โบสถ์แห่งชีวิตที่ให้ทรินิตี้บนสแปร์โรว์ฮิลส์ ทำไมพระต้องโกนหัว ในเมื่อเป็นรูปพระพุทธผมยาวและทรงไว้ผมยาว

ทัศนคติต่อเคราในศาสนาต่างๆ

ศาสนาหลักทุกศาสนากำหนดให้การไว้หนวดเครา ยกเว้นศาสนาพุทธซึ่งยึดถือในมุมมองที่ตรงกันข้าม

พุทธศาสนา

ในพระพุทธศาสนา พระภิกษุที่เลียนแบบพระพุทธเจ้า ไม่เพียงแต่โกนเคราเท่านั้น แต่ยังโกนศีรษะทั้งหัว เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการละทิ้งกามราคะและดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะเสด็จออกจากบ้านเพื่อแสวงหาหนทางที่พ้นความตาย ความชรา และโรคภัยไข้เจ็บ พระองค์จึงทรงโกนผมและเคราออกแล้วทรงนุ่งห่มจีวรสีแห่งหญ้าฝรั่น ดังนั้นเขาจึงขจัดความจำเป็นในการดูแลผมของเขาและนอกจากนี้เขายังแสดงทัศนคติต่อสิ่งต่าง ๆ ทางโลกให้คนอื่นเห็น

พระสงฆ์

โดยทั่วไปแล้วการโกนหัวเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนน การสละบุคลิกภาพของตัวเอง การปฏิเสธสินค้าวัตถุความเรียบง่ายในทุกสิ่ง - นี่คือวิธีหนึ่งในการบรรลุ นิพพาน. ชาวพุทธทุกคนปรารถนาให้รัฐนี้ ระหว่างทางไปสู่ความรู้ ไม่มีอะไรต้องเสียสมาธิ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่น การสระผม การเป่าแห้ง และการจัดแต่งทรงผม - ต้องใช้เวลามากที่สามารถอุทิศให้กับการพัฒนาตนเองภายในได้ ดังนั้นพระสงฆ์จึงโกนศีรษะ

นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์รวมถึงพระนิกายออร์โธดอกซ์ในประเพณีปลูกผมและเคราทำตามแบบอย่างของพระคริสต์และพระสงฆ์ทำตามตัวอย่างของสิทธารถะโคตมะ

ฮินดู

ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่แปลกมากที่สุดแห่งหนึ่งในโลก ซึ่งลัทธิพระเจ้าหลายองค์มีสัดส่วนที่เหลือเชื่อ - มีเทพเจ้าและเทพธิดาจำนวนนับไม่ถ้วนประดับประดาส่วนต่างๆ ของวิหารแพนธีออน

สามเทพ - พรหม พระวิษณุ และพระศิวะ - ถือเป็นสูงสุด เป็นแนวความคิดของพระตรีมูรติคือ สามรูปที่รวมพระวิษณุผู้ทรงอำนาจ พรหมผู้สร้าง และพระอิศวรผู้ทำลาย

ตามคัมภีร์ปุราณะ ในจักรวาลวิทยาฮินดู พรหมถูกมองว่าเป็นผู้สร้างจักรวาล แต่ไม่ใช่ในฐานะพระเจ้า (ตรงกันข้าม เชื่อกันว่าพระเจ้าสร้าง)พรหมมักมีหนวดเคราสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์ของการดำรงอยู่ของเขา เคราของพระพรหมบ่งบอกถึงปัญญาและแสดงถึงกระบวนการสร้างนิรันดร์

ในสมัยก่อนชาวอินเดียนแดงทาเคราด้วยน้ำมันปาล์มและในเวลากลางคืนพวกเขาใส่ไว้ในกล่องหนัง - เครา ชาวซิกข์บิดเคราของพวกเขารอบ ๆ เชือกซึ่งปลายของมันซ่อนตัวอยู่ใต้ผ้าโพกหัว ในกรณีพิเศษ หนวดจะคลายออกพร้อมกับพัดที่สวยงามเกือบถึงสะดือ

อิสลาม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดซึ่งเริ่มเทศนาในมักกะฮ์ยืนขึ้นเพื่อปกป้องเครา เขาต้องการให้ผู้ติดตามของเขาไว้หนวดเครา จากหะดีษที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำกล่าวต่าง ๆ ของผู้เผยพระวจนะ ตามมาว่าเขาถือว่าเคราเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติสำหรับบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงรวมเอาแผนของพระเจ้า - เนื่องจากเคราเติบโตขึ้นจึงต้องสวมใส่

มูฮัมหมัดกล่าวว่า: "โกนหนวดเคราแล้วไว้หนวดเครา"; “อย่าเป็นเหมือนพวกนอกรีต! โกนหนวดเคราแล้วไว้หนวดเครา”; “ตัดหนวดออกแล้วไว้หนวดเครา อย่าเป็นเหมือนผู้บูชาไฟ!”.

คัมภีร์กุรอ่านห้ามโกนเครา การโกนเคราเป็นการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของการสร้างอัลลอฮ์และการยอมจำนนต่อความประสงค์ของชัยฏอน การปลูกหนวดเคราเป็นหนึ่งในคุณสมบัติทางธรรมชาติที่อัลลอฮ์มอบให้ ไม่ได้รับคำสั่งให้แตะต้องและห้ามไม่ให้โกน มูฮัมหมัดกล่าวว่า: “อัลลอฮ์ทรงสาปแช่งผู้ชายที่เลียนแบบผู้หญิง”และการโกนหนวดก็เหมือนผู้หญิง

ในหะดีษหนึ่งเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัดกล่าวว่าเขาได้รับเอกอัครราชทูตจากไบแซนเทียม ท่านฑูตเป็นคนเกลี้ยงเกลา มูฮัมหมัดถามท่านยมทูตว่าเหตุใดท่านจึงมองเช่นนั้น ไบแซนไทน์ตอบว่าจักรพรรดิบังคับให้โกนหนวด “แต่อัลลอฮ์ ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และมหาราช สั่งให้ฉันทิ้งเคราและเล็มหนวดของฉัน”ในระหว่างการสนทนาทางการทูตกับท่านเอกอัครราชทูต มูฮัมหมัดไม่เคยมองดูเอกอัครราชทูตที่โกนหนวดอีกเลย เพราะเขาปฏิบัติต่อเขาราวกับสัตว์ที่เป็นผู้หญิง

เคราเป็นข้อผูกมัดในศาสนาอิสลามและห้ามมิให้กรีดจนหมด อย่างไรก็ตาม มีบางกรณีที่อนุญาตให้โกนหนวดได้ (เช่น ในกรณีเดินทางไปประเทศที่อาจถูกข่มเหงจากการใส่เครา) แต่อย่างไรก็ตาม การโกนเคราเป็นเวลานานถือเป็นบาปใหญ่ (kabira)

ศาสนายิว

ในศาสนายิว การโกนเคราถือเป็นการสูญเสียเกียรติ (2 พงศ์กษัตริย์ 10:4-6, 1 พงศาวดาร 19:4-6 เป็นต้น) ตัวอย่างเช่น ใน Hasidism การถอนเครานั้นเท่ากับการเลิกรากับชุมชนอย่างเป็นทางการ

ในอัตเตารอตห้ามมิให้ตัดเครา: "อย่าตัดหัวของคุณไปรอบ ๆ และอย่าทำให้ขอบเคราของคุณเสีย"ดังนั้น ชาวยิวที่ซื่อสัตย์ต่อกฎหมายของโตราห์อย่างกระตือรือร้น จึงไม่โกนเคราของพวกเขา ข้อห้ามของโตราห์ในการ "ทำลาย" เครานั้นใช้ (ชัด) เฉพาะกับการใช้ใบมีดโกนทุกชนิดเท่านั้น ปัญหาของ "การตัดแต่ง" หรือ "การโกน" เครานั้นเป็นประเด็นถกเถียงของรับบี (มีหน่วยงานที่อนุญาตให้คุณ "โกน" เคราด้วยกรรไกรและมีดโกนไฟฟ้าได้นอกจากนี้ยังมีหน่วยงานที่เชื่อว่าวิธีการเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด).

การโกนเคราถูกกล่าวถึงในทานัคว่าเป็นสัญญาณของการไว้ทุกข์หรือความอัปยศอดสู

ทัลมุดกล่าวถึงการห้ามโกนเคราเป็นหนึ่งในมาตรการป้องกันการดูดซึม อย่างไรก็ตาม ในทัลมุดนั้นเป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงเคราว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของความงามของผู้ชาย (“Bava Metzia” 84a) ตามธรรมเนียมของศาสนายิว ชาวยิวออร์โธดอกซ์สวมใส่ ล็อกด้านข้าง (ผมยาวไม่ตัดตรงขมับ)เคราและผ้าโพกศีรษะอย่างแน่นอน

ในยุคปัจจุบัน กับการแพร่กระจายของคับบาลาห์ การห้ามโกนเคราได้รับความหมายลึกลับแล้ว ตัวอย่างเช่น ตามคำสอนของคับบาลาห์ โลกที่สร้างทั้งโลกเป็นภาพสะท้อนทางวัตถุของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ยิ่งกว่านั้น บุคคลนั้นเป็นภาพสะท้อนขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในโลกวัตถุในระดับหนึ่ง ในโลกฝ่ายวิญญาณ แต่ละส่วนของร่างกายมนุษย์สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของการสำแดงขององค์ผู้สูงสุด ปรากฎว่าคนที่ไม่มีเคราเป็นคนที่ไม่สมบูรณ์การโกนเคราออกจากผู้สร้างทำให้สูญเสีย "ภาพลักษณ์และความคล้ายคลึง" อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ทรงอำนาจ

แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อกันว่าชาวยิวที่ยังไม่รู้สึกว่าตนมีระดับจิตวิญญาณที่สูงพอที่จะเติมเต็มทุกสิ่งที่คับบาลาห์เรียกร้องไม่ควรกลัวที่จะโกนหนวด และเขาสามารถทำได้อย่างปลอดภัยทุกวันในสัปดาห์ (แน่นอน ยกเว้นวันเสาร์)

เป็นธรรมดาของชาวยิวทุกคน (รวมทั้งนอกศาสนา)เป็นธรรมเนียมที่จะไม่โกนเคราเป็นเวลาหนึ่งเดือนเพื่อเป็นสัญญาณการไว้ทุกข์สำหรับญาติสนิท

คาทอลิก

นักบวชคาทอลิกได้รับคำสั่งไม่ให้มีเคราที่งอกขึ้นอย่างอิสระ: Clericus nec comam nutriat nec barbam การตีความใบสั่งยานี้ในช่วงเวลาต่างๆ แตกต่างกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 18 มีพระสันตะปาปาหลายคนไว้หนวดเครา! (Julius II, Clement VII, Paul III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V)

สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2 ทรงเป็นคนแรกที่ไว้เคราในปี ค.ศ. 1511 แม้ว่ารูปที่โด่งดังที่สุดของเขาจะมีเครา แต่เขาไม่ได้ทำลายประเพณีมาเป็นเวลานาน - เพียงหนึ่งปีเท่านั้น เขาปล่อยเคราของเขาเป็นสัญญาณของความเศร้าโศก หลังจากเขา พ่ออีกสองสามคนไม่ได้คิดถึงขนบนใบหน้าที่หยาบกร้าน

อย่างไรก็ตาม เสียงสะท้อนของการกระทำของจูเลียสที่ 2 นั้นสัมผัสได้ตลอดหลายปีที่ผ่านมา และสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ทรงไว้เคราอันหรูหราในปี ค.ศ. 1527 ซึ่งพระองค์มิได้ทรงโกนหนวดจนสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1534 เขาถูกวางยาพิษอย่างทรยศโดยการป้อนอุจจาระสีซีดแก่สังฆราชผู้ไม่สงสัยในความเห็นอกเห็นใจที่เขามีต่อฝรั่งเศส

พระสันตะปาปาองค์ต่อมาตัดสินใจว่าเครานั้นสวยงามและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า และทรงสวมผมบนใบหน้าอย่างภาคภูมิใจมานานกว่าสองศตวรรษ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 17 ทรงให้เคราของเขามีรูปแบบที่ประณีตและทันสมัยมากขึ้น (หนวดและเคราแพะ เคราและหนวดรูปแบบเดียวกันตามมาด้วยพระสันตะปาปาองค์ต่อมา) - ตำแหน่งสันตะปาปาของเขากินเวลาตั้งแต่ปี 1655 ถึง 1667

ประเพณีอันรุ่งโรจน์ถูกขัดจังหวะโดย Pope Clement XI (โปรดทราบว่า Clement VII เริ่มต้นขึ้น) เสด็จขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1700

โดยทั่วไปแล้ว ในตอนแรกในคริสตจักรโรมันไม่มีกฎเกณฑ์ที่บัญญัติว่าควรไว้เคราหรือไม่ และก่อนหน้านี้พระสันตะปาปาพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะไว้หนวดเครา โดยเริ่มจากอัครสาวกเปโตร มีเพียงไม่กี่คนที่คิดเกี่ยวกับการโกนขนบนใบหน้า . เป็นเช่นนี้จนกระทั่งเกิดการแตกแยกครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1054

แม้แต่ในสมัยโบราณ ชาวโรมันยังมองว่าเคราเป็นสัญลักษณ์ของความป่าเถื่อน บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุว่าทำไมนักบวชคาทอลิกถึงชอบโกนหนวด

ในคริสตจักรตะวันตก สัญลักษณ์หนึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจคือ Tonure- ตัดผมเป็นวงกลมที่มงกุฎ

ในประเพณีของรัสเซียความคล้ายคลึงของเสียงคือ กูเมนโซ (วงกลมบนหัว หมายถึง มงกุฎหนาม). ส่วนที่โกนแล้วคลุมด้วยหมวกเล็กๆ ที่เรียกว่า "gumenets" หรือ "skufya" ประเพณีการตัดกูเมนโซมีอยู่ในรัสเซียจนถึงกลางศตวรรษที่ 17

ในนิกายโรมันคาทอลิกนักบวชจำเป็นต้องโกนหนวด - ใบหน้าที่เรียบเนียนถือเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์และในบางคำสั่งของวัดก็ยอมรับการโกน - หัวโกน

ออร์โธดอกซี

ในทางออร์โธดอกซ์ ตรงกันข้าม เคราหนาที่บ่งบอกถึงสถานภาพนักบวช

นักบุญรัสเซีย รายละเอียด. จากซ้ายไปขวา Anthony of the Caves, Sergius of Radonezh, Theodosius of the Caves

จากมุมมองของขนบธรรมเนียมออร์โธดอกซ์ เครา - รายละเอียดของภาพลักษณ์ของพระเจ้า .

การโกนเครา (การตัดผม) เป็นหนึ่งในบาปร้ายแรงตามคำสอนดั้งเดิม ในนิกายออร์โธดอกซ์มักผิดกฎหมาย กล่าวคือ ละเมิดกฎหมายของพระผู้เป็นเจ้าและศาสนพิธีของศาสนจักร ห้ามตัดผมในพันธสัญญาเดิม (เลวีนิติ 19:27; 2 ซามูเอล 10:1; 1 พงศาวดาร 19:4); มันถูกห้ามโดยกฎของ VI Ecumenical Council (ดูการตีความกฎที่ 96 ของ Zonar และ Greek Pilot Pidalion)และงานเขียนเชิงรักมากมาย (ผลงานสร้างของนักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส, นักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย, นักบุญธีโอดอร์, นักบุญอิซิโดเร ปิลูซิออต)การประณามการตัดผมก็มีอยู่ในหนังสือกรีกด้วย (ผลงานสร้างสรรค์ของ Nikon Chernyaya Gory, p. 37; Nomocanon, p. 174)พระสันตะปาปาเชื่อว่าผู้ที่โกนหนวดแสดงความไม่พอใจกับรูปลักษณ์ภายนอกซึ่งผู้สร้างมอบให้เขา และพยายาม "แก้ไข" กฎเกณฑ์ของพระเจ้า เกี่ยวกับศีล 96 เดียวกันของมหาวิหารใน Trulla Polatny "เกี่ยวกับการตัดแบรด"

พระราชกฤษฎีกาของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์: “มันไม่ควรทำให้ผมเสียบนเคราและเปลี่ยนภาพลักษณ์ของบุคคลที่ขัดต่อธรรมชาติ อย่าเปลือยเปล่า กฎหมายกล่าว เคราของคุณ สำหรับสิ่งนี้ (ไม่มีเครา) พระเจ้าผู้สร้างทรงยอมรับสำหรับผู้หญิงและสำหรับผู้ชาย พระองค์ทรงประกาศว่าลามกอนาจาร แต่เจ้าที่ไว้เคราเพื่อเอาใจ ตรงกันข้ามกับบทบัญญัติ เจ้าจะเป็นที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้าผู้ทรงสร้างคุณตามแบบพระฉายของพระองค์เอง

ในเมืองวิลนา (ปัจจุบันคือวิลนีอุส) ทหารนอกรีตทรมานชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สามคนในปี 1347 แอนโทนี่ จอห์น และ Evstafiyเพราะไม่ยอมตัดผม เจ้าชายโอลเกิร์ดผู้ทรมานพวกเขาหลังจากการทรมานหลายครั้งเสนอสิ่งเดียวเท่านั้นให้พวกเขาโกนเคราและหากพวกเขาทำเช่นนี้เขาจะปล่อยพวกเขาไป แต่ผู้พลีชีพไม่เห็นด้วยและถูกแขวนคอบนต้นโอ๊ก คริสตจักรจัดอันดับผู้พลีชีพในวิลนา (หรือลิทัวเนีย) ในหมู่วิสุทธิชนของพระเจ้า โดยเชื่อว่าพวกเขาต้องทนทุกข์เพื่อตัวของพระคริสต์เองและสำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ ความทรงจำของพวกเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 27 เมษายน N.S.

ระหว่าง Great Schism ในปี 1054 สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Michael Cerularius ในจดหมายถึงผู้เฒ่าแห่งอันทิโอก ปีเตอร์ กล่าวหาชาวลาตินว่าเป็นคนนอกรีตอื่น ๆ และพวกเขา "ตัดขาด brada" ข้อกล่าวหาเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันจากบิดาชาวรัสเซียชื่อ Theodosius แห่งถ้ำในคำเทศนาเรื่องศาสนาคริสต์และศาสนาละติน

การโกนเครา (การตัดผม) เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดตามธรรมเนียมละติน ถัดจากเขาควรถูกคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมของคริสตจักร (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Rule of Nikita Scyphite "บนหนวดเครา", fol. 388 บน ob. และ 389)

ในรัสเซีย การสวมเคราเป็นที่ประดิษฐานในการตัดสินใจของมหาวิหารสโตกลาวี อาสนวิหารสโตกลาวีแห่งโบสถ์รัสเซีย (1551) กำหนด: “ถ้ามีคนโกนพี่ชายของเขาและทาโก้เสียชีวิต (กล่าวคือไม่กลับใจจากบาปนี้) , ปรนนิบัติรับใช้เหนือพระองค์ ไม่ร้องเพลงนกสาปให้พระองค์ ไม่ทรงพระเจริญ ไม่นำเทียนมาถวายที่โบสถ์ ให้ถือว่าผู้ปฏิเสธศรัทธาจากพวกนอกรีตมากกว่าที่เจ้ารู้” (กล่าวคือ ถ้าคนใดคนหนึ่งที่โกนหนวดเคราของตนตาย ก็ไม่ควรถวายพระศพเหนือเขา หรือร้องเพลงนกกางเขน หรือไม่ควรนำมาร์ชเมลโลว์หรือเทียนมาที่โบสถ์เพื่อรำลึกถึง เพราะเขาถือว่าไม่ซื่อสัตย์ เพราะเขาได้เรียนรู้สิ่งนี้ จากพวกนอกรีต)

ผู้เชื่อเก่ายังคงเชื่อว่าหากไม่มีเคราก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และห้ามมิให้ผู้โกนเข้าโบสถ์และหากผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ "ในโลก" โกนหนวดและไม่สำนึกผิดต่อหน้าเขา ความตายเขาถูกฝังโดยไม่ต้องประกอบพิธีศพ

พระคัมภีร์กล่าวเกี่ยวกับเครา: "...ขนตาไม่ขึ้นเต้า"หรือเพื่อให้ชัดเจน - คุณไม่สามารถตัดเคราได้ หากเราเชื่อในพระเจ้า เราต้องเข้าใจว่าพระองค์ทรงสร้างเราในแบบที่พระองค์ทรงเห็นว่าเหมาะสม การโกนหมายถึงการไม่ยอมแพ้ต่อพระประสงค์ของพระเจ้า แต่การอ่าน “พระบิดาของเรา” ทุกวัน เราพูดซ้ำ: “พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ” องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบ่งผู้คนออกเป็นสองระดับ - ระดับชายและระดับหญิง และแต่ละคนสั่งการของตนเอง ผู้ชายไม่ควรเปลี่ยนใบหน้า แต่ควรตัดผมที่ศีรษะ และผู้หญิงไม่ควรตัดผม

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ หนวดเคราเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาและความเคารพตนเองเสมอมา คริสตจักรรัสเซียโบราณห้ามการตัดผมโดยเคร่งครัดโดยมองว่าเป็นสัญญาณภายนอกของความนอกรีตและหลุดพ้นจากนิกายออร์โธดอกซ์

เหตุที่ธรรมเนียมการไว้ผมยาวในหมู่นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์พบได้ในพันธสัญญาเดิม อันดับนาศีร์ ซึ่งเป็นระบบการปฏิญาณของนักพรต ซึ่งในจำนวนนี้มีข้อห้ามในการตัดผมด้วย (กดว. 6:5; วินิจฉัย. 13:5). ในเรื่องนี้ความจริงที่ว่าในข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ที่เรียกว่านาซารีนได้รับน้ำหนักโดยเฉพาะ

ไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ"

หลักฐานของความยาวพิเศษของผมของพระผู้ช่วยให้รอดถือเป็นภาพชีวิตของพระองค์ด้วย (ไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ"); ภาพของพระเยซูคริสต์ที่มีผมปลิวตามไหล่เป็นประเพณีสำหรับการยึดถือ

จนถึงสมัยของเปโตรที่ 1 การตัดเคราและหนวดถือเป็นบาปร้ายแรง และถูกนำมาเปรียบเทียบกับการเล่นสวาทและการล่วงประเวณี ซึ่งมีโทษโดยการคว่ำบาตรจากพระศาสนจักร การห้ามโกนเครานั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นในรูปลักษณ์ของพระเจ้าและดังนั้นจึงเป็นบาปที่จะบิดเบือนรูปลักษณ์นี้ในทางใดทางหนึ่งด้วยความจงใจของเขา

เส้นผมบนศีรษะของสาวกของพระคริสต์ล้วนถูกนับไว้กับพระเจ้า (มัด. 10:30; ลูกา 12:7).

ประเพณีของนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ให้ไว้เครา

ในรัสเซียสมัยใหม่ (ทั้งก่อนและทั่วโลกออร์โธดอกซ์) การสวมเคราของนักบวชเป็นประเพณีเก่าแก่ที่ดีที่ได้รับการอนุรักษ์โดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เคราของนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ยังคงเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญ

นักบวช โบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นผู้มีพระฉายของพระคริสต์ พระเยซูคริสต์ทรงยกตัวอย่างการไว้หนวด ประเพณีนี้พระองค์ได้ส่งต่อไปยังอัครสาวกของพระองค์ และพวกเขาก็ส่งถึงสาวกของพวกเขา แก่คนอื่นๆ และสายโซ่นี้ก็ได้ตกทอดมาถึงเราอย่างต่อเนื่อง

ประเพณีของนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ในการไว้เครานั้นย้อนกลับไปสู่ประเพณีในพันธสัญญาเดิม พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า “และพระเจ้าตรัสกับโมเสส: จงบอกพวกปุโรหิต ลูกหลานของอาโรน และบอกพวกเขาว่า ... พวกเขาต้องไม่โกนศีรษะและขลิบเคราและกรีดร่างกายของพวกเขา” (เลวี.21:1.5). หรือที่อื่น: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงแจ้งชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมดและบอกพวกเขาว่า... อย่าตัดศีรษะของเจ้า และอย่าให้เคราของเจ้าเสีย เพื่อเห็นแก่ผู้ตาย ห้ามเชือดร่างกายและอย่าขีดเขียนทับตัวเอง(เลวี. 19:1,2,27-28).

ที่ เยเรมีย์ 1:30 พูดว่า: “และในวัดของพวกเขา นักบวชสวมเสื้อผ้าขาด มีเคราและโกน และไม่ได้คลุมศีรษะ”. คำพูดนี้สำหรับพระสงฆ์ อย่างที่เราเห็น นักบวชไม่ควรโกนเคราไม่ว่ากรณีใด มิฉะนั้น เขาเปรียบเสมือนนักบวชนอกรีตที่นั่ง "ในวัด ... โกนหัวและเครา"

และอย่าอายที่ข้อความอ้างอิงทั้งหมดถูกนำมาจากพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าเองตรัสว่าพระองค์ไม่ได้มาเพื่อฝ่าฝืนธรรมบัญญัติ แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ

อย่างไรก็ตาม วันนี้ ดูเหมือนว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับการโกนหนวดได้คลี่คลายลงแล้ว - ถึงเวลาสำหรับการรักษาเสถียรภาพแล้ว นักบวชจะได้รับอิสระมากขึ้นในการเลือกรูปทรงและความยาวของเครา

ส่วนฆราวาสทุกวันนี้ส่วนใหญ่ไม่ไว้เครา สิ่งนี้บ่งบอกถึงการลดลงของแถบชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนสมัยใหม่ ตอนนี้การไว้เคราเป็นเทรนด์แฟชั่นมากกว่าเหตุผลทางศาสนาใดๆ ถูกต้องหรือไม่? - คำถามอื่น

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey SHULYAK

วรรณคดีที่ใช้ในการจัดทำวัสดุ:
1. V.A. Sinkevich“ เคราในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์”
2. "ประวัติเคราและหนวด" (สิ่งพิมพ์ในวารสารประวัติศาสตร์และวรรณกรรม "Historical Bulletin", 1904)
3. Giles Constable “เคราในประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์ แฟชั่น การรับรู้"
4. B. Bellevossky "ขอโทษเครา"

ฉันสังเกตเห็นว่ายิ่งผมบนหัวของฉันยาวเท่าไร ความคิดที่ไม่เกี่ยวข้องก็จะเข้ามาในสมองของฉันน้อยลงเท่านั้น!

หลังจากคิดเกี่ยวกับมันแล้ว ฉันก็สรุปได้ว่าความคิดของฉันยังคงอยู่บนผมของฉัน (เหมือนทุ่งทอร์ชัน) ดังนั้นจึงสร้างกำแพงกั้นความคิดที่ไม่ต้องการจากภายนอก!

ไม่แปลกที่เมื่อก่อนเกือบทุกคนไว้ผมยาว!

โอมสายราม!

อี คิริล

ส่วนหนึ่งก็คือ ผมเก็บข้อมูลจากอดีตแต่ไม่เพียงเท่านั้น ประเพณีที่ทิ้งผมไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษและคงไว้ซึ่งการติดต่อกับพวกเขาผ่านทางเส้นผม แต่มีอีกมุมมองหนึ่ง คุณเคยสงสัยไหมว่าทำไมในประเพณีตะวันออก เมื่อบวชเป็นพระ ตัดผมแล้วไม่ปล่อยผมอีกต่อไป?

ความจริงยังคงเกิดขึ้น อะไรคือความแตกต่าง?

โอมศรีสายราม

1) พระโกนหัวเพราะอยากให้เหมือนพระพุทธเจ้าทุกเรื่อง! (และพระพุทธเจ้า (ซึ่งเป็นเจ้าชายสิทธัตถะ) ออกจากบ้านเพื่อค้นหาหนทางที่พ้นความตายความชราและโรคภัยไข้เจ็บได้โกนเคราและผมบนศีรษะของเขาเพื่อให้ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาไม่รู้จักเขาตั้งแต่นั้นมาทั้งหมด พระสงฆ์ก็เริ่มโกนหัวด้วย!)

2) อย่างไรก็ตาม เส้นผมยังช่วยให้ร่างกายแข็งแรงอีกด้วย! (จำไว้นะแซมซั่นจากพระคัมภีร์! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) อย่างที่ฉันคิด ความแข็งแกร่งทางร่างกายของมนุษย์ - ทำให้เขาไม่มีบาป! (เพราะสเปิร์มใช้พลังงานมากจากผู้ชาย! พระเยซูยังเตือนเรื่องนี้ด้วย โดยบอกผู้ชายว่าถ้าคุณตื่นเต้นที่จะมองผู้หญิง คุณจะจบลงในกองขยะ (เกเฮนาคือที่ทิ้งขยะใกล้กรุงเยรูซาเล็ม!))

โอมสายราม!

Purusha

ไม่คิดว่าชาวพุทธโกนหนวดเพราะอยากให้หน้าเหมือนพระพุทธเจ้า...เพราะพระพุทธเจ้าไม่ได้โกนหัว...คือว่าโกนไม่ใช่สัญลักษณ์ของเขา....ในตอนแรกใช่เขาตัดผมแต่ทั้งก่อนและหลังผมของเขายาวและจัดทรงเป็น บุญ (ซึ่งในตอนแรกพวกเขาพูดถึงต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขา) - โกนผมของเขาเขาละทิ้งสถานะราชวงศ์ .... แล้วเขาไม่ได้ตัดผม - พวกเขาสะสมพลังงานของการทำสมาธิของเขามากขึ้นเรื่อย ๆ ...

เส้นผมของพระพุทธเจ้ามักจะปรากฏเป็นลอนเป็นลอน (รวมทั้งบนรูปปั้น)

นอกจากชาวพุทธแล้ว การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณอื่น ๆ อีกมากมายมาพร้อมกับการรับ sannyas โดยการโกนศีรษะของพวกเขาหรือสละโลกด้วยการตัดผมของพวกเขา (แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์) ... - ตัวอย่างเช่นเสียงในฐานะพระภิกษุสงฆ์ ... หรือเสียงของนักบวชชาวโรมัน ... .

หรือนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่งของหัวเปล่าจากวัฒนธรรมอื่น - ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Vaishnavas ร่วมสมัยของเรา - Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... และเขาไม่ได้เลียนแบบ Krishna อย่างชัดเจน !!

เป็นที่ทราบกันดีว่านักบวชชาวอินเดียผู้มีชื่อเสียงได้โกนขนบนศีรษะเพื่อรับข้อมูลจากจักรวาล!

ที่ดาร์ชันของสวามี เรามักจะเห็นผู้หญิงฮินดูโกนหัว... และลูกๆ ของพวกเขาก็ถูกโกนด้วย - เราถ่ายรูปพวกเขาไว้

ฉันเชื่อว่าการโกนขน - โทน - เป็นสัญลักษณ์ของการสละชีวิตในอดีตและพลังงานที่สะสมอยู่ในเส้นผม ... และ "ศูนย์" กรรมของตัวเอง .... - การปฏิเสธอัตตา .... ตัดอดีต

จากนั้นในขณะที่ปลูกผม ผู้ติดตามทางจิตวิญญาณหรือปราชญ์จะรักษาขั้นตอนการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องในข้อมูลพลังงานที่เก็บไว้ในโครงสร้างพิเศษของเส้นผม และรักษาไว้) - เช่นพระคริสต์! - หรือพระพุทธเจ้าองค์เดียวกันที่ไม่ได้ตัดผมเป็นเวลา 6 ปีและเมื่อถึงปรินิพพานก็มีขนถึงเอว ...

หลังจากการตระหนักรู้ในตนเองผมถูกตัดออก แต่ในความยาวที่แน่นอน - เพียงพอที่จะไม่ทำงานเป็นเสาอากาศที่จับพลังงานจักรวาลอีกต่อไป แต่เป็นตัวปล่อยที่ส่งคลื่นเหนือธรรมชาติไปยังโลกรอบข้าง .... และเรา - ในฐานะสวามี ทำ !!

สวามีมีผมที่วิเศษที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้!! พระองค์เองตรัสว่าพระเกศาของพระองค์เป็นป่าที่ผู้คนมาพักผ่อน....และ. แน่นอน ขนแต่ละเส้นของพระองค์ป้องกันหายนะมากกว่าหนึ่งในโลก - อิ่มตัวพื้นที่ด้วยพลังงานศักดิ์สิทธิ์ที่มีเมตตา สามารถส่งอิทธิพลไม่เฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ระดับโลกในระดับดาวเคราะห์และจักรวาล

อี คิริล

ชาวพุทธมีการโกนศีรษะ - สัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของความคิด จิตใจที่เป็นสมาธิ รากเหง้าที่ว่างเปล่าของสิ่งต่าง ๆ ชาว Shaivite มีผมอยู่บนศีรษะ - เป็นสัญลักษณ์ของการสละทางโลกและการยอมรับของธรรมชาติตามที่เป็นอยู่ ผู้เชื่อเก่ามีเคราและผม - เกี่ยวข้องกับครอบครัว สำหรับผู้หญิง - สัญลักษณ์ของพรหมจรรย์ การเชื่อมต่อกับโลกที่มองไม่เห็นและแหล่งที่มาของสตรี นักรบมีผม - สัญลักษณ์แห่งชัยชนะ )))

เลือกใครว่าอะไร

ไม่ว่าในกรณีใด การสวมผมเป็นศีลระลึก การตัดผมเป็นขั้นตอนที่จริงจัง

อี คิริล

ในศาสนาฮินดูเรียกว่า มุนดาน- การโกนขนตามพิธีกรรม จุดประสงค์ของพิธีกรรมคือเพื่อถวายอดีตแด่พระเจ้าผู้เป็นที่รักและลี้ภัยในพระองค์ ดังนั้น พระเจ้าจะทรงนำทุกสิ่งที่คุณมีมาก่อนและให้อนาคตใหม่แก่คุณ

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับโลกีย์ในหมู่ Vaishnavas คือ Tirupati กับ Lord Balaji ท่ามกลาง Shaivites - ริมฝั่งแม่น้ำคงคา

ในหนังสือที่อุทิศให้กับ Babaji มีหลายตอนที่เกี่ยวข้องกับโลกีย์

มหาพรหม

บาบาจิเองในช่วงปีแรกที่ปรากฏตัวบนเครื่องบินของเราส่วนใหญ่มักจะโกนหัว

หรือตัดผมสั้น แต่ในปีต่อๆ มา ทรงไว้ผมยาวถึงบ่า

ในหนังสือ "วิถีของสาวกของมหาวาตาร์ บาบาจี" มีคำอธิบายของพิธีกรรมนี้พร้อมคำอธิบายความหมาย:

มหาพรหม

“บาบาจีอยากให้ทุกคนที่มาอาศรมเป็นเวลานานโดยเฉพาะชาวต่างชาติโกนหัว พิธีนี้เรียกว่า มุนดาน ตอนแรกฉันไม่เห็นว่าสำคัญสำหรับตัวเองและไม่ได้โกนผม ฉันไม่ได้เป็นพิเศษ ติดผมแต่กลัวแดดร้อนจัด แต่หลังจากบาบาจิช่วยให้ฉันเอาชนะความภูมิใจในการทำพรานัม ฉันก็พร้อมที่จะทำแบบโลกีย์ ขั้นตอนนี้เกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำ ชายชราคนหนึ่งซึ่ง ทุกคนเรียกว่า mundan baba โกนศีรษะของทุกคนที่ Babaji ให้ตำแหน่งนี้แก่เขาและเขาทำมันฟรี แต่ทุกคนให้เงินห้าหรือสิบรูปีแก่เขา
โลกีย์แรกนี้พิเศษสำหรับฉัน ราวกับว่าส่วนอื่นในชีวิตของฉันหายไปตลอดกาล เขาโกนอย่างระมัดระวังด้วยมีดโกนตรงที่เป็นสนิมของเขา แต่ก็ยังสามารถฟันฉันได้หลายครั้ง หลังจากผ่านไปสักสองสามวัน ผิวหนังบนศีรษะก็แข็ง จากนั้นเขาก็แสดงทักษะของเขา ในสมัยก่อน Mundan Baba เป็นช่างตัดผมส่วนตัวของ Babaji และโกนเขาเกือบทุกวัน ฉันได้ยินมาว่าวันหนึ่ง Babaji ตัดสินใจว่าเขาไม่ต้องการความยุ่งยากอีกต่อไป และเมื่อเอามือลูบหน้า เคราของเขาก็หยุดโตเพื่อไม่ให้กีดกัน Mundan Babu จากธุรกิจของเขา เขายืนยันว่าเราทุกคนไปหาเขาเพื่อโกนหัว

และในปีแรก บาบาจีเองก็ทำพิธีนี้กับสาวกที่สนิทสนมของเขา

Mundan เป็นหนึ่งในพิธีกรรมการเริ่มต้นในศาสนาฮินดู เมื่อครูโกนศีรษะของนักเรียน แสดงถึงขั้นตอนของการสร้างสายสัมพันธ์และการยอมรับเมื่อฉันตกลงทำเรื่องโลกีย์ ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ การตัดสินใจนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ อย่างสังหรณ์ใจ
เช้าวันนั้นฉันไปดาร์ชันด้วยหนังศรีษะเปื้อนเลือดและกำลังจะทำปราณ ตรงหน้าฉัน มีผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาหา Babaji พร้อมของขวัญในกล่องที่ผูกด้วยเชือก Babaji ขอให้ Gaura Davy นำกรรไกรมา เปิดกล่องและตรวจสอบของขวัญ เมื่อถึงตาฉันและเล่นปราณ บาบาจิเอาเคราของฉันแล้วตัดด้านซ้ายของฉันอย่างช่ำชองด้วยกรรไกรเหล่านี้ จากนั้นเขาก็บอกให้ฉันไปที่ Mundan Baba และโกนเคราทั้งหมดของฉัน ซึ่งฉันทำหลังจากดาร์ชัน
ฉันไม่ค่อยมีโอกาสได้สื่อสารกับ Babaji ด้วยวาจา เนื่องจากทุกการกระทำของเขามาพร้อมกับแสงสว่างภายในหรือความเข้าใจ เมื่อเขาเอาผมไปไว้เคราและเริ่มตัดผมด้วยกรรไกร ความทรงจำของอารามก็ผุดขึ้นมาในจิตใจของผม มันอยู่ที่ไหนสักแห่งในยุโรป… ในศตวรรษที่สิบสี่… ฉันถูกทอนให้เป็นพระ…. เมื่อได้เห็นฉากนี้ต่อหน้าต่อตาฉัน ฉันจึงรู้ว่าฉันอยู่บนเส้นทางสู่ความจริงมาเป็นเวลานานแล้ว และบาบาจีก็เล่นฉากนี้เพื่อเตือนให้ฉันนึกถึงเรื่องนี้ ฉันเห็นถนนที่ทอดยาวไปอย่างไม่รู้จบ และฉันก็เดินไปตามทางชีวิต และถนนเส้นนี้สิ้นสุดที่เท้าของครูของฉัน
โกนเคราของฉันที่ริมแม่น้ำ Mundan Baba และฉันก็รู้สึกมีความสุขอย่างน่าอัศจรรย์ในทันที กลายเป็นความอิ่มเอมใจ ฉันตระหนักว่าด้วยท่าทางที่มองไม่เห็นด้วยกรรไกรนี้ เขายอมรับฉันและทำให้ฉันเป็นสาวก ตั้งแต่นั้นมา ฉันไม่รู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าหรือคนนอกอีกต่อไป ทัศนคติของฉันต่อการอยู่ในอาศรมเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง
Mundan มีผลอย่างมากต่อรูปลักษณ์ การดูแลและดูแลเส้นผมของผู้หญิงต้องใช้เวลามาก และเป็นเครื่องประดับภายนอกหลักของพวกเขา ผู้หญิงหลายคนและผู้ชายบางคนสูญเสียผมไปเพราะสูญเสียเสน่ห์ทางเพศ สำหรับชีวิตโสดในอาศรมซึ่งมีไว้เพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณล้วนๆ สิ่งนี้มีผลดี ฉันสังเกตว่าในความสัมพันธ์ของฉันกับผู้หญิงที่โกนหัว ความแตกต่างทางเพศตามปกตินั้นขาดหายไป ฉันเริ่มมองว่าพวกเขาเป็นเพียงคนๆ หนึ่ง ไม่ใช่ในฐานะผู้หญิง
หลายคนสังเกตว่าหัวโกนไม่ต้องการการบำรุงรักษา ในสถานการณ์ดั้งเดิม การดูแลสุขอนามัยและความสะอาดทำได้ง่ายขึ้นตามคำกล่าวของ Babaji โลกีย์ช่วยบรรเทาโรคต่างๆ ได้

สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความเกี่ยวข้องโดยตรงระหว่างผม อัตตา และเรื่องเพศ เมื่อบุคคลไม่ดูแลรูปร่างหน้าตาของเขาและไม่ได้คิดถึงบทบาททางเพศของเขา โรคทางจิตเวชจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการเห็นคุณค่าในตนเองต่ำและความต้องการที่อยากได้จากใครสักคนก็จะหายไป เป็นไปได้ว่าผมมีความเกี่ยวข้องกับร่างกายที่บอบบาง และการไม่มีผมช่วยสร้างกระแสพลังงานที่ถูกต้องจากสมองไปยังจิตใจที่เป็นสากล
ผู้หญิงฮินดูแทบไม่เคยโกนผมเลย และบาบาจีไม่ได้ยืนกรานว่าตนทำเรื่องโลกีย์ ส่วนใหญ่มีไว้สำหรับผู้ชายและผู้หญิงจากประเทศตะวันตกที่มีไลฟ์สไตล์ที่เต็มไปด้วยพลังทางเพศที่หลากหลายและผู้ที่ถูกกระตุ้นได้ง่าย ในทางกลับกัน ผู้หญิงฮินดูบริสุทธิ์เป็นพิเศษ ถ่อมตัวและขี้อาย และยึดมั่นในศีลธรรมอันสูงส่ง

และอีกตอนที่น่าสนใจมาก - จากหนังสือ "Incomprehensible Babaji"

(ชอบมนต์เป็นพิเศษ "ฮารีฮารีบูมบูม")

“ฉันจะจำวันพุธนี้ก่อนออกเดินทางสองวันก่อนจะจากไป ลึกๆ ฉันก็ดีใจที่ไม่ได้ทำเรื่องทางโลก ในตอนเย็นฉันมาที่ Aarti Karku Anand มาหาฉันและพูดว่า: “ท่านบาบาจีต้องการคุณ ไปทำเรื่องโลกีย์” ฉันตกใจมาก จะทำอย่างไรดี แปดโมงแล้ว ร้านค้าปิดหมด... ฉันก็เลยตรงไปหาบาบาจีและถามเขาด้วยน้ำเสียงที่สั่นเทาและสั่นเทา :
- บาบาจิ คุณต้องการให้ฉันทำ mundan จริงๆหรือ?
เขามองมาที่ฉันด้วยตาวิเศษของเขาและพูดเสียงดัง:
-ใช่.
ฉันรู้ทันทีว่าฉันต้องเชื่อฟัง ฉันก็เลยตอบไปว่า
- ฉันจะทำในนามของความรักของพระศิวะ - และซ้าย.
ฉันเห็นชายสองคนและถามพวกเขา ว่าจะไปที่ไหน. เพื่อสร้างโลกีย์ พวกเขาตอบว่า: "เป็นไปไม่ได้ ทุกอย่างถูกปิด" ฉันยืนกรานและพูดว่า "ฉันต้องทำเช่นนี้ Babaji ต้องการให้ฉันทำสิ่งนี้" ข้าพเจ้าจึงเริ่มเดินไปกับพวกเขาตามบ้านและยกคนทั้งหมู่บ้านให้สูงส่ง มีคนติดตามฉันประมาณ 20 คน พยายามช่วยฉันหาใครสักคน ในที่สุด หลังจากค้นหาอยู่นาน เราพบเด็กอินเดียคนหนึ่งที่ยอมให้ข้าวของแก่ฉัน คนเหล่านี้ทั้งหมดต้องการดูว่าเขาจะทำเรื่องโลกีย์ได้อย่างไร ในห้องที่ฉันพักค้างคืนมีคนอีกยี่สิบคน เพื่อนชาวอเมริกันและผู้นับถือศาสนาบาบาจีไล่ทุกคนออกไป มีเพียงนักบวชจากวัดพระศิวะเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในห้อง
หลังจากทำโลกีย์แล้ว ฉันก็ไปที่บาบาจีทันที อาร์ตี้ได้สิ้นสุดลงแล้ว เหลือเพียงสี่คนเท่านั้นที่จะมีดาร์ชาน บาบาจิเห็นฉันและมองมาที่ฉันด้วยรอยยิ้มและความรักมากมาย

เมื่อข้าพเจ้าทำปราณ พระองค์ทรงวางพระหัตถ์ศักดิ์สิทธิ์บนศีรษะข้าพเจ้าแล้วตรัสเสียงดังว่า “ฮารี ฮารี บูม บูม”

ฉันมีความสุขมากที่ได้เชื่อฟังเขาความสุขครอบงำฉัน สาวกชาวอิตาลีคนหนึ่งกอดฉัน จูบฉันแล้วพูดว่า:
"Zia (ป้า) คุณมีหัวที่ยอดเยี่ยมเหมือนโยคี"

ฉันไม่ได้สังเกตว่าบาบาจียืนอยู่ข้างหลังฉัน และฉันก็เป็นที่โปรดปรานเป็นครั้งที่สอง เพราะพระองค์ทรงวางพระหัตถ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์บนศีรษะของฉันอีกครั้งโดยพูดว่า "ฮารี ฮารี บูม บูม"
จากช่วงเวลานั้น Babaji มอบความสง่างามและความรักให้กับฉันและสุขภาพ 70% ฉันป่วยเมื่อฉันมาอินเดีย แพทย์ของฉันประหลาดใจและไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นหลังจากการเดินทางไปอินเดียครั้งนี้ ฉันกลับบ้านเกือบจะมีสุขภาพดี พวกเขาต่อต้านการเดินทางไปอินเดียของฉันเพราะฉันรู้สึกไม่สบาย... ตอนนี้ เจ็ดปีต่อมา ร่องรอยของอาการหัวใจวายและภาวะหัวใจล้มเหลวอื่นๆ ของฉันค่อยๆ หายไป..."

แต่สวามีไม่พบอะไรเกี่ยวกับเส้นผมอาจเป็นเพราะอะไร

ที่อยู่ภายในกะโหลกศีรษะมีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่เติบโตภายนอก

ท้ายที่สุด พระองค์ตรัส (ตามเงื่อนไข) เกี่ยวกับความคิดที่ถูกต้องหลายพันครั้ง แต่ไม่เกี่ยวกับเส้นผม

เช่นเดียวกับผมยาว และทุกอย่างจะเกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง - เกี่ยวกับการทิ้งสิ่งที่แนบมาทางโลก
ฉันอ่านว่าก่อนหน้านี้สวามีมีส่วนร่วมในการทำพิธีตัดผมครั้งแรกให้กับลูก ๆ ของผู้ศรัทธา...

และนี่คือสิ่งที่อัครสาวกเปาโลกล่าวเกี่ยวกับผมและความยาวของผม: “ธรรมชาติไม่ได้สอนคุณหรือว่าถ้าสามีไว้ผมยาว นี่ถือเป็นความอัปยศสำหรับเขา แต่ถ้าภรรยาไว้ผมยาว ก็ถือเป็นเกียรติสำหรับเธอ เนื่องจากผมได้รับมอบให้แก่เธอแทนที่จะเป็นผ้าคลุมหน้า ?” (1 โครินธ์ 11:14,15)

และนี่คือข้อมูลเกี่ยวกับพระเกศาของพระพุทธเจ้าและความสำคัญของพระธาตุเป็นพระบรมสารีริกธาตุ (แต่ที่กัลมิเกียในวัดพุทธผมของพระลามะซองคาปาก็เก็บไว้ด้วย)...
Chaittiyo Pagoda เป็นสถานที่แสวงบุญและเป็นศาลเจ้าที่มีชื่อเสียงในพม่า เจดีย์ตั้งอยู่บนหินก้อนมหึมาวางอยู่บนยอดเขา หินที่เรียกว่าหินทองคำไม่ยึดติดกับฐานอย่างแน่นหนาและยึดเข้าที่โดยไม่ต้องค้ำยันมากนัก ตามตำนานเล่าว่าศิลาถูกเก็บไว้ในตำแหน่งนี้โดยพระธาตุอันทรงพลัง - เส้นผมของพระพุทธเจ้าที่วางไว้ในเจดีย์

Elena Volkova

สายราม

มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับชาวสวามีผู้เลื่อมใสศรัทธาชาวคอสตาริกาผู้ซึ่งกล่าวสุนทรพจน์ต่อ Bhagawan Sri Sathya Sai Baba ในเดือนธันวาคม 2552 ว่าเธอเคยประสบกับความจำเป็นในการตัดผมที่เกี่ยวข้องกับการรักษามาก่อน:

“สำหรับฉัน ภาพลักษณ์ของตัวเองเชื่อมโยงกับผมของฉัน ฉันมีผมที่สวยงามมาก และฉันก็ภูมิใจกับมันมาก ฉันตัดสินใจตัดผมในขณะที่ผมแข็งแรงและสวยงาม เป็นการทรยศที่สมบูรณ์ของไม่เพียงแต่ฉัน ผม แต่หัวใจและความภาคภูมิใจของฉันต่อพระเจ้าสายที่รักของฉัน ฉันรู้ ว่าพระองค์จะทรงพาฉันผ่านทุกสิ่งที่อยู่ในร้านสำหรับฉัน มีองค์กรที่ทำวิกผมสวยสุขภาพดีสำหรับผู้หญิงที่กำลังรับการรักษามะเร็งหรือผมร่วงเป็นของตัวเอง ตอนนี้มีคนสวมผมสวยของฉันและฉันก็เป็นอิสระจากการระบุตัวตนอันเป็นเท็จด้วยผมของฉัน สวามีสอนว่าฉันคืออาตมาและไม่ใช่ผมหรือร่างกายหรือสิ่งของใดๆ...”
(

หากคุณเป็นเจ้าของเคราที่ยาวเกิน 10 ซม. สวมเสื้อผ้าสีเข้มและไปโบสถ์ คุณอาจเคยได้ยินที่อยู่ของคุณ - "พ่อ เริ่มให้บริการแล้วหรือยัง" และเมื่อพวกเขาเห็นกางเกงยีนส์รัดรูป กะโหลกบนเสื้อยืด และดูไม่ถ่อมตัวเท่านั้น ผู้คนจะเข้าใจ - ไม่ คุณไม่ได้มาจากคณะสงฆ์ ในบทความนี้ เราจะพิจารณาทัศนคติของศาสนาต่าง ๆ ต่อการเครา ซึ่งพวกเขายินดีต้อนรับและที่ปฏิเสธขนบนใบหน้าของผู้ชาย หนวดเคราสำหรับคนมีจิตวิญญาณคืออะไรและมีความหมายอย่างไรในการปลูกมัน

Beard and Orthodoxy: ความหมายของเคราใน Orthodoxy

ในโลกออร์โธดอกซ์ ลักษณะเด่นของผู้ชายที่มีศักดิ์ศรีฝ่ายวิญญาณคือการมีเคราอยู่เสมอ เราจะไม่อ้างอิงพระคัมภีร์ตามตัวอักษร มีหลายข้อ และเต็มไปด้วยความแตกต่าง แต่สาระสำคัญคือสิ่งนี้ - พระเจ้าสร้างมนุษย์ (ผู้ชาย) ในรูปของเขาเอง ซึ่งหมายความว่าไม่ควรขัดกับธรรมชาติและโกนหนวด จากสิ่งที่เติบโตตามธรรมชาติ การตัดผมถือเป็นการกระทำของคนนอกรีตและฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร ผู้ชายที่โกนหนวดแล้วเผยให้เห็นใบหน้าและผิวบอบบางของเขากลายเป็นเหมือนผู้หญิง ดังนั้น เขาจึงปฏิเสธหลักการที่เป็นผู้ชายของเขาและขัดต่อธรรมชาติ ขัดต่อกฎหมายของพระเจ้า มีแหล่งข่าวที่พูดถึงการมึนเมาและการรักร่วมเพศของคนเหล่านี้ ซึ่งเป็นบาปมหันต์และถูกประณามในทุกวิถีทาง ไม่มีที่สำหรับบุคคลเหล่านี้ในคริสตจักรในการรับใช้นับประสาในอาราม ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับที่จะเดินท่ามกลางพระสงฆ์ด้วยใบหน้าที่เปลือยเปล่า การเปลี่ยนภาพลักษณ์ที่คุณสร้างขึ้น การโกนเครา ให้โดดเด่นและมีลักษณะที่เป็นเนื้อตายของคุณ ถือเป็นบาป บนไอคอนทั้งหมด, พระเยซูคริสต์, นักบุญ, มรณสักขี - ทั้งหมดมีเครา และในที่ที่ผู้ชายไม่มีขนบนใบหน้า จะแสดงภาพเยาวชน พวกเขายังไม่เข้าสู่วัยที่เหมาะสม แต่อย่างไรก็ตาม ในโลกออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ไม่มีกฎหมายที่เข้มงวดในการไว้เครา นี่เป็นประเพณีมากกว่ากฎที่ไม่สั่นคลอน คุณไม่ควรละอายใจหากพบนักบวชที่ไม่มีหนวดเครา แม้ว่าวันนี้จะมีไม่มากนักก็ตาม

เคราในศาสนาอิสลาม: เคราหมายถึงอะไรสำหรับชาวมุสลิม

ในหมู่ชาวมุสลิม การไว้เครานั้นจัดอยู่ในประเภท "ซุนนะห์" ซุนนะฮฺเป็นการประทานอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับชีวิตของมูฮัมหมัด สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่พระศาสดาเองทรงกระทำ นั่นคือถ้าเขาสวมและไว้หนวด มุสลิมยุคใหม่ก็ควรยกตัวอย่างจากเขา อีกคำถามหนึ่งคือเคราควรเป็นแบบไหน เป็นไปไม่ได้ที่จะปล่อยให้หนวดเครามีขนดกและมีขนดกไม่เป็นระเบียบ บุคคลที่ไม่ปฏิบัติตามพืชพรรณบนใบหน้าอาจถูกมองว่าไม่เป็นระเบียบและเลอะเทอะ และสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวมุสลิม มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับเมื่อกาหลิบผู้ชอบธรรมได้รับคำสั่งให้จัดทรงผมให้สั้นลงสำหรับผู้ชายที่ดูเหมือนคนป่าเถื่อน มุสลิมต้องสวยไม่เพียงแต่ภายใน แต่ภายนอกด้วย เขาจะต้องเรียบร้อยและเป็นระเบียบเรียบร้อย อนุญาตให้เข้ามัสยิดได้เฉพาะในรูปแบบนี้เท่านั้น โดยจะปรากฏในหมู่พี่น้องของคุณ คุณต้องเป็นแบบอย่างให้กับผู้คน พระศาสดาเองจึงทรงบัญชา นั่นคือเหตุผลที่ในโลกสมัยใหม่มุสลิมเป็นผู้นำในการจัดอันดับผู้ชายที่มีหนวดเคราที่สวยงามและได้รับการดูแลเป็นอย่างดี มีขนบนใบหน้าสีดำที่หนาและไหม้ตามธรรมชาติ พวกเขาทำตามกฎทางศาสนา แต่ควรสังเกตว่า เป็นธรรมเนียมที่ชาวมุสลิมจะย่อหนวดให้สั้นลง และอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสี่สิบวัน กฎนี้บังคับเช่นกันเนื่องจากเป็นซุนนะห์

หนวดเคราในพระพุทธศาสนา: ทำไมชาวพุทธจึงโกน

เป็นที่ทราบกันดีว่าเส้นผมเป็นแหล่งเก็บข้อมูลและมีพลังงานอันละเอียดอ่อนของบุคคล พระภิกษุควรอยู่ห่างไกลจากชีวิตและความวุ่นวายทางโลก ดังนั้นการตัดผมและโกนหนวดจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการทำให้เป็นศูนย์ ระงับกิเลสของมนุษย์และควบคุมอัตตาของเขาเอง สิทธารถะโคตมะซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพระพุทธเจ้าหลังจากออกจากบ้านบิดาของเขาก่อนอื่นโกนศีรษะของเขา พระสงฆ์ทำเช่นเดียวกันเพื่อแสดงการละทิ้งทางโลกและเสริมสร้างความเป็นของตนใน "ชีวิตศักดิ์สิทธิ์" วิถีชีวิตของพระสงฆ์ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติและการทำสมาธิเป็นจำนวนมาก เพื่อการซึมซับในตัวเองอย่างสูงสุดและมีสมาธิสูงสุด จำเป็นต้องแยกปัจจัยกระตุ้นภายนอกและอิทธิพลทั้งหมดออก อีกเหตุผลหนึ่งในการโกนศีรษะ เครา และหนวด คือความปรารถนาของพระภิกษุที่อุทิศตนเพื่อบริการทุกวัน การดูแลเครา การหวีผม และการสระผมล้วนต้องใช้เวลาและความเอาใจใส่ และทำไมต้องเสียพลังงานไปกับของธรรมดาๆ เช่นนั้น ถ้าคุณสามารถใส่มันลงในช่องศักดิ์สิทธิ์อื่นได้ มีกฎเกณฑ์บางประการเกี่ยวกับการอนุญาตให้ไว้ผมยาวได้ ซึ่งต้องโกนศีรษะหลายครั้งต่อเดือน มีดโกนเป็นคุณลักษณะสำคัญของพระภิกษุสงฆ์ แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าเรากำลังพูดถึงเฉพาะพระภิกษุผู้เลือกบำเพ็ญตบะเป็นหลักของชีวิต ในหมู่ฆราวาสไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกี่ยวกับการไว้เคราและตัดผม

เคราในศาสนายิว: ทำไมชาวยิวไม่โกนหนวด

ชาวยิวมักจะพยายามให้เกียรติประเพณี เข้าใจภูมิปัญญาของพระคัมภีร์โบราณและเติบโตทางวิญญาณด้วยสุดความสามารถและไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม เป็นการดีกว่าที่จะทำตามพระประสงค์ของผู้สร้างในรูปแบบและรูปลักษณ์ที่มีอยู่ในบรรพบุรุษ เมื่อมองดูบุคคลหนึ่งแวบแรก เป็นที่ชัดเจนว่าเขาเคารพและยอมรับมรดกของชาวยิวที่มีอายุหลายศตวรรษ เครา, ล็อคด้านข้าง, kippah, เสื้อคลุมสีดำ - ทำหน้าที่เป็นตัวระบุซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนที่อยู่ข้างหน้าเรา โตราห์ให้คำแนะนำเฉพาะแก่ชาวยิวเกี่ยวกับขนบนใบหน้า: คุณไม่สามารถตัดผมในห้าจุดที่ส่วนล่างของใบหน้า ประเด็นหนึ่งนั้นง่ายต่อการตรวจสอบ - นี่คือวิสกี้ ชาวยิวทิ้งผมไว้ที่วัด แต่ขอบเขตของสี่จุดที่เหลือนั้นยากอย่างยิ่งที่จะสร้าง ไม่มีการตีความเฉพาะ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะปล่อยให้เคราทั้งหมดไม่เสียหาย ยิ่งกว่านั้น โดยการโกนเครา บุคคลจะย้ายออกห่างจากผู้สร้าง เพราะเขาสูญเสียส่วนหนึ่งของตัวเอง และถึงกระนั้นเขาก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ แต่มีหมายเหตุ: หากบุคคลรู้สึกว่าเขาไม่เข้าใจระดับจิตวิญญาณสูงสุด คุณไม่ควรกลัวการโกนหนวด ปราชญ์ตัดสินใจว่า: คุณสามารถตัดผมบนใบหน้าของคุณด้วยกรรไกร ถอนด้วยแหนบ; โกนด้วยเครื่องโกนหนวดแบบโคเชอร์เท่านั้น (ปัจจุบันมี 2 เครื่อง); ห้ามใช้ใบมีดโกนอันตรายโดยเด็ดขาด คุณสามารถตัดผมได้ทุกวันยกเว้นวันเสาร์ กฎเหล่านี้ต้องปฏิบัติตามโดยผู้ที่พยายามอย่างสุดใจเพื่อเป็นชาวยิวที่แท้จริงและมีจิตวิญญาณ แต่ชีวิตทางโลกของชาวยิวนั้นเต็มไปด้วยกฎเกณฑ์และความแตกต่าง ดังนั้นคุณไม่ควรตำหนิเขาที่โกนหนวดเคราหรือขาดกิปปาห์

ทำไมพระสงฆ์โกนหัวในขณะที่โยคีไม่เคยตัดผม? พลังงานอันละเอียดอ่อนของบุคคลถูกเก็บไว้ในเส้นผม มันง่ายมากที่จะรู้สึก - ทุกคนหลังจากตัดผมรู้สึกใหม่ - ไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย พิธีกรรมดังกล่าวเป็นเสียงที่มีอยู่ในหลายศาสนาและโรงเรียนจิตวิญญาณผ่านพิธีกรรมนี้บุคคลได้รับการเริ่มต้นในหลักคำสอนบางอย่าง เป็นที่เชื่อกันว่าหลังจากได้รับการปรับสภาพแล้วบุคคลจะได้รับการต่ออายุอย่างสมบูรณ์ราวกับเกิดใหม่อีกครั้ง พระภิกษุและพรหมจารีอินเดียโกนหัวเป็นประจำ มีไว้เพื่ออะไร? ประการแรก เพื่อ "กลบ" การสำแดงของบุคลิกภาพ (อัตตา/อหังการะ) รวมถึงการต่ออายุพลังงานอันละเอียดอ่อนของบุคคลเป็นประจำ ดังนั้น ความปรารถนาและความผูกพันใด ๆ จะค่อย ๆ ตัดออก - ดังนั้นผู้ปฏิบัติจะง่ายต่อการล้างใจและความก้าวหน้าในอาสนะของเขา (การปฏิบัติทางวิญญาณ) พระภิกษุจะโกนศีรษะเพราะจะรักษาความสะอาดของร่างกายได้ง่ายกว่า การโกนศีรษะในกองทัพยังส่งเสริมการเชื่อฟังและความสามัคคี (ในกรณีนี้ ความสามัคคีเกิดขึ้นได้จากการขาดความเป็นตัวของตัวเอง) ในทางกลับกัน ทำไมพวกสะธัสและโยคีถึงไม่ตัดผมล่ะ? ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง โยคีและสะธูต้องผ่านพิธีการซึ่งรวมถึงการโกนศีรษะด้วย พวกเขาบังเกิดใหม่ที่นี่และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาความสนใจของพวกเขาก็มุ่งตรงเข้ามาเท่านั้น หลังจากการปฐมนิเทศ พวกเขาละทิ้งทุกสิ่งทางโลกและไม่ได้ติดต่อกับโลกภายนอกอีกต่อไป พวกเขาจดจ่ออยู่กับอาสนะอย่างสมบูรณ์และยังฝึกฝนทาปาสยะ (ความเข้มงวด) อย่างเข้มข้น เป็นที่เชื่อกันว่าพลังทางจิตวิญญาณ (shakti) จากทาปาสยาถูกเก็บไว้ในเส้นผมดังนั้นโยคีทุกคนจึงให้ความสำคัญกับผมของเขาเป็นอย่างมาก ในพระคัมภีร์ไบเบิล ในพันธสัญญาเดิม มีตำนานเกี่ยวกับแซมซั่น นักรบผู้ทรงพลัง เขาพูดว่า:“ มีดโกนไม่ได้สัมผัสหัวของฉัน แต่ถ้าท่านตัดผม พลังของข้าพเจ้าจะหมดไปจากข้าพเจ้า” และมันก็เกิดขึ้น - เขาสูญเสียพละกำลังและพลังอันยิ่งใหญ่ของเขาเมื่อผมยาวของเขาถูกตัดในขณะที่เขาหลับ พวกเราในรัสเซียก็มีความเชื่อว่าพลังของแม่มดและพ่อมดอยู่ในเส้นผมของพวกเขา และจนถึงทุกวันนี้ก็มีภาพที่มีผมยาว ดังนั้น โยคีและ Sadhus จึงไม่ตัดผมเพราะจะช่วยให้เก็บผลลัพธ์ของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้นและความเข้มงวดได้ดีขึ้น จะดีกว่าถ้ารู้สึกและรู้สึกถึงผลลัพธ์เหล่านี้ คนเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องชำระจิตสำนึกของตนจากอิทธิพลของโลกภายนอกอีกต่อไป เพราะพวกเขาไม่ได้สัมผัสกับมัน พรหมจารี (พระภิกษุสงฆ์) จะต้องชำระร่างกายอันบอบบางของตนจากสังฆานุสติต่าง ๆ (จิตใต้สำนึก) และการโกนศีรษะเป็นประจำจะช่วยได้มากในกระบวนการนี้ ในลักษณะนี้ ชาวพุทธมักจะ “เบียดเบียน” อหังการ (อัตตา) ของตนอยู่เสมอ และยังชำระสังขารทุกรูปแบบอีกด้วย

วิกเตอร์ โนวิตสกี้:

ผมยาวสัมพันธ์กับอิสรภาพ ในขณะที่การโกนผมเกี่ยวข้องกับการเป็นทาส ยิ่งกว่านั้น นี่ไม่ได้หมายความถึงการเป็นทาสอย่างชัดแจ้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย ซึ่งจำกัดโลกภายในและพฤติกรรมที่ยอมรับได้อย่างมาก ตัวอย่างเช่น กองกำลังรักษาความปลอดภัยมักจะมีขอบเขตจำกัด ดังนั้นพวกเขาจึงหันไปใช้บางส่วน ("Khokhly") หรือโกนหนวดแบบสมบูรณ์ ศาสนาที่เคร่งครัดมาก เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวที่คลั่งไคล้ ก็จำเป็นต้องโกนหนวดด้วย ชอบ

พาเวล โรมากิน:

พระพุทธเจ้ามีความหมายเหมือนกันกับคำว่าครู ครูเป็นอาชีพหรืออาชีพหรือตำแหน่ง แต่ไม่ใช่เฉพาะบุคคล บอกว่าพระพุทธเจ้ามีเครา ก็เหมือนบอกว่าครูมีเครา คุณควรเจาะจงเสมอว่าคุณกำลังพูดถึงใคร นี่เป็นครั้งแรก ประการที่สอง พุทธศาสนาไม่ได้จัดให้มีการทำซ้ำนกแก้วของภาพ พฤติกรรม รูปแบบการสื่อสาร และโดยทั่วไปทุกอย่างที่บุคคลทำ ทุกคนต่างมองหาเส้นทางของตนเอง มองดูผู้อื่นบรรลุเป้าหมาย

เพราะคนนอกศาสนา!!! พระเจ้าให้ผู้ชายไว้เครา การโกนเธอเป็นบาป พระคัมภีร์ อย่าตัดหัวของคุณและอย่าทำให้ขอบเคราของคุณเสีย (เลวีติโก 19:27) ชาวยิวและคริสเตียนที่กระตือรือร้นไม่โกนหนวด สิ่งเหล่านี้ถูกคิดค้นโดยพวกรักร่วมเพศและขันทีในกรุงโรมโบราณและอียิปต์ ชาวฮินดูไม่โกนหนวด ซึ่งเป็นข้อดี มุสลิมก็ไม่จับเคราเช่นกัน พระสงฆ์ชาวคริสต์ล้วนมีเคราและพระเยซูเองและอัครสาวก ชาวพุทธบอกว่าพวกเขาละทิ้งโลกเช่นนั้น มันถึงกับน่าขำ ตรงกันข้าม พวกเขาสนใจเนื้อหนังมากขึ้น พวกเขาขูดหน้าตลอดเวลา พวกเขาไม่มีอะไรทำ มีเครื่องจักรกี่เครื่องที่ถูกโอนไป การโกนหนวดเป็นเรื่องน่าละอาย การตัดสินใจของอัครสาวก ไม่ควรทำให้ผมเสียบนเคราและเปลี่ยนภาพลักษณ์ของบุคคลที่ขัดต่อธรรมชาติ "อย่าเปลือย, กฎหมายกล่าวว่าเคราของคุณ" ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าผู้สร้างจึงทรงยอมให้ผู้หญิงยอมรับ และสำหรับผู้ชาย พระองค์ได้ทรงประกาศลามกอนาจาร แต่ท่านที่โกนหนวดเพื่อให้พอใจ ตรงกันข้ามกับธรรมบัญญัติ ท่านจะเป็นที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า ผู้ทรงสร้างคุณตามแบบพระฉายของพระองค์ ดังนั้น หากคุณต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัย จงละเว้นจากทุกสิ่งที่พระองค์ทรงเกลียดชัง และอย่าทำสิ่งที่ไม่เป็นที่พอพระทัยพระองค์ ดูเพลโต เล่าจื๊อ พุทธเซน ขงจื๊อ หนวดเคราเพียบ! แม้แต่ดาร์วินกับเครา การโกนผมบนศีรษะเป็นบาปสำหรับผู้ชาย การไว้ผมบนศีรษะเป็นบาป ธรรมชาติไม่ได้สอนคุณว่าถ้าสามีไว้ผมยาว นี่ถือเป็นความอัปยศสำหรับเขา แต่ถ้า ภริยาไว้ผมยาว ถือเป็นเกียรติเพราะว่าไว้ผมแทนผ้าคลุม? (โครินธ์แรก 11:14,15)

คอนสแตนติน สเมอร์ติน:

จากมุมมองของสาขาทิเบตในการสารภาพของฉัน ผมเป็นการแสดงออกของมลทินทางร่างกาย (เนื้อหนัง) ไม่ใช่ในแง่ของความสกปรก แต่ในความหมายของสิ่งเจือปน สัตว์ พลังงานทางเพศ พระพุทธเจ้าศากยมุนีมิได้ถือศีล นอกจากนี้ พระองค์ทรงมีสัมมาทิฏฐิสูงสุด ดังนั้น พระกายของพระองค์จึงเป็นพลังงานบริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ พระสงฆ์จากเกือบทุกสาขาและทุกคณะ (มีข้อยกเว้นบางประการ) ให้คำปฏิญาณเพื่อแสดงถึงความบริสุทธิ์ทางกายที่สมบูรณ์ (พรหมจรรย์) และดังนั้นจึงโกนศีรษะ พระที่ไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณดังกล่าว (เช่น รัฐมนตรีในประเพณีญี่ปุ่น) ก็โกนศีรษะเช่นกัน เนื่องจากการโกนศีรษะมีการกำหนดไว้โดยเฉพาะในกฎบัตรของสงฆ์ (ดูด้านบน) ในสายเลือดทิเบต ล. และ. น. ส. สวมผมยาว

ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก พระภิกษุพึงละอัตตาของตนอย่างสูงสุด (เพราะว่าคนหัวโล้น หน้าตาไม่ต่างกันมาก) และด้วยเหตุนี้ พระภิกษุได้ละสังขารอันสำคัญทางเพศ ความน่าดึงดูดใจ พระไม่ต้องการมันและแม้แต่ภิกษุณีก็โกนหัวมาเป็นเวลานาน และสาเหตุหลักมาจากวินัย นี่เป็นกฎเกณฑ์สำหรับพระภิกษุที่รวบรวมโดยพระพุทธเจ้าศากยมุนี กฎเหล่านี้จัดทำขึ้นเพื่อไม่ให้ฆราวาสขุ่นเคืองด้วยสายตา กลิ่น และอื่นๆ ที่ไม่เหมาะสม นอกจากนี้ ในแง่ของสุขอนามัย หัวล้านจะดูแลง่ายกว่ามาก และชีวิตของพระยิ่งง่าย :-)