shtëpi › Testet › Grupet rinore antisociale dhe kriminale planifikojnë. Karakteristikat e trajtimit të ndjenjave polare

Grupet rinore antisociale dhe kriminale planifikojnë. Karakteristikat e trajtimit të ndjenjave polare

Përmbledhja e mësimit.

Tema e mësimit: “Grupet rinore antisociale dhe kriminale”.

Titulli i lëndës: Studime sociale.

Titulli i tekstit: Bogolyubov L.N. Klasa 10. Niveli i profilit. – M.: Arsimi, 2011.

Lloji i mësimit: mësimi i njohurive të reja.

Forma e mësimit: mësim laboratori.

Qëllimi i orës së mësimit: të promovojë formimin e njohurive dhe aftësive të studentëve në temën "Grupet e të rinjve antisocial dhe kriminal".

1. Edukative.

Fëmijët duhet të dinë:

Konceptet: grup, grupe rinore asociale dhe antisociale, grupe joformale, grupe kriminogjene, konformitet, subkulturë, subkulturë antisociale, norma antisociale, “hazing”;

Dallimet midis një grupi joformal dhe një grupi studentor;

Llojet e grupeve joformale të të rinjve;

Manifestimet e subkulturës antisociale;

Fenomeni i përgjegjësisë reciproke;

Karakteristikat e "hazing";

Specifikat e grupeve kriminale.

2. Zhvillimore.

Fëmijët duhet të jenë në gjendje të:

1- punë me fakte;

2- punë me dokumente;

3- përshkruani, shpjegoni, analizoni dhe punoni me versionet;

4- aplikoni njohuritë dhe aftësitë në një mjedis social.

3. Edukative.

Fëmijët duhet të kuptojnë vlerën e:

1- ndjenjat e patriotizmit;

2- qëndrim kërkues ndaj vetes;

3- qëndrim respektues ndaj shokëve të klasës;

4- interesimi për lëndën “Studime Sociale”;

5- qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj punës.

Lidhjet brenda kursit: Studime sociale. Libër mësuesi për klasën e 6-të. Ed. Bogolyubova L.N., Ivanova L.F. § 7. Njeriu në grup

Shkenca shoqërore. Libër mësuesi për klasën e 8-të.
Bogolyubov L.N. etj § 26 Sjellje devijuese.

Marrëdhëniet seksuale: Historia e Rusisë, shekulli XIX. Libër mësuesi për klasën e 8-të. Danilov A.A., Kosulina L.G.§ 20. Reforma fshatare e 1861

Mjetet mësimore: teksti "Bogolyubov L.N. Klasa 10. Niveli i profilit", PC, projektor multimedial, ekran, karta detyrash.

Gjatë orëve të mësimit.

Skenat, UVZ, UVM, koha

Veprimtaritë e mësuesve

Veprimtaritë e nxënësve

1. Organizative. 2-3 min. Detyrë psikologjike: të sigurojë një mjedis normal për punë në klasë; Përgatitni psikologjikisht fëmijët për komunikim.

1. Përshëndetje.

2. Përcaktimi i të munguarve.

3. Kontrollimi i gatishmërisë për mësim.

4. Organizimi i vëmendjes.

1. Përshëndetje.

2. Përgatitja për mësimin.

2. Faza e përgatitjes për përvetësimin e njohurive të reja. 2-3 min.

1. Prezantoni temën e materialit të ri;

2. formuloni qëllimet e punës së ardhshme.

Mësuesi/ja shpall temën e mësimit.

Mësuesi së bashku me nxënësit vendos qëllimin e orës së mësimit.

1. Grupet joformale të të rinjve.

3.Nënkultura antisociale.

4. Grupet kriminale.

Hyrje në temë. Formulimi i qëllimeve dhe objektivave të mësimit

3. Faza e asimilimit të njohurive të reja. 25 min.

1. Jepu nxënësve ide specifike për temën;

2. të arrijë perceptimin e materialit të ri;

3. formuloni një qëndrim moral për këtë temë.

1. Grupet joformale të të rinjve.

Mësuesi: "Djema, le të kujtojmë konceptin e "grupit" dhe pse bashkohemi në to?

A e dini se çfarë janë grupet joformale? Le të lexojmë paragrafin në librin shkollor dhe të përpiqemi të formulojmë konceptin. Cilat janë tre llojet e orientimit social të grupeve joformale?

2.Kriminalizimi në grupet antisociale.

Mësuesja: “Shikoni rrëshqitjen e prezantimit dhe përgjigjuni pyetjes: Cilat janë mënyrat për të kriminalizuar grupet adoleshente dhe rinore? Formuloni përkufizimin e një grupi kriminogjen. Çfarë është sjellja konformale? Lexoni shprehjen e Aristotelit. Çfarë mendoni se donte të na përcillte?

3.Nënkultura antisociale.

Mësuesi: "Le të mendojmë, çfarë është një nënkulturë antisociale? Si mund të shfaqet? Gjatë studimit të historisë së shekullit të 19-të, përkatësisht paragrafit të heqjes së robërisë, hasëm në termin përgjegjësi reciproke. Mendoni se ekziston në grupe? Dhe a manifestohet në të njëjtën mënyrë? Të gjithë e kemi dëgjuar fjalën "hazing" shumë herë. Dhe çfarë është ajo?

4. Grupet kriminale.

Mësuesja: “Çfarë mendoni se janë grupet kriminale? Si karakterizohen? Le të kujtojmë përkufizimin e krimit. Lexoni një fragment nga libri i psikologut social modern rus I.P. Cilat janë pikëpamjet e autorit për orientimin e mundshëm të grupeve të adoleshentëve që shfaqen vetë? Cilët shembuj të veprimeve antisociale përmbahen në fragmentin e dhënë? Si mund të quhet grupi i përshkruar në tekst? Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në materialin në paragrafin.”

UVM1. Një grup është një shoqatë e njerëzve që kanë karakteristika të përbashkëta, bazuar në pjesëmarrjen e tyre në aktivitete të lidhura me një sistem marrëdhëniesh që rregullohen nga institucione sociale formale ose joformale.

Arsyet më të zakonshme që i detyrojnë njerëzit t'i bashkohen grupeve janë nevojat e mëposhtme: arritja e qëllimeve të caktuara, forcimi i pushtetit, sigurimi i sigurisë, komunikimi, vetëvlerësimi, marrja e një statusi të caktuar etj.
Duke iu bashkuar grupeve, njerëzit ndihen më të fortë dhe më të sigurt në zgjidhjen e problemeve të ndryshme. Bashkimi i njerëzve në grupe gjithashtu mund të rrisë fuqinë e anëtarëve të tij: ajo që është e vështirë të arrihet vetëm është shumë më e lehtë për t'u arritur së bashku.

Një grup joformal është një grup njerëzish që shfaqen në mënyrë spontane që ndërveprojnë rregullisht për të arritur një qëllim specifik. Arsyet për t'u bashkuar janë ndjenja e përkatësisë, ndihma, mbrojtja, komunikimi etj. Prosocial, antisocial dhe antisocial.

UVM2. Ndikimi i kriminelëve me përvojë dhe pa ndikimin e drejtpërdrejtë të kriminelëve me përvojë. Grupet asociale në të cilat krimet nuk kryhen ende, por duket se po piqen quhen grupe kriminogjene. Sjellja konformale është sjellja situative e një individi në kushtet e presionit (ndikimit) të grupit specifik. Aristoteli donte të thoshte se vetëm ata që kanë interesa dhe pikëpamje të përbashkëta mund të bëhen miq.

Nënkultura antisociale i referohet manifestimeve të ndryshme të një stili jetese kriminal. Nënkultura antisociale manifestohet në gjuhë (zhargon), tatuazhe, shprehje të fytyrës, gjeste, pseudonime, betime, si dhe në diferencimin e qartë të statusit dhe rolit.
Po, ekziston. Ai përfshin fshehje të ndërsjellë, të ardhura në çështje të pahijshme. “Hazing” kuptohet si një sistem rregullash informale për hyrjen në një komunitet të ri, përcaktimin e statusit, të drejtave dhe përgjegjësive dhe kalimin nga super-detyrat në super-të drejta.

UVM4. Grupet kriminale ndryshojnë nga grupet e tjera shoqërore në qëllimet e tyre, specifikën e proceseve në grup dhe rrezikshmërinë e tyre të veçantë shoqërore. Ato karakterizohen nga një orientim i qartë drejt sjelljes kriminale. Një krim është një veprim që përmban elemente të një krimi dhe njihet si i tillë në gjykatë.

Grupet spontane të adoleshentëve që lindin vetë mund t'i përmbahen si orientimit social pozitiv, social neutral dhe antisocial.

Vjedhje, detyrë poshtëruese, teprime dhe shkelje, veprime të paligjshme. Grupi kriminal.

4. Faza e konsolidimit. 7-10 min.

UVZ - konsolidimi i njohurive të reja në kujtesën e studentëve, promovimi i të kuptuarit të tyre dhe zhvillimi i aftësive të nevojshme.

1. Kartat me detyra për opsionet (Shtojca 1).

2. Shkruani një sinkron.

UVM1. Opsioni 1. 1 t.z.: Gjithçka varet nga lloji i aktivitetit për të cilin bashkohen adoleshentët. Ndoshta mund të ketë një riorientim.

Pika 2: në thelb, njerëzit janë të detyruar në aktivitet antisocial psikologjikisht. Nga këtu mund të themi me besim se shoqëria mund të ndikojë në opinionin e një adoleshenti, thjesht duhet të gjesh qasjen e duhur.

Opsioni 2. 1. Sa më gjatë të ekzistojë grupi, aq më shumë krime egoiste kryhen; disa krime kryhen nga të mitur; Më shpesh kryhen grabitje, sulme, vjedhje dhe huliganizëm. 2. Krimet e të miturve janë komplekse. Kryesisht kryhen krime të gravitetit të mesëm.

1. grup
2. formale dhe joformale
3. bashkon, detyron, detyron
4. një shoqëri njerëzish që kanë karakteristika të përbashkëta
5. komuniteti

5. Faza e informimit për detyrat e shtëpisë. 1-1,5 min.

UVZ - informoni për detyrat e shtëpisë, jepni udhëzime, interes për detyrat e shtëpisë.

Pjesa 1: §38.

Pjesa 2: përgjigjuni pyetjeve nga seksioni “Mendo, diskuto, bëj”: opsioni 1 – 1.2, opsioni 2 – 3.5.

Pjesa 3*: Në Suedi, prodhimi i armëve lodër - pistoleta, mitralozë, tanke, etj. - është ndalur prej kohësh Në këtë drejtim, media deklaroi: "Të luash luftë do të thotë të mësosh të zgjidhësh të gjitha mosmarrëveshjet me dhunë". Duke përdorur përvojën tuaj personale sociale dhe njohuritë e kursit, formuloni dhe justifikoni mendimin tuaj për një iniciativë të tillë.

Dëgjoni me kujdes mësuesin.

Shkruani saktë detyrat tuaja të shtëpisë. Bëjini pyetje mësuesit.

Shtojca 1.

Opsioni 1.

Literatura sugjeron se rritja e interesit kognitiv dhe përfshirja e adoleshentëve në lloje të ndryshme aktivitetesh mund të parandalojë krijimin e zakoneve të sjelljes antisociale dhe riorientimin e mëtejshëm të grupeve antisociale që nuk kanë arritur të zhvillohen në grupe kriminale. Megjithatë, ka studiues që nuk ndajnë këtë mendim. Ata e konsiderojnë tendencën për aktivitet antisocial si një manifestim të vetive individuale të individëve, në të cilat shoqëria nuk mund të ndikojë. Vlerësoni këto dy këndvështrime: cila prej tyre korrespondon me qasjen humaniste ndaj njeriut dhe aftësive të tij? Arsyetoni mendimin tuaj.

Opsioni 2.

Shumica e krimeve kryhen nga të mitur në grup. Më shpesh, grupi kryen krime të tilla si grabitje, sulme, vjedhje dhe huliganizëm (nga 80 në 90%). Në të njëjtën kohë, grupet më të qëndrueshme dhe më ekzistuese kryejnë krime mercenare, si dhe krime në formën e veprimeve të rrezikshme shoqërore. Nxirrni të gjitha përfundimet e mundshme nga këto të dhëna. Përshkruani delikuencën e të miturve në bazë të tyre.

Më sipër kemi shqyrtuar se cilat janë kushtet e pafavorshme të edukimit familjar dhe shkollor që çojnë në deformimin e personalitetit të të miturit. Familja dhe shkolla kanë më shpesh një të ashtuquajtur ndikim desocializues indirekt, si rezultat i të cilit adoleshentët e keqpërshtatur pushojnë së asimiluari vlerat morale të kultivuara nga institucionet kryesore të socializimit dhe fokusohen kryesisht në normat dhe vlerat e grupeve joformale kriminogjene. . Kështu, këto grupe në fund të fundit luajnë një rol të madh në formësimin e personalitetit të delikuentëve të mitur, duke shërbyer si grupet e tyre referuese dhe mjedisi i preferuar i komunikimit. Nuk është rastësi që shumica e krimeve kryhen nga të mitur në grup. Në veçanti, siç vëren K. E. Igoshev, “rreth 75% e numrit të përgjithshëm të të miturve të studiuar kanë kryer krime si pjesë e grupeve Më së shpeshti, krime të tilla si grabitje, sulme, vjedhje, huliganizëm kryhen nga grupe (nga 80 në 90%). , Në të njëjtën kohë, brenda grupeve më të qëndrueshme dhe ekzistuese, kryhen krime egoiste, si dhe krime në formën e veprimeve të rrezikshme shoqërore, në përgjithësi, nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet: kriminaliteti i të miturve është një grup krimi”.

Dhe më tej, i njëjti autor vëren me të drejtë se faktet e formimit të grupeve të adoleshentëve dhe të rinjve në vetvete janë një proces i natyrshëm. Në të vërtetë, dihet se një adoleshent karakterizohet nga një nevojë e shtuar për të komunikuar me moshatarët, adoleshentët priren të dëgjojnë më shumë mendimet e bashkëmoshatarëve sesa mendimet e të rriturve, prindërve dhe mësuesve. Kjo dëshirë e shtuar për të komunikuar shpjegohet me modelet e zhvillimit mendor të lidhura me moshën në adoleshencë, formimi kryesor psikologjik i të cilit është vetëdija, e cila formohet në komunikim, në ndërveprim me të tjerët si vetvetja.

Rrjedhimisht, rreziku nuk qëndron tek komunikimi adoleshent dhe grupet informale të adoleshentëve në përgjithësi, por vetëm në komunitetet ku ndodh kriminalizimi i të miturve. Për të kuptuar se çfarë grupesh janë këto, është e nevojshme të ndalemi më në detaje në karakteristikat e grupeve joformale të adoleshentëve.

Sipas një prej studiuesve kryesorë të komunikimit joformal të adoleshentëve, I. S. Polonsky, rreth 85% e adoleshentëve dhe të rinjve kalojnë përmes komunikimit spontan në grup. Në të njëjtën kohë, autori beson se komuniteti i organizuar shkollor dhe komunikimi spontan i adoleshentëve ndryshojnë në një sërë parametrash. Një grup spontan është i prirur për vetëizolim, izolim ekstrem nga të rriturit, kryesisht nga prindërit dhe shkolla, në grupe të tilla lind një moral i ngushtë grupor, i cili në një formë të shtrembëruar përfaqëson normat dhe vlerat "të rriturit". adoleshentët.

Bazuar në natyrën e orientimit të tyre shoqëror, I. S. Polonsky i ndan grupet spontane në tre lloje:

1) prosocial ose pozitiv social;

2) asociale, e larguar nga problemet kryesore sociale, e mbyllur në një sistem vlerash grupore të ngushta;

3) grupet antisociale - shoqërore negative, 3/5, domethënë, shumica e shoqatave të studiuara adoleshente i përkasin, sipas mendimit të autorit, prosociale, domethënë shoqërisht pozitive dhe afër këtij lloji të shoqërimit.

Ndër grupet prosociale, vlen të theksohen veçanërisht grupet joformale amatore të të rinjve, të cilët mbartin një parim të rëndësishëm konstruktiv dhe transformues nga pikëpamja shoqërore dhe kanë qëllimet, objektivat dhe programin e tyre të veprimit. Këto mund të jenë programe mjedisore, kulturore, socio-politike, konservuese-historike dhe programe të tjera që bashkojnë vullnetarisht të rinjtë me të njëjtin mendim. Siç vënë në dukje disa studiues, "toka e mbarështimit" për grupet kriminale adoleshente nuk është lëvizja amatore e të rinjve informalë, por grupet e ndërmjetme të kohës së lirë ("tifozët", "rokerët", "luberët", "metalistët", tifozët e sportit, "shkelësit" , “ “lojtarët e xhupeve” etj.), të cilat formohen në bazë të të përbashkëtave të shijeve të tyre estetike, respektimit të lëvizjeve muzikore individuale, idhujve muzikorë e sportivë, kërcimeve të reja, modës ekstravagante etj. Arsyeja që krijon shoqata të tilla grupore të mbyllura është shpesh rregullimi i tepruar, burokratizimi i shkollave, institucioneve kulturore, artit, mungesa e qendrave të kohës së lirë për adoleshentët dhe shoqatave të interesit, një qëndrim "ndalues" ndaj modës rinore dhe risigurimi. Prandaj, mjeti më i mirë edukativ dhe parandalues për të parandaluar zhvillimin e shoqatave të tilla "gustore" të kohës së lirë në grupe asociale dhe antisociale është "legalizimi" i hobi të të rinjve, duke ofruar mundësinë për një zgjedhje të lirë të aktiviteteve të kohës së lirë, mundësi për të realizuar shijet e tyre dhe interesat për klubet dhe qendrat e adoleshentëve, ku djemtë mund të ndihen mjaft autonome dhe të pavarur.

Një grup i veçantë janë shoqatat joformale të të rinjve, ku thelbi integrues, unifikues është mënyra e jetesës, morali i dikujt, vlerat shpirtërore, një subkulturë unike, vegla dhe zhargon. Asociacione dhe komunitete të tilla ndërtohen mbi mohimin e moralit të pranuar përgjithësisht, në kundërshtimin e tij ndaj një grupi, shpeshherë shumë ekstravagante nënkulturë. Këta janë, para së gjithash, hipi, punks dhe artistë të njohur. Nëse hipitë karakterizohen nga liria e plotë, duke përfshirë lirinë e marrëdhënieve seksuale, të ndërtuara mbi barazinë dhe tolerancën, refuzimin e çdo organizate dhe rregulloreje, atëherë marrëdhëniet mes punkëve në komunitet ndërtohen mbi një parim më të ngurtë: hierarkia e brendshme, rituali i "lëshimit". ”, qëndrim cinik ndaj vajzave, përbuzje ndaj ligjit dhe kodit penal, ulje e vlerës së jetës.

Personat e lartë që promovojnë "jetën e bukur", sjelljet e rafinuara, një stil jetese luksoze, një jetë komode, lidhjet, aspiratat e karrierës, gjithashtu kontrastojnë subkulturën e tyre grupore me njerëzit përreth tyre, të cilët i klasifikojnë si të klasit të dytë, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme kufizojnë kontaktet e tyre me "mërzinë", "bagëti".

Do të ishte gabim të shihej çdo grup rinor, qoftë edhe më ekstravagant, si kriminelë të mundshëm ndaj të cilëve duhet të zbatohen masa të veçanta parandaluese.

Megjithatë, duhet theksuar se izolimi në grup, korporatizmi dhe izolimi i grupeve joformale të të rinjve që nuk përfshihen në sistemin e marrëdhënieve më të gjera shoqërore krijojnë parakushtet për dinamikë të pafavorshme të orientimit shoqëror të grupit, "transformimit" dhe zhvillimit të prosocialeve. shoqatat e kohës së lirë në grupe asociale, antisociale Kështu, krijimi i mundësive të bollshme për realizimin e preferencave të ndryshme të shijes në fushën e kohës së lirë, pjesëmarrjen e pavarur të anëtarëve të grupeve rinore në organizimin e kohës së lirë, sportit, artit, muzikës dhe krijimtarisë tjetër. mund të klasifikohen si masa parandaluese të përgjithshme që parandalojnë kriminalizimin e mundshëm të grupeve informale.

Vlen veçanërisht të ndalemi në karakteristikat e grupeve antisociale në të cilat kriminalizimi ndodh drejtpërdrejt.

Para së gjithash, këto grupe mbledhin kryesisht adoleshentë “të vështirë”, të cilët janë të izoluar në grupet e tyre të klasës dhe, për më tepër, të rritur në familje jofunksionale. Adoleshentët me një orientim të ngushtë egoist promovohen në lidership në këto grupe. Kështu, në grupet asociale, për shkak të izolimit të tyre nga të rriturit dhe grupet klasore, vlerat e tyre të ngushta grupore dhe nënshtrimi ndaj një lideri me orientim egoist, lindin parakushte serioze për kriminalizimin e të miturve.

Këto lloj grupesh asociale, në të cilat krimet për të mitur nuk kryhen ende, por duket se po piqen, në literaturë quhen edhe grupe kriminogjene. Kështu, A.I. Dolgova beson se "grupet kriminogjene janë një mjedis që formon dhe stimulon motivimin e sjelljes antisociale". Anëtarët e grupeve kriminogjene, ndryshe nga ato kriminale, nuk kanë një orientim të qartë drejt kryerjes së krimeve, megjithëse janë në kundërshtim me ato zyrtare, nuk e përcaktojnë rreptësisht sjelljen e anëtarëve të tyre si kriminelë. Ato, si rregull, krijojnë situata konflikti me kërkesa morale pozitive shoqërore, më rrallë me ato ligjore. Prandaj, anëtarët e grupeve kriminogjene kryejnë shumicën e krimeve në situata problematike, konfliktuale ose kushte të favorshme për këtë.

Nga ana tjetër, grupet kriminale karakterizohen nga një fokus i qartë në sjelljen kriminale, ato karakterizohen nga norma të paligjshme dhe kryerje të organizuara të krimeve. Ky lloj grupi kriminal i të miturve është mjaft i rrallë.

Grupet joformale të adoleshentëve nuk janë disa formacione statike, të pandryshueshme socio-psikologjike.

Ato karakterizohen nga dinamika e tyre grupore”, është i natyrshëm një zhvillim i caktuar, si rezultat i të cilit grupet me orientim asocial mund të zhvillohen në grupe kriminogjene apo edhe kriminale, bazuar në natyrën e veprimtarisë së përbashkët, si njihet, përcakton dhe ndërmjetëson marrëdhëniet në grup, dallon tre nivele të zhvillimit të grupeve kriminogjene.

1. Grupet parakriminale ose antisociale adoleshentët me orientim drejt aktiviteteve antisociale. Këto janë grupe joformale spontane, që shfaqen spontanisht në komunitet. Ato karakterizohen nga kalim kohe pa qëllim, sjellje situative të pamiratuara nga shoqëria: bixhozi, dehja, shkeljet e vogla, etj. Anëtarët e grupit në tërësi nuk kryejnë shkelje, pasi nuk kanë ende organizim dhe kohezion të mjaftueshëm për këtë, edhe pse shkeljet individuale mund të tashmë të kryera. Aktiviteti kryesor i grupeve të tilla është komunikimi, i cili bazohet në kalim kohe të pakuptimtë.

2. Grupe të paqëndrueshme ose kriminale karakterizohet nga orientimi kriminal i orientimeve të vlerave në grup. Dehja, shthurja, rrëmbimi i parave dhe dëshira për një jetë të lehtë bëhen normë në këto grupe. Nga veprat e vogla, jo-penale, anëtarët e grupit kalojnë në veprime më të rrezikshme shoqërore. Megjithatë, në këto grupe nuk ka ende një aktivitet kriminal të përgatitur paraprakisht dhe të organizuar, por tashmë ka një tendencë që anëtarë individualë të kryejnë krime. Sipas terminologjisë së A.R Ratinov, këto grupe janë më të afërta me "kompanitë e shkelësve".

3. Grupe të qëndrueshme kriminale apo kriminale. Këto janë shoqata të qëndrueshme të adoleshentëve të krijuar për të kryer bashkërisht çdo krim. Më shpesh këto janë vjedhje, grabitje, sulme, huliganizëm, krime të dhunshme, etj. Ato tashmë kanë një strukturë të qartë organizative. Identifikohet një "qendër udhëzuese" - drejtuesi, interpretuesit "të preferuar". Grupet kanë një sistem ligjesh të pashkruara" norma dhe vlerash që fshihen me kujdes nga të tjerët. Mosrespektimi ose shkelja e këtyre "ligjeve" çon në shpërbërjen e grupit, prandaj shkelësit e "konventës" persekutohen dhe dënohen. Grupet dominohen nga një varësi e rreptë e anëtarëve nga njëri-tjetri, baza e së cilës është një përgjegjësi e ndërsjellë. Prandaj, përbërja sasiore e grupeve të tilla është pak a shumë konstante caktuar, dhe koha e operacioneve "kriminale" shpesh planifikohet, E gjithë kjo i bën grupet e tilla më të rrezikshmet, A. R. Ratinov i klasifikon shoqatat e tilla si "banda", dhe ato të armatosura si "banda", megjithëse nuk ka dallime të mëdha. Në planet e organizimit dhe aktiviteteve të tyre, siç është theksuar tashmë, grupe të tilla të qëndrueshme kriminale janë më pak të zakonshme në mesin e adoleshentëve, por hetimet janë ende një praktikë që regjistron formacione të tilla.

Kështu, siç dëshmohet edhe nga studime të ndryshme, grupet e adoleshentëve informalë që dalin spontanisht, së pari, ndryshojnë dukshëm në shkallën e kriminalizimit të tyre, në shkallën e përfshirjes në veprimtari kriminale, të cilat nuk mund të anashkalohen në aktivitetet parandaluese dhe parandaluese. Dhe, së dyti, ata janë shumë dinamikë në strukturën e tyre të brendshme, kanë modelet e tyre të natyrshme të zhvillimit dhe kriminalizimit, njohja dhe kuptimi i të cilave janë të nevojshme për parandalimin e suksesshëm të krimit në grup tek të miturit.

Para së gjithash, në grupet kriminale të të miturve, tërhiqet vëmendja se më së shpeshti ato janë krijuar jo për veprimtari kriminale, por rastësisht, për të kaluar kohë së bashku. Kështu, sipas studiuesve ukrainas, 52% e krimeve egoiste dhe 63% e krimeve agresive janë kryer nga grupe që nuk ishin të organizuara për veprimtari kriminale. Por edhe grupet e organizuara posaçërisht kryen shumicën e krimeve pa përgatitje paraprake.

Një çorganizim i tillë dhe natyra e situatës së kryerjes së krimeve, që karakterizon një pjesë të konsiderueshme të grupeve adoleshente kriminogjene, na detyron të kuptojmë me kujdes mekanizmat socio-psikologjikë që duket se i çojnë ata në mënyrë spontane drejt veprimtarisë kriminale.

Për ta bërë këtë, para së gjithash, duhet të shqyrtojmë më në detaje karakteristikat kryesore të këtyre grupeve, përbërjen e tyre, kush përfshihet në to, cilat janë normat e tyre dhe shenjat e tjera të një nënkulture grupi, si menaxhohen dhe proceset e udhëheqjes. zhvillohen.

Shoqatat joformale rinore si fenomen social

Krahas shoqatave dhe organizatave publike të fëmijëve, në shoqërinë tonë funksionojnë edhe të ashtuquajturat “shoqata joformale të fëmijëve, adoleshentëve dhe të rinjve”.

Përkufizimi: Shoqata joformale e të rinjve - një lëvizje unike kulturore, duke përfshirë një numër të madh të rinjsh, që ekziston prej disa dekadash, shpesh me karakter ndërkombëtar. Shoqatat joformale janë një mënyrë e vetë-shprehjes së lirë, manifestimit të pakufizuar të iniciativës dhe komunikimit të pakontrolluar (nga të rriturit).

Ato mund të marrin përmasa sasiore më të mëdha ose më të vogla, të kenë karakterin e një epidemie të pashëndetshme dhe të kenë qëllime shoqërore domethënëse ose indiferente (neutrale, që nuk përbëjnë kërcënim për shoqërinë) dhe ato asociale. Orientimi i shoqatave joformale rinore përfaqësohet nga një spektër i gjerë: nga grupet qartësisht asociale deri tek ato krejtësisht të padëmshme dhe që i binden ligjit. Shoqatat e ndryshme informale rinore kanë ideologjinë e tyre, specifikat e aktiviteteve tipike, simbolet e veshjeve, zhargonet etj.

Shoqatat joformale rinore duhet të dallohen nga entitete të tilla të ndërlidhura si një grup joformal, një grup joformal dhe një organizatë joformale.

Përkufizimi: Grupi joformal - një grup, veprimtaria e të cilit përcaktohet kryesisht nga veprimtaria e anëtarëve të tij, dhe jo nga udhëzimet e ndonjë autoriteti. Grupet joformale luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e fëmijëve, adoleshentëve dhe të rinjve, plotësojnë nevojat e tyre informative, emocionale dhe sociale: ato ofrojnë mundësinë për të mësuar gjëra që nuk janë aq të lehta për t'u folur me të rriturit, ofrojnë rehati psikologjike dhe për të mësuar. ata si të përmbushin rolet shoqërore.

Siç është vërejtur nga V.V. Voronov, sa më pak të përfshihet një student në strukturat zyrtare, aq më shumë ai përpiqet të bashkohet me "kompaninë e tij", gjë që tregon nevojën për kontakte zhvillimore dhe njohjen e vlerës së personalitetit të tij. Zakonisht një grup jozyrtar numëron nga 3-5 në disa dhjetëra njerëz. Kontaktet e anëtarëve të saj janë të një natyre qartësisht personale. Ky grup nuk ka gjithmonë një organizim të qartë, më shpesh rendi bazohet në traditë, respekt dhe autoritet. Faktorët e unitetit të tij janë pëlqimet, zakonet, interesat anëtarët e saj. Ajo ka një ose më shumë drejtues joformalë. Forma kryesore e aktivitetit është komunikimi ndërmjet anëtarëve të grupit, i cili plotëson nevojën për kontakt psikologjik.

Si rregull, nxënësit e shkollës komunikojnë në grupe të vogla kontakti prej 5-10 personash, shpesh e konsiderojnë veten si mbështetës të një lëvizjeje ose një tjetër, të cilat karakterizohen nga karakteristika të ndryshme: mosha dhe përkatësia sociale, forma e organizimit, orientimi.

Klasifikimi i grupeve joformale (niveli jo-thelbësor):

Kështu, sipas orientimit të grupeve, ato mund të jenë prosociale, asociale ose antisociale.

Për prosociale grupet karakterizohen nga aktivitete të miratuara nga shoqëria, për shembull, pjesëmarrja në zgjidhjen e problemeve mjedisore, mbrojtja e monumenteve, etj. Antisocial grupet qëndrojnë larg çështjeve publike. Ato karakterizohen nga prania e një motivi pak a shumë të shprehur qartë për mbledhje: të pish alkool, të rregullosh marrëdhëniet me një grup fqinj, etj.

Antisocial- Këto janë grupe nacionaliste kriminale, agresive. Një rrezik i veçantë social paraqet rritja e dukshme e organizatave nacionaliste të të rinjve dhe adoleshentëve - qoftë informale ose të fshehura pas maskës së aktiviteteve “patriotike”. Përkatësia në një ose një grup tjetër informal është shpesh një element i detyrueshëm i procesit të socializimit në adoleshencë. Është duke hyrë në një ose një grup tjetër moshatarësh që një adoleshent ka mundësinë të zotërojë modelet e komunikimit ndërpersonal dhe të "provojë" role të ndryshme shoqërore. Është e njohur se fëmijët, adoleshentët dhe të rinjtë të cilët për arsye të ndryshme nuk patën mundësi të komunikojnë vazhdimisht me bashkëmoshatarët (aftësia, karakteristikat psikologjike të individit, banimi në një vend të largët nga njerëzit etj.), më vonë në jetë përjetojnë vështirësi në krijimin e familjes dhe në marrëdhënie me kolegët, problemet intrapersonale etj. Shumica e anëtarëve të shoqatave joformale, ndryshe nga bashkëmoshatarët e tyre që nuk janë anëtarë të shoqatave të tilla, karakterizohen nga pjekuria në aspektin social. Ata janë më pak të ndjeshëm ndaj infantilizmit rinor, përcaktojnë në mënyrë të pavarur të vërtetën e vlerave shoqërore, janë më fleksibël në sjelljen e tyre në situata konflikti dhe kanë një karakter me vullnet të fortë.

Procesi i shumicës dërrmuese të adoleshentëve që hyjnë në një ose një grup tjetër informal të të rinjve është një proces i kënaqjes së vazhdueshme të nevojave themelore njerëzore: nevojave për vetë-afirmim, komunikim dhe vetërealizim.

Mjedisi informal i komunikimit është ndonjëherë e vetmja fushë e socializimit për një adoleshent (veçanërisht për një adoleshent në rrezik). Shpesh, duke pasur marrëdhënie të vështira në familje ose duke mos ndjekur rregullisht ndonjë institucion jashtëshkollor, një adoleshent detyrohet t'i bashkohet një ose një grupi tjetër (grupi), duke pranuar automatikisht sistemin e tij të normave dhe vlerave, i cili nuk është gjithmonë pozitiv shoqërisht.

Për një numër shumë të madh adoleshentësh, orientimet e vlerave dhe parimet morale të predikuara nga një grup referimi (d.m.th., duke shërbyer si model) janë personalisht të rëndësishme dhe kjo rëndësi i kalon shumë normat dhe vlerat "familjare" dhe "shkollë" në mendjen e adoleshentit. Kjo shpjegon kryesisht efektivitetin e ulët të masave edukative për një adoleshent të vështirë: në mendjen e tij, veprimi negativ që ai ka kryer nuk është i tillë, pasi është miratuar nga pikëpamja e grupit të referencës (për shembull, vrazhdësia ndaj një mësuesi në shkolla nuk konsiderohet prej tij si shkelje e normave të sjelljes, por si një vepër që do të mbështetet dhe miratohet nga bashkëmoshatarët).

Ka shumë klasifikime të grupeve joformale të të rinjve

(niveli i klasës së specializuar socio-ekonomike ose socio-humanitare)

Fradkin i klasifikoi shoqatat joformale sipas kritereve të mëposhtme:

1) prosocial, asocial, antisocial;

2) anëtarësimi dhe grupet e referencës;

3) i madh dhe i vogël (këtu nuk po flasim për sasi, por për cilësi: grupet në të cilat të gjithë adoleshentët komunikojnë drejtpërdrejt me njëri-tjetrin janë të vegjël, ku nuk mund të komunikojnë - të mëdhenj);

4) konstante dhe e rastësishme;

7) të njëjtit seks dhe të seksit të ndryshëm.

Frolov ofron klasifikimin e mëposhtëm:

1) sipas përkatësisë: brenda grupit (i imi), jashtë grupit (të huajt);

2) sipas marrëdhënies: parësore (ato në të cilat secili anëtar i grupit e sheh tjetrin si individ), dytësor (impersonal);

3) sipas shkallës së komunikimit: i vogël (ku secili anëtar i grupit është në komunikim personal me anëtarët e tjerë të grupit), i madh (në këto grupe nuk ka komunikim të drejtpërdrejtë).

Sipas A.V. Tolstoy, klasifikimi paraqitet si më poshtë:

1) grupet socio-politike. Këto grupe synojnë të promovojnë pikëpamje të caktuara socio-politike dhe janë jo agresive;

2) radikalët. Përfaqësuesit e grupeve të tilla janë agresivë, drejtuesit janë kryesisht nga brezi i vjetër;

3) mjedisore dhe etike. Këto grupe përpiqen ta mbajnë mjedisin të pastër;

4) grupet e stilit të jetesës. Këto grupe janë të bashkuara nga interesa dhe vlera të përbashkëta (punks, hipi);

5) fetare jo-tradicionale (satanistët, budistët, grupet e kultit);

6) grupet e interesit (ikonistë, filatelistë, adhurues të sportit dhe muzikës).

Nënkulturat rinore nuk janë të njëjta, ato janë të gjitha të ndryshme. Ato ndryshojnë në strukturë dhe klasifikim.

Ndër të gjitha shoqatat informale, mund të dallohen dy lloje, të ndryshme në strukturën e tyre:

1) demokratike (bazuar në rolet shoqërore);

Të dy llojet e asociacioneve karakterizohen nga dinamika e grupit. Dinamika e grupit i referohet ndërveprimit të anëtarëve të grupeve shoqërore me njëri-tjetrin.

Ka shumë lloje të marrëdhënieve dhe ndërveprimeve. TE
proceset e dinamikës së grupit përfshijnë: menaxhimin, udhëheqjen,
formimi i opinionit në grup, kohezioni grupor, konfliktet,
presioni i grupit dhe mënyra të tjera për të rregulluar sjelljen e anëtarëve të grupit. Një grup mund t'i raportojë një ose dy anëtarëve të tij, por procesi i menaxhimit mund të përfshijë të gjithë anëtarët e tij. Këto dhe shumë modele të tjera të sjelljes përbëjnë dinamikën e grupit.

KRIMINALIZIMI NË GRUPET ASOCIAL

Shoqatat joformale ndikojnë në socializimin e adoleshentëve dhe të rinjve në varësi të përbërjes së tyre, orientimit, stilit të udhëheqjes dhe më e rëndësishmja, nga shkalla e rëndësisë për një ose tjetrin nga anëtarët e tyre. I.P. Bashkatov identifikon katër lloje të shoqatave joformale të kriminalizuara. Grupet kriminale ndryshojnë nga grupet e tjera shoqërore në qëllimet e tyre, specifikën e proceseve në grup dhe rrezikshmërinë e tyre të veçantë shoqërore. Ato karakterizohen nga një orientim i qartë drejt sjelljes kriminale. Ata dallohen nga normat e paligjshme dhe kryerja e krimeve të përgatitura e të organizuara. Prandaj grupe të tilla quhen edhe grupe kriminale.

Shfaqja e një grupi kriminal mund të shihet pjesërisht si një fenomen spontan. Grupet kriminale formohen, si rregull, nga njerëz pa profesione të veçanta, të cilët nuk punojnë e nuk studiojnë askund: huliganë, përdhunues, hajdutë, narkomanë, trandavë që kryejnë krime të ndryshme për të kënaqur interesat dhe nevojat e tyre personale.
Gradualisht, grupi kriminal kalon në grupe më komplekse të organizuara dhe në formën më të rrezikshme të bashkëpunimit - komunitetet kriminale, tiparet kryesore të të cilave janë kohezioni dhe orientimi i qëllimit drejt kryerjes së krimeve veçanërisht të rënda, prania e lidhjeve komplekse organizative dhe hierarkike me fshehtësi të kujdesshme, një sistem masash mbrojtëse, kundërzbulimi i brendshëm, roje sigurie, militantë, etj. Grupet e organizuara kriminale kanë një organi i udhëheqjes kolegjiale, një bazë informacioni, statut në formën e një liste normash informale, traditash, ligjesh, sanksionesh.
Studiuesit e grupeve kriminale identifikojnë në strukturën e tyre një "rreth të brendshëm", të përbërë nga një bërthamë, e cila përfshin liderin-udhëheqës dhe ndihmësit e tij më të afërt, si dhe një "unazë të jashtme", e përbërë nga anëtarë të zakonshëm ose "bashkëudhëtarë". Në grupe ka gjithmonë një varësi të rreptë të anëtarëve nga njëri-tjetri. Grupet kriminale udhëhiqen nga liderë qartësisht autoritarë që kërkojnë të shtypin të gjithë anëtarët e tjerë. Me stilin e tyre të udhëheqjes, ata i kthejnë anëtarët e tjerë të grupit në kukulla, duke u hequr të drejtën e zgjedhjes, të mospajtimit dhe shpeshherë të drejtën për t'u larguar nga grupi. Roli i liderit si një lloj “detonatori” që nxit të gjithë mekanizmin e formimit të një grupi kriminal është i dukshëm. Ai përcakton “specializimin” e tij, shkallën e veprimtarisë kriminale dhe natyrën e marrëdhënieve brenda grupit.
Të rriturit, shpesh drejtues të dënuar më parë, përfshijnë adoleshentë dhe të rinj në aktivitetet e grupeve kriminale. Ata përdorin një shumëllojshmëri të gjerë metodash, ndonjëherë shumë dinake: oferta egoiste "fitimprurëse", kërkesa dhe detyrime "shokore", bindje lajkatare, këshilla; futja graduale e adoleshentëve dhe të rinjve në të pirë së bashku, dhe nganjëherë në shthurje. Mund të përdoren shantazhe, kërcënime, mashtrime, si dhe rrahje dhe tortura.

Lloji I: grupe komunikimi neutrale (djallëzore) shoqërore.

Llojet kryesore të këtyre grupeve janë grupet “djallëzore” të vetë-shfaqura të fëmijëve dhe adoleshentëve, të formuar sipas parimit të shtëpisë, oborrit apo rrugës në vendbanimin. Qëllimi kryesor i këtyre grupeve është të kënaqin nevojën për komunikim intim dhe personal me bashkëmoshatarët, më së shpeshti i shprehur në lojëra, në biseda për çdo gjë. Një tipar karakteristik i këtyre grupeve është se marrëdhëniet midis adoleshentëve në to nuk ndërmjetësohen në fakt nga aktivitete të përbashkëta. Nuk ka përgatitje për aktivitete në grup. Veprimet dhe keqbërjet imorale kryhen nga anëtarë individualë papritmas me iniciativën e anëtarëve më të lëvizshëm dhe aktivë të një grupi në zhvillim spontan. Nuk ka as strukturë brenda grupit. Interesat, normat dhe vlerat ekzistojnë vetëm në nivel personal dhe mund të jenë pozitive dhe negative. Drejtimi i përgjithshëm i veprimtarisë dhe komunikimit në këto grupe është social neutral, me prirje për t'u zhvilluar në drejtim asocial. Shumë varet nga përvoja e mëparshme e çdo adoleshenti, nga përfshirja e tij në aktivitete të dobishme shoqërore. Është mirë nëse adoleshentët në shoqata të tilla informale përfshihen në aktivitete pozitive shoqërore të rëndësishme, por nëse grupet e adoleshentëve në oborr dhe rrugë e gjejnë veten jashtë kontrollit të të rriturve, shkollave dhe organizatave publike dhe lihen në vetvete, atëherë mund të themi me besim se ata do zhvillohen përgjatë linjave kriminogjene.

Lloji II: grupe imituese parakriminale ose shoqërore .

Këto janë grupe asociale të adoleshentëve dhe të rinjve që u formuan në bazë të një interesi imitues për muzikën e huaj rock, "heavy metal" - një grup "metalheads"; teknologji - grupe të "motoçiklistëve të natës"; moda e politizuar - grupe "hipi", "punkësh", "këmisha të zeza" dhe "këmisha kafe"; grupet e tifozëve të sportit - "tifozët" dhe të tjerët. Natyra e veprimtarisë së tyre në grup është asociale dhe ka një paragjykim intim dhe personal. Gjëja kryesore për adoleshentët është të vihen re, të dallohen nga të rriturit dhe moshatarët. Ndaj çdokush, në maksimum të forcës dhe aftësive të tij, mundohet të bie në sy dhe të tërheqë vëmendjen: kush me veshje, kush me frizurë, kush me sjellje, kush me njohuri për teknologjinë, muzikën etj. Më shpesh, aktivitetet e tyre të përbashkëta janë të natyrës huligane, duke rezultuar në shkeljen e rendit publik. Anëtarët individualë të grupeve mund të kryejnë krime më të rënda: përdorim, shitje dhe ruajtje të lëndëve narkotike, vjedhje të pasurisë personale dhe shtetërore, etj. Por këto krime nuk janë krime në grup, pasi ato nuk kryhen nga i gjithë grupi, por vetëm nga anëtarë individualë. Sjellja e devijuar nga normat morale dhe një orientim shoqëror në pikëpamjen e jetës tregojnë se këto grupe janë në prag të aktiviteteve të paligjshme. Nëse masat parandaluese që synojnë parandalimin e shfaqjes së grupeve parakriminale nuk merren në kohën e duhur, atëherë ato së shpejti do të zhvillohen në grupe kriminale të paqëndrueshme.

Lloji III: grupe të paqëndrueshme kriminale ose antisociale. Llojet kryesore të këtyre grupeve janë grupet e huliganëve, hajdutëve, përdhunuesve, endacakëve, narkomanëve, abuzuesve të substancave etj. Interesat dhe prirjet utilitare, nevojat bazë të anëtarëve të grupit plotësohen në mënyra antisociale ose kriminale. Anëtarët e grupeve të tilla tashmë kryejnë krime me forcë të plotë dhe shpërbëhen menjëherë. Por me kalimin e kohës, grupet mund të takohen përsëri. Identifikohen qartë drejtuesi dhe bërthama antisociale e grupit, rreth të cilit mblidhen anëtarët e mbetur. Është e dukshme shpërndarja e të drejtave dhe përgjegjësive. Një lloj veprimtarie karakteristike është sjellja antisociale dhe kryerja e krimeve të ndryshme për të kënaqur interesat dhe nevojat e thjeshta personale. Nëse grupet kriminale të paqëndrueshme nuk identifikohen në kohën e duhur dhe ndaj tyre nuk zbatohen masat parandaluese të punës korrigjuese dhe trajtimi mjekësor, ato mund të zhvillohen në grupe të qëndrueshme kriminale.

Lloji IV: grupe të qëndrueshme kriminale ose kriminale.

Këto janë shoqata të qëndrueshme të adoleshentëve, të cilat, si rregull, janë të organizuara mirë. Kryerja e suksesshme e krimeve lehtësohet nga gatishmëria e lartë e grupeve kriminale për veprime të paligjshme. Ato tregojnë një strukturë të qartë organizative. Përbërja sasiore e grupeve të qëndrueshme kriminale është pak a shumë konstante. Identifikohet një "qendër udhëzuese" - udhëheqësi, i preferuari dhe interpretuesit. Këto grupe kriminale kanë “ligjet”, normat dhe vlerat e tyre, të cilat fshihen me kujdes nga të tjerët. Moszbatimi ose shkelja e këtyre “ligjeve” çon në shpërbërjen e grupit, kështu që shkelësit ndiqen penalisht dhe dënohen. Në grupe ka gjithmonë një varësi mizore të anëtarëve nga njëri-tjetri, përgjegjësi reciproke. Veprimtaritë e një grupi të tillë janë qartësisht negative dhe antisociale në natyrë. Sot në vendin tonë ka dhjetëra mijëra shoqata informale rinore të drejtimeve të ndryshme, veprimtaria e të cilave është e pamundur të monitorohet. Qëndrimi ndaj shoqatave joformale rinore është i paqartë.

Subkultura rinore antisociale

Subkultura rinore antisociale shquhet në rrjedhën e përgjithshme të nënkulturës rinore si një fenomen negativ socio-psikologjik, që pasqyron një mënyrë specifike të jetesës së një grupi, moralisht dhe psikologjikisht të izoluar dhe të tjetërsuar nga grupet e tjera. Në një kuptim të gjerë, një nënkulturë antisociale i referohet të gjitha manifestimeve negative socio-psikologjike të aktiviteteve, marrëdhënieve dhe komunikimit të njerëzve në një kuptim të ngushtë - normat, vlerat, traditat, zakonet, zakonet dhe mënyra e jetesës së shkelësve.

Elementet e një subkulture të tillë janë të përqendruara në grupe kriminale dhe në komunitete të tjera të mbyllura dhe gjysmë të mbyllura. Shenjat e një nënkulture antisociale përfshijnë natyrën e saj sekrete, qëndrimin negativ të anëtarëve të grupit ndaj rregullave të pranuara përgjithësisht, një sistem atributesh dhe simbolesh që janë të detyrueshme për të gjithë bartësit e nënkulturës.

Shfaqja e një nënkulture antisociale shoqërohet me shtresimin e shoqërisë, pabarazinë ekonomike të njerëzve, gjë që krijon dallime në shumë sfera të jetës. Një nga arsyet për një subkulturë të tillë është mospërputhja midis idealeve të shpallura publikisht në shoqëri dhe mjeteve reale për t'i arritur ato. Mangësitë e sistemit arsimor, rënia e rolit të shkollës si qendër e socializimit personal, bëjnë që adoleshentët të përpiqen të kompensojnë llojet e munguara të aktiviteteve me kohën e lirë joformale që ndodh spontanisht. Si rezultat, të rinjtë shpesh bien nën ndikimin e një mjedisi antisocial, në të cilin ata zhvillojnë vlera që bien ndesh me vlerat universale dhe zhvillojnë marrëdhënie ndërpersonale që e largojnë një person nga shoqëria.

Një situatë e pafavorshme në familje mund të konsiderohet si arsyeja e formimit të një nënkulture antisociale, kur një adoleshent përpiqet të kompensojë mungesën e komunikimit ndërpersonal me të dashurit në grupet antisociale që janë në gjendje të marrin parasysh nevojat e tij dhe, në ktheni, përdorni të gjitha mjetet për të larguar adoleshentin nga familja dhe shoqëria e tij.

Gjithashtu po zhvillohen koncepte të ndryshme që përpiqen të shpjegojnë shkaqet e subkulturës antisociale. Disa teoricienë e shohin origjinën e nënkulturës antisociale në efektin e mbetur të ligjeve dhe traditave penale; të tjerat rrjedhin nga karakteristikat e izolimit seksual të njerëzve në komunitete të mbyllura; Të tjerë ende konsiderojnë se konflikti midis individit dhe shoqërisë është faktori kryesor i pabarazisë.

Në një nënkulturë, zhvillohet një sistem i nënshtrimit të të drejtave, përgjegjësive, mjeteve dhe metodave të komunikimit. Shenjat e një subkulture mund të jenë si mjete verbale - zhargoni, pseudonimet, të bërtiturat, fishkëllimat, etj., dhe ato joverbale - moda specifike, tatuazhet, shprehjet e fytyrës, etj. Midis anëtarëve të grupeve antisociale, të gjitha llojet e "betimeve". “Regjistrimet” etj. janë të zakonshme Me ndihmën e shenjave, individë të tillë informojnë të tjerët për izolimin e tyre. Shenjat përfaqësojnë një lloj treguesi të popullaritetit dhe autoritetit të një personi. Ata gjithashtu mund të veprojnë si një mjet specifik i vetë-shprehjes për bartësit e nënkulturës. Shkalla në të cilën anëtarët e shoqatave joformale zotërojnë elementet e një nënkulture ndryshon dhe varet nga vendi që një anëtar i caktuar zë në të. Ekziston një shtresëzim i veçantë i anëtarëve të komunitetit. (kryesisht të zhvilluara në lidhje me botën kriminale, por shtresa të ngjashme tipologjikisht janë të natyrshme edhe në grupe të tjera antisociale). Në varësi të funksioneve të roleve, të drejtave, përgjegjësive dhe privilegjeve të anëtarëve të grupit, mund të dallohen 6 shtresa (hapa në hierarkinë e nënkulturës). “Autoritetet” janë udhëheqësit aktualë të grupeve, zakonisht më të moshuar dhe më me përvojë. Ata sigurojnë kohezionin e komuniteteve të tyre, kontrollojnë sjelljen e pjesëmarrësve të tyre, zbatojnë sanksione represive ndaj shkelësve të ligjeve të nënkulturës, etj. "Autoriteti" i tyre bazohet në njohjen e rregullave të nënkulturës, aftësinë për të shkelur të pranuara përgjithësisht. normat e pandëshkueshme dhe për lidhjet me mjedisin kriminal. Ata "afër" me liderët janë këshilltarët dhe ekzekutuesit e tyre. “Punëtorë të palodhur”, “burra” janë persona që kanë marrë një autoritet të caktuar, të cilët i njohin rregullat e nënkulturës, por jo gjithmonë i përmbahen atyre. “Të preferuar” janë personat që kanë kaluar periudhën e provës, janë pranuar në shoqatë dhe kanë marrë disa privilegje. Mes tyre tashmë ka adoleshentë që janë dalluar përballë komunitetit. “Të refuzuar” - personat që nuk e kanë përfunduar periudhën e provës, të ashtuquajturit. “gjashtë” të cilët janë të detyruar të bëjnë çdo punë. "Të dëbuarit" dhe "të ofenduarit" janë objekte të pafuqishme ngacmimi dhe shfrytëzimi. Kalimi nga nivelet më të ulëta në ato më të larta është qëllimi i dëshiruar i çdo anëtari të grupit dhe kërkon përpjekje të konsiderueshme.

Një shtresim i tillë i lejon udhëheqësit t'i mbajnë vartësit e tyre në bindje. Adoleshentët që e gjejnë veten në shoqata antisociale rezultojnë të jenë më të pambrojturit për shkak të mungesës së përvojës dhe physiol.-psychol. karakteristikat e moshës suaj. Një mjedis antisocial ka një ndikim veçanërisht negativ në zhvillimin e personalitetit të një adoleshenti dhe të riu, shkatërron themelet morale të sjelljes dhe formon një karakter të privuar nga pavarësia dhe një ndjenjë respekti për veten.

Pozicioni i një adoleshenti në një nënkulturë antisociale varet gjithashtu nga orientimi i grupit dhe kohëzgjatja e veprimtarisë së tij kriminale. Normat e grupit ndahen në ndaluese, të detyrueshme dhe rregulluese; Çdo normë ka një dispozitë të qartë dhe parashikon sanksione të rrepta për shkeljen e saj: heqje statusi dhe transferim në nivele më të ulëta të hierarkisë, dhunë, shantazh, përjashtim nga komuniteti. Normat e grupit veprojnë si personifikimi. faktorë që krijojnë një situatë traumatike për personalitetin e një adoleshenti.

konkluzioni:Pra, duke nxjerrë një përfundim, mund të themi se koncepti i "subkulturës rinore" përcaktohet në mënyra të ndryshme: për V.T. Lisovsky është kultura e një brezi të ri, dhe N.G. Bagdasaryan e përkufizon atë si një sistem brenda një sistemi të përgjithshëm dhe L.A. Karpenko e përcakton atë si një komunitet të përbërë nga adoleshentë dhe të rinj dhe të karakterizuar nga një sërë veçorish integrale. Kështu, bazuar në këto karakteristika, përcaktohet lloji i nënkulturave rinore që kanë cilësitë e veta negative dhe pozitive.

Klasifikimi i grupeve joformale gjithashtu nuk është i qartë. Kjo tregon se grupet joformale të të rinjve janë të shumëllojshëm dhe secila ka karakteristikat dhe strukturën e vet.

Literatura: Gernet M.H., Në burg. Ese mbi psikologjinë e burgut, M., 1925; Wieligura B., Funksionimi i njeriut në kushtet e izolimit të burgut, Poznan, 1974; Struchkov N. A., Pirozhkov V. F., Subkultura asociale dhe parandalimi i saj, “Institucionet Korrektuese të Punës”, 1982, Nr. 20; II dhe p rreth zh deri në rreth në V. F., Parandalimi dhe tejkalimi i dukurive negative sociale midis nxënësve të shkollave profesionale, M., 1988; Gurov A.I., Prof. krimi: e shkuara dhe e tashmja, M., 1990; Bashkatov I.P., Psikologjia e grupeve të shkelësve të mitur, M., 1992. I.P.

Siç e dini tashmë nga paragrafët e mëparshëm, grupet kanë fuqinë të përmirësojnë atë që është brenda nesh dhe të krijojnë diçka më të madhe se ajo që një individ është në gjendje të bëjë vetë. Në një grup, vrapuesit vrapojnë më shpejt dhe spektatorët qeshin më fort. Studentët intelektualë, duke komunikuar me intelektualë si ata, pasurohen reciprokisht. Të rinjtë e prirur ndaj krimit komunikojnë me njëri-tjetrin dhe kjo çon në rritjen e orientimit të tyre antisocial. Në varësi të manifestimeve që grupi forcon ose shtyp, mund të përfitojë ose të dëmtojë individin.
Në këtë paragraf do të flasim kryesisht për grupet që dëmtojnë si individin ashtu edhe shoqërinë - grupet asociale dhe antisociale. Grupe të tilla studiohen nga psikologë, sociologë, juristë dhe mësues. Tema e vëmendjes së veçantë janë antisociale Dhe grupet antisociale të të rinjve.

GRUPET INFORMAL TË RINISË

Shumë adoleshentë dhe të rinj, për arsye të ndryshme, nuk mund të kënaqin interesat dhe nevojat e tyre në grupet studentore. Ata janë të gatshëm të bashkohen grupet joformale që ekzistojnë jashtë shkollës. Disa kërkojnë mbështetje dhe pjesëmarrje në një grup të tillë, të tjerë përpiqen të pohojnë veten, të tjerëve u mungon përfshirja emocionale dhe uniteti me grupin, të tjerë e shohin të rëndësishme të komandojnë dhe dominojnë të tjerët, të tjerë sillen në një grup joformal nga dështimet akademike dhe marrëdhëniet konfliktuale me shokët e klasës, mësuesit dhe prindërit. Mësuesi i shtëpisë S. T. Shatsky (1878-1934), duke përshkruar shoqatat e "djemve të rrugës", tha se këto shoqata "janë të mira sepse janë të lira, të lëvizshme, në kontakt të ngushtë me jetën dhe të larmishme". Grupe të tilla u ofrojnë të rinjve mundësinë për të qenë së bashku, për të komunikuar, për t'iu përkasin një shoqate ku u garantohet mbrojtje psikologjike, morale dhe fizike.

Grupet joformale që lindin jashtë shkollës ndryshojnë nga grupet e nxënësve në tendencën e tyre për t'u izoluar, izolim ekstrem nga të rriturit, kryesisht nga prindërit dhe mësuesit.
Bazuar në natyrën e orientimit të tyre social, ekzistojnë tre lloje të grupeve joformale të të rinjve:
1) prosocial, ose social pozitiv;
2) asociale, e larguar nga problemet kryesore sociale, e mbyllur në një sistem vlerash grupore të ngushta;
3) grupe kriminale antisociale ose shoqërore negative.
Një shembull i grupeve pro-sociale janë grupet joformale amatore të të rinjve që kanë qëllime, objektiva dhe një program veprimi të rëndësishëm nga pikëpamja shoqërore, për shembull, ruajtjen e mjedisit, kulturore, historike, shoqatat sportive, grupet e mbështetjes sociale (për shembull, për personat me aftësi të kufizuara) , klube ekspertësh si “Çfarë? Ku? Kur?" dhe etj.
Lloji i dytë i grupit përfaqësohet nga shoqatat informale rinore, ku thelbi unifikues është një mënyrë unike e jetesës dhe normat e tyre. Shoqatat e tilla janë ndërtuar mbi mohimin e moralit të pranuar përgjithësisht, duke kundërshtuar vlerat e grupit ndaj tij. P.sh. punks lejojnë një qëndrim cinik ndaj vajzave, një qëndrim mospërfillës ndaj ligjit, një ulje të vlerës së jetës së tyre; rockers gjatë udhëtimeve të natës në grup me motoçikleta, shkelin jo vetëm qetësinë e qytetarëve që flenë, por edhe rregullat e qarkullimit; sportdashës shpesh i gatshëm për t'u grindur me tifozët e një ekipi tjetër. Në antisociale grupet e oborrit Shpesh mblidhen adoleshentë dhe të rinj "të vështirë" që janë të izoluar nga familja dhe shkolla. Disa prej tyre bashkohen pasi largohen nga shtëpia për grupet e trandave Dhe lypës.
Izolimi i grupeve antisociale dhe vlerave të tyre të ngushta grupore krijojnë parakushte serioze për kriminalizimin e të rinjve dhe kalimin e tyre në grupe antisociale.

KRIMINALIZIMI NË GRUPET ASOCIAL

Quhen grupet shoqërore në të cilat krimet nuk kryhen ende, por duket se po piqen grupeve kriminale.
Anëtarët e grupeve kriminogjene, ndryshe nga grupet kriminale, nuk kanë një orientim të qartë drejt kryerjes së krimeve, por shpesh i kryejnë ato në situata problematike, konfliktuale ose në kushte të favorshme për këtë.
Në të gjitha grupet informale të adoleshentëve, proceset e udhëheqjes janë mjaft të dukshme. Autoriteti i një udhëheqësi mbështetet në respektin për përvojën, "përvojën", cilësitë me vullnet të fortë dhe shpesh forcën fizike. Të izoluar nga bota e jashtme, grupet me vlera të ngushta grupore janë lehtësisht të ndjeshme ndaj ndikimit negativ të liderëve që janë ish-kriminelë. Ata janë të mahnitur nga romanca e rreme e botës kriminale, një ndjenjë e lejueshmërisë dhe një qëndrim i lehtë ndaj vlerave morale, ligjit dhe jetës.
Ndikimi i kriminelëve me përvojë është një nga mënyrat e kriminalizimit të grupeve adoleshente dhe rinore.
Një mënyrë tjetër është pa ndikimin e drejtpërdrejtë të kriminelëve me përvojë, për shkak të mekanizmave të brendshëm socio-psikologjik dhe modeleve të zhvillimit të grupit. Le të shohim disa prej tyre.
Para së gjithash, ne vërejmë se kushtet e një grupi joformal të të rinjve rrisin manifestimin e konformitetit. Sa më lehtë anëtarët e një grupi të vendosen në dispozicion të tij dhe sa më shumë kënaqësi t'u sjellë uniteti i tyre me të tjerët, aq më i theksuar bëhet ai. sjellje konformale.(Mos harroni se çfarë është dhe në lidhje me cilat fenomene të veprimtarisë grupore e keni studiuar.) Përveç kësaj, ekziston një mekanizëm tjetër ndikimi në grup - "ngjitja" shoqërore, e manifestuar si eksitim i nxitur nga të tjerët, humbja e mekanizmave frenues. Është e vështirë të imagjinohet një fans i muzikës rock duke bërtitur i vetëm gjatë një koncerti për një audiencë të vogël, por askush nuk do të befasohej nga një grup që bërtet në një koncert gala. Nëpërmjet "ngjitjes" sociale, grupet gjithashtu forcojnë prirjet agresive të individëve dhe vënë në lëvizje mekanizmat e çindividimit - humbjen e "Unë" të një personi. Për shembull, një nga rokerët deklaron: “Ne nuk jemi njerëz, ne jemi kafshë me motoçikleta. Ne e duam vozitjen e shpejtë dhe vajzat. Asgje tjeter".
Dallimi “ne” – “ata”, për të cilin folëm si një nga karakteristikat e rëndësishme të një grupi, në grupet kriminogjene fillon të zëvendësohet nga opozita “ne” – “të huajt”. Nëse je "i yni", atëherë duhet të jesh si "i yni" në gjithçka: në veshje, stil sjelljeje, parime morale. Imitimi (dhe ky është gjithashtu rezultat i ndikimit në grup) në grupet e të rinjve shpesh merr karakterin e një epidemie. Kjo vihet re, për shembull, në pasionin për muzikën pop, diskotekat, simbolet e grupit, muzikën dhe fanatizmin sportiv.
Nga filma të ndryshëm, dhe ndoshta nga përvoja juaj, ju njihni grupe nxënësish që ngacmojnë sistematikisht shokët e tyre më të dobët të klasës. Në vendet skandinave, grupeve të tilla u jepet një emër i veçantë - "pako". Fenomeni “paketë” është një fenomen i dukshëm në grupet rinore informale. "Topja" i bindet plotësisht udhëheqësit dhe i beson mendimit të tij. Në një "paketë", një adoleshent kryen lehtësisht delikuencë dhe madje krim, siç dëshmohet nga faktet e vandalizmit në grup, huliganizmit dhe krimeve të tjera. Ata vërejnë se krimet në "pako" kryhen me cinizëm të veçantë. Mekanizmi i konkurrencës është ndezur: kush do të shpikë metoda më të sofistikuara të ngacmimit të viktimës. Kjo dukuri në kriminologji quhet eklips grupor i vetëdijes ose verbim grupor.
Të rinjtë më kulturorë dhe më të zhvilluar intelektualisht vuajnë së pari nga konformiteti. Sa më i ulët të jetë niveli intelektual i një komuniteti informal, aq më intolerantë janë anëtarët e tij ndaj dallimeve individuale. Të rinjtë imoralë kërkojnë të ulin moralin e të tjerëve në grup në nivelin e tyre. Sa më e ulët të jetë kultura e adoleshentëve dhe të rinjve, aq më shpejt ata mblidhen në një "kope", aq më i fortë konformiteti i tyre, aq më agresivë janë ndaj atyre që janë të ndryshëm nga vetja.

Efekti i mekanizmave socio-psikologjikë të kriminalizimit përkeqësohet nga alkooli, duke çuar në heqjen e kontrollit shoqëror, "fikjen" e rregullatorëve të ndërgjegjshëm të sjelljes. Përveç kësaj, lind një motiv shtesë për vepra penale, që është kërkimi i fondeve për blerjen e alkoolit. Kështu, fillimi i përdorimit të alkoolit rrit ndjeshëm rrezikun e krimit tek adoleshentët dhe të rinjtë. Më shumë se 80% e krimeve në vendin tonë kryhen nga të rinjtë në gjendje të dehur. Dhe në mesin e të dënuarve për krime agresive, përqindja e atyre që i kanë kryer në gjendje të dehur arrin në 90%.

NËNKULTURA ANTISOCIAL

Termi "nënkulturë antisociale" përdoret zakonisht në një kuptim të gjerë dhe të ngushtë. Në një kuptim të gjerë, kuptohet si të gjitha karakteristikat socio-psikologjike të sjelljes që bien ndesh me normat shoqërore. Në një kuptim më të ngushtë, nënkultura antisociale i referohet manifestimeve të ndryshme të një stili jetese kriminal. Këto përfshijnë një natyrë të fshehtë, sekrete; kundërshtimi ndaj normave ekzistuese në shoqëri; refuzimi i qëllimeve të dobishme shoqërore të veprimtarisë; prania e normave dhe sanksioneve imorale, ilegale në grup. Nënkultura antisociale manifestohet në gjuhë (zhargon), tatuazhe, shprehje të fytyrës, gjeste, pseudonime, betime, si dhe në diferencimin e qartë të statusit dhe rolit.
Normat antisociale kanë për qëllim nxjerrjen në pah të liderëve dhe epërsisë së tyre, si dhe formimin e një kuptimi të çoroditur të parimeve të moralit dhe koncepteve morale. Guximi në mënyrë të shtrembër kuptohet si rrezik dhe trimëri, kërkueshmëria - si zgjedhje, miqësi dhe miqësi - si fshehje dhe keqinterpretim, dhembshuria - si një shenjë dobësie, e padenjë për një njeri të vërtetë. Njeriu pushon së qeni vlera më e lartë dhe bëhet mjet. Puna pushon së qeni burimi i vetëm i arritjes së mirëqenies dhe një kriter për vlerësimin e personalitetit. Burimet dhe metodat e tjera të përfitimit të të gjitha llojeve të përfitimeve nuk perceptohen më si të paligjshme dhe imorale. Vlerat universale njerëzore zëvendësohen nga vlerat e botës kriminale, ku jeta është një "qindarkë", puna nuk vlerësohet, statusi nuk varet nga niveli i arsimit dhe njohurive, por nga respektimi i rregullave dhe ligjeve të grupi antisocial.
Një fenomen i veçantë i subkulturës antisociale është përgjegjësi reciproke, që nënkupton fshehje reciproke, të ardhura në çështje të pahijshme. “Kundërvajtja” më e madhe konsiderohet të jetë rrëfimi i ndershëm dhe dorëzimi i bashkëpunëtorëve në gjykatë ose në një komision për të mitur, mosgatishmëria për të marrë të gjithë fajin mbi veten dhe për të mbrojtur udhëheqësin. Ata që kryejnë një "vepër" të tillë i nënshtrohen poshtërimit dhe shpesh bëhen objektiva të dhunës. Nën ndikimin e përgjegjësisë reciproke, shkelësit e mitur dhe të rinjtë shpesh demonstrojnë "jofleksibilitet" në gjykatë, gjë që përdoret nga kriminelët më me përvojë për t'iu shmangur përgjegjësisë.
Nënkultura antisociale e ka bazën e saj materiale në formën e një "kazani të përbashkët". "Enxhere e përbashkët" ishte e përhapur në burgjet cariste para-revolucionare, me ndihmën e saj, të burgosurit hanin së bashku dhe shpërndanin gjërat mes tyre. Në kushtet moderne, në bazë të një "tenxhere të përbashkët", shkelësit janë bashkuar. Dëshira e grupit për të rimbushur "tenxheren e përbashkët" e shtyn atë të kryejë krime, zhvatje dhe zhvatje nga njerëz që nuk janë anëtarë të këtij grupi. Parimet e shpërndarjes nga "tenxhere e përbashkët" pasqyrojnë të drejtat për të mirat materiale në përputhje me statusin e zënë në grup.
Një nga elementët e marrëdhënieve në një nënkulturë antisociale është vendosja e debitorit në "bankë". “Metri” ndizet kur “debitori” ka një borxh faktik ose imagjinar që nuk mund ta shlyejë. Duke shlyer "borxhin", ai fiket "banakun". Borxhi aktual krijohet “hapur”, duke i dhënë hua një shumë të caktuar parash ose diçka, dhe “në fshehtësi”, duke e trajtuar atë me pije alkoolike, drogë, cigare, ushqime të shijshme etj. Për shembull, një kreditor trajtoi një adoleshent cigare në një diskotekë dhe për disa ditë ai shpalli: "Shlyeni borxhin për cigaret". Në të njëjtën kohë, ai e përcaktoi madhësinë e borxhit bazuar në konsideratat e tij, dhe jo në bazë të çmimit real të cigareve. "Nëse nuk e ktheni sot, unë do të ndez banakun." Nesër do të paguani dyfishin e shumës. Dhe çdo ditë me vonesë shuma do të dyfishohet.” Kështu bëhet i varur debitori. Një borxh imagjinar lind nga arkëtimet brenda grupit. Për shembull, një anëtar i grupit me status të lartë mund të vendosë një taksë "alkool", "pushime" ose "disko" për anëtarët me status të ulët. Nëse dikush nuk ka paguar, ndizet një "bankë". Kur kemi të bëjmë me ata që nuk e kanë paguar "metër", adoleshentët dhe të rinjtë janë shpesh më krijues se kriminelët e rritur.
Në një nënkulturë antisociale, të ardhurit gjithmonë perceptohen si "të huaj". Ata bëhen “tonë” pas një periudhe prove. Sistemi i marrëdhënieve ndaj të ardhurve në një nënkulturë antisociale quhet "hazing".
“Hazing” kuptohet si një sistem rregullash informale për hyrjen në një komunitet të ri, përcaktimin e statusit, të drejtave dhe përgjegjësive dhe kalimin nga super-detyrat në super-të drejta. Ligjvënësit e këtyre normave janë të vjetërit, ose “gjyshërit”. Prandaj emri i këtij fenomeni.
Historia e "hazing" shkon prapa në kohën e Pjetrit I, kur, sipas rregulloreve ushtarake, një mentor me përvojë të vjetër - një "xhaxha" - u caktua për secilin rekrut. Atij iu dha përgjegjësia për përgatitjen e rekrutit për betejë. Për këtë, rekruti duhej t'i shërbente "xhaxhait" - të pastronte armët, të lante uniformën e tij.
Me kalimin e kohës, "hazing" mori një konotacion negativ. Shenjat e tij dallohen në përshkrimet e kazermave të shkollave ushtarake mbretërore dhe të korpusit të kadetëve. Ajo u gjend në një formë të veçantë presioni grupor ndaj të sapoardhurit kudo ku kishte një komunitet të mbyllur ose gjysmë të mbyllur njerëzish, kishte një lloj banese kazerme: në shkolla me konvikte, institucione të posaçme për delikuentët e mitur, njësi ushtrie. Në çdo grup të mbyllur ose gjysmë të mbyllur, mjegulla është një problem serioz.
Në disa akademi ushtarake amerikane, hazing është legalizuar - kadetët e rinj janë të detyruar të ndjekin pa kushte çdo urdhër të studentëve të moshuar. Në ushtrinë moderne ruse, ajo ndonjëherë merr forma të sofistikuara dhe kthehet në një shkelje mizore të të drejtave të njeriut. Në ushtri, hazing zbret në një hierarki informale të personelit ushtarak në varësi të kohëzgjatjes së shërbimit, me një grup përkatës të të drejtave dhe përgjegjësive për secilën kategori. Baza psikologjike e "hazing" është ndryshimi në status në grupin e "të ardhurve" dhe "gjyshërve".
Një raport i organizatës ndërkombëtare Human Rights Watch mbi gjendjen e punëve në ushtrinë ruse, i botuar në vitin 2004, citon fjalët e një prej "gjyshërve": "Kur mbërritëm këtu si rekrutë, askush nuk na mëshiroi, ne ishim skllevër. për gjyshërit na rrahën më shumë se të ardhurit e sotëm... Dhe nuk u ankuam, nuk ikëm, më vonë u miqësuam me gjyshërit. Tani është radha jonë.” Rregulli është: "Unë e trajtoj fqinjin tim ashtu siç më trajtuan mua." Duke poshtëruar të ardhurit, "gjyshërit" po shpëtojnë nga poshtërimi i tyre i së kaluarës.
Hazing është në kundërshtim me ligjet ruse dhe ndërkombëtare. Shumë fakte të manifestimit të tij bëhen objekt shqyrtimi në gjykatë. Masat për të luftuar manifestimet e tij merren nga autoritetet ushtarake, komandantët e njësive dhe zyra e prokurorit ushtarak të Federatës Ruse. Po organizohen linja ndihmëse, qendra konsultimi, inspektime të njësive ushtarake dhe po krijohen ndërveprime me organizatat publike.

GRUPET KRIMINALE

Ndër bartësit e nënkulturës antisociale, ato janë veçanërisht të rrezikshme grupet kriminale. Grupet kriminale ndryshojnë nga grupet e tjera shoqërore në qëllimet e tyre, specifikat e proceseve në grup, rrezik të veçantë publik. Ato karakterizohen nga një orientim i qartë drejt sjelljes kriminale. Ata dallohen nga normat e paligjshme dhe kryerja e krimeve të përgatitura e të organizuara. Prandaj quhen edhe grupe të tilla kriminale në grupe.
Krimi si fakt juridik janë veprimet që përmbajnë elemente të një krimi dhe të tilla njihen në gjykatë. Ju gjithashtu do të studioni krimin dhe krimin si manifestime të sjelljes devijuese në klasën e 11-të. Tani ne e prekim krimin vetëm në dritën e aktiviteteve të grupeve kriminale dhe i kushtojmë vëmendje aspekteve socio-psikologjike të këtij fenomeni. Nga pikëpamja psikologjike, një krim është një fakt që karakterizohet nga ndjenja e fajit dhe përgjegjësisë, pavarësisht nëse kësaj ngjarjeje i jepet një vlerësim ligjor. Në këtë kuptim, mund të flasim për krimin nga këndvështrimi i shkrimtarit rus F. M. Dostoevsky (1821-1881) dhe veprës së tij të famshme: krimi është një mënyrë kontradiktore për të kënaqur nevojat dhe për të arritur qëllimet.
Shfaqja e një grupi kriminal mund të shihet pjesërisht si një fenomen spontan. Grupet kriminale formohen, si rregull, nga njerëz pa profesione të veçanta, të cilët nuk punojnë e nuk studiojnë askund: huliganë, përdhunues, hajdutë, narkomanë, trandavë që kryejnë krime të ndryshme për të kënaqur interesat dhe nevojat e tyre personale.
Gradualisht, grupi kriminal kalon në grupe më komplekse të organizuara dhe në formën më të rrezikshme të bashkëpunimit - komunitetet kriminale, tiparet kryesore të të cilave janë kohezioni dhe orientimi i qëllimit drejt kryerjes së krimeve veçanërisht të rënda, prania e lidhjeve komplekse organizative dhe hierarkike me fshehtësi të kujdesshme, një sistem masash mbrojtëse, kundërzbulimi i brendshëm, roje sigurie, militantë, etj. Grupet e organizuara kriminale kanë një organi i udhëheqjes kolegjiale, një bazë informacioni, statut në formën e një liste normash informale, traditash, ligjesh, sanksionesh.
Studiuesit e grupeve kriminale identifikojnë në strukturën e tyre një "rreth të brendshëm", të përbërë nga një bërthamë, e cila përfshin liderin-udhëheqës dhe ndihmësit e tij më të afërt, si dhe një "unazë të jashtme", e përbërë nga anëtarë të zakonshëm ose "bashkëudhëtarë". Në grupe ka gjithmonë një varësi të rreptë të anëtarëve nga njëri-tjetri. Grupet kriminale udhëhiqen nga liderë qartësisht autoritarë që kërkojnë të shtypin të gjithë anëtarët e tjerë. Me stilin e tyre të udhëheqjes, ata i kthejnë anëtarët e tjerë të grupit në kukulla, duke u hequr të drejtën e zgjedhjes, të mospajtimit dhe shpeshherë të drejtën për t'u larguar nga grupi. Roli i liderit si një lloj “detonatori” që nxit të gjithë mekanizmin e formimit të një grupi kriminal është i dukshëm. Ai përcakton “specializimin” e tij, shkallën e veprimtarisë kriminale dhe natyrën e marrëdhënieve brenda grupit.
Të rriturit, shpesh drejtues të dënuar më parë, përfshijnë adoleshentë dhe të rinj në aktivitetet e grupeve kriminale. Ata përdorin një shumëllojshmëri të gjerë metodash, ndonjëherë shumë dinake: oferta egoiste "fitimprurëse", kërkesa dhe detyrime "shokore", bindje lajkatare, këshilla; futja graduale e adoleshentëve dhe të rinjve në të pirë së bashku, dhe nganjëherë në shthurje. Mund të përdoren shantazhe, kërcënime, mashtrime, si dhe rrahje dhe tortura.
Sa më kompleks të jetë krimi, aq më gjatë duhet për t'u përgatitur. Planet e krimit zhvillohen paraprakisht, caktohen rolet dhe rezultatet përmblidhen. Këto grupe shpesh përdorin armë kur kryejnë krime.
Komunitetet kriminale janë të vështira për t'u zbuluar, pasi ato janë në gjendje të maskohen, të tentojnë legalizimin në fusha të ndryshme të biznesit, të depërtojnë në strukturat qeveritare dhe të zhvillojnë sisteme masash mbrojtëse.
Sipas studiuesve modernë V.M. Bykov dhe L.N.
Ekspozimi dhe vendimi i mëvonshëm i gjykatës ose vendimi i komisionit për çështjet e të miturve shtypin aktivitetet kriminale të një grupi kriminal, por, si rregull, nuk zhdukin orientimin kriminogjen të anëtarëve të tij dhe shpeshherë rrisin tendencën e tyre për sjellje agresive të paligjshme.
Konceptet themelore: grupe joformale rinore, subkulturë antisociale, grupe kriminale.
Kushtet: grupe kriminale, hazing.

1. Pse duhet të zgjidhni me mençuri dhe vetëdije kur zgjidhni se në cilin grup dëshironi të bashkoheni dhe të ndikoni?
2. Duke përdorur argumente bindëse, konfirmoni ose përgënjeshtrojeni deklaratën e një prej përfaqësuesve të psikologjisë juridike: “Grupet e adoleshentëve të lënë në vete janë parashikuesit më të besueshëm të rritjes së krimit”.
3. Është vënë re se kur dy adoleshentë pesëmbëdhjetë vjeçarë të aftë për delikuencë janë fqinjë, ata bashkohen dhe krijojnë më shumë ligësi sesa mund të bënte secili veç e veç. Shpjegoni pse ndodh kjo.
4. Në Suedi, prodhimi i armëve lodër - pistoleta, mitralozë, tanke, etj. - është ndërprerë prej kohësh. Duke përdorur përvojën tuaj personale sociale dhe njohuritë e kursit, formuloni dhe justifikoni mendimin tuaj për një iniciativë të tillë.
5. Shprehni dhe justifikoni qëndrimin tuaj ndaj deklaratës së njërit prej studiuesve: “Vrasja e një personi në të ardhmen do të konsiderohet i njëjti akt i neveritshëm siç konsiderohet sot kanibalizmi”.

Punoni me burimin

Prezantohet një fragment nga një libër i psikologut social modern rus I.P Bashkatov, i cili ka studiuar grupe asociale dhe kriminale të adoleshentëve dhe të rinjve për një kohë të gjatë.

<...>Grupet spontane të adoleshentëve që lindin vetë mund t'i përmbahen si orientimit social pozitiv, shoqëror neutral dhe antisocial. Gjithçka do të varet nga lideri, shkalla e neglizhencës së tij sociale dhe pedagogjike, nga këndvështrimi i tij për jetën, nga marrëdhëniet që do të ndërtohen me anëtarët e grupit dhe mësuesit. Përveç drejtuesit, grupi përfshin persona që zënë vendet e dyta dhe të treta. Ato shpërndahen sipas shkallës së autoritetit. Dhe nëse mund të ketë disa numra të dytë dhe të tretë në një grup, atëherë ka vetëm një udhëheqës. Askush nuk e bën këtë shtresëzim rolesh dhe pozicionesh. Kjo varet nga cilësitë individuale të adoleshentit, nga njëra anë, dhe karakteristikat socio-psikologjike të grupit, niveli i zhvillimit të tij, nga ana tjetër. Vetë-afirmimi i personalitetit të një adoleshenti në një grup varet nga këto arsye, gjë që shprehet në faktin se ai përpiqet të zërë një pozicion që i siguron atij respekt, njohje, ndihmë dhe mbështetje. “Refuzimi” i anëtarëve individual të grupit është i vazhdueshëm. Ata janë subjekt i talljes, ndonjëherë ngacmimi. Në grup, ata më së shpeshti veprojnë si "shaka", "dhi turku" dhe varen vazhdimisht nga anëtarët më të njohur. Udhëheqësit mund t'i përdorin ato për qëllimet e tyre egoiste: t'i detyrojnë ata të vjedhin diçka, të kryejnë një detyrë poshtëruese, etj. Refuzimi i tyre ndodh për shkak të cilësive të tyre personale, inferioritetit fizik ose mendor. Me nxitje direkte apo indirekte të drejtuesve, “të dëbuarit” mund të provokojnë teprime dhe ofendime të ndryshme, veprime të paligjshme nga ana e personave të tjerë.
Pyetje dhe detyra: 1) Cilat janë pikëpamjet e autorit për orientimin e mundshëm të grupeve të adoleshentëve që shfaqen vetë? 2) Cilët faktorë, sipas autorit, përcaktojnë shtresimin e roleve dhe pozicioneve në një grup? Emërtoni rolet dhe pozicionet e treguara në tekst. 3) Cilët shembuj të veprimeve antisociale përmbahen në fragmentin e dhënë? 4) Si mund të quhet grupi i përshkruar në tekst? Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në materialin në paragrafin.

Prezantim me temën: Grupet rinore antisociale dhe kriminale.

1 nga 32

Prezantimi me temë: Grupet rinore antisociale dhe kriminale.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Vlerësimet e sjelljes dhe tipareve të personalitetit të një adoleshenti dhe të riu jepen nga pikëpamja e kontrollueshmërisë, shkalla e bindjes, nëse mund të thuhet, "komoditeti" i saj për mësuesit. Vlerësimet e sjelljes dhe tipareve të personalitetit të një adoleshenti dhe të riu jepen nga pikëpamja e kontrollueshmërisë, shkalla e bindjes, nëse mund të thuhet, "komoditeti" i saj për mësuesit.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

NOM-ve (shoqatave joformale rinore) nuk u jepet kurrë asgjë “nga lart; Ato janë plotësisht autonome dhe nuk përshtaten në strukturat e rendit më të lartë.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ingrupet janë grupe me të cilat një i ri identifikohet. Ingrupet janë grupe me të cilat një i ri identifikohet. Grupet jashtë janë grupe nga të cilat një i ri ndahet dhe ndihet ndryshe. Sipas sjelljes specifike të anëtarëve të grupit dallohen: prosocialë; asociale; antisociale. Prosocial – grupet që nuk paraqesin kërcënim për shoqërinë, janë pozitive dhe ndihmuese. Asociale - ata kritikojnë disa nga themelet e shoqërisë, por kjo përballje nuk është ekstreme. Antisocial - jo vetëm kritikoni urdhrat dhe themelet shoqërore, por gjithashtu përpiquni t'i shkatërroni ato.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Nënkulturat e politizuara – marrin pjesë aktive në jetën politike dhe kanë një përkatësi të qartë ideologjike; - nënkulturat e politizuara - marrin pjesë aktive në jetën politike dhe kanë një përkatësi të qartë ideologjike; - nënkulturat ekologjike dhe etike - angazhohen në ndërtimin e koncepteve filozofike dhe luftojnë për mjedisin; - nënkulturat fetare jo-tradicionale - kryesisht një pasion për fetë lindore (budizmi, hinduizmi); - nënkulturat radikale të të rinjve - karakterizohen nga organizimi, prania e liderëve më të vjetër dhe agresiviteti i shtuar (grupe rinore kriminale, skinheads); - Subkulturat e stilit të jetesës - grupe të rinjsh që formojnë mënyrën e tyre të jetesës (hipi, punks); - nënkultura të bazuara në interesa - të rinj të bashkuar nga interesa të përbashkëta - muzikore, sportive, etj.; - nënkultura e "rinisë së artë" - tipike për kryeqytetet - e fokusuar në aktivitetet e kohës së lirë (një nga nënkulturat më të mbyllura).

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

shoqata amatore që kanë program dhe kryejnë punë të dobishme; komunitetet e krijuara në mënyrë organizative (ekziston një strukturë, tarifat e anëtarësimit, udhëheqja e zgjedhur); shoqata amatore që kanë program dhe kryejnë punë të dobishme; komunitetet e krijuara në mënyrë organizative (ekziston një strukturë, tarifat e anëtarësimit, udhëheqja e zgjedhur); në fakt joformale (që i drejtohet kryesisht sektorit të kohës së lirë).

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

standardet e paqarta morale, vlerat dhe qëndrimet kriminale; standardet e paqarta morale, vlerat dhe qëndrimet kriminale; Shoqatat e tilla mund të përfshijnë punks, hipi, metalkokë, huliganë "gopnik", të varur nga droga, komunitete profashiste, etj. Ndonjëherë grupet jo-kriminale (rokerë, metalikë, tifozë etj.) zhvillohen në kriminale.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

formimi i një kuptimi të çoroditur të parimeve të moralit, konceptet morale: formimi i një kuptimi të çoroditur të parimeve të moralit, konceptet morale: Guximi kuptohet shtrembëruar si rrezik dhe trimëri, kërkueshmëria - si zgjedhje, miqësi dhe miqësi - si fshehje dhe mosinformalizimi, dhembshuria - si shenjë dobësie, e padenjë për një mashkull të vërtetë. Njeriu pushon së qeni vlera më e lartë dhe bëhet mjet.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Nënkulturës kriminale nuk i pëlqen publiciteti. Aktivitetet jetësore të personave që i përkasin grupeve asociale dhe kriminale janë kryesisht të fshehura nga sytë e mësuesve dhe të rriturve. Nënkulturës kriminale nuk i pëlqen publiciteti. Aktivitetet jetësore të personave që i përkasin grupeve asociale dhe kriminale janë kryesisht të fshehura nga sytë e mësuesve dhe të rriturve. Normat, vlerat dhe kërkesat e kësaj nënkulture demonstrohen vetëm nëse nuk ka kundërshtim ndaj tyre.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Pikturë/dizajn - “Graffiti” (“i gërvishtur”) piktura murale dhe vizatime; 1. Pikturë/dizajn - “Graffiti” (“i gërvishtur”) piktura dhe vizatime murale; 2. Stili i kërcimit - "Break dance" ("break dance"), një kërcim unik në plasticitetin dhe ritmin e tij, i cili hodhi modën për të gjithë kulturën e hip-hop - veshjeve sportive; 3. Stili muzikor - "Rap" ("rap") recitativ ritmik me rima të përcaktuara qartë dhe ritëm muzikor të vendosur nga DJ. Rapi ka tre klasifikime: "rap i shpejtë" (një reper flet me një tjetër); rap "jetë" (shpesh përmban turpësi); "rap komercial" (hip-hop, r`n`b dhe dance rap).

Sllajdi nr. 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Veshjet në madhësi plus janë të mirëseardhura. Ekzistojnë dy versione se pse kjo është pjesë e modës: Inkurajohen veshjet me madhësi plus. Ekzistojnë dy versione se pse kjo është pjesë e modës: 1. Rrobat e të burgosurve në SHBA dikur bëheshin të mëdha për t'iu përshtatur të burgosurve të madhësive të ndryshme; 2. Vëllezërit ose baballarët e rritur ua dorëzonin më të vegjlit rrobat e tyre të konsumuara, të cilat kishin përmasa të mëdha. Shpesh, këmisha e reperëve u varen deri në gjunjë dhe xhinset e tyre rrëshqitëse prekin dyshemenë. Megjithatë, rrobat duhet të jenë të pastra; Fasule, kapele bejsbolli mbrapa, çanta shpine deri në bel, zinxhirë, xhaketa sportive, bluza - të gjitha këto janë veglat e detyrueshme të një reperi të ri.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gotët janë përfaqësues të nënkulturës gotike, të frymëzuar nga estetika e romanit gotik, estetika e vdekjes, muzika gotike dhe e konsiderojnë veten pjesë të skenës gotike. Gotët janë përfaqësues të nënkulturës gotike, të frymëzuar nga estetika e romanit gotik, estetika e vdekjes, muzika gotike dhe e konsiderojnë veten pjesë të skenës gotike. Përfaqësuesit e lëvizjes u shfaqën në 1979 në valën e post-punk.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rroba të zeza (ose të errëta, në vijim thjesht e zezë) ose e zezë me elementë të ngjyrave të tjera (kryesisht të kuqe); - rroba të zeza (ose të errëta, këtu e tutje thjesht e zezë) ose e zezë me elementë të ngjyrave të tjera (kryesisht të kuqe); - flokë të gjata të zeza. Fytyra është e zbehtë në mënyrë të panatyrshme (duke përdorur pudër); - këpucë të larta me lidhëse, çizme ose këpucë të tjera informale (New Rock, Swear); - një korse e zezë, tufa të zeza të ngushta dhe një skaj i zi maxi (për vajza), veshje antike, mëngë në formë zile, veshje lëkure (në varësi të përkatësisë së një ose një dege tjetër të nënkulturës); - fasha të zeza në duar (kyçe); - jakë me kurorë; Lentet e kontaktit të stilizuara që t'i ngjajnë syve të kafshëve ose thjesht të imitojnë një iris pa ngjyrë.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gotët Mopey janë individë që janë vazhdimisht në depresion, kryesisht të tërhequr dhe thuhet se "e marrin jetën shumë seriozisht"; Gotët Mopey janë individë që janë vazhdimisht në depresion, kryesisht të tërhequr dhe thuhet se "e marrin jetën shumë seriozisht"; Gotët perky (shpesh shkruhen PerkyGoff) janë ata që kanë një qasje më "të relaksuar" ndaj gotit, u pëlqen të rrinë në klube (natyrshëm gotik) dhe të kalojnë kohën si të duan, depresioni nuk është për ta.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr. 20

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Cyber Goths janë një subkulturë rinore e formuar në vitet '90, të cilat nuk kanë formuar kurrë një ideologji specifike dhe manifestohen vetëm nga jashtë, dhe gjithashtu gravitojnë drejt muzikës elektronike të ndryshme të klubit, e cila u formua në vitet '90 nuk ka formuar kurrë një ideologji të caktuar pas vetes dhe manifestohet vetëm nga jashtë, dhe gjithashtu graviton drejt muzikës elektronike të ndryshme të klubit

Sllajdi nr. 21

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Moda emo është një prirje e çuditshme në modën e rrugës, e krijuar, siç ndodh shpesh, nga një zhanër muzikor; Moda emo është një prirje e çuditshme në modën e rrugës, e krijuar, siç ndodh shpesh, nga një zhanër muzikor; Flokë e vërtetë emo: Flokë të drejtë, më së shpeshti të zeza, balluke të rrahura anash, me shkëlqim nga produktet e stilimit dhe që mbulojnë gjysmën e ballit, ndërsa pjesa e pasme e kokës zakonisht është e ngritur dhe e zhveshur. Flokët mund të mos jenë të zinj, por disa nga fijet janë lyer rozë ose të zezë. Make-up True Emo: Fytyrë e zbardhur, buzë të zbehta që pothuajse përputhen me tonin e lëkurës dhe sy me vija shumë të ndezura. Ndonjëherë "emo" nxjerrin shenja të zeza në fytyrat e tyre, gjoja nga grimi i turbullt nga lotët, dhe nxjerrin lot me një laps të zi. Llak i zi në thonjtë. Edhe djemtë. Piercing i vërtetë emo: Piercing është një pjesë integrale e imazhit të një "emo" të vërtetë. Tunele, piercing në buzë dhe kudo në fytyrë. Këpucët e vërteta "emo": Ato nuk ndryshojnë markat e tyre të preferuara: veshin Converse dhe Vans. Atlete të shëndosha, mundësisht me kuadrate të zeza ose bardh e zi. Ndoshta me lidhëse rozë. Rroba të vërteta emo: xhinse të ngushta me ngjyra të errëta, bluza dhe bluza, ndoshta një polo 2 madhësi më të vogla me printime qesharake që përshkruajnë personazhe vizatimorë ose me emra grupesh rock.

Sllajdi nr. 22

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr. 23

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Një subkulturë që u ngrit në bazë të rock dhe glam japonez. Thelbi i Visual Kay është të përcillni një pjesë të shpirtit dhe talentit tuaj jo vetëm përmes muzikës, por edhe përmes pamjes suaj: të tronditni njerëzit dhe në këtë mënyrë të tërheqni dëgjuesit. Visual kei shpesh huazon imazhe nga animacioni japonez (anime), arti i bukur (manga) dhe videolojërat si pjesë të kulturës japoneze. - një subkulturë që u ngrit në bazë të rock dhe glam japonez. Thelbi i Visual Kay është të përçoni një pjesë të shpirtit dhe talentit tuaj jo vetëm përmes muzikës, por edhe përmes pamjes suaj: të tronditni njerëzit dhe në këtë mënyrë të tërheqni dëgjuesit. Visual kei shpesh huazon imazhe nga animacioni japonez (anime), arti i bukur (manga) dhe videolojërat si pjesë të kulturës japoneze.

Sllajdi nr. 24

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tifozët e futbollit konsiderohen si një subkulturë e afërt me kriminelin. Kjo përkeqësohet nga fakti se tifozët janë një nga grupet më aktive të adoleshencës në Rusi. Tifozët e futbollit konsiderohen si një subkulturë e afërt me kriminelin. Kjo përkeqësohet nga fakti se tifozët janë një nga grupet më aktive të adoleshencës në Rusi. një grup tifozësh të Spartak "Gladiators" shmang zënkat, por mbron "të rinjtë" (të ardhurit). Ata promovojnë një "mënyrë jetese të pastër". Midis grupeve të tilla ka edhe një të tillë si "Koldir Boy-Front" ("Koldir" është zhargon për "pijanec"), këta janë tifozë alkoolikë. Kategoria e tyre është 17-18 vjeç, por ka edhe më të rritur.

Sllajdi nr. 25

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Një rreth i ngushtë "të brendshëm" pranonte të ardhurit vetëm pas përzgjedhjes, dhe vetëm ata që mund të mbronin bindjet e tyre me grushte. Forca dhe stërvitjet u kultivuan, muskujt u ndërtuan dhe pamja bëhej gjithnjë e më frikësuese. Një rreth i ngushtë "të brendshëm" pranonte të ardhurit vetëm pas përzgjedhjes, dhe vetëm ata që mund të mbronin bindjet e tyre me grushte. Forca dhe stërvitjet u kultivuan, muskujt u ndërtuan dhe pamja bëhej gjithnjë e më frikësuese. Kjo lëvizje ende nuk është formuar plotësisht tek fëmijët e familjeve me të ardhura të ulëta. Por nuk është më biçikletë. Këto janë grupe të vogla pa asnjë atribut apo edhe një emër. Ata nuk e lidhin më veten me çiklistët.

Një argëtim popullor mes Tolkienistëve është "luftimi" duke përdorur armë druri; Një argëtim popullor mes Tolkienistëve është "luftimi" duke përdorur armë druri; Ata gjithashtu mund të takohen për të komunikuar, diskutuar skenarë për takimet e ardhshme, por ata gjithmonë sillen sipas roleve të zgjedhura, pa lënë karakterin e tyre.

Sllajdi nr. 28

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Natyra e mbyllur e kësaj shoqërie, e cila në parim nuk i pëlqen të reklamojë veprimet dhe ekzistencën e saj, tërheq të rinjtë. Natyra e mbyllur e kësaj shoqërie, e cila në parim nuk i pëlqen të reklamojë veprimet dhe ekzistencën e saj, tërheq të rinjtë. kanë diçka të përbashkët me ekologët: duke "komunikuar" vazhdimisht me komunikimet nëntokësore, ata paralajmërojnë për uljen e themelit dhe problemet mjedisore që mund të jenë të mbushura me zorrët e tokës.

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr. 31

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Antifashistët modernë në Rusi përfaqësohen si nga grupe joformale (të cilat e quajnë veten "antifa") dhe nga organizata (Lëvizja për të Drejtat e Njeriut të Rinisë, Rrjeti Kundër Racizmit dhe Intolerancës, Shoqëria Ndërkombëtare Memorial) që ndajnë idetë antifashiste. Antifashistët modernë në Rusi përfaqësohen si nga grupe joformale (të cilat e quajnë veten "antifa") dhe nga organizata (Lëvizja për të Drejtat e Njeriut të Rinisë, Rrjeti Kundër Racizmit dhe Intolerancës, Shoqëria Ndërkombëtare Memorial) që ndajnë idetë antifashiste.

Të njohura në kategorinë: