Shtëpi › Paratë › Zemërimi: Etërit e Shenjtë dhe psikologjia moderne. Si të kapërceni acarimin dhe zemërimin: këshilla nga një rrëfimtar

Zemërimi: Etërit e Shenjtë dhe psikologjia moderne. Si të kapërceni acarimin dhe zemërimin: këshilla nga një rrëfimtar

I nderuari Abba Isaiah:

Mjerë njerëzit që fyejnë dhe çnderojnë fqinjët e tyre, sepse ata nuk e njohin lumturinë e dashurisë.

Shën Dhimitri i Rostovit:

Zoti e krijoi me maturi bletën mbretëreshë pa thumb: po të kishte një të tillë, do t'i vriste të gjithë. Ky është një shembull për komandantët: sepse një komandant nuk duhet fare të kënaqet me zemërimin dhe inatin e verbër, të pavetëdijshëm, që të mos vrasë të gjithë ata që i binden me sulmin e tij të furishëm. Pra, munde të keqen me të mirë, e jo të keqen me të keqen, sepse ashtu siç nuk mund ta shuash zjarrin me zjarr, por vetëm me ujë, ashtu nuk mund ta mundësh tërbimin me inat, por do ta mundësh me butësi dhe durim.

Kush, në hakmarrje dhe pa vetëdije zemërimi, bëri diçka të mirë? Kush, pa butësi dhe durim, ka treguar ndonjë virtyt apo fitore të përsosur? Askush! Sepse edhe apostujt, nëse do të ishin acaruar dhe zemëruar pa arsye me ata që mëkatuan, nuk do të kishin udhëhequr askënd në rrugën e shpëtimit, nuk do të kishin tërhequr askënd te Krishti. Ndonëse ndonjëherë hidhëroheshin kundër atyre që mëkatonin, ata i korrigjonin dhe i udhëzonin jo me inat apo zemërim të pavetëdijshëm, por me maturi dhe durim, duke iu lutur Zotit për ata që mëkatuan.

Rev. Efraim Sirian:

Zemërimi të shkatërron, të ngordh shpirtin dhe të largon nga Zoti.

Një person i zemëruar... vret shpirtin e tij sepse e kalon gjithë jetën në konfuzion dhe ankth...

Një person i zemëruar humbet paqen dhe shëndetin, sepse trupi i tij shkrihet vazhdimisht, dhe shpirti i tij hidhërohet, mishi i tij thahet, fytyra e tij është e mbuluar me zbehje, dhe mendja e tij është e rraskapitur, dhe mendimet i rrjedhin si një lumë dhe të gjithë e urrejnë. .

Një person i zemëruar është larg durimit dhe dashurisë, ngatërrohet lehtësisht nga fjalimet boshe dhe fillon grindjet nga vogëlsira; aty ku nuk ka nevojë për të, ndërhyn dhe ushqen gjithnjë e më shumë urrejtje.

Shën Vasili i Madh:

Ata që i nënshtrohen pasionit të zemërimit nuk bëjnë asgjë të shëndetshme.

Shën Gregori Teologu:

Zemërimi është një këshilltar i rrezikshëm, ajo që bëhet në zemërim nuk është kurrë e mençur.

Shën Gjon Gojarti:

“Të zemëruarit nuk shohin asgjë në mënyrë të arsyeshme dhe nuk bëjnë asgjë siç duhet, por krahasohen me njerëz me ndjenja të dëmtuara që kanë humbur aftësinë për të arsyetuar.

Zemërimi është një zjarr i fortë, gjithëpërfshirës; e dëmton trupin dhe e prish shpirtin, e bën njeriun të pakëndshëm dhe të turpshëm.

Nëse thua një fjalë fyese, nëse ofendon vëllanë tënd, nuk do ta pikëllosh atë, por Frymën e Shenjtë.

Nuk do të ketë vend për zemërim nëse e çlironi veten nga lidhja me veten.”

I nderuari Gjon Kasian Romak:

Ashtu siç nuk ka asgjë më të lartë se dashuria, ashtu, përkundrazi, nuk ka asgjë më të keqe se inati dhe zemërimi. Është më mirë të neglizhoni të dobishmen dhe të nevojshmen për të shmangur zemërimin. Ashtu siç është më mirë të pranosh dhe të durosh çdo gjë të pakëndshme për të ruajtur qetësinë e dashurisë dhe paqes, sepse nuk ka asgjë më shkatërruese se zemërimi dhe pikëllimi dhe më e dobishme se dashuria. (Aba Jozefi).

Shën Tikhon i Zadonskut:

Edhe zemërimi edhe keqdashja lindin nga krenaria e pamasë. Sepse një person egoist kërkon interesin e tij vetjak, lavdinë dhe nderin në çdo gjë. Dhe nëse në diçka sheh pengesë për qëllimin dhe dëshirën e tij, turpërohet, mërzitet dhe zemërohet me atë që e krijon pengesën. Dhe për këtë arsye ai përpiqet të ndihmojë shkakun me zemërim, pra të marrë hak, që është karakteristikë e zemërimit.”

Shën Ignatius (Brianchaninov):

Duke qenë tokë, në të njëjtën kohë jam i privuar nga zotërimi i kësaj toke: pasione të ndryshme ma vjedhin atë, veçanërisht ... zemërimi i ashpër, jam i privuar nga e gjithë fuqia e butësisë mbi veten time. Butësia ma kthen këtë fuqi.

Shën Tikhon i Zadonskut:

Zemërimi kthehet në keqdashje dhe urrejtje kur mbahet për një kohë të gjatë dhe ushqehet në zemër. Prandaj, Zoti do të urdhërojë që të ndalet së shpejti, që të mos zhvillohet në urrejtje dhe keqdashje dhe kështu të keqes të mos i shtohet e keqja më e madhe. “Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj dhe mos i jepni vend djallit” (Efes. 4:26-27), thotë apostulli. Ashtu si zjarri, nëse nuk shuhet menjëherë, konsumon shumë shtëpi, ashtu edhe zemërimi, nëse nuk ndalet shpejt, do të shkaktojë shumë të këqija dhe është shkaktar i shumë telasheve. Prandaj, sipas këshillës së të Dërguarit, ne duhet të nxjerrim menjëherë zemërimin nga zemra, në mënyrë që, duke u intensifikuar, të mos dëmtojmë edhe më shumë dhe të mos shkatërrojmë veten, ata që jemi të zemëruar dhe ata me të cilët jemi të zemëruar.

Shën Ignatius (Brianchaninov)

Nëse lejoni që zemra juaj të ngurtësohet nga inati dhe e justifikoni zemërimin tuaj me krenari, atëherë Zoti, Perëndia juaj, do të largohet prej jush dhe ju do të dorëzoheni për t'u shkelur nga Satanai.

Abba Isaia:

Ekziston një zemërim i natyrshëm, pa të cilin është e pamundur të fitohet pastërtia: është e pamundur ta fitojmë atë nëse nuk jemi të zemëruar me gjithçka që na fut armiku. Mëkati e zëvendësoi këtë zemërim tek ne me zemërimin ndaj fqinjëve tanë për arsyet më të parëndësishme, të pakuptimta.

Shën Gjon Gojarti:

Kjo është arsyeja pse ju ofendoni sepse ju vetë nuk jeni asgjë: nuk është në natyrën njerëzore të fyeni.

Kjo është fisnikëri, kjo është liri, për të mos thënë asgjë poshtëruese për askënd, edhe nëse dikush tjetër është i denjë për të.

A jeni i zemëruar? Bëhuni i tillë në lidhje me mëkatet tuaja, rrihni shpirtin tuaj, fshikulloni ndërgjegjen tuaj, jini një gjykatës i rreptë dhe një ndëshkues i frikshëm i mëkateve tuaja - kjo është përfitimi i zemërimit, sepse këtë Zoti e vendosi në ne.

Prandaj Zoti na dha armën e zemërimit, që të mos godasim trupin tonë (d.m.th. fqinjët) me shpatë, por që ta fusim të gjithë skajin e tij në gjoksin e djallit. Ngjisni shpatën tuaj deri në dorezë, nëse doni dorezën dhe mos e hiqni kurrë nga atje, përkundrazi, lidhni një shpatë tjetër. Dhe kjo do të ndodhë nëse kursejmë njëri-tjetrin, nëse jemi të prirur në mënyrë paqësore ndaj njëri-tjetrit.

Shën Vasili i Madh:

Ju mund të shmangni zemërimin nëse mbani mend gjithmonë se jeni para syve të Zotit Gjithëshikues.

I nderuari Efraim Sirian:

Nëse shihni një gjarpër të shtrirë, ikni me frikë se mos ju kafshon dhe lejoni që zemërimi, i cili është plot me helm vdekjeprurës, të mbetet në zemrën tuaj.

Shën Gjon Gojarti:

Për t'iu afruar me guxim Zotit, mos e lejoni zemërimin kur ai dëshiron të hyjë në shpirtin tuaj dhe të bashkohet me të, por përzënë atë si një qen i marrë.

Çfarë është uji për zjarrin, butësia dhe butësia janë për zemërimin.

Kur zemërimi dhe zemërimi të vijnë tek ju, duke duruar diçka të tmerrshme dhe të padurueshme, kujtoni butësinë e Krishtit dhe së shpejti do të bëheni të butë dhe të përulur... duke nxjerrë përfitimin më të madh nga butësia jo vetëm për veten tuaj, por edhe për armikun, duke e udhëzuar atë. (me shembull) ji i sjellshëm.

“Zemërimi i padrejtë nuk mund të justifikohet,sepse vetë lëvizja e zemërimit është një rënie për njeriun.” (Zotëri. 1, 22)

“Askush nuk duhet të justifikojë nervozizmin e tyrenjë lloj sëmundjeje - vjen nga krenaria...Nervozizmi nuk zbutet me agjërim,por me përulësi, qortim të vetvetes dhe vetëdije,se ne e meritojmë një situatë kaq të pakëndshme.”

I nderuari Ambrozi i Optinës

Shën Gjon Gojarti(347-407): “Zemërimi është një bishë, dhe aq sa të tjerët përpiqen të stërviten luanët, trego aq shumë përpjekje për veten dhe bëje zemërimin tënd të shfrenuar të qetë dhe të butë: sepse zemërimi ka dhëmbë dhe kthetra aq të tmerrshme sa do të shkatërrojë gjithçka nëse nuk e zbut atë. . ...Ajo jo vetëm që dëmton trupin, por prish edhe vetë shëndetin e shpirtit, duke ngrënë, munduar, dërrmuar të gjithë forcën e tij dhe duke e bërë të paaftë për asgjë. Kushdo që ka krimba brenda nuk mund të marrë frymë kur i hahet gjithë brendësia. Si mund të lindim diçka fisnike duke mbajtur brenda nesh këtë gjarpër (dua të them zemërimin) që na gllabëron brendësinë? Si mund ta largojmë këtë ulçerë? Nëse konsumojmë një pije që mund të vrasë krimbat e brendshëm dhe gjarpërinjtë. Por çfarë lloj pije... ka një fuqi të tillë? Gjaku i ndershëm i Krishtit, nëse pranohet me shpresë. Ajo mund të shërojë çdo sëmundje.

Dhe së bashku me këtë - dëgjimi i vëmendshëm i Shkrimeve Hyjnore dhe lëmosha i shtohen kësaj. Me të gjitha këto mjete mund të vriten pasionet që dobësojnë shpirtin tonë. Dhe vetëm atëherë do të jetojmë, dhe tani nuk jemi më të mirë se të vdekurit...

Asgjë nuk errëson pastërtinë e shpirtit dhe qartësinë e mendimeve sesa zemërimi i shfrenuar dhe i shprehur me forcë të madhe. Zemërimi shkatërron edhe të mençurit(Fjalët e urta 15:1) , thotë i Urti. Syri i shpirtit, i errësuar prej tij, sikur në një betejë nate, nuk mund t'i dallojë miqtë nga armiqtë dhe të ndershmit nga të pandershmit, por i trajton të gjithë në mënyrë të barabartë dhe, edhe nëse do të pësohej ndonjë dëm, së shpejti vendos të bëjë gjithçka për t'i kënaqur. shpirti. Sepse zjarri i zemërimit përmban një kënaqësi të caktuar, dhe madje më e fortë se çdo kënaqësi pushton shpirtin, duke shkatërruar të gjithë gjendjen e tij të shëndetshme. Ajo prodhon krenari, armiqësi të padrejta, urrejtje të pamatur, shpesh e detyron njeriun të ofendojë pa dallim dhe pa arsye dhe e detyron të thotë e të bëjë shumë gjëra të tjera të ngjashme, pasi shpirti është i rrëmbyer nga një presion i fortë pasioni dhe nuk mund të mbledhë forcën e tij. për t'i rezistuar aspiratave të saj.

Për t'iu afruar me guxim Zotit, mos e lejo zemërimin kur dëshiron të hyjë në shpirtin tënd dhe bashkohu me të, por largoje atë si një qen i marrë".

I nderuari Macarius i Madh (391):“Nëse zemëroheni duke qortuar dikë, do të kënaqni pasionin tuaj. Kështu, për të shpëtuar një tjetër, mos e shkatërro veten.”

I nderuari Efraim Sirian(306-378): “Nëse doni të fitoni zemërim, fitoni butësi dhe bujari dhe mbani në mend se sa të këqija i bënë judenjtë Zotit tonë Jezu Krisht, e megjithatë Ai, si një i dashur për njerëzimin, nuk u zemërua me ta, por, përkundrazi, u lut për ta, duke thënë: Baba, lëri të shkojnë këtë mëkat : Ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë(Luka 23, 34).

I nderuari Maksimi Rrëfimtari (662): Nëse vetia e dashurisë duhet të jetë shpirtgjerë dhe e mëshirshme (1 Kor. 13:4): atëherë është e qartë se ai që është i zemëruar dhe keqdashës është i huaj për dashurinë. Por ai që është i huaj për dashurinë është i huaj për Zotin: sepse Zoti është dashuri(1 Gjonit 4:8).

Kur jeni të fyer nga dikush, ose të poshtëruar në një farë mënyre, kini kujdes nga mendimet e zemërimit, që për shkak të kësaj fyerje të mos ju ndajnë nga dashuria dhe t'ju zhvendosin në mbretërinë e urrejtjes."

I nderuari Gregori i Sinaitit (1360) shkruan për zemërimin: “Asgjë nuk e qetëson dhe zbut zemërimin si guximi dhe mëshira. Ata mposhtin armiqtë që rrethojnë qytetin (shpirtrat): e para, e jashtme, e dyta, e brendshme”.

Shën Tikhon i Zadonskut (1724-1783): “Ashtu si zjarri nuk shuhet nga zjarri, kështu zemërimi nuk mposhtet nga zemërimi, por ndizet edhe më shumë. Prej këtu lindin grindje, luftëra, përleshje, gjakderdhje, vrasje dhe të këqija të tjera. Dhe me butësi dhe dashuri, edhe armiqtë më të egër shpesh përkulen dhe pajtohen.”

Shën Theofani i vetmuar (1815-1894):“Ne duhet të luftojmë nervozizmin. Hapi i parë është të mos dorëzohesh... të shtrëngosh dhëmbët dhe të largohesh... Lutu çdo herë derisa të qash... Zoti do të mëshirojë dhe të shërojë.”

Shën Gjoni i Drejtë i Kronstadt (1829-1908): “Është mbresëlënëse që njerëzit e irrituar, pas agonisë së zemërimit të fortë dhe të zgjatur dhe pasi kanë përjetuar gjithë mundimin e tij, bëhen, siç thonë ata, të mëndafshtë, të përulur dhe të përulur. Ajo që është thënë për zemërimin dhe nervozizmin duhet thënë edhe për pasionet e tjera. Vetë Zoti tregoi ndëshkimin për ta në vetvete, në agoninë e tyre ekstreme. Kështu dënohet krenaria, urrejtja, koprracia dhe dashuria për para. Secili pasion është xhelati i tij dhe në të njëjtën kohë torturuesi i çdo personi të pushtuar prej tij. Shpirti i njeriut është një forcë e lirë, sepse mund të bëhet ose një forcë e mirë ose e keqe, në varësi të drejtimit që ju vetë i jepni.

I nderuari Macarius i Optinës (1788-1860):“Njihni rrënjën e zemërimit dhe të zemërimit: është krenaria; largoje atë me të kundërtën e përulësisë, me ndihmën e Zotit, i cili shikon të përulurit.”

I nderuari Ambrozi i Optinës (1812-1891):“Askush nuk duhet të justifikojë nervozizmin e tij me ndonjë sëmundje - kjo vjen nga krenaria. A zemërimi i burrit sipas fjalës së apostullit të shenjtë Jakob, nuk përmbush drejtësinë e Perëndisë(Jakobi 1:20). Në mënyrë që të mos kënaqeni me nervozizëm dhe zemërim, nuk duhet të nxitoni.

Nervozizmi nuk mund të zbutet me agjërim, por nga përulësia dhe vetëqortimi dhe vetëdijen se ne e meritojmë një situatë kaq të pakëndshme.

...Gjendja nervoze vjen, së pari, nga krenaria, e cila nuk bëhet sipas dëshirës dhe pikëpamjes sonë ndaj gjërave, dhe së dyti, dhe nga mosbesimi, sikur përmbushja e urdhërimeve të Zotit në këtë vend nuk do t'ju sjellë asnjë dobi. ”

I nderuari Hilarion i Optinës (1805-1873):“Nëse e ndjen se të ka kapluar zemërimi, hesht dhe mos thuaj asgjë derisa të qetësohet zemra me lutje dhe qortim të pandërprerë.”

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Ti ankohesh se po të luftojnë pasionet: ankimet dhe zemërimi! Çfarë të bëjmë me ju?.. Ku të ikim nga vetja? Jini të durueshëm...dhe Zoti do të ndihmojë. Por dijeni vetëm se këto pasione, domethënë ankesa dhe zemërimi, janë thjesht djallëzore. Shën Isaku Sirian thotë se kur një njeri mëkaton, Zoti e mëshiron të penduarin, por ai nuk do ta falë murmuritës nëse ai nuk e ndëshkon. Prandaj, përuluni me gjithë fuqinë tuaj. Dhe nëse mëkatoni për shkak të dobësisë njerëzore, shikoni shpejt veten dhe kërkoni falje Zotit. Dhe nëse të tjerët janë të rreptë me ju, mos u turpëroni. Rreptësia shpëtoi shumë, por kënaqësia shkatërroi shumë. Dhe Krizostomi thotë se shumica e atyre që po shpëtohen shpëtohen nga frika e Gehenës.

Imzot i Optinës (1837-1911):“Ti turpërohesh dhe zemërimi të vlon në shpirt kundër të gjithëve. Kjo vjen nga krenaria dhe kotësia. Përpiquni që gjithmonë ta konsideroni veten përpara Zotit më keq dhe më mëkatar se kushdo në botë dhe lutuni në këtë kohë: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët, do të thotë edhe veten dhe ata me të cilët je i zemëruar.”

Plaku Arseny (Minin) (1823-1879):“Rrufepritës. Nëse ndonjëherë (gjë që ndodh shpesh në kohë pikëllimi) zemëroheni me dikë, atëherë mbani mend këtë kreu i të gjitha të këqijave është djalli, ai mbjell përçarje mes njerëzve dhe në vend që të zemërohesh me fqinjin tënd, ktheje zemërimin drejt atij që është shkaktari kryesor i të gjitha të këqijave. Një person ndodh shpesh armë e verbër e shpirtit të keqdashjes

, dhe për këtë arsye meriton butësi dhe keqardhje. Kur jeni të zemëruar, ju këmbëngulni në vullnetin tuaj ose shijoni diçka ilegalisht, atëherë demoni, pasi ju ka frenuar, kërcen rreth jush në triumf

, dhe Engjëlli Kujdestar, i përkulur, largohet.

Të jesh i zemëruar dhe i irrituar nuk është gjë tjetër veçse të ndëshkosh veten për marrëzitë e të tjerëve.” Plaku Schema-Hegumen Savva (1898-1980): “Mos ushqen keqdashje ndaj askujt, i dashur. Kur e ndjen atë zemërimi të ka pushtuar, pastaj thuaj vetes: Dhe pastaj 5 herë: psherëtimë: "Zot" dhe nxirre: "Ki mëshirë", dhe zemërimi do të kalojë, paqja dhe heshtja do të vijnë. Kjo është një bëmë!

Vepra e dytë është mosgjykimi, veçanërisht i klerit. Përpiquni, i dashur, të mësoheni me bëmat e dashurisë dhe mëshirës, faljes së ofendimeve dhe mosgjykimit.

Çnderimi dhe qortimi janë thelbi i ilaçit për një shpirt krenar Prandaj, kur ju përulin nga jashtë, përuluni përbrenda, domethënë përgatituni, edukoni shpirtin tuaj.”

Duke parë se si vuanin nga mëkati i nervozizmit dhe zemërimit, babai tha: “Disa njerëz kanë një zemërim të tillë, një nervozizëm të tillë, sikur dallgët në det rrahin, ngrihen, bëjnë zhurmë. Por nëse na qortojnë, nuk është e frikshme, përderisa nuk sillemi kështu dhe nuk zemërohemi vetë. Imagjinoni sa e vështirë është për një person të zemëruar, sepse ai ka ferr në shpirt. Duhet të na vijë keq për të dhe të lutemi për të.”

“Është e rëndësishme që një person të ruajë paqen e mendjes dhe të mos i nënshtrohet nervozizmit dhe zemërimit. Dhe nëse acaroheni, atëherë është shumë e rëndësishme të mbani gjuhën në atë moment ose të largoheni. Vrisni nervozizmin dhe zemërimin tuaj me lutjen e Jezusit ose lutjen "Virgjëresha Mari, Gëzohu". Lexoni Ungjillin në këtë moment, nëse është e mundur. Edhe pse nuk kupton asgjë në këtë moment, lexoni gjithsesi, sepse përmes vizionit rrezet e hirit do të kalojnë në shpirt. Shënim: pas këtij ushtrimi së shpejti do të qetësoheni. Dhe nëse acaroheni dhe humbisni përsëri durimin, nuk ka pse të turpëroheni nga dështimet ose mosbindja e zemrës. Përpiquni të zhdukni gradualisht temperamentin tuaj dhe kërkoni ndihmën e Zotit.”

Gjatë rrëfimit para një shërbëtori të Zotit, pasi dëgjoi ankesën e saj për temperamentin e saj, plaku tha:

"Unë mora shumë". Bëni gjithçka me të mirën tuaj, atëherë nuk do të irritoheni dhe indinjoheni që njerëzit nuk e vlerësojnë punën tuaj. Bëj gjithçka që ke mundësi për hir të Zotit dhe mos prit lëvdata dhe mirënjohje nga njerëzit. Gjithmonë prisni shpërblime nga Zoti, jo nga njerëzit! Është e qartë? Kështu do të largoni indinjatën tuaj dhe unë do të lutem.

Bija shpirtërore kujton: “...Isha i mërzitur për shkak të fëmijëve, që nuk më ndihmonin. Vij te babai im dhe e pyes:

- Çfarë duhet të bëj?

- Kur të lodhesh, kryqëzohu dhe thuaj: "E bëj për hir të Krishtit" dhe Krishti do t'ju ndihmojë.

Kështu ajo filloi ta bënte këtë. Ankesat e mia u zhdukën dhe lodhja ime u zhduk. Sa herë që ndihem sikur po irritohem, shikoj foton e priftit dhe pyes:

- At Savva, ndihmë, po mërzitem.

Unë vij tek ai, ai më thotë:

- Kështu që ju vazhdoni të më shkruani: "Jam i mërzitur, ndihmo"(Nuk kam shkruar). – Në dorë ka një ikonë të Nënës së Zotit “Bushka që digjet”, ma jep dhe më thotë:

"Ndihmon jo vetëm kundër zjarrit në shtëpi, por edhe kundër zjarrit në shpirt." Lutuni asaj.

Fillova t'i lutem Nënës së Zotit para kësaj ikone. U bë më e lehtë për mua, pushova së irrituari.

“Çdo njëri këtu është i sëmurë, vetëm në forma të ndryshme: disa kanë një, disa kanë dy dhe disa kanë dy mijë demonë.” DHE nëse acarohemi, atëherë jemi të sëmurë… »

Plaku Paisiy Svyatogorets (1924-1994):
“...Nëse një person vlon zemërimi, çfarëdo që t'i thuash, nuk do të jetë e dobishme. Në një moment të tillë, është më mirë të mbyllësh gojën dhe të thuash lutjen e Jezusit. Nëpërmjet lutjes ai do të qetësohet, do të qetësohet dhe atëherë ju mund të arrini mirëkuptim me të. Shikoni, peshkatarët nuk dalin për të peshkuar nëse deti është i trazuar. Ata presin me durim derisa të përmirësohet moti.”

St.

Asketizmi ortodoks (sipas Zarin)

prot. Sergiy Filimonov

prift Pavel Gumerov

mit. John (Snychev)

A.G. Dolzhenko

prift Sergiy Dergalev

Zemërimi– 1) zemërimi i Zotit është një veprim hyjnor; reagimi i shprehur në mënyrë figurative ndaj; 2) një shkallë e fortë eksitimi e fuqisë nervozë të shpirtit, për shkak të pakënaqësisë me dikë a diçka; 3) mëkatar, i lidhur me ndjeshmërinë e fortë të një personi ndaj ndjenjave të zemërimit (sipas një deklarate të përhapur në literaturën asketike, zemërimi është një nga tetë pasionet më të dëmshme).

Si i tillë, zemërimi nuk është në thelb i paperëndishëm: ai mund të shërbejë për të kryer vepra të mira, por gjithashtu mund të çojë në qëllime të këqija. Zoti nuk e ndaloi çdo zemërim, por zemërimin "i kotë" (). Dhe apostulli thotë: "Nëse je i zemëruar, mos mëkato" (), duke treguar kështu se zemërimi nuk mund të shkaktohet nga mëkati.

Zemërimi si mëkat është një shfaqje e çoroditur e "pjesës së irrituar". Zemërimi i arsyeshëm iu dha njeriut nga Zoti si një armë, si forcë e shpirtit për të rezistuar. Si rezultat, kjo fuqi shpirtërore u çorodit dhe u bë, për shumicën e njerëzve, vesi më i keq.

Sipas mendimit unanim të Etërve të Shenjtë, shprehjet e Shkrimit të Shenjtë për zemërimin e Zotit kanë një kuptim figurativ.

...Keni dëgjuar se është thënë: Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun. Por unë po ju them: doni armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej, sepse Ai bën Dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët ( ).

Shmangni garat budallaqe dhe injorante, duke ditur se ato shkaktojnë grindje; Shërbëtori i Zotit nuk duhet të grindet, por të jetë miqësor me të gjithë, i mësueshëm, i sjellshëm dhe t'i udhëzojë kundërshtarët nëse Zoti do t'u japë atyre pendim për njohjen e së vërtetës, në mënyrë që ata të çlirohen nga laku i djallit, i cili ka i futi në kurth në vullnetin e tij ().

Ju nuk duhet të flisni me askënd me zë të lartë. Nëse zemërimi ju vlon papritmas në zemrën tuaj, duhet të dini se është nga djalli, sepse nga Zoti ka gjithmonë paqe, heshtje, qetësi në shpirt.
skema-abat

i lumtur: Nganjëherë zemërimi sjell dobinë më të madhe... kur e përdorim me qetësi kundër të ligjve apo atyre që sillen me paturpësi në çfarëdo mënyre, që ose të shpëtohen ose të turpërohen.

St.: Ka tre lloje zemërimi: irritimi, keqdashja dhe hakmarrja. Irritim quhet zemërimi që fillon dhe emocionohet. Keqdashje - zemërim afatgjatë, ose inat; hakmarrja është zemërimi që pret një mundësi për t'u hakmarrë.

St.: Është e pamundur që dikush të zemërohet me fqinjin e tij, nëse fillimisht nuk i ngrihet zemra mbi të, përveç nëse e poshtëron dhe e konsideron veten më të lartë se ai.

prift:
Kur ju pushtojnë një ndjenjë zemërimi ndaj dikujt, atëherë imagjinoni që edhe ju dhe ai duhet të vdisni - dhe sa i parëndësishëm do të bëhet faji i tij para kësaj dhe sa i gabuar është zemërimi juaj, pavarësisht se sa formalisht është i drejtë.

shenjtor:
Zemërimi dhe inati nga krenaria, me të cilat ne e njohim veten si me vlerë të madhe; prandaj, kur dikush guxon të mos na japë të drejtën tonë, ne ziejmë dhe komplotojmë hakmarrje... Përpiquni ta bëni këtë që, pa humbur asnjë minutë, të merrni kontrollin mbi veten dhe të prishni vetëvlerësimin tuaj. Përcaktoni me ligj:
1) prisni telashe çdo minutë dhe, kur të vijë, përshëndeteni si një mysafir i pritur;
2) kur ndodh diçka që është gati për t'ju mërzitur dhe acaruar, drejtojeni shpejt vëmendjen në zemrën tuaj dhe, sa të mundeni, përpiquni të mos lejoni që ato ndjenja të rilindin. Tensionohu dhe lutu. Nëse nuk i lejoni ato ndjenja të lindin, gjithçka ka marrë fund; sepse gjithçka vjen nga ndjenjat;
3) mos e shikoni shkelësin dhe ofenduesin; këtu do të gjeni vetëm mbështetje të madhe për inat dhe hakmarrje; por hiqe nga koka. Kjo është shumë e rëndësishme. Nëse kjo nuk ndodh, ndjenja e zemërimit nuk mund të qetësohet;
4) aplikoni për të gjithë këta çekiç: mbani një vështrim të dashur, një ton të dashur të të folurit, një fjalim të dashur dhe, më e rëndësishmja, mos bëni asgjë për t'i kujtuar atyre që ju kanë ofenduar padrejtësinë e tyre.

Arkimandrit:
Një person i zemëruar është si një bombë që mund të shpërthejë në çdo moment. Edhe nëse personi i zemëruar ka të drejtë, fjalët e tij, të mbushura me zemërim si helm, nuk do të perceptohen nga personi tjetër - ai do të përpiqet të mbrohet prej tyre si një breshkë që tërheq kokën në guaskën e saj: në fund të fundit, një Personi që rrihet gjatë një zënke nuk mendon se kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim, por përpiqet të mbrohet nga goditjet. Jo vetëm gjendja e brendshme e një personi të zemëruar, por pamja e tij bëhet si një bishë. Po të shihej në pasqyrë në atë kohë, nuk do ta njihte veten në krijesën, të cilës dhëmbët ishin të zhveshur si fantazma, sytë i lëshonin shkëndija, fytyra i ishte skuqur, si e mbuluar me bojë të kuqe. Shpesh njeriu përpëlitet dhe bën lëvizje të çuditshme, ashtu siç dridhet pacienti gjatë temperaturës.

Disa besojnë se zemërimi, ndryshe nga pasionet e tjera, nuk ofron as kënaqësi iluzore. Por na duket se nuk është kështu. Në një gjendje tërbimi, njeriu përjeton kënaqësi të errët shtazore, sikur të hante gjahun e tij dhe t'i dorëzohej kësaj ndjenje si epsh.

Zemërimi ka shumë lloje. Ky është një gjarpër që lind të vegjël që janë më helmues dhe më të rrezikshëm se ai. Këta gjarpërinj të vegjël: zemërimi, urrejtja, zilia, xhelozia, inati, të cilat e bëjnë të pakënaqur si vetë personin ashtu edhe të dashurit e tij.

Zemërimi kombinohet lehtësisht me pasione të tjera dhe më pas shfaqet një spektër i tërë ngjyrash dhe nuancash, si kur një rreze thyhet përmes një kristali.

Zemërimi i kombinuar me trishtimin shkakton nervozizëm, bezdi, ankesa dhe pakënaqësi kronike me gjithçka dhe me këdo.

Zemërimi i kombinuar me dëshpërimin, shkakton urrejtje dhe përbuzje për vetë jetën, protestë kundër providencës së Zotit, blasfemi kundër Zotit dhe shpesh ateizëm agresiv. Kjo gjendje është një pararojë e dëshpërimit dhe mund të jetë një nga arsyet e vetëvrasjes.

Zemërimi i kombinuar me kotësinë ngjall zili, inat dhe hakmarrje. Për një person të tillë, armiku tashmë është dikush që e ka tejkaluar ose i ka dalë përpara në një farë mënyre. Ai është gati të përdorë mjetet më të ulëta kundër "rivalit" të tij: tallje kaustike, thashetheme, shpifje dhe denoncim.

Zemërimi i kombinuar me krenarinë ngjall urrejtje ndaj njerëzimit, fanatizmit dhe pamëshirshmërisë. Këto dy pasione kumbojnë në patosin e tribunave të revolucioneve. Kur të tillët marrin pushtetin, bëhen vrasës të përhershëm dhe nekromancië maniakë, veçanërisht nëse kjo shoqërohet edhe me frikë paranojake për krimet që kanë bërë. Sipas legjendës, Kaini u pushtua nga një frikë e tillë pas vrasjes së Abelit. Ai dridhej si një gjethe dhe lëvizte vazhdimisht nga një vend në tjetrin, sikur të ndiqej nga hakmarrës të padukshëm, si fantazma e një vëllai të vrarë: ose u fsheh pas mureve të qytetit që kishte ndërtuar, ose endej nëpër male dhe u fsheh në copa pyjesh, derisa u vra nga një shigjetë e rastësishme nga Lameku, i cili e pranoi si një bishë.

Perandori romak Kaligula - një sadist dhe paranojak në fronin e Cezarëve Romakë - tha se i vinte keq që njerëzimi nuk kishte një qafë të vetme për t'i prerë kokën me një goditje shpate.

Fury përfaqëson intensitetin më të lartë të zemërimit. Yary do të thotë "i zjarrtë". Në një gjendje të tërbuar, një person shfaq një impuls demonik shkatërrimi, më i tmerrshëm se instinkti i një kafshe që ndjen gjakun. Në këtë gjendje, ai nuk pendohet as për jetën e tij dhe as për jetën e dikujt tjetër. Aleksandri i Madh, i quajtur i Madh, nuk humbi asnjë betejë në jetën e tij, por shpesh u mund nga zemërimi i tij. Një ditë, në një tërbim të papritur, ai vrau mikun e tij më të mirë, me të cilin ishte i pandarë si Akili dhe Patrokli, dhe më pas ai vetë u tmerrua nga akti i tij dhe vajtoi me hidhërim të vrarën.

Ndër produktet e tjera të zemërimit, përmendim pasionet e mëposhtme:

Mëri– zemërim i ngurtësuar; fshihet në thellësitë e zemrës dhe mund të ndizet në çdo kohë, si thëngjij që digjen nën hi, nëse i hidhni dru furçash.

Hakmarrja- një dëshirë e vazhdueshme për të dëmtuar shkelësin tuaj. Subjekti i këtij pasioni është si një vrasës nate, i cili, duke fshehur një thikë në palosjet e rrobave të tij, gjuan viktimën e tij. Nëse në një gjendje të tërbuar një person nxiton te armiku, duke mos u fshehur ose fshehur, por ballë për ballë, atëherë hakmarrësi zakonisht godet në shpinë.

Zilia- kjo është pikëllim për gëzimin e dikujt tjetër dhe gëzim për hidhërimin e dikujt tjetër.

Xhelozia- pasojë e lidhjes së çmendur me një person dhe frikës së humbjes së objektit të dashurisë pasionante. Ky është një gjarpër që jeton në zemër dhe e kafshon vazhdimisht. Për një person xheloz, vdekja është më e mirë se humbja e idhullit të tij.

Ekziston një lloj tjetër zemërimi - indiferencë e ftohtë, ky është zjarri i kthyer në akull. Të krishterët urdhërohen të harrojnë fyerjet, dhe në këtë rast njeriu përpiqet të harrojë jo fyerjen, por ofenduesin, ta dëbojë nga zemra, t'ia fshijë emrin nga kujtesa. Kjo indiferencë është si ftohtësia e tehut dhe jo si falja e krishterë, kur armiku bëhet mik; më tepër i ngjan indiferencës dhe përbuzjes budiste të stoikëve, për të cilët hakmarrja është të poshtërosh vetveten: që një i urtë të bëhet i barabartë me një injorant, një aristokrat i shpirtit të bëhet i barabartë me një plebeian të qelbur.

Mëkati i zemërimit përfshin gjithashtu mizoria ndaj kafshëve: dëshira për të munduar dhe për t'u shkaktuar dhimbje qenieve të pambrojtura. Për shembull, një fëmijë shqyen kokën e një kukulle, pastaj torturon një mace, gjuan me gurë një qen dhe shqyen krahët e fluturave. Ai fillon të përjetojë kënaqësi duke u shkaktuar dhimbje të tjerëve. Njerëz të tillë shpesh rriten në maniakë dhe sadistë që jo vetëm vrasin, por torturojnë viktimat e tyre.

Si të përballeni me pasionin e zemërimit? Para së gjithash, heshtja. Nëse zemërimi të rritet në fyt, atëherë ndaloje atë, mbylle si një akrep i kapur në një kavanoz, mos u përfshi në bisedë në këtë kohë, edhe nëse është aq e vështirë sa të mos bërtasësh kur digjen. Në një gjendje pasionante, nuk mund të thuash dhe as të bësh asgjë të mirë, përveç një gjëje: qetësohu. E vërteta, e thënë me acarim dhe zemërim, tingëllon si një gënjeshtër. Nëse një person ka arritur të heshtë gjatë zemërimit, atëherë kjo është fitorja e parë. Atëherë ai do të ndihet i gëzuar në shpirt që këtë herë demoni nuk arriti ta mashtrojë. Pasi të jetë qetësuar, ai do të gjejë fjalë të tjera për t'i treguar personit atë që donte. […]

Për të luftuar zemërimin, është i nevojshëm një ndryshim në udhëzimet morale të një personi. Një nga shkaqet e zemërimit është hendeku midis dëshirës dhe mundësisë. Prandaj, në luftën kundër zemërimit, ne duhet të marrim parasysh dëshirat dhe aspiratat tona - nëse ato janë të sakta. Dëshira e rreme e bazuar në pasion lind ide të rreme. Një person e gjen veten në fushën e iluzioneve, imazhet e të cilave ushqejnë mendjen dhe zemrën. Një dëshirë e paplotësuar shkakton protesta, si një valë që godet një gur - një valë mbrapa. Prandaj, për të luftuar zemërimin, është e nevojshme të përcaktoni qëllimin kryesor të jetës dhe t'i nënshtroni forcën tuaj mendore. Për ta bërë këtë, ju duhet të pastroni mendjen tuaj nga fantazitë dhe imagjinatat që krijojnë iluzionin e mendimit, dhe zemrën tuaj nga krenaria dhe pretendimet për një vend të veçantë në botë.

Pra, lufta kundër zemërimit duhet të fillojë me korrigjimin e forcës mendore - mendjes, pastaj - forcës së dëshiruar (zona e emocioneve) dhe më pas - forcës nervoze (forca reaktive e shpirtit).

Për të luftuar zemërimin, si dhe pasionet e tjera, lutja e brendshme është e nevojshme. Nëse është e pamundur ta shtyni mosmarrëveshjen derisa zemra të qetësohet plotësisht, atëherë duhet t'i vendosni vetes një rregull: thuani lutjen e Jezusit 33 herë përpara se t'i përgjigjeni një personi. Mund të lexoni edhe vargun e psalmit: "O Zot, vendos një roje mbi gojën time dhe një roje mbi gojën time".

Ka dy lloje zemërimi: natyral dhe mëkatar. Zemërimi natyror është një pronë e domosdoshme e shpirtit njerëzor, duke e mbrojtur atë nga pushtimi i gjarpërinjve të padukshëm shpirtërorë - ashtu si sistemi imunitar mbron trupin e njeriut nga patogjenët. Ky është zemërimi kundër demonit dhe mëkatit. Ai është rojtari i shpirtit; Pa të, pastërtia e zemrës, fitimi i hirit dhe dashuria për Zotin janë të pamundura. Bibla thotë për një zemërim të tillë: «Zemërohuni dhe mos mëkatoni.»

Pa zemërim, është e pamundur të pastrohet shpirti nga pasionet dhe të dëbohen mendimet e papastra gjatë lutjes. Pa zemërimin e shenjtë, vetë dashuria degjeneron në indiferencë dhe kënaqje në mëkat. Shumë e shpjegojnë indiferencën e tyre me përbuzje dhe mëshirë, por në fakt zemërimi i shenjtë ndaj mëkatit është shuar në shpirtrat e tyre dhe dashuria për Zotin është zhdukur. Ekziston një teknikë në mundje: të kthesh forcën e armikut kundër vetvetes. Në luftën shpirtërore, njeriu duhet të mësojë ta kthejë zemërimin e shenjtë kundër zemërimit pasionant e të çoroditur. Arti i madh i të qenit i zemëruar me zemërim. Në fillim, kjo do të duket paradoksale: si mund të shuash zjarrin me zjarr, të ndalosh erën me erë dhe të bllokosh rrjedhën e një lumi tjetër me një lumë? Por ushtrimet në këtë art dhe përvojë do t'ju mësojnë se çfarë të bëni. Njeriu duhet të jetë i zemëruar nga zemërimi si një gjendje e turpshme e një shpirti të perëndishëm.

Në të njëjtën kohë, zbulohet shkaku i mëkatit, i cili më parë ishte i fshehur nga njeriu. Nëse dikush mund të përdorë një krahasim të tillë, atëherë zemërimi, i nënshtruar arsyes, është si një luan i zbutur që mbron zotërinë e tij nga kafshët e egra.

Aktualisht, mësimet lindore kanë filluar të përhapen, ku lufta kundër pasioneve, përfshirë zemërimin, bazohet në premisa vicioze antropologjike, përkatësisht, se vetë trupi i njeriut është i keq dhe për këtë arsye sfera emocionale nuk duhet të pastrohet nga pasionet, por të shkatërrohet. Me shkatërrimin e zemërimit natyror, fillon një gjendje indiferencë emocionale, neveria ndaj mëkatit zbehet dhe kufiri midis së mirës dhe së keqes fshihet gradualisht.

Lufta kundër zemërimit është në të njëjtën kohë zgjimi, çlirimi dhe rivendosja e zemërimit natyror brenda kufijve të tij të mëparshëm ligjorë. Kjo është e nevojshme për shërimin dhe ringjalljen e të gjithë trimerisë njerëzore. Një person që ka zotëruar artin e të qenit i zemëruar nga zemërimi do të jetë në gjendje të shtypë shpërthimet e këtij pasioni në fillim, ashtu si shuan zjarrin që merr flakë me ujë.

Mësimet e pleqve të Optinës për luftën kundër pasioneve të zemërimit, nervozizmit dhe inatit janë të dobishme për t'i pasur gjithmonë në dorë dhe për t'i rilexuar në kohë të vështira, kur shpirti është i indinjuar nga këto pasione.

Origjina e zemërimit dhe nervozizmit nga trashëgimia e pleqve të Optinës

Pse njerëzit irritohen dhe zemërohen kaq shpesh? Disa do të thonë se është për shkak të sëmundjes, të tjerët ankohen për nerva. I treti do të justifikohet duke thënë se ishte inatosur me të drejtë.

Murgu Ambrose e quajti krenarinë arsyen kryesore të zemërimit dhe nervozizmit.

"Tri unaza ngjiten me njëra-tjetrën: urrejtja nga zemërimi, zemërimi nga krenaria."

"Askush nuk duhet të justifikojë nervozizmin e tij me ndonjë sëmundje - kjo vjen nga krenaria."

Plaku, si zakonisht, foli shkurt dhe me vend, në mënyrë aforistike:

“Shtëpia e shpirtit është durimi, ushqimi i shpirtit është përulësia. Nëse nuk ka ushqim në shtëpi, qiramarrësi del jashtë.”

Murgu Nikon i shkroi fëmijës së tij shpirtëror për prekshmërinë:

“Ju e konsideroni veten të pandjeshëm. Por ju nuk ofendoheni nga gjërat që nuk ju interesojnë. Nëse prek atë që ju vlerësoni, do të ofendoheni.”

Zemërimi shkatërron shëndetin dhe shkurton jetën

Murgu Macarius paralajmëroi: jo vetëm shpirti, por edhe trupi vuan nga zemërimi dhe nervozizmi. Plaku shkroi:

“Nga veprimi dhe ngacmimi i këtyre pasioneve shpirtërore, çrregullimi bie edhe në trup, dhe ky është tashmë dënimi i Zotit: shpirti dhe trupi vuajnë nga neglizhenca dhe pavëmendja jonë”.

Plaku Anthony e quajti nervozizmin një helm vdekjeprurës që shkatërron shëndetin dhe shkurton jetën:

“Përsa i përket nervozizmit, ju këshilloj të mbroni veten sikur nga një helm vdekjeprurës, i cili shkatërron ndjeshëm shëndetin, i bën mjetet mjekësore joefektive dhe shkurton vetë jetën.”

Si të shëroheni nga zemërimi dhe nervozizmi

Murgu Leo mësoi të përmbahet nga acarimi në mënyrë që të mos humbasë paqen e mendjes:

"Përvojat e shumta duhet t'ju mësojnë se si të përmbaheni nga acarimet, përmes të cilave humbet qetësia e mendjes."

Plaku shkroi për nervozizmin:

“Ajo shërohet jo nga vetmia, por nga komunikimi me fqinjët dhe durimi i zemërimit prej tyre, dhe në rast të humbjes prej tyre, duke ditur dobësitë dhe përulësinë”.

Murgu Macarius paralajmëroi se lufta kundër zemërimit dhe nervozizmit kërkon "shumë kohë, vullnet, heroizëm dhe punë":

“...kjo nuk është çështje e një dite apo muaji të vetëm, por kërkohet shumë kohë, vullnet, përpjekje, mund dhe ndihma e Zotit për të çrrënjosur këtë rrënjë vdekjeprurëse.”

Murgu mësoi se në jetë nuk mund të shmangen incidentet që shkaktojnë zemërim, por mund të shërohet nga ky pasion vetëm në një mënyrë - përmes përulësisë dhe vetëqurimit:

"Kjo sëmundje mendore nuk shërohet nga fakti se askush nuk na shqetëson ose fyen - kjo është e pamundur: në jetë ka shumë raste të paparashikuara, të pakëndshme dhe të trishtueshme, të dërguara nga Providenca e Zotit në sprovën tonë ose në ndëshkim. Por ne duhet të kërkojmë shërimin për këtë pasion në këtë mënyrë: me vullnet të mirë, pranoni të gjitha rastet - qortime, poshtërime, qortime dhe bezdi - me qortim dhe përulësi ndaj vetvetes.

Plaku udhëzoi, kur indinjoni dhe fyen, të përmbaheni nga fjalët e këqija dhe të qortoni veten që nuk jeni në gjendje të ruani paqen në shpirtin tuaj, atëherë pasionet gradualisht do të shfarosen:

Bëhuni të vëmendshëm dhe të vëmendshëm ndaj zemrës suaj dhe, kur jeni të fyer dhe të indinjuar, përmbahuni nga përdorimi i fjalëve të neveritshme dhe qortoni veten se jeni indinjuar, atëherë do të qetësoheni dhe pasionet tuaja pak nga pak do të shkatërrohen.

Murgu Zosima shkruan: kur ne, kur na shajnë, hidhërohemi jo për faktin se na kanë fyer, por për faktin se na kanë fyer, atëherë demonët kanë frikë nga një dispensacion i tillë, ata shohin se kanë filluar të lëvizin. drejt shfarosjes së pasioneve.”

I nderuari Ambrozi, si gjithmonë, këshilloi shkurt dhe me humor:

"Kur të mërzitesh, qorto veten - thuaj: "I mallkuar!" Pse u shpërnda, kush ka frikë prej teje?”

Dhe këtu janë disa këshilla të shkurtra, por shumë efektive që Murgu Jozef u dha atyre që papritmas u zemëruan:

“...Kur ndjeni zemërim dhe ngazëllim nga fuqia e armikut, merrni shpejt ujin e Epifanisë, pini një gllënjkë me shenjën e kryqit dhe lutjes dhe lagni gjoksin me ujë të shenjtë.”

Nëse kemi ofenduar dikë

Plaku Leo këshilloi që të pajtoheni shpejt me ata që keni ofenduar:

“Është shumë më mirë të bëni paqe dhe t'i thoni "fajtor" atij që keni ofenduar, sesa të filloni një proces gjyqësor, sepse thuhet: "Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj" (Efes. 4:26). Përkundrazi, bëni paqe me ata që keni ofenduar.”

Ndonjëherë zemërimi ynë nuk është pa arsye, ne mund të zemërohemi me një vëlla që ka kryer një veprim të padenjë. Por edhe atëherë duhet të përmbahemi nga zemërimi, sepse e keqja nuk mund të shërohet me të keqen, por vetëm me dashuri. Plaku Leo i shkroi fëmijës së tij, i cili ishte i zemëruar me vëllain e tij:

“...nuk e lavdërojmë veprimin tënd, sepse Shën Macari i Madh shkruan: “Nëse dikush e shëron vëllanë me inat, nuk po e shëron, por po e plotëson pasionin”, por ajo që i del nga goja, ne nuk do ta kapim atë. Dhe me gjithë këtë, le të njohim dobësinë dhe parëndësinë tonë.”

Nëse na ofendonin

Plaku Macarius shpjegoi se edhe shkelësi ynë i padrejtë nuk do të ishte ende në gjendje të na ofendonte dhe të na ofendonte pa lejen e Perëndisë dhe prandaj ne duhet ta konsiderojmë atë një instrument të Providencës së Perëndisë:

“Por ne nuk duhet të guxojmë të akuzojmë dikë që na fyen, edhe nëse duket se është një fyerje e gabuar, por ta konsiderojmë atë një instrument të Providencës së Zotit, të dërguar për të na treguar periudhën tonë ungjillore.”

"Dhe askush nuk mund të na ofendojë apo të na fyejë, përveç nëse Zoti e lejon që kjo të jetë për përfitimin tonë, ose për ndëshkim, ose për provë dhe korrigjim."

Rreth shkelësve, për ata që fyejnë padrejtësisht, Murgu Jozef shkroi:

Shkelësit tanë janë bamirësit tanë të parë shpirtërorë: ata na zgjojnë nga gjumi shpirtëror.

Plaku e konsideroi të dobishme të na shajnë “kur na shtyjnë”:

“Dhe është mirë për ne kur jemi të shtyrë. Pema që lëkundet më shumë nga era forcohet nga rrënjët e saj, por pema që është në heshtje bie menjëherë.”

Ndonjëherë, pas një fyerjeje që na është bërë, nuk mund të vijmë në vete për një kohë të gjatë dhe të gjejmë qetësi. Shpirti është i rraskapitur nga kujtimet e pakuptimta, mendja përsërit situatën e pakëndshme pa pushim. Murgu Ambrose këshilloi në situata të tilla:

“Nëse një mendim të thotë: pse nuk i tregove këtij personi që të ofendoi? Pastaj tregoni mendimet tuaja: tani është tepër vonë për të folur - unë jam vonë."

“Nëse të kapin vërtet, thuaji vetes: jo basme, nuk do të zbehet.”

Për të mësuar të duroni fyerjet me durim, Murgu Ambrose këshilloi të mbani mend veprat tuaja të gabuara:

“Mos u ankoni, por mbajeni këtë goditje me durim, duke vënë përpara faqen tuaj të majtë, domethënë duke kujtuar veprat tuaja të gabuara. Dhe nëse, ndoshta, tani jeni i pafajshëm, atëherë keni mëkatuar shumë më parë - dhe kështu do të bindeni se jeni të denjë për ndëshkim."

Një motër e pyeti Plakun Ambroz:

“Nuk mund ta kuptoj se si njeriu nuk mund të indinjohet nga fyerjet dhe padrejtësitë.” Baba, më mëso durimin.

Për të cilën i moshuari u përgjigj:

– Mësoni dhe filloni me durim kur gjeni dhe hasni telashe. Jini të drejtë dhe mos ofendoni askënd.

Nëse nuk mund të bëni paqe

Ndonjëherë dëshirojmë paqe, por pajtimi nuk ndodh. Plaku Hilarion udhëzoi në këtë rast:

“...nëse e pajton zemrën tënde me dikë që është i zemëruar me ty, atëherë Zoti do të urdhërojë që zemra e tij të pajtohet me ty.”

Murgu Jozef këshilloi të luteni për ata me të cilët jeni të zemëruar, në mënyrë që të shtypni zemrën tuaj të hidhëruar:

“Lutuni më fort dhe më shpesh për ata ndaj të cilëve do të ndieni zemërim dhe inat, përndryshe do të vdisni lehtësisht. Me durim dhe falënderim ndaj Zotit për gjithçka, do të shpëtohesh më lehtë.”

Olga Rozhneva

Nëse keni ndonjë pyetje, ju lutemi pyesni

P.S. Dhe mbani mend, vetëm duke ndryshuar konsumin tuaj, ne po ndryshojmë botën së bashku! © econet

Rev. Efraim Sirian:

Zemërimi të shkatërron, të ngordh shpirtin dhe të largon nga Zoti.

Një person i zemëruar... vret shpirtin e tij sepse e kalon gjithë jetën në konfuzion dhe ankth...

Njeriu i zemëruar është larg durimit dhe dashurisë, ngatërrohet lehtësisht nga fjalimet boshe dhe grindjet i fillon nga vogëlsira; aty ku nuk ka nevojë për të, ndërhyn dhe ushqen gjithnjë e më shumë urrejtje.

Shën Vasili i Madh:

Ata që i nënshtrohen pasionit të zemërimit nuk bëjnë asgjë të shëndetshme.

Shën Gregori Teologu:

Zemërimi është një këshilltar i rrezikshëm, ajo që bëhet në zemërim nuk është kurrë e mençur.

Më thuaj, çfarë e keqe tjetër është më e keqe se zemërimi i tepruar? Dhe a ka një kurë për këtë? Në sëmundje të tjera, një shërim i mrekullueshëm është mendimi i Zotit. Dhe zemërimi, pasi ka tejkaluar kufijtë e tij, para së gjithash bllokon derën e Zotit. Vetë përkujtimi i Zotit e shton të keqen, sepse njeriu i zemëruar është gati të ofendojë Zotin. Ndonjëherë shihja që njerëzit gjuanin gurë, pluhur dhe fjalë qortuese (çfarë furie e tmerrshme e mendjes!) ndaj Atij që askush, askund, nuk mund ta kapte në asnjë mënyrë. Ligjet u hoqën mënjanë, miku, armiku, babai, gruaja dhe të afërmit u fshinë të gjithë nga rrjedha e shpejtë.

I nderuari Abba Isaiah:

Mjerë njerëzit që fyejnë dhe çnderojnë fqinjët e tyre, sepse ata nuk e njohin lumturinë e dashurisë.

Shën Gjon Gojarti:

“Të zemëruarit nuk shohin asgjë në mënyrë të arsyeshme dhe nuk bëjnë asgjë siç duhet, por krahasohen me njerëz me ndjenja të dëmtuara që kanë humbur aftësinë për të arsyetuar.

Asgjë nuk e errëson pastërtinë e shpirtit dhe qartësinë e mendimeve sesa të qenit i shfrenuar dhe i fortë.

Zemërimi është një zjarr i fortë, gjithëpërfshirës; e dëmton trupin dhe e prish shpirtin, e bën njeriun të pakëndshëm dhe të turpshëm.

Nëse thua një fjalë fyese, nëse ofendon vëllanë tënd, nuk do ta pikëllosh atë, por Frymën e Shenjtë.

Krishti nuk do që ne të zemërohemi as për Të. Dëgjoni atë që Ai i tha Pjetrit: “Ktheje shpatën tënde në vendin e vet” (Mateu 26:52).

Nuk do të ketë vend për zemërim nëse e çlironi veten nga lidhja me veten.”

I nderuari Neil i Sinait:

Nuk lejohet të zemërohesh as pa arsye e as për arsye të mirë, sepse kjo është e ndaluar nga Zoti.

I nderuari Gjon Kasian Romak:

“Kushdo që zemërohet pa shkak me vëllanë e tij, i nënshtrohet gjykimit”, thotë Zoti (Mateu 5:22). Mos u zemëroni me asnjë njeri, edhe nëse jeni ofenduar shumë nga dikush: "Sepse zemërimi i njeriut nuk sjell drejtësinë e Perëndisë", thotë Apostulli (Jakobi 1:20).

Le të mos perëndojë dielli mbi zemërimin tuaj (Efesianëve 4:26), thotë apostulli Falni njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin” (Efesianëve 4:31-32).

Kini kujdes edhe nga zemërimi i paarsyeshëm, që të mos turbulloni syrin e shpirtit tuaj me zemërim: “Syri im është tharë nga pikëllimi, është lodhur nga të gjithë armiqtë e mi” (Ps. 6:8). Ju nuk duhet të zemëroheni me askënd për asgjë, përveç nëse dikush do t'ju ndante nga Zoti dhe dashuria e Tij. Nëse askush nuk ju shkishëron, ju jeni të zemëruar më kot. Por, siç thotë apostulli, askush nuk mund ta ndajë Atë nga Zoti dhe nga dashuria e Tij, jo vetëm njeriu, por edhe pikëllimi dhe shpata (Rom. 8:35, 39).

Kush, në hakmarrje dhe pa vetëdije zemërimi, bëri diçka të mirë? Kush, pa butësi dhe durim, ka treguar ndonjë virtyt apo fitore të përsosur? Askush! Sepse edhe apostujt, nëse do të ishin acaruar dhe zemëruar pa arsye me ata që mëkatuan, nuk do të kishin udhëhequr askënd në rrugën e shpëtimit, nuk do të kishin tërhequr askënd te Krishti. Ndonëse nganjëherë hidhëroheshin kundër atyre që mëkatonin, ata i korrigjonin dhe i mësonin jo me inat dhe pa u zemëruar verbërisht, por me maturi dhe durim, duke iu lutur Zotit për ata që mëkatuan.

Shën Tikhon i Zadonskut:

“Shikoni zemërimin, çfarë shenjash të mundimit të tij lë. Shikoni çfarë bën një njeri në zemërim: si indinjohet dhe bën zhurmë, shan e qorton veten, mundon dhe rrah, godet kokën dhe fytyrën dhe dridhet gjithandej, si në temperaturë, me një fjalë, duket si një demoniak. Nëse pamja e tij është kaq e pakëndshme, çfarë po ndodh në shpirtin e tij të gjorë? Sa e mundon ky demon! A e shihni se çfarë helmi të tmerrshëm fshihet në shpirt dhe sa hidhur e mundon një person! Dije me gjithë zell dhe testim të këtij helmi vdekjeprurës të fshehur në zemrën dhe shpirtin tënd! Manifestimet e tij mizore dhe shkatërruese flasin për të.

Zemërimi kthehet në keqdashje dhe urrejtje kur mbahet për një kohë të gjatë dhe ushqehet në zemër. Prandaj, Zoti do të urdhërojë që të ndalet së shpejti, që të mos zhvillohet në urrejtje dhe keqdashje dhe kështu të keqes të mos i shtohet e keqja më e madhe. “Mos perëndoni diellin mbi zemërimin tuaj dhe mos i jepni vend djallit” (Efes. 4:26-27), thotë apostulli. Ashtu si zjarri, nëse nuk shuhet menjëherë, konsumon shumë shtëpi, ashtu edhe zemërimi, nëse nuk ndalet shpejt, do të shkaktojë shumë të këqija dhe është shkaktar i shumë telasheve. Prandaj, sipas këshillës së të Dërguarit, ne duhet të nxjerrim menjëherë zemërimin nga zemra, në mënyrë që, duke u intensifikuar, të mos dëmtojmë edhe më shumë dhe të mos shkatërrojmë veten, ata që jemi të zemëruar dhe ata me të cilët jemi të zemëruar.

Shën Ignatius (Brianchaninov)

Abba Isaia:

Kjo është arsyeja pse ju ofendoni sepse ju vetë nuk jeni asgjë: nuk është në natyrën njerëzore të fyeni.

Kjo është fisnikëri, kjo është liri, për të mos thënë asgjë poshtëruese për askënd, edhe nëse dikush tjetër është i denjë për të.

Prandaj Zoti na dha armën e zemërimit, që të mos godasim trupin tonë (d.m.th. fqinjët) me shpatë, por që ta fusim të gjithë skajin e tij në gjoksin e djallit. Ngjisni shpatën tuaj deri në dorezë, nëse dëshironi dorezën dhe mos e hiqni kurrë nga atje, përkundrazi, lidhni një shpatë tjetër. Dhe kjo do të ndodhë nëse kursejmë njëri-tjetrin, nëse jemi të prirur në mënyrë paqësore ndaj njëri-tjetrit.

I nderuari Maksim Rrëfimtari:

Për atë, mendja e të cilit drejtohet vazhdimisht drejt Zotit, epshi zhvillohet në dëshirën për Zotin dhe nervozizmi (fuqia e shpirtit) shndërrohet në dashuri hyjnore. Falë ndriçimit afatgjatë hyjnor, e gjithë mendja bëhet e ngjashme me dritën. Duke e kufizuar dhe shtypur pjesën e tij epshore, ai e shndërron atë në një dëshirë të pandërprerë për Zotin dhe dashuri të pandërprerë për Të, duke e kthyer plotësisht nga tokësorja në hyjnore.

Shën Vasili i Madh:

Ju mund të shmangni zemërimin nëse mbani mend gjithmonë se jeni para syve të Zotit Gjithëshikues.

I nderuari Efraim Sirian:

Nëse shihni një gjarpër të shtrirë, ikni me frikë se mos ju kafshon dhe lejoni që zemërimi, i cili është plot me helm vdekjeprurës, të mbetet në zemrën tuaj.

Abba Isaia:

Krishti shijoi tëmthin për ne, që të shuanim zemërimin dhe gjithë pështjellimin tonë të kotë.

Shën Gjon Gojarti:

Le të mos e lëmë të lirë këtë bishë, por do të vendosim një lidhje të fortë mbi të nga të gjitha anët nën rojen e gjykimit të ardhshëm.

Për t'iu afruar me guxim Zotit, mos e lejoni zemërimin kur ai dëshiron të hyjë në shpirtin tuaj dhe të bashkohet me të, por përzënë atë si një qen i marrë.

Çfarë është uji për zjarrin, butësia dhe butësia janë për zemërimin.

Le të ushtrohemi kundër familjes sonë përpara tundimit: ne shpesh zemërohemi me fëmijët tanë; le ta mbajmë këtu inatin, që ta frenojmë lehtësisht para miqve tanë, e pastaj para armiqve tanë.

Zemërimi është zjarr, një flakë që gllabëron, vret dhe digjet. Por ne do ta shuajmë atë me durim dhe vetëkontroll.

Duke e mbajtur veten gjithmonë nga zemërimi, ne do të bëhemi si Zoti.

I nderuari Neil i Sinait:

Duke kursyer të tjerët dhe duke mos treguar zemërimin tuaj, ju do të gjeni mëshirë për veten tuaj, do të dukeni të arsyeshëm në opinionin e përgjithshëm dhe do të ruani aftësinë për t'u lutur.

I nderuar Antoni i Madh:

Kur ndieni zemërim, hidheni menjëherë në mënyrë që të mos shqetësoni gëzimin tuaj në Zotin. Ju lutem, si të rinj dhe të vjetër, të mos lejoni që zemërimi t'ju pushtojë.

Abba Evagrius:

Zemërimi zbutet nga psalmodia, shpirtgjerësia dhe mëshira.

Abba Evagrius tregoi thënien e një plaku: Unë gjithashtu i refuzoj kënaqësitë trupore për të prerë me zemërim arsyet e indinjatës. Vura re se zemërimi më lufton gjithmonë për kënaqësinë, duke më shqetësuar mendjen dhe duke më hequr arsyetimin.

Shën Tikhon i Zadonskut:

“Nuk ka nevojë të zemërohesh me askënd për përdorimin e një fjale akuzuese. Mos u zemëro, o burrë, në pasqyrën që pasqyron të metat e fytyrës sate. Pse të zemërohesh me një predikues që tregon mëkatet e tua?

Ashtu si zjarri nuk shuhet me zjarr, ashtu zemërimi nuk mposhtet nga zemërimi, por ndizet edhe më shumë. Prej këtu lindin grindje, luftëra, përleshje, gjakderdhje, vrasje dhe të këqija të tjera. Dhe me butësi dhe dashuri, edhe armiqtë më të egër shpesh përkulen dhe pajtohen.” (

Shën Ignatius (Brianchaninov):

Dhiata e Vjetër ndaloi pasojat e rënda të zemërimit, Zoti ndaloi veprimin më të përzemërt të pasionit.

Shën Gregori Teologu:

Si mund të rezistojë për të mos u ndezur nga zemërimi nga zemërimi i të tjerëve, si zjarri nga zjarri? Sepse është po aq e keqe edhe t'i dorëzohesh së keqes së pari, edhe të vish në të njëjtën prirje me atë që i është dorëzuar asaj. Së pari, drejtohu menjëherë te Zoti dhe kërkoji Atij të shtypë pa mëshirë breshërin e zemërimit që po të godet, por të na kursejë ne, që nuk kemi ofenduar të tjerët. Dhe në të njëjtën kohë, vendosni mbi vete shenjën e kryqit, nga i cili të gjithë tmerrohen dhe dridhen, dhe mbrojtjen e të cilit e përdor në çdo rast dhe kundër të gjithëve. Së dyti, përgatituni të luftoni me atë që dha shkakun e këtij zemërimi, dhe jo me atë që u kënaq në të, në mënyrë që, duke qenë të armatosur mirë, ta keni më të lehtë ta mposhtni pasionin. Sepse ata që janë të papërgatitur nuk mund të përballojnë një sulm, por ata që janë të përgatitur mirë do të gjejnë forcën për të kapërcyer. Dhe çfarë do të thotë të fitosh? Të durosh fitoren e jashtme mbi veten me indiferencë. Së treti, duke ditur se nga keni ardhur dhe në çfarë do të ktheheni, mos mendoni shumë për veten tuaj, që të mos turpëroheni nga një mendim i lartë dhe i padenjë për veten tuaj. Sepse njeriu i përulur e duron në mënyrë indiferente fitoren mbi veten e tij, por ai tepër arrogant nuk i nënshtrohet asgjëje. Ata që, për të ndalur disi lartësimin e tyre, e quajnë veten tokë e hi... janë miq të Zotit. Dhe ju, si të përsosur, refuzoni të toleroni fyerjet. Kujdes mos u ndëshkoni për mendjemadhësinë tuaj... Së katërti, dijeni se jeta jonë nuk është asgjë dhe të gjithë nuk jemi gjykatës pa mëkate të veprave të mira dhe të këqija, por në pjesën më të madhe dhe më së shpeshti nxitojmë andej-këtej dhe endemi vazhdimisht. Ajo që është e keqe për ne nuk është e keqe për Fjalën; dhe ajo që është e mirë për mua mund të mos jetë e tillë për Zotin. Një gjë, pa asnjë dyshim, është e keqe: është e keqe. Dhe lavdia lokale, pasuria tokësore dhe fisnikëria janë vetëm lodra për fëmijë. Prandaj, për atë që vajtoj, duhet të gëzohem... Së pesti, le të kemi më shumë maturi në atë që thotë ai që është i ndezur dhe i verbuar nga inati, atëherë fjalët e tij nuk na shqetësojnë. Dhe nëse ai flet të vërtetën, atëherë do të thotë se unë vetë i kam bërë një lloj fyerjeje vetes, pse ankohem për atë që ka deklaruar atë që kishte mbetur e fshehur deri tani? Zemërimi nuk qëndron besnik. Sepse nëse ai shpesh përdor të pavërtetën, a do ta mbajë sekretin brenda vetes? Pas kësaj, do ta qetësoni veten në këtë mënyrë: nëse kjo shpërthim nuk është e keqe, atëherë është e padrejtë ta fajësoni. Dhe nëse është e keqe, gjë që është vërtet kështu, atëherë a nuk është turp të tolerosh në vetvete atë që dënon te të tjerët kur vuani vetë prej tyre dhe të mos mësosh me shembullin e armikut tënd? Për më tepër, nëse personi që emocionohet dhe merr frymë pafytyrësi nuk ka shijuar më parë një mendim të mirë për veten e tij, atëherë faji padyshim do të bjerë mbi të, dhe jo mbi ju. Dhe nëse ai është një person i shkëlqyer, ata nuk do t'ju konsiderojnë të arsyeshëm për përgjigjen tuaj, sepse mendimi i shumicës anon gjithmonë në favor të më të mirëve. Por a i bëre mirë? Për më tepër, ai do të dënohet. Por a ju lëndoi ai? Ti (një dishepull i Krishtit, dëgjo Zotin) mos e dëmto atë. Por a duhet ndaluar ai? Po sikur të vijë më shumë dhunë? A e filloi ai i pari? Ai që këshillohet nga fjala dhe sjellja jote le ta shtypë sa më parë mllefin e tij... A është fyese kjo? Do të ishte turp të bije edhe ti me të. A do t'i përgjigjemi vërtet qortimeve të të sëmurëve me qortime? A nuk e duroni me indiferent furinë e atyre që tërbohen - e kam fjalën për ata që shpërthejnë pa dashje shpifje? Pse të mos e duroni këtë nga dikush që është i çmendur dhe në një tërbim të fortë? Sigurisht, duhet ta duroni nëse jeni me mendje të shëndoshë. Çfarë mund të themi për të dehurit të cilëve vera ua errëson mendjen? Po sikur një qen i çmendur të kalojë pranë jush? Po sikur një deve, nga paturpësia e natyrshme, të bërtasë në majë të mushkërive dhe të zgjasë qafën drejt teje? Do ta luftosh apo do ikësh nga maturia? ...Dhe ju, nëse mendoni për ngjashmërinë e një personi të inatosur me të tillët, do të filloni të përbuzni ofendimet. Unë do t'ju tregoj një mënyrë artificiale. Edhe pse nuk është i denjë për vëmendjen e atyre që preferojnë butësinë, gjithsesi do ta emërtoj, sepse mund të shuajë telashet... Mundohuni të rrëzoni atë që tërbohet me shaka. E qeshura është arma më e fuqishme për fitoren ndaj zemërimit... Kushdo që fyen një person që nuk zemërohet me sulmet e tij, por qesh me të, më së shumti mërzitet dhe dobësohet nga kjo. Përkundrazi, nëse ndeshet me rezistencë ndaj vetvetes, i sjell njëfarë kënaqësie, sepse i sigurohet ushqim i ri për inatin dhe zemërimi është shumë i këndshëm për të. Të bëj të mendosh, zemërimi është miku i veseve, mbrojtësi dhe mbrojtësi im armiqësor, që më fryn dhe më tradhton në ferr, nënshtroju tani Perëndisë dhe Fjalës. Nënshtrim, zemërim, pasion vrasës, shëmti e dukshme e fytyrës, mendime dërrmuese, rrëmbim i keq, brirë që shtyjnë në Tartarus, një legjion demonësh, e keqja komplekse... nënshtrohuni. Sepse Krishti, të Cilin bota nuk mund ta përmbajë, që lëviz universin me timonin e Tij, duke ia kushtuar jetën si njerëzve, ashtu edhe engjëjve që e thërrasin me zell, jep leje si nga shpirtrat e këqij, ashtu edhe nga pasionet. Krishti dëshiron që demonët e zemërimit të ikin menjëherë nga shërbëtorët e Perëndisë dhe, duke hyrë në derrat, të fshihen në humnerë. Kjo tufë, duke rënë në thellësi, është gati t'i marrë ato. Por mos na prek neve, për të cilët kujdeset Vetë Zoti.

I nderuari Efraim Sirian:

Ai që është i zemëruar me të afërmin e tij le të pajtohet me të, që gjykatësi i zemëruar dhe i drejtë të pajtohet me të.

Shën Gjon Gojarti:

Ky (pajtimi) është shërimi i shpirtrave tanë dhe i plagëve, kjo është mënyra më e mirë për të kënaqur Zotin, ky është dallimi më i vërtetë i një shpirti zotdashës, kur ne bëjmë gjithçka për hir të ligjit të Zotit dhe nuk bëjmë nënshtrohuni para mendimeve të poshtër, por ngrihuni mbi pasionet, duke imagjinuar përfitimet që Zoti na tregon çdo ditë.

I nderuari Isidore Pelusioti:

Pajtimi ynë me njëri-tjetrin është më i dëshirueshëm për Zotin Fjalë. Sepse Ai që pajtoi qiellorin me tokësorin u jep fund edhe armiqësive tona, duke mos i lënë ato të lindin, por duke çrrënjosur atë që ka lindur.

Shën Gjon Gojarti:

Nëse pajtohesh këtu, do të çlirohesh nga gjykimi atje...

I nderuari Isidore Pelusioti:

“Ti kërkon bamirësi, por ai që ofendohet nga ty kërkon hakmarrje, dhe ai më quan të sinqertë, por ai bërtet se nuk i është dhënë asnjë ndihmë Qetësoje atë, i cili me të drejtë bërtet, dhe Ti nuk do të privohesh nga favori Im me të ofenduarin, e pastaj të lutesh për pajtimin Tim me ty... Unë nuk i tregoj hir të ofenduarit; ankohet është koha për të kënaqur të ofenduarit”.

Shën Gjon Gojarti:

Armiku nuk do të të dëmtojë aq shumë, çfarëdo që të bëjë, aq sa të dëmton veten duke mos u pajtuar me të dhe duke shkelur ligjet e Zotit.

Nëse prisni që armiku të vijë i pari dhe të kërkoni falje, atëherë nuk do të merrni asnjë përfitim - ai do të parashikojë shpërblimin dhe do të marrë një bekim. Dhe kur ju vetë të vini, nuk do të qëndroni inferior ndaj tij, por do të mposhtni zemërimin, do të mposhtni pasionin dhe do të zbuloni mençuri të madhe duke iu bindur Zotit.

Nuk është e lehtë dhe e pakëndshme të shkosh te dikush që është armiqësor dhe i zemëruar kundër nesh... dhe të fillosh të flasësh me të. Por nëse mendoni për dinjitetin e lartë të këtij urdhërimi (pajtimin), madhështinë e shpërblimit dhe faktin që përfitimi nga kjo vepër e mirë nuk i drejtohet atij, por juve, atëherë gjithçka do t'ju duket e lehtë dhe e përshtatshme.

Është një detyrë e vështirë dhe e vështirë për t'u pajtuar shpejt me armikun, e vështirë jo në vetvete, por për shkak të neglizhencës sonë.

Është e vështirë për të filluar pajtimin, por kur kjo të bëhet, gjithçka që vijon do të jetë e lehtë dhe e përshtatshme.

Të njohura në kategorinë: