në shtëpi › lutjet › Edukimi etnokulturor. Thelbi i edukimit etnokulturor të fëmijëve dhe adoleshentëve si dukuri socio-kulturore

Edukimi etnokulturor. Thelbi i edukimit etnokulturor të fëmijëve dhe adoleshentëve si dukuri socio-kulturore

MOSHA PARASHKOLLORE

si figurë historike.

T.K.Volkov

Shkarko:

Pamja paraprake:

Kremenetskaya Natalya Valerievna,

Edukator 1k.k.

MBDOU "CRR-kopshti" Peshku i Artë ",

Abakan, Republika e Khakassia

EDUKIMI ETNO-KULTUROR I FËMIJËVE

MOSHA PARASHKOLLORE

Pa kujtesë nuk ka traditë, pa traditë nuk ka kulturë,

pa kulturë - pa arsim, pa arsim - pa shpirtërore,

pa shpirtërore nuk ka personalitet, pa personalitet nuk ka njerëz,

si figurë historike.

T.K.Volkov

Kultura e çdo kombi formon vlera universale njerëzore, si familja, dashuria prindërore, respekti për pleqtë, respekti për traditat e popullit të tyre dhe ruajtja e tyre. Është e nevojshme t'u rrënjosni fëmijëve dashurinë, krenarinë për historinë e tyre, atdheun e tyre.

Gjatë planifikimit të procesit arsimor, standardet arsimore shtetërore federale i kushtojnë vëmendje të madhe situatës etno-kulturore në zhvillimin e fëmijëve. Në arsimin parashkollor parashikojnë njohjen e parashkollorëve me historinë, kulturën, jetën si të tyre ashtu edhe të njerëzve pranë të cilëve jetojmë. Ky aspekt ka një rëndësi të madhe në formimin e cilësive patriotike dhe socio-morale.

Mosha parashkollore është një periudhë e ndjeshme që fëmija të fitojë themelet e një kulture personale në përpjesëtim me vlerat shpirtërore universale njerëzore. Prezantimi kuptimplotë pedagogjik i fëmijëve parashkollorë me njohuritë për tokën e tyre amtare, kulturën kombëtare, përfshirja e traditave popullore në procesin e edukimit patriotik kontribuon në zgjerimin e njohurive dhe ideve për tokën e tyre të lindjes, zhvillimin e identitetit kombëtar, formimin e një ndjenjën e krenarisë për atdheun e tyre.

Është e nevojshme të kultivohet dashuria për atdheun që në fëmijërinë e hershme. Aktualisht ka shumë mënyra dhe mjete, por nuk duhet harruar se atdhedashuria formohet tek çdo fëmijë individualisht. Ajo është e lidhur me botën shpirtërore të një personi, përvojat e tij personale. Dhe detyra e mësuesve dhe prindërve është t'i bëjnë këto përvoja të gjalla dhe të paharrueshme. Duke nisur punën për edukimin patriotik, vetë mësuesi duhet të njohë veçoritë natyrore, kulturore, sociale, ekonomike të trevës ku jeton.

Për të magjepsur fëmijët, vetë mësuesi duhet të jetë jashtëzakonisht entuziast dhe kompetent në këtë fushë. Puna për edukimin etnokulturor është më efektive nëse krijohet një marrëdhënie e ngushtë me prindërit e fëmijëve. Prindërit nuk janë vetëm ndihmës kopshtesh, por edhe pjesëmarrës të barabartë në formimin e personalitetit të fëmijës. Kushtet e kopshtit jo gjithmonë kontribuojnë në socializimin e fëmijëve në jetë, dhe këtu prindërit vijnë në shpëtim. Mbajtja e festave popullore me përfshirjen e familjarëve ka një vlerë të madhe edukative dhe konfirmon rëndësinë e lartë praktike në punën me fëmijët. Fëmijët fitojnë të gjitha llojet e vlerave: njohëse, morale, estetike dhe humane. Tek fëmijët që marrin pjesë aktive në procesin edukativo-arsimor me zbatimin e programit të përmbajtjes etno-kulturore, vërehet qartë një tendencë pozitive në zhvillimin e ndjenjës së tolerancës.

Kështu, kthimi tek trashëgimia e babait sjell respekt për tokën ku jeton fëmija, krenari për të. Njohja e historisë së popullit tuaj do të ndihmojë në trajtimin e historisë dhe kulturës së popujve të tjerë me vëmendje, respekt dhe interes të madh në të ardhmen. Ndjenja e dashurisë për atdheun formohet gradualisht, në procesin e akumulimit të njohurive, rritet nga dashuria për të afërmit, tokën amtare, interesi për fenomene të arritshme për të kuptuar fëmijët, jetën shoqërore, ndërgjegjësimin për përfshirjen në fatin e mëmëdheu.

Edukimi etnokulturor është një aspekt jashtëzakonisht i rëndësishëm në pedagogji, pasi kontribuon në socializimin e plotë të individit në një botë multietnike. Nuk është vetëm një grup i caktuar njohurish, idesh vlerash të një bashkësie të caktuar etnike, por edhe përmes themeleve shenjë-simbolike siguron ndërgjegjësimin, riprodhimin e pikëpamjeve morale, etike dhe estetike të popullit të saj. Edukimi etnokulturor krijon bazën për mirëkuptim, respekt për kulturën e popullit të vet, e kombinuar me një qëndrim të ngjashëm ndaj kulturave të popujve të tjerë. Rezultati i zbatimit të një edukimi të tillë është një botëkuptim holistik dhe një sistem i zotëruar i orientimeve të vlerave.

Etnopedagogjia është shkencë që është zhvilluar si degë e kërkimit pedagogjik, zbulon: sistemet arsimore te popuj të ndryshëm; traditat kombëtare të edukimit familjar, format dhe metodat moderne të edukimit dhe trajnimit bazuar në traditat kulturore kombëtare; roli i traditave etnike në zhvillimin e vlerave dhe idealeve më të larta shpirtërore dhe morale të fëmijëve dhe adoleshentëve modernë, njohja e tyre me trashëgiminë kulturore, formimi i një qëndrimi vlerash ndaj tokës së tyre amtare, natyrës, familjes, nënës dhe amësisë, popullit të tyre, kushte pedagogjike për zhvillimin e interesit për traditat kombëtare e kulturore e kulturore e historike të popujve të ndryshëm të botës. Hulumtimi etnopedagogjik shpesh bazohet në materialin e kulturës së artit popullor, duke ndihmuar në identifikimin dhe realizimin e potencialit të tij pedagogjik në lloje të ndryshme të institucioneve arsimore (në institucione parashkollore, shkolla gjithëpërfshirëse, qendra për krijimtarinë e fëmijëve dhe të rinjve, shkollat artistike, etj.). Një vend të rëndësishëm zë kërkimi etnopedagogjik në formimin e specialistëve në fushën e artit popullor, i cili kryhet në institucionet arsimore të mesme dhe të larta të specializuara (kryesisht në institucionet e arsimit të lartë të kulturës dhe artit). Folkloristika - merret me mbledhjen, sistemimin dhe studimin e folklorit (që do të thotë "urtësi popullore" në përkthim). Folklori përfshin vepra të llojeve dhe zhanreve të ndryshme të artit popullor tradicional. Falë folkloristëve, mijëra monumente të kulturës së artit popullor, kryeveprat e mirëfillta të artit popullor u shpëtuan nga harresa, u ruajtën emrat e mjeshtërve origjinalë popullorë. Një rol të rëndësishëm në këtë kanë luajtur ekspeditat folklorike, traditat e fiksimit dhe botimit të materialeve të mbledhura në to. Folkloristika zë një vend të veçantë në zhvillimin e teorisë së kulturës së artit popullor. Mund të konsiderohet si burimi më i rëndësishëm dhe pjesa integrale e tij. Folkloristika plotëson vazhdimisht "bankën e të dhënave" të teorisë së artit popullor rreth llojeve dhe zhanreve specifike të artit popullor, duke lejuar mbi këtë bazë të identifikojë tiparet e tij thelbësore dhe modelet e përgjithshme.

Etnokultura si formë e vetëdijes dhe kujtesës historike krijon dhe forcon integritetin dhe integritetin e popullit, duke siguruar ruajtjen e tij historike, e cila nga ana e saj ofron bazën për zhvillimin e mëtejshëm të kulturës popullore. Arsimi dhe edukimi janë pjesë e kulturës dhe roli i tyre është të sigurojnë transmetimin dhe transmetimin e vlerave kulturore nga brezi në brez.

Veçori e etnokulturës është se në kushtet e ndryshimit të vazhdueshëm të situatave historike, mënyrës së jetesës shoqërore, ajo nuk i nënshtrohet transformimeve, mutacioneve, falë përzgjedhjes së vlerës reale, e vërtetë, mishëruese e mençurisë popullore. Çfarë nuk mund të thuhet për sistemin e përgjithshëm arsimor, i cili është subjekt i ndryshimeve të shpeshta. Prandaj, kultura e popullit është burim i përjetshëm ripërtëritjeje dhe udhërrëfyes në arsim.

Edukimi etnokulturor mund të interpretohet në dy mënyra:

Së pari, si një veprimtari e krijuar historikisht dhe në zhvillim e një etnosi për të krijuar dhe zhvilluar kulturën e vet (festat e veta, zakonet, ritualet, veprat origjinale të artit popullor), duke mishëruar vetëdijen etnike, stereotipet etnike dhe karakterin e popullit;
Së dyti, si veprimtari të institucioneve të ndryshme social-kulturore, strukturave shtetërore dhe joshtetërore, që synojnë studimin, ruajtjen, zhvillimin e kulturës tradicionale popullore dhe përkthimin e veprave dhe vlerave të saj në hapësirën moderne socio-kulturore.

Edukimi etnokulturor eliminon kontradiktat ndërmjet sistemeve dhe normave të edukimit të kombeve dominuese, nga njëra anë, dhe pakicave etnike, nga ana tjetër, dhe paracakton përshtatjen e grupeve etnike me njëri-tjetrin; kultivon te njeriu frymën e solidaritetit dhe mirëkuptimit të ndërsjellë në emër të paqes dhe ruajtjes së identitetit kulturor të popujve të ndryshëm.

Vitet e fundit, apeli për idenë e edukimit etno-kulturor si një mënyrë për të përditësuar përmbajtjen e aktiviteteve arsimore ka marrë një rëndësi të veçantë. Edukimi etnokulturor i individit është problemi qendror i edukimit modern. Sa më thellë një person të jetë i njohur me kulturën e tij amtare, aq më lehtë do të jetë për të që të kuptojë dhe pranojë kulturën e një populli tjetër, dhe, për rrjedhojë, të jetë më tolerant ndaj traditave të tjera kulturore.

Drejtuesi i qendrës etno-kulturore është një gjeneralist, fusha e veprimtarisë profesionale të të cilit lidhet me sferën social-kulturore, zhvillimin dhe zbatimin e politikës rajonale kombëtare-kulturore, ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës tradicionale popullore. Veçori e vlerave pedagogjike të drejtuesit të qendrës etnokulturore është se ai punon me material unik, ku ka jo vetëm një fillim artistik, por edhe një sistem të pedagogjisë popullore të zhvilluar ndër shekuj. Një komponent i rëndësishëm i veprimtarisë pedagogjike të drejtuesit të qendrës etnokulturore janë cilësitë e tij profesionale dhe personale: vizioni strategjik, shpirtërorja e lartë dhe dhuntia profesionale. Vlerat pedagogjike të drejtuesit të një qendre etnokulturore kanë tipare të përbashkëta për shumë profesione, por megjithatë ato lidhen me veçantinë e kulturës popullore të komunikimit, edukimit, ruajtjes, transferimit dhe zhvillimit të përvojës së grumbulluar te brezat e rinj.

Përfundimi në kapitullin e parë, në të cilin u njohëm me pjesën teorike të studimit tonë, mund të bëhet si më poshtë: se - rigjallërimi i traditave të artit popullor sot - është rruga e shërimit shpirtëror e moral dhe ripërtëritjes së shoqërinë tonë. Edukimi etnokulturor i individit është problemi qendror i edukimit modern. Një komponent i rëndësishëm i çdo kulture - ato cilësi të një personi ose populli që konsiderohen më domethënëse në një shoqëri të caktuar, shfaqen si virtyte. Që nga kohërat e lashta, në traditat e shumë popujve, është vlerësuar mirësia, mëshira, aftësia për dhembshuri, zelli, mospërvetësimi (përparësia e vlerave shpirtërore ndaj atyre materiale) etj. Humbja e këtyre vlerave dhe idealeve tradicionale, të mishëruara gjallërisht në traditat e kulturës sonë të artit popullor, kërcënon shoqërinë ruse me degradim shpirtëror. Veçori e vlerave pedagogjike të drejtuesit të qendrës etnokulturore është se ai punon me material unik, ku ka jo vetëm një fillim artistik, por edhe një sistem të pedagogjisë popullore të zhvilluar ndër shekuj. Prandaj, në kërkimin tonë të mëtejshëm, ne do të përqendrohemi në cilësitë e virtytshme të popullit Chuvash, vlerat dhe përparësitë e tyre, kultura e edukimit etnik të të cilëve bazohet në ruajtjen e traditave familjare.

Si dorëshkrim

Bozhedonova Anna Petrovna

EDUKIMI ETNOKULTUROR I NXËNËVE TË SHKOLLËS

MBI TRADITËT E SHOQËRISË RURALE JAKUT

Specialiteti

13.00.02 - teoria dhe metodologjia e trajnimit dhe edukimit

(pedagogjia sociale e formimit, edukimit, zhvillimit në fusha të ndryshme arsimore dhe në të gjitha nivelet e sistemit arsimor)

disertacione për një diplomë

kandidat i shkencave pedagogjike

Moska

Puna u krye në Universitetin Shtetëror Social Rus

në Departamentin e Pedagogjisë Sociale dhe Familjare

Këshilltar shkencor:

Khairullin Ruslan Zinatullovich

Kundërshtarët zyrtarë:

doktor i shkencave pedagogjike, profesor

Tsallagova Zarifa Borisovna

kandidat i shkencave pedagogjike

Pastukhova Elena Leonardovna

Organizata drejtuese:

Kërkime Shtetërore

Instituti i Familjes dhe Edukimit i Akademisë Ruse të Arsimit

Mbrojtja do të bëhet më 7 dhjetor 2006 në orën 14 në një takim të Këshillit të Disertacionit D 212.341.06 në Universitetin Social Shtetëror Rus në adresën: 129226, Moskë, rr. Wilhelm Pieck, 4, ndërtesa 2 në Sallën e Këshillit të Disertacionit.

Disertacioni mund të gjendet në bibliotekën e Universitetit Social Shtetëror Rus në adresën: 129226, Moskë, rr. Wilhelm Pick, 4, ndërtesa 3.

Sekretar Shkencor

këshilli i disertacionit N.I. Nikitin

PËRSHKRIMI I PËRGJITHSHËM I PUNËS

Rëndësia e kërkimit. Në situatën e formimit të një shteti të ri rus, demokratizimit të shoqërisë civile, të gjithë hapësirës multietnike të Rusisë, një nga kushtet më të rëndësishme për formimin e një personi në rritje është edukimi etno-kulturor. Gjatë historisë së çdo kombi, gjuha amtare, folklori, simbolet etnike, traditat, zakonet, vlerat shpirtërore dhe morale kanë formuar cilësitë më të mira njerëzore. Edukimi etnokulturor si një proces gjithëpërfshirës i transferimit të vlerave kulturore, traditave, normave shoqërore të grupit etnik te nxënësi, përfaqësues i të cilit ai është dhe në mjedisin e të cilit jeton, është pjesë e pandashme e procesit shumëdimensional të formimit të një personi. personalitet. Përdorimi i traditave dhe zakoneve në formimin e edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës bën të mundur ndikimin në zhvillimin e tyre shoqëror, shpirtëror, moral, mendor dhe fizik.

Në kuadrin e dinamizmit të problemeve socio-pedagogjike të shfaqura, në fshat janë ruajtur në masën më të madhe vlerat identitare, historike, shpirtërore, kombëtare, kulturore, traditat dhe zakonet e edukimit të popullit. Në të njëjtën kohë, periudha e tranzicionit në zhvillimin e shoqërisë ruse, paqëndrueshmëria socio-ekonomike në vend çoi në shfaqjen dhe përkeqësimin e mëtejshëm të shumë problemeve që prekin të gjithë jetën e popullsisë rurale. Shkatërrimi i infrastrukturës sociale, mënyra e zakonshme e jetesës, rënia e mprehtë e standardit të jetesës së shumicës së familjeve, alkoolizimi i të rinjve, papunësia e lartë, varfëria në zonat rurale kanë një ndikim negativ në rritjen e fëmijëve.

Problemi i edukimit të brezit të ri mbi traditat e popullit Yakut është në qendër të vëmendjes së shumë studiuesve.

Pikëpamjet e përgjithshme pedagogjike të popujve të ndryshëm trajtohen në detaje në veprat e G.N. Volkova, A.Sh. Gashimov, Ya.I. Khanbikova dhe të tjerë. Në studimet e K.B. Semenov, V.S. Kukushina, Z.B. Tsallagova nxjerr në pah edhe veçoritë e etnopedagogjisë së popujve të ndryshëm.

Punimet e D.A. Danilov, A.P. Okoneshnikova, A.G. Kornilova zbulojnë disa aspekte të pedagogjisë popullore Yakut, përdorimin e saj në punën edukative të shkollës. I.S. Portnyagin zhvilloi konceptin e një sistemi integral të edukimit modern të nxënësve të shkollave mbi bazat pedagogjike të mësimeve shpirtërore dhe morale të popullit Sakha.

Punimet e etnografëve V.L. Seroshevsky, B.N. Popov.

Në studimin e A.A. Grigoryeva, sistemi i arsimit në familjen Yakut, e kaluara, e tashmja, perspektivat e zhvillimit dhe mundësia e forcimit të ndikimit të tij në formimin e brezit të ri janë studiuar. VN Argunova vërteton përmbajtjen dhe metodat e punës sociale, të cilat ndikojnë pozitivisht në ringjalljen e traditave popullore progresive të familjes Yakut dhe rrisin efektivitetin e edukimit social të fëmijëve. Puna e G.S. Popova i kushtohet studimit të sistemit etno-pedagogjik të familjes tradicionale dhe edukimit të përditshëm të fëmijëve Yakut.

Megjithatë, deri më tani, nuk i është kushtuar vëmendje e mjaftueshme studimit të potencialit të veprimtarive të përbashkëta të subjekteve të mjedisit shoqëror rural (shkolla, familje dhe institucione të ndryshme shtetërore dhe joshtetërore, organizata publike) në formimin e edukimit etno-kulturor të nxënës shkollash. Potenciali i madh pedagogjik i traditave pozitive të shoqërisë rurale Yakut, i ruajtur në shoqërinë rurale Yakut, nuk përdoret sa duhet në procesin real të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës.

Sa më sipër bëri të mundur identifikimin e kontradiktave ekzistuese midis: kërkesave në rritje të shoqërisë për edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollës dhe përdorimit të pamjaftueshëm të potencialit pedagogjik të traditave pozitive etnokulturore të shoqërisë rurale Yakut në këtë; nevoja e përdorimit të traditave në edukimin etnokulturor të nxënësve dhe zhvillimi i pamjaftueshëm i përmbajtjes, mënyrave dhe kushteve për përfshirjen e tyre në procesin real të edukimit në fshat; Kërkesa për pjesëmarrje në procesin arsimor të familjes, shkollave dhe institucioneve të tjera sociale të shoqërisë rurale dhe mospërdorimi i mjaftueshëm i aftësive të tyre në rritjen e efikasitetit të zotërimit të vlerave etnokulturore nga nxënësit e shkollës.

Kontradiktat e identifikuara bënë të mundur formulimin problem hulumtim, i cili konsiston në: cila është përmbajtja dhe mënyrat e veprimtarive të përbashkëta të familjes, shkollës dhe subjekteve të tjera të shoqërisë rurale, duke siguruar përdorimin efektiv të potencialit arsimor të traditave të ruajtura në edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollës.

Problemi i deklaruar ka temë hulumtim - "Edukimi etnokulturor i nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut".

Objekti i studimit: procesi i edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave rurale.

Lënda e studimit: ndërveprimi i familjes, shkollës dhe lëndëve të tjera në edukimin etno-kulturor të nxënësve të shkollës mbi traditat e shoqërisë rurale.

Qëllimi i studimit: për të zhvilluar dhe vërtetuar përmbajtjen dhe mënyrat e formimit të edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës mbi traditat e fshatit Yakut.

Hipoteza e hulumtimit. Edukimi etnokulturor i nxënësve të shkollave në kushtet e fshatit Yakut mund të jetë efektiv nëse:

edukimi etnokulturor është pjesë e sistemit të edukimit të nxënësve në shoqërinë rurale;
sigurohet pjesëmarrja aktive e familjeve dhe e subjekteve të tjera të shoqërisë rurale në zbatimin e traditave pozitive jashtë orarit të shkollës;
traditat e shoqërisë rurale përdoren duke marrë parasysh kohën e vitit dhe përvojën e krijuar të rritjes së fëmijëve Yakut të moshave të ndryshme;
janë krijuar kushtet e nevojshme për të siguruar përdorimin e suksesshëm të traditave të shoqërisë rurale Yakut në edukimin etnokulturor të nxënësve.

Në përputhje me problemin, qëllimin dhe hipotezën, u parashtruan sa vijon. objektivat e kërkimit:

Për të zbuluar potencialin arsimor të traditave pozitive të fshatit të Republikës së Sakha (Jakutia).
Vërtetoni dhe provoni eksperimentalisht modelin e edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut.
Krijimi i kushteve që sigurojnë përdorimin efektiv të traditave të shoqërisë rurale në edukimin etno-kulturor të nxënësve.

Baza metodologjike kërkimore erdhi një tërësi konceptesh filozofike dhe historiko-pedagogjike të marrëdhënieve midis shoqërisë dhe individit; dispozitat konceptuale të aktivitetit, program-objektiv dhe qasje mjedisore; dispozitat për rolin aktiv të familjes, shoqërisë, institucioneve të ndryshme shoqërore në zhvillimin e individit; dispozitat e pedagogjisë sociale rreth mikroshoqërisë; teoria e qasjeve të orientuara drejt personalitetit, të kushtëzuara shoqërore dhe të integruara ndaj zhvillimit njerëzor në sistemin e marrëdhënieve shoqërore; Koncepti i zhvillimit të arsimit rus në kushtet e reja socio-ekonomike.

Baza teorike studimet ishin:

- idetë e edukimit publik (Ya.A. Komensky, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, V.A. Sukhomlinsky);

- punon për teorinë dhe metodologjinë e edukimit (P.P. Blonsky, A.V. Mudrik, M.M. Plotkin, G.N. Filonov, N.E. Shchurkova);

- filozofia e mësimeve shpirtërore dhe morale të popullit Yakut (G.N. Volkov, A.E. Kulakovskii, P.A. Sleptsov-Oyunsky, V.F. Afanasiev, K.D. Utkin, K.S. Chiryaev, etj.);

- hulumtimi i problemeve të edukimit të nxënësve në kushtet e Republikës së Sakha (Jakutia): formimi i ideve humaniste në kulturën tradicionale të popujve të Yakutia (M.A. Abramova, N.D. Neustroev); traditat e familjes Yakut në punën sociale (V.N. Argunova); traditat etnopedagogjike të rritjes së adoleshentëve në familjen Yakut (A.A. Grigorieva); veprimtaria shoqërore dhe pedagogjike në hundë dhe uluse (D.A. Danilov, A.G. Kornilova); etnopedagogjia e popullit Yakut në vetë-edukimin dhe vetë-zhvillimin e nxënësve të shkollës (I.S. Portnyagin);

- kërkime që synojnë studimin e shoqërisë rurale, ndërveprimin e institucioneve arsimore dhe sociokulturore, karakteristikat e shkollës rurale (V.G. Bocharova, M.P. Guryanova, V.N. Gurov, V.E. Lvov, G.V. Pichugina, V. .D. Semenov dhe të tjerë);

– hulumtime mbi mbështetjen sociale dhe pedagogjike të familjes (S.G. Abramova, E.A. Alexandrov, P.V. Bobkova, A.M. Zaitsev, I.N. Evgrafova, etj.);

– studime të problemeve të orientimeve të vlerave, edukimit moral (Z.I. Grishanova, V.A. Karakovsky, G.G. Sillaste, N.Ya. Skomorokhov, N.D. Nikandrov, etj.);

- teknologjitë e punës së një punonjësi social, procesi arsimor, mbështetja psikologjike dhe pedagogjike e punës sociale me fëmijët dhe familjet (S.A. Belicheva, N.S. Dezhnikova, I.L. Dragovich, N.I. Nikitina, G.I. Reprintseva, A.P. Savchenko, E.N. Stepanov, V.S. Torokhtiy).

Metodat e kërkimit. Për zgjidhjen e detyrave të vendosura, u përdor një grup metodash plotësuese që janë adekuate për objektin dhe lëndën e kërkimit: analiza teorike e burimeve shkencore për problemin e kërkimit; punë eksperimentale; pyetje, anketë me shkrim; duke testuar; studimi dhe përgjithësimi i përvojës pedagogjike.

Baza kërkimore u shfaqën institucione të ndryshme (institucione publike dhe shtetërore) të zonës rurale të Churapcha (shkolla e mesme Khadar, qendra psikologjike dhe pedagogjike mjekësore dhe sociale nën departamentin e arsimit të Churapcha ulus, Instituti Shtetëror i Kulturës Fizike dhe Sporteve Churapcha, inspektorati për të miturit punët e departamentit të punëve të brendshme, shtëpisë rurale të kulturës, objekteve sportive). Në punën eksperimentale morën pjesë 69 prindër, 43 mësues të një shkolle rurale dhe 80 nxënës.

Fazat e kërkimit. Studimi u krye në tre faza nga viti 1999 deri në vitin 2006.

Në fazën e parë (1999 - 2001) u krye një analizë teorike e literaturës psikologjike dhe pedagogjike mbi problemin e kërkimit; u zbulua potenciali pedagogjik i traditave të shoqërisë rurale Yakut dhe gjendja aktuale e problemit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave rurale në praktikën e veprimtarive edukative të familjes dhe shkollës; përcaktohen qëllimi, objekti, lënda, hipoteza dhe objektivat e studimit, identifikohen bazat metodologjike të tij;

Në fazën e dytë (2001 - 2005) u sistemua materiali teorik i studimit, u zhvillua një model teorik dhe një program i edukimit etnokulturor të nxënësve në bazë të traditave të shoqërisë rurale Yakut, dhe u krye punë eksperimentale për të. testoni ato; Janë krijuar kushte sociale dhe pedagogjike për përdorimin efektiv të potencialit pedagogjik të traditave pozitive të shoqërisë rurale Yakut në edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollave.

Në fazën e tretë (2005 - 2006) u krye analiza dhe u përmbledhën rezultatet e punës eksperimentale për edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollave rurale; u hartua disertacioni dhe u përgatitën rekomandime shkencore dhe metodologjike.

Risia shkencore e hulumtimit është si më poshtë:

zbulohet potenciali arsimor i traditave pozitive të fshatit Yakut në procesin e punës, gjuetisë dhe peshkimit; aktivitete kulturore, të kohës së lirë dhe mjedisore;
u zhvillua përmbajtja dhe u identifikuan mënyrat e përdorimit të traditave të shoqërisë rurale në edukimin etnokulturor të nxënësve;
zbulohen veçoritë e ndërveprimit të familjes, shkollës dhe institucioneve të tjera shoqërore në edukimin etno-kulturor të nxënësve të shkollës mbi traditat e shoqërisë rurale;
jepet një metodë teorikisht e vërtetuar dhe e testuar eksperimentalisht e edukimit etnokulturor të nxënësve mbi traditat e shoqërisë rurale;

– Përcaktohen kushtet socio-pedagogjike që kontribuojnë në përdorimin e suksesshëm të traditave të shoqërisë rurale Yakut gjatë kohës jashtëshkollore në edukimin etno-kulturor të studentëve.

Rëndësia teorike e studimit:

- u sqarua dhe u plotësua koncepti i "edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut";

është zhvilluar një model teorik i edukimit etno-kulturor të nxënësve bazuar në traditat e shoqërisë rurale Yakut, i cili zbulon: qëllimin, përmbajtjen, parimet, drejtimet, format dhe metodat, kushtet për përdorimin efektiv të traditave pozitive në koordinim. veprimtaritë e lëndëve të procesit arsimor;

– përcaktohen kriteret për vlerësimin e edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës.

Rëndësia praktike e studimit konsiston në zhvillimin e një teknologjie për organizimin e punës së kërkimit të studentëve për të mbledhur traditat pozitive të shoqërisë rurale Yakut dhe rregullat-udhëzimet gojore të popullit Yakut për edukimin e brezit të ri; sqarimi i përmbajtjes dhe i rekomandimeve metodologjike për përfshirjen e nxënësve, së bashku me prindërit dhe subjektet e tjera të shoqërisë rurale, në procesin e edukimit etnokulturor.

Besueshmëria dhe vlefshmëria e përfundimeve dhe e rezultateve kërkimore u pajisën me konsistencën metodologjike të pozicioneve fillestare teorike dhe metodologjike, analizën e tyre; aplikimi i një kompleksi metodash kërkimore të përshtatshme për objektin, subjektin, qëllimet dhe objektivat e tij; disa ndryshime pozitive në zgjidhjen e detyrave të vendosura dhe arritjen e qëllimeve të studimit, futjen e rekomandimeve metodologjike të vërtetuara teorikisht dhe empirike të autorit në praktikën e ndërveprimit social dhe pedagogjik mbi edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollave në kushtet e zonave moderne rurale Yakut .

Miratimi dhe zbatimi rezultatet e hulumtimit. Dispozitat dhe rezultatet kryesore të studimit u diskutuan në mbledhjet e këshillit pedagogjik të shkollës së mesme Khadar në ulusin Churapchinsky, takime me pjesëmarrjen e prindërve, specialistëve nga administrata e vetëqeverisjes lokale të fshatit, shtëpia e kulturës rurale. , punonjës të qendrës psikologjike e pedagogjike, sociale dhe mjekësore. Materialet kërkimore u raportuan dhe u diskutuan në një takim të Departamentit të Pedagogjisë Sociale dhe Familjare të Universitetit Shtetëror Social Rus, në konferencën shkencore dhe praktike ulus "Problemet dhe organizimi i edukimit të vazhdueshëm, kulturës fizike dhe sporteve" (Republika e Sakhasë ( Yakutia), Churapchinsky ulus, fshati Churapcha - 2000 ), në konferencën republikane shkencore-praktike "Paradigma e kërkimit të veprimtarive arsimore të shkollave" (Churapchinsky ulus, fshati Churapcha - 2000), në leximet pedagogjike të mësuesve-shkencëtarëve, studentëve të diplomuar dhe aplikantëve për një gradë shkencore (Churapchinsky ulus, fshati Churapcha - 2001) , në konferencën III shkencore dhe praktike "Shkencëtarët e rinj të Yakutia në strategjinë e zhvillimit të qëndrueshëm të Federatës Ruse" (Shën Petersburg - 2002).

Për mbrojtje janë paraqitur dispozitat e mëposhtme:

Traditat e shoqërisë rurale Yakut kanë evoluar gjatë shekujve dhe kanë kontribuar në ruajtjen dhe transmetimin e trashëgimisë kulturore tek brezi i ri. Traditat kryesore pozitive që këshillohet të përdoren në sistemin e edukimit të nxënësve janë: puna, gjuetia dhe peshkimi, kultura dhe koha e lirë, mbrojtja e mjedisit, fjalët ndarëse verbale dhe traditat e marrëdhënieve morale midis brezave. Ata mbartin potencialin e tyre arsimor: (punës) edukimin për nevojën për punë dhe nevojën për t'i bërë mirë njerëzve, kultivimin e një qëndrimi pozitiv ndaj punës, sigurimin e asimilimit të roleve të punës, përgatitjen për jetën e ardhshme familjare, njohjen me rëndësi shoqërore. punë në një mjedis specifik; (traditat mjedisore dhe të gjuetisë) zhvillimi i aftësisë për të analizuar fenomenet natyrore, zhvillimi i aftësisë për të qenë në harmoni me natyrën dhe shoqërinë, formimi i lidhjes me vendet e lindjes, duke krijuar një qëndrim të kujdesshëm ndaj natyrës, florës dhe faunës; (traditat e marrëdhënieve morale midis brezave dhe traditat e ndarjes verbale) formimi i lidhjes me klanin, familjen dhe respektin për tokën e tij amtare; organizimi i sjelljes sociale të një personi në rritje në mjedisin e grupit të tij etnik; rregullimi i marrëdhënieve midis brezave, duke rrënjosur respektin ndaj prindërve të moshuar; (kulturore dhe kohë të lirë) formimi i njohurive për ritet dhe ritualet e traditave të festave, njohja me folklorin, zhvillimi i ideve për veshjet kombëtare.
Një nga komponentët e rëndësishëm të sistemit të edukimit të nxënësve është përdorimi i traditave të shoqërisë rurale në edukimin etno-kulturor. Zbatimi i traditave bëhet duke marrë parasysh moshën e fëmijëve, përvojën e grumbulluar dhe kohën e vitit. Është e natyrshme dhe mbështetet në mbështetjen e vetë fëmijëve dhe të rriturve. Sigurimi i zbatimit të traditave në edukimin etno-kulturor të nxënësve të shkollave rurale në kushtet e shoqërisë rurale Yakut arrihet përmes:

futja në veprimtaritë edukative të kodit të nxënësit të shkollës, e krijuar në bazë të mësimeve shpirtërore dhe morale të popullit Sakha dhe kurrikulave speciale për rritjen e djemve dhe vajzave, organizimin e zhvillimit të llojeve kombëtare të zanateve dhe sporteve, mbajtjen e një konference vjetore mbi shkalla e ulusit me pjesëmarrjen e nxënësve të shkollës, mësuesve të shkollës për problemin e ruajtjes, zhvillimit dhe përdorimit të traditave të njerëzve;
edukimi i prindërve për përdorimin e traditave të grupit etnik në edukimin e fëmijëve në familje; pjesëmarrja e nxënësve dhe prindërve në mbledhjen e rregullave-udhëzimeve gojore të popullit;
pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e të rriturve dhe nxënësve të shkollës në aktivitetet tradicionale, duke marrë parasysh moshën, gjininë e fëmijëve dhe sezonin, organizimin e aktiviteteve bamirëse për të ndihmuar veteranët e luftës, invalidët, të moshuarit dhe njerëzit e vetmuar, konkurrencën midis fëmijëve dhe të rriturve në sportet kombëtare në fshat.

Kushtet socio-pedagogjike që sigurojnë efektivitetin e edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave në traditat e shoqërisë rurale Yakut janë: qëndrueshmëria e veprimtarive edukative të familjes, shkollës dhe institucioneve të tjera shoqërore të fshatit; përdorimi i gjerë i shumëllojshmërisë së formave tradicionale kombëtare të punës edukative; gatishmëria e mësuesve për të përdorur traditat në punën edukative; pjesëmarrja e përbashkët e të rriturve dhe fëmijëve në kryerjen e traditave, duke marrë parasysh kohën e vitit dhe moshën e nxënësve të shkollës; pjesëmarrja në veprimtaritë arsimore të zejtarëve dhe zejtarëve në punën e qarqeve për llojet kombëtare të zejeve dhe seksionet sportive; ofrimi i mbështetjes pedagogjike për prindërit në përdorimin e traditave të popullit në edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollës në familje.

Struktura e punës së disertacionit. Disertacioni përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, përfundimet sipas kapitujve, përfundimi, lista e referencave, aplikimet.

Në hyrje arsyetoi rëndësinë dhe problemin shkencor të studimit; përcaktohen objekti, lënda, qëllimi, hipoteza, detyrat, karakterizohet baza metodologjike, fazat e studimit; zbulohet risia e tij shkencore, rëndësia teorike dhe praktike; dispozitat e paraqitura për mbrojtje.

Në kapitullin e parë"Aspekti socio-pedagogjik i edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale të Republikës së Sakhasë (Jakutia)" karakterizon potencialin arsimor të traditave të shoqërisë rurale Yakut; analiza e praktikës së edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave rurale në procesin socio-pedagogjik; zbulohen themelet teorike të modelit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut.

Në kapitulli i dytë"Verifikimi eksperimental i modelit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut" zbulon përmbajtjen dhe drejtimet e aktiviteteve të koordinuara të shoqërisë familjare, shkollore dhe rurale për edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollës; u përcaktuan dhe u studiuan eksperimentalisht kriteret, metodat dhe metodat e edukimit etnokulturor të nxënësve, duke marrë parasysh karakteristikat e tyre gjinore dhe moshore dhe stinën; është paraqitur një analizë e rezultateve të punës eksperimentale dhe kushteve socio-pedagogjike që kontribuojnë në përdorimin e suksesshëm të traditave në edukimin etno-kulturor të nxënësve të shkollave rurale.

Në paraburgim janë përmbledhur rezultatet e studimeve teorike dhe eksperimentale, janë paraqitur përfundimet e tyre kryesore dhe formulohen perspektivat për kërkime të mëtejshme të problemit në studim.

PËRMBAJTJA KRYESORE E PUNËS

Reformimi i sistemit arsimor parashikon studimin dhe përdorimin e traditave të popujve të Rusisë në edukimin e fëmijëve. Ndikimi i shoqërisë në tërësi (vlerat, ndikimi i institucioneve shoqërore, situata ekonomike dhe politike), si dhe ndikimi i mikromjedisit, mjedisit të afërt karakterizojnë shoqërinë dhe formojnë faktorë materialë, shpirtërorë dhe personalë, ku traditat mishërojnë përvoja morale e brezave. Zotërimi i këtyre traditave shërben si tregues i edukimit etno-kulturor të një personi.

Duke e konsideruar edukimin etnokulturor në kuadrin e aparatit konceptual dhe terminologjik të disertacionit, ne e përkufizojmë atë në një kuptim të ngushtë si një proces relativisht i qëllimshëm që mishëron mendimet dhe idetë e njerëzve për edukimin e një studenti mbi traditat, zakonet, normat shoqërore të etnisë. grupi i të cilit është përfaqësues dhe në mjedisin e të cilit jeton . Për sa i përket kuptimit të gjerë të këtij koncepti - si një proces holistik i formimit të edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës, përmes përdorimit në praktikë reale të mundësive arsimore të traditave të popullit.

Në një periudhë kur vlerat e shoqërisë janë kontradiktore, një rol të rëndësishëm në edukimin etnokulturor të brezit të ri i takon traditave që ruhen më së miri në zonat rurale.

Traditat janë ide, besime, pikëpamje dhe ide të qëndrueshme të transmetuara brez pas brezi, të mishëruara në forma të ndryshme të ndërgjegjes shoqërore, të cilat shtrihen në një fushë të gjerë të dukurive shoqërore dhe manifestohen në të gjitha sferat e jetës materiale dhe shpirtërore. Kushtet kryesore për ekzistencën e traditave janë përsëritja, ruajtja dhe transmetimi nga më i moshuari tek më i riu. Traditat ofrojnë një lidhje midis kohërave dhe brezave, transferimin e përvojës jetësore; Nevoja për përdorimin e tyre në edukimin etnokulturor të nxënësve lidhet me shumë aspekte të marrëdhënieve midis brezave, njohjen e fëmijëve me përvojën sociale, asimilimin e tyre të ideve dhe pikëpamjeve për botën përreth tyre dhe formimin e edukimit etnokulturor të studentëve.

Si rezultat i një analize teorike të traditave të shoqërisë rurale Yakut, studimi zbuloi potencialin arsimor të punës, mbrojtjen e mjedisit, gjuetinë dhe peshkimin, traditat kulturore dhe të kohës së lirë, verbale dhe lamtumirës, si dhe traditat e marrëdhënieve morale midis brezave. . Si rezultat i analizës teorike, studimi zbuloi potencialin arsimor të këtyre traditave.

Një analizë e veprave të studiuesve Yakut dhe praktikës së lëndëve arsimore në shoqërinë e vjetëruar-ulus (shkolla e fshatit dhe familja) tregoi se:

a) rregullat tradicionale të gjuetisë janë ruajtur në familjen Yakut; traditat e punës; nderimi i shpirtrave të lokaliteteve dhe forcave natyrore; traditat e mikpritjes, respekti për një grua, largimi i një anëtari të familjes në një udhëtim të gjatë; elementet e ceremonive rituale në mbajtjen e festave familjare; mjetet e ndikimit arsimor;

b) në shkollat fshatare ka qarqe për llojet kombëtare të zejeve, seksione për sportet kombëtare; traditat kulturore dhe të kohës së lirë mbahen çdo vit.

Në të njëjtën kohë, potenciali i traditave është larg përdorimit të plotë, gjë që manifestohet në: uljen e transferimit të përvojës tek brezat e rinj në formën e këngëve popullore, përrallave, thënieve, gjëegjëzave; injoranca e fëmijëve për emrat origjinalë të mjeteve Yakut; largimi i familjes nga procesi i riprodhimit të aftësive artizanale në lidhje me transferimin e këtyre funksioneve nga familja në institucionet e arsimit shtesë; ndërgjegjësimi i kufizuar i nxënësve të shkollës për prejardhjen e tyre.

Disertacioni paraqet karakteristikat që janë më domethënëse për organizimin e veprimtarive arsimore në kushtet moderne të fshatit Yakut. Ndër to: jetesa, lidhja e drejtpërdrejtë me natyrën; varësia e punëve të punës nga kushtet natyrore dhe klimatike; një grup traditash të ruajtura në një komunitet të caktuar, të cilat kanë mundësitë e tyre arsimore; prania e figurave të pushtetit vendor; ndikimi i kontrollit social të komunitetit në sjelljen e njerëzve; largësia e shkollave rurale nga qendrat shkencore, metodologjike dhe kulturore; numri i vogël dhe kapaciteti i ulët i institucioneve arsimore, kulturore dhe sportive jashtëshkollore në fshat; kompaktësia e fshatit. Këto dhe karakteristika të tjera ndikojnë dukshëm në përmbajtjen dhe organizimin e procesit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës.

Bazuar në analizën e aktiviteteve praktike të shkollave dhe duke marrë parasysh karakteristikat e zonave rurale, ne zhvilluam një model të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut. Në përputhje me këtë model, zbatimi i procesit të edukimit etnokulturor të nxënësve në aktivitetet e koordinuara të subjekteve të shoqërisë rurale Yakut u ndërtua mbi bazën e parimeve të tilla si: parimi i përparësisë së familjes si institucioni kryesor i socializimit të individi dhe edukimi i një personi në rritje, i cili përcakton nevojën për formimin e njohurive, aftësive dhe aftësive të prindërve në përdorimin e traditave, metodave të edukimit etnokulturor të studentëve në familje; parimi i kombësisë, që presupozon lidhjen e një etnosi me të kaluarën e tij kulturore dhe historike; parimi i konformitetit natyror, i cili nënkupton zhvillimin natyror të një personi në rritje, duke marrë parasysh karakteristikat e moshës dhe gjinisë dhe karakteristikat individuale, si dhe ndikimin pozitiv të habitatit natyror; parimet e diferencimit dhe integrimit, që nënkuptojnë specifikimin e detyrave, përgjegjësive të pjesëmarrësve në procesin arsimor, përcaktimin e përmbajtjes, metodave dhe formave të veprimtarisë së tyre në bazë të ndërthurjes së përpjekjeve edukative, koordinimit të veprimeve.

Bazuar në këtë konkluzion se zbatimi i procesit të edukimit etnokulturor të nxënësve kërkon bashkërendimin e aktiviteteve të lëndëve të familjes, shkollës dhe shoqërisë së hapur rurale, në model identifikohen subjektet e procesit arsimor. Në përvojën tonë, në lidhje me shoqërinë rurale Yakut, u identifikuan lëndët e mëposhtme të procesit arsimor: së pari, këto janë familja, të afërmit, fqinjët; së dyti, mësuesit, bashkëmoshatarët, miqtë, përfaqësuesit individualë të komunitetit; së treti, specialistë individualë ose një grup specialistësh të profileve të ndryshme; së katërti, ndër lëndët e procesit arsimor që kanë një ndikim të drejtpërdrejtë ose të tërthortë në një nxënës të shkollës rurale, mund t'i atribuohen strukturat administrative dhe menaxheriale në nivelin e ulusit dhe fshatit. Asnjë nga këto lëndë të procesit edukativo-arsimor individualisht nuk mund të ketë atë ndikim pedagogjik optimal te nxënësi, si në rastin e veprimtarive edukative të koordinuara.

Familja Yakut, si një strukturë e krijuar tradicionalisht e një komuniteti njerëzish që jetojnë së bashku, janë të lidhur me lidhje farefisnore dhe udhëheqin një familje të përbashkët, mbart karakteristikat etnike të sistemit tradicional të edukimit familjar. Ajo është ruajtësja e traditës. Në kushtet moderne të fshatit Yakut, është e nevojshme të zhvillohet potenciali arsimor i familjes për të përdorur këto tradita në rritjen e fëmijëve.

Nisëm nga fakti se shkolla, si një institucion arsimor shtetëror, tani duhet t'i formojë studentët e saj si individë të vetë-mjaftueshëm, të aftë për të vepruar moralisht në situatën moderne dinamike shoqërore, duke zhvilluar aftësinë e tyre për të perceptuar në mënyrë adekuate botën përreth tyre, për të përcaktuar në mënyrë të pavarur. vlerat e pozicioneve dhe aspiratave të jetës. Një kusht i rëndësishëm për suksesin e një studenti sot janë jo vetëm njohuritë, aftësitë, por edhe aftësia për të kufizuar në mënyrë të arsyeshme nevojat, aftësia për të matur dëshirat e dikujt me aftësitë e njerëzve të tjerë, qëllimet personale me qëllimet publike, etj. Paradigma e procesi arsimor në fazën e tanishme të zhvillimit të shoqërisë nga njohuria-centrike kalon në personalitet-centric.

"Shoqëria" (V.G. Bocharova, B.Z. Vulfov, A.V. Mudrik dhe të tjerë) interpretohet si një grup kushtesh jetese, karakteristika të habitatit në të cilin zhvillohet riprodhimi i grupeve shoqërore dhe individëve.

Modeli paraqet kriteret kryesore për vlerësimin e edukimit etno-kulturor. Nisim nga fakti se edukimi etnokulturor është një cilësi e një personi që e karakterizon atë si përfaqësues të një grupi të caktuar etnik, bartës të traditave. Kriteri i edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës kuptohet si tregues i zhvilluar teorikisht i nivelit të formimit të cilësive të personalitetit të një studenti. Studimi i traditave të shoqërisë rurale Yakut, kanoneve morale, folklorit, ideve të njerëzve për imazhin e një personi shërbeu si një udhëzues në zhvillimin e kritereve për edukimin etnokulturor. Në studimin tonë kriteret e edukimit etnokulturor ishin: morali i sjelljes dhe qëndrimeve të nxënësit ndaj njerëzve; njohuri për traditat, fenë, besimet e grupit etnik; qëndrimi ndaj punës; qëndrimi ndaj natyrës; pjesëmarrja aktive në aktivitetet tradicionale; ndërgjegjësimi për paraardhësit e tyre.

Modeli i zhvilluar u verifikua eksperimentalisht gjatë punës eksperimentale. Bazuar në përbërësit e modelit, si dhe në bazë të studimit të përvojës së shkollave, potencialit pedagogjik të traditave të shoqërisë rurale Yakut, mundësive arsimore të familjes dhe subjekteve të tjera të fshatit, u zhvillua një program. për edukimin etnokulturor të nxënësve të shkollave mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut.

Programi përfshinte fushat e mëposhtme: pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të nxënësve të shkollës në aktivitetet tradicionale të shoqërisë rurale Yakut; përgatitja e prindërve për zbatimin e traditave të popullit në edukimin etnokulturor të fëmijëve në familje; përdorimi i traditave të shoqërisë në punën edukative të shkollës.

Puna eksperimentale u zhvillua në tre faza:

Faza e parë (organizative) u shoqërua me punën përgatitore të stafit mësimor të shkollës, familjes, përfaqësuesve të institucioneve të ndryshme shtetërore dhe joshtetërore të fshatit dhe përfshinte: diskutimin e modelit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës mbi traditat e shoqëria rurale Yakut, sqarimi i përmbajtjes së seksioneve diagnostikuese dhe dispozitave kryesore të programit të edukimit etnokulturor në këshillin pedagogjik; miratimi i planit të veprimtarive të përbashkëta edukative të shkollës, familjes dhe shoqërisë rurale, përcaktimi i detyrave dhe konsolidimi i përgjegjësive të lëndëve të procesit arsimor në mbledhjet e përgjithshme. Gjatë orëve të mësimit, nxënësit e shkollës u njoftuan për punën e ardhshme eksperimentale.

Në të njëjtën kohë, tiparet dalluese të fazës organizative ishin:

zhvillimi i përmbajtjes së edukimit etnokulturor të nxënësve në bazë të përfshirjes së traditave në përputhje me ciklin vjetor të dukurive natyrore, karakteristikat gjinore dhe moshore të fëmijëve në aktivitetet e koordinuara të subjekteve të shoqërisë;
krijimi i kushteve socio-pedagogjike për përdorimin efektiv të traditave të shoqërisë rurale në edukimin etno-kulturor të nxënësve;
përzgjedhja e formave dhe metodave adekuate të punës edukative.

Faza e dytë (formative) parashikonte verifikimin eksperimental të modelit dhe zbatimin e procesit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës në përputhje me drejtimet e programit. Pra, puna eksperimentale në këtë fazë lidhej me: përfshirjen e traditave të shoqërisë rurale Yakut në punën edukative të shkollës, zbatimin e aktiviteteve tradicionale të përbashkëta të fëmijëve dhe të rriturve në fshat; zbatimi i mbështetjes pedagogjike për prindërit në edukimin e nxënësve në familje.

Në fazën e tretë të studimit (përfundimtar), u bënë ndryshime sipas kritereve për edukimin etno-kulturor të nxënësve të shkollës, u krye një analizë krahasuese e rezultateve të marra dhe u zhvilluan rekomandime metodologjike për përdorimin e traditave të shoqërisë rurale. në procesin arsimor.

Gjatë punës eksperimentale, sipas programit të zhvilluar, zbulohet përmbajtja e edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës në aktivitetet e përbashkëta të familjes, shkollës dhe shoqërisë rurale.

Për shembull, pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e nxënësve të shkollës në aktivitetet tradicionale të shoqërisë rurale Yakut parashikon përdorimin e punës, kulturore dhe kohës së lirë, gjuetisë dhe peshkimit, traditave mjedisore, duke marrë parasysh karakteristikat gjinore dhe moshore të fëmijëve dhe natyrën ciklike të Stinët.

Përmbajtja e punës për përdorimin e traditave të punës u ndërtua duke marrë parasysh moshën dhe karakteristikat gjinore të studentëve dhe parashikoi: para së gjithash, njohjen teorike të nxënësve të shkollës me traditat e punës (emrat e mjeteve të punës, teknologjia e punës, funksionet e pjesëmarrësve ); së dyti, organizimi i një veprimtarie pune në kuadër të kolektivit të institucionit shkollor; së treti, pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e studentëve në praktikën reale të procesit të punës në fshat.

Aktivitetet e përbashkëta tradicionale të të rriturve dhe nxënësve përfshinin edhe ngjarje sportive në sportet kombëtare për breza.

Traditat e ruajtjes së natyrës u zbatuan në procesin e ngjarjeve të komunitetit dhe shoqërohen me ngjarje bamirësie për të ndihmuar veteranët e luftës, invalidët, të moshuarit dhe njerëzit e vetmuar. Në të njëjtën kohë, rëndësia e kanuneve të tilla si: kujdesuni për vendet tuaja të lindjes; në mënyrë të pakuptimtë mos e shkatërroni bimësinë, mos vrisni kafshët dhe zogjtë dhe mos e dëmtoni natyrën; mos i ndotni rezervuarët, liqenet dhe lumenjtë; përkuluni maleve, tumave, pyjeve, lëndinave stërgjyshore; mos lejoni që rrugët të mbushen me bar, etj.

Traditat e gjuetisë dhe peshkimit janë të ndërlidhura ngushtë me traditat e ruajtjes së natyrës, në zbatimin e të cilave morën pjesë në praktikë jo vetëm djemtë, por edhe vajzat, duke kryer funksionet përkatëse në maksimum të fuqisë së tyre fizike.

Traditat kulturore dhe të kohës së lirë në procesin arsimor u përdorën në përputhje me kalendarin dhe traditat rituale të shoqërisë rurale.

Në përvojën tonë, janë përdorur tradita të tilla të marrëdhënieve midis brezave si: fituesi kryesor, mbrojtësi, mbështetja në familje - babai; babai gëzon autoritet, fjalët dhe veprimet e tij drejtojnë jetën në familje; zonja sovrane brenda familjes, distributorja në vitet e fundit në të njëjtin nivel me burrin e saj, dhe gjithashtu mbajtësja e familjes - nëna; autoritetet kryesore për të gjitha çështjet e jetës janë gjyshërit; Modelet e menjëhershme janë motrat dhe vëllezërit më të mëdhenj.

Përdorimi i traditave të shoqërisë në punën edukative të shkollës u shoqërua me përpilimin e kodit të nxënësit të shkollës në bazë të mësimeve shpirtërore dhe morale të popullit Sakha; me disiplina të veçanta në kuadër të kurrikulës për arsimimin e djemve dhe vajzave; me aktivizimin dhe zhvillimin e një programi për zhvillimin e edukimit plotësues për nxënësit e shkollave në llojet kombëtare të zejeve dhe sporteve; me mbajtjen e një konference vjetore me pjesëmarrjen e nxënësve dhe mësuesve të shkollave për problemin e ruajtjes dhe zhvillimit të traditave të popullit Yakut; me organizimin e mbledhjes së rregullave-udhëzimeve gojore të popullit.

Gjatë studimit, si një mbështetje metodologjike për punën me prindërit, u zhvillua një plan tematik, duke përfshirë: leksione të përgjithshme hyrëse mbi problemet e zhvillimit etno-kulturor të një nxënësi shkollor, edukimin dhe kuptimin e tij nga prindërit e përgjegjësisë në rritjen. fëmijë; njohja e prindërve me fenomenet e ideve fetare, besimeve dhe traditave të paraardhësve të Yakuts, duke pasqyruar themelet pedagogjike: mësimet shpirtërore dhe morale të njerëzve dhe shpirtrave-mjeshtër të objekteve dhe fenomeneve natyrore dhe ritualeve që lidhen me nderimin, admirimin e tyre për botën shtazore, kultin e nderimit të tyre, respektin për natyrën; ceremonitë dhe festat (ceremonitë tradicionale "Drejt verës", "Mbërritja në kampin veror", "Festivali i grumbullimit të barit", tradita e punës "peshkimi me rrjetë", festa kombëtare e takimit të verës); arti popullor gojor si një vlerësim i pranueshmërisë shoqërore të akteve dhe sjelljeve të sjelljes; kodi i moralit mbi mësimin shpirtëror dhe moral të njerëzve; formimi i ideve të prindërve për kushtet e edukimit etnokulturor të një nxënësi në familje në bazë të metodave tradicionale të rritjes së fëmijëve midis popullit Sakha (metodat e monitorimit të zhvillimit të personalitetit të një fëmije në fazat e para të zhvillimit: të dëgjuarit, vëzhgimi, hamendja, testimi, kontrollimi, shënimi; metodat e njohurive të përditshme: edukimi; ushtrimi; motivimi; ndjekja e shembullit të pleqve; metodat e kombinimit të një fëmije me natyrën: njohja me natyrën, parashikimi i së ardhmes së një fëmije; parashikimi i fatit; mënyra të mësuarit e përvojës së paraardhësve: perceptimi i talentit të paraardhësve, zgjimi i aftësive të dikujt, ndjekja e ideve të humanizmit të paraardhësve; mënyrat e organizimit të komunikimit njohës: pasioni i drejtpërdrejtë për klasat; njohja me përvojën; transferimi i përvojës, pasurimi me përvojë; mjetet dhe metodat e edukimit: shpjegim, dëshirë, këshillë, aluzion, miratim, mirënjohje, qortim, ndalim, shembull, bisedë, përshëndetje, lamtumirë); roli i klanit atëror dhe amnor në zhvillimin e personalitetit të fëmijës: nëna është rojtare e vatrës, babai është kryefamiljari; traditat shtëpiake, edukimi i veçantë i djalit dhe vajzës si përgatitje për rolin e ardhshëm të babait dhe nënës; rrënjët stërgjyshore të familjes, mbiemri; roli i njohurive të origjinës në zhvillimin e prirjeve, talenteve, zgjedhjes së profesionit të fëmijës; rregulla-udhëzime për rritjen e fëmijëve në familje; traditat moderne në edukimin e fëmijëve në familje (8 Marsi, Dita e Mbrojtësve të Atdheut, Dita e Pajtimit dhe Akordimit) dhe funksioni i tyre social në edukimin etnokulturor të fëmijës në familje.

Puna eksperimentale u zhvillua në tre faza:

Një kriter objektiv për vlerësimin e edukimit etnokulturor të një studenti është përputhja e sjelljes së tij me kërkesat e shoqërisë, normat e vendosura. Matjet janë bërë me testim, sondazh, pyetje. Në të njëjtën kohë, vëzhgimet e sjelljes së nxënësve të shkollës gjatë punës eksperimentale çuan në përfundimin se kriteret për vlerësimin e edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës, përveç atyre të identifikuara më parë (morali i sjelljes dhe qëndrimeve të nxënësi i shkollës ndaj njerëzve, pjesëmarrja aktive në aktivitetet tradicionale, ndërgjegjësimi i të parëve të tyre), duhet të përfshihen si: qëndrimi ndaj natyrës; njohuri për traditat, fenë, besimet e grupit etnik; qëndrimi ndaj punës. Në zhvillimin e këtyre kritereve dhe treguesve, ne u mbështetëm në hulumtimet dhe rekomandimet e E.V. Bondarevskaya, A.P. Sidelkovsky, V.V. Suvorova, N.E. Shchurkova dhe të tjerë. Në të njëjtën kohë, ne u nisëm nga fakti se treguesit duhet të pasqyrojnë: a) tipare të personalitetit për shkak të traditave të popullit Yakut, duke karakterizuar marrëdhëniet e tij më të rëndësishme; b) cilësi specifike që lidhen me karakteristikat gjinore dhe moshore të nxënësve të shkollës.

Në bazë të të dhënave të marra kemi evidentuar nivelet e edukimit etnokulturor të nxënësve: i lartë, i mesëm, i ulët. Metoda kryesore për vlerësimin e efektivitetit të procesit të edukimit etnokulturor ishte një analizë krahasuese e njohurive dhe tipareve të personalitetit të nxënësve të shkollës.

Për shembull, të dhënat e marra në seksionet fillestare dhe përfundimtare mbi treguesit e moralit të sjelljes dhe qëndrimeve të studentëve ndaj njerëzve, aktivitetin e pjesëmarrjes në aktivitetet tradicionale; ndërgjegjësimi i paraardhësve të tyre janë paraqitur në krahasim. Morali i sjelljes dhe qëndrimeve të studentëve ndaj njerëzve u mat duke përdorur një test sipas metodës së përshtatur të N.E. Shchurkova. Treguesit: veprimtaria e nxënësve në veprimtaritë tradicionale, ndjekja e traditave; ndërgjegjësimi i nxënësve të shkollës për origjinën e tyre; qëndrimi ndaj punës dhe natyrës; njohuri për traditat dhe besimet e grupit etnik të dikujt - bazuar në pyetësorë dhe anketa. Rezultatet e matjeve të seksioneve parësore dhe dytësore sipas tre kritereve të para janë paraqitur në formën e histogrameve (Shih histogramet 1,2,3).

Histogrami 1. Morali i sjelljes dhe i qëndrimeve të nxënësve ndaj njerëzve (në %).

Histogrami 2. Shkalla e aktivitetit të nxënësve në aktivitetet tradicionale dhe ndjekja e traditave të popullit (në %).

Histogrami 3. Treguesit e ndërgjegjësimit të nxënësve për prejardhjen e tyre (në %).

Siç shihet nga të dhënat e paraqitura, në të tre kriteret ka pasur ndryshime të rëndësishme. Siç treguan rezultatet e studimit, përdorimi i formave të ndryshme të punës edukative ndikoi pozitivisht në zhvillimin e sjelljes dhe qëndrimeve morale të nxënësve. Shkalla e lartë e pjesëmarrjes së nxënësve në aktivitetet tradicionale dhe ndjekja e traditave të popullit u rrit me 11%. Në të njëjtën kohë, ka pasur një rënie të treguesve të shkallës së ulët të aktivitetit. Gjithashtu, është rritur ndërgjegjësimi i nxënësve të shkollave për gjininë e tyre. Në të njëjtën kohë, njohuritë e fëmijëve për paraardhësit e tyre u bënë më specifike.

Të dhënat e marra treguan gjithashtu se është rritur qëndrimi adekuat i nxënësve të shkollës ndaj traditave të punës dhe mjedisit, është rritur vëllimi i njohurive të studentëve në lidhje me thelbin e përmbajtjes së traditave, ritualeve, ritualeve dhe besimeve fetare të popullit Yakut.

Analiza e rezultateve të formimit të edukimit etno-kulturor të studentëve jep arsye për të folur për dinamikë pozitive.

Në rrjedhën e punës eksperimentale, format më efektive të punës edukative ishin: prodhimi i barit, pastrimi i arave, kujdesi për kafshët shtëpiake, përgatitja e druve të zjarrit për karburant dhe akullit për ujë të pijshëm; ritualet dhe ceremonitë e nderimit të shpirtrave të lokaliteteve, natyrës; peshkim në akull, gjueti; takimi veror; mbledhja e rregullave gojore-udhëzimeve të popullit, bekimi; pritja e mysafirëve, ngjarje bamirëse dhe mjedisore, gjatë të cilave nxënësit e shkollës fituan një sistem njohurish teorike, zotëruan normat e sjelljes në shoqëri dhe respektin për natyrën, traditat e ndihmës së ndërsjellë.

Kështu, rezultatet e marra gjatë punës eksperimentale tregojnë se hipoteza u konfirmua, qëllimi i studimit u arrit.

Rezultatet e marra bënë të mundur formulimin përfundimi Puna e disertacionit:

Në një kuptim të gjerë, edukimi etnokulturor është një sistem i njohurive, përvojës, normave shoqërore dhe vlerave të njerëzve, të cilat pasqyrojnë mendimet dhe idetë për edukimin dhe rrënjosjen e cilësive morale të një personi në rritje, tregojnë se në cilën moshë; çfarë metodash dhe metodash për të edukuar.

Potenciali arsimor i traditave të shoqërisë rurale Yakut qëndron në edukimin e nevojës për punë dhe nevojën për t'u bërë mirë njerëzve, kultivimin e një qëndrimi pozitiv ndaj punës, sigurimin e pavarësisë në kryerjen e punës së caktuar; nxitja e dashurisë për profesionet etnike; edukimi i respektit dhe respektimi i traditave të sjelljes në natyrë; formimi i lidhjes me klanin, familjen dhe respektin për tokën e tij amtare; organizimi i sjelljes sociale të një personi në rritje në mjedisin e grupit të tij etnik; rregullimi i marrëdhënieve midis brezave, rrënjosja e një qëndrimi respektues ndaj prindërve, pleqve, krijimi i një kulti të paraardhësve, të afërmve, i cili kontribuon në kapërcimin e përçarjes së të moshuarve dhe të rinjve, krijimin e një lidhjeje midis brezave; zhvillimi i aftësisë për të qenë në harmoni me natyrën dhe shoqërinë; sigurimi i asimilimit të roleve të punës, përgatitjes për jetën e ardhshme familjare dhe njohjes me punë të rëndësishme shoqërore në një mjedis specifik; formimi i lidhjes me vendet e tyre të lindjes, duke krijuar një qëndrim të kujdesshëm ndaj natyrës, florës dhe faunës, ndaj njerëzve të rajonit të tyre, zhvillimin e aftësisë për të analizuar fenomenet natyrore; formimi i botëkuptimit dhe orientimit vlerësor të nxënësit.

Në hapësirën e njësuar shoqërore të fshatit, në realizimin e procesit të edukimit etnokulturor të nxënësve, është i nevojshëm veprimtaria e bashkërenduar e lëndëve të familjes, shkollës dhe shoqërisë së hapur rurale: familje, mësues, bashkëmoshatarë të nxënësve, individ. përfaqësues të naslegit, specialistë të profileve të ndryshme; Bordi i Administrimit, shtëpia rurale e kulturës, struktura administrative e fshatit dhe ulus. Asnjë nga këto lëndë të procesit edukativo-arsimor individualisht nuk mund të ketë atë ndikim pedagogjik optimal te nxënësi, si në rastin e veprimtarive edukative të koordinuara.

Modeli i edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollës mbi traditat e shoqërisë rurale Yakut është një organizim i veçantë i aktiviteteve të koordinuara të familjes, shkollës dhe subjekteve të tjera të fshatit, ndërveprimi i të cilave bazohet në tërësinë e ndikimeve të tyre arsimore dhe është realizohet nëpërmjet përdorimit të potencialit pedagogjik të traditave, metodave të ndryshme tradicionale dhe formave të punës edukative që kontribuojnë në formimin e edukimit etnokulturor të nxënësve.

Edukimi etnokulturor i nxënësve të shkollave rurale ndërtohet në përputhje me moshën dhe karakteristikat gjinore të fëmijëve dhe sezonin dhe parashikon përdorimin e tërësisë së potencialit arsimor të traditave të shoqërisë rurale Yakut në format, metodat më të përshtatshme në mënyra të ndryshme. sferat e jetës së fëmijëve (në familje, shkollë dhe jashtë shkollës dhe familjes). Përmbajtja e edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës në kushtet e shoqërisë rurale Yakut përfshin: futjen në veprimtaritë edukative të kodit të nxënësit të shkollës, të krijuar në bazë të mësimeve shpirtërore dhe morale të popullit Sakha; programe të edukimit special për djem dhe vajza; zhvillimin e llojeve kombëtare të zejeve dhe sporteve; edukimi i prindërve për përdorimin e traditave të grupit etnik në edukimin e fëmijëve në familje; mbajtja e konferencave vjetore në shkallën e ulusit me pjesëmarrjen e nxënësve dhe mësuesve të shkollave për problemin e ruajtjes, zhvillimit dhe përdorimit të traditave të popullit; pjesëmarrja e nxënësve të shkollës në mbledhjen e rregullave-udhëzimeve gojore të popullit; pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e të rriturve dhe nxënësve të shkollës në aktivitetet tradicionale, duke marrë parasysh moshën, gjininë e fëmijëve dhe stinën; organizimi i aktiviteteve bamirëse për të ndihmuar veteranët e luftës, invalidët, të moshuarit dhe njerëzit e vetmuar; gara mes fëmijëve dhe të rriturve në sportet kombëtare në fshat.

Zbatimi i suksesshëm i procesit të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave në fshatin Yakut varet nga krijimi i kushteve optimale sociale dhe pedagogjike që lidhen me qëndrueshmërinë në aktivitetet edukative të familjes, shkollës dhe institucioneve të tjera sociale të fshatit; duke përdorur shumëllojshmërinë e formave tradicionale kombëtare të punës edukative; organizimi i aktiviteteve të përbashkëta të të rriturve dhe fëmijëve, duke marrë parasysh kohën e vitit dhe moshën e nxënësve të shkollës; pjesëmarrja krijuese e zejtarëve dhe zejtarëve popullorë në punën e qarqeve për llojet kombëtare të zejeve dhe seksionet sportive; përgatitja e prindërve për edukimin etnokulturor të nxënësve në familje.

Hulumtimi i disertacionit i kryer nuk pretendoi të ishte një zgjidhje e plotë për problemin e ngritur. Perspektivat për zhvillimin e mëtejshëm të tij konsistojnë në studimin e specifikave të edukimit të grupeve të ndryshme të të rinjve; formimi i kulturës etnopedagogjike të prindërve etj.

Materialet kryesore të disertacionit janë pasqyruar në vijim publikimet autor:

Bozhedonova A.P. Modeli i një personi të përsosur në edukimin e fëmijëve Yakut // Shkencëtarët e rinj të Yakutia në strategjinë e zhvillimit të qëndrueshëm të Federatës Ruse: Materiale shkencore-praktike. konf. - Shën Petersburg: ASSPIN, 2002. -S. 205-206.
Bozhedonova A.P. Karakteristikat e zhvillimit të kulturës etnike të fëmijëve në procesin e edukimit të tyre social. - M.: ISPS, 2005. - S. 18 - 23.
Bozhedonova A.P. Problemet etnokulturore të edukimit shoqëror të të rinjve të Yakutia // Koleksioni shkencor dhe metodologjik - M .: Shtëpia Botuese e Institutit Kufitar Golitsyn të Shërbimit Federal të Sigurisë, 2005. - F. 110 - 113.
Bozhedonova A.P. Pyetjet e organizimit të mbështetjes sociale dhe pedagogjike të edukimit etnokulturor të nxënësve të shkollave në zonat rurale Yakut // Shkenca pedagogjike. - M .: Shtëpia Botuese Sputnik Plus, 2005. - F. 66 - 68.
Bozhedonova A.P. Përgatitja e prindërve për edukimin etno-kulturor të fëmijëve në familje (në materialin e Republikës së Sakhasë (Jakutia) // Hulumtim modern humanitar. - M .: Shtëpia Botuese Sputnik Plus, 2005. - F. 304 -306.
Bozhedonova A.P. Traditat e shoqërisë rurale Yakut në edukimin etnokulturor të një nxënësi // Punime të Universitetit Shtetëror Tula: Seria "Pedagogji". - 2006. - Numri. 3. - S. 127-131.

E.N. Bukreeva. Përmbajtja dhe organizimi i punës socio-pedagogjike të shkollës me familjet e nxënësve më të vegjël në shoqërinë rurale: Abstrakt i tezës. dis. ...kandidat i shkencave pedagogjike. - Stavropol, 2003. - F.8.

Edukimi etnokulturor është një proces në të cilin qëllimet, objektivat, përmbajtja, teknologjitë arsimore përqendrohen në zhvillimin dhe socializimin e individit si subjekt i një grupi etnik dhe si qytetar i shtetit shumëkombësh rus. Edukimi etnokulturor përcaktohet nga futja në procesin arsimor të njohjes së kulturës popullore vendase, normave shoqërore të sjelljes, vlerave shpirtërore dhe morale; njohja me arritjet kulturore të popujve të tjerë; duke përdorur përvojën e edukimit popullor me qëllim të zhvillimit të interesit të fëmijëve për kulturën popullore, duke nxitur një qëndrim miqësor ndaj njerëzve të kombësive të ndryshme.

Shkarko:

Pamja paraprake:

"Edukimi etnokulturor i nxënësve të shkollës së mesme"

Amirova Fania Gadilyanovna, mësuese e shkollës fillore të kategorisë më të lartë të kualifikimit.

"Pa kujtesë, nuk ka tradita,

pa tradita nuk ka kulturë,

pa kulturë nuk ka arsim,

Pa arsim, nuk ka shpirtërore,

pa shpirtërore nuk ka personalitet,

pa personalitet nuk ka njerëz

Si një komunitet historik"

G.N.Volkov.

Sistemi arsimor në çdo kohë ka qenë depoja dhe përkthyesi kryesor i traditave kulturore popullore, duke marrë pjesë në formimin e mentalitetit të individit, në zhvillimin e dialogut të tij, polilogjik, në edukimin e patriotizmit dhe të kulturës së komunikimit ndëretnik. .

Humanizimi i arsimit vendas, kërkimi i paradigmave të reja për zhvillimin e shkencës dhe praktikës vendase kanë krijuar kushte të favorshme për të kuptuar përvojën progresive të së kaluarës në fushën e edukimit etnokulturor të brezit të ri dhe përfshirjen e saj logjike në procesin arsimor modern. .

Nevoja për të organizuar procesin arsimor në shkollë mbi një bazë etno-kulturore u njoh nga mësuesit vendas që nga fillimi i krijimit të tyre në Rusi.

Rëndësia e zgjidhjes së problemit të edukimit etno-kulturor të nxënësve vërehet në Standardin Federal Shtetëror të Arsimit Fillor të Përgjithshëm: "Standardi synon të sigurojë: ruajtjen dhe zhvillimin e diversitetit kulturor dhe të trashëgimisë gjuhësore të popullit shumëkombësh të Federata Ruse, duke zotëruar vlerat shpirtërore dhe kulturën e popullit shumëkombësh të Rusisë".

Aspekti etnokulturor i arsimitndjek qëllimin - përmes njohjes së fëmijëve me kulturën e popullit të tyre vendas, të ngjall interes për studimin e kulturës së popujve të mjedisit të afërt kombëtar, pasuar nga njohja me kulturën e popujve të botës. Kjo detyrë duhet të zgjidhet gjatë gjithë procesit të edukimit dhe edukimit të fëmijës. Fëmijët tanë duhet dhe mund të bëhen bartës të traditave etno-kulturore dhe kujtesës historike. Dhe jo vetëm bartës, por edhe pasues të transformimit krijues të jetës mbi bazën e moralit të lartë, shpirtëror dhe zhvillimit harmonik të individit. Edukimi etnokulturor i nxënësve të shkollës së mesme kryen një sërë funksionesh të rëndësishme: ngritjen e vetëdijes etnike, formimin e vetëdijes etnike, zhvillimin e një sistemi të qëndrueshëm vlerash, sigurimin e një pamje holistik të kulturës kombëtare. Kjo është një botë e tërë - e ndritshme, e gëzueshme, e mbushur me vitalitet dhe bukuri. Ai bashkëjeton me botën e të rriturve, por nuk i nënshtrohet asaj dhe jeton sipas ligjeve të veta dhe në përputhje me vizionin e tij për natyrën dhe marrëdhëniet njerëzore. Fëmijët shikojnë me interes të madh në jetën e të rriturve dhe me dëshirë huazojnë përvojën e tyre, por e modifikojnë atë. Duke i njohur fëmijët me thëniet, gjëegjëzat, fjalët e urta, përrallat, këngët, ne i njohim kështu me vlerat morale universale, formojnë themelet e ndërgjegjes etno-kulturore.

Mosha e shkollës fillore është një periudhë e shoqërizimit intensiv, asimilimit të normave të ndryshme morale. Prandaj, është legjitime që në këtë moshë t'i kushtohet vëmendje e konsiderueshme zhvillimit dhe edukimit shpirtëror dhe moral të individit, formimit të vektorit të orientimeve kulturore dhe vlerave të studentit më të ri në përputhje me bazat e dobishme të shpirtërores. dhe morali i atdheut të lindjes, i rrënjosur në të kaluarën e largët.

Shkolla fshatare ka zënë gjithmonë një vend të veçantë, është perceptuar jo vetëm si një institucion arsimor, por si burimi etik dhe ideologjik i njerëzve, shoqërisë, shtetit. Është kusht dhe mjet për të gjallëruar fshatin, forca shpirtërore e njerëzve.

Sot, shkolla përballet me detyrën më të vështirë - të edukojë një person kulturor, krijues që di të gjejë vendin e tij në një realitet kompleks, vazhdimisht në ndryshim. Një bazë morale për edukimin dhe zhvillimin e brezit të ri mund të gjendet, para së gjithash, në origjinën popullore. Kjo është pika e mbështetjes që ka evoluar gjatë shekujve, me shekuj ka qenë e afërt dhe e kuptueshme për çdo rus. Duke zgjidhur detyrën e "formimit të një kulture të përbashkët të individit", të regjistruar në Ligjin për Arsimin, ne mësuesit duhet të kujtojmë për qëndrimin e kujdesshëm ndaj gjuhës amtare, historisë, kulturës.

Edukimi etnokulturor si një proces holistik i bartjes së vlerave kulturore, traditave, normave shoqërore te nxënësi i grupit etnik të cilit ai është përfaqësues dhe në mjedisin e të cilit jeton, është pjesë e pandashme e sistemit të edukimit të një personi në rritje. Përdorimi i traditave dhe zakoneve në formimin e edukimit etno-kulturor të nxënësve të shkollës bën të mundur ndikimin në zhvillimin e tyre shoqëror, shpirtëror, moral, mendor dhe fizik.

Një nga format e hapësirës arsimore që u mundëson nxënësve të realizojnë potencialin e tyre krijues janë aktivitetet jashtëshkollore të studentëve.

Ne përpiqemi të sigurojmë pjesëmarrjen aktive të familjeve dhe subjekteve të tjera të shoqërisë rurale në zbatimin e traditave pozitive jashtë orarit të mësimit. Janë krijuar kushtet e nevojshme për të siguruar përdorimin e suksesshëm të traditave të popujve të Republikës së Tatarstanit në edukimin etno-kulturor të nxënësve.

Mësuesit tanë përdorin metoda dhe teknika të ndryshme për t'u njohur me kulturën e popujve që jetojnë në Tatarstan: biseda, festa popullore, tubime me zakone dhe rituale, organizimi i ekspozitave të arteve dhe veprave artizanale të studentëve, konkurse vizatimi në vepra artizanale popullore, takime me mjeshtrit vendas. , ekskursione në muzetë e historisë lokale. Ata gjithashtu përdorin gjerësisht teknologji moderne kompjuterike.

Futja e studentëve në botën e artit verbal bëhet si në materialin e artit popullor gojor, ashtu edhe në veprat artistike.

Tekstet e leximit letrar për klasat fillore janë pasuruar me vepra të artit popullor gojor në ndërlidhje me folklorin. Fëmijët studiojnë vepra folklorike të zhanreve të ndryshme, njihen me lidhjet letrare dhe folklorike në veprat e shkrimtarëve. Format e pazakonta të mësimit, detyrat interesante, aktivitetet e ndryshme zgjojnë kreativitetin, imagjinatën e fëmijëve, e pasurojnë dhe zhvillojnë fëmijën, i rrënjosin dashurinë për artin popullor, traditat, ritualet dhe gjuhën.

Gjithashtu, mësuesit e shkollave fillore përdorin në mënyrë aktive metoda të tilla të punës me vepra folklorike si përpilimi i fjalëkryqeve me temën "Heronjtë e përrallave tatare", "Heronjtë e përrallave ruse", koleksione gjëegjëzash, fjalësh të urta dhe thënie, mbajtja e një përrallë të vënë në skenë. konkurs. Falë folklorit, në veçanti, këngëve popullore, vjershave, batutave, ninullave etj., fëmija hyn më lehtë në botën që e rrethon, përmes empatisë me heronjtë lirikë ndjen më plotësisht sharmin e natyrës së tij të lindjes, përvetëson idetë e njerëzve. për bukurinë, moralin, njihet me zakonet, ritualet, me një fjalë, krahas kënaqësisë estetike, thith atë që quhet trashëgimi shpirtërore e popullit, pa të cilën formimi i një personaliteti të plotë është thjesht i pamundur.

Puna në rreth është një nga format e organizimit të aktiviteteve jashtëshkollore. Nxënësit e shkollave fillore marrin pjesë me dëshirë në qarqe të tilla si "Historia Lokale", "Duart e Aftë", "Zonja e shtëpisë". Dashuria për Atdheun, për Atdheun fillon me dashurinë për tokën e vet. Gradualisht, ajo kthehet në dashuri për vendin e saj. Kjo është arsyeja pse roli i historisë lokale është i rëndësishëm në formimin e cilësive shoqërore dhe morale të një personi. Një rol të veçantë në këtë rrugë i takon punës kërkimore të historisë lokale, e cila rrënjos tek nxënësit e shkollës dashurinë për tokën e tyre amtare, krenarinë për të kaluarën dhe të tashmen e saj - cilësi mbi bazën e të cilave formohet një pozicion aktiv jetësor dhe qytetari. Historianë të rinj vendas në këndin e muzeut të shkollës po punojnë në projektet afatgjata "Historia e fshatit Shigali", "Historia e fshatit Semiozerka", "Historia e fshatit Ozerny", "Fshatarët e mi janë pjesëmarrës në Lufta e Madhe Patriotike”, “Fëmijët e Luftës”, etj.

Është e vështirë të mbivlerësohet vlera edukative e lojërave popullore. Shumë lojëra popullore kanë ekzistuar që nga kohra të lashta dhe janë përcjellë brez pas brezi. Koha ndryshon komplotet e disa lojërave kombëtare, i mbush me përmbajtje të re, duke pasqyruar jetën moderne. Lojërat popullore kontribuojnë në edukimin e një qëndrimi të caktuar ndaj gjithçkaje përreth, ndaj fenomeneve të jetës shoqërore ("Lufta tatare", "Grapimi me kuaj"). Meqenëse loja e fëmijëve pasqyron realitetin përreth në një mënyrë të veçantë, loja, si asnjë lloj aktiviteti tjetër, është e ngopur me përmbajtje sociale. Në të, fëmija sinqerisht shpreh drejtpërdrejt mendimet dhe ndjenjat e tij - simpatinë dhe qëndrimin miqësor ndaj njerëzve të kombësive të tjera. Të kënduarit janë të rëndësishme. Ato hyjnë lehtësisht në jetën e fëmijëve dhe ofrojnë hapësirë për krijimtarinë kolektive.

Aktivitetet jashtëshkollore të drejtimit etnokulturor përfaqësohen edhe nga mbajtja e festave të ndryshme "Festivali i korrjes", "Shrovetide", "Navruz", "Sabantuy" e të tjera.

Një nga komponentët kryesorë që përbëjnë kulturën e njerëzve është një festë. Kultura festive ka specifikat e veta, mbart shijen e njerëzve. Jo më kot festat popullore quhen një thesar i kulturës kombëtare që ruan thesare të shekujve më parë. Një festë popullore, sipas përkufizimit të enciklopedisë së madhe sovjetike, është "një festë që i ka rrënjët në traditat popullore".

Të gjitha festat popullore shoqërohen me veprimtarinë e punës njerëzore, me ndryshime sezonale në natyrë, ngjarje dhe data të rëndësishme për njerëzit. Sipas folkloristit I.M. Snigerev, festat popullore janë burimi më i fortë dhe më i bollshëm për njohjen e jetës popullore. Në të vërtetë, ato përmbajnë jo vetëm bukuri dhe poezi, pushim dhe argëtim, legjenda dhe legjenda, dhe secila ka ritualet, veçoritë, shenjat e veta.

Dashuria për punën dhe njerëzit e punës është urdhërimi më i rëndësishëm i edukimit publik. Ai ndriçohet nga mënyra shekullore e jetesës së njerëzve dhe ka për qëllim ruajtjen dhe rritjen e nevojave materiale dhe shpirtërore si bazë e ekzistencës njerëzore. Sot, edhe fëmijët modernë janë të lumtur të punojnë në vendin e shkollës, të ndihmojnë prindërit e tyre në mbajtjen e shtëpisë, duke kuptuar se ata kanë nevojë për të. Puna e nxënësve të shkollës synon rezultatin përfundimtar që është i dobishëm për shoqërinë dhe ka nevojë për vetë studentin. Ai i ndjen rezultatet e punës së tij në rritjen e perimeve për të forcuar drekat e shkollës.

Puna mjedisore ka rrënjë të thella popullore. Adhurimi i elementeve natyrore, nderimi i kafshëve, shpendëve, bimëve përdoret në aktivitete edukative. Fëmijët që në moshë të re mësohen të kujdesen për çdo pemë, kafshë dhe insekt. Njihuni me zakonet e njerëzve

Për të përmirësuar fshatin, për të tërhequr vëmendjen e publikut për problemet mjedisore të tokës së tyre të lindjes, për të përfshirë nxënësit e shkollave në punë të dobishme shoqërore për të mirën dhe bukurinë e Atdheut të tyre të vogël, shkolla zbaton projekte sociale "Amëdheu im i vogël", "Rruga e pastër". ", "Operacioni Pranvera", veprimet "Feder", "Shtëpia e Zogjve".

Kujdestari i traditave është familja si një strukturë e krijuar tradicionalisht e një bashkësie njerëzish që jetojnë së bashku, të lidhur me lidhje familjare, që udhëheqin një familje të përbashkët dhe që mbartin karakteristikat etnike të sistemit tradicional të edukimit familjar. I kushtoj shumë vëmendje fushave të tilla të punës arsimore të bazuara në kulturën etnike si "Në rrethin familjar", "Shkolla ime e preferuar", "Shoku im". Familja dhe shkolla janë pikënisja. Prandaj, në të gjitha ngjarjet tona, jo vetëm fëmijët, por edhe prindërit janë pjesëmarrës aktivë. Ne bëjmë shumë biseda për të afërmit tanë për të njohur historinë e familjes, për të njohur traditat e popullit tonë. Është e rëndësishme, shumë e rëndësishme që njerëzit të mos largohen nga kujtesa e brezave të rinj, të moshuarit janë të lumtur të flasin për atë që ndodhi, për atë që jeta e tyre ishte e pasur dhe e ndritshme. Një vend të rëndësishëm në formimin moral të nxënësve zë rrënjosja e respektit dhe nderimit për të moshuarit. Një nga aktivitetet në këtë drejtim është projekti “Për çfarë tregon fotografia e vjetër”, “Veterani jeton aty pranë”. Fëmijët, së bashku me mësuesin, vizitojnë të moshuarit, punëtorët e shtëpisë në shtëpi, i urojnë ata për festat dhe organizojnë koncerte për ta.

Nëpërmjet familjes, të afërmve, miqve, mjedisit natyror dhe mjedisit shoqëror, koncepte të tilla si "atdheu", "mëmëdheu i vogël", "toka amtare", "gjuha amtare", "familja dhe klani im", "shtëpia ime" mbushen me përmbajtje konkrete. Në të njëjtën kohë, në fillim fëmija duhet të jetë i gatshëm të njohë dallimet etnike dhe kulturore si diçka pozitive, e cila më pas duhet të zhvillohet në aftësinë për mirëkuptim dhe dialog ndëretnik.

Duke përmbledhur sa më sipër, mund të konkludojmë se edukimi etno-kulturor i fëmijëve të moshës së shkollës fillore në bazë të kulturës popullore i lejon fëmijës të realizojë veten e tij, të forcojë miqësinë ndëretnike, të jetojë në një komunitet shumëkombësh, të trajtojë me kujdes dhe tolerancë veçantinë e të tjerëve. kulturat dhe traditat, parimet e jetës.

Dua ta mbyll fjalimin tim me fjalët e D. Likhachev

Rritja e dashurisë për tokën amtare,
ndaj kulturës amtare, ndaj fjalës amtare -
detyrë me rëndësi të madhe
dhe nuk ka nevojë për ta provuar atë.

D.S. Likhachev

Tatyana Treshcheva
Zhvillimi etnokulturor i fëmijëve parashkollorë

Rusia moderne po përjeton një krizë në edukimin e brezit të ri. Edukimi fëmijët në frymën dhe në materialin e kulturës tradicionale kombëtare, rivendosja e sistemit të vazhdimësisë së traditave popullore është një nga mënyrat për të kapërcyer situatat e krizës. Kjo ishte arsyeja për të zgjedhur temën e artikullit tim.

Etnokulturore arsimi është një proces në të cilin fokusohen qëllimet, objektivat, përmbajtja, teknologjitë e edukimit zhvillimin dhe socializimi i individit si subjekt etnos dhe si qytetar i shtetit shumëkombësh rus.

synojnë edukimi etnokulturor në moshën parashkollore është:

Kungimi fëmijët ndaj kulturës së popullit të tyre;

- zhvillimin identiteti kombetar;

Edukimi i një qëndrimi miqësor ndaj përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike;

- zhvillimin interesi i qëndrueshëm për njohjen dhe pranimin e vlerave të tjera kulturore kombëtare.

Etnokulturore kompetenca nuk është vetëm një ide e historisë dhe kulturës së kombeve dhe kombësive të tjera, ajo është një njohje diversiteti etnokulturor. mosha parashkollore karakterizohet nga hyrja intensive në botën shoqërore, formimi i fëmijët ide fillestare për veten dhe shoqërinë, ndjeshmëri dhe kuriozitet. Prandaj, kjo periudhë është shumë e favorshme për formimin ndërgjegjësimi etnokulturor. Prandaj, tek përbërësit kryesorë të formimit etnokulturore kompetencë është krijimi i kushteve Për:

holistik zhvillimin personaliteti i fëmijës nëpërmjet njohjes së tij me kulturën tradicionale popullore;

Edukimi dhe respekti për kulturën e komunikimit ndëretnik, tolerancën, aftësinë për të bashkëvepruar me botën e jashtme, si dhe krijimin e kushteve pedagogjike për formimin kompetencat etnokulturore te fëmijët parashkollorë.

Një nga aspektet e rëndësishme pedagogjike të formimit kompetenca etnokulturore e parashkollorëveështë përfshirja aktive e prindërve në këtë aktivitet. Qëllimi i këtij ndërveprimi me familjet është përfshirja e prindërve në etnokulturore procesi arsimor, duke përfshirë edukimin fizik, emocional, shpirtëror dhe moral fëmijët bazuar në traditat e kulturës popullore. Formimi kompetenca etnokulturore e parashkollorëve, duhet të fokusohemi në njohjen e tyre me bukurinë dhe të mirën, në dëshirën për të parë veçantinë e kulturës së tyre amtare, natyrës, për të marrë pjesë në ruajtjen dhe përmirësimin e tyre. Në fund të fundit, si do të rriten fëmijët tanë, njerëzit e brezit të ri - gjithçka varet nga ne.

Që në fëmijërinë e hershme, një fëmijë ka nevojë për imazhe, tinguj, ngjyra. E gjithë kjo është e pasur me artin popullor dhe jetën e popullit rus. Përrallat, gjëegjëzat, thëniet, fjalët e urta janë një thesar i vërtetë i urtësisë popullore. Kënga, muzika, vallet përcjellin harmoninë e tingujve, melodinë, ritmin e lëvizjeve, në të cilat shprehen tiparet e karakterit të njerëzve. Bashkimi me artin popullor të grupeve të ndryshme etnike, fëmijët parashkollorët jo vetëm asimilojnë historinë, traditat, kulturën e popujve, por kjo veprimtari kontribuon në suksesin zhvillimi i parashkollorëve proceset themelore psikologjike (kujtesa, vëmendja, të menduarit, emocionet, aftësitë e komunikimit, aktiviteti kognitiv). populli rus krijim: përrallat, lojërat, këngët formuan bazën parashkollor edukimin e kopshtit tonë, grupit tonë. Shumë vëmendje i kushtohet llojeve të mëposhtme puna:

Studimi i përrallave, thënieve, vjershave, fjalëve të urta;

Njohja me lodrat dhe lojërat popullore ruse;

Krijim "Kasolle ruse" (mini-lojërat e muzeut në kopshtin e fëmijëve).

Gjëja e parë me të cilën fillojmë t'i njohim fëmijët janë, natyrisht, vjershat popullore ruse të çerdheve, pesta, këngët që i përdorim gjatë momenteve rutinë, duke u larë, duke u veshur për një shëtitje, duke u zgjuar, duke drekuar: "Ne rregull ne rregull", "Tërhiq - gllënjka", "Qulli ishte gatuar".

Populli rus i quan fjalë të urta dhe thënie fjalë me krahë, popujt e Lindjes - një perlë e varur në një varg. Thëniet dhe fjalët e urta të ndryshme popullore përdoren shpesh si në aktivitete të organizuara posaçërisht ashtu edhe gjatë ditës. Në të njëjtën kohë, tërhiqet vëmendja për faktin se çdo komb ka fjalët e urta dhe thëniet e veta, le të themi për punën, por ato janë shumë të ngjashme në kuptim. Në tatarët: "Pa punë, ju nuk do të kapni një lepur", "Thuaj më pak, bëj më shumë" rusët - "Nuk mund të nxjerrësh një peshk nga pellgu pa punë", "Shkak kohë - orë argëtimi".

Në grupet e reja ka një inicim fëmijët tek lodra popullore(piramidë, matryoshka, karrige me rrota, karrige lëkundëse, lodër argëtuese, etj.). Nga moshë në moshë detyrat e ekspresivitetit në transferimin e veprimeve të lojës në kombinim me fjalën, metodat e veprimeve treguese në lodrat e mençura popullore bëhen më të ndërlikuara - ato kërkojnë jo vetëm kuriozitet, por edhe zgjuarsi. Ne te njejten mosha fëmijët përfshihen në lojëra. Lojërat sjellin një ndjenjë komunikimi vëllazëror, miqësi.

Kopshti i fëmijëve tradicionalisht mban folk pushime: Carols, Maslenitsa dhe të tjerët. Fëmijët takojnë Kristianin pushime: Krishtlindjet dhe Pashkët. fëmijët mosha parashkolloreështë e rëndësishme jo vetëm të shohësh dhe të kuptosh temën, por ta shohësh atë në veprim. Është edhe më mirë të marrësh pjesë në këtë aksion. Në mini-muzeun e krijuar në kopshtin e fëmijëve "Kasolle ruse" demonstruan kostumet tradicionale kombëtare të popujve të rajonit të Vollgës, sendet shtëpiake, fëmijët kanë mundësinë të vijnë në kontakt me veglat e lashta, të marrin në konsideratë rrobat e qëndisura, bizhuteritë. Mësuesi/ja jep konceptet e fjalëve të lashta popullore që nuk përdoren në gjuhën moderne, ndërsa shpjegon kuptimin e tyre. (gize, darë, rrotë tjerrëse, llambë vajguri, copëza, etj.) NË "Kasolle ruse" fëmijët fillojnë të mësojnë historinë e popullit të tyre.

Urtësia e lashtë të kujton ne: "Një person që nuk njeh të kaluarën e tij nuk di asgjë". Duhet të vihet në vetëdije fëmijët se janë bartës të kulturës popullore, për të edukuar fëmijët në traditat kombëtare. Në fund të fundit, arsimi fëmijët në traditat kombëtare ka një efekt pozitiv në atë shpirtëror dhe estetik zhvillim i femijes. Përdorimi produktiv i përvojës progresive edukimi etnokulturor i fëmijëve përfshin jo thjesht huazimin e ideve dhe zhvillimeve praktike, por më tej të tyre zhvillimin në kontekstin e tendencave aktuale arsimimi: humanizimi, veprimtaria e procesit mësimor, shpirtëror, moral dhe personal zhvillimin, zhvillimin ndjenjat patriotike, duke nxitur një kulturë të komunikimit ndëretnik.

Publikime të ngjashme:

Zhvillimi i vëmendjes së fëmijëve parashkollorë Veprimtaria njohëse qëndron në njohjen e botës përreth, në perceptimin, të kuptuarit, memorizimin e saj.Për këtë është e nevojshme të zhvillohet.

Formimi dhe zhvillimi i aftësive matematikore, zhvillimi i të menduarit logjik tek fëmijët parashkollorë Zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë, kompjuterizimi i përgjithshëm përcaktojnë rolin në rritje të trajnimit matematikor të brezit të ri. Matematika.

Rëndësia Sistemi modern i arsimit parashkollor dhe përmbajtja e tij në kontekstin e zbatimit të Standardit Federal të Arsimit Shtetëror duhet të jetë sa më afër që të jetë e mundur.

Zhvillimi kognitiv i fëmijëve parashkollorë Në një moshë më të re parashkollore, njohja fillon me perceptimin e drejtpërdrejtë të objekteve dhe fenomeneve të botës përreth. Fëmija në shikim.

Të njohura në kategori: