundur, megjithëse me vështirësi. Është e vështirë të kapërcesh motivet që lidhen me nevojat organike, konflikti më i gjallë lind midis motiveve publike dhe personale, zgjedhja midis tyre përjetohet akute nga fëmija.

Një parashkollor është në gjendje të bëjë një përpjekje të vullnetit për të arritur një qëllim. Qëllimi zhvillohet si një cilësi me vullnet të fortë dhe një tipar i rëndësishëm i karakterit.

Mbajtja dhe arritja e qëllimit varet nga një sërë kushtesh. Së pari, mbi vështirësinë e detyrës dhe kohëzgjatjen e zbatimit të saj. Nëse detyra është e vështirë, atëherë nevojiten përforcime shtesë në formën e udhëzimeve, pyetjeve, këshillave të të rriturve ose mbështetjes vizuale.

Së dyti, nga sukseset dhe dështimet në aktivitet. Në fund të fundit, rezultati është një përforcim vizual i veprimit vullnetar. Në moshën 3-4 vjeç, sukseset dhe dështimet nuk ndikojnë në veprimin vullnetar të fëmijës. Parashkollorët e mesëm përjetojnë sukses ose dështim në aktivitetet e tyre. Dështimet ndikojnë negativisht tek ajo dhe nuk stimulojnë këmbënguljen. Dhe suksesi është gjithmonë pozitiv. Një raport më kompleks është tipik për fëmijët 5-7 vjeç. Suksesi inkurajon tejkalimin e vështirësive. Por në disa fëmijë, dështimi ka të njëjtin efekt. Ekziston një interes për të kapërcyer vështirësitë. Dhe mos mbarimi i çështjes deri në fund vlerësohet negativisht nga parashkollorët më të vjetër (N.M. Matyushina, A.N. Golubeva).

Së treti, nga qëndrimi i një të rrituri, që nënkupton një vlerësim të veprimeve të fëmijës. Një vlerësim objektiv dhe dashamirës i një të rrituri e ndihmon foshnjën të mobilizojë forcën e tij dhe të arrijë rezultate.

Së katërti, nga aftësia për të imagjinuar paraprakisht qëndrimin e ardhshëm ndaj rezultatit të veprimtarisë së dikujt (N.I. Nepomnyashchaya). (Kështu, bërja e qilimave prej letre ishte më e suksesshme kur një i rritur ose fëmijë të tjerë bënin kërkesa për këto dhurata në emër të personave të cilëve u dedikoheshin dhuratat.)

Së pesti, nga motivimi i qëllimit, nga raporti i motiveve dhe qëllimeve. Parashkollori e arrin qëllimin më me sukses me motivimin e lojës, por edhe kur vendoset qëllimi më i afërt. (Ya.Z. Neverovich, duke studiuar ndikimin e motiveve të ndryshme në aktivitetet e parashkollorëve, tregoi se ajo ishte më aktive kur fëmijët bënin një flamur për fëmijët dhe një pecetë për nënën. Nëse situata ndryshonte (peceta ishte të destinuara për fëmijët dhe flamuri për nënën), djemtë shumë shpesh nuk e përfundonin punën, shpërqendroheshin vazhdimisht. Ata nuk e kuptonin pse nëna kishte nevojë për një flamur dhe fëmijët kishin nevojë për një pecetë.) Gradualisht, parashkollori kalon në rregullimin e brendshëm të veprimeve që bëhen arbitrare. Zhvillimi i arbitraritetit përfshin formimin e përqendrimit të një fëmije në veprimet e tij të jashtme ose të brendshme, si rezultat i të cilave lind aftësia për të kontrolluar veten (A.N. Leontiev, E.O. Smirnova). Zhvillimi i arbitraritetit ndodh në zona të ndryshme psikikë, në tipe te ndryshme aktivitetet parashkollore.

Pas 3 vjetësh, formohet intensivisht arbitrariteti në sferën e lëvizjeve (A.V. Zaporozhets). Asimilimi i aftësive motorike në një fëmijë parashkollor është një nënprodukt i aktivitetit objektiv. Në një parashkollor, për herë të parë, zotërimi i lëvizjeve bëhet qëllimi i aktivitetit. Gradualisht, ato kthehen në të menaxhueshme, të kontrolluara nga fëmija në bazë të një imazhi sensorimotor. Fëmija me vetëdije përpiqet të riprodhojë lëvizjet karakteristike të një personazhi të caktuar, për t'i përcjellë atij sjellje të veçanta.

Mekanizmi i vetëkontrollit ndërtohet sipas llojit të kontrollit të veprimeve dhe lëvizjeve objektive të jashtme. Detyra e mbajtjes së një qëndrimi fiks për fëmijët 3-4 vjeç nuk është e disponueshme. Në moshën 4-5 vjeç, kontrolli i sjelljes kryhet nën kontrollin e shikimit. Prandaj, fëmija shpërqendrohet lehtësisht nga faktorët e jashtëm. Në moshën 5-6 vjeç, parashkollorët përdorin disa truke për të shmangur shpërqendrimet. Ata menaxhojnë sjelljen e tyre nën kontrollin e ndjesive motorike. Vetë-menaxhimi merr tiparet e një procesi që rrjedh automatikisht. Në moshën 6-7 vjeç, fëmijët mbajnë një qëndrim fiks për një kohë të gjatë, dhe kjo nuk kërkon më përpjekje të vazhdueshme prej tyre (Z.V. Manuilenko).

Në moshën parashkollore, tiparet e arbitraritetit fillojnë të fitojnë procese mendore që ndodhin në rrafshin e brendshëm mendor: kujtesa, të menduarit, imagjinata, perceptimi dhe të folurit (Z.M. Istomina, N.G. Agenosova, A.V. Zaporozhets, etj.).

Në moshën 6-7 vjeç, arbitrariteti zhvillohet në sferën e komunikimit me një të rritur (E.E. Kravtsova). Treguesit e arbitraritetit të komunikimit janë qëndrimi ndaj kërkesave dhe detyrave të një të rrituri, aftësia për t'i pranuar ato dhe për t'i përmbushur ato sipas rregullave të propozuara. Fëmijët mund të ruajnë kontekstin e komunikimit dhe të kuptojnë dualitetin e pozicionit të një të rrituri si pjesëmarrës në një aktivitet të përbashkët dhe burim rregullash.

Ndërgjegjësimi dhe ndërmjetësimi janë karakteristikat kryesore të arbitraritetit.

Në moshën rreth 2 vjeç, e gjithë sjellja e foshnjës ndërmjetësohet dhe kontrollohet, fillimisht nga të folurit e një të rrituri dhe më pas nga ai i tij. Domethënë, tashmë në fëmijërinë e hershme, fjala ndërmjetëson sjelljen e fëmijës, shkakton ose frenon reagimet e tij. Kuptimi i kuptimit të fjalës i lejon foshnjës të kryejë udhëzime dhe kërkesa mjaft komplekse të një të rrituri. Fëmija fillon të fiksojë veprimin e tij në fjalë, dhe për këtë arsye të jetë i vetëdijshëm për të.

Fjala për një parashkollor bëhet një mjet për të zotëruar sjelljen e tij, duke bërë të mundur ndërmjetësimin e pavarur të të folurit në lloje të ndryshme aktivitetesh.

Fjalimi lidh ngjarjet aktuale me të kaluarën dhe të ardhmen në kohë. Ai i lejon fëmijës parashkollor të shkojë përtej asaj që ai percepton në këtë moment. Fjalimi ndihmon për të zotëruar aktivitetet dhe sjelljen e dikujt përmes planifikimit, i cili vepron si një mënyrë e vetërregullimit. Kur planifikon, fëmija krijon në të folur një model, një program të veprimeve të tij, kur ai përshkruan qëllimin, kushtet, mjetet, metodat dhe sekuencën e tyre. Aftësia për të planifikuar aktivitetet e dikujt formohet vetëm kur mësohet nga një i rritur. Fillimisht, fëmija e zotëron atë gjatë aktivitetit. Dhe më pas planifikimi shkon në fillimin e tij, duke filluar të parashikojë ekzekutimin.

Një karakteristikë tjetër e veprimit vullnetar është vetëdija, ose vetëdija. Ndërgjegjësimi për veprimet e veta i lejon fëmijës parashkollor të kontrollojë sjelljen e tij, të kapërcejë impulsivitetin e tij. Fëmijët parashkollorë shpesh nuk e kuptojnë se çfarë saktësisht dhe si bëjnë. Veprimet e tyre kalojnë nga vetëdija e tyre. Fëmija është brenda situatës objektive dhe nuk mund t'i përgjigjet pyetjes se çfarë ka bërë, çfarë ka luajtur, si dhe pse. Për të "larguar nga vetja", për të parë se çfarë, si dhe pse po bën, fëmija ka nevojë për një pikëmbështetje që shkon përtej situatës së perceptuar konkretisht. Mund të jetë në të kaluarën (ai i premtoi dikujt më parë, ai donte ta bënte ashtu siç e bëri tashmë), në të ardhmen (çfarë do të ndodhë nëse ai bën diçka), në një rregull ose model veprimi për të krahasuar veprimet e tij me të , ose në një normë morale (për të qenë i mirë, duhet të bësh pikërisht këtë).

Në moshën parashkollore, fëmija ka nevojë për një mbështetje të jashtme për të rregulluar sjelljen e tij.

Mbështetja e jashtme që e ndihmon fëmijën të kontrollojë sjelljen e tij është kryerja e rolit në lojë. Në këtë aktivitet, rregullat, si të thuash, lidhen me fëmijën parashkollor jo drejtpërdrejt, por nëpërmjet rolit. Imazhi i një të rrituri motivon veprimet e fëmijës dhe ndihmon në realizimin e tyre. Prandaj, parashkollorët mjaft lehtë i ndjekin rregullat në një lojë me role, megjithëse mund t'i shkelin ato në jetë.

Ndërgjegjësimi për rregullat e jo të luajturit me role, por të sjelljes personale ndodh tek fëmija, duke filluar nga mosha 4 vjeçare, kryesisht në lojërat me rregulla. Fëmija fillon të kuptojë se nëse nuk respektohen rregullat, atëherë rezultati nuk mund të arrihet dhe loja nuk do të funksionojë. Prandaj, para tij lind pyetja: "Si duhet të sillet?"

Për një parashkollor më të vjetër, mbështetja në rregullimin e sjelljes dhe aktiviteteve të tij është imazhi i vetes në kohë (çfarë kam dashur të bëj, çfarë jam duke bërë ose kam bërë atë që do të bëj).

Zhvillimi i arbitraritetit shoqërohet me ndërgjegjësimin e fëmijës për komponentët individualë të veprimtarisë dhe veten e tij gjatë zbatimit të tij (S.N. Rubtsova). Në moshën 4 vjeç, fëmija identifikon objektin e veprimtarisë dhe qëllimin e transformimit të tij. Në moshën 5 vjeç, ai kupton ndërvarësinë e komponentëve të ndryshëm të veprimtarisë. Fëmija identifikon jo vetëm qëllimet dhe objektet, por edhe mënyrat e veprimit me to. Në moshën 6 vjeç, përvoja e ndërtimit të aktiviteteve fillon të përgjithësohet. Formimi i veprimeve vullnetare mund të gjykohet kryesisht nga aktiviteti dhe iniciativa e vetë fëmijës (G.G. Kravtsov dhe të tjerët). Ai jo vetëm që ndjek udhëzimet e edukatorit: "Shkoni lani duart", "Hini lodrat", "Vizatoni një mace", por ai vetë vepron si burim, iniciator i qëllimeve: "Shkojmë, le të luajmë në kukull. këndi”, “Të kërcejmë në një valle të rrumbullakët”. Kjo do të thotë, një tregues i arbitraritetit është pavarësia relative e një parashkollori nga një i rritur në vendosjen e një qëllimi, planifikimin dhe organizimin e veprimeve të tij, në realizimin e vetvetes jo si interpretues, por si kryerës. Në të vërtetë, shpesh një fëmijë që motivon nevojën për të ndjekur një standard moral duke iu referuar kërkesës së një të rrituri, e shkel lehtësisht atë në veprimtari të pavarur, në mungesë të kontrollit të jashtëm. Në këtë rast, mund të flasim për mungesën e formimit të mekanizmit të brendshëm për rregullimin e veprimeve të dikujt. Arbitrariteti nënkupton gjithashtu aftësinë për t'u dhënë kuptim veprimeve të dikujt, për të kuptuar pse ato kryhen, për të marrë parasysh të vetat. eksperiencat e mëparshme. Pra, nëse fëmijët mund të imagjinojnë se sa e lumtur do të jetë nëna me dhuratën që do të bëhet, atëherë është më e lehtë ta përfundojnë punën.

Ne tregojmë tiparet e zhvillimit të vullnetit në moshën parashkollore:
- vendosja e qëllimeve, lufta dhe nënshtrimi i motiveve, planifikimi, vetëkontrolli në aktivitete dhe sjellje formohen tek fëmijët;
- zhvillon aftësinë për përpjekje vullnetare;
- ka arbitraritet në sferën e lëvizjeve, veprimeve, proceseve njohëse dhe komunikimit me të rriturit.

Gatishmëria psikologjike për shkollim

Në fund të moshës parashkollore, fëmija është tashmë një person në një kuptim të caktuar. Ai e di mirë gjininë e tij. Ai është i vetëdijshëm se çfarë vendi zë në mesin e njerëzve (ai është parashkollor) dhe çfarë vendi do të marrë në të ardhmen e afërt (do të shkojë në shkollë).

Hyrja në shkollë është një pikë kthese në jetën e një fëmije, një kalim në një mënyrë jetese dhe kushte të reja të veprimtarisë, një pozicion i ri në shoqëri, marrëdhënie të reja me të rriturit dhe bashkëmoshatarët.

Një tipar dallues i pozicionit të studentit është se studimi i tij është një aktivitet i detyrueshëm, i rëndësishëm shoqëror. Absolutisht lloj i veçantë zhvillohet marrëdhënia mes nxënësit dhe mësuesit. Marrëdhënia midis nxënësve në klasë është gjithashtu dukshëm e ndryshme nga ato që zhvillohen në grupin e kopshtit.

Forma kryesore e organizimit të punës edukative të nxënësve të shkollës është një mësim në të cilin koha llogaritet deri në një minutë.

Të gjitha këto veçori të kushteve të jetesës dhe aktiviteteve të nxënësit shtrojnë kërkesa të larta parti të ndryshme personalitetin e tij, cilësitë mendore, njohuritë dhe aftësitë e tij.

Nxënësi duhet të jetë përgjegjës për mësimin, të jetë i vetëdijshëm për rëndësinë e tij shoqërore, t'u bindet kërkesave dhe rregullave të jetës shkollore.

Nxënësi i shkollës ka absolutisht nevojë për kompleksin e cilësive që formon aftësinë për të mësuar.

Një aspekt i rëndësishëm i gatishmërisë psikologjike për shkollën është niveli i mjaftueshëm i zhvillimit vullnetar të fëmijës.

Një vend të veçantë në gatishmërinë psikologjike për shkollë zë zotërimi i disa njohurive dhe aftësive të veçanta që tradicionalisht kanë të bëjnë me mirësinë e shkollës - shkrim-leximi, numërimi, zgjidhja e problemeve aritmetike.

Gatishmëria psikologjike për shkollë përfshin cilësitë e personalitetit të fëmijës që e ndihmojnë atë të hyjë në ekipin e klasës, të gjejë vendin e tij në të dhe të përfshihet në aktivitete të përbashkëta.

AT përgatitje psikologjike fëmijët në shkollë, një rol të rëndësishëm luhet nga puna e posaçme edukative, e cila kryhet në grupet e larta dhe përgatitore të kopshtit.

Gatishmëria subjektive për shkollë rritet bashkë me pashmangshmërinë për të shkuar në shkollë në 1 shtator. Në rastin e një qëndrimi të shëndetshëm dhe normal të atyre që janë afër shkollës dhe mësimit, fëmija përgatitet me padurim për shkollën.

Morali në fjalorin enciklopedik përkufizohet si një term sinonim me konceptin e "moralit", më rrallë - "etikë". Ashtu si "etika" në greqisht, "morali" në latinisht, "Sittlichkeit" në të. gjuha. Etimologjikisht, ajo kthehet në fjalën "natyrë" (karakter). Dallimi konceptual midis koncepteve të "moralit" dhe "moralit" u krye nga G.V.F. Hegeli në “Filozofinë e së Drejtës”, ku morali paraqitet si faza përfundimtare në zhvillimin e frymës objektive nga ligji dhe morali abstrakt. Morali është sfera e lirisë reale, në të cilën edhe vullneti subjektiv paraqitet si vullnet objektiv, i lirë jo vetëm në vetvete, por edhe për vete. Morali është sfera e lirisë praktike, konkretiteti substancial i vullnetit, duke u ngritur mbi opinionin dhe dëshirën subjektive, ai është “në vetvete ligje dhe institucione ekzistuese” [Ivin, 2004, f. 158].

Në Fjalorin shpjegues të S.I. Morali i Ozhegov përkufizohet si cilësi të brendshme, shpirtërore që drejtojnë një person, norma etike; rregullat e sjelljes të përcaktuara nga këto cilësi [Ozhegov, 1992].

Për rrjedhojë, morali janë cilësitë e brendshme të një personi, normat, rregullat e sjelljes nga të cilat ai udhëhiqet.

Cilësitë morale përkufizohen si ndjenja e drejtësisë, detyrës, nderit, ndërgjegjes, dinjitetit etj. Ndjenjat morale përgatitin, rregullojnë sjelljen dhe aktivitetet e individit në përputhje me rregullat dhe kërkesat e pranuara, përfshijnë unitetin e racionales dhe emocionales dhe formohen nën ndikimin e mjedisit shoqëror, duke asimiluar personalitetin e normave të pranuara shoqërisht dhe rregullat. Ndjenjat morale rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve në bazë të vlerësimit, ndërgjegjësimit të vlerave morale. Ata kanë një gamë të gjerë të formave të shprehjes dhe janë të përfshirë në të gjitha reagimet morale dhe manifestimet e personalitetit [Antsupov, 2009].

Siç u përmend në hyrje, periudha më sintetike për formimin cilësitë moraleështë mosha parashkollore. Formimi i cilësive morale kryhet në proces edukim moral, kuptohet si një grup ndërveprimesh të qëndrueshme midis edukatorit dhe ekipit, që synojnë arritjen e efikasitetit dhe cilësisë veprimtari pedagogjike dhe niveli i duhur i edukimit moral të personalitetit të fëmijës (R.I. Derevyanko, V.S. Mukhina, S.L. Rubinshetyn, etj.).

Sipas I.F. Kharlamov, formimi i moralit nuk është gjë tjetër veçse përkthimi i normave morale, rregullave dhe kërkesave në njohuri, aftësi dhe zakone të sjelljes së individit dhe respektimi i tyre i qëndrueshëm [Stolz, 1986, f. 253].

Edukimi moral është një proces i qëllimshëm i formimit në brezin e ri vetëdije të lartë, ndjenjat morale dhe sjellje në përputhje me idealet dhe parimet e moralit [Alyabyeva, 2003]. Sipas përkufizimit, V.S. Mukhina, funksioni kryesor i edukimit moral është të formojë në brezin e ri një vetëdije morale, sjellje të qëndrueshme morale dhe ndjenja morale që korrespondojnë me pamje moderne jeta, për të formuar një pozicion aktiv jetësor të çdo personi, zakonin për t'u udhëhequr në veprimet, veprimet, marrëdhëniet e tyre nga ndjenjat e detyrës shoqërore [Mukhina, 1999, f.154].

Në shkencën moderne, edukimi moral konsiderohet si një nga aspektet më të rëndësishme të zhvillimit të përgjithshëm të fëmijëve parashkollorë. Është në procesin e edukimit moral që një fëmijë zhvillon ndjenja njerëzore, ide etike, aftësi të sjelljes kulturore, cilësi sociale dhe sociale, respekt për të rriturit, një qëndrim të përgjegjshëm ndaj përmbushjes së udhëzimeve, aftësinë për të vlerësuar veprimet e veta dhe veprimet e të tjerëve. njerëzit [Vinogradova, 1989].

S.V. Peterina vëren se specifika e moshës parashkollore është rritja e ndjeshmërisë ndaj ndikimeve sociale. Forca, qëndrueshmëria e një cilësie morale varet nga mënyra se si u formua, cili mekanizëm u mor si bazë e ndikimit pedagogjik. Le të shqyrtojmë mekanizmin e formimit moral të një personaliteti [Peterina, 1986].

Në procesin e komunikimit me të rriturit, lind një ndjenjë dashurie dhe dashurie për ta, një dëshirë për të vepruar në përputhje me udhëzimet e tyre, për t'i kënaqur ata, për t'u përmbajtur nga veprimet që shqetësojnë të dashurit. Fëmija përjeton eksitim, duke parë pikëllimin ose pakënaqësinë me shakanë e tij, mbikëqyrjen, gëzohet me një buzëqeshje në përgjigje të veprës së tij pozitive, përjeton kënaqësi nga miratimi i njerëzve afër tij. Përgjegjshmëria emocionale bëhet baza për formimin e cilësive të tij morale: kënaqësia nga veprat e mira, miratimi i të rriturve, turpi, pikëllimi, përvojat e pakëndshme nga vepra e tij e keqe, nga vërejtja, pakënaqësia e një të rrituri. Përgjegjshmëria, simpatia, mirësia, gëzimi për të tjerët formohen edhe në fëmijërinë parashkollore. Ndjenjat inkurajojnë fëmijët të ndërmarrin veprime: ndihmë, kujdes, vëmendje, qetësi, ju lutem [Yadeshko, 1978].

Përmbajtja e cilësive morale të formuara në fëmijërinë parashkollore përfshin ide për fenomenet e jetës shoqërore, për punën e njerëzve, rëndësinë e saj shoqërore dhe natyrën kolektive, për patriotizmin dhe qytetarinë, për normat e sjelljes në një grup bashkëmoshatarësh (pse është e nevojshme të ndajnë lodrat, si të negociojnë me njëri-tjetrin).tjetër, si të kujdesemi për më të rinjtë etj.), qëndrim respektues ndaj të rriturve.

Cilësitë morale të formuara shërbejnë si bazë për zhvillimin e motiveve të sjelljes që inkurajojnë fëmijët të bëjnë veprime të caktuara. Është analiza e motiveve të veprimeve që i lejon mësuesit të depërtojë në thelbin e sjelljes së fëmijës, të kuptojë arsyen e një ose një tjetër prej veprimeve të tij dhe të zgjedhë metodën më të përshtatshme të ndikimit.

Përmbajtja e edukimit moral të fëmijëve parashkollorë përcaktohet nga programet e edukimit në kopshti i fëmijëve. Por, pavarësisht nga programi, në kushtet e një institucioni arsimor parashkollor, formimi i cilësive të tilla morale si: dashuria për atdheun, respekti për punën, internacionalizmi, kolektivizmi dhe humanizmi, disiplina dhe kultura e sjelljes, tiparet e karakterit me dëshirë të fortë. dhe cilësitë morale pozitive të një personi [V. AND. Yadeshko, F.A. Sokhin].

Për formimin e çdo cilësie morale, është e rëndësishme që ajo të bëhet me vetëdije. Prandaj, nevojiten njohuri, mbi bazën e të cilave fëmija do të zhvillojë ide për thelbin e cilësisë morale, për domosdoshmërinë e saj dhe për avantazhet e zotërimit të saj.

S.A. Kozlova dhe T.A. Kulikova vëren se mekanizmi i formimit të cilësive morale në rrjedhën e edukimit moral shprehet në formulën e njohurive dhe ideve + motiveve + ndjenjave dhe qëndrimeve + aftësive dhe zakoneve + veprimeve dhe sjelljes = cilësi morale [Kozlova, 2001, f. 238]. Ky mekanizëm është objektiv. Ajo manifestohet gjithmonë në formimin e ndonjë tipari (moral ose imoral) të personalitetit.

Koncepti i cilësive morale është i lidhur ngushtë me konceptet e sjelljes morale dhe zakonit moral. Sjellja morale përfshin formimin e veprave morale dhe zakoneve morale. Një akt karakterizon qëndrimin e një personi ndaj realitetit përreth. Për të evokuar vepra morale, është e nevojshme të krijohen kushte të përshtatshme, të organizohet jeta e nxënësve në një mënyrë të caktuar. Një zakon moral është një nevojë për të kryer vepra morale. Zakonet mund të jenë të thjeshta kur bazohen në rregullat e konviktit, kulturës së sjelljes, disiplinës dhe komplekse kur nxënësi krijon nevojë dhe gatishmëri për të kryer aktivitete të një rëndësie të caktuar. Për formimin e suksesshëm të një zakoni, është e nevojshme që motivet me të cilat fëmijët inkurajohen të veprojnë të jenë domethënëse në sytë e tyre, që qëndrimi ndaj kryerjes së veprimeve midis fëmijëve të jetë emocionalisht pozitiv dhe nëse është e nevojshme, fëmijët të jenë në gjendje të tregojë përpjekje të caktuara vullneti për të arritur një rezultat [Likhachev, 1992, f. 102].

Në moshën parashkollore, dhe veçanërisht në moshën parashkollore, fëmijët fillojnë të kuptojnë kuptimin e kërkesave dhe rregullave morale, ata zhvillojnë aftësinë për të parashikuar pasojat e veprimeve të tyre. Fëmijët parashkollorë kanë një nivel pragu të vetëdijes dhe rregullimit vullnetar të sjelljes. Karakterizohet nga formimi tek fëmija i pozicionit të tij të brendshëm - një sistem mjaft i qëndrueshëm i marrëdhënieve me veten, me njerëzit, me botën përreth tij. Në të ardhmen, pozicioni i brendshëm i fëmijës bëhet pikënisja për shfaqjen dhe zhvillimin e shumë tipareve të tjera të personalitetit, veçanërisht atyre me vullnet të fortë, në të cilat manifestohet pavarësia, këmbëngulja, pavarësia dhe qëllimi i tij. Krijohen mundësi për formimin e përgjegjësisë tek fëmijët për sjelljen e tyre, elemente të vetëkontrollit, planifikimin paraprak të veprimeve, organizimin [Stolz, 1986].

Në moshën parashkollore, vetëdija formohet tek fëmijët, falë zhvillimit intensiv intelektual dhe personal, shfaqet vetëvlerësimi, bazuar në vetëvlerësimin fillestar thjesht emocional ("Unë jam mirë") dhe një vlerësim racional të sjelljes së dikujt tjetër. Fëmija fiton aftësinë për të vlerësuar veprimet e fëmijëve të tjerë, dhe më pas - veprimet e tyre, cilësitë morale dhe aftësitë e tyre. Deri në moshën 7 vjeçare, vetëvlerësimi i aftësive të shumicës bëhet më adekuat [po aty, f. 118].

V.S. Mukhina vëren se zgjerimi i përvojës, akumulimi i njohurive çon, nga njëra anë, në një thellim dhe diferencim të mëtejshëm të ideve morale të parashkollorëve më të vjetër, nga ana tjetër, në përgjithësim më të madh, duke i afruar ata me konceptet elementare morale ( për miqësinë, për respektin ndaj pleqve, etj.). Idetë morale në zhvillim fillojnë të luajnë një rol rregullator në sjelljen e fëmijëve, qëndrimin e tyre ndaj të tjerëve [Mukhina, 1999].

N.S. Nemov argumenton se aftësia e shfaqur për të nënshtruar motivet e sjelljes luan një rol të rëndësishëm në formimin e cilësive morale të fëmijëve parashkollorë. Në kushte edukimin e duhur fëmijët zhvillojnë aftësinë për t'u udhëhequr në sjelljen e tyre nga motive morale, gjë që çon në formimin e themeleve të orientimit moral të individit. Tipare të reja shfaqen tek fëmijët në marrëdhëniet me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Në moshën parashkollore, një fëmijë mëson të ndërveprojë me njerëz të tjerë në aktivitete të përbashkëta me ta, mëson rregullat dhe normat elementare të sjelljes në grup, gjë që e lejon atë të shoqërohet mirë me njerëzit në të ardhmen, të krijojë marrëdhënie normale biznesi dhe personale me ta. [Nemov, 1994, f. 338- 339].

Në formimin e cilësive morale të fëmijëve parashkollorë, një rol thelbësor, sipas A.M. Vinogradova, luan aktivitete edukative. Në klasë, fëmijët mësojnë ide morale, si dhe rregullat e sjelljes edukative, ata zhvillojnë qëllimshmërinë, përgjegjësinë dhe cilësitë e vullnetit të fortë [Vinogradova, 1989, f. 115-118].

Në të njëjtën kohë, parashkollorët mund të tregojnë paqëndrueshmëri të sjelljes, mungesë kufizimi në disa raste, paaftësi për të transferuar mënyrat e njohura të sjelljes në kushte të reja. Ka edhe dallime të mëdha individuale në nivelin e edukimit të fëmijëve.

Në sjelljen e parashkollorëve, mund të manifestohet spontaniteti, impulsiviteti, situata. Shumë shpesh nën ndikimin e momentit dëshirë e fortë, ndikuar, i paaftë për t'i rezistuar stimujve dhe tundimeve të fuqishme "të jashtme", fëmija harron shënimet dhe moralizimin e të rriturve, kryen veprime të pahijshme, në të cilat më pas pendohet sinqerisht [Portyankina, 1989, f. 28].

Kështu, mosha parashkollore është më e ndjeshme në formimin e cilësive morale. Për rrjedhojë, formimi i cilësive morale në moshën parashkollore duhet të bëhet duke pasuruar përvojën morale të fëmijëve duke organizuar jetën dhe veprimtaritë kolektive të fëmijës, duke e inkurajuar atë të bashkëpunojë me fëmijët e tjerë, të marrë parasysh jo vetëm interesat e tij, por edhe nevojat dhe nevojat e të tjerëve.

V.N. Petrova identifikon detyrat e mëposhtme në formimin e cilësive morale të fëmijëve parashkollorë [Petrova, 2007, f. 143]:

të ushqejë marrëdhënie miqësore midis fëmijëve; zakoni i lojës, punës, bërjes së gjërave së bashku; dëshira për të kënaqur të tjerët veprat e mira;

Zhvilloni një qëndrim respektues ndaj të tjerëve;

· të mësojë të kujdeset për të rinjtë, t'i ndihmojë ata, të mbrojë ata që janë më të dobët. Për të formuar cilësi të tilla si simpatia, reagimi;

Vazhdoni pasurimin e fjalorit me formulat e mirësjelljes verbale (përshëndetje, lamtumirë, kërkesa, falje);

edukojini djemtë me një qëndrim të vëmendshëm ndaj vajzave: mësojini t'u japin një karrige, brenda momentin e duhur jepni ndihmë, mos kini turp të ftoni vajzat për të kërcyer, etj .;

edukoni vajzat me modesti, mësojini ato të kujdesen për të tjerët, të jenë mirënjohës për ndihmën dhe shenjat e vëmendjes nga djemtë;

për të formuar aftësinë për të mbrojtur veprimet e veta dhe veprimet e njerëzve të tjerë;

zhvilloni dëshirën e fëmijëve për të shprehur qëndrimin e tyre ndaj mjedisit, për të gjetur në mënyrë të pavarur mjete të ndryshme të të folurit për këtë.

Zgjidhja e këtyre problemeve si një lloj etapash në formimin e cilësive morale mund të kryhet duke pasuruar ndjenjat e fëmijëve, duke rritur shkallën e ndërgjegjësimit të tyre nga fëmijët dhe duke formuar aftësinë për të kontrolluar ndjenjat. Në moshën parashkollore, formohen cilësi morale që përcaktojnë qëndrimin e fëmijëve ndaj njerëzve përreth tyre (të rritur, bashkëmoshatarë, fëmijë), ndaj punës, ndaj natyrës, ndaj ngjarjeve të rëndësishme shoqërore, ndaj Atdheut.

NË DHE. Loginova vëren se në moshën parashkollore ka një zhvillim të ndjenjave pozitive ndaj bashkëmoshatarëve, zhvillohen themelet e ndjenjës së kolektivizmit, njerëzimi në marrëdhëniet e fëmijëve: një manifestim mjaft i qëndrueshëm dhe aktiv i prirjes miqësore të fëmijëve ndaj njëri-tjetrit, reagimi, kujdesi, dëshira për bashkëpunim në aktivitete kolektive, për arritjen e qëllimeve të përbashkëta, gatishmëri për të ndihmuar. Në zhvillimin e kolektivizmit, një rol të rëndësishëm luajnë format fillestare të ndjenjës së detyrës dhe përgjegjësisë, të cilat formohen në lojën dhe punën e fëmijëve [Loginova, 1988: 27].

Edukimi i njerëzimit është formimi i një cilësie të tillë morale, e cila nënkupton simpati, ndjeshmëri, reagim, ndjeshmëri.

Thelbi dhe treguesi i edukimit moral të një personi është natyra e qëndrimit të tij ndaj njerëzve, natyrës dhe vetvetes. Studimet tregojnë se qëndrime të tilla mund të zhvillohen tek fëmijët që në moshën parashkollore. Në zemër të këtij procesi qëndron aftësia për të kuptuar tjetrin, për të transferuar përvojat e tjetrit tek vetja.

Formimi i një qëndrimi njerëzor ndaj njerëzve dhe natyrës fillon që në fëmijërinë e hershme. Me punën sistematike që synon edukimin e një qëndrimi njerëzor të parashkollorëve ndaj njerëzve përreth tyre dhe natyrës, humanizmi formohet tek fëmijët si një cilësi morale. Me fjalë të tjera, humanizmi hyn në strukturën e personalitetit si karakteristikë e tij cilësore.

Një komponent tjetër i rëndësishëm i sistemit të cilësive morale të parashkollorëve është edukimi i ndjenjave patriotike: dashuria për tokë amtare, Atdheut, respekt për ata që punojnë me ndërgjegje, respekt për njerëzit e kombësive të tjera. Baza për zhvillimin e këtyre ndjenjave janë përshtypjet e gjalla për dukuritë e jetës shoqërore, njohuritë e pasura emocionalisht për vendin, rajonin që fëmijët marrin në klasë, në procesin e njohjes me letërsinë artistike, artet e bukura, si dhe përvojën. aktivitete praktike. Detyra e edukimit është të formojë efektivitetin e ndjenjave morale, dëshirën për veprime të bazuara në motive moralisht të vlefshme [Lomov, 1976, fq. 42-43]. Cilësitë morale të parashkollorëve formohen në një unitet të pandashëm me sjelljen morale dhe kulturore, të cilat përfaqësojnë një grup formash të qëndrueshme të sjelljes së përditshme që janë të dobishme për shoqërinë në jetën e përditshme, në komunikim dhe në aktivitete të ndryshme [Eismont-Shvydkaya, 1993, fq 118].

Manifestimet e cilësive morale të parashkollorëve janë zbatimi i vetëdijshëm i rregullave të sjelljes, bindja ndaj kërkesave të përgjithshme të vendosura në grup, gatishmëria për veprim të bashkërenduar dhe përpjekje të përbashkëta për të arritur një qëllim të përbashkët. Prandaj, A.N. Leontiev argumenton se fëmijëve në moshën parashkollore duhet t'u mësohet aftësia për të trajtuar siç duhet lodrat, librat, manualet, sendet personale dhe për t'u kujdesur për pronën publike; për të formuar aftësi në lidhje me përgatitjen për aktivitetin e ardhshëm (lojëra, klasa, punë), d.m.th. fëmija mëson të gatuajë vendin e punës dhe te gjitha sendet e nevojshme dhe materialet me të cilat do të luajë dhe praktikojë; organizojnë në mënyrë të qartë dhe të vazhdueshme aktivitetet e tyre, planifikojnë kohën në procesin e aktiviteteve, çojnë deri në fund atë që kanë filluar. Pas përfundimit të aktivitetit, rregulloni vendin tuaj të punës, pastroni me kujdes atë që keni përdorur, vendosni lodrat, librat, materialet edukative në atë formë dhe në mënyrë të tillë që të garantoni sigurinë dhe lehtësinë e përdorimit të tyre herën tjetër; lani duart pas orëve të balta ose detyrave të punës [Leontiev, 1972: 33-34].

T.M. Markova vëren se cilësitë morale të një parashkollori nënkuptojnë gjithashtu respektimin e rregullave në marrëdhëniet "fëmijë - edukator", "fëmijë - edukator - shok", "fëmijë - edukator - shok - ekip". Këto rregulla sjelljeje duhet të zbatohen në lidhje me punën që kryen shoku i tyre, të gjithë fëmijët e grupit dhe edukatorja [Markova, 1987, fq. 91-92].

Në moshën parashkollore, si cilësi moralo-vullnetare, formohet pavarësia. Ajo lidhet me edukimin e fëmijëve për të kontrolluar sjelljen e tyre, për të treguar iniciativë të dobishme, këmbëngulje në arritjen e qëllimit dhe rezultatit të aktivitetit. Pavarësia nënkupton aftësinë për t'u udhëhequr në veprime nga idetë morale për rregullat e sjelljes (të mos shtypni iniciativën e bashkëmoshatarëve më pak të pavarur, të merrni parasysh interesat e tyre, të tregoni ndihmë reciproke, të ndani njohuritë tuaja me shokët, të mësoni atë që dini vetë) . Detyra e edukatorit është t'i japë sjelljes së parashkollorëve një karakter dhe drejtim moral [Matyukhina, 1984].

Faza më e lartë në zhvillimin e pavarësisë së parashkollorëve është aftësia për t'u organizuar në mënyrë të pavarur dhe për të marrë pjesë në aktivitete kolektive. Arsimi luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e pavarësisë vetëkontroll elementar.

Vetëkontrolli nga fëmijët përvetësohet gradualisht: nga aftësia për ta ushtruar atë sipas rezultatit të arritur tek vetëkontrolli mbi mënyrën e kryerjes së aktiviteteve dhe, mbi këtë bazë, tek vetëkontrolli mbi aktivitetet në përgjithësi.

Për më tepër, një gamë e gjerë idesh morale formohet në moshën parashkollore:

për normat dhe rregullat e sjelljes që rregullojnë marrëdhëniet e fëmijës me të rriturit dhe bashkëmoshatarët (në komunikim, në aktivitete të ndryshme);

për rregullat për trajtimin e sendeve dhe sendeve;

· për disa cilësi morale të një personi dhe manifestime të këtyre cilësive (ndershmëria, miqësia, reagimi, guximi, etj.).

Ka një kalim nga formimi i ideve të veçanta morale specifike për rregullat e sjelljes në ide morale më të përgjithësuara dhe të diferencuara, të cilat janë rezultat i një ndërgjegjësimi në rritje për sjelljen dhe përvojës në zhvillim të komunikimit të një fëmije me të tjerët.

Kështu, analiza e literaturës psikologjike dhe pedagogjike na lejoi të identifikojmë cilësitë e mëposhtme morale të parashkollorëve: humanizmin, kolektivizmin, qytetarinë dhe patriotizmin dhe një qëndrim vlerësues ndaj punës. Në të njëjtën kohë, ne e konsiderojmë të leverdishme plotësimin e kësaj liste cilësish me dialog.

Karakteristikat e cilësive morale të parashkollorëve:

1. Njerëzimi është simpati, ndjeshmëri, reagim, ndjeshmëri. Prandaj, një tregues i formimit të një cilësie personale është natyra e qëndrimit të tij ndaj njerëzve, natyrës, ndaj vetvetes. Në zemër të njerëzimit të një parashkollori qëndron aftësia për të kuptuar një tjetër, për të transferuar përvojat e tjetrit tek vetja. Formimi i një qëndrimi njerëzor ndaj njerëzve dhe natyrës fillon që në fëmijërinë e hershme. Me punën sistematike që synon edukimin e një qëndrimi njerëzor të parashkollorëve ndaj njerëzve përreth tyre dhe natyrës, humanizmi formohet tek fëmijët si një cilësi morale. Me fjalë të tjera, humanizmi hyn në strukturën e personalitetit si karakteristikë e tij cilësore. Në të njëjtën kohë, edukimi i ndjenjave dhe marrëdhënieve njerëzore është një proces kompleks dhe kontradiktor. Aftësia për të simpatizuar, empatizuar, gëzuar, jo zili, për të bërë mirë sinqerisht dhe me dëshirë - në moshën parashkollore është përcaktuar vetëm.

2. Kolektivizmi është një cilësi morale e një parashkollori bazuar në formimin e marrëdhënieve pozitive, miqësore, kolektive. Funksioni kryesor dhe i vetëm ekipi i fëmijëve- edukative: fëmijët përfshihen në veprimtari që për nga qëllimet, përmbajtjen dhe format e organizimit synojnë formimin e personalitetit të secilit prej tyre. Për edukimin e marrëdhënieve kolektive, shfaqja e një fenomeni të tillë si miqësia ka një kuptim kuptimplotë. Miqësia si lidhja më e ngushtë mes fëmijëve përshpejton procesin e ndërgjegjësimit efektiv të marrëdhënieve shoqërore. Ndihma e ndërsjellë dhe përgjegjshmëria janë karakteristika të rëndësishme të marrëdhënieve kolektive. Marrëdhëniet e fëmijëve rregullohen nga rregulla dhe norma morale. Njohja e rregullave të sjelljes dhe marrëdhënieve e bën më të lehtë që fëmija të hyjë në botën e llojit të tij, në botën e njerëzve.

3. Patriotizmi dhe qytetaria në moshën parashkollore nuk janë formuar plotësisht, por janë hedhur vetëm bazat e tyre. Prandaj, edukimi i parimeve të patriotizmit dhe qytetarisë është një nga komponentët më të rëndësishëm të edukimit moral të parashkollorëve. Ndjenja e dashurisë për Atdheun është e ngjashme me ndjenjën e dashurisë për shtëpinë e vet. Këto ndjenja janë të lidhura me një bazë të vetme - dashuri dhe një ndjenjë sigurie. Kjo do të thotë se nëse ne rrënjosim te fëmijët një ndjenjë lidhjeje, si të tillë, dhe një ndjenjë lidhjeje me shtëpinë e tyre, atëherë me një punë pedagogjike me kalimin e kohës, ajo do të plotësohet nga një ndjenjë dashurie dhe dashurie për atdheun.

4. Qëndrimi vlerësues ndaj punës është një ndërgjegjësim për rëndësinë veprimtaria e punës Në jetën e njeriut. E veçanta e qëndrimit të vlerës ndaj punës qëndron në faktin se është kjo cilësi morale e një parashkollori që integron cilësi të tilla morale si toleranca, empatia dhe gatishmëria për të ndihmuar. Qëndrimi i vlerës ndaj punës midis parashkollorëve nënkupton gjithashtu respekt për të tjerët.

5. Dialogjik është gatishmëria e një parashkollori për të bashkëvepruar me të tjerët, për të dëgjuar, dëgjuar dhe kuptuar.

Për më tepër, në shumicën e studimeve, cilësitë kryesore morale janë mirësia, mirësjellja, delikatesa, ndjeshmëria, takti, modestia, mirësjellja, shoqërueshmëria, disiplina.

Si rezultat i formimit sistematik të cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë, marrëdhëniet e tyre me njerëzit e tjerë fitojnë tiparet e një orientimi moral, zhvillohet aftësia për të kontrolluar në mënyrë arbitrare veprimet dhe ndjenjat në bazë të kërkesave morale. Idetë morale të fëmijëve bëhen më të ndërgjegjshme dhe luajnë rolin e rregullatorëve të sjelljes dhe marrëdhënieve të fëmijëve me të tjerët. Pavarësia, disiplina, elementet e përgjegjësisë dhe vetëkontrollit formohen në mënyrë aktive, si dhe një sërë zakonesh të sjelljes kulturore, aftësia për të mbajtur marrëdhënie miqësore, miqësore me bashkëmoshatarët, për të treguar respekt dhe vëmendje ndaj pleqve. Po zhvillohen themelet e ndjenjave shoqërore, patriotike dhe ndërkombëtare. E gjithë kjo në tërësi është dëshmi e zhvillimit të suksesshëm moral dhe siguron gatishmërinë e nevojshme morale dhe vullnetare për shkollim.

Prezantimi

1 Karakteristikat e formimit të cilësive morale tek parashkollorët

1.2 Roli i komunikimit me bashkëmoshatarët në formimin e cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve

Kapitulli 2

1 Studimi i nivelit të formimit standardet morale dhe rregullat e sjelljes për parashkollorët

2 Procesi i formimit të cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikimin me bashkëmoshatarët

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Rëndësia e kërkimit. personalitet moral në fazën e tanishme të zhvillimit të shoqërisë, është një nga vlerat më të rëndësishme, që përcakton kërkesat shoqërore të vendosura ndaj institucioneve arsimore dhe nevojën për të njohur fëmijët me sistemin e vlerave morale. Edukimi modern bazohet në një qasje të orientuar drejt personalitetit (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya, etj.), E cila përfshin krijimin e kushteve për zhvillimin e individit. Detyra e arsimit në këtë rastështë për të krijuar sistemi i ri vlerat që kontribuojnë në formimin e kulturës morale të fëmijës, formimin e një personaliteti të orientuar humanist. Cilësitë morale formohen në moshën parashkollore.

Problemi i zhvillimit moral të fëmijëve parashkollorë është i një rëndësie të veçantë për shkak të mungesës shpirtërore të shoqërisë, për shkak të tjetërsimit të një personi nga kultura si një mënyrë e ruajtjes dhe transmetimit të vlerave, gjë që çon në një transformim në të kuptuarit e së mirës. dhe e keqja në brezin e ri dhe e vë shoqërinë përballë rrezikut të degradimit moral.

Formimi i cilësive morale të personalitetit të një parashkollori është një nga detyrat më të vështira edukimi në kushtet e një institucioni arsimor parashkollor modern. Sidoqoftë, mësuesit vërejnë një rritje të agresivitetit të fëmijëve, mizorisë, shurdhimit emocional, izolimit nga vetja dhe interesat e veta. Sidomos tani, kur mizoria dhe dhuna mund të hasen gjithnjë e më shpesh, problemi i edukimit moral po bëhet gjithnjë e më urgjent. Në këtë drejtim, përzgjedhja dhe përdorimi racional i metodave të ndryshme të edukimit të cilësive morale të një personi është aktualisht një nga detyrat kryesore me të cilat përballen mësuesit parashkollorë. institucionet arsimore.

Çështjet e formimit të cilësive morale të personalitetit të një parashkollori shqyrtohen nga L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverkovich dhe të tjerët Shkencëtarët vërejnë se në procesin e formimit të cilësive morale të personalitetit të një parashkollori, akumulimi i njohurive për normat dhe kërkesat e moralit bëhet i rëndësishëm. Në këtë drejtim, është e dukshme nevoja për të organizuar edukimin moral të nxënësve të kopshteve, formimi i standardeve morale dhe morale në to. Ekziston gjithashtu një nevojë e dukshme për të organizuar një punë të veçantë të mësuesit për të sqaruar thelbin e normave morale, marrëdhëniet morale të një personi me shoqërinë, ekipin, punën, me njerëzit rreth tij dhe me veten e tij. Prandaj, në edukimin e çdo cilësie morale përdoren mjete dhe metoda të ndryshme edukimi. AT sistemi i përbashkët Në edukimin moral, një vend të rëndësishëm zënë një grup mjetesh që synojnë formimin e gjykimeve, vlerësimeve, koncepteve dhe edukimin e bindjeve morale.

Në moshën parashkollore, fëmijët e tjerë fillojnë të zënë një vend në rritje në jetën e një fëmije. Nëse në fund të moshës së hershme nevoja për komunikim me bashkëmoshatarët vetëm po merr formë, atëherë për një parashkollor ajo tashmë po bëhet një nga kryesoret. Në moshën katër ose pesë vjeç, fëmija e di me siguri që ka nevojë për fëmijë të tjerë dhe preferon qartë shoqërinë e tyre. Në moshën parashkollore, komunikimi me bashkëmoshatarët është një nga mjetet e formimit të cilësive morale. Kjo është për shkak të veçorive të komunikimit në këtë fazë moshe. Karakteristikat e komunikimit midis parashkollorëve dhe bashkëmoshatarëve janë një shumëllojshmëri e gjerë veprimesh komunikuese (argumenti, kërkesa, biseda, mashtrimi, keqardhja, imponimi i vullnetit, etj.), Pasuria e ndritshme emocionale (veprimet drejtuar një bashkëmoshatari karakterizohen nga një afektiv shumë më i lartë orientimi), jo standarde dhe të parregulluara, mbizotërojnë veprimet iniciative mbi ato të reagimit (E.O. Smirnova).

Në të njëjtën kohë, ekziston një kontradiktë midis pranisë së një baze të mjaftueshme teorike dhe praktike për formimin e cilësive morale të parashkollorëve dhe pabazueshmërisë së ndikimit të komunikimit me bashkëmoshatarët në procesin e formimit të cilësive morale të personalitetit të një parashkollori. . Për rrjedhojë, problemi i studimit është vërtetimi shkencor dhe empirik i ndikimit të komunikimit me bashkëmoshatarët në procesin e formimit të cilësive morale të personalitetit të një parashkollori.

Rëndësia, kontradikta dhe problemi çuan në zgjedhjen e temës së kërkimit: "Formimi i cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikimin me bashkëmoshatarët".

Qëllimi i studimit është të përcaktojë specifikat e formimit të cilësive morale të personalitetit të një parashkollori në procesin e komunikimit me bashkëmoshatarët.

Objekti i studimit është komunikimi i parashkollorëve me bashkëmoshatarët.

Objekti i hulumtimit është formimi i cilësive morale të parashkollorëve përmes komunikimit me bashkëmoshatarët.

Hipoteza e studimit është supozimi se formimi i cilësive morale të parashkollorëve në komunikimin me bashkëmoshatarët do të jetë më efektiv nëse:

· Zbulohen tiparet e formimit të cilësive morale tek parashkollorët;

· përcaktohet roli i komunikimit me bashkëmoshatarët në formimin e cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë;

· përshkruhen nivelet e edukimit moral të fëmijëve parashkollorë;

· vërtetohet procesi i formimit të cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë në komunikimin me bashkëmoshatarët.

Për të arritur qëllimin dhe për të testuar hipotezën e kërkimit, është e nevojshme të zgjidhen një sërë detyrash:

Të zbulojë tiparet e formimit të cilësive morale të parashkollorëve;

Përcaktoni rolin e komunikimit me bashkëmoshatarët në formimin e cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë;

Të studiojë nivelet e edukimit moral të parashkollorëve;

Për të vërtetuar tiparet e procesit të formimit të cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikim me bashkëmoshatarët.

Baza teorike dhe metodologjike e studimit është puna e L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbaçov, SA. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, TA. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, SV. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. I lumtur, T.N. Titarenko, V.G. / Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson dhe të tjerët; parimet e psikologjisë (parimi i zhvillimit, parimet e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë); qasjet: (aksiologjike, në të cilën një person konsiderohet në tërësinë e vlerave dhe qëllimeve të shoqërisë në vetvete të zhvillimit shoqëror; personalitet-aktivitet, që kërkon transferimin e fëmijës në pozicionin e subjektit të njohjes, veprimtarisë dhe komunikimit; një qasje sistematike e fokusuar në një studim holistik dhe formimin e personalitetit).

Metodat e hulumtimit:

· Teorike: analiza e literaturës psikologjike dhe pedagogjike mbi problemin e formimit të cilësive morale të parashkollorëve dhe psikologjisë zhvillimore, modelimit.

· Eksperimentale: eksperiment diagnostikues, eksperiment formues, analizë e produkteve të aktivitetit, vëzhgim, bisedë.

Vlera praktike e rezultateve të studimit qëndron në faktin se ato mund të përdoren nga mësuesit e sistemit arsimor parashkollor në procesin e formimit të cilësive morale të parashkollorëve dhe organizimit të ndërveprimit të tyre me bashkëmoshatarët.

Baza kërkimore: MKDOU "Kopshti Staroivantsovsky" rrethi Pallasovsky i rajonit të Volgogradit /

Kapitulli 1. Baza teorike formimi i cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikim me bashkëmoshatarët

1.1 Karakteristikat e formimit të cilësive morale tek parashkollorët

Morali në fjalorin enciklopedik përkufizohet si një term sinonim me konceptin e "moralit", më rrallë - "etikë". Ashtu si "etika" në greqisht, "morali" në latinisht, "Sittlichkeit" në të. gjuha. Etimologjikisht kthehet në fjalën "temperaturë" (karakter<#"justify">S.V. Peterina vëren se specifika e moshës parashkollore është rritja e ndjeshmërisë ndaj ndikimeve sociale. Forca, qëndrueshmëria e një cilësie morale varet nga mënyra se si u formua, cili mekanizëm u mor si bazë e ndikimit pedagogjik. Le të shqyrtojmë mekanizmin e formimit moral të një personaliteti [Peterina, 1986].

Përmbajtja e edukimit moral të fëmijëve parashkollorë përcaktohet nga programet e edukimit në kopshtin e fëmijëve. Por, pavarësisht nga programi, në kushtet e një institucioni arsimor parashkollor, formimi i cilësive të tilla morale si: dashuria për atdheun, respekti për punën, internacionalizmi, kolektivizmi dhe humanizmi, disiplina dhe kultura e sjelljes, tiparet e karakterit me dëshirë të fortë. dhe cilësitë morale pozitive të një personi [V. AND. Yadeshko, F.A. Sokhin].

N.S. Nemov argumenton se aftësia e shfaqur për të nënshtruar motivet e sjelljes luan një rol të rëndësishëm në formimin e cilësive morale të fëmijëve parashkollorë. Në kushtet e edukimit të duhur, fëmijët zhvillojnë aftësinë për t'u udhëhequr në sjelljen e tyre nga motive morale, gjë që çon në formimin e themeleve të orientimit moral të individit. Tipare të reja shfaqen tek fëmijët në marrëdhëniet me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Në moshën parashkollore, një fëmijë mëson të ndërveprojë me njerëz të tjerë në aktivitete të përbashkëta me ta, mëson rregullat dhe normat elementare të sjelljes në grup, gjë që e lejon atë të shoqërohet mirë me njerëzit në të ardhmen, të krijojë marrëdhënie normale biznesi dhe personale me ta. [Nemov, 1994, f. 338- 339].

Në sjelljen e parashkollorëve, mund të manifestohet spontaniteti, impulsiviteti, situata. Shumë shpesh, nën ndikimin e një dëshire të fortë momentale, afekt, në pamundësi për t'i rezistuar stimujve dhe tundimeve të fuqishme "të jashtme", fëmija harron shënimet dhe moralizimin e të rriturve, kryen veprime të pahijshme, në të cilat më pas pendohet sinqerisht [Portyankina, 1989, f. 28].

V.N. Petrova identifikon detyrat e mëposhtme në formimin e cilësive morale të fëmijëve parashkollorë [Petrova, 2007, f. 143]:

· nxitja e marrëdhënieve miqësore midis fëmijëve; zakoni i lojës, punës, bërjes së gjërave së bashku; dëshira për të kënaqur të tjerët me vepra të mira;

· kultivoni respekt për të tjerët;

· mësojini ata të kujdesen për më të rinjtë, t'i ndihmojnë ata, të mbrojnë ata që janë më të dobët. Për të formuar cilësi të tilla si simpatia, reagimi;

· Vazhdoni të pasuroni fjalorin me formula të mirësjelljes verbale (përshëndetje, lamtumirë, kërkesa, falje);

· t'i edukojë djemtë në një qëndrim të vëmendshëm ndaj vajzave: t'i mësojë t'u japin një karrige, t'u ofrojnë ndihmë në kohën e duhur, të mos kenë turp për të ftuar vajzat për të kërcyer, etj .;

· t'i edukojë vajzat me modesti, t'i mësojë ato të kujdesen për të tjerët, të jenë mirënjohës për ndihmën dhe shenjat e vëmendjes nga djemtë;

· për të formuar aftësinë për të mbrojtur veprimet e tyre dhe veprimet e njerëzve të tjerë;

· për të zhvilluar dëshirën e fëmijëve për të shprehur qëndrimin e tyre ndaj mjedisit, për të gjetur në mënyrë të pavarur mjete të ndryshme të të folurit për këtë.

Edukimi i njerëzimit është formimi i një cilësie të tillë morale, e cila nënkupton simpati, ndjeshmëri, reagim, ndjeshmëri.

Një komponent tjetër i rëndësishëm i sistemit të cilësive morale të parashkollorëve është edukimi i ndjenjave patriotike: dashuria për tokën amtare, për atdheun, respekti për ata që punojnë me ndërgjegje, respekti për njerëzit e kombësive të tjera. Baza për zhvillimin e këtyre ndjenjave janë përshtypjet e gjalla për dukuritë e jetës shoqërore, njohuritë e pasura emocionalisht për vendin, rajonin që fëmijët marrin në klasë, në procesin e njohjes me letërsinë artistike, artet e bukura, si dhe praktike. përvojë. Detyra e edukimit është të formojë efektivitetin e ndjenjave morale, dëshirën për veprime të bazuara në motive moralisht të vlefshme [Lomov, 1976, fq. 42-43]. Cilësitë morale të parashkollorëve formohen në një unitet të pandashëm me sjelljen morale dhe kulturore, të cilat përfaqësojnë një grup formash të qëndrueshme të sjelljes së përditshme që janë të dobishme për shoqërinë në jetën e përditshme, në komunikim dhe në aktivitete të ndryshme [Eismont-Shvydkaya, 1993, fq 118].

Manifestimet e cilësive morale të parashkollorëve janë zbatimi i vetëdijshëm i rregullave të sjelljes, bindja ndaj kërkesave të përgjithshme të vendosura në grup, gatishmëria për veprim të bashkërenduar dhe përpjekje të përbashkëta për të arritur një qëllim të përbashkët. Prandaj, A.N. Leontiev argumenton se fëmijëve në moshën parashkollore duhet t'u mësohet aftësia për të trajtuar siç duhet lodrat, librat, manualet, sendet personale dhe për t'u kujdesur për pronën publike; për të formuar aftësi në lidhje me përgatitjen për aktivitetin e ardhshëm (lojëra, klasa, punë), d.m.th. fëmija mësohet të përgatisë një vend pune dhe të gjitha sendet dhe materialet e nevojshme me të cilat do të luajë dhe studiojë; organizojnë në mënyrë të qartë dhe të vazhdueshme aktivitetet e tyre, planifikojnë kohën në procesin e aktiviteteve, çojnë deri në fund atë që kanë filluar. Pas përfundimit të aktivitetit, rregulloni vendin tuaj të punës, pastroni me kujdes atë që keni përdorur, vendosni lodrat, librat, materialet edukative në atë formë dhe në mënyrë të tillë që të garantoni sigurinë dhe lehtësinë e përdorimit të tyre herën tjetër; lani duart pas orëve të balta ose detyrave të punës [Leontiev, 1972: 33-34].

Faza më e lartë në zhvillimin e pavarësisë së parashkollorëve është aftësia për t'u organizuar në mënyrë të pavarur dhe për të marrë pjesë në aktivitete kolektive. Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e pavarësisë luhet duke u mësuar fëmijëve vetëkontrollin elementar.

Për më tepër, një gamë e gjerë idesh morale formohet në moshën parashkollore:

· për normat dhe rregullat e sjelljes që rregullojnë marrëdhëniet e fëmijës me të rriturit dhe bashkëmoshatarët (në komunikim, në aktivitete të ndryshme);

· për rregullat për trajtimin e sendeve dhe sendeve;

· për disa cilësi morale të një personi dhe manifestime të këtyre cilësive (ndershmëria, miqësia, reagimi, guximi, etj.).

Karakteristikat e cilësive morale të parashkollorëve:

Njerëzimi është simpati, ndjeshmëri, reagim, ndjeshmëri. Prandaj, një tregues i formimit të një cilësie personale është natyra e qëndrimit të tij ndaj njerëzve, natyrës, ndaj vetvetes. Në zemër të njerëzimit të një parashkollori qëndron aftësia për të kuptuar një tjetër, për të transferuar përvojat e tjetrit tek vetja. Formimi i një qëndrimi njerëzor ndaj njerëzve dhe natyrës fillon që në fëmijërinë e hershme. Me punën sistematike që synon edukimin e një qëndrimi njerëzor të parashkollorëve ndaj njerëzve përreth tyre dhe natyrës, humanizmi formohet tek fëmijët si një cilësi morale. Me fjalë të tjera, humanizmi hyn në strukturën e personalitetit si karakteristikë e tij cilësore. Në të njëjtën kohë, edukimi i ndjenjave dhe marrëdhënieve njerëzore është një proces kompleks dhe kontradiktor. Aftësia për të simpatizuar, empatizuar, gëzuar, jo zili, për të bërë mirë sinqerisht dhe me dëshirë - në moshën parashkollore është përcaktuar vetëm.

Kolektivizmi është një cilësi morale e një parashkollori bazuar në formimin e marrëdhënieve pozitive, miqësore, kolektive. Funksioni kryesor dhe i vetëm i ekipit të fëmijëve është edukativ: fëmijët përfshihen në aktivitete që, për sa i përket qëllimeve, përmbajtjes dhe formave të organizimit, synojnë formimin e personalitetit të secilit prej tyre. Për edukimin e marrëdhënieve kolektive, shfaqja e një fenomeni të tillë si miqësia ka një kuptim kuptimplotë. Miqësia si lidhja më e ngushtë mes fëmijëve përshpejton procesin e ndërgjegjësimit efektiv të marrëdhënieve shoqërore. Ndihma e ndërsjellë dhe përgjegjshmëria janë karakteristika të rëndësishme të marrëdhënieve kolektive. Marrëdhëniet e fëmijëve rregullohen nga rregulla dhe norma morale. Njohja e rregullave të sjelljes dhe marrëdhënieve e bën më të lehtë që fëmija të hyjë në botën e llojit të tij, në botën e njerëzve.

Patriotizmi dhe qytetaria në moshën parashkollore nuk janë formuar plotësisht, por janë hedhur vetëm themelet e tyre. Prandaj, edukimi i parimeve të patriotizmit dhe qytetarisë është një nga komponentët më të rëndësishëm të edukimit moral të fëmijëve parashkollorë. Ndjenja e dashurisë për Atdheun është e ngjashme me ndjenjën e dashurisë për shtëpinë e vet. Këto ndjenja janë të lidhura me një bazë të vetme - dashuri dhe një ndjenjë sigurie. Kjo do të thotë se nëse tek fëmijët rrënjosim ndjenjën e lidhjes, si e tillë, dhe ndjenjën e lidhjes me shtëpinë e tyre, atëherë me punën e duhur pedagogjike, me kalimin e kohës, ajo do të plotësohet me ndjenjën e dashurisë dhe lidhjes me vendin e tyre.

Qëndrimi i vlerës ndaj punës është një ndërgjegjësim për rëndësinë e veprimtarisë së punës në jetën e njeriut. E veçanta e qëndrimit të vlerës ndaj punës qëndron në faktin se është kjo cilësi morale e një parashkollori që integron cilësi të tilla morale si toleranca, empatia dhe gatishmëria për të ndihmuar. Qëndrimi i vlerës ndaj punës midis parashkollorëve nënkupton gjithashtu respekt për të tjerët.

Dialogjik është gatishmëria e një parashkollori për të bashkëvepruar me të tjerët, për të dëgjuar, dëgjuar dhe kuptuar.

Për më tepër, në shumicën e studimeve, cilësitë kryesore morale janë mirësia, mirësjellja, delikatesa, ndjeshmëria, takti, modestia, mirësjellja, shoqërueshmëria, disiplina.

2 Roli i komunikimit me bashkëmoshatarët në formimin e cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve

Sfera e komunikimit në tërësi ka tërhequr vëmendjen e studiuesve në dekadat e fundit. Natyra e komunikimit, mosha e tij dhe karakteristikat individuale, mekanizmat e rrjedhës dhe ndryshimit janë bërë objekt studimi nga filozofë dhe sociologë (B.D. Parygin, I.S. Kon), psikolinguistë (A.A. Leontiev), specialistë në fushën sociale (G.M. Andreeva, B.F. Porshnev), psikologjia e fëmijëve dhe zhvillimit (Ya.L. Kolominsky, V.S. Mukhina).

Problemi i komunikimit midis parashkollorëve dhe bashkëmoshatarëve po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm, përkatësisht roli dhe funksionet e komunikimit me bashkëmoshatarët në jetën e një fëmije dhe zhvillimin e tij mendor.

Konsideroni disa informacione rreth funksionit jetësor të komunikimit, të cilat mund të gjenden në literaturën vendase dhe të huaj. B. Spock, duke vënë në dukje rëndësinë e komunikimit me bashkëmoshatarët, këshillon prindërit që të lehtësojnë kontaktet mes fëmijëve: “Mësojini fëmijët në mënyrë sistematike të shkëmbejnë lodrat dhe të ndajnë gjëra të reja, sa herë që është e mundur, vendoseni fëmijën në shoqërinë e fëmijëve të tjerë (të paktën 1-2 herë në javë për 2-3 orë); madje edhe një fëmijë njëvjeçar, mendon autori, duhet të merret aty ku ka fëmijë” [Spock, 1981].

Sipas idesë së J. Piaget, komunikimi me një bashkëmoshatar është faktori më i rëndësishëm në zhvillimin e një fëmije, duke kontribuar në shkatërrimin e egocentrizmit. Ai argumentoi se vetëm duke ndarë këndvështrimin e personave të barabartë me fëmijën - së pari fëmijët e tjerë, dhe ndërsa fëmija rritet, dhe të rriturit - mund të zëvendësojë logjikën dhe moralin e vërtetë egocentrizmin e natyrshëm për të gjithë fëmijët në raport me njerëzit e tjerë dhe në duke menduar.

S.L. Rubinstein, përkundrazi, paralajmëroi se dashuria për të afërmin, "me të cilin njeriu është mësuar", mund të bëhet lehtësisht "egoizëm i zgjeruar", dhe "egoizmi" së bashku është ... izolim nga të gjithë njerëzit. [Rubinshetein, 1989]. Ka të ngjarë që komunikimi me të tjerët t'ju lejojë të kapërceni izolimin e botës sociale të fëmijës dhe të bëni ndryshime në psikikën e tij.

G.A. Zuckerman beson se komunikimi me bashkëmoshatarët kontribuon në kritikën e mendimeve, fjalëve dhe veprimeve, pavarësinë e tyre nga gjykimet dhe dëshirat e njerëzve të tjerë [Zuckerman, 1981]. V.S. Mukhina, duke vënë në dukje ndikimin e larmishëm të komunikimit me bashkëmoshatarët në zhvillimin e personalitetit të fëmijës, shkruan se në moshën parashkollore, opinioni publik formohet për herë të parë dhe lind fenomeni i rehatisë. "...Fëmijët fillojnë të dëgjojnë mendimet e bashkëmoshatarëve të tyre dhe i binden mendimit të shumicës, edhe nëse ai bie ndesh me përshtypjet dhe njohuritë e tyre" [Mukhina, 1999, f. 147]

A.N. Leontiev zbuloi se gjatë 7 viteve të para të jetës, fëmijët zhvillojnë vazhdimisht katër forma të komunikimit me të rriturit: intuitiv-personal, situativ-biznes, ekstra-situacional-kognitiv dhe jashtë-situacional-personal [Leontiev, 1972]. Në qasjen ndaj analizës së komunikimit të parashkollorëve me bashkëmoshatarët, mund të vazhdohet nga pozicioni teorik, i cili konsiston në faktin se natyra e të dy sferave të komunikimit të parashkollorëve është e njëjtë. Komunikimi i një fëmije me një të rritur dhe një bashkëmoshatar është një shumëllojshmëri e të njëjtit aktivitet komunikues. Gjëja kryesore që bashkon të dy sferat është subjekti i veprimtarisë, i cili në të dyja rastet është një person tjetër, partneri i fëmijës në komunikim [Lisina, 1999]. Prandaj, komunikimi me një bashkëmoshatar për një parashkollor është një aktivitet komunikues, i njëjtë në natyrë si komunikimi me një të rritur, atëherë për analizën e tij është e mundur të zbatohet skema dhe teknikat e zhvilluara në studimin e komunikimit me të rriturit.

Pra, nevoja për komunikim me bashkëmoshatarët krijohet te parashkollorët në vitin e tretë, formohet mbi bazën e nevojave funksionale të mëparshme dhe merr formë në ndërveprimin real të fëmijëve.

M.I. Lisin dhe L.N. Galiguzova vëren se pasi manifestimet e aftësive komunikuese gjenden në komunikimin e fëmijës, nuk bëhet fjalë për zhvillimin e një nevoje komunikuese në përgjithësi, por për një transformim cilësor të përmbajtjes së nevojës së fëmijës për komunikim [Lisina, 1999].

Komunikimi i fëmijës me bashkëmoshatarët kryhet në lojë, sepse. Lloji kryesor i aktivitetit në moshën parashkollore është aktiviteti i lojës [Wenger, 1988, f.148-161]. Në lojë, parashkollorët pohojnë cilësitë e tyre të vullnetit të fortë dhe të biznesit, përjetojnë me gëzim sukseset e tyre dhe vuajnë me hidhërim në rast dështimi. Në komunikimin e fëmijëve me njëri-tjetrin lindin synime që sigurisht duhen përmbushur. Këtë e kërkojnë vetë kushtet e lojës. Fëmija mëson përmes përfshirjes në situatën e lojës, mbi përmbajtjen e veprimeve dhe komploteve të luajtura. Nëse fëmija nuk është gati ose nuk dëshiron të jetë i vëmendshëm ndaj asaj që vjen situata e lojës, nëse nuk merr parasysh kushtet e lojës, atëherë ai thjesht përjashtohet nga bashkëmoshatarët e tij. Nevoja për të komunikuar me bashkëmoshatarët, në inkurajimin e tyre emocional, e detyron fëmijën në përqendrim dhe memorizimin e qëllimshëm. Ekzistojnë dy lloje të marrëdhënieve në lojë - lojë dhe reale. Marrëdhëniet e lojës pasqyrojnë marrëdhëniet në komplot dhe rol. Pra, nëse një fëmijë merr rolin e një personazhi negativ, atëherë ai, në përputhje me komplotin, do të jetë tepër i egër ndaj fëmijëve që kanë marrë rolet e personazheve të tjerë. Marrëdhëniet reale janë marrëdhëniet e fëmijëve si partnerë, shokë, duke kryer një detyrë të përbashkët.

Në komunikimin e një parashkollori me bashkëmoshatarët, një vend të veçantë zënë motivet e komunikimit, pasi ato cilësi të partnerit që janë shfaqur në procesin e tij plotësojnë nevojën për komunikim. Meqenëse motivet e komunikimit janë të lidhura pazgjidhshmërisht me nevojën për të, kuptimi i tyre kërkon zbulimin e përmbajtjes së nevojës. Mënyra më e lehtë për të gjykuar përmbajtjen e nevojës është përmes produkteve të komunikimit, të cilat, sipas konceptit të M.I. Lisina - përfaqësojnë imazhet e vetes dhe të një personi tjetër [Lisina, 1983]. Thelbi i nevojës për komunikim, sipas M.I. Lisina, konsiston në vetënjohjen dhe vetëvlerësimin e subjektit nëpërmjet njohjes së një partneri komunikimi. Nga kjo rrjedh se subjekti inkurajohet të ndërveprojë me një partner, d.m.th. bëhen motive për të komunikuar me të, janë pikërisht ato cilësi të këtij të fundit që i zbulojnë subjektit veten e tij, kontribuojnë në vetëdijen e tij.

Studiuesit dallojnë tre grupe motivesh për komunikim midis një parashkollori dhe një bashkëmoshatari:

Grupi i parë i motiveve të komunikimit midis një parashkollori dhe bashkëmoshatarëve janë motive të krijuara nga nevoja e fëmijëve për të qenë aktivë, e cila shprehet nga parashkollorët në një lojë me role dhe është një aktivitet drejtues për ta. Fëmija hyn në komunikim me një bashkëmoshatar për hir të pjesëmarrjes në një lojë të përbashkët ose aktivitet produktiv, në të cilin ai nxitet nga cilësitë e një bashkëmoshatari të nevojshme për zhvillimin e një veprimi emocionues dhe kompleks. Dhe, mbi të gjitha, është aftësia për të krijuar zëvendësime interesante për lojëra, për të vendosur qëllime dhe për të koordinuar qëllimet dhe veprimet e tyre me pjesëmarrësit e tjerë. Nënshtrimi i motiveve të komunikimit të kësaj kategorie nevojash në një kauzë të përbashkët na lejon t'i quajmë ato biznesi [Zemlyanukhina, 1982].

Grupi i dytë i motiveve të komunikimit midis një parashkollori dhe bashkëmoshatarëve është cilësia e një bashkëmoshatari si burim informacioni dhe njohësi i tyre, i cili plotëson nevojat njohëse të një parashkollori. Gjatë moshës parashkollore zhvillohen interesat njohëse të fëmijëve. Fëmija pasurohet me njohuri të reja për botën, aftësi për të ndërtuar rrëfime. Kjo krijon një arsye për t'u kthyer te një bashkëmoshatar, në të cilin fëmija gjen një dëgjues dhe njohës [Lisina, 1999].

Grupi i tretë i motiveve për komunikim midis një parashkollori dhe bashkëmoshatarëve janë motivet personale. Një parashkollor përfshihet në çdo biznes me të cilin është i angazhuar një bashkëmoshatar për të krahasuar aftësitë e tij dhe të tij. Këtu, cilësitë e krahasueshme, të ngjashme veprojnë si motive - vetja dhe bashkëmoshatari i dikujt, aftësitë (aftësitë, njohuritë, cilësitë morale), nevojat (dëshirat, prirjet). Ky është versioni i parë i një motivi personal, kur shpreh drejtpërdrejt nevojën për komunikim me një bashkëmoshatar dhe nuk i nënshtrohet nevojave të tjera. Varianti i dytë i motivit personal është një bashkëmoshatar si njohës i atyre cilësive që fëmija tashmë i ka identifikuar në vetvete si virtyte. Fëmija demonstron aftësitë, njohuritë dhe cilësitë e tij personale, duke inkurajuar fëmijët e tjerë të konfirmojnë vlerat e tyre. Motivi i komunikimit janë cilësitë e tij në përputhje me vetinë e një bashkëmoshatari për të qenë njohës i tyre. Ky motiv lidhet drejtpërdrejt edhe me nevojën për komunikim, me dëshirën e fëmijës për të njohur aftësitë e tij, për të konfirmuar meritat e tij, duke përdorur përgjigjen ndaj tyre nga një bashkëmoshatar. Në të dy variantet e motiveve personale, cilësitë e një bashkëmoshatari mishërohen si një pasqyrë në dy funksione, të cilat u diskutuan më lart [Derevyanko, 1983].

Në procesin e komunikimit me bashkëmoshatarët, sipas I.A. Zalysina dhe E.O. Smirnova, vërehet një forcim i pozicionit të prirjes ndaj një bashkëmoshatari, i cili shoqërohet me një interes në rritje për personalitetin e tij; kontributi i tij i veçantë në ndërveprimet, manifestimi i tij i një lloji origjinal të sjelljes, qëndrimi ndaj situatës. Ndjeshmëria ndaj sjelljes së përgjegjshme të një bashkëmoshatari ndaj iniciativës së një partneri rritet. Fëmija madje është në gjendje të ndryshojë qëndrimin e tij armiqësor ndaj një bashkëmoshatari, duke vlerësuar dinjitetin e pozicionit të tij reciprok. Suksesi i një bashkëmoshatari mund të shkaktojë admirim tek një fëmijë [Zalysina, 1985].

Kështu, duke pasur motive më të zhvilluara për komunikim, një parashkollor trajton cilësitë personale të një bashkëmoshatari, d.m.th. formacione të qëndrueshme, të brendshme - nevojat, prirjet, gjykimet dhe opinionet. Si rezultat, imazhi i një bashkëmoshatari dhe i vetes bëhet gjithnjë e më i plotë, i diferencuar dhe i ndërgjegjshëm. Bazuar në këtë, fëmija mund të ndërtojë më me sukses marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë, të bëhet anëtar i plotë i ekipit të shokëve të tij, duke kontribuar në arritjen e qëllimeve të tyre të përbashkëta, si dhe të sigurojë kushte të favorshme për arritjen e qëllimeve të tyre individuale.

Për të përcaktuar rolin e komunikimit me bashkëmoshatarët në procesin e formimit të cilësive morale të parashkollorëve, le t'i drejtohemi veçorive të formave të këtij komunikimi.

Studiuesit identifikojnë tre forma të komunikimit midis parashkollorëve dhe bashkëmoshatarëve të tyre, të cilat zëvendësojnë njëra-tjetrën gjatë pesë viteve të jetës së parashkollorëve (A.A. Bodalev, S.S. Bychkova, B.S. Volkov, N.V. Volkova, D.B. Godovnikova, E.I. Gavrilova dhe të tjerë).

Forma e parë është një formë emocionale-praktike e komunikimit midis fëmijëve dhe bashkëmoshatarëve (viti i dytë dhe i katërt i jetës së fëmijës). E dyta është forma situatë-biznesore e komunikimit ndërmjet fëmijëve dhe moshatarëve (4-6 vjeç) dhe forma e tretë është forma jashtë situatës-biznesi e komunikimit ndërmjet fëmijëve dhe moshatarëve (6-7 vjeç).

Komunikimi më intensiv kryhet në kuadrin e formave të dyta dhe të treta të komunikimit. Në një formë biznesi, duke kontaktuar bashkëmoshatarët e tyre, parashkollorët kërkojnë të krijojnë bashkëpunim biznesi mes tyre. Ky orientim është përmbajtja kryesore e nevojës së tyre komunikuese. Nevoja për bashkëpunim në lojëra përcaktohet nga motivet e biznesit të komunikimit të fëmijëve. Të gjitha arsyet kryesore për të kontaktuar njëri-tjetrin lindin tek fëmijët gjatë aktiviteteve të tyre: lojëra, punët e shtëpisë etj. Pyetjet, përgjigjet, shpjegimet, vërejtjet ironike, talljet, dëshmojnë për vëmendjen e parashkollorëve ndaj aftësive dhe veprimeve të shokëve të tyre, dhe aq më tepër për dëshirën e tyre për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes. Cilësitë e biznesit të vetë fëmijës dhe shokëve të tij, të cilat shërbejnë si arsye për t'u kthyer nga njëri-tjetri, janë jashtëzakonisht të situatës. "Tani dhe këtu" është ajo që fëmija merr parasysh. Komunikimi i situatës dhe i biznesit të bashkëmoshatarëve favorizon zhvillimin e themeleve të personalitetit në përgjithësi dhe formimin e përvojës morale në veçanti. Problemet në sferën e komunikimit me bashkëmoshatarët ndërhyjnë në këto procese më të rëndësishme: fëmijët bëhen pasivë, të tërhequr dhe sillen jomiqësorë. Formimi i një forme komunikimi situata-biznesi kërkon kujdesin e të rriturve dhe veçanërisht në rastet e zhvillimit të vonuar, varfërisë së përmbajtjes. Në fund të moshës parashkollore zhvillohet një formë komunikimi jashtë-situacional-biznes. Shihet në pak fëmijë. Por në të njëjtën kohë, prirjet drejt zhvillimit të tij përvijohen mjaft qartë dhe elementet e konturit formues dalin qartë në të gjithë parashkollorët më të vjetër. Dhe vetë logjika e lëvizjes së fëmijëve nga një formë komunikimi në tjetrën parashikon transformimin e kontakteve me bashkëmoshatarët pikërisht në drejtim të marrëdhënieve të biznesit jashtë situatës. Numri i kontakteve jashtë situatës midis fëmijëve po rritet vazhdimisht. Largësia e komunikimit me bashkëmoshatarët nga veprimtaria e përbashkët lëndore-praktike po rritet gjithashtu. Dëshira kryesore që i shtyn parashkollorët në kontaktet më të vështira të kësaj periudhe të fëmijërisë është etja për rivalitet. Bashkëpunimi është praktik në natyrë - ai shpaloset në formën e aktiviteteve të përbashkëta të lojërave të fëmijëve. Vetë loja ndryshon shumë. Në vend të paraqitjeve me komplot dhe role, ka gjithnjë e më shumë skemat e kushtëzuara. Lojërat me rregulla, sipas J. Piaget dhe D.B. Elkonin, shërbejnë si ushtrime për parashkollorët më të vjetër në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë; ata i ndihmojnë ata të realizojnë detyrat e tyre, të cilat shfaqen këtu në formën e rregullave universale, të arrijnë të kuptojnë normat morale, kërkesat gjithëpërfshirëse të drejtësisë, detyrimet që një person ka ndaj të gjithë të tjerëve dhe ndaj vetes [Piaget, 1994] .

Pavarësisht ndikimit të komunikimit midis parashkollorëve dhe bashkëmoshatarëve, të dhënat për qëndrueshmërinë në komunikimin e fëmijëve, për aftësinë për të marrë parasysh pozicionin e tjetrit, janë me interes të madh. pikërisht në situata të tilla kritike formohen dhe manifestohen cilësitë morale. Disa autorë vërejnë se fëmijët 2-3 vjeç tashmë e kanë këtë aftësi. Për shembull, në një studim nga M. Wilcox dhe J. Webster, edhe fëmijët dy vjeç iu përgjigjën kërkesave të bashkëmoshatarëve për ta bërë mesazhin më të kuptueshëm dhe informues, megjithëse përgjigjet e tyre nuk ishin mjaft efektive për të zgjidhur detyrën komunikuese. Puna e E.F. Mazur tregoi se djemtë katërvjeçarë, kur i tregojnë një histori një fëmije tjetër, marrin parasysh nivelin e zhvillimit të të folurit të dëgjuesit - më shumë produkte verbale u drejtoheshin fëmijëve që flisnin dobët sesa fëmijëve që flisnin rrjedhshëm. Për konsistencën dhe konsideratën e lartë të aftësive të dëgjuesit në komunikimin e parashkollorëve dëshmojnë edhe autorë të tjerë.<#"justify">· Cfare te pelqen me shume ne bote? Çfarë urreni?

· Çfarë ju pëlqen në kopshtin e fëmijëve? Çfarë nuk ju pëlqen?

· Çfarë ju pëlqen tek të rriturit?

Një sondazh me parashkollorët tregoi se 94.5% e fëmijëve pëlqejnë më shumë të luajnë, dhe 54% urrejnë të hanë qull, 32% kur ofendohen dhe 12% i lënë lodrat.

Më së shumti në kopsht, parashkollorët e anketuar pëlqejnë të luajnë me miqtë (81%) dhe se ka shumë lodra (19%). Por nuk u pëlqen që detyrohen të flenë (57%), të lajnë (32%), të mësojnë të lidhin lidhëset e këpucëve (11%).

Tek të rriturit, parashkollorët më së shumti pëlqejnë faktin që blejnë lodra të reja (51%), tregojnë përralla (32%), luajnë me to (17%).

Një studim i parashkollorëve tregoi se:

mbi të gjitha u pëlqen të luajnë (94.5%),

urrej të hajë qull (54%)

kur ofendohen (32%),

pastroj lodrat (12%).

Mbi të gjitha në kopsht, parashkollorët e intervistuar pëlqejnë:

luaj me miqtë (81%)

shumë lodra (19%).

Ajo që nuk ju pëlqen është:

të detyruar për të fjetur (57%),

lani fytyrën (32%),

mësoni të lidhni lidhëset e këpucëve (11%).

Ajo që parashkollorët pëlqejnë më shumë tek të rriturit është se

se blejnë lodra të reja (51%),

tregoni përralla (32%),

luaj me ta (17%).

Një analizë e përgjigjeve të pyetjeve të parashkollorëve çoi në përfundimin se fëmijët janë të gatshëm të komunikojnë, u pëlqen të kalojnë kohë me bashkëmoshatarët e tyre gjatë lojës. Sidoqoftë, në secilën përgjigje të parashkollorëve, ne gjetëm një manifestim të motivimit të jashtëm, një fokus në atributet e jashtme (si rregull, lojëra dhe lodra), gjë që tregon një nivel të pamjaftueshëm të lartë të formimit të cilësive morale.

Për një përshkrim më të detajuar të niveleve të formimit të cilësive morale të parashkollorëve, ne iu drejtuam testit tematik aperceptiv të G. Murray [Leontiev, 2000].

Thelbi i testit ishte se parashkollorëve iu ofruan vizatime të komplotit të burrave me shkop (piktograme): lëvizjet e tyre janë të paqarta dhe u interpretuan nga fëmijët në mënyra të ndryshme. Fëmijët parashkollorë thanë se çfarë po ndodhte mes personazheve në foto: përleshje, vallëzim, dhënie dhuratash njëri-tjetrit, ulërima, qarë, ngushëllim i tjetrit, përshëndetje. Ne i bëmë vetëm një pyetje parashkollorëve: "Çfarë shihni kur shikoni foton?"

Ilustrimi i paraqitur i opsioneve të testit synon të zbulojë qëndrimet etike ndaj një personi tjetër. [Shchurkova, 2001].

Fotografia e parë provokon krijimin e komploteve në të cilat zbulohet qëndrimi i fëmijës ndaj problemit të pushtetit dhe poshtërimit. Shumica e parashkollorëve e identifikojnë veten me personazhe në këmbë, duke e shpjeguar përgjigjen e tyre me faktin se personazhi i dytë është i sëmurë (54,5%) ose i ofenduar (45,5%), duke treguar kështu se nuk duan që ata të jenë të sëmurë ose të ofenduar. Madhësia e tregimit në përputhje me metodologjinë tregon shkallën e rëndësisë emocionale të komplotit. Historitë e parashkollorëve ishin mjaft të shkurtra, gjë që tregon një emocionalitet të ulët në raport me imazhin.

Fotot e dyta, të pesta dhe të shtatë janë më të lidhura me situatat e konfliktit(për shembull, familja), ku marrëdhëniet e vështira midis dy njerëzve përjetohen nga dikush tjetër që nuk mund ta ndryshojë në mënyrë vendimtare situatën. 21% e parashkollorëve e shihnin veten në rolin e një personi të tretë, gjë që tregon se ata e shohin veten në rolin e këtij personi të tretë: ata nuk gjejnë mirëkuptim dhe pranim në familjen e tyre, vuajnë nga grindjet e vazhdueshme dhe marrëdhëniet agresive mes familjes tjetër. anëtarët. Pjesa tjetër e fëmijëve reagoi në mënyrë indiferente ndaj përmbajtjes së këtyre tre fotove.

Fotografia e tretë dhe e katërt provokojnë identifikimin e një konflikti në sferën e marrëdhënieve miqësore. Në 15% të parashkollorëve pjesëmarrës në eksperiment, në histori u shfaqën komplote me vetminë dhe nevojën për marrëdhënie të ngrohta, ndërsa pjesa tjetër, përkundrazi, tregoi kënaqësi nga komunikimi me moshatarët në përgjigjet e tyre.

Fotografia e dytë sugjeron evokimin e një reagimi emocional te fëmijët emocionalisht të paqëndrueshëm, që të kujton shpërthimet e pakuptimta të emocioneve të pakontrollueshme, megjithatë, si e tillë, nuk u vërejtën përgjigje emocionale; ndërsa fëmijët ndërtuan komplote rreth figurës së pestë, në të cilën shfaqet një duel mendimesh, një argument, një dëshirë për të akuzuar tjetrin dhe për të justifikuar veten, gjë që u vu re në tregimet e të gjithë fëmijëve parashkollorë.

Argumentimi i drejtësisë së tyre dhe përvoja e pakënaqësisë nga parashkollorët në komplotet për foton e shtatë në shumë raste u zgjidhën nga agresioni i ndërsjellë i personazheve. Shumica e fëmijëve fajësuan të tjerët për ankesat e tyre.

Fotografia e gjashtë nxiti reagimet agresive të fëmijës si kundërpërgjigje ndaj padrejtësisë që ai përjetoi subjektivisht. Një analizë e përgjigjeve të parashkollorëve tregoi se asnjë nga parashkollorët nuk e identifikon veten me personin e mundur, gjë që tregon praninë e një dashamirës të caktuar.

Fotografia e fundit sugjeroi identifikimin e problemit të refuzimit nga objekti i dashurisë emocionale ose largimi nga ndjekje ndërhyrëse personi që refuzojnë. Një shenjë e vetëidentifikimit me një ose një tjetër hero të tregimit është prirja për t'i atribuar përvojat dhe mendimet e zhvilluara nga komploti pikërisht personazhit që në tregim rezulton se i përket gjinisë identike me subjektin. Një analizë e përgjigjeve të parashkollorëve tregoi se askush nuk ndihet i përjashtuar.

Kështu, rezultatet e testit tematik aperceptiv treguan se parashkollorët që marrin pjesë në eksperiment janë të gatshëm të ndërveprojnë me bashkëmoshatarët e tyre dhe të përfitojnë nga ky komunikim, megjithatë, praktikisht nuk kishte asnjë manifestim të cilësive morale.

Teknika tjetër që kemi përdorur në eksperimentin konstatues është testi i Zgjedhjes Fantastike [Shchurkova, 2001, f. 65].

Në kuadrin e kësaj metode, i bëhet thirrje imagjinatës së fëmijës dhe në sfondin e një situate magjike imagjinare, aktualizohen dhe zyrtarizohen verbalisht preferencat e vlerave. Fëmijët parashkollorë ishin të lumtur të krijonin një projeksion të preferencave të tyre dhe të vlerësonin piramidat hierarkike. Ne pyetëm parashkollorët pyetjet e radhës:

· Një peshk i artë notoi drejt teje dhe pyeti: "Çfarë të duhet?" Çfarë i kërkoni një peshku? Mendoni, ajo do të përmbushë vetëm tre dëshira, jo më shumë.

· Ju keni një lule në duart tuaja - një shtatë lule. Prisni petalet - çfarë po kërkoni për veten tuaj?

· Ju do të shkoni në një ishull të shkretë dhe do të jetoni atje gjithë jetën. Ju mund të merrni me vete gjithçka që përcaktoni me pesë fjalë. Emërtoni këto pesë fjalë.

Bazuar në rezultatet e Zgjedhjes Fantastike, ne zbuluam se shumica e parashkollorëve (81%) emërtojnë dëshirat si pasurinë(lodra, kompjuterë, telefona etj.). Vetëm një parashkollore, Lena P., "e pyeti peshkun" "në mënyrë që mami dhe babi të mos grinden kurrë më". Pjesa tjetër e fëmijëve emërtuan dëshira të tilla si "që të mos ketë luftëra", "që të gjithë të jenë të sjellshëm", "të mos ofendojnë njëri-tjetrin". Nga kjo rezulton se shumica e parashkollorëve fokusohen në plotësimin e nevojave të tyre. Vetëm 17% e fëmijëve vunë re vlera të tilla si mirësia dhe paqja.

Më pas zhvilluam një bisedë individuale me parashkollorët. Qëllimi i bisedës ishte të zbulonte qëndrimin e fëmijës ndaj një vlere të tillë si mirësia, e cila manifestohet në përgjegjshmëri, vullnet të mirë, miqësi. Si dhe identifikimi i pranisë në nxënës të cilësive të tilla si saktësia, bujaria dhe mosinteresimi.

Rezultatet treguan se 40% e fëmijëve janë të vetëdijshëm për rëndësinë e një vlere të tillë si mirësia, shpesh ata bëjnë vepra të mira, sipas mendimit të tyre, dhe ndihmojnë të rriturit dhe fëmijët. Prandaj, 60% e fëmijëve e kuptojnë rëndësinë e mirësisë, por ata vetë bëjnë vepra të mira rrallë. 40% e fëmijëve flasin në mënyrë aktive për saktësinë e një personi, e konsiderojnë veten shumë të saktë dhe të zellshëm, kuptojnë rëndësinë e këtij tipari të personalitetit. 40% e fëmijëve nuk e theksojnë rëndësinë e kësaj cilësie dhe 20% refuzojnë të flasin për këtë temë. Të gjithë fëmijët shprehin mendimin se një person duhet të jetë bujar dhe i painteresuar, i gatshëm për t'u dhënë fëmijëve lodra që nuk i duhen më, por vetëm 20% pranuan të dhurojnë lodrën e tyre të preferuar për një mik.

Rrjedhimisht, shumica e fëmijëve e kuptojnë rëndësinë e vlerave të zbuluara gjatë bisedës, por jo të gjithë sillen në përputhje me këto vlera.

Për të sqaruar rezultatet e marra, ne u kemi ofruar parashkollorëve të kryejnë një sërë detyrash.

Detyra numër 1. Qëllimi është të studiohen idetë e fëmijëve për cilësitë morale dhe vullnetare. Kjo detyrë u krye individualisht. Ne i bëmë secilit parashkollor pyetjet e mëposhtme: “Kush mund të quhet i mirë (i keq)? Pse?”, “Kush mund të quhet i ndershëm (mashtrues)? Pse?”, “Kush mund të quhet i mirë (i keq)? Pse?" etj.

Cilësitë që parashkollorët pjesëmarrës në eksperiment ishin në gjendje të vlerësonin: e mira - e keqe, e sjellshme - e keqe, e guximshme - frikacak, e ndershme - mashtruese, bujare - e pangopur, e drejtë - e padrejtë. Në të njëjtën kohë, në procesin e shpjegimit, parashkollorët iu referuan vlerësimit të cilësisë dhe veprimeve apo shembujve të veçantë. Prandaj, mund të konkludojmë se parashkollorët kanë ide për cilësitë morale dhe mund t'i vlerësojnë ato.

Detyra nr. 2 kishte për qëllim zbulimin e ndërgjegjësimit të parashkollorëve për normat morale. Për të kryer këtë detyrë, ne dolëm me tre situata të papërfunduara që përshkruajnë përmbushjen dhe shkeljen e standardeve morale, duke marrë parasysh moshën e fëmijës, dhe gjithashtu përgatitëm 15 fotografi, të bashkuara me emrin e përbashkët "Dita e Punës", që përshkruanin veprimet e fëmijës gjatë ditës. Për të përfunduar detyrën u desh një poezi e E. Blaginina "Dhurata" dhe një e re lodër e ndritshme.

Kjo detyrë u krye edhe individualisht nga parashkollorët.

Gjatë serisë së parë të detyrave për parashkollorët, ne u thamë atyre: "Unë do t'ju tregoj histori dhe ju do t'i përfundoni ato".

Situata e parë: “Fëmijët ndërtuan qytetin. Olya nuk donte të luante. Ajo qëndronte pranë dhe shikonte të tjerët duke luajtur. Mësuesja iu afrua fëmijëve dhe u tha: “Do të hamë darkë tani. Është koha për të vendosur kubet në kuti. Kërkojini Olya t'ju ndihmojë." Pastaj Olya u përgjigj ... Çfarë u përgjigj Olya? Pse?".

Arina R. dhe Pasha K. u përgjigjën se Olya tha se do t'i ndihmonte, dhe pjesa tjetër e parashkollorëve ishin unanime në mendimin e tyre se Olya dha një përgjigje negative, sepse. ajo nuk luante me fëmijët, kështu që nuk duhej t'i linte lodrat.

Situata e dytë: "Mami i dha Katya një dhuratë për ditëlindje kukull e bukur. Katya filloi të luante me të. Pastaj motra e saj më e vogël Varya iu afrua dhe i tha: "Unë gjithashtu dua të luaj me këtë kukull". Pastaj Katya u përgjigj ... Çfarë u përgjigj Katya? Pse?".

Pesë parashkollorë (Arina R., Pasha K., Renata O., Liza D. dhe Sasha K.) u përgjigjën se Katya ndau lodrën me motër më e vogël, sepse fëmijët duhet të ndajnë me njëri-tjetrin, dhe pjesa tjetër e parashkollorëve, duke "provuar" situatën për veten e tyre, u përgjigj se vetë Katya së pari duhet të luajë mjaftueshëm me kukullën, sepse Katya u prezantua me të, dhe jo Varya.

Situata e tretë: “Liza dhe Sasha po pikturonin. Lisa vizatoi me një laps të kuq, dhe Sasha me të gjelbër. Papritmas lapsi i Lizës u thye. "Sasha," tha Lisa, "a mund ta përfundoj foton me lapsin tuaj?" Sasha iu përgjigj asaj ... Çfarë iu përgjigj Sasha? Pse?".

Në rrjedhën e serisë së dytë të detyrave, ne u ofruam parashkollorëve një seri fotografish që tregonin veprimet e fëmijës gjatë "Ditës së Punës": "Shikoni fotot dhe më tregoni se çfarë bëri mirë ky djalë për ditën dhe çfarë ishte e keqe? “. Shumica e parashkollorëve iu përgjigjën kësaj pyetjeje si vijon: ata ia atribuonin veprave të mira atë që djali donte të lexonte (sepse leximi është i dobishëm) dhe nuhatën lulet (sepse është e këndshme). Fëmijët i quajtën të këqija pjesën tjetër të veprimeve, sepse. djali shkatërroi dhe theu gjithçka, gjë që çoi në faktin se mamasë duhej të pastronte shumë.

Rezultatet e kësaj pjese të detyrës së dytë tregojnë se parashkollorët i kuptojnë veprat e mira dhe të këqija dhe se ata nuk do të jenë përgjegjës për pasojat e tyre.

Seria e tretë përfshinte dy pjesë. Fillimisht lexojmë një poezi të E. Blagininës “Dhurata”:

Një mik erdhi tek unë

Dhe ne luajtëm me të.

Dhe këtu është një lodër

Ajo papritmas ngriti sytë:

bretkocë sahati,

I gëzuar, qesharak.

Unë jam i mërzitur pa lodra -

E preferuara ishte -

Por ende një mik

I dhashë bretkosën.

Më pas pyetëm parashkollorët: “Cila ishte lodra e preferuar e vajzës? Ishte keq apo jo që ajo t'ia jepte lodrën shoqes së saj? Pse e dhuroi lodrën? Kishte të drejtë apo gabim? Çfarë do të bënit nëse mikut tuaj do t'i pëlqente lodra juaj e preferuar? Pse?".

Si një lodër e preferuar, pa përjashtim, të gjithë parashkollorët emëruan një bretkocë. 81% e parashkollorëve thanë se ishte për të ardhur keq t'i jepte një lodër një shoku, sepse. ajo ishte e dashuruar. Kur u pyetën pse ajo e dha atë, fëmijët u përgjigjën se ishte një mik dhe ishte e nevojshme ta ndanin me miqtë. Të gjithë fëmijët mendonin se kjo ishte gjëja e duhur për të bërë. Dhe në pyetjen e fundit, çfarë do të bënin në një situatë të tillë, parashkollorët u përgjigjën se do të bënin të njëjtën gjë (19%), do të fillonin të luanin së bashku (13.5%), pjesa tjetër e fëmijëve do ta mbanin lodrën për vete.

Kështu, bazuar në rezultatet e përfundimit të detyrës së dytë nga parashkollorët, mund të konkludohet se shumica e tyre kanë ide të formuara dobët për cilësitë morale. Në të njëjtën kohë, fëmijët mund të dallojnë veprat e mira nga ato të këqijat, por vetëm në raport me personazhet e tjerë. Kur situata i shqetëson drejtpërdrejt, ata demonstrojnë një nivel të ulët të cilësive morale.

Siç u përmend në kapitullin e parë, një nga çështjet më të rëndësishme në formimin e cilësive morale te parashkollorët janë motivet e sjelljes së tyre. Prandaj, ata u ofruan fëmijëve pjesëmarrës në eksperiment të kryenin detyrën e tretë.

Detyra numër 3. Qëllimi i detyrës ishte të studionte motivet e parashkollorëve në një situatë të zgjedhur. Për serinë e parë, ne zgjodhëm disa lodra që janë interesante për parashkollorët. Në fazën e serisë së parë, eksperimenti kryhet individualisht. Një parashkollor u vu në një situatë të vështirë, ai duhet të bëjë një zgjedhje: të bëjë një biznes jo tërheqës (të vendosë letër me ngjyra të ndryshme në kuti) ose të luajë me lodra interesante.

Seria e dytë supozoi se të njëjtët fëmijë, të bashkuar në 2 grupe (grupet formohen duke marrë parasysh dëshirat e fëmijëve), morën pjesë në konkursin për saktësinë e goditjes së topit në objektiv. Ne u thamë parashkollorëve: “Le të luajmë top. Ju keni dy ekipe. Secili anëtar i ekipit mund ta gjuajë topin pesë herë. Nëse ai e hedh topin në rrethin e majtë, atëherë pikët shkojnë në favor të tij, nëse në rrethin e djathtë - në favor të ekipit, nëse topi nuk godet objektivin, atëherë mund t'i zbritni pikët opsionale nga pikët personale ose ekipore . Para çdo gjuajtjeje, e pyetëm fëmijën se në cilin rreth do ta hidhte topin.

Bazuar në rezultatet e parashkollorëve që kryen këtë detyrë, ne morëm rezultatet e mëposhtme: në serinë e parë të detyrave, 75.6% e parashkollorëve udhëhiqeshin nga motive personale, dhe në serinë e dytë - vetëm 16%. Të dhënat e marra na lejojnë të konkludojmë se në serinë e parë, shumica e fëmijëve udhëhiqeshin nga një motiv personal, përveç kësaj, lloji i propozuar i aktivitetit shoqëror ishte qartësisht jo interesant për ta, vetëm nëntë parashkollorë zgjodhën një aktivitet të dobishëm për ekipin.

Në serinë e dytë, fëmijët më shpesh treguan motivim social. Ky rezultat është marrë për faktin se lloji i zgjedhur i aktivitetit është më interesant për fëmijët pikërisht si një aktivitet kolektiv. Ata kishin një interes publik për këtë situatë.

Vëmë re gjithashtu se kushtet e përzgjedhjes në serinë eksperimentale ishin të ndryshme - në rastin e parë, fëmija bëri zgjedhjen individualisht, në të dytën - në prani të bashkëmoshatarëve. Kjo ndikon edhe në zgjedhjen e fëmijëve, si në moshën parashkollore, fëmija tashmë është i vetëdijshëm se çfarë është sjellja kolektive.

Detyra numër 4. Qëllimi është të studiohet efektiviteti i motiveve publike dhe personale.

Ekzekutimi i kësaj detyre, si dhe i mëparshmi, përfshinte dy seri. Seria e parë konsistonte në mësimin e parashkollorëve se si të bënin varka me vela me lëvozhgë arre, më pas duke u ofruar t'i merrnin në shtëpi dhe të luanin me ta në ujë. Më pas u mbajt një mësim i dytë me të njëjtin material: “Të bëjmë varka për fëmijë. Ata i duan varkat, por nuk dinë t'i bëjnë ato. Por nëse dëshironi, mund të bëni varka dhe t'i mbani për vete. Në fund të mësimit, atyre që vendosën të dhurojnë një lodër u bëhet individualisht pyetja: "Pse doni t'u jepni një varkë fëmijëve?"

Seria e dytë ishte që ne u mësuam parashkollorëve se si të bënin një rrotë. Në të njëjtën kohë, ne thamë: “Lodrat e bëra mund t'u jepni fëmijëve, do t'u japë atyre kënaqësi të madhe. Ose mund ta mbani atë." Nëse fëmija u përpoq të bënte kompromis ("mund të bëj dy"), ne thamë se nuk ka më material dhe ai duhet të vendosë vetë se kujt do ta marrë lodrën.

Rezultatet e realizimit të kësaj detyre treguan se në serinë e parë, motivi personal i parashkollorëve është më i lartë se ai publik (78,3% e parashkollorëve vendosën ta mbajnë lodrën për vete). Një shpërndarje e tillë tregon se fëmijët, kur zgjedhin të japin një lodër ose ta mbajnë atë, mbështeten vetëm në interesat e tyre, përvojën personale të lojës me këtë varkë, se ata ende mendojnë pak për të ndihmuar fëmijët. Në serinë e dytë të eksperimentit, vetëm 13.5 parashkollorë udhëhiqeshin nga motive personale.

Detyra numër 5. Qëllimi është të studiohen manifestimet e ndihmës së një personi tjetër. Për zbatimin e tij, ne përgatitëm për secilin parashkollor një fletë letre të zbrazët dhe dy fletë me vizatime të papërfunduara, lapsa. Seria e parë përfshinte një zgjedhje të vërtetë. Ne i ofruam fëmijës të pikturonte mbi figurën, duke bërë një zgjedhje: 1 situatë - të pikturonte vetë figurën; Situata 2 - ndihmoni një fëmijë që nuk mund të vizatojë; Situata 3 - pikturo mbi një vizatim të papërfunduar të një fëmije që ka sukses.

Në dhomë mungonin fëmijët që kishin nevojë për ndihmë dhe ai që e përballon vizatimin. I shpjeguam se kishin dalë për lapsa. Nëse parashkollori vendosi të ndihmojë, atëherë ai mund të ngjyroste foton e tij.

Seria e dytë është një zgjedhje verbale. Parashkollorin e vendosim në kushtet e zgjedhjes me ndihmën e një tregimi në të cilin shfaqen dy fëmijë. Njëri prej tyre po punon me sukses (ndërtimi nga bora), ndërsa tjetri jo. Fëmija zgjedh një nga tre situatat (si në serinë e parë).

Duke analizuar rezultatet e detyrave të kryera nga parashkollorët, mund të konkludojmë se fëmijët, kur zgjedhin se si të veprojnë, preferojnë aktivitete të përbashkëta individual (siç tregohet nga numri i djemve që zgjodhën situatën e tretë). Kështu, mund të themi se tek parashkollorët formimi i ndjenjave të ndjeshmërisë dhe ndihmës është në nivel të pamjaftueshëm.

Formimi i cilësive morale ndikohet jo vetëm nga motivimi dhe ideja e cilësive morale si të tilla, por edhe nga vetëvlerësimi dhe sjellja morale e një parashkollori.

Detyra numër 6. Qëllimi është të studiohet vetëvlerësimi dhe sjellja morale e parashkollorëve. Ne kemi zgjedhur për djemtë 21 lodër e vogël(varka, aeroplanë, kamionë, etj.), dhe për vajzat - sende të veshjeve të kukullave (fustane, bluza, funde, etj.) në të njëjtën sasi, dhe tërhoqi një shkallë prej 11 hapash, mori dy kukulla.

Detyra u krye në tre faza. Në fazën e parë, ne përcaktuam nivelin e përputhshmërisë me normën e kapitalit neto bazuar në tre seri diagnostikuese. Episodi i parë. Ne i ofruam parashkollorit të shpërndante midis tij dhe dy fëmijëve të tjerë, të rrethuar nga ai me ekrane, 4 komplete lodrash (gjithsej 21). Seria e dytë. Fëmija duhej të zgjidhte t'u dërgonte dy partnerëve imagjinarë 1 nga 2 grupe të paketuara në kuti, në njërën prej tyre lodrat ndaheshin paraprakisht në 3 pjesë të barabarta dhe në tjetrën pjesa e destinuar për parashkollorin ishte shumë më e madhe se sa 2 të tjera (15, 3 dhe 3 lodra). Seria e tretë. Fëmija duhej të zgjidhte 1 nga 3 grupe lodrash, në njërën prej tyre lodrat u ndanë në mënyrë të barabartë paraprakisht, në tjetrën një pjesë ishte disi më e madhe se dy të tjerat (9, 6 dhe 6 lodra), në të tretën - shumë më shumë se të tjerët (15, 3 dhe 3 lodra).

Faza e dytë. Pasi i dërguam lodrat partnerëve, i kërkuam fëmijës të vlerësonte veten. Për të përcaktuar vetëvlerësimin, atyre iu kërkua të vendoseshin në 1 nga 11 shkallët e një shkalle të vizatuar në një copë letër. Në 5 shkallët e poshtme kishte fëmijë "të këqij" (sa më poshtë, aq më keq); në hapin e gjashtë - fëmijë "mesatar" (jo të këqij, jo të mirë); në 5 hapat e parë - fëmijë "të mirë" (sa më i lartë, aq më mirë). Për të zbuluar nëse fëmija ishte në gjendje të imagjinonte se vetëvlerësimi i tij mund të ulet, ata e pyetën nëse mund të ishte në një shkallë më të ulët dhe në cilin rast.

Faza e tretë. Ne i treguam fëmijës një opsion ndarjeje të kundërt me atë që përdori në fazën e parë të detyrës: për shembull, nëse në serinë e parë të fazës së parë ai i ndau lodrat në mënyrë të barabartë, atëherë në serinë e parë të fazës së tretë ai u pyet. për të marrë më shumë lodra. Dhe kështu në çdo seri, parashkollorit iu kërkua të imagjinonte se po vepronte në përputhje me këto opsione të kundërta dhe të vlerësonte sjelljen e tij "të re". Më pas, u kërkuam parashkollorëve të vlerësonin dy bashkëmoshatarë, njëri prej të cilëve i ndante këto lodra në mënyrë të barabartë, ndërsa tjetri e mbante pjesën më të madhe për vete. Lodrat e ndara shtriheshin në tryezë, bashkëmoshatarët u portretizuan nga kukulla.

Në fazën e parë, në të tre seritë e fëmijëve që respektojnë normën, d.m.th. duke iu përmbajtur një shpërndarjeje të barabartë të lodrave, 5 persona (13.5%), fëmijë që shkelin normën (preferojnë opsionet kur morën më shumë lodra se partnerët e tyre) - 28 persona (75.6%), parashkollorë me një normë të paqëndrueshme drejtësie, ata që kanë vëzhguar të dy variantet e shpërndarjes në mënyrë të barabartë dhe jo të barabartë, 4 persona (10.9%). Këto rezultate tregojnë se shumica e parashkollorëve kanë një nivel të ulët drejtësie. Pas fazës së dytë, fëmijët që u caktuan në grupin e respektimit të normës treguan gjithashtu vetëvlerësim adekuat gjatë kryerjes së detyrës me hapa. Fëmijët parashkollorë të klasifikuar si shkelës të normës u klasifikuan si me vetëbesim të shtrembëruar dhe ata që ishin të paqëndrueshëm në zgjedhjen e opsionit të shpërndarjes kishin vetëbesim të padiferencuar. Kështu, tek fëmijët me nivel të ulët drejtësie, vërehet vetëvlerësim joadekuat.

Detyra numër 7. Qëllimi - studimi i manifestimeve të personalitetit negativ. Për tre ditë, ne bëmë një regjistrim "fotografik" të të gjitha manifestimeve negative në sjellje, të folur dhe sferën emocionale te fëmijët.

Fillimisht, si rezultat i vëzhgimit, u zgjodhën 10 persona (27%), të cilët shfaqën një sërë manifestimesh negative në raport me bashkëmoshatarët e tyre. Ata u shprehën në sjellje të keqe, të folur, sferë emocionale. Pas kësaj, për tre ditë u bë një regjistrim “fotografik” i të gjitha manifestimeve personale negative të këtij grupi fëmijësh. Si rezultat, u morën të dhënat e mëposhtme.

Tek fëmijët e grupeve të studiuara, format kryesore të manifestimeve negative janë: reagimet emocionale (40%) dhe të sjelljes (30%), ata fillojnë të nervozohen, të dridhen, të ofendohen, si dhe reagimet e të folurit (40%). këto përfshijnë fraza të vrazhda dhe vërejtje ndaj shkelësve, lot.

Arsyet që shkaktuan një reagim negativ ishin frika nga një i rritur (50%), mosbesimi (30%), paaftësia e fëmijës për të frenuar impulset e tij të menjëhershme (20%). Reagimi i bashkëmoshatarëve ndaj sjelljes negative të shokëve është ndërhyrja aktive, duke iu drejtuar një të rrituri për ndihmë.

Kështu, midis parashkollorëve të grupeve eksperimentale dhe të kontrollit, konceptet e moralit, moralit dhe manifestimeve të tyre janë shprehur dobët, vetëm disa fëmijë janë mjaftueshëm të njohur me këto terma, ata shfaqin sjellje morale në situata të krijuara posaçërisht, ata mund të shpjegojnë përkufizimet që lidhen me moralin. , sjellje kulturore etj. Por në të njëjtën kohë, vlen të përmendet se sjellja e parashkollorëve në situata të caktuara mund të varet nëse ofrohet apo jo një aktivitet interesant i rëndësishëm shoqëror, nëse një zgjedhje bëhet individualisht ose me fëmijë të tjerë.

Bazuar në rezultatet e diagnostikimit të edukimit moral të fëmijëve parashkollorë, ne i ndamë ata me kusht në tre grupe: nivele të larta, të mesme dhe të ulëta, në varësi të formimit të cilësive morale.

Vëzhgimet e eksperimentit konstatues, si dhe rezultatet e tij, na lejuan të karakterizonim çdo nivel.

Një nivel i lartë i edukimit moral karakterizohet nga një kuptim dhe vetëdije e mjaftueshme për ndjenjën e ndjeshmërisë dhe simpatisë nga parashkollori, siç dëshmohet nga gjerësia e drejtimit të këtyre ndjenjave, shpërndarja e llojeve të ndryshme të situatave telashe për një tjetër (" ideale” dhe “reale”) dhe shfaqja e mënyrave të ndryshme të ndjeshmërisë dhe simpatisë në raport me viktimën.

Niveli mesatar i edukimit moral karakterizohej nga qëndrim pozitiv parashkollor ndaj ndjenjave të ndjeshmërisë dhe simpatisë; duke veçuar vetëm situatat "reale" të telasheve për tjetrin; e njëjta mënyrë për të shprehur ndjeshmërinë dhe simpatinë.

Niveli i ulët i edukimit moral karakterizohet nga vështirësi të mëdha në karakterizimin dhe vlerësimin e ndjenjave të ndjeshmërisë dhe simpatisë; në evidentimin e situatave tipike telashe për një tjetër; në mënyrat e shfaqjes së ndjeshmërisë dhe simpatisë.

Rezultatet e eksperimentit konstatues janë paraqitur në tabelën 1.

Tabela 2.1. Nivelet e edukimit moral të parashkollorëve bazuar në rezultatet e eksperimentit konstatues

Grupi/niveli i lartë Mesatar i ulët Kontroll 1 person 5 persona 13 persona 5% 27,7 % 67,3 % Eksperimentale 1 person 4 persona 13 persona 5,5 % 22,2 % 72,3 %

Sipas të dhënave të paraqitura në tabelë, shihet se shumica e parashkollorëve janë në një nivel të ulët të fenomenit të studiuar. Megjithatë, rezultati i vëzhgimit tregoi se parashkollorët ndërveprojnë në mënyrë produktive me njëri-tjetrin. Prandaj, eksperimenti formues bazohet në ndërveprimin e parashkollorëve me bashkëmoshatarët.

2.2 Procesi i formimit të cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve në komunikim me bashkëmoshatarët

Eksperimenti formues u organizua nga ne në bazë të rezultateve të eksperimentit konstatues dhe analizës së literaturës psikologjike dhe pedagogjike të paraqitur në kapitullin e parë.

Si pjesë e një eksperimenti formues, ne zhvilluam një sistem aktivitetesh që synojnë zhvillimin e një niveli më të lartë të edukimit moral midis parashkollorëve në komunikim me bashkëmoshatarët. Loja me role është bërë mjeti kryesor i organizimit të komunikimit për parashkollorët. aktiviteti kryesor në moshën parashkollore është aktiviteti i lojës. Pra, ne kryem aktivitetet e mëposhtme si pjesë e eksperimentit formues:

."Analiza e situatës".

."Cili është humori?"

.Cikli i lojërave me role.

.Intervistë me prindërit.

.Një seri diskutimesh me parashkollorët.

"Analiza e situatës". Ne u ofruam parashkollorëve një situatë: "Imagjinoni sikur po shkoni vetëm në shtëpi nga kopshti dhe shihni një djalë që shtyn një vajzë të vogël në një pellg. Këpucët e saj janë të lagura, harku në kokë mezi po mbahet dhe lotët i rrjedhin në fytyrë. Çfarë do të bënit? Djema, shihni që disponimi i një personi varet nga veprimet dhe sjellja e të tjerëve. Le të ndihmojmë vajzën. Mos u përgjigj menjëherë. Përgjigjen duhet t'i jepni të gjithëve së bashku, në unison. Parashkollorët në fillim hezituan, por nuk bërtitën. Pas 5 minutash, fëmijët u përgjigjën në kor: "Ne do ta ndihmonim vajzën!".

"Cili është humori?" Fëmijëve u treguam vizatime me imazhe (pjesëtarë të familjes dhe personazhe abstrakte emoticon në humor të ndryshëm). Detyra e parashkollorëve ishte që ata, duke punuar në çifte, duhej të përcaktonin se çfarë humori përshkruhej.

Kur përcaktohen mënyrat e ndikimit në edukimin moral të një parashkollori, duhet të merren parasysh tiparet e sjelljes që lidhen me përmbushjen e normës në secilën nga dy planet e lojës. Formimi i cilësive morale midis parashkollorëve në komunikimin me bashkëmoshatarët mbi të gjitha korrespondon me temën e lojërave për fëmijë "në klinikë", "në spital", "për familjen", "për stacionin hekurudhor", "për postin". zyrë”, “në dyqan”, duke riprodhuar marrëdhëniet e njerëzve.

Sidoqoftë, në secilën prej këtyre lojërave, komploti mund të luhet në një mënyrë neutrale, pa ndikuar aspak në ndjenjat e fëmijës. Kështu, një mjek dhe një pacient, punonjësit e shërbimit dhe klientët mund të ndërveprojnë në lojë pa shkuar marrëdhëniet emocionale. Loja në këtë rast nuk kontribuon në edukimin e ndjenjave morale. Mund të mbështeteni në zgjimin e ndjenjave njerëzore duke programuar shfaqjen e tyre në lojë.

Për shembull, ashtu si një shitës kërkohet të jetë i sjellshëm me një blerës. Por përmbajtja e lojës nuk ndikohet ndjeshëm nga fakti nëse shitësi është i sjellshëm në marrëdhëniet me blerësin ose menaxhon ndërveprimin thjesht biznesor. Prandaj, rregullat e sjelljes kulturore futen në aktivitetet e lojës si atributi i kërkuar lojëra.

Sa i përket manifestimeve humane, ato mund të futen në lojë edhe si një element i detyrueshëm, por mbetet pyetje e hapur nëse empatia, simpatia, dhembshuria do të tregohet në të vërtetë. Efektiviteti i kësaj teknike përcaktohet nga fakti se ndjenjat njerëzore bëhen domethënëse për rrjedhën e lojës.

Fëmijëve iu ofruan lojëra të bazuara në tema që përfshinin kujdesin, vëmendjen, mirësinë: "Spitali", "Poliklinika", "Kopshti Zoologjik".

Gjatë zgjedhjes dhe mbajtjes së lojërave, ne i kushtuam vëmendje dy kritereve:

· reflektim në përmbajtjen e lojës së momenteve që lejojnë të tregohet një qëndrim njerëzor ndaj tjetrit;

· shkalla e ngjyrosjes emocionale të veprimeve të lojës së fëmijëve, në veçanti, shfaqja e ndjeshmërisë, simpatisë, një qëndrim miqësor, si dhe ofrimi i ndihmës.

Qëllimi i lojës "Spitali" është të formojë një qëndrim të kujdesshëm ndaj njerëzve, të zgjerojë fjalorin "prezantoni konceptet" farmaci "," farmacist "," ekzaminim ", mjek", "infermiere", "poliklinikë", "recetë" “Për të përmirësuar komunikimin me bashkëmoshatarët.

Pajisje: fustane, kapele (mjekësore), një grup "ilaçesh", një tabaka farmacie, një vitrinë për ilaçe, kukulla, kafshë, sende për trajtimin dhe kujdesin e pacientëve, një lodër - Dr. Aibolit.

Ecuria e lojës: në vende të ndryshme të dhomës ka tabela me tabela ku shkruhet emri i institucioneve - "Farmacia", "Poliklinika", "Spitali", "Ambulanca". Dr. Aibolit vjen për vizitë dhe fillon të ekzaminojë dhe trajtojë kafshë të vogla të sëmura. Por iu desh kaq shumë kohë për të shkuar në kopsht, sa ishte shumë i lodhur. Ai duhet të pushojë. Edukatori sugjeron zgjedhjen e një asistenti - një Mjeku që do të marrë pacientë. Së bashku me fëmijët sqaron detyrat e mjekut. Pastaj të gjithë së bashku zgjedhin një infermiere, konsolidojnë njohuritë për detyrat e saj - ajo shkruan një recetë të përshkruar nga një mjek. Në të njëjtën mënyrë, sipas dëshirës, punonjësit zgjidhen për të punuar në një farmaci, një spital dhe një stacion ambulance. Pjesa tjetër e fëmijëve veprojnë si Pacientë, duke sjellë kukulla të sëmura dhe kafshë të vogla për të vizituar një mjek.

Ambulanca merr pjesë aktive në lojë, ndihmon të sëmurët, i çon në spital. Siç është përshkruar nga mjeku, pacientët shkojnë në farmaci për ilaçe, japin një recetë dhe farmacistët i bëjnë këto barna dhe i shesin. Gjatë lojës, ju duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që të gjithë punëtorët mjekësorë ata janë shumë të vëmendshëm ndaj pacientëve të tyre dhe ata nga ana e tyre nuk harrojnë të falënderojnë për ndihmën e ofruar. Më në fund, të gjithë pacientët po shërohen dhe doktor Aibolit gëzohet me ta. Ai ndoqi nga afër punën e ndihmësve të tij dhe ishte shumë i kënaqur. Tani ai mund të largohet i sigurt në një qytet tjetër për të kuruar kafshë të vogla të sëmura atje.

Një tjetër variant i lojës “Spitali”, që në këtë rast u organizua me iniciativën e vetë fëmijëve.

Për shembull: "doktori" erdhi në shtëpinë e "të sëmurëve" dhe pothuajse nga dera pyet: "Çfarë të dhemb?" Arina, duke dashur të përfshihet në lojën “Poliklinika”, u afrohet lojtarëve me një rënkim të fortë: “Ndjehem keq, o, o!”. Në fillim, askush nuk i kushton vëmendje ankimeve të saj, pastaj Nastya (mjeku) thotë në mënyrë rigoroze dhe mjaft indiferente: "Mos ndërhy, e shihni, unë po vendos një termometër!". Por Arina vazhdon të rënkojë me ankth: “Oh, oh, ndihem keq!”. Dhe doktori më në fund mori keqardhje: "Epo mirë, prit pak, do të të trajtojmë".

Siç mund ta shohim, pasi kanë marrë një rol, fëmijët përmbushin rregullisht detyrat e vendosura prej tij, përcjellin marrëdhënie të caktuara midis të rriturve. Por në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë komponent emocional - baza e përmbajtjes morale të lojës. Edhe kur roli përfshin shfaqjen e ndjenjave humane, për shembull, kur një mjek komunikon me një pacient, fëmijët mjaftohen me emocione skicuese dhe jo të vërteta. Si rregull, ato janë të përqendruara në riprodhimin e grupit të nevojshëm të veprimeve.

Alina e sëmurë u soll në spital me një ambulancë. Mjeku Olya i afrohet asaj me pyetjen: "Çfarë të dhemb?". Alina: "Më dhemb shumë fyti". "Tani do të të dëgjoj." Ai dëgjon me vëmendje me një tub. I drejtohet “nënës” (Ira): “Vajza juaj ka një zë shumë të ngjirur. Duhet të bëni një injeksion. Ajo ka dhimbje të fytit”. Duke dëgjuar për injeksionin, Alina rënkon me zë të lartë: "Oh, kam frikë nga injeksionet!" (imiton të qarën).

Ira dhe Olya nuk reagojnë fare për këtë. Vetëm kur Alina filloi të ankonte dhe qante me këmbëngulje dhe me zë të lartë, Olya i bërtiti asaj: "Hesht, të thashë!" - dhe "i dha një injeksion". Alina: "Oh, dhemb, dhemb!" Doktori (rreptësisht): "Por do të shëroheni shpejt". Siç mund ta shihni, fëmija përmbush vetëm detyrat e përcaktuara nga roli i mjekut. Shqetësimi i dukshëm nuk është gjë tjetër veçse kryerja e aktiviteteve me role. Nuk ka manifestime emocionale në të: butësi, keqardhje, përkëdhelje - baza mbi të cilën fëmija zhvillon një qëndrim njerëzor ndaj njerëzve.

Pra, loja me role u jep fëmijëve mundësinë të tregojnë dashamirësi, kujdes në marrëdhëniet me moshatarët. Por edhe veprimtaria e lojës së parashkollorëve, që synon kujdesin për njerëzit dhe kafshët, kryesisht vazhdon pa manifestime emocionale të një natyre humane, megjithëse nga shpalosja e komplotit mund të shihet se fëmijët kanë një ide për marrëdhëniet emocionale dhe morale. mes njerëzve.

Loja “Kopshti zoologjik” u parapri nga leximi i veprave për kafshët (ketri, dhelpra, tigri, majmuni etj.); shikimi i fotove; kryerja e lojërave didaktike ("Kush ka nevojë për çfarë?", "Ushqeni kafshët", "Gjeni emrin e kafshës sipas përshkrimit", "Gegjëza") dhe lojëra në tavolinë ("Kopshti zoologjik", "Loto zoologjike", "Zogjtë dhe Kafshët”); tregime për punën e punëtorëve të kopshtit zoologjik.

Loja ka për qëllim ndërveprimin e shoqatave individuale të fëmijëve, grumbullimin e grupeve të fëmijëve.

"Kori i kafshëve" Kjo lojë ka për qëllim formimin e një qëndrimi vlerash ndaj botës së kafshëve, shqiptimin e tingujve të kafshëve, parashkollorët vendosin veten në vendin e tyre, gjë që kontribuoi në të kuptuarit e nevojës për të mbrojtur kafshët.

"Radio". Fëmijët ulen në një rreth. Udhëheqësi ulet me shpinë nga grupi dhe shpall: “Vëmendje, vëmendje! Një fëmijë është i humbur (përshkruan në detaje një nga grupi i pjesëmarrësve - ngjyra e flokëve, sytë, lartësia, rrobat ...) le të vijë te spikeri. Fëmijët shikojnë me kujdes njëri-tjetrin. Ata duhet të identifikojnë se për kë po flitet dhe të emërtojnë atë fëmijë. Çdo parashkollor mund të veprojë si folës radioje.

"Numrat". Fëmijët lëvizin lirshëm në muzikë gazmore në drejtime të ndryshme. Shoferi (nga parashkollorët) thërret me zë të lartë numrin, fëmijët duhet të bashkohen mes tyre, sipas figurës së përmendur: 2-çifte, 3-treshe, 4-katërshe. Në fund të lojës, nikoqiri thotë: "Kjo është ajo!". Fëmijët qëndrojnë në një rreth dhe mbajnë duart.

Gjatë eksperimentit formues, ne zhvilluam një sërë lojërash që synonin të krijonin një qëndrim pozitiv dhe një qëndrim miqësor ndaj njëri-tjetrit.

"Kapele". Një parashkollor në rolin e udhëheqësit ua shpërndan pjesëmarrësve shkopinj druri dhe disa kapele të bëra nga kartoni me ngjyrë. Fëmijët duhet t'i kalojnë kapakët me shkopinj njëri-tjetrit (nëse dëshironi, dhe në të njëjtën kohë të thonë: "Përshëndetje", përgjigjuni kur merrni kapelën "Jam shumë i kënaqur", është e ndaluar të prekni kapakët me duar.

"Jepni sinjalin." Fëmijët bashkojnë duart. Pritësi i dërgon një sinjal fëmijës që qëndron pranë tij përmes një shtrëngimi duarsh, sinjali mund të transmetohet majtas dhe djathtas, nuk mund të flisni. Kur sinjali i kthehet drejtuesit, ai ngre dorën dhe raporton se sinjali është marrë. Pastaj i fton fëmijët të transmetojnë sinjalin me sy mbyllur. Loja luhet 3-4 herë. Kushti kryesor është komunikimi pa fjalë.

"Dielli". Pritësi (mësuesi) ngre dorën e djathtë dhe i fton të gjithë të vendosin dorën në dorën e tij në një rreth dhe të thonë me zë të lartë: "Përshëndetje!". Ky ritual ndihmon në vendosjen e pjesëmarrësve për lojën dhe formimin e tyre lehtësisht në një rreth.

"Komplimentet". Rregulli është që të mos përsëritet. Fëmijët, duke parë njëri-tjetrin në sy, i urojnë fqinjit diçka të mirë, lavdërojnë, premtojnë, admirojnë dhe kalojnë elektrik dore (zemër, diell, lule) nga dora në dorë. Marrësi tund kokën dhe thotë: “Faleminderit. Une jam shume i kenaqur".

"Shoku i fshehtë" Qëllimi i lojës: të formojë një qëndrim vlerësues ndaj miqësisë midis parashkollorëve. Rregullat: shkruani emrin dhe mbiemrin e secilit fëmijë në fletë të veçanta letre dhe palosni ato në mënyrë që ajo që është shkruar të mos lexohet nga personi që është ulur pranë tyre. Vendosini letrat e palosura në një kuti dhe lërini secilit fëmijë të nxjerrë njërën prej tyre. Kërkojuni fëmijëve të mos tregojnë se kë morën në fletë. Nëse dikush nxjerr emrin e tij, ai nxjerr sërish fletëpalosjen. Fëmijëve duhet t'u shpjegohet se personi të cilit ia hoqën emrin tani e tutje bëhet "miku i fshehtë" i tyre dhe gjatë tre ditëve të ardhshme ata duhet t'i kushtojnë fshehurazi sa më shumë vëmendje. Pas disa ditësh “miqtë e fshehtë” hapen me njëri-tjetrin. Pas kësaj, zhvillohet një bisedë për miqësinë.

"Vizatim i përbashkët". Qëllimi i lojës: të mësojë fëmijët të punojnë në një ekip. Rregullat: Fëmijët ndahen në grupe prej 2-4 personash. 1 copë letër për secilin grup. Mësuesja i jep secilit grup një temë për vizatimin dhe u thotë fëmijëve se në fillim duhet të bien dakord mes tyre, të shpërndajnë se kush çfarë do të vizatojë në cilën pjesë të fletës. Kryerja e kësaj loje si pjesë e një eksperimenti formues tregoi se fëmijët menjëherë fillojnë të vizatojnë. Është e vështirë për ta të kuptojnë se nuk do të dëmtonte të pajtoheshin. Vetëm pas komenteve tona, parashkollorët filluan të bien dakord për atë që do të përshkruhet.

"Vetëm mirë". Qëllimi i lojës: përqendrimi i vëmendjes së një parashkollori në cilësitë e mira të një personi. Rregullat: mësuesi me topin në duar qëndron para fëmijëve, u kërkon të rreshtohen me radhë dhe më pas ia hedh topin secilit prej tyre. Fëmijët e kapin topin vetëm kur shprehet ndonjë cilësi e mirë (vërtetësia, mirësia, saktësia). Në këtë rast, ata bëjnë një hap drejt mësuesit. Nëse fëmijët aksidentalisht "kapin një cilësi të keqe" (intolerancë, lakmi, zemërim), ata bëjnë një hap prapa. Fiton personi i parë që arrin mësuesin. Ky person bëhet lider.

"Bergu i derrkucëve të veprave të mira". Mësuesi pret rrathë ose zemra nga letra me ngjyra. Në fund të çdo dite fton fëmijën të vendosë në “derrkuc” aq rrathë sa vepra të mira ka bërë sot. Nëse foshnja është në humbje, ndihmojeni që ta gjejë këtë vepër të mirë edhe në veprat më të vogla pozitive. Një lojë e tillë do të jetë një nxitje për thërrimet për të bërë diçka të mirë.

“Hidhe zemërimin”. Fëmijëve parashkollorë u jepen re të zeza ose njolla të errëta dhe ftohen t'i vendosin në një qese. Në të njëjtën kohë, mësuesi e inkurajon fëmijën të tregojë se çfarë veprash të këqija ka pasur sot. Është e nevojshme të bini dakord me parashkollorin që ai të vendosë zemërimin, pakënaqësinë ose emocione të tjera negative në këtë çantë dhe mësuesi shkon për ta hedhur atë.

"Udhëtim". Qëllimi: të formohet tek parashkollorët vullneti i mirë, humanizmi, respekti për të tjerët. Si pajisje, kërkohen fotografi ose fotografi që përshkruajnë një kalë, një makinë, një anije, një aeroplan, kambana dhe shirita në një hark, një timon me një bori, një kapak kapiteni dhe një timon.

Përparimi i lojës: mësuesi i fton fëmijët të luajnë - të shkojnë në një udhëtim. Së bashku ata kujtojnë se çfarë lloj transporti përdorin njerëzit në udhëtime të gjata. Më pas mësuesi tregon një figurë, njëri nga fëmijët lexon një poezi për llojin e transportit të përshkruar në të dhe e ilustron atë me veprime, pjesa tjetër përsërit lëvizjet e tij. Mësuesi tregon foton tjetër, fëmija ndryshon dhe loja vazhdon.

Kur mësuesi tregon një foto të një kali, fëmijët lexojnë poezinë e mëposhtme: Ne hipëm një kalë,

Arritëm në qoshe.

Tsok-tsok, tsok-tsok!

Fëmija mban një hark me zile dhe shirita në duar, ngre gjunjët lart ndërsa ecën, duke paraqitur një kalë. Pjesa tjetër e parashkollorëve përsërisin pas tij.

Mësuesi tregon një foto të një makine, fëmija lexon një poezi:

U ul në makinë.

U derdh benzinë.

Ata lëviznin me makinë.

Kemi arritur në lumë!

BBC! Ndalo! Kthesë U!

Fëmija mban një timon. Gjatë vozitjes ndryshon drejtim duke rrotulluar timonin.

Mësuesi tregon një foto të një anijeje. Fëmija vendos një kapelë kapiteni në kokë, bën lëvizje "not" me duar, pjesa tjetër e fëmijëve përpiqet të përsërisë.

Duke vazhduar lojën, mësuesi tregon një figurë me një aeroplan të vizatuar.

Fëmija merr timonin. Gjatë lojës, ai mund të ngadalësojë ose përshpejtojë ritmin e lëvizjes së kolonës, duke u kthyer, "fluturuar rreth" pengesave.

"Rruga e pyllit". Qëllimi: zhvillimi i veprimtarisë së fëmijëve, tejkalimi i pavendosmërisë, ngurtësisë, zhvillimi i aftësisë për të marrë vendime shpejt, aftësia për t'u përshtatur me rrethanat në ndryshim, duke mos treguar cilësitë negative.

Ecuria e lojës: loja fillon me lëvizjen e fëmijëve në një rreth njëri pas tjetrit. Me urdhër të edukatorit: "Vrima!" secili pjesëmarrës në lojë gjen një shok dhe, duke mbajtur duart, tregon gjerësinë dhe thellësinë e vrimës. Në sinjalin e mësuesit: "Kochka!" fëmijët mblidhen në tre, ulen, duke bashkuar duart e të gjithë pjesëmarrësve mbi kokat e tyre. Në një sinjal: "Kodër!" njëri nga tre djemtë ngrihet në lartësinë e tij të plotë dhe pjesa tjetër, duke u strukur, formojnë shpatet e kodrës. Loja mund të zhvillohet me një ritëm të ngadaltë dhe të shpejtë, si dhe me shoqërim muzikor.

“Harabela dhe qershitë”. Qëllimi: edukimi i guximit, aftësia për të mobilizuar forcën e dikujt, zhvillimi i qëndrueshmërisë, tejkalimi i pavendosmërisë, ndrojtjes, mësimi i fëmijëve për të kontrolluar me vetëdije sjelljen e tyre.

Ecuria e lojës: mësuesi ofron të luajnë, fëmijët bëhen harabela që duan të hanë qershi në kopsht. Dhe në kopsht ka një Dordolecë që ruan pemët e qershisë. I tremb shumë Harabela kur zgjohet. Fëmijët harabela, të kapur për dore dhe duke shqiptuar fjalë, i afrohen tinëz Scarecrow:

Unë jam një harabel i gëzuar

Raskal i djallëzuar gri,

Unë do të qëmoj qershitë

Unë do të godas qershinë!

Papritur, Scarecrow vjen në jetë dhe përpiqet të kapë Harabela të hapura. Fëmijëve duhet t'u thuhet se nuk mund ta prekni Scarecrow me duart tuaja, ta ngacmoni atë, ju mund të ikni vetëm pasi Scarecrow "të vijë në jetë". Loja vazhdon derisa të kapen të gjithë harabela.

“Lokomotiva ecën në shina”. Qëllimi: afrimi i fëmijëve, zhvillimi i këmbënguljes, saktësisë.

Ecuria e lojës: fëmijët ndahen në dy ekipe dhe qëndrojnë në rreshta. Karriget që imitojnë semaforët vendosen në një rresht përpara çdo ekipi. Me urdhër të mësuesit, fëmijët, të cilët janë të parët në rresht, vrapojnë rreth gjarprit rreth karrigeve, kthehen në ekipin e tyre, marrin një lojtar tjetër nga supet dhe vrapojnë rreth karrigeve së bashku, e kështu me radhë, derisa të gjithë lojtarët e ekipit janë në gjarpër. Fituesi është skuadra që nuk rrëzoi asnjë semafor gjatë rrugës dhe e përfundoi detyrën më shpejt.

"Le të shkojmë për një shëtitje". Objektivi: zhvillimi i artit, tejkalimi i ngurtësisë, sikletit, mësimi i durimit.

Përparimi i lojës: fëmijët ulen në karrige, duke pritur për një ftesë për të marrë pjesë në lojë. Pritësi i afrohet çdo fëmije dhe i thotë: "Le të shkojmë një shëtitje?" Fëmija pajtohet: "Le të shkojmë!" Pritësi vazhdon dialogun: "Çohu!" "Unë po ngrihem," përgjigjet fëmija dhe ngrihet nga karrigia. Pritësi: Vishu! Fëmija: “Po vishem”, ndërsa ai imiton lëvizjet e një personi që vishet. Drejtues: "Lani veten!" Fëmija përgjigjet: "Unë lahem!", duke treguar se si e bën këtë. Drejtues: "Tani le të shkojmë për një shëtitje!" Më pas, udhëheqësi dhe fëmija i përzgjedhur, të kapur për dore, i afrohen fëmijës tjetër. Dialogu vazhdon. Kur të gjithë pjesëmarrësit në lojë janë gati të dalin për një shëtitje, ata të gjithë thonë së bashku:

Së bashku shkojmë për një shëtitje,

Le të këndojmë një këngë kumbuese!

"Macja dhe minjtë". Qëllimi i lojës: zhvillimi i qëndrueshmërisë, aftësia për të kontrolluar sjelljen e dikujt, zhvillimi i cilësive vullnetare të individit.

Ecuria e lojës: Fëmijët, të fshehur pas karrigeve, recitojnë vargje në unison:

Minjtë ulen në vrima

Minjtë hanë kore

Minjtë ulen në vrima

Minjtë shikojnë përmes të çarave

Vetëm minjtë do të gërvishten

Grey Vaska është aty!

Një fëmijë del jashtë, i veshur me një maskë maceje, ai shikon në "vrimat e miut" përmes të çarave në pjesën e pasme të karrigeve. Drejtues: "Vaska ecën gri, bishti i Vaskës është i bardhë, dhëmbët e maceve janë një gjilpërë e mprehtë!" Fëmijët e miut presin me durim largimin e maces, pa e zbuluar në asnjë mënyrë praninë e tyre. Ata ulen të ngrirë, të fshehur në strofkat e tyre. Vaska merr me vete miun e shqetësuar. Nëse Vaska nuk vuri re një mi të vetëm, ai largohet dhe nikoqiri thotë këto fjalë:

Vaska nuk gjeti minj

Dhe ai shkoi në shtrat pas sobës.

Sytë po mbyllen

Duke fjetur apo duke u shtirur?

Minjtë mbarojnë nga vrimat e tyre dhe gëzohen. Me urdhër të udhëheqësit: "Macja po vjen!" fëmijët zënë minkat e tyre - ata fshihen pas shpinës së karrigeve. Loja vazhdon derisa Macja të ketë kapur të gjithë minjtë.

"Fluturat me shumë ngjyra" Qëllimi i lojës: të mësojë fëmijët të kujdesen për punët e tyre dhe të njerëzve të tjerë.

Mësuesja thotë: “Përshëndetje fëmijë! Sot do të humbasim me fluturat që do i bëni vetë. Mësuesja ndalon, shikon nëse fëmijët janë të interesuar. Më pas ai vazhdon: "Unë kam mbështjellës karamele dhe do t'jua jap tani (i shpërndan çdo fëmije një mbështjellës të ndritshëm karamele, fëmijët i shqyrtojnë). Fëmijë, kini kujdes me mbështjellësit e karamele, sepse tani do të bëjmë një flutur prej tyre, të ndritshme dhe të bukur, me krahë delikate. Më pas, mësuesi tregon se si bëhet një flutur dhe komenton për çdo veprim: “Le të shtrydhim secilin prej mbështjellësve tanë në mes, pikërisht këtu (tregon). Dhe tani do ta lidhim me një fije. Fëmijët mbajnë mbështjellësit e tyre të karamele, duke pritur që të gjithë t'i lidhin mbështjellësit e karamele me një fije. Nëse njëri nga fëmijët dëshiron ta bëjë vetë, mësuesi i jep atij një fije. Fëmijët mund të ndihmojnë njëri-tjetrin të fashojnë mbështjellësit. Fundi i fillit duhet të lihet në mënyrë që të mund ta mbani atë.

Mësuesja: “Këtu mbështjellësit e karameleve janë të gjitha të lidhura, tani do të imagjinojmë se janë kthyer në flutura. Shikoni si vijnë në jetë tani. (Tregon se një flutur mund të fluturojë, duke imituar lëvizjen e një fluture me dorën e tij, - lëviz dorën përpara dhe mbrapa.) Fëmijët përsërisin me gëzim veprimet e udhëheqësit. Është e rëndësishme që ata të trajtojnë "fluturat" me kujdes.

Mësuesja: "E shihni, fëmijë, çfarë fluturash janë të brishta, delikate, të bukura. Trajtoni fluturat me më shumë kujdes, atëherë krahët e tyre nuk do të thyhen, ata do të fluturojnë dhe do të na kënaqin me bukurinë e tyre. Më pas mësuesi i fton fëmijët të mbjellin fluturën e tyre mbi lulet që ndodhen në një vazo në tavolinë, duke thënë në të njëjtën kohë: “A mendoni, fëmijë, a kanë nevojë fluturat të pushojnë? Ata duhet të jenë të lodhur…” Fëmijët pajtohen. Nëse një nga fëmijët do të donte të luante përsëri me fluturën, duhet të thoni: "Tani flutura do të pushojë dhe ju mund të luani përsëri me të". Pas kësaj, ju mund t'i ftoni fëmijët të shkëmbejnë fluturat e tyre. Në fund të lojës, fëmijët mund t'i marrin me vete në shtëpi.

"Eja shpejt." Qëllimi i lojës: për të rrënjosur tek fëmijët pavarësinë, saktësinë, iniciativën, për të mësuar një qëndrim të kujdesshëm dhe të vëmendshëm ndaj të dashurve.

Ecuria e lojës: mësuesi u tregon fëmijëve kuti-valixhet dhe u ofron të mbledhin sendet e anëtarëve të familjes së tyre për një udhëtim në vendpushim. Në versionin e parë të lojës, familja udhëton në një drejtim jugor, në të dytin, zgjidhet një drejtim verior. Fëmijët nga një pirg kartash të propozuara zgjedhin artikujt e duhur, duke argumentuar zgjedhjen e tyre. Loja mund të diversifikohet duke përdorur imazhin e një heroi të ngathët, për shembull Dunno.

"Këtu vjen i shpërqendruari në rrugën Basseinaya." Qëllimi i lojës: të zhvillojë një sens humori, aftësinë për të luajtur në një ekip, për të mbajtur një sekret.

Ecuria e lojës: mësuesi zgjedh në mënyrë të rastësishme nga kartat një personazh që do të shkojë për shëtitje sot, ai e vendos kartën në një vend të dukshëm me imazhin poshtë. Për fëmijët, ky person misterioz në fund të lojës do të jetë një surprizë. Fëmijët, të ndarë në ekipe, zgjedhin një nga palët e propozuara. Secili ekip punon në fshehtësi nga tjetri. Edukatori vendos artikujt e përzgjedhur pranë fotos së të Shpërndarës. Kur fëmijët kanë mbaruar zgjedhjen e tyre, mësuesi njofton: "Sot bie shi jashtë dhe heroi ynë vendosi të shkojë për një shëtitje në park. Çfarë ka veshur (moti dhe vendi i shëtitjeve mund të ndryshojnë çdo lojë)? Mësuesja emërton rrobat e zgjedhura nga fëmijët. Për shembull, ai mori një valixhe, një kallam, lidhi një shami rreth qafës, veshi sandale portokalli dhe çorape blu, veshi një kapelë me mbulesa veshi, një fund të kuq, një xhaketë vjollcë, doreza punimesh, një xhup dhe një bluzë të bardhë. me pika polka të kuqe. Më tej, mësuesi zbulon personalitetin e të shpërqendruarve. Shumë nga artikujt e propozuar mund të mos jenë të përshtatshëm për motin, stinën, gjininë ose moshën. Pasi qeshi me fëmijët me Scatterbrain, mësuesi u ofron fëmijëve ta ndihmojnë atë të përgatitet për një shëtitje.

"Lakuriqët e natës". Qëllimi i lojës: tejkalimi i pavendosmërisë, frika nga e panjohura, zhvillimi i qëndrueshmërisë, shkathtësia, tejkalimi i frikës nga errësira.

Ecuria e lojës: mësuesi njofton se sot fëmijët do të luajnë një lojë të pazakontë. Lexon një poezi të G. Graubin “Lakuriqët e natës”.

Lakuriqët nuk më lënë të fle

Gjatë gjithë kohës mbi çati ata vrapojnë dhe vrapojnë.

Nesër do të mësoj një mace të fluturojë,

Dhe unë do t'u jap një mësim këtyre minjve të këqij!

Udhëheqësi zgjidhet nga dhoma e numërimit, ai do të jetë një mace. Shoferi është ulur në qendër të sallës në një jastëk, ai "bie në gjumë". Lakuriqët e natës ndezin fenerët dhe, duke mbajtur heshtje absolute, duke u përpjekur të mos rrëzojnë ose prekin asnjë nga objektet në dysheme, përpiqen të gjejnë lodrën që mësuesi ka bërë dhe ka fshehur në sallë. Nëse njëri nga fëmijët bën zhurmë ose prek dhe i bie ndonjë objekt, Macja zgjohet dhe kap Minjtë e plogësht. Fëmijët kërkojnë një objekt të fshehur dhe shpëtohen nga Macja në çifte pa shkëputur duart. Macja i kap minjtë duke prekur shpatullën me dorë.

Nuk mund ta prekësh macen e fjetur, por mund të kalosh pranë dhe të afrohesh. Minjtë e kapur eliminohen nga loja dhe loja vazhdon derisa të gjithë minjtë të kapen nga Macja.

Vëzhgimi i komunikimit të parashkollorëve në procesin e lojërave tregoi se falë lojërave të tilla, fëmijët në një ekip fillojnë të tregojnë ato cilësi të karakterit të tyre që, në jeta e zakonshme do të zhvillohen me kalimin e viteve.

Një formë tjetër e punës në rrjedhën e eksperimentit formues ishte një bisedë me prindërit e parashkollorëve mbi problemin e edukimit moral të fëmijës në komunikim me bashkëmoshatarët.

Qëllimi i bisedës është të ndihmojë prindërit në vështirësitë që dalin në edukimin moral të fëmijës.

Shumica e prindërve kishin pyetje për të kapërcyer vullnetin e fëmijëve: vrazhdësi, pafytyrësi, mosbindje.

Me ndihmën e një psikologu, u shpjeguam prindërve se vetë-vullneti lind si rezultat i zhvillimit të pavarësisë dhe sjelljes vullnetare të fëmijës, dëshirës së tij për të pohuar veten. Një gabim i zakonshëm i prindërve në tejkalimin e vullnetit të fëmijëve është teprimi, si rezultat i të cilit ata jo vetëm që shtypin vullnetin e fëmijës, por gjithashtu, duke arritur bindje absolute, shkatërrojnë që në fillim vullnetin e tij, aftësinë për të filluar veprime të pavarura.

Prindërve iu dhanë këshilla se si t'i kapërcenin këto vështirësi: të komunikojnë më shumë me fëmijën e tyre, t'i besojnë atij, t'i japin mundësinë të tregojë pavarësi në çdo aktivitet, të respektojnë mendimet e fëmijës dhe t'i zgjidhin problemet së bashku.

Si pjesë e eksperimentit formues, ne zhvilluam një sërë diskutimesh me parashkollorët:

· "Çfarë është mirësia?"

· "Pse duhet të jesh i sjellshëm?"

· “Modestia e dekoron njeriun”.

· "Disiplina duhet të jetë!"

· "Nxitoni të bëni mirë";

· "Vizituar".

Bazuar në rezultatet e eksperimentit formues, ne kryem një diagnozë të dytë. Ne përdorëm të njëjtat metoda si në fazën e eksperimentit konstatues.

Sondazhi "Çfarë dua - çfarë urrej" tregoi se numri i parashkollorëve që më së shumti duan vetëm të luajnë u ul me 50%, numri i atyre që nuk u pëlqen të hanë qull u ul me 20%. Parashkollorët filluan të emërtonin gjërat e tyre të preferuara: të luanin me miqtë, t'i ndihmonin ata (54%), të kujdeseshin për kafshët (19%), të ndihmonin prindërit rreth shtëpisë (17%), të bënin ushqyes zogjsh (10%). Në fazën e eksperimentit konstatues tek të rriturit, parashkollorët më së shumti e pëlqyen faktin që u blenë lodra të reja (51%), dhe pas rezultateve të eksperimentit formues, fëmijët filluan të emërtojnë atë që duan në vend të këtij opsioni.

Kryerja e një testi tematik aperceptiv tregoi se parashkollorët filluan të shfaqnin më shumë cilësi morale: mirësi, mirësjellje, delikatesë, ndjeshmëri, takt, modesti, mirësjellje, shoqërueshmëri, disiplinë.

Testi "Zgjedhja fantastike", bazuar në rezultatet e eksperimentit formues, tregoi se parashkollorët filluan të emërtojnë si dëshira jo të mirat materiale, siç ishte rasti në fazën e eksperimentit konstatues, por "në mënyrë që askush të mos sëmuret" ( 50%), “që djemtë të mos ofendojnë vajzat (20%), “mirë” (20%) dhe “paqe” (10%).

Rezultatet e një bashkëbisedimi individual me parashkollorët treguan se të gjithë parashkollorët e grupit eksperimental filluan të kuptojnë rëndësinë e së mirës, ndërsa fëmijët filluan t'i vlerësojnë veprimet e tyre më të diferencuara, duke nxjerrë në pah jo vetëm të mirat, por edhe të këqijat.

Shtatë detyrat e kryera nga parashkollorët treguan se, krahasuar me rezultatet e eksperimentit konstatues, parashkollorët u përballën me ndërtesat më me sukses, duke demonstruar jo vetëm një nivel më të lartë të të kuptuarit të cilësive morale, por edhe praninë e tyre.

Rezultatet e diagnostikimit të përsëritur në grupin e kontrollit nuk treguan dallime domethënëse në krahasim me eksperimentin konstatues, i cili thekson efektivitetin e masave të marra.

Rezultatet e diagnostikimit të përsëritur janë paraqitur në tabelën 2.2. dhe fig. 2.1.

Tabela 2.2. Niveli i edukimit moral të parashkollorëve bazuar në rezultatet e eksperimentit formues

Sasia/Niveli i LartëMesatar i ulëtKonstantIshKonstant.Ish.Konstant.Ish.Numër1 persona84 persona1013 persona0% raporti5.5%44%22.2%56%72.3%0

Oriz. 2.1. Diagrami krahasues "Niveli i edukimit moral të një parashkollori në fillim dhe në fund të eksperimentit"

Kështu, sipas rezultateve të eksperimentit formues, niveli i edukimit moral të fëmijëve parashkollorë është rritur ndjeshëm. Në parashkollorët e grupit eksperimental, manifestimet e moralit dhe moralit u bënë të theksuara. Fëmijët mësuan të shpjegojnë përkufizimet që lidhen me moralin, kulturën e sjelljes, etj. Fëmijët parashkollorë janë të vetëdijshëm dhe shfaqin ndjenja empatie dhe simpatie, siç dëshmohet nga gjerësia e drejtimit të këtyre ndjenjave, shpërndarja e llojeve të ndryshme të situatave telashe për një tjetër dhe shfaqja e mënyrave të ndryshme të ndjeshmërisë dhe simpatisë ndaj viktimës.

Gjatë eksperimentit konstatues, ne kryem një sërë metodash: pyetësori "Çfarë dua - çfarë urrej" N.E. Shchurkova, testi tematik i perceptimit nga G. Murray, testi i Zgjedhjes Fantastike, një bisedë individuale me parashkollorët, gjithashtu shtatë detyra. Rezultatet e këtyre metodave treguan se një parashkollor në grupet e kontrollit dhe eksperimental është në një nivel të lartë të edukimit moral, mesatarisht - 27.5% dhe 22.2%, përkatësisht, në një nivel të ulët - përkatësisht 67.3% dhe 72.3%. Për rrjedhojë, eksperimenti konstatues tregoi se më shumë se gjysma e parashkollorëve ishin në një nivel të ulët të edukimit moral.

Qëllimi i eksperimentit formues ishte rritja e nivelit të edukimit moral të parashkollorëve përmes komunikimit të tyre me bashkëmoshatarët. Në eksperimentin formues morën pjesë vetëm parashkollorët e grupit eksperimental. Si pjesë e eksperimentit formues, ne zhvilluam një sërë aktivitetesh: ushtrimi "Analiza e situatës", ushtrimi "Çfarë humori?", një cikël lojërash me role, një bisedë me prindërit, një cikël diskutimesh me parashkollorët. .

Diagnostifikimi i përsëritur tregoi se asnjë fëmijë i vetëm parashkollor i grupit eksperimental nuk mbeti në një nivel të ulët të edukimit moral. 56% e parashkollorëve u bënë në nivelin mesatar, dhe 44% - në nivel të lartë. Rezultatet e grupit të kontrollit nuk ndryshuan.

konkluzioni

Qëllimi i studimit tonë ishte të vërtetonte tiparet e formimit të cilësive morale të personalitetit të një parashkollori në procesin e komunikimit me bashkëmoshatarët. Për ta arritur atë dhe për të testuar hipotezën, ishte e nevojshme të zgjidheshin një sërë problemesh.

Detyra e parë e studimit tonë ishte identifikimi i karakteristikave kryesore të cilësive morale të fëmijëve parashkollorë. Në procesin e zgjidhjes së tij, ne analizuam veprat e A.Ya. Antsupova, A.I. Shipilova, R.I. Derevianko, V.S. Mukhina, S.L. Rubinsheyna, N.S. Nemova dhe të tjerët dhe arritën në përfundimin se cilësitë morale të parashkollorëve janë: mirësia, mirësjellja, delikatesa, ndjeshmëria, takti, modestia, mirësjellja, shoqërueshmëria, disiplina, humanizmi, patriotizmi dhe qytetaria, kolektivizmi, dialogu. Njerëzimi është simpati, ndjeshmëri, reagim, ndjeshmëri. Prandaj, një tregues i formimit të një cilësie personale është natyra e qëndrimit të tij ndaj njerëzve, natyrës, ndaj vetvetes. Kolektivizmi është një cilësi morale e një parashkollori bazuar në formimin e marrëdhënieve pozitive, miqësore, kolektive. Patriotizmi dhe qytetaria në moshën parashkollore nuk janë formuar plotësisht, por janë hedhur vetëm themelet e tyre. Prandaj, edukimi i parimeve të patriotizmit dhe qytetarisë është një nga komponentët më të rëndësishëm të edukimit moral të parashkollorëve. Qëndrimi i vlerës ndaj punës është një ndërgjegjësim për rëndësinë e veprimtarisë së punës në jetën e njeriut. Dialogjik është gatishmëria e një parashkollori për të bashkëvepruar me të tjerët, për të dëgjuar, dëgjuar dhe kuptuar.

Detyra e dytë e studimit ishte përcaktimi i rolit të komunikimit me bashkëmoshatarët në formimin e cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë. Ne analizuam studimet e B.D. Parygina, I.S. Kona, A.A. Leontieva, B. Spock, J. Piaget, S.L. Rubinshetina, G.A. Zuckerman, A.N. Leontiev, M.I. Lisina e të tjerë.Roli i komunikimit me moshatarët e shpalosëm nëpërmjet funksioneve që kryen komunikimi në formimin e cilësive morale të parashkollorëve. Ky funksion i stimulimit (stimulimit) konsiston në faktin se në komunikim krijohen situata të tilla që kërkojnë shfaqjen e disa cilësive morale, rregulluese (normative) - orientimin e parashkollorit në përputhje me normat dhe rregullat e komunikimit dhe veprimtarisë. tejkalimi i orientimit egoist të individit manifestohet në refuzimin e orientimit egocentrik, i manifestuar në aftësinë për të dëgjuar dhe dëgjuar bashkëbiseduesin, për të zhvilluar një dialog me të, funksioni refleksiv konsiston në të menduarit, analizimin dhe "filtrimin" e veprimeve, fjalëve. marrëdhëniet e parashkollorit, funksioni i përgjegjësisë konsiston në aftësinë e parashkollorit për të marrë përgjegjësi në dialog.

Detyra e tretë e studimit tonë ishte studimi i niveleve të edukimit moral të parashkollorëve. Gjatë eksperimentit konstatues, ne kryem një sërë metodash: pyetësori "Çfarë dua - çfarë urrej" N.E. Shchurkova, testi tematik i perceptimit nga G. Murray, testi i Zgjedhjes Fantastike, një bisedë individuale me parashkollorët, gjithashtu shtatë detyra. Rezultatet e këtyre metodave treguan se një parashkollor në grupet e kontrollit dhe eksperimental është në një nivel të lartë të edukimit moral, mesatarisht - 27.5% dhe 22.2%, përkatësisht, në një nivel të ulët - përkatësisht 67.3% dhe 72.3%. Për rrjedhojë, eksperimenti konstatues tregoi se më shumë se gjysma e parashkollorëve ishin në një nivel të ulët të edukimit moral.

Detyra e katërt e studimit tonë ishte të vërtetonte tiparet e procesit të formimit të cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë në komunikimin me bashkëmoshatarët. Këtë problem e zgjidhëm në kuadër të një eksperimenti formues, qëllimi i të cilit ishte rritja e nivelit të edukimit moral të parashkollorëve nëpërmjet komunikimit të tyre me bashkëmoshatarët. Në eksperimentin formues morën pjesë vetëm fëmijët parashkollorë të grupit eksperimental. Si pjesë e eksperimentit formues, ne zhvilluam një sërë aktivitetesh: ushtrimi "Analiza e situatës", ushtrimi "Çfarë humori?", një sërë lojërash me role ("Spitali", "Kopshti zoologjik", "Kafshë. Kori", "Radio", "Numra", "Kapitale", "Dërgo një sinjal", "Rreze dielli", "Komplimente", "Shoku i fshehtë", "Vizatim i përbashkët", "Vetëm i mirë", "Derkuc i veprave të mira". ”, “Hidhe zemërimin”, “Udhëtim”, “Shtegu i pyllit”, “Lokomotiva ecën përgjatë binarëve”, “Le të ecim për një shëtitje”, “Fluturat shumëngjyrëshe”, “Bëhuni gati së shpejti”, “Ja ku vjen e shpërndara. përgjatë rrugës Basseynaya", "Lakuriqët", një bisedë me prindërit, një seri diskutimesh me parashkollorët ("Çfarë mirësie të tillë?", "Pse duhet të jesh i sjellshëm?", "Modestia dekoron një person", "Disiplina duhet të jetë!", "Nxitoni të bëni mirë", "Vizituar"). Diagnostifikimi i përsëritur tregoi se asnjë fëmijë i vetëm parashkollor i grupit eksperimental nuk mbeti në një nivel të ulët të edukimit moral. 56% e parashkollorëve u bënë në nivelin mesatar, dhe 44% - në nivel të lartë. Rezultatet e grupit të kontrollit nuk ndryshuan.

Kështu, hipoteza e hulumtimit konfirmohet, detyrat zgjidhen, qëllimi arrihet.

edukim moral parashkollor bashkëmoshatar

Bibliografi

1. Alyabyeva E.A. Biseda dhe lojëra morale dhe etike me parashkollorët. M.: Arsimi, 2003. - 202 f.

Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Fjalori i konfliktit, 2009.

Bodolev A.A. Personaliteti dhe komunikimi // - M .: Pedagogji, 1983 - 272s.

Bychkova S.S. Formimi i aftësisë për të komunikuar me bashkëmoshatarët e parashkollorëve më të vjetër: Rekomandime metodologjike për edukatorët dhe metodologët e institucioneve arsimore parashkollore. - m.: Arkti, 2002.

Venger L.A., Mukhina V.S. Psikologji // - M .: Edukimi, 1988.

Vinogradova A.M. Edukimi i ndjenjave morale tek parashkollorët më të vjetër. M.: Iluminizmi, 1989. - 264 f.

Psikologjia e zhvillimit dhe pedagogjisë. // M.V. Matyukhina, T. S. Mikhalchuk, Prokina N.F. dhe etj.; Nën. ed. Gamezo M.V. etj M.: Libri i biznesit, 1984. - 243 f.

Volkov B.S., Volkova N.V. Psikologjia e komunikimit në fëmijëri. // Libër mësuesi - M.: A.P.O., 1996 - 102s.

Edukimi dhe trajnimi në grupin e lartë të kopshtit. Ed. Markova T.M. M.: Iluminizmi, 1987. - 279 f.

Godovikova D.B., Gavrilova E.I. Ndërgjegjësimi i fëmijëve 5-7 vjeç për cilësitë e bashkëmoshatarëve dhe komunikimin e tyre. Krasnodar // - 1998.

Derevianko R.I. Karakteristikat e motiveve të komunikimit me të rriturit dhe bashkëmoshatarët në parashkollorët: Dis. kandidat i shkencave psikologjike // - M., 1983.

12.Pedagogjia parashkollore / Nën redaksinë e V.I. Yadeshko dhe F.A. Sokhina, M ..: Iluminizmi, 1978.

Zalysina I.A., Smirnova E.O. Disa veçori të zhvillimit mendor të parashkollorëve të rritur jashtë familjes / / Vopr. psikologjisë. 1985. Nr. 4.

Zemlyanukhina T.M. Karakteristikat e komunikimit dhe veprimtarisë njohëse midis nxënësve të çerdheve dhe shtëpive të fëmijëve // - M., 1982.

Klyueva N.V. "Ne i mësojmë fëmijët të komunikojnë" Yaroslavl: Akademia e Zhvillimit, 2006.

Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pedagogjia parashkollore: Proc. Shtesa për studentët. mesatare ped. teksti shkollor institucionet 3rd ed. korrekte dhe shtesë Moskë: Qendra botuese e Akademisë, 2001.

Leontiev A.N. / Veprimtaria dhe komunikimi // Pyetjet e Filozofisë, 1999, - Nr.1.

Leontiev A.N. Problemet e zhvillimit të psikikës. - M.: Akademia, 1972. - 195 f.

Leontiev D.A. Testi tematik i perceptimit. Botimi i 2-të, M.: Kuptimi, 2000.

Lisina M.I., Galiguzova L.N. Formimi i nevojës që fëmijët të komunikojnë me të rriturit dhe bashkëmoshatarët / / Kërkim mbi problemet e psikologjisë zhvillimore dhe pedagogjike. M., 1990.

Lisina M.I., Galigueova L.N. Studimi i formimit të nevojës për të komunikuar me të rriturit dhe bashkëmoshatarët tek fëmijët e vegjël // - M., 1999.

Lisina M.I., Silvestru A.I. Psikologjia e vetë-njohjes midis parashkollorëve // Kishinau, 1983.

Likhachev B.T. Pedagogjia. - M.: Pedagogji, 1992.

Loginova V.I., Samorukova M.A. Pedagogjia parashkollore. - M.: Akademia, 1988. - 284 f.

Lomov B.F. Komunikimi dhe rregullimi shoqëror i sjelljes individuale // Problemet psikologjike të rregullimit shoqëror të sjelljes, - M .: Akademia, 1976. - 311 f.

Lysyuk L.G., Karpova S.N. "Loja dhe zhvillimi moral" Moskë, 1991.

Martsinkovskaya T.D. "Fëmijëve psikologji praktike» Moskë: Gardariki, 2000.

Mukhina V.S. Psikologjia e një parashkollori. - M.: Akademia, 1999. - 284 f.

Nemov R.S. Psikologjia. Libri 1: Bazat psikologji e përgjithshme. - M.: Iluminizmi, 1994. - 486 f.

Peterina S.V., Studnik T.D. Edukimi i një kulture të sjelljes tek fëmijët parashkollorë. M.: Akademia, 1986. - 215 f.

Petrova V.N. Biseda etike me fëmijët 4-7 vjeç: edukimi moral në kopshtin e fëmijëve: një udhëzues për mësuesit dhe metodologët. - M.: Mozaik-Sinteza, 2007. - 175 f.

Piaget J. Punime të zgjedhura psikologjike // - M.: Iluminizmi, 1994.

Portyankina V.S. Planifikimi shembullor i punës për edukimin e një kulture sjelljeje. // Arsimi parashkollor, - Nr.1 - 1989.

Rubinshetin S.L. // Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme // - M., 1989.

Spock B. // Fëmija dhe kujdesi për të - M., 1981.

Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992.

Filozofi: Fjalor Enciklopedik. - M.: Gardariki. Redaktuar nga A.A. Ivin. 2004.

Tsukerman G.A. // Formimi i veprimtarisë arsimore në një formë kolektive - shpërndarëse // - M. 1991.

Stolz H., Rudolf R. Si të edukojmë sjelljen morale?. - M.: Iluminizmi, - 1986. - 375 f.

Shchurkova N.E. Udhëzuesi i klasës: diagnostifikimi i punës, Moskë, Shoqëria Pedagogjike e Rusisë, 2001.

Eismont-Shvydkaya G.N. Edukimi moral i parashkollorëve M .: Edukimi, 1993. - 243 f.

42. Garvey C., Kogan E. R. Fjalimi shoqëror dhe ndërveprimi shoqëror: Egocentrizmi i rivizituar // Zhvillimi i fëmijëve. 1973. V. 44. N. 3. F. 562-568.

43.Hoffman M.L. Sinteza zhvillimore e afektit dhe njohjes dhe implikimet e saj për motivimin altruist // Zhvillimi. Psikoli. 1975. Nr 11. F. 605-622.

44.Masur E.F. Modifikimet e të folurit të djalit parashkollor: efekti i niveleve gjuhësore të dëgjuesit dhe reagimi bisedor // Zhvillimi i Fëmijës. 1979. V. 49. N 3. F. 924-936.

45 Murphy L.B. Sjellja sociale dhe personaliteti i fëmijës // Sjellja dhe zhvillimi i fëmijës. N.Y., L.: McGrow-Hill, 1943.

46. Piaget J. Gjykimi moral i fëmijëve. N.Y.: Free Press, 1965.

47. Wilcox M., Webster J. Sjellja e hershme e ligjërimit: Një analizë e përgjigjes së fëmijëve ndaj reagimeve të dëgjuesve // Zhvillimi i Fëmijëve. 1980. V. 51. F. 1120-1125

48. Yarrow M.R., Zahn-Waxier C. Dimensionet dhe korrelacionet e sjelljes prosociale tek fëmijët e vegjël // Zhvillimi i fëmijëve. 1976. V. 47. N 1. F. 118-126.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Puna e kursit

Formimi i cilësive morale tek fëmijët parashkollorë

Prezantimi

edukim moral parashkollor

Arsimi modern me në qendër nxënësin konsiderohet si një hapësirë shumënivelëshe, si një proces kompleks që krijon kushte për zhvillimin e individit. Detyra e tij kryesore është të krijojë një sistem të ri vlerash që kontribuon në formimin e kulturës morale të fëmijës, formimin e një personaliteti të orientuar nga humanizmi.

Problemi i zhvillimit moral të fëmijëve parashkollorë po bëhet i rëndësishëm, i lidhur me situatën aktuale në shoqërinë moderne. Vakuumi i vlerave në zhvillim, mungesa e shpirtërores, për shkak të tjetërsimit të një personi nga kultura si mënyrë e ruajtjes dhe transmetimit të vlerave, çojnë në një transformim të të kuptuarit të së mirës dhe të keqes tek brezi i ri dhe e vënë shoqërinë përpara rrezikut. të degradimit moral.

Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë është një nga detyrat më të vështira të edukimit në kushtet e një institucioni arsimor parashkollor modern. Është edukimi moral ai që është detyra më e rëndësishme e pothuajse të gjitha programeve të edukimit parashkollor. Me gjithë larminë e këtyre programeve, mësuesit vërejnë një rritje të agresivitetit të fëmijëve, mizorisë, shurdhimit emocional, izolimit ndaj vetes dhe interesave të tyre. Sidomos tani, kur mizoria dhe dhuna mund të hasen gjithnjë e më shpesh, problemi i edukimit moral po bëhet gjithnjë e më urgjent. Në këtë drejtim, përzgjedhja dhe përdorimi racional i metodave të ndryshme të edukimit të cilësive morale të një personi është aktualisht një nga detyrat kryesore që ndiqen nga mësuesit e institucioneve arsimore parashkollore. Çështjet e edukimit moral, përmirësimi i fëmijës shqetësonin shoqërinë gjithmonë dhe në çdo kohë. Sipas shumë mësuesve (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich, etj.), Periudha e origjinës dhe formimit të instancave etike, normave të moralit dhe moralit është mosha parashkollore. Në procesin e edukimit moral të një parashkollori më të vjetër, akumulimi i njohurive për normat dhe kërkesat e moralit bëhet i rëndësishëm. Në këtë drejtim, është e dukshme nevoja për të organizuar edukimin moral të nxënësve të kopshteve, formimi i standardeve morale dhe morale në to. Ekziston gjithashtu një nevojë e dukshme për të organizuar një punë të veçantë të mësuesit për të sqaruar thelbin e normave morale, marrëdhëniet morale të një personi me shoqërinë, ekipin, punën, me njerëzit rreth tij dhe me veten e tij. Prandaj, në edukimin e çdo cilësie morale përdoren mjete dhe metoda të ndryshme edukimi. Në sistemin e përgjithshëm të edukimit moral, një vend të rëndësishëm zë një grup mjetesh që synojnë formimin e gjykimeve, vlerësimeve, koncepteve dhe edukimin e bindjeve morale. Ky grup përfshin gjithashtu komunikimin komunikues, dhe në veçanti bisedat etike.

Kështu, lind një kontradiktë e qartë midis materialit të pasur të akumuluar teorik dhe empirik të edukimit moral dhe situatës aktuale të zhvillimit të pamjaftueshëm dhe asimilimit të normave dhe ideve morale nga fëmijët parashkollorë. Kjo përcaktoi zgjedhjen e temës së punës sonë: formimi i cilësive morale tek parashkollorët përmes komunikimit komunikues.

Qëllimi i studimit është të studiojë teknikat dhe metodat për formimin e cilësive morale te fëmijët parashkollorë përmes komunikimit komunikues. Arritja e qëllimit tonë u krye duke zgjidhur detyrat e mëposhtme:

1) të analizojë literaturën psikologjike dhe pedagogjike për problemin e moralit midis parashkollorëve;

2) zgjidhni metoda dhe teknika për formimin e cilësive morale tek fëmijët;

3) të zhvillojë një program për formimin e cilësive morale tek parashkollorët;

4) përmblidhni rezultatet e studimit dhe formuloni përfundime.

Objekti i hulumtimit: cilësitë morale të fëmijëve parashkollorë.

Lënda e hulumtimit: procesi i formimit të cilësive morale tek fëmijët parashkollorë përmes komunikimit komunikues

Hipoteza e hulumtimit: nëse përdorni llojin e komunikimit komunikues - bisedë etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

Baza teorike e studimit ishte puna e autorëve të tillë si: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbachev, S.A. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, T.A. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. I lumtur, T.N. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson dhe të tjerë.

Si qasje metodologjike, në punë u përdorën parimet themelore të psikologjisë shtëpiake: parimi i zhvillimit, parimet e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë; dhe qasjet e mëposhtme: aksiologjike, në të cilën një person konsiderohet në tërësinë e vlerave të shoqërisë dhe qëllimet në vetvete të zhvillimit shoqëror; veprimtari personale, që kërkon transferimin e fëmijës në pozicionin e subjektit të njohjes, veprimtarisë dhe komunikimit; një qasje sistematike e fokusuar në një studim holistik dhe formimin e personalitetit.

Studimi ynë konsistonte në tre faza: deklarues, formues, përfundimtar. Metodat kryesore të kërkimit ishin: eksperimenti pedagogjik, diagnostikimi, terapia e lojërave. Për konfirmimin e gjetjeve është përdorur metoda e statistikave matematikore (Student's t-test).

Struktura e punës së kursit përfshin një hyrje, dy kapituj, një përfundim, një listë të referencave, një aplikim.

Kapitulli 1. Bazat psikologjike dhe pedagogjike për formimin e cilësive morale tek fëmijët përmes komunikimit komunikues

1.1 Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë

Procesi i edukimit moral është një grup ndërveprimesh të qëndrueshme midis edukatorit dhe ekipit që synojnë arritjen e efektivitetit dhe cilësisë së veprimtarisë pedagogjike dhe nivelin e duhur të edukimit moral të personalitetit të fëmijës.

Morali është pjesë përbërëse qasje e integruar për edukimin e individit "Formimi i moralit nuk është asgjë më shumë se përkthimi i normave morale, rregullave dhe kërkesave në njohuri, aftësi dhe zakone të sjelljes së individit dhe respektimi i tyre i qëndrueshëm", shkruan Kharlamov I.F.

Morali janë ato standarde dhe norma që drejtojnë njerëzit në sjelljen e tyre, në veprimet e tyre të përditshme. Morali nuk është kategori e përjetshme apo e pandryshueshme. Ato riprodhohen nga forca e zakonit të masave, të mbështetura nga autoriteti i opinionit publik dhe jo nga dispozitat ligjore. Në të njëjtën kohë, kërkesat morale, normat, të drejtat marrin një justifikim të caktuar në formën e ideve se si duhet të sillet në shoqëri.

Normat morale janë shprehje e marrëdhënieve të caktuara të përcaktuara nga morali i shoqërisë ndaj sjelljes dhe veprimtarisë së një individi në fusha të ndryshme.

Edukimi moral është një proces i qëllimshëm i formimit të një ndërgjegjeje të lartë, ndjenjave morale dhe sjelljes tek brezi i ri në përputhje me idealet dhe parimet e moralit.

Funksioni kryesor i edukimit moral është të formojë tek brezi i ri vetëdije morale, sjellje morale të qëndrueshme dhe ndjenja morale që korrespondojnë me mënyrën moderne të jetesës, formimi i një pozicioni aktiv jetësor të secilit person, zakoni për t'u udhëhequr në veprimet e tij. veprimet, marrëdhëniet nga ndjenjat e detyrës shoqërore.

Me kalimin e kohës, fëmija gradualisht zotëron normat dhe rregullat e sjelljes dhe marrëdhëniet e pranuara në shoqërinë e njerëzve, përvetëson, pra bën të tijën, përkatësinë e vetes, mënyrat dhe format e ndërveprimit, shprehjen e qëndrimit ndaj njerëzve, natyrës, ndaj vetvetes. Rezultati i edukimit moral është shfaqja dhe miratimi i një grupi të caktuar cilësish morale tek individi. Dhe sa më fort të formohen këto cilësi, aq më pak devijime nga parimet morale të pranuara në shoqëri vërehen tek një person, aq më i lartë është vlerësimi i moralit të tij nga ata që e rrethojnë.

Siç e dini, mosha parashkollore karakterizohet nga rritja e ndjeshmërisë ndaj ndikimeve sociale. Forca, qëndrueshmëria e një cilësie morale varet nga mënyra se si u formua, cili mekanizëm u mor si bazë e ndikimit pedagogjik. Le të shqyrtojmë mekanizmin e formimit moral të personalitetit.

Fëmija duhet të ketë dëshirë për të zotëruar një cilësi morale, domethënë është e rëndësishme që të lindin motive për të fituar një cilësi të përshtatshme morale.

Shfaqja e një motivi sjell një qëndrim ndaj cilësisë, i cili, nga ana tjetër, formon ndjenjat shoqërore. Ndjenjat i japin procesit të formimit një ngjyrosje të rëndësishme personalisht dhe për këtë arsye ndikojnë në forcën e cilësisë në zhvillim.

Por njohuritë dhe ndjenjat lindin nevojën për zbatimin e tyre praktik - në veprime, sjellje. Veprimet dhe sjellja marrin funksionin e reagimit, i cili ju lejon të kontrolloni dhe konfirmoni forcën e cilësisë që formohet.

Kështu, shfaqet mekanizmi i edukimit moral:

(njohuritë dhe idetë) + (motivet) + (ndjenjat dhe qëndrimet) + (aftësitë dhe shprehitë) + + (veprimet dhe sjelljet) = cilësi morale. Ky mekanizëm është objektiv.

Ajo manifestohet gjithmonë në formimin e ndonjë tipari (moral ose imoral) të personalitetit.

Tipari kryesor i mekanizmit të edukimit moral është mungesa e parimit të këmbyeshmërisë. Kjo do të thotë se çdo komponent i mekanizmit është i rëndësishëm dhe nuk mund të përjashtohet ose zëvendësohet nga një tjetër. Në të njëjtën kohë, funksionimi i mekanizmit është fleksibël: sekuenca e përbërësve mund të ndryshojë në varësi të cilësisë së veçantë (kompleksiteti i tij, etj.) dhe mosha e objektit të edukimit.

Grupi i parë i detyrave të edukimit moral përfshin detyrat e formimit të mekanizmit të tij: idetë, ndjenjat morale, zakonet dhe normat morale dhe praktikat e sjelljes.

Secili komponent ka karakteristikat e veta të formimit, por duhet të mbahet mend se ky është një mekanizëm i vetëm, dhe për këtë arsye, kur formohet një komponent, pritet domosdoshmërisht një ndikim në përbërësit e tjerë. Arsimi ka natyrë historike dhe përmbajtja e tij varion në varësi të një sërë rrethanash dhe kushtesh: kërkesat e shoqërisë, faktorët ekonomikë, niveli i zhvillimit të shkencës dhe mundësitë e moshës së të arsimuarve. Për rrjedhojë, shoqëria në çdo fazë të zhvillimit të saj zgjidh probleme të ndryshme të edukimit të brezit të ri, domethënë ka ideale të ndryshme morale të një personi.

Pra, grupi i dytë i detyrave të edukimit moral pasqyron nevojat e shoqërisë në njerëz me cilësi specifike që kërkohen sot.

Tipare të reja shfaqen tek fëmijët në marrëdhëniet me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Fëmijët tregojnë në mënyrë aktive interes për komunikim kuptimplotë me të rriturit. Autoriteti i një të rrituri, gjykimi i tij vlerësues vazhdon të luajë një rol serioz në sjellje. Rritja e pavarësisë dhe ndërgjegjësimit për sjelljen çojnë në zhvillimin e aftësisë për t'u udhëhequr në veprime sipas standardeve të mësuara morale. Lindin “autoritetet etike” të brendshme, të cilat fillojnë të përcaktojnë veprimet e parashkollorit më të madh.Fëmijët shfaqin dëshirë aktive për të komunikuar me moshatarët e tyre në aktivitete të ndryshme, si rezultat i të cilave formohet një “shoqëri fëmijësh”. Kjo krijon disa parakushte për zhvillimin e marrëdhënieve kolektive.

Uniteti i edukimit të ndërgjegjes morale dhe sjelljes së A.S. Makarenko bashkangjitur rëndësi të madhe, duke besuar se fëmijët duhet të armatosen me teorinë e moralit. Në të njëjtën kohë, ai argumentoi se kultivimi i zakonit të sjelljes korrekte është shumë më i vështirë sesa kultivimi i vetëdijes.

Edukimi i sjelljes morale është formimi i veprave morale dhe zakoneve morale. Një akt karakterizon qëndrimin e një personi ndaj realitetit përreth. Për të evokuar vepra morale, është e nevojshme të krijohen kushte të përshtatshme, të organizohet jeta e nxënësve në një mënyrë të caktuar. Një zakon moral është një nevojë për të kryer vepra morale. Zakonet mund të jenë të thjeshta kur bazohen në rregullat e konviktit, kulturës së sjelljes, disiplinës dhe komplekse kur nxënësi krijon nevojë dhe gatishmëri për të kryer aktivitete të një rëndësie të caktuar. Për formimin e suksesshëm të një zakoni, është e nevojshme që motivet me të cilat fëmijët inkurajohen të veprojnë të jenë domethënëse në sytë e tyre, që qëndrimi ndaj kryerjes së veprimeve midis fëmijëve të jetë emocionalisht pozitiv dhe nëse është e nevojshme, fëmijët të jenë në gjendje të tregojë përpjekje të caktuara vullneti për të arritur rezultate.

1.2 Veçoritë e komunikimit dhe komunikimit të një parashkollori dhe një të rrituri

Komunikimi është një proces kompleks ndërveprimi midis njerëzve, i cili konsiston në shkëmbimin e informacionit, si dhe në perceptimin dhe mirëkuptimin e njëri-tjetrit nga partnerët. Subjektet e komunikimit janë njerëzit. Në parim, komunikimi është karakteristik për çdo qenie të gjallë, por vetëm në nivelin njerëzor procesi i komunikimit bëhet i ndërgjegjshëm, i lidhur me akte verbale dhe joverbale. Personi që transmeton informacion quhet komunikues, dhe personi që e merr atë quhet marrës.

Në komunikim mund të dallohen një sërë aspektesh5: përmbajtja, qëllimi dhe mjetet. Le t'i shqyrtojmë ato në mënyrë më të detajuar.

Qëllimi i komunikimit - i përgjigjet pyetjes "Për hir të asaj që një krijesë hyn në një akt komunikimi?". Për një person, këto qëllime mund të jenë shumë të ndryshme, përkatësisht: mjete për të kënaqur nevojat sociale, kulturore, krijuese, njohëse, estetike dhe shumë të tjera.

Mjetet e komunikimit - mënyrat e kodimit, transmetimit, përpunimit dhe dekodimit të informacionit që transmetohet në procesin e komunikimit nga një qenie në tjetrën. Kodimi i informacionit është një mënyrë për ta transmetuar atë. Informacioni ndërmjet njerëzve mund të transmetohet duke përdorur shqisat, të folurit dhe sistemet e tjera të shenjave, shkrimin, mjetet teknike të regjistrimit dhe ruajtjes së informacionit.

Së pari, procesi i komunikimit (komunikimi) përbëhet drejtpërdrejt nga vetë akti i komunikimit, komunikimi, në të cilin vetë komunikuesit marrin pjesë, komunikojnë. Dhe në rastin normal, duhet të ketë të paktën dy prej tyre. Së dyti, komunikuesit duhet të kryejnë vetë veprimin, të cilin ne e quajmë komunikim. Së treti, është e nevojshme të përcaktohet më tej kanali i komunikimit në çdo akt specifik komunikues. Kur flisni në telefon, një kanal i tillë janë organet e të folurit dhe të dëgjimit; në këtë rast, ata flasin për kanalin audio-verbal (dëgjimor-verbal), më thjesht - për kanalin dëgjimor. Forma dhe përmbajtja e letrës perceptohen përmes kanalit vizual (vizual-verbal). Një shtrëngim duarsh është një mënyrë për të përcjellë një përshëndetje miqësore përmes kanalit kinesiko-taktil (motor-taktil). Sidoqoftë, nëse nga kostumi mësojmë se bashkëbiseduesi ynë, për shembull, është një uzbek, atëherë mesazhi për kombësinë e tij na erdhi përmes kanalit vizual (vizual), por jo përmes kanalit vizual-verbal, pasi askush nuk raportoi çdo gjë me gojë (me gojë).

Struktura e komunikimit mund të trajtohet në mënyra të ndryshme, por ne do ta karakterizojmë atë duke theksuar tre aspekte të ndërlidhura në komunikim: komunikues, ndërveprues dhe perceptues6. Ana komunikuese e komunikimit (ose komunikimi në kuptimin e ngushtë të fjalës) konsiston në shkëmbimin e informacionit ndërmjet individëve komunikues. Ana ndërvepruese konsiston në organizimin e ndërveprimit ndërmjet individëve komunikues (shkëmbimi i veprimeve). Ana perceptuese e komunikimit nënkupton procesin e perceptimit dhe njohjes së njëri-tjetrit nga partnerët në komunikim dhe vendosjen e mirëkuptimit të ndërsjellë mbi këtë bazë.

Përdorimi i këtyre termave është i kushtëzuar, ndonjëherë përdoren edhe të tjerë: në komunikim dallohen tre funksione - informacioni-komunikues, rregullator-komunikues, afektiv-komunikues.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt në këto tre aspekte të komunikimit.

Ana interaktive e komunikimit.

Kjo është një karakteristikë e atyre komponentëve të komunikimit që lidhen me ndërveprimin e njerëzve, me organizimin e drejtpërdrejtë të aktiviteteve të tyre të përbashkëta. Ekzistojnë dy lloje ndërveprimesh - bashkëpunimi dhe konkurrenca. Ndërveprimi bashkëpunues nënkupton koordinimin e forcave të pjesëmarrësve. Konkurrenca - një nga format e saj më të habitshme është konflikti.

Ana perceptuese e komunikimit.

Ana perceptuese e komunikimit është procesi i perceptimit dhe të kuptuarit nga njerëzit e njëri-tjetrit.

Ana komunikuese e komunikimit.

Gjatë aktit të komunikimit, nuk ndodh vetëm lëvizja e informacionit, por transmetimi i ndërsjellë i informacionit të koduar midis dy individëve - subjekteve të komunikimit. Prandaj, ka një shkëmbim informacioni. Por në të njëjtën kohë, njerëzit nuk shkëmbejnë vetëm kuptime, ata përpiqen të zhvillojnë një kuptim të përbashkët në të njëjtën kohë. Dhe kjo është e mundur vetëm nëse informacioni jo vetëm që pranohet, por edhe kuptohet.

Ndërveprimi komunikues është i mundur vetëm kur personi që dërgon informacionin (komunikuesi) dhe personi që e merr atë (marrësi) kanë një sistem të ngjashëm të kodifikimit dhe dekodifikimit të informacionit, d.m.th. “Të gjithë duhet të flasin të njëjtën gjuhë”9.

Të tre aspektet e komunikimit janë të ndërthurura ngushtë, plotësojnë organikisht njëra-tjetrën dhe përbëjnë procesin e komunikimit në tërësi.

Në kushtet e komunikimit njerëzor mund të lindin pengesa komunikimi. Ato janë të natyrës sociale ose psikologjike.

Në vetvete, informacioni që vjen nga komunikuesi mund të jetë motivues (urdhër, këshillë, kërkesë - i krijuar për të stimuluar ndonjë veprim) dhe konstatues (mesazhi - zë vend në sisteme të ndryshme arsimore).

Për transmetim, çdo informacion duhet të jetë i koduar siç duhet, d.m.th. është e mundur vetëm nëpërmjet përdorimit të sistemeve të shenjave. Ndarja më e thjeshtë e komunikimit është në verbale dhe joverbale, duke përdorur sisteme të ndryshme shenjash.

Komunikimi verbal përdor fjalimin njerëzor si një sistem shenjash. Fjalimi është mjeti më universal i komunikimit, pasi kur informacioni transmetohet përmes të folurit, kuptimi i mesazhit humbet më së paku. Është e mundur të përcaktohen komponentët psikologjikë të komunikimit verbal - "të folurit" dhe "të dëgjuarit". “Folësi” fillimisht ka një ide të caktuar në lidhje me mesazhin, pastaj e mishëron atë në një sistem shenjash. Për “dëgjuesin”, kuptimi i mesazhit të marrë zbulohet njëkohësisht me dekodimin10.

Modeli i procesit të komunikimit të Lasswell përfshin pesë elementë:

KUSH? (transmeton një mesazh) - Komunikues

ÇFARË? (transmetuar) - Mesazh (tekst)

AS? (transmetues) - Kanal

KUJT? (mesazhi u dërgua) - Audienca

ME ÇFARË EFEKTI? - Efikasiteti.

Ekzistojnë katër grupe të mjeteve joverbale të komunikimit:

1) Ekstra- dhe paragjuhësore (aditivë të ndryshëm afër të folurit që i japin komunikimit një ngjyrosje të caktuar semantike - lloji i të folurit, intonacioni, pauzat, e qeshura, kollitja, etj.).

2) Optiko-kinetike (kjo është ajo që një person "lexon" në distancë - gjeste, shprehje të fytyrës, pantomimë)

Një gjest është një lëvizje e krahëve ose duarve, ato klasifikohen në bazë të funksioneve që kryejnë:

Komunikues (duke zëvendësuar fjalimin)

Përshkrues (kuptimi i tyre është i qartë vetëm me fjalë)

Gjestet që shprehin qëndrimin ndaj njerëzve, gjendjen e një personi.

Mimika është lëvizja e muskujve të fytyrës.

Pantomimë - një grup gjestesh, shprehjesh të fytyrës dhe pozicionit të trupit në hapësirë.

3) Proksemika (organizimi i hapësirës dhe kohës së procesit komunikues).

Në psikologji, ekzistojnë katër distanca komunikimi:

Intime (nga 0 në 0,5 metra). Përdoret nga njerëz të lidhur, si rregull, nga marrëdhënie të ngushta besimi. Informacioni transmetohet me një zë të qetë dhe të qetë. Shumëçka përcillet përmes gjesteve, pamjeve, shprehjeve të fytyrës.

Ndërpersonale (nga 0,5 në 1,2 metra). Përdoret për komunikim midis miqve.

Biznes zyrtar ose social (nga 1.2 në 3.7 metra). Përdoret për komunikim biznesi dhe sa më e madhe të jetë distanca midis partnerëve, aq më zyrtare është marrëdhënia e tyre.

Publike (më shumë se 3.7 metra). Karakterizohet nga të folurit para një auditori. Në një komunikim të tillë, një person duhet të monitorojë fjalimin, ndërtimin e saktë të frazave.

4) Kontakti vizual. Kontakti vizual ose me sy. Është vërtetuar se komunikimi zakonisht shikohet në sytë e njëri-tjetrit jo më shumë se 10 sekonda.

Komunikimi kryen një sërë funksionesh në jetën e njeriut:

1. Karakteristikat sociale komunikimi: organizimi i aktiviteteve të përbashkëta; menaxhimi i sjelljes dhe aktiviteteve; kontrollin.

2. Funksionet psikologjike të komunikimit: funksioni i sigurimit të komoditetit psikologjik të individit; plotësimi i nevojës për komunikim; funksioni i vetëvlerësimit.

Komunikimi si ndërveprim supozon që njerëzit vendosin kontakte me njëri-tjetrin, shkëmbejnë informacione të caktuara për të ndërtuar aktivitete të përbashkëta, bashkëpunim. Në mënyrë që komunikimi si një ndërveprim të ndodhë pa probleme, ai duhet të përbëhet nga hapat e mëposhtëm:

1. Vendosja e një kontakti (njohjeje). Ai përfshin të kuptuarit e një personi tjetër, prezantimin e vetes para një personi tjetër.

2. Orientimi në një situatë komunikimi, të kuptuarit e asaj që po ndodh, duke mbajtur një pauzë.

3. Diskutimi i problemit me interes.

4. Zgjidhja e problemeve.

5. Përfundimi i kontaktit (dalja prej tij).

Komunikimi me një të rritur është i një rëndësie të jashtëzakonshme për një fëmijë në të gjitha fazat e fëmijërisë. Por është veçanërisht e rëndësishme në shtatë vitet e para të jetës, kur vendosen të gjitha themelet e personalitetit dhe veprimtarisë së një personi në rritje. Dhe sa më i vogël të jetë fëmija, aq më i rëndësishëm është komunikimi me një të rritur për të. Sigurisht, "i rritur" nuk është një koncept abstrakt. Një i rritur është gjithmonë një person specifik - mami, babi, mësuesi, infermierja. Disa njerëz mendojnë se të vendosin kontakte me fëmijën, të përpiqen ta kuptojnë dhe t'i japin formë cilësi të mira- detyra e prindërve; vetëm një nënë ose baba mund ta kuptojë me të vërtetë fëmijën e tyre, t'i japë atij ngrohtësi dhe dashuri. Por nuk është. Janë të shpeshta rastet kur për shkak të situatës jofunksionale në familje, mësuesja e kopshtit bëhej i rrituri më domethënës dhe më i dashur për fëmijën. Ishte ai që plotësoi nevojën e fëmijës për komunikim dhe i dha atë që prindërit nuk mund t'i jepnin. Dhe për fëmijët që rriten në familje të mira, qëndrimi i edukatorit dhe natyra e komunikimit me të ndikojnë ndjeshëm në zhvillimin dhe disponimin e tyre. Prandaj, edukatori nuk duhet të kufizohet në kryerjen formale të detyrave të tij. Ai duhet t'i shikojë fëmijët nga afër, të përpiqet t'i kuptojë dhe, natyrisht, të komunikojë me ta.

Problemi i komunikimit midis një parashkollori dhe një të rrituri ka dy aspekte.

Aspekti i parë është vetë zhvillimi i komunikimit gjatë fëmijërisë parashkollore. Mësuesi duhet të dijë se si zhvillohet komunikimi, cilat lloje dhe forma janë tipike për fëmijët e moshave të ndryshme, si të përcaktojë nivelin e zhvillimit të komunikimit dhe të kompensojë mangësitë e mundshme.

Aspekti i dytë është ndikimi i komunikimit në zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Kur punoni me fëmijët, është e rëndësishme të imagjinoni se si mund të zhvillohen përmes komunikimit motivet dhe kuptimet e veprimeve të fëmijëve, vetëdija dhe vetëdija, iniciativa dhe arbitrariteti etj.

Me kalimin e kohës, vëmendja e parashkollorëve tërhiqet gjithnjë e më shumë nga ngjarjet që ndodhin midis njerëzve përreth tyre. Marrëdhëniet njerëzore, normat e sjelljes, cilësitë e individëve fillojnë të interesojnë fëmijën edhe më shumë sesa jeta e kafshëve apo fenomenet natyrore. Çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është, kush është i mirë dhe kush është i keq, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe - këto dhe pyetje të tjera të ngjashme kanë të bëjnë me parashkollorët e mesëm dhe të moshuar. Dhe vetëm një i rritur mund të japë përgjigje këtu. Sigurisht, edhe përpara se mësuesi t'u thoshte vazhdimisht fëmijëve se si të silleshin, çfarë ishte e mundur dhe çfarë jo, por fëmijët më të vegjël iu bindën (ose nuk iu bindën) kërkesave të të rriturit. Tani, në moshën gjashtë ose shtatë vjeç, rregullat e sjelljes, marrëdhëniet njerëzore, cilësitë, veprimet janë me interes për vetë fëmijët. Është e rëndësishme që ata të kuptojnë kërkesat e të rriturve, të vendosen në drejtësinë e tyre. Prandaj, në moshën më të madhe parashkollore, fëmijët preferojnë të flasin me të rritur jo në anglisht. tema edukative, por personale, që ka të bëjë me jetën e njerëzve. Kështu lind më kompleksi dhe më i larti në moshën parashkollore - një formë komunikimi ekstra-situacional-personale.

Një i rritur është një burim njohurish të reja për fëmijët, fëmijët kanë nevojë për respektin dhe njohjen e tij. Por është shumë e rëndësishme që një fëmijë të vlerësojë disa cilësi dhe veprime (si fëmijët e tij ashtu edhe fëmijët e tjerë) dhe është e rëndësishme që qëndrimi i tij ndaj ngjarjeve të caktuara të përkojë me qëndrimin e një të rrituri. E përbashkëta e pikëpamjeve dhe e vlerësimeve është për fëmijën një tregues i korrektësisë së tyre. Është shumë e rëndësishme që një fëmijë në një moshë më të madhe parashkollore të jetë i mirë, të bëjë gjithçka siç duhet: të sillet siç duhet, të vlerësojë saktë veprimet dhe cilësitë e bashkëmoshatarëve të tij, të ndërtojë saktë marrëdhëniet e tyre me të rriturit dhe bashkëmoshatarët.

Kjo dëshirë, natyrisht, duhet të mbështetet nga edukatori. Për ta bërë këtë, duhet të flisni më shpesh me fëmijët për veprimet e tyre dhe marrëdhëniet midis tyre, për të vlerësuar veprimet e tyre. Parashkollorët e moshuar tashmë janë më të shqetësuar për vlerësimin jo të aftësive specifike, por të cilësive morale dhe personalitetit të tyre në tërësi. Nëse një fëmijë është i sigurt se një i rritur e trajton mirë dhe respekton personalitetin e tij, ai mund t'i trajtojë me qetësi, në një mënyrë biznesi, komentet në lidhje me veprimet ose aftësitë e tij individuale. Tani një vlerësim negativ i vizatimit të tij nuk e ofendon aq shumë fëmijën. Gjëja kryesore është se ai është përgjithësisht i mirë, në mënyrë që një i rritur të kuptojë dhe të ndajë mendimet e tij.

Nevoja për mirëkuptim të ndërsjellë është një tipar dallues i formës personale të komunikimit. Nëse një i rritur shpesh i thotë një fëmije se është i pangopur, dembel, frikacak, kjo mund të ofendojë dhe lëndojë shumë, por në asnjë mënyrë nuk do të çojë në korrigjimin e tipareve negative të karakterit.

Personaliteti i një të rrituri shfaqet krejt ndryshe për një parashkollor sesa për një foshnjë. Partneri i moshuar nuk është më një burim abstrakt i vëmendjes dhe vullnetit të mirë për të, por një person konkret me cilësi të caktuara (gjendja martesore, mosha, profesioni). Të gjitha këto cilësi janë shumë të rëndësishme për një fëmijë. Një i rritur për të është një gjyqtar kompetent që di "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe", dhe një model.

Komunikimi ekstrasituacional-personal është i rëndësishëm për zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Së pari, ai mëson me vetëdije normat dhe rregullat e sjelljes dhe fillon t'i ndjekë ato me vetëdije në veprimet dhe veprat e tij. Së dyti, përmes komunikimit personal, fëmijët mësojnë ta shohin veten si nga jashtë, gjë që është një kusht i domosdoshëm për kontrollin e ndërgjegjshëm të sjelljes së tyre. Së treti, në komunikimin personal, fëmijët mësojnë të bëjnë dallimin midis roleve të të rriturve të ndryshëm - edukator, doktor, mësues - dhe, në përputhje me këtë, ndërtojnë marrëdhëniet e tyre në mënyra të ndryshme në komunikimin me ta.

1.3 Formimi i cilësive morale tek fëmijët parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues

Në moshën më të madhe parashkollore, formimi i cilësive morale të individit dhe i zakoneve të sjelljes kulturore vazhdon në mënyrë aktive. Përmbajtja e procesit pedagogjik në këtë fazë është edukimi i respektit për të afërmit dhe miqtë, lidhja e respektit për edukatorët, një dëshirë e ndërgjegjshme për të kënaqur pleqtë me vepra të mira, dëshira për të qenë të dobishëm për të tjerët. Fëmijët e grupit më të madh duhet të krijojnë në mënyrë aktive dhe të vazhdueshme marrëdhënie miqësore, zakonin e lojës dhe punës së bashku, aftësinë për t'iu bindur kërkesave, në veprimet e tyre për të ndjekur shembullin e njerëzve të mirë, një karakter pozitiv, heroik të veprave të famshme të artit. .

Në sjelljen e një parashkollori më të madh është më e theksuar lidhja e cilësive morale dhe tipareve të personalitetit me intelektin, njohës dhe interesant, qëndrimin ndaj botës që na rrethon, ndaj aktiviteteve, ndaj të rriturve dhe bashkëmoshatarëve, ndaj vetvetes. Një fëmijë në procesin e komunikimit tashmë mund të jetë i përmbajtur, i aftë të veprojë në interes të një partneri ose një grupi bashkëmoshatarësh, duke treguar përpjekje të mjaftueshme me vullnet të fortë. Por, sigurisht, ky është vetëm fillimi i një aftësie që duhet të zhvillohet dhe të konsolidohet.

Gjëja kryesore në veprimtarinë edukative të qëllimshme të mësuesit në moshën parashkollore të vjetër vazhdon të jetë organizimi i jetës dhe aktiviteteve të fëmijës, që korrespondon me përvojën e komunikimit kuptimplotë, formimin e një qëndrimi dashamirës ndaj bashkëmoshatarëve dhe të tjerëve.

Një metodë efektive për sqarimin e sistematizimit të ideve morale të parashkollorëve më të vjetër është një bisedë etike. Biseda të tilla duhet të përfshihen organikisht në sistemin e metodave të ndryshme të edukimit.

Biseda etike, si metodë e edukimit moral, dallohet nga një origjinalitet domethënës. Përmbajtja e bisedave etike përbëhet kryesisht nga situata të vërteta jetësore, nga sjellja e njerëzve përreth dhe, mbi të gjitha, e vetë nxënësve. Mësuesi/ja jep një përshkrim të fakteve dhe veprimeve që fëmija vëzhgoi ose kreu në komunikim me bashkëmoshatarët dhe të rriturit.

Karakteristikat e tilla formojnë objektivitetin e fëmijëve në vlerësimin e ngjarjeve, ndihmojnë fëmijën të lundrojë në një situatë të caktuar dhe të veprojë në përputhje me rregullat e sjelljes morale.

Bisedat etike planifikohen, përgatiten dhe organizohen klasa, përmbajtja e të cilave përcaktohet nga kërkesat e Programit të Edukimit dhe Trajnimit në Kopsht. Por, duke iu referuar detyrave programore të edukimit, mësuesi duhet t'i konkretizojë ato, të përpunojë rregullat dhe normat e sjelljes, edukimi i të cilave duhet të forcohet në këtë grup, duke marrë parasysh të rriturit dhe veçoritë individuale fëmijët.

Duhet mbajtur mend: qëllimi kryesor i bisedave etike është të formojë tek fëmija motivet morale të sjelljes, të cilat ai mund të udhëhiqet në veprimet e tij. Dhe biseda të tilla duhet të bazohen, para së gjithash, në ngjarje dhe dukuri të mirëfillta, të cilat sigurohen me bollëk nga jeta dhe veprimtaria e fëmijës në rrethin e bashkëmoshatarëve.

Duke u përgatitur për një bisedë të tillë, mësuesi duhet të analizojë se çfarë ishte lënda më e madhe përshtypje të gjalla fëmijët, si e perceptuan atë që panë, si e përjetojnë atë.

Nëse një edukator e konsideron të nevojshme përfshirjen e fragmenteve nga një vepër e caktuar artistike në një bisedë etike, ai domosdoshmërisht duhet t'ia nënshtrojë përmbajtjen e tyre edukatorëve me funksione.

Nëse përmbajtja e bisedës është e arritshme dhe interesante për fëmijët, atëherë vijojnë pyetjet e interesuara, emocione të ndritshme, vlerësime të sinqerta: mësuesi hapet pak Bota e brendshme fëmijë. Kjo ju lejon të përcaktoni në mënyrë të arsyeshme se si fëmijët e perceptuan idenë, moralin e punës dhe bën të mundur korrigjimin e mëtejshëm me takt të sjelljes së fëmijëve. Dhe fakti që fëmijët në grup diskutojnë bashkërisht për faktet e sjelljes dhe situata të ndryshme shkakton ndjeshmëri, ndikimin emocional të fëmijëve tek njëri-tjetri, kontribuon në pasurimin reciprok të ndjenjave dhe ideve të tyre etike.

Sjellja e nxënësve të grupeve më të vjetra tregon bindshëm se në këtë moshë (5-6 vjeç) ka një kalim gradual nga perceptimi i përmbajtjes së veprimeve individuale në koncepte të pasuruara të sjelljes së mirë. Nëpërmjet bisedave etike, edukatori lidh së bashku në mendjet e fëmijëve idetë e ndryshme në një tërësi të vetme - baza sistemi i ardhshëm vlerësimet morale. Është asimilimi i koncepteve etike në një sistem të caktuar që ndihmon parashkollorin më të madh të kuptojë thelbin e koncepteve të mirësisë, të mirës së përbashkët dhe drejtësisë që formon konceptin fillestar të dinjitetit njerëzor.

Ndikimi i vetëdijes morale të parashkollorit më të madh në vetërregullimin e sjelljes së tij nuk është ende i madh. Por në këtë moshë, fëmija është ende në gjendje të vlerësojë sjelljen e tij ndaj të tjerëve. Prandaj, temat e bisedave etike duhet të përfshijnë domosdoshmërisht konceptet kryesore për këtë grupmoshë. “Nëna ime”, “Familja ime”, “Kopshti”, “Shokët e mi”, “Unë jam në shtëpi” e shumë të tjera etj. Është e rëndësishme që përmbajtja e temave kryesore të listuara dhe temave plotësuese të shoqërohet domosdoshmërisht me të gjithë përmbajtjen e procesit pedagogjik. Pa të cilën është e pamundur të sigurohet efektiviteti i edukimit moral, si dhe të ndihmohet në sistematizimin dhe përgjithësimin e ideve për moralin që fëmijët fituan gjatë grupeve të mëparshme.

Bisedat etike, rezultatet e tyre duhet të manifestohen drejtpërdrejt në praktikën e sjelljes, veprimet e fëmijëve në situata të ndryshme. Ajo që është shumë e rëndësishme për fiksimin e rezultateve të ndikimit pedagogjik.

Përmbledhje e Kapitullit 1

Mosha parashkollore është një periudhë e formimit intensiv të psikikës bazuar në parakushtet që janë zhvilluar në fëmijërinë e hershme. Përgjatë të gjitha linjave të zhvillimit mendor, shfaqen neoplazi me ashpërsi të ndryshme, të karakterizuara nga veti dhe veçori të reja strukturore. Ato ndodhin për shkak të shumë faktorëve: të folurit dhe komunikimit me të rriturit dhe bashkëmoshatarët, forma të ndryshme të njohjes dhe përfshirjes në aktivitete të ndryshme. Së bashku me neoplazmat në zhvillimin e funksioneve psikofiziologjike, forma komplekse sociale të psikikës lindin në bazë të një organizimi individual, siç janë personaliteti dhe elementët e tij strukturorë, subjekti i komunikimit, njohja dhe veprimtaria dhe përbërësit e tyre kryesorë - aftësitë dhe prirjet.

Kështu, duke marrë parasysh aspektet teorike të edukimit moral dhe formimin e një kulture të sjelljes, arritëm në përfundimin se problemi i formimit moral të një personi ka ekzistuar për një kohë shumë të gjatë dhe janë bërë shumë zbulime në këtë fushë. Procesi i edukimit moral ka specifikat dhe vështirësitë e veta në organizim, megjithatë, duke zotëruar njohuritë e nevojshme psikologjike dhe pedagogjike, një i rritur është në gjendje të ndikojë tek një fëmijë dhe të formojë qëllimisht ide morale dhe një kulturë sjelljeje.

Periudha parashkollore (nga 3-4 në 6-7 vjet) shoqërohet me origjinën e zhvillimit moral të fëmijëve, kur në sfondin e veprimtarisë së motivuar drejtpërdrejt shfaqen fillimisht filizat e sjelljes arbitrare të drejtuar pozitive.

Në moshën më të madhe parashkollore, gjatë periudhës së zhvillimit të duhur moral të fëmijëve, sfera e tyre morale pëson ndryshime të mëtejshme. Loja si veprimtari drejtuese e parashkollorit tashmë po zëvendësohet nga përmbushja e detyrave të ndryshme edukative nga fëmija, gjë që krijon kushtet më të favorshme për thellimin e ndërgjegjes dhe ndjenjave të tij morale, forcimin e vullnetit të tij moral. Motivimi i pavullnetshëm i sjelljes, i cili mbizotëron te një parashkollor mesatar, është inferior në kushtet e reja ndaj përparësisë së motivimit të një motivimi arbitrar, të drejtuar nga shoqëria.

Në të njëjtën kohë, edhe niveli më i lartë i zhvillimit moral të një parashkollori më të vjetër ka kufizimet e veta të moshës. Në këtë moshë, fëmijët nuk janë ende në gjendje të zhvillojnë plotësisht bindjet e tyre morale.

I asimiluar këtë apo atë kërkesë morale, studenti më i ri ende mbështetet në autoritetin e mësuesve dhe prindërve. Mungesa relative e pavarësisë së të menduarit moral dhe sugjestibiliteti i madh i parashkollorit më të vjetër përcaktojnë ndjeshmërinë e tij të lehtë ndaj ndikimeve pozitive dhe të këqija.

2.1 një përshkrim të shkurtër të subjektet e testimit. Analiza e fazës konstatuese të studimit

Një analizë e literaturës psikologjike dhe pedagogjike na lejoi të supozojmë se nëse përdorim llojin e komunikimit komunikues - bisedën etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

Për të konfirmuar hipotezën, na duhej të kryenim një studim praktik të nivelit të zhvillimit moral te fëmijët më të vjetër parashkollorë duke përdorur biseda etike.

Në bazë të grupit të kopshtit nr.42, Yuzhno-Sakhalinsk, u formuan dy grupe fëmijësh 6 vjeç - eksperimental dhe kontrollues. Numri i përgjithshëm i subjekteve ishte 24 fëmijë.

Në grupin eksperimental (6 vajza dhe 6 djem), efektiviteti i ndikimit të bisedës etike në formimin e cilësive morale u testua gjatë eksperimentit.

Grupi i kontrollit (6 vajza dhe 6 djem) studioi në MDOU sipas programeve të pranuara përgjithësisht gjatë gjithë eksperimentit.

Programi i pjesës eksperimentale të punës sonë përfshin tre faza kryesore:

1) konstatimi;

2) formuese;

3) kontrolli.

Faza konstatuese e studimit është një studim tregues i çështjes së ndikimit të bisedës etike në formimin e cilësive morale te fëmijët e moshës parashkollore.

Për fazën konstatuese të studimit, u identifikuan dy grupe me dhjetë persona, njëri prej të cilëve më pas u bë eksperimental dhe tjetri mbeti në kontroll.

Për të identifikuar nivelin e zhvillimit të cilësive morale tek parashkollorët më të vjetër, ishte e nevojshme të zbulohej struktura kategorike e moralit.

Prandaj, që në fillim të punës, ishte e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes: cilat kategori në vetëdijen morale janë themelore? Tek Platoni, Sokrati, Aristoteli gjejmë kategori të tilla si e mira, e keqja, mençuria, guximi, moderimi, drejtësia, lumturia, miqësia. Në mesjetë, koncepti i "mëshirës" shfaqet, në një epokë të mëvonshme historike - "detyrë" ( I. Kant), "faji" (Hegel). Kështu, u identifikuan 10 kategori.

Ne i kërkuam parashkollorëve më të mëdhenj të shpjegonin se si i kuptojnë fjalët e paraqitura atyre. Sondazhi u krye individualisht.

Statistikat e përgjigjeve të parashkollorëve janë paraqitur në Tabelën 1 (shih Shtojcën 1), e cila tregon se asnjë fëmijë i vetëm nuk mund të shpjegojë të gjitha konceptet, por mjaftueshëm numër i madh shpjegime (10-11 koncepte) u dhanë nga 4 fëmijë, dy nga grupi eksperimental dhe dy nga grupi i kontrollit. Nga numri i përgjithshëm i subjekteve (24 fëmijë), një numër i vogël shpjegimesh kanë dhënë 11 persona (5 nga eksperimenti dhe 6 nga kontrolli), gjë që tregon për zhvillimin e ulët të moralit të këtyre fëmijëve.

Nga tabela 2 (shih Shtojcën 1), e cila tregon shpërndarjen e përgjigjeve të fëmijëve në të dy grupet, mund të veçohen konceptet që kanë marrë më shumë dhe më pak shpjegime.

Pra, ishte më e lehtë për parashkollorët të shpjegonin se çfarë janë "miqësia", "e keqja", "e mira", "guximi", "lumturia" dhe "liria", dhe më e vështirë është "mëshira", "urtësia", " detyrë”, “drejtësi” dhe “moderim”.

Duke zbuluar kuptimin e kategorisë “miqësi”, fëmijët thanë se është “njerëzit janë miq me njëri-tjetrin”. Shumë rrallë, përgjigjet përfshinin manifestime specifike të miqësisë, si "ata nuk grinden kurrë, respektojnë njëri-tjetrin", "të kuptojnë njëri-tjetrin", "ndihmojnë njëri-tjetrin", "kur fëmijët nuk zihen dhe luajnë së bashku". Shpesh, studentët jepnin vetëm një vlerësim emocional: "kjo është mirë", "kjo është kënaqësi".

Në interpretimin e së keqes mund të dallohen tre grupe përgjigjesh. E para, më e shumta, lidhet me veprimin - "kjo është kur ata rrahin", "kur vrasin", "kur një person bën diçka të keqe", "kur të gjithë po luftojnë". Grupi i dytë i përgjigjeve lidhet me karakteristikat e një personi tjetër (“kjo është person i keq”) ose vetë (“jam unë kur jam keq”). Grupi i tretë përsëri paraqet vetëm një vlerësim emocional të fenomenit: "kjo është e keqe".

Mirë sipas mendimit të të anketuarve - "kur bëjnë vepra të mira", "i ndihmon të gjithë", "i mbron të gjithë", "kur ata nuk luftojnë", "kur i dorëzohesh të gjithëve", "kur je". lloj”. Në të njëjtën kohë, ka dallime të konsiderueshme në përgjigjet e vajzave dhe djemve. Për të parën, mirësia shoqërohet, para së gjithash, me ndihmën ("kjo është kur një person dëshiron të ndihmojë në telashe", "kjo është kur ata ndihmojnë"), për të dytën - me mungesën e konflikteve të jashtme ("kjo është kur askush nuk lufton”, “askush nuk ofendohet”). Disa parashkollorë e kanë përfshirë “të mirën” në dikotominë: “e mirë është kur nuk ka të keqe”. Nuk pati përgjigje vetëm për vlerësimin emocional të kategorisë së paraqitur.

Ne kemi treguar në diagram një krahasim të nivelit të zhvillimit të moralit të dy grupeve (shih Shtojcën 1).

2.2 Përdorimi i bisedës etike për të ndërtuar karakterin moral

Fëmijët e grupit më të madh duhet të krijojnë në mënyrë aktive dhe të vazhdueshme marrëdhënie miqësore, zakonin e lojës dhe punës së bashku, aftësinë për t'iu bindur kërkesave, në veprimet e tyre për të ndjekur shembullin e njerëzve të mirë, një karakter pozitiv, heroik të veprave të famshme të artit. .

Në edukimin moral të parashkollorit më të madh vazhdon të zërë Vend i bukur nxitja e një kulture komunikimi. Formimi i respektit për të tjerët, vullneti i mirë, cilësitë me vullnet të fortë, kufizimi ndodh në një grup bashkëmoshatarësh. Ekipi luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në jetën e fëmijëve, marrëdhënia e fëmijëve bëhet më e ndërlikuar.

Në edukimin e çdo cilësie morale përdoren mjete të ndryshme edukimi. Në sistemin e përgjithshëm të edukimit moral, një vend të rëndësishëm zë një grup mjetesh që synojnë edukimin e bindjeve, gjykimeve, vlerësimeve dhe koncepteve morale. Ky grup përfshin bisedat etike.

Për formimin e cilësive morale tek fëmijët e grupit eksperimental kemi përdorur një sërë bisedash etike. Pjesa kryesore e ciklit përbëhej nga biseda mbi diskutimin e përrallave dhe tregimeve. Në Shtojcën 2, mund të gjeni një listë me përralla të marra nga librat e Kutova M.S. "Përralla nga lotët: ne mbrojmë nervat e prindërve", Petrova V.N. “Biseda etike me fëmijët 4-7 vjeç: edukim moral në kopsht: udhëzues për mësuesit dhe metodologët”.

Përveç kësaj, u zhvilluan biseda etike tematike, lista e të cilave gjendet edhe në Shtojcën 1. Ne e pamë të nevojshme të theksojmë rrjedhën e disa bisedave në punën tonë (shih Shtojcën 3).

Për të rritur efektivitetin e bisedave etike gjatë orëve, ne respektuam kushtet e mëposhtme:

1) nevoja për natyrën problematike të bisedës, luftën e pikëpamjeve, ideve, opinioneve. Pyetjet duhet të jenë jo standarde, është e rëndësishme të sigurohet ndihmë në përgjigjen e tyre.

2) jepuni fëmijëve mundësi të thonë atë që mendojnë. Mësojini ata të respektojnë mendimet e të tjerëve, të zhvillojnë me durim dhe në mënyrë të arsyeshme këndvështrimin e duhur.

3) për të lënë leksionin: i rrituri flet, fëmijët dëgjojnë. Vetëm mendimet dhe dyshimet e shprehura sinqerisht i lejojnë eksperimentuesit të drejtojë bisedën në mënyrë që vetë djemtë të arrijnë në një kuptim të saktë të thelbit të çështjes në diskutim. Suksesi varet nga sa e ngrohtë do të jetë natyra e bisedës, nëse djemtë do të zbulojnë shpirtin e tyre në të.

4) zgjidhni materialin për bisedë që është afër përvojës emocionale të nxënësve. Vetëm kur mbështeteni në përvojë reale bisedat mund të jenë të suksesshme.

5) mos e injoroni mendimin e askujt, është e rëndësishme nga të gjitha këndvështrimet - objektiviteti, drejtësia, kultura e komunikimit.

6) Menaxhimi korrekt i një bisede etike është të ndihmojë nxënësit të arrijnë në mënyrë të pavarur përfundimin e duhur. Për ta bërë këtë, eksperimentuesi duhet të jetë në gjendje të shikojë ngjarjet ose veprimet përmes syve të nxënësit, të kuptojë pozicionin e tij dhe ndjenjat që lidhen me të.

Bisedat etike me fëmijët u zhvilluan në një atmosferë të relaksuar. Ato nuk ishin të natyrës moralizuese, përmbanin qortime, qortime dhe tallje. Fëmijët shprehën mendimet e tyre, ndanë lirisht përshtypjet e tyre.

Gjatë bashkëbisedimit, me ndihmën e pyetjeve u siguruan shembuj të gjallë, vërejtje bindëse, sqarim i pohimeve të fëmijëve, veprimtaria e fëmijëve dhe konsolidimi i gjykimeve dhe vlerësimeve të sakta.

Sekuenca e pyetjeve i shtyu fëmijët të nxjerrin përfundime rregull moral, të cilat duhet të ndiqen gjatë komunikimit me persona të tjerë, në kryerjen e detyrave të tyre.

Në bisedat etike me parashkollorët më të vjetër, kishte elemente argëtimi. Për ta bërë këtë, në përmbajtjen e bisedave përfshiheshin situata të ndryshme që përmbajnë një problem moral. Është shumë e rëndësishme që veprimet pozitive të parashkollorëve të jenë objekt i opinionit publik. Zhvillimi i opinionit publik u zhvillua përmes futjes së të rejave dhe përshtatjes së koncepteve morale ekzistuese, duke u mësuar fëmijëve rregullat për diskutimin dhe vlerësimin e ngjarjeve të jetës kolektive, veprimet e fëmijëve individualë. Rregullat e zhvilluara për jetën e ekipit të fëmijëve vepruan si kriter për vlerësimin moral.

Duke përmbledhur rezultatet e bisedës, u dhanë deklarata të gjalla në mënyrë që biseda të depërtonte më thellë në vetëdijen dhe ndjenjat e nxënësve të shkollës. Dalloheshin qartë kategoritë që përbënin qëllimin e bisedës.

Me ndihmën e eksperimentuesit, fëmijët mësuan të vlerësojnë në mënyrë të drejtë veprimet e bashkëmoshatarëve të tyre, dhe nganjëherë të rriturit mësojnë të kuptojnë se çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Sfondi estetik për klasat tona u krijua nga poezi, gjëegjëza, këngë të përfshira si në pjesën kryesore ashtu edhe në punën shtesë me fëmijët. Materiali letrar është i domosdoshëm në edukimin moral të një fëmije, pasi është më e lehtë për fëmijët të vlerësojnë sjelljen dhe veprimet e të tjerëve sesa të tyret. Për zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit, fëmijët i përfshinim në aktivitete të ndryshme që lidhen me letërsinë artistike. Për shembull, djemtë krijuan vizatime të bazuara në përralla, tregime. U organizua një ekspozitë.

Shfaqja e cilësive morale në praktikën e sjelljes, veprimeve të fëmijëve në situata të ndryshme është rezultati i pritur i fazës formuese.

2.3 Rezultatet e fazës përfundimtare të studimit

Pas përfundimit të ciklit të bisedave etike me fëmijët e grupit eksperimental, u krye një diagnozë e përsëritur e nivelit të zhvillimit moral të fëmijëve në të dy grupet, rezultatet e të cilit janë përfshirë në tabelat 4 dhe 5 (Shtojca 4). .

Tabela 3 tregon se fëmijët e grupit eksperimental, të cilët përfunduan një kurs bisedash etike, kishin një nivel të rritur të zhvillimit moral. Si rezultat i diagnostikimit, u zbulua se në grupin eksperimental u shfaq një fëmijë, i cili shpjegoi të gjitha konceptet pa hasur vështirësi, dhe numri i fëmijëve që dinë kuptimin e pothuajse të gjitha koncepteve (10-11 koncepte) u rrit nga 2. njerëz në 7. Është ulur numri i fëmijëve që e kanë të vështirë të japin një përkufizim nga 11 në 4.

Në grupin e kontrollit, gjatë periudhës së ciklit të trajnimit në grupin eksperimental, ka pasur ndryshime të lehta.

Gjatë gjithë eksperimentit, fëmijët u vëzhguan. Ka pasur ndryshime në veprimet dhe veprimet e fëmijëve që kanë përfunduar një cikël klasash për zhvillimin e cilësive morale. Në procesin e formimit të moralit, fëmijët zhvilluan një ndjenjë të dinjitetit, krenarisë dhe pendimit të tyre - ky "gjyqtar i brendshëm", "kontrollues" i mendimeve, veprimeve dhe veprimeve. Fëmijët filluan të tregojnë ndjeshmëri, simpati dhe dhembshuri. Prindërit gjithashtu vunë re një ndryshim në sjellje. Sipas tyre, fëmijët janë bërë më miqësorë, të kujdesshëm dhe të dashur; Kështu, puna e bërë për edukimin moral të fëmijëve të grupit më të madh, me ndihmën e bisedave etike, bëri të mundur ngritjen e nivelit të saj në performancë të lartë, e cila na lejon të flasim për efektivitetin e bisedave etike si një metodë e formimit të cilësive morale.

konkluzioni

Një fëmijë nuk lind as i keq, as i mirë, as i ndershëm dhe as imoral. Se çfarë do të bëhet ai do të varet nga kushtet në të cilat është rritur, nga drejtimi dhe përmbajtja e vetë edukimit.

Formimi i edukimit moral tek fëmijët ndodh nën ndikimin e kushteve objektive të jetës, trajnimit dhe edukimit, në procesin e aktiviteteve të ndryshme, asimilimit të kulturës universale dhe do të kryhet në mënyrë efektive si një proces holistik pedagogjik, që korrespondon me normat e moralit universal, organizimi i të gjithë jetës së fëmijës, duke marrë parasysh moshën dhe karakteristikat e tyre individuale. . Prandaj, puna edukative duhet të përfshijë ide morale dhe të kryhet në forma të ndryshme dhe efektive, kuptimplotë dhe me pasurinë e duhur emocionale.

Njohuritë etike janë të nevojshme për një fëmijë në mënyrë që ai të mund të lundrojë në fenomenet shoqërore, të jetë i vetëdijshëm për sjelljen e tij dhe të parashikojë rezultatet morale të veprimeve të tij. Konceptet dhe idetë morale, megjithëse nuk përcaktojnë plotësisht sjelljen e duhur të parashkollorëve, janë një parakusht i rëndësishëm për të. Marrëdhëniet morale, duke u shfaqur në procesin e veprimtarisë, ndikojnë në asimilimin e normave morale. Cilësitë morale nuk mund të lindin jashtë veprimtarisë. Prandaj, është shumë e rëndësishme që fëmijët të kenë një sasi të mjaftueshme të punës së pavarur shoqërore dhe aktiviteteve të tjera në të cilat do të mund të realizohej njohuria e tyre për normat dhe rregullat e moralit.

Formimi moral i personalitetit të fëmijës ndikohet shumë nga situatat e zgjedhjes, d.m.th. situatat në të cilat nxënësi duhet të bëjë një zgjedhje të një akti, të udhëhequr nga të njohurat për të. normë morale. Situata duhet të jetë mjaft e vështirë për fëmijën, të kërkojë që ai të mendojë, të analizojë përvojën personale.

Efektiviteti i edukimit etik varet nga mënyra se si ai synon zhvillimin moral të fëmijëve. Duke përcaktuar përmbajtjen e bisedave etike, duke zhvilluar një metodologji për zhvillimin e tyre, mësuesi duhet të fokusohet në ndryshimet cilësore në personalitetin e studentit, në perspektivën e zhvillimit të tij moral, intelektual dhe emocional-vullnetar. Efektiviteti i bisedave etike varet edhe nga sa shkathtësi ka ndikuar mësuesi në ndjenjat e fëmijëve.

Faza e kontrollit të studimit bëri të mundur konkludimin se puna e bërë për edukimin moral të fëmijëve të grupit më të madh, me ndihmën e bisedave etike, e ngriti nivelin e saj në nivele të larta, gjë që na lejon të flasim për efektivitetin e bisedat etike si metodë e formimit të cilësive morale.

Gjatë gjithë eksperimentit, fëmijët u vëzhguan. Ka pasur ndryshime në veprimet dhe veprimet e fëmijëve që kanë përfunduar një cikël klasash për zhvillimin e cilësive morale. Në procesin e formimit të moralit, fëmijët zhvilluan një ndjenjë të dinjitetit, krenarisë dhe pendimit të tyre - ky "gjyqtar i brendshëm", "kontrollues" i mendimeve, veprimeve dhe veprimeve. Fëmijët filluan të tregojnë ndjeshmëri, simpati dhe dhembshuri. Prindërit gjithashtu vunë re një ndryshim në sjellje. Sipas tyre, fëmijët janë bërë më miqësorë, të kujdesshëm dhe të dashur; Kështu, rezultatet e studimit të literaturës shkencore për temën e kërkimit, rezultatet e punës kërkimore dhe përdorimi i metodës së statistikave matematikore - kriteri t studentor na lejuan të vërtetojmë hipotezën e paraqitur: nëse përdorim llojin e komunikimit komunikim - bisedë etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

...

Formimi i ndjenjave morale në ontogjenezën e fëmijëve me dëgjim të paprekur dhe të dëmtuar. Përralla popullore si një mjet për edukimin moral të një fëmije. Punë korrigjuese për zhvillimin e ndjenjave morale të fëmijëve parashkollorë me dëmtim të dëgjimit.

tezë, shtuar 27.11.2012

Karakteristikat e edukimit të fëmijëve të moshës parashkollore. Pedagogjia popullore, mjetet e saj dhe kuptimi i gjuhës ruse kultura popullore në edukimin e brezave. Identifikimi i nivelit të formimit të cilësive morale tek fëmijët e moshës parashkollore.

punim afatshkurtër, shtuar 28.04.2013

Karakteristikat e edukimit moral të fëmijëve parashkollorë. Koncepti dhe llojet e lojës. Bazat e lojës me role, struktura, fazat e zhvillimit, përdorimi si një faktor në formimin e cilësive morale pozitive të personalitetit të një parashkollori.

tezë, shtuar 14.05.2015

Problemi i edukimit moral të fëmijëve parashkollorë. Karakteristikat e perceptimit të fëmijëve për veprat e trillimit. Roli edukativ i përrallave. Formimi i marrëdhënieve miqësore te fëmijët e moshës parashkollore fillore nëpërmjet këtij zhanri.

punim afatshkurtër, shtuar 20.02.2014

Koncepti i "edukimit fizik" dhe zhvillimi i tij. metoda e stërvitjes në qark. Analiza e programeve për zhvillimin e cilësive fizike të fëmijëve të moshës parashkollore. Diagnoza e nivelit të formimit të cilësive fizike tek fëmijët e moshës parashkollore.

punim afatshkurtër, shtuar 05/12/2014

Formimi i ndjenjave patriotike dhe cilësive morale të një personaliteti te fëmijët parashkollorë. Zhvillimi i një të pjesshme program arsimor zhvillimi i ndërveprimit të fëmijëve me botën e jashtme dhe natyrën. Organizimi i mjedisit lëndor-hapësinor.

tezë, shtuar 01/06/2016

Aspektet psikologjike dhe pedagogjike të formimit të sferës së vlerave të fëmijëve parashkollorë. Përralla si mjet didaktik emocional-vullnetar dhe edukim shpirtëror fëmijë; një metodë për njohjen e parashkollorëve me një përrallë dhe formimin e cilësive morale të një personi.

tezë, shtuar 19.06.2013

Kushtet për formimin e ideve morale përmes përrallave në literaturën psikologjike, pedagogjike, shkencore dhe metodologjike. Vlerësimi i efektivitetit të përdorimit të një përrallë si një mjet për të formuar ide morale tek fëmijët parashkollorë.

Tamara Kiseleva
Zhvillimi i cilësive morale tek një fëmijë në procesin e aktiviteteve të lojës

"MORALIështë themeli i të gjitha vlerave njerëzore.” Albert Einstein

Në edukimin e fëmijëve dhe socializimin e tyre në shoqëri, vëmendja e prindërve është shumë e rëndësishme, veçanërisht në periudhat e para të jetës. Fëmija Që në lindje njihet me botën e jashtme, zbulon gjithnjë e më shumë njohuri, aftësi dhe aftësi të reja. Prania dhe mbështetja e prindërve në këtë procesi të nevojshme për kuptimin dhe mirëkuptimin e duhur mjedisi. Duhet shpjeguar në kohën e duhur te kecaçfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; për të formuar njohuri bazë dhe aftësi praktike, për të identifikuar prirjet dhe predispozitat për gjëra të caktuara, talentet e fshehura, në mënyrë që ato zhvillohen dhe përmirësohen.

Edukoni FËMIJË MORALE do të thotë ta mësosh të jetojë në përputhje me të artën rregull: "Trajtoni të tjerët ashtu siç do të dëshironit që të tjerët t'ju trajtojnë." Mësoni foshnja simpatizoj, mendoni për veprimet e tij përpara zbatimit të tyre dhe përcaktoni se si pasojat e veprimeve do të ndikojnë në fatin e tij dhe të atyre që e rrethojnë. Kështu vendosen themelet morali njerëzor.

Prindërit që janë në kontakt të ngushtë shpirtëror me fëmijë më e lehtë për t'u arsimuar cilësitë morale, për të mësuar bazat e sjelljes në shoqëri, për të formuar përgjegjësi për veprimet e tyre.

Përdorni forma të arritshme, ngjarje të zakonshme në jetën e një familjeje ose të tjera që bëjnë të mundur bisedën moralit veprime të caktuara. Në gjithë këtë, ndihma njohëse është shumë e mirë. lojëra argëtuese. Procesi lojërat duhet të shoqërohen me komente dhe shpjegime në mënyrë të pavëmendshme dhe në një interpretim interesant, në këtë mënyrë ju zgjoni interes fëmijë për njohuri të mëtejshme zhvillimi i cilësive personale, lidershipi dhe kreativiteti.

Lojë "Bangu derrkuc i veprave të mira"

Pritini rrathët ose zemrat nga letra me ngjyrë. Oferta në fund të çdo dite fute fëmijën"derrkuc" aq qarqe sa ka bërë vepra të mira sot. Nëse foshnja është në humbje, ndihmojeni që ta gjejë këtë vepër të mirë edhe në veprat më të vogla pozitive. Kjo lojë do të inkurajojë fëmijë bëj diçka të mirë.

Loja "Piramida e dashurisë"

Kujtojuni fëmijëve tuaj se ne të gjithë duam diçka. Dikush ka një familje, dikush ka një kukull dhe disa thjesht si akullore. Lërini fëmijët të ndërtojnë një piramidë dashurie. Një i rritur fillon ta ndërtojë atë, duke emërtuar atë që do dhe vendos dorën e tij në qendër. Pastaj secili nga fëmijët thërret atë që ai si ose shkakton simpati dhe vendos dorën sipër. Kështu doli e gjithë piramida.

Loja "Hidh zemërimin"

Jepni te keca re të zeza ose njolla të errëta, ofroni t'i vendosni në një qese. Në të njëjtën kohë, inkurajoni bebe trego sa vepra të këqija bëri sot. Bëhuni dakord me fëmijën që të vendosni zemërimin, pakënaqësinë ose emocionet e tjera negative në këtë çantë dhe shkoni ta hidhni.

LOJA - mjet i rëndësishëm formimi cilësitë morale të personalitetit të fëmijës, morale sjelljen dhe kulturën.

Të njohura në kategori: