มนุษยชาติเป็นพื้นฐานในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ มรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่
Z. Z. Krymguzhina
(ซีเบย์, บัชคอร์โตสถาน)
เสริมสร้างจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่
ภายในกรอบกระบวนการสอน
บทความนี้กล่าวถึงประเด็นการให้ความรู้เรื่องจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่ในระบบการศึกษาทั่วไป มีความพยายามที่จะอธิบายลักษณะแนวคิดพื้นฐานของ "จิตวิญญาณ" "การศึกษาเรื่องจิตวิญญาณ"
ในระยะปัจจุบันของการพัฒนาสังคม ปัญหาในด้านจิตวิญญาณของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น ด้วยเหตุนี้งานที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการศึกษาคือการเลี้ยงดูจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่
การปลูกฝังเรื่องจิตวิญญาณของเยาวชนสมัยใหม่เป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของสังคมทั้งมวลที่ปฏิเสธไม่ได้ ข้อบกพร่องและการละเลยในการศึกษาทำให้เกิดความเสียหายต่อสังคมที่ไม่สามารถแก้ไขได้และไม่สามารถแก้ไขได้ ดังนั้นการศึกษาเรื่องจิตวิญญาณจึงต้องดำเนินการในช่วงปีการศึกษา
หมวดหมู่ของ "จิตวิญญาณ" "การศึกษา" เป็นพื้นฐานในกรอบการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ หมวดหมู่เหล่านี้เป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ปรัชญา จิตวิทยา การสอนและวิทยาศาสตร์อื่นๆ ลองพิจารณาแนวคิดเหล่านี้ภายในกรอบกระบวนการสอน
ในด้านการสอนจิตวิญญาณเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็น "ระดับสูงสุดของการพัฒนาและการควบคุมตนเองของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่เมื่อค่านิยมของมนุษย์ที่ยั่งยืนกลายเป็นแนวทางหลักสำหรับกิจกรรมในชีวิต", "การมุ่งเน้นของบุคคลในการกระทำเพื่อประโยชน์ของ อื่น ๆ การค้นหาความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของเธอ" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่สำคัญของบุคลิกภาพโดยให้ศักยภาพในการสร้างสรรค์การปรากฏตัวของจิตวิญญาณ - เกินขอบเขตของความต้องการที่เป็นประโยชน์ - แรงบันดาลใจ (V. V. Zenkovsky] "ลักษณะพิเศษของแต่ละบุคคลที่มีจิตวิญญาณของเธอ ความสนใจและความต้องการ" (L. P. Illarionova) เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ (T. I. Vlasova ] ความสามารถในการเข้าใจตัวเองมุ่งเน้นไปที่ตัวเองและ "ควบคุมตัวเอง" มองเห็นตัวเองในอดีตปัจจุบันและอนาคต (K. A. Abul-khanova- Slavskaya, V. A. Slastenin], ทรงกลมภายในของการกำหนดตนเองของบุคคล, ผู้ร่วมของเขา-
ถือสาระสำคัญทางศีลธรรมและความงาม (B. T. Likhachev], "แรงกระตุ้นภายใน, การเรียกร้องให้ออกจากเรื่องของชีวิตเกินขอบเขตของมัน" (I. A. Kolesnikova] ตาม V. I. Andreev จิตวิญญาณเป็นทรัพย์สินพื้นฐานของบุคคลรวมเข้าด้วยกัน ในตัวเองความต้องการและความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลที่จะตระหนักถึงตัวเองในการค้นหาความจริงในความคิดสร้างสรรค์ในการแสวงหาความดีเสรีภาพและความยุติธรรม
การวิเคราะห์วรรณคดีทางวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณเป็นส่วนสำคัญและมีหลายมิติ โดยรวบรวมประเด็นสำคัญต่างๆ เช่น ความประหม่า คุณค่า ความต้องการ ความสามารถ คุณธรรม ระบบที่มีความหมายของความคิดและทิศทางของค่านิยม ความสามารถทางอารมณ์และสติปัญญาของบุคคล ความเมตตากรุณาและมุ่งเน้นค่านิยมสากลทางศีลธรรม , เจตจำนงเสรีและความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับการกระทำชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา
สำหรับการศึกษาของเรา จิตวิญญาณ คือ ความสามารถของบุคคลที่จะมีทัศนคติต่อค่านิยมที่สำคัญทางสังคมของตนเอง ดำเนินการตามค่านิยมทางศีลธรรมของชุมชนมนุษย์ เช่น เสรีภาพ มนุษยนิยม ความยุติธรรมทางสังคม ความจริง ความดี ความงาม , ศีลธรรม , ความปรารถนาที่จะรู้ความลับของจุดหมายปลายทางของเขา และ ความหมายของชีวิต
ชีวิตมนุษย์สามารถจินตนาการได้ว่าเป็นกระบวนการต่อเนื่องของการสร้างสรรค์และความเข้าใจในจิตวิญญาณของมนุษย์สากล โดยความเข้าใจในจิตวิญญาณของมนุษย์สากลเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์สร้างสิ่งใหม่ อยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์สากลที่เสรีภาพของมนุษย์หยั่งราก จิตวิญญาณมนุษย์สากลกำหนดกิจกรรมของมนุษย์
ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ จิตวิญญาณของมนุษย์ที่เป็นสากลยังเป็นการดึงดูดหลักการในอุดมคติของมนุษย์อีกด้วย
จิตวิญญาณเป็นแกนหลักในการสร้างแก่นแท้ของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใคร มันให้คุณค่ากับบุคลิกภาพของมนุษย์ เพราะมันนำพาบุคคลไปสู่ความสามัคคีและการเติมเต็มส่วนตัวเป็นพิเศษ สะท้อนถึงสภาพภายในของแต่ละบุคคล โดดเด่นด้วยความทะเยอทะยานในอุดมคติสูงสุดและ คุณค่าของการเป็นความปรารถนาในการเรียนรู้ตนเองและการพัฒนาตนเอง . จิตวิญญาณซึ่งกำหนดลักษณะสถานะและความสมบูรณ์ของโลกภายในของแต่ละบุคคล เป็นชุดขององค์ประกอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกันและมีปฏิสัมพันธ์ - โลกทัศน์ ทิศทางของค่านิยม ความหมาย ทัศนคติทางศีลธรรม และทัศนคติของชุมชนชาติพันธุ์ ในคุณสมบัตินี้ จิตวิญญาณคือศักยภาพในการพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพและการพัฒนาตนเอง
เมื่อพิจารณาในแง่มุมนี้แล้ว จิตวิญญาณจะมีอยู่ในกระบวนการสอนโดยปริยายในทุกระดับของการศึกษา (ตั้งแต่ก่อนวัยเรียนไปจนถึงวิชาชีพชั้นสูง) จะต้องมีการสร้างอย่างมีจุดมุ่งหมาย จะต้องได้รับการสอน และต้องได้รับการศึกษา ระบบมองว่าเป็นภัยต่อสังคม ดังนั้น คำถาม จิตวิญญาณต้องให้ความสำคัญเป็นลำดับต้นๆ
ควรสังเกตว่าทุกคนมีความโน้มเอียงไปทางจิตวิญญาณ มันแสดงออกในบุคคลเป็นงานธรรมชาติ และเพื่อที่จะพัฒนาจิตวิญญาณจนถึงจุดที่เริ่มเกิดผล จำเป็นต้องทำงานหนัก เพื่อช่วยในการพัฒนาที่ถูกต้อง การพัฒนาและการศึกษาเป็นหน้าที่ของครู ดังนั้นในโปรแกรมการศึกษาและการศึกษาที่ดำเนินการโดยครูในสถาบันการศึกษา ประเด็นของการก่อตัวและการพัฒนาจิตวิญญาณของเด็กนักเรียนจากมุมมองของเราจะต้องได้รับความสำคัญ ในเรื่องนี้ ครูต้องเผชิญกับงานที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม - เพื่อสร้างระบบการศึกษาดังกล่าว รากฐานที่สำคัญคือการเลี้ยงดูจิตวิญญาณของนักเรียน
แนวคิดของ "การศึกษาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ" สังเคราะห์ข้อมูลของคำจำกัดความเช่น "การศึกษา" และ "จิตวิญญาณ"
การวิเคราะห์แนวคิดของ "การศึกษา" และความเข้าใจในความหมายที่สำคัญเชิงความหมายนั้นนำไปสู่ความเข้าใจว่าการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ การต่ออายุ คำจำกัดความของบุคลิกภาพ กล่าวคือ การเลี้ยงดูจิตวิญญาณ เกิดขึ้นในกระบวนการของอิทธิพลอย่างมีจุดมุ่งหมาย การสร้างอย่างมีจุดมุ่งหมาย ของเงื่อนไขกิจกรรมที่มุ่งหมาย
ในการสอนภาษารัสเซีย S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. การเรียนรู้คุณค่าทางศีลธรรมของสังคมได้ศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของการเลี้ยงดูจิตวิญญาณ
การเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณนั้นมีความเฉพาะเจาะจง ซึ่งถูกกำหนด ประการแรก จากการมีอยู่ของธรรมชาติของมนุษย์ ในใจของเขา ในขอบเขตทางศีลธรรมที่ไม่เพียงแต่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาที่ไม่ลงตัวอีกมากมาย จิตวิญญาณไม่เท่ากับสติปัญญา แต่เชื่อมโยงกับเป้าหมายของระเบียบที่สูงขึ้น การเข้าใจโลก การมีอยู่เลื่อนลอยของความหมายของชีวิต เป็นผลจากความรู้และความรู้ในตนเองในเชิงลึกพิเศษ . ยิ่งไปกว่านั้น กระบวนการของชีวิตมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การคิดอย่างมีเหตุมีผลเท่านั้น แม้แต่กระบวนการของความรู้ความเข้าใจที่แยกจากกันก็ไม่ใช่เหตุผลที่เยือกเย็น แต่เป็นการแสวงหาความจริงด้วยความกระตือรือร้น บุคคลประสบสิ่งที่เขาเข้าใจ ข้อมูลทั้งหมดที่คิดใหม่และเลือกโดยจิตใจของบุคคลซึ่งเข้าสู่โลกภายในของเขานั้นจำเป็นต้องทาสีด้วยสีทางอารมณ์และเย้ายวนใจกลายเป็นประสบการณ์ส่วนตัว
ข้อมูลที่มีเหตุผลมากที่สุดไม่สามารถกลายเป็นข้อมูลส่วนตัวได้หากไม่รู้สึกว่าเป็นภาพเคลื่อนไหว “ในหลักฐาน” I. A. Ilyin เขียน “ไม่ใช่คนที่ยอมรับความจริงด้วยความคิดของเขา แต่ความจริงครอบคลุมหัวใจ จินตนาการ และจิตใจของมนุษย์” ดังนั้นจิตสำนึกจึงถูกฝังด้วยโครงสร้างอารมณ์และประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ซับซ้อนซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น ความเชื่อมโยงระหว่างทรงกลมทางประสาทสัมผัสและอารมณ์กับด้านสติปัญญาและจิตใจของบุคลิกภาพบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของอิทธิพลของกิจกรรมทางดนตรีและสุนทรียภาพต่อการก่อตัวของจิตวิญญาณ ดนตรีพื้นบ้านมีศักยภาพที่ดีในแง่นี้
การขัดเกลาทางสังคม การเลี้ยงดู และการพัฒนาบุคลิกภาพ
ประการที่สอง จิตวิญญาณไม่ใช่หน้าที่ของประธานกับวัตถุ แต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างประธานกับประธาน มีสองมุมมองในประวัติศาสตร์ของการสอน ตัวแทนของคนแรกตรงไปตรงมาเกินไปและตีความแนวคิดที่เป็นที่รู้จักกันดีของ Ya. A. Comenius ที่ครูเป็นอาจารย์และสถาบันการศึกษาเป็นเวิร์กช็อปที่นักเรียนกลายเป็นบุคคล วิธีการนี้ยังคงสามารถติดตามได้ในรูปแบบของแนวโน้มที่รอดตายเพื่อนำเสนอการศึกษาในรูปแบบของระบบการดำเนินงานในจิตใจของนักเรียนในรูปแบบของการยักยอกการสอนของบุคลิกภาพของเขา ในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการศึกษาทางจิตวิญญาณที่เต็มเปี่ยมเมื่อไม่มีหลักการที่ใช้งานได้ - การสนทนากับนักเรียน
แนวคิดเชิงกลยุทธ์ที่ทันสมัยของการศึกษาปฏิเสธมุมมองของนักเรียนในฐานะที่เป็นเป้าหมายของ "วิศวกรรมการสอน" กระตุ้นให้นักการศึกษาดำเนินการสนทนากับนักเรียน ในการสนทนา การสนทนา และการสนทนาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ตำแหน่งที่ปรึกษาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ การอุทธรณ์ไปยังปรากฏการณ์ (และแนวคิด) ของจิตวิญญาณบังคับให้ผู้พูดทุกคนมีไหวพริบพิเศษ ความสุภาพเรียบร้อย และความเคารพอย่างสุดซึ้งสำหรับเขา ศักยภาพและช่วยเพิ่มอัตวิสัยของผู้ได้รับการศึกษา
ประการที่สาม การอบรมเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณเป็นหลักเป็นผลจากการบรรลุถึงชุมชนทางจิตวิญญาณ การติดต่อทางจิตวิญญาณระหว่างผู้ให้การศึกษากับผู้มีการศึกษา ตามคำกล่าวของ V.V. Rozanov วิญญาณจะตื่นขึ้นด้วยการดึงดูดบุคคลเท่านั้น V. A. Sukhomlinsky เชื่อว่าชุมชนจิตวิญญาณที่แท้จริงถือกำเนิดขึ้นโดยที่ครูกลายเป็นเพื่อนคนหนึ่งที่มีใจเดียวกันและเป็นสหายของเด็กในสาเหตุเดียวกันเป็นเวลานาน การเปิดเผยตนเองของกันและกันในฐานะเพื่อนในฐานะเพื่อนสนิทที่รักซึ่งคุณสามารถเปิดจิตวิญญาณของคุณแบ่งปันกับเขาที่ใกล้ชิดที่สุดและ
ด้วยเหตุนี้จึงแนะนำให้เขารู้จักค่านิยมของเขาและเข้าร่วม "ศรัทธาความหวังความรัก" และเป็นไปตาม M. S. Kagan การเลี้ยงดูจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน การเปิดกว้างของทุกคนให้กันและกัน ทำให้กระบวนการให้ความรู้ด้านจิตวิญญาณเป็นไปได้
ข้อกำหนดหลักสำหรับการจัดกระบวนการศึกษา: ต้องเป็นบุคคล นอกจากนี้ จิตวิญญาณของปัจเจกบุคคลยังมองเห็นได้ในการสร้างความหมายใหม่ของแต่ละบุคคลและการจัดสรรคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ในกระบวนการสร้างตนเองอย่างต่อเนื่อง สร้างตนเองให้เป็นคนมีคุณธรรม เป็นอิสระ และสร้างสรรค์ เนื่องจากเป็นของส่วนบุคคล มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอยู่เสมอ จึงไม่สามารถยืมหรือนำไปใช้จากผู้อื่นได้ จึงต้องบำรุงรักษาและอนุรักษ์ไว้ มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการสร้างตนเองซึ่งแต่ละคนสร้างจิตวิญญาณของตัวเอง และแนวทางหลักสู่จิตวิญญาณในความคิดของเรานั้นอยู่ที่การศึกษา
เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการให้ความรู้ด้านจิตวิญญาณของบุคคลคือการตั้งคำถามทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และค้นหาคำตอบจากบุคคลซึ่งรับรู้ผ่านความรู้ของตนเอง ผู้อื่น โลก ในเวลาเดียวกัน การตระหนักรู้ส่วนตัวถึงความหมายของชีวิตเปิดขึ้นผ่านการทำงานทางจิตที่เข้มข้นและกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มุ่งเป้าไปที่บุคคลอื่นและค่านิยมการดำรงอยู่อย่างสัมบูรณ์ ดังนั้น จิตวิญญาณจึงจำเป็นต้องเข้าใจความหมายและจุดประสงค์ของชีวิต
ดังนั้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าสาระสำคัญของการเลี้ยงดูจิตวิญญาณคือการค้นหาความหมายของชีวิตของบุคคลจึงจำเป็นต้องจัดกิจกรรมเพื่อพัฒนาเนื้อหาการเลี้ยงดูจิตวิญญาณโดยเด็กนักเรียนเป็นกิจกรรมที่สร้างความหมาย ความสำคัญเท่าเทียมกันคือการแนะนำนักการศึกษาให้รู้จักกับค่านิยมของนักการศึกษา เนื่องจากการศึกษาไม่ได้เกี่ยวกับการแจ้งเกี่ยวกับค่านิยม ไม่เกี่ยวกับการศึกษาสิ่งเหล่านี้ และไม่เกี่ยวกับการจัดเก็บค่าเหล่านี้ การศึกษาเป็นวิธีการเปลี่ยนแปลงค่านิยมของสังคมให้เป็นค่านิยมของแต่ละบุคคล
วรรณกรรม
1. Andreev V. I. Pedagogy: หลักสูตรฝึกอบรมเพื่อการพัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์ - คาซาน: Center for Innovative Technologies, 2000. -362 p.
2. Hegel G.V.F. เวิร์คส์ ต. 4. - ม.: Sotsekgiz, 1959. - 172 p.
3. Ilyin I. A. ความคิดสร้างสรรค์ในอนาคตของเรา: บนรากฐานของตัวละครทางจิตวิญญาณ อ. ใน 10 เล่ม ต. 7. - ม.: หนังสือรัสเซีย, 2541. -465 หน้า
4. Kagan M.S. เกี่ยวกับจิตวิญญาณ (ประสบการณ์การวิเคราะห์หมวดหมู่) // ปัญหาของปรัชญา - 2528. - ลำดับที่ 9 - ส. 102.
5. Krymguzhina Z. Z. การศึกษาจิตวิญญาณของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาด้วยดนตรีพื้นบ้าน: ผู้แต่ง ศ. ...แคน. เท้า. วิทยาศาสตร์: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 น.
6. Mizherikov V. A. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมเกี่ยวกับการสอน - ม.: TC Sphere, 2547. - 448 น.
7. สารานุกรมการสอน / ed. ไอ.เอ.ไคโรว่า. ใน 4 เล่ม T.3. - ม.: สารานุกรมโซเวียต 2509 - 879 หน้า
8. Rozanov VV เกี่ยวกับตัวฉันและชีวิตของฉัน - ม., 1990. - 711 น.
Kartukova Svetlana Alexandrovna รองผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษา NOU "Orthodox Gymnasium ในนามของ St. Vasily Ryazansky, Ryazan
Kartukov Alexander Gennadievich ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิคอาจารย์ประจำแผนกบริการยานยนต์ของ Ryazan Higher Airborne Command School (สถาบันทหาร) Ryazan [ป้องกันอีเมล]
การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่
คำอธิบายประกอบ บทความอธิบายปัญหาหลักของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนสมัยใหม่และวิธีแก้ปัญหา คำสำคัญ: การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม, กระบวนการศึกษา
ปัจจุบัน รัสเซียกำลังผ่านช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากช่วงหนึ่ง และอันตรายที่ใหญ่ที่สุดที่รอสังคมของเราทุกวันนี้ไม่ได้อยู่ที่การล่มสลายของเศรษฐกิจ ไม่ใช่ในการเปลี่ยนแปลงของระบบการเมือง แต่ในการทำลายบุคคล ทุกวันนี้ ค่านิยมทางวัตถุครอบงำจิตวิญญาณ ดังนั้นคนหนุ่มสาวจึงบิดเบือนความคิดเกี่ยวกับความเมตตา ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความยุติธรรม การเป็นพลเมืองและความรักชาติ อาชญากรรมในระดับสูงเกิดจากการเพิ่มความก้าวร้าวและความโหดร้ายในสังคมโดยทั่วไป คนหนุ่มสาวมีความโดดเด่นด้วยความไม่บรรลุนิติภาวะทางอารมณ์ความเข้มแข็งและจิตวิญญาณ การปฐมนิเทศของคนหนุ่มสาวที่มีต่อคุณลักษณะของมวลชน วัฒนธรรมตะวันตกส่วนใหญ่ได้กลายเป็นที่แพร่หลายเนื่องจากการลดคุณค่าทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และระดับชาติที่แท้จริงซึ่งเป็นลักษณะของความคิดของรัสเซีย การล่มสลายของสถาบันครอบครัวยังคงดำเนินต่อไป: ทัศนคตินอกสมรส การต่อต้านบิดามารดา และการต่อต้านครอบครัวกำลังก่อตัวขึ้น รูปแบบของกิจกรรมส่วนรวมจะค่อยๆ หายไป คนรุ่นใหม่ได้สูญเสียปัจจัยหลักในการพัฒนาบุคคล การเลี้ยงดูจิตวิญญาณ ลำดับความสำคัญหลายอย่างที่พัฒนาขึ้นในระบบการศึกษาในประเทศของเราอันเป็นผลมาจากประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษนั้นสูญหายไปในขณะนั้น (รูปที่ 1)
รูปที่ 1 - ผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษาของโรงเรียนรัสเซียบางแห่ง
เราอยู่มาจนถึงยุคที่ขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต ศีลธรรม ตามมาตรฐานสามัญสำนึก แคบลงอย่างมาก สิ่งที่คิดไม่ถึงโดยสิ้นเชิงเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กลายเป็นบรรทัดฐานในโลกสมัยใหม่ เงินเริ่มแก้ปัญหาได้มากมาย การโกหกมักถูกมองว่าเป็นการสำแดงความฉลาด การมึนเมาเป็นความต้องการตามธรรมชาติของร่างกาย และการทรยศคือความจำเป็นทางธุรกิจ การศึกษาคือความสามัคคีของการฝึกอบรมและการศึกษาที่แยกออกไม่ได้ ภาระงานของระบบการศึกษาในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่สร้างบุคคลที่มีโลกทัศน์ในวงกว้าง มีสติปัญญาที่พัฒนาแล้ว มีความรู้ระดับสูง แต่ยังอยู่ในการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ด้านปัญญา การเมือง วัฒนธรรม ระดับที่อนาคตของสังคมส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในการให้การศึกษาแก่เยาวชนเป็นเรื่องที่ร้ายแรงมาก และไม่มีใครเห็นด้วยกับสิ่งนี้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงมัน นี่คือภารกิจของเรา เพราะเราไม่สามารถนิ่งเฉยได้ เพราะในกรณีนี้ เราจะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการทำให้โลกเป็นฆราวาสและการทุจริตที่สมบูรณ์ของคนรุ่นใหม่! คำว่า "ภารกิจ" ในภาษากรีกมาจากภาษาละตินว่า "ภารกิจ" พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกว่า “ไปเถิด จงสร้างสาวกของทุกชาติ ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง และเป้าหมายของคริสเตียนยังคงเหมือนเดิมเพื่อให้งานมอบหมายที่มอบให้พวกเขาสำเร็จลุล่วง
ความฉลาดทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณของเขา นั่นคือสิ่งที่ Oxford English Dictionary ให้คำจำกัดความว่าเป็น "เอกลักษณ์ทางศีลธรรมและอารมณ์" และระดับของความเข้มข้นใน "พลังงานทางอารมณ์และสติปัญญา"
ประการแรก บุคลิกภาพทางจิตวิญญาณเป็นผลมาจากกระบวนการจัดการตนเอง ครอบครัวและสังคม และการตรัสรู้ที่ยาวนาน ต่อเนื่องยาวนานและมีจุดมุ่งหมาย นี่คือบุคคลที่ปรารถนาในเชิงบวกทางสังคมค่านิยมของความดีความจริงและความงามใช้ตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นมีการพัฒนาทางปัญญารู้จักคอมพิวเตอร์พูดภาษารัสเซียภาษาต่างประเทศหนึ่งภาษาหรือมากกว่านั้นรู้วิธี ทำงานและปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป ยึดติดกับพื้นฐานของวัฒนธรรมทางกฎหมายและผู้ประกอบการในสภาพการปฏิรูปตลาดของสังคม นำวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี มีคุณธรรม รู้แจ้งทางสุนทรียะ สามารถนำทางในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนได้ สามารถแยกแยะความจริงกับความเท็จได้อย่างชัดเจน ความดีจากความอัปลักษณ์ ศิลปะอย่างแท้จริงจากความเท็จและการปลอมแปลง ชั่วนิรันดร์จากชั่วขณะและชั่วขณะ บุคคลนี้เป็นบุคคลที่มีความภาคภูมิใจในชาติที่มีสุขภาพดีและจิตสำนึกของชาติที่พัฒนาแล้วบุคคลที่มีจิตวิญญาณคือบุคคลที่มีคุณธรรมใจดีและเห็นอกเห็นใจซึ่งเคารพในวัยเด็กวัยชราและค่านิยมของครอบครัวที่แข็งแรงและสมบูรณ์เช่น พื้นฐานของการสืบพันธุ์ทางจิตวิญญาณและร่างกายของชาติ บุคคล จิตวิญญาณคือบุคคลที่ปฏิบัติต่อธรรมชาติด้วยความเอาใจใส่และห่วงใย การพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมใหม่เกี่ยวกับทัศนคติต่อธรรมชาติ ความจำเป็นในการรักษาความหลากหลายของโลกของสัตว์และพืช ฟื้นฟูภูมิทัศน์ธรรมชาติ ปกป้องธรรมชาติจากอิทธิพลเชิงลบของมานุษยวิทยา - วันนี้อาจเป็นหน้าที่หลักของคนรุ่นใหม่ที่มีต่อธรรมชาติ บุคคลที่มีจิตวิญญาณคือบุคคลที่ยึดติดกับพื้นฐานของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมกฎและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมการพูดและการสื่อสารนี่คือบุคคลที่มีไหวพริบมีมารยาทดีและละเอียดอ่อน การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชน การเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตอิสระเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมและรัฐ เป็นการดีที่ได้เห็นและตระหนักว่าในประเทศของเรามีสถาบันและองค์กรต่างๆ มากมาย ของเวลา ความพยายาม และเงิน อุทิศให้กับการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนหนุ่มสาว (รูปที่ 2, 3)
รูปที่ 2 - วันที่ 1 กันยายนในโรงยิมออร์โธดอกซ์
รูปที่ 3— องค์กรสาธารณะระดับภูมิภาค "อัศวินออร์โธดอกซ์"
การก่อตัวของบุคลิกภาพของนักเรียนนักเรียน (นักเรียนนายร้อย) ในสังคมสมัยใหม่เกิดขึ้นในบริบทของการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมืองเนื่องจากชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่การทำงานของสถาบันการศึกษาสื่อเยาวชนและเด็ก สมาคมและองค์กรทางศาสนาได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมของประเทศได้ส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อชีวิตและกิจกรรมของผู้คนอย่างรอบด้าน มีการสร้างทัศนคติและค่านิยมใหม่ขึ้น เกณฑ์ที่ผิดปกติสำหรับการประเมินข้อเท็จจริง กระบวนการ และปรากฏการณ์บางอย่างปรากฏขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในแนวทางค่านิยมของคนหนุ่มสาว การเปลี่ยนรูปของความเชื่อและมุมมองที่มีอยู่ก่อนแล้ว ความไม่ชัดเจนของแนวคิดเรื่อง "หน้าที่", "เกียรติ", "จิตวิญญาณ" ทำให้เกิดผลในทางลบต่อสภาวะทางศีลธรรมและจิตใจของนักเรียน สาเหตุหลักของปัญหานี้มีดังนี้:
การลดลงอย่างมีนัยสำคัญในโรงเรียนการศึกษาทั่วไปที่ทำงานเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณ, คุณธรรม, ความรักชาติและพลเมืองของนักเรียน;
ความระส่ำระสายที่ก้าวหน้าของชีวิตครอบครัวรัสเซียอันเนื่องมาจากการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม, การว่างงาน, การทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่จัดตั้งขึ้นและประเพณีของวิถีชีวิตของครอบครัวซึ่งทำให้หน้าที่การศึกษาของครอบครัวอ่อนแอลง รวมถึงการกำจัดพ่อแม่ส่วนใหญ่ออกจากการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน
การเพิ่มขึ้นของขนาดการละเลยและการไร้ที่อยู่อาศัยของเด็กและวัยรุ่น จำนวนวัยรุ่นที่ไม่ได้รับการศึกษาและไม่ทำงานเพิ่มขึ้น (มีแนวโน้มว่าอาชญากรรมเด็กจะเพิ่มขึ้น กระชับความสัมพันธ์กับกลุ่มอาชญากร การแพร่กระจายของสาเหตุทางสังคม โรคในเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนเป็นเรื่องที่น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษ)
การแนะนำของรัฐธรรมนูญห้ามการเซ็นเซอร์ในสื่อได้ขยายและเปลี่ยนแปลงอย่างมากในด้านข้อมูลซึ่งกระบวนการศึกษาเกิดขึ้น (ในบริบทของการเข้าถึงข้อมูลและสื่อต่างๆ ที่เผยแพร่ผ่านสื่อ โทรทัศน์ วิทยุ อินเทอร์เน็ต เด็ก และ คนหนุ่มสาวกำลังเผชิญกับกระแสของผลิตภัณฑ์คุณภาพต่ำที่ส่งเสริมวิถีชีวิตที่ไม่ได้ใช้งาน ความรุนแรง อาชญากรรม การค้าประเวณี การติดยา)
การก่อตัวของสถานการณ์ทางศาสนาใหม่: มีการประเมินบทบาทของศาสนาใหม่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของรัสเซีย (อิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลได้รับการยอมรับ);
การกำจัดสมาคมสาธารณะเยาวชนและเด็กออกจากระบบการศึกษาเดียวในสถาบันการศึกษาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสมาคมเยาวชนและเด็กจำนวนมากตามกฎแล้วดำเนินการนอกสถาบันการศึกษาศักยภาพทางสังคมและการสอนของพวกเขาไม่ได้ถูกเรียกร้องอย่างเต็มที่จากรัฐ ;
ความพร้อมใช้งานของศูนย์วัฒนธรรม โรงละคร พิพิธภัณฑ์ สิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬาลดลง (โครงสร้างพื้นฐานด้านสันทนาการสำหรับเด็กมีการค้าขายและมักมุ่งเน้นการให้บริการผลประโยชน์ของประชากรเพียงบางส่วนที่ได้รับค่าตอบแทนสูง)
แนวคิดเรื่องความรักชาติ การศึกษา จิตวิญญาณ ศีลธรรม และการศึกษาของพลเมืองไม่ได้เกิดขึ้นจริงในระบบความสัมพันธ์เชิงอุดมการณ์ใหม่ ๆ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และการสอนทำให้เรามั่นใจว่าการศึกษามีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาสังคมและจิตวิญญาณของบุคคล จิตวิญญาณ ศีลธรรม ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของโลกทัศน์ ความประหม่าของชาติ และทัศนคติที่สอดคล้องกับประเทศบ้านเกิด ชาติอื่น ๆ และประชาชน อันเป็นผลมาจากการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างมีจุดมุ่งหมายความรักที่มีต่อมาตุภูมิมีความเข้มแข็งความรู้สึกรับผิดชอบต่อพลังและความเป็นอิสระปรากฏขึ้นการรักษาคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณความสูงส่งและศักดิ์ศรีของบุคคลพัฒนาสำหรับเด็กผู้ชายแน่นอน ประการแรกในฐานะผู้ปกป้องปิตุภูมิ ครอบครัว ญาติพี่น้อง และคนที่รัก (ภาพที่ 4)
รูปที่ 4 - การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้พิทักษ์อนาคตของมาตุภูมิ
การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นองค์ประกอบของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นสัมพันธ์กับความจำเป็นในการปกป้องธรรมชาติโดยรอบจากการคุกคามของการทำลายล้าง ปัญหาที่ค่อนข้างใหม่นี้รุนแรงขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่ามนุษยชาติเข้าใกล้วิกฤตสิ่งแวดล้อมโลกอันเนื่องมาจากทัศนคติที่ไม่สมเหตุสมผลต่อธรรมชาติและทรัพยากรของธรรมชาติ แนวความคิดหลักในการให้การศึกษาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของคนหนุ่มสาวคือความห่วงใยของบุคคลเพื่อธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะดูแลพืชและสัตว์ เพื่อทำดีต่อคนรอบข้าง ลักษณะสำคัญของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีประการหนึ่งคือพฤติกรรมทางเพศ (ทางเพศ) ที่ถูกต้องของบุคคล ซึ่งกำหนดเป็นวัฒนธรรมทางเพศ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากของวัฒนธรรมโดยรวมของแต่ละบุคคล ในสังคมใด ๆ เพศศึกษา การก่อตัวของวัฒนธรรมทางเพศของคนรุ่นใหม่เป็นส่วนสำคัญของการศึกษาด้านศีลธรรม หนึ่งในเกณฑ์สำหรับการอบรมเลี้ยงดูของบุคคลคือวัฒนธรรมของพฤติกรรม มารยาท และบรรทัดฐานการสื่อสารของเขา วัฒนธรรมของพฤติกรรม การสื่อสารเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของบุคคลนั้นเกิดขึ้นและพัฒนาตลอดชีวิตของบุคคล: ในครอบครัว ในโรงเรียนอนุบาล ที่โรงเรียน ในกระบวนการศึกษาด้วยตนเอง ตัวชี้วัดหลักของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลคือ:
ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยั่งยืนแบบดั้งเดิม
แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมของพฤติกรรมและการสื่อสารในกระบวนการกิจกรรม
ระบบบรรทัดฐานของจรรยาบรรณความสำเร็จในการสร้างหลักนิติธรรมและการก่อตัวของภาคประชาสังคมไม่เพียงขึ้นอยู่กับการปรับปรุงกฎหมายและความทันสมัยของความสัมพันธ์ทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความเต็มใจของแต่ละบุคคลที่จะอยู่ในเงื่อนไขใหม่ด้วย ระดับของวัฒนธรรมทางกฎหมายของพลเมือง ในขณะที่ความสนใจของประชากรในข้อมูลทางกฎหมายเพิ่มขึ้น และศักดิ์ศรีของความเชี่ยวชาญทางกฎหมายเพิ่มขึ้น แต่ก็ยังไม่สามารถเอาชนะการทำลายล้างทางกฎหมายในส่วนสำคัญของสังคมของเราได้ วันนี้การยกระดับวัฒนธรรมทางกฎหมายเป็นสิ่งสำคัญ ในสภาพสมัยใหม่ ความจำเป็นในการพัฒนาและดำเนินการตามแนวทางใหม่ในการกำหนดลำดับความสำคัญและหลักการพื้นฐานของการศึกษาทางแพ่ง จิตวิญญาณ ศีลธรรม และความรักชาตินั้นชัดเจน ปัญหาของการรวมกลยุทธ์และยุทธวิธีในการพัฒนาการสร้างวิธีการศึกษาแบบไดนามิกที่ทันสมัยโดยคำนึงถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆและประเภทต่าง ๆ สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ
ข้อมูลอ้างอิง1 Kartukova, S.A. ปัญหาการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน [ข้อความ] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // การดำเนินการของผู้ฝึกงานที่ 5 การปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม บูรณาการวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติเป็นกลไกในการพัฒนาสังคมยุคใหม่อย่างมีประสิทธิผล กรุงมอสโก 910 ตุลาคม / Nauchn.inform สำนักพิมพ์ สถาบันศูนย์ยุทธศาสตร์ศึกษา. -มอสโก: Izdvo Spetskniga, 2012. 20025 ISBN 9785918911990.2 ความเกี่ยวข้องของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนในขั้นปัจจุบัน [ข้อความ] / เทคโนโลยีสมัยใหม่สำหรับการก่อตัวของตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของนักเรียนเพื่อใช้เป็นแนวทางในการดำเนินการตามนโยบายเยาวชนของรัฐ: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับการครบรอบ 65 ปีของการก่อตั้ง VSAA เล่มที่ 2 -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva 2552. -ส. 1551603 Suvorina, V.G. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ [ข้อความ] / V.G. Suvorina – ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์: http://www. openclass.ru/node
[วันที่อยู่ 20.03.2013].4 โนโวพาชิน, ก. ปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาเยาวชน. [ข้อความ] / ก. โนโวพาชิน. –ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17
[เข้าถึง 20.03.2013].
Kartukova Svetlana รองผู้อำนวยการด้านการสอนและการศึกษาของ "ยิมนาเซียออร์โธดอกซ์ในนามของนักบวช Vasiliya Ryazanskogo", Ryazan
KartukovAlexander, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค, อาจารย์ประจำโรงเรียนสอนขับรถยนต์ Ryazan high airborne (สถาบันทหาร), Ryazan
การศึกษาคุณธรรมทางจิตวิญญาณที่เติบโตมาหลายชั่วอายุคน
บทคัดย่อในบทความมีคำอธิบายปัญหาหลักในการแก้ปัญหา จิตวิญญาณ การศึกษา เยาวชนสมัยใหม่ และแนวทางการตัดสินใจของพวกเขา คำสำคัญ: จิตวิญญาณการศึกษา กระบวนการศึกษา
ศาสนาเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างจิตวิญญาณของบุคคล แน่นอนว่าจิตวิญญาณของบุคคลนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนาเท่านั้น ค่านิยมทางศาสนาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของทั้งวิถีชีวิตและแนวความคิดของคนจำนวนมาก บทบาท อำนาจ และอิทธิพลขององค์กรทางศาสนาเพิ่มขึ้นอย่างมาก ศาสนา เป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการศึกษา
การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของสังคมต่อปัญหาค่านิยมทางจิตวิญญาณมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดในการจัดลำดับความสำคัญของนโยบายของรัฐในด้านศาสนาและความสัมพันธ์กับองค์กรทางศาสนา รัฐยอมรับว่าคริสตจักรเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด ซึ่งประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ศักยภาพทางจิตวิญญาณ และมรดกทางวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของประเพณีทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และระดับชาติทั้งในอดีตและในปัจจุบัน
จุดประสงค์ของศาสนาเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับจุดประสงค์ของการศึกษา - การเตรียมตัวสำหรับชีวิตทางโลกและนิรันดร์ ต้องยอมรับว่าวันนี้เรากำลังเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการปรับตัวในสังคม ในขณะที่งานที่สองนั้นแทบจะแก้ไม่ได้ ไม่ได้อยู่ที่โรงเรียน ไม่ใช่ในครอบครัว ดังนั้น เด็กรุ่นใหม่ เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ต้องเผชิญกับปัญหาในชีวิตประจำวัน วิกฤตทางศีลธรรม บางครั้งก็เลือกวิธีแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นไม่ดีที่สุด รัสเซียเป็นประเทศแรกในโลกในแง่ของจำนวนการฆ่าตัวตายในหมู่วัยรุ่น
ไม่เพียงแต่โปรแกรมที่ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และทดสอบจริงในการป้องกันพฤติกรรมฆ่าตัวตายของผู้เยาว์เท่านั้น แต่ยังต้องมีทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล การทำงานร่วมกันอย่างรอบคอบของผู้ปกครอง ครู และพระสงฆ์เพื่อพัฒนา
การศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม หน้าที่ของสังคม เพื่อเตรียมเยาวชนรุ่นใหม่ให้มีชีวิต ในแง่ของการสอน นี่เป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมาย จัดระเบียบเป็นพิเศษของปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียน โดยมุ่งเป้าไปที่การสร้างตัวบุคคลและดำเนินการในสถาบันการศึกษา นี่เป็นเรื่องจริง แต่จะถูกต้องกว่าถ้าเข้าใจการศึกษาว่าเป็นความรอดของแต่ละบุคคล ซึ่งจะทำให้เราแก้ปัญหางานเดียวที่ครบถ้วนสมบูรณ์ - การเตรียมตัวสำหรับชีวิต ทั้งทางโลกและนิรันดร์
ศาสนาในฐานะผู้ถืออุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และผู้พิทักษ์ประเพณีวัฒนธรรม มีคุณค่าสูงในสายตาของเยาวชนยุคใหม่ ในเรื่องนี้ พลังของจริยธรรมทางศาสนาถูกใช้มากขึ้นในปัจจุบันเพื่อกำหนดโลกทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของพลเมืองที่กำลังเติบโต
กระบวนการของการศึกษาเป็นรากฐานพื้นฐานของการสอน ซึ่งมีหน้าที่ให้การศึกษาและให้ความรู้ แต่เกิดขึ้นจริงภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาอย่างมีจุดมุ่งหมายของแต่ละบุคคล ตามที่นักปรัชญาชาวรัสเซีย Ivan Ilyin เขียนว่า: “ การศึกษาที่ปราศจากการศึกษาไม่ได้สร้างรูปร่างคน แต่ดื้อรั้นและทำลายเขาเพราะมันทำให้เขามีโอกาสที่สำคัญทักษะทางเทคนิคซึ่งเขานอกใจไร้ยางอายนอกใจและไร้เดียงสา .. "การศึกษา" อย่างเป็นทางการนอกเหนือความศรัทธา เกียรติ และมโนธรรมไม่ได้สร้างวัฒนธรรมของชาติแต่เป็นความเสื่อมทรามของอารยธรรมที่หยาบคาย
ความเชื่อในพระเจ้าไม่สามารถและไม่ควรกลายเป็นแฟชั่นเพราะองค์ประกอบหลักของทรงกลมนี้คือความรักที่มีต่อบุคคล ด้วยตัวมันเอง นอกเหนือจากความซับซ้อนทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแล้ว ศรัทธาในพระเจ้าไม่สามารถช่วยให้รอดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนได้ ปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของทุกแง่มุมของชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญ
ดังนั้นการศึกษาจากมุมมองของการสอนแบบออร์โธดอกซ์จึงสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่มีการจัดการและควบคุมเป็นพิเศษของนักการศึกษาและนักเรียนโดยมีเป้าหมายสูงสุดคือการอุทิศและการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของนักเรียนการปลดปล่อยจากความชั่วร้าย นี่ไม่ใช่การพัฒนาบรรทัดฐานบางอย่างของพฤติกรรมและแบบแผนของความสัมพันธ์ แต่เป็นปฏิกิริยาทางวิญญาณที่มีชีวิตต่อสิ่งที่เกิดขึ้น
ความสนใจอย่างไม่ต้องสงสัยในการระบุบทบาทของศาสนาในการปลูกฝังค่านิยมของชาติในหมู่คนรุ่นใหม่ในสภาพสมัยใหม่คือการพิจารณาแบบจำลองทางแกนวิทยาบางอย่างในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการสอนของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง V. N. Soroka-Rosinsky เน้นค่าที่เกี่ยวข้องดังกล่าวในวันนี้เช่น
- 1) วัฒนธรรมของชาติเป็นการแสดงออกสูงสุดของอัจฉริยะสร้างสรรค์ของประชาชนชีวิตจิตวิญญาณของพวกเขา;
- 2) ประชาธิปไตย (เคารพในบุคลิกภาพของตนเองและของผู้อื่น สิทธิในเสรีภาพในการทำกิจกรรม ความสามารถในการริเริ่ม); การศึกษาความรับผิดชอบของพลเมือง
P.F. Kapterev ให้ความสำคัญกับค่านิยมสากล (เสรีภาพทางจิตวิญญาณของบุคคล, วิทยาศาสตร์, การศึกษา, ฯลฯ ) แต่ในขณะเดียวกันค่านิยมของชาติ (ภาษาพื้นบ้าน, ศาสนาเป็นค่าสำคัญ, ประวัติศาสตร์พื้นบ้าน, ครอบครัว, ชีวิต , โครงสร้างทางสังคมและการเมือง, ความคิดริเริ่ม, ความคิดสร้างสรรค์ในกระบวนการสอน). เขาสนับสนุน V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky โดยที่ค่านิยมของการศึกษาควรเป็น: ค่านิยมของการศึกษาทั่วไปและการศึกษาพิเศษ, มนุษยนิยม, การขาดชั้นเรียนและความสามัคคีของโรงเรียน, การศึกษาระดับชาติ นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระและความหลากหลายของโรงเรียน สาธารณะ และความเป็นปัจเจกของการศึกษา ศีลธรรม ความเป็นพลเมือง
ดังนั้นครูสมัยใหม่จึงต้องมีและเป็นผู้ถือค่านิยมของชาติ ในกรณีนี้การพึ่งพาค่านิยมของการศึกษาระดับชาติเป็นปัจจัยในการอนุรักษ์และทำซ้ำวัฒนธรรมของชาติและในขณะเดียวกันก็เป็นวิถีทางที่ชาวรัสเซียเข้ามาสู่ความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน .
วันนี้มีความจำเป็นสำหรับระบบการศึกษาดังกล่าวในรัสเซียที่จะอนุญาตให้ถ่ายทอดประสบการณ์ที่สะสมในสังคม, ชีวิตจิตวิญญาณ, ความรู้, ค่านิยมที่มีอยู่ในตัวคนอย่างเต็มที่
สะพานแห่งประเพณีทางจิตวิญญาณอายุหลายศตวรรษระหว่างโรงเรียนกับโบสถ์ ซึ่งถูกทำลายในสมัยโซเวียต กำลังได้รับการฟื้นฟู หน้าที่ของการสอนคือการนำเด็กไปสู่อิสรภาพ การทำเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่มันจะช่วยในการสร้างโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล ค่อยๆ ปล่อยให้เขาเติบโตเต็มที่และแข็งแกร่งขึ้น การอภิปรายถึงปัญหาของการปฏิสัมพันธ์ของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมทำให้ประชาชนมีจิตสำนึกในตนเองในระดับชาติที่มีสุขภาพดีอย่างไม่ต้องสงสัย กระตุ้นความสนใจในคุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนา ประเพณีพื้นบ้าน และขนบธรรมเนียมประเพณี
Gorobets Natalya Nikolaevna อาจารย์ของ MDOU "โรงเรียนอนุบาลหมายเลข 31 หมู่บ้าน Bessonovka เขต Belgorod ภูมิภาค Belgorod"
การศึกษาและพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นหนึ่งในปัญหาเร่งด่วนและซับซ้อนที่สุดในปัจจุบัน ซึ่งครู ผู้ปกครอง และผู้ที่เกี่ยวข้องกับเด็กควรแก้ไข เป็นการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่จะรับรองความสมบูรณ์และความยืดหยุ่นของอิทธิพลการศึกษาของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็กในสถานการณ์ต่าง ๆ ของการสื่อสารตลอดจนการสื่อสารของเด็กระหว่างกัน มันเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของทัศนคติแบบองค์รวมของเด็กต่อชีวิตทำให้มั่นใจถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กที่กลมกลืนและยั่งยืน
นักการศึกษาการศึกษาก่อนวัยเรียนมีบทบาทในการให้ความรู้แก่เยาวชนในการเตรียมพวกเขาสำหรับชีวิตและงานสังคมสงเคราะห์ นักการศึกษาเป็นแบบอย่างของศีลธรรมและเจตคติที่อุทิศให้กับงานของนักเรียน
อายุก่อนวัยเรียนคือการก่อตัวของรากฐานของบุคลิกภาพของพลเมืองในอนาคต ช่วงเวลาแห่งความรู้เชิงรุกของโลกและมนุษยสัมพันธ์ ค่อนข้างง่ายในวัยเด็กคือการดูดซึมบรรทัดฐานทางสังคมและศีลธรรม เราครูต้องหันไปหาจิตวิญญาณของเด็ก การเลี้ยงดูจิตวิญญาณสำหรับบุคคลในอนาคตคือการสร้างพื้นฐานของค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม ครอบครัว และสถาบันการศึกษา ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมที่มีการพัฒนาและเสริมสร้างบุคลิกภาพของเด็ก จุดประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนคือการสร้างบุคลิกภาพแบบองค์รวมที่สมบูรณ์แบบในด้านความเห็นอกเห็นใจ
ในกระบวนการศึกษามีการแนะนำความรู้ทางศีลธรรมอย่างเป็นระบบอย่างต่อเนื่อง กุญแจสำคัญในการสะสมของพวกเขาคือความคุ้นเคยของเด็กก่อนวัยเรียนกับสิ่งแวดล้อม: ทัศนศึกษารอบเมือง, ไปพิพิธภัณฑ์, กับธรรมชาติ
ทัศนศึกษากับนักเรียนจะดำเนินการตลอดทั้งปีการศึกษาและมีเป้าหมายที่แตกต่างกันโดยมีเด็กในกลุ่มอายุต่างกัน เพื่อให้การทัศนศึกษามีคุณค่าทางศีลธรรมนักการศึกษาจึงสร้างอารมณ์ทางอารมณ์ในทีมแจกจ่ายงานระหว่างนักเรียนที่ต้องทำให้เสร็จเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเดินทางและระหว่างการเดินทาง การทำงานกับเด็กในรูปแบบนี้ทำให้ครูสามารถปลูกฝังทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติในหมู่เด็กก่อนวัยเรียน ความมั่งคั่งตามธรรมชาติของรัสเซีย ความรักที่มีต่อมาตุภูมิ และการเคารพผู้อื่น
ความรู้ของเด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ได้รับระหว่างกิจกรรมการศึกษาหลัก การสังเกตชีวิตของตนเองมักกระจัดกระจายและไม่สมบูรณ์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีงานพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้ทั่วไปที่ได้มา รูปแบบของงานแตกต่างกัน: ในกลุ่มต่างๆ อาจเป็นเรื่องราวของครู การสนทนาอย่างมีจริยธรรม และอื่นๆ
เรื่องราวที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจริยธรรมคือการนำเสนอทางอารมณ์ที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรม เรื่องราวที่ดีเผยให้เห็นเนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมและทำให้เด็กก่อนวัยเรียนมีทัศนคติที่ดีต่อการกระทำที่สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรมและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของเรื่องคือใช้เป็นตัวอย่างที่ดีในการศึกษา เรื่องราวทางจริยธรรมช่วยให้เด็กก่อนวัยเรียนเข้าใจประเด็นที่ซับซ้อนของศีลธรรม พัฒนาจุดยืนทางศีลธรรมที่เข้มแข็งในหมู่นักเรียน ช่วยให้เด็กแต่ละคนตระหนักถึงประสบการณ์ทางศีลธรรมของตนเองเกี่ยวกับพฤติกรรม และปลูกฝังความสามารถในการพัฒนาความคิดเห็นทางศีลธรรมให้นักเรียน
การสนทนาเป็นวิธีหลักในการแลกเปลี่ยนความคิด ซึ่งเป็นรูปแบบสากลของข้อมูลที่มีผลกระทบต่อจิตสำนึกและการก่อตัวของมุมมอง แรงจูงใจ ความรู้สึกบางอย่าง ในบทสนทนาต้องปฏิบัติตามบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนที่ขัดขืนไม่ได้ การก่อตัวของความเชื่อในหมู่นักเรียนขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ร่วมกันและครูถูกเรียกให้เป็นพาหะ
กระบวนการศึกษาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ให้สถานการณ์ที่เด็กก่อนวัยเรียนต้องเผชิญกับความต้องการทางเลือกทางศีลธรรมที่เป็นอิสระ ไม่ว่าในกรณีใดควรนำเสนอสถานการณ์ทางศีลธรรมสำหรับนักเรียนทุกวัยหรือมีลักษณะเหมือนการสอนหรือการควบคุม มิฉะนั้น ค่าการศึกษาของพวกเขาจะลดลงเหลือ "ไม่" . ผลของการศึกษาคุณธรรมปรากฏอยู่ในทัศนคติของเด็กก่อนวัยเรียนต่อหน้าที่ ต่อกิจกรรม ต่อผู้อื่น
การอ่านและวิเคราะห์นิทาน เรื่องราว และบทกวีเกี่ยวกับการปฐมนิเทศทางศีลธรรมช่วยให้เด็กเข้าใจและประเมินการกระทำทางศีลธรรมของผู้คน เด็ก ๆ ฟังนิทาน นิทานและบทกวี ที่ซึ่งคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ มิตรภาพ ความสนิทสนมกัน ความจงรักภักดีต่อหน้าที่สาธารณะ มนุษยชาติ และความรักชาติ ได้รับการเลี้ยงดูในรูปแบบที่เข้าถึงได้สำหรับพวกเขา
สรุปแล้วเราสามารถพูดได้ว่าอาวุธความรู้ทางศีลธรรมก็มีความสำคัญเช่นกันเพราะพวกเขาไม่เพียง แต่แจ้งให้เด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทำลายบรรทัดฐานหรือผลที่ตามมาของสิ่งนี้ ทำเพื่อคนรอบข้าง และสังคมของเราต้องฝึกอบรมคนที่มีการศึกษาสูงและมีคุณธรรมสูงซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้แต่ยังมีบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย
บรรณานุกรม
- Natarova V.I. , Karpukhina N.I. การฟื้นตัวของวัฒนธรรมกลางในหมู่เด็กก่อนวัยเรียน -Voronezh: ศูนย์การค้า "ครู" , 2548. -197p.
- Gagarina K. E. บทบาทของครูในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ - นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ - 2554. - ครั้งที่ 3 ต.2. - 110-115 วินาที
- Nikandrov N.D. "ค่านิยมทางจิตวิญญาณและการศึกษาในรัสเซียสมัยใหม่" - การสอน - 2551. - ลำดับที่ 9 -4 วินาที (บทความ)
- Kolesnikov I.A. “การศึกษาด้านจิตวิญญาณและคุณธรรมในยุคการเปลี่ยนแปลงโลก” - การสอน -2008-№9-25s. (บทความ)
- โคโวเลวา จีเอ เลี้ยงลูกชาวนาหน่อย. ม.: “อากติ” , 2003. -79 วินาที.
- Petrakova I. รากฐานทางจิตวิญญาณของการศึกษาทางศีลธรรม ม.. 1997.
|
มนุษยนิยมของครูเป็นเงื่อนไขสำหรับประสิทธิผลของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
มีการกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าบุคคลในระบบการศึกษานั้นซับซ้อน ขัดแย้ง และมีหลายแง่มุมเป็นเป้าหมายของการศึกษา วิทยาศาสตร์เหมาะสำหรับการวิเคราะห์และคำอธิบายของวัตถุที่มีความซับซ้อนดังกล่าวเท่านั้น: ต้องใช้วิธีการและวิธีการดังกล่าวซึ่งอันที่จริงแล้วกำลังได้รับการพัฒนาเท่านั้น การศึกษาด้านเดียวที่ง่ายขึ้นของบุคคลและเงื่อนไขที่กระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาของเขาเกิดขึ้นทำให้เกิดอคติและความเข้าใจผิดที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทิศทางของการวิจัยทางจิตวิทยาและการสอน การศึกษาวิชาของกระบวนการศึกษาแบบแยกส่วนนอกบริบททางวัฒนธรรมสังคมและจิตวิญญาณโดยไม่คำนึงถึงประสบการณ์ที่สะสมตลอดจนความต้องการของสังคมนำไปสู่การแยกความรู้เชิงทฤษฎีออกจากการปฏิบัติทางการศึกษาการขาด ความต้องการผลลัพธ์และการคาดการณ์ของวิทยาการสอน
การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นเชื่อมโยงกับโลกภายในของแต่ละบุคคลด้วยการดูดซึมคุณค่าทางจิตวิญญาณ [Petrakova T.I. รากฐานทางจิตวิญญาณของการศึกษาคุณธรรม ม., 1997].
“เพื่อให้สิ่งนี้หรือคุณค่าทางจิตวิญญาณนั้นกลายเป็นเป้าหมายของความต้องการของบุคคล” Yu.V. เขียน Sharov "กิจกรรมการไกล่เกลี่ยทางสังคมของสังคมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับองค์กรและการเลือกวัตถุเหล่านี้จำเป็นต้องมีปัจจัยบางอย่างที่ทำให้เกิด" นอกจากนี้ เขาอธิบายว่านอกจากการคัดเลือกแล้ว ยังจำเป็นต้องมี "การประมวลผลการสอน" เช่นเดียวกับ "การตระหนักรู้ [โดยสถาบันการศึกษา] เกี่ยวกับความจำเป็นในการควบคุมพวกเขา ความเข้าใจในความสำคัญของพวกเขา" [Sharov Yu.V. ปัญหาของการก่อตัวของความต้องการทางจิตวิญญาณ (บรรยาย) ม., 1969, หน้า.25].
ความตระหนักรู้นี้ซึ่งนักวิทยาศาสตร์พูดนั้นเชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของครูด้วยความเข้าใจในงานที่เขาเผชิญ แต่การรับรู้ถึงคุณค่าเป็นเพียงก้าวแรกสู่การรับรู้เท่านั้น เพื่อที่จะส่งผลกระทบต่อบุคคลอื่น ความตระหนักจะต้องเปลี่ยนเป็นความเชื่อมั่น นั่นคือความต้องการอย่างมีสติที่กระตุ้นให้พวกเขาปฏิบัติตามทิศทางค่านิยมของพวกเขา ดังนั้นหนึ่งใน "ปัจจัย" หลักของประสิทธิผลของกระบวนการการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่คือครูในฐานะผู้ถือค่านิยมทางจิตวิญญาณ
“โปรแกรมการสอนใด ๆ วิธีการศึกษาใด ๆ ไม่ว่าจะดีแค่ไหน” K.D. เขียน Ushinsky - ผู้ซึ่งไม่ได้ผ่านการพิจารณาลงโทษของนักการศึกษาจะยังคงเป็นจดหมายตายไม่มีอำนาจในความเป็นจริง ... ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามากขึ้นอยู่กับกิจวัตรทั่วไปในสถาบัน แต่สิ่งสำคัญจะเสมอ ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของนักการศึกษาโดยตรง การยืนประจันหน้ากับลูกศิษย์: อิทธิพล บุคลิกภาพของนักการศึกษาที่มีต่อจิตวิญญาณหนุ่มสาว ถือเป็นพลังทางการศึกษานั้น ซึ่งไม่สามารถแทนที่ด้วยตำราเรียน หรือหลักศีลธรรม หรือโดยระบบของ การลงโทษและผลตอบแทน แน่นอนว่าส่วนใหญ่หมายถึงจิตวิญญาณของสถาบัน แต่วิญญาณนี้ไม่ได้อยู่ในกำแพง ไม่ใช่บนกระดาษ แต่ในลักษณะของนักการศึกษาส่วนใหญ่ และจากที่นั่นก็ผ่านเข้าไปในลักษณะของนักเรียนแล้ว” [Ushinsky K.D. เกี่ยวกับงานการศึกษา ม. 2482 หน้า 15-16].
ในโครงสร้างของบุคลิกภาพ นักวิทยาศาสตร์แยกแยะคุณสมบัติสามกลุ่มที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับครู:
สังคมและบุคคลทั่วไป (อุดมการณ์ สัญชาติ คุณธรรม แนวทางการสอน และวัฒนธรรมสุนทรียะ)
มืออาชีพและการสอน (ความพร้อมทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในความเชี่ยวชาญพิเศษ, ความพร้อมทางด้านจิตใจและการสอนสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพ (ทางทฤษฎี), การพัฒนาทักษะและความสามารถในการสอนในทางปฏิบัติ);
คุณสมบัติส่วนบุคคลของกระบวนการทางปัญญาและการวางแนวการสอน (การสังเกตการสอนการคิดความจำ ฯลฯ ); การตอบสนองทางอารมณ์ คุณสมบัติโดยสมัครใจ; คุณสมบัติของอารมณ์ ภาวะสุขภาพ [Shiyan O.M. ความสามารถอัตโนมัติของครู // Pedagogy, 1999, No. 1, p. 63-68].
เราจะเพิ่มอีกสิ่งหนึ่งใน "ชุดคุณสมบัติ" นี้ - จิตวิญญาณเป็นความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคลเพื่อเป้าหมายบางอย่างซึ่งเป็นจุดประสงค์หลักของโลกภายในของเธอซึ่งเป็นหลักฐานว่าเธอให้ความสำคัญกับค่านิยมที่สูงขึ้นและบุคคลอื่น (มนุษยนิยม) .
จิตวิญญาณของครูพบการแสดงออกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสิ่งที่เรียกว่า "ความสามารถพิเศษ" - คุณสมบัติที่สำคัญของบุคคลซึ่งแสดง "พลังการศึกษา" ของเขาระดับอิทธิพลของเขาที่มีต่อ "วิญญาณหนุ่ม" (I.V. Bestuzhev-Lada) แปลจากภาษากรีก คำว่า harisma หมายถึง "พระคุณ ของกำนัล" ในพจนานุกรมปรัชญา มีความหมายว่า "ความสามารถพิเศษหรือพรสวรรค์ที่พิเศษไม่เหมือนใคร ซึ่งถูกมองว่าเป็นพระคุณของพระเจ้า" Bestuzhev-Lada แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมและได้รับแรงบันดาลใจจากคนรอบข้าง (โดยเฉพาะในหมู่นักเรียน) ความรู้สึกของความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ชื่นชมอย่างจริงใจการยกย่องจิตวิญญาณความเต็มใจที่จะปฏิบัติตามสิ่งที่ครูสอนความเชื่อที่แท้จริงความหวังความรัก [ Bestuzhev-Lada I .AT. สู่โรงเรียนแห่งศตวรรษที่ XXI: ภาพสะท้อนของนักสังคมวิทยา ม., 1988, น. 132.
เราได้ทำการวิเคราะห์สั้น ๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติที่มีเสน่ห์ดึงดูดของครูที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งโดยพิจารณาจากลักษณะที่มีอยู่ [ระบบการศึกษาที่มีมนุษยธรรม: เมื่อวานและวันนี้ (ในคำอธิบายของผู้เขียนและนักวิจัย) /ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป เอ็นแอล เซลิวาโนว่า ม., 1998]. เราต้องเผชิญกับงานในการระบุลักษณะทั่วไปของพวกเขา เนื่องจากเป็นที่แน่ชัดสำหรับเราว่า "ความสามารถพิเศษในการสอน" (จิตวิญญาณ) เกี่ยวข้องโดยตรงกับมนุษยนิยมของครูด้วยลักษณะทางศีลธรรมของเขา
Betskoy I.I.(1704-1795). พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่มีชีวิตซึ่งมีคุณธรรมสูงโดยพิจารณาจากพื้นฐานของการศึกษาว่าเป็น "ที่ปรึกษาที่ดี" เขาปฏิบัติต่อลูกศิษย์ของเขา "ด้วยความสงบและความสุภาพ" เขาศึกษาลักษณะนิสัยและความสนใจของนักเรียนแต่ละคน ทำการสังเกต จดบันทึกเกี่ยวกับพฤติกรรม ความสามารถตามธรรมชาติ ความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์และศีลธรรม
เมย์ เค.ไอ.ศตวรรษที่ (19) เขาเป็นวิญญาณของโรงยิมที่เขาสร้างขึ้นโดยประกาศตามสโลแกนของเขาตามคำพูดของ Ya.A. Comenius: "รักแรก - แล้วสอน" ตัวเขาเองปฏิบัติตามคำขวัญนี้อย่างเคร่งครัด ลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญของเดือนพฤษภาคมในฐานะนักการศึกษาคือแนวทางที่เป็นกลางสำหรับนักเรียนแต่ละคนอย่างต่อเนื่อง เขารู้วิธีที่จะ "ยืนหยัดในความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมา" กับนักเรียนแต่ละคน ปลูกฝังให้ลูกศิษย์ของเขารักความจริง เคารพตัวเองและครู
Rachinsky S.A.(1833-1902). เขาเชื่อว่า “พลังของการศึกษา” เป็นสิ่งแรกคือความแข็งแกร่งจากภายใน ฉันไม่เคยเป็นแค่ผู้เชี่ยวชาญ “ความสนใจทางจิตใจและจิตใจของเขามีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด เขาเป็นนักปรัชญาในชีวิตของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาเชิงปฏิบัติซึ่งแสดงออกด้วยการกระทำ” (V.V. Rozanov)
คช. ยะ.(พ.ศ. 2421-2485) เด็ก ความสนใจ และความต้องการของเขาเป็นศูนย์กลางของความสนใจอย่างต่อเนื่องของเขา ซึ่งมีส่วนในการสร้างบรรยากาศของความเข้าใจซึ่งกันและกันและมนุษยชาติ พระองค์ทรงกำหนดสวัสดิภาพเด็กเป็นเป้าหมายชีวิต คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของการสอนของเขาคือการดิ้นรนต่อสู้เพื่อสิทธิของเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่ต้องการการดูแล ทัศนคติต่อธุรกิจของเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความไม่สนใจอย่างสุดซึ้งและความเสียสละอย่างสุดขีด
Bryukhovetsky F.F.(พ.ศ. 2458-2537) เขาเป็น "ผู้นำด้านองค์กรและอารมณ์" ของทีมที่เขาเป็นผู้นำ ผู้สร้างความคิด ดึงดูดผู้คนด้วยบุคลิกของเขา เขาถูกควบคุมตัวและมีไหวพริบอย่างไม่มีข้อตำหนิต่อเด็กและครู เป็นตัวอย่างของทัศนคติต่อธุรกิจ เขาเป็นจิตวิญญาณของคณาจารย์ที่เขาสร้างขึ้น
คาโตลิคอฟ เอ.เอ.(2484-2538). เขาใช้ชีวิตร่วมกับทีมที่เขาเป็นผู้นำ ส่วนใหญ่เขาให้ความสำคัญกับรูปแบบการสื่อสารและการศึกษาที่เป็นธรรมชาติและไม่สร้างความรำคาญ พระองค์ทรงแสดงตัวอย่างสูงสุดของการเสียสละและอุทิศตนอย่างเต็มที่ เป็นผู้ก่อกำเนิดความคิด
แม้ว่าลักษณะเหล่านี้จะไม่สมบูรณ์ แต่ก็ให้แนวคิดเกี่ยวกับ "ความสามารถพิเศษ" ในการสอน ครูที่ครอบครองมันในระดับที่ละเอียดถี่ถ้วนจะโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: บุคลิกลักษณะที่สดใส; เสียสละเสียสละเสียสละรักเด็ก; ความแข็งแกร่งภายใน ความซื่อสัตย์ ความมุ่งมั่น ดึงดูดเด็กและผู้ใหญ่ ความเป็นผู้นำ "องค์กรและอารมณ์"; การบำเพ็ญตบะ; ความไม่เห็นแก่ตัว; ความสามารถในการสร้างความคิดและดึงดูดใจพวกเขา ความกว้างและความลึกของความสนใจ โลกทัศน์แบบองค์รวม; มั่นใจในภารกิจของเขา ในความถูกต้องของเส้นทางที่เขาเลือก โดยทั่วไปแล้ว สังเกตได้ว่าครูที่มี "พรสวรรค์" มีความโดดเด่นด้วยความตึงเครียดระดับสูงในชีวิตภายใน ความทะเยอทะยานข้ามบุคคล (จิตวิญญาณ) และธรรมชาติอันสูงส่งของทรงกลมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เขายังโดดเด่นด้วยทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อเด็ก ๆ ต่องานของเขาต่อโลกโดยรวม แต่เหนือสิ่งอื่นใด เขารู้วิธีปฏิบัติต่อตนเองอย่างสร้างสรรค์ในฐานะบุคคล โดยใช้ "วัสดุของมนุษย์" ของตัวเอง (คุณสมบัติของจิตใจ หัวใจ ความตั้งใจ) ระดับของ "การรวบรวมตัวเอง" [G. Pomerants ออกจากภวังค์ M., 1995] ถึงรูปแบบสูงสุดในครูดังกล่าว เห็นได้ชัดว่า "ความสามารถพิเศษ" ของครูที่มีพรสวรรค์ด้านการสอนในระดับสูงสุดนั้นสัมพันธ์กับศักยภาพด้านมนุษยนิยมของเขา
ในเรื่องนี้ เจตคติของครูต่อสื่อการสอน เนื้อหาการศึกษา มีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากหากไม่มีทัศนคติที่ถูกต้องในส่วนของครู ทัศนคติที่เหมาะสมของนักเรียนไม่สามารถเป็นได้ เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่ไม่สามารถดูดซึมค่าได้ ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าครูที่มีเสน่ห์ดึงดูดได้รับการชี้นำในการสอนด้วยโครงสร้างและความหมายภายในของเนื้อหา ในขณะที่ครู "ธรรมดา" จะเน้นที่ปริมาณเนื้อหาเป็นหลัก ในขณะเดียวกันก็ต้องระลึกไว้เสมอว่าในความเป็นจริงในเรื่องของการศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ส่งผลต่อลักษณะภายในของแต่ละบุคคลบทบาทที่กำหนดเป็นรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนและ หัวเรื่อง เนื้อหาเป็นข้ออ้างในการสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัว อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าการนำไปปฏิบัตินั้นทำได้ยากมาก เนื่องจากครูไม่สามารถก้าวข้ามบทบาทของโรงเรียน ในการทำความเข้าใจตำแหน่งทางวิชาชีพและอุดมการณ์จากตำแหน่งที่สูงกว่า รวมทั้งทัศนคติที่มีต่อเรื่องและความสัมพันธ์กับนักเรียนในระบบ ความสัมพันธ์ของเขากับโลกเพื่อตั้งค่าตัวเองไม่เพียง แต่งาน แต่ยังใช้คำศัพท์ของ K.S. Stanislavsky สุดยอดงาน มุมมองการสอนของ Stanislavsky เกี่ยวกับนักแสดงและงานของเขากับเนื้อหาช่วยให้เข้าใจดีขึ้นว่าครูควรมีความสัมพันธ์อย่างไรกับวิชาที่เขาสอน
ข้อกำหนดหลักของ Stanislavsky ต่อนักแสดงคือข้อกำหนดของการเกิดภาพอินทรีย์บนเวทีซึ่งเขาเรียกว่าศิลปะแห่งประสบการณ์ นักแสดงไม่ควร "เป็นตัวแทน" ภาพลักษณ์ แต่ "ให้กลายเป็นภาพ"(เน้นโดยเรา - ต.ป.) ประสบการณ์ ความรู้สึก ความคิด ของเขาเอง มีเพียงความรู้สึกที่มีชีวิตชีวาและจริงใจของศิลปินเท่านั้นที่จะดึงดูดใจผู้ชมได้อย่างแท้จริง ทำให้เขายอมรับและสัมผัสกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวที ในการทำเช่นนี้นักแสดงต้องพัฒนาทักษะของเขาอย่างต่อเนื่องอย่างต่อเนื่องอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบ งานดังกล่าวตาม K.S. Stanislavsky ควรเป็นความต้องการภายในของศิลปิน ความเข้าใจในบทบาทที่ลึกซึ้งและแม่นยำนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของนักแสดง ขอบเขตอันไกลโพ้น หลักการที่มั่นคงของชีวิต ตำแหน่งของพลเมือง และอุดมการณ์ จากข้อมูลของ Stanislavsky การแก้ปัญหาของงานสร้างสรรค์นั้นแยกออกไม่ได้จากคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมระดับสูงของนักแสดง
อาชีพของครูนั้นคล้ายกับอาชีพนักแสดง แต่งานที่ต้องเผชิญกับเขานั้นมีความรับผิดชอบมากกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ และเงื่อนไขที่เขาได้รับมอบหมายนั้นยากกว่ามาก อาชีพครูต้องใช้พลังงาน อารมณ์ ความรัก ตลอดเวลา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาขอบเขตทางอารมณ์และแรงบันดาลใจของครูซึ่งได้รับความสนใจไม่เพียงพอในระบบการฝึกอบรมและการฝึกอบรมครู นี่เป็นหนึ่งในงานส่วนตัวหลักในกระบวนทัศน์ด้านการศึกษาที่มีมนุษยธรรมและเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับประสิทธิผลของการดำเนินการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม “มีวิธีพิเศษในการสื่อสารจิตวิญญาณผ่านหัวใจ - เขียนนักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ “วิญญาณหนึ่งมีอิทธิพลต่ออีกวิญญาณหนึ่งด้วยความรู้สึก” [ธีโอพรรณผู้สันโดษ เส้นทางสู่ความรอด ม., b/g, หน้า. 24]. หากครูไม่มีอารมณ์ หากเขามี "ทรงกลมหัวใจ" ที่ยังไม่พัฒนา หากความรู้สึกของเขาตื้นเขิน เขาจะไม่สามารถมีอิทธิพลต่อโลกภายในของวัยรุ่นได้ “ถ้าฉันต้องใช้ชีวิตอีกครั้ง” ซี. ดาร์วินเขียน “ฉันจะตั้งกฎเกณฑ์ให้ตัวเองอ่านบทกวีจำนวนหนึ่งและฟังเพลงจำนวนหนึ่งอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง บางทีโดยการออกกำลังกายเช่นนี้ ฉันสามารถรักษาส่วนต่าง ๆ ของสมองที่ตอนนี้ฝ่อได้ การสูญเสียรสนิยมเหล่านี้เท่ากับการสูญเสียความสุขและอาจส่งผลเสียต่อความสามารถทางจิต และมีแนวโน้มมากขึ้นต่อคุณสมบัติทางศีลธรรม เพราะมันทำให้ด้านอารมณ์ของธรรมชาติของเราอ่อนแอลง ปัญหาสังคมและการสอนของกิจกรรมครู ล., 1991, หน้า 113-114]. ลัทธิเผด็จการของครูตาม Yu.P. Azarov มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมระดับต่ำของครูและเป็นผลมาจากการครอบงำของรูปแบบการคิดเชิงเหตุผลและเชิงประจักษ์ของเขา [Azarov Yu.P. ศิลปะของการศึกษา ม., 1985, หน้า 71].
การดูแลโลกภายในของคุณ การเปลี่ยนทัศนคติของคุณที่มีต่อตัวเองและโลกสามารถเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของครูที่มีต่อวิชาของเขา ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องดูวิทยาศาสตร์ ที่ความรู้ไม่ใช่ผลรวมของความรู้ แต่เป็น "การขยายวิธีที่บุคคลรับรู้โลกและตัวเขาเองอย่างค่อยเป็นค่อยไป" เป็นด้านอัตนัยของความรู้เชิงวัตถุ เช่น ส่วนสำคัญของวัฒนธรรม [Mamardashvili M.K. ตามที่ผมเข้าใจปรัชญา เอ็ด. 2. M. , 1999] (Mamardashvili M. ) ตำแหน่งดังกล่าวทำให้ครูสามารถ "ตั้งคำถาม" พยายามค้นหาความหมายภายในในทุกสิ่ง ในสิ่งที่เกิดขึ้นภายนอก ดู "ความคิดที่มีชีวิตในผงธุลีทุกจุด" "ดำดิ่งสู่แดนทองอันเป็นนิรันดร์ ปัญหา” [Losev F. ความกล้าหาญของวิญญาณ M., 1989, p.5-6] (Losev A.F.) เพราะมันเผยให้เห็นโลกเบื้องหน้าเขาในฐานะคำถามที่ส่งถึงเขาโดยตรง ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมที่เข้าใจว่าเป็นส่วนหนึ่งของความประหม่าช่วยให้ไม่เน้นผลลัพธ์สุดท้ายมากนัก (ซึ่งจำเป็นอย่างแน่นอน) แต่ บนรางรถไฟและ วิธีความสำเร็จของเขา ครูได้รับสิทธิ์ไม่ว่าจะคนเดียวหรือร่วมกับนักเรียนโดยอาศัย "ผู้อื่นที่สำคัญ" โดยปริยาย "นำเสนอ" ในความรู้ใด ๆ โดยปริยาย (ปัญหาคือ "เท่านั้น" วิธี "ดึง" จากที่นั่น) เพื่อสำรวจตัวเอง หาก "การดำเนินการ" นี้สามารถดำเนินการได้ (และการทำให้มีมนุษยธรรมและมนุษยธรรมของเนื้อหาการศึกษามุ่งเป้าไปที่ "การทำให้เป็นวัตถุ" ของความรู้โดยเฉพาะ) โลกแห่งความรู้จะปรากฏขึ้นต่อหน้าครูและนักเรียนซึ่งไม่ใช่คนต่างด้าวในขั้นต้น ปัจเจก แต่ในฐานะที่เป็นโลกในความสามัคคีกับเรื่อง - อาจารย์ [Leontiev D .BUT. พลวัตของกระบวนการทางความหมาย //จิตวิทยา นิตยสาร, v. 18, 1997, No. 6, p. 6] (Leontiev D.A.).
การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปัญหามนุษยนิยมของครูนั้นดำเนินการโดยเราบนพื้นฐานของการทำความเข้าใจงานของตัวแทนของทิศทางความเห็นอกเห็นใจของการสอนและจิตวิทยาของรัสเซียซึ่งยืนยันลำดับความสำคัญของลักษณะภายใน
บทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจปัญหานั้นเล่นโดยหลักการของการพัฒนาตนเองซึ่งกำหนดไว้ในทฤษฎีประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของการก่อตัวของจิตใจและจิตสำนึกโดย L.S. Vygotsky [Vygotsky L.S. จิตวิทยาการสอน ม., 2539]. ความคิดที่เห็นอกเห็นใจสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพโดย A.N. Leontiev [Leontiev A.N. ปัญหาการพัฒนาจิตใจ ฉบับที่ 4 M. , 1981 และ S.L. Rubinshtein [Rubinshtein S.L. พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป. ใน 2 vols. M. , 1989] แนวความคิดเกี่ยวกับ "ความรู้ของมนุษย์" B.G. Ananiev [Ananiev B.G. เกี่ยวกับปัญหาความรู้ของมนุษย์สมัยใหม่ M. , 1977 ในทฤษฎีการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก L.I. Bozhovich, V.V. Davydova, D.B. Elkonina และอื่น ๆ การตีความลักษณะมนุษยนิยมของกิจกรรมของครูบุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นในผลงานของ Sh.A. Amonashvili, V.V. ซานโควา, V.A. กัน-กาลิก, อี.วี. Kuzmina, Yu.N. Kulyutkina, L.M. มิทิน่า อ. มาร์โควา, จี.เอส. Sukhobskaya และอื่น ๆ
การพัฒนาแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมของครูสามารถพบได้ในผลงานของนักวิชาการและนักการศึกษาเช่น Yu.K. Babansky, V.I. Zagvyazinsky, M.I. ดานิลอฟ, V.V. Kraevsky, เวอร์จิเนีย Karakovsky, I.Ya. เลอร์เนอร์, ซี.ไอ. มัลโควา อี.ไอ. โมโนซอน, A.V. Mudrik, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, Z.I. Ravkin, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Slastenin, G.N. Filonov, G.I. Schukina, E.A. แยมเบิร์กและอื่น ๆ
ให้ความสำคัญกับการเปิดเผยปัญหาบุคลิกภาพของครูในเรื่องการศึกษาและการศึกษาในผลงานของ V.A. ซูฮอมลินสกี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเขียนว่า: “เรา ครู จะต้องพัฒนา จริยธรรมการสอนของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในทีมของเรา ยืนยันหลักการที่มีมนุษยธรรมในการศึกษาเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมการสอนของครูแต่ละคน นี่เป็นพื้นที่ทั้งหมดของงานสอนของเรา ซึ่งเป็นพื้นที่ที่แทบไม่มีใครสำรวจและลืมไปในโรงเรียนหลายแห่ง แม้ว่าจะมีการพูดคุยทั่วไปมากมายเกี่ยวกับความอ่อนไหว มนุษยธรรม ความห่วงใย ฉันรู้จักงานของโรงเรียนหลายแห่ง ครูจำนวนมาก และสิ่งนี้ทำให้ฉันมีสิทธิ์ที่จะยืนยันว่าคำเกี่ยวกับความอ่อนไหวมักถูกประกาศเท่านั้น และกลายเป็นการพูดเพ้อเจ้อโดยไม่ได้นำไปปฏิบัติจริง” [Sukhomlinsky V.A. เกี่ยวกับการศึกษา ฉบับที่ 4 ม., 2525, หน้า 19-20]. ในฐานะที่เป็นครูสอนมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงระดับโลก เขาจำได้เสมอว่า “เด็ก ๆ มีมาตราส่วนในการวัดความสุขและความเศร้า ความดีและความชั่ว” และว่า “ความช่วยเหลือที่เป็นที่ต้องการและรักที่สุดสำหรับเด็กคือความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ การมีส่วนร่วมจากใจจริง ความเฉยเมยไม่แยแสทำให้เขาสั่น” [Sukhomlinsky V.A. เกี่ยวกับการศึกษา ฉบับที่ 4 ม., 2525, หน้า 19-20]. ในสุนทรพจน์และผลงานการสอนของเขา V.A. Sukhomlinsky เขียนอย่างต่อเนื่องว่าจริยธรรมของครูคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขาเป็นปัจจัยชี้ขาดในการศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียน เขานำความคิดของเขาไปปฏิบัติด้วยการสร้างระบบการสอนที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งเด็ก วัยรุ่น และนักเรียนมัธยมปลายทุกคนมีโอกาสที่แท้จริงในการพิสูจน์ตนเองว่าเป็นคนมีศีลธรรมและจิตวิญญาณสูง เขาเชื่อว่าศิลปะแห่งการศึกษานั้นอยู่ในความสามารถของครูที่เปิดให้ทุกคนได้อย่างแท้จริง แม้แต่การพัฒนาทางปัญญาของสัตว์เลี้ยงที่ธรรมดาที่สุด ยากที่สุด พื้นที่ของการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเขาสามารถไปถึงจุดสูงสุดได้ , แสดงออก, ประกาศ "ฉัน" ของเขา. หนึ่งในนั้นคือการพัฒนาคุณธรรม ที่นี่ถนนสู่ความสูงไม่ปิดให้ใคร นี่คือความจริงและความเท่าเทียมกันที่ไร้ขอบเขตที่นี่ทุกคนสามารถยิ่งใหญ่และไม่เหมือนใคร [Sukhomlinsky V.A. ผลงานการสอนที่เลือก: ในเล่มที่ 3 T. 1. M. , 1979, pp. 79-80].
ผลงานของ Z.I. Ravkin และตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของเขารวมถึงการวิจัยของ L.Yu กอร์ดินา เอ.พี. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. ชาโรวา, เอ็ม.จี. ยานอฟสกายา
ในนวัตกรรมการสอนของปลายศตวรรษที่ 20 ในกิจกรรมของตัวแทนที่มีความสามารถของ "การสอนของความร่วมมือ" (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V.A. Karakovsky, S.N. Lyschetin, M.P. , E.Ya. Yamburg และอื่น ๆ ) ได้แสดงลักษณะบุคลิกภาพของตำแหน่งความเห็นอกเห็นใจของครูแล้ววางพื้นฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติสำหรับกระบวนทัศน์มนุษยนิยมของการศึกษารัสเซียและระบุลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพที่เห็นอกเห็นใจ ซึ่งรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ การสื่อสารด้วยบทสนทนา "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" การไตร่ตรองทางการสอน คุณสมบัติทางจริยธรรมเชิงบวก (คุณธรรม) ทัศนคติที่มีคุณค่าสูง (ความรักชาติ สัญชาติ ความรักต่อเด็ก)1. การก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านี้มีความเกี่ยวข้อง ประการแรกคือ การเปลี่ยนแปลงทิศทางการสร้างแรงบันดาลใจและคุณค่า การออกจากลัทธิเผด็จการ การเอาชนะความสัมพันธ์แบบเก่าซึ่งตาม Yu.P. Azarov ปัจจัยต่าง ๆ เช่นวัฒนธรรมระดับต่ำทัศนคติที่จะบรรลุผลด้วยวิธีการใด ๆ ความไม่รู้จิตวิทยาของเด็ก ฯลฯ [Azarov Yu.P. ศิลปะของการศึกษา M. , 1985, p.67-88 ประการแรกเกี่ยวข้องกับการพัฒนาขอบเขตอารมณ์และอารมณ์ของครูดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น สามารถเพิ่มไปยังด้านบนที่แนวโน้มต่อการพูดและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการศึกษาได้ส่งผลกระทบต่อไม่เพียง แต่เนื้อหาของการศึกษา แต่ยังบุคลิกภาพของครู ในสถานการณ์ปัจจุบันมีความเหมาะสมร่วมกับ ป.ป.ช. Blonsky เพื่ออุทาน: "อาจารย์กลายเป็นผู้ชาย!"
ให้เราศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการพัฒนา "มนุษย์ในมนุษย์" ในด้านการสอน
ความคิดสร้างสรรค์.มันเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิสัยทัศน์ที่แน่ชัดซึ่งมีแรงกระตุ้นที่จะไปให้ไกลกว่าที่กำหนดอย่างต่อเนื่องนอกเหนือจากภาพที่มองเห็น ความคิดสร้างสรรค์ประกอบด้วยการก่อตัวของ "ความสามารถในการมองเห็นทั้งหมดก่อนส่วนต่างๆ" (Davydov, 1986) เนื่องจากส่วนรวมนั้นยิ่งใหญ่กว่าผลรวมของส่วนต่างๆ เสมอ ไม่ว่ามันจะมีความแตกต่างกันอย่างไรในอนาคต มันก็เป็นแรงกระตุ้นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่ไร้ขีดจำกัด ย่าเอ Comenius ถือว่าความรู้เป็นการเคลื่อนไหวจากความคิดเห็นเช่น ความรู้ในจินตนาการสู่ความรู้ที่แท้จริง "นักวิทยาศาสตร์" แนวคิดของวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของโลกในการตีความการสอนกำลังได้รับการพัฒนาโดย B.M. พิม-บาดอม, ล.ม. คลารินา เวอร์จิเนีย เปตรอฟสกีและอื่น ๆ
การสื่อสารแบบเสวนามันขึ้นอยู่กับการรับรู้ของโพลีโฟนีในโลกแห่งความเป็นจริง อ้างอิงจาก M.M. Bakhtin สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคลเกิดขึ้นในช่วงเวลาของ "ไม่บังเอิญกับตัวเอง", แตกแยก, ไม่สมบูรณ์, ในช่วงเวลาของการสนทนาภายใน ความประหม่าของบุคคลคือ "กลุ่ม" ที่ซับซ้อนของเสียงที่เป็นของบุคคลที่มีความสำคัญต่อบุคคล คำถามคือ A. Sidorkin กล่าวว่า "เสียง" เหล่านี้กำลังพูดคุยกันหรือเพิกเฉยต่อกันและกัน เขาถือว่าการพัฒนาบทสนทนาภายในเป็นหนึ่งในเกณฑ์สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ [Sidorkin A. Dialogue on education. การศึกษาของรัฐ 2538 ฉบับที่ 8-9 หน้า 111] ในเวลาเดียวกันบุคคลนั้นรวมอยู่ในโลกรอบตัวเขาเขาเชื่อมต่อถึงกันและโต้ตอบกับมันอย่างต่อเนื่อง ความเข้มข้น ความกว้าง และความลึกของบทสนทนาภายนอกจะถูกกำหนดโดยการพัฒนาบทสนทนาภายใน การปฐมนิเทศของครูกับเด็กตามค่านิยมและบรรทัดฐานของเขาทำให้การสื่อสารของพวกเขามีสถานะเป็นคุณค่าที่แท้จริงซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิสัมพันธ์ที่เน้นบุคลิกภาพ
"ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง".พวกเขาแสดงออกถึงขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสถานการณ์ "ถ่ายโอนสถานการณ์ทางสังคมไปสู่การสอน" [Shchurkova N.E. โปรแกรมการศึกษาของโรงเรียน M. , 1998] ซึ่งหมายถึงการปรับเปลี่ยนการสอนการตีความ ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ทัศนคติต่อสถานการณ์เปลี่ยนแปลง “ประเด็นไม่ได้อยู่ที่นั้น” N.E. Shchurkov - เพื่อที่เด็ก ๆ จะไม่รู้ว่าผู้ใหญ่ต่อสู้ ขโมย เกียจคร้าน ดื่ม ทำร้ายกัน - แต่เมื่อรู้สถานการณ์เหล่านี้แล้ว พวกเขาจะก่อตั้งและแสดงทัศนคติที่มีคุณค่าต่อพวกเขาในพฤติกรรมที่แท้จริงภายใต้กรอบของวัฒนธรรมสมัยใหม่ [ความขัดแย้งของการศึกษาในโรงเรียน: เจ็ดปัญหา - เจ็ดวิธีแก้ไข / เอ็ด. ไม่. ชูร์โควา ม., 1998, น.73]. ความสามารถของครูในการมอง "เหนือ" สถานการณ์เฉพาะ เพื่อชี้แจงความหมายทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น เพื่อค้นหาความหมายภายในที่เป็นส่วนตัว และในการถ่ายทอดความรู้สึกและวิสัยทัศน์ของโลกแก่นักเรียน จึงเปลี่ยนรูปแบบ คิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ มันคือ "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" ที่สำคัญที่สุด
การสะท้อนการสอนประกอบด้วยช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกันหลายประการ ได้แก่ การตระหนักรู้ของครูถึงแรงจูงใจที่แท้จริงของกิจกรรมของเขา ความสามารถในการแยกแยะปัญหาและปัญหาของตนเองออกจากปัญหาและปัญหาของนักเรียน ความสามารถในการเอาใจใส่ในฐานะการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในประสบการณ์และการกระจายอำนาจของเขาในฐานะกลไกในการเอาชนะความเห็นแก่ตัวและกระบวนการเปลี่ยนความหมายของภาพแนวคิดและความคิดโดยคำนึงถึงมุมมองอื่น ๆ (มุมมองทางปัญญา) โดยบุคคล การประเมินผลกระทบของอิทธิพลส่วนตัวที่มีต่อนักเรียน
คุณสมบัติทางจริยธรรมเชิงบวก (คุณธรรม)ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น คุณธรรมเป็นคุณลักษณะที่มั่นคงของบุคคล ซึ่งบ่งบอกถึงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานในอุดมคติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ [Igumnov P. , arch. เทววิทยาคุณธรรมออร์โธดอกซ์ เซนต์-ตรี Sergieva Lavra, 1994. - 240 p.]. มีคุณธรรมทางธรรมชาติที่ได้มาและมีเสน่ห์ - ขึ้นอยู่กับสถานะต่างๆของบุคคล นักพรต คุณธรรม (หรือจริยธรรม) และจิตวิญญาณ - ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของพวกเขา การเสริมซึ่งกันและกันและกำหนดล่วงหน้าซึ่งกันและกัน คุณธรรมประกอบขึ้นเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มีพลังและตอบสนองเป้าหมายของการพัฒนาคุณธรรมของปัจเจกบุคคล ในขอบเขตที่สมบูรณ์ คุณธรรมทั้งหมดเป็นตัวแทนของระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งคุณธรรมแต่ละอย่างเป็นทั้งคุณภาพสูงสุดของบุคคลและเป็นเครื่องหมายที่บ่งบอกถึงการปฐมนิเทศคุณค่าของมัน หลักการของความสมบูรณ์แบบเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขา ต้องขอบคุณเขา คุณธรรมทั้งหมดที่อาจรวมเข้าไว้ในโครงสร้างภายในของบุคลิกภาพได้อย่างแท้จริง ถือเป็นระบบค่านิยมเดียว คุณธรรมในการสอนอย่างหมดจดคือความอดทนและความรัก
การติดตั้งที่มีมูลค่าสูง(ความรักชาติ, สัญชาติ, รักเด็ก). ในสาระสำคัญของอาชีพของเขา ครูเป็นพลเมืองที่ซื่อสัตย์ของปิตุภูมิของเขา ความรักเพื่อมาตุภูมิ ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และประเพณีเป็นพลังการศึกษาที่ดี ดังนั้นครูเองจึงต้องเป็นผู้รักชาติและใช้ทุกโอกาสเพื่อเสริมสร้างความรู้สึกรักชาติในเด็ก ความปรารถนาและความพร้อมรับใช้แผ่นดินเกิดด้วยแรงงานและการกระทำ . ความเป็นพลเมืองแสดงถึงลำดับความสำคัญของงานที่มีความสำคัญทางสังคมมากกว่างานส่วนตัว กิจกรรมของพลเมือง วัฒนธรรมทางกฎหมายของครู การร่วมมือกัน การยึดมั่นในหลักการ
ความรักที่มีต่อเด็กคือจุดเด่นของครู การเป็นพลังชีวิตที่สร้างจิตวิญญาณให้กับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนโรงเรียนให้กลายเป็นครอบครัวที่ดี หากครูตื้นตันใจด้วยความรักที่แท้จริง (ไม่สนใจ เสียสละ ซื่อสัตย์ จรรโลงใจ อดทน วางตัว จริงจัง รักใคร่ - ลักษณะของ S. Mitropolsky) อิทธิพลของเขาจะแข็งแกร่งและมีผล ผลของความรักนั้นจะเป็นความรักซึ่งกันและกัน ความเสน่หา ความไว้วางใจ อิสระ ปราศจากการบังคับ การเชื่อฟังของนักเรียน “ฉันไม่รู้ทั้งระเบียบ วิธีการ หรือศิลปะการศึกษา ซึ่งจะไม่เป็นผลจากความรักอันลึกซึ้งของฉันที่มีต่อเด็ก ๆ” I.G. เปสตาลอซซี [Pestalozzi I.G. ผลงานการสอนที่คัดเลือกมา ในสองเล่ม. ม.: การสอน, 1981., หน้า 68]. “ถ้าครูปฏิบัติต่อนักเรียนด้วยความรัก” Ya.A. Comenius - จากนั้นพวกเขาจะชนะใจพวกเขา” [Komensky Ya.A. ผลงานการสอนที่คัดเลือกมา ท. 1-2. M.: Pedagogy, 1982., p.157].
"ความรักในการสอน" ถือได้ว่าเป็น "กรณีพิเศษ" ของทัศนคติต่อชีวิตของครูต่อชีวิต ต่อโลก ต่อผู้คน ต่อตนเอง สำเร็จได้ด้วยการทำงานอันยิ่งใหญ่และความพยายามอย่างสุดกำลังของมนุษย์ แอล.ไอ. Malenkova เสนอ "เทคโนโลยี" ชนิดหนึ่งสำหรับการพัฒนาและรักษาความรู้สึกนี้ [Malenkova L.I. การศึกษาในโรงเรียนสมัยใหม่ หนังสือสำหรับครูผู้สอน ม.: สมาคมการสอนของรัสเซีย, 1999. - 300 pp., pp. 124-125]
1. พยายามเข้าใจว่าตนเป็นเด็ก จึงประพฤติตนเหมือนเด็กธรรมดา
2. พยายามยอมรับเด็กอย่างที่เขาเป็น - ด้วย "ข้อดี" และ "ข้อเสีย" พร้อมคุณสมบัติทั้งหมดของเขา
3. เป็นไปได้ที่จะค้นหาอย่างถ่องแท้มากขึ้นว่าทำไมเขาถึงกลายเป็น "แบบนั้น" และพยายาม "พัฒนา" ความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจในตัวเด็ก
4. ค้นหาแง่บวกในบุคลิกภาพของเด็ก แสดงความมั่นใจในตัวเขา พยายามรวมเขาไว้ในกิจกรรมทั่วไป (ด้วยการประเมินเชิงบวกที่คาดการณ์ได้)
5. สร้างการติดต่อส่วนตัวผ่านการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด สร้าง "สถานการณ์ที่ประสบความสำเร็จ" ให้การสนับสนุนด้วยวาจาในเชิงบวกแก่เด็ก
6. อย่าพลาดช่วงเวลาของการตอบสนองทางวาจาหรือพฤติกรรมและอารมณ์ในส่วนของเขามีส่วนร่วมในปัญหาและความยากลำบากของเด็ก
7. อย่าอายที่จะแสดงทัศนคติของคุณความรักที่มีต่อเด็ก ๆ ตอบสนองต่อการแสดงความรักซึ่งกันและกันอย่างเปิดเผยรวมน้ำเสียงที่เป็นมิตรจริงใจและจริงใจในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน
ประเด็นเรื่อง "ความรักในการสอน" และปรากฏการณ์ที่มีอยู่ภายใต้ชื่อนี้ ต้องมีการวิเคราะห์ในเชิงลึกเป็นพิเศษ “การสอนไม่ควรจำกัดอยู่แค่การดึงดูดใจและหลักคำสอนที่มีความหมายเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความต้องการความรักต่อเด็ก” V.M. Galuzyak และ N.I. สเมตินสกี้ - แม้จะมีความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจของพวกเขา ตามกฎแล้ว พวกเขามีผลเพียงเล็กน้อยต่อการปฏิบัติจริงของความสัมพันธ์ทางการสอน จำเป็นต้องมีการศึกษาอย่างละเอียดและถี่ถ้วนเกี่ยวกับความซับซ้อนที่แท้จริง หลายมิติ และมักจะไม่สอดคล้องกันของความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างนักการศึกษากับเด็กและมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดในการพัฒนาของแต่ละบุคคล” (เน้นโดยเรา - T.P. ) [Galuzyak V.M. , Smetansky N.I. ปัญหาการอ้างอิงส่วนตัวของครู //การสอนปี 2541 ฉบับที่ 3 หน้า 24] เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์
“ความรักในการสอน” เป็น “กรณีพิเศษ” ของการสำแดงของ “ความสนใจที่เกี่ยวข้องกับโลก” ของครู [Prishvin M.M. ไดอารี่ M. , 1990] (M.M. Prishvin) เช่น ทัศนคติดังกล่าวต่อความเป็นจริงซึ่งมีความสนใจอย่างจริงใจในผู้คนปรากฏการณ์และเหตุการณ์และการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในพวกเขารวมถึงพวกเขาในระบบของการเชื่อมต่อทางความหมายและอารมณ์ภายใน ในเวลาเดียวกัน แต่ละคนก็ตระหนักถึงโอกาสที่จะได้เห็นสถานที่ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและในเวลาเดียวกันในชีวิตของพวกเขาเอง
สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้เราสรุปได้ว่าการทำให้มีมนุษยธรรมของเงื่อนไขภายนอกของกระบวนการศึกษานั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการทำให้เป็นมนุษย์ภายในของวิชาหลัก - ครูซึ่งพบการแสดงออกในการเสริมสร้างการวางแนวความเห็นอกเห็นใจของบุคลิกภาพของเขา
การวางแนวค่านิยมอย่างเห็นอกเห็นใจของครูกลายเป็นวิชาของการศึกษาพิเศษโดย N.P. กาปอน (1990). นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการวางแนวบุคลิกภาพของครูหมายถึง:
การเปลี่ยนสถานะส่วนบุคคลจากตำแหน่งของผู้บริโภคที่เฉยเมยของค่านิยมทางจิตวิญญาณ (วัตถุ) เป็นสถานะของผู้สมรู้ร่วมคิดในสังคมและผู้สร้างร่วมของชีวิตฝ่ายวิญญาณ
การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการพูดคนเดียวในระบบมนุษยสัมพันธ์, การเปลี่ยนผ่านไปยังตำแหน่งของเรื่องของการมีปฏิสัมพันธ์;
การพัฒนาตนเองอย่างแท้จริง
การวางแนวค่านิยมตามความเห็นของ Gapon คือ ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของวิถีชีวิตส่วนตัวและรูปแบบของความร่วมมือทางการสอน(เราขีดเส้นใต้ไว้ - T.P. )
ในบริบทนี้ คำแถลงของ A.V. Mudrik ว่าทัศนคติของครูต่อตัวเองพร้อมกับทัศนคติที่มีต่อโลกรอบตัวเขาและแง่มุมอื่น ๆ และวิธีการตระหนักรู้ในตนเองเป็นผลลัพธ์หลักของกระบวนการศึกษา [Mudrik A.V. ครู: ทักษะและแรงบันดาลใจ: หนังสือ สำหรับนักเรียนมัธยมปลาย ม., 1986. เขาเชื่อว่าครูจะกลายเป็นบุคคลที่สามารถโน้มน้าวผู้อื่นได้ด้วยความนับถือตนเองในระดับสูงพอสมควร [Ibid., p.68] การรับรู้ตนเองในเชิงบวก ความรักตนเอง (ในระดับหนึ่ง - ดู V.S. Solovyov) มีความสำคัญสำหรับครูเช่นเดียวกับความรักที่มีต่อเด็ก
ผู้ก่อตั้งทฤษฎีการทำให้เป็นจริงในตนเองซึ่งรองรับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ A. Maslow และ K. Rogers เชื่อว่าสิ่งสำคัญในตัวบุคคลคือความทะเยอทะยานของเธอในอนาคตเพื่อตระหนักถึงความสามารถของเธอโดยเสรี จากตำแหน่งเหล่านี้ การสอนแบบเห็นอกเห็นใจได้กำหนดภารกิจในการส่งเสริมการก่อตัวและปรับปรุงปัจเจกบุคคล การตระหนักรู้ของนักเรียนถึงความต้องการและความสนใจของพวกเขา ครู "การทำให้เป็นจริงในตัวเอง" ปรับแต่งเพื่อยอมรับเด็กตามที่เขาเป็น วางตัวเองในที่ของเขา ตื้นตันใจกับความรู้สึกและประสบการณ์ของเขาแสดงความจริงใจและการเปิดกว้าง การวางแนวทั่วไปของปฏิสัมพันธ์การสอนนี้ได้รับการแก้ไขโดยคำแนะนำเฉพาะที่ส่งถึงเขา:
ปฏิบัติต่อนักเรียนด้วยความจริงใจและแสดงทัศนคติเชิงบวกต่อเขาอย่างตรงไปตรงมา
ช่วยให้นักเรียนตระหนักถึงเป้าหมายของการพัฒนาตนเองและบรรลุการเปลี่ยนแปลงเป้าหมายเหล่านี้เป็นแรงจูงใจในกิจกรรมของเขา
ร่วมมือกับนักเรียนในการวางแผนกิจกรรมการสอน รวมถึงกิจกรรมการศึกษา เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นผู้เขียนร่วมของกระบวนการศึกษา รับผิดชอบผลลัพธ์
จัดระเบียบกระบวนการศึกษาด้วยความสะดวกสูงสุดสำหรับนักเรียน แม้ว่าจะละเมิดผลประโยชน์ของครู [Bitinas B.P. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาการศึกษา ม., 2539, หน้า 78-80].
กระบวนการศึกษาที่จัดอยู่ในกรอบของกระบวนทัศน์ความเห็นอกเห็นใจ เกิดขึ้นจากแนวคิดที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสอน คุณทำได้เพียงมีส่วนสนับสนุนในการเรียนรู้ที่ประสบความสำเร็จเท่านั้น ซึ่งมีเพียงเนื้อหาที่ตรงกับความต้องการของนักเรียนเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาอย่างลึกซึ้งเพียงพอ มีส่วนช่วยในการ การปรับปรุงปัจเจกบุคคล ว่าประสิทธิผลของการเรียนรู้ถูกกำหนดโดยตัวนักเรียนเองเป็นหลัก และการประเมินการสอนมีจุดมุ่งหมายเพื่อเริ่มการประเมินตนเองดังกล่าว
กระบวนทัศน์การศึกษาที่เห็นอกเห็นใจปฏิเสธธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนของกระบวนการศึกษา มีทัศนคติเชิงลบต่อการปฐมนิเทศของการศึกษาต่อการปฏิบัติตามระเบียบสังคม ต่อ "หลักคำสอน" ด้านการสอน (ตามหลักคำสอนของ V.P. แห่งความยั่งยืน)
เมื่อพิจารณาถึงข้อบกพร่องของระบบโรงเรียนที่มีอยู่ กระบวนทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจเน้นบทบาทของการศึกษาคู่ขนาน (นอกระบบ) ทำให้โรงเรียนกลายเป็น "ระบบเปิด"
เห็นได้ชัดว่า ในการจัดระเบียบกระบวนการศึกษาที่ตรงตามข้อกำหนด จำเป็นต้องมีครูที่มีคุณสมบัติเห็นอกเห็นใจอย่างเด่นชัด ข้างต้น เราได้กำหนดคุณลักษณะต่างๆ เช่น ความคิดสร้างสรรค์ การสื่อสารด้วยบทสนทนา "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" การไตร่ตรองทางการสอน คุณสมบัติทางจริยธรรมเชิงบวก (คุณธรรม) ทัศนคติที่มีคุณค่าสูง (ความรักชาติ สัญชาติ ความรักต่อเด็ก) จำเป็นต้องอาศัยลักษณะสำคัญของเขาเช่นจิตวิญญาณ
บทความพิเศษโดย B.Z. วัลฟอฟ [Vulfov B.Z. ครู: จิตวิญญาณมืออาชีพ // Pedagogy, 1995, No. 2, pp. 48-52]. ในนั้นผู้เขียนให้คำจำกัดความของแนวคิดนี้ดังต่อไปนี้: จิตวิญญาณแห่งการสอนเป็นมนุษย์สูงสุดในการปฏิบัติงานอย่างมืออาชีพของครู ความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างครูและนักเรียน ศรัทธาอย่างไม่มีเงื่อนไขในความสามารถของเด็ก ความสามารถในการประหลาดใจ ความเต็มใจที่จะชื่นชมอย่างจริงใจ (ความสำเร็จของนักเรียน, ความสำเร็จของเพื่อนร่วมงาน, ความสำเร็จของโรงเรียน, การอุทิศตนของผู้ปกครอง); ความสามารถที่จะไม่ละอายต่อการแสดงออกของมนุษย์ - ความโกรธ ความอับอาย อารมณ์ขัน - และจุดอ่อนของพวกเขา ความวิตกกังวลอย่างมืออาชีพ มโนธรรมและศักดิ์ศรี ปัญญา; ความสามารถในการสะท้อนอย่างมืออาชีพ นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าจิตวิญญาณแห่งการสอนแบบมืออาชีพนั้นเป็นสภาวะที่ซับซ้อนของโลกภายในของครู
วี.วี. Zenkovsky พูดถึงจิตวิญญาณว่าเป็นพลังสร้างสรรค์ในมนุษย์ ในความเห็นของเขา ชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์และไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพและแหล่งที่มาของการพัฒนาตนเอง "จุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณในบุคคล" เขาเขียน "ไม่ใช่ทรงกลมที่แยกจากกัน ไม่ใช่ชีวิตที่พิเศษและโดดเดี่ยว แต่เป็นพลังสร้างสรรค์ที่แทรกซึมตลอดทั้งชีวิตของบุคคล (ทั้งวิญญาณและร่างกาย) และกำหนด "คุณภาพชีวิต" ใหม่ จุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณจึงเป็นจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์และลำดับชั้นเชิงอินทรีย์ในบุคคล…” [Zenkovsky V.V. ปัญหาการศึกษาในแง่ของมานุษยวิทยาคริสเตียน ม., 1993, น.46]. เขาไม่ได้แยกแยะ "จิตวิญญาณแห่งการสอน" โดยเฉพาะ แต่ให้ชื่อคุณลักษณะดังกล่าวของแนวคิดนี้ที่สามารถจัดเป็น "จิตวิญญาณแห่งการสอน":
1. จริงใจ แนบแน่น จิตใจดี ประพฤติดี
2. ความสมเหตุสมผลของการแสดงออกที่สำคัญทั้งหมดการดูถูกที่ไม่สมเหตุผลการแสดงสัตว์ของส่วนล่างของธรรมชาติ
3. ทัศนคติต่อการเสียสละ ต่อการให้บริการเป้าหมายร่วมกัน (พระเจ้า ปิตุภูมิ และเพื่อนบ้าน);
๔. ทัศนคติด้านสุนทรียะต่อโลก ความปรารถนาในความงามและความสามัคคีในทุกสิ่ง
ในความเห็นของเรา จิตวิญญาณแห่งการสอน เช่นเดียวกับจิตวิญญาณโดยทั่วไป ควรบ่งบอกถึงความทะเยอทะยานของครูในการบรรลุเป้าหมายที่ไม่เป็นส่วนตัวและแน่นอน (ประการแรก เพื่อให้บรรลุความศักดิ์สิทธิ์อันเป็นผลมาจากการพัฒนาหลักการทางจิตวิญญาณในตัวบุคคล) ในด้านการสอน กิจกรรม การตีความการสอนงาน "การเข้าร่วมชีวิตนิรันดร์ในชีวิตเชิงประจักษ์" [Ibid., p.152] จิตวิญญาณของบุคคลนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ "ความสามารถพิเศษ" ของเขา อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องมีการศึกษาแยกกันในประเด็นนี้
ใน dyad "มนุษยนิยม - จิตวิญญาณ" จิตวิญญาณปรากฏเป็นลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพซึ่งเป็นพยานถึงความตั้งใจทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นจุดประสงค์และวัตถุที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของการดำรงอยู่ที่มีอยู่ มนุษยนิยมเป็นมานุษยวิทยาที่สะท้อนให้เห็นซึ่งเกิดจากจิตสำนึกของบุคคลและมีคุณค่า (มนุษย์) เป็นวัตถุและเป้าหมาย มนุษยนิยมเป็นขั้นตอนสู่การก่อตัวของจิตวิญญาณ แน่นอน "ทำให้เป็นมนุษย์" ระบบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก ระบบการเชื่อมโยงกับธรรมชาติ สังคม วัฒนธรรม และจิตวิญญาณของการเป็น การสอนให้รักโลกและอะไร อยู่ในโลก” เพื่อเห็นคุณค่าของมันอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน ก็มีความเสี่ยงที่บุคคลจะ "ติดอยู่" กับค่านิยมและเป้าหมายที่มองเห็นได้เหล่านี้ เพื่อไม่ให้เกินขอบเขต ไม่สามารถ "ก้าวข้ามขีดจำกัดของตนเอง" ได้ การเปลี่ยนแปลงจากมนุษยนิยมไปสู่จิตวิญญาณสามารถระบุได้ว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านของ realibus และ realiora เซนคอฟสกี - อัตวิสัยของเด็กและอัตวิสัยของครูนั้นสั่นคลอนและไม่เพียงพอเท่ากัน - จำเป็นต้องพึ่งพาทรงกลมวัตถุประสงค์ตามค่านิยมเหล่านั้นที่อยู่เหนือบุคลิกภาพและให้ความสำคัญ. บุคลิกภาพไม่ได้ถูกปิดโดยเลื่อนลอยหรือปิดด้วยสุนทรียภาพในตัวเอง - มันเข้าสู่ระบบของโลก อยู่ภายใต้กฎหมายของมัน มีความเกี่ยวข้องกับหลักการที่สูงกว่าซึ่งอยู่เหนือโลก ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะประกาศแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพเป็นหลักการสูงสุดและขั้นสุดท้ายของการสอน” (เน้นโดยเรา - T.P. ) [อ้างแล้ว, หน้า 11] นี่คือข้อแตกต่างหลักระหว่างมนุษยนิยมที่ถูกจำกัดโดยความเป็นอยู่ และจิตวิญญาณ ซึ่งเหนือกว่าความเป็นจริง
ในวิทยาศาสตร์การสอนสมัยใหม่ แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" นั้นยังห่างไกลจากความเข้าใจอย่างถ่องแท้ในเชิงทฤษฎี ในจิตสำนึกการสอนธรรมดา มันถูกระบุด้วยศีลธรรม ปัญญา การแสวงหาพระเจ้า ความรักในสมัยโบราณ ปรัชญาตะวันออกเสริมที่นี่ ความเกี่ยวข้องกับเวทย์มนต์ เวทมนตร์ โยคะ จิตวิทยาตะวันตก (ข้ามบุคคล) เพิ่มความหมายอีกประการหนึ่ง - "ประสบการณ์ข้ามบุคคลประเภทสูงสุด" การตีความที่กว้างขวางที่สุดของคำนี้มาจากข้อเท็จจริงที่เข้าใจว่าเป็นผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของจิตสำนึก โดย "จิตวิญญาณที่มีมนุษยธรรม" หมายถึงการมีส่วนร่วมของบุคคลในโลกในทุกรูปแบบที่สะท้อนให้เห็นในความคิดที่เห็นอกเห็นใจ
ในบรรดาวิธีที่เป็นไปได้สำหรับเด็กที่จะได้รับจิตวิญญาณ ครูตั้งชื่อการศึกษาศิลปะ - ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรม ศิลปะ ดนตรี จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และวิชาทางวิชาการของวัฏจักรมนุษยธรรม ("มนุษย์")
อีกวิธีหนึ่งสู่จิตวิญญาณคือการใช้โอกาสเพื่อการศึกษาเพิ่มเติม กิจกรรมนอกหลักสูตร องค์กรแบบองค์รวมของชีวิตนักเรียน ซึ่งเด็กเข้าใจโดยไม่ได้ตั้งใจและ "ทำให้มนุษย์" ปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกรอบตัวเขาโดยไม่ได้ตั้งใจและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ โลก. “การสื่อสารกับศิลปะ การศึกษาบุคลิกภาพของผู้มีชื่อเสียง การบรรยายในที่สาธารณะ และการสนทนาแบบเสวนา รูปแบบอื่นๆ ของกิจกรรมที่เน้นคุณค่า” M. Mukambaeva เขียน “จะทำให้เด็กเข้าใจปัญหานิรันดร์ของชีวิตมนุษย์” [Mukambaeva ม.วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของครู //การศึกษาสาธารณะ 2535 กรกฎาคม-สิงหาคม หน้า 56]
ในการเปลี่ยนเด็กให้กลายเป็นจิตวิญญาณ ครูเองจะต้องเป็นผู้ให้ค่านิยมทางจิตวิญญาณสูงสุด ขั้นตอนแรกบนเส้นทางนี้คือการทำความเข้าใจความไม่เพียงพอของขอบฟ้าทางวัฒนธรรมของตนเอง ขั้นตอนต่อไปควรเป็นความพยายามที่จะเปลี่ยนโลกภายในของคุณ เติมมันด้วยเนื้อหาใหม่ จำเป็นต้องให้แรงผลักดันในการพัฒนาตนเอง (จะดีกว่าถ้าแรงจูงใจนี้มาจากภายใน ไม่ใช่จากภายนอก) การพัฒนาทางจิตวิญญาณครู "ทำให้เป็นมนุษย์" ในขอบเขตทั้งหมดของความสัมพันธ์ของเขากับความเป็นจริงทำให้เป็นจิตวิญญาณรับรู้วัตถุใด ๆ ของความเป็นจริงเป็นส่วนหนึ่งของโลกภายในของเขาประเมินความเป็นจริงผ่านปริซึมของค่านิยมทางจิตวิญญาณพัฒนา "ความสนใจแบบเครือญาติ" สู่โลก
ในเรื่องนี้งานที่เกิดขึ้นของการปรับโครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคลากรการฝึกอบรมทางจิตวิทยาและการสอนที่เหมาะสมการพัฒนาการปฐมนิเทศแบบมืออาชีพและการสอนและการทำให้เป็นมนุษย์ของทรงกลมที่เน้นคุณค่าการสนทนาของการสื่อสารการสอน
มีการกล่าวไปแล้วว่ามนุษยนิยมในฐานะการวางแนวคุณค่าของบุคลิกภาพของครูจำเป็นต้องมีคุณลักษณะเช่น "การรักตนเอง" (การเคารพตนเอง) หมายถึงการรับรู้ตนเองในเชิงบวก ความเต็มใจที่จะยอมรับตนเองและผู้อื่น การปราศจากความวิตกกังวลและความสงสัยในตนเอง เป็นที่ทราบกันดีว่าครูที่มีการยอมรับตนเองในระดับสูงปฏิบัติต่อนักเรียนด้วยความเข้าใจ และครูที่มีการยอมรับตนเองต่ำมักมีแนวโน้มที่จะเป็นเผด็จการ ขาดความเข้าใจและการยอมรับของนักเรียน [เบิร์นส์ อาร์ การพัฒนา "แนวคิดไอ" และ การศึกษา. ม., 1986.
การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขไม่ได้เป็นเพียงเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพในการเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังช่วยประสานความสัมพันธ์ของบุคคลกับ "ฉัน" ของเขาเอง (Orlov, 1990, Rogers K., 1990, Khazanova, 1993)
นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าระบบค่านิยมตาม K. Rogers รวมถึงความเชื่อในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของแต่ละคนในความสำคัญสำหรับแต่ละคนของความสามารถในการเลือกอิสระและรับผิดชอบต่อผลที่ตามมา มีการสอนประเภทหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่การดูดซึมความหมายเป็นองค์ประกอบของประสบการณ์ส่วนตัว เรียกว่าฟรี ตรงกันข้ามกับการบังคับ ไม่มีตัวตน ทำให้เกิดปัญญา
ดังนั้น ลำดับตรรกะบางอย่างจึงถูกสร้างขึ้น เพื่อพัฒนาการที่เหมาะสมของเด็ก ทัศนคติเชิงบวกของเขาที่มีต่อตัวเองนั้นเป็นสิ่งจำเป็น ซึ่งหมายถึงการเห็นคุณค่าในตนเอง ความรู้สึกของคุณค่าของ "ฉัน" ของเขา ศรัทธาในจุดแข็งและความสามารถของเขา - เช่น การยอมรับตนเอง ในทางกลับกัน กระบวนการของการยอมรับตนเองของเด็กนั้นเกิดจากการที่ผู้ใหญ่ยอมรับบุคลิกภาพของเขา นั่นคือ ครู ผู้ปกครอง แต่ครู (เช่นผู้ปกครอง) สามารถรับได้เฉพาะนักเรียนโดยไม่มีเงื่อนไขและไม่มีการตัดสินตามที่เขาเป็น (นั่นคือปล่อยให้เขาเป็นตัวของตัวเอง) เมื่อเขาปล่อยให้เขาเป็นตัวเองและตัวเขาเอง ปรากฎว่าการยอมรับตนเองของนักเรียนและการยอมรับของครูนั้นถูกกำหนดโดยการยอมรับตนเองของครู M.A. เขียนว่า "ความเป็นไปได้ภายในที่จะให้สิทธิ์ตัวเองเป็นอย่างที่เป็นอยู่" Khazanov - อนุญาตและมีส่วนในการจัดหาที่จริงใจของผู้อื่นโดยไม่ต้องจองและปรารถนาโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ
เห็นได้ชัดว่าสาระสำคัญของการปฐมนิเทศเห็นอกเห็นใจของการวางแนวคุณค่าของครูคือการปฐมนิเทศที่มีความสำคัญต่อคุณค่าของบุคคล - ตัวเขาเองและบุคคลอื่น ตามโครงสร้างของแนวทางค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ "คุณค่าในตนเอง" และ "การยอมรับของบุคคลอื่น" ควรอยู่ในตำแหน่งที่มีความสำคัญ ดังนั้นการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิทยาของปรากฏการณ์การยอมรับตนเองของบุคลิกภาพประสบการณ์ของคุณค่าที่แท้จริง - คุณค่าที่บุคลิกภาพมองเห็นในตัวเอง (Stankevich, 1987) เป็นสิ่งจำเป็น
ในการกำหนดลักษณะที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อตัวเองในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ไม่มีความแน่นอนทางคำศัพท์และความเป็นเอกภาพทางความคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีในประเทศเราสามารถพบคำศัพท์เช่น "การเคารพตนเอง", "การยอมรับตนเอง", "คุณค่าในตนเอง", "ทัศนคติต่อคุณค่าทางอารมณ์ที่มีต่อตนเอง", "การรับรู้ตนเอง", "ความเห็นอกเห็นใจตนเอง" , "ความผูกพัน", "ทัศนคติในตนเอง" มีคำจำกัดความมากขึ้นในวรรณคดีภาษาอังกฤษ ความแตกต่างในการใช้ข้อกำหนดเหล่านี้สามารถเปิดเผยได้ภายในกรอบการศึกษาพิเศษเท่านั้น
ในการสอนในประเทศของยุคโซเวียตทัศนคติต่อตนเองไม่เห็นด้วยกับทัศนคติต่อผู้อื่นซึ่งแสดงออกในคำขวัญ: "ผลประโยชน์ของแต่ละคนอยู่ภายใต้ความสนใจของทุกคน", "สาธารณะสูงกว่าส่วนตัว", เป็นต้น การอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลต่อสาธารณะดังกล่าวสภาพเป็นลักษณะของความคิดของเรา แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจำเป็นต้องลดบทบาทของบุคคลให้เป็น "ฟันเฟือง" ให้เป็นหน้าที่ จ. ฟรอมม์ได้พิสูจน์ความเท็จของหลักคำสอนที่ว่าการรักตนเองเป็นสิ่งชั่วร้ายสูงสุดและไม่รวมความรักต่อผู้อื่น: หากรักเพื่อนบ้านอย่างมนุษย์เป็นคุณธรรม ความรักของข้าพเจ้าก็ควรเป็นคุณธรรม ไม่เลวทราม เพราะฉันก็เป็นมนุษย์เหมือนกัน แนวคิดที่แสดงไว้ในพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลว่า “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” หมายความถึงการเคารพในความซื่อสัตย์และเอกลักษณ์ของตนเอง ความรักในตัวเอง และความเข้าใจใน “ฉัน” ของคุณนั้นแยกออกไม่ได้จากความเคารพ ความรัก และความเข้าใจของบุคคลอื่น ความเข้าใจในปัญหาที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ใน Orthodoxy V. Solovyov ยังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยกำหนดบุคลิกภาพด้วย "การวัด" ที่แตกต่างกันของความสัมพันธ์กับสามทรงกลม: ด้วยธรรมชาติในองค์ประกอบที่เลือกทางศีลธรรมกับสังคมวัฒนธรรม - ที่ซึ่งมันรวบรวม การวางแนวคุณค่าด้วยจิตวิญญาณ - โดยที่ความหมายภายนอกรับรู้ถึงการมีอยู่ของมัน (พื้นฐานของความสัมพันธ์กับศาลเจ้าคือความเคารพ) พื้นฐานของความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นคือการเคารพ สงสาร ความเข้าใจ พื้นฐานของความสัมพันธ์กับหลักการธรรมชาติใน โลกและสำหรับตัวเองเป็นความอัปยศ, การงดเว้น)
ดังนั้นการยอมรับตนเองในระดับสูงจึงนำไปสู่ทัศนคติเชิงบวกต่อผู้อื่น แง่บวก "ฉัน" - แนวคิดตามที่เบิร์นส์กำหนดโดยปัจจัยสามประการ: ความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในการสร้างความประทับใจให้ผู้อื่น ความมั่นใจในความสามารถในการทำกิจกรรมบางประเภท ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง (Burns R.) ภายในกรอบของแนวทางมานุษยวิทยาทัศนคติเชิงบวกต่อตนเองถูกกำหนดโดยทัศนคติต่อมนุษย์ของพระเจ้าผู้สร้างเขาตามภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของเขาเอง (Lossky V.N. Dogmatic Theology. M. , 1991, Fedotov G.P. นักบุญแห่งรัสเซียโบราณ ม., 1990 เป็นต้น .)
แน่นอน เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ทุกคนจะต้องรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง คุณค่าในตนเองในการสอนสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความรู้สึกส่วนตัวเกี่ยวกับคุณค่าของบุคลิกภาพของตนเอง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยความเชื่อในตนเองและความสามารถในการสอนของตนเอง
เอ็น.วี. Ivanova เสนอแบบจำลองพลวัตของการยอมรับตนเองของบุคลิกภาพ [Ivanova N.V. กระบวนการของการยอมรับตนเองและการวางแนวค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจของครู //การทำให้เป็นมนุษย์ของการศึกษาในสภาพปัจจุบัน. ม., 1995, หน้า 110-114].
"ตัวชี้วัด" หลักของกระบวนการนี้:
ส่วนบุคคล "ฉัน" - ข้อความจากบุคคลแรกที่มีลักษณะไม่ใช่คำขาด;
การปฏิเสธ "ต้อง" และการปฏิบัติตามความคาดหวังของคนอื่นเปลี่ยนไปใช้กระบวนทัศน์ "ฉันต้องการ ... ", "ฉันทำได้ ... ", "ฉันต้องการ ... ";
สถานที่ควบคุมภายใน
ความเป็นธรรมชาติ ความถูกต้องของพฤติกรรม
การเปิดกว้างสู่ประสบการณ์ภายนอกและภายใน ทัศนคติต่อความรู้สึกเป็นค่า
การใช้สัญญาเป็นวิธีหลักในการโต้ตอบกับผู้อื่น ซึ่งเป็นกลยุทธ์เชิงโต้ตอบของการเป็น
การทำให้บุคลิกภาพเป็นจริงตาม Ivanova เริ่มต้นด้วยคำถาม: "ฉันเป็นใคร", "ฉันคืออะไร", ความไม่พอใจ, ความไม่พอใจในตัวเอง จากนั้นจะผ่านขั้นตอนต่างๆ ดังนี้
การประเมินความสำคัญเชิงอัตวิสัยของ "ฉัน" เพื่อตนเองและผู้อื่น
การกำหนดตำแหน่งของ "ฉัน" ในลำดับชั้นของค่านิยมส่วนบุคคล
คาดการณ์ความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนตำแหน่งในชีวิตจริงของตนเอง
ทั้งหมดข้างต้นสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการปรับโครงสร้างการฝึกอบรมด้านจิตวิทยาและการสอนและการฝึกอบรมครูใหม่ให้สอดคล้องกับกระบวนทัศน์การศึกษาใหม่
สรุปข้างต้น เราสามารถระบุได้ว่ามนุษยนิยมของบุคลิกภาพของครูซึ่งกำหนดโดย "ความสามารถพิเศษ" ของเขา (ระดับความสามารถพิเศษในการสอน) เป็นปัจจัยหลักในประสิทธิผลของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยพิจารณาจากเนื้อหาอันทรงคุณค่าของความรู้ ประกอบด้วยลักษณะเช่นความคิดสร้างสรรค์การสื่อสารการสนทนา "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" การไตร่ตรองในการสอนคุณสมบัติทางจริยธรรมเชิงบวกทัศนคติทางศีลธรรมสูง (ความรักชาติ สัญชาติ ความรักต่อเด็ก) สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษยนิยมและจิตวิญญาณในการตีความการสอน ในเวลาเดียวกันสาระสำคัญของการปฐมนิเทศความเห็นอกเห็นใจของการวางแนวคุณค่าของครูคือการปฐมนิเทศที่มีความสำคัญต่อคุณค่าของแต่ละบุคคลสาระสำคัญของจิตวิญญาณถูกกำหนดโดยธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนในขีด จำกัด มันโดดเด่นด้วยการอยู่ร่วมกันเหนือธรรมชาติกับ พลังงานนอกโลก จุดเริ่มต้นของความตั้งใจเห็นอกเห็นใจของครูคือทัศนคติทางอารมณ์และค่านิยมที่มีต่อตนเอง (ทัศนคติในตนเอง การเคารพตนเอง การยอมรับตนเอง) ซึ่งฉายไปยังทัศนคติที่มีต่อนักเรียนและเนื้อหาที่สอน มนุษยนิยมเป็นการวางแนวคุณค่าของบุคลิกภาพของครูสันนิษฐานว่าเป็นเอกภาพของวิถีชีวิตส่วนตัวและรูปแบบของความร่วมมือด้านการสอน
…วันนี้การสอนแบบเผด็จการกำลังถูกแทนที่ด้วยการสอนของความร่วมมือ มนุษยนิยมในฐานะปรัชญาสากลสันนิษฐานว่าความเข้าใจของมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุดของสังคม ความเชื่อในความเป็นไปได้ที่ไม่จำกัดของเขา ในความสามารถของเขาในการพัฒนาตนเอง การเคารพในเกียรติและศักดิ์ศรีของบุคคล ให้เสรีภาพในการเลือกของเธอ
ไม่ว่าเราจะมองชีวิตสาธารณะในรูปแบบใด บุคลิกภาพก็มีความจำเป็นในทุกที่ บุคลิกภาพ ... จะสร้างได้อย่างไรการใช้เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุดเพื่อให้ความรู้แก่พลเมืองที่มีคุณค่าของปิตุภูมิของเราหมายถึงอะไร?
ชอบถูกเลี้ยงดูมาโดยชอบ บุคลิกภาพของนักเรียนสามารถเลี้ยงดูได้โดยบุคลิกภาพของครูเท่านั้น นักการศึกษาคือใคร? เขาไม่ใช่ "ภัณฑารักษ์" เขาเป็นนักการศึกษาที่ปรึกษาผู้สารภาพและเพื่อน เหล่านี้เป็นครูที่ดีที่สุด นั่นคืออุดมคติของครูผู้หล่อเลี้ยง จรรโลงใจ และเสริมสร้างจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาว นำไปสู่เป้าหมายอันสูงส่ง
