A ka karma të parave? Si ndikon karma në të ardhurat e parave.

Den g dhedhe për tëa r ma

Ekziston një marrëdhënie midis karmës dhe sasisë së parave. Njerëzit janë më të gatshëm të besojnë se nuk ka para për shkak të qeverisë, "korrupsionit" dhe gjithçkaje, por jo për shkak të "karmës". Por në fakt, gjithçka që ekziston është shkakësore, ose ajo që dikush do të donte, por nuk ekziston, vetëm për shkak të karmës.

Secili prej nesh ka karma. Por disa njerëz arrijnë të korrigjojnë karmën e tyre pak a shumë me vetëdije, ndërsa të tjerët jo.

Mendorja mund të ndikojë në karma dhe sigurisht që ndikon. Ashtu si vullneti. Por në një masë më të madhe, nënndërgjegjja ndikon. Njerëzit shpesh shkojnë te magjistarët dhe psikikët, blejnë të gjitha llojet e amuleteve, porosisin rituale për para. Ndërkohë, vetëdija dhe karma e tyre i programojnë njerëzit për mungesë parash.

Karma "garanton".

Karma nuk është për të gjithë dhe jo gjithmonë "e tmerrshme", ndonjëherë karma është "e bukur". Ndonjëherë, karma është aq shumë "e bukur" sa paratë derdhen mbi kokën tuaj. "Karma e parave të mëdha" është kur një person lind në një familje shumë të pasur. Kur nuk ka vështirësi në mësim për mungesë parash. Kur nga lindja një person mund të përballojë çdo pasuri materiale dhe kur paraja "shoqëron" gjithë jetën.

Për rreth tridhjetë vjet praktikim të okultizmit: magji, shkathtësi, shërim, më duhej të takoja njerëz të ndryshëm, të konsultohesha, të shikoja udhëzuesit e tyre, karmat, monadat, etj. Shumica e këtyre njerëzve ishin të varfër. Sidomos kur kalova vite duke u konsultuar dhe ndihmuar falas. Dhe shumë prej tyre aplikuan pikërisht për “varfërinë” e tyre, sepse nuk mund të dilnin nga varfëria. Dhe pothuajse gjithmonë arsyen e varfërisë së tyre e shihnin te “magjia e zezë”. Ata thanë: "Unë jam i llastuar". Njerëzit u përpoqën të më bindnin se ishin të korruptuar dhe për këtë arsye falimentuan ose nuk mund të fitonin para, pavarësisht përpjekjeve të tyre.

Në fakt, disa prej tyre kishin “korrupsion”, por jo të gjitha, dhe këto “korrupsion nuk ishin aq të tmerrshme për nga forca” sa t’i bënin “lypës”.

Arsyeja kryesore për përcjellësit "të tmerrshëm" në energjinë e tyre ishte karma.

Unë u shpjegova shumë prej këtyre klientëve se "heqja e dëmit" nuk do të ndryshojë globalisht situatën e tyre financiare.

Shumë nuk duan të shqetësohen dhe të mendojnë për "një lloj karma". Është e vetëkuptueshme, natyrisht, "heqja e dëmit" është shumë më e lehtë,(veçanërisht nëse nuk e bëni vetë)sesa të ndryshoni veten dhe karmën tuaj.

Ata që duan të ndryshojnë veten, karmën e tyre, nuk i kam takuar shumë. Ndërkohë, këta njerëz qortuan qeverinë, autoritetet. Që 35 vjet më parë, atë tani.

Padyshim, ekziston një lidhje midis popullit dhe qeverisë, duke përfshirë materiale dhe karmike. Sasia e parave, niveli material, cilësia e jetës, çdo person përcaktohet jo nga pushteti dhe jo nga qeveria. Pasuria materiale - përcakton karmën. Ky është Ligji i ekzistencës së monadave të zhvilluara në hapësirën e brendshme të materies.

Nëse në një vend shumica e popullsisë është "njerëz të varfër" sipas karmës, me një nivel të ulët të prosperitetit material, vendi nuk mund të jetë "i pasur", edhe nëse ka të gjitha mundësitë për këtë. Qeveria, pushteti, partia nuk mund të ndryshojnë karmën e mijëra e miliona njerëzve.

Ka një FORCË , e cila është më e fortë se çdo qeveri “tokësore”. Kjo, FORCË , nuk do të lejojë miliarda monada të mishëruara të ndryshojnë karmën. Vetëm për një arsye, çdo monadë duhet të ndjekë rrugën e vet të zhvillimit.

Është e rëndësishme të kuptohet se njerëzit me karmat e tyre, eshte - monadat. Këto monada lindin ekskluzivisht për të zhvilluar vetëdijen në hapësirën e brendshme të materies. Duke zhvilluar vetëdijen, monadat bëjnë një "zgjedhje" çdo ditë, ndërsa ndryshojnë hapësirën e brendshme të materies. Për të gjitha ndryshimet e bëra, monadat "paguajnë" me ndryshime në karmën e tyre. Jeta e vështirë fizike e një monade, përfshirë atë materiale, "flet" se vështirësitë materiale janë "të nevojshme" për këtë monadë, të dobishme për zhvillimin e vetëdijes.

"Një vend në të cilin ka shumë njerëz që, sipas karmës së tyre, duhet të jenë të varfër, nuk do të bëhet kurrë i begatë."

Pesha, masa e energjisë, ne mundëm - e gjithë kjo është forcë. Dhe sa më e madhe të jetë masa, pesha, vëllimi, madhësia, masa e energjisë, aq më e madhe është forca.

Nëse në një vend ka 100 njerëz të varfër për 100,000 njerëz të pasur karmikisht, atëherë ky vend do të jetë karmikisht i begatë dhe i begatë.

Dhe nëse në një vend me 100,000 njerëz të varfër karmikisht ka 100 njerëz të pasur, atëherë ky vend nuk do të jetë karmikisht i begatë dhe i begatë.

Ka shumë arsye pse njerëzit janë të dënuar karmikisht në varfëri, por arsyeja kryesore është mungesa e vetëdijes për mizorinë.

Maya (Petenkova O.V.)

Kur një person është i gatshëm të paguajë një çmim, kjo do të thotë se një person është i gatshëm të paguajë financiarisht. Financat janë njëra anë.

Zot! Mos kopjoni tekstet e mia dhe mos i postoni pa lejen time dhe një backlink në faqet dhe blogjet tuaja, sepse përpara se t'i postoj në internet, unë marr parasysh dhe mbroj të drejtat e mia të autorit, di si ta bëj. Përveç kësaj, shumë tekste janë marrë nga libri im. Nëse nuk respektoni të drejtat e mia të autorit, unë mund t'ju padis në çdo kohë.Maya (Petenkova O.V.)

« para dhe karma»

Një pamje jokonvencionale e problemit me paratë - a nuk është lumturia në para? Por janë paratë që ndihmojnë për të gjetur lumturinë, jetëgjatësinë, kënaqësinë dhe qetësinë shpirtërore. Gjithçka në botën tonë përbëhet nga energjia. Ne jemi të rrethuar nga energjitë, ne vetë jemi krijuesit e tyre - pozitivë apo negativë. Tani nuk është sekret për askënd që kjo është gjithashtu energji, kështu që ne dëgjojmë gjithnjë e më shumë thirrjen nga kudo: "Mendo thjesht, pozitivisht". "Rritja e pasurisë suaj është një çështje e përmirësimit të cilësisë së mendimeve tuaja për paratë, për veten tuaj, për atë që bëni për të marrë para" (F. Lauth). Paraja është gjithashtu një forcë energjie. Dhe klientët tanë të famshëm të së kaluarës e dinin këtë.

Shumë njerëz sot detyrohen të punojnë nga mëngjesi herët deri në orët e vona të natës, por në të njëjtën kohë mezi ia dalin mbanë. Të tjerët i mundon papunësia, kanë frikë të shohin të ardhmen. Ata qortojnë të gjithë dhe gjithçka përreth. Le të kërkojmë arsyen tek ne. Njeriu jetoi shumë jetë në Tokë dhe në to mendoi, uroi, veproi në një mënyrë të mirë, në një mënyrë të keqe. Secili prej nesh, kur hyn në këtë jetë, vjen nga një e kaluar e largët, duke përqafuar shumë jetë, dhe kur e marrim sërish detyrën tonë tokësore, sjellim me vete fatin tonë – të tillë që kemi krijuar me arritjet tona në jetët e kaluara.
Ndoshta disa prej jush kujtojnë se kur u kthyet përsëri në Tokë, e dinit se nëse ishte e nevojshme mund të jetonit në varfëri dhe në të njëjtën kohë ndjenja se jeni në nevojë nuk do t'ju shqetësonte dhe nuk do t'ju shqetësonte plotësinë e lojës së ndërgjegjen hyjnore brenda jush. Ka njerëz që ankohen, digjen nga inati dhe urrejtja, duke parë vilat në ndërtim, palltot elegant, makinat e huaja etj. Zilia njerëzore nuk njeh kufij. Ju duhet të mësoheni me idenë se jetoni mes kafshëve të egra, të egra, të gatshme t'ju bëjnë copë-copë me rastin më të vogël tuajën "(E.I. Roerich).

“... Nuk ka nevojë të përkulesh para njerëzve për shkak të pasurisë së tyre. Mos u pengoni nga pamja, fuqia ose ndikimi i tyre. E gjithë pasuria i përket të Plotfuqishmit dhe ata që e posedojnë janë të besuar, të besuar, por jo pronarë. Sot ata kanë pasuri, por nesër mund të jetë diku tjetër. Gjithçka varet nga mënyra se si ata e përmbushin detyrën e tyre si të besuar, duke pasur pasuri në dispozicion, në çfarë fryme, me çfarë ndërgjegjeje dhe për çfarë qëllimesh e përdorin atë.

Kështu thuhet në librin "Nëna" nga Sri Aurobindo në vitin 1928. Si rregull, ai që në mishërimet e kaluara ishte ose një murg ose një person shumë shpirtëror është sot i pasur dhe në këtë jetë i Plotfuqishmi organizon një provim për ta përmes pasurisë. Ekziston një rregull sjelljeje ose lojë me para. Në dispozicion ndahen në 4 pjesë:

Një pjesë - shlyejmë borxhet ndaj prindërve, gjyshërve ose thjesht të moshuarve që njohim;

Pjesa e dytë - u japim hua fëmijëve, nipërve, nipërve, jetimëve;

Ne shpenzojmë një të dhjetën (të dhjetën) për njohuri të veçanta, literaturë shpirtërore, seminare, kurse, udhëtime në vendet e shenjta, oferta në kisha, xhami etj.;

Pjesën e fundit e shpenzojmë për veten tonë (ushqim, veshje, pushim, etj.).

Është e vështirë, sigurisht, të jetosh sipas rregullave të tilla, por kjo është zgjedhja juaj. Duke mos shlyer “borxhet tona” ndaj të moshuarve, ne i grumbullojmë ato. Pastaj pyesim veten pse na vodhën portofolin, na grabitën banesën, na joshën paratë nga borxhi dhe nuk i kthejnë, u zhdukën paratë e investuara në bankë etj. “I lumtur nuk është ai që merr, por ai që jep. Ji mirënjohës ndaj atij që është ndihmuar që mund të ushtroni aftësinë tuaj për mëshirë në botë.

Disave u vjen keq për paratë për rritjen e tyre shpirtërore, të zemëruar me të dashurit që gjoja shpenzojnë para për marrëzi. Por një person vjen në Tokë për të fituar përvojë jetësore dhe rritje shpirtërore.
"Shkaku i të gjitha vuajtjeve tona është vetëm injoranca jonë." Përsosja e njohurive për të pazakonshmen na çon drejt urtësisë. Rrjedhimisht, ne mund ta jetojmë jetën tonë në mënyrë më inteligjente dhe më të lumtur. Të huajt shpesh habiten sesi, me pasuri natyrore dhe intelektuale, njerëzit në Rusi jetojnë më të varfër se në vendet e tjera. Nuk ka gjasa që ne të kemi mundësi të pasurohemi derisa të kthehemi mendërisht në vitet 1917-1918, kur bolshevikët hoqën dorë nga borxhet e Rusisë cariste dhe të zgjidhin këtë "nyjë karmike" tonën që e solli vendin tonë në konflikt me energjinë e parave. .

Sa më shpesh të jetë e mundur, ne duhet të kërkojmë falje nga të gjallët, paraardhësit e të cilëve vuajtën shumë vite më parë për shkak të borxheve të papaguara nga Rusia, kështu që ne do të heqim karmën e vendit tonë. Karma është një zinxhir i lidhur vazhdimisht shkaqesh dhe pasojash, të këqija dhe të mira. Karma krijohet jo vetëm nga secili person veç e veç, por edhe nga lloje të ndryshme kolektivesh, prandaj, përveç karmës së tij individuale, një person ka karma familjare, grupore, kombëtare, shtetërore dhe universale.

T.V. Ermakova "E drejta juaj për pasuri"

Njerëzit janë më të gatshëm të besojnë se vështirësitë e tyre materiale janë për shkak të qeverisjes së keqe sesa që prosperiteti financiar varet drejtpërdrejt nga karma e tyre. Ndërkohë, karma dhe paraja janë të ndërlidhura. Nuk është rastësi që në një vend, nën të njëjtën qeveri, ka njerëz shumë të varfër (karma e parave të këqija), dhe ka nga ata që fjalë për fjalë lahen me para. Karma e mirë monetare e një personi paracakton lindjen e tij në një familje të pasur, për të shoqëruar një person të tillë deri në fund të jetës së tij, të gjitha projektet e tij do të zhvillohen me sukses, duke rritur kështu pasurinë e tij dhe duke sjellë edhe më shumë para. Ndonjëherë njerëzit me karma monetare neutrale nuk e programojnë veten për mungesë parash, duke thënë: "Unë jam i varfër, i pakënaqur", "nuk ka para dhe nuk do të ketë", "Unë jam një person i varfër" dhe shprehje të ngjashme. Ndikimi i nënndërgjegjeshëm në jetën tonë është i madh, kështu që nëse nuk e doni tuajën karma e parave ishte me një shenjë minus, nuk ia vlen, qoftë edhe me shaka, të thuash gjëra të tilla.

Energjia e karmës së parave

Paraja është ekuivalenti i energjisë. Në një person me një energji të dobësuar, karma e parave gjithashtu dobësohet - ato largohen. Për shembull, një grua është e ofenduar dhe e zemëruar me burrin e saj, vazhdimisht ajo e rrotullon këtë pakënaqësi në vetvete në një rreth. Dhe befas, ajo humbet portofolin e saj. Vështirësitë e reja të papritura ndërpresin rrethin vicioz të mendimeve të pakëndshme për burrin e saj. Inati ndaj bashkëshortit fillon të zbehet. Si të kuptoni se çfarë ndodhi? Dhimbjet dhe streset janë të ngjeshura në nënndërgjegjeshëm në shtresa të tëra negativiteti, gjë që ndrydh energjinë e një personi. Nënndërgjegjja, për të hequr qafe këtë, organizon një humbje parash të barabartë me madhësinë e saj. Sa më shumë mendime negative të ketë një person, aq më e dobët është karma e parave. Për më tepër, karma e keqe e grumbulluar në brezat e kaluar është arsyeja e mungesës së parave në këtë mishërim.

Karma e parave familjare

Forcat monetare të klanit, të grumbulluara brenda familjes prej dekadash, duhet të transmetohen lirisht përmes prindërve te fëmijët dhe më tej përgjatë klanit. Marrëdhëniet armiqësore ose të tensionuara familjare mund të shkaktojnë një përkeqësim serioz karma e parave. Nëse fëmijët tregojnë mungesë respekti ndaj prindërve, kjo është një shenjë e sigurt se në të ardhmen i presin probleme serioze financiare. Për të mos krijuar pengesa artificiale për rrjedhën e forcave të parave të klanit, është e nevojshme të vendosen marrëdhënie normale me të gjithë të afërmit.

Anastasia Gosteva postoi me lejen e botuesit një kapitull nga libri "Puna, seksi, paratë" nga Chögyam Trungpa Rinpoche për paratë. Trungpa ishte mësues i të ashtuquajturës "urtësi e çmendur" - një metodë provokuese e mësimdhënies shpirtërore që funksionon, ndër të tjera, me lidhje delikate (lidhje me virtytet). Thuhet se ai është gjëja më e mirë dhe më e keqe që i ka ndodhur Budizmit në Perëndim. Këtu është Trungpa në wikipedia, dhe më poshtë është kapitulli i botuar.

Chogyam Trungpa Rinpoche (1940 - 1987) - Mjeshtër budist, poet, artist, themelues i Institutit Naropa dhe Shoqatës Ndërkombëtare Shambhala, i cili dha një kontribut të madh në përhapjen e mësimeve Vajrayana në Perëndim. Në librin e tij Jobs, Sex and Money, ai flet se si t'i kthejmë këto pjesë të jetës sonë në një mbështetje për praktikë. Për të parë shenjtërinë natyrore të punës, seksit dhe parave dhe të mësoni të jetoni në harmoni të mençur me energjinë e tyre.

Kapitulli 13

Paraja vepron si një lloj lubrifikuesi në të gjithë mekanizmat e shkëmbimit të materialit në jetën tonë. Është si karma. Nuk mund të thuhet se karma është një entitet i pavarur, por në të njëjtën kohë ka karakteristikat e veta të energjisë. Situata të tjera janë pjesë e fuqisë së saj. Nga pikëpamja budiste, karma thjesht reagon mekanikisht ndaj kimisë natyrore të situatave. Paraja funksionon sipas këtij parimi.

Karma ka shumë aspekte të ndryshme, dhe një prej tyre manifestohet në marrëdhënien tonë karmike me paranë. Pothuajse të gjithë njerëzit kanë një problem të pazgjidhur me paratë, ashtu siç kanë një problem të pazgjidhur me jetën në përgjithësi. E tillë, me sa duket, është karma e tyre e parave. Në disa raste, njerëzit kanë shumë para, e megjithatë nuk kanë gjithmonë mjaftueshëm; ose kanë shumë pak para, por kjo zgjat për një kohë të gjatë. Të gjitha këto marrëdhënie me paratë janë kaq të ndryshme dhe komplekse. Disa njerëz dinë të menaxhojnë shumë mirë financat, janë më pak nervozë për shkak të tyre; të tjerë besojnë se është shumë e vështirë të zgjidhen çështjet e parave - ata duhet të luftojnë për çdo cent.

Në fakt, gjendja financiare e një personi është pjesë e lidhjes së tij karmike me jetën.

Për shembull, ju mund të dëshironi të liroheni, por një gjë po ju pengon ta bëni këtë, dhe kjo janë paratë. Ju e kuptoni se duhet t'i zgjidhni problemet tuaja me para përpara se të vazhdoni përpara. Më pas, pasi zgjateni për të zgjidhur problemin e parave, padashur e gjeni veten të tërhequr në një situatë tjetër. Kështu ktheheni në jetën tuaj. Ose mund t'ju shtyjë përpara. Le të themi se doni të bëni diçka ose të shkoni diku dhe papritmas, si një rrufe në qiell, ju vjen një çek nga dikush. Është sikur ky çek t'ju thotë: "Përmbushni qëllimin tuaj. Ja çfarë ju nevojitet." Ngjarje të tilla janë gjithmonë mjaft mistike dhe misterioze.

Disa njerëz e kanë shumë të vështirë të heqin dorë nga dëshira për të kursyer para, sepse duan gjithmonë një shtëpi më të madhe, një makinë më të re dhe sende të tjera materiale. Njeriu dëshiron të heqë qafe këtë mentalitet. Në shumicën e rasteve, njerëzit përjetojnë një ndjenjë impulsive të heqjes dorë, një dëshirë e papritur për të hequr qafe gjithçka. Ju dëshironi të dhuroni makinën tuaj, orën tuaj, kamerën tuaj, shtëpinë tuaj, gjithçka. Pasi ta bëni këtë, për një kohë ndiheni shumë më mirë. Ndihesh si hero. Megjithatë, edhe pasi keni dhënë gjithçka dhe keni vendosur që jeni të lirë, disi karma juaj e parave vazhdon t'ju ndjekë. Thjesht dhënia e gjërave, heqja qafe prej tyre, nuk ndihmon. Problemi juaj mbetet.

Zakonisht njerëzit nuk e kuptojnë se paratë janë të lidhura karmikisht me ta. Disa njerëz mund të jenë më të ndërgjegjshëm se të tjerët, por zakonisht ata priren të mendojnë se dhënia e pasurisë ose pasurisë së tyre do të jetë e ngjashme me operacionin për të hequr një tumor malinj dhe atëherë do të jeni të lirë nga problemi. Megjithatë, paratë janë ndryshe. E gjithë kjo situatë karmike ju kthehet pa ndryshim. Pra, e njëjta thënie e vjetër është e vërtetë: "Është më mirë të mos filloni asgjë, por nëse keni marrë diçka, duhet ta çoni deri në fund".

Ne duhet të mësojmë të zotërojmë dhe të punojmë me para, por jo të lidhemi me to. Kjo është e ngjashme me çdo proces konvertimi. Ju duhet të ndërtoni marrëdhënie me paratë dhe marrëdhënie me pasurinë dhe të mos shkoni në ekstremin e heqjes dorë të pamenduar dhe impulsive.

Në traditën monastike budiste, murgjit dhe murgeshat heqin dorë nga prona personale, me përjashtim të minimumit të rënë dakord, përkatësisht rrobat e manastirit, tasat e lypjes, objektet rituale për praktikë. Megjithatë, pika kryesore këtu është heqja dorë dhe thjeshtësia. Sipas disa traditave soditëse të krishterimit, një murg duhet të jetojë tamam si njeriu më i varfër në vendin e tij. Megjithatë, sipas pikëpamjeve të budizmit, varfëria nuk është as kriter dhe as ide se është e nevojshme të jetosh si ky apo ai person i varfër. Përkundrazi, ideja është që të jetë thelbësisht e thjeshtë.

Ju kryeni vetëm veprimet e nevojshme në jetë, pa futur komplikime shtesë në të. Ushqimi, gjumi dhe ushtrimi i nevojave tuaja natyrore janë gjëra të nevojshme dhe përveç tyre nuk duhet të bëni asgjë tjetër. Të bësh vetëm këto tre gjëra të nevojshme është ajo që quhet traditë në sanskritisht. kusulu(kusulu). Kështu, në Budizëm, ky ideal duhet të shoqërohet me një mënyrë jetese modeste, dhe jo me ndonjë ide të pasurisë ose varfërisë. Bëhet fjalë për të qenë të kënaqur me thjeshtësinë dhe për të mos kërkuar argëtim shtesë.

Në kapitullin e mëparshëm, folëm për traditën e murgjve shëtitës në Indi dhe Tibet që mbledhin lëmoshë si shenjë e thjeshtësisë së tyre. Në ditët tona, dikush do të ishte krenar të përvetësonte këtë mënyrë jetese në Perëndim, që do të thoshte të heqësh dorë nga gjërat e kësaj bote dhe të kërkosh ushqim. Disa të rinj më kanë sugjeruar që, këtu në Amerikë, të marrësh një kompensim është e barabartë me murgjit që enden me një tas lypësie në Azi. Megjithatë, vendimi për të mos punuar dhe jetuar me mirëqenie është një çështje krejtësisht tjetër.

Murgjit që lypnin në Tibet duhej të ecnin pjesën më të madhe të ditës, të duronin të ftohtin, motin e keq dhe vështirësi të tjera. Më duhej të jetoja si lypës në kuptimin e plotë të fjalës. Respektimi i kujdesshëm dhe i duhur i këtij parimi nuk grumbulloi asnjë karma. Në të njëjtën kohë, nëse pranoni para nga vendi juaj, atëherë mblidhni karma mjaft të rëndë. Ekziston një term tibetian "kor" ( dkor), që do të thotë një dhuratë përmes besimit. Një dhuratë e tillë sjell me vete edhe detyrime të fuqishme karmike, apo borxhe, sepse dikush e bën atë nga besimi tek ju. Një dhuratë e tillë duhet të përdoret si duhet, të hidhet siç duhet.

Ka shumë histori të karmës që lidhen me këtë lloj dhurate. Ekziston një histori e mirënjohur tibetiane për një lama me një kalë të zi, i cili u mbulua me dhurata nga njerëzit. Manastiri i tij u bë jashtëzakonisht i pasur dhe çatitë në të u mbuluan me ar; ai vetë kishte një shalë të artë, e kështu me radhë. Kur vdiq, ai rilindi në oqean në formën e një peshku gjigant, trupi i të cilit ishte i mbuluar me qindra peshq që e hanë të gjallë. Ata që i sollën dhurata u bënë këta peshq që ushqeheshin me mishin e tij. E hëngrën deri në kockë, por nuk i arritën kurrë në tru dhe në zemër. Herë pas here, mish i ri rritej në kockat e tij, për t'u ngrënë përsëri.

Në kulturën e sotme rinore, ekziston një imazh i caktuar i grabitësit fisnik Robin Hood, sipas të cilit nuk ka asgjë të keqe të grabisësh një korporatë të madhe, një supermarket apo ndonjë institucion publik, pasi është jopersonale. Njerëzve u duket se gjëra të tilla mund të bëhen pa pasoja serioze karmike, thjesht për shkak të natyrës jopersonale të situatës, por kjo mund të përzihet edhe me një lloj vandalizmi ose urrejtjeje latente ndaj shoqërisë në tërësi.

Shfaqet agresioni thelbësor, delikat, psikologjik. Ju mendoni se kjo është një mënyrë mjaft e sigurt dhe e përshtatshme për të shprehur agresionin. Si rregull, shkatërrimi i pronës publike ose shtetërore - edhe nëse mund të justifikohet me pretendimin se këto institucione të mëdha janë të korruptuara - është në thelb i gabuar dhe nuk u sjell dobi njerëzve. Kjo lloj marrëdhënieje me karmën kombëtare mund të jetë shumë e vështirë. Ju ndani karmën me të gjithë, por në të njëjtën kohë silleni në mënyrë destruktive dhe rritni borxhin karmik.

Një arsye tjetër e qëndrimit armiqësor ndaj parasë është, siç kemi thënë tashmë, tendenca e përgjithshme për ta konsideruar spiritualitetin si diçka larg botës, e palidhur në asnjë mënyrë me shqetësimet e kësaj bote. Njerëzit me këtë pikëpamje janë të mërzitur që ende duhet të merren me para në kontekstin e spiritualitetit, që do të thotë për ta se spiritualiteti është gjithashtu një shqetësim i kësaj bote.

Por spiritualiteti është me të vërtetë një shqetësim i kësaj bote, dhe në fakt një lloj i tij shumë më delikat. Pa samsara, nuk mund të kishte fare nirvana. Duke u bashkuar me spiritualitetin, njerëzit nuk refuzojnë asgjë, nuk ikin nga asgjë. Mara e gjithëpranishme, ose Yama, vazhdon t'i ndjekë ata në thembra.

Shpesh, qëndrimi i njerëzve ndaj spiritualitetit zbret në përpjekjen për të shpëtuar nga problemet e jetës, ose të paktën në përpjekje për të zbutur disi situatën kur spiritualiteti perceptohet si forma më e lartë e kënaqësisë, për të cilën kemi diskutuar tashmë më herët. Dhe kur paratë fillojnë të shfaqen në kërkim të kënaqësisë më të lartë, është tmerrësisht e pakëndshme. Edhe në çështjet shpirtërore, paratë ju ndjekin pa pushim - kjo është ajo që është e frikshme. Ne krijojmë një hendek shumë të madh midis spiritualitetit dhe jetës së kësaj bote. Ky boshllëk që krijojmë është aq i madh, saqë ne e bëjmë shpirtërore një qëllim në vetvete dhe jo thjesht ta trajtojmë atë si një mënyrë jetese.

Në traditën monastike tibetiane, hyrja në manastir nuk nënkuptonte aspak një përpjekje për t'i dhënë fund çdo marrëdhënieje me para. Në fakt, jo të gjithë murgjit jetonin në të njëjtën ndërtesë. Shumë shpesh, murgu kishte shtëpinë e tij në territorin e manastirit ose afër tij. Ai duhej të gjente tre mbrojtës: një për arsim, një tjetër për zhvillimin shpirtëror dhe i treti duhej të ishte përgjegjës për mirëqenien e tij financiare pasi të hynte në manastir. Një nga këta dashamirës mund ta vendoste këtë murg në shtëpinë e tij. Kështu, murgu jetonte me këtë familje dhe merrte pjesë në jetën e shtëpisë. Gjashtë apo shtatë njerëz mund të jetonin në një shtëpi. Në fillim, një murgu mund t'i kërkohet të gatuajë ushqim për familjen, të mbajë ujë ose të mbledhë dru zjarri. Prindërit e murgut gjithashtu mund t'i siguronin djalit të tyre pjesën e tij të ushqimit dhe furnizimeve të tjera, të cilat ai i sillte në shtëpinë e bamirësit që e kishte strehuar ose në manastir.

Përveç kësaj, kishte një periudhë të caktuar të vitit kur murgu shkonte për të mbledhur ushqim. Kjo mund të bëhet dy herë në vit. Në fillim të dimrit shkoje në luginë dhe aty mblidhje grurë. Do të vizitonit një familje pas tjetrës. Ishte zakon që laikëve t'u jepeshin udhëzime shpirtërore dhe t'i ndihmonin në këtë mënyrë. Në verë shkonte në malësi dhe mblidhje gjalpë, djathë e të ngjashme. Ose mund të bëheni mësues shtëpie në ndonjë familje në mënyrë që të paguani për trajnimin tuaj monastik. Ju do të kalonit tre ose katër muaj duke punuar në shtëpinë e kësaj familjeje dhe duke qenë mësuesi i tyre i meditimit. Çdo anëtar i familjes do të vinte tek ju individualisht për udhëzim. Në këmbim, ju do të merrni ushqim që mund ta çoni në manastirin tuaj.

Në përgjithësi, njerëzit do t'ju japin ushqim ose para për mësimin tuaj. Për pjesën tjetër të vitit, do të jetonit nga këto dhurata ushqimore dhe do t'i ndanit ato me murgj të tjerë, secili prej të cilëve bëri të njëjtën gjë. Si fillestar, ju mund të ktheheni në shtëpinë tuaj për një periudhë kohore çdo vit, veçanërisht në vjeshtë, dhe të ndihmoni familjen tuaj me të korrat ose punët e tjera të shtëpisë. Murgut iu kërkua të mbante lidhje me familjen e tij.

Manastiret mbanin edhe pushime dimërore, një mbledhje losara- Viti i Ri Tibetian, dhe rituale dhe festime të tjera që kërkojnë kosto dhe burime të caktuara. Kur manastiri vendosi të organizonte një festë, njerëzit përgjegjës për të u mblodhën dhe i vunë vetes detyrën ose të blinin ndonjë pronë ose të kërkonin një copë tokë nga një pronar lokal. Sigurimi i një pushimi shpesh rezultonte në sigurimin e tre ose katër ara me elbi. Manastirit iu dhanë gjithashtu njëzet a tridhjetë krerë bagëti dhe një sasi të caktuar parash - një ofertë për të financuar festën. Më pas kjo pronë u kthye në shtëpi dhe shpeshherë njerëzve më të varfër të fshatrave përreth u ofruan ta merrnin dhe ta hidhnin në qarkullim. Ata shisnin drithë, vaj dhe çdo gjë tjetër që prodhohej në atë vend. Në këmbim, atyre iu dha një pjesë e fitimeve. Pjesa tjetër - një sasi e caktuar gruri, vaji dhe çaji - u soll në manastir për përdorim gjatë festës. Gjatë ceremonive, çaj u ofrua për të gjithë asamblenë e murgjve, numri i të cilëve mund të shkonte nga njëqind deri në tre mijë.

Komuniteti monastik u pajis me ëmbëlsira, si dhe materiale të ndryshme të nevojshme për festën, duke përfshirë gjithçka të nevojshme për dekorimin e altarëve. Mysafirët nga manastiret fqinje gjithashtu ushqeheshin dhe argëtoheshin falë të ardhurave nga prona e pushimeve. Kështu, çdo festë varej nga ndarja e saj në formën e pasurisë së caktuar për të, dhe kjo ishte një nga kanalet për marrjen e parave nga manastiri.

Puna me para është gjithmonë e pandashme nga psikologjia apo filozofia e situatës. Prandaj, ne kemi nevojë për kritere bazë për të punuar me para. Puna me para kërkon disiplinën për të ditur se sa para do t'ju nevojiten për të jetuar në një ditë, javë ose muaj. Në jetën e çdo shoqërie, disiplina është e nevojshme. Duhet të punojmë sipas rregullave të shoqërisë. Në këtë kontekst, ndërveprimi me paratë duket jetik. Duhet ta shikojmë problemin e parave në fytyrë, ta shohim të gjithë situatën se çfarë është.

Në këtë vend kam takuar shumë të rinj që nuk kanë dëshirë të punojnë. Kur nuk keni para të mjaftueshme, duhet të bëni çdo përpjekje, pavarësisht nga vështirësitë, për të gjetur një punë dhe për të ngulmuar në diçka që mund të mos ju pëlqen dhe shpesh bëhet një burim bezdi shtesë. Kjo dhimbje konsiderohet e zakonshme dhe e parëndësishme, e zhveshur nga çdo fuqi pastrues shëlbues. Ju e perceptoni atë si vuajtje të pastër.

Nëse keni një mentalitet që ju bën thelbësisht të gatshëm për të punuar me dhimbjen, atëherë kur të interesoheni për spiritualitetin, nuk do të dëshironi të përballeni as me ndonjë dhimbje. Ju po kërkoni kënaqësi jo nga kjo botë, dhe puna dhe paratë ju duken një banalitet të kotë. Këto janë koncepte tepër tokësore. Ato bien ndesh me të gjitha idetë tuaja për spiritualitetin si për marrjen e kënaqësisë më të lartë, lumturisë transcendentale.

Megjithatë, ju e kuptoni se duhet t'i ktheheni dhimbjes origjinale që keni dashur të shmangni. Ju filloni të kuptoni se spiritualiteti nuk është një kërkim i kënaqësisë dhe se situata juaj aktuale e punës është gjithashtu shpirtërore, por jo spiritualitet i lidhur me një lloj kënaqësie ose shpërblimi. Ju nuk po përpiqeni të fitoni asgjë, por po përpiqeni të shkoni më thellë dhe të çmësoni, të thjeshtoheni. Në fakt, nuk ka të bëjë fare me kënaqësinë apo kënaqësinë. Kuptimi i spiritualitetit është të shohësh me sytë e tu realitetet e jetës dhe mund t'i shohësh ato përmes punës. Atëherë, ndoshta, qëndrimi juaj ndaj parave do të ndryshojë. Pasi qëndrimi juaj themelor ndaj punës ndryshon, atëherë çështja e parave bëhet natyrshëm më e thjeshtë. Nuk ka asgjë të keqe me to.

Edhe puna është diçka reale ashtu si praktika shpirtërore. Pra, vepra nuk duhet të ketë ndonjë kuptim shtesë, ajo në vetvete është shpirtërore. Vepra nuk ka nevojë për një bazë tjetër filozofike. Ju mund të punoni për një arsye ose një tjetër që dëshmon se ajo që bëni ka shumë rëndësi. Ndoshta ju mendoni se duhet të filloni punën vetëm nëse keni një arsye të mirë filozofike për ta bërë këtë, dhe se pa këtë puna juaj do të jetë një ushtrim thjesht mekanik, joshpirtëror. Atëherë mund t'ju mungojë fare e gjithë pika e spiritualitetit. Duhet të theksohet menjëherë se spiritualiteti nuk është gjë tjetër veçse punë. Puna është shpirtërore, puna është reale si çdo gjë tjetër.

Dhimbja dhe kënaqësia e lidhur me punën duket se janë një fenomen relativ dhe i kushtëzuar. Nëse filloni të mendoni për dikë që lundron në një jaht në Mesdhe, shpejt do ta urreni punën tuaj të neveritshme, gjithë këtë rutinë të lodhshme. Botëkuptimi ynë, natyrisht, është i lidhur me kriteret dhe stereotipet që janë të rrënjosura fort tek ne. Në fakt, kjo është pikërisht detyra që i vendosim vetes - të kuptojmë se si ndërveprojmë në parim me dhimbjen dhe kënaqësinë, të mirën dhe të keqen dhe si lindin ato. Harrojeni atë që ju kanë mësuar, mendoni se si ndërveproni në të vërtetë me dhimbjen dhe kënaqësinë?

Në thelb, ne duhet të lidhemi me tokën, me situatën aktuale të punës. Atëherë situatat do të na thonë drejtpërdrejt dhe troç: “Të refuzoj” ose “Të pranoj”. Në të dyja rastet, do të jetë mjaft e dhimbshme.

Na lëndon sepse kemi të bëjmë me shumë gjëra të ndryshme me të cilat nuk duam të merremi. Fillimisht, ne do të preferonim që ata të lidhen me ne sesa të detyroheshim të hapeshim me ta. Fakti është se ne preferojmë të qëndrojmë në strehën tonë; ne duam të mbajmë të paprekur guaskën tonë origjinale të egos. Nëse rrethanat kërkojnë që të dalim nga kjo guaskë dhe të komunikojmë, atëherë situata bëhet shumë e vështirë për ne.

Kjo dhimbje parësore është humbja e sigurisë, humbja e ndjenjës së sigurisë së egos, paprekshmëria e saj. Ju mund të përjetoni dhimbje vetëm nëse keni lidhje me objektet dhe fenomenet rreth jush. Pikërisht kjo lidhje, ky dualitet, është dhimbje. Kjo është ideja themelore që nuk mund ta menaxhosh vetë; se keni nevojë për diçka tjetër. Për shembull, kur një fëmijë dëshiron të hajë, uria e kërcënon me rrezik dhe ngopja i jep siguri. Në rastin e këtij fëmije, egoja nuk është një gjë aq e madhe. Kjo është një përvojë e dualitetit të thjeshtë.

Kur një fëmijë është i uritur, ai do të qajë. Nuk ka asgjë të keqe. Ne nuk po përpiqemi të heqim qafe kjo niveli i dualitetit themelor. Megjithatë, kjo situatë e thjeshtë përmban edhe mundësi të tjera. Nuk do të jetë gjithmonë kaq e lehtë. Me fjalë të tjera, ne nuk po përpiqemi të heqim qafe egon, por po përpiqemi të heqim qafe reaksionin zinxhir të egos.

Në të njëjtën kohë, egoja e thjeshtë mund të kthehet në mençuri. Ajo dhe hani mençurinë. Ego ka kuptimin më të thjeshtë instinktiv të ndryshimit midis "atë" dhe "atë". Por egoja e thjeshtë ka gjithashtu një tendencë për t'u identifikuar me veten, e cila shoqërohet me agresion. Me sa duket, fëmija as nuk di të bëjë dallimin midis "këtë" dhe "atë". Fëmija as që e di se është i uritur. Megjithatë, ai ndihet i pasigurt. Instinktivisht, ai ndihet kështu. Uria shoqërohet me humbje dhe vdekje, ndërsa ngopja lidhet me fitimin dhe mbijetesën. Është shumë e thjeshtë, por ne priremi ta ndërlikojmë shumë. Ne formojmë një kuptim të fortë të dhimbjes si dhimbje dhe kënaqësisë si kënaqësi. Ne formojmë dhe përvetësojmë gjithnjë e më shumë ide të kufizuara dhe të ngushta për dhimbjen dhe kënaqësinë. Ne nuk jemi në gjendje ta mbajmë këtë cilësi fëminore.

Kështu, ne duhet të studiojmë komplikimet karmike që zhvillohen në marrëdhënien tonë me paratë. Ndonjëherë kur njerëzit mendojnë se diçka nuk është në rregull me marrëdhënien e tyre me paratë, ata ndihen të turpëruar dhe të turpëruar të merren me të. Në ditët e sotme, disa njerëz janë aq të turpëruar për paratë, saqë i quajnë "bukë". Një person mund të thotë: "Sa bukë të kam borxh?" Ata nuk duan të përdorin vetë fjalën "dollar".

Ka diçka shumë frikacake dhe frikacake në përcaktimin e parave me bukë. Njerëzit preferojnë të përdorin eufemizma të ndryshme kur flasin për para. Është shumë qesharake. Të punosh me para është në fund të fundit diçka për të cilën duhet të krenohesh. Nëse paratë i quani bukë, atëherë nënkuptoni se është diçka e pistë, e turpshme. Është shumë e turpshme të bësh një bisedë të sinqertë për paratë. Në frëngjisht, fjala për "bukë" shkruhet si "dhimbje". Kështu që ju mund të pyesni dikë: "Sa dhimbje të detyrohem?" (luaj me fjalët: "dhimbje" - frëngjisht "bukë"; anglisht "dhimbje" - Shënim. per.).

Edhe monedhat tona, të cilat ne i përdorim në fakt, pasqyrojnë qëndrimin tonë nderues ndaj parave. Në kartëmonedhat amerikane shkruhet: "In God we trust" ("In God We Trust"). Kjo përshkruan mjaft mirë shoqërinë amerikane. Paratë tona tibetiane kishin tetë simbole të mbarë dhe gjashtë simbole të jetëgjatësisë. Mbishkrimi në kartëmonedha mund të përkthehet diçka si kjo: "Manedha e qeverisë e emëruar nga lart, sundimtari i laik dhe shpirtëror". Ajo përcjell një pamje krejtësisht të ndryshme të botës. Monedhat e fundit tibetiane në qarkullim para pushtimit kinez kishin tre simbole miqësie. Këto para doli të ishin jetëshkurtër! Kanë qenë në qarkullim vetëm dy-tre vjet.

Paraja në shoqërinë tibetiane u perceptua në kontekstin e asaj që në tibetian quhet yun. Yun do të thotë prosperitet ose pasuri thelbësore. Në fakt, është fuqia, ose fryma e pasurisë, dhe jo pasuri reale konkrete. Ekziston një besim në energjinë abstrakte që mund të kalojë nga një person te tjetri. Është një cilësi abstrakte, tërheqëse që mbledh dhe rrezaton pasuri. Kjo cilësi mund të transferohet përmes jush te njerëzit e tjerë.

Ekziston një zakon i vjetër në Tibet që nëse njerëzit duhet t'i japin para dikujt, ata marrin kartëmonedha ose monedha nga xhepi dhe i fërkojnë në jakë përpara se t'ia japin tjetrit. Ideja është të zhvendosni yun në jakën tuaj në mënyrë që të mos përfundoni duke i dhënë atë pasuri thelbësore një personi tjetër - thjesht po i jepni para.

Edhe mbajtësit e mëdhenj tibetianë duhej të përballeshin me karmën e parave në njëfarë kuptimi. Nëse e keni lexuar biografinë e Marpës, një prej themeluesve të linjës Kagyu, atëherë duhet të mbani mend se kur takoi mësuesin e tij, Naropën, ai e pyeti: "Para se t'ju jap këto mësime, më trego sa ari bën ju keni?" Marpa i dha tetë shufra ari të pastër, secili në formën e një nyje përjetësie. Naropa tha: “E di që ke më shumë ar. Me jep me shume!" Më në fund, Marpa duhej të zbrazte të gjithë çantën e saj me monedha ari dhe t'ia jepte të gjitha mësuesit të saj. Pastaj Naropa e hodhi arin në ajër dhe e shkeli në tokë. Dhe gjithë toka u kthye në ar; çdo gur mbi të u kthye në ar. Pastaj Naropa tha: "Në fakt, unë kam shumë më tepër ar se ju, por do t'jua përcjell mësimin". Ka shumë histori të ngjashme të marrjes së mësimeve. Kur tibetianët shkuan në Indi, ata gjithmonë duhej të bënin pazare mbi mësimet. (Në fakt, gjatë shekujve, India nuk ka ndryshuar shumë në këtë drejtim). Natyrisht, dishepulli gjithmonë duhej të dorëzohej, përndryshe ai (ose ajo) nuk e merrte të gjithë mësimin.

Mësimi bëhet gjithnjë e më i shtrenjtë, ose - do të ishte më e përshtatshme të thuhej - më i vlefshëm ndërsa linja e gjakut plaket. Sa më e lashtë origjina e saj, aq më shumë njerëzit duhej të punonin shumë për të dhe të sakrifikonin jetën e tyre. Kjo i bën mësimet më të vlefshme.

Thuhet se dhurata më e mirë që një nxënës i bën një mësuesi është praktika e tij vetëmohuese dhe e përkushtuar. Pasohet nga shërbimi fizik. Dhurata e tretë më e mirë është dhurimi i parave ose floririt për mësimet që merrni. Edhe nëse një student sjell dhuratën e praktikës ose shërbimit, ai duhet të mbajë veten: mësuesi nuk do të kujdeset për të. Kjo është ajo që shohim në biografinë e Milarepës, dishepullit të Marpës. Ai i shërbeu Marpës, por duhej të siguronte jetesën e tij.

Çdo dhuratë është një simbol i besnikërisë. Në kohët e vjetra në Tibet, nëse një person do t'i jepte ar një mësuesi, atëherë ai duhej ta fitonte, ta mblidhte dhe ta grumbullonte. Ari ishte i vlefshëm sepse blerja e tij kërkonte shumë përpjekje dhe energji. Një ofertë kaq e vlefshme për mësuesin nënkuptonte një vendim të vendosur për të drejtuar energjinë tuaj në drejtimin e duhur - në drejtimin e mësimdhënies. Siç ishte e vërtetë në ato kohë të lashta kur tibetianët udhëtonin në Indi për të marrë mësime, kështu është e vërtetë tani, këtu, në ditët tona.

Rreth autorit dhe librit

Chogyam Trungpa Rinpoche është një mjeshtër i budizmit tibetian, një nga të parët që i prezantoi njerëzit perëndimorë me praktikat e Vajrayana. Pasi u detyrua të largohej nga Tibeti i pushtuar nga kinezët, ai studioi fenë krahasuese në Oksford. Në vitin 1968, së bashku me Akong Rinpoche, ai themeloi qendrën e parë të meditimit në Perëndim në traditën e budizmit tibetian, Samye Ling, në Skoci, dhe pasi u transferua në SHBA, ai u bë themeluesi i Universitetit të famshëm Naropa në Boulder, Kolorado. . Ai tha për veten: “Sa i përket pyetjes suaj për stilin tim të jetesës, ju siguroj se e konsideroj veten një person të zakonshëm. Unë jetoj në shtëpinë time dhe duhet të paguaj hipotekën për të. Unë kam një grua dhe tre fëmijë që i mbaj. Në të njëjtën kohë, lidhja ime me mësimet është e pandashme nga e gjithë qenia ime. Nuk po përpiqem të ngrihem mbi botën. Thirrja ime është të punoj me botën…”.

Ka shumë njerëz, shumë situata të ndryshme dhe mënyra për të dalë nga situata të vështira. Por secili ka të drejtë të zgjedhë dhe ai mund të zgjedhë pikërisht atë që i përshtatet. Gjëja kryesore është të veprosh, jo të ulesh dhe të ankohesh.
Edhe nëse zgjidhni të ndiqni rrugën karmike dhe të mos ndryshoni asgjë, kjo duhet të jetë gjithashtu një zgjedhje e vetëdijshme, të cilën duhet ta kuptoni dhe të negocioni me fuqitë më të larta.

Shpesh ndodh që një person nuk mund të mbajë para. Kjo është veçanërisht e vërtetë për kumarxhinjtë që nuk kërkojnë të pasurohen, por më tepër u pëlqen të vënë para në lojë, duke testuar fatin e tyre.

I. PASTRIMI I NDËRGJEDHJES.
Nëse një person do të ndryshojë seriozisht jetën e tij për mirë, ai nuk mund të bëjë pa aftësinë për të pastruar mendjen e tij. Një vetëdije e turbullt nuk është e aftë të gjenerojë ide të pastra dhe të ndritshme - ato thjesht nuk bien në të. Po, dhe është e rrezikshme të realizoni mendimet tuaja në një gjendje të tillë, pasi ekziston një probabilitet i lartë i përsëritjes së telasheve, e para prej të cilave shkaktoi stres që turbulloi vetëdijen.

Si të arrihet pastrimi i vetëdijes?
Një nga ligjet e karmës thotë:
Pastrimi i vetëdijes arrihet duke kultivuar miqësi, dhembshuri, gëzim dhe qetësi ndaj lumturisë, vuajtjes, virtytit dhe vesit.

Një person që dëshiron përsosmërinë shpirtërore, ndryshime reale pozitive në karmën e tij, duhet të rregullojë psikikën e tij me miqësi ndaj të gjitha qenieve të gjalla që gëzojnë lumturi, simpati për ata që vuajnë, gëzim ndaj virtyteve dhe paanshmëri ndaj atyre me prirje vicioze. Me fjalë të tjera, njeriu duhet të përpiqet të jetë i ndjeshëm mendërisht ndaj “rrezatimeve” shpirtërore të të tjerëve.

Gëzohu me të tjerët. Zoti nuk na krijoi që të ecim në tokë me një shprehje fajtore, të mjerë dhe të pakënaqur! Prandaj, jini miqësor me njerëzit që gëzojnë lumturinë, mos i zili.
Njeriu DUHET të jetë i lumtur!
Ai që ka zili për gëzimin e dikujt tjetër, i shkakton dëm kryesisht vetes.
Vetëm ata që kanë zili vuajnë nga zilia, jo ata që kanë zili.
Dhe karma negative, përkatësisht, fitohet nga njerëzit ziliqarë, dhe jo nga "viktimat" e tyre.

Dhembshuri për ata që ndihen keq Nuk ka nevojë të provoni, aq më pak ta detyroni veten të doni të gjithë njerëzimin. Mjafton vetëm të ndjeni dhembshuri për njerëzit që ndihen keq në këtë moment. Dhe nëse këta njerëz kërkojnë ndihmë, atëherë duhet t'u jepet - para, komunikim, këshilla, çfarëdo që të mundeni. Nesër, nëse futeni në një situatë të vështirë, njerëzit do t'ju përgjigjen njësoj. Ky është ligji i karmës.

Të jetë i paarritshëm për vesin. Merreni lehtë me njerëzit që sillen në mënyrë të pandershme nga këndvështrimi juaj. Nuk ka nevojë të dënojmë askënd. Kjo është jeta e tyre, karma e tyre dhe do të duhet ta zgjidhin vetë. Sidoqoftë, ka një "grackë" këtu - rreziku i gabimit të vesit me virtytin dhe të rrëmbyer prej tij.

Nëse i kultivoni ndjenjat tuaja në këtë mënyrë, do të keni një pastrim intensiv të vetëdijes, i cili më pas mund të përqendrohet me sukses në një objekt. Në fund të fundit, duke u pastruar, vetëdija bëhet automatikisht aspiruese deri në një pikë, pasi në vetvete ka aftësinë e përqendrimit dhe arrin stabilitet, domethënë mund të qëndrojë në objekt për një kohë të gjatë.

Puna e ndërgjegjshme për të pastruar karmën:
1. Bëni një listë të njerëzve që jeni mirënjohës për ndihmën. Gjeni mënyra për të shprehur mirënjohjen tuaj në këmbim dhe bëjeni atë.
2. Mblidhni në shtëpi gjëra të panevojshme që nuk i keni përdorur për më shumë se një vit – kjo do të thotë se nuk keni nevojë për to. Jepni, jepini. Hiqni energjinë e ndenjur dhe gjëra të tjera do të vijnë në vend të tyre.
3. Përcaktoni përqindjen e të ardhurave (të dhjetën) që jepet për bamirësi (në kuptimin e gjerë të fjalës - dhënie pa shpresë mirënjohjeje). Jepni rregullisht dhe do të shihni rezultate shumë shpejt – do të keni rritje të të ardhurave ose do të ketë dhurata të rëndësishme.

II.RESPEKTONI ENERGJINË E PARAVE.

Gjithçka në botën tonë përbëhet nga energjia. Paraja është gjithashtu energji, fuqi, dhe klientët e famshëm të së kaluarës e dinin për të.
Shumë tani jetojnë me para, mezi ia dalin mbanë. Ata qortojnë të gjithë dhe gjithçka përreth. Por a nuk është më mirë ta kërkosh shkakun te vetja?
Nëse nuk keni para për një kohë të gjatë, kjo më së shumti do të thotë se keni rënë në konflikt me energjinë e parasë.

SHEMBULL: Një grua vetëmohuese, e sjellshme ankohet se punon 10-12 orë në ditë në disa institucione, por nuk ka para. Ose premtojnë, por nuk paguajnë, pastaj japin një shumë të pakët në vend të asaj të premtuar.
Rezulton se shumë vite më parë, në një sherr me të shoqin, ajo duke u përpjekur të provonte se kishte nevojë për të dhe jo për paratë e tij, i grisi rrogën dhe i hodhi këto “letra” në fytyrë të shoqit. Rrugët e tyre u ndanë shpejt, por kjo grua nuk kishte më para.

SHEMBULL: Një person tjetër, duke treguar një mospërfillje të pretenduar për paratë, bëri një puro nga një kartëmonedhë dhe e ndezi atë. Rezultati është i njëjtë.

SHEMBULL: Një person ose të afërmit e tij në një "jetë të kaluar" varrosnin paratë e tyre, duke i fshehur ato nga të tjerët. Por energjia e parave gjithmonë dëshiron të bëjë mirë, dhe jo të shtrihet kot në tokë. Duke vjedhur një person tjetër, ju do të paracaktoni fatin tuaj dhe fatin e fëmijëve tuaj për të jetuar në varfëri për shumë jetë.

Energjia e parasë, si çdo tjetër, ndihet e respektueshme ndaj saj.
Mbani para në kuletat tuaja, mos i thërrmoni, duke i futur në xhepa. Mos hidhni para të grisura në tokë, përpiquni t'i çoni në bankë.
E megjithatë - energjia e parave, si çdo tjetër, thith mendimet. Shpesh urojmë dritë dhe mirësi për paratë, dhe ky informacion do t'u shkojë njerëzve përmes tyre.

III. PUNA ME NËNVETËDIJE.

1. Uluni në heshtje për pak dhe pyesni subkoshiencën tuaj: a keni rënë ju ose familja juaj në konflikt me energjinë e parasë? Për shumë njerëz, në ëndërr apo edhe në realitet, nënndërgjegjja do t'i përgjigjet kësaj pyetjeje përmes një episodi të vogël, si në foto.
Ju mund ta bëni këtë punë me metodën e "brainstorming"
Mënyra më e lehtë për të korrigjuar situatën është të kërkoni falje nga energjia e parave vetë dhe në emër të të afërmve tuaj, madje edhe atyre të vdekur prej kohësh, dhe të ktheheni mendërisht në momentin kur shpërtheu konflikti. Dhe, si në një shfaqje, "luaj" një komplot të ri pozitiv të asaj situate.

2. Merrni një copë letër. Paloseni në gjysmë.
Në gjysmën e fletës shkruani të gjitha deklaratat që ju pengojnë të arrini pasuri.
Në anën e kundërt janë zëvendësuesit e tyre, të cilët ndihmojnë në kërkimin e suksesit dhe prosperitetit.
Tani grisni letrën në gjysmë.
Ndërsa lexoni çdo rresht të besimeve negative, ndjejini ato si disa grumbuj energjie në trupin tuaj. Hiqeni mendërisht dhe vendoseni në vijën e duhur. Tani mbyllni sytë dhe thoni përsëri atë frazë. Ndjeni atë në hapësirën e brendshme të errët si një lloj strukture. Hiqeni prej andej dhe vendoseni në fletë në frazën e duhur. Bëni këtë për çdo deklaratë. Pastaj ndizni një qiri.

Thuaj një magji:
"Ashtu si digjet zjarri i nxehtë i një qiri,
Ndaj digjni edhe ju paragjykimet dhe delirat e mia
Largohu, largo nga koka ime gjithë këto mendime
Lëreni përgjithmonë dhe digjeni në zjarr.
Amen."

Pas kësaj, digjni një copë letre me deklarata negative në një flakë qiri. Hidhni hirin në rrugë, është më mirë t'i varrosni. Ose derdhni atë në tualet.

Tani merrni letrën e dytë, atë në të cilën janë shkruar besimet pozitive. Lexoni të gjithë listën tre herë dhe thoni komplotin:
“Që tani e tutje këto mendime më hynë në kokë
Ata hodhën rrënjë dhe do të mbeten përgjithmonë në shpirtin tim.
Dhe fjala ime është e hekurt!
Le të jetë kështu!
Amen."

Tani mbusheni këtë copë letre me energjinë tuaj psikike. Për ta bërë këtë, imagjinoni se kjo energji vjen nga chakra juaj (mundësisht nga ajna, ajo ndodhet në zonën e ballit). Rekomandohet që fleta të varet në shtëpi në një vend të dukshëm dhe të rilexohet periodikisht.

3. "Valixhe me para"
Gjeni një vend dhe kohë ku askush nuk do t'ju shqetësojë për të paktën 10 minuta. Për ca kohë, ekzaminoni me kujdes kartëmonedhën, vlerën maksimale që keni. Pastaj mbyllni sytë, hyni në një gjendje relaksi të thellë. Imagjinoni faturën që sapo po shikonit në ekranin e brendshëm. Vizualizoni se ka dy kartëmonedha. Pastaj tre. Pastaj më shumë. Imagjinoni që tani është një tufë e tërë parash. Pastaj disa pako. Pastaj një valixhe të tërë. Vizualizoni se valixheja e parave po shumëzohet gjithashtu. Mblidhni imazhe të ideve të përdorimit të këtyre parave pa kufizim ( sende shtëpiake, strehim, udhëtim, marrëdhënie me një të dashur, dhurata për të afërmit dhe miqtë, etj.) - duke krijuar një ndjenjë integrale të bollëkut (kur shikoni valixhen rezulton për të qenë përsëri plot) - vendosja e valixhet në banesën time me ndjenjën se, nëse është e nevojshme, sasia e nevojshme është gjithmonë në dispozicion.
Shkarkoni foton e energjisë.

4. "Dhuratat".
Ky ushtrim zgjeron gamën e perceptimit të mundësive të reja, formon një gatishmëri për të pranuar. Formimi i një situate imagjinare të marrjes së dhuratave (gjithçka që mund të imagjinohet, pa kufizim) nga njerëz krejtësisht të panjohur.

5. “Të ardhura të paplanifikuara”.
Ne marrim një kartëmonedhë.
Ne bëjmë një top mbi kokë (imagjinoni një top me ngjyrë të artë) dhe e zhysim përmes kokës në trup deri në nivelin e plexusit diellor.
Ne ngopim një kartëmonedhë nga një manipura me një rrjedhë energjie dhe shohim shkëlqimin e saj.
Në hapësirën virtuale, ne dërgojmë një kartëmonedhë në botën e jashtme - imagjinojmë se si një kartëmonedhë e ndritshme ngrihet në qiell (mund ta lidhësh me një top).
Prezantimi i kthimit të rrjedhës së parasë.
!!! Hidhni në qarkullim një kartëmonedhë pune - shpenzoni brenda 24 orëve.

I.Y. BESONI KARMËS TUAJ

Merrni një copë letër dhe listoni 3-4 nga situatat më të vështira në të cilat keni qenë në jetën tuaj. Pastaj shkruani për secilën prej tyre në detaje:

1. Çfarë keni bërë ju personalisht në lidhje me incidentin.
2. Çfarë planesh keni realizuar për të dalë nga një situatë e vështirë.
3. Si dolët në të vërtetë nga situata.
4. Çfarë pasojash u përballët pas largimit.
5. Çfarë eksperience keni mësuar nga ajo që ndodhi.
Natyrisht, disa artikuj mund të mungojnë ose mund të përshkruhen sa më shkurt që të jetë e mundur.

Vini re se situatat nuk duhet të ngatërrohen me ngjarjet. Për shembull: “Më sulmuan grabitësit dhe ma morën rrogën mujore”. Sulmi është një ngjarje që ka ndodhur në pak minuta. “Mbeta pa rrogë mujore si pasojë e një sulmi nga grabitësit.” Të jesh pa rrogë është një situatë në të cilën ndodhesh prej një muaji.

Në jetën e secilit prej nesh, duhet të ketë pasur të paktën një situatë kur kemi marrë ndihmë nga një burim krejtësisht i papritur, kur ngjarjet na kanë "nxjerrë" nga telashet në mënyrë të pakuptueshme. Për më tepër, ndonjëherë kjo ndihmë e papritur ndryshon gjithë jetën tonë, na ndihmon të gjejmë veten, thirrjen tonë dhe të fitojmë suksesin e shumëpritur.

Fatkeqësisht, sapo telashet të kalojnë, ne priremi të harrojmë mbështetjen e papritur. Pak njerëz në lutje do ta falënderojnë Perëndinë për çlirimin e mrekullueshëm që ndodhi një ose dy vjet më parë.
Dhe kjo është pika e ushtrimit. Duke kujtuar të kaluarën, falënderoni karmën tuaj, Engjëllin tuaj të Kujdestarit personal, thuaj diçka të tillë: "Unë i besoj fatit tim. Pavarësisht se çfarë ndodh, karma ime e mirë, engjëlli im mbrojtës nuk do të më lërë kurrë në telashe dhe nuk do të dëshpërohem kurrë.”

Jemi mësuar ta kuptojmë karmën si ligjin e shkakut dhe pasojës. Si diçka e keqe që na pengon për momentin të arrijmë qëllimin tonë. Por karma ka një anë tjetër.

Para se të zhytet në një mishërim të ri, shpirti merr një detyrë, një mision nga Zoti. Ju duhet të korrigjoni atë që është jetuar gabimisht në një jetë të kaluar, duhet të kuptoni dhe të krijoni diçka të re. Misioni është si një plan studimi në shkollë: matematikë, kimi, letërsi ... Egregorë të ndryshëm veprojnë si mësues.

Menjëherë para mishërimit, ne hartojmë një orar klasash për veten tonë. Orari është ato ngjarje, ato takime dhe njohuri që duhet të ndodhin patjetër në jetën e ardhshme. Zakonisht ka pak ngjarje të tilla të detyrueshme në jetën tonë - rrallë më shumë se njëzet, zakonisht shtatë ose tetë. Por secili mbart një kuptim vërtet fatal.

Por këtu vjen realizimi. Diku u ngatërruam, u grindëm me një nga mësuesit egregorë. Kapërceu disa klasa. Për këtë, natyrisht, ne jemi të ndëshkuar. Për shembull, ata na lënë pas shkollës, na japin një libër shkollor dhe ndërsa të gjithë nxënësit e shkollës po argëtohen, ne jemi të detyruar të kalojmë kohë në grumbullime të lodhshme. Por tani mësimi më në fund u mësua dhe ne ecim me krenari nëpër jetë - mungesat u përpunuan!

Çfarë na pengon të anashkalojmë mësimet dhe të jemi studentë shembullorë të fatit tonë? Mosbesimi. Një burrë ulet dhe mendon: nuk ka para, moti është i keq, dhe presidenti është një "rrepkë". Çfarë duhet bërë?
Gjëja e parë që duhet të bëjë një student shembullor i karmës së tij është t'i thotë vetes:

Si shembull (për secilin - të tijin) - "Unë jetoj fatin tim. Dhe besoj se ajo nuk më dëshiron dëm. Unë [riparoj kompjuterë] dhe e bëj punën time me dashuri. Unë jam i interesuar për (astrologjinë) dhe dëshiroj të promovoj këtë shkencë, të ndihmoj miqtë e mi (duke bërë horoskopë për ta). Dhe besoj se fati im do të më ndihmojë. Besoj se vështirësitë e mia do të zgjidhen dhe jam gati të pres me përulësi për ndihmë.”