บ้าน › เด็ก › ชาวอเมริกันอินเดียน - ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ ตำนานของอินเดียในอเมริกาใต้ ตำนานของอเมริกาใต้

ชาวอเมริกันอินเดียน - ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ ตำนานของอินเดียในอเมริกาใต้ ตำนานของอเมริกาใต้

ชาวอินเดียนแดงแห่งอเมริกาใต้

ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้

หนังสือสำหรับผู้ใหญ่

ในสมัยเริ่มต้น แผ่นดินโลกแห้งแล้งและมนุษย์ไม่มีหนวดเครา หลังจากนั้นต้นไม้ก็เริ่มปรากฏขึ้น ในยุคแรกๆ โฟมเป็นสีดำ สมัยก่อนไม่มีอาหารหรือยา ในยุคเริ่มต้นผู้คนมีหาง

หม้อพร้อมเนื้อ

1.ชายผิวดำ

ผู้หญิงคนหนึ่งกำลังเดินผ่านป่า เธอฉีกทางผ่านพุ่มไม้และฉีกขาของเธออย่างนองเลือด ในที่สุดเส้นทางก็ปรากฏ ผู้หญิงคนนั้นหยุดนั่งยองๆและโล่งใจตัวเอง จากนั้นเธอก็เดินหน้าต่อไป

ตลอดเวลานี้ ดิ๊กกำลังเฝ้าดูเธออยู่ ทันทีที่ผู้หญิงคนนั้นหายไปรอบๆ ทางโค้ง เขาก็วิ่งขึ้นไปและขูดดินออกอย่างระมัดระวัง - ข้างใต้นั้นมองเห็นรอยตีนสมเสร็จได้ชัดเจน ดิ๊กตัวสั่นด้วยความยินดี เขารีบเข้าไปในป่าตามสมเสร็จและกลายเป็นชายผิวดำตัวใหญ่

ผู้หญิงคนนั้นกำลังเข้าใกล้บ้านแล้วเมื่อร่างมืดของใครบางคนขวางถนน

ชายผิวดำโยนผู้หญิงคนนั้นไปตามทาง เมื่อสนองความปรารถนาแล้ว จึงลุกขึ้นยืนจับมือเชลยแล้วลากนางไปด้วย

สัปดาห์นี้ผู้หญิงคนนี้มีโอกาสได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์มากมาย เธอรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับวิธีที่สามีสมเสร็จจับปลาได้ เขาลงไปในน้ำและถ่ายอุจจาระ หลังจากนั้น ปลาก็ลอยขึ้นไปบนท้องของมัน และสิ่งที่เหลืออยู่ก็แค่หยิบมันขึ้นมา

แม้ว่าสามีใหม่จะเลี้ยงอาหารผู้หญิงคนนั้นอย่างดี แต่เธอก็ใจร้อนที่จะกลับบ้าน ท้ายที่สุดแล้วลูกสาวตัวน้อยก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยสิ้นเชิง คืนหนึ่งผู้หญิงคนนั้นวิ่งหนีไป ด้วยความพยายามที่จะไม่หลงทาง เธอจึงสะดุดและล้มลงมากกว่าหนึ่งครั้ง บางครั้งคิดว่าเธอคงไปไม่ถึง ท้องอันใหญ่โตของเธอขวางทางอยู่ ดูเหมือนว่าผู้หญิงคนนั้นกำลังตั้งครรภ์แม้ว่าการตั้งครรภ์จะอยู่ได้ไม่นานก็ตาม แต่นี่คือบ้าน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด ผู้หญิงคนนั้นก็เปิดประตู ลูกสาวกำลังนอนอยู่ในเปลญวน เธอยังมีชีวิตอยู่แต่ดูเหนื่อยล้า มีเหาสมเสร็จขนาดใหญ่คลานไปทั่วร่างกายของเธอ ผู้เป็นแม่นั่งลงข้างเธอและเริ่มมองหาแมลงในหัวของหญิงสาว ด้วยความเหนื่อยล้า แม่และลูกสาวจึงหลับไปเล็กน้อย จากนั้นทารกในครรภ์ก็เริ่มเคลื่อนไหวในครรภ์ - สมเสร็จทารก เขายื่นจมูกที่เหมือนงวงออกมา คลำอวัยวะเพศของหญิงสาว และด้วยวิธีที่ไม่ธรรมดาทำให้เธอขาดความบริสุทธิ์

น้องชายสามีของผู้หญิงคนนั้นพุ่งเข้าไปในกระท่อม

- ฉันฆ่าสมเสร็จฉันแก้แค้นเขา! - เขาตะโกน

- ถึงเวลาคลอดแล้ว! – ผู้หญิงคนนั้นคร่ำครวญ

สมเสร็จทารกปีนออกมาฉีกแม่ออกเป็นสองซีก

ชายคนนั้นออกไปตามล่าวิสคาชัส หลังจากเดินไปได้ไม่กี่ร้อยเมตร เขาก็เห็นสัตว์มากมายจึงยิงถุงที่เต็มไปด้วยพวกมัน แต่ครั้งหน้ากลับมาที่เดิมไม่เจอเกมไหนเลยก็ไปต่อ

ในที่สุดเขาก็มาถึงหมู่บ้านที่ไม่คุ้นเคย มีฝูงชนจำนวนมากอยู่ที่จัตุรัส วัวตัวหนึ่งถูกฆ่า ทุกคนกำลังเตรียมตัวสำหรับวันหยุด ผู้คนสังเกตเห็นคนแปลกหน้าและเริ่มสงสัยว่าเขาเป็นใคร พวกผู้ชายกำลังทอดเนื้อ

“ไปถามสิ” พวกเขาบอกเพื่อน “เขามาจากไหน และเชิญเขามาหาเรา - ให้เขากินด้วย และปล่อยให้เขาไปหาผู้นำ!

ชายคนนั้นกลัวที่จะไปหาผู้นำ แต่คนรอบข้างเริ่มให้กำลังใจเขา แล้วนายพรานก็เข้าไปใกล้บ้านหัวหน้าแล้วตะโกนทักทายอย่างสุภาพ

“ใจดี” ผู้นำตอบ “ไปสับฟืนซะ” นี่ขวาน เทน้ำลงในหม้อ ตั้งไฟ และเตรียมฟืน ตั้งน้ำให้เดือด แต่ต้องนำเชื้อเพลิงมาเพิ่มเพื่อให้น้ำอุ่นเร็วขึ้น ทันทีที่เดือดเราจะโยนคุณลงหม้อ!

เด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ กระซิบกับชายคนนั้น:

- พยายามคว้าขวาน เพราะผู้นำจะจัดการคุณให้สิ้นซาก!

- ฉันจะสับได้ยังไงล่ะท่านผู้นำ? ชายคนนั้นถามขณะเข้าใกล้ต้นไม้

ผู้นำเริ่มแสดงตัว ชายคนนั้นใช้ขวานฟาดคอเขาแล้วฆ่าเขาเสีย จากนั้นเขาก็เริ่มคิดว่าเขาควรทำอย่างไรกับลูกๆ ของผู้นำ เขาสังเกตเห็นกล่องใบใหญ่จึงเรียกเด็กๆ ว่า

- เอาละรีบซ่อนที่นี่ไม่เช่นนั้นลมหนาวจะพัด!

เด็กๆ ปีนเข้าไปในกล่อง และชายคนนั้นก็ตอกตะปูที่ฝา ลมหนาวพัดมาทำให้เด็กๆ ในกล่องเสียชีวิต

โนฟุเอโตมะเป็นพ่อมดที่ดี เขาสามารถสร้างสิ่งต่างๆ ได้มากมาย แต่เขาถือว่าต้นคาไรเป็นจุดสุดยอดของความเฉลียวฉลาดของเขาเอง บางคนคิดว่าพืชชนิดนี้ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ เพราะถ้าคุณถามชาวอินเดียว่า Karai คืออะไร พืชเหล่านี้จะบ่งบอกถึงเถาวัลย์หรือหญ้าบางส่วนของพวกเขา คารามะบางตัวเป็นเท็จและอ่อนแอ - ไม่มีการโต้แย้งกับเรื่องนั้น อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่เปื้อนน้ำของคารัมตัวจริงจะมองเห็นได้ในความมืด

เนื่องจากกลางคืนสว่างกว่ากลางวันสำหรับ Nofuetoma เขาจึงเริ่มเดินป่าตั้งแต่ค่ำจนถึงรุ่งเช้าและกวาดต้อนกบต้นไม้ซึ่งออกหากินเวลากลางคืนจากโพรง ภรรยาของผมจึงเสิร์ฟมันทอดพร้อมกับเค้กมันสำปะหลัง ปัจจุบันโนฟุเอโตมะตกปลาเฉพาะตอนกลางคืนด้วย เขาจุดคบเพลิงและแทงปลาได้มากเท่าที่ต้องการ

ไม่น่าแปลกใจที่ความไม่พอใจแพร่กระจายไปทั่วป่า คางคกอาสาที่จะแก้แค้น Nofuetoma ผู้สร้างต้นคาถา พวกเขาเข้าไปในบ้านของเขาอย่างเงียบๆ และตั้งหลักแหล่ง บ้างอยู่ใต้ท่อนไม้ บ้างอยู่ใต้หิน บ้างอยู่ใต้ตะกร้าเก่าที่ถูกทิ้งร้าง เมื่อใดก็ตามที่โนฟุเอโตมะเข้าไปในป่า คางคกจะคลานออกมาจากมุมมืดและล้อมรอบนายหญิงของบ้าน พวกเขาก้าวเข้าไปอย่างช้าๆ เข้าหาผู้หญิงผู้โชคร้ายซึ่งสูญเสียความสามารถในการเคลื่อนไหวไปโดยสิ้นเชิง คางคกก็ปีนขึ้นไปบนมันและเริ่มกินมันอย่างช้าๆ ผิวหนัง เนื้อ และเลือดละลาย ซากก็หลุดออกจากกัน

เมื่อเข้าใกล้บ้าน โนฟุเอโตมะมักจะเคาะโคนต้นไม้ที่เติบโตตามทาง ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องการเตือนภรรยาว่าถึงเวลาเสิร์ฟเค้กและเบียร์ของสามีแล้ว เขาไม่รู้ว่าเขากำลังส่งคำเตือนไปยังคางคก เมื่อได้ยินเสียงเคาะ พวกเขาก็ช่วยหญิงสาวคนนั้นขึ้นมาจากซากศพและเอาความทรงจำของเธอไป เมื่อสามีของเธอเข้ามา เธอบ่นว่าปวดหัวหนักมาก และน้ำหนักลดทุกวันไม่ยอมกินอาหาร

วันหนึ่งโนฟุเอโทมะกลับมาจากการล่าสัตว์ช้ากว่าปกติ และด้วยความรีบเร่งเขาลืมที่จะหยั่งรากไม้ เมื่อเปิดประตู เขาเห็นกองกระดูกเปื้อนเลือดอยู่บนพื้น และในเปลญวนก็มีกะโหลกศีรษะที่ถูกแทะจนหมด ขณะที่นายพรานกำลังคิดว่าจะทำอย่างไร กะโหลกก็กระโดดขึ้นมาคว้าดาบของเขา โนฟุเอโตมะพยายามโยนกะโหลกลงพื้น แต่มันกลับกัดมือเขา ความพยายามครั้งใหม่แต่ละครั้งในการกำจัดกะโหลกศีรษะต้องได้รับการลงโทษที่รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ โนฟุเอโทมะตระหนักว่าการต่อต้านนั้นโง่เขลา - ศัตรูจะแทะคอของเขา สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือต้องทำใจกับมัน

- อะไรไม่ชอบมัน? – กะโหลกยิ้มเมื่อเห็นความสำเร็จของการฝึกฝน - คุณจะชินกับมัน! นี่คือเพื่อให้คางคกกินฉัน!

จากนี้ไป ชีวิตของโนฟุเอโตมะก็กลายเป็นความทรมาน ตอนนี้เขาประสบกับความหิวโหยเฉียบพลันอย่างต่อเนื่องเนื่องจากกะโหลกศีรษะดักจับอาหารเกือบทั้งหมดที่บุคคลนั้นนำเข้าปากของเขา กระโหลกพ่นสิ่งสกปรกลงบนร่างกายของโนฟูเอโตมา หลังและไหล่กลายเป็นสีดำและเริ่มเน่าเปื่อยทั้งเป็น มีฝูงแมลงวันหนาทึบติดตามนักล่าไปทุกที่ เมื่อโนฟุเอโตมะพยายามล้างสิ่งสกปรก กะโหลกก็กัดเขาอย่างเจ็บปวดที่แก้ม ทำให้เห็นได้ชัดว่าความพยายามครั้งต่อไปที่จะล้างตัวเองจะต้องเสียชีวิต

โนฟุเอโทมะรู้สึกว่าเขาคงอยู่ได้ไม่นานเว้นแต่เขาจะคิดอุบายบางอย่างขึ้นมา เป็นเวลานานที่แผนการช่วยเหลือทั้งหมดล้มเหลว: กะโหลกศีรษะแสดงความเข้าใจและความชำนาญที่น่าทึ่ง และไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Nofuetoma เป็นที่รู้จักในนามจอมเวทย์มนตร์ คืนหนึ่งเขาสามารถพูดคุยกับเครื่องรางของเขาอย่างลับๆ จากกะโหลกศีรษะได้ วิญญาณผู้พิทักษ์ให้คำแนะนำ: สัญญาว่าจะเลี้ยงปลาด้วยกะโหลกศีรษะแล้วขอให้เขาลงไป - พวกเขาบอกว่าคุณต้องตรวจสอบด้านบน

ความปรารถนาที่จะเฉลิมฉลองเอาชนะข้อควรระวัง: กะโหลกศีรษะกระโดดอย่างไม่เต็มใจจากเกาะที่มีชีวิตไปยังลำต้นของต้นไม้ที่ร่วงหล่น ในเวลาเดียวกัน โนฟุเอโตมะก็กระโดดลงไปในแม่น้ำและว่ายใต้น้ำตราบเท่าที่ยังมีลมหายใจ แล้วปีนขึ้นไปบนฝั่งแล้ววิ่งไปที่บ้าน เขากระแทกประตูแล้วปิดด้วยเสา กะโหลกควบตามเขาไป หยุดและตะโกนด้วยเสียงภรรยาของเขา: “เอาเครื่องขูดมันสำปะหลังของฉันคืนมา!” ชายคนนั้นเปิดประตูและติดกระต่ายขูดเข้าไปในรอยแตก เมื่อเห็นวัตถุที่คุ้นเคย กะโหลกก็รวมเข้ากับมันจนกลายเป็นก้อนที่ไม่มีรูปร่าง ก้อนเนื้อบินขึ้นและกลายเป็นนกแก้วกลางคืนที่กรีดร้องท่ามกลางแสงจันทร์ นกแก้วนั่งอยู่บนหลังคาแล้วบินออกไปในป่า

กุยเมนาเรอาศัยอยู่ที่หมู่บ้านโอไซริกาเสกวานกับภรรยาสองคน พวกเขาเป็นพี่น้องกัน คนโตชื่อโซมา-โซไมโร คนสุดท้องคือคามาลาโล Zama-Zomairo มีลูกสามคน

วันหนึ่ง กุยเมนาเระพูดกับภรรยาคนโตว่า “ฉันจะไปตกปลา” ฉันจะกลับมาในวันที่สาม เฝ้าดูน้องสาวของคุณเพื่อที่เธอจะได้ไม่พูดคุยกับอากุยคาลาวา คุณรู้ไหมว่าอาจเป็นคนในป่า - ผมยาวขาวทั้งหล่อเป็นยักษ์ตัวเองและเขาร้องเพลง amm-lalala, amm-lalala! เขานั่งลงระหว่างทางไปสวนของเราและกินลูกพลัมป่าที่นั่น

ภรรยาสาวของกมลาโลได้ยินคำเหล่านี้ Cuimenare จึงไปที่แม่น้ำ หลังจากนั้นไม่นาน Zoma-3omairo ก็ไปกับลูก ๆ ไปที่สวน ขณะที่เธอเดินไปตามทาง Akui-Halava ก็เริ่มขว้างบ่อบ๊วยใส่เธอ แต่ดูเหมือนผู้หญิงคนนั้นจะไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งนี้

วันรุ่งขึ้น กมลโลก็หยิบตะกร้าแล้วกล่าวว่า

- ฉันจะไปสวนตอนนี้

- ไปเถอะ สามีของเราเท่านั้นที่สั่งไม่ให้คุยกับอากุอิ-คาลาวา

- คุณกำลังพูดถึงอะไร ฉันจะเริ่มทำธุรกิจกับเขา! กมลโลไปถึงต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งมีพื้นปูด้วยเมล็ดผลไม้

ผู้หญิงคนนั้นกำลังเข้าใกล้บ้านแล้วเมื่อร่างมืดของใครบางคนขวางถนน

น้องชายสามีของผู้หญิงคนนั้นพุ่งเข้าไปในกระท่อม

- ฉันฆ่าสมเสร็จฉันแก้แค้นเขา! - เขาตะโกน

- ถึงเวลาคลอดแล้ว! – ผู้หญิงคนนั้นคร่ำครวญ

สมเสร็จทารกปีนออกมาฉีกแม่ออกเป็นสองซีก

เด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ กระซิบกับชายคนนั้น:

- พยายามคว้าขวาน เพราะผู้นำจะจัดการคุณให้สิ้นซาก!

- ฉันจะสับได้ยังไงล่ะท่านผู้นำ? ชายคนนั้นถามขณะเข้าใกล้ต้นไม้

- เอาละรีบซ่อนที่นี่ไม่เช่นนั้นลมหนาวจะพัด!

- เอาเครื่องขูดมันสำปะหลังของฉันคืนมา!

ชายคนนั้นเปิดประตูและติดกระต่ายขูดเข้าไปในรอยแตก เมื่อเห็นวัตถุที่คุ้นเคย กะโหลกก็รวมเข้ากับมันจนกลายเป็นก้อนที่ไม่มีรูปร่าง ก้อนเนื้อบินขึ้นและกลายเป็นนกแก้วกลางคืนที่กรีดร้องท่ามกลางแสงจันทร์ นกแก้วนั่งอยู่บนหลังคาแล้วบินออกไปในป่า

การแปล: Andrey Shlyakhtinsky
"ชมรมท่องเที่ยวของ Andrey Shlyakhtinsky"
www.amazanga-adventure.ru

เอตซาและอามิช

(ตำนานของชาวอินเดีย Ahuahuna)

ในตอนแรก Amich มีดวงตาเป็นประกาย สดใสเหมือนดวงอาทิตย์ Etsa ในวันนี้ ดังนั้นเมื่ออามิชเดินเขาจึงส่องสว่างทุกสิ่งรอบตัวเขาเหมือนดวงอาทิตย์ แต่แสงสว่างนั้นสลัวเหมือนกับดวงอาทิตย์ที่เพิ่งลับขอบฟ้าไป ดังนั้นอามิชจึงส่องสว่างเฉพาะที่ที่เขาเองผ่านไปเท่านั้น

ในสมัยนั้น Ets มีดวงตาเหมือนเรา

เขามองเห็นได้ไม่ดีนักเพราะเขาเสียสายตาไปเมื่อก่อนหน้านี้เขาเตรียมอาหารให้กับชาวอิฟยาห์ที่กินคน อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Etsa และ Amich ก็เป็นเพื่อนสนิทกัน นั่นเป็นเหตุผลที่ Etsa เชิญ Amich ให้ช่วยเขาทำการเคลียร์

เพื่อน ฉันขอเชิญคุณมาช่วยฉันเคลียร์พื้นที่” เอตซาบอกเขา

“เอาล่ะ ฉันจะช่วยคุณ” อามิชตอบ

พวกเขาจึงได้ไปทำงาน พวกเขาทำงานมาเป็นเวลานาน และในที่สุด อามิชก็เหนื่อย

เพื่อนไปว่ายน้ำกันเถอะ! - เขาพูด.

แน่นอน! - Etsa ตอบเขา

ออกจากงานก็มุ่งหน้าไปที่แม่น้ำ เมื่อมาถึงฝั่ง Amich แนะนำ:

เพื่อนเรามาดำน้ำจับจิงโจ้กันเถอะ มาดูกันว่าพวกเราคนไหนจะถึงฝั่งก่อนและใครจะได้ปลาบนเถามากกว่า

“เอาล่ะ มาแข่งขันกัน” Etsa เห็นด้วย

ทั้งสองก็กระโดดลงน้ำทันที และในขณะที่ Etsa กำลังมองหาปลา เนื่องจากเขามองเห็นได้ไม่ดี Amich ก็โผล่ขึ้นมาพร้อมกับกุ้งจำนวนหนึ่ง เขาตัดสินใจหยุดพัก หลังจากนั้นไม่นาน Etsa ก็โผล่ขึ้นมา แต่เขามีปลาเพียงสามตัวเท่านั้น อามิชว่ายมาหาเขาแล้วถามว่า:

เพื่อนเป็นยังไงบ้าง?

“ฉันมองไม่เห็นอะไรเลย” Etsa ตอบ

รอบๆ ตัวมีปลามากมาย แล้วจะมองไม่เห็นได้อย่างไร? คุณอาจดำน้ำในที่ที่ไม่ใช่” Amich กล่าว

เอตซ่าตอบว่า:

ฉันเองก็ไม่รู้ว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น ลองหยุดพักแล้วลองอีกครั้ง

หลังจากพักผ่อนแล้ว ทั้งสองก็ดำน้ำอีกครั้ง แต่คราวนี้อามิชโผล่ขึ้นมาก่อนจับจิงโจ้ได้เยอะมาก แต่เอตซาจับได้เพียงห้าคนเท่านั้น

เพื่อน เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? “ฉันมองเห็นไม่ชัด” Etsa กล่าว

แต่มันง่ายมากที่จะมองเห็นจิงโจ้! ทำไมคุณไม่เห็นพวกเขา? - อามิชรู้สึกประหลาดใจ

เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ Etsa ก็พูดว่า:

เพื่อนให้ฉันยืมสายตาหน่อย ฉันจะพยายามดูกับพวกเขาเพื่อทำความเข้าใจว่าคุณจะมองเห็นปลาได้ดีได้อย่างไร

อามิชก็เห็นด้วย เขาดึงตาของเขาออกแล้วมอบให้เอตซา เขาควักตาของตัวเองออกมามอบให้อามิชด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงเปลี่ยนไป

ตอนนี้มาแข่งขันกันต่อ! พวกเราคนไหนจะออกมาก่อนและจับจิงโจ้ได้มากที่สุด? - เอตซากล่าว

และทั้งคู่ก็หายไปใต้น้ำอีกครั้ง เวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อย Etsa ก็ปรากฏตัวขึ้นก่อนโดยจับปลาได้มากมาย อามิชไม่ปรากฏตัวเร็วๆ นี้ และเมื่อเขาปรากฏตัวบนผิวน้ำ เขามีเพียงสามคังเท่านั้น ในขณะเดียวกัน Etsa ก็พักผ่อนแล้ว เขาถามว่า:

เพื่อนคุณชอบดวงตาของฉันอย่างไร? มองเห็นดีมั้ย?

ไม่ ฉันไม่สามารถมองเห็นได้ ฉันแน่ใจว่าเป็นเพราะดวงตาของคุณที่คุณไม่สามารถตกปลาได้มาก่อน” Amich ตอบเขา

โอเคเพื่อน! คุณสบตาฉันแล้วฉันจะเอาคุณไป! มาเปลี่ยนกันเถอะ! ฉันจะขึ้นสู่สวรรค์ และเช่นเดียวกับที่คุณส่องสว่างทุกสิ่งที่นี่ก่อนหน้านี้ ฉันจะส่องสว่างบนนั้น จากนั้นฉันจะส่องแสงให้คุณเพื่อที่คุณจะได้เดินมาที่นี่อย่างสงบ” Etsa กล่าว

อามิชก็เห็นด้วย

ถ้าอย่างนั้น Amich ก็สาปแช่ง Etsa โดยพูดว่า:

เดินเตร่เหมือนคนตาบอดในดินแดนนี้! เวลาเจอใครก็ต้องมองเขาให้เงยหน้าขึ้นมอง! และผู้คนจะพูดถึงคุณว่าคุณตาบอดเพราะคุณให้ตากับดวงอาทิตย์!

หลังจากจบคำสาปแล้ว Etsa ก็ขึ้นสู่สวรรค์และจากนั้นก็เริ่มส่องสว่างโลก พวกเขาบอกว่าตั้งแต่นั้นมาดวงตาของ Amich ก็ไม่ดีเลย จริงอยู่ที่ไม่มีใครเคยเห็น Etsa แลกเปลี่ยนสายตากับ Amich นี่เป็นเพียงเทพนิยาย

ชายหนุ่ม Timiu และ Masu

(ตำนานของชาวอินเดียนแดง Achuar)

ในสมัยก่อนมีชายหนุ่มโสดสองคนอาศัยอยู่คือ Timiu และ Masu วันหนึ่งพวกเขาทายาพิษบนลูกดอกเซนสักเพราะจะไปล่าสัตว์ ขณะที่ทั้งสองกำลังทำธุระอยู่ พวกเขาก็ได้ยินเสียงกบอึสีน้ำตาลตัวเล็ก ๆ ตัวหนึ่ง เธอตะโกนไม่ไกลจากบ้าน:

ก๊าก...ก๊าก...

เมื่อฟังเธอแล้ว ชายหนุ่มก็คุยกันว่า

ฉันคิดว่าเมื่อเธอต้องการผู้ชายเธอก็บ้าไปแล้ว

ฉันหวังว่าฉันจะได้พบเธอ ฉันจะทำให้เธอพอใจมากจนความกล้าของเธอจะทะลักออกมาจากเธอ

กบกาก้าตื่นตัวและได้ยินทุกสิ่งที่ชายหนุ่มพูด ในที่สุด Masu และ Timiu ก็วางยาพิษให้กับลูกดอกเสร็จแล้ว หยิบไปป์ของพวกเขาและออกล่าสัตว์ เมื่อเดินไปตามทางก็เห็นเด็กสาวคนหนึ่งนอนขวางทาง กางขา และเสนอตัว Timiu เหลือบมองเธอเพียงชั่วครู่และเดินทางต่อไป เขาเป็นคนหลงตัวเองมากที่สุด มาสึที่เดินตามหลังเขาไปเห็นหญิงสาวเสนอตัวจึงรู้สึกตื่นเต้นมาก เขาวางท่อเป่าและสั่นทูนดาไว้และร้องอุทาน:

ฉันจะลองดูว่ามันเป็นยังไง!

หลังจากที่ Masu รักหญิงสาว Kaka เธอก็หยิบองคชาตของ Masu เข้าปากเพื่อดูดมัน ทันใดนั้นเธอก็กระโดดขึ้นไปบนกิ่งไม้ แล้วไปอันถัดไป ครั้งแล้วครั้งเล่าโดยจับองคชาตของมาสุไว้ในปาก ซึ่งการกระโดดแต่ละครั้งจะนานขึ้นเรื่อยๆ Kaka วิ่งหนีจากชายหนุ่มเริ่มเยาะเย้ยเขา:

กะก้า... กะกะ... คุณบอกว่าคุณจะทำให้ฉันพอใจมากจนความกล้าของฉันจะหลุดไปจากฉัน... กะกะ... กะกะ... แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย... กะกะ... กะกะ.. .

Kaka จึงกระโดดต่อไปอีกเรื่อยๆ จนกระทั่งเธอไปถึงต้น Wasake ซึ่งเกาะติดกับต้นไม้ มีเพียงเธอเท่านั้นที่ปล่อยองคชาตของมาสึออกจากปากของเธอ ซึ่งเมื่อยาวจนน่าตกใจก็ล้มลงกับพื้น ชายหนุ่มม้วนมันขึ้นแล้วโยนมันขึ้นบนไหล่ของเขาเดินไปตามทางที่ดวงตาของเขาพาเขาไป เขาลืมไปป์อุมและสั่นด้วยซ้ำ เขาจึงเดินจนในที่สุดก็มาถึงแม่น้ำที่มีโลมาวังกานิมสีเทาอาศัยอยู่มากมาย มาสุนั่งลงบนชายฝั่งด้วยความโศกเศร้า ล้อมรอบด้วยเมฆแมลงวันที่แห่กันมาตามกลิ่นที่เล็ดลอดออกมาจากองคชาตอันใหญ่โตของเขา ขณะเดียวกัน โลมาก็กระโดดขึ้นจากน้ำและสนุกกับการชมการแสดงอันน่าทึ่งที่ Masu นำเสนอ ชายหนุ่มถามตัวเองว่า “คนเหล่านี้คือใคร?”

ในที่สุด วังกานิมคนหนึ่งเข้ามาหามาสแล้วถามว่า

เกิดอะไรขึ้นกับคุณ?

“ฉันรัก Kaka” ชายหนุ่มตอบ

โอเค ฉันจะดูคุณในภายหลัง

ด้วยคำพูดเหล่านี้ แวนกานิมจึงเริ่มปรุงปลา เมื่อสุกแล้วจึงเสิร์ฟให้มัสกล่าวว่า

กินแล้วไม่ร้องไห้ ฉันจะรักษาคุณ

เมื่อพวกเขากินปลาจนหมด Wanganim ก็วัดองคชาตของเขาเอง จากนั้นจึงตัดองคชาตที่ยาวของ Masu ตามขนาดนั้น จากนั้นเขาก็แบ่งท่อนที่ตัดยาวออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันและใส่ไว้ในตะกร้า เขาลงเรือแคนูร่วมกับภรรยาของเขาและกระจายส่วนเหล่านี้ไปทั่วแม่น้ำทุกสายซึ่งกลายเป็นปลาอนาคอนดา ก่อนหน้านั้นไม่มีอนาคอนดา และพวกเขาบอกว่าพวกมันปรากฏขึ้นจากชิ้นส่วนอวัยวะเพศชายของมาสุที่วังกานิมและภรรยาของเขากระจัดกระจายไปตามทะเลสาบและแม่น้ำ

เนื่องจาก Masu รัก Kaka เขาจึงสูญเสียความแข็งแกร่งและหมดความสนใจในผู้หญิงโดยสิ้นเชิง สำหรับ Timiu ตรงกันข้ามเขายังคงแข็งแกร่งมากเพราะเขาไม่สนใจผู้หญิงที่เสนอตัวเองเลย นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาบอกว่าถ้าผู้ชายไปกินปลาพิษด้วยน้ำ barbaska หลังจากมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงเมื่อวันก่อนเขาจะไม่ประสบความสำเร็จเพราะพิษจะเน่าเสีย

นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูด

กบโกโนอารุ

(ตำนานของชาวอินเดียนโป-คิชัว)

ในสมัยก่อนมีผู้ชายคนหนึ่งอาศัยอยู่ วันหนึ่งเขาไปที่ป่าเพื่อล่าสัตว์และพาลูกชายของเขาซึ่งเป็นชายหนุ่มชื่อโกโนอารุไปด้วย

พวกเขาออกล่าสัตว์ทั้งวัน และในที่สุดพ่อก็ฆ่าลิงตัวนั้น แต่มันติดกิ่งไม้และติดอยู่บนยอดต้นไม้ มันเป็นต้นไม้สูงและหนาทึบ โกโนอารุกล่าวว่า:

ฉันจะปีนขึ้นไปรับลิง

เขาลุกขึ้นพบลิงและเริ่มดูว่าจะลงอย่างไร อย่างไรก็ตาม โกโนอาร์กลัวที่จะปีนลงไป และเขาก็ยังไม่สามารถตัดสินใจได้ แล้วพ่อก็พูดว่า:

ฉี่ลงเพื่อให้เถาองุ่นหนาและแข็งแรงเติบโต

โกโนอารุปัสสาวะออกมา แต่เถาวัลย์ที่งอกขึ้นมากลับกลายเป็นบางและเปราะบาง โกโนอารุกลัวมากที่จะลงไปจึงตัดสินใจพักค้างคืนบนต้นไม้ พ่อของเขากลับบ้าน

ก่อนที่ฟ้าจะมืด ชายหนุ่มก็พบโพรงขนาดใหญ่จึงปีนขึ้นไปนอนในตอนกลางคืน และเมื่อความมืดมิดเข้ามา มันก็กลายเป็นกบโกโนอารา เขาจึงอาศัยอยู่บนต้นไม้นั้น จากด้านบนเขาตะโกน:

กรู กรู กรู... พ่อ พ่อ! - โกโนอาระโทรมา

ในป่ามีบริเวณที่ใบพุ่มไม้และหญ้าปกคลุมไปด้วยจุดดำ สถานที่ดังกล่าวเรียกว่า gonoaru ischpa นี่คือห้องน้ำของ Gonoaru ที่กลายเป็นกบและกลายเป็นซูไป

บุลยูกุกุ

(ตำนานของชาวอินเดีย Quichua-Pastaza)

พวกเขาบอกว่าวันหนึ่งผู้รักษา - ยัคคเข้าไปในป่าเพื่อล่าสัตว์ เขาทิ้งภรรยาและลูกชายสองคนไว้ที่บ้าน เขาเดินไปเดินมาก็หลงทาง ชายคนนั้นเดินแบบนี้เป็นเวลาสองเดือน ภรรยาเมื่อเห็นว่าสามีไม่กลับมาจึงเริ่มไปอาศัยอยู่กับชายอื่น

ยาจักร์เร่ร่อนอยู่หลายวันจนได้พบกับบูลยูคุคุตัวน้อย เขาชวนเขาให้มาเยี่ยมเขา ที่นั่นพวกเขาพูดคุยและดื่มชิชา หลังจากนั้นยัคฆ์ก็กลับมาบ้านและนำเนื้อมามากมาย เขาถามลูก ๆ ของเขา:

แม่ของคุณอยู่ที่ไหน?

เธอกำลังเคลียร์กับผู้ชายคนอื่น

“ปรุงเนื้อนี้แล้วรับประทานเถิด” ผู้เป็นบิดากล่าว

เมื่อแม่กลับมา เด็กๆ ก็บอกเธอว่า:

พ่อของเรามาเอาเนื้อนี้มาให้

พ่ออะไรอีกล่ะ? คุณกำลังโกหก! - ผู้หญิงคนนั้นตอบ

จากนั้นลูกชายก็เอาเนื้อไปให้เธอดู แต่แม่โกรธจึงคว้ามันมาโยนทิ้งไป พวกเด็กๆก็นำมันกลับมากิน พ่อของพวกเขากลับมาอีกครั้งและพูดว่า:

คืนนี้อย่านอนนะ ฉันจะกลับมาเป็นบูลยูคุคุ ฉันจะตะโกนแบบนี้: “บู-คุ-คุ-คุ!”

ตกกลางคืนและเด็กๆ ก็นอนฟัง Bullyukuku บินเข้ามาบินไปรอบ ๆ บ้านสี่ครั้งแล้วตะโกน:

บูบูบูบู!

“แม่ยังไม่หลับเลย” เด็กๆ ตอบ

Bullyukuku กลับมาอีกครั้งบินไปรอบ ๆ บ้านสี่ครั้งแล้วตะโกน:

บูบูบูบู!

“แม่ยังไม่หลับเลย” เด็กๆ พูด

คนพาลคุคุบินเข้ามาอีกครั้งแล้วตะโกน:

บูบูบูบู!

และเด็ก ๆ ก็ตอบว่า:

แม่หลับไปแล้ว

จากนั้นพ่อบูลยูคุกุก็บินเข้าไปในบ้านแล้วฉีกดวงตาของผู้หญิงคนนั้นออกด้วยกรงเล็บของเขาแล้วดูดมันออกไป และเขาก็ทำเช่นเดียวกันกับผู้ชายคนนั้น ตื่นขึ้นมาในตอนเช้า หญิงและชายตระหนักว่าตนไม่มีตา จึงถามเด็กๆ ว่า

คุณมีตาไหม?

ใช่ พวกเขากล่าวว่า

ทำไมเราไม่?

หมดความคิด ในที่สุดหญิงสาวก็พูดว่า:

ฉันควรทำอย่างไร? ถ้าฉันกลายเป็นต้นไม้ฉันจะตาย ถ้าฉันเป็นอมรัณย์ฉันก็จะตายด้วย ฉันจะเป็นโลมาบั๊กกี้

“สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งที่ดี” ชายคนนั้นตอบ

และพวกเขาก็ไปที่แม่น้ำ ผู้หญิงคนนั้นกระโดดลงไปในน้ำและกลายเป็นรถบักกี้ จากนั้นเธอก็กระโดดออกไปสามครั้งแล้วพ่นเสียง ชายคนนั้นก็กระโดดลงไปในน้ำและกลายเป็นโลมา จากนั้นเขาก็กระโดดออกไปสามครั้งแล้วพ่นเสียง

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมวันนี้ Bugyu ถึงมีตาเล็กเช่นนี้ และผู้รักษาก็พาลูกชายของเขาเข้าไปในป่าเพื่อให้พวกเขากลายเป็นบุลยูคุกุด้วย

เกี่ยวกับผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูจากบรรพบุรุษของชาวชาวี

(ตำนานของชาวอินเดียนแดงชาวชาวี)

ในสมัยโบราณเมื่อชาวชาวีมีอำนาจของชาวอินคาได้เลี้ยงเสือจากัวร์ซึ่งมีความแข็งแกร่งมาก เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้วจึงจากไปถึงเมืองนุยัมปะ ไม่ทราบว่าเขาไปที่นั่นได้อย่างไร เสด็จออกจากบ้านชยหุยทัสไปตามถนนแล้วข้ามแม่น้ำหลายสาย ระหว่างทางเสือจากัวร์ก็มาถึงแม่น้ำคังอีแล้วเดินทางต่อไปจนถึงแม่น้ำนิมมาน แล้วเสด็จถึงแม่น้ำวินยวนไน แล้วถึงแม่น้ำยามุไร จากนั้นเสือจากัวร์ก็เริ่มปีนขึ้นไปบนภูเขาขณะกำลังหาอะไรกิน

เสือจากัวร์จึงเดินทางผ่านภูเขาอันน่าสยดสยองจนกระทั่งมาถึงเมืองนุยัมปะซึ่งอยู่ริมแม่น้ำนีนี ที่นั่นเขากินสัตว์ต่างๆ ทั้งวัวและลูกหมู แล้วกลับไปยังดินแดนที่เจ้าของของเขาอาศัยอยู่

เมื่อเสือจากัวร์กลับมาก็เริ่มถ่ายอุจจาระตามกระดูกและกีบวัวและลูกหมูใกล้บ้าน เมื่อเห็นแล้วเจ้าของก็เริ่มหารือกัน

เขาจะกินสัตว์เหล่านี้ได้ที่ไหน? ลองสืบดูว่าเสือจากัวร์ตัวนี้มาจากไหนพวกเขาพูดแล้วติดตามไป

พวกเขาจึงเที่ยวไปตามภูเขาตามหาร่องรอยของเสือจากัวร์จนกระทั่งมาถึงเมืองนุยัมปะซึ่งเป็นเมืองที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ ที่นั่นชาว Shawis ได้พบกับผู้คนที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเป็นครั้งแรก เมื่อเห็นชาวชาวชาวีแล้ว พวกเขาจึงตัดสินใจกันเองว่า

นี่คืออู๋ฮุน มาฆ่าพวกเขากันเถอะ

พวกเขาพยายามจะฆ่าชาวีเหล่านั้นด้วยปืน แต่ก็ล้มเหลวเพราะในขณะนั้นชาวชาวีมีอำนาจของชาวอินคา ดังนั้นเมื่อปืนยิงออกไปมันก็ระเบิด เมื่อล้มเหลวในการฆ่าชาว Shawis ชาวเมืองริมฝั่งแม่น้ำจึงถามพวกเขาว่า:

คุณมาจากไหน?

เรามาจากที่ไกลจากชายาหุยทัส

คุณต้องมาเพื่อต่อสู้กับเรา

ไม่ เราไม่ได้มาเพื่อต่อสู้ แต่มาเพื่อทำงาน เราขาดสิ่งต่าง ๆ มากมาย “เราไม่มีมุ้ง กางเกง ไม้ขีด หรือมีดพร้า” ชาวเผ่าตอบ

เมื่อตอบเช่นนี้ ชาวบ้านริมฝั่งแม่น้ำก็กลายเป็นมิตรกับชาวชาวชาววี ดังนั้นชาวโชอิจึงมาทำงานที่นั่นและได้รับสิ่งดีๆ มากมาย

หลังจากที่ชาวชาวิสซื้อของที่จำเป็นแล้ว พวกเขาก็กลับบ้านเพื่อเยี่ยมผู้หญิงของตน และเมื่อเสือจากัวร์ออกไปเป็นครั้งที่สาม ชาวชาวเผ่าก็ติดตามเขาไปอีก แต่ตอนนี้เสือจากัวร์อยากจะกินเจ้าของของมัน อย่างไรก็ตาม ชาว Shawis ใช้พลังที่พวกเขามี ร่ายมนตร์หินและยังคงอยู่ใกล้ๆ เพื่อเฝ้าดู เมื่อเสือจากัวร์กลับมาจึงตัดสินใจกระโดดข้ามแก่งแต่กลับตกลงไปจมน้ำตาย ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาแม่น้ำสายนี้จึงถูกเรียกว่า Ni'nii' ซึ่งก็คือ "แม่น้ำจากัวร์"

ชายผู้เยาะเย้ยนกของเกรอนซี

(ตำนานอินเดียที่น่าปวดหัว)

กาลครั้งหนึ่งมีชายหนุ่มคนหนึ่งไปเคลียร์ที่ดินกับปู่ของเขา เมื่อเริ่มมืดแล้ว พวกเขาก็เริ่มต้นพักแรมในตอนกลางคืน เวลาผ่านไปสักพัก ชายคนนั้นก็ได้ยินเสียงนกเฮรอนซีร้องอยู่บนต้นไม้ริมที่โล่ง: “ฮีโร-โฮ-ฮู”

ทันใดนั้นนกก็บินเข้ามาใกล้และนั่งลงบนกิ่งไม้แห้ง ชายหนุ่มรับมันแล้วยิงเธอด้วยธนู เมื่อเขาต้องการดึงขนอันใหญ่ออกมา เขาก็มองเห็นดวงตาอันใหญ่โตและจะงอยปากที่กว้างของนกเฮรอนซี ชายหนุ่มจึงพูดกับปู่ว่า

คุณปู่ดูสิ ช่างเป็นตาโตและจะงอยปากนกกระสาตัวนี้

ปู่ตอบว่า:

อย่าพูดอย่างนั้น ไม่เช่นนั้น Heronzi จะสาปแช่งคุณ ลูกของคุณอาจมีตาและปากโตเหมือนเชรอนซี

ชายหนุ่มกล่าวว่า:

คุณกำลังหลอกลวงฉันคุณปู่ คุณอยากกินเฮโรนซีนี้คนเดียวนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณถึงหลอกลวงฉัน

ดังนั้นชายหนุ่มจึงไม่ใส่ใจกับคำพูดของชายชรา ปู่จึงโกรธและพูดว่า:

คุณไม่ฟังสิ่งที่ฉันบอกคุณเลย และถ้าเป็นเช่นนั้นคุณจะเห็นเอง เมื่อลูกชายของคุณเกิด เขาจะมีตาโตและปากใหญ่

เวลาผ่านไปและชายหนุ่มก็แต่งงานกัน เขาให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งซึ่งมีตาและปากใหญ่โต ชายหนุ่มจึงได้ตระหนักว่าทุกสิ่งที่ปู่ของเขาบอกนั้นเป็นความจริง แต่มันก็สายเกินไปแล้วที่จะเปลี่ยนแปลงอะไร

นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มคนหนึ่งที่ไม่เคารพปู่ของเขาอย่างเหมาะสม

ชายผู้ได้เห็นธิดาแห่งดวงจันทร์

(ตำนานอินเดียที่น่าปวดหัว)

คาชิริ-ลูน่ามีลูกสาวสามคน วันหนึ่งทั้งสามคนมาขโมยอาหิซึ่งชายคนนั้นปลูกไว้ไม่ไกลจากบ้านของตน ลูกสาวของคาชิริสวยมาก เมื่อถึงบ้านก็ไม่พบเจ้าของเนื่องจากเขาจากไปแล้ว สาวๆเก็บพริกไทยแต่ผู้ชายไม่รู้เรื่อง เมื่อเขากลับมาไม่พบอาหิของเขาจึงกล่าวว่า:

วันนี้ฉันจะคอยดูคนที่ขโมยพริกไทยของฉัน ถ้าเป็นผู้หญิงฉันจะจับเธอให้เป็นภรรยาของฉัน

ทันทีที่มืดลง ชายคนนั้นก็ซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางพุ่มไม้ยูคาและรออยู่ ไม่นานลูกสาวของคาชิริก็ปรากฏตัวขึ้น พวกเขาเข้ามาใกล้มากขึ้น และชายคนนั้นก็เห็นแหวนส่องแสงบนนิ้วของพวกเขา เขายังเห็นว่าทั้งสามมีความสวยงามมาก เด็กผู้หญิงก็มองไม่เห็นผู้ชาย ชายคนนั้นจึงรำพึงกับตัวเองว่า “เราจะจับพวกเขาให้เป็นเมียของเรา” เขาออกมาจากที่ซ่อน: "ต่อต้าน!" และเด็กผู้หญิงก็ถามเขา:

คุณเป็นเจ้าของ ahi หรือไม่?

เขาตอบว่า:

ใช่ ฉันเป็นเจ้าของพริกไทย แล้วคุณคงเป็นคนที่ขโมยมันไปจากฉันใช่ไหม?

สาวๆ พูดว่า:

คุณโกรธพริกไทยของคุณหรือไม่?

ใช่ ฉันโกรธ บัดนี้เจ้าต้องเป็นภรรยาของข้าเพื่อชดใช้ค่าขโมยอาหิไปจากข้า

พวกเขาตอบว่า:

หากเจ้าต้องการรับเราเป็นภรรยาจริง ๆ ก็มาพบพ่อของเราก่อน เมื่อคุณเห็นเขาให้พูดว่า: "พ่อตาฉันอยากแต่งงานกับลูกสาวของคุณ"

พวกเขาจึงมาที่บ้านของคาชิริ เจ้าของอาหิกล่าวว่า:

พ่อตาฉันพาลูกสาวของคุณมา พวกเขาต้องการแต่งงานกับฉัน

คาชิริจึงตอบว่า

ถ้ารักก็ไปบ้านอื่นเถอะ

และเนื่องจากชายผู้นี้รักลูกสาวของคาชิริจริงๆ เขาจึงไปกับเขาด้วย เมื่อมาถึงบ้านอีกหลังหนึ่ง ชายคนนั้นก็เห็นเหล็กร้อนแดงซึ่งเปรียบเสมือนไฟ คาชิริบอกกับชายคนนั้นว่า:

ถ้าคุณรักลูกสาวของฉันจริงๆ ฉันอยากให้คุณเดินบนเหล็กนี้ หากคุณทำได้ ฉันจะมอบลูกสาวของฉันให้กับคุณ แต่ถ้าคุณทำไม่ได้ คุณจะไม่ได้รับมัน

ชายคนนั้นเริ่มเศร้าและพูดว่า “วันนี้ฉันจะตายเพราะฉันรักผู้หญิงเหล่านี้จริงๆ” แต่แล้วเขาก็โกรธและไม่กลัวอีกต่อไป เขาเดินบนเหล็กร้อนและอดทนต่อความร้อนและความเจ็บปวด เขาต้องผ่านเรื่องนี้สามครั้ง และในที่สุด คาชิริก็กล่าวว่า:

คุณรักลูกสาวของฉันจริงๆ และตอนนี้คุณสามารถแต่งงานกับพวกเขาได้แล้ว

นี่คือวิธีที่ชายคนนี้แต่งงานกับลูกสาวของคาชิริ

มหากาพย์อินเดีย

ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้

หม้อเนื้อ

1.ชายผิวดำ

ผู้หญิงคนนั้นกำลังเข้าใกล้บ้านแล้วเมื่อร่างมืดของใครบางคนขวางถนน

น้องชายสามีของผู้หญิงคนนั้นพุ่งเข้าไปในกระท่อม

- ฉันฆ่าสมเสร็จฉันแก้แค้นเขา! - เขาตะโกน

- ถึงเวลาคลอดแล้ว! – ผู้หญิงคนนั้นคร่ำครวญ

สมเสร็จทารกปีนออกมาฉีกแม่ออกเป็นสองซีก

เด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ กระซิบกับชายคนนั้น:

- พยายามคว้าขวาน เพราะผู้นำจะจัดการคุณให้สิ้นซาก!

- ฉันจะสับได้ยังไงล่ะท่านผู้นำ? ชายคนนั้นถามขณะเข้าใกล้ต้นไม้

- เอาละรีบซ่อนที่นี่ไม่เช่นนั้นลมหนาวจะพัด!

ตำนานอินเดียนอเมริกาใต้รวบรวมตำนานของชาวอินเดียหลายสิบคนในอเมริกาใต้ มันปรากฏโดยรวมไม่เพียงแต่ในทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากความสามัคคีภายในด้วยนั่นคือคุณลักษณะจำนวนมากที่เหมือนกันกับตำนานของประชากรพื้นเมืองทั้งหมดของทวีป (ดูแผนที่: จะมีภาพอยู่ที่นี่ - ในเวลาเดียวกัน ภายในอเมริกาใต้ เป็นการยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างนิทานพื้นบ้านเล็กๆ กับชุมชนในตำนานได้อย่างชัดเจน ตำนานเทพปกรณัมจำนวนมากถูกแจกจ่ายแบบสุ่มมาก โดยไม่คำนึงถึงอาณาเขต ความเกี่ยวข้องทางภาษา และระดับของการพัฒนาสังคมของชาวอินเดีย เนื่องจากประชาชนในอเมริกาใต้ไม่ได้สร้างสรรค์งานเขียนของตนเอง แหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับตำนานของอินเดียจึงเป็นบันทึกของชาวยุโรปตั้งแต่ผู้พิชิตและมิชชันนารีกลุ่มแรกไปจนถึงนักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ ข้อมูลเพิ่มเติมได้มาจากการวิเคราะห์อนุสรณ์สถานทางศิลปะ โดยเฉพาะภาพวาดบนเรือ ใน ตำนานอินเดียนอเมริกาใต้ มีตำนานเกือบหรือไม่มีเลยเกี่ยวกับการสร้างโลก ในบางกรณีซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก มีการกล่าวสั้น ๆ ว่าโลก (เกชัว) มีเพียงโลก (โมเซทีน) และโลกโดยทั่วไป (ในหมู่ไวกา) เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น โดยทั่วไปแล้วคือแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยการปรับโครงสร้างใหม่การเปลี่ยนผ่านปรากฏการณ์บางอย่างไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม ดังนั้น ในตำนานโทบะ โลกเคยอยู่ในสถานที่ของท้องฟ้า และในสถานที่ของโลก พวกเขาจึงสลับสถานที่กัน ตามกฎแล้วการปรากฏตัวขององค์ประกอบของโลกสมัยใหม่นั้นนำหน้าด้วยประวัติศาสตร์ของหายนะของจักรวาลที่ทำลายโลกที่เก่ากว่า ตำนานเกี่ยวกับภัยพิบัติดังกล่าวแพร่หลายในอเมริกาใต้ ส่วนใหญ่มักพูดถึงไฟหรือน้ำท่วม แต่ไม่ค่อยพูดถึงความหนาวเย็น ความมืด หรือการรุกรานของสัตว์ประหลาด ในช่วงหายนะ (ตามตำนาน Mochica และ Yauyo) หรือการล่มสลายของโลกปัจจุบัน (ในหมู่ Chiriguanos) ผู้คนถูกโจมตีด้วยวัตถุที่เคลื่อนไหวได้ ก้อนหิน และสัตว์เลี้ยงที่โกรธแค้น ฉากของตำนานที่คล้ายกันปรากฏบนแจกันจากวัฒนธรรมโมชิกา คริสต์สหัสวรรษที่ 1 ตำนานของชนเผ่าอื่นเล่าถึงภัยพิบัติต่างๆ มากมาย ซึ่งแต่ละเผ่าได้ทำลายสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลก ตำนานเกี่ยวกับโลกที่ต่อเนื่องกันไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการถดถอยในอเมริกาแม้ว่า Caribs of Guiana และ Botocudas จะมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องความเจริญรุ่งเรืองและความอุดมสมบูรณ์ในสมัยโบราณ ตำนานเกี่ยวกับไฟไหม้หรือน้ำท่วมทั่วโลกมีความหลากหลายมาก ในบางกรณีไม่ได้ระบุสาเหตุของภัยพิบัติ (ในหมู่ชนเผ่า Toba และ Yauyo) ในกรณีอื่น ๆ จะปรากฏขึ้นแบบสุ่มเช่นจากใต้รากของต้นไม้หรือจากลำต้นที่โค่นล้มก็เริ่มไหล (ในหมู่ Chocos , Botokuds) ในส่วนอื่น ๆ - ภัยพิบัติขึ้นอยู่กับเจตจำนงของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (ในหมู่ Toba, Warraw, Desana, Choco, ชนเผ่า Muisca เป็นต้น) ในกรณีหลังนี้ แรงจูงใจของความโกรธของเทพต่อผู้คนที่ไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่พระองค์กำหนดนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ ในครึ่งทางตอนเหนือของอเมริกาใต้ (ในหมู่ Yunks และ Chocos) มีตำนานเกี่ยวกับภัยพิบัติ (หรือการสร้างโลก) ในรูปแบบเอเชีย - อเมริกาเหนือตามที่ฮีโร่เมื่อเกิดภัยพิบัติซ่อนตัวอยู่ใน เป็นที่พักพิงและปล่อยสัตว์ต่างๆ ทีละตัว ซึ่งสุดท้ายพบว่าโลกเหมาะสมแก่การดำรงชีวิตแล้ว ในกรณีอื่นๆ นกหรือสัตว์จะเอาก้อนดินออกมาจากด้านล่างหรือจากใต้พิภพ ลวดลายอีกประการหนึ่งคล้ายกับเวอร์ชันนี้ (ในบรรดา Guiana Caribs, Botocudas, Jivaros): เหล่าฮีโร่หนีจากน้ำท่วมบนต้นไม้และเพื่อดูว่าต้นไม้หลับอยู่หรือไม่ ให้โยนเมล็ดพืชและผลไม้ลงไป ในบรรดากวารานีก้อนดินถูกโยนลงมาจากต้นไม้ซึ่งแผ่นดินก็ก่อตัวขึ้นอีกครั้ง ภัยพิบัติในตำนานของอเมริกาใต้สามารถเกิดขึ้นได้ในท้องถิ่นเมื่อพูดถึงการกำจัดผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหุบเขาพื้นที่หนึ่ง (ในหมู่ Yunkas, Yauyos, Muiscas)
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คนนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของโลกสมัยใหม่ (หลังภัยพิบัติ) หรืออย่างใดอย่างหนึ่งก่อนหน้านี้ ตัวเลือกแรกเป็นเรื่องธรรมดามากกว่า ในยุคก่อนภัยพิบัติ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และตัวแทนของเผ่าพันธุ์ในตำนาน เผ่าพันธุ์นี้ได้รับการยอมรับว่ามีความแตกต่างในเชิงคุณภาพจากคนสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น เผ่าพันธุ์ประกอบด้วยยักษ์ (ในหมู่ Chocos) พ่อมด-หมอผี (ในหมู่ Tupari) และบางครั้งก็ถูกระบุว่าเป็นศัตรูและชาวต่างชาติ (ในหมู่ Mochica และ Huamachuco) ชนเผ่าจำนวนหนึ่ง ได้แก่ Chaco, Guiana Caribs, Jivaro และชนเผ่าอื่นๆ มีความเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับผู้คนที่เป็นสัตว์ซึ่งอาศัยอยู่บนโลกในยุคก่อนเกิดภัยพิบัติ มีความเกี่ยวข้องกับที่มาของนิสัย วิถีชีวิต และลักษณะทางกายวิภาคของสัตว์จริง แต่พฤติกรรมของพวกมันสอดคล้องกับพฤติกรรมของคน ไม่ใช่เรื่องแปลกที่สัตว์ทุกคน (ซึ่งไม่ทราบที่มา) จะถือว่าเป็นเพศชาย ผู้หญิงจะปรากฏในภายหลังและอยู่ในรูปแบบมานุษยวิทยาล้วนๆ ในตำนาน Chaco หลายเรื่อง หลังจากภัยพิบัติครั้งสุดท้าย คนที่เป็นสัตว์ส่วนใหญ่กลายเป็นสัตว์และนกจริงๆ และบางส่วนก็กลายเป็นคนจริงๆ ในตำนานของ Mochica และชนเผ่าอื่น ๆ ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางชนชั้นชุมชนของสัตว์มนุษย์กลายเป็นวิหารของเทพซูมอร์ฟิก
การกำเนิดของบรรพบุรุษของชาวอินเดียนแดงยุคใหม่มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของวีรบุรุษทางวัฒนธรรม เช่น ในหมู่ชาวมุนดูรุกุ หรือเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แรงจูงใจที่พบบ่อยที่สุดคือการปรากฏตัวของผู้คนบนโลกจากพื้นที่ที่พวกเขาเคยอยู่มาก่อน สิ่งนี้อาจเป็น (ในหมู่ชนเผ่า Warrau, Waika, Yagua) หรือยมโลก (ในหมู่ Yabarana, Yuracare, Huamachuco, Munduru, Desana, Tupari, Karazha, Yaruro, Huitoto, Chamacoco, Terena) ในบรรดาชนเผ่า Chaco ผู้คนถือกำเนิดจากลำต้นของต้นไม้ บทบาทของฮีโร่ทางวัฒนธรรมที่นี่อาจประกอบด้วยการเจาะรูเพื่อให้ผู้คนออก (ในหมู่ Munduruku) ฆ่าสัตว์ประหลาดที่เฝ้าทางออก (ในหมู่ Yurakare) เป็นต้น การสืบเชื้อสายและการขึ้นของผู้คนและสิ่งมีชีวิตในตำนานจากโลกหนึ่งไปอีกโลกหนึ่งนั้นดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของเชือกแขวนหรือโซ่ลูกศรซึ่งเป็นต้นไม้ที่เติบโตสู่ท้องฟ้า ที่เท้าที่เชื่อมระหว่างโลกและสวรรค์ ต้นไม้โลกคางคกงูและเสือจากัวร์อาศัยอยู่ (ในคูน่า) และกระรอกก็ปีนขึ้นไปบนลำต้นของมัน (ในคูนาทูคุนทาเรียน) ด้วยเหตุผลใดก็ตาม การเชื่อมต่อระหว่างโลกก็ขาดลง และบางคนยังคงอยู่ในสวรรค์หรือใต้ดิน พวกเขาประกอบกันเป็นประชากรของโลกอื่น ในกรณีอื่น ๆ วิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตในภัยพิบัติ (ในหมู่ Waika ชนเผ่า Warrau) ผู้คนในเผ่าพันธุ์โบราณที่ย้ายไปที่นั่น (ในหมู่ Tupari) และโดยทั่วไป (ในหมู่ Botokuds) อาจอาศัยอยู่ที่นั่น มีแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คนจากไข่ (วางโดยนกที่ผิดปกติใน Chaco ส่งมาโดยเทพในหมู่ Yunks) จากเลือดของดวงจันทร์ซึ่งได้รับบาดเจ็บจากวิญญาณชั่วร้าย (ในหมู่ Vaika) จากหนอนที่ผสมพันธุ์ในศพของสัตว์ประหลาด (ในหมู่น้ำลาย, Cashinahua) ในบรรดาชนเผ่า Piaroa ผู้คนเกิดบนต้นเพนแดร์ ซึ่งพัฒนาหัวนมเพื่อใช้เลี้ยงทารก ผู้คนสามารถเป็นทายาทสายตรงของวีรบุรุษทางวัฒนธรรมได้ (ในหมู่ Muiscas) วีรบุรุษทางวัฒนธรรมสร้างผู้คนขึ้นมาเอง พวกเขาแกะสลักจากดินเหนียว แกะสลักจากไม้ และกก บางครั้งฮีโร่ก็ฆ่าคนเท่านั้น (ในหมู่ทูปาริ) หรือจับพวกเขาจากน้ำที่พวกเขาว่ายเป็นปลา ในบรรดามุนดูรูกุ ผู้ชายถูกสร้างขึ้นจากพื้นดิน และผู้หญิงถูกแกะสลักจากดินเหนียวทางวัฒนธรรม ในบรรดาซาเนมา ผู้ชายถูกแกะสลักจากไม้ และผู้หญิงถูกจับได้ในแม่น้ำ ในหมู่มูอิสกา ผู้ชายถูกแกะสลักจากดินเหนียว และผู้หญิงถูกแกะสลักจากดิน แกะสลักจากก้านกก
ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดขององค์ประกอบต่าง ๆ ของโลกโดยรอบสถานที่สำคัญที่สุด (ในหมู่ชาวเกษตรกรรม) ถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพืชที่ปลูก มีประเด็นหลักสี่หรือห้าประเด็นที่รู้จักในที่นี้ บางครั้งรวมเข้าด้วยกันในการเล่าเรื่องเดียว นี่คือการสร้างพืชโดยวีรบุรุษทางวัฒนธรรมหรือเทพซึ่งมักจะสอนผู้คนถึงวิธีการปลูกและเพาะปลูกในทุ่งนา (ในหมู่ Yunca, Guarayo, Kagaba, Desana, Muisca, Caraj, ชนเผ่า Colorado); กำเนิดโดยผู้หญิง (ในหมู่ Jivaro, Huitoto); แปลงร่างเป็นผลไม้จากส่วนต่างๆ ของร่างกาย หรือขี้เถ้าของตัวละครในตำนาน หรือเหยื่อที่เขาเลือกไว้สำหรับสิ่งนี้ (ในหมู่ชนเผ่า Kaingang, Yunka, Huitoto, Umotina, Paresi, Puinawe) การปรากฏตัวของพืชจากหลุมศพของตัวละครที่ถูกฝัง (ในหมู่ Yurakare, Munduruku, Paresi, Tupi); ขโมยผลไม้และเมล็ดพืชจากเจ้าของหรือค้นหาในสถานที่ที่ซ่อนอยู่ (ในหมู่ Caribs, Cashinahuas, Quechuas, Aymara, Chiriguanos) หากผู้เพาะเลี้ยงให้ เขามักจะจัดให้มีคนทุบตี และเมื่อถูกตี เมล็ดพืชและผลไม้ก็จะหลุดออกจากร่างกายของเขา (ในหมู่ Shipibo, Tupinamba) ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดขององค์ประกอบอื่น ๆ ของโลกมักใช้โครงสร้างโครงเรื่องเดียวกันกับเรื่องต้นกำเนิดของพืช ในตำนานบางเรื่อง (ในบรรดาชนเผ่า Mosetene, Yabarana, Yuracare, Tariana) ร่างของตัวละครในตำนานกลายเป็นสัตว์ นก และปลา ในบรรดาชาว Warraw บนหลุมศพของเด็กที่กำเนิดโดยเด็กผู้หญิงจากสัตว์ประหลาดแห่งน้ำ นักรบ Carib เติบโตขึ้นมา ซึ่งถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษของศัตรูหลักของชนเผ่า
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไฟและน้ำจืดเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะในหมู่นักล่าและคนเก็บของ พวกโทบะและโบโตคุดคุยกันเรื่องการขโมยไฟจากอดีตผู้พิทักษ์ ส่วนพวกยากันคุยกันเรื่องสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ตั้งใจ สิ่งที่ขุดได้จากชาว Araucanians ไม่ใช่ แต่เป็นลูกธนูที่วีรบุรุษทางวัฒนธรรมซ่อนตัวอยู่ จาก Botokuds, Kaingang, Una รวมถึงน้ำจืดถูกขโมยไป ในตำนานเกี่ยวกับการขโมยไฟและน้ำตามกฎแล้วตัวละครซูมอร์ฟิก (สัตว์มนุษย์) ทำหน้าที่ในขณะที่ต้นกำเนิดของพืชที่ปลูกมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ หากวีรบุรุษแห่งตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพืชเป็นสัตว์ เราไม่ได้กำลังพูดถึงการสร้างผลไม้ แต่เกี่ยวกับการขโมยหรือการค้นพบของพวกเขา คำอธิบายที่มาของแม่น้ำและลักษณะต่างๆ ของการบรรเทาทุกข์มักจะรวมอยู่ในตำนานของภัยพิบัติ โดยเฉพาะน้ำท่วม
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความตายเป็นเรื่องธรรมดาในตำนานของทุกชนชาติในทวีป ตำนานของ Yauyo, Shipaya, Kashibo, Carib, Tamanak, Una และชนเผ่าอื่น ๆ บอกว่ากาลครั้งหนึ่งผู้คน (หรือสัตว์ในตำนานหากยังไม่มีคนปรากฏตัว) ยังไม่ตาย เมื่อเข้าสู่วัยชรา วิญญาณก็ออกจากร่าง แต่ไม่นานก็กลับมา และผู้เฒ่าก็กลายเป็นคนหนุ่มสาว อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความอาฆาตพยาบาท ความประมาทเลินเล่อ หรือความไม่ฉลาดของนักเล่นกลหรือตัวละครแบบสุ่ม คำสั่งนี้จึงถูกละเมิดและผู้คนเริ่มเสียชีวิต บ่อยครั้งที่พระเอกของเรื่องเพียงปรารถนาว่าใครบางคนจะไม่กลับมามีชีวิตอีก และเหตุการณ์นี้กลับกลายเป็นแบบอย่างที่ร้ายแรง บางครั้งตามหลักการของ "ความเป็นอมตะ - ความเป็นอมตะ" โลก "นี้" และ "นี้" จะถูกเปรียบเทียบ (ในหมู่ Choko, Karazha) คนที่ยังคงอยู่ใต้ดินและไม่ได้ขึ้นมาบนผิวน้ำหรือถูกส่งไปยังอีกโลกหนึ่งโดยเทพในระหว่างการสร้างถือเป็นอมตะ การลงจอดบนโลกหมายถึงการเป็นมนุษย์
เรื่องที่พบบ่อยมาก (ในหมู่ชนเผ่า Sanema, Amauka, Shipaya ฯลฯ ) เป็นตำนานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของผิวหนังอันเป็นเงื่อนไขแห่งความเป็นอมตะการต่อต้านของงูต่อผู้คนบนพื้นฐานนี้และเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ แรงจูงใจของข้อความเท็จที่เข้าใจผิด . เทพบอกคนว่าต้องเปลี่ยนผิวให้อ่อนเยาว์แต่ไม่เชื่อไม่ได้ยินหรือไม่เข้าใจคำพูดในขณะที่งู (ตลอดจนแมงป่อง ต้นไม้ กล่าวคือ ทุกคนที่ต่ออายุปก) ด้วยตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาก็ผลัดผิวหนังเป็นระยะและไม่ตาย โดยไม่คำนึงถึงตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความตาย แนวคิดของข่าวเท็จพบใน Kaingang และ Yauyo: สัตว์กินพืชควรจะกินเนื้อสัตว์และแม้แต่เนื้อมนุษย์ แต่เนื่องจากคำพูดที่ไม่ถูกต้องหรือเข้าใจ พวกเขาจึงเปลี่ยนมาเป็นอาหารจากพืชและตัวเองกลายเป็น เป็นเหยื่อของผู้คน
ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทห์ฟากฟ้าซึ่งมีวีรบุรุษและโดดเด่น พวกเขาถือเป็นพี่น้องกัน (น้อยกว่าพี่น้อง) หรือคู่สมรส กรณีหลังนี้มักจะเป็นผู้ชาย ในตำนานบางเรื่อง (ในหมู่ Quechuas, Guarayos, Guaranis, Bacairis) การผจญภัยของคู่แฝดจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงเป็นผู้ทรงคุณวุฒิ ในเรื่องอื่น ๆ (ในหมู่ Desan, Jivaro, Toba, Una, Araucanians) เหล่าฮีโร่เองก็ทำหน้าที่เป็นดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีแรก ฮีโร่สามารถเรียกได้ว่าร่วมมือกัน ในกรณีที่สอง - ต่อต้านและแข่งขันกัน ในบรรดาบางชนชาติมีเพียงรูปดวงจันทร์เท่านั้นที่ได้รับการพัฒนาและรูปดวงอาทิตย์เกือบจะหายไปจากตำนาน (ในหมู่ Araucanians, Yaruros) ตำนานทั่วไปเกี่ยวกับรักสามเส้าระหว่างดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และตัวละครที่สาม ( นก ธิดาแห่งดวงอาทิตย์) และในบางเวอร์ชันก็ปรากฏเป็นผู้หญิงตามที่คนอื่น ๆ พูด (ในตำนานเดียวกัน) ในฐานะผู้ชาย ในกรณีหลังนี้ ความสว่างที่ต่ำกว่าของดวงจันทร์อธิบายได้จากการพ่ายแพ้ในการต่อสู้กับดวงอาทิตย์ ในบรรดา Botocudas ตัวอ้วนเป็นผู้ชาย ส่วนตัวที่บกพร่องคือผู้หญิง ตำนานเกี่ยวกับนกที่แยกจากกันซึ่งเหล่าฮีโร่ซ่อนตัวอยู่ในตะกร้า (ที่ยาบารัน, เปียโรอา ฯลฯ )
ตำนานที่อธิบายที่มาของจุดบนดวงจันทร์นั้นมีความหลากหลายมาก รุ่นที่พบบ่อยที่สุดคือผู้ชายคนหนึ่งลงไปหาคนที่เขารักบนโลกและเธอก็เพื่อค้นหาว่าเธอกำลังพบกับใครด้วยเขม่าบนใบหน้าของเขา (ในหมู่ Guarani, Guarayo, Cuna, Jivaro, Yagua) ในกรณีอื่นๆ จุดดังกล่าวจะเห็นเงาของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนดวงจันทร์ (ในหมู่ยูราคาเระ โมจิกะ) โทบะเป็นผู้ชายที่มีผิวหนังบางซึ่งมองเห็นเนื้อในได้ ตามเวอร์ชันหนึ่งของ Jivaro สุนัขจิ้งจอกปีนเถาวัลย์ไปบนเถาวัลย์แล้วเผาขนของมันบนดวงจันทร์และยังคงมองเห็นร่องรอยของมันอยู่ ในตำนานชนเผ่า อูน่าไปเหยียบดวงจันทร์และทิ้งรอยแผลเป็นไว้บนร่างกายของเธอ การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ข้ามท้องฟ้าถือเป็นความต่อเนื่องของเส้นทางโลก (ในหมู่ Quechuas) เป็นการไล่ล่าผู้ส่องสว่างทีละคน (ในหมู่ Una) สุริยุปราคาอธิบายได้จากการโจมตีดาวฤกษ์โดยสัตว์ประหลาดบนท้องฟ้า ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเสือจากัวร์ (ในหมู่โทบา กวารานี) หรือการดิ้นรนระหว่างดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ ซึ่งฝ่ายหนึ่งหรืออีกฝ่ายเป็นฝ่ายชนะ (ในหมู่ยูนกัส จิวารอส, โบโตคูดาส) ชนเผ่าอินเดียนส่วนใหญ่มีตำนานเกี่ยวกับดวงดาวและกลุ่มดาวที่สว่างที่สุด เข็มขัดของกลุ่มดาวลูกไก่และกลุ่มดาวนายพรานดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษจากชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ โดยส่วนใหญ่แล้วดวงดาวถือเป็นผู้คนที่ตกลงบนโลกก่อนที่ความเชื่อมโยงกับโลกจะถูกทำลาย ดวงวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตระหว่างภัยพิบัติ (ในหมู่ชาว Araucanians) ผู้หญิงที่ลงมายังโลกเพื่อเข้าสู่ความรัก ความสัมพันธ์กับผู้คน (ในหมู่ Toba, Karazha) . ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ชนเผ่า Chaco และบราซิลตะวันออก ตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ฝาแฝดเป็นที่นิยมมาก (ในหมู่ Bakairi บาคาโรโระ และอิตูโบริ ในหมู่โบโรรอส พี่ชายและน้องสาว วิลกา ในหมู่ชาวเคชัว โอมาโอและโซอาโอใน Sanem เป็นต้น) โดยมีฝาแฝดเกิดขึ้น (คนหนึ่งมักจะฉลาดกว่าหรือแข็งแกร่งกว่าอีกคนหนึ่ง) แม่ พ่อ ผู้ฆ่าหรือฆ่าแม่ (บางทีก็เป็นพ่อ) ครูของฝาแฝด ผู้แจ้ง เล่าเรื่องการตายของพ่อแม่ บ่อยครั้งที่ฆาตกรของแม่คือเสือจากัวร์ซึ่งเธอไปอยู่ในหมู่บ้านและครูของเด็กที่ถูกพาออกจากครรภ์ก็เป็นหนึ่งในเสือจากัวร์หรือคางคกด้วย ในบรรดาผู้คนในภูมิภาคแอนเดียนตอนกลาง ตัวละครส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นมานุษยวิทยา ฝาแฝดทั้งสองแก้แค้นฆาตกร และในตอนท้ายของเรื่องพวกเขามักจะกลายเป็นดวงจันทร์หรือดวงดาว ในตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับฝาแฝด ( ได๋ และอีพีในหมู่ทูคุน) ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างพี่น้องเองเพราะว่า หนึ่งในนั้นมีไหวพริบอิจฉาริษยาชอบใช้อุบายต่างๆ ตำนานเกี่ยวกับสัตว์ประหลาดและปีศาจที่วีรบุรุษทางวัฒนธรรมและเทพต่อสู้กันเป็นเรื่องธรรมดามาก (ในหมู่ชนเผ่า Chaco, Jivaro, Mochica, Yauyo, มายาโวก้าที่ยะบารัน ฯลฯ ) รวมถึงเรื่องวิญญาณชั่วร้ายต่างๆที่รอผู้คนอยู่ สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวที่สุดคือมนุษย์กินคนซึ่งมีลักษณะของเสือจากัวร์หรือน้อยกว่างูตัวมหึมา (Amaru ในหมู่ Quechuas, มาร์มารินในอาริเคน) ลักษณะปีศาจมักจะได้รับการเสริมด้วยเทพของชนเผ่าใกล้เคียง (ในหมู่ Yauyo, Yabarana) หรือตัวละครที่เคารพนับถือก่อนหน้านี้ซึ่งถูกบังคับให้ออกจากลัทธิด้วยภาพลักษณ์ใหม่ (เช่นผู้อุปถัมภ์สัตว์และการล่าสัตว์ในสมัยโบราณซึ่งหันไป กลายเป็นปีศาจพร้อมเปลี่ยนมาเกษตรกรรม) เทพหญิงสาวที่ให้ความอุดมสมบูรณ์ในตำนานหนึ่งกลายเป็นหญิงชราผู้ชั่วร้ายในอีกตำนานหนึ่งโดยพยายามทำลายฮีโร่หนุ่มไม่สำเร็จ (Seiusi ในหมู่ Tupi, Urpai Uachah ในหมู่ Yunk) บางเผ่ามีตำนานเกี่ยวกับชาวแอมะซอน (Sanema)
ชนเผ่าอเมริกาใต้หลายเผ่ามีความคิดเรื่องเทพผู้ยิ่งใหญ่ บางครั้ง (Guarani, Apinaye) เป็นเทพเจ้าที่ถูกมองว่าเป็นคนเก่า ตรงกันข้ามกับลูกชายของเขาซึ่งเป็นดวงอาทิตย์ใหม่ ลวดลายในตำนานที่คล้ายกันมีความเกี่ยวข้องกับเทพชายทั้งเก่าและใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงทั้งสองอย่างเข้ากับนก ในกรณีอื่นๆ ตัวละครหญิงถือเป็นเทพสูงสุด คนกลุ่มเดียวกันสามารถมีตำนานและความคิดที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกันได้ ซึ่งบางบทบาทก็มอบให้กับเทพธิดาของบรรพบุรุษ และในบทบาทอื่น ๆ ให้กับเทพชาย เทพสตรีในฐานะตัวละครสูงสุดพบได้ทั้งในหมู่ชาวเกษตรกรรม - คากาบะ () และในหมู่นักล่า - ผู้รวบรวม - เทฮูเอลเช่, ยารูโระ () และอื่น ๆ ในวิหารหลายแห่งที่นำโดยเทพชาย เทพธิดาเป็นผู้ให้ความอุดมสมบูรณ์ (Quechua, Jivaro) ในตำนานบางเรื่อง (ในหมู่ชนเผ่า Huamachuco, Desana, Incas) ผู้ช่วยจะทำหน้าที่ร่วมกับเทพผู้สูงสุดหรือวีรบุรุษทางวัฒนธรรม งานจัดระเบียบโลกมักเริ่มต้นด้วยการสร้างผู้ช่วยเหลือเหล่านี้

แปลจากภาษาอังกฤษ: Steinen K. ท่ามกลางผู้คนดึกดำบรรพ์ของบราซิล ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 M. 1935; ตำนานและนิทานของชาวอินเดียนแดงในละตินอเมริกา เลนินกราด 2515; ตำนานของทุกเชื้อชาติ v. 11 - ละตินอเมริกา โดย Alexander N.V. บอสตัน 2463; ออสบอร์น เอช. ตำนานอเมริกาใต้ เฟลแธม มิดเดิลเซ็กซ์ 2511; Mitraux A., Ensayos de mitologia comparada sudamericana, "America indigena", 1948, v. 8 หมายเลข 1; Zerries O., อเมริกาใต้ดั้งเดิมและหมู่เกาะอินเดียตะวันตก, ใน: Krickeberg W., ศาสนาอเมริกันยุคพรีโคลัมเบียน, N.Y.-L., 1968; คู่มือของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ v. 1 - 7, NY, 1963

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: