Marrëdhënia e njeriut me kafshët. Qëndrimi ndaj kafshëve Nga seria e programeve “Nga pikëpamja e krishterë

Le të flasim për qëndrimin e fesë së krishterë ndaj kafshëve. Fakti është se ne kemi shumë njerëz që nuk janë indiferentë ndaj "vëllezërit tanë më të vegjël". Shpesh mund të shihni se si burrat dhe gratë e dhembshur mbajnë tasa me zierje për këlyshët ose kotelet e pastrehë në mëngjes. Shumica e këtyre njerëzve besojnë në Zot, në sakrificën shlyese të Krishtit dhe jetojnë sipas urdhërimeve të Tij, por ata nuk i pranojnë mësimet e Kishës pikërisht sepse, sipas mendimit të tyre, ajo hedh poshtë vlerën e kafshëve në univers dhe në përgjithësi. i konsideron të padenjë për vëmendjen e njeriut.

Kjo është larg nga e vërteta. Para së gjithash, vërej se mësimet e Kishës Ortodokse për kafshët nuk ekziston. Ka vetëm mendime private për këtë temë të Etërve të Shenjtë, por të papranuara si dogmë nga vetë Kisha. Prandaj, ne do të shqyrtojmë mendimet private të asketëve të krishterë.

Ka dy aspekte të rëndësishme për këtë çështje. Së pari: nëse shpirtrat e kafshëve janë të pavdekshëm dhe nëse ata trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit; dhe e dyta: për qëndrimin e Zotit dhe të njerëzve ndaj tyre.

Përkrahësit e deklaratës sipas së cilës shpirti i një kafshe shpërbëhet në momentin e vdekjes së saj fizike (në veçanti, Shën Ignatius Brianchaninov) thonë si vijon: gjithçka që nuk ka "imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit" në vetvete nuk ka trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit.

Megjithatë, ky pohim ka një kundërshtim të arsyeshëm. Domethënë: në parajsën fillestare, kafshët ekzistonin (nga Shkrimet e Shenjta dihet se Adami u dha atyre emra (Zan. 2:19–20)), dhe ato u krijuan shumë kohë përpara lindjes së njeriut. Dhe gjithçka e krijuar para rënies së njerëzve, siç e dini, ishte i paprishshëm! Prandaj, kafshët ishin gjithashtu të pavdekshme. Pra, pse, në parajsën e mëparshme, qeniet e gjalla që nuk janë “shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit”, ishin, për më tepër, të pakorruptueshme, ndërsa në parajsën e ardhshme nuk duhet të jenë? Përpjekjet për ta shpjeguar këtë me faktin se, sipas tyre, kafshët ishin të nevojshme në fillim për të ndihmuar njerëzit në jetën e përditshme, janë absolutisht të pabaza për arsyen e thjeshtë se Adami dhe Eva janë në parajsë. nuk kishte nevoje per asgje: as në mbrojtjen e banesës, as në shfarosjen e minjve, as në lërimin e tokës. Dhe midis ushqimeve që u lejuan të hanin, sipas Shkrimeve të Shenjta, mishi nuk figuronte në asnjë mënyrë.

Dhe tani le t'i drejtohemi argumenteve të atyre Etërve të shenjtë që për këtë çështje kishin një këndvështrim tjetër (dhe ka shumë më tepër se përkrahësit e Shën Ignatit). Në veçanti, kryepeshkopi i shenjtë Luka Voyno-Yasenetsky citon nga Shkrimet e Shenjta për të vërtetuar korrektësinë e pikëpamjeve të tij: Unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish(Joeli 2:28); i pakorruptueshëm Shpirti yt banon në çdo gjë(Wis 12:1). Nga kjo kryepeshkopi Luka konkludon se “shpirti i kafshëve<…>nuk mund të jetë i vdekshëm, sepse edhe ai është nga Fryma e Shenjtë” ( i paprishshëm - QV.) .

Pastaj ai citon vargjet e mrekullueshme nga letra drejtuar Romakëve të Apostullit të shenjtë Pal: Krijimi pret me shpresë shpalljen e bijve të Zotit, sepse krijimi iu nënshtrua kotësisë, jo vullnetarisht, por me vullnetin e atij që e nënshtroi, me shpresën se vetë krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes.(Rom 8:19-22).

Duke komentuar këto rreshta, Shën Luka shkruan: “I gjithë krijimi do të kishte jetuar në dritë dhe gëzim, nëse rënia e Adamit nuk do të kishte ndryshuar fatin e botës.<…>dhe në fatet e trishta të jetës që kishin ardhur, ajo, sipas vullnetit mëkatar të Adamit, të cilit Zoti ia nënshtroi, ra në kotësi, çrregullim dhe vuajtje. Nga kjo, shumë priftërinj nxjerrin përfundimin se ne jemi përballë kafshëve - në borxh. Kafshët, zogjtë dhe të gjitha krijesat e Zotit morën trupa të dhimbshëm dhe të vdekshëm për shkak të veprave mëkatare të njerëzve të parë! Ndryshe nga ata, kafshët para Zotit nuk janë fajtorë për asgjë. nuk ishin të!

Çfarë do të ndodhë më pas me krijimin e Zotit? Dhe pastaj, në Tokën e re, të rinovuar, sipas Shkrimeve të Shenjta, ujku dhe qengji do të kullosin bashkë; dhe luani si kau do të hajë kashtën(Isaia 65:25). Kjo do të thotë, grabitqarët, ky është pasardhësi i djallit (i cili ndryshoi shumë në Tokë që iu besua sipas gjykimit të tij), do të bëhen përsëri krijesa të buta barngrënëse, të cilat ishin menduar nga Zoti. Për më tepër, sipas krijuesit të Katekizmit për Fëmijë, Kryepriftit Maksim Kozlov, kafshët në Vendbanimin Qiellor nuk do të jenë të njëjta si në Tokë, por "të transformuara", "duke përfshirë disa nga më të mirat" që mund të merren prej tyre. .

Sipas fjalëve të Shën Lukës, “pavdekësia për një krijesë nuk do të ketë të njëjtin kuptim si për një person. Fryma e saj primitive nuk mund të zhvillohet pafundësisht dhe të përmirësohet moralisht. Jeta e përjetshme për një krijesë të ulët do të jetë vetëm një gëzim i qetë për të shijuar natyrën e ndritshme dhe në bashkësi me një person që nuk do ta mundojë dhe shkatërrojë më atë.

Domethënë: "nuk do të mundojë dhe shkatërrojë ...". Fatkeqësisht, natyra mëkatare e njeriut të sotëm është e tillë që ai shpesh bëhet xhelati i gjithë jetës në Tokë. Ai nuk sheh te kafshët dhe zogjtë një shpirt, por vetëm mish dhe lëkurë. Por kjo është gjysma e telasheve. Shpesh ai vret kafshë gjatë gjuetisë dhe peshkimit, jo më për ushqim, por për qëllime argëtimi! Një njeri që e bën këtë, që përjeton kënaqësi me shikimin e vuajtjes së krijesës së Zotit, nuk ka një pikë të krishterë në vetvete! Dhe nëse ai e konsideron veten besimtar, atëherë ky besim i tij me krishterimin është absolutisht dhe thelbësisht i papajtueshëm.

Përkrahësit e vrasjes së kafshëve dhe njerëzve që janë absolutisht indiferentë ndaj tyre thonë këtë: këto krijesa janë "të paarsyeshme", nuk kanë "vlerë shpirtërore". Unë do të përgjigjem me një citim nga Shkrimi: Ju e doni gjithçka që ekziston dhe nuk përbuzni asgjë që keni krijuar(Wis 11:25). Domethënë, Zoti i do të gjitha krijesat që krijoi. Dhe për këtë arsye, asnjë nga njerëzit nuk ka të drejtë të lartësojë veten mbi pjesën tjetër të krijimit të Zotit - veçanërisht pasi mendja dhe shpirti, me të cilët duam të krenohemi, nuk janë aspak frytet e punës dhe përpjekjeve tona, por ekskluzivisht per asgje I Plotfuqishëm!

Cili duhet të jetë qëndrimi i të krishterëve ndaj kafshëve shihet më së miri në shembullin e shenjtorëve ortodoksë. Murgu Serafim i Sarovit pranë gropës së tij organizoi një dhomë ngrënie të vërtetë për kafshët e pyllit. I erdhën lepurët, dhelprat, ketrat dhe madje edhe një ari. At Serafimit jo vetëm që nuk i shkonte mendja t'u drejtonte armën, por nuk ishte indiferent ndaj halleve të tyre, nuk ua refuzonte kurrë bukën.

Me lutjen e Shën Sergjit të Radonezhit u shërua një këlysh ariu i verbër, të cilin një ari e solli në kasollen e tij.

Plaku Gerasim i Jordanisë hoqi një copëz nga putra e një luani. Pas kësaj, bisha punoi me përulësi me shenjtorin gjatë gjithë jetës së tij dhe vdiq në varrin e tij ...

Shumë pleq të Athosit u flisnin kafshëve sikur të ishin njerëz. Edhe merimangat dhe gjarpërinjtë ishin të nderuar.

Natyrisht, qëndrimi ndaj kafshëve nuk mund të sillet në nivelin e adhurimit të tyre. Është e papranueshme, të themi, të shpenzoni shumë para për të gjitha llojet e prerjeve dhe manikyrave për kafshët tuaja shtëpiake, t'u blini rroba të shtrenjta etj. Nuk është mirë t'i vendosni në tavolinë me njerëz si familjarë. Kafshët duhet të zënë vendin e tyre të merituar mes njerëzve, dhe Ortodoksia tregon për këtë. Por nëse një tendencë e tillë është e natyrshme kryesisht në vendet perëndimore, atëherë Rusia në këtë kuptim karakterizohet nga fenomeni i kundërt, domethënë: ne i trajtojmë "vëllezërit tanë më të vegjël" si gjëra të pajetë. Për shembull, prindërit shpesh marrin një qenush ose kotele për djalin ose vajzën e tyre - si një lodër të gjallë. Dhe kur shohin që fëmija i tyre nuk luan më me të, e hedhin kafshën e vogël në rrugë, duke e dënuar foshnjën me katër këmbë në vuajtje dhe uri. Nuk mund ta bësh këtë, nuk është rruga e Zotit. Nëse një i krishterë merr një kafshë në shtëpinë e tij, ai është i detyruar të kujdeset për të - të ushqehet, të trajtojë, etj. - deri në fund të jetës së tij (në raste të jashtëzakonshme - për shembull, kur një kafshë shkakton alergji tek një fëmijë - kjo është e nevojshme për të gjetur pronarë të tjerë për një kafshë me katër këmbë ose për ta çuar atë në një jetimore).

Dhe në këtë drejtim, dua të them veçanërisht për qëndrimin ndaj kafshëve të pastrehë.

A keni parë ndonjëherë kotele dhe këlysh "bodrum"? Jo? Pastaj dëgjoni dëshmitarin okular: të dobët, si skelete, me flokë të rënë dhe plagë të nxehta, ata ulen, të strukur në një top, midis grumbujve të plehrave ose në llucë të fëlliqur - të shtypur, të frikësuar dhe të pafuqishëm ... Dhe disa prej tyre (me sa duket, pasi arritën të njihnin komoditetin e shtëpisë), duke vënë re një person, ata fillojnë të kërcasin në mënyrë të pakëndshme, duke u përpjekur me gjithë forcën e tyre të zvarriten drejt tij. Dhe në sytë e tyre lexon qartë: “Ku ke shkuar o vëlla i madh? Ndihmë. Jemi shumë keq!..”. Dhe nëse të uriturit, por të shëndetshëm, mund të ushqehen akoma pak, atëherë në rastin e të sëmurëve dhe të gjymtuarve, mbetet vetëm një gjë: të qajmë me ta dhe t'i lutemi Zotit që Ai t'i japë fund shpejt vuajtjeve të këtyre të katërve. - foshnjat me këmbë. Sepse ju nuk mund t'i ndihmoni ata! Ligji i korrupsionit dhe i vdekjes në Tokë është i pandryshueshëm (e përsëris, për shkak të rënies së njerëzve të parë).

Por nëse ka një mundësi për të ndihmuar të varfërit fatkeq, atëherë i krishteri është i detyruar ta bëjë këtë. Nuk lejohet që besimtarët në Krishtin të kalojnë pranë një koteleje të uritur ose një qenush të goditur nga një makinë, por ende gjallë!

Mëshira është një pjesë integrale e besimit tonë. Një person me një zemër prej guri, sipas përkufizimit, nuk mund të hyjë në Vendbanimin Qiellor dhe dhembshuria nuk është selektive. Ju nuk mund t'i doni njerëzit dhe në të njëjtën kohë të përbuzni pjesën tjetër të krijimit të Zotit. Përndryshe, një "mëshirë" e tillë është e rreme; dhe në këtë rast, një person duhet t'i përgjigjet vetes sinqerisht pyetjes: a ka fare dashuri në të? Apo thjesht pretendon se është në gjendje të dashurojë?

... Kohët e fundit, në një nga broshurat me tregime për pelegrinët e Diveev, pashë një fotografi në të cilën përshkruhej një burrë, dhe pëllumbat u ulën me qetësi mbi supet e tij dhe krahët e shtrirë anash dhe pastronin pendët e tyre. Duke parë foton, mendova: ky është ndoshta një simbol i parajsës, ku Dashuria mbretëron midis gjithë krijimit të Zotit, një vëllazëri e vetme e të gjitha gjallesave - njerëzve, kafshëve, zogjve, fluturave, insekteve. Për të gjithë ne - megjithëse në një masë të ndryshme (dikush është "vëllai më i madh", dhe dikush është "më i ri"), por fëmijët e një Ati Qiellor.

Kryeprifti Maksim Kozlov. Katekizmi për fëmijë. 200 pyetje për fëmijë dhe përgjigje jo fëmijë për besimin, kishën dhe jetën e krishterë. M., 2001. S. 34.

Më duket se motoja e çdo personi duhet të jetë një frazë nga përralla e A. S. Exupery "Princi i Vogël": "Ne jemi përgjegjës për ata që kemi zbutur". Në të vërtetë, një person i pajisur me arsye thjesht nuk ka të drejtë të jetë indiferent ndaj fatit të vëllezërve tanë më të vegjël. Pra, në këtë fragment të tekstit, G. N. Troepolsky prek problemin e qëndrimit të njeriut ndaj kafshëve dhe zogjve.

Bim është një qen gjuetie. Ai vrapon me një hap të lehtë dhe të sigurt nëpër pyllin e vjeshtës në kërkim të gjahut. Më në fund, pasi e gjeti, ngre kockën e drurit "..në krah". Dëgjohet një e shtënë dhe zogu i ngordhur bie në një gungë. Bim është jashtëzakonisht i lumtur me punën e bërë, por Ivan Ivanovich ka turp që e vrau zogun kaq pamëshirshëm.

Shkrimtari e çon lexuesin në idenë se është e papranueshme të shkatërrohen kafshët për argëtim, ose për hir të të ardhurave materiale shtesë.

Jam plotësisht dakord me mendimin e G. N. Troepolsky dhe besoj se kafshët duhet të trajtohen me mirësi dhe mirëkuptim. Në fund të fundit, shpesh ata me të vërtetë kanë nevojë për mbështetjen e një personi që mund të vijë në shpëtim në situatat më të vështira.

Në tregimin e Yu. Yakovlev "Ai vrau qenin tim", një djalë sjell në shtëpi një qen endacak. Ai kujdeset për një qen që nuk i duhet askujt, por babai i tij është kundër: ai kërkon të dëbojë qenin nga banesa. Nuk i shkon në kokë djalit që mund të ofendosh një krijesë të pambrojtur që tashmë është ofenduar më shumë se një herë: “Çfarë e pengoi qenin? Përfundimi i tregimit është tragjik: pasi thirri qenin sylesh, babai e qëllon në vesh.

Në romanin e tij “Mos i gjuaj mjellmat e bardha”, B. Vasiliev e thërret lexuesin të jetë përgjegjës për ruajtjen e natyrës. Egor Polushkin, protagonisti i veprës, është i shqetësuar për pasojat e rekreacionit të "turistëve" vizitorë, si dhe për faktin se liqeni është bërë i pajetë për shkak të gjuetarëve. Ai e do dhe kujdeset për natyrën, ndaj sjell dy palë mjellma të gjalla nga Moska në këtë liqen. Por pas ca kohësh, Egor dëgjon një zhurmë në pyll gjatë natës. Shpërthimet erdhën nga Liqeni i Zi - atje ata bllokuan peshkun. Pasi doli në dritë, në zjarr, Yegor pa një kazan mbi zjarr, nga i cili shikonin putrat e mjellmës. Pjesa tjetër e mjellmave, tashmë të këputura, ishin shtrirë pranë zjarrit, dhe mjellma e pestë prej druri po digjej në zjarr.

Pra, nuk duhet të vrasim kot zogjtë dhe kafshët, sepse duke i vrarë ata, njeriu humbet humanizmin e tij, shkon kundër ndërgjegjes së tij, një ndjenjë keqardhjeje për ta.

(2 vlerësime, mesatare: 5.00 nga 5)

Ese me tema:

1. Besoj se dashuria për kafshët është një tipar i rëndësishëm në karakterin e një personi. Kachalov, para se të takohej me Yesenin, e imagjinonte atë të ishte ndryshe ...
2. Njerëzit dhe kafshët janë të lidhur ngushtë. Kafshët janë miqtë tanë. Por njerëzimi ndonjëherë i shkatërron për qejf, e ndonjëherë...

Marrëdhënia e njeriut me kafshët ka qenë gjithmonë gurthemeli i gjendjes morale të çdo shoqërie. Në kushtet e një shpërthimi informacioni-energjetik ose, siç jemi mësuar të themi, një revolucion shkencor dhe teknologjik, kjo anë e ekzistencës njerëzore nga një (superstrukturë) moralo-etike bëhet një moralo-ekonomike (bazë).

Shumë shekuj më parë, njeriu zbuti kafshët e egra, duke i bërë ato shtëpiake. Ka kohë që kohët kur kafshët mbaheshin vetëm për të kryer funksione të caktuara - macet duhej të kapnin minj, qentë - për të kullotur bagëtinë, për të mbrojtur shtëpitë dhe për të ndihmuar njerëzit gjatë gjuetisë për një bishë të egër.

Tani për shumë, kafshët shtëpiake janë anëtarë të familjes, shoqërues, thjesht krijesa të dashura. Nga një person varet cilësia e jetës, kujdesi dhe mirëmbajtja e duhur. Prandaj, para se të merrni në shtëpi një gungë të vogël me gëzof, duhet të mësoni shumë në mënyrë që në të ardhmen të mos bëni një numër të madh gabimesh, pasojat e të cilave mund të çojnë në një sëmundje të rëndë apo edhe në vdekjen e një kafshe.

Çështja se qëndrimi ndaj kafshëve mund dhe duhet të jetë etik u zgjidh përfundimisht relativisht kohët e fundit. Për shumë shekuj, mbizotëronte mendimi se vetëm një person është i vlefshëm si një qenie e gjallë dhe ka të drejtë të përdorë çdo objekt të natyrës së gjallë dhe të pajetë në mënyrë arbitrare. Ky lloj botëkuptimi quhet antropocentrizëm (nga fjala greke "anthropos" - njeri).

Sidoqoftë, protesta e pjesës më të mirë të njerëzimit kundër mizorisë ndaj kafshëve, zhvillimi i mendimit etik filozofik, veçanërisht në fund të shekujve 19 dhe 20, e çuan njerëzimin në nevojën për të rishqyrtuar pikëpamjet e tyre për qëndrimin ndaj kafshëve, pyetje njëanshmërinë e etikës së tyre dhe të zhvillojnë një pamje më humane dhe të drejtë të statusit të tyre në botën e jashtme.

Mungesa imagjinare e të drejtave të kafshëve, iluzioni se veprimet tona ndaj tyre nuk kanë asnjë rëndësi morale, ose, thënë në gjuhën e moralit, se nuk ka detyrime ndaj kafshëve, kjo manifeston vrazhdësi dhe barbari të egër.

Ethistët e epokave të largëta këmbëngulën kryesisht në nevojën e dhembshurisë për kafshët, iu drejtuan mëshirës njerëzore. Ky interpretim i problemit vazhdon të përdoret nga organizatat e njohura si shoqëritë e "mirëqenies së kafshëve", të cilat në aktivitetet e tyre mbështeten në një qëndrim emocional ndaj kafshëve, kryesisht atyre shtëpiake. Që nga shekulli i 18-të, filozofët dhe teologët filluan të ofrojnë argumente të tjera në favor të rishikimit të marrëdhënieve të njeriut me kafshët. Ata parashtruan idenë e drejtësisë (X. Primatt), idenë e detyrës së një personi - të jetë i mëshirshëm ndaj qenieve të gjalla. Ideja e drejtësisë për kafshët u zhvillua në konceptin e të Drejtave të Kafshëve, sipas të cilit e vetmja qasje etike ndaj problemit është trajtimi i drejtë i të gjitha qenieve të gjalla, plotësimi i nevojave të tyre themelore.

Duke vënë në dukje se kafshët meritojnë trajtim të drejtë dhe duhet të mbrohen interesat e tyre, mbështetësit e idesë së të Drejtave të Kafshëve kanë zhvilluar dhe argumentuar qëndrimin për vlerën e pavarur të kafshëve.

Qasja antropocentrike për vlerësimin e një kafshe për shumë shekuj e bëri një person të perceptonte një kafshë përmes prizmit të dobisë së saj për njerëzit. Edhe nëse nuk bëhej fjalë për përdorimin e një kafshe si produkt ushqimor, lëndë të parë për veshje ose model biologjik në eksperimente, por për lidhjet e dashurisë midis një personi dhe një kafshe ose për dhembshurinë për një kafshë, situata konsiderohej. vetëm nga pikëpamja e përfitimit për një person. U theksua se kafshët janë të vlefshme për ne, sepse ato ndriçojnë vetminë, ndihmojnë në ruajtjen e shëndetit, kanë një efekt të dobishëm në sistemin nervor dhe ndihmojnë në rritjen e fëmijëve të përgjegjshëm. Nuk u tha asnjë fjalë për atë që kafshët nxjerrin nga kontaktet me njerëzit, nëse atyre u jepet lehtësisht roli i një objekti të mëshirës nga ana e fëmijëve, veçanërisht roli i një lodre të gjallë.

Shkenca ka zgjidhur pyetjen se çfarë kafshët mund të ndjejnë, mendojnë, komunikojnë me njëri-tjetrin dhe me njerëzit. Lloji i majmunëve më të afërt me njerëzit - antropoidët - jo vetëm që mund të flasin duke përdorur një sistem sinjalesh si alfabeti i shurdhmemecit, por mund të praktikojnë edhe artin - vizatimin. Vëzhgimet e etologëve kanë treguar kompleksitetin e psikikës së kafshëve, aftësinë e tyre për emocione të thella dhe madje edhe praninë e sjelljes altruiste në to.

Prandaj, në dokumentet që përcaktojnë strategjinë e Shoqatës Botërore për Mbrojtjen e Kafshëve, tregohet se kafshët janë qenie të ndjeshme dhe, si të tilla, kanë nevoja. Nëse nevojat e kafshëve, në përgjithësi, janë të ngjashme me nevojat e njerëzve: të hanë, të shumohen, të punojnë, të luajnë, të komunikojnë me llojin e tyre, atëherë, padyshim, edhe ato duhet të jenë të kënaqura. Njeriu gjithmonë e ka konsideruar privilegjin e tij të ketë nevoja dhe të drejtën e tij për t'i kënaqur ato.

Qëndrimi etik i fëmijës ndaj kafshës duhet të fillojë të formohet në familje që në vitet e para të jetës së fëmijës. Faktori kryesor edukues është shembulli i prindërve dhe të rriturve të tjerë që rrethojnë fëmijën. Trajtimi i sjellshëm i kafshëve shtëpiake: përjashtimi i trajtimit të ashpër të tyre, duke u shkaktuar atyre dhimbje, rrënjosjen e frikës - duhet të bëhet normë për qëndrimin ndaj kafshëve për një fëmijë. Të rriturit duhet të jenë seriozë për nevojat e kafshëve, të kënaqin jo vetëm nevojat e tyre për ushqim, ujë, stërvitje, por edhe për komunikim; kafshët mund të vuajnë nga vetmia, pasiviteti, mërzia. Nga sjellja e të rriturve, fëmija duhet të mësojë se edhe kafshët janë pjesëtarë të familjes, se nevojat e tyre janë të rëndësishme, se ata mund të ndjejnë dhe kuptojnë mjedisin në një masë të madhe, ashtu si njerëzit. Një fëmijë mund të kuptojë kur të rriturit ndihen përgjegjës për fatin e një kafshe, për gjendjen e saj mendore dhe fizike, dhe bëhet normë që një fëmijë të kujtojë interesat e një kafshe. Fëmija duhet të ndiejë me fjalët e një të rrituri respektin e tij për jetën e këtyre krijesave, admirimin për bashkimin e tyre harmonik me natyrën, pamjen e tyre estetike.

Prania e kafshëve në shtëpi zhvillon ndjenjën e përgjegjësisë tek fëmijët dhe i disiplinon ata. Të kesh një kafshë shtëpiake padyshim që do të bëjë një ndryshim në rutinën e përditshme të fëmijës suaj. Krahas detyrave të tjera shtëpiake, do të shtohet edhe ushqimi i rregullt, ecja dhe kujdesi tjetër për kafshët, në varësi të nevojave të saj. Dhe madje edhe peshqit në akuarium kërkojnë vëmendje të vazhdueshme. Kujdesi për kafshën tuaj disiplinon një të ri, e mëson atë jo vetëm të marrë, por edhe të japë.

Një adoleshent që ka kafshë në shtëpi nuk do t'i ngacmojë kurrë, sepse i kupton dhe e ndjen dhimbjen e tyre. Sigurisht, ka përjashtime nga ky rregull, por ato janë të rralla dhe zakonisht shoqërohen me psikopatologji ose agresion të ridrejtuar: nëse një fëmijë rrihet nga prindërit, ai do të rrahë qenin ose macen e tij, gjë që varet prej tij, siç bën nga prindërit e tij. .

Me kafshët në shtëpi, fëmijët zgjerojnë mundësitë e tyre për komunikim. Një qenush, kotele, lloj brejtësi ose kafshë tjetër shtëpiake është një pjesëmarrës i domosdoshëm në lojën e një fëmije dhe kjo është një pjesë shumë e rëndësishme e procesit të zhvillimit. Fëmijët shumë më shpesh sesa të rriturit ua atribuojnë tipare njerëzore miqve të tyre të kafshëve, ata komunikojnë me ta si me bashkëmoshatarët e tyre: ata flasin, u besojnë sekretet e tyre. Në një farë mënyre, ata janë bashkëbisedues idealë - në çdo rast, dëgjues idealë.

Për fëmijët e pasigurt, një mënyrë e shkëlqyer për të rritur vetëvlerësimin është të trajnoni qenin tuaj. Vetëdija se “vëllai më i vogël” katërkëmbësh po ndjek urdhrat e tua e ngre fëmijën në sy.

Komunikimi i vazhdueshëm me kafshët shtëpiake i ndihmon fëmijët të rriten si njerëz që mendojnë dhe ndjejnë, i lejon ata të kuptojnë aftësitë e komunikimit joverbal (joverbal) dhe zhvillon një kuptim intuitiv të botës. Me ndihmën e kafshëve, fëmija plotëson kureshtjen e tij dhe ndjen një lidhje të pazgjidhshme me natyrën.

Kështu, kafshët kanë nevojë për kujdes, kujdes njerëzor. Ata nuk janë vetëm “vëllezër më të vegjël”, por edhe “shërues” të njeriut. Është e nevojshme të rrënjosni një qëndrim pozitiv ndaj kafshëve tek një fëmijë me shembull personal që nga fëmijëria.

Konkluzione dhe konkluzione mbi pjesën teorike të studimit

Pothuajse çdo person që nga fëmijëria i njeh ndjesitë e këndshme që mund të merren nga komunikimi me kafshët. Cila është arsyeja për këtë dhe çfarë efekti kanë kafshët shtëpiake në shëndetin tonë - njerëzit filluan t'i bëjnë këto pyetje shumë kohë më parë. Edhe 3000 vjet më parë, grekët e lashtë tërhoqën vëmendjen për efektet e dobishme të qenve në mirëqenien e njeriut. Sot, ndikimi pozitiv i kafshëve tek njerëzit është konfirmuar nga eksperimentet. Është vërtetuar se njerëzit që kanë kafshë shtëpiake jetojnë më gjatë dhe sëmuren më pak, ndërsa sistemi i tyre nervor është në gjendje shumë më të mirë se ata njerëz që nuk kanë kafshë shtëpiake.

Terapia me kafshë është ndoshta më e këndshme nga të gjitha llojet e njohura të trajtimit, duke dhënë shumë ndjesi të këndshme dhe duke mos dhënë asnjë efekt anësor. Lloji i terapisë së kafshëve që përfshin qentë quhet terapi me kuti. Qentë-“mjekët” mund t’i përkasin çdo race, por duhet të kenë një karakter të ekuilibruar. Ato përdoren për të punuar me fëmijë, si dhe në bujtina dhe klinika psikiatrike. Më shpesh, kanisterapi përdoret për të trajtuar neurozat, histerinë dhe parandalimin e sëmundjeve kardiovaskulare. Plus, shoqërimi me qenin tuaj është një mënyrë e sigurt për të rritur vetëvlerësimin tuaj dhe për t'u bërë më miqësorë.

Përkundër faktit se macja nuk është në fazën e parë për sa i përket ndërveprimit me trupin, efekti i saj terapeutik është vërtet unik. Biofieldi i maceve trajton dhimbjet e kokës, sëmundjet inflamatore, stabilizon punën e zemrës, forcon sistemin imunitar.

Zogjtë dhe peshqit gjithashtu kanë një efekt të caktuar bioenergjetik te njerëzit. Sjellja aktive dhe disponimi i gëzuar i zogjve do të ndihmojnë një pronar melankolik ose flegmatik të bëhet më aktiv dhe i shoqërueshëm. Por peshku, përkundrazi, do t'i lejojë njerëzit hiperaktivë të bëhen më të qetë.

Trajtimi me kafshë është një terapi e zakonshme dhe mjaft popullore sot. Duhet vetëm të shtohet se çdo person në mënyrë intuitive përcakton se cila kafshë është më e përshtatshme për të për sa i përket energjisë dhe zgjedh një kafshë shtëpiake, më së shpeshti të udhëhequr nga ndjenja të tilla, dhe më shpesh përdor terapinë e kafshëve jo të drejtuara (zakonisht në mënyrë të pandërgjegjshme) për të zgjidhur psikologjinë e tij. problemi apo kompensimi i saj. Por kushdo qoftë kafsha shtëpiake - një qen i madh ose një peshk i artë, ndikimi i biofushave të pronarit dhe kafshës mbi njëri-tjetrin do të sjellë vetëm përfitime. Duhet mbajtur mend se kujdesi për kafshët sigurisht që do t'i sjellë gëzim si personit ashtu edhe kafshës shtëpiake, dhe kjo, nga ana tjetër, do të ketë një efekt pozitiv në gjendjen e shëndetit dhe disponimit.

Aktualisht, problemi i terapisë jo-drejtuese të kafshëve është kuptuar keq, dhe për këtë arsye ne synojmë të hetojmë perceptimin e kafshës suaj nga njerëz të gjinive dhe moshave të ndryshme. Perceptimi i kafshës shtëpiake pasqyron ato cilësi dhe veçori të ndërveprimit njerëzor me ato që pasqyrojnë nevojat e një personi për të kompensuar problemet e tij psikologjike.

Në pjesën praktike të studimit do të studiojmë në mënyrë empirike qëndrimin ndaj kafshëve shtëpiake të grupmoshave të ndryshme.

Përfundimi duhet të jetë më i strukturuar dhe i fokusuar në hipotezën e kërkimit

Terapia e kafshëve seksuale të kafshëve

keqardhje

Ju pyesni, çfarë lloj fjale është kjo - keqardhje? Ndoshta është e vjetër dhe e harruar? Fjala është vërtet e njohur që nga kohërat e lashta dhe sot rrallë e dëgjon, por nuk mund të quhet e vjetëruar, pasi kuptimi i saj nuk është vjetëruar. Dhe flet për një ndjenjë dhimbjeje mendore, keqardhje në shikimin e vuajtjeve të njerëzve të tjerë.

Ne tregojmë dhembshuri dhe mëshirë ndaj njerëzve, por edhe kafshët kanë nevojë për të jo më pak. Nëse të rriturit janë në gjendje të ndjejnë keqardhje dhe të duan kafshët, atëherë fëmijët e tyre shpesh bëjnë të njëjtën gjë.

Mbaj mend një djalë të dhembshur nga një familje e tillë, për të cilën foli shkrimtari i famshëm i fëmijëve Nikolai Nosov.

Një herë djali dhe shoku i tij vendosën të vizatojnë një skenë të një gjuetie të lashtë. Ata përshkruanin një shpellë dhe njerëz primitivë me harqe dhe shigjeta, dhe rreth tyre - kafshë të ndryshme. Kishte një vigan të madh dhe zogj të çuditshëm, kishte kafshë të tjera të ngjashme me ato moderne.

Dhe kështu, me ndihmën e një lapsi, një mik tërhoqi një fije harku nga një prej gjuetarëve dhe gjuajti një shigjetë në një vigan. Por djali nuk u pajtua fort me këtë. Me laps korrigjoi fluturimin e shigjetës. Ajo e rrumbullakoi mamuthin dhe fluturoi në dreri që qëndronte në mal, por përpara tij u ngjit deri në rosë. Duke i ardhur keq për zogun, djali hodhi shigjetën poshtë. Ajo kaloi mamuthin dhe ra në tokë pa goditur askënd.

Kujt i intereson...

Të ndjesh keqardhje për kafshët do të thotë të mos ofendosh, por të mbrosh, të kursesh dhe të duash. Nuk është çudi që në shumë dialekte lokale fjala "keqardhje" do të thotë "të duash".

Por ndodh që edhe djemtë shumë të rinj vullnetarisht ose në mënyrë të pavullnetshme të veprojnë mizorisht me kafshë të padëmshme. Pa dëgjuar zemrën e tyre të mirë njerëzore, ata bëhen torturues të vërtetë.

Në një shëmbëlltyrë të vjetër, djemtë në pellg po gjuanin gurë mbi bretkosat. Disa foshnja të gjelbra të ulura buzë bregut u goditën nga gurët, ndërsa të tjerët ende arritën të hidheshin në ujë. Ata nga djemtë, guri i të cilëve rrëzoi bretkosën fatkeqe, u argëtuan veçanërisht. Dhe pastaj një bretkocë e vjetër e mençur u përkul nga uji dhe u hodh mbi gjethe. "Ndaloni të na gjuani gurë - është kënaqësi e keqe për ju dhe vdekje e pashmangshme për ne!" ajo kërciti.

Dhe tani historia që ndodhi në të vërtetë.

Një herë, pas një shiu të ngrohtë vere, djemtë u derdhën në rrugën e fshatit. Sa kënaqësi është të vozisësh zbathur në ujë! Papritur ata shohin një zhabë të ulur në rrugë në buzë të një pellgu - i lumtur!

Fu, sa e neveritshme! bërtiti njëri nga djemtë.

Tani do të organizojmë argëtim për të! - mbështeti tjetri.

I thyen degëzat dhe hajde t'i thesim zhaba me majë. Të gjithë të varfërit e saj u plagosën. Zhaba kërcen, nxiton, dëshiron të fshihet. Dhe djemtë janë duke qeshur, duke u shtyrë, duke mos e lënë rrugën të shkojë.

Ata u larguan dhe nuk vunë re se si një kalë i vjetër i mbërthyer në një karrocë iu afrua vendit të argëtimit të tyre. E ka të vështirë të tërheqë ngarkesën përgjatë gropave të rrugës të rrëshqitshme nga shiu. Djemtë shkuan mënjanë dhe shikoni, çfarë do të ndodhë me zhabanin e dobësuar, do të bjerë nën thundrën apo nën një rrotë?

Dhe kali, duke parë një krijesë të gjallë në rrugë, ndaloi. Pronari i bërtiti me zemërim. Është e vështirë për kalin të kthehet mënjanë - rrotat janë zhytur thellë në baltë. Por ajo mblodhi forcat dhe, së bashku me karrocën, eci rreth zhabës.

Pastaj shoferi pa të gjorin:

Shiko, kalë, por je penduar për zhabë! Kafsha e kupton! tha ai i turpëruar.

Kur karroca kaloi, djemtë iu afruan përsëri zhabës. Ata qëndruan, ata qëndruan dhe ata u larguan. Faqet e tyre ishin në zjarr. Fëmijët donin të fillonin një lojë të re, por diçka shkoi keq ...

Dikur shkrimtari i famshëm amerikan Mark Twain tha se vetëm një person është në gjendje të skuqet. Ai ka çdo arsye për këtë.

Po të mos ishte arma...

Epo, si të mos mendohet për gjuetarët dhe gjuetarët që gjuajnë pamëshirshëm zogj të pambrojtur që nxitojnë nga tokat e ngrohta në atdheun e tyre në pranverë. Sa forcë shpenzojnë për të kapërcyer hapësirat e tokës, duke thyer mjegulla dhe shira të ftohtë.

Burrat me armë ndërkohë po përgatiten për gjueti. Dhe zogjtë, duke mos ditur që njëri prej tyre së shpejti do të vritet, fluturojnë dhe fluturojnë ditë e natë, pa pushim, madje fërkojnë kallo të përgjakshme nën krahët e tyre - ata janë me kaq nxitim për në vendet e tyre të lindjes.

Por nëse në duart e një personi nuk kishte një armë, por një aparat fotografik! Sa takime të gëzueshme do të kishte në vend të humbjeve të pariparueshme! Në fund të fundit, në këtë rast nuk do të ketë humbje si në jetën e egër, ashtu edhe në shpirtin e njerëzve të mirë.

Ndihmoni zogun

Kjo është historia e një peshkatari amator se si ai shpëtoi një zog të hollë, të këndshëm, një bisht, nga telashet.

Një mbrëmje vjeshte ai ishte duke peshkuar në lumë. Duke iu kthyer shushurimës poshtë shkurreve, peshkatari vuri re një bisht. Ajo tundi bishtin e saj të gjatë dhe u përzie, duke nxjerrë diçka nga gjethet e rënë, të mbuluara mezi me borë. Për disa arsye, krahu i tij i majtë u tërhoq përgjatë tokës, por zogu fluturoi nga një vend në tjetrin pa shumë vështirësi.

Të nesërmen në mëngjes ishte ftohtë, por peshkatari erdhi përsëri në të njëjtin breg. Papritur, bishti i djeshëm i ra nga poshtë këmbëve. Ajo nuk mund të fluturonte dhe, më fort se dje, fluturonte nga një vend në tjetrin, duke tërhequr krahun më fort pas vetes. "Çfarë i ndodhi asaj? peshkatari ishte i shqetësuar. - Ndoshta diçka për të ndihmuar?

Sidoqoftë, për këtë ju duhet të kapni një zog. Pas disa përpjekjesh, ai arriti ta mbulonte zogun me një kapele dhe ta merrte. Bishti u soll në mënyrë të nënshtruar dhe nuk kafshonte me sqepin e tij, siç bëjnë zakonisht cicat e kapura.

Pasi ekzaminoi krahun, peshkatari zbuloi se në fund të tij një copë e rëndë akulli kishte ngrirë deri në pendë. Pasi ngrohi krahun dhe shkriu akullin me gishta të ngrohtë, peshkatari çliroi pendët e ngrira nga robëria. Kur zogu fluturoi lehtë dhe lirshëm në ajër nga pëllëmbët e hapura, ai me gëzim tundi dorën pas saj.

Ata kanë gjetur shtëpinë e tyre

Dhe tani do t'ju tregoj për një kopsht zoologjik të mrekullueshëm, i krijuar nga njerëz zemërmirë në një qytet të vogël. Në të jetojnë kafshët e egra me mjekërbardhë, dingo qeni i egër dhe kafshë të tjera, ndër zogjtë - mjellmat, flamingot rozë dhe cica e rrallë me mustaqe prej kallamishte. Këtu ajo rrit edhe zogj.

Dallimi kryesor midis kësaj strehe për kafshë dhe shpendë dhe kopshte të tjera zoologjike është se ata nuk mbledhin kafshë këtu, por pranojnë kryesisht ato, fati i të cilëve, siç thonë ata, nuk funksionoi. Kjo është arsyeja pse shumica e banorëve të saj ose u morën të vegjël dhe të pafuqishëm në natyrë, ose u shpëtuan nga vdekja, ose u dhuruan nga banorët vendas. Dhe secila prej tyre ka historinë e saj dramatike, e cila shoqërohet me njerëz - të mirë apo të këqij, të sjellshëm apo indiferentë.

Për shembull, mjellmat e gjalla notojnë në pellgun e kopshtit zoologjik. Njërin prej tyre e solli në fund të vjeshtës një djalë modest. Ai pa një mjellmë të qëlluar brutalisht nga dikush në liqen dhe, pa hezitim, u zhvesh dhe notoi në ujin e akullt drejt zogut. I riu e shpëtoi mjellmën, por ai vetë u ftoh dhe shkoi në shtrat për një kohë të gjatë. Të afërmit u kujdesën për të dhe zogun e sëmurë. Vetëm një muaj më vonë, mjellma e trajtuar gjeti shtëpinë e saj të vërtetë në kopshtin zoologjik.

Në kopshtin zoologjik, gjithçka është menduar për lehtësinë e kafshëve. Për të parandaluar që zogjtë të godasin shufrat metalikë, kafazët janë bërë prej rrjetë najloni. Këtu nuk ka dysheme tradicionale prej betoni - vetëm rërë është kudo. Ndoshta kjo është arsyeja pse për shumë vite asnjë nga kafshët e kopshtit zoologjik nuk është sëmurë ndonjëherë.

Dhe këtu në të njëjtin rrethim jetojnë gomarë dhe strucë, drerë dhe lama, drerë dhe dele. Një “konvikt” i tillë nuk ka askund, në asnjë kopsht zoologjik tjetër. Është shumë i përshtatshëm për kafshët. Së bashku ata argëtohen më shumë, dhe rrethimet e bashkuara formojnë një fushë të gjerë për lëvizje dhe lojëra. Po, dhe është më e lehtë dhe më e shpejtë për t'i ushqyer ato, ka më pak mbeturina nga ushqimi.

Punëtorët e kopshtit zoologjik nuk do të kishin ditë pushimi nëse nuk do të ishin asistentët e tyre më të përkushtuar - natyralistë të rinj. Dashamirët e rinj të kafshëve mbledhin ushqim për ta - hirin e malit, gështenjat, krimbat. Ndihmoni të kujdeseni për kafshët shtëpiake, pastroni kafaze.

Banorët e kopshtit zoologjik gradualisht po bëhen gjithnjë e më shumë, për shkak të dhuratave të gjalla: martens, ketrat e tokës, lloj brejtësish, ketra, lepuj. Dhe secili pronar, duke kaluar nxënësin e tij ose kafshën e zgjedhur, thotë me besim:

Merre, do të jetë më mirë për ty!

Kafshët e kthejnë mirësinë me mirësi

Shumë prej jush kanë kafshë shtëpiake dhe jetojnë krah për krah me miqtë tuaj lesh, gëzof ose krahë për muaj apo edhe vite. Dhe, pavarësisht se ju dhe ata keni gjuhë të ndryshme, kjo nuk i pengon të dyja palët të kuptojnë njëri-tjetrin në mënyrë perfekte. Pa këtë, miqësia e vërtetë nuk ekziston.

Është një lumturi e madhe të ndash vëllazërisht çdo gjë me një kafshë që të do. Dhe nëse duhet të ndaheni për një kohë, mërzituni dhe prisni me padurim takimin.

Nëse flasim për zbutjen e kafshëve, atëherë është shumë e rëndësishme të dimë - duke keqardhur dhe kuptuar problemet e tyre, nuk mund t'i privoni lirinë atyre që nuk mund të jetojnë të mbyllur. Pra, nuk mundeni, pasi keni kapur një iriq pylli, ta mbani në shtëpi. Ju nuk mund të blini një ketër falas dhe ta vendosni në një kafaz, madje të gëzoheni se si ajo, e varfër, kthen një rrotë të tmerrshme nga pashpresa.

Këtyre kafshëve u mungon pylli i tyre i lindjes. Ku është miqësia dhe dashuria?

dhuratë bujare

Tani do të dëgjoni një shëmbëlltyrë për një gjyshe të vetmuar, e cila, në ngrica të forta, pati mëshirë për zogjtë e vegjël që fluturuan në dritaren e kasolles. Dukej se i trokisnin në zemër.

Gjyshja i futi zogjtë e ngrirë në shtëpi, i ushqeu dhe i ujiti. Me fillimin e nxehtësisë, zogjtë fluturuan larg. Vetëm pas tyre e gjithë kasolle rezultoi e ndotur nga pikat e shpendëve.

Por kjo nuk e mërziti aspak gjyshen: "Nëse zogjtë do të ishin gjallë, nuk do të ishte punë e madhe për të larë dhomën - do të bëhej edhe më e pastër!" Ajo vendosi të pastrohej në mëngjes. U zgjova kur ende nuk kishte gdhirë dhe u habita: "Çfarë shkëlqimi është ky?"

Doli se të gjitha pikat u kthyen në gurë të çmuar. Gjyshja ishte e kënaqur - tani do të ketë diçka për të mbështetur fëmijët dhe nipërit e mbesat. Dhe ajo nuk donte të kujtonte që të afërmit e saj e privuan nga vëmendja, pothuajse e harruan.

Fqinjët e fshatit, sapo morën vesh për dhuratën bujare të zogjve, le t'i joshim në kasolle, madje i kapën me rrjeta për t'i lënë në shtëpi. Por përveç mbeturinave nuk kanë marrë asgjë.

A ka ndodhur ndonjëherë që zogjtë të fluturojnë në dritare dhe të kërkojnë diçka? Me shumë mundësi, ata donin të hanin, ose ndoshta, të ngrirë dhe të lodhur, ata u lutën për strehim të ngrohtë. Dhe ju ishit shumë dembel dhe nuk u ngritët nga një divan komod, nuk u larguat nga një libër apo shfaqje televizive magjepsëse.

Zogjtë trokitën dhe trokitën në dritare dhe u larguan. Epo, nëse ende hyjnë në zemrën e dikujt. Dhe pastaj dikush i erdhi keq, i ushqeu dhe i ngrohi. Sa keq qe nuk ishe ti...

Miqësi me kafshët e zbutura

Çfarë do të thotë të "zbutet" një qenie e gjallë? Është me përkëdhelje dhe kujdes për të arritur gradualisht që një kafshë e egër të pushojë së frikësuari nga një person dhe të mësohet me të.

Dhe shumë shpesh kafshët e zbutura u japin ndjenja miqësore pronarëve të tyre.

Dikur një pilot trim francez dhe shkrimtar i mrekullueshëm Saint-Exupery, në përrallën e tij "Princi i Vogël" shkroi:

"- Kush je ti? pyeti princi i vogël. - Sa i pashëm je!

Unë jam Dhelpra, tha Dhelpra.

Luaj me mua, - pyeti Princi i Vogël. - Jam shumë i trishtuar…

Unë nuk mund të luaj me ju, - tha Dhelpra. - Nuk jam zbutur...

Dhe si është të zbutet? ..

Është një koncept i harruar prej kohësh”, shpjegoi Fox. “…Por nëse më zbut mua, do të kemi nevojë për njëri-tjetrin…”.

Kjo është një përrallë e mrekullueshme, por rezulton se në realitet dhelpra zbutet lehtësisht. Pastaj ajo fillon të shprehë dashurinë e saj për personin në mënyrën e saj. Një kafshë e zbutur dhe aq më tepër një kafshë e stërvitur, në prani të pronarit, tund me gëzim bishtin, kërcehet, lëshon tinguj ftues ose përpiqet të fërkohet butësisht me këmbën e tij.

Aftësi edhe më të mahnitshme për zbutjen dhe stërvitjen tregohen nga banorët jovertebrorë të detit - oktapodët. Në këtë, ata nuk janë inferiorë ndaj shumë kafshëve të famshme të cirkut.

Sjellje interesante u demonstrua, për shembull, nga oktapodët e ngritur në një stacion uji në qytetin italian të Napolit. Ata u zbutën plotësisht, e njihnin shumë mirë fytyrën e akuariumistit dhe e donin shumë. Këta molusqe në dukje jo simpatike mbështjellën tentakulat e tyre rreth tij dhe me të vërtetë i përkëdhelën butësisht duart. Dhe nëse roja fshihte një copë mish në dorë, oktapodët përpiqeshin me durim t'i zhbllokonin gishtat, duke mos e lënduar kurrë personin.

pulëbardhë mirënjohëse

Historia tjetër ka të bëjë me aktin e mahnitshëm të një pulëbardhe.

Një gruaje të moshuar i pëlqente të shëtiste përgjatë bregut të detit. Ajo kënaqej duke ushqyer pulëbardha të detit, të cilët në momente të caktuara të shëtitjeve të përditshme e prisnin në të njëjtin vend.

Dhe pastaj një ditë gjatë një shëtitjeje, pasi u pengua, një grua ra nga një shpat i lartë dhe u lëndua rëndë. Së shpejti, pranë viktimës, u ul ajo pulëbardha e detit që e shoqëronte gjithmonë deri në shtëpi.

Pas ca kohësh, zogu u ngrit lart dhe u largua. Doli që ajo shkoi në një shtëpi të njohur, u ul në dritare dhe filloi të rrihte në mënyrë të dëshpëruar sqepin dhe krahët e saj në xhamat e dritares.

Kjo sjellje e pazakontë e pulëbardhës tërhoqi vëmendjen e motrës së të plagosurit. Ajo e kuptoi se pulëbardha po e thërriste qartë diku. Motra u vesh shpejt dhe e ndoqi zogun, gjë që çoi në skenën e tragjedisë. Dhe më pas gruaja e plagosur shpëtoi

Kështu pulëbardha mirënjohëse iu përgjigj me dashamirësi dashamirësisë së një personi.

roje skunk

Është e vështirë të gjesh një kafshë më argëtuese se një skunk. E kapur në moshë të re, bëhet jashtëzakonisht e zbutur pa asnjë përpjekje.

Skunk është shumë miqësor me pronarin. Ai kurrë nuk do të përdorë në lidhje me të dhe me të gjitha familjet armën e tij të pashmangshme - një lëng me erë të mprehtë. Edhe nëse e dënon pronari, skunku do ta përkëdhelë, sikur të kërkojë falje.

Kjo kafshë është shumë lozonjare, veçanërisht i pëlqen të ndjekë topin. Ai lidhet me pronarin e tij si një qen. Dhe i pëlqen ta shoqërojë në shëtitje, jo vetëm për të luajtur, por edhe për ta mbrojtur.

Moose e zbutur

Jo vetëm zogjtë, por edhe shumë kafshë të tjera tërhiqen nga ngrohtësia njerëzore dhe bëhen të zbutur. Ndonjëherë ata vetë vijnë të jetojnë me një person dhe nuk e kanë aspak problem të zbuten.

Një herë, në një dimër të uritur, një dre i ri u shfaq në një fshat. Ai me besim iu afrua njerëzve dhe ata vendosën ta çonin në një stallë në stallë. Djemtë u kujdesën për të dhe derdhën ushqim të freskët gjatë gjithë kohës.

Elku u mësua me pozicionin e tij të ri aq shpejt sa shpejt filloi të bredh lirshëm nëpër rrugët e fshatit. Por në një kohë të caktuar ai vinte gjithmonë në dhomën e caktuar për të. Përpjekjet për të dërguar dre në pyllin e tyre të lindjes nuk kanë qenë të suksesshme. Ai kthehej përsëri dhe përsëri, duke hyrë zakonisht në stallën e tij.

Një dre i zbutur madje ndihmoi në mënyrë aktive njerëzit së bashku me kuajt. Ai mbante mallra dhe ndonjëherë, i ngarkuar, shkonte me gjahtarët në pyll. Së bashku me njerëzit dhe kafshët e tjera, ai e kalonte natën pranë zjarrit dhe gjithmonë nxitonte në shtëpi - në fshat.

Është një histori e njohur se si natyralistë të rinj shpëtuan dy viça mozash të gjetura në pyll pranë nënës së tyre të vrarë nga gjuetarët. Ata u transferuan menjëherë në kopshtin zoologjik. Fëmijët i ushqenin me dashuri foshnjat e mbetura pa nënë me qumësht nga shishet me thithka. Ata kujdeseshin për pinjollët jo më keq se dadot me përvojë.

Ata vendosën t'i mësonin drerët e rritur në një fre dhe një parzmore, gjë që doli të mos ishte aspak e vështirë. Kafshët e reja ishin shumë inteligjente dhe nuk kishin frikë nga zhurma e rrugës.

Por një ditë, gjithmonë të qetë, ata ishin shumë të frikësuar. Dhe kush mendoni ju? Lepuri i zakonshëm. Ai u ngrit nga veshët dhe këmbët e pasme për t'u transplantuar në një kafaz tjetër, dhe më pas kafsha me gëzof bërtiti. Moose nga larg dëgjoi këtë tingull të lartë alarmues dhe u largua me nxitim nga vendi "i rrezikshëm".

Fëmijët mësuan se në natyrë një lepur bërtet vetëm kur sulmohet nga një armik, si një rrëqebull ose kafshë tjetër grabitqare. Dhe të gjithë njerëzit e pyllit e perceptojnë britmën e lepurit si një sinjal të rrezikut të afërt.

Po përse u frikësuan mollët e rinj nga klithma e lepurit, të cilën nuk e kishin dëgjuar kurrë? Njohuritë për këtë sinjal rreziku iu përcollën atyre me trashëgimi nga prindërit e tyre. Siç mund ta shihni, ato janë zhdukur, por shqetësimi i prindërve për jetën e fëmijëve mbetet.

Arinjtë dinakë dhe të zgjuar

Në përrallat ruse, ariu quhet me respekt Mikhail Ivanovich. Është vetëm në kopshtin zoologjik, i mbyllur, ariu duket dembel dhe i ngathët. Në natyrë në taigë, ai ngjitet në trungjet e pemëve të larta me shkathtësi të madhe, noton shkëlqyeshëm dhe madje mund të notojë përtej një lumi të stuhishëm.

Dhe ariu është një kafshë shumë inteligjente. Nëse ndjen erë tymi në taiga ose sheh një zjarr nga larg, atëherë ai menjëherë vrapon për të shpëtuar veten në lumë ose në liqen. Arinjtë kanë sjellje komplekse të gjuetisë. Rezulton se janë mënyra për të përfaqësuar mendërisht “hartën” e zonës. Dhe pastaj arinjtë, duke prerë rrugën, anashkalojnë prenë e synuar për shumë qindra metra. Kjo është e mundur falë kujtesës së tyre të shkëlqyer.

Inteligjenca e arinjve shpesh i befason rojet e kopshtit zoologjik. Për shembull, një shoqërues që po kujdesej për një grup arinjsh të zbutur, një herë harroi çelësat e sheshit të tyre. Më pas vendosi të ngjitej mbi murin e gurtë atje, duke përfituar nga të çarat mes gurëve.

Arinjtë gjysmë të zbutur vëzhguan me kujdes ushqyesin e tyre. Kur shoqëruesi mbaroi pastrimin dhe u ngjit përgjatë murit, arinjtë nuk vonuan të dilnin në të njëjtën mënyrë. M'u desh të punoja shumë për të larguar të arratisurit me katër këmbë. Dhe muri u rrafshua urgjentisht me çimento.

Një herë, një ari u interesua për një degëz jeshile, e cila fluturonte në heshtje në erë. U përpoq të arrinte në degë për një kohë të gjatë, por nuk e arriti pak. Dhe çfarë mendoni se bëri ky hero? Ai tërhoqi zvarrë një gur të madh poshtë pemës dhe, duke qëndruar mbi të, këputi lehtësisht me putrat e përparme degën me degëzën e gjelbër të dëshiruar.

Ndoshta ajo i kujtoi lirinë dhe jetën pothuajse të harruar në pyll?

Trajnimi i tyre

Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë qenë të vetëdijshëm për aftësitë e mahnitshme të arinjve. Dhe pazaret dhe panairet e mëdha nuk mund të bënin pa shfaqjet e ciganëve me këto kafshë të stërvitura.

Numri më i zakonshëm është një ari që vallëzon, i cili mbahej me një zinxhir nga një unazë e futur në vrimat e hundës. Në tensionin më të vogël të zinxhirit, kafsha përjetoi dhimbje dhe u nënshtrua.

Përgatitja e dhomës ishte rigoroze. Këlyshët e vegjël të ariut të kapur u ushqyen dhe u mësuan të kërcejnë. Fillimisht u detyruan të qëndronin në këmbët e pasme për një kohë të gjatë dhe më pas, duke i tërhequr unazën e dhimbjes në hundë, u detyruan të ecnin. Dhe çdo hap i foshnjës së uritur inkurajohej me një fletë ushqimi.

Faza tjetër e stërvitjes ishte edhe më e pamëshirshme. Ata ngrohën një fletë hekuri, e mbuluan me një qilim të hollë dhe sollën artistin e ardhshëm mbi të. Hekuri i dogji thembrat dhe ai u zhvendos pa dashje nga këmba në këmbë. Dhe për këtë mori mjaltë. Kur mësoi përmendësh se në këtë qilim duhet të ngrinte këmbët me radhë, numri me ariun që kërcente ishte gati.

Tani nuk ka shfaqje të tilla të drejta, dhe arinjtë për artistët e cirkut përgatiten sipas metodës së trajnerëve të famshëm rusë, vëllezërve Durov. Ata krijuan shkollën e tyre, kur kafshët nuk lëndohen, por mësuan lëvizjet e nevojshme me dashuri dhe dashuri.

Është me një trajnim të tillë që një person dhe një bishë e madhe e kuptojnë njëri-tjetrin më së miri. Kësaj i duhet shtuar inteligjenca natyrore dhe zakonet e arinjve. Atëherë artistët mësojnë shpejt të kryejnë veprime veçanërisht komplekse.

Si rezultat i këtij bashkimi të mirë të njerëzve dhe kafshëve, ju jeni të lumtur të shikoni arinjtë në arenën e cirkut. Mirënjohës për kujdesin dhe dashurinë e njeriut, ata na tregojnë truket më të mahnitshme!

Burri - a tingëllon gjithmonë krenar?

Ka njerëz që ndjejnë një ndjenjë superioriteti ndaj kafshëve. Ata i shikojnë me arrogancë qeniet “të pandjeshme dhe pa shpirt”, sipas tyre. Dhe ata shpesh abuzojnë me pushtetin e tyre mbi ta.

Shkrimtari Maxim Gorky zotëron fjalët se Njeriu - kjo tingëllon krenare. Por, mjerisht, jo gjithmonë dhe jo në gjithçka.

Ndonjëherë mund të shihni një foto që turpëron një person, ndërsa kafsha ruan dinjitetin e saj.

Për shembull, një shoqëri të rinjsh me një qen shkuan për një shëtitje në park. Djemtë e çuditshëm me të qara të turpshme dhe gjuhë të neveritshme filluan të tallnin kafshën e butë. Dhe qeni ishte absolutisht i bindur dhe i zbatoi menjëherë të gjitha urdhrat e tyre. Për më tepër, ajo i shikonte shkelësit me sy aq të besueshëm, saqë kjo e rriti më tej hidhërimin nga pamja e një skene kaq të shëmtuar.

Ose ndonjëherë ndodh që pronari të godasë kalin me frerë, i cili nuk mund të lëvizë karrocën e mbingarkuar. Një kafshë e bindur është e rraskapitur, por e paaftë për të përmbushur urdhrin. Dhe personi vazhdon me keqdashje të insistojë në vetvete.

Më shumë se një shekull më parë, biologët u bënë thirrje njerëzve me një thirrje:

“Asgjë nuk na justifikon kur, pa nevojë apo arsye të veçantë, i lejojmë vetes t'i nënshtrojmë kafshët në mundime. Vetëm atëherë kemi të drejtë t'i lëndojmë dhe t'u marrim jetën kur nevoja për ushqim, veshmbathje, ndjenja e vetëruajtjes ose përfitimi i shkencës e bëjnë të pashmangshme.

Por edhe në këto raste duhet të përpiqemi me të gjitha forcat që të shkurtojmë sa më shumë momentet e vuajtjes së viktimave fatkeqe.

Tregime të treguara nga shkrimtarët

Luani i Androklit

“Një luftëtar romak i quajtur Androkli, duke vozitur disi nëpër një rrugë pyjore, dëgjoi ulërimën e një bishe që dukej si rënkime. Duke u ndalur, udhëtari trim zbriti nga kali dhe u drejtua drejt këtyre tingujve në gëmusha. Atje ai zbuloi një luan të madh, i cili, me një ulërimë, lëpiu një plagë të gërvishtur në putrën e tij me një gjuhë të përflakur.

Duke parë Androklin, luani e ngriti me sy plot vuajtje dhe me besim shtriu putrën e tij të sëmurë. Ajo kishte një copëz të madhe të mbërthyer midis kthetrave të saj. Androkli ekzaminoi putrën e bishës dhe e tërhoqi me majën e një shigjete. Pastaj ai mori ujë nga përroi me përkrenaren e tij dhe lau plagën. Luani psherëtiu me lehtësim, e shikoi me përulësi çliruesin e tij dhe ngadalë, duke shkelur rëndë, u tërhoq thellë në pyll.

Kanë kaluar vite. Dhe Androclus u dënua me vdekje për pranimin e besimit të krishterë - kafshët e egra supozohej ta grisnin atë në arenën e Koloseut Romak. Në ditën e ekzekutimit, mijëra paganë u mblodhën për të parë mundimin e të dënuarve. I pranishëm ishte edhe sundimtari Neroni.

Në pritje të një gjahu të hershëm, dy luanë të uritur po ecnin tashmë rreth arenës: një i ri dhe një i moshuar. Dhe Androkli u soll para tyre. Duke treguar dhëmbët, luani i ri ishte i pari që shkoi te viktima ...

Publiku mbajti frymën. Vetëm një kërcim i bishës - dhe nuk do të ketë njeri. Por më pas, luani i madh plak e bllokoi impulsin e të riut, iu afrua Androklit dhe u shtri në këmbët e tij. Duke e njohur ish-dashamirësin, luani filloi t'i lëpijë duart. Dhe më pas kjo bishë e fuqishme i rënkoi luanit të ri me aq zemërim sa ai, me bishtin midis këmbëve, shkoi në kafaz.

Teatri kumbonte nga duartrokitjet. Zemrat e romakëve, duke pritur me padurim hakmarrjet, u zbutën nga ajo që panë. Po, dhe vetë Cezari Nero mizor u mahnit aq shumë nga ajo që ndodhi sa pa keqardhje i dha jetën Androclus-it "(Aleksandri i Radonezhit).

Foleja e rrënuar

“Balenat vrasëse fluturuan nga përtej detit - lajmëtarët e pranverës. Ata u kthyen në fshatrat dhe fshatrat e tyre të lindjes dhe më tepër filluan të bënin fole.

Këta zogj pothuajse nuk kanë frikë nga njerëzit. Në shumë vende të botës, madje ekziston një besim se dallëndyshet që u vendosën nën çatinë e shtëpisë me siguri do t'u sjellin lumturi banorëve të saj.

Dhe kështu një palë dallëndyshe ndërtuan një fole nën çatinë e një shtëpie. Sa fort punuan zogjtë ndërsa bënin shtëpinë e tyre! Më në fund, në fole, zogjtë u çelin dhe dhanë zëra ...

Dihet që në botë ka shumë djem të mirë, por edhe shumë mizorë.

Një djalë i tillë i quajtur Vanya debatoi me dy nga shokët e tij se ai do të rrëzonte me një gur folenë e një dallëndyshe. Dhe miqtë mund të mos kenë qenë aq të pashpirt, por ata ranë dakord për debatin. Djemtë nuk prisnin që shoku i tyre të mund të futej në fole. Në fund të fundit, ishte shumë e lartë. Por, mjerisht, Vanya mori në shënjestër, hodhi një gur dhe ... foleja ra. Pulat lakuriq ranë jashtë dhe ngordhën.

I madh ishte halli i dallëndysheve që u kthyen me ushqim! Sa keq xhironin kur nuk i gjetën fëmijët e tyre nën çati. Prindërit fluturuan nga njëra anë në tjetrën mbi kokat e djemve, duke lëshuar tinguj të gjatë e të qarë.

Djemve u vinte keq për zogjtë e pangushëllueshëm. Ata tashmë e kuptuan se çfarë kishin bërë, por ishte tepër vonë - nuk mund ta rregulloni problemin. Një minutë akt mizor - dhe pendim për një shekull të tërë!

Që atëherë ka kaluar shumë kohë. Vanya u rrit, u bë Ivan. Ai u martua dhe nga tre fëmijët e tij, njëri ishte ende në djep. Shokët e tij u martuan dhe u bënë baballarë.

Si shakatë e fëmijëve, ashtu edhe historia e dallëndysheve janë harruar prej kohësh. Por kurrë që atëherë dallëndyshet nuk kanë folezuar nën çatitë e shtëpive të tyre.

Një vit ishte një verë shumë e nxehtë dhe e thatë. Dhe në mesnatë, shtëpia e Ivanit mori flakë. Ai dhe familja e tij arritën të mbaronin vetëm në atë që flinin. Zjarri filloi të merrej shpejt me shtëpinë e tyre. Ai u përhap edhe në shtëpitë fqinje të shokëve të fëmijërisë. Të tre ishin të pastrehë.

Viktimat fatkeqe të zjarrit pikëllohen dhe qajnë. Dhe Ivan është vrarë veçanërisht:

Pse jam kaq i denuar?

Në këtë kohë, dallëndyshet fluturuan nga diku. Ata u rrethuan dhe u rrethuan mbi kokat e Ivanit dhe shokëve të tij.

Vetëm atëherë Ivani kujtoi folenë që kishte shkatërruar dikur, zogjtë e ngordhur dhe pikëllimin e madh të gëlltitjes së prindit. Ai kujtoi gjithashtu se në kohët e vjetra konsiderohej një mëkat i rëndë dëmtimi i zogut dhe familjes së tij.

Ai shikoi fëmijët e tij dhe shpërtheu në lot edhe më shumë "(Aleksandri i Radonezh).

Rrëfimet e një gjahtari

“Një herë ishim duke gjuajtur gropë të zeza së bashku me një shok. Gjeti një pjellë. Mitra u hodh lart, ne e qëlluam dhe e goditëm; por ajo nuk u rrëzua, por fluturoi më tej, së bashku me pulën e re. Doja të shkoja pas tyre, por shoku im më tha:

Është më mirë të ulesh këtu dhe t'i josh ata brenda… Të gjithë do të jenë këtu tani.

Shoku dinte të fishkëllej në mënyrë të përsosur, si një bilbil i zi. U ulëm; filloi të fishkëllejë. Dhe me siguri: fillimisht një i ri u përgjigj, pastaj një tjetër, dhe tani dëgjojmë: vetë mitra kafshon, por butësisht dhe mbyllet. Ngrita kokën dhe shoh: nëpër fijet e barit të ngatërruar ajo po vjen drejt nesh, me nxitim, me nxitim, dhe i gjithë gjoksi është gjakosur! Zemra e një nëne nuk duroi ta dinte! Dhe atëherë m'u duk vetes një zuzar i tillë! ..

Ai u ngrit në këmbë dhe përplasi duart. Gryka fluturoi menjëherë - dhe i riu heshti.

Shoku u inatos, mendoi se isha i çmendur. "Ju, thonë ata, shkatërroni të gjithë gjuetinë!" ... (Ivan Sergeevich Turgenev).

Galka me emrin Galka

“Në një nga fshatrat e kodrës, pranë ashensorit, vëmendja ime u tërhoq nga një tufë xhakedish që me entuziazëm goditnin grurin e derdhur. Duke kaluar, i tremba zogjtë, por njëri prej tyre nuk u ngrit dhe më shikoi me kujdes. Dhe pastaj pashë që sqepi i xhaketës ishte dëmtuar - skajet e tij u ndanë në drejtime të ndryshme. Më erdhi keq për zogun e gjorë - ai ishte i dënuar dhe tashmë plotësisht i rraskapitur nga rraskapitja. Qielli u hodh pak, i trembur nga dora ime e shtrirë, por gjithsesi nuk ishte e vështirë ta kapja.

I gjithë ekipi ynë gjeologjik mori pjesë në riparimin e sqepit të xhaketës dhe, në fund, sqepi u kthye në pozicionin e tij origjinal. Më pas jackada u derdh në një filxhan me ujë dhe u fut në sqepin e një krimbi dheu që gjendej në kopsht. Xhakada e gëlltiti krimbin, por nuk piu ujë, m'u desh ta pija me pipetë, pas së cilës jackada i tërhoqi sytë blu, si ato të fashionistave dhe ra në gjumë.

Është interesante se zogu mendjemprehtë nuk ka tentuar ende të dalë nga shtëpia me kompensatë, veçanërisht pasi në tryezën pranë tij kishte ushqim (drithë) dhe ujë. Pas disa orësh, xhakeca, për kënaqësinë tonë, filloi të pinte ujë vetë. Ajo e mori në sqep, e hodhi kokën pas dhe e gëlltiti.

Të nesërmen, xhakada u hodh nga shtëpia dhe u ul në diell për një kohë të gjatë, derisa një nga gjeologët që po gërmonte kopshtin i solli disa krimba. Zogu i hëngri menjëherë. Më pas, me sa duket, duke fituar forcë, ajo fluturoi lart dhe u ul në gardh.

Dhe në mbrëmje kalaka fluturoi larg. Por cila ishte habia jonë kur të nesërmen në mëngjes zogu fluturoi menjëherë në shtëpi. Pas kësaj, ajo tashmë u bë anëtare e ekspeditës sonë, dhe asaj iu dha emri Galka. Sidoqoftë, ata e tërhoqën atë në kundërshtim me urdhrin me emrin e plotë të Galina "(Yuri Alekseevich Alekhin).

Ata lëndohen dhe tremben...

“Ira po kthehej nga shkolla. Rrugës në një nga oborret, ajo tërhoqi vëmendjen te djemtë e mbushur me njerëz pranë sandboxit. U dëgjua zhurma e shkrepseve që goditeshin dhe një dritë vezullonte pas tyre.

Vajza u afrua - në fund të fundit, ndeshjet janë argëtim i rrezikshëm për fëmijët. Dhe pastaj ajo nuk pa aspak atë që priste. Djemtë jo vetëm që luanin me shkrepëse, por shikonin me entuziazëm se sa shpejt insekti i shtrirë në rërë tërhoqi putrat kur njëri nga djemtë i solli zjarr.

A mendoni se ai dhemb? pyeti njëri nga djemtë.

Oh oh oh! Kam shume dhimbje dhe frike! - iu përgjigj Ira për defektin dhe me trishtim shtoi: - Më lër të shkoj, të lutem, se nuk të kam bërë asgjë të keqe!

Djemtë e panë vajzën e madhe me habi. Dhe ajo vazhdoi:

Fëmijët e vegjël më presin në shtëpi. Ne, brumbujt, i ushqejmë vazhdimisht dhe sigurohemi që fëmijët të mos ikin larg vizonit. Ata do të humbasin pa mua!

Djemtë e shikuan brumbullin të hutuar dhe panë se ai u rrotullua me vështirësi dhe u hodh në buzë të kutisë së rërës.

Lamtumirë, i dashur brumbulli, përshëndetje për fëmijët tuaj, - tundi dorën vajza, duke parë që ai ishte zhdukur në të çarë.

Dhe më pas Ira u tha djemve se shumë insekte, si kafshët e tjera, janë prindër të mirë që kujdesen për fëmijët e tyre dhe i mbrojnë me guxim. Ata janë gjithashtu të aftë të përjetojnë dhimbje.

Kur ofendoni një krijesë të pafuqishme, ajo bërtet me zë të lartë në mënyrën e vet, por njerëzit e pashpirt nuk e dëgjojnë atë. Edhe krimbat e tokës, të cilët peshkatarët i vendosin në një grep të mprehtë, përpiqen të shpëtojnë, duke u përdredhur dhe duke mbështetur qimet e tyre në gishtat e një personi. Në të njëjtën kohë, ata lëshojnë të njëjtën substancë si njerëzit në një moment frike, dëshpërimi dhe dhimbjeje!

… Ka kaluar shumë kohë. Dhe pastaj një ditë Ira përsëri vrapoi nëpër një oborr të çuditshëm, pranë një kutie rëre që ishte e paharrueshme për të. Papritur ajo dëgjoi zërin tingëllues të një djali. Ai qëndroi pranë gruas dhe me këmbëngulje e tërhoqi nga mëngët.

Mami, mami, kjo është e njëjta vajzë! Ishte ajo që më tha mua dhe djemve se çfarë janë insektet e prindërve të mirë dhe se edhe kafshët shumë të vogla qajnë me hidhërim nëse i lëndojmë!

Vajza vrapoi pranë në siklet, por zemra e saj u gëzua. Ndoshta tani këta djem nuk do të ngrenë dorën kundër një krijese të vetme të gjallë "(Irina Romanova).

Mënyra paqësore e Nastya

“- Çfarë është ajo që grerëzat e kanë zakon të fluturojnë në dritaren tonë? - Mami u mërzit. - Ja, më rezulton, çfarë është puna! Ajo pa diçka jashtë dritares.

Nastya, duke ndjekur nënën e saj, pa një fole të vogël grerëzash nën qepallë. Çfarë duhet bërë? Nëse rrëzohet, atëherë grerëzat do të vuajnë, duke humbur mitrën. Por si mund të largohen nga shtëpia pa dëmtuar familjen e grerëzave?

Dhe më pas Nastya kujtoi se kohët e fundit kishte lexuar se si insektet kanë një ndjenjë të mrekullueshme të nuhatjes. Kjo do të thotë se ata nuk mund të tolerojnë aromat e forta.

Dhe në të vërtetë, ishte e nevojshme vetëm të spërkatej deodorant mbi fole, pasi gjithçka në të gumëzhinte dhe dridhej. Dritarja ishte e mbyllur fort dhe spërkatja u përsërit disa orë më vonë. Të nesërmen, foleja ishte bosh - grerëzat e lanë atë, duke marrë mbretëreshën me vete.

Sapo u morëm me grerëzat, babai erdhi në dacha dhe u ankua se kishte harruar të blinte helm për të vrarë milingonat.

Duhet bërë urgjentisht. Milingonat në mënyrë të madhe nisën ndërtimin e tyre pikërisht nën themelet e shtëpisë.

Ju nuk mund t'i vrisni ata, "tha Nastya me vendosmëri. - Hajde, unë do të përpiqem të heq qafe milingonat në mënyrën time dhe mendova se si ta bëj. Në fund të fundit, milingonat janë të thella dhe një erë e lehtë deodoranti nuk do të depërtojë atje.

Vendimi nuk vonoi. Pasi bleu disa shishe kolonje, vajza derdhi daljet nga qyteti nëntokësor i insekteve me një lëng me erë të fortë. Milingonat filluan menjëherë të zhurmojnë, vrapuan dhe më pas u zhdukën. Me sa duket ata u futën më thellë. Këto krijesa jashtëzakonisht të mençura nuk largohen menjëherë nga shtëpia e tyre, por presin - mbase situata do të përmirësohet.

Por pasi sulmet aromatike u përsëritën, milingonat u dorëzuan. Duke marrë pupat dhe mitrën e tyre, ata u zhvendosën në një vend tjetër.

Babi mori një psherëtimë të lehtësuar dhe lavdëroi vajzën e tij për inteligjencën e saj. Por gëzimi ishte i shkurtër. Shumë shpejt, një grumbull dheu i sapo gërmuar u shfaq në lëndinë përpara shtëpisë - këto ishin milingonat ndërtuese që ngrinin me nxitim një kodër të re milingonash. Dhe më pas Nastya përdori përsëri kolonën, duke i penguar milingonat të zgjeronin zotërimet e tyre. Puna u ndal papritur. Milingonat e dinin tashmë këtë erë dhe ikën nga pronarët e shqetësuar. Ndoshta në pyllin më të afërt. Atje, ajri është i freskët dhe ju mund të kryeni detyrat tuaja si "ruajtës pylli".

Kështu që vajza shpëtoi familjen e milingonave nga helmi, dhe daçën nga mysafirët e bezdisshëm.

Fqinjët mësuan për sukseset e Nastya dhe kërkuan ndihmë për të hequr qafe nishanet që gërmuan tërë komplotin. Nastya mendoi të fuste tuba të gjatë në mol dhe të derdhte kolonjë nëpër to. Këta banorë të verbër nëntokësor kanë gjithashtu një nuhatje të shkëlqyer dhe u larguan nga toka shumë shpejt me erëra të pakëndshme. Të njëjtën metodë e përdornin edhe banorët e fshatit fqinj, të cilët u mërzitën nga minjtë dhe minjtë. Dhe më pas jo vetëm brejtësit u larguan nga fshati i vjetër, por morën me vete edhe buburrecat. Ja çfarë kuptimi kanë erërat për kafshët!

Dhe ku shkuan? Ndoshta për ju? Pastaj mbani mend mënyrën paqësore të Nastya, e cila ju ndihmon të mos vrisni kafshët, por me këmbëngulje u kërkoni atyre të largohen. Atëherë kafshët janë të gjalla dhe njerëzit janë të lumtur” (Irina Romanova).

qen i çalë

Kjo histori e mrekullueshme për një qen besnik u kompozua nga Tsarevich Alexei, djali i perandorit të fundit rus Nikolla II, i cili, së bashku me familjen mbretërore, vdiq gjatë ngjarjeve revolucionare.

"Vanya po kthehej nga shkolla. Mësimi shkoi mirë me të dhe ai nxitoi në shtëpi i gëzuar. Djali shikoi përreth me vëmendje dhe gëzim të veçantë. Papritur dëgjoi një kërcitje ankuese dhe, duke u kthyer, vuri re se kishte kaluar pranë një qeni që ishte shtrirë në mes të rrugës dhe po lëpinte putrën e pasme të majtë. Ai menjëherë vrapoi drejt saj dhe, duke parë plagën mbi të, e fashoi me shami. Qeni iu duk Vanyas shumë i keq dhe i hollë. Ai donte ta ushqente dhe e thirri. Duke çaluar në njërën këmbë, ajo u bind pas tij.

Tre javë më vonë, Tuzik - kështu e quajti Vanya qenin e tij - më në fund u shërua dhe u lidh shumë me zotërinë e tij. Ai gjithmonë vraponte për ta takuar kur Vanya kthehej nga shkolla, dhe, duke u hedhur rreth tij, e shoqëronte deri në shtëpi. Rruga nga shkolla shtrihej përtej lumit Gjarpër, i cili rridhte në skaj të fshatit. Shpesh Vanya dhe shokët e tij ndaleshin në brigjet e Gjarprit dhe të gjithë së bashku shikonin karavidhe që zvarriteshin në ujë, me të cilin ky lumë ishte i pasur.

Një herë, kur Vanya dhe shokët e tij po ktheheshin nga shkolla buzë lumit, vunë re një karavidhe në ujë aq afër bregut sa donin ta kapnin me duar. Më i riu nga miqtë, Vasya, tashmë kishte filluar të hiqte këpucët, kur Vanya, duke dashur të dilte përpara tij, filloi të zbriste shpejt një shpat mjaft të pjerrët. Papritmas ai rrëshqiti dhe në një moment u gjend deri në qafë në ujë.

Pas tij pluskonte kapaku i tij, i cili u hodh prej tij kur u rrëzua.

Vanya u përplas në ujë dhe, duke bërtitur, shtriu dorën drejt miqve të tij. Por ata, nga frika se mos bien në lumë, u kthyen në fshat dhe filluan të thërrasin për ndihmë. Ndërkohë, Tuzik, i cili sapo kishte vrapuar në breg nga fusha, përgjatë së cilës u vërsul me kënaqësi, duke parë zotërinë e tij në ujë, u vërsul menjëherë pas tij.

Në të njëjtin moment, Vanya u zhyt me kokë.

Ndërsa Vasya, duke u kthyer nga lumi, iu lut Zotit që të shpëtonte mikun e tij, dhe i treti i shokëve të tij vrapoi në fshat, duke vazhduar të thërriste për ndihmë, Tuzik, duke kapur të mbyturin nga këmisha e tij, e tërhoqi në breg. Vasya e ndihmoi Vanya të ngjitej në shpat dhe të hiqte çizmet e lagura.

Në këtë kohë, dy djem të tjerë vrapuan drejt tyre. Njëri prej tyre ishte vëllai i Vanyas, Misha, i cili shpesh dilte për të takuar vëllain e tij të madh. Por këtë herë ai u vonua, pasi u mbajt në shkollë për gjysmë ore. Të dy u kënaqën kur panë Vanya të shpëtuar dhe filluan ta pyesnin për atë që i kishte ndodhur. Të gjithë e dëgjonin me interes dhe djali duke biseduar e përqafoi dhe e përkëdhelte Tuzikun.

Kështu që qeni i çalë falënderoi Vanya për mirësinë e tij ”(Tsesarevich Alexei).

ketri

"Një herë në pazar, një fshatar i papërshkrueshëm m'u afrua, pa me sy gri dhe tha:

Zotëri, dëgjoni, doni t'ju jap një lodër të gjallë? Do ta shihni sa e zënë është. Thjesht mos e shisni lirë.

Dhe nga gjiri i tij ai nxori një ketër goxha të verdhë. Ajo më shikoi me sy të mëdhenj, të mprehtë dhe të rrumbullakët.

Ai ma dha mua. Ajo u ul në heshtje.

Manual, vëlla, ketri ... Kaq i dashur. faleminderit thuaj. Igrunya... Ajo nuk do të të lërë. Ju do të ushqeni arra. Dhe lëreni, kështu që ajo të ushqehet, ajo do të vijë tek ju. Një bishë kaq e zgjuar, mendoni për të, por një pyll, i egër. E gjeta jo shumë larg nga këtu. I vogli u largua nga foleja. E di se nëna e një qift mori. Më pëlqen të punoj me ta, mirë, ata mësohen me të.

Mirë. Faleminderit. Ketri i mirë. Sa e madhe!

Fshatari nxori një shami, i lidhi paratë në një nyjë në njërin skaj. Më dha një ketër.

Barin, - tha pa pritur. - Dhe ti e di, ajo e kupton që ta shita ty. Nuk do ta ofendoni, do ta shpëtoni nga macja. Ky ketri jep shumë gëzim. Ju nuk do ta kuptoni - por duket sikur ka dashuri në të. I besova personit. Pra, mos kini frikë dhe faleminderit. Merre, fute në xhep, thuaj: "Vdis" - dhe mbaje në shtëpi.

E futa ketrin në xhep.

Vdisni, - tha fshatari dhe qeshi.

Dhe ketri në fakt u përkul, si i vdekur.

Shkova në dyqan dhe bleva arra.

Ketri u ul përballë meje dhe me një bukuri të mahnitshme, duke mbajtur një arrë në putrat e tij, e ktheu me dhëmbë, nxori kokërr. Pastaj, duke vrapuar me shpejtësi mbi mua, ajo u ul në shpatullën e saj dhe gëlltiti një arrë. E mora, e futa në xhepin anësor, i thashë: "Vdiq", dhe ketri u fsheh.

Në shtëpinë time të fshatit, ku Febi ishte një qen gjuetie, tregova një ketër. Febi nuhati pak, nuk i kushtoi vëmendje dhe e lashë të dilte në tryezë. Ajo, duke u kërcyer me shpejtësi, u ul në perden pranë dritares. Dritarja ishte e hapur, ketri u zhduk jashtë dritares. Unë vrapova në tarracë, shkova në dritare - nuk kishte ketër ... Ai ishte zhdukur. Shikova kudo, pemët, papritmas një ketër u ul mbi supin tim nga pas. U ktheva në shtëpi me të.

Motra ime dhe mjeku vizitues u mahnitën nga dashuria e ketrit, donin ta përkëdhelnin, por ai nuk u dorëzua. Ishte e mahnitshme. A thua fshatarja të vërtetën, se e kuptoi që ma kishin shitur, se unë isha i zoti?

Kur shkova në shtrat, ketri nuk më la. I bëra një fole: Mora një shportë, vura degë pishe dhe sanë, por ajo nuk donte të ishte në shportë. Ajo flinte me mua. Kur doja ta mbuloja qetësisht me një jastëk të vogël, ajo më shikoi me të gjithë sytë dhe ishte e pamundur ta bëja këtë. Ajo u hodh anash me shpejtësi rrufeje. Doli të ishte një lojë. E pashë që i pëlqente: ajo u ul qëllimisht në gjoksin tim dhe bëri sikur nuk shikonte. Ishte e pamundur ta mbuloja me jastëk. E pashë se si e argëtonte. E vura në dorë, desha ta godas me dorën tjetër: është e pamundur, tashmë ishte në kokën time. Luajtur jashtë. Por kur i thashë: "Epo, mjaft për të luajtur, fle, vdes", ketri ra në gjumë mbi shpatullën time.

Kisha frikë ta shtypja në ëndërr, por doli që u shqetësova më kot, pasi ajo flinte mirë me mua.

Dhe në mëngjes ajo vrapoi nga dritarja në një pyll të madh deri në mbrëmje. "Çfarë gjëje e çuditshme," pyeta unë, "pse ajo po kthehet?" Sa e çuditshme dhe sa më befasoi dhe më befason tani. Ajo u lidh me një person nga disa ligje të panjohura të dashurisë.

Ranë shi, moti u bë i keq. U largova nga fshati për në Moskë. Dhe gjatë gjithë dimrit në Moskë ajo jetoi me mua.

Kur u ktheva vonë nga puna, nga teatri, ajo e dinte trokitjen e portës, si e hapja dhe me gëzim të pabesueshëm më takoi në korridor, duke vrapuar rreth meje në rrathë. Ajo po priste që unë t'i sillja arra pishe ose ndonjë dhuratë.

Është e çuditshme që vetëm doktoresha, të cilën ajo e pa në fshatin tim, e lejoi ta përkëdhelte; nuk shkoi te të tjerët. Ajo nuk u mërzit, nuk pyeti, nuk shqetësohej, por i pëlqente që ata e admironin. Sa e çuditshme, çfarë mase dhe takti ishte kjo kafshë e vogël.

Në fillim të pranverës u nisa për në fshat.

Ditën e parë, ketri u largua dhe nuk u kthye për një javë. Më pas ajo u shfaq dhe solli me vete një ketër tjetër, nga i cili vazhdimisht kthehej në shtëpi dhe largohej përsëri. Ajo kthehej gjithnjë e më pak dhe u zhduk fare.

Përsëri vjeshtë dhe një stuhi e borës së parë. E trishtuar në zemër. Mora një armë dhe shkova përgjatë shtegut të pyllit drejt lumit. Tufat e zogjve të vegjël, siskins derdhnin degët e thupërve të zhveshura. Ik larg vendit tonë të ashpër.

Papritur një ketër u hodh mbi mua dhe i gëzuar vrapoi përreth. Ajo tashmë është bërë gri. Isha kaq e lumtur. Ajo u hodh dhe vrapoi lart te pisha. Ngrita sytë dhe pashë gjashtë ketra që hidheshin nga dega në degë. Unë fishkëlleva, në thirrjen që ajo u kthye përsëri tek unë.

Lamtumirë, Musya. Fëmijët tuaj duhet të jenë...

Febi e shikoi ketrin me vëmendje. Tashmë ishte gri, por ai mendoi se ishte ketri ynë.

Nuk e pashë më kurrë” (Konstantin Alekseevich Korovin).

Dash, lepur dhe iriq

“Dua t'ju tregoj se si në fshatin tim, në shtëpinë time prej druri, pranë një pylli të madh, në shkretëtirë, jetonin me mua një dele shtëpiake, një lepur dhe një iriq. Dhe aq shpejt ata u mësuan me mua sa nuk më lanë ...

Lepuri që më sollën nga pylli dhe më shitën ishte i vogël. I uritur, ai menjëherë filloi të hante lakër dhe karota. Ai e rrahu pa mëshirë qenin Phoebus në surrat me putrat e tij aq shkathtësi dhe shpesh sa Febi u largua i ofenduar. Së shpejti lepuri u rrit dhe u majm. Ai hante gjithë ditën dhe ishte tmerrësisht i ndrojtur. Duke lëvizur vazhdimisht veshët e tij të gjatë, ai vazhdoi të dëgjonte dhe befas nxitoi të vraponte me kokë, duke goditur kokën pas murit. Dhe përsëri - sikur asgjë të mos kishte ndodhur, ai shpejt u qetësua. Në shtëpi, ai ende nuk kishte frikë nga unë, as qeni, as macja, as dashi i madh, i cili jetonte me mua dhe për ndonjë arsye nuk donte kurrë të hynte në tufë. Lepuri e dinte që të gjitha këto nuk do ta preknin, ai e kuptoi që këta, si të thuash, kishin rënë dakord të jetonin bashkë.

Shkova jo shumë larg shtëpisë, te lumi, pylli dhe pikturova natyrën nga natyra me bojëra. Më kujtohet Phoebus që mbante në gojë një ombrellë të madhe të palosshme. Lepuri u hodh përreth dhe dashi më ndoqi anash.

Lepuri nuk më la, duhet të ketë pasur frikë se mos e kapnin e hanë. Kur pikturoja nga jeta, Phoebus flinte në barin aty pranë, ose kërkonte përgjatë lumit, ose frikësonte rërekun, dhe lepuri ulej pranë meje dhe vazhdonte të lëvizte veshët dhe të dëgjonte. Por ai ishte i lodhur duke u ulur dhe duke shkruar. Dhe befas ai filloi të më trokasë me putrat e tij dhe më dhimbte shumë. Në të njëjtën kohë, ai disi dukej veçanërisht, sikur të thoshte:

Mjaft marrëzi për të bërë. Le të shkojmë për një shëtitje.

Fjala "shëtitje" ishte e njohur për Febusin, lepurin dhe dashin. Atyre u pëlqente të ecnin me mua.

Dhe iriq u shfaq natën, dhe u dëgjua se si ai ecte në dysheme në të gjitha dhomat, si ai shkoi në tarracë, në kopsht, u zhduk. Por, sapo trokita me dorë, iriq u kthye shpejt. Dashi kishte frikë tmerrësisht nga iriq, ngriti kokën me brirë të mëdhenj të dredhur, filloi të shkelte këmbët e përparme, sikur ta frikësonte, dhe më pas nxitoi të vraponte në të gjitha drejtimet.

Lepuri nuk mund të hidhej kurrë në një karrige, një shtrat, një shtrat. Dhe kur shkoja në shtrat, lepuri ulej pranë meje, duke u ngritur në këmbët e pasme, por nuk mund të hidhej kurrë drejt meje. Dhe më duhej ta kapja nga veshët e tij të gjatë. E vendosa në krevat. Ai e donte shumë të flinte me mua, më shtrëngoi fort te këmbët, u shtri dhe flinte. Por veshët e tij shkuan në të gjitha drejtimet, dhe në një ëndërr ai dëgjoi gjithçka "(Konstantin Alekseevich Korovin).

Harabeli Yasha

"Ka një pavijon shahu në Kopshtin Neskuchny në Moskë dhe tavolina shahu janë vendosur afër në vend.

Ky vend është shumë i dhënë pas zogjve - pëllumba, harabela, miu, arrë. Këtu ata ushqehen me fara dhe thërrime buke.

Do t'i afrohesh një peme, mbi të cilën cicëron një tufë e tërë miushësh dhe zogjtë, njëri pas tjetrit, zhyten në pëllëmbë me ushqim në një ujëvarë. Më rrallë, arrat ulen në duart e njerëzve dhe harabela të kujdesshëm marrin ushqim vetëm në tokë. Këtu, harabela të shkathët janë përpara pëllumbave të ngathët, duke u rrëmbyer bukën nga poshtë hundës, më saktë nga poshtë sqepit.

Një herë u hodha thërrime pëllumbave dhe menjëherë u shfaqën harabela. Një harabel i ri nuk mori asgjë. Ai shikonte vetëm zogjtë me fat. Qafa e tij ishte shumë e hollë, e këputur. Duke simpatizuar foshnjën, i hodha një thërrime mu nën putra. Por ajo u rrëmbye menjëherë nga një harabel tjetër, më efikas. Vetëm thërrimet e tretë i shkuan vogëlushit.

Pas disa mbërritjeve të mia, harabeli, të cilin shahistët e quajtën Yasha, filloi të më njohë dhe u përpoq të fluturonte më afër për thërrimet. Dhe një muaj më vonë, Yasha, i cili ishte bërë më i guximshëm, tashmë ishte ulur me paturpësi në një tavolinë shahu, duke mprehur sqepin e tij mbi të, duke më parë me sytë e tij me rruaza dhe duke pritur që unë të shkërmoja bukën në pëllëmbën time. Pastaj ai zgjodhi pjesën më të mirë, sipas mendimit të tij, dhe fluturoi në një vend të qetë.

Dhe kudo që isha - qoftë në pavijon apo në ajër, një zog mendjemprehtë, duke cicëruar nga kënaqësia, u ul në tryezën time, duke kërkuar ushqim.

Në fund të vjeshtës, u largova nga Moska për një kohë të gjatë, por rregulltarët e shahut thanë që Yasha fluturoi në tavolinat e tyre, hëngri thërrime dhe fara dhe u bë një harabel i gëzuar dhe i ushqyer mirë "(Yuri Alekseevich Alekhin).

duke folur starling

"Ky ylli, i marrë nga macja, gjyshja i preu krahun e thyer dhe në vend të këmbës së plagosur, ajo ngjiti me shkathtësi një copë druri dhe, pasi shëroi zogun, e mësoi të thoshte:

Epo, pyesni: "Starling - qull!".

Ylli, pasi i ka rrezuar syrin e rrumbullakët të gjallë të një humoristi, troket me një copë druri në fundin e hollë të kafazit, shtrin qafën dhe fishkëllen si një oriole, imiton një jay, një qyqe, përpiqet të mjaullijë me një macja, imiton ulërimën e qenit, por nuk i jepet fjala njerëzore.

Po, mos përkëdheli! - i thotë gjyshja seriozisht.- Ti thua: "qull për ytarin!"

Një majmun i zi me pendë bërtet shurdhues diçka të ngjashme me fjalët e një gjyshe, dhe ajo qesh me gëzim, i jep qull meli zogut nga gishti i saj dhe thotë:

Unë të njoh, o pretendues - mund të bësh gjithçka, mund të bësh gjithçka!

Dhe në fund të fundit, ajo mësoi yllin: pas një kohe ai kërkoi mjaft qartë qull, dhe kur pa gjyshen e tij, ai tërhoqi diçka të ngjashme me - "Dra-astui ...".

Në fillim ai jetonte në dhomën e gjyshit, por së shpejti gjyshi e çoi me makinë në papafingo, sepse ylli mësoi të ngacmonte gjyshin. Kjo është ajo që është një zog i zgjuar dhe lehtësisht i stërvitur "(Alexey Maksimovich Gorky).

Bazuar në librat e serisë "Leximi për shpirtin". Ju mund të blini libra në serinë Reading for the Soul.

Detyra e edukimit moral është formimi i një personi etik. Siç u përmend më lart, etika kuptohet si përgjegjësi ndaj të tjerëve në kuptimin më të gjerë. Por një person mund të ndihet përgjegjës për të tjerët dhe të veprojë në interes të tyre vetëm nëse është i aftë të ndjejë ndjeshmëri, të perceptojë dhimbjen e dikujt tjetër. Prandaj, edukimi moral, para së gjithash, duhet të ketë për detyrë të zhvillojë mëshirën, mirësinë dhe aftësinë e dhembshurisë tek një fëmijë. Në praktikë, kjo zbret në krijimin e situatave ku fëmija vepron si një person që kryen një akt mëshirë, kur ai merr kënaqësi nga fakti se ka ndihmuar vërtet dikë.
Për një fëmijë të vogël, vetëm një kafshë mund të jetë aq më e dobëta, që ka nevojë për veprën e tij të mirë.
Të rriturit që e rrethojnë fëmijën janë aq më të fortë se fëmija, saqë çdo situatë ku fëmija "ndihmon" një të rritur vuan nga qëllimshmëria.

Ndryshe nga një i rritur, kontaktet me kafshët janë shumë më të rëndësishme për një fëmijë, sepse nivelet e tyre të perceptimit të botës janë të afërta, sjellja e të dyve gjithashtu ka ngjashmëri; përveç kësaj, fëmija e njeh gjallërisht botën dhe madje edhe krijesa të tilla të rregulluara thjesht si insektet dhe jovertebrorët e tjerë janë me interes për të.

Fëmija ndjen më lehtë empati, domethënë e shikon botën me sytë e një qenieje tjetër dhe për këtë arsye e ka shumë më të lehtë të empatizojë një qenie tjetër. Dihet se fëmijët janë më të përgjegjshëm ndaj kafshëve, duke përjetuar më ashpër atë që ndodh me kafshët.
Për fëmijët, një akt mizor ndaj një kafshe perceptohet si një dramë e rëndë; mizoria e prindërve ndaj kafshëve ndonjëherë shërbente si arsye për tjetërsimin e fëmijës nga prindërit e tij, armiqësi ndaj tyre.

Rrjedhimisht, qëndrimi i fëmijëve ndaj kafshëve është fusha e veprimtarisë së fëmijës ku edukimi moral mund të kryhet më me sukses. Përveç qëllimit të drejtpërdrejtë: nxitja e një qëndrimi të sjellshëm ndaj kafshëve, respektimi i jetës së tyre, arrihet edhe një qëllim tjetër - formimi i një personi moral në tërësi. Mëshira, mirësia, përgjegjshmëria janë tipare të karakterit që janë karakteristikë themelore e një personi dhe janë të pandashme prej saj. Nëse një person ka mësuar të empatizojë një krijesë tjetër - le të jetë një kafshë - ai gjithashtu do të simpatizojë dhimbjen e dikujt tjetër nëse një person vuan.

Tani bëhet e qartë se marrëdhënia e një personi me botën e jashtme duhet të përputhet me parimet e etikës universale të Schweitzer - një person duhet të respektojë të gjitha gjallesat. Ky është parimi i biocentrizmit dhe nëse një fëmijë zhvillon një botëkuptim biocentrik, fiton edhe shoqëria: një botëkuptim biocentrik nënkupton respektimin e interesave të të gjitha gjallesave, si të njerëzve ashtu edhe të kafshëve.

Mënyrat për të formuar një qëndrim etik ndaj kafshëve

Qëndrimi etik i fëmijës ndaj kafshës duhet të fillojë të formohet në familje që në vitet e para të jetës së fëmijës. Faktori kryesor edukues është shembulli i prindërve dhe të rriturve të tjerë që rrethojnë fëmijën. Trajtimi i sjellshëm i kafshëve shtëpiake: përjashtimi i trajtimit të ashpër të tyre, duke u shkaktuar atyre dhimbje, rrënjosjen e frikës - duhet të bëhet normë për qëndrimin ndaj kafshëve për një fëmijë. Të rriturit duhet të jenë seriozë për nevojat e kafshëve, të kënaqin jo vetëm nevojat e tyre për ushqim, ujë, stërvitje, por edhe për komunikim; kafshët mund të vuajnë nga vetmia, pasiviteti, mërzia. Nga sjellja e të rriturve, fëmija duhet të mësojë se edhe kafshët janë pjesëtarë të familjes, se nevojat e tyre janë të rëndësishme, se ata mund të ndjejnë dhe kuptojnë mjedisin në një masë të madhe, ashtu si njerëzit. Një fëmijë mund të kuptojë kur të rriturit ndihen përgjegjës për fatin e një kafshe, për gjendjen e saj mendore dhe fizike, dhe bëhet normë që një fëmijë të kujtojë interesat e një kafshe. Nuk është vetëm trajtimi i kafshëve shtëpiake që mund të jetë një moment edukativ për një fëmijë; të rriturit duhet të komentojnë gjithmonë sjelljen ose gjendjen e kafshëve që fëmija vëzhgon në natyrë. Një i rritur duhet të flasë për jetën e një kafshe: një milingonë, një krimb, një brumbull, një vemje, një sorrë, një harabeli; tregojnë se sa kuptimplotë është sjellja e secilit; vini re mendjen e një sorrë dhe një harabeli, punën e frytshme të një milingone, flisni për shndërrimin e ardhshëm të mrekullueshëm të një vemje në një flutur; tregojnë papranueshmërinë e shkaktimit të dhimbjes ose vrasjes së tyre. Fëmija duhet të ndiejë me fjalët e një të rrituri respektin e tij për jetën e këtyre krijesave, admirimin për bashkimin e tyre harmonik me natyrën, pamjen e tyre estetike.

Qëndrimi etik ndaj kafshëve vazhdon të formohet tek fëmija në shkollë. Tashmë është përgatitur një tekst i ri për shkollën “Bioetika në shkollë”, i cili duhet të përdoret në orët e historisë së natyrës dhe orëve të biologjisë.

Duke marrë parasysh metodologjinë për formimin e një qëndrimi etik të studentëve ndaj botës përreth tyre në mësimet e historisë natyrore dhe biologjisë, mund të dallohen tre parimet e mëposhtme.

Parimi i parë. Formimi i qëndrimit etik të një fëmije ndaj të tjerëve ndodh përmes ndikimit në emocionet e fëmijës - "rruga përmes zemrës". Zgjedhja e kësaj rruge diktohet nga karakteristikat e moshës së studentëve, të cilët e perceptojnë informacionin emocional më ashpër sesa racional; edhe pse në çdo rast emocionet mbështeten me argumente racionale. Por kjo e fundit nuk duhet të jetë baza e këtij programi trajnimi. Referencat për "përfitimet" e një kafshe duhet të shmangen veçanërisht. Motive të tilla nuk kanë të bëjnë fare me etikën e marrëdhënies midis njeriut dhe kafshës. Emocionet pozitive tek një fëmijë mund të formohen nëse i zbuloni atij vlerën e pavarur të kafshës, aftësinë e saj për të ndjerë dhimbje dhe gëzim, aftësinë për të menduar; nëse tregoni bukurinë e kafshës, organizimin e lartë të sjelljes së saj, kompleksitetin e emocioneve dhe aktivitetin racional.

Parimi i dytë. Parimi i ndikimit në emocionet e një fëmije dhe adoleshenti dikton nevojën për të përdorur edhe parimin e veprimtarisë, pra interesin personal për fatin e kafshës, pjesëmarrjen personale në fatin e kafshës, në forma të ndryshme; mbledhjen e informacionit për të, aktivitetet që përfitojnë kafshën, diskutimet në lidhje me çështje që lidhen me kafshën. Nxënësit në klasë dhe gjatë kryerjes së veprimtarive jashtëshkollore diskutojnë probleme që lidhen me jetën e kafshëve, ndihmojnë kafshët, i shikojnë, lexojnë për to, shkruajnë ese, vizatojnë kafshë, luajnë lojëra me role, duke e imagjinuar veten në vend të një kafshe.

Parimi i tretë. Formimi i personalitetit etik të edukatorit. Faktori më i rëndësishëm edukativ në zbatimin e këtij programi është personaliteti i mësuesit. Vetëm interesimi i tij i sinqertë për temën, qëndrimi i sjellshëm ndaj kafshëve do t'i bindë fëmijët për seriozitetin e asaj që ai tregon. Një qasje formale për zbatimin e programit të edukimit etik çon në humbje kohe.

Një mësues i biologjisë në një shkollë të mesme thirret të formojë një qëndrim të ri ndaj botës përreth studentëve, t'u mësojë atyre jo vetëm një lëndë, fakte për lloje të ndryshme kafshësh, por etikë, emocione pozitive, një filozofi të re të qëndrimit ndaj botës. Rreth tyre. Kërkesat e reja për mësimin e biologjisë nuk kanë nevojë për tekste të tjera, sa metodat e zhvillimit të orëve, atmosfera e krijuar rreth fakteve nga mësuesi dhe personaliteti i ri i mësuesit. Prandaj, përgatitja e mësuesve për mësimin e një kursi të bioetikës në kursin e biologjisë përfshin jo vetëm zotërimin e një qasjeje të re për paraqitjen e materialit, por pika më e rëndësishme është formimi i një qëndrimi pozitiv të vetë mësuesit ndaj lëndës së bioetikës. , emocione pozitive në lidhje me lloje të ndryshme të formave të jetesës.

Vëzhgimi i kafshëve nga fëmijët dhe adoleshentët nënkupton praninë e çdo objekti vëzhgimi, veprimtarinë e fëmijës. Këtu është e nevojshme të bëni disa rezervime. Mendimi që kanë disa mësues se është e dobishme për fëmijët të vëzhgojnë kafshët e mbajtura në një kënd të jetesës në shkollë është thelbësisht i gabuar. Njëra anë e organizimit të këndeve të banimit është mungesa e punonjësve me kohë të plotë për kujdesin e kafshëve, ambiente të mira, gjë që çon në mirëmbajtjen e kafshëve në kushte të papranueshme të këqija; ka probleme të kujdesit për kafshët gjatë pushimeve. Këndi i gjallë bëhet një shkollë mizorie ndaj kafshëve, një qëndrim i pashpirt dhe i papërgjegjshëm ndaj tyre. Por edhe nëse, me përpjekjet e mësuesve dhe stafit të shkollës, këndi i jetesës mbahet në gjendje të mirë, përgjegjësitë e fëmijëve dhe të rriturve në kujdesin ndaj kafshëve janë të përcaktuara qartë, edhe në këtë rast, këndi i jetesës i mëson fëmijët të mendojnë se ai është etike t'i heqësh lirinë një kafshe, ta mbjellësh në një burg, qoftë edhe të mirëorganizuar, për argëtimin e një njeriu. Nëse dëshira e një kafshe për liri nuk ka rëndësi, atëherë pse duhet të kenë rëndësi nevojat e tjera për një person? Dhe ne i kthehemi përsëri idesë së lejueshmërisë nga ana e njeriut në lidhje me kafshën. Prandaj, është më mirë t'i rekomandoni fëmijës të vëzhgojë kafshë shtëpiake që nuk ulen në kafaze, por jetojnë në një dhomë me një person, ose afër shtëpisë së tij, për të vëzhguar kafshët e egra: zogjtë, insektet etj. - në gjendjen e tyre të lirë. .

Ekziston një keqkuptim tjetër se si t'i edukoni fëmijët në një qëndrim të sjellshëm ndaj kafshëve - të fitoni kafshë për një fëmijë.
Një fëmijë nuk mund të jetë përgjegjës për një kafshë, jo vetëm sepse nuk ka para për të blerë ushqim për kafshën, shtëpinë e tij për ta mbajtur, etj. Fëmija mund të luajë dhe të harrojë kafshën, ta lërë të uritur, jo të dehur, pasi nuk e kishte imagjinuar çfarë detyre të mërzitshme. Vetë ideja për t'i dhënë një kafshë si një objekt të pajetë është joetike. Një kafshë në shtëpi është një anëtar i familjes, dhe e gjithë familja duhet të vendosë për blerjen e një kafshe, duke shpërndarë përgjegjësitë për kujdesin e kafshës, duke përcaktuar aftësitë e saj - për ta mbajtur kafshën në fundin e saj natyror. Fëmija nuk mund ta vlerësojë rëndësinë e këtij hapi dhe mendimi i tij për nevojën për të blerë një kafshë nuk duhet të merret parasysh. Një kafshë për të cilën askush nuk ka nevojë në familje, një kafshë shqetësuese, nuk është një objekt për të rrënjosur ndjenja të mira, njerëzore tek një fëmijë. Dëshira për të fituar një kafshë "me origjinë" për një fëmijë mohon etikën e qëndrimit ndaj një kafshe, ajo pushon së vlerësuari për cilësitë e saj të vërteta - karakteri, bukuria natyrore dhe vlerësohet vetëm vlera dhe "ardhja" e saj.

Një shembull interesant i zbatimit praktik të parimeve të bioetikës në arsimin e mesëm është Programi Pilot i Arsimit Fillor që ka filluar në Kosta Rika që nga viti 1989. Programi u financua nga shoqëritë për mbrojtjen e kafshëve - Shoqëria Botërore për Mbrojtjen e Kafshëve dhe Shoqëria Mbretërore për Parandalimin e Mizorisë ndaj Kafshëve (MB), ai mori mbështetjen e qeverisë së Kosta Rikës, autoriteteve arsimore të vendit dhe vetë mësuesit . Qëllimi i programit është të edukojë fëmijët me respekt për të gjitha format e jetës, për njëri-tjetrin dhe respekt për mjedisin. Që nga viti 1992, programi është përdorur në klasat 1-4, me mbi 12,000 fëmijë të regjistruar, në vitin 1993 mbi 20,000 fëmijë.

Një tipar i programit është ndërdisiplinariteti i tij - idetë e përgjegjësisë ndaj të gjitha formave të jetës zhvillohen në studimin e lëndëve të ndryshme. Parimi i mësimit të një qëndrimi bioetik ndaj botës është zhvillimi i një qëndrimi emocional pozitiv ndaj formave të tjera të jetës, ndaj kafshëve, si dhe ndaj njerëzve të tjerë. Metoda e formimit të emocioneve përfshin sjelljen aktive të fëmijëve në procesin e të mësuarit: mbledhjen dhe diskutimin aktiv të informacionit, pjesëmarrjen personale në kontaktet me objektet që studiohen; kjo kontribuon në formimin e marrëdhënieve personale të fëmijës me qeniet e tjera. Pjesëmarrja aktive e mësuesit në aktivitetet e nxënësve dhe qëndrimi i tij pozitiv ndaj të gjitha formave të jetesës janë gjithashtu parakusht për zbatimin me sukses të programit.

Detyrat që kryejnë nxënësit synojnë të ngjallin tek fëmijët dhembshurinë për kafshët, një qëndrim të përgjegjshëm ndaj tyre. Nxënësve u jepet kjo lloj detyre: të tregojnë se e gjithë jeta në tokë është e ndërlidhur dhe të gjitha format e gjalla janë të rëndësishme. Nxënësve u tregohet një foto ku vizatohen objekte të ndryshme të natyrës së gjallë dhe të pajetë: dielli, një zog, një re me shi, një kal, një lule, një person etj. Fëmijët pyeten: “Çfarë do të ndodhë nëse bimët zhduken? ?”, “Çfarë do të ndodhë me kafshët nëse nuk do të ketë ujë? Më pas fëmijëve u jepet detyrë të lidhin objektet në figurë me vija që janë të ndërlidhura në ekzistencën e tyre.

Për të zgjuar interesimin e fëmijëve për forma të ndryshme të qenieve të gjalla, ata ftohen të vëzhgojnë faunën në natyrë pranë një trungu të rrëzuar dhe të vizatojnë një pikturë me temën: “Kafshët që jetojnë brenda një trungu, mbi të, nën atë, mbi të dhe rreth tij”.

Për të formuar tek fëmijët një ndjenjë përgjegjësie për natyrën, dhembshurinë për qeniet e gjalla, zhvillohet një diskutim i fotografive që përshkruajnë një zjarr pylli, gjueti, një pyll të prerë dhe një ketër pranë trungjeve, helmim dhe një kafshë të ngordhur. Fëmijët ftohen të tregojnë se çfarë po bënin njerëzit përpara se të shfaqej situata.

Aktivitetet e nxënësve lidhen me ekskursione, vëzhgime (të pavarura), studentët shkruajnë ese, luajnë lojëra me role, vizatojnë, drejtojnë diskutime, zgjidhin probleme.

Programi pilot ka rezultuar të jetë efektiv. Testet u kryen në 1991 dhe 1992 për të përcaktuar ndryshimet në qëndrimet e fëmijëve ndaj botës, kafshëve dhe njerëzve pas programit në krahasim me grupet e kontrollit. 81% e studentëve të regjistruar në programin eksperimental treguan një qëndrim etik ndaj mjedisit, kafshëve dhe shkrim-leximit mjedisor. Suksesi i programit u lehtësua nga qëndrimi pozitiv i prindërve të fëmijëve, entuziazmi i mësuesve, si dhe shkollat ​​e pajisura mirë me manuale të dizajnuara bukur. Mësuesit pjesëmarrës në program morën një trajnim të veçantë.

Rusia është gjithashtu në procesin e humanizimit të arsimit. Tekstet shkollore për bioetikën për shkollat ​​e mesme dhe të larta janë krijuar për të edukuar nxënësit dhe studentët në respekt për jetën - për kafshët, për mjedisin natyror, për njerëzit. Kjo sekuencë merr parasysh karakteristikat e moshës së fëmijëve, kur është më e lehtë për një fëmijë të tregojë dhembshuri për një kafshë, si për më të dobëtin.

Veçanërisht i rëndësishëm është zhvillimi i të menduarit bioetik tek studentët e fakulteteve veterinare dhe biologjike të universiteteve, të cilët do të punojnë me kafshët ose do të japin mësim biologji.

Ka të drejtë të ekzistojë një term i ri - bioetika veterinare - parimet e trajtimit etik të kafshëve nga një specialist veterinar. Sistemi i trajnimit të specialistëve veterinar jashtë vendit ka synuar prej kohësh prodhimin e veterinerëve të mbushur me rëndësinë e ndihmës së kafshës. Në universitetet bujqësore në Rusi, trajnimi i veterinerëve duhet të ndihmojë specialistët e ardhshëm të fokusohen në nevojat e kafshës në punën e tyre, të shohin në to qenie të ndjeshme që kanë një vlerë të pavarur, dhe jo vetëm mjete për të kënaqur nevojat njerëzore. Fokusi i veterinerit duhet të mbetet kafsha.

Sistemi i trajnimit të biologëve duhet gjithashtu të mundësojë rrënjosjen e mësuesve dhe studiuesve të ardhshëm për çdo jetë, të kuptuarit e kafshës dhe simpatinë për të. Edhe pse qëndrimi i njerëzimit në tërësi ndaj kafshëve nuk korrespondon në shumë aspekte me parimet e etikës dhe bioetikës, çdo kontribut në forcimin e pikëpamjeve bioetike afron kohën e fitores së tyre të plotë. Janë specialistët veterinar dhe biologët ata që duhet të tregojnë rrugën drejt humanizimit të marrëdhënieve midis njeriut dhe kafshëve.

T.N. Pavlova,
Bioetika në arsimin e lartë
marrë nga http://www.vita.org.ru/educat/gumanotnosh.htm