Divorci i kishës. Zgjidhja e martesës kishtare sipas të gjitha rregullave

Sot, sakramenti i dasmës dallohet shpesh nga fakti se çifti që vendos të ndërmarrë këtë hap, më shumë ndjek modën dhe nuk duan shumë të lidhen me njëri-tjetrin në parajsë. Natyrisht, kjo është arsyeja pse ka kaq shumë pyetje se si të kalohet përmes shpërbërjes së një martese kishtare.

Kuptimi i martesës në kishë

Përpara se të çmontohet koncepti i "çmontimit të një martese kishtare", duhet kuptuar se cili është thelbi i vetë martesës. Gjëja e parë që ai ndjek është dashuria, duke e mësuar këtë ndjenjë në gjirin e familjes. Në kuptimin e kishës, martesa konsiderohet shkolla ideale e dashurisë. Martesa në kishë është gjithashtu një bekim i veçantë i Zotit. Bashkëshortët mund të mbështeten gjithmonë në ndihmë në periudha të vështira për familjen.

Sigurisht, ne të gjithë e duam kur martohemi dhe duam të martohemi. Por çfarë do të thotë dashuria jonë? Shpesh kjo është kënaqësia e një personi tjetër për hir të kënaqësisë së dikujt. “Ndihem mirë me të”. Por çështja është pak më ndryshe. Besimtarët hyjnë në martesë në kishë për të ndihmuar njëri-tjetrin në jetën shpirtërore.

Sot ky koncept është shtrembëruar dhe sakramenti i dasmës është bërë një haraç për modën. Një person papritmas kuptoi se ishte e bukur dhe e pazakontë (sidomos në hapësirën post-sovjetike). Por nuk ka dridhje në shpirt para hyrjes në jetën bashkëshortore, para sakramentit të dasmës, përpara Zotit. Natyrisht, kjo është arsyeja pse ka kaq shumë divorce.

Sakramenti i dasmës si fillimi i jetës martesore nën mbrojtjen e Zotit

Heqja e një martese në kishë sot është një procedurë mjaft e zakonshme. Por gjithsesi, është e nevojshme të merret në konsideratë se si bëhet bashkimi i dy njerëzve të dashur në gjirin e kishës. Duhet të theksohet se vetë sakramenti i dasmës është një traditë relativisht e re dhe erdhi në Rusi diku në shekujt 15-16. Në Bizant, ky sakrament ishte privilegj i vetëm njerëzve të pasur, dhe për një pasuri më të thjeshtë kishte një bekim të peshkopit dhe kungim të përbashkët.

Deri më sot, ekziston një ceremoni martese, e cila u formua në shekujt 9-10. Dhe këtu duhet kuptuar se ka lindur një lloj i ri martese - ky është një bashkim përgjithmonë, edhe pas vdekjes. Këtu mundësia për të menduar edhe për një martesë tjetër pushoi së ekzistuari. Burri besonte pa kufi në bashkimin e tij dhe bëri gjithçka që ishte e mundur për ta shpëtuar atë. Sigurisht, në kohën tonë, gjithçka është krejtësisht ndryshe, por thelbi i dasmës është ky.

Vetë sakramenti bëhet pas fejesës së bashkëshortëve të ardhshëm. Ata duhet të vijnë në kishë me qirinj të ndezur, të qëndrojnë para foltores. Prifti që qëndron përballë e fillon ceremoninë me pyetje rreth qëndrueshmërisë së qëllimeve të tyre. Nëse merret një përgjigje pozitive, atëherë dasma vazhdon. Çifti bekohet, lexohen lutjet, mbi kokë u vendosen kurora. Pastaj lutjet lexohen përsëri, bashkëshortët shkojnë rreth foltores tre herë pas priftit.

Duhet të theksohet se dasma nuk bëhet gjatë agjërimit, në kohën e Krishtlindjes, në javën e Pashkëve, të martën dhe të enjten (ditë agjërimi konsiderohen e mërkura dhe e premtja).

Në cilat raste mund të kërkoni zgjidhjen e një martese kishtare?

Ju duhet një arsye e mirë për t'i dhënë fund një aleance. Zgjidhja e një martese kishtare është e mundur në rastet e mëposhtme:

• tradhtia e njërit prej bashkëshortëve;
• martesa e njërit prej bashkëshortëve;
• shkishërimi nga Ortodoksia i njërit prej bashkëshortëve;
• pamundësia për të pasur fëmijë në martesë;
• mungesa e gjatë e një bashkëshorti pa lajme;
• sëmundje mendore e njërit prej bashkëshortëve;
• rreziku ose dhuna e kryer tashmë në martesë ndaj ndonjërit prej bashkëshortëve ose fëmijëve;
• varësia e fortë ose varësia nga alkooli ose droga, etj.

Në përgjithësi, kjo listë e vogël mund të plotësohet më tej, pasi situatat janë të ndryshme.

Si është kjo procedurë

Tani merrni parasysh heqjen e një martese në kishë, procedura e së cilës nuk është mjaft e zakonshme. Si i tillë, nuk ka divorc nga kisha. Thjesht ju jepet një bekim për një martesë të re. Megjithatë, ata e japin atë duke marrë parasysh të gjitha arsyet pse një martesë e mëparshme mund të konsiderohet e pavlefshme.

Procedura është kjo. Ju duhet të aplikoni në zyrën e dioqezës. Në çdo qytet mund të gjeni një zyrë përfaqësuese ku të drejtoheni. Për shembull, prishja e një martese kishtare në Moskë mund të kryhet në Manastirin Novodevichy. Ja ku duhet të shkoni për të aplikuar.

Do t'ju duhen dokumente për të paraqitur. Së pari, merrni pasaportën tuaj, pastaj certifikatën e re të martesës. Kjo do të thotë, një martesë e dytë është e mundur kur tashmë e keni vulosur bashkimin tuaj të ri me vulat e ligjit laik. Ju gjithashtu duhet të merrni një certifikatë që tregon se martesa juaj e mëparshme është zgjidhur. Prania e ish-bashkëshortit të dytë gjatë ndërprerjes nuk është aspak e nevojshme, sepse siç u përmend më lart, fitohet bekim për rimartesë.

Pasi të keni marrë lejen, mund të aplikoni në çdo tempull me një kërkesë për t'u martuar me ju. Por duhet të dini se nëse të dy bashkëshortët ishin të martuar tashmë në të kaluarën, atëherë sakramenti do të bëhet në rangun e dytë (kurora nuk vendoset). Nëse njëri nga bashkëshortët nuk ka qenë i martuar më parë, atëherë ceremonia zhvillohet si zakonisht.

Sidoqoftë, duhet të dini se rihyrja në një martesë në kishë nuk është shumë e miratuar. Natyrisht, merret parasysh se të gjithë nuk jemi të përsosur, kemi një numër të madh mëkatesh. Ekziston vetëm një rast në të cilin rimartesa është më pak e dënueshme. Kjo është vdekja e një bashkëshorti.

Kush mund të rihyjë në një martesë kishtare

Tani e dini se si ndodh zhvlerësimi i një martese në kishë. Vetëm bashkëshorti që nuk është fajtor për zgjidhjen e martesës së mëparshme mund të martohet për herë të dytë. Ai që ishte fajtor për këtë mund të hyjë në një bashkim të ri vetëm pas pendimit dhe pendimit, të cilat prifti i imponon në përputhje me kanunet.

Vetë dasma nuk është më aq solemne sa hera e parë. Për ata që do të martohen për herë të tretë, vendoset një pendesë më e gjatë dhe më e rreptë.

konkluzioni

Siç mund ta shihni, zhvlerësimi i një martese në kishë nuk është aspak një procedurë e ndërlikuar. Megjithatë, përpara se të vendosni të ndërmerrni këtë hap, duhet t'i bëni vetes pyetjen: a keni bërë gjithçka për të shpëtuar bashkimin tuaj? Në fund të fundit, martesa nuk duhet të jetë një lodër, ju nuk mund të jetoni së pari me një person, dhe pastaj papritmas të vendosni se ai nuk ju përshtatet. Mbani vlerat familjare, mbajeni fjalën e dhënë para altarit. Nëse nuk është e mundur të jetosh me këtë person dhe të ndërtosh marrëdhënie, atëherë apliko për divorc, duke justifikuar arsyet. Nëse zbulohen se janë shumë bindëse, atëherë do ta kuptoni.

Jetojmë në një kohë të varfërimit global të dashurisë, besimit dhe durimit, kur vlerat familjare nuk perceptohen më nga një person modern i korruptuar si një faltore absolute dhe e pacenueshme. Fatkeqësisht, jo gjithçka është aq e qetë në shtëpitë e besimtarëve. Kohët e fundit, kemi dëgjuar periodikisht se një çift tjetër i martuar në tempull është divorcuar.

Me përpjekjet e autores sonë Maria Sarajishvili, ne kemi mbledhur 5 tregime të tilla dhe kemi kërkuar që një autor tjetër i përhershëm i portalit, prifti Pavel Gumerov, të komentojë mbi to.

Maria Sarajishvili
PESË TREGIME TË TRISHME

“Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj,
çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet”.

L.N. Tolstoi

Në vend të një parathënie

Angela (Moskë): “... Para dasmës së dytë, ata thjesht i lexuan një lloj lutjeje lejuese për nënën time. Dhe në të njëjtën ditë ajo u martua me burrin e saj të dytë.

Më herët besohej se një herë ata u martuan, pastaj gjithçka, nuk ka kthim prapa

E thjeshtë dhe e lehtë. Njëzet vjet më parë, besohej se marrja e një kishe ishte gjëja më e vështirë, e pamundur pa arsye të veçanta. Pak nga famullitarët i dinin vërtet këto arsye, dhe besohej se pasi të martoheshin, atëherë kjo ishte ajo, nuk kishte kthim prapa.

Dhe arsyet e vërteta për prishjen e një martese kishtare ishin si më poshtë. Sipas Sipas përcaktimit të Këshillit Lokal të 1917-1918, arsyet e divorcit në Kishën Ortodokse Ruse mund të jenë:

1. Largimi nga Ortodoksia (e drejta për të kërkuar divorcin nga gjykata i takon bashkëshortit që mbetet në Ortodoksi).
2. Tradhtia bashkëshortore dhe veset e panatyrshme.
3. Pamundësia për bashkëjetesë martesore (nëse ka filluar para martesës dhe nuk është për shkak të moshës së shtyrë; çështja fillon jo më parë se dy vjet nga data e martesës; nëse pamundësia ka ardhur si pasojë e dëmtimit të qëllimshëm trupor pas martesës, shkurorëzimi është lejohet).
4. Sëmundja e lebrës ose sifilizit.
5. Mungesa e panjohur (të paktën tre vjet; dy vjet - nëse bashkëshorti i zhdukur ishte në luftë ose lundroi në një anije).
6. Dënimi i njërit prej bashkëshortëve, i kombinuar me heqjen e të gjitha të drejtave të pasurisë.
7. Cenimi i jetës dhe shëndetit të bashkëshortit ose fëmijëve (duke shkaktuar gjymtim të rëndë, ose rrahje të rënda, kërcënuese për jetën, ose dëm të rëndësishëm për shëndetin).
8. Ëndërrim, përkëdhelje dhe përfitim nga paturpësia e një bashkëshorti.
9. Hyrja e njërit prej bashkëshortëve në një martesë të re.
10. Një sëmundje e rëndë mendore e pashërueshme që eliminon mundësinë e vazhdimit të jetës bashkëshortore.
11. Braktisja keqdashëse e një bashkëshorti nga një bashkëshort tjetër nëse e bën të pamundur vazhdimin e jetës martesore.

Sipas Bazave të Konceptit Social të Kishës Ortodokse Ruse, "për momentin, kjo listë e arsyeve për divorc plotësohet nga arsye të tilla si SIDA, alkoolizmi kronik ose varësia nga droga e evidentuar nga mjekësia, aborti nga një grua me mosmarrëveshjen e burrit të saj" ( Neni 10.3).

Tani jeta është bërë më e shpejtë dhe njerëzit janë shumë më të informuar se më parë. Dhe situata me divorcet është bërë shumë më e thjeshtë.

Para meje është një formular tipografik me përmbajtjen e mëposhtme: “Fisa (F.I. e futur me dorë) jep pëlqimin që filani (F.I. me fjalë) të martohen për herë të dytë”. Ky është divorci i kishës. Nën rreshtat e shkurtër ka një vend për një nënshkrim dhe një datë. Formulari nuk thotë asgjë për fëmijët dhe përmbushjen e përgjegjësive atërore. Më pas i interesuari duhet të çojë në Patriarkan certifikatën e martesës dhe këtë faturë. Aty do të vënë një vulë, letrat do t'i dorëzohen arkivës dhe bashkimi i shenjtëruar nga Zoti do të konsiderohet i përfunduar. Një lutje lejuese do të lexohet për ata që dëshirojnë të hyjnë në një martesë të dytë. Dhe menjëherë mund të martoheni për herë të dytë.

Kushtetuta e Gjeorgjisë njeh një martesë në kishë, por në rast divorci, vetëm ata që ishin zyrtarisht të martuar kanë të drejtë të ndajnë pasurinë. Fëmijët e lindur në një martesë kishtare pa regjistrim zyrtar marrin mbiemrin e nënës dhe nuk kanë të drejtë në pronën e babait, përveç nëse ai vetë e dëshiron.

Mesa duket divorcet e kishës sot kanë arritur një numër të tillë, saqë Patriarkana u detyrua të përgatiste formularët e duhur. Çfarë mund të bësh, divorci është fryma e kohës.

Çdo ditë transmetohet një video në TV me thirrjen: “Baballarë, kujtoni fëmijët tuaj!” Pastaj ka linja të thata statistikash për Gjeorgjinë: "Çdo baba i tretë nuk paguan mbështetje për fëmijët, çdo i pesti kërkohet". Këto janë vetëm të dhëna zyrtare dhe, siç e dini, shumë çifte ndahen para se të arrijnë në zyrën e gjendjes civile. Për më tepër, e gjithë kjo po ndodh në sfondin e faktit se, siç thotë Kryeprifti Gjergji (Doreuli), "sot, nëntë në dhjetë njerëz do të thonë se kanë rrëfimtarin e tyre, dhe kishat dhe manastiret nuk i strehojnë besimtarët në festa" ( Revista Karibçe nr. 6, 2011 .).

Përse tani ka një pan-epidemi divorcesh në botë, është shkruar mjaft. Është më interesante të analizohen divorcet e njerëzve të kishës, të armatosur fillimisht me mësimet e Etërve të Shenjtë se si të merren me pasionet dhe mishin rebel.

Historia e parë

Kur 18-vjeçari Tengo dhe 32-vjeçari Eka - fqinjë në ulje - filluan të udhëtonin në vendet e shenjta, nënat e tyre vetëm u gëzuan. Së bashku nuk është e rrezikshme dhe e dobishme shpirtërisht. Pelegrinët u kthyen në shtëpi me histori entuziaste. Në Mtskheta takuam një plak, në Shiomgvime takuam një murg të ri, e kështu me radhë… Udhëtuam, natyrisht, duke marrë një bekim nga rrëfimtarët tanë.

Pelegrinët u përballën me prindërit e tyre me një fakt: “Sapo kemi ardhur nga Svetitskhoveli. Ata u martuan atje. Së shpejti do të kemi një fëmijë”.

Një ditë të bukur, pelegrinët u përballën me prindërit e tyre me një fakt: “Sapo kemi ardhur nga Svetitskhoveli. Ata u martuan atje. Së shpejti do të kemi një fëmijë”.

Është e lehtë të imagjinohet se çfarë filloi këtu! Të dyja nënat filluan të akuzojnë palën e kundërt për joshjen e fëmijës së tyre.

Ata bërtitën, bënë pak zhurmë, pastaj dhanë dorëheqjen. Eka shkoi të jetonte me Tengon si grua e ligjshme. Së shpejti lindi një djalë. Pas dyzet ditësh, të ftuarit filluan të vinin me urime. Miqtë e Tengos e simpatizuan nga zemra.

Ju jeni larguar, vëlla.

Ju shikoni veten dhe atë ...

Dhe të gjithë në të njëjtën frymë.

Dhe ndryshimi ishte vërtet i habitshëm. Tengo i gjatë, i ndërtuar atletikisht me fytyrën e një aktori filmi dhe pranë tij është një Eka i shkurtër, i shëndoshë me pamjen më të zakonshme.

Uji, siç e dini, e konsumon gurin. Tengo, nervoz, u largua nga shtëpia. Filloi të jetonte përkohësisht me një mik. Eka duhej të kthehej në dhomën e saj, në banesën përballë, në pozicionin e saj origjinal. Martesa u shpërbë...

Tengo jeton prej kohësh në Rusi, është martuar me sukses dhe ka fëmijë. Eka jeton në të njëjtën ndërtesë. Përplaset në shkallë me ish-vjehrrën. Djali po mbaron shkollën. Gjyshja ndihmon nipin e saj. Megjithatë, gjaku i lindjes...

Historia dy

Pas dasmës, Koba dhe Tekle, të ndezur nga gëzimi, kanë ndarë publikisht planet e tyre me uruesit.

Ne duam të kemi një martesë të vërtetë të krishterë. Ne do të lindim aq sa do të japë Zoti.

Famullitarët tundën kokën në shenjë miratimi, duke shkëmbyer vërejtje për ngjashmërinë e jashtme të porsamartuarve.

Ata duken mirë së bashku.

Koba është një djalë serioz. Çfarë jete kaloi shkolla! Ai do të bëhet një baba i mirë.

Koba është një refugjat nga Abkhazia, i cili arriti të pijë një gllënjkë nga lufta, dhe, në të vërtetë, një dhëndër i lakmueshëm. Ai filloi një biznes në Tbilisi nga e para, hapi një seksion sportiv për djem, bleu një apartament dhe tani vendosi të martohej. Dhe më e rëndësishmja, një besimtar aktiv. Çdo të diel ai sjell të gjithë repartet e tij në shërbim dhe ata, të gjunjëzuar, këndojnë në kor "Mamao chveno" ( "Ati ynë" në gjeorgjisht - Shënim. ed. ), aq sa xhami dridhet. E rreptë me djemtë, por e drejtë. Ata e dëgjojnë atë nga një gjysmë fjale.

Tekle është një grua modeste, nuk do të dëgjoni asnjë fjalë shtesë. Si një hije ndjek burrin e tij të ashpër me mjekër.

Dhe opinioni i përgjithshëm i famullisë dha një verdikt inkurajues.

Të gjithë ata do të jenë mirë.

Një vit më vonë, ata patën një djalë. Pastaj - e dyta. Koba çdo të diel, dorë për dore me gruan e tij, i sillte të vegjlit në Kupë. Ai shërbeu edhe sipas nevojës. Një vit më vonë lindi një vajzë. Nga pamja e jashtme, gjithçka ishte e njëjtë. Vetëm Tekle kishte një vështrim të mërzitur dhe të shkëputur. Një shërbëtor i Zotit, duke hedhur një vështrim shtruar drejt familjes, tha:

Tekle, me sa duket, arriti te doreza. Çdo vit për të lindur, cili trup mund të përballojë? Ku i ka sytë Koba? Ju duhet t'u jepni njerëzve pushim.

Koba në atë moment po qortonte me terma mjaft të ashpra një djalë i cili rastësisht u kryqëzua në hyrje të kishës.

Duhet të jetë e vështirë të jetosh me të,” vazhdoi vëzhguesi. - Është mirë të komandosh në ushtri, por gjëja kryesore në familje është një kompromis.

Një vit tjetër ka kaluar. Koba kishte një fëmijë të katërt. Gjithçka vazhdoi si zakonisht. Pastaj papritmas pati një thashetheme: ata u shpërndanë. Askush nuk e dinte arsyen, vetëm spekulime. Të katër fëmijët qëndruan me babain e tyre.

Ky lajm shkaktoi shumë thashetheme, kuptimi i përgjithshëm i të cilave ishte në një frazë: "Dhe çfarë i mungonte asaj?" Pyetja mbeti pa përgjigje. Kjo u pasua me një divorc kishtar në Patriarkanë në përputhje me të gjitha rregullat.

Kjo ishte rreth 10 vjet më parë. Koba është ende në altar. Fëmijët e tij janë rritur. Herën e dytë nuk u martua. Nuk dihet çfarë ka ndodhur me Teklen. Ajo nuk u shfaq më në kishë.

Historia e tretë

Për Kostya, i cili sapo ishte liruar nga burgu, qëndrimi në famulli ishte paraprakisht përbutës dhe i dhembshur: "Kujt nuk i ndodh?" Ai u perceptua jo vetëm si Kostya, por, para së gjithash, si djali i këngëtares Irina. E shoqërueshme, e gëzuar, megjithë çalimin e saj, ajo shkoi në shërbime nga Rustavi. Sikur vetëm, siç tha ajo, "t'i këndojmë Zotit". Me gjithë këtë, Irina ishte një enciklopedi ortodokse në këmbë. Ajo jetonte me një pension prej 14 lari (ishte nën Shevardnadze) dhe lëmoshë të mbledhura në turi të saj.

Një lajm i mirë u përhap shpejt: Kostya po martohej të Dielën. Irina nuk u lodh duke treguar detajet për të gjithë empatizantët.

Rrëfimtari i nuses refuzon të martohet me ta. Ai thotë se Kostya ishte në burg, por tani është pa punë dhe pa shtëpi. Le të jetë më e mirë fillimisht, pastaj martohuni

Sa me fat, aq me fat! Zoti dërgoi një vajzë besimtare! Duhet të kenë qenë baballarët tanë ata që më lutën për ngushëllim. ... Ata ranë në dashuri me njëri-tjetrin me shikim të parë. Vetëm këtu qëndron problemi: rrëfimtari i saj refuzon të martohet me ta. Ai thotë se Kostya u burgos disa herë, dhe tani ai është pa punë dhe pa shtëpi. Le të përmirësohet fillimisht jeta e saj, pastaj të martohet. Dhe kush e ka atë, këtë punë? Të tillë të papunë tani janë gjysma e Gjeorgjisë. Në përgjithësi, duke mos parë, nuk i pëlqente djali im. Fale atë, Zot! Edhe priftërinjtë bëjnë gabime. Djali im ka një zemër prej ari. Ai i do dy vajzat e saj si të tijat.

Dëgjuesit psherëtiu me dhembshuri dhe ofruan opsionet e tyre.

Si rezultat, ata vendosën të martoheshin me një prift tjetër dhe të fillonin një jetë të re në territorin e të porsamartuarit.

Pas dasmës, Kostya dhe Lena shtruan një tryezë të vogël për disa famullitarë - për të festuar një ditë të rëndësishme. Në fillim, ata shkuan në shërbime së bashku. Pastaj më larg. As kjo nuk befasoi askënd. Lena ka një orar rrotullues - pastrim "kur thirret". Kostya duket se është vendosur për të shitur ikona. Diçka shkoi keq me punën e tij. Lëshoi ​​njërën, mori një tjetër. Dhe në fund doli që Lena iu var në qafë.

Gjashtë muaj më vonë, ata u ndanë dhe nuk u shfaqën më në kishë.

Historia e katërt

Lyudmila (Moskë):

U martova dy herë. Unë mendoj se nuk mund të ketë divorc, dhe tani kam dy burra. Dhe atëherë Zoti do t'i kërkojë të dyja. U ktheva te burri im i parë pas 15 vitesh. Kjo nuk më solli lumturinë femërore. Dhe nuk dihet se çfarë do të përfundojë tjetër. Dasma nuk është vetëm një rit, por edhe një Sakrament. Nuk mund të hiqet me nënshkrimin e dikujt tjetër. Dhe, si pagëzimi, ai nuk është prapaveprues. Dasma e dytë është si një pagëzim i dytë - vetëm një kryq shtesë. Kështu që më rezulton se jam kurvë.

Unë luftoj me urrejtjen time ndaj burrit në çdo mënyrë të mundshme. Po, të gjithë janë egoistë. Ora është tani. Por ne nuk duhet t'i ofendojmë ata as në mendimet tona. Përndryshe djalin tim do ta shajë nusja. Dhe nuk e dua këtë ...

Historia e pestë

Ky është një tjetër program nga seriali "Klubi i ish-bashkëshorteve" me një rrëfim për të njëjtën temë.

40-vjeçari Nugzar, i cili jetoi në një manastir për pesë vjet, u kthye në botë. Së shpejti ai u takua me 38-vjeçaren Inga. Simpatia e ndërsjellë që lindi mes tyre ishte aq e fortë sa që të dy në takimin e parë filluan t'i tregojnë njëri-tjetrit jetën e tyre të kaluar. Kishte shumë të përbashkëta: martesa e parë e pasuksesshme, zhgënjimi tek njerëzit dhe një shpresë e ndrojtur për një të ardhme më të mirë.

Inga Nugzar fitoi me kishën e tij dhe njohjen e Etërve të Shenjtë. Kjo cilësi luajti një rol vendimtar, dhe pas datës së tretë ata vendosën të martoheshin. Inga nuk u turpërua që Nugzari nuk kishte banesën e tij, se jetonte me tezen me nënën e tij. Pasuria materiale është çështje fitimi, gjëja kryesore është vetë personi. Pas dasmës, ata shitën apartamentin e Ingës në Tbilisi dhe blenë një shtëpi në fshat, të cilën e mori menjëherë kryefamiljari. E cila gjithashtu nuk ngjalli dyshimet e Ingës, por si mund të ishte ndryshe? Së shpejti filluan skandalet, xhelozia, dehja e Nugzarit dhe si pasojë rrahjet. Inga duroi, duke shpresuar se lindja e fëmijës së pritur do të ndryshonte gjithçka. Mjerisht, Barbara e vogël vetëm sa e përkeqësoi situatën, duke shtuar probleme materiale për prindërit që nuk punojnë. Situata u përshkallëzua në kufi, dhe Inga dhe fëmija i saj duhej të shkonin në një strehë për viktimat e problemeve familjare dhe prej andej për të luftuar për të drejtat e tyre. Nugzari dhe nëna e tij mbetën në hapësirën e fituar të jetesës, pa u kujdesur aspak për fatin e vajzës dhe mbesës së tyre.

Dhe ka shumë histori të tilla.

Dhe përsëri statistikat. Çdo vit, 3900 fëmijë në Gjeorgji dalin nga maternitetet me mbiemrin e nënës së tyre. Kohët e fundit është miratuar një ligj për të mbrojtur interesat e fëmijëve të tillë të lindur në martesa të paregjistruara. Tashmë gruaja ka të drejtë përmes gjykatës të kërkojë vërtetimin e atësisë dhe më pas pagesën e alimentacionit nëse testi i ADN-së rezulton pozitiv. Kostoja e analizës (2000 GEL) në rast të vërtetimit të atësisë duhet të paguhet nga pala e akuzuar. Por ligji nuk mbulon rastet kur babai është i papunë kronik dhe nuk ka pasuri të paluajtshme. Dhe ka edhe shumë prej tyre.

Ndoshta ia vlen t'u jepet një lloj periudhe prove për ata që duan të martohen, diçka si disa muaj, në mënyrë që njerëzit të vendosin se sa serioze është kjo marrëdhënie. Dhe në një divorc në kishë, problemet e çdo çifti të martuar duhet të merren parasysh në detaje.

KOMENTI NGA PRIFTI PAVEL GUMEROV,
tempulli në ndërtim e sipër
për nder të shenjtorëve Pjetri dhe Fevronia e Muromit në Maryino,
autor i shumë librave dhe artikujve mbi jetën familjare dhe prindërimin

Të gjitha faktet dhe tregimet e mësipërme në material janë shumë trishtuese dhe janë një ilustrim i fjalëve të Shpëtimtarit: “Për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet” (Mateu 24:12).

Për temën e divorceve në mjedisin e kishës kam folur vazhdimisht, përfshirë edhe faqet e portalit, ndaj ju kërkoj falje paraprakisht nëse e përsëris veten. Autori i artikullit për divorcet (si dhe të gjithë ne, meqë ra fjala) është shumë i shqetësuar që familjet ortodokse, të cilat njëzet e pesë vjet më parë ishin shembull i forcës dhe harmonisë martesore, po kalojnë gjithashtu një krizë të konsiderueshme. As që e imagjinoja që në Gjeorgji, një vend ku gjithmonë ka pasur themele dhe vlera të forta familjare, gjithçka është gjithashtu shumë e pafavorshme. Si Federata Ruse, ashtu edhe Gjeorgjia dikur ishin pjesë e një vendi të vetëm të madh, ku, pavarësisht nga një edukim ateist, njerëzit e kuptonin se familja është një vlerë e madhe, ajo duhet të krijohet me gjithë përgjegjësi dhe të ruhet gjatë gjithë jetës. Edhe shteti ndoqi një politikë pro-familjes. U promovuan vlerat familjare, familjes iu dha mbështetje dhe ndihmë. Divorci, përkundrazi, u dënua. Nëse njerëzit divorcoheshin, shtypej në gazetë, ata mund të kishin probleme në punë dhe, në përgjithësi, shumica e shoqërisë e dënonte divorcin.

Është shumë e vështirë për të rinjtë, fëmijëria e të cilëve ra në një periudhë të pakohshme të ndërtojnë një familje

Se çfarë ndodhi më pas, të gjithë e dimë shumë mirë. U shembën themelet shtetërore, familjare, morale. Edhe këtu edhe në Gjeorgji. Shteti nuk ishte në dorën e familjes. Njerëzit kanë pushuar të shohin vlerën më të lartë në familje. E gjithë kjo u rëndua nga lejueshmëria e plotë dhe degradimi moral. Çfarë u shfaq në TV, çfarë shitej në tezga, çfarë këngë dëgjuan, çfarë filmash shikuan dhe xhiruan në vitet '90, të gjithë e mbajnë mend gjithashtu. Numri i divorceve, familjeve të shkatërruara, fëmijëve të pastrehë - sapo u rrokullis. Por gjëja më e trishtueshme është se është shumë e vështirë për të rinjtë, fëmijëria dhe adoleshenca e të cilëve ra në një periudhë të pakohshme, të krijojnë dhe të ndërtojnë familjen e tyre. Shumica e tyre u rritën në familje jo të plota (në familje të plota, prindërit gjithashtu nuk kishin kohë për të rritur fëmijë, ishte e nevojshme thjesht të mbijetonin), fëmijët shumë herët shijuan frytet helmuese të shthurjes dhe shthurjes. Ata panë shumë pak shembuj të familjeve të lumtura dhe të forta. Shumë, në përgjithësi, kanë humbur besimin se lumturia familjare është e mundur. Shumë kanë një iluzion se mund të jetoni pa familje. Moda e shfrenuar u krijua pikërisht atëherë.

Nga ky problem, natyrisht, janë prekur edhe fëmijët dhe adoleshentët ortodoksë. Për më tepër, ata nuk jetojnë të izoluar: të gjithë kanë një TV, radio dhe internet. Prandaj konfliktet, krizat familjare dhe divorcet ndodhin edhe në familjet ortodokse. Por jo sepse vlerat e krishtera familjare dhe morale janë të vjetruara dhe nuk funksionojnë më, por sepse ne kemi ndryshuar. Ne iu nënshtruam frymës së kohës, nuk duam të punojmë me veten, po punojmë për jetën tonë familjare. Nëse Kisha thjesht shtrëngon masat dhe e bën divorcin e kishës një akt shumë të vështirë, mendoj se nuk do të funksionojë. Martesa e krishterë (si tani ashtu edhe në kohët para-revolucionare) ka dy anë: shpirtërore dhe civile, ligjore. Njëra nuk ekziston pa tjetrën. Para revolucionit, martesat dhe divorcet trajtoheshin nga Kisha. Tani - shteti. Nuk mund të mos i japim një burrë divorc nëse martesa e tij, si de fakto ashtu edhe de jure, nuk ekziston më. Po, ka vende, si Italia, ku është shumë e vështirë të marrësh një divorc nga kisha, por është shumë e vështirë të marrësh një divorc laik atje. Procedurat e divorcit atje ndonjëherë vazhdojnë për 5, 10 vjet.

Unë besoj se për një të krishterë të mos mbajë një martesë të pamartuar është i njëjti mëkat si të ndërpresë një bashkim të bekuar në kishë. Në fund të fundit, tani është shfaqur një kategori e tërë ortodokse, të cilët, pasi kanë regjistruar një martesë, nuk po nxitojnë të martohen. Ata jetojnë, si të thuash, në një martesë provë, mendojnë se nëse divorcohen tani, do të bëjnë mëkat më të vogël se sa nëse ndahen pas dasmës. Dhe, natyrisht, marrëdhënie të tilla gjysmë zemre, të pasinqerta nuk i shtojnë forcë bashkimit të tyre. E gjithë kjo është hipokrizi e plotë. Në fund të fundit, kur u shkruan kanunet dhe rregullat për martesën, kur familjet u krijuan në Rusinë para-revolucionare, ato nuk mund të ishin asgjë tjetër veçse të martuara.

Infantilizmi mashkullor, papërgjegjshmëria - një simptomë alarmante e kohës sonë

Tani pak për shembujt specifikë të dhënë në këtë material. Sigurisht, bazuar në një informacion kaq të shkurtër, është e vështirë të nxirren përfundime, por mund t'i kushtoni vëmendje disa pikave. Disa nga djemtë në historitë e mësipërme u martuan (ose donin të martoheshin) me gra shumë më të mëdha se ata. Disa nuk donin të punonin dhe të ushqenin familjet e tyre. Kjo është një prekje shumë e ndritshme dhe karakteristike. Infantilizmi mashkullor, papërgjegjshmëria është një simptomë shqetësuese e kohës sonë. Një numër i madh të rinjsh u rritën nga nëna beqare, të cilat shpesh i ushqenin, i ujisnin, i përkëdhelnin dhe ua zgjidhnin të gjitha problemet. Shpesh një djalë i tillë i ri më pas kërkon një "mami" të re, ndonjëherë më të vjetër se ai. Në familjen e nënës së tij, ai jo vetëm që nuk shihte një burrë që punonte, por ai vetë shpesh lirohej nga të gjitha ngarkesat e punës. Është krejt e natyrshme që kjo të vazhdojë edhe në familjen tashmë të re.

Gratë kanë humbur turpin dhe dinjitetin, janë bërë shumë të aksesueshme. Dhe gjithashtu shkatërron familjen

Një arsye tjetër për brishtësinë e martesave moderne, madje edhe kishtare, është se bashkëshortët e ardhshëm e nisin krijimin e familjes me një gabim shumë të rëndë, ata bëjnë një mëkat të madh kur fillojnë të bëjnë një jetë trupore së bashku edhe para martesës. Kujtojmë, në rrëfimin e parë: Tengo dhe Eka erdhën nga një udhëtim dhe u përballën me prindërit e tyre me faktin se ata u martuan dhe prisnin një fëmijë së shpejti. Kjo është, siç thonë ata, e martuar në ndjekje. Do të jetë shumë e vështirë për një person që i lejon vetes kurvërinë para martesës t'i qëndrojë besnik shpirtit të tij binjak. Ky është një problem i zakonshëm, jo ​​vetëm për meshkujt. Gratë kanë humbur turpin dhe dinjitetin, janë bërë shumë të aksesueshme. Dhe gjithashtu shkatërron familjen dhe i shtyn të rinjtë në mëkate para martesës dhe tradhtinë bashkëshortore në jetën familjare.

Por prapëseprapë, në përfundim, dua të them se pavarësisht nga shembujt e shpeshtë të të gjitha llojeve të problemeve familjare, madje edhe divorcet, përfshirë ato të renditura këtu, situata në familjet e kishës është shumë më e mirë se në të tjerat. Më afroheshin shpesh njerëz të ndryshëm dhe çifte të ndryshme në situata të vështira familjare. Pra, në shumicën dërrmuese të rasteve, këta ishin njerëz jo të kishës, ose njerëz të kishës së vogël. Po, dhe familjet ortodokse janë të pushtuara nga dallgët e detit të jetës, po, dhe po thithen nga fryma e kësaj epoke. Por kjo nuk do të thotë se familja moderne ortodokse nuk është më e ndryshme nga familja jo kishtare.

Për hir të objektivitetit, le t'i drejtohemi statistikave. Në Rusi, më shumë se 50 divorce regjistrohen për çdo 100 martesa. 80% e burrave, të paktën ndonjëherë, tradhtojnë gratë e tyre, 40% e fëmijëve lindin jashtë familjes, më shumë se 5 mijë nëna çdo vit braktisin fëmijët e tyre në maternitete, më shumë se 4 milionë bëhen në vit. A mendoni se e gjithë kjo thuhet për njerëzit ortodoksë, që shkojnë në kishë?

Mendoj se ne, të krishterët modernë, megjithë çdo presion dhe ndikim të dëmshëm nga jashtë, duhet të kujtojmë vazhdimisht: kush jemi dhe çfarë pret Zoti prej nesh. Na është dhënë shumë, por do të kërkohet shumë prej nesh. Duhet të mos i nënshtrohemi pasioneve, të mos justifikohemi me faktin se jetojmë, thonë ata, në një kohë të vështirë, të korruptuar. Dhe në çfarë kohe, më thuaj, kanë jetuar të krishterët e parë, kanë jetuar martirët e tre shekujve të parë? E ruajtën besimin dhe moralin!

Gjëja më e rëndësishme është të mos jeni të vakët dhe dembelë, atëherë gjithçka do të funksionojë dhe do të ketë sukses, me ndihmën e Zotit, për të përmirësuar jetën tuaj familjare dhe për të gjetur lumturinë familjare.

Si të martoheni në një kishë? A ekziston vërtet një ritual i tillë? Prifti Mikhail Samokhin do t'u përgjigjet këtyre pyetjeve në këtë artikull.

Si të rrëzoni nga froni në kishë?

Njëra është dasmë, dy është dasmë...

Prifti Mikhail Samokhin

Të jem i sinqertë, fjala “zhveshje” më pret veshin. Dhe jo vetëm sepse ka ndonjë pasaktësi terminologjike ose filologjike në të. Përkundrazi, qëndrimi ndaj Sakramentit të Martesës, i cili shihet në këtë fjalë, shkakton vigjilencë. Konverguar - shpërndarë. I martuar - "i martuar". Gjithçka është e thjeshtë, e përditshme, e zakonshme dhe e rregullueshme. Dhe më e rëndësishmja - në duart tona.

Në fakt, shpërbërja e një familjeje ortodokse është një tragjedi. Edhe pse kur njerëzit vijnë në sit ose personalisht me pyetjen e "zhveshjes", ata nuk e kuptojnë tragjedinë.

Por Zoti e konceptoi familjen si një bashkim të dy njerëzve për pjesën tjetër të jetës së tyre: “Unë po ju them: kushdo që nuk e divorcon gruan e tij për tradhti bashkëshortore dhe martohet me një tjetër, ai shkel kurorën; dhe ai që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën”. (Mateu 19:9) Një urdhër i thjeshtë dhe i qartë.

Dlirësia e rreptë nuk ishte vetëm një pengesë kundër shthurjes pagane që mbretëronte rreth të krishterëve të parë. Natyrisht rrjedh nga të kuptuarit se martesa është një imazh tokësor i bashkimit qiellor të Krishtit dhe Kishës. Krishti nuk mund të ketë dy kisha dhe Kisha nuk mund të ketë askënd përveç Krishtit. Marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje të bashkuar në një martesë të krishterë konceptohet në të njëjtën mënyrë. Kështu shkruante për familjen, për shembull, Shën Gjon Gojarti.

Dhe tani ne po investojmë në Sakramentin pikërisht një kuptim kaq të lartë, duke e perceptuar familjen si një Kishë të vogël, detyra e së cilës është shpëtimi shpirtëror i të gjithë atyre që bashkon. Ekziston një veçori tjetër e rëndësishme që bashkon Kishën dhe familjen. Është fuqia e dashurisë që vepron në to. njëri-tjetrit dhe Zotit.

Kështu, Kisha, si lajmëtar i së vërtetës ungjillore, nuk e njeh divorcin, siç e njihnin njerëzit e lashtë apo modernë. Divorci është si rikthimi i lirisë paramartesore nga njëri-tjetri. Por ka raste kur njerëzit vetë shkatërruan martesën e tyre. Dhe është e pamundur të mbyllësh një sy për këtë.

E udhëhequr nga fjalët e Zotit, Kisha njohu faktin e prishjes së familjes në rast të tradhtisë së njërit prej bashkëshortëve. Dhe deri më tani, lista e arsyeve pse një martesë mund të njihet si e prishur është e vogël. Për saktësi, unë do të citoj një dokument zyrtar - "Bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse":

"Në vitin 1918, Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse në "Përcaktimin mbi arsyet e përfundimit të bashkimit martesor, të shenjtëruar nga Kisha" e njohu si të tillë, përveç tradhtisë bashkëshortore dhe hyrjes së njërës prej palëve në martesa e re, gjithashtu largimi i bashkëshortit ose gruas nga Ortodoksia, veset e panatyrshme, pamundësia për të bashkëjetuar martesore që ka ndodhur para martesës ose ishte rezultat i vetëgjymtimit të qëllimshëm, sëmundje me lebër ose sifilizë, një mungesë e gjatë e panjohur, dënim një dënim i kombinuar me heqjen e të gjitha të drejtave të shtetit, cenimin e jetës ose të shëndetit të bashkëshortit ose fëmijëve, nuses, përbuzjen, përfitimin e turpshëm të bashkëshortit, sëmundjen e rëndë mendore të pashërueshme dhe braktisjen me qëllim të keq të njërit bashkëshort nga tjetri. . Aktualisht, kjo listë e arsyeve për zgjidhjen e martesës plotësohet nga arsye të tilla si SIDA, alkoolizmi kronik i certifikuar mjekësor ose varësia nga droga, aborti nga gruaja me mosmarrëveshje të burrit.

Lista e zi. Dhe vërtet nuk dua që asnjë prej tyre të bëhet realitet i jetës familjare të njërit prej lexuesve. Por mund të ndodhë që nëse po i lexoni këto rreshta, tema e divorcit në kishë ju ka prekur personalisht. Familja u shpërtheu. Dhe tani e kuptoj pse quhet tragjedi. Çfarë duhet bërë? Sigurisht, lutuni. Ose për ruajtjen e familjes, ose për faktin se Zoti do ta menaxhonte jetën e ardhshme sipas vullnetit të Tij të mirë.

Dhe vetëm kur, në përgjigje të lutjes, gjeni dikë me të cilin dëshironi të kaloni jetën, kur të merrni vendimin për të vulosur bashkimin tuaj me bekimin e Perëndisë, duhet të shkoni në tempull. Ata do t'ju tregojnë se si t'i kërkoni peshkopit qeverisës të dioqezës për bekimin e rimartesës.

Vini re se ky vendim është aq i rëndësishëm për Kishën, saqë vetëm peshkopi mund ta marrë atë. Dhe të drejtën e rimartesës e kanë vetëm ata që nuk kanë faj për shembjen e familjes së parë. A nuk është një ndryshim domethënës? Jo “zhveshje”, por rimartesë. Jo liri, por sërish një familje, një kishë e vogël.

Është e rëndësishme. Është vendimtare. Por unë, si shumë kolegë priftërinj, e konsideroj të pavend të errësohet triumfi i martesës me fjalë për divorc. Dhe për këtë arsye, është e mundur të flasim për këtë vetëm gjatë përgatitjeve për martesën. Ndoshta në rrëfim. Por për disa, si e kupton Kisha sakramentin e martesës mbetet e panjohur. Dhe vetë Sakramenti është një rit i bukur.

Prandaj, dua shumë që reflektimet e mia pa gëzim të lexohen, para së gjithash, jo nga ata që pyesin për "zhbërjen". Dhe ata që përgatiten me gëzim për Sakramentin e martesës. Jo sepse më pëlqen të errësoj gëzimin e dikujt. Por që të porsamartuarit të kuptojnë rëndësinë dhe përgjegjësinë e ngjarjes së ardhshme. Dhe le që informacioni i vogël i dobishëm i paraqitur këtu të mos jetë kurrë i dobishëm për askënd!

A e keni lexuar artikullin Debunking. Si të martoheni në një kishë?“. Lexoni gjithashtu.

Pra, varka e familjes u përplas në jetën e përditshme. Ose për diçka tjetër, shkaku nuk është aq i rëndësishëm sa vetë efekti - dy njerëz që dikur e donin njëri-tjetrin, shpërndahen përgjithmonë. Por pak kohë më parë ata po përgatiteshin për dasmën, ishin çifti më i lumtur në ditën e martesës dhe bënë betimin për besnikëri në kishë. Dhe ç'farë? Meqenëse ishte e mundur të martohej, a do të thotë se lejohet zhbërja e martesës në kishë?

Kjo çështje është bërë veçanërisht e rëndësishme vitet e fundit. Dhe jo sepse numri i divorceve është rritur. Vetëm se disa të porsamartuar, duke ndjekur modën, pasi regjistrohen në gjendjen civile, vrapojnë menjëherë të martohen në një kishë.

Martesa në kishë është një Sakrament shumë serioz. Të rinjtë duhet të mendohen disa herë përpara se të ndërmarrin këtë hap të përgjegjshëm. Në fund të fundit, bashkimi i bekuar nga qielli është i përjetshëm. Të paktën në dasmë bëjnë një betim të tillë.

divorci i kishës

Le të jemi të hapur: nëse mendoni se ekziston një divorc civil, kjo nuk do të thotë se është e mundur të rrëzohet nga froni një martesë në kishë. Një procedurë e tillë thjesht nuk ekziston. Nuk ka divorc nga kisha.

Megjithatë, nëse familja juaj është ende e shkatërruar dhe ju vendosni të rimartoheni në një martesë kishtare me një bashkëshort të ri, nuk duhet të kontaktoni kishën më të afërt. Një prift i zakonshëm nuk ka të drejtë të japë leje për një martesë të dytë. Duhet të kontaktoni zyrën më të afërt dioqezane, adresa e së cilës do t'ju kërkohet në çdo kishë. Ju lutemi vini re se përpara një dasme të re, duhet të jeni në një martesë civile të regjistruar me bashkëshortin tuaj të dytë. Kur aplikoni në Administratën Dioqezane, duhet të keni me vete një Certifikatë martese në martesën e parë, një dokument për zgjidhjen e martesës së parë nga zyra e gjendjes civile dhe një certifikatë regjistrimi të një martese të re. Njëri nga bashkëshortët mund të paraqesë dokumente për zhveshje.

Bekim për zhbërjen e martesës kishtare

Jo të gjithë mund të marrin një bekim për largimin nga froni dhe rimartesën në kishë. Ka disa arsye për këtë, të cilat përshkruhen në legjislacionin e kishës:

• sëmundjet e pashërueshme mendore, sëmundjet veneriane dhe SIDA, alkoolizmi dhe varësia nga droga: kërkohen certifikata mjekësore për të vërtetuar arsyet e mësipërme
• tradhtia e bashkëshortit, braktisja e njërit bashkëshort nga tjetri
• cenim i jetës së bashkëshortit ose fëmijëve, vetëgjymtim i njërit prej bashkëshortëve
• gjetja e njërit prej bashkëshortëve në kërkim ose të zhdukur prej kohësh
• ndryshimi i besimit të njërit prej bashkëshortëve
• aborti, përveç atij të kryer për arsye mjekësore

Arsyet e zgjidhjes së martesës në kishë, si marrëdhëniet e këqija me të afërmit e bashkëshortit, pamundësia për të siguruar financiarisht familjen, karaktere të ndryshme nuk janë arsye për të zhvlerësuar një martesë kishtare. Leja për një martesë të dytë në kishë merret nga një bashkëshort i pafajshëm.