Все соделал он прекрасным в свое время. Что означает "время разбрасывать камни и время собирать камни"? Что говорит о терпении Библия
3:1
Всему свое время, и
время всякой вещи под небом:
Многим кажется, что здесь Соломон предупреждает человечество о
предопределении:
времена и сроки для всего, что перечислено ниже, назначены Богом
(под небом) и установлено свыше (Женевская,
например
)
Однако если бы это было так, то, выходит, что именно Бог
предопределил для человека войны, убийства, ненависть, разрушения и
прочие неприятности из перечня, который следует ниже. Чего не может
быть от любящего Бога.
Стало быть, речь здесь не о предопределении, а о том, что всё то разнообразие дел, чувств и событий, какое происходит на земле с человеческим обществом и в человеческом обществе в принципе (под небом) - происходит в определённый срок, с определённой сменой времён для этого, и всё происходящее ограничено своими временнЫми пределами, не длится в этом веке бесконечно. Всё существующее - однажды появилось по воле Бога и существует ровно столько, сколько того Бог захочет.
Танах в
переводе Йосифона:
Всему (свое) время, и (свой)
срок всякой вещи под небесами:
Для одних вещей Бог определил вечность, для других - доли
секунды. И порядок их появления или исчезновения, или
количественного пребывания - также установлен Богом. Наступило
время и стало так. Наступит время - будет иначе.
Такой цикличный «устав» времён и событий в жизни человека века сего - учредил для земли Бог с целью побудить его размышлять над смыслом происходящего и над тем, когда же ему в жизни - время совершать и ожидать то или иное, чтобы ничего человек не делал некстати и невпопад, и имел возможность хотя бы как-то планировать свою жизнь с пользой для себя и своих ближних.
Что даёт человеку понимание этого «устава» для его жизни? Соломон показал дальше.
3:2
время рождаться, и
время умирать;
Каждый, кто однажды родился в этом веке, может в любую минуту
умереть.
Понимая этот устав, человек способен воспринимать адекватно путь
всей земли от появления на свет Божий до ухода в небытие. У каждого
человека, наблюдающего этот "устав", есть шанс задуматься над
смыслом кратковременной жизни, чтобы начать искать этот смысл и
найти.
время насаждать, и
время вырывать посаженное;
Этот "устав" помогает человеку понять, что всякому следствию должна
быть причина и для всякого результата должно быть условие:
ЕСЛИ....ТО....
А если не посадишь, то нечего будет и вырывать.
Но и при посадке можно результатов не дождаться, ведь всякой причине
- не любое время подходит: посадишь невпопад, легкомысленно не в
посадочный сезон - пропадёт посаженное, и результат нулевым
окажется.
А если дальше огорода смотреть, то этот "устав" учит спокойно
воспринимать любые текущие события, в которых ожидается результат:
бессмысленно ускорять «рост» посаженного и пытаться «улучшать»
те процессы, на ход которых человек не способен влиять с пользой
для себя.
Например, семя слова Божьего, посаженное в чьём-то сердце, не
стоит нетерпеливо теребить своими личными временнЫми рамками,
пытаясь ускорить чей-то духовный рост и ожидать от него то, к чему
человек ещё не готов.
3:3
время убивать, и время врачевать
;
Здесь Соломон ободряет человека, разъясняя о том, что
периоды нанесения ран, которые в духовном или буквальном смысле
неизбежно получает каждый человек в процессе жизни - всегда
сменяются периодами их залечивания, а если бы не так, не осталось бы
на земле ни одного человека.
И это положение вещей вселяет оптимизм из-за надежды на то, что всё
проходит, даже самые "качественные" кровопролитные войны - однажды
заканчиваются, и наступает период затишья. Просто нужно научиться
ждать и всегда дожидаться затишья, чтобы немного передохнуть и
отвоёвывать дальше своё место под солнцем Бога
время разрушать, и время строить; иногда есть польза и от разрушений, особенно, если "здание" строилось на песке или вообще без фундамента: подует ветер, разрушит, и хозяин разрушенного вынужден будет признать, что на плохом фундаменте ничего прочного построить невозможно. Он будет научен НЕ строить в следующий раз на плохом фундаменте.
Понимание этого помогает человеку признать и правоту того,
что иногда строительство новой жизни (не только зданий)
приходится начинать заново от того, что старая и привычная -
разрушается по разным причинам, часто даже и не зависящим от нас.
Например, уволили с работы – надо «строить» новую; тяжело
заболел – надо «строить» новую жизнь - в условиях болезни; потерял
друга - надо «строить» другую жизнь - без него и т.д.
Если человек понимает, что с этим положением вещей всего лишь нужно
смириться и не сидеть на развалинах, а строить новое - тогда ему
будет благо. А кто сидит на руинах, перебирая остатки «развалин»
и посыпая голову пеплом, ничего не строя нового - тому худо: ни
прежнего нет у него, ни нового - ничего нет, жизнь пустая.
Но, увы, даже если жизнь не нравится, она всё равно проходит.
Поэтому тот, кто строит новое - имеет шанс хотя бы сделать свою
жизнь в настоящем более или менее интересной, проводя её с
верой в счастливое будущее.
3:4
время
плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать
;
Все когда-нибудь плачут, либо от счастья либо, от отсутствия
оного. Но радует факт, что плач и сетования, какими бы
горестными для нас они ни были, однажды закончатся: так устроил Бог
человека, что состояние вечного плача для него не характерно, а
если кто-то готов плакать и страдать вечно - это патология психики.
А для здравого человека плач всегда чередуется с радостью, чтобы мог
познать человек цену скорби и счастья, плача и смеха - и добровольно
выбрать для себя радость со счастьем, ту жизнь, которую предлагает
человеку Бог.
3:5
время
разбрасывать камни, и время собирать камни
;
Здесь – о принципе периодичности сбора и расходования, неважно,
что собирает или тратит человек: информацию, духовные знания, силы,
время, камни, деньги и т.д. Иногда для принятия важных решений -
недостаточно информации (не собраны нужные «камни»).
Понимание этого принципа поможет человеку научиться не принимать
поспешных решений, но прежде - накопить достаточно данных для
решения своей задачи, а затем и в расход их пустить (разбросать
«камни»), приняв правильное решение на основании собранных «камней».
Или для того, чтобы «из чрева потекли реки воды живой» - сначала
нужно насобирать в чрево до краёв - эти самые «реки» слова Божьего:
не соберёшь - ничего и не прольётся через край, ничего и не
разбросается.
В духовном смысле камнями могут быть и христиане: Бог собирает Христу команду помощников из людей-камней (2 Петра 2:5), а дьявол всё пытается их разбросать и разрознить. И этому есть время, как видим.
время обнимать, и
время уклоняться от объятий;
такие реалии жизни
помогают всем любящим - понять и причины уклонения от явных
проявлений любви: просто нужно принять к сведению, что если
уклоняется от объятий тот, кого есть желание обнимать, это не
обязательно означает, что всё, конец любви и полное забвение. Но
всего лишь означает, что пришёл срок повременить с объятиями, дать
им передышку.
Ну и понятно, что человек должен научиться различать, где и когда -
объятия к месту, а где и когда - они совсем неуместны.
3:6
время искать, и
время терять;
человек не должен жить, с настроем
только находить и приобретать, иначе разочарования в жизни
неизбежны: бывает, что наступают времена и потерь найденного и
приобретённого. Иногда лучше с умным потерять, чем с дураком
найти. Христос потерял свою жизнь - эта потеря для людей
обернулась благом. А Адам и Ева нашли для себя «прелести»
дьявольского знания, и это приобретение обернулась для них и
всего человечества - катастрофой.
В идеале - хорошо бы, чтобы для нас был потерян этот мир
нечестивый, и чтобы все мы искали горнего, стремясь
приобрести для себя небесного Отца. Это самое мудрое из
всех возможных приобретений человеческих.
время сберегать, и время
бросать;
для бережливости и расточительства - тоже
есть время: жена Лотова, например, не разглядела своего времени для
того, чтобы бросить накопленное ради сохранения своей жизни. Или:
беречь своё сердце, источник жизни – этому всегда есть и будет
время во всей вечности. А время бросать свои греховные
наклонности - актуально для века сего проходящего.
Если человек не научится отличать главное от второстепенного, что и
когда полезно сберегать, а чем нужно пренебречь и что бросить без
сожаления, трудно ему в жизни придётся. Да и самой жизни может
лишиться, если сберегал - не то, да и бросал - не то.
Например, сберегающий свои отношения с миром и пренебрегающий своими
отношениями с Богом – на опасном пути.
3:7
время
раздирать, и время сшивать;
Не всегда разрушение целого - вредно, иногда если не
порвёшь - не спасёшься, а иногда если и зашьёшь - пострадаешь. И
различать, где и когда время разрывать, а где и когда - время
сшивать - тоже научиться не помешает.
Например, Бог в храме завесу разорвал - а добро сделал для иудеев.
Иудеи же завесу в храме разодранную «заштопали» -зло сделали. Так и
не поняли, что разорванное Богом - восстановлению не подлежит, так
и пострадали за свои старания "зашивать" - за попытки делать добро в
собственном понимании и на неправильном основании.
Так и в жизни, не только с завесой: «дыры» свои христианские - нам нужно денно и нощно и старательно «латать», а прочные связи с мирскими представлениями о жизни - нам нужно всю жизнь без сожаления разрывать.
время молчать, и время говорить; Один из самых важных определителей пользы: не вовремя и некстати выскажешься или промолчишь - можешь навредить себе и ближним. И определять, когда нужно промолчать, а когда сказать - человек должен научиться ради своего благополучия.
Иногда если не скажешь ничего - то могут подумать, что ты глуп. Но это лучше, чем если выскажешься - и развеешь в этом все сомнения.
Для христианина нетрудно определять время молчать и говорить: если
то, что он собирается сказать - прославит Бога или побудит кого-то
стать христианином, или улучшит кому-то настроение, или поможет
решить чью-то проблему с пользой - то в этих случаях ВСЕГДА время
говорить, так как от слов его - польза слушателю.
Во всех остальных случаях - время христианину молчать.
3:8
время
любить, и время ненавидеть;
От любви до ненависти - один
шаг, и наоборот. Например, апостол Павел преследовал христиан и
ненавидел «врагов народа» Божьего, а затем полюбил их так сильно,
что всю свою оставшуюся жизнь посвятил прохождению христианского
пути.
Понятно, это не означает, что от любящего надо ожидать, что он
непременно возненавидит, как и от разрывающего - что он непременно
сошьёт. Здесь о том, что есть место под солнцем Бога двум этим
сильнейшим внутренним двигателям человеческого «прогресса»: как
любовь, так и ненависть - может заставить человека «горы
переставлять».
И не стоит удивляться тому, если кто был другом - станет однажды
врагом, а кто был врагом - станет лучшим другом.
время войне, и время
миру
. Ненависть - спутница войн, любовь - спутница
мира. И то, и другое Бог даёт испытать человеку для того, чтобы он
определился, что же по нраву - именно ему, любовь или ненависть,
война или мир. В условиях вседозволенности каждый человек раскрывает
свою внутреннюю сущность во всей красе пред Богом, всех, кто
выбирает любовь и мир - Бог заносит в памятную книгу, которую ведёт
от начала мира.
А любителей враждовать, воевать и ненавидеть - Он туда просто не
внесёт, даже вычёркивать не надо будет.
3:9 Что пользы работающему от того, над чем он трудится? Вопрос Соломон задаёт самому себе, ибо сам же на него и отвечает. Такая форма подачи информации помогает сосредоточить внимание на главном: после такого вопроса читатель будет искать ответ о значении работы в жизни человека - с точки зрения наимудрейшего.
3:10
Видел
я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они
упражнялись в том
.
Бог Сам трудится много и долго, и людей создал с такой же
потребностью.
Поэтому способность трудиться - это удел человека от Бога для того,
чтобы его жизнь не была скучной и напоминала тренажёрный зал. Разные
виды работ - это всё равно, что разные упражнения для тела:
формируют выносливость, приносят удовлетворение, укрепляют силы,
повышают сопротивляемость трудностям и помогают вкусить сладость
отдыха после трудового дня.
3:11 Все соделал Он прекрасным в свое время, Всё, что необходимо человеку для жизни - Бог дал ему при сотворении, и это «всё», чем пользуется человек в жизни своей - по замыслу Создателя должно доставлять ему немалое удовольствие и приносить только пользу для развития в человеке разумной личности, сотворённой по образу Бога.
и вложил мир
05789
в сердце их,
Слово мир - здесь НЕ в значении «миролюбие», а в значении «целый
мир, вселенную, вечность » Бог вложил в человека.
M/lFwe
1. долгое время, долго;
2. вечность, вечно, вовек;
Танах
(перевод равви Давида Йосифона)
Все создал Он прекрасным в свое
время, даже вечность
вложил в их
сердца, но так, чтобы дела, творимые Богом, не мог постичь человек
от начала и до конца
.
То есть, человеку сложно смириться с тем, что он - не вечен и
вынужден идти к смерти.. Бог не планировал для человека смерть,
поэтому и послал Христа на Землю, чтобы исправить ситуацию с
несовершенством человечества из-за греха Адама и возвратить ему всё,
что изначально было запланировано для Адама и всех его потомков:
вечность
хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. И хотя многое из того, что Бог сделал для человека - сам человек не может понять, если ему не разъяснит Бог,- тем не менее, это не означает, что Бог далеко не всё соделал прекрасным в своё время.
3:12 Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. Из всего множества прекрасного, что Бог сделал для человека - Соломон выделил особенные дары Бога людям: способность творить добро, приносить пользу себе и своему окружению и радоваться от этого. Делая добро и принося пользу Божьим замыслам, человек получает истинное удовлетворение: таким человека сделал Бог
3:13
И
если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем,
то это - дар Божий.
Но оказывается, далеко не всем жителям века сего известно, что быть
довольным своей жизнью - это дар Бога для человека. Не всем в этом
веке выпадает даже такое благо, чтобы элементарно есть, пить и
трудиться,
получая от
этого удовольствие и удовлетворение
: обычно
хотят больше, чем просто есть, пить и трудиться, поэтому не могут
радоваться малому. Но если кто-то всё же довольствуется малым и
испытывает радость от самых простых потребностей и процессов
человеческих, то можно сказать, что такой человек щедро одарён Богом
3:14
Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего
прибавлять и от того нечего убавить
,
Как видим, Бог ничего не сделал временного или ветшающего: в замысел
Его входит вечная гармония всего сущего в Его мироздании. Все его
творения - венец совершенства, в них нет ничего лишнего, и нет
никакого недостатка: всё именно в самый раз, чтобы Божье мироздание
имело возможность процветать во взаимодействии одушевлённых и
неодушевлённых творений
(о том, что человек всё это творческое равновесие с гармонией
испортил - Соломон пока что умолчал)
и Бог делает так,
чтобы благоговели пред лицем Его.
Почему Бог не
создаёт уродливых или неполноценных изделий рук своих? Почему всё
доводит до совершенства и логического конца, не наскоро лишь
бы как - творит, а со всею ответственностью пред Своим
мирозданием?
Потому, что показывает пример отношения к своему труду: человек,
глядя на то, КАК творит Бог и сравнивая с тем, как и что творит он
сам (на скорую руку, небрежно, не вникая в цепи взаимосвязей
собственных творений, ибо даже не понимает, что это такое и что это
надо учитывать) - естественно, приходит в восторг и благоговение
пред истинным Творцом всего сущего.
Только о человеке можно сказать такой нелепый, но правдивый
каламбур:
человек - личность творческая, хочет - творит, а хочет - вытворяет.
Но и когда творит - всё равно вытворяет.
3:15
Что
было, то и теперь есть, и что будет, то уже было,
Меняются декорации на сцене жизни земли, однако сущность смысла
бытия человека в мироздании Бога - неизменна во всей вечности:
человек создан с потребностями есть, пить и насыщаться, трудиться,
отдыхать, радоваться жизни и быть счастливым. Именно стремлению к
получению этих составляющих - и подчинена всяческая деятельность
любого поколения на земле во все времена.
- и Бог воззовет прошедшее. Ничего из прошлого - у Бога не канет в лету и не исчезнет навсегда: всё, что Ему будет нужно для вечности - Он воззовёт даже из самых дальних уголков прошлого Земли. В этих словах кроется и надежда на воскресение живших в прошлом, и на возвращение в райское обетование Бога.
3:16
Еще
видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а
там неправда.
Если нам придётся столкнуться с такой
несправедливостью, о которой написал Соломон - не стоит удивляться:
такое положение вещей для века сего нечестивого очень даже
характерно.
Но о чём здесь говорит царь? Где - место суда? Где - место правды?
Речь идёт о Божьем народе, хранителе Божьего суда и Божьей правды.
Но, увы, и в народе Бога периодически случалось во все времена этого
века, что Божьи принципы нарушались во время суда, судьи брали
взятки и оправдывали виновных, а правда Божья - Его слово -
искажалось и заменялось на правду человеческую.
Так что, если и сегодня мы наблюдаем такую картину в народе Бога -
удивляться не стоит, такую суету заметил ещё Соломон.
3:17
И
сказал я в сердце своем: "праведного и нечестивого будет судить Бог;
потому что время для всякой вещи и [суд] над всяким делом там".
Соломон понимает, что как бы удачно ни складывались дела у
беззаконника в народе Божием, это не значит, что Бог не видит
или одобряет его действия, а потому, что Он сам
устанавливает времена и сроки, когда вмешиваться и произвести
суд над беззаконными.
Соломон знает, что мимо внимания Бога не просочится ни один
беззаконник и ни одно беззаконие. Настанет время - и каждый житель
земли будет давать отчёт Богу за себя лично, не за соседа и не за со
верующего, а только за свои собственные прегрешения отвечать будет.
3:18.19
Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог,
и чтобы они видели, что они
сами по себе
животные;
Соломон признаёт, что Бог поступает мудро, предлагая «на пробу»
разные виды деятельности, разные виды смыслов и испытаний человеку
живущему: за период жизни благодаря наблюдениям и прохождению через
разнообразные «тренажёры» - человек разумный должен прийти к выводу,
что его жизнь ничем не отличается от жизни животного, что без
Божьего руководства - сам по себе
человек всё равно, что животное. У него те же земные
потребности (есть, пить, спать, заводить потомство, обустраивать
жилище, трудиться в поисках пищи и прочее), те же самые земные
проблемы (болезни, старость, дряхлость, необходимость раздобывать
себе элементарные блага) и тот же самый исход - смерть:
19 потому что участь
сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают,
так умирают и эти
Поэтому если человек – САМ ПО СЕБЕ, без Бога в голове и в сердце
- то он, по сути, животное и есть. И даже если кто-то пожелает
мнить себя богом - против реалий Соломона не сдвинешься: человек
- это животное, только ещё более опасное для мироздания Бога, ибо
способно творить зло сверх программы инстинктов.
А то, что человек - царь и бог природы с венцом творения на главе -
это всё иллюзии его амбициозности.
и одно дыхание 07307 у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!
Слово
07307
в подстрочнике Стронга обозначает:
x+wr
1. дух;
2. ветер, дуновение;
3. воздух
;
4.
дыхание
Полная аналогия сущности дыхания животных и человека, обеспечивающего им процесс жизни, также уравнивает человека и животное на весах бытия в веке этом. Человек ничуть не лучшим приходит к своему концу по сравнению с животным. А вот худшим - пожалуй, и может, если к Богу не обратится.
3:20
Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в
прах.
Реалии конца существования человека и животных, описанные Соломоном,
приводят в чувство всех, кто мечтает о продолжении жизни после
смерти. Смысл смерти со времени Адама не изменился, как Адаму Бог
разъяснил, что он станет прахом земли и вернётся в первоначальное
своё состояние небытия, такою же и Соломон смерть описал, и не мог о
ней сказать иначе, ибо не своею, а Божьей мудростью наставлял
собрание слушающих его.
Итак, реалии таковы: животные и человеки - сотворены из праха
земли, после смерти - и те и другие возвращаются в своё
первоначальное состояние небытия и праха под ногами живущих. Ни
животных, ни человека не ожидает жизнь после смерти, стало быть,
разговоры о загробной жизни - не более, чем человеческие
сказки.
3:21
Кто
знает: дух
07307
сынов
человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в
землю?
Версия о движении духа человеческого как некой бессмертной
субстанции - вверх, на небеса - также, как видим, басни
человеческие: Соломон, говоря словами Бога, показал, что никто из
людей, во-первых, не знает, куда девается дух животных или
человека, когда они его испускают, умирая.
Во-вторых, слово 07307 , как мы выяснили, обозначает в данном случае «дыхание» человека или животного.
Речь здесь идёт о последнем выдохе человека или животного,
завершающем жизнь особи, так как на вдохе никто не умирает.
Процесс жизнедеятельности заканчивается на выдохе или испускании
последней порции дыхания - воздуха из лёгких, выходящего из
умершего по причине расслабления всех мышц.
Поскольку у человека и животного – даже суть дыхания одинаковая
(3:19), выходит, как животное, так и человек, испуская свой
последний выдох, перестают жить – ОДИНАКОВО, а последний выдох
как человека, так и животного - это не «разумная
субстанция» (не якобы «душа», покидающая тело умершего), а
всего лишь порция отработанного воздуха, превращённого в
углекислый газ, одинаковый по химическому составу как у
человека, так и у животного.
Эту порцию газа расслабленные лёгкие не могут уже удержать
внутри, потому она и выходит из лёгких в момент смерти
особи.
Можно сказать, что во время смерти человека или животного из них на выдохе уходят остатки духа жизни (жизненной силы), которую даёт Бог в момент рождения всякой плоти (как помним, именно дух жизни дал Бог телу сотворённого Им Адама, после чего Адам стал живущей "особью", душою живою, Быт.2:7)
3:22
Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку
делами своими: потому что это - доля его;
Это печально, что человек практически во всём
уподобляется животному. Однако есть нечто, отличающее его от
скотины: разум. Человек, в отличие от животного, наделён даром
получать осознанное наслаждение от результатов дел своих. Именно
этим даром Соломон предлагает пользоваться человеку разумному при
жизни своей.
ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? Пока жив человек - имеет смысл и пользоваться благом от своих трудов, ибо после смерти такой возможности у человека не будет.
Виной этому время и случай.
Создано
Юрий Елистратов
п.Развилка
20.12.2011г.
Регистрационный номер 0038591 выдан для произведения:
Бог предоставил человеку, как своему творению, право обладать всем Им созданным на земле.
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…» (Быт.1.28) .
Это право налагает на людей большую ответственность.
Огромная власть «обладать» и «владычествовать» требует от такого властителя мудрого управления всем, что ему подчиняется.
Греховность мира в котором мы живем, «обмельчила» эту власть до степени простого «разабзаривания» и примитивного «потребления» всего живого и растущего на земле, полезных ископаемых, нефти, газа, что было передано Богом человеку для рачительного управления и потребления.
Экологические проблемы, это расплата человечества за «развитие цивилизованного потребления».
Власть, данная Богом человеку, упрощена и сведена к простому «потреблению» и накоплению богатства небольшой группой людей.
Неудержимое потребление и накопление капитала, без всяких ограничителей разумности размеров этих богатств в руках одного человека, происходит вопреки Божеским Заповедям.
Достаточно вспомнить сколько крови и убийств руками людей совершено, в войнах за контроль над нефтяными, газовыми, денежными потоками.
Алчность, зависть, злоба, самые тяжелые проявления греховности, вокруг несметных богатств.
И это - суета и томление духа, так как ни за одним покойником не несут гроб с его деньгами.
Все происходящее сейчас в мире и отношениях между людьми, можно оценить мыслями Апостола Павла.
«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.» (1 Кор.6.12) .
Апостол еще раз указывает, что Господь позволил людям «обладать» и распоряжаться всем на земле, но человек, несмотря на то, что ему все «позволительно» обязан иметь внутреннее моральное ограничение - но не все «полезно»!
Несмотря на все «позволительно» человеку, нельзя разрешить втягивать себя в накопительство, жадность, стяжательство.
Благочестивые люди очень хорошо чувствуют эту тонкую границу между все «позволительно», но не все «полезно» и не допускают «обладать собою» мирским соблазнам.
На все Воля Божия и все есть Промысел Божий, это провозглашается Проповедником.
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время отклоняться от объятий; время искать и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне и время миру.
…человек не может познать постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.» (Еккл.3.1-11) .
Приведенное Благовествование, имеет глубокий смысл и философский взгляд на суть событий происходящих в жизни человека.
Человеческая судьба Богом данной жизни, может иметь совершенно неожиданные повороты и события.
Может так случиться, что человек попадает в «бедственное время, когда оно неожиданно находит на» него (Еккл. 9.11).
И тут может происходить так, что мудрому, талантливому, храброму не достается то, чего он заслуживает.
Виной этому время и случай.
Человек может не увидеть коварство и хитрость, попасть в «пагубную сеть, как птицы запутавшиеся в силках» и быть «уловленным» в какую то скверную мирскую ситуацию.
Человек не может знать «своего времени».
Когда оно неожиданно «находит» на него самое правильное в этом случае осознать свою греховность, возможно, что то было им совершено не позволительное, и полагаться на Милость Божию с надеждой и любовью к Богу Отцу.
«И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их. Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.» (Еккл.. 9.11-12; 8.8-9) .
И еще так проповедуется в Книге:
«Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет - кто скажет ему?» (Еккл.8.5) .
Бог не дал человеку постижения Его дел, поэтому каждый должен смиренно ожидать Промысел Божий в отношении него конкретно.
«Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле и среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна, - тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он всетаки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.» (Еккл.16-17)
Зато Бог «всё соделал …прекрасным в свое время, и вложил мир» в людские сердца (Еккл.3.11).
Человеку Богом предоставлена прекрасная возможность жить, обладать всем на земле, ему позволительно все.
Проповедник, оценивая эту Божескую любовь к своим созданиям, указывает людям быть благодарным своему Творцу.
«Познал я, что нет для них (т.е. для людей) ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это - дар Божий.» (Еккл. 3 .12) .
В этой любви к людям Бог постоянен «вовек» (Еккл. 3.14) и промысел Его в этой любви таков, что православные «благоговеют пред лицем Его» (Еккл.3.14), обретая успокоение в этой жизни, тем и уберегаются от нападения мирских забот и соблазнов.
«Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, - и Бог воззовет прошедшее.» (Еккл. 3.15).
Люди рождаются на земле и умирают, некоторые всю свою жизнь работают и находят в том радость и тем счастливы, некоторые наоборот превращают свою жизнь в сплошную погоню за богатством, обрекая себя на постоянные скорби и беспокойство.
Только Господь наблюдает эту людскую суету видит то «что и теперь есть» и знает, что уже было.
Кругооборот человеческих судеб на земле повторяет уже прошедшее.
В этом кругообороте и благочестивые, которых Бог любит и поощряет, и грешники, которых Бог наказывает.
Мирская суета затягивает людей настолько, что они забывают все моральные ценности угодные Богу.
В результате кто-то властвует над другим во вред ему.
Оскверняются святые места и они забываются.
Бывает и так, что праведников постигает то, что заслуживают дела нечестивых и наоборот.
Божий Суд совершается не скоро, так как Бог по милости Своей дает возможность грешнику одуматься, просить у Него прощения и Божьей милости отпустить грехи.
Но именно эта Милость Божия, вызывает у грешников уверенность в безнаказанности и они не страшатся Суда Божьего, грешник «сто раз делает зло и коснеет в нем» (Еккл. 8.12) .
В этой мирской суете и человеческой несправедливости, люди хотят немедленного наказания зла и, забывая о Божеском долготерпении, кричат «А где же Бог ваш?».
«Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему. Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это - суета! Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом. Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: это - суета!» (Еккл. 8.9-14) .
Благочестивые и грешники будут подвергнуты Суду Божьему - как они выполняли цель своего пребывания в этом мире.
« Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконное; место правды, а там неправда. И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там» (Еккл. 3. 16-17) .
И вот, что еще сказано в Книге о суде человеческом:
«Если ты видишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ним еще высший (т.е. Божий Суд).» (Еккл. 5.7)
Поколение за поколением людей сменяются на земле, и в каждом поколении люди повторяют грехи, которые совершали их отцы и деды.
Именно таких людей Проповедник обличает и сравнивает их с животными, говоря, что нет у них «преимуществ перед скотом»:
«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих (т.е. грешниках), чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё - суета! Все идет в одно место: всё произошло из праха и все возвратиться в прах. Кто знает: дух человеческий восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3.18-21) .
В этом обличении Проповедника участь грешников уподобляется «участи животных», но в отличие от грешников даже дух животных «сходит ли вниз в землю?».
Это пророчество можно понимать и так, что нет у грешных людей преимуществ «перед скотом», более того ещё не известно как распорядится Промысел Божий «и дух животных сходит ли вниз, в землю», а душа грешника «восходит ли вверх»?
Дополним этот раздел словами из Псалтири:
«…невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своим именем. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнения их…он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают. «(Пс. 48.11-21) .
Человек сотворен Богом и у него нет власти над душой, и нет власти отодвинуть день смерти, какие бы новые медицинские препараты не изобрели люди.
Время разбрасывать камни, и время собирать камни
Тайны ХХ века.
1.
Какая тайна сокрыта и есть ли в этой фразе тайна? Или зашифрована информация через века для потомков? Или тайный смысл, или просто загадка для отгадки на столетия?
Фраза притягивает на подсознании глубинным смыслом. В ней что – то магическое, завораживающее. Она периодически появляется, всплывает при обсуждениях, беседах, спорах. Намного чаще в мужских коллективах.
Древнюю фразу - притчу движет какое – то начало, загадочное событие.
Её по - разному чувствуют мужчины и женщины.
Что означает это выражение? Можно встретить необычные толкования даже со стороны лиц, которые просто обязаны знать значение, содержание этой фразы.
Если есть какие – то сведения от священнослужителей, то они разные, работники религиозного культа не едины, что уж про народ говорить.
Самое интересное, выражение было популярным в Союзе, сеять вечное – знания (разбрасывать) учителям и потом собирать (результат). Моя мать учительница в то время и «сеять разумное, доброе, вечное», я часто слышал. Слова классика Некрасова сеятелям нивы, стали крылатым выражением в педагогике Союза, как оказалось, с необычным подтекстом.
С появлением Интернета, выясняется, никто не знает, разъяснения нет, есть варианты, притом множество. Толкователи Библии с этой стороны просто – напросто избегают обсуждения.
Надо признать, есть красивые вдумчивые рассуждения богословов, теологов и простых граждан, человек, его предназначение, внутренний мир, он наедине с собой, в обществе, в жизни, но всего лишь одни из нескольких вариантов.
Необычные версии, закавыка одна, причём КАМНИ?
Фраза - притча из «Писания иудеев», то есть из Библии, на древнееврейском языке, иврите.
«Писание иудеев», называется Ветхий Завет.
«Письма иудеев», называется Новый Завет и он в Библии на древнегреческом языке..
В 1876г. Библия переведена на русский язык. Перевод называется «синодальным», осуществлялся с ведома и под контролем Синода.
Книга Проповедника (Екклесиаст) из Библии, глава 3., притчи с 1 по 22.
1. всему своё время, и всякой вещи под небом;
2. время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3. время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4. время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
5. время разбрасывать КАМНИ, и время собирать КАМНИ;
время обнимать, и время уклоняться от объятий;
6. время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
7. время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
8. время любить, и время ненавидеть: время войны, и время мира;
Ещё 14 пунктов Екклесиаста, нам для понимания нужны только восемь, потому что отправная точка, слово ВРЕМЯ и это слово именно в первых 8 пунктах.
Многое понятно по тексту, даже внесено в популярную детскую Библию.
Пятый пункт никто объяснить не может, но есть несколько распространённых версий.
1. земледелие, каменистая земля, убрать камни, чтобы сеять;
2. собирать камни, строить забор;
3. справедливость, собирали, закидывали преступника камнями;
4. после войн, а они были постоянно, собирали камни, которыми воевали, строили жилища;
5. воин подбирает один камень, бросает в кучу, отвоевался, берёт камень, что осталось – убиты;
6. долг, разбрасывали камни, оплачивал, собирали камни;
7. грехи, грешили, время пришло расплачиваться за грехи.
Работая над своей оценкой гибели туристической группы Дятлова в горах Урала, связи текстов песен Высоцкого с темой, а также поиск материала о преданиях, сказах народов Урала, в справочном материале о легендах Духах гор, я нашёл любопытные сведения.
Самое интересное, перекликаются со строками из Библии о… КАМНЯХ.
Из географии Ветхого Завета.
От Бога Авраам получил страну, страна, это и Библия, а в Библии Ветхий Завет.
В Ветхом Завете, например, колодец – это ёмкость для хранения воды.
Камень – это камень.
На горе Синай Моисей получил от Бога Скрижали Завета.
На горе Синай много камней… тропа из камней.
То есть, в Библии камень по прямому назначению, КАМЕНЬ есть камень и он на горе.
Из разъяснений Библии.
Гора – это Ветхий Завет и Новый Завет. … Новый Завет – Христа.
Церковь, есть высокая гора, орошённая благодатью святого Духа.
Толкование этого выражения допускает, КАМНИ на высокой горе – Церкви, паства, народ.
Библия – для человека.
В Библии, Авраам – ЧЕЛОВЕК, от Бога получил страну.
В Библии, Моисей – ЧЕЛОВЕК, от Бога получил Скрижали.
В имеющихся сведениях о Духах, они разные, их много и раз о них говорят и пишут, значит, они присутствуют. В основном в мифологии, в народных традициях поклонения, в преданиях. Святой Дух, в религии.
ДУХ, духовность человека, как в виртуальном, так и в осязаемом понимании от слова ДУХ.
В литературе о Духах читаю,
«У одного из народов Земли поверье… Духа гор, Бог первым вытесал из камня, Камня ГОР. Не было ещё Адама и Евы…
Сотворил детей Духа, камни на горах…»
Поверье присутствует не у одного народа, в разных сочетаниях повествования о преданиях, в нескольких народностях.
2.
«Время разбрасывать камни, и время собирать камни».
Притчу библейского текста всегда называли странной, зачем разбрасывать КАМНИ, чтобы потом собирать?
Скрытый смысл, иносказательность из древних поверий, древней мифологии, когда ещё человека и в планах не было у Бога. Не было Адама, не было его ребра.
Смысл притчи о Мужском физическом Начале, его семени, которое даёт жизнь новому Человеку, далее «мужское начало».
Камни, по преданию о Духах, до создания человека – это дети, детишки.
Из поверий о разных Духах, в том числе, Святом Горном, камни на горах – это дети, их создал Бог до появления человека и это дети Горного Духа.
Понимание образное, придираться к каждой букве нет смысла, всё из преданий, легенд о раннем мире. Камни – дети, в преданиях, камни живые.
Камни одушевлённые, в Библейских истинах напрямую нет слов, «дети – цветы жизни», но есть, радость и они счастье приносят.
Это ли не украшение жизни, цветы – это дети.
Царь Иерусалимский Соломон, сын Давида (Давидова) собрал притчи в Библию. Поучительные истины, нужные человеку от разных авторов, но и свои.
В своих притчах он учит, рекомендует, предупреждает, наставляет человека, но и рассуждает, философствует.
На основе жизненного опыта, цикличности процессов, предсказывает.
Он не верит в потустороннее Царство Божие, но на основе ПРЕДАНИЙ размышляет, он мыслитель, мудро прогнозирует будущее.
Будущее – это ДЕТИ!
«Время разбрасывать камни…» - мужское начало, разбрасывать СЕМЯ. Мужское семя, из него дети.
Сеять семена, частое упоминание расшифровки, имея ввиду, земледелие. На самом деле, другие семена, другой огород. Вспахиваются грядки, грядки рыхлятся, а в них лунки для других семян, человеческих, которые дают поначалу жизнь маленькому человеку.
«… время собирать камни» - это собирать детей, результат, который насеял.
Что вышло, что получилось, если выросли, кого хвалить, обнимать. Кого ругать, воспитывать, пока не обнимать.
Читаем полностью пункт 5 Екклесиаста.
«Время разбрасывать камни, и время собирать камни;
время обнимать, и время уклоняться от объятий».
Окончательная разгадка во второй половине притчи и она намеренно поставлена Царём Соломоном в таком порядке.
Произнося первую половину, «время разбрасывать камни, и время собирать камни», о второй части просто забывали, а она ключ к разгадке первой части притчи..
«время обнимать»… хороших детей,
«… уклоняться от объятий»… плохих детей.
В обоих случаях, «что посеешь, то и пожнёшь!»
Притча, которая есть в любой вере, в разных вариантах, но смысл один. И она издревле, первоначально имелось ввиду, «посеешь»… мужское семя.
Со временем трансформировалось в урожай, земледелие, сельскохозяйственные семена.
Перевод Книги Проповедника именно сочетание в такой последовательности построении фразы и отгадка, текст,
второй части фразы, говорила сама за себя, надо было только понять, кого ОБНИМАТЬ.
Сразу хороших детей, радость на старость, продолжение рода и будущее.
Не сразу, уклоняться от объятий… пока… плохих детей, неизвестно, что получилось.
Кого можно обнимать?
О женщинах ни слова, даже намёка. Родителей чтить, мать, отца, в других притчах.
Книга Проповедника для мужчин.
Главная задача мужчины – продолжение рода человеческого.
В притчу «Время разбрасывать камни, и время собирать камни», вложен мужской ДУХ, сила духа, мощь тяжеловесности слов КАМНИ, мощь стимула к жизни, сама жизнь и это его СЕМЯ.
В пунктах главы 3 Екклесиаста видим и читаем,
речь о сынах человеческих, участь сынов человеческих, дух сынов человеческих, их предназначение - продолжения жизни на Земле, рода человеческого.
Пункт 18 Екклесиаста. «Сказал я в сердце своём о сынах человеческих…»
Вечный круговорот Вселенной и Человек в ней.
Древние богословы предупреждали, в строках Екклесиаста не всё надо понимать буквально, даже имеют место еретические воззрения.
КАМЕНЬ, его сила, прочность. Сопротивление, попробуй, разбей.
Камень крепок, как алмаз. Ему ничего не делается в пламени огня, вода его не точит и древние мудрецы отождествляют его –
Мужское СЕМЯ.
В преданиях народов, всё на Земле – ЖИВОЕ. Камни живые и в них исстари вложен смысл, ГОРА – родитель, камни на горе его детишки.
Ключевое слово «время», ещё раз уточню, 8 притч, где слово ВРЕМЯ,
«всему своё время», ключевая фраза всей 3 главы, она в самой первой притче и ставит остальные на отведённые места.
Притча «Время разбрасывать камни, и время собирать камни» в тексте о времени, поставлена под 5 пунктом из 8. Почти посередине.
СРЕДНИЙ оптимальный возраст для мужчины осознанно ТВОРИТЬ детей.
В этом возрасте объективно оценивать, что получилось. Что не удалось, есть время подправить воспитанием.
«… время обнимать и время уклоняться от объятий».
Слово «уклоняться» не категорическое отвергать. Временно воздержаться, повременить.
Библия отнесена к «Литературе мудрости Древнего Востока». Мудрость, истина в глубинном смысле процессов жизни человека на Земле. Мудрость основана с преданий, легенд, мифов более Древнего Мира.
Не чтя прошлого, не будет настоящего. Не прямо, но всё из переводов Библии любого вероисповедания.
Вспомните прошлое, поймите настоящее, взгляните в будущее.
3.
Пророчество – один из даров Святого Духа.
25.12.2014г. на сайтах ПРОЗА, СТИХИ, я опубликовал мемуары
«Женские колготки – страшная СИЛА и… УЖАС!» Странное название, но со смыслом.
В 1959г. при загадочных необычных обстоятельствах погибла в горах Урала туристическая группа Свердловского Политехнического института. Эта трагедия названа тайной ХХ века.
Я что – то знал, сейчас Интернет даёт неограниченные возможности поискать детали происшествия, я написал, опубликовал.
В конце 50 – х, в этой истории приняли участие местные жители поселения северного Урала, МАНСИ, народа, сейчас Ханты – Мансийский округ.
Народ природы в единении с силами природы, понимает её, берёт дары от неё, что может, ей даёт. Жил в те времена по законам гор, слушался шаманов, чтил прошлое и очень важное – ПРЕДАНИЯ старины, в том числе, «Не ходить туда, ходить сюда».
Чтил пророчества легенды о «горе мертвецов» Холат – Чахль, о девяти убиённых во времена Всемирного Потопа, предупреждал тургруппу, «Не ходи туда» в это время, в это место.
Группа – ДЕТИ,
студенты, не послушались старших, хранителей преданий, пошли и погибли.
Погибли на ГОРЕ, она по МАНСИ живая, камни на горе ЖИВЫЕ, по преданию – они ДЕТИ ГОРЫ, детёныши горы.
Погибли ДЕТИ человека, человеческие детёныши, девять жизней.
Пророчество, предсказание Нострадамуса.
«Из человеческого стада выделят ДЕВЯТЕРЫХ,
Их лишат возможности услышать советы и мнение.
Их судьбы…
- убиты, изгнаны, потеряны…».
Многие Пророчества основаны на цикличности процессов, то есть, это когда – то уже было.
Знаменитые Пророчества, предсказания – предупреждение человечеству.
Пророчества приходится разгадывать,
многое произошло и… огорчение, ведь об этом предупреждала Библия или Нострадамус.
Библия датируется отдельными книгами со времени до нашей эры. Рукописи, собранные Царём Соломоном во времена 965 – 928г. до н.э.
Толкование книг разное, тайны, загадки, мистика притягивают пытливых, разгадки заставляют задумываться мудростью, простотой истин.
Нострадамус, 1503 – 1566г., врач, алхимик, фармацевт, астролог, предсказатель, занимался пророчествами при жизни. Свой труд оформлял в альманахи, издавал.
Пророчества с древности и на будущее. Тайны и загадки до человека и при нём, Нострадамус прекрасно знал мудрости Библии, использовал науку тех лет, явления природы.
Конечно же, постулат Царя Соломона, знаменитое выражение на века – «соломоново решение».
Компромисс, единственно верное решение, «ПОПАСТЬ В ТОЧКУ».
Я – атеист, кое во что верю, многие необычные процессы… так и не научился… верить,
но, думаю, совсем не случайно, очевидно, на подсознании, что – то от любопытства, конечно же, стремление найти нужное, искал и нашёл истины своего века.
Поиск, совпадение и мне пришла мысль поучаствовать в разгадке древней знаменитой
Библейской ИСТИНЕ – ПРИТЧЕ,
«ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ и ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ»
На страницы ПРОЗЫ. РУ.
Рецензии
Цитата- Притчу библейского текста всегда называли странной, зачем разбрасывать КАМНИ,
Я бы сказал выпорхнувшей оттуда, или точней помещённой туда с какой-то целью, или точней попыткой спрятать среди прочего.
Не вы первый пытаетесь распознать непонятное – слава и хвала вам за труды.
Таких загадочных выражений (я бы сказал чужеродных и выпадающих) не много, но они есть.
Расчёт именно на то, что произойдёт привязка этих непонятных выражений к остальным более логичным изречениям дабы запутать как следует.
Это такой способ передачи «живого знания», которое переносится сквозь века в своеобразном коконе и недосягаемо для понимания незрелым умам.
Есть время разбрасывать камни, и есть время собирать камни.
Зачем разбрасывать камни?
А тем более, зачем камни собирать?
Какой смысл в сборе и разбрасывании камней?
Почему люди так говорят?
Ответы на вопросы о камнях см. в настоящем посте.
Первоисточник рассуждения о камнях - глава 3 Экклезиаста. В ней говорится о камнях в контексте цикличности изменений, происходящих в природе, человеке и его деятельности. Причём, как и явления природы, деятельность человека имеет конструктивную составляющую и деструктивную.
В природе, с течением времени, одни явления сменяются на противоположные. А их совокупность представляет собой две стороны одного процесса. Так устроен мир. За ветром следует дождь, за дождём следует Солнце и т. д.
Аналогичное имеет место и в жизни человека: неизбежно приходит время, когда одни события сменяются противоположными («время родиться и время умирать»; «время хранить и время тратить»; «время молчать и время говорить», «время насаждать и время вырывать насажденья»; «и при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль»)
Всему в мире есть начало и всему есть конец, а кроме того, всё должно свершаться в предназначенное для него время.
Всё произошло из праха, и всё возвратится в прах. (Екклес., 3:20)
Что пользы творящему в том, над чем он трудится?
Я понял задачу, которую дал бог решать сынам человека:
Всё он сделал прекрасным в свой срок. (Экклезиаст, гл. 3)
Такова диалектика природы и естественный ход вещей. Это всё понятно, но причём тут камни?
Очевидно, когда-то разбрасывать и собирать камни было значимым деянием. А в настоящее время оно лишено для нас какого-либо практического смысла. В давние времена для постройки многих сооружений нужно было именно собрать камни, а когда строение начинало разрушаться от времени, его приходилось разбирать и сносить. Кроме того, во время набегов всяких там «варваров» враги разрушали эти сооружения и разбрасывали составляющие этих сооружений до состояния отсутствия «камня на камне». (Круговорот камней в природе. 🙂)
Вот и всё. Для современного человека присказка о камнях - это иносказание, т.е., выражение, заключающее в себе скрытый смысл. И этот смысл таков: есть необходимость, время и условия для разрушения и есть необходимость, время и условия для созидания. Ни раньше, ни позже. Деятельность разумного человека полностью сообразуется с этим принципом. Что касается дурака, то он поступает, «как Бог на душу положит». Собственно, из-за такого своего поведения он и оказывается в дураках. 🙂 «Вчера было рано, завтра будет поздно, а сегодня - в самый раз!» - сказал Владимир Ильич и приказал стрелять из «Авроры». 🙂
Некоторые люди вкладывают в эти слова дополнительно и связку причина-следствие. В том плане, что все наши поступки со временем приносят свои плоды. Посеял доброе, доброе и собрал. Разбросал семена зла… не обессудь, - получи то, что посеял.
Когда слышишь соображение о камнях из чьих-то уст, всегда пробуй разобраться, что тот имеет в виду. Скорее всего, это обычный попугай, который не понимает слов, которые он произносит. Если нет возможности задать оратору уточняющие вопросы, то можно смело не обращать на эти слова никакого внимания. Просто человек старается выглядеть очень умным! А тот, кто стремится выглядеть очень умным, как правило, в силе своего разума сильно сомневается. Не огорчай его! 🙂
Примечание
2. Библейской тематике в блоге посвящены следующие статьи:
➡
➡
➡
➡
➡
Типа, «Постскриптум».
Камни нужны были всегда. Поэтому их всегда и собирали. Первым, с чего начинали римляне освоение завоёванных территорий, было создание дорог, а на месте своего постоянного поселения - водоснабжения и канализации. Кроме того, нужно было строить крепости и укрепления. Только для каменных стен, носящих название «Вал Адриана» и «Вал Антонина», которые защищали римлян от древних британских варваров, было собрано огромное количество камня. Каждый вал имеет объём примерно как куб с длиной ребра в 100 метров. Поскольку камней в полях и лесах не было, то их тащили за «3-9 земель».
В средние века в Британии практически все камни были собраны для постройки замков с привидениями. Поэтому в настоящее время строительство в тех местах ведётся исключительно из бетона и дерева.
В 1714 году для мощения улиц Петербурга власть велела народу собирать камни и везти их в город. (Действительно, откуда камни на болоте?!) Суда, приходившие в город через Ладожское озеро, в зависимости от своей величины, должны были привозить 10, 20 или 30 камней, а каждая крестьянская подвода - 3 камня весом не менее 5 фунтов. За неисполнение указа налагался штраф в размере одной гривны за каждый камень. Так что таскали все! Надо полагать, и шведские послы - тоже. Мостовые сперва мостили булыжником, а затем - и брусчаткой. Со временем, булыжник стал орудием пролетариата, и власть решила, что настала пора камни прятать. Поэтому, от греха подальше, мостовые закатали в асфальт.
Когда-то в Париже была крепость-тюрьма под названием Бастилия. Народу надоело сидеть без толку в этой тюрьме, и он решил: «Пора разбрасывать Бастилию!» Собрались люди толпой - да и разнесли это ненавистное сооружение по камушку на сувениры.
Итого!
В физическом плане «собирать камни» означает созидание, а «разбрасывать» означает разрушение.
В социальном плане собирать камни означает объединяться, а разбрасывать - разъединяться.
В жизненном смысле разбрасывать - трудиться и сеять «доброе-вечное», собирать - пожинать плоды своих трудов.
Домашнее задание.
1. Прогуглить и выучить всё о камнях. В частности, выяснить какие камни не разбрасывают никогда и почему. А также, куда делись камни, привезенные экспедициями по программе «Аполлон» с Луны.
2. Вычислить сколько камней пошло на строительство Великой Китайской Стены и пирамиды имени товарища Хеопса.
Реклама,как говорится двигатель торговли,однако в 80 -х рекламировать ничего не надо,всё и так разбиралось за считанные часы.
Другое дело - это 90 -е годы.Граждане не привыкшие к буйству красок и форм,смотрели открыв рты на по большей части низкопробную и дешевую рекламу.Однако среди такой рекламы встречались шедевры.Одна из них рекламировала банк Империал,по сюжету Тамерлан предложил каждому воину положить камень и вырос курган.
Когда войско вернулась с победой из грабительского набега,воины приблизились к этому кургану и стали собирать камни .Однако очень много камней так и осталось лежать не поднятыми.
Это одна из трактовок крылатого выражения " ".
Эта поговорка означает, что надо сначала приложить много усилий, что бы потом получить ожидаемый результат.
Например крестьянину нужно вспахать землю,затем засеять ее зерном,которое хранилось всю зиму.Ухаживать за поднявшимися колосьями,потом скосить пшеницу и отдать ее на мельницу,что бы изготовить из зерен муку.
И только теперь можно собирать камни
,то есть испечь из этой муки вкусные лепешки.
История возникновения выражения "время разбрасывать камни и время собирать камни"
По свидетельству исследователей впервые эта фраза была озвучена в книге Екклесиаста.Эта старинная ветхозаветная книга.Историки склоняются к мысли,что ее написали около третьего века до нашей эры.Название этой книги произошло от ивритского слова "кохелет ",что в переводе означает "собирать".
Кто написал книгу Екклисиаст?
Традиционными историками авторство этой книги приписывается еврейскому царю Соломону.Который был настолько мудр,что о его деяниях помнят до сих пор.В книге Екклисиаста всего 12 глав.Рассматриваемая нами идиома "время разбрасывать камни и время собирать камни " упоминается в третьей главе,которая называется "Всему своё время и место".
Помимо этой крылатой фразы в книге Екклисиаста можно найте еще очень много мудрых изречений,например:"кто умножает познания,будет умножать скорбь","и нет ничего нового под нашим солнцем","кто умножает познания,тот умножает скорбь","что было когда то,то и будет вновь","суета сует".
