Marrëdhënia e Mitrofanit me nënën e tij. Një djalë i denjë për nënën e tij (Sipas komedisë D

Mitrofan.

Përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja, emri Mitrofan do të thotë "zbulimi i nënës së tij", domethënë i ngjashëm me nënën e tij. Ky është një lloj i ndritshëm "motrash" i llastuar, i cili u rrit dhe u zhvillua në një mjedis injorant të fisnikërisë së tokës feudale. Robëria, mobilimi i shtëpisë dhe një edukim absurd, i shëmtuar e rrënuan dhe e korruptuan shpirtërisht. Nga natyra, ai nuk është i lirë nga dinakëria dhe zgjuarsia.

Ai e sheh në mënyrë të përsosur që nëna është zonja sovrane e shtëpisë dhe përshtatet me të, pretendon të jetë djali i saj i dashur (një histori për një ëndërr) ose e frikëson me kërcënimin se do të mbytet veten nëse nuk e shpëtojnë. nga grushtet e dajës dhe e mundojnë duke lexuar librin e orës.

Zhvillimi mendor i Mitrofanit është jashtëzakonisht i ulët, pasi ai ka një neveri të pakapërcyeshme për të punuar, për të mësuar. Skenat e studimeve të tij nga mësuesi dhe provimi “tregon qartë dhe plotësisht varfërinë e tij mendore, injorancën në shkenca, mosgatishmërinë për të kuptuar asgjë, për të mësuar gjëra të reja. Pëllumbi, byrekët e vatrës, gjumi i ëmbël dhe jeta boshe e barçukut janë shumë më të dashura për të sesa ndjekjet mendore. Mitrofani nuk njeh dashuri për askënd, madje edhe për ata më të afërt - babain, nënën dhe dadon.

Ai nuk flet me mësuesit, por "leh", me fjalët e Tsyfirkin; ai e quan Eremeevna, të përkushtuar ndaj tij, "një bastard i vjetër", e kërcënon atë me hakmarrje të egra: "Unë do t'i rrah ata!" Kur rrëmbimi i Sofisë dështoi, ai i zemëruar bërtet: “Le të fillojmë me njerëzit! Duke humbur edhe pushtetin edhe pasurinë, e ëma, e cila iu vërsul e dëshpëruar, ai e shtyn me vrazhdësi: “Po, hiqe nënë, siç u imponua. Fjalimi i Mitrofanit pasqyron plotësisht karakterin dhe cilësitë e tij dalluese. Mjerimi dhe moszhvillimi mendor i Mitrofanit reflektohen në faktin se ai nuk di ta përdorë fjalën, të flasë në mënyrë koherente. Ai shprehet me një fjalë: Me siguri o vëlla. “Cila derë? Gjithçka në ferr!” Në gjuhën e tij ka shumë gjuhë popullore, fjalë e fraza të huazuara nga oborret: Për mua, ku i thonë. Po, dhe shiko se nga detyra e xhaxhait”, “Do të zhytem kështu që kujto si quhesh!

Toni kryesor i fjalimit të tij është një rutinë kapriçioze, shpërfillëse, e vrazhdë e një "djali të mamasë" të llastuar, barchuka, një despot i ardhshëm dhe tiran i vogël. Edhe me nënën e tij ai flet më shumë se paturpësisht dhe ndonjëherë tregohet i pafytyrë ndaj saj.

Imazhi i Mitrofanit zbulohet gjerësisht dhe i larmishëm: qëndrimi i tij ndaj prindërve, xhaxhait, mësuesve, Yeremeevna, profesionet e tij, kalimi, kushtet që formuan karakterin e tij, arsyet e marrëdhënies së tij me nënën e tij në fillim dhe në fund. të komedisë janë shfaqur. Qëndrimi i autorit ndaj tij është ashpër negativ.

Imazhi i Mitrofanit është një imazh i një fuqie të madhe përgjithësuese. Emri Mitrofanushka është bërë një emër i njohur. Vetë fjala "nëngulli", që para Fonvizin do të thoshte një adoleshent fisnik nën moshën 16 vjeç, u bë sinonim i një injoranti të rrumbullakët që nuk dinte asgjë dhe nuk donte të dinte asgjë.

Një nga personazhet kryesore në komedinë D.I. "Undergrowth" i Fonvizin shfaqet Prostakov Mitrofan, një fisnik i ri, i vogël. Në përkthim, emri Mitrofan do të thotë "zbulimi i nënës së tij". Dhe i riu konfirmon me sukses emrin e tij.

Që në moshë të re Mitrofani mësoi vrazhdësinë dhe mosrespektimin ndaj njerëzve. Ashtu si Prostakov, ai i percepton serfët si objekte që nuk kanë ndjenja dhe emocione. Siç sillet e ëma me babanë – e qorton, ndonjëherë i ngre dorën, ashtu sillet edhe Mitrofani me prindërit – edhe në një bisedë të thjeshtë i quan të dy plehra. Dhe në një moment të vështirë për nënën (në fund të shfaqjes), ai e refuzon plotësisht atë.

Ndikimi i Prostakova në formimin e personalitetit të nënës

Nëna tregoi shqetësim për edukimin e djalit të saj, por këtë e bëri vetëm për të devijuar sytë - e udhëhequr nga një dekret shtetëror për nevojën që shkenca të hyjë në shërbim.

Mësuesit e Mitrofanit nuk mund të quhen specialistë, por edhe atë pak që përpiqen t'i përcjellin, ai nuk arrin ta perceptojë. Ndoshta këtu ndikon edhe ndikimi i nënës - ajo e bind djalin e saj të studiojë vetëm për sytë, i kërkon të mos dëgjojë shumë fjalët e mësuesve, të fokusohet më shumë në këshillat e saj. Nga të gjithë mësuesit, vetëm Vralman lavdëron drithërat, duke dashur të fitojë favorin e Prostakova. Por emri i Adam Adamych flet vetë.

Duke dëgjuar këshillat e nënës së tij, Mitrofani nuk njihte rregullat elementare të gramatikës dhe aritmetikës, nuk kishte asnjë ide për historinë e vendit dhe pozicionin gjeografik të shteteve.

Qëndrimi ndaj të afërmve

Me gjithë kujdesin e nënës së tij, Mitrofani nuk ka respekt as për të, as për të atin. Edhe këtu shembulli i nënës është domethënës - ajo nuk respekton askënd përreth, dhe djali sillet në të njëjtën mënyrë. Nuk i vjen fare keq për Prostakovën, e neglizhon, nuk e respekton, luan me ndjenjat e saj për hir të tekave të tij.

Babai i tij është edhe më pak i rëndësishëm për të. Me shumë mundësi sepse Prostakov, nga frika e zemërimit të gruas së tij, vazhdimisht lavdëron pasardhësit e tij, pa asnjë arsye. Xha Mitrofani ishte gjithmonë i vrazhdë dhe kishte frikë nga inati i tij. Me fjalë të tjera, askush nga familja e nënës nuk u nderua me dashurinë e tij. Unë mendoj se ai thjesht nuk dinte të dashuronte dhe nuk e dinte që një ndjenjë e tillë ekziston fare.

konkluzioni

Në fund të komedisë, të gjithë marrin atë që meritojnë: Prostakov heq dorë nga djali i tij, Mitrofan shkon të shërbejë. Mund të shpresohet vetëm që shërbimi do të ketë një efekt të dobishëm për të, dhe ai të paktën do të kuptojë diçka në këtë jetë, do të kuptojë gabimet e tij dhe do t'i korrigjojë ato.

Të rinjtë modernë duhet të mendojnë edhe për problemin e Mitrofanit. Nuk është rastësi që vepra nuk e ka humbur rëndësinë e saj në kohën tonë - gjinjtë e sotëm ndonjëherë kryejnë të njëjtat keqbërje si Mitrofanushka gati tre shekuj më parë.

Komedia e D. I. Fonvizin "The Undergrowth është shkruar në fund të shekullit të 18-të. Sot është shekulli i 21-të, dhe shumë nga problemet e tij janë të rëndësishme, imazhet janë ende të gjalla. Një nga problemet kryesore që ngre drama është Reflektimi i shkrimtarit mbi trashëgiminë që Prostakovët dhe Skotininët po përgatisin për Rusinë Përpara Fonvizin, fjala "i vogël" kishte një kuptim të qortueshëm. Nëngulli quheshin fëmijë të fisnikërisë nën moshën 15 vjeç, d.m.th., mosha e caktuar nga Pjetri I për të hyrë në shërbim. Në Fonvizin, ai mori një kuptim tallës, ironik.

Edukimi i fëmijëve është një problem shtetëror. Por nuk është vetëm sistemi arsimor që e zgjidh, por edhe çdo familje veç e veç.

Deri në moshën gjashtëmbëdhjetë a shtatëmbëdhjetë vjeç, fëmijët e fisnikërisë ishin vetëm "të nëntë rritur". Ata hanë byrekë me bollëk, ndjekin pëllumbat, janë vizitore të shpeshta të “vajzave”. Ata nuk e shqetësojnë veten me asgjë, nuk u intereson asgjë.

Por fëmijëria kalon shpejt, fëmijët duhet të rriten, të shkojnë në shërbimin publik ose të vazhdojnë punën e prindërve të tyre. Kjo do të thotë se ata duhet të përgatiten për moshën madhore dhe prindërit i përgatisin fëmijët për jetën në përputhje me idealet e tyre (nëse i kanë), secili në mënyrën e vet. Mitrofani është djali i vetëm i prindërve provincialë.

Fisnik, bujkrobër i ardhshëm ose nëpunës civil. "Si një nënë" ... Kjo tashmë thotë shumë.

Zonja Prostakova është një grua mizore dhe e fuqishme, tinzare, dinake dhe lakmitare. Një nënë injorante i mëson djalit të saj shkencat, por ajo rekrutoi mësues "me një çmim më të lirë" dhe madje ndërhyn me këtë. Cilat janë këshillat e saj për djalin e saj: "...

miku im, të paktën për hir të pamjes, mëso si punon! "Kur të gjesh para, mos i nda me askënd. Merri të gjitha për vete. Mos mëso këtë shkencë të trashë! Nëna e rrit Mitrofanin në të imazhin dhe ngjashmërinë e tij: ai budalla, i pangopur, dembel.

E tërbuar ajo i bërtet vajzës së oborrit Palashka, e cila është e sëmurë rëndë. Ajo nuk e konsideron dinjitetin e atyre që jetojnë pranë saj: ajo e ka dërmuar prej kohësh burrin e saj, duke e privuar atë nga vullneti dhe mendimi i saj, poshtëron Sofinë, duke e konsideruar atë një pa pagesë. Në Prostakova shohim vetëm pronarin e tokës, analfabet, mizor e të shfrenuar.

Ne nuk shohim një grua në të, ajo nuk ka mendje, nuk ka mëshirë. Në disa aspekte, Mitrofani shkoi më tej se nëna e tij.

Le të kujtojmë se si e mëshiron nënën e tij, e cila është lodhur nga rrahja e babait. Ai e kupton në mënyrë të përkryer se kush është mjeshtri i vërtetë në shtëpi dhe lajkaton në mënyrë të ngathët nënën e tij. Duke e dashur verbërisht dhe pamatur djalin e saj, Prostakova e sheh lumturinë e tij në pasuri dhe përtaci.

Pasi mëson se Sofia është një nuse e pasur, nëna e ngjan vajzën dhe dëshiron të martohet me djalin e saj me çdo mjet. Prostakova mendon se me mendjen e tij Mitrofani “do të fluturojë larg”, duke harruar urtësinë popullore: “Çfarë të mbjellësh, do të korrësh”. Me sa duket, ajo nuk e dinte urtësinë e njerëzve, sepse populli për të është më i keq se bagëtia. Eremeevna, e cila i kushtoi gjithë jetën e saj shërbimit në familjen Prostakov, nuk meritonte asgjë, përveçse të kërcente. Mësuesit erdhën te Mitrofani, dhe ai murmurit: “Prijini ata!

Mitrofan e quan Tsyfirkin, i cili dëshiron t'i mësojë të paktën diçka, një "miu garnizoni", dhe pasi ai nuk arriti të rrëmbejë Sofinë, ai dhe nëna e tij synojnë "të marrin përsipër njerëzit", domethënë të fshikullojnë shërbëtorët. Pra, Prostakova e rriti djalin e saj ashtu siç dinte dhe si donte. Cfare ndodhi? Në momentin më kritik të jetës së saj, kur e gjeti veten “pa asgjë”, Prostakova nxiton drejt djalit të saj me një pasthirrmë: “Ti je e vetmja që më mbet, shoqja ime e përzemërt, Mitrofanushka!” sa e imponuar!

"Djali mendjemprehtë është pasojë e drejtpërdrejtë e cilësive të këqija të prindërve të tij. Mitrofani është një budalla, në radhë të parë sepse është një injorant i plotë, që nuk di as aritmetikë, as gjeografi, i paaftë për të dalluar një mbiemër nga një emër. ai është edhe i papjekur në aspektin moral, sepse nuk di të respektojë dinjitetin e njerëzve të tjerë.

Ai është gjithashtu i vogël në kuptimin civil, pasi nuk është rritur për të kuptuar detyrat e tij ndaj shtetit. Është krejt e natyrshme që ndjenja qytetare është e huaj për Skotinin-Prostakov, ideja "të jesh i dobishëm për bashkëqytetarët e tij nuk mund të hyjë në këto koka. Mitrofani nuk është i etur as për mësimdhënie, as për shërbim dhe preferon pozicionin e "nën rritjes". Gjendja shpirtërore e Mitrofanit ndahet plotësisht nga e ëma.” Deri tani Mitrofanushka ende në gji, - argumenton ajo, - derisa të përkëdhelet dhe atje, pas një duzine vitesh, do të hyjë, Zoti na ruajt, në shërbim, do të durojë gjithçka.

A ka shumë Mitrofanë të tillë? Vralman tha për këtë: "Mos u përdredh, nëna ime, mos u përdredh: cili është djali yt më i mirë - ka miliona të tillë në planet". "Ne shohim," thotë Starodum, "të gjitha pasojat fatkeqe të një edukimi të keq". Tani është një kohë tjetër, njerëz të ndryshëm.

Por ai na thotë: në radhë të parë edukohet familja. Fëmijët trashëgojnë nga prindërit jo vetëm gjenet, por edhe idealet, zakonet, mënyrat e të menduarit dhe të jetesës. Si rregull, molla nuk bie larg nga pema.

Komedia e D. I. Fonvizin "Undergrowth" u shkrua në fund të shekullit të 18-të. Sot është shekulli 21, dhe shumë nga problemet e tij janë të rëndësishme, imazhet janë ende të gjalla. Një nga problemet kryesore që ngre drama është reflektimi i shkrimtarit mbi trashëgiminë që Prostakovët dhe Skotininët po përgatitin për Rusinë. Para Fonvizin, fjala "nën rritje" nuk kishte asnjë kuptim dënues. Nëngulli quheshin fëmijë të fisnikërisë nën moshën 15 vjeç, d.m.th., mosha e caktuar nga Pjetri I për të hyrë në shërbim. Në Fonvizin, ai mori një kuptim tallës, ironik.

Edukimi i fëmijëve është një problem shtetëror. Por nuk është vetëm sistemi arsimor që e zgjidh, por edhe çdo familje veç e veç.

Deri në moshën gjashtëmbëdhjetë a shtatëmbëdhjetë vjeç, fëmijët e fisnikërisë ishin vetëm "të nëntë rritur". Ata hanë byrekë me bollëk, ndjekin pëllumbat, janë vizitore të shpeshta të “vajzave”. Ata nuk e shqetësojnë veten me asgjë, nuk u intereson asgjë. Por fëmijëria kalon shpejt, fëmijët duhet të rriten, të shkojnë në shërbimin publik ose të vazhdojnë punën e prindërve të tyre. Kjo do të thotë se ata duhet të përgatiten për moshën madhore dhe prindërit i përgatisin fëmijët për jetën në përputhje me idealet e tyre (nëse i kanë), secili në mënyrën e vet.

Mitrofani është djali i vetëm i prindërve provincialë. Fisnik, bujkrobër i ardhshëm ose nëpunës civil. "Si një nënë" ... Kjo tashmë thotë shumë. Nëna, zonja Prostakova, është një grua mizore dhe e fuqishme, tinzare, dinake dhe lakmitare. Një nënë injorante i mëson djalit të saj shkencat, por ajo rekrutoi mësues "me një çmim më të lirë" dhe madje ndërhyn me këtë. Sa i vlejnë këshillat e saj për djalin e saj: “... miku im, të paktën për hir të pamjes, mëso, që t’i vijë në vesh se si punon!”. "Kur të gjesh para, mos i nda me askënd. Merre gjithçka për vete, Mitrofanushka. Mos e studio këtë shkencë të trashë!"

Nëna e rrit Mitrofanin sipas imazhit dhe ngjashmërisë së saj: ai është budalla, i pangopur, dembel. E tërbuar ajo i bërtet vajzës së oborrit Palashka, e cila është e sëmurë rëndë. Ajo nuk e konsideron dinjitetin e atyre që jetojnë pranë saj: ajo e ka dërmuar prej kohësh burrin e saj, duke e privuar atë nga vullneti dhe mendimi i saj, poshtëron Sofinë, duke e konsideruar atë një pa pagesë. Në Prostakova shohim vetëm pronarin e tokës, analfabet, mizor e të shfrenuar. Ne nuk shohim një grua në të, ajo nuk ka mendje, nuk ka mëshirë.

Duke e dashur verbërisht dhe pamatur djalin e saj, Prostakova e sheh lumturinë e tij në pasuri dhe përtaci. Pasi mëson se Sofia është një nuse e pasur, nëna e ngjan vajzën dhe dëshiron të martohet me djalin e saj me çdo mjet.

Prostakova mendon se me mendjen e tij Mitrofani “do të fluturojë larg”, duke harruar urtësinë popullore: “Çfarë të mbjellësh, do të korrësh”. Me sa duket, ajo nuk e dinte urtësinë e njerëzve, sepse populli për të është më i keq se bagëtia. Eremeevna, e cila i kushtoi gjithë jetën e saj shërbimit në familjen Prostakov, nuk meritonte asgjë, përveçse të kërcente.

Mësuesit erdhën te Mitrofani, dhe ai murmurit: "Prijini ata!" Mitrofan e quan Tsyfirkin, i cili dëshiron t'i mësojë të paktën diçka, një "miu garnizoni", dhe pasi ai nuk arriti të rrëmbejë Sofjen, ai dhe nëna e tij synojnë "të marrin përsipër njerëzit", domethënë të fshikullojnë shërbëtorët.

Pra, Prostakova e rriti djalin e saj ashtu siç dinte dhe si donte. Cfare ndodhi? Në momentin më kritik të jetës së saj, kur e gjeti veten "pa asgjë", Prostakova nxiton drejt djalit të saj me një pasthirrmë: "Ti je e vetmja që ke mbetur me mua, shoqja ime e përzemërt, Mitrofanushka!" - dhe ndeshet me një përgjigje të pashpirt, të vrazhdë nga i biri: "Po, hiqe, nënë, si e imponove!" “Keqësia” e djalit është pasojë e drejtpërdrejtë e cilësive të këqija të prindërve të tij.

Mitrofani është i vogël, kryesisht sepse është një injorant i plotë, që nuk njeh as aritmetikë, as gjeografi, i paaftë për të dalluar një mbiemër nga një emër. Por ai është i pamasë dhe moralisht, sepse nuk di të respektojë dinjitetin e njerëzve të tjerë. Ai është gjithashtu i vogël në kuptimin civil, pasi nuk është rritur për të kuptuar detyrat e tij ndaj shtetit. Është krejt e natyrshme që ndjenja qytetare është e huaj për Skotinin-Prostakov, mendimi "të jesh i dobishëm për bashkëqytetarët" nuk mund të hyjë në këto koka.

Mitrofani nuk është i etur as për mësim, as për shërbim dhe preferon pozicionin e “nëngrupit”. Humorin e Mitrofanit e ndan tërësisht nëna e tij. "Ndërsa Mitrofanushka është ende në gjilpërë," arsyeton ajo, "derisa të përkëdhelet, dhe atje, pas një duzinë vjetësh, kur të largohet, Zoti na ruajt, do të durojë gjithçka."

A ka shumë Mitrofanë të tillë? Për këtë, Vralman tha: "Mos u përdredh, nëna ime, mos u përdredh: cili është djali yt më i mirë - ka miliona prej tyre në planet". "Ne shohim," thotë Starodum, "të gjitha pasojat fatkeqe të një edukimi të keq".

Tani është një kohë tjetër, njerëz të ndryshëm. Por Fonvizin na thotë: para së gjithash edukohet familja. Fëmijët trashëgojnë nga prindërit jo vetëm gjenet, por edhe idealet, zakonet, mënyrat e të menduarit dhe të jetesës. Si rregull, molla nuk bie larg nga pema.

Në pyetjen Nëngulli është marrëdhënia mes nënës dhe djalit? dhënë nga autori Neurolog përgjigja më e mirë është Një djalë i denjë për nënën e tij (Sipas komedisë së D. I. Fonvizin "Undergrowth")
Edukimi i fëmijëve është një problem shtetëror. Por nuk është vetëm sistemi arsimor që e zgjidh, por edhe çdo familje veç e veç.
Deri në moshën gjashtëmbëdhjetë a shtatëmbëdhjetë vjeç, fëmijët e fisnikërisë ishin vetëm "të nëntë rritur". Ata hanë byrekë me bollëk, ndjekin pëllumbat, janë vizitore të shpeshta të “vajzave”. Ata nuk e shqetësojnë veten me asgjë, nuk u intereson asgjë. Por fëmijëria kalon shpejt, fëmijët duhet të rriten, të shkojnë në shërbimin publik ose të vazhdojnë punën e prindërve të tyre. Kjo do të thotë se ata duhet të përgatiten për moshën madhore dhe prindërit i përgatisin fëmijët për jetën në përputhje me idealet e tyre (nëse i kanë), secili në mënyrën e vet.
Mitrofani është djali i vetëm i prindërve provincialë. Fisnik, bujkrobër i ardhshëm ose nëpunës civil. "Si një nënë" ... Kjo tashmë thotë shumë. Nëna, zonja Prostakova, është një grua mizore dhe dominuese, tinzare, dinake dhe lakmitare. Një nënë injorante i mëson djalit të saj shkencat, por ajo rekrutoi mësues "me një çmim më të lirë" dhe madje ndërhyn me këtë. Sa vlen këshilla e saj për djalin e saj: “... miku im, të paktën mëso për hir, që t’i vijë në vesh se si punon!” shkencë!”.
Nëna e rrit Mitrofanin sipas imazhit dhe ngjashmërisë së saj: ai është budalla, i pangopur, dembel. E tërbuar ajo i bërtet vajzës së oborrit Palashka, e cila është e sëmurë rëndë. Ajo nuk e konsideron dinjitetin e atyre që jetojnë pranë saj: ajo e ka dërmuar prej kohësh burrin e saj, duke e privuar atë nga vullneti dhe mendimi i saj, poshtëron Sofinë, duke e konsideruar atë një pa pagesë. Në Prostakova shohim vetëm pronarin e tokës, analfabet, mizor e të shfrenuar. Ne nuk shohim një grua në të, ajo nuk ka mendje, nuk ka mëshirë.
Në disa aspekte, Mitrofani shkoi më tej se nëna e tij. Le të kujtojmë se si e mëshiron nënën e tij, e cila është lodhur nga rrahja e babait. Ai e kupton në mënyrë të përkryer se kush është mjeshtri i vërtetë në shtëpi dhe lajkaton në mënyrë të ngathët nënën e tij.
Duke e dashur verbërisht dhe pamatur djalin e saj, Prostakova e sheh lumturinë e tij në pasuri dhe përtaci. Pasi mëson se Sofia është një nuse e pasur, nëna e ngjan vajzën dhe dëshiron të martohet me djalin e saj me çdo mjet.
Prostakova mendon se me mendjen e tij Mitrofani “do të fluturojë larg”, duke harruar urtësinë popullore: “Çfarë të mbjellësh, do të korrësh”. Me sa duket, ajo nuk e dinte urtësinë e njerëzve, sepse populli për të është më i keq se bagëtia. Eremeevna, e cila i kushtoi gjithë jetën e saj shërbimit në familjen Prostakov, nuk meritonte asgjë, përveçse të kërcente.
Mësuesit erdhën te Mitrofani, dhe ai murmurit: “Gjuajini!” për popullin”, domethënë për të fshikulluar shërbëtorët.
Pra, Prostakova e rriti djalin e saj ashtu siç dinte dhe si donte. Cfare ndodhi? Në momentin më kritik të jetës së saj, kur e gjeti veten "pa asgjë", Prostakova nxiton drejt djalit të saj me një pasthirrmë: "Ti je e vetmja që ke mbetur me mua, shoqja ime e përzemërt, Mitrofanushka!" - dhe ndeshet me një të pashpirt. , përgjigje e vrazhdë nga i biri: “Po, hiqe nënë, si u imponua!” “Keqësia” e djalit është pasojë e drejtpërdrejtë e cilësive të këqija të prindërve të tij.