Marrëdhëniet juridike familjare. Si një grup i vogël shoqëror i bazuar në martesë, lidhje familjare ose birësim, i bashkuar nga jeta e përbashkët dhe ndihma e ndërsjellë
Si një grup i vogël shoqëror i bazuar në martesë, lidhje familjare ose birësim, i bashkuar nga një jetë e përbashkët, ndihma dhe përgjegjësia reciproke Si një bashkim personash të bashkuar nga të drejtat dhe detyrimet që rrjedhin, para së gjithash, nga një martesë e regjistruar zyrtarisht.
Familjet patriarkale, ku kryefamiljar i shtetit është babai. matriarkale, ku nëna gëzon autoritetin dhe ndikimin më të lartë. familje egalitare në të cilat nuk ka kryefamiljarë të përcaktuar qartë dhe ku mbizotëron shpërndarja situative e pushtetit ndërmjet babait dhe nënës
Si rregullon një bashkim vullnetar midis një burri dhe një gruaje me qëllim të krijimit të familjes marrëdhëniet familjare, të drejtat dhe përgjegjësitë e bashkëshortëve Karakteristikat e martesës: Martesa është bashkim i një burri dhe një gruaje. Në Rusi, njihen vetëm martesat e seksit të kundërt. Qëllimi i martesës është krijimi i një familjeje. Martesa e lidhur pa qellim per te krijuar familje, por vetem per arsye egoiste, quhet fiktive dhe per kete arsye shpallet e pavlefshme. Martesa është një bashkim i regjistruar në zyrën e gjendjes civile (procesverbalet e akteve gjendjen civile) Martesa është një bashkim që krijon të drejta dhe detyrime ligjore ndërmjet bashkëshortëve
Pjesëmarrësit e saj (subjektet) nuk janë të huaj, por njerëz të afërt - anëtarë të familjes. Baza për shfaqjen e marrëdhënieve juridike familjare faktet juridike: martesa, farefisnia, amësia, atësia etj.. Përmbajtja e marrëdhënieve juridike familjare përbëhet nga të drejtat dhe përgjegjësitë ligjore të anëtarëve të familjes Të drejtat dhe përgjegjësitë e anëtarëve të familjes ndahen në dy grupe. E para përbëhet nga marrëdhënie juridike personale (jopasurore). Në grupin e dytë bëjnë pjesë marrëdhëniet pasurore juridike
E drejta për të zgjedhje e lirë familjet kanë të drejtë të zgjedhin lirisht profesionin, profesionin dhe vendbanimin, të drejtën për të zgjidhur së bashku çështjet e jetës familjare janë të detyruara të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre në familje në bazë të respektit dhe ndihmës reciproke, të promovojnë mirëqenien e familja, të kujdesen për mirëqenien dhe zhvillimin e fëmijëve të tyre të drejtën e pronës personale (të ndarë) dhe të përbashkët (të përbashkët)
Prindërit: kanë të drejtën dhe detyrimin për të rritur fëmijët e tyre të drejtën dhe detyrimin për t'u siguruar që fëmijët e tyre të marrin bazën; arsimi i përgjithshëm kanë të drejtë dhe duhet të mbrojnë interesat e fëmijëve të tyre, si dhe t'i mbështesin ata të dy prindërit në mënyrë të barabartë kanë të drejta dhe përgjegjësi në lidhje me fëmijët e tyre të drejtat dhe përgjegjësitë e prindërve janë të kufizuara në kohë, ato pushojnë kur fëmija mbush moshën 18 vjeç;
Fëmijët: e drejta për të jetuar dhe rritur në familje, për të marrë kujdesin dhe edukimin e duhur nga prindërit, e drejta për të shprehur mendimin e tyre kur zgjidhin çdo çështje në familje që prek interesat e tyre, e drejta për mbrojtje, e drejta për të komunikuar. me të dy prindërit, gjyshërit, një fëmijë ka të drejtën e mbështetjes nga prindërit e tyre 15
Një familje e bazuar në martesë ose lidhje familjare është një grup i vogël, anëtarët e të cilit janë të lidhur me një jetë të përbashkët, ndihmë reciproke, përgjegjësi morale dhe ligjore një grup njerëzish që jetojnë së bashku në të njëjtën hapësirë jetese, udhëheqin një familje të përbashkët dhe janë në marrëdhënie farefisnore. martesa ose kujdestari një integritet që ndahet dhe rikthehet në çdo brez pa e shqetësuar vazhdimësinë
Devijimet nga model ideal familjet - një grup i paplotë familjar në të cilin një nga anëtarët fillimisht mungon një familje e prishur për shkak të largimit të qëllimshëm të njërit prej bashkëshortëve; anulimi, ndarja, divorci një familje që përjeton një krizë të shkaktuar nga ngjarje të jashtme: vdekja e njërit prej bashkëshortëve, burgosja e një familjeje "si një guaskë bosh" ku bashkëshortët jetojnë së bashku, por mbajnë vetëm kontakte minimale me njëri-tjetrin.
E drejta familjare E drejta familjare është një degë e së drejtës rregullat e së cilës rregullojnë personale dhe marrëdhëniet pasurore, që lind nga martesa dhe përkatësia në familje Legjislacioni familjar Kushtet dhe procedura e martesës Rregullon marrëdhëniet personale dhe pasurore Përcakton format dhe procedurën për vendosjen e fëmijëve pa përkujdesje prindërore në familje
Duke lidhur një kontratë martese, ju mund të: - Rezervoni të drejtën për të zotëruar pas divorcit çdo pasuri të përcaktuar në kontratën e martesës. - Ndëshkimi i tradhtisë bashkëshortore duke përfshirë në kontratë një klauzolë për shpërblimin e dëmit moral. - Transferoni çdo pasuri që është pronë juaj gruas ose burrit tuaj. - Mos paguani me pronën tuaj për borxhet e "gjysmës" tuaj të dashur.
Qyteti _________________________________________________, (datë) Ne të nënshkruarit, shtetasi________________________________________________, banues në adresën:_________________________________________________ dhe shtetasi _________________________________________________, banues. në adresën: ___________________________________________________, që synojnë të martohen (duke qenë në martesë të regjistruar nga kush, në momentin e regjistrimit të martesës, Certifikata N _______________________), në vijim të referuar si “Bashkëshortët”, kanë lidhur këtë marrëveshje si më poshtë.
1. Dispozitat e përgjithshme 1.1 Pasuria e fituar nga bashkëshortët gjatë martesës është e zakonshme gjatë martesës pronë e përbashkët bashkëshortët, me përjashtim të pasurisë që i përkiste personalisht me ligj njërit prej bashkëshortëve, si dhe me përjashtim të rasteve të parashikuara në këtë marrëveshje. 1.2 Në rast divorci nga bashkëshortët marrëveshje reciproke për të gjithë pasurinë e fituar gjatë martesës, ruhet regjimi ligjor (pasuri e përbashkët ose pasuria e njërit prej bashkëshortëve) në fuqi në lidhje me pasurinë përkatëse gjatë martesës, përveç nëse parashikohet ndryshe nga kjo marrëveshje. 1.3 Në rast divorci me iniciativën e z. ____________ ose si rezultat i sjelljes së tij të padenjë ( tradhtia bashkëshortore, dehja, huliganizmi etj.), pasuria e fituar gjatë martesës dhe që lidhet me pasurinë e përbashkët të bashkëshortëve konsiderohet si pasuri e përbashkët e përbashkët e bashkëshortëve që nga momenti i shkurorëzimit. Në këtë rast, z. _____________ zotëron një të katërtën e pjesës së pronës së përmendur, dhe z. ________________ zotëron tre të katërtat e pronës së përmendur.
1.4 Në rast divorci me iniciativën e zonjës ________________ ose si pasojë e sjelljes së saj të padenjë (tradhti bashkëshortore, dehje, huliganizëm, etj.), pasuria e fituar gjatë martesës dhe e lidhur me pasurinë e përbashkët të bashkëshortëve konsiderohet nga momenti i shkurorëzimit pasuri e përbashkët e përbashkët e bashkëshortëve. Në këtë rast, qyteti i _____________ zotëron tre të katërtat e pronës së përmendur, dhe qyteti ________________ zotëron një të katërtën e pronës së përmendur.
2. Veçoritë e regjimit juridik të disa llojeve të pasurisë 2.1 Depozitat bankare të bëra nga bashkëshortët gjatë martesës, si dhe interesat mbi to, janë, gjatë martesës dhe në rast të zgjidhjes së saj, pronë e bashkëshortit në emër të të cilit ato. janë bërë. 2.2 Aksionet dhe letrat e tjera me vlerë të fituara gjatë martesës (përveç letrave me vlerë të prurësit), si dhe dividentët mbi to, i takojnë gjatë martesës dhe në rast të zgjidhjes së saj bashkëshortit, në emër të të cilit është regjistruar blerja e aksioneve dhe letrave të tjera me vlerë. 2.3 Një pjesë në pronën dhe (ose) të ardhurat e organizatave tregtare të fituara gjatë martesës është, gjatë martesës dhe në rast të zgjidhjes së saj, pronë e bashkëshortit, në emër të të cilit është regjistruar fitimi i pjesës së specifikuar.
2.4 bizhuteri, të fituara nga bashkëshortët gjatë martesës, janë, gjatë martesës dhe në rast të zgjidhjes së saj, pronë e bashkëshortit që i ka përdorur ato. 2.5 Dhurata martese, si dhe dhurata të tjera të marra nga bashkëshortët ose njëri prej tyre gjatë martesës të destinuara për përdorimin e të dy bashkëshortëve (përveç pasurive të paluajtshme) - një makinë, mobilje, pajisje shtëpiake etj - gjatë periudhës së martesës janë pronë e përbashkët e bashkëshortëve, dhe në rast shkurorëzimi - pronë e bashkëshortit, të afërmit e të cilit (miq, të njohur, bashkëpunëtorë etj.) janë bërë këto dhurata. Dhuratat e marra gjatë martesës nga bashkëshortët ose njëri prej tyre nga miqtë e përbashkët (të njohur, bashkëpunëtorë etj.) dhe të destinuara për përdorim të të dy bashkëshortëve janë pronë e përbashkët e përbashkët e bashkëshortëve si gjatë martesës ashtu edhe në rast të zgjidhjes së saj. .
2.6 Enët, enët e kuzhinës dhe pajisjet e kuzhinës të fituara nga bashkëshortët gjatë martesës janë pronë e përbashkët e bashkëshortëve gjatë martesës, dhe në rast divorci - pronë e gruas _________________________________. 2.7 Makina e blerë nga bashkëshortët gjatë martesës është pronë e përbashkët e përbashkët e bashkëshortëve gjatë martesës, dhe në rast divorci - pronë e qytetarit ____________________________.
2.8 Toka e fituar nga bashkëshortët gjatë martesës para lidhjes së kësaj marrëveshjeje, me sipërfaqe _________________, me vendndodhje _____________________ dhe e regjistruar nga ________________________________ (nga kush, kur) në emër të __________________, është pronë e përbashkët e bashkëshortët. Në të njëjtën kohë, z. _____________ zotëron dy të tretat e pjesës së tokës së përmendur, dhe z. ________________ zotëron një të tretën e pjesës së kësaj parcele. Ky kusht hyn në fuqi nga data e regjistrimit të pronësisë së përbashkët të bashkëshortëve mbi truallin e emërtuar në mënyrën e përcaktuar.
4. Dispozitat përfundimtare 4.1 Bashkëshortët njihen me noterin pasojat juridike regjimi juridik i pasurisë së zgjedhur prej tyre, duke përfshirë ndryshimet në procedurën e përcaktimit të masës së trashëgimisë. 4.2 Kjo marrëveshje hyn në fuqi: a) nga momenti i noterizimit të saj (nëse marrëveshja është lidhur pas regjistrimit të martesës); b) nga momenti i regjistrimit të martesës (në rastin e lidhjes së një kontrate para regjistrimit të martesës). 4.3 Shpenzimet që lidhen me përgatitjen dhe vërtetimin e kësaj marrëveshjeje do të paguhen në mënyrë të barabartë nga bashkëshortët. 4.4 Kjo marrëveshje është përpiluar në tre kopje, njërën prej të cilave e mban noteri, ________________________________, e dyta i lëshohet shtetasit ________________, e treta i lëshohet shtetasit _______________________ Nënshkrimet: Gr-nin _________________ Gr-ka _____________
Situata aktuale demografike në Rusi 1. Numri i rusëve po zvogëlohet (popullsia e Rusisë nuk është riprodhuar që nga mesi i viteve 60 të shekullit të 20-të) rënia natyrore e emigrimit në shtetet e huaja 2. Reduktimi i popullsisë në moshë pune, shpopullimi, ngushtimi i riprodhimit dhe zvogëlimi i popullsisë, infantilizimi i brezit të ri.
1. Vazhdimi i racës njerëzore 2. Rritja e fëmijëve 3. Kënaq nevojat njerëzore për dashuri, komunikim shpirtëror, ndihmë reciproke, mbështetje morale dhe materiale për organizimin e rekreacionit 4. Organizimi amvisëri, mbajtja e një buxheti familjar Roli i familjes
E drejta familjare.
Familja është një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e së cilës janë të lidhur nga një jetë e përbashkët, ndihma reciproke dhe përgjegjësi morale dhe ligjore.
E drejta familjare është një degë e pavarur e së drejtës që rregullon marrëdhëniet pronësore personale dhe derivative që lindin midis njerëzve nga fakti i martesës, lidhjes familjare, birësimi dhe kujdesi për fëmijët.
Parimet bazë e drejta familjare: vullnetarizmi i marrëdhënieve martesore; monogamia; barazia e bashkëshortëve; shqetësimi i shtetit për mbrojtjen e amësisë, fëmijërisë dhe atësisë; prioriteti i edukimit familjar të fëmijëve; papranueshmëria e ndërhyrjes së pavullnetshme në punët familjare.
Martesa është një bashkim vullnetar, i barabartë i një burri dhe një gruaje, i lidhur me respekt rregulla të caktuara me qëllim të krijimit të një familjeje.
Në përputhje me ligjin Federata Ruse në zyrën e gjendjes civile (zyra e gjendjes civile). Zyrat konsullore jashtë vendit mund të veprojnë si të tilla.
Personat që dëshirojnë të martohen aplikojnë në zyrën e gjendjes civile në me shkrim deklaratë. Për më tepër, është e nevojshme të paraqisni një kërkesë nga çdo person që martohet. Regjistrimi i martesës bëhet pas një muaji nga data e paraqitjes së kërkesës (si rregull i përgjithshëm) në prani të personave që lidhin martesë. Në të njëjtën kohë, me kërkesë të individëve dhe prania e arsyeve të vlefshme, kjo periudhë mund të ndryshohet lart ose poshtë, por jo më shumë se 1 muaj. Por nëse disponohet arsye të veçanta, martesa mund të lidhet në ditën e paraqitjes së kërkesës. Arsyet e tilla përfshijnë shtatzëninë, lindjen e një fëmije ose kërcënim për jetën e njërit prej bashkëshortëve.
Të drejtat personale të bashkëshortëve: e drejta për të zgjedhur mbiemrin si të përbashkët; zgjedhja e profesionit, profesionit dhe vendbanimit; e drejta e vendimit çështje të përbashkëta jeta familjare; e drejta për divorc.
Të drejtat pronësore bashkëshortët: ndahen në dy grupe - regjimi juridik i pasurisë dhe regjimi kontraktor i pasurisë.
Ndërprerja e martesës përcaktohet në nenin 16 kodin e familjes. Arsyet për përfundimin kontratë martesore janë: vdekja e njërit prej bashkëshortëve; gjykata shpall të vdekur njërin nga bashkëshortët; shkurorëzimi me kërkesë të njërit ose të dy bashkëshortëve; shkurorëzimi me kërkesë të kujdestarit të bashkëshortit njohur nga gjykata të paaftë. Një martesë mund të zgjidhet në gjykatë ose në zyrën e gjendjes civile. Në zyrën e gjendjes civile martesa zgjidhet nëse nuk ka mosmarrëveshje pronësore dhe nëse nuk ka fëmijë të rritur. Martesa përfundon në momentin e hyrjes në fuqi të vendimit të gjykatës.
Shfaqja e të drejtave dhe përgjegjësive midis prindërve dhe fëmijëve lind që nga momenti i lindjes së fëmijëve. Në lindjen e fëmijëve është e nevojshme regjistrimin shtetëror. Origjina e fëmijës nga nëna përcaktohet furnizime mjekësore, dhe origjina e fëmijës është nga babai ose në procedurë gjyqësore ose vullnetare. Në rast njohje vullnetare atësia, babai regjistrohet si një burrë që është në martesë të regjistruar me nënën e fëmijës së porsalindur. Përveç kësaj, babai i fëmijës mund të regjistrohet ish-bashkëshorti nëna, nëse fëmija ka lindur brenda treqind ditëve nga momenti i: divorcit; pavlefshmëria e martesës; vdekjen.
Privimi të drejtat prindërore të dy prindërit ose njëri prej prindërve. Arsyet: fajtor, sjellje e paligjshme, e shprehur në formë veprimi ose mosveprimi; evazioni prindëror përgjegjësitë prindërore, duke përfshirë shmangien e pagesave të alimentacionit; refuzimi i prindërve për të marrë fëmijën nga materniteti, institucioni mjekësor dhe kështu me radhë; keqpërdorimi i të drejtave prindërore nga prindërit; trajtimi i ashpër i fëmijëve nga prindërit, duke përfshirë atë mendor dhe dhunë fizike mbi fëmijët; sëmundja e prindërve me alkoolizëm kronik ose varësi nga droga; kryerja nga prindërit e një krimi të qëllimshëm kundër jetës dhe shëndetit të fëmijëve ose bashkëshortit të tyre. Vetëm një gjykatë mund të privojë të drejtat prindërore. Deklarata e pretendimit heqja e të drejtave prindërore mund të drejtohet nga njëri prej prindërve, prokurori ose autoriteti i kujdestarisë dhe kujdestarisë.
Kujdestaria dhe kujdestaria i referohet kujdesit të fëmijëve të mbetur pa kujdes prindëror me qëllim të mbajtjes, edukimit dhe mbrojtjes së interesave të tyre. Mbi një fëmijë deri në 14 vjeç vendoset kujdestar, vendoset kujdestaria.
Familja kujdestare është një formë e vendosjes së jetimëve në bazë të një marrëveshjeje për transferimin e një fëmije ose fëmijëve për t'u rritur në një familje, midis autoriteteve të kujdestarisë dhe kujdestarisë dhe prindërve birësues.
Familja është një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e së cilës janë të lidhur me një jetë të përbashkët, ndihma reciproke, përgjegjësi morale dhe ligjore familja e përbashkët dhe të qenit në marrëdhënie farefisnore, martesë ose kujdestari
Cikli i jetës familjare l Cikli i jetës familjare është sekuenca e ngjarjeve të rëndësishme dhe historike në ekzistencën e një familjeje. Ky cikël fillon me martesën dhe përfundon me prishjen e saj. Familjet e qëndrueshme (të forta) kanë vetëm një moment - martesën, dhe nuk kanë një tjetër - divorcin. Shkurtimisht, cikli i jetës së një familjeje është si vijon: martesa shërben si faza e parë ose fillestare e familjes. Pas disa kohësh, çifti i ri ka fëmijën e tyre të parë. Kjo fazë zgjat nga martesa deri në lindje fëmijën e fundit dhe quhet faza e rritjes së familjes
Faza e dytë e rritjes së familjes l Faza e dytë fillon nga momenti i lindjes së fëmijës së fundit deri në kohën kur fëmija i parë madhor që ka krijuar familje largohet nga familja prindërore. familjen e vet
Faza e tretë l Në fazën e tretë vazhdon procesi i zhvendosjes së fëmijëve të rritur. Mund të jetë shumë e gjatë nëse fëmijët lindin në intervale të gjata, dhe shumë e shkurtër nëse fëmijët që ndjekin njëri-tjetrin sipas vitit të lindjes largohen me radhë nga familja. Quhet faza e pjekurisë. Në këtë kohë, fëmijët e parë që u vendosën kishin fëmijët e tyre, dhe familja prindërore shpesh kthehet në një vend ku rriten nipërit dhe mbesat. Ata zënë hapësirën e lënë bosh nga largimi i fëmijëve të rritur. Shtëpia e babait është mbushur sërish me zëra fëmijësh dhe shqetësime për brezin e ri. Por tani është një marrëdhënie mes nipërve dhe gjyshërve – gjyshërve. NË familje të ndryshme Dhe vende të ndryshme faza e tretë zgjat për një kohë të pabarabartë. Ajo përfundon sapo nipërit largohen nga shtëpia e gjyshërve.
Faza e katërt l Kur nipërit rriten, ata fillojnë të udhëheqin një mënyrë jetese të pavarur dhe shtëpia e gjyshërve bëhet përsëri bosh. Fillon faza e katërt - faza e zbutjes. Ajo përfundon me vdekjen e njërit ose të dy bashkëshortëve
Faza përfundimtare l Faza përfundimtare cikli jetësor duket se përsërit të parën - çifti i martuar ka mbetur vetëm me veten. Dallimi i vetëm është mosha. Në fillim një çift i ri, tani ajo është plakur shtëpinë e babait lanë rininë
Familjet e gjalla l Në Evropë dhe Amerikë, ka më shumë çifte të moshuar që jetojnë veçmas nga fëmijët sesa në vendet e tjera, për dy arsye: a) për të rinjtë është më e lehtë të gjejnë strehim, b) vlerat individualiste mbizotërojnë në shoqëri. Në Rusi, veçanërisht në zonat rurale, ka shumë më tepër familje me tre breza: një çift i moshuar jeton së bashku me fëmijë më të mëdhenj që kujdesen për ta shpirtërisht dhe financiarisht. Dhe kjo do të thotë që një familje e tillë nuk ka një fazë "fole boshe".
Familja bërthamore Familja moderne është njësia kryesore sociale dhe ekonomike, duke përfshirë prindërit dhe një fëmijë. Është quajtur familje bërthamore, sepse bërthama demografike e familjes, përgjegjëse për riprodhimin e brezave të rinj, janë prindërit dhe fëmijët e tyre. Ato përbëjnë qendrën biologjike, sociale dhe ekonomike të çdo familjeje. Të gjithë të afërmit e tjerë – gjyshërit, xhaxhallarët, hallat etj. – i përkasin periferisë së familjes. Nëse ata jetojnë të gjithë së bashku, atëherë familja quhet e zgjeruar, shumë brezash. Mbiemri i fundit sqaron se familja zgjerohet përmes 3-4 brezave të të afërmve të drejtpërdrejtë, dhe jo nëpërmjet shtimit të dajave, kushërinjve etj. l Teksa shoqëria kalon nga fazat para-industriale në ato industriale dhe post-industriale të zhvillimi, tradicional Familja me shumë breza po zëvendësohet gjithnjë e më shumë nga familja moderne me dy breza ose bërthamore. Në Evropën Perëndimore, SHBA dhe Rusi, familjet bërthamore përbëjnë më shumë se 70% të familjeve l
Aspektet e familjes Dallohen këto aspekte të familjes: l Familja si institucioni social, karakterizuar nga të caktuara normat sociale, sanksionet, modelet e sjelljes, të drejtat dhe përgjegjësitë që rregullojnë marrëdhëniet ndërmjet bashkëshortëve, midis prindërve dhe fëmijëve. l Familja ekonomike: bashkon personat e lidhur ekonomikisht me një të përbashkët buxheti familjar. l Familja është territoriale, bashkon individët në bazë të bashkëjetesë. l Biologjike: përbëhet nga prindërit dhe fëmijët. Aspekti social në përcaktimin e konceptit të familjes dominonte në shoqërinë socialiste, sipas qëndrimit të marksizmit se “familja na jep një pamje në miniaturë të të njëjtave të kundërta dhe kontradikta në të cilat lëviz shoqëria”. Në faza të ndryshme historike të zhvillimit të marrëdhënieve familjare, mbizotëruan aspektet territoriale dhe ekonomike. Për shembull, në Francë, "koncepti i familjes përfshinte një grup njerëzish të mbyllur pas një brava natën", dhe statistikat ruse zemstvo, kur kryenin regjistrimet e familjeve, përcaktuan një familje nga numri i ngrënësve, bazuar në faktin se "sipas Për fshatarët, koncepti i familjes përfshin një rreth njerëzish që hanë vazhdimisht në të njëjtën tryezë ose hanë nga e njëjta tenxhere." Megjithatë, pavarësisht rëndësisë së funksionit socio-ekonomik të familjes, ajo duhet të dallohet nga familja, e cila mund të drejtohet nga një individ ose një grup njerëzish që nuk kanë lidhje farefisnore. Në të njëjtën mënyrë, të jetuarit në të njëjtën hapësirë banimi nuk mund të jetë një faktor përcaktues në kuptimin e një familjeje sot. Në çdo kohë, baza e tij mbetet ende një koncept thjesht biologjik çift i martuar, duke bashkëjetuar me pasardhësit e tyre dhe përfaqësuesit e moshuar të brezit të vjetër.
Cikli familjar l l Nga pikëpamja e riprodhimit të popullsisë, është shumë kriter i rëndësishëm ndërtimi i një tipologjie demografike të familjeve është faza e ciklit jetësor të familjes. Cikli familjar përcaktohet nga fazat e mëposhtme të prindërimit: përgatitja - periudha nga martesa deri në lindjen e fëmijës së parë - periudha midis lindjes së fëmijëve të parë dhe të fundit - periudha nga lindja; fëmija i parë deri në ndarjen nga familja (më shpesh përmes martesës) të fëmijës së fundit (në rastin e një fëmije në familje përkon me fazën e mëparshme) primogeniture - periudha nga lindja e nipit të parë deri në vdekje. të njërit prej paraardhësve
Traditat familjare l l l Traditat familjare janë normat e zakonshme familjare, modelet e sjelljes, zakonet dhe pikëpamjet që përcillen brez pas brezi. Traditat dhe ritualet familjare janë, nga njëra anë, një nga shenja të rëndësishme familja e shëndetshme (siç përcaktohet nga V. Satir) ose funksionale (siç përcaktohet nga E. G. Eidemiller dhe studiues të tjerë), dhe, nga ana tjetër, prania traditat familjareështë një nga mekanizmat më të rëndësishëm për transmetimin e ligjeve të ndërveprimit brenda familjes tek brezat e ardhshëm të familjes: shpërndarja e roleve në të gjitha sferat e jetës familjare, rregullat e komunikimit brenda familjes, duke përfshirë mënyrat për të zgjidhur konfliktet dhe për të kapërcyer. problemet e shfaqura. Traditat dhe ritualet familjare bazohen në sociale, fetare dhe traditat historike dhe ritualet, por transformohen dhe plotësohen në mënyrë krijuese nga të tyret, pra janë unike për çdo familje. V. Satir i konsideronte familjet të shëndetshme në të cilat: secili anëtar perceptohet si i barabartë me të tjerët; besimi, ndershmëria dhe çiltërsia janë thelbësore; komunikimi brenda familjes është kongruent; anëtarët mbështesin njëri-tjetrin; secili anëtar mban pjesën e tij të përgjegjësisë për familjen në tërësi; anëtarët pushojnë, kënaqen dhe gëzohen së bashku; traditat dhe ritualet zënë një vend të rëndësishëm; anëtarët pranojnë karakteristikat dhe veçantinë e secilit prej tyre; respektohet e drejta e privatësisë (të kesh hapësirë personale, të paprekshmërisë). privatësi); ndjenjat e secilit anëtar pranohen dhe përpunohen. Sistemi tradicional për rusisht kulturës kombëtare besimet, sipas nxënësve të shkollës së mesme, përmbajnë besimin se "burri dhe gruaja në një familje duhet të kryejnë role të ndryshme", "burri është një fortesë e familjes, një burim pasurie dhe një mbrojtës, ai që zgjidh problemet". "Sfera kryesore e veprimtarisë së një gruaje në familje është puna në shtëpi dhe rritja e fëmijëve", "gruaja duhet të jetë e durueshme, e bindur dhe e gatshme për vetëmohim", "prindërit janë të detyruar të kujdesen për rritjen e fëmijëve" dhe " fëmijët duhet të respektojnë prindërit e tyre”. Si besim i rëndësishëm, vërehet një qëndrim negativ ndaj tradhtisë martesore: “burri dhe gruaja duhet të jenë besnik ndaj një shoku, të duash dhe të mbështesësh një mik në gëzim dhe pikëllim, në sëmundje dhe në pleqëri.” Ndër format tradicionale të sjelljes në familje, nxënësit e shkollës përfshinin faktin se “e drejta për të bërë ofertë për të krijuar familje i takon burrit (dhëndrit)”; "Shumë ngjarje familjare (martesa, lindja e fëmijëve, vdekja e anëtarëve të familjes) mbulohen nga kisha", domethënë, ka rite dasmash, pagëzimi, shërbime funerale; “Fjala e fundit në zgjidhjen e çdo çështjeje i takon burrit.” Vështirësia më e madhe u shkaktua nga pyetja e udhëheqësit të diskutimit se çfarë traditat kombëtare në rritjen e fëmijëve. Për më tepër, rezultoi se edhe ata nxënës të shkollës që dinë për ndryshimet në ritualet fetare që lidhen me jetën familjare (dasma, pagëzimi i fëmijëve) në besime të ndryshme fetare nuk e dinë se cilat janë saktësisht këto dallime. Dallimi kryesor tregohet nga "nënshtrimi më i rreptë i gruas ndaj burrit të saj në mesin e muslimanëve", "gratë në një familje muslimane kanë më pak të drejta sesa në familjet ortodokse". Shumica e nxënësve të shkollës nuk ishin në gjendje të shpjegonin kuptimin e atyre ritualeve që ata tregonin si tradita kombëtare familjare: kuptimin e riteve të dasmës, pagëzimit dhe funeralit. “Kjo sigurisht për faktin se në 52% të familjeve, prindërit dhe përfaqësuesit e brezave të vjetër ose nuk i përmbahen traditat popullore dhe zakonet (më shumë se 5%), ose ndjekin traditat në mënyrë jokonsistente (47%). E gjithë kjo çon në faktin se shumica e nxënësve të shkollës (58.3%) janë të bindur se në jetën e tyre të ardhshme familjare nuk duhet të ndjekin zakonet dhe traditat e popullit të tyre. “Martesa etnokulturore dhe traditat familjare në një mënyrë apo tjetër u persekutuan dhe u zëvendësuan me kërkesa të unifikuara. Duke ndryshuar në përputhje me kërkesat e një mjedisi të rendit më të lartë, familja ruan traditat familjare si një nga mënyrat kryesore të edukimit dhe vazhdimit të vetes. Traditat familjare i afrojnë të gjithë të afërmit, duke e bërë një familje familje dhe jo vetëm një bashkësi të afërmsh gjaku. Zakonet dhe ritualet e shtëpisë mund të bëhen një lloj vaksinimi kundër tjetërsimit të fëmijëve nga prindërit dhe keqkuptimeve të tyre të ndërsjella. Sot e vetmja traditë familjare që na ka mbetur janë pushimet familjare.
Dita Ndërkombëtare e Familjes Ekziston edhe një festë botërore - Dita e Familjes. Dita Ndërkombëtare e Familjeve në gjuhë të tjera zyrtare (OKB: Dita Ndërkombëtare e Familjeve në Anglisht, Frëngjisht Journée Internationale des Familles) - festohet çdo vit më 15 maj që nga viti 1993. Shpallur nga Asambleja e Përgjithshme e OKB-së në një rezolutë mbi Viti Ndërkombëtar familjet (Rezoluta nr. A/REC/47/237 e datës 20 shtator 1993). Mesazhet nga Sekretari i Përgjithshëm i OKB-së për një temë aktuale publikohen çdo vit Dita Ndërkombëtare familjet Mesazhi i vitit 2005, për shembull, flet për rolin e rëndësishëm të familjes në mbështetjen e pacientëve me HIV dhe nevojën për të ndihmuar fëmijët që kujdesen për prindërit e sëmurë.
Prishja e familjes l l l l Me kalimin e kohës, shumë familje shpërbëhen. Motivet e divorcit janë arsye subjektive të përmendura nga vetë personat që divorcohen ose nga ekspertët. Motivet pasqyrojnë vetëm ndjenjat e përjetuara nga bashkëshortët gjatë periudhës së divorcit dhe jo problemet reale që çuan në të. Sociologët vendas e dinë mirë këtë. Ata e bazojnë kërkimin e tyre në materiale nga rastet e divorcit. Dihet që në gjykatë bashkëshortët shpesh thërrasin arsyeja e vërtetë prishja e një martese, por një motiv që e lehtëson këtë procedurë. Ndër to, më të zakonshmet janë: Mungesa e pikëpamjeve dhe interesave të përbashkëta. Pangjashmëria e personazheve. Dashuria për një person tjetër. Pabesi martesore. Alkoolizmi dhe vrazhdësia dhe rrahjet e shoqëruara. Mungesa e kushteve normale të banimit dhe materiale. Ndërhyrja e prindërve në punët familjare të bashkëshortëve.
Arsyeja e shkurorëzimit l Duhet pasur parasysh edhe arsyeja e shkurorëzimit. Mund të jetë ndonjë gjë e vogël që tejmbush kupën e durimit dhe shërben si sinjal për veprim aktiv. Ata u grindën dhe nxituan në zyrën e gjendjes civile për të shkruar një kërkesë divorci. Shumë, sigurisht, vijnë në vete, por shumë shkojnë deri në fund. Sot, mendimi mbizotërues mes shkencëtarëve është se divorci nuk e mohon institucionin e martesës. Ai mohon një lloj të caktuar marrëdhëniesh në martesë - një marrëdhënie e ndërtuar mbi mospëlqimin e bashkëshortëve, shtypjen autoritare të njërit nga tjetri, poshtërimin e dinjitetit personal dhe pabarazinë gjinore. Divorci luan një rol shumë të rëndësishëm në shoqëri. Simbolizon lirinë personale. Pa të, martesa do të kthehej në bashkëjetesë të detyruar. Nëse një person nuk ka gjetur lumturinë në martesë, duhet t'i jepet një shans të provojë përsëri.
Arsyet dhe arsyet e divorcit l Në shumë vende, tradhtia bashkëshortore është një bazë e mjaftueshme dhe një nga motivet më të zakonshme për divorc. Në vendin tonë, afërsisht një e katërta e të gjitha shkaqeve të divorcit lidhen me tradhtinë bashkëshortore. Tradhtia ndikon në fushën e ndjenjave bashkëshortore, duke qenë antipodi i dashurisë. Për një familje moderne, dashuria është motivi më i rëndësishëm i martesës, shpeshherë e vetmja bazë për krijimin dhe ekzistencën e një familjeje. Mashtrimi reflekton kontradikta të ndryshme, konflikte dhe disharmonikë mes bashkëshortëve. Tradhtia bashkëshortore mund të gjendet në familjet me marrëdhënie të begata dhe të qëndrueshme, më shpesh në familje të prirura nga konflikti, si dhe në familje me marrëdhënie kritike, pothuajse të shkatërruara midis bashkëshortëve. l Motivi i “tradhtisë” vërehet më shpesh në prishjen e martesave të reja, gjë që më tepër tregon papjekurinë, mendjelehtësinë e bashkëshortëve, mungesën e të kuptuarit të vlerave familjare dhe një koncept të tillë si “shenjtëria e lidhjeve familjare. ” Këtu luan një rol të madh edukimin etik Dhe kulturën e përgjithshme njerëzit. Në çdo kohë, kultura e një burri, nderi dhe dinjiteti i tij përcaktoheshin nga kultura e marrëdhënies së tij me një grua. Kultura e vërtetë qëndron në shikimin dhe respektimin e një gruaje para së gjithash si një person, një mik dhe një individ. Përveç kësaj, besnikëria martesore varet kryesisht nga sjellja paramartesore: burrat dhe gratë që kryejnë seks paramartesor kanë më shumë gjasa të thyejnë zotimin e besnikërisë martesore. Kjo për faktin se përvoja e hershme seksuale, me shumë mundësi jo e bazuar në dashurinë e vërtetë, zvogëlon vlerësimin e marrëdhënieve seksuale dhe ndjenjën e detyrës dhe detyrimit ndaj partnerit tjetër. Ndjenja borxhi martesor- kjo është vetëdija e një personi për detyrimet e tij ndaj partnerit të tij të martesës, identifikimi i interesave të tij personale me interesat e familjes. Por njohja e ndjenjës së detyrës nuk është gjithçka. N.A. Dobrolyubov shkroi me shumë saktësi për këtë: "Ai që nuk mund të quhet një person vërtet moral është ai që duron vetëm diktatet e detyrës, një lloj zgjedhe të rëndë. . . “, domethënë, ai që kujdeset të bashkojë kërkesën e detyrës me nevojat e qenies së tij të brendshme, i cili përpiqet t'i përpunojë ato në mishin dhe gjakun e tij me anë të procesit të brendshëm të vetëdijes dhe vetë-zhvillimit, në mënyrë që ato jo vetëm të bëhen instinktivisht. të nevojshme, por edhe të ofrojnë kënaqësi të brendshme.” Kështu, besnikëria dhe përkushtimi janë një detyrë morale ndaj partnerit tjetër.
Përfundim 1 Martesa, nga pikëpamja e riprodhimit shoqëror të shoqërisë dhe pastërtisë së saj morale, është një nga shpikjet më të zgjuara të njerëzimit. Familja është një strehë e sigurt në ulje-ngritjet e jetës. Kur ka një krizë në shoqëri, ka krim të shfrenuar në rrugë, gjithçka është e shtrenjtë në dyqane, ka pushime nga puna, shtëpia bëhet vendi më i nevojshëm, më i dëshiruari dhe më i dashur në botë.
Prezantim nga Anastasia Marchuk, nxënëse e klasës 8 “B” të shkollës së mesme nr. 5 MAOU Kontrolluar nga: Sergey Aleksandrovich Galitsky
Një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e tij janë të lidhur nga një jetë e përbashkët, përgjegjësi e ndërsjellë morale dhe ndihma reciproke. Në martesë dhe seks, marrëdhëniet e përcaktuara nga ndryshimi midis gjinive dhe nevojës seksuale shfaqen në formën morale dhe psikologjike. marrëdhëniet. Si fenomen social S. ndryshimet pas zhvillimit të ekonomisë. baza e shoqërisë; në të njëjtën kohë, përparimi i formave të S. është relativ. pavarësinë.
Duke zbatuar konceptin e seksit në shoqërinë primitive, F. Engels caktoi prej saj rrethin e personave ndërmjet të cilëve lejoheshin marrëdhëniet seksuale. Në këtë kuptim, mund të flasim për një familje familjare, në të cilën marrëdhëniet martesore kanë vetëm një kufizim - që i përkasin brezave të ndryshëm, për një familje grupore, e cila lindi si rezultat i ndalimit të marrëdhënieve seksuale jo vetëm midis prindërve dhe fëmijëve, por gjithashtu midis vëllezërve dhe motrave dhe kishte varietete endogame dhe ekzogame, dhe së fundi, për një familje çift, e cila përfshinte një marrëdhënie martesore vetëm midis një burri dhe një gruaje, por këto marrëdhënie ishin ende të brishta dhe shpërbëheshin lehtësisht. Mund të supozojmë ekzistencën e një familjeje dyshe dislokale, kur secili bashkëshort jetonte në grupin e tij klanor.
Në të gjitha këto faza të zhvillimit S. themelore. forma e punës dhe bashkësia e përditshme e njerëzve ishte një klan që kishte një organizatë matriarkale ose patriarkale.
Si një shoqatë e qëndrueshme shoqërore, shoqëria u ngrit në epokën e neolitit të vonë me dekompozimin e sistemit klanor dhe shfaqjen e pronës private, produktit të tepërt dhe klasave. E para historike forma e S. monogame - S. patriarkale, e kontrolluar nga babai, u bë e mundur falë skllavërisë së gruas, e cila ndodhi si rezultat i rënies së fuqisë së saj ekonomike. roli dhe përqendrimi i pasurisë në duart e pronarit - bashkëshortëve. S. patriarkale ishte rreptësisht monogame vetëm për gratë. Për burrat, zhvillimi i skllavërisë dhe formave të tjera të varësisë dhe dominimit hapi mundësi të reja për poligaminë (konkubina e skllevërve, heterizmi, prostitucioni). Në vendet lindore, poligamia u ngrit në gradën e një forme ligjore të martesës, por edhe në Evropë. S. patriarkale përfshinte të afërm, pasardhës të një babai me gratë dhe fëmijët e tyre, dhe skllevërit e shtëpisë, duke përfshirë edhe mua. konkubinat (fjala latine familia do të thotë një koleksion skllevërsh që i përkasin një personi); Prandaj, Engelsi e përkufizon atë si një "formë të ndërmjetme" midis poligamisë dhe monogamisë. S. Patriarkale ishte në të njëjtën kohë një prodhim. asociacion dhe zakonisht ishte i shumtë. Në klasike nga ajo ekzistonte në fazat e para të skllavopronësisë. formimi, por modifikimet e tij të ndryshme janë ruajtur ndër shumë. popujve dhe nën feudalizëm.
Me kalimin në feudalizëm, “...monogamia, e cila u zhvillua në rrënojat e botës romake në procesin e përzierjes së popujve, e veshi sundimin e njerëzve më shumë. forma të buta dhe u dha grave të paktën nga jashtë, një pozicion më i nderuar dhe më i lirë se sa ka njohur antikiteti klasik” (F. Engels, shih K. Marks dhe F. Engels, Vepra, vëll. 21, f. 72). Përhapja e feve botërore, në radhë të parë e krishterimit, forcoi lidhjet ideologjike që mbanin të bashkuar S. Një "mbulesë prekëse dhe sentimentale" u shfaq në "kornizën ekonomike" të martesës. Klasa sunduese, e çliruar nga shqetësimet ekonomike, ka arritur në një fazë të tillë shpirtërore dhe zhvillim moral, me prerjen mund të shfaqej një “qëndrim kalorësiak ndaj një gruaje” dhe “dashuri kalorësore”. Por meqenëse prona private mbeti baza e marrëdhënieve martesë-familje, këto vlera lindën jo në martesë, por jashtë saj, si antipode të saj. Kontradikta në S. midis “skllavëruesit - burrit dhe gruas së skllavëruar” u plotësua me një konflikt po aq të mprehtë midis ekonomisë. qëllimet e pronarit monogamia dhe selektiviteti i dëshirës seksuale, që manifestohet më fort në ndjenjën e dashurisë. Kapitaliste industrializimi shkatërroi - të paktën në qytete - lidhjen midis jetës së S. dhe prodhimit, karakteristikë e feudalizmit dhe e gjithë ekonomisë. funksione u lanë shumë S. vetëm funksionin e organizimit të jetës së përditshme. Shumica e familjeve filluan të përbëheshin vetëm nga bashkëshortët dhe fëmijët e tyre ( familje bërthamore), dhe marrëdhëniet familjare u bënë më pak hierarkike. dhe karakter autoritar. Gratë fituan akses të gjerë në punën industriale. ndërmarrjeve dhe shërbimeve. Kjo siguroi efikasitet ekonomik në një shkallë pakrahasueshme më të madhe se në feudalizëm. pavarësia e grave dhe pavarësia e tyre nga burrat, edhe përkundër këmbënguljes në borgjezi. diskriminimi i qeverisë së shtetit në pagat për gratë. punës. Nën ndikimin e revolucionarëve. lufta e proletariatit për gratë në shumë. vendeve iu dha shtetësia. të drejtat, duke përfshirë të drejtën për divorc. Midis klasave dhe grupeve shoqërore që nuk lidhen drejtpërdrejt me privatin
prone, martese nga ekonomike. Institucioni gjithnjë e më shumë u shndërrua në një bashkim moral dhe ligjor të një burri dhe një gruaje, bazuar në dashurinë dhe zgjedhjen personale. Kishte një rishpërndarje të njohur të përgjegjësive të burrit dhe gruas në S. në drejtimin e shtëpisë dhe rritjen e fëmijëve. Zhvillimi i sistemit shërbimet e konsumatorit, objektet e kohës së lirë dhe të kujdesit për fëmijët i lejuan S. të çlirohej plotësisht ose pjesërisht nga një sërë përgjegjësish të mëparshme (i ashtuquajturi reduktim i funksioneve të S.). S. u përqendrua gjithnjë e më shumë në brendësinë e saj. jetës, roli i marrëdhënieve brendafamiljare në sigurimin e stabilitetit dhe forcës së saj u rrit. Dobësimi i kontrollit të shoqërive. opinionet (si rezultat i urbanizimit), si dhe ekonomike, juridike dhe fetare. lidhjet që mbanin të bashkuar ish-S. rritën ndjeshëm “ngarkesën” në lidhjet morale.
Në kapitaliste Në shoqëri, ka dy tendenca kontradiktore në ndryshimin e sistemit: rinovimi i tij, "rindërtimi" i bazuar në industrial. dhe progresi dhe çorganizimi kulturor. E para nga këto tendenca është më karakteristike familjet e punës, e dyta është për parazitët. shtresat. Ekonomik, politik dhe kontradiktat morale të kapitalizmit stimulojnë tjetërsimin e S. nga shoqëria. Përqendrimi i natyrshëm i S. në problemet e brendshme dhe familjare merr formën e "vetëizolimit" të saj. Në të njëjtën kohë rriten mundësitë e konflikteve brendafamiljare dhe zvogëlohen mundësitë për zgjidhjen e tyre pa cenuar unitetin e familjes.
Si rezultat, socialist transformimet, marrëdhëniet familjare lirohen nga institucionet shoqërore të shoqërisë së vjetër (të drejtat pronësore, ndikimi i kishës, klasës, pasurive dhe paragjykimet kombëtare, etj.). Të gjitha format e diskriminimit ndaj grave eliminohen dhe në të njëjtën kohë rrjeti i shoqërive zgjerohet sistematikisht. institucione të krijuara për të ndihmuar S. në rritjen e fëmijëve dhe drejtimin e familjes. Rritja e mirëqenies dhe kulturës së popullsisë çon në formimin e socializmit. lloji C.
Marksizëm-leninizmi refuzon borgjezinë. dhe pohimet anarkiste se socializimi i mjeteve të prodhimit në socializëm. dhe komuniste shoqëria duhet të shoqërohet domosdoshmërisht me “socializimin” e grave dhe të fëmijëve, shkatërrimin e S. Në realitet, komuni-tike. ideali i marrëdhënieve mes gjinive është “... martesa civile me dashuri...” (Lenin V.I., PSS, vëll. 49, f. 56). socialist S. ndryshon nga S. poseduese bazuar në motivet e martesës dhe natyrën e marrëdhënieve brendafamiljare. Pjesa dërrmuese e martesave në socialiste shoqëria nuk bazohet në ekonomi. përllogaritja apo detyrimi prindëror, dhe nga zgjedhje personale bashkëshortët e ardhshëm. Në këtë drejtim, organizata brendafamiljare karakterizohet në socializëm nga barazia dhe kohezioni shumë më i madh i bashkëshortëve se në çdo shoqëri tjetër. grup familjar. Tendenca drejt copëtimit të familjeve të mëdha dhe vendbanimi i veçantë i të moshuarve dhe brezat e rinj. Shoqëritë kryesore. Funksionet e martesës në socializëm janë të sigurojë nevojat e burrave dhe grave në martesë, atësinë, amësinë dhe rritjen e fëmijëve. Funksioni i akumulimit të pronës private shuhet tashmë në rrjedhën e socializmit. transformimet, dhe funksioni ekonomik dhe familjar kryhet jo si qëllim, por si kusht i jetës familjare. Ndryshon ndjeshëm edhe natyra e marrëdhënies mes S. dhe shoqërisë, dhe në të njëjtën kohë rritet edhe veprimtaria shoqërore e S. numri i S. edhe në socializëm nuk është i lirë nga mbetjet feudalo-fetare, të vogla-borgjeze dhe të tjera. Mbi forcën, pjellorinë dhe edukimi familjar ndikim negativ janë krijuar nga dsmografia e Luftës së Dytë Botërore. disproporcion, shkaterrim i banesave, ekonomik. vështirësitë.
Rritja e rolit të socializmit në kushtet e socializmit të pjekur si një faktor që rregullon riprodhimin e popullsisë dhe siguron socializimin parësor të de-
ato çuan në aktivizimin e teorisë. dhe praktike punë që synon forcimin e marrëdhënieve martesore dhe familjare. Në 1968-70, u miratuan Bazat e Legjislacionit të BRSS dhe Republikave të Unionit dhe Republikave të reja të Unionit. kodet për martesën dhe familjen. Kushtetuta e BRSS përcakton se S. është nën mbrojtjen e shtetit. Kujdesi për rritjen e fëmijëve është një nga gjërat kryesore. detyrat kushtetuese të sovjetikëve. qytetarët. Në vend po krijohet një shërbim familjar, duke përfshirë përgatitjen e të rinjve për jetën familjare, organizimin e ndihmës për beqarët që duan të martohen dhe një sistem konsultimesh për çështjet e planifikimit të maternitetit, psikologjinë e marrëdhënieve martesore, kujdesin dhe edukimin e fëmijëve. .
Ndryshe nga parashikimet e disa borgjezëve. Teoricienët që parashikojnë zëvendësimin e socializmit në një të ardhme të afërt me "bashkëjetesën e lirë" marksizëm-leninizmi rrjedh nga fakti se gjatë ndërtimit të komunizmit socializmi do të zhvillohet dhe përmirësohet.
Engels F., Origjina e S., prona private dhe shteti, Marks K. dhe Engels F., Veprat, vëll. Lenin V.I., [Letër] Inessa Armand, 23 maj (5 qershor), 1914, PSS, vëll. e tij, [Letra] e datës 4 (17) Janar. 1915, po aty, 49; Kovalevsky M., Ese mbi origjinën dhe zhvillimin e pronës dhe pronës, Shën Petersburg, 1895; Morgan L. G., Shoqëria primitive, përkth. nga anglishtja, M., 1900; X a r h e në A. G., Brak dhe S. në BRSS, M., 19792; Yurkevich N. G., Sov. S., Minsk, 1970; K h a r c h e v A. G., Golod S. I., Prof. puna e grave dhe S., M., 1971; Darsky L. E., Formimi S., M., 1972; Semenov Yu., Origjina e martesës dhe S., M., 1974; Chuiko L.V., Martesat dhe divorcet, M., 1975; Në një s i l e-v a E.K., S. dhe funksionet e tij, M., 1975; Gerasimova I. A. Struktura S., M., 1976; Ndryshimi i pozicionit të grave dhe S., M., 1977; demografike problemet S., M., 1978; X a r c h e v A. G. Matskovsky M. S., Sovr. S. dhe problemet e tij, ?., 1978; S y-s e n k o V. A., Stabiliteti i martesës, M., 1981; Bibliografi e komentuar e punimeve për problemet e bujqësisë në BRSS (1957-1971) c. 1-2, M., 1972; C o d e W. J., Revolucioni botëror dhe modelet e familjes, Chi., 1963; Manuali i martesës dhe familjes ed. H. T. Christensen, Chi., 1964; Një hyrje moderne në familjen, ed. N. Bell dhe E. Vogel, rev. ed., ?. ?., 1968 Sussman M.V., Burimi në martesë dhe në familje" N.Y., 19683; Hill R., Zhvillimi i familjes në tre breza, Camb. (Mass.), 1970; Rapoport R., R a p o-p or t R. N. , Leisure dhe cikli i jetës së familjes, L., 1975, Die Familie der Gegenwart, Munch., 1977, Teoritë e bazuara në kërkime. V. 1, N. Y.-L., 1979. A. G. Kharchev.
