เรื่องการละเว้นการสมรสในช่วงวันเข้าพรรษาและก่อนการรับศีลมหาสนิท “ท่านไม่ควรก้มตัวอยู่ใต้โลกที่เปลี่ยนแปลง” หรือ เกี่ยวกับประโยชน์ของการงดเว้นจากการสมรสด้วยการถือศีลอด

ในความคิดเห็นเกี่ยวกับความคิดเห็นแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งนี้มีความเข้มงวด ฉันต้องการทราบความคิดเห็นของคุณ

Hieromonk Job (Gumerov) ตอบว่า:

ในเรื่องจิตวิญญาณต้องมีคำจำกัดความที่ชัดเจนครบถ้วน เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่จะเปลี่ยนเรื่องหนึ่งไปเป็นอีกเรื่องหนึ่งและทำให้วิชาสองเรื่องสับสน: ความหมายทางจิตวิญญาณของการถือศีลอดเป็นการงดเว้น (ไม่เพียงแต่สำหรับกระเพาะอาหาร แต่สำหรับทั้งตัว) และเศรษฐศาสตร์อภิบาล - การปล่อยตัวและการพิจารณาถึงประโยชน์ในทางปฏิบัติในการแก้ปัญหาของ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสมาชิกแต่ละคนของศาสนจักร

ความจริงที่ว่าช่วงเวลาของการถือศีลอดเป็นเวลาของการละเว้นสมรสนั้นระบุไว้อย่างชัดเจนโดยอัครสาวกเปาโล: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันและกัน เว้นแต่โดยข้อตกลง ชั่วขณะหนึ่งเพราะ การออกกำลังกายในการอดอาหารและสวดมนต์ และ [แล้ว] อยู่ด้วยกันอีกครั้ง เกรงว่าซาตานจะทดลองเจ้าด้วยความเย่อหยิ่งของเจ้า” (1 โครินธ์ 7:5)

เพื่อให้เข้าใจข้อนี้ ให้เราหันไปที่การตีความ patristic ฉันจะให้คำอธิบายของนักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ วิธีการตีความของเขาโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่สำคัญสำหรับเรา: มันอาศัยประสบการณ์เชิงอรรถทั้งหมดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่มาก่อน อรรถกถาของเขาถือเป็นที่สิ้นสุด ประการที่สอง มันอยู่ใกล้เราในเวลา คำถามฝ่ายวิญญาณที่เขาแก้ไม่ต่างจากคำถามของเรามากนัก นักบุญเขียนโดยอ้างถึงข้อที่เรายกมา:“ เขาสั่งให้ละเว้นในระหว่างการอดอาหารเพื่อการอธิษฐานที่กระตือรือร้นที่สุด: บางทีสิ่งนี้อาจไปกับการอดอาหารของคริสตจักรทั้งหมดโดยเฉพาะการถือศีลอด ... เป็นที่ชัดเจนว่าอัครสาวกต้องการให้มีการละเว้น ราวกับถูกกฎหมายแต่มาบรรจบกันเท่านั้น ยอมจำนนต่อภาวะฉุกเฉิน ซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดโดยความปรารถนา แต่โดยธรรมชาติ และไม่ใช่โดยธรรมชาติ แต่โดยความรอบคอบ” ( ธีโอพานผู้สันโดษ, นักบุญ การตีความสาส์นของอัครสาวกเปาโล: ถึงชาวโครินธ์ในตอนแรก M. , 2549. S. 322).

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “แต่ข้าพเจ้ากล่าวโดยคำแนะนำ (ก) ไม่ใช่โดยพระบัญญัติ” (1 โครินธ์ 7:6) นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ซึ่งมีลิงก์อยู่ในความคิดเห็น ย้ำความคิดนี้ว่า “ฉันถามคุณเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ยอมรับของขวัญเป็นรั้ว และนำความบริสุทธิ์จากตัวคุณเองมาเป็นของขวัญชั่วขณะหนึ่ง ในขณะที่วันที่กำหนดไว้สำหรับการละหมาดยังคงดำเนินต่อไปซึ่งมีความซื่อสัตย์มากกว่าวันทำงาน , แล้วตามข้อตกลงและข้อตกลงร่วมกัน (ดู: 1 คร. 7: 5) เพราะเราไม่ได้ออกกฎหมาย แต่เราให้คำแนะนำและเราต้องการที่จะนำบางสิ่งบางอย่างจากคุณเพื่อประโยชน์ของคุณเองและเพื่อความปลอดภัยร่วมกันของคุณ Gregory นักศาสนศาสตร์ , นักบุญ การสร้างสรรค์ ม., 2550. ต. 1. ส. 469)

ต่างจากอาหาร การละเว้นการสมรสเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคนที่ละเอียดอ่อนและเปราะบาง ซึ่งบ่อยครั้ง (ประสบการณ์แสดงให้เห็น) แตกต่างกันในการพัฒนาจิตวิญญาณของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่มีข้อกำหนดตามบัญญัติโดยตรง (ดังนั้น การปลงอาบัติ) ของการละเว้น แต่ทั้งหมดนี้เป็นบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การไม่ปฏิบัติตามซึ่งหากไม่มีเหตุผลที่เหมาะสม ถือเป็นบาปที่ต้องสารภาพ .

เราต้องยึดมั่นในคำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับการอดอาหารอย่างศักดิ์สิทธิ์ในฐานะโรงเรียนที่จำเป็น โดยที่เราจะไม่มีผลทางวิญญาณ “ความอดกลั้นไม่ได้หมายถึงการละเว้นจากอาหารที่ไร้ความหมายในตัวเอง ซึ่งเป็นผลมาจากการไม่ละเว้นของร่างกายที่อัครสาวกประณาม (ดู: คส. 2:23) แต่เป็นการสละความปรารถนาของตนเองโดยสมบูรณ์ ” (เซนต์บาซิลมหาราช) ตลอดชีวิตของคริสเตียนควรมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่ออุดมคติอันสูงส่ง ซึ่งความสำเร็จนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความสำเร็จที่แน่นอน หากเราพิจารณากฎเกณฑ์เพื่อหาโอกาสที่จะอยู่นอกความสำเร็จ เราจะค่อยๆ ไล่ตามพวกโปรเตสแตนต์ที่เลิกถือศีลอดไปนานแล้ว และกำลังทำทุกอย่างเพื่อให้เป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป

ทั้งหมดที่กล่าวมาไม่เพียงแต่จะไม่ยกเลิกเท่านั้น แต่ในทางตรงกันข้าม ต้องใช้ความอ่อนไหวและการปล่อยตัวของอภิบาลในแต่ละกรณีเฉพาะเมื่อพูดถึงการถือศีลอดของคู่สมรส หากหนึ่งในนั้นยังมีความอ่อนแอทางวิญญาณ

ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับฉันที่จะตอบข้อความในความคิดเห็นหนึ่งที่ฉันอวยพรให้ครอบครัวแตกสลายด้วยข้อเท็จจริง เรามีจดหมายส่วนตัวเก็บถาวร ในสามปีสามเดือน เราได้ส่งจดหมายถึง 11,873 ฉบับ ฉันต้องตอบคำถามเกี่ยวกับการละเว้นสมรส นี่คือเคล็ดลับที่ฉันได้รับ

“เรียนไดโอนิซิอุส! ฉันเห็นใจคุณมาก หากคู่สมรสของคุณยังไม่เข้าใจความหมายของชีวิตคริสเตียน รวมถึงการงดเว้นระหว่างการถือศีลอด ก็อย่าละเลย แต่ยอมจำนน ความสงบสุขในครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญ จะไม่มีบาป ที่สำคัญที่สุด ให้แสดงผลของศาสนาคริสต์ของคุณ: สันติภาพ ความยินดี ความอดกลั้น ความรัก และอื่นๆ ดูแลภรรยาของคุณ”

“เรียนอนาสตาเซีย! ความสัมพันธ์กับสามีระหว่างการถือศีลอดต้องสร้างขึ้นอย่างชาญฉลาดและละเอียดอ่อน หากเขายังไม่พร้อมสำหรับการถือศีลอด คุณก็ยอมแพ้ได้ แต่ค่อยๆ นำเขาไปสู่ชีวิตตามกฎศักดิ์สิทธิ์

“ถึงโอเล็ก! ฉันตระหนักถึงความยากลำบากของตำแหน่งของคุณ เนื่องจากความสงบสุขในครอบครัวมาก่อน ดังนั้นเพื่อไม่ให้ความสัมพันธ์แน่นแฟ้น จงมอบให้แก่ภรรยาของคุณ ในเวลาเดียวกัน อย่าลืมตำหนิตัวเองและกลับใจใหม่”

“เรียนเอเลน่า! ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณในการเริ่มต้นของการเข้าพรรษาที่ยิ่งใหญ่ ถือศีลอดอาหาร แต่เพื่อความสงบสุขในครอบครัว (เนื่องจากสามียังไม่เข้าโบสถ์) คู่สมรสต้องยอมจำนน ดังนั้นคุณจะพาเขาไปที่คริสตจักรเร็วขึ้น เขาจะเห็นสติปัญญาและความรักของคุณที่มีต่อเขา ชดเชยความไม่สมบูรณ์ของการถือศีลอดทางร่างกายด้วยการอดอาหารฝ่ายวิญญาณ: การงดเว้นจากลิ้น การไม่หงุดหงิด การไม่ตัดสิน ฯลฯ”

ฉันจะไม่ทำให้คุณเบื่ออีกต่อไปด้วยถ้อยแถลง จากสารสกัดข้างต้นจะเห็นได้ชัดว่าไม่มี "ความเข้มงวด" แต่ฉันเน้นว่านี่เป็นหัวข้อที่แตกต่างกัน น่าเสียดายที่นักบวชบางคนที่เข้าร่วมในการอภิปรายปัญหาการงดเว้นได้เปลี่ยนประเด็นหนึ่งไปเป็นอีกประเด็นหนึ่ง ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ สิ่งนี้นำไปสู่ข้อผิดพลาดร้ายแรงเสมอ

- การถือศีลอดมีข้อ จำกัด อะไรบ้างในการสมรสเนื่องจากประมาณครึ่งหนึ่งของวันจะอดอาหารในหนึ่งปี?

- หากเราสัมผัสกฎของสภาสากลและสภาท้องถิ่นแห่งสหัสวรรษที่ 1 วันหนึ่งของการถือศีลอดในชีวิตสมรสจะถูกกำหนดที่นั่นก่อนการมีส่วนร่วม จากนั้นในสหัสวรรษที่ 2 มีข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากขึ้น และความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างการถือศีลอดก็เริ่มถูกห้ามโดยสิ้นเชิง แต่สำหรับสามีภรรยาหลายๆ คน อย่างที่พระสงฆ์พูด กลับกลายเป็นว่า ภาระที่ทนไม่ได้ที่พระคริสต์ตรัสไว้ (ดู มธ. 23:4) หากคู่สมรสไม่สามารถปฏิบัติตามกฎนี้ได้ มโนธรรมจะเริ่มทรมาน อย่างไรก็ตาม หากพวกเขาดำเนินการ ความขัดแย้งที่ไร้สาเหตุมักเริ่มต้นขึ้นในครอบครัว มักจะนำไปสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรงและแม้แต่ความหายนะในชีวิตครอบครัว

ใช่ ข้อ จำกัด ระหว่างการอดอาหารมีประโยชน์มากและจำเป็น แต่อะไร? ภูมิปัญญาโบราณดังที่เราจำได้กล่าวว่า: "ทุกอย่างดีพอประมาณ" และการวัดจะไม่เหมือนกันสำหรับทุกคน อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: ไม่เบี่ยงออกจากกัน เว้นเสียแต่ตามตกลง สักระยะ เพื่อการถือศีลอด ละหมาด แล้วกลับมารวมกันใหม่(1 โค. 7:5). ดังนั้น ข้อบังคับของคริสตจักรเองเกี่ยวกับการถือศีลอดในชีวิตสมรสเป็นเพียงคำแนะนำเท่านั้น แต่ไม่ใช่ข้อกำหนด ลักษณะและระดับของการปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจร่วมกันของคู่สมรส แน่นอน เพื่อหลีกเลี่ยงความสุดโต่ง เราต้องปรึกษาผู้สารภาพกับนักบวชที่รอบคอบ (เพราะมีทนายความหลายคนประณามโดยพระคริสต์)

- เป็นไปได้ไหมที่จะมีความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ระหว่างคู่สมรสโดยไม่บรรลุเป้าหมายในการให้กำเนิด? ประเด็นคือฉันมีปัญหา ฉันเข้าสู่ความสัมพันธ์นี้กับภรรยาของฉันเพื่อความสามัคคีและเสริมสร้างครอบครัว แต่ในขณะเดียวกันฉันก็ไม่มีเป้าหมายในการคลอดบุตรอีกต่อไป (เธอเพิ่งตั้งครรภ์)
– คริสตจักรเองให้พรชีวิตแต่งงานด้วยศีลระลึกของการสมรส การคลอดบุตรเป็นเพียงผลสืบเนื่องของการแต่งงานของคริสเตียน แต่ไม่ใช่เป้าหมาย ซึ่งเป็นความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของคู่สมรสในชีวิตคริสเตียน ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิดของเด็ก และแม้แต่ภาวะมีบุตรยากก็ไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อความสัมพันธ์เหล่านี้ได้ เช่นเดียวกับความต้องการทางธรรมชาติอื่นๆ ที่ได้รับพรจากศาสนจักร สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำบาป ยิ่งกว่านั้น ตามที่ท่านระบุไว้อย่างถูกต้อง สิ่งเหล่านี้ทำให้ครอบครัวเข้มแข็ง และในบริบทของกฎการถือศีลอดของคริสตจักร พวกเขามีลักษณะที่แตกต่างกัน หากการถือศีลอดความต้องการอาหารยังคงได้รับความพึงพอใจจากการใช้ผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสก็ไม่สามารถแทนที่ด้วยสิ่งใดได้ และในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถงดเว้นได้เป็นเวลาสี่สิบหรือห้าสิบวัน ดังนั้นในกรณีนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎพื้นฐานของการถือศีลอด - มีเหตุผล, สมัครใจ, โดยข้อตกลงร่วมกันและในมโนธรรม, การละเว้นของคู่สมรสในช่วงเวลาที่มีให้กับกองกำลังทางศีลธรรมของพวกเขา (เช่น Great Lent: ครั้งแรก, ที่สี่ (การบูชาไม้กางเขน), สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์; หรือคริสต์มาส: ครั้งแรกและครั้งสุดท้าย ; หรือในทางอื่น ๆ ) - กล่าวอีกนัยหนึ่งการละเว้นบางอย่างเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อแสดงความเคารพต่อการเชื่อฟังที่ได้รับจาก คริสตจักรเพื่อประโยชน์ของเรา

มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับเรื่องความใกล้ชิดในชีวิตสมรส นักบวช Andrei Lorgus พูดถึงเรื่องนี้ว่า: “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนกลุ่มแรกต้องแข่งต่อ ... แต่ตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด (แต่ไม่ใช่ในโลกของชาวยิว) ความเข้าใจในพระบัญญัตินี้เกิดขึ้นจาก ความเกลียดชังที่ไม่อาจต้านทานต่อวิธีการปฏิสนธินั้นและแม้กระทั่งการเกิด ซึ่งเรา ผู้เป็นทายาทของอาดัมรู้ดี ความรังเกียจนี้ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบต่างๆ ด้านหนึ่ง ผ่านลัทธิผีปิศาจซึ่งเกลียดชังเนื้อหนัง ในทางกลับกัน ผ่านการต่อสู้ของพระสงฆ์ด้วยกิเลสตัณหา

บิดาหลายคนของศาสนจักรไม่สามารถยอมรับความคิดที่ว่าแม้แต่ในอุทยาน ผู้คนก็สามารถมีเพศสัมพันธ์กับเนื้อหนังเพื่อคลอดบุตรได้ พรหมจารีครอบครองในสวรรค์ เมื่อความตายเข้ามาในโลก อดัมรู้จักภรรยาของเขา “จงบังเกิดทวีคูณ” ไม่ได้หมายความถึงการทวีคูณที่เกิดขึ้นจากการสังวาส เพราะพระเจ้าจะทรงแพร่เผ่าพันธุ์ของเราไปอีกทางหนึ่ง...แต่เมื่อทรงเล็งเห็นถึงความบาปแล้ว พระเจ้าจึงทรงสร้างชายและหญิง(John of Damascus, Reverend. An Exposition of the Orthodox Faith. Book 4. Ch. 24).

ไม่มีการเอ่ยถึงการแต่งงานในสรวงสวรรค์... การแต่งงานไม่จำเป็น หลังจากบาปมาถึงการแต่งงาน เหล่านี้เป็นเสื้อผ้าของมนุษย์และทาส ที่ใดมีความตาย ที่นั่นมีการแต่งงาน... พระองค์ (พระเจ้า) จะทรงดูแลวิธีการเพิ่มเผ่าพันธุ์มนุษย์... เหตุใดการแต่งงานจึงไม่มาก่อนการหลอกลวง เหตุใดการสังวาสจึงไม่อยู่ในสวรรค์ , เหตุใดความโศกเศร้าที่เกิดไม่มาก่อนการสาปแช่ง? (นักบุญยอห์น คริสซอสทอม)...

ดังที่เราเห็น แนวความคิดเกี่ยวกับความรักชาติกำลังมองหาวิธีอื่นในการบรรลุพระบัญญัติที่ประทานแก่อาดัมและเอวาเกี่ยวกับการแพร่พันธุ์ และยังคงเป็นปริศนาว่าลูกหลานของอดัมจะดำเนินต่อไปอย่างไร อย่างไรก็ตาม คริสตจักรมีอีกเสียงหนึ่ง โดยยืนยันว่ากลุ่มชนกลุ่มแรกจะไม่มีเพศสัมพันธ์และจะไม่ให้กำเนิดหากพวกเขาไม่ได้ทำบาป จะมีอะไรยืนยันอีกถ้าไม่ใช่ว่าความบาปของมนุษย์มีความจำเป็นสำหรับการทำซ้ำของธรรมิกชน? (รับพรออกัสติน). พระเจ้าซึ่งสร้างเอวาจากอาดัมแสดงให้เห็นว่าการมีเพศสัมพันธ์และการกำเนิดบุตรตามกฎหมายนั้นปราศจากบาปและการประณามทั้งหมด (ซีซาเรียสแห่งนาเซียนซุส)

นั่นเป็นทัศนะที่ตรงกันข้ามในทางที่จะเกิดในตระกูลสวรรค์และนี่เป็นที่เข้าใจได้เพราะจิตสำนึกของนักคิดออร์โธดอกซ์ไม่สงบลงไม่ว่าจะเป็นการปฏิเสธการมีเพศสัมพันธ์ทางกามารมณ์ของ Manichaean หรือความเหลื่อมล้ำทางโลก ความหลงใหล ... ” (20: 205, 206)

พ่อศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตสมรส

เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม

ไม่มีความผิดในความใกล้ชิดในชีวิตสมรส และการละเว้นควรอยู่ในความพอประมาณและโดยข้อตกลงร่วมกันเท่านั้น สำหรับสิ่งนี้คู่สมรสจะได้รับซึ่งกันและกันเพื่อสังเกตพรหมจรรย์: “นางที่ละเว้นจากความประสงค์ของสามีจะไม่เพียงสูญเสียรางวัลสำหรับการเลิกบุหรี่ แต่ยังให้คำตอบสำหรับการล่วงประเวณีของเขาและคำตอบที่ร้ายแรงกว่า ตัวเขาเอง ทำไม เพราะนางได้กีดกันเขาจากการมีเพศสัมพันธ์โดยชอบด้วยกฎหมาย โยนเขาลงไปในขุมนรกแห่งความมึนเมา หากเธอไม่มีสิทธิ์ทำสิ่งนี้แม้ในช่วงเวลาสั้นๆ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากเขา แล้วเธอจะได้รับการอภัยอะไรจากการกีดกันเขาจากการปลอบโยนตลอดเวลา (13 ตอนที่ 6 § 48); “เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลายคนละเว้นและมีภรรยาที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ นอกจากนั้น พวกเขาจึงงดเว้นเกินกว่าที่สมควรจะได้ เพื่อที่การละเว้นจะกลายเป็นโอกาสของการล่วงประเวณี โดยคำนึงถึงสิ่งนี้ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ให้ทุกคนใช้ภรรยาของเขา(cf.: 1 โค. 7, 2). และไม่ละอาย แต่เข้าไปนั่งบนเตียงทั้งวันทั้งคืน กอดสามีภรรยา แล้วรวมเข้าด้วยกัน แล้วร้องเสียงดัง : อย่าพรากจากกันเพียงแค่ตกลงกัน(1 โค. 7:5). คุณสังเกตการเลิกบุหรี่และไม่ต้องการนอนกับสามีของคุณและเขาไม่ได้เอาเปรียบคุณหรือไม่? จากนั้นเขาก็ออกจากบ้านและทำบาป และในที่สุด บาปของเขาก็เกิดจากการที่คุณละเว้น ให้เขานอนกับคุณมากกว่ากับหญิงแพศยา ไม่ได้ห้ามการอยู่ร่วมกับคุณ แต่ห้ามอยู่ร่วมกับหญิงแพศยา ถ้าเขานอนกับคุณก็ไม่มีความผิด ถ้ากับหญิงโสเภณีคุณได้ทำลายร่างกายของตัวเอง ... สำหรับสิ่งนี้คุณ (ภรรยา) มีสามีสำหรับสิ่งนี้คุณ (สามี) มีภรรยาเพื่อสังเกตพรหมจรรย์ คุณต้องการที่จะมีการละเว้น? เกลี้ยกล่อมสามีของคุณด้วยว่ามีสองมงกุฎ - พรหมจรรย์และความปรองดอง แต่ไม่มีพรหมจรรย์และการต่อสู้ว่าไม่มีสันติภาพและสงคราม ท้ายที่สุด หากคุณงดเว้น และสามีมีกิเลสตัณหา และในขณะเดียวกันการล่วงประเวณีถูกห้ามโดยอัครสาวก เขาก็ต้องอดทนต่อพายุและความตื่นเต้น แต่ อย่าพรากจากกันโดยตกลงกันเท่านั้น(1 โค. 7:5). และแน่นอนว่าที่ใดมีความสงบสุข ... มีการละเว้นการสวมมงกุฎ และที่ใดมีสงคราม พรหมจรรย์ก็ถูกบ่อนทำลาย ดังนั้นพยายาม (งดเว้น) เท่าที่คุณต้องการ เมื่อคุณอ่อนแอ จงใช้ประโยชน์จากการสามัคคีธรรม (การแต่งงาน) เพื่อที่ซาตานจะไม่ล่อลวงคุณ ทุกคนมีเมียเป็นของตัวเอง(1 โค. 7:2). มีสามวิถีชีวิต: พรหมจารี, การแต่งงาน, การผิดประเวณี การแต่งงานอยู่ตรงกลาง การผิดประเวณีอยู่ด้านล่าง ความบริสุทธิ์อยู่เหนือ พรหมจารีได้รับการสวมมงกุฎ การแต่งงานได้รับการยกย่องตามสัดส่วน การผิดประเวณีถูกประณามและลงโทษ ดังนั้นให้วัดในความพอประมาณของคุณตามที่คุณสามารถควบคุมความอ่อนแอของเนื้อหนังของคุณได้ พยายามอย่าให้เกินมาตรานี้ เกรงว่าท่านจะต่ำกว่าเกณฑ์ใด ๆ”

เซนต์. Tikhon Zadonsky

ในครอบครัวมีความจำเป็นต้องละเว้นจากกันและกันโดยข้อตกลงร่วมกัน: “มีธรรมเนียมสำหรับสามีของภรรยาบางคนและสำหรับภรรยาที่จะปล่อยให้สามีของพวกเขาอยู่ภายใต้หน้ากากของการละเว้น แต่นี่เป็นสิ่งที่อันตรายมากเพราะ แทนการละเว้น บาปร้ายแรงของการล่วงประเวณีสามารถติดตามได้ ไม่ว่าในฝ่ายเดียวหรือทั้งสองฝ่าย เมื่อสามีละภรรยาไปและภรรยาทำบาปกับอีกคนหนึ่ง สามีก็จะมีความผิดในบาปแบบเดียวกัน ราวกับว่าเขาให้เหตุผลกับภรรยาของเขาที่จะทำบาป ภรรยาก็เช่นกัน เมื่อเธอละสามีและสามีทำบาปกับอีกคนหนึ่ง ภรรยาก็มีความผิดในบาปอย่างเดียวกันด้วยเหตุผลที่อธิบายไว้ข้างต้น ด้วยเหตุนี้ เมื่อการแยกจากกันเพื่อการละเว้น ก็ควรได้รับความยินยอมจากบุคคลทั้งสอง และขณะนี้ จนกว่าจะทดสอบตนเอง พวกเขาจะรับภาระนี้ได้หรือไม่ เมื่อทำได้ก็ดี ปล่อยให้ทาโก้อยู่ด้วย เมื่อทำไม่ได้ ให้แพ็คมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว ทุกสิ่งไม่ได้มอบให้ทุกคน” (ยกมาจาก: 53 อ้างอิงถึง: “ผลงานของเซนต์ Tikhon. 6th ed. 1899, vol. 5, p. 174”)

ผู้เฒ่า Paisios นักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์

ปัญหาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่สามารถควบคุมได้โดยคู่สมรสคนใดคนหนึ่งจะต้องทำโดยข้อตกลงร่วมกัน ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานไม่เพียงแต่ให้เพื่อความสุขทางกามารมณ์เท่านั้น “คุณถามฉันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของพระสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว เช่นเดียวกับฆราวาสด้วย เหตุใดบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ให้คำจำกัดความที่แม่นยำโดยสมบูรณ์? ซึ่งหมายความว่ามีบางสิ่งที่ไม่สามารถกำหนดได้ เพราะทุกคนไม่สามารถดำเนินชีวิตตามแบบแผนเดียวได้ พระบิดาให้ความรอบคอบ สัญชาตญาณทางวิญญาณ ความเป็นไปได้และความพากเพียรของเราแต่ละคน

เพื่อให้เข้าใจมากขึ้น ฉันจะยกตัวอย่างจากชีวิตของนักบวชและฆราวาสที่แต่งงานแล้ว ที่ยังมีชีวิตอยู่และที่ฉันรู้จัก ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เข้าสู่สหภาพการสมรสแล้วให้กำเนิดบุตรหนึ่งสองสามคนแล้วดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์ บางคนเข้าสู่ความสนิทสนมในชีวิตสมรสเฉพาะในช่วงคลอดบุตร และช่วงเวลาที่เหลือที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นพี่น้องกัน คนอื่นละเว้นจากความสนิทสนมเฉพาะในช่วงเวลาของการถือศีลอดและช่วงเวลาที่เหลือพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิด บางคนยังทำไม่ได้เลย มีผู้ที่มีสามัคคีธรรมในช่วงกลางสัปดาห์ที่จะทำความสะอาดสามวันก่อนศีลมหาสนิทและสามวันหลังจากศีลมหาสนิท บางคนสะดุดที่นี่เพราะว่าพระคริสต์ทรงปรากฏหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์แก่อัครสาวกแล้วตรัสทันทีว่า เมื่อพระบิดาส่งฉันมา ฉันจึงส่งคุณ... รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่คุณยกโทษบาป เขาจะได้รับการอภัย; พระองค์จะทรงทอดทิ้งผู้ใด(ยอห์น 20:21-23).

เป้าหมายคือทุกคนควรพยายามอย่างมีเหตุผลและพากเพียรตามพลังวิญญาณของพวกเขา

แน่นอนว่าในตอนแรกเยาวชนเข้ามารบกวน แต่เมื่อเวลาผ่านไป เนื้อหนังก็อ่อนกำลังลง วิญญาณก็แข็งแรงขึ้น และแม้แต่คนที่แต่งงานแล้วก็เริ่มได้รับความสุขจากพระเจ้าทีละน้อย จากนั้นผู้คนก็ฟุ้งซ่านจากความสุขทางร่างกายซึ่งกลายเป็นเรื่องไม่สำคัญในสายตาของพวกเขา ภิกษุที่สมรสแล้วเป็นอย่างนี้ พวกเขามาสู่สรวงสวรรค์ตามทางอันสงบโดยผลัดกัน พระภิกษุขึ้นไปที่นั่น ปีนโขดหิน และปีนยอดเขา

คุณต้องจำไว้ว่าปัญหาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่ใช่แค่ปัญหาของคุณและคุณไม่มีสิทธิ์ที่จะควบคุมมันเพียงลำพัง คุณสามารถทำได้โดยตกลงร่วมกันตามที่อัครสาวกเปาโลสั่ง (ดู 1 โครินธ์ 7: 5) เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นจากการตกลงร่วมกัน จำเป็นต้องอธิษฐานอีกครั้ง และผู้แข็งแกร่งต้องเข้าสู่ตำแหน่งผู้อ่อนแอ มันมักจะเกิดขึ้นเช่นนี้: ครึ่งหนึ่งตกลงที่จะงดเว้นเพื่อไม่ให้อีกฝ่ายเสียใจ แต่จะทนทุกข์ภายใน สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดกับภรรยาที่ไม่ค่อยเกรงกลัวพระเจ้าและเนื้อหนังที่เคลื่อนไหวได้ บางครั้งสามีที่เคร่งศาสนาบางคนได้ยินคำยินยอมจากภรรยาด้วยความประมาทเลินเล่อยืดระยะเวลาการละเว้นออกไปและภรรยาก็ทนทุกข์: พวกเขากลายเป็นกังวลและอื่น ๆ สามีคิดว่าภรรยาของตนมีคุณธรรมเข้มแข็งขึ้นและต้องการอยู่อย่างบริสุทธิ์ใจมากขึ้น เข้าสู่ความสัมพันธ์หลังจากเวลาผ่านไปนาน และจากนี้ภรรยาก็ถูกล่อลวงให้พยายามเข้ากับใครสักคน และเมื่อเกิดการล้ม พวกเขาก็จะถูกทรมานด้วยความสำนึกผิด อย่างไรก็ตาม สามียังคงพยายามอยู่อย่างสะอาดมากขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะเห็นว่าภรรยาไม่รังเกียจในเรื่องนี้ ดังนั้น สามีจึงคิดว่าภรรยาของตนได้รับความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณและไม่ปรารถนาสิ่งทางร่างกาย แต่สาเหตุทางกายภาพในบางครั้งนั้นแก้ไขไม่ได้ และความเห็นแก่ตัวของผู้หญิงก็มีเหตุผล เช่นเดียวกับความหึงหวงที่คนอ่อนแอกว่าประสบ ภรรยาเมื่อเห็นว่าสามีต้องการใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณ พยายามเพื่อตัวเองและต้องการนำหน้าเขา

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการที่คู่สมรสทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันในสภาพร่างกาย เมื่อคนหนึ่งอ่อนน้อมถ่อมตนและป่วยไข้ และอีกคนมีชีวิตชีวามาก จำเป็นที่ผู้แข็งแกร่งกว่าจะเสียสละตนเองเพื่อผู้อ่อนแอกว่า และค่อยๆ ผู้อ่อนแอ ด้วยความช่วยเหลือของผู้แข็งแกร่ง สุขภาพดีขึ้น และเมื่อทั้งสองแข็งแรงแล้ว พวกเขาก็จะสามารถก้าวไปข้างหน้าได้

อย่างที่ฉันพูดไปในตอนต้น แม้แต่การชำระชายที่แต่งงานแล้ว ก็ยังต้องใช้ความรอบคอบ ความพากเพียร และความสำเร็จ ฉันเชื่อว่าการแต่งงานเพียงเพื่อดื่ม กิน นอน และมีความสุขทางกามารมณ์นั้นเป็นเรื่องผิด เพราะทุกสิ่งเป็นเรื่องของเนื้อหนัง และบุคคลไม่เพียงแต่เป็นเนื้อหนังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิญญาณด้วย เนื้อหนังควรช่วยชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ ไม่ใช่ทำลายจิตวิญญาณ

อย่างไรก็ตาม พระเจ้าเห็นความขยันหมั่นเพียรของคริสเตียนทุกคนและทรงทราบถึงความเข้มแข็งที่พระองค์ประทานแก่คริสเตียนและตรัสถามตามนั้น ” (19. Ch. “ เกี่ยวกับคู่สมรส ”)

M. Grigorevsky

ไม่มีคู่สมรสคนใดควรหลีกเลี่ยงความใกล้ชิดทางกายโดยอิสระ: “สามีและภรรยารวมกันเป็นหนึ่งเดียวไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้นที่อยู่ในแนวคิดของการแต่งงานและจุดประสงค์ อธิบายคำพูดของนักบุญ อัครสาวก: สามีแสดงความโปรดปรานต่อภรรยา: ภรรยาก็เช่นเดียวกันกับสามีของเธอ(1 โครินธ์ 7:3) คริสซอสทอมถามว่า ความรักที่สมบรูณ์แบบหมายถึงอะไร? - ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกาย แต่มีทั้งทาสและนายหญิงของสามีในขณะเดียวกัน หากคุณเบี่ยงเบนจากการรับใช้ที่เหมาะสม แสดงว่าคุณทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง (บทสนทนา 19 ต่อ 1 คร. หน้า 324) จึงมีคำกล่าวว่า ไม่เบี่ยงออกจากกัน เว้นแต่โดยตกลงกัน(1 โค. 7:5). ภริยาตามความหมายของคำอัครสาวกนี้ ไม่ควรละเว้นจากความประสงค์ของสามีฉันใด สามีก็ขัดต่อความประสงค์ของภริยาฉันนั้น เพราะความชั่วใหญ่หลวงมาจากการละเว้นนั้นฉันนั้น จากสิ่งนี้มีการล่วงประเวณี การผิดประเวณี และการก่อกวนในบ้าน แม้ว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งจะงดเว้นด้วยเหตุผลทางศีลธรรม เช่น เพื่อบรรลุความบริสุทธิ์มากขึ้นผ่านการละเว้นจากการอยู่ร่วมกันทางกามารมณ์ การละเว้นของเขาก็ไม่สำคัญ ด้านที่ไม่ต้องการเว้นจากประสบการณ์ พิสูจน์ว่า ถ้าไม่ประพฤติล่วงประเวณี ย่อมเศร้าโศก กังวล หงุดหงิด โกรธเคือง “การถือศีลอดและการละเว้นมีประโยชน์อย่างไรเมื่อความรักถูกละเมิด” (6: 145, 146)

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจื

ความสามัคคีทางกายคือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ศีลระลึกที่มาจากพระเจ้าโดยตรงและนำไปสู่สิ่งนี้: “... เราต้องจำไว้ เราต้องรู้ให้แน่ชัดว่าความสามัคคีทางร่างกายของคนสองคนที่รักกันไม่ใช่จุดเริ่มต้น แต่ ความบริบูรณ์และขีด จำกัด ของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันซึ่งเมื่อคนสองคนกลายเป็นหนึ่งเดียวในใจ ความคิด วิญญาณ ความสามัคคีของพวกเขาสามารถเติบโตได้เปิดขึ้นในความสามัคคีทางร่างกายซึ่งจะกลายเป็นความโลภของกันและกันไม่อยู่เฉย ให้แก่กัน แต่ ศีลระลึกนั่นคือการกระทำที่มาจากพระเจ้าโดยตรงและนำไปสู่พระองค์ บิดาคนหนึ่งของศาสนจักรในสมัยโบราณกล่าวว่าโลกไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากศีลระลึก นั่นคือ หากไม่มีบางรัฐ ความสัมพันธ์บางอย่างจะเหนือโลก สวรรค์ อัศจรรย์ และพระองค์ตรัสต่อไปว่า การแต่งงานเป็นความสามัคคีของสองคนในโลกที่แตกแยกกันนั้น เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ปาฏิหาริย์ที่เหนือกว่า ทั้งหมดความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามธรรมชาติ สภาพธรรมชาติทั้งหมด และการแต่งงานทางร่างกายตามคำสอนของบิดาคนหนึ่งของคริสตจักรก็ปรากฏเป็นศีลระลึกคล้ายกับศีลมหาสนิทซึ่งเป็นความเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้เชื่อ ในสิ่งที่รู้สึก? ในแง่ที่ว่าในศีลมหาสนิท โดยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า การรวมศรัทธาและความรักเข้าด้วยกันอย่างอัศจรรย์ ผู้เชื่อและพระคริสต์จึงกลายเป็นหนึ่งเดียว และในการแต่งงาน (แน่นอน ในระดับที่แตกต่างกันและในวิธีที่ต่างกัน) ต้องขอบคุณศรัทธาซึ่งกันและกันและความรักซึ่งกันและกัน ทำให้คนสองคนเติบโตเร็วกว่าความไม่ลงรอยกันทั้งหมดและกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน หนึ่งคนในสองคน พร้อมกันนี้เป็นความบริบูรณ์ของการแต่งงานทางวิญญาณ ทางวิญญาณ และความบริบูรณ์ของพรหมจรรย์ เมื่อคนสองคนปฏิบัติต่อกันราวกับว่าพวกเขาศักดิ์สิทธิ์และเปลี่ยนความสัมพันธ์ทั้งหมดของพวกเขา รวมทั้งร่างกาย เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ เป็นสิ่งที่ อยู่เหนือโลกและยกระดับไปชั่วนิรันดร์” (136: 475)

Ily Shugaev

การปฏิสนธิไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งโสโครกใดๆ: “คำถามว่าการแต่งงานเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจหรือไม่เกิดขึ้นในหมู่คริสเตียนกลุ่มแรก อัครสาวกเปาโลเขียนไว้ในจดหมายฝากฉบับหนึ่งของเขาว่า "การแต่งงาน...มีเกียรติ และเตียงก็ปราศจากมลทิน" (ฮีบรู 13:4) แน่นอนว่านี่หมายถึงเตียงของคู่สมรสที่ถูกต้องตามกฎหมาย ไม่ใช่เตียงของผู้ผิดประเวณีหรือคนทรยศ หลักฐานอื่นจากศตวรรษที่สี่ ในเวลานั้น ผู้คนปรากฏตัวขึ้นซึ่งกล่าวว่านักบวชไม่ควรมีสัมพันธ์สมรสกับภรรยาของเขา และบางคนถึงกับปฏิเสธที่จะรับศีลมหาสนิทจากนักบวชเช่นนั้น เพื่อตอบสนองต่อข้อผิดพลาดนี้คริสตจักรได้ให้การอีกครั้งอย่างชัดเจนที่สภา Gangra ว่าผู้ที่เกลียดชังนักบวชที่แต่งงานแล้วโดยเชื่อว่าการแต่งงานทำให้พวกเขาเป็นมลทิน ถูกปัพพาชนียกรรมเป็นคนนอกรีต ...

ความคิดนั้นไม่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายใด ๆ สามารถเห็นได้จากสิ่งต่อไปนี้ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีแม้กระทั่งวันหยุดที่อุทิศให้กับการปฏิสนธิ ตัวอย่างเช่น งานฉลองการปฏิสนธิพระมารดาของพระเจ้าในครรภ์มารดา อันนาผู้ชอบธรรม หรือการปฏิสนธิของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในครรภ์ของเอลิซาเบธผู้ชอบธรรม อันที่จริงมันเป็นวันหยุด มนุษย์ยังไม่เกิด แต่เรารู้ว่าเขาอยู่ที่นั่นแล้ว

มีแม้กระทั่งไอคอนของวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับความคิด แน่นอนบนไอคอนเราไม่เห็นฉากบนเตียง แต่เป็นภาพที่บริสุทธิ์ตามเงื่อนไขของความสนิทสนมในชีวิตสมรส คู่สมรสและนี่คือ Joachim และ Anna ผู้ชอบธรรมผู้ปกครองของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดยืนเคียงข้างกันในการเคลื่อนไหว ที่ดูเหมือนจูบที่บริสุทธิ์และเจียมเนื้อเจียมตัว ทั้งหมด! นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะบ่งบอกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคู่สมรสในความคิด

- สวัสดี. อวยพรให้พ่อ อะไรคือประโยชน์ของการละเว้นในความสัมพันธ์ในครอบครัว?

การละเว้นจะต้องร่วมกัน ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณต้องการที่จะงดเว้นและภรรยาไม่ต้องการงดเว้น คุณต้องทำตามผู้นำของภรรยาและนอนกับเธอเหมือนสามีและภรรยา และตัวอย่างเช่น หากตรงกันข้าม เธอต้องการงดเว้น แต่คุณไม่ต้องการ และคุณเข้าหาเธอด้วยการร้องขอและข้อเรียกร้อง เธอควรปฏิบัติตามผู้นำของคุณและยอมตามความปรารถนาของคุณ การละเว้นในครอบครัวควรร่วมกันเท่านั้น และความหมายและประโยชน์ของมันยิ่งใหญ่มาก คู่แต่งงานเหล่านั้นที่ดำเนินชีวิตโดยปราศจากการละเว้นและไม่จำกัดความต้องการในชีวิตสมรสค่อย ๆ กลายเป็นความขุ่นเคืองที่เข้าใจยากและอธิบายไม่ได้ และบรรดาผู้งดเว้น ต่างก็คิดถึงกัน และพบอีสเตอร์ด้วยความปิติ จากนั้นพวกเขาก็แบ่งปันเตียงสมรสด้วยความปิติยินดี และนี่เป็นสิ่งที่หอมหวานสำหรับพวกเขา นี่เป็นรางวัลสำหรับพวกเขาสำหรับพรหมจรรย์ และรักกันยาวนาน เข้มแข็ง เข้มแข็ง และซื่อสัตย์กว่าผู้ที่ไม่รู้จักการถือศีลอด การถือศีลอดเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์มากในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ที่ใดไม่มีการถือศีลอดในการแต่งงาน ก็มีการมึนเมา การไม่เชื่อฟังพระเจ้า การทรยศหักหลัง และอื่นๆ และที่ใดมีการละเว้น มีช่วงเวลาที่ผู้คนคิดถึงกัน โหยหากันและกัน และหลังจากเทศกาลอีสเตอร์ หลังคริสต์มาส พวกเขามีวันหยุดสมรสแบบหนึ่งแล้ว เหมือนคืนแต่งงานครั้งแรก เธอเป็นคนตลกและอ่อนหวาน ดังนั้นการแต่งงานเหล่านี้จึงแข็งแกร่งแข็งแกร่งและทนทานกว่าการแต่งงานของเลเชอร์ แต่ฉันขอย้ำว่านี่เป็นเรื่องของความสามัคคี ตัวอย่างเช่น ถ้าภรรยาไม่สามารถงดเว้นได้ คุณต้องพบเธอครึ่งทางเพื่อที่เธอจะได้ไม่ต้องมองหาอาที่อยู่ข้างๆ และหากตรงกันข้าม เธอต้องการถือศีลอด และคุณไม่ต้องการถือศีลอด เธอก็ควรพบคุณครึ่งทางเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องมองหาป้าที่อยู่ข้างๆ การถือศีลอดเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการแต่งงาน การไม่ถือศีลอด การสมรสจะไม่สมบูรณ์ แต่การถือศีลอดจะต้องเป็นไปโดยสมัครใจและร่วมกัน ถ้าไม่ใช่ซึ่งกันและกัน ผู้ถือศีลอดก็ต้องไปหาผู้ไม่ถือศีลอดเพื่อความสงบสุขในครอบครัว ความสงบสุขในครอบครัวเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดโดยทั่วไป เหล่านั้น. โพสต์ไม่ได้มีความสำคัญต่อไป อันดับแรกคือโลกของครอบครัว และจากนั้นทุกอย่างอื่น เรื่องที่ซับซ้อนเช่นนี้คือชีวิตครอบครัว ชีวิตครอบครัวมีความซับซ้อน พระสงฆ์ได้ง่ายขึ้น ในบางสิ่งบางอย่าง และในบางวิธีก็ไม่ง่ายเลย จริงๆแล้วมันยากสำหรับทุกคน เนื่องจากเราสูญเสียสวรรค์ จึงยากสำหรับทุกคนที่จะอยู่ในโลกนี้

พ่อ สวัสดี. ฉันไปทำงานตอนเช้าฉันข้ามตัวเองและฉันก็ข้ามพื้นที่ข้างหน้าฉันด้วย และคนดื่มมักจะมารวมตัวกันใกล้บ้านเราในตอนเช้า วันนี้ฉันเห็นรอยยิ้มอันเหลือเชื่อของคนคนหนึ่ง คุณสามารถพูดได้ว่า ถ้าคุณกัดฉันได้ เขาจะกัดฉัน เขายิ้ม สาปแช่งฉันที่ฉันอธิษฐานที่นี่ ฉันผ่านไปโดยไม่ตอบ แต่ฉันทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? บางทีฉันอาจทำให้คนอื่นอับอายกับพฤติกรรมของฉัน? หรือฉันควรทำต่อไปโดยไม่สนใจมัน?

ก่อนที่คุณจะเปิดประตู ข้ามตัวเองด้วยไม้กางเขน และบดบังเส้นทางของคุณด้วยไม้กางเขนก่อนที่คุณจะออกจากประตู และเมื่อคุณออกไปที่ถนนแล้ว และตัวละครสีน้ำเงินเหล่านี้หรือคนอื่นกำลังนั่งอยู่ที่นั่น คุณอย่าแสดงให้คนอื่นเห็นภายนอกว่าคุณกำลังให้บัพติศมาตามถนนหรือตัวคุณเอง มันไม่คุ้มที่จะทำ มันไม่คุ้มด้วยซ้ำ ไม่จำเป็น ฉันคิดอย่างนั้น ตามคำพูดของคุณ และตามความเชื่อส่วนตัวของฉัน โปรดรับบัพติศมาก่อนที่คุณจะออกจากบ้าน ดังนั้นคุณจึงเข้าใกล้ประตู: ข้ามตัวเอง อธิษฐานสั้น ๆ ข้ามถนนแล้วเปิดออก เหล่านั้น. อย่าล้อห่านอย่า มันไม่จำเป็น คุณต้องการไม้กางเขน คนร้ายเหล่านี้ไม่ต้องการมัน ดังนั้นแน่นอนว่าพวกเขามองมาที่คุณด้วยการเหล่ และทำไมเราต้องเรียกไฟให้ตัวเองอีกครั้งจากสีน้ำเงิน? ไม่จำเป็น.

สวัสดียามค่ำค่ะคุณพ่อแอนดรูว์ ฉันอยากจะบอกว่าฉันภูมิใจที่คริสตจักรของเรามีพระเหมือนคุณ คริสเตียนแท้ รักพระเจ้า แท้จริง คุณเป็นเหมือนอากาศบริสุทธิ์สำหรับเรา ควรมีสิ่งเหล่านี้มากกว่านี้ในศาสนจักร พระเจ้าอวยพรคุณและหลายปี!

ขอบคุณมากสำหรับคำพูดที่ใจดี ข้าพเจ้าต้องการบอกทุกคนว่าพระกิตติคุณมีพระบัญชาโดยตรงของพระเจ้าในลักษณะดังต่อไปนี้ “การเก็บเกี่ยวมีมากมาย” พระคริสต์ตรัสว่า “คนงานมีน้อย ดังนั้นจงอธิษฐานต่อพระเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยวว่าพระองค์จะทรงนำคนงานมาสู่การเก็บเกี่ยวของพระองค์” คำถามนี้สำคัญมาก เราสวดอ้อนวอนให้พระเจ้านำเข้าสู่การเก็บเกี่ยวมากเพียงใด ซึ่งก็มาก กล่าวคือ หูสุก วิญญาณพร้อม - เราสวดอ้อนวอนให้พระเจ้านำคนงานไปที่ทุ่งที่สุกงอมมากแค่ไหนเพื่อพวกเขาจะเก็บเกี่ยวผลสู่ชีวิตนิรันดร์? หากคุณไม่เคยอธิษฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดแก้ไขตัวเอง คุกเข่าลงแล้วพูดว่า: “พระองค์เจ้าชีวิตของฉัน พระเจ้าแห่งโลก โปรดนำคนงานเข้าสู่การเก็บเกี่ยวของคุณ ในรัสเซีย ในอเมริกา ในออสเตรเลีย ทั่วทุกมุมโลก นำคนที่ใจดี ฉลาด รักคุณมาเพื่อที่พวกเขาจะได้ไถคันไถนี้และเริ่มไถนาของคุณ เพื่อที่พวกเขาจะได้ทำงานในทุ่งนาของคุณ เราต้องอธิษฐานเพื่อสิ่งนี้เพื่อเราจะได้คนงานของพระเจ้ามากขึ้น อันที่จริงเรามีพวกเขาน้อยมาก ฉันเพิ่งได้ยินมาว่าเรามีนักบวชเพียงหมื่นห้าพันคนในคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด หยดลงในทะเล มีนักจิตวิทยาลงทะเบียน 200,000 คนและนักบวช 15,000 คน คุณสามารถจินตนาการ? นี่คือรายละเอียดของตัวเลข มันเป็นฝันร้าย! พวกเรามีน้อยมาก หมาจิ้งจอกทั้งหมดเหล่านี้โห่ร้องที่ดวงจันทร์: "นักบวชถูกทรมาน นักบวชทุกหนทุกแห่ง นักบวชที่นี่ นักบวชที่นี่ นักบวชในการศึกษา พระสงฆ์ในกองทัพ นักบวชในวัฒนธรรม นักบวชทางโทรทัศน์" ฟังนะ พวกเรามีเพียงหนึ่งหมื่นห้าพันคนในรัสเซียทั้งหมด รวมทั้งยูเครนด้วย พวกเรามีน้อยมาก นักบวช นักเทศน์ นักบวช นักเทศน์ เราเป็นหยดน้ำในมหาสมุทร และหยดน้ำที่น่าสงสารนี้ยังคงพองตัวเองเพื่อดึงภาระทั้งหมดนี้ ดังนั้นจงอธิษฐานต่อพระเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยวเพื่อนำคนงานของพระองค์มาสู่การเก็บเกี่ยวของพระองค์ นี่เป็นคำวิงวอนสำหรับคริสเตียนทุกคน เราจะอยู่ในโลกได้ง่ายขึ้นเมื่อการสั่งสอนพระกิตติคุณขยายออกไป

พ่อสวัสดีตอนเย็น คุณพูดถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างการอดอาหารและหลังจากการอดอาหาร การละเว้นครอบครัวให้ประโยชน์อะไรแก่จิตวิญญาณ สำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณ

คุณเข้าใจไหม ผู้คนยังคงอดอาหารในชีวิตครอบครัวบ่อยครั้ง เพราะผู้หญิงมีความทุพพลภาพ ทุกเดือนผู้หญิงมีความทุพพลภาพบางอย่าง นั่นคือการเลิกบุหรี่สำหรับคุณ จากนั้นมีทริปธุรกิจทุกประเภทสำหรับผู้ชายหรือผู้หญิงที่ทำงาน แล้วมีไข้ มีบริการ มีวันพุธและวันศุกร์ จากนั้นก็มีอย่างอื่น กล่าวโดยย่อ การถือศีลอดเป็นเพื่อนนิรันดร์ของคริสเตียน และเราละเว้นในการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม นี่คือวิธีที่เราได้รับความรอด เพราะข้าพเจ้าขอย้ำกับท่านว่า ผู้ที่ไม่งดเว้น ในการมึนเมาถึงระดับความวิกลจริตขั้นสุดขีดจนไม่มียาใดๆ อีกต่อไป พระเจ้าจะทรงทำลายมันทั้งหมดที่นั่น ฉันยังหลีกเลี่ยงที่จะพูดเรื่องนี้ในอากาศอย่างมีสติ เพราะฉันรู้ว่าฉันกำลังพูดถึงอะไร ฉันรู้ทั้งหมดนี้จากการสารภาพผิด ฉันรู้จากวรรณกรรม ฉันอ่านทั้งหมด ฉันเข้าใจ ฉันได้ยินมันบ่อยมาก เหล่านั้น. คนที่ไม่งดเว้นก็เลวจนแทบบ้า และบรรดาผู้เว้นก็รักษาจิตให้สงบและรักตนเอง คือ ภรรยาเพื่อสามี สามีเพื่อภรรยา พวกเขาไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว ดังนั้นการละเว้นเป็นสิ่งที่ดีเสมอ และเรามีเหตุผลมากมายในการเลิกบุหรี่ ฉันพูดซ้ำ ตัวอย่างเช่น: ภรรยาให้กำเนิด ทุกอย่างขาดที่นั่น ทุกอย่างเจ็บปวด; หรือภรรยาให้อาหาร หรือคุณเดินทางไปทำธุรกิจ หรือการอดอาหารมาถึงแล้ว หรืออย่างอื่น. เรางดเว้นมาทั้งชีวิต มันยากจริงๆ แต่มันช่วยชีวิตเราไว้ เพราะถ้าเราเริ่มทำอะไรก็ตามที่เราต้องการ เราจะเป็นบ้าเป็นหลัง และพวกที่ทำอะไรก็ตามที่อยากทำก็บ้าไปนานแล้ว เหล่านั้น. พวกมันทำตัวไม่เหมือนมนุษย์อีกต่อไป แต่เหมือนปีศาจ และพิสูจน์ว่ามันควรจะเป็นอย่างนี้ ดังนั้นการละเว้นเป็นสิ่งที่ดี มันทำให้คนบริสุทธิ์ โดยทั่วไปแล้ว ความผูกพันของการแต่งงานรักษาคนๆ หนึ่งได้อย่างมาก ในการแต่งงาน คนๆ หนึ่งได้รับความบริบูรณ์บางอย่างและหายจากความเจ็บป่วยทางวิญญาณที่ซ่อนเร้นหรือที่เห็นได้ชัดมากมาย การแต่งงานเป็นยาที่ดี ความผูกพันของการแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

สวัสดี พระบิดา โปรดอธิบายวิธีเข้าใจถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลในบทที่สองของจดหมายถึงชาวเอเฟซัสบทที่สอง: “พระเจ้า ผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระเมตตา ตามความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงรักเราด้วย และประทานชีวิตแก่เรา ผู้ตาย ในการล่วงละเมิดกับพระคริสต์ - โดยพระคุณคุณได้รับความรอด - และฟื้นคืนชีพกับพระองค์และนั่งในสวรรค์ในพระเยซูคริสต์ ..... เพราะโดยพระคุณคุณได้รับความรอดโดยความเชื่อและนี่ไม่ใช่จากคุณของขวัญจากพระเจ้า .. . "จะเข้าใจได้อย่างไร? ฟื้นเมื่อไหร่ ฟื้นเมื่อไหร่ ปลูกเมื่อไหร่? จะเข้าใจคำเหล่านี้ได้อย่างไร?

เปาโลกำลังพูดกับคริสเตียน กล่าวคือ ให้กับผู้ที่เข้ามาในคริสตจักรแล้ว คริสเตียนคือผู้ที่เคยได้ยินคำเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ คำเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ได้ทะลวงกำแพงของการต่อต้านภายในและทะลุเข้าไปในหัวใจ เหล่านั้น. ผู้ชายเชื่อ ประการแรก การเทศนาและศรัทธา จากนั้นหลังจากศรัทธา การเตรียมรับบัพติศมาและบัพติศมา และบรรดาผู้ที่ประสบกับคำวิงวอนนี้ต่อพระเจ้าผ่านการเทศน์และสั่งสอนด้วยศรัทธาที่เตรียมรับบัพติศมาและรับบัพติศมาจริง ๆ แล้วคือคนที่สามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองได้อย่างเต็มที่ว่าฉันเคยอยู่ในอาณาจักรแห่งความมืดและตอนนี้ฉันอยู่ใน อาณาจักรแห่งแสง เหล่านั้น. ฉันเคยเป็นลูกแห่งความพินาศ แต่ตอนนี้ฉันเป็นลูกแห่งความรอด ฉันตายแล้วในการล่วงละเมิดของฉัน และตอนนี้ฉันได้รับการชำระล้าง ส่องสว่าง ชำระ และให้มีชีวิตกับพระคริสต์ ถ้อยคำเหล่านี้ส่งถึงผู้ที่เคยได้รับประสบการณ์อันเป็นพรของการได้ยินพระวจนะเกี่ยวกับพระเจ้า - ครั้งเดียว; การเตรียมการสำหรับบัพติศมาและบัพติศมาเอง - สอง; เข้าสู่ชุมชนคริสตชน อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงประสบการณ์เชิงปฏิบัติของคริสเตียนที่ประสบการเปลี่ยนแปลงจากความมืดเป็นความสว่าง จากความตายสู่ชีวิต จากผู้ที่พินาศเป็นจำนวนผู้ที่ได้รับความรอด นี่ไม่ใช่คำที่ประดิษฐ์ขึ้น แต่เป็นคำที่สะท้อนความเป็นจริง เหล่านั้น. บุคคลที่ในวัยผู้ใหญ่ได้ยินเกี่ยวกับพระคริสต์ได้ละทิ้งบาปของเขา - การผิดประเวณี, การล่วงประเวณีผิดธรรมชาติ, การโจรกรรม, ความตะกละ, ความมึนเมา, ความโลภ, ความปรารถนาในอำนาจ, อย่างอื่น - หันไปหาพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเขา, รับบัพติศมา, ล้างบาปของเขา ออกจากแบบอักษรและรู้สึกเหมือนเป็นคนใหม่บุคคลดังกล่าวสามารถอ่านสาส์นของอัครสาวกเปาโลได้ เปาโลบอกเขาว่า “ใช่ คุณเคยตายมาก่อนเพราะการล่วงละเมิดของคุณ แต่ตอนนี้คุณได้รับการชำระล้าง ชำระแล้ว สว่างไสวแล้ว และตอนนี้พระเจ้าได้ประทับคุณไว้กับพระองค์เอง นั่นคือ คุณเป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์” และพวกเขารู้สึกถึงมันในตัวเอง มนุษย์ต้องรู้สึกถึงคำมั่นสัญญาแห่งชีวิตนิรันดร์ ชีวิตนิรันดร์รอเราอยู่ อาณาจักรนิรันดร์ของพระคริสต์ และก่อนหน้านั้นเราได้รับคำมั่นสัญญาบางอย่าง แล้วเงินกู้ล่ะถ้าคุณต้องการ เหล่านั้น. พระเจ้าประทานบางอย่างล่วงหน้าแก่เรา ตรัสว่า “นี่เป็นเรื่องของคุณ นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไปสำหรับคุณ ตอนนี้คุณมีชิ้นส่วนแล้วจะมีทั้งภูเขา มาลองดู" นี่คือประสบการณ์แห่งความรอดที่เปี่ยมด้วยพระคุณ การเปลี่ยนจากความตายสู่ชีวิต ที่คริสเตียนทุกคนควรมี และด้วยเหตุนี้ จดหมายฝากของอัครสาวกจึงถูกส่งไปยังคนเหล่านี้ เราได้รับมอบราชอาณาจักร พวกเราได้ลิ้มรสคำปฏิญาณแห่งราชอาณาจักรแล้ว เราควรรู้สึกด้วยรส ด้วยกลิ่น ด้วยความทรงจำของหัวใจว่าการอยู่กับพระเจ้านั้นดีเพียงใด "ดีสำหรับคุณ?" - "ฉันสบายดี." “นี่คือสิ่งที่คุณจะรู้สึกดีตลอดไปและตลอดไป คุณต้องการสิ่งนี้หรือไม่? - "ฉันต้องการมัน." - "ทุกอย่าง. อาเมน ทำงานหนัก." นี่คือวิธีที่ชีวิตมนุษย์ดำเนินไป อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายถึงชาวเอเฟซัสในบทที่สอง ขอบคุณสำหรับคำถาม เป็นคำถามที่ดี

เรายังคงรอสัปดาห์สุดท้ายของการเข้าพรรษา อีกอย่างวันนี้เป็นวันเสาร์ของ Akathist ฉันถามคุณมาก: ตั้งงานสุดยอดสำหรับตัวคุณเอง ตัวอย่างเช่น พยายามท่องจำ Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า เหมือนจะยากมาก แต่จริงๆ ไม่ยาก แค่เริ่ม อ่านบ่อยขึ้นก็คือเขา ไม่ใช่นักเล่นแร่แปรธาตุอื่น ๆ ทั้งหมดซึ่งมีเป็นพัน ๆ คนนั่นคือของเขาเพราะเขาเป็นบรรทัดฐานเป็นส้อมเสียงส่วนที่เหลือทั้งหมดถูกเขียนตามแบบของเขาและเขากำหนดให้ผู้แสวงบุญทุกคนมีความคิดเชิงเทววิทยาเชิงกวีที่ถูกต้องมาก นี่เป็นข้อความที่น่าทึ่งและไม่มีใครเทียบได้ โปรดท่องจำ Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า เพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิด ทีละเล็กทีละน้อย สดุดีโดยสดุดี สดุดีโดยสดุดี เรียนรู้ด้วยใจ สิ่งนี้สำคัญมาก มันจะเป็นประโยชน์กับคุณอย่างมากในชีวิตนี้และในภายหน้า

พ่อ Alexey จากมอสโก Archimandrite John Krestyankin ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตพูดถึงเวลาของเราในวันนี้ว่าจะมีแรงงานน้อย และด้วยเหตุผลบางอย่างที่พวกเขาเงียบเกี่ยวกับ John Krestyankin

ไม่ พวกเขาไม่ได้เงียบเกี่ยวกับเขา นี่คือบุคคลที่สมควรได้รับความรักเคารพจดจำพวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับเขาตลอดเวลาอ่านหนังสือของเขาออกเสียงคำสอนของเขา นี่เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงมากคุณไม่สามารถเงียบเกี่ยวกับเขาได้ เราไม่ได้เงียบเกี่ยวกับธรรมิกชนเลย เราตะโกนเกี่ยวกับธรรมิกชน นักบุญเป็นคนสำคัญมาก ใช่ แน่นอน เขาทำนายเวลาที่ยากลำบากหลายครั้ง แต่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องพับอุ้งเท้า คุณต้องทำงานหนัก และคุณทำงาน และฉันจะทำงาน ดังนั้นเราจะรอด

อวยพรให้พ่อ ศาสดา Sirach 7:33-34: “จงยำเกรงพระเจ้าและให้เกียรตินักบวชและให้ส่วนแบ่งตามที่คุณได้รับบัญชา: ผลแรกและสำหรับบาปและการให้ไหล่และการเสียสละของการชำระให้บริสุทธิ์และ ผลแรกของวิสุทธิชน” กรุณาอธิบาย

ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมนั้นพิเศษ พระเจ้าไม่ได้ประทานที่ดินให้พวกเขา เมื่อพวกเขาข้ามแม่น้ำจอร์แดน พระเจ้าตรัสว่าเราจะให้ที่ดินแก่ทุกเผ่า แต่เราจะไม่ให้ที่ดินแก่เผ่าเลวี เพราะเราเป็นดินแดนของพวกเขา เหล่านั้น. พวกเขาจะต้องรับใช้พระเจ้า และคนอิสราเอลทั้งหมดจะต้องเลี้ยงดูและเลี้ยงดูพวกเขา นี่คือสิ่งที่ศิรัชผู้ชอบธรรมเขียนถึง เขาบอกว่าเคารพพระสงฆ์นำจุดเริ่มต้นของการซื้อทั้งหมดมาให้เขา: บริจาค, ให้, แยก, อย่าลืม เพราะพวกปุโรหิตเองไม่ได้ไถ ไม่ได้หว่าน ไม่ใช่ทั้งผู้เลี้ยงโคหรือผู้ไถนา พวกเขาเพียงแต่สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเท่านั้นและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ พระเจ้าตรัสว่า: "ให้พวกเขาอธิษฐานต่อเรา ให้พวกเขารับใช้เรา และพวกเขาจะไม่มีที่ดิน มีแต่เมืองพิเศษสำหรับพวกเขา สำหรับพวกเลวี และเจ้าจะเลี้ยงดูพวกเขา - อีกสิบเอ็ดเผ่าที่เหลือทั้งหมด" และมีการปฏิบัติตามกฎหมายดังกล่าวในอิสราเอล ในความสัมพันธ์กับเรา นี่หมายความว่าปุโรหิตต้องอุทิศทั้งจิตวิญญาณให้กับการศึกษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า การเทศนาธรรมบัญญัติของพระเจ้า และการอธิษฐานในพระวิหาร การศึกษา การเทศนา และการอธิษฐานควรเป็นอาชีพหลักของนักบวชและคนของพระเจ้าที่เลี้ยงดูคำสั่งสอนของนักบวช การเทศน์ กินความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์จากมือของเขา ... เราเลี้ยงคุณจากช้อนอันที่จริง . คุณเข้าใจดีว่านักบวชเมื่อเขาให้ศีลมหาสนิท ให้อาหารเขาจากช้อนเหมือนเด็กเล็ก ในขณะที่คุณช้อนป้อนอาหารทารกของคุณ เราก็ให้อาหารคุณเช่นกัน อันที่จริงเราเป็นพ่อของคุณ ไม่สำคัญหรอก ตัวอย่างเช่น ฉันอายุ 45 ปี และเธออายุ 60 ปี แต่ฉันเลี้ยงคุณด้วยช้อน ฉันฟังบาปทั้งหมดของคุณ ฉันสวดอ้อนวอนให้คุณ ฉันเลี้ยงคุณด้วยช้อน เหล่านั้น. ฉันไม่ต้องทำอะไรอีกแล้ว ฉันต้องทำสิ่งนี้: เทศนา สอน ท่องจำ บอก รับใช้ อธิษฐาน รับศีลมหาสนิท และทุกอย่างขึ้นอยู่กับคุณ เหล่านั้น. ผลแรกของการเซ่นไหว้ ผลแรกแห่งผลกำไร เป็นเรื่องที่เรียกว่าการบิณฑบาตและการดูแลรักษาพระวิหารอยู่แล้ว ท้ายที่สุด คริสตจักรของเราอาศัยอยู่บนมือของคุณ ที่รัก: เงินบำนาญของคุณ เงินเดือนของคุณ มือของคุณ ขาของคุณ หัวใจของคุณ ทั้งหมดที่เรามีในพระวิหารคือทั้งหมดที่มือของคุณได้รับ เราเป็นนักบวช... บางครั้งมีคนมีความสามารถพิเศษในธุรกิจ และโดยมากแล้วนักบวชก็แค่สวดมนต์ แล้วพาเขามา เขาพูดว่า: "พ่อครับ นี่สำหรับหน้าต่างกระจกสี และนี่สำหรับพ่อเพื่อเปลี่ยน บนพื้น และนี่สำหรับตกแต่งเทวรูป และนี่คือวิธีที่คริสตจักรของเรา แท้จริงแล้ว ดำเนินชีวิตด้วยมือของคุณ หัวใจของคุณ จิตวิญญาณของคุณ และเรา นักบวช เลี้ยงดูด้วยมือของคุณ คุณเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและนักดื่มของเรา เราเป็นหนังสือสวดมนต์ของคุณ เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อคุณและเลี้ยงดูคุณด้วยความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ และคุณเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและนักดื่มของเรา เราไม่สามารถทำได้หากไม่มีคุณ และคุณไม่มีที่ไหนเลยหากไม่มีเรา และเราไม่มีที่ไหนเลยหากไม่มีคุณ

ให้พระคริสต์ทรงอยู่ระหว่างเรากับคุณ ปลอบโยน ตักเตือน รักษา และเมตตาเรา! ปกป้องคุณพระเจ้า!

ผู้ชายสมัยใหม่ในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของเขาสามารถบรรลุข้อกำหนดต่าง ๆ ของคริสตจักรเกี่ยวกับการละเว้นทางกามารมณ์ได้หรือไม่?
ทำไมจะไม่ล่ะ? ชาวออร์โธดอกซ์พยายามเติมเต็มพวกเขามาสองพันปีแล้ว และในหมู่พวกเขามีหลายคนที่ประสบความสำเร็จ อันที่จริง ข้อ จำกัด ด้านเนื้อหนังทั้งหมดถูกกำหนดให้กับผู้เชื่อตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม และสามารถลดลงเป็นสูตรทางวาจา: ไม่มีอะไรมากเกินไป นั่นคือ คริสตจักรเพียงแค่เรียกเราไม่ให้กระทำการใดๆ ที่ขัดต่อธรรมชาติ
พระกิตติคุณและประเพณีของคริสตจักรทั้งหมด ย้อนหลังไปถึงสมัยอัครสาวก กล่าวถึงชีวิตทางโลกว่าเป็นการเตรียมการสำหรับนิรันดร ความพอประมาณ การละเว้น และความสงบเสงี่ยมเป็นบรรทัดฐานภายในของชีวิตคริสเตียน และใครก็รู้ว่าไม่มีอะไรมาจับ จับใจ และผูกมัดบุคคลอย่างบริเวณทางเพศที่เป็นอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาปล่อยมันออกจากการควบคุมภายในและไม่ต้องการที่จะมีสติสัมปชัญญะ และไม่มีอะไรจะทำลายล้างได้ขนาดนี้ หากความสุขที่ได้อยู่กับคนที่คุณรักไม่รวมกับการละเว้นบ้าง

ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นหนึ่งในแง่มุมของชีวิตแต่งงาน เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงเพื่อเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างผู้คน เพื่อที่คู่สมรสจะเรียนรู้โดยการทำงานด้วยตนเอง เพื่อบรรลุความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันตามพระฉายาตรีเอกานุภาพในฐานะนักบุญ จอห์น คริสซอสทอม. และที่จริงแล้วทุกอย่างที่มาพร้อมกับชีวิตครอบครัว: ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดการเลี้ยงดูลูกร่วมกันการดูแลทำความสะอาดเพียงแค่การสื่อสารระหว่างกัน ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นวิธีการช่วยให้คู่สามีภรรยาคู่หนึ่งบรรลุถึงระดับความสามัคคีที่เข้าถึงได้ ดังนั้นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดจึงเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญในชีวิตแต่งงาน ไม่ใช่ศูนย์กลางของการอยู่ร่วมกัน แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ใช่สิ่งที่ไม่จำเป็น
มีเหตุผลที่จะหันไปใช้ประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของการเป็นครอบครัวคริสตจักร เข้มแข็งกว่าครอบครัวทางโลกมาก ไม่มีสิ่งใดรักษาความปรารถนาร่วมกันของสามีและภรรยาที่มีต่อกันได้มากเท่ากับความจำเป็นในบางครั้งที่จะละเว้นจากความใกล้ชิดในชีวิตสมรส การละเว้นแบบนี้เป็นเรื่องยากสำหรับครอบครัวโดยเฉพาะเด็กเล็ก
เหตุใดอัครสาวกเปาโลกล่าวว่าในการแต่งงาน ผู้คนจะมี “ความทุกข์ตามเนื้อหนัง” (1 โครินธ์ 7:28)? ไม่เหงาและพระสงฆ์มีความทุกข์ตามเนื้อหนัง? และความเศร้าโศกที่เฉพาะเจาะจงหมายถึงอะไร?

คนที่แต่งงานแล้วมี "ความทุกข์ตามเนื้อหนัง" หากพวกเขาไม่พร้อมสำหรับการละเว้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แสดงว่าพวกเขามีช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก ดังนั้นครอบครัวสมัยใหม่จำนวนมากจึงเลิกราระหว่างรอลูกคนแรกหรือหลังคลอดทันที ท้ายที่สุด โดยไม่ต้องผ่านช่วงเวลาของการละเว้นบริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน เมื่อบรรลุผลสำเร็จโดยความสมัครใจเท่านั้น พวกเขาไม่รู้ว่าจะรักกันอย่างพอประมาณได้อย่างไรเมื่อสิ่งนี้ต้องขัดกับความประสงค์ของพวกเขา ชอบหรือไม่และภรรยาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความต้องการของสามีในช่วงตั้งครรภ์และช่วงเดือนแรกของการเลี้ยงลูก ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มมองไปด้านข้าง และเธอก็โกรธเขา และพวกเขาไม่รู้ว่าจะผ่านช่วงเวลานี้ไปอย่างไม่เจ็บปวดได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่ได้ดูแลเรื่องนี้ก่อนแต่งงาน ท้ายที่สุดเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับชายหนุ่มมันเป็นความเศร้าโศกเป็นภาระ - การงดเว้นถัดจากภรรยาที่รักและอายุน้อยของเขาซึ่งเป็นแม่ของลูกชายหรือลูกสาวของเขา และในแง่หนึ่งก็ยากกว่าพระภิกษุ ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะใช้เวลาหลายเดือนของการละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกาย แต่เป็นไปได้และอัครสาวกเตือนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ร่วมสมัยอื่นๆ ของอัครสาวกซึ่งหลายคนมาจากคนนอกศาสนา ชีวิตครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้น ถูกพรรณนาว่าเป็นห่วงโซ่ของสิ่งอำนวยความสะดวกที่มั่นคง แม้ว่าสิ่งนี้จะห่างไกลจากการเป็น กรณี.

ออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความสนิทสนมในชีวิตสมรสด้วยความรักเพื่อใช้ประโยชน์จากความสัมพันธ์นี้เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีระหว่างสามีและภรรยา การคลอดบุตรเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการแต่งงาน แต่ไม่ใช่เป้าหมายสูงสุด หากในพันธสัญญาเดิม จุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการคลอดบุตร ในพันธสัญญาใหม่ งานลำดับความสำคัญของครอบครัวก็เปรียบเสมือนพระตรีเอกภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตามคำกล่าวของนักบุญ John Chrysostom ครอบครัวนี้เรียกว่าโบสถ์เล็ก ๆ เฉกเช่นคริสตจักรที่มีพระคริสต์เป็นประมุข รวบรวมสมาชิกทั้งหมดให้เป็นกายเดียวกัน ครอบครัวคริสตชนซึ่งมีพระคริสต์เป็นประมุขด้วย ก็ควรส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสามีภรรยาฉันนั้น และถ้าพระเจ้าไม่ทรงให้ลูกกับคู่บ่าวสาว นี่ก็ไม่ใช่เหตุผลที่จะปฏิเสธความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าหากคู่สมรสมีวุฒิภาวะทางวิญญาณถึงระดับหนึ่งแล้ว ในการละเว้น พวกเขาสามารถย้ายจากกัน แต่โดยข้อตกลงร่วมกันและด้วยพรของผู้สารภาพเท่านั้นนั่นคือพระสงฆ์ที่รู้สิ่งเหล่านี้ คนได้ดี เพราะมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะลงมือทำด้วยตัวเอง โดยไม่รู้ถึงสภาวะทางวิญญาณของคุณเอง

จำเป็นหรือไม่ที่จะพยายามถือศีลอดในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่ได้เจิมและไม่พร้อมสำหรับการเลิกบุหรี่?
นี่เป็นคำถามที่จริงจัง และเห็นได้ชัดว่า เพื่อที่จะตอบได้อย่างถูกต้อง คุณต้องคิดถึงมันในบริบทของปัญหาการแต่งงานที่กว้างกว่าและสำคัญกว่า ซึ่งสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่งยังไม่ได้เป็นคนออร์โธดอกซ์อย่างเต็มที่ ต่างจากครั้งก่อนๆ ตรงที่คู่สมรสทุกคนแต่งงานกันเป็นเวลาหลายศตวรรษ เรามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลประยุกต์ใช้ว่า “สามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดย สามีที่เชื่อ” (1 โครินธ์ 7, สิบสี่) และจำเป็นต้องละเว้นจากกันโดยข้อตกลงร่วมกันเท่านั้นนั่นคือในลักษณะที่การละเว้นในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสนี้ไม่นำไปสู่การแตกแยกและความแตกแยกในครอบครัว ที่นี่ ไม่ว่าในกรณีใด คุณควรยืนกราน นับประสายื่นคำขาดใดๆ สมาชิก​ครอบครัว​ที่​มี​ความ​เชื่อ​ต้อง​ค่อย ๆ นำ​คู่​ชีวิต​หรือ​คู่​ชีวิต​ของ​ตน​ไป​สู่​ข้อ​เท็จ​จริง​ที่​ว่า​ใน​วัน​หนึ่ง​พวก​เขา​จะ​มา​อยู่​พร้อม​กัน​และ​ละ​เว้น​อย่าง​สติ​ปัญญา. ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการคริสตจักรที่จริงจังและมีความรับผิดชอบของทุกคนในครอบครัว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ชีวิตครอบครัวด้านนี้จะตกอยู่ในที่ธรรมชาติของมัน
พระกิตติคุณกล่าวว่า “ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตน มีแต่สามี; ในทำนองเดียวกัน สามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเอง แต่ภรรยามีอำนาจ” (1 โครินธ์ 7:4) ในเรื่องนี้หากในระหว่างการถือศีลอดหนึ่งในออร์โธดอกซ์และคู่สมรสที่ไปโบสถ์ยืนกรานในความใกล้ชิดหรือไม่ยืนยัน แต่เพียงแค่โน้มตัวไปทางนั้นในทุกวิถีทางในขณะที่อีกฝ่ายต้องการรักษาความบริสุทธิ์จนถึงที่สุด แต่ทำให้ สัมปทานแล้วเขาควรจะกลับใจจากสิ่งนี้เช่นเดียวกับในบาปที่มีสติและอิสระหรือไม่?

นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่ง่าย และควรพิจารณาโดยสัมพันธ์กับรัฐต่างๆ และแม้กระทั่งกับคนในวัยต่างๆ เป็นความจริงที่ว่าไม่ใช่คู่บ่าวสาวทุกคนที่แต่งงานก่อน Shrovetide จะสามารถผ่าน Great Lent ได้อย่างสมบูรณ์ในการละเว้น ยิ่งไปกว่านั้นเพื่อให้ถือศีลอดหลายวันอื่น ๆ ทั้งหมด และถ้าสามีที่อายุน้อยและกระตือรือร้นไม่สามารถรับมือกับความหลงใหลในร่างกายของเขาได้ แน่นอนว่าตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล ภรรยาสาวจะอยู่กับเขาดีกว่าให้โอกาสเขา "จุดไฟ" ผู้ที่มีความพอประมาณ ใจเย็น ปรับตัวได้ดีกว่า บางครั้งก็ละทิ้งความปรารถนาในความบริสุทธิ์ของตนเองไปเป็นลำดับแรก ว่าสิ่งเลวร้ายที่สุดที่เกิดขึ้นจากกิเลสทางกายจะไม่เข้าไปในชีวิตของคู่ครองอื่น ประการที่สอง เพื่อไม่ให้เกิดความแตกแยก การแบ่งแยก และด้วยเหตุนี้ เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายต่อความสามัคคีในครอบครัว
แต่เราไม่สามารถมองหาความพึงพอใจอย่างรวดเร็วในการปฏิบัติตามของตนเองและชื่นชมยินดีในส่วนลึกของจิตวิญญาณของตนเองในสถานการณ์ปัจจุบันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีนี้ มันง่ายมากที่จะพูดว่า: “ฉันควรทำอย่างไรถ้าสามีของฉัน (น้อยกว่าที่ภรรยาของฉัน) ร้อนแรง” เป็นเรื่องหนึ่งเมื่อผู้หญิงเข้าหาคนที่ยังไม่สามารถแบกรับภาระของการละเว้นด้วยศรัทธาได้ และอีกสิ่งหนึ่งเมื่อเธอยักไหล่ - อืม หากไม่ได้ผล มิฉะนั้น ตัวเธอเองก็ไม่ได้ล้าหลังสามีของเธอ ผลตอบแทนคุณจำเป็นต้องรู้มาตรการ

ในตัวของมันเอง ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังของสามีและภรรยาไม่ใช่บาป มีสิ่งที่เป็นบาปโดยธรรมชาติ และมีบางสิ่งที่กลายเป็นบาปเนื่องจากการฝ่าฝืนพระบัญญัติ สมมติว่าการฆ่า ปล้น ขโมย การใส่ร้ายถือเป็นบาป และด้วยเหตุนี้ พระบัญญัติจึงห้ามไว้ แต่โดยธรรมชาติแล้ว การกินอาหารไม่บาป การกินมากเกินไปถือเป็นบาป ดังนั้นจึงมีการอดอาหาร ข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับอาหาร เช่นเดียวกับความใกล้ชิดทางกายภาพ การอุทิศถวายตามกฎหมายโดยการแต่งงานและชี้นำในทิศทางที่ถูกต้อง จึงไม่ถือเป็นบาป แต่เนื่องจากเป็นสิ่งต้องห้ามในรูปแบบที่ต่างออกไป หากการห้ามนี้ถูกละเมิด ก็จะกลายเป็น "การผิดประเวณี" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
การชำระการแต่งงานและเตียงสมรส (“การแต่งงานเป็นสิ่งที่น่านับถือและเตียงก็ไม่สกปรก เตียงของพวกเขาน่าเกลียด” - บทสวดที่ยิ่งใหญ่สำหรับการหมั้นหมาย) คริสตจักรสอนความสงบและความพอประมาณในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ก่อนรับประทานอาหาร ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะอ่านคำอธิษฐาน และหากมีนักบวชอยู่ใกล้ ๆ เขาถามว่า: “ท่านเจ้าข้า การกินและดื่มของผู้รับใช้ของพระองค์” แต่คริสตจักรประณามความตะกละและความมึนเมาและทำให้เป็นบาป ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่อวยพรการแต่งงาน คริสตจักรประณามการมุ่งเน้นความสนใจร่วมกันของคู่สมรสโดยเฉพาะในความสัมพันธ์ทางเนื้อหนัง เมื่อเพศมีอิทธิพลเหนือการแต่งงาน ความเลวทรามก็ซ่อนอยู่ใต้ปกของมัน เมื่อสามีซึ่งเคยทะเลาะวิวาทกับภริยามาก่อนเรียกร้องร่างกายหรือยอมทนเพียงเพื่อจะได้ครอบครองร่างกายนั้น บาปทางเพศก็เกิดขึ้นในชีวิตสมรส Clement of Alexandria กล่าวถึงคู่สมรสที่เป็นคริสเตียนว่า “บุคคลควรละเว้นจากความยั่วยวน<...>จะต้องมีการวัดและขอบเขต” การขาดการละเว้นปิดความสมบูรณ์ของการรับรู้ถึงตรีเอกานุภาพของบุคลิกภาพของคู่สมรสแต่ละคน - ความรักถูกแทนที่ด้วยความยั่วยวน
ในการแต่งงานต้องงดเว้น ส่วนพระภิกษุต้องงดเว้นโดยสิ้นเชิง ฉันเป็นคนมีความสุข “ทุกสิ่งอนุญาตสำหรับฉัน แต่ไม่มีสิ่งใดครอบครองฉัน” (1 คร. 6:12) การถือศีลอดสอนให้คุณควบคุมความรู้สึกและร่างกาย ต้องละเว้นจากความใกล้ชิดในชีวิตสมรสชั่วคราว

มีข้อกำหนดในอุดมคติบางประการของกฎบัตรของศาสนจักร ซึ่งควรกำหนดเส้นทางเฉพาะที่ครอบครัวคริสเตียนแต่ละครอบครัวต้องเผชิญเพื่อที่จะบรรลุผลสำเร็จอย่างไม่เป็นทางการ กฎบัตรสันนิษฐานว่าการละเว้นจากความสนิทสนมในการสมรสในวันอาทิตย์ (นั่นคือเย็นวันเสาร์) ในวันก่อนชัยชนะของงานฉลองที่สิบสองและเทศกาลในวันพุธและวันศุกร์ (นั่นคือเย็นวันอังคารและเย็นวันพฤหัสบดี) รวมทั้งในช่วง หลายวันของการอดอาหารและอดอาหาร - เตรียมรับความลึกลับของ Saints of Christ นี่เป็นบรรทัดฐานในอุดมคติ แต่ในแต่ละกรณี สามีและภรรยาต้องได้รับคำแนะนำจากคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันและกัน เว้นแต่โดยตกลงกัน ชั่วขณะหนึ่ง เพื่อออกกำลังกายในการถือศีลอดและอธิษฐาน แล้วกลับมาพบกันใหม่ เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความเย่อหยิ่งของคุณ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าพูดนี้เป็นการอนุญาต ไม่ใช่เป็นคำสั่ง” (1 ก. 7, 5-6) ซึ่งหมายความว่าครอบครัวจะต้องเติบโตจนถึงวันที่การละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกายของคู่สมรสจะไม่เป็นอันตรายและลดความรักของพวกเขาและเมื่อความสมบูรณ์ของความสามัคคีในครอบครัวจะยังคงอยู่แม้จะไม่มีอุปกรณ์ทางกายภาพก็ตาม และนี่คือความสมบูรณ์ของความสามัคคีทางวิญญาณที่สามารถดำเนินต่อไปในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ท้ายที่สุด จากชีวิตทางโลกของมนุษย์ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับนิรันดรจะดำเนินต่อไป เป็นที่ชัดเจนว่าในความสัมพันธ์ของสามีและภรรยา ความใกล้ชิดทางเนื้อหนังไม่เกี่ยวข้องกับนิรันดร แต่เป็นสิ่งที่ช่วย ตามกฎแล้วในครอบครัวทางโลกที่เป็นฆราวาส มีการเปลี่ยนแปลงการปฐมนิเทศอย่างหายนะซึ่งไม่สามารถทำได้ในครอบครัวคริสตจักรเมื่ออุปกรณ์ประกอบฉากเหล่านี้กลายเป็นรากฐานที่สำคัญ
มีเพียงความพอประมาณและการละเว้น ความใกล้ชิดทางวิญญาณและจิตวิญญาณของคู่สมรส ความครอบคลุมของความรักของพวกเขาทำให้ช่วงเวลาแห่งการหลอมรวมร่างกายศักดิ์สิทธิ์และสนุกสนาน มันกลายเป็นการแสดงออกและสัญลักษณ์ที่ลึกที่สุดของความรักซึ่งกันและกันและความสนิทสนมของพวกเขา
มีคำกล่าวที่ว่า "การบวชและการแต่งงานไม่ใช่สำหรับทุกคน แต่พรหมจรรย์มีไว้สำหรับทุกคน" เราต้องเข้าใจความแตกต่างในพรหมจรรย์ของการละเว้นของพระภิกษุและพรหมจรรย์ของชีวิตทางเพศที่วัดได้ของฆราวาสที่แต่งงานแล้ว ความแตกต่างนี้มีความสำคัญมาก ชีวิตของคู่สมรสที่ละเว้นอย่างสมบูรณ์ "เหมือนพี่น้อง" เป็นข้อยกเว้นของกฎ ความสำเร็จนี้คล้ายกับความโง่เขลา มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะผ่านมันไปได้ และนั่นคือโดยพระประสงค์พิเศษของพระเจ้า Maria Pronina 01.01.2012