บ้าน › แฟชั่นและความงาม › ความรักเป็นวัฒนธรรมสากล แนวความคิดของความรักในวัฒนธรรมต่าง ๆ ของโลกคืออะไร

ความรักเป็นวัฒนธรรมสากล แนวความคิดของความรักในวัฒนธรรมต่าง ๆ ของโลกคืออะไร

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

บทนำ

1. การจำแนกรูปแบบของความรัก

2. กำเนิดและวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรัก

3.ความหมายของความรัก

4. รักตามคำบอกเล่าของฟรอมม์

4.1 ความรักคือคำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์

4.2 ความรักระหว่างพ่อแม่กับลูก

4.3 รักวัตถุ

บรรณานุกรม

บทนำ

รักคืออะไร?

ความรักคือความรู้สึกที่มีอยู่ในตัวบุคคล ความรักใคร่อย่างลึกซึ้งต่อบุคคลหรือวัตถุอื่น ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้ง

ความรักเป็นหนึ่งในรูปแบบพื้นฐานและทั่วไปในวัฒนธรรมและศิลปะโลก การอภิปรายเกี่ยวกับความรักและการวิเคราะห์เป็นปรากฏการณ์ย้อนกลับไปที่ระบบปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดและอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่ผู้คนรู้จัก

ความรักยังถือเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญา ในรูปแบบของความสัมพันธ์เชิงอัตวิสัย ความรู้สึกที่เลือกสรรอย่างสนิทสนมซึ่งมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายของความรัก

ความสามารถในการรักสัตว์ชั้นสูงสามารถแสดงออกในรูปแบบของความผูกพัน ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของประเภทสังคมภายในกลุ่ม แต่เป็นการโต้เถียงและยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์

นิรุกติศาสตร์

"ความรัก" ของรัสเซียเพิ่มขึ้นผ่านรัสเซียอื่น รักที่จะปราสลาฟ (รากเดียวกับกริยา "รัก") คำนี้เช่นเดียวกับ "เลือด", "แม่ยาย" และอื่น ๆ อีกมากมายเป็นของประเภทของการเสื่อม แล้วในภาษารัสเซียโบราณประเภทนี้แตกสลายคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับมันส่งผ่านไปยังประเภทที่มีประสิทธิผลมากขึ้นในขณะเดียวกันคดีที่ได้รับการเสนอชื่อก็ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบดั้งเดิมของคดีรัก (Pra-Slav.) นอกจากนี้ยังมีสมมติฐานเกี่ยวกับลักษณะที่ยืมมาของคำนี้ในภาษารัสเซีย

พื้นฐานของการเข้าใจความรัก คำศัพท์

ความซับซ้อนและความหลากหลายทางวิภาษวิธีทำให้เกิดการตีความปรากฏการณ์ในภาษาและวัฒนธรรมต่างๆ มากมายตลอดประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์

1. การจำแนกรูปแบบของความรัก

ความแตกต่างระหว่างความรักแต่ละประเภทสามารถเห็นได้ในภาษากรีกโบราณ: "eros" (อื่น ๆ ) เป็นความรักที่เกิดขึ้นเองและกระตือรือร้นในรูปแบบของการแสดงความเคารพต่อวัตถุแห่งความรัก "จากล่างขึ้นบน" และไม่เหลือที่ว่าง สำหรับความสงสารหรือปล่อยตัว

§ "Filia" (กรีกโบราณ) - ความรักเพื่อนหรือความรักใคร่เนื่องจากความสัมพันธ์ทางสังคมและทางเลือกส่วนตัว

§ "storge" (กรีกโบราณ) - ความรักความอ่อนโยนโดยเฉพาะครอบครัว

§ "agape" (กรีกโบราณ) - ความรักที่เสียสละ, ความรักที่ไม่มีเงื่อนไข, ในศาสนาคริสต์ - ความรักของพระเจ้าสำหรับมนุษย์

นอกจากนี้ ชาวกรีกยังแยกแยะอีก 3 สายพันธุ์:

§ "Ludus" - เกมรักกับอาการเบื่อหน่ายครั้งแรกขึ้นอยู่กับความต้องการทางเพศและมุ่งเป้าไปที่การได้รับความสุข

§ "Mania" (จากภาษากรีก "mania" - ความรักที่เจ็บปวด) - ความรักความหลงใหลซึ่งเป็นพื้นฐานของความหลงใหลและความหึงหวง ชาวกรีกโบราณเรียกความบ้าคลั่งว่า "ความบ้าคลั่งจากเหล่าทวยเทพ"

§ “ Pragma” คือความรักที่มีเหตุผล เมื่อประสบการณ์ของความรู้สึกนี้ในบุคคลนั้นไม่ได้เกิดจากความรักใคร่จากใจจริง แต่เพียงเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวเท่านั้นเพื่อให้ได้มาซึ่งประโยชน์และความสะดวก

ต่อจากนั้นมีการพัฒนาการจำแนกประเภทจำนวนหนึ่งบนพื้นฐานนี้รวมถึงแนวคิดของรูปแบบความรักหกรูปแบบที่เสนอโดยนักสังคมวิทยาชาวแคนาดา J. A. Lee: สามรูปแบบหลัก - eros, storge และ ludus, เกมรัก, ในส่วนผสมของพวกเขาพวกเขาให้อีกสามแบบ - อ้าปากค้าง , ความรัก - ความบ้าคลั่งและความรักที่มีเหตุผล Vladimir Sergeevich Solovyov นิยามความรักว่าเป็นแรงดึงดูดของสิ่งมีชีวิตหนึ่งไปสู่อีกสิ่งมีชีวิตหนึ่งเพื่อเชื่อมต่อกับเขาและเติมเต็มชีวิตซึ่งกันและกันและแยกแยะสามประเภท:

1. ความรักที่ให้มากกว่าที่ได้รับ หรือความรักจากมากไปน้อย (lat.amor descendens) - เขาหมายถึงความรักประเภทนี้ ความรักของพ่อแม่ ส่วนใหญ่เป็นความรักของแม่ที่มีต่อลูก ในตัวบุคคล ความรักนี้ หรือความห่วงใยของผู้ใหญ่สำหรับน้อง การปกป้องผู้อ่อนแอโดยผู้แข็งแกร่ง ทำให้เกิดปิตุภูมิและค่อยๆ จัดเป็นวิถีชีวิตแบบรัฐชาติ

2. ความรักที่ได้รับมากกว่าให้หรือความรักจากน้อยไปมาก (lat. amor ascendens) - เขาหมายถึงความรักประเภทนี้ความรักของลูกที่มีต่อพ่อแม่ตลอดจนความรักของสัตว์ที่มีต่อผู้อุปถัมภ์โดยเฉพาะการอุทิศตนของ สัตว์เลี้ยงให้กับมนุษย์ ในความเห็นของเขา ความรักนี้สามารถขยายไปถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว และจากนั้นก็ขยายไปสู่สาเหตุทั่วไปและห่างไกลของการเป็นอยู่ (ก่อนการจัดเตรียมสากลคือพระบิดาบนสวรรค์องค์เดียว) และเป็นรากเหง้าของการพัฒนาทางศาสนาทั้งหมดของมนุษยชาติ

3. ความรักที่ให้และรับอย่างเท่าเทียมกันหรือความรักทางเพศ (lat. amor aequalis) - เขาหมายถึงความรักประเภทนี้ความรักของคู่สมรสที่มีต่อกันตลอดจนความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างพ่อแม่ในสัตว์ชนิดอื่น (นก, สัตว์บางชนิด เป็นต้น) ป.) ในคนคนหนึ่ง ความรักนี้สามารถบรรลุถึงรูปแบบของความสมบูรณ์ที่สมบูรณ์ของการตอบแทนซึ่งกันและกันในชีวิต และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของความสัมพันธ์ในอุดมคติระหว่างหลักการส่วนตัวกับส่วนรวมของสังคม

Solovyov เน้นย้ำว่าในพระคัมภีร์ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้า (รวมถึงในพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร) และผู้คนที่เขาเลือกนั้นส่วนใหญ่เป็นภาพสมรส ซึ่งเขาสรุปว่าการเริ่มต้นความสัมพันธ์ทางสังคมในอุดมคติตามศาสนาคริสต์ ,ไม่ใช่อำนาจ แต่เป็นความรัก. . Solovyov ยังเขียนว่าจากมุมมองของจริยธรรม ความรักเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ประกอบด้วย:

1. ความสงสารมีอยู่ในความรักของพ่อแม่

2. ความคารวะ (ปีตัส) ซึ่งมีชัยในความรักของลูกที่มีต่อพ่อแม่และความรักทางศาสนาที่ตามมา

3. ความรู้สึกละอายรวมกับสององค์ประกอบแรกก่อให้เกิดความรักทางเพศหรือการสมรสของมนุษย์

2. ที่มาและวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรัก

ในประวัติศาสตร์ของศาสนา ความรักมีความสำคัญเป็นสองเท่า: ในฐานะที่เป็นแรงผลักดันของความต้องการทางเพศ - ในลัทธิลึงค์นอกรีต (ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในสถานที่บางแห่งในรูปแบบของชุมชนทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นเช่นตัวอย่างเช่น Saktists อินเดียที่มีภาพลามกอนาจารอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา งานเขียน, แทนท) และจากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ในฐานะจุดเริ่มต้นในอุดมคติของความสามัคคีทางจิตวิญญาณและสังคม - ใน Christian agape

โดยธรรมชาติแล้ว ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา แนวความคิดก็เข้ามามีบทบาทโดดเด่นในระบบต่างๆ เช่นกัน สำหรับ Empedocles ความรัก (กรีก) เป็นหนึ่งในสองหลักการของจักรวาล กล่าวคือ หลักการของเอกภาพสากลและความสมบูรณ์ (บูรณาการ) กฎเลื่อนลอยของแรงโน้มถ่วงและการเคลื่อนที่สู่ศูนย์กลาง สำหรับเพลโต ความรักคือปีศาจ (เชื่อมต่อโลกทางโลกกับพระเจ้า) ที่พยายามหาสิ่งที่มีจำกัดเพื่อความสมบูรณ์ของการเป็นและผลที่ตามมาคือ “ความคิดสร้างสรรค์ในความงาม” (ดู Platonism) ความหมายที่สวยงามของความรักนี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีใครดูแลในปรัชญาความรักชาติและการศึกษา เพลโตในบทความ "งานเลี้ยง" ของเขาได้แนะนำสูตรที่สำคัญเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างความรักและความรู้ ความรักเป็นกระบวนการของการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง Platonic eros คือ eros ของความรู้

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล จุดประสงค์ของความรักคือมิตรภาพ ไม่ใช่แรงดึงดูดทางราคะ อริสโตเติลเสนอให้นิยามแนวคิดของความรักในลักษณะนี้ว่า “การรักหมายถึงการอวยพรให้ใครซักคนในสิ่งที่คุณคิดว่าดีสำหรับเขา [คือคนนี้] ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของคุณเองและพยายามส่งมอบผลประโยชน์เหล่านี้ให้กับเขาเช่น ให้มากที่สุด”

ความหมายที่แตกต่างกันถูกใส่เข้าไปในแนวคิดโดยนักปรัชญาและนักเขียนชาวซูฟีแห่งเปอร์เซียและอาหรับตะวันออกในช่วงยุคกลาง ดังนั้นในบทกวีของ Omar Khayyam และ Alisher Navoi ความรักในจิตวิญญาณของประเพณี Sufi จึงถูกระบุด้วยไวน์ ไวน์ที่เทลงในภาชนะ กล่าวคือ ในเปลือกมนุษย์ของมนุษย์ เติมผู้คนด้วยองค์ประกอบทางวิญญาณ โดยแนะนำแนวคิดเรื่องความรักต่อพระเจ้าตามวิภาษวิธี อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของพระเจ้าในตัวเองไม่ใช่คุณลักษณะบังคับสำหรับพวกเขา และทิศทาง ซึ่งเป็นเวกเตอร์ของความรัก อาจมีความหมายต่างกัน

ในยุคกลาง การหลอมรวมของแนวคิดคริสเตียนและพลาโตนิกในหัวข้อนี้ที่เราพบในดันเต โดยทั่วไปแล้ว ในยุคกลาง ความรักเป็นเรื่องของเวทย์มนต์ทางศาสนา (Victorines, Bernard of Clairvaux และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bonaventure ในผลงานของเขา "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium") และ กวีนิพนธ์ประเภทพิเศษ บทกวีนี้ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วยุโรปจากทางตอนใต้ของฝรั่งเศส อุทิศให้กับลัทธิผู้หญิงและความรักทางเพศในอุดมคติในแง่ของการผสมผสานที่กลมกลืนกันขององค์ประกอบทั้งสาม: ความเคารพ ความสงสาร และความสุภาพเรียบร้อย

ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาผ่านผลงานของ Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno และคนอื่น ๆ หลักสูตรของ Neoplatonism เริ่มพัฒนาขึ้น หัวใจของปรัชญาความรักนี้คือหลักคำสอนเรื่องความงาม ธรรมชาติของความรักคือความปรารถนาในความงาม แนวคิดนี้เชื่อมโยงจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์และมีผลกระทบอย่างมากต่อศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในยุคบาโรก เบเนดิกต์ สปิโนซาให้คำจำกัดความดังต่อไปนี้: “ความรักคือความเพลิดเพลินที่มาพร้อมกับความคิดของสาเหตุภายนอก” (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) สปิโนซาระบุความรักด้วยความรู้ที่สมบูรณ์ (amor Dei Intelis) และ แย้งว่าปรัชญาไม่ใช่สิ่งอื่นใดที่จะรักพระเจ้า

ในปรัชญาใหม่ เราควรสังเกตทฤษฎีความรักทางเพศของ Schopenhauer ("Metaphysik der Liebe" ใน Parerga u. Paral.) Schopenhauer อธิบายความเป็นปัจเจกของความหลงใหลในมนุษย์นี้ด้วยความจริงที่ว่าเจตจำนงแห่งชีวิต (German Wille zum Leben) มุ่งมั่นที่นี่ไม่เพียง แต่จะขยายเวลาสกุล (เช่นเดียวกับในสัตว์) แต่ยังเพื่อผลิตตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบที่สุดของสกุล; ดังนั้นหากผู้ชายคนนี้รักผู้หญิงคนนี้อย่างหลงใหล (และในทางกลับกัน) ก็หมายความว่าอยู่กับเธอที่เขาสามารถผลิตลูกหลานที่ดีที่สุดภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด

ในศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างความรักและเรื่องเพศเป็นพื้นฐานของงานของซิกมุนด์ ฟรอยด์ ตามที่ฟรอยด์กล่าวว่าความรักเป็นแนวคิดที่ไม่ลงตัวซึ่งไม่รวมหลักการทางจิตวิญญาณ ความรักในทฤษฎีการระเหิดที่พัฒนาโดยฟรอยด์ลดลงเหลือเพียงเรื่องเพศดั้งเดิมซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งเร้าหลักสำหรับการพัฒนามนุษย์

ต่อจากนั้น มีความพยายามที่จะพัฒนาทฤษฎีของฟรอยด์และย้ายจากคำอธิบายทางชีววิทยาที่บริสุทธิ์ไปเป็นองค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์ ทิศทางใหม่ที่เกิดในสหรัฐอเมริกานี้เรียกว่า neo-Freudianism หนึ่งในผู้นำของ neo-Freudianism คือ Erich Fromm นักจิตวิเคราะห์

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 นักวิทยาศาสตร์จากสถาบัน Stony Brook (นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา) ได้สรุปพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับการดำรงอยู่ของ "ความรักนิรันดร์" โดยสรุปได้ว่าระดับของโดปามีน (ฮอร์โมนแห่งความสุขในชีวิต) คือระดับของ เหมือนกันทั้งคนรักเก่าและคนที่เพิ่งตกหลุมรัก อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงระดับของออกซิโตซินซึ่งมีหน้าที่ในการยึดติดและระดับของมันเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

3. ความหมายของความรัก

ในผลงานของเขา Erich Fromm เสนอให้รักษาคำว่า "ความรัก" ไว้สำหรับความสามัคคีพิเศษระหว่างผู้คนซึ่งในความเห็นของเขา "มีค่าในอุดมคติในทุกศาสนาที่มีมนุษยนิยมและระบบปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ในช่วงสี่พันปีที่ผ่านมา ของประวัติศาสตร์ตะวันตกและตะวันออก" ความสามัคคีซึ่งเขาพิจารณาถึงความเป็นผู้ใหญ่ (เท่านั้นที่สมเหตุสมผลและน่าพอใจ) "คำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์" ฟรอมม์แยกความรักดังกล่าวออกจากความรักรูปแบบอื่นซึ่งในความเห็นของเขายังไม่บรรลุนิติภาวะ

จิตสำนึกของมนุษย์สามารถก่อให้เกิดการแบ่งขั้วได้ การแบ่งขั้วอัตถิภาวนิยมหลักคือปัญหาของการดำรงอยู่: คน ๆ หนึ่งตระหนักดีว่าเขาเป็นมนุษย์ มันคุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่และถ้ามีชีวิตอยู่แล้วอย่างไร? ประวัติศาสตร์ศาสนาและปรัชญาเป็นประวัติศาสตร์ของการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ คำตอบที่เป็นผู้ใหญ่และมีผลสำหรับคำถามนี้คือความรัก

ชื่อของครูของมนุษยชาติเช่นพระพุทธเจ้า โมเสส (มูซา) พระเยซูคริสต์ (อีซา) และอื่น ๆ อีกมากมายได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของศาสนาตลอดไป ในปรัชญา ชื่อเช่น Hegel, Marx, Tolstoy, Lenin และอื่น ๆ อีกมากมายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

L.N. Tolstoy เชื่อว่า "ความรักเป็นกิจกรรมที่มีเหตุผลเพียงอย่างเดียวของบุคคล" และเตือน:

ความรักนี้ซึ่งมีเพียงชีวิตปรากฏอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคล ราวกับหน่ออ่อนที่สังเกตได้ยากท่ามกลางวัชพืชที่มีลักษณะหยาบคล้ายคลึงกัน ตัณหาต่างๆ ของบุคคลซึ่งเราเรียกว่าความรัก ในตอนแรกดูเหมือนกับผู้คนและสำหรับตัวเขาเองว่าต้นอ่อนนี้ - ต้นที่นกจะซ่อน - และถั่วงอกอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นอันเดียวกัน ผู้คนชอบวัชพืชก่อน ซึ่งเติบโตเร็วกว่า และต้นอ่อนแห่งชีวิตเท่านั้นที่ตายและตาย แต่ที่แย่กว่านั้นคือมันเกิดขึ้นบ่อยขึ้น: ผู้คนเคยได้ยินว่าในบรรดาหน่อเหล่านี้มีความรักที่เรียกว่าความรักและแทนที่จะเหยียบย่ำพวกเขาเริ่มที่จะเลี้ยงต้นหญ้าวัชพืชอีกต้นหนึ่งเรียก มันรัก แต่ที่แย่กว่านั้นคือ ผู้คนจับต้นอ่อนด้วยมือที่หยาบกร้านแล้วตะโกนว่า “นี่แน่ะ เราเจอแล้ว ตอนนี้รู้แล้ว เราจะปลูกมัน รัก! รัก! ความรู้สึกสูงสุดนี่คือ!” และผู้คนเริ่มปลูกถ่ายแก้ไขและยึดมันบดขยี้เพื่อให้ถั่วงอกตายโดยไม่บานและคนคนเดียวกันหรือคนอื่นพูดว่า: ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระมโนสาเร่ ต้นกล้าแห่งความรักที่แสดงออกถึงความอ่อนโยน ไม่ใช่สัมผัสที่ยั่งยืน มีพลังในการเติบโตเท่านั้น ทุกสิ่งที่ผู้คนจะทำกับเขาจะทำให้เขาแย่ลงไปอีก เขาต้องการสิ่งหนึ่ง - นั่นคือดวงอาทิตย์แห่งเหตุผลไม่ควรปิดบังอะไรจากเขา ซึ่งทำให้เขากลับมาเพียงลำพัง

4. รักตามคำบอกเล่าของฟรอมม์

รักทางเพศระเหิด freud

Erich Fromm ในผลงานของเขาเปรียบเทียบความรักสองรูปแบบที่ตรงกันข้าม: ความรักบนหลักการของการเป็นหรือความรักที่มีผล และความรักบนหลักการของการครอบครองหรือความรักที่ไม่เกิดผล ประการแรก “เกี่ยวข้องกับการแสดงความสนใจและความห่วงใย ความรู้ การตอบสนองทางอารมณ์ การแสดงความรู้สึก ความสุข และสามารถนำไปสู่บุคคล ต้นไม้ รูปภาพ ความคิดได้ มันกระตุ้นและเพิ่มความรู้สึกของความสมบูรณ์ของชีวิต มันเป็นกระบวนการของการต่ออายุตัวเองและการเสริมสร้างตนเอง” วิธีที่สองหมายถึงการกีดกันเป้าหมายของ "ความรัก" แห่งอิสรภาพและทำให้เขาอยู่ภายใต้การควบคุม “ความรักเช่นนี้ไม่ได้ให้ชีวิต แต่กดขี่ ทำลาย ยับยั้ง ฆ่ามัน” เขายังพูดถึงความแตกต่างที่ลึกซึ้งระหว่างความรักแบบผู้ใหญ่กับรูปแบบที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และสำรวจเรื่องของความรักอย่างครอบคลุม

“ถ้าคนๆ หนึ่งรักเพียงคนเดียวและไม่แยแสกับคนอื่นทั้งหมด ความรักของเขาไม่ใช่ความรัก แต่เป็นความผูกพันแบบพึ่งพาอาศัยกัน หรือการเห็นแก่ตัวที่ยืดเยื้อ”

ความรักที่เกิดผลเกี่ยวข้องกับการดูแล ความรับผิดชอบ ความเคารพและความรู้ตลอดจนความปรารถนาให้อีกฝ่ายเติบโตและพัฒนา มันเป็นกิจกรรมไม่ใช่ความหลงใหล

4. 1 ความรักคือคำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์

มนุษย์เป็นชีวิตที่ประหม่าซึ่งประสบการณ์ของความแปลกแยกจากธรรมชาติจากคนอื่นนั้นทนไม่ได้ ดังนั้นความต้องการที่ลึกที่สุดของบุคคลคือความปรารถนาที่จะออกจากคุกแห่งความเหงาของเขาความปรารถนาที่จะค้นหาความสามัคคีกับผู้อื่น "ประวัติศาสตร์ศาสนาและปรัชญาคือประวัติศาสตร์ของการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้"

และความสามัคคีที่สมบูรณ์นั้นเป็นไปได้เฉพาะ "ในการบรรลุความสามัคคีระหว่างบุคคล การรวม "ฉัน" และ "ฉัน" ของอีกคนหนึ่งเข้าด้วยกันนั่นคือความรัก" อย่างไรก็ตาม นอกจากรูปแบบความรักที่แท้จริงและเป็นผู้ใหญ่แล้ว ยังมีรูปแบบความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการอยู่ร่วมกันแบบพึ่งพาอาศัยกัน "รูปแบบที่ไม่โต้ตอบของการรวมตัวทางชีวภาพคือการยอมจำนน หรือใช้ศัพท์ทางคลินิก มาโซคิสม์" "รูปแบบของการรวมตัวกันทางชีวภาพคือการครอบงำหรือใช้ศัพท์ทางคลินิกที่เกี่ยวข้องกับการทำโทษตนเองในสังคมซาดิสม์" "ฮิตเลอร์ทำหน้าที่เป็นซาดิสม์ในความสัมพันธ์กับประชาชนเป็นหลัก แต่ในฐานะผู้ทำโทษตนเอง - เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาเอง ... "

“ตรงกันข้ามกับการอยู่ร่วมกันแบบพึ่งพาอาศัยกัน ความรักคือความสามัคคี หากว่าความซื่อตรงของตนเอง ความเป็นปัจเจกบุคคลต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ ความรักเป็นพลังขับเคลื่อนในมนุษย์ พลังที่ทำลายกำแพงที่แยกมนุษย์ออกจากเพื่อนมนุษย์ ซึ่งรวมเขากับผู้อื่น ความรักช่วยให้เขาเอาชนะความรู้สึกโดดเดี่ยวและความเหงา ขณะเดียวกันก็ปล่อยให้เขาเป็นตัวของตัวเองและรักษาความซื่อตรง มีความขัดแย้งในความรัก: สิ่งมีชีวิตทั้งสองกลายเป็นหนึ่งและยังคงเป็นสองในเวลาเดียวกัน "เป็นที่ยอมรับแล้วว่าความคับข้องใจของความต้องการความรักนำไปสู่การเสื่อมสภาพในสภาพร่างกายและจิตใจ"

4. 2 ความรักระหว่างพ่อแม่กับลูก

ทารกแรกเกิดรับรู้ว่าแม่เป็นแหล่งที่มาของความอบอุ่นและอาหาร เขาอยู่ในสถานะที่มีความสุขของความพึงพอใจและความปลอดภัย ในภาวะหลงตัวเอง ต่อมาได้สัมผัส "รักแท้" ของแม่ "รักเพราะเป็น" หากมีความรักของแม่ ก็คือ “เท่ากับความสุข แต่ถ้าไม่มี มันก็เหมือนกับว่าสิ่งสวยงามทั้งหมดได้หายไปจากชีวิต และไม่สามารถทำอะไรเพื่อสร้างความรักนี้ขึ้นมาได้” เวลาผ่านไปและเด็กรู้สึกสามารถกระตุ้นความรักด้วยกิจกรรมของตัวเอง “เป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาที่แนวคิดเรื่องความรักเริ่มจากการอยากเป็นที่รัก เป็นอยากจะรัก ไปสู่การสร้างความรัก” หลายปีจะผ่านจากก้าวแรกไปสู่ความรักที่เป็นผู้ใหญ่ ในท้ายที่สุด เด็กซึ่งอาจจะเป็นวัยรุ่นแล้วจะต้องเอาชนะความถือตัวของตัวเอง โดยเห็นคนอื่นไม่เพียงแต่วิธีที่จะสนองความต้องการของเขาเอง แต่ยังมีคุณค่าในตัวเองอีกด้วย ความต้องการและเป้าหมายของอีกฝ่ายก็จะกลายเป็นเหมือนไม่สำคัญมากกว่าของคุณเอง การให้ การให้ ย่อมเป็นสุขและยินดีมากกว่าการรับ การได้รักนั้นมีค่ายิ่งกว่าการถูกรักเสียอีก ด้วยความรัก คนๆ หนึ่งจึงออกจากคุกแห่งความเหงาและความโดดเดี่ยวซึ่งก่อตัวขึ้นจากภาวะหลงตัวเองและความเห็นแก่ตัว บุคคลได้สัมผัสกับความสุขแห่งความสามัคคีการหลอมรวม ยิ่งไปกว่านั้น เขารู้สึกว่าเขาสามารถทำให้เกิดความรักด้วยความรักของเขาได้ และเขาให้โอกาสนี้มากกว่าเมื่อเขาได้รับความรัก ความรักของเด็กเป็นไปตามหลักการ "ฉันรักเพราะฉันรัก" เป็นผู้ใหญ่ - "ฉันรักเพราะฉันรัก" ความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะกรีดร้องว่า "ฉันรักคุณเพราะฉันต้องการคุณ" ความรักแบบผู้ใหญ่พูดว่า "ฉันต้องการคุณเพราะฉันรักคุณ"

ในความรักของพ่อแม่ของผู้ใหญ่ทุกคนย่อมมีการเริ่มต้นของมารดาและบิดา ความรักของแม่ (หลักการของแม่) นั้นไม่มีเงื่อนไข และความรักของพ่อ (หลักการของพ่อ) นั้นมีเงื่อนไข “... บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ผสมผสานความรู้สึกของมารดาและบิดาในความรักของเขาแม้ว่าพวกเขาจะดูตรงกันข้ามกันก็ตาม ถ้าเขามีเพียงความรู้สึกพ่อ เขาจะชั่วและไร้มนุษยธรรม ถ้าเขามีเพียงแม่ เขาจะสูญเสียสติ ป้องกันไม่ให้ตนเองและผู้อื่นพัฒนา และการเริ่มต้นเพียงครั้งเดียวไม่เพียงพอสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพตามปกติ

4. 3 วัตถุแห่งความรัก

ความสามารถในการรักนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทัศนคติของบุคคลที่มีต่อโลกโดยทั่วไป ไม่ใช่แค่กับ "วัตถุ" แห่งความรักเพียงสิ่งเดียว ดังนั้น ความรักจึงเป็นทัศนคติ การปฐมนิเทศของอุปนิสัย อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่มั่นใจว่าความรักไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถในการรักของตัวเอง แต่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของวัตถุแห่งความรัก “พวกเขาเชื่อด้วยซ้ำว่าเนื่องจากพวกเขาไม่ได้รักใครเลยนอกจากคนที่ "เป็นที่รัก" สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของความรักของพวกเขา” อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ความรัก แต่เป็นความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน

ดังนั้น ความรักจึงเป็นทิศทางที่มุ่งไปสู่ทุกสิ่ง ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียว อย่างไรก็ตาม ความรักประเภทต่าง ๆ มีความแตกต่างกันขึ้นอยู่กับประเภทของวัตถุแห่งความรัก

บรรณานุกรม

1. Bologne Jean-Claude ประวัติชัยชนะความรักตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน M., ข้อความ, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev B.P. จริยธรรมของ Eros ที่เปลี่ยนรูป ปัญหากฎหมายและพระคุณ. ม.: สาธารณรัฐ. - 1994. - 368 น.

3. Ilyin E. P. อารมณ์และความรู้สึก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544 - 752 หน้า

4. Karpov M. M. ความรักคืออะไร? บทความคุณลักษณะ -- รอสตอฟ n/a. 2548. - 76 น.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ชีวประวัติและมุมมองเชิงปรัชญาหลักของ Erich Fromm ปรัชญาแห่งความรักโดย Erich Fromm: บทบัญญัติหลักที่กำหนดไว้ในงาน "The Art of Love": ความรักเป็นคำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ ความรักระหว่างพ่อแม่และลูก วัตถุแห่งความรัก

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/03/2005

การแสวงหาความรักและความเสน่หาเป็นเส้นทางที่ใช้ในการบรรเทาความวิตกกังวล ความสัมพันธ์ระหว่างความรักกับเรื่องเพศในผลงานของ ซี ฟรอยด์ ประเภทของความรักและความแตกต่างในประเภทของวัตถุอันเป็นที่รัก A. Schopenhauer เกี่ยวกับความไม่สำคัญและความทุกข์ของชีวิต

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 17/09/2011

เรื่องของความรักในประวัติศาสตร์ปรัชญา ความรักในปรัชญาโบราณ คริสเตียนเข้าใจความรัก แก่นเรื่องของความรักในปรัชญาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่ กลไกของอีรอสและศิลปะแห่งความรัก กลศาสตร์แห่งอีรอส โดย ซิกมุนด์ ฟรอยด์ ศิลปะแห่งความรัก โดย Erich Fromm

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/10/2006

เรื่องของความรักในประวัติศาสตร์ปรัชญา ความรักในปรัชญาโบราณ คริสเตียนเข้าใจความรัก ธีมของความรักในปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่ กลไกของอีรอสและศิลปะแห่งความรัก โดย ซิกนั่ม ฟรอยด์ และอีริช ฟรอมม์

งานคุมเพิ่ม 11/16/2006

ปรัชญาแห่งความรัก: การวิเคราะห์แก่นเรื่องความรักในแหล่งวรรณกรรมและปรัชญา ความรักเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ ธีมของความรักในปรัชญาและวรรณคดีรัสเซีย ความรักหลอกและรูปแบบของมัน ผลการสำรวจคนต่างเพศและวัยต่างๆ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/07/2007

สาระสำคัญของแนวคิดเรื่องความรักในระบบวิทยาศาสตร์ต่างๆ การทบทวนเชิงวิเคราะห์ทฤษฎีทางจิตวิทยาหลักของความรัก สาระสำคัญของแนวคิดนี้จากมุมมองของปรัชญา การวิเคราะห์แนวคิดเกี่ยวกับความรักประเภทต่างๆ ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ และในวัฒนธรรมต่างๆ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/20/2014

ต้นกำเนิดและวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรักพยายามอธิบายลักษณะและความหมายของความรัก คุณสมบัติของประเภทและระดับของความรัก ความแตกต่างระหว่างความรักและความหลงใหล มุมมองของอริสโตเติล เบคอน เดส์การต คานท์ ฟิชเต เกี่ยวกับความรู้สึกนิรันดร์ ความรักผ่านสายตาของผู้หญิงและผู้ชาย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/17/2012

สาระสำคัญของการตัดสินของ Erich Fromm เกี่ยวกับความรัก ลำดับชั้นของค่านิยม และการเชื่อมโยงกับสถานะของวัฒนธรรมและสังคม "ปัญหา" หลักของคนสมัยใหม่และวิธีแก้ปัญหา แนวคิดเรื่องความรักในฐานะสินค้าโภคภัณฑ์ รูปแบบทางประสาท และบทบาทของสตรีในวัฒนธรรมสมัยใหม่

งานควบคุมเพิ่ม 02/11/2010

ความรักเป็นหมวดหมู่ปรัชญาทิศทางและคุณสมบัติของการวิจัยการจำแนกประเภท ประเภทของความสัมพันธ์ที่มักเรียกว่าความรัก: เกี่ยวข้องและไม่สัมพันธ์กัน กำเนิดและวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรัก การประเมินบทบาทและความสำคัญในชีวิต

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/21/2013

ความหมายเชิงปรัชญาของความรัก ประวัติปรัชญาไตร่ตรองเรื่องความรัก ความรักในปรัชญาโบราณ ความเข้าใจครั้งแรกของความรักในตำนานของ androgynes จากริมฝีปากของหนึ่งในตัวละครในบทสนทนาของเพลโต "งานเลี้ยง" ความเข้าใจในความรักของอริสโตเติล คริสเตียนเข้าใจความรัก

ความรักคือความรู้สึกที่ผู้คนสัมผัสได้ทุกที่ อย่างไรก็ตาม สังคมมักมีอิทธิพลต่อการที่ผู้คนตั้งชื่อประสบการณ์ สิ่งที่พวกเขาคาดหวัง และวิธีที่พวกเขาสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด คำจำกัดความของ "ความรักในอุดมคติ" แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ในยุโรป ความหลงใหลของเชคสเปียร์ในจิตวิญญาณของโรมิโอและจูเลียตถือเป็น "ความรักที่แท้จริง" ตามธรรมเนียม ความหลงใหลที่โรแมนติก (เร่าร้อน) ระหว่างมนุษย์สองคนเป็นแรงกระตุ้นที่สำคัญ บางครั้งถึงกับเป็นแรงกระตุ้นที่สำคัญสำหรับการแต่งงานในสังคมตะวันตก ในเวลาเดียวกัน มีสังคมที่ไม่เห็นด้วยกับความรักแบบโรแมนติก ไม่ถือว่าเป็นอุดมคติ และถึงกับประณามความรักนั้น

นักจิตวิทยา Robert Levine และเพื่อนร่วมงานของเขาได้สำรวจนักเรียนใน 11 ประเทศและถามพวกเขาว่า “สมมติว่าผู้ชาย (ผู้หญิง) มีคุณสมบัติทั้งหมดที่คุณคิดว่าคุณต้องการ คุณจะแต่งงาน (แต่งงานกับเขา) ถ้าคุณไม่รักคนนี้? นักวิจัยพบว่าในวัฒนธรรมตะวันตกและที่ซึ่งค่านิยมตะวันตกเป็นเรื่องธรรมดา (ในสหรัฐอเมริกา บราซิล อังกฤษ และออสเตรเลีย) นักเรียนส่วนใหญ่ตอบในทางลบ และการแต่งงานด้วยความรักนั้นมีค่าน้อยที่สุดสำหรับคนหนุ่มสาวในประเทศกำลังพัฒนาของ ตะวันออก (อินเดีย ปากีสถาน และไทย)

นักวิจัยยังเปรียบเทียบทัศนคติต่อความรักโรแมนติกในหมู่นักศึกษาในเยอรมนี ญี่ปุ่น และสหรัฐอเมริกา พวกเขาพบว่าผู้เข้าร่วมชาวเยอรมันมีมุมมองที่โรแมนติกที่สุดในขณะที่คนญี่ปุ่นมีความโรแมนติกน้อยที่สุด ชาวอเมริกันเข้ารับตำแหน่งกลาง

ความรักโรแมนติกในสังคมปัจเจกเป็นประสบการณ์ส่วนตัวที่วุ่นวาย บุคคลเข้าสู่โลกภายในของคู่หูของเขาและในบางครั้งก็ไม่สังเกตเห็นเพื่อนและครอบครัวด้วยซ้ำ การตัดสินใจว่าจะคบหากับใคร แต่งงาน หรือแต่งงานกับใครบ่อยที่สุด แต่ในวัฒนธรรมกลุ่มนิยมตะวันออก เมื่อบุคคลรู้สึกถึงความรัก เขาต้องคำนึงถึงความต้องการของครอบครัวและสมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มที่เขาเป็นสมาชิกด้วย ที่จริงแล้ว การแต่งงานมักถูกจัดไว้เพื่อความสะดวก และครอบครัวเองก็จับคู่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าด้วยกัน บางครั้งนานก่อนที่พวกเขาจะเข้าสู่วัยที่สามารถแต่งงานได้

คู่รักชาวยุโรปถามตัวเองว่า "ฉันรู้สึกอย่างไร?" ชาวจีนจะถามคำถามก่อนว่า: "คนอื่นจะพูดอะไร" เมื่อศึกษาความรักประเภทต่างๆ นักวิจัยพบว่าหนุ่มสาวชาวเอเชีย เมื่อเทียบกับเพื่อนชาวตะวันตกมักระบุความรู้สึกของตนด้วยความเป็นมิตรมากกว่าความรักแบบโรแมนติก กล่าวคือ ด้วยรูปแบบความรักที่รบกวนเว็บที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในครอบครัวและสังคมน้อยที่สุด

ดังนั้น ชาวจีนจึงมีแนวคิดเรื่อง "gan quing" ซึ่งแสดงถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและสำคัญสำหรับบุคคล มันแตกต่างจากแนวความคิดแบบตะวันตกของความรักแบบโรแมนติกซึ่งจำเป็นต้องบ่งบอกถึงหวือหวาทางเพศ (ดึงดูดพันธมิตร) "Gan quing" เกิดเมื่อเราช่วยคนอื่นหรือทำอะไรเพื่อเขา ตัวอย่างเช่น "การกระทำที่โรแมนติก" อาจเป็นการแก้ไข faucet หรือช่วยในการเรียน

รักเกาหลีต่างจากรักจีน คนเกาหลีให้ความสำคัญกับแนวคิดของ "จุง" เป็นอย่างมาก "จุง" มัดใจคนแน่นกว่ารักเร่าร้อน ในขณะที่คู่รักต่างรู้สึกรักใคร่กันอย่างแรงกล้า แต่ไม่มี "จอง" ระหว่างพวกเขา ความรู้สึกนี้ต้องใช้เวลาและความพยายามร่วมกันมากมาย ที่น่าสนใจคือ "จุง" เกิดจากความสัมพันธ์ทั้งด้านบวกและด้านลบ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างคู่แข่งที่ไม่ชอบกันและกัน เมื่อเวลาผ่านไป "จุง" อาจเข้มข้นขึ้นระหว่างพวกเขา เนื่องจากผู้คนจะรู้สึกถึงการมีอยู่ของการเชื่อมต่อที่แปลกประหลาดบางอย่าง มันค่อนข้างจะคล้ายกับแนวคิดเรื่องความรัก-ความเกลียดชังของเรา

ชาวญี่ปุ่นคิดในแง่บวกอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "อาเมะ" ซึ่งเป็นสภาวะทางอารมณ์ที่วัตถุแห่งความรักที่เฉยเมยโดยสมบูรณ์ชอบที่คู่รักจะดูแลเขา ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูก ในภาษาอังกฤษและในภาษาอื่นๆ ไม่มีคำว่า "ame" เทียบเท่า คำที่มีความหมายใกล้เคียงที่สุดคือการเสพติด เป็นภาวะทางอารมณ์ที่ในวัฒนธรรมตะวันตกถือว่าผิดปกติในความสัมพันธ์แบบผู้ใหญ่

บทนำ

การจำแนกรูปแบบของความรัก

ที่มาและวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรัก

ความหมายของความรัก

รักตามคำบอกเล่าของฟรอมม์

1 ความรักคือคำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์

2 ความรักระหว่างพ่อแม่กับลูก

3 วัตถุแห่งความรัก

บรรณานุกรม

บทนำ

รักคืออะไร?

นิรุกติศาสตร์

พื้นฐานของการเข้าใจความรัก คำศัพท์

§ "Filia" (กรีกโบราณ) - ความรักเพื่อนหรือความรักเนื่องจากความสัมพันธ์ทางสังคมและทางเลือกส่วนตัว

§ "storge" (กรีกโบราณ) - ความรักความอ่อนโยนโดยเฉพาะครอบครัว

นอกจากนี้ ชาวกรีกยังแยกแยะอีก 3 สายพันธุ์:

§ "Ludus" เป็นเกมรักจนถึงอาการเบื่อหน่ายครั้งแรกขึ้นอยู่กับความต้องการทางเพศและมุ่งเป้าไปที่การได้รับความสุข

§ "Mania" (จากภาษากรีก "mania" - ความรักที่เจ็บปวด) - ความรัก - ความหลงใหลซึ่งเป็นพื้นฐานของความหลงใหลและความหึงหวง ชาวกรีกโบราณเรียกความบ้าคลั่งว่า "ความบ้าคลั่งจากเหล่าทวยเทพ"

§ "Pragma" - ความรักที่มีเหตุผลเมื่อประสบการณ์ของความรู้สึกนี้ในบุคคลนั้นไม่ได้เกิดจากความรักที่จริงใจ แต่เพียงเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวเพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์และความสะดวกสบาย

ต่อจากนั้น มีการพัฒนาการจำแนกประเภทต่าง ๆ บนพื้นฐานนี้ รวมถึงแนวคิดของรูปแบบความรักหกรูปแบบที่เสนอโดยนักสังคมวิทยาชาวแคนาดา เจ. เอ. ลี: สามรูปแบบหลัก - eros, storge และ ludus, เกมรัก, ในส่วนผสมของพวกเขาพวกเขาให้ไตรอากาเป้อีกอัน , รักคลั่งไคล้และรักที่มีเหตุผล Vladimir Sergeevich Solovyov นิยามความรักว่าเป็นแรงดึงดูดของสิ่งมีชีวิตหนึ่งไปสู่อีกสิ่งมีชีวิตหนึ่งเพื่อเชื่อมต่อกับเขาและเติมเต็มชีวิตซึ่งกันและกันและแยกแยะสามประเภท:

.ความรักที่ให้มากกว่าที่ได้รับหรือความรักจากมากไปน้อย (lat.amor สืบเชื้อสายมา) - เขาหมายถึงความรักประเภทนี้ ความรักของพ่อแม่ ส่วนใหญ่เป็นความรักของแม่ที่มีต่อลูก ในตัวบุคคล ความรักนี้ หรือความห่วงใยของผู้ใหญ่สำหรับน้อง การปกป้องผู้อ่อนแอโดยผู้แข็งแกร่ง ทำให้เกิดปิตุภูมิและค่อยๆ จัดเป็นวิถีชีวิตแบบรัฐชาติ

.ความรักที่ได้รับมากกว่าที่ให้หรือความรักจากน้อยไปมาก (lat. amor ascendens) - เขาหมายถึงความรักประเภทนี้ความรักของลูกที่มีต่อพ่อแม่ตลอดจนความรักของสัตว์ที่มีต่อผู้อุปถัมภ์โดยเฉพาะการอุทิศสัตว์เลี้ยงเพื่อ มนุษย์. ในความเห็นของเขา ความรักนี้สามารถขยายไปถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว และจากนั้นก็ขยายไปสู่สาเหตุทั่วไปและห่างไกลของการเป็นอยู่ (ก่อนการจัดเตรียมสากลคือพระบิดาบนสวรรค์องค์เดียว) และเป็นรากเหง้าของการพัฒนาทางศาสนาทั้งหมดของมนุษยชาติ

.ความรักที่ให้และรับอย่างเท่าเทียมกันหรือความรักทางเพศ (lat. amor aequalis) - เขาหมายถึงความรักประเภทนี้ความรักของคู่สมรสที่มีต่อกันตลอดจนความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างพ่อแม่ในสัตว์ชนิดอื่น (นก, สัตว์บางชนิด , ฯลฯ.). ) ในคนคนหนึ่ง ความรักนี้สามารถบรรลุถึงรูปแบบของความสมบูรณ์ที่สมบูรณ์ของการตอบแทนซึ่งกันและกันในชีวิต และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของความสัมพันธ์ในอุดมคติระหว่างหลักการส่วนตัวกับส่วนรวมของสังคม

.ความสงสารที่ครอบงำในความรักของพ่อแม่

.ความคารวะ (ปีตัส) ซึ่งมีชัยในความรักของลูกที่มีต่อพ่อแม่และความรักทางศาสนาที่ตามมา

.ความรู้สึกละอายรวมกับองค์ประกอบสองประการแรกก่อให้เกิดความรักทางเพศหรือการสมรสของมนุษย์

2. กำเนิดและวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความรัก

ในประวัติศาสตร์ของศาสนา ความรักมีความสำคัญเป็นสองเท่า: ในฐานะที่เป็นแรงผลักดันของความต้องการทางเพศ - ในลัทธิลึงค์นอกรีต (ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในสถานที่บางแห่งในรูปแบบของชุมชนทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นเช่นตัวอย่างเช่น Saktists อินเดียที่มีภาพลามกอนาจารอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา งานเขียนแทนท) และในทางตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ในฐานะจุดเริ่มต้นในอุดมคติของความสามัคคีทางจิตวิญญาณและสังคม - ใน Christian Agape

3.ความหมายของความรัก

แอล.เอ็น.ตอลสตอยเชื่อว่า "ความรักเป็นกิจกรรมเดียวของมนุษย์ที่มีเหตุผล" และเตือนว่า

4. รักตามคำบอกเล่าของฟรอมม์

รักทางเพศระเหิด freud

“ถ้าคนๆ หนึ่งรักเพียงคนเดียวและไม่แยแสกับคนอื่นทั้งหมด ความรักของเขาไม่ใช่ความรัก แต่เป็นความผูกพันแบบพึ่งพาอาศัยกัน หรือความเห็นแก่ตัวที่ยืดยาวออกไป”

4.1 ความรักคือคำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์

“ตรงกันข้ามกับการอยู่ร่วมกันแบบพึ่งพาอาศัยกัน ความรักคือความสามัคคี ขึ้นอยู่กับการรักษาความซื่อสัตย์สุจริต ความเป็นตัวของตัวเอง ความรักเป็นพลังขับเคลื่อนในมนุษย์ พลังที่ทำลายกำแพงที่แยกมนุษย์ออกจากเพื่อนมนุษย์ ซึ่งรวมเขากับผู้อื่น ความรักช่วยให้เขาเอาชนะความรู้สึกโดดเดี่ยวและความเหงา ขณะเดียวกันก็ปล่อยให้เขาเป็นตัวของตัวเองและรักษาความซื่อตรง มีความขัดแย้งในความรัก: สิ่งมีชีวิตทั้งสองกลายเป็นหนึ่งและยังคงเป็นสองในเวลาเดียวกัน "เป็นที่ยอมรับแล้วว่าความคับข้องใจของความต้องการความรักนำไปสู่การเสื่อมสภาพในสภาพร่างกายและจิตใจ"

4.2 ความรักระหว่างพ่อแม่กับลูก

4.3 รักวัตถุ

ความสามารถในการรักนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทัศนคติของบุคคลที่มีต่อโลกโดยทั่วไป ไม่ใช่แค่กับ "วัตถุ" แห่งความรักเพียงสิ่งเดียว ดังนั้น ความรักจึงเป็นทัศนคติ การปฐมนิเทศของอุปนิสัย อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่มั่นใจว่าความรักไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถในการรักของตัวเอง แต่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของวัตถุแห่งความรัก “ถึงกับมั่นใจเพราะไม่ได้รักใครนอกจาก “ที่รัก” ของบุคคล สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของความรักของพวกเขา” อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ความรัก แต่เป็นการรวมตัวแบบพึ่งพาอาศัยกัน

ดังนั้น ความรักจึงเป็นการปฐมนิเทศที่มุ่งไปสู่ทุกสิ่ง ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียว อย่างไรก็ตาม ความรักประเภทต่าง ๆ มีความแตกต่างกันขึ้นอยู่กับประเภทของวัตถุแห่งความรัก

บรรณานุกรม

Vysheslavtsev B.P. จริยธรรมของ Eros ที่เปลี่ยนรูป ปัญหากฎหมายและพระคุณ. ม.: สาธารณรัฐ. - 1994. - 368 น.

Ilyin E.P. อารมณ์และความรู้สึก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544 - 752 หน้า

Karpov M. M. ความรักคืออะไร? บทความคุณลักษณะ - รอสตอฟ n/a. 2548. - 76 น.

ความรักคือความรู้สึกที่สวยงามที่สุดที่บุคคลสามารถสัมผัสได้ เรารู้สึกได้ทุกที่ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าความรู้สึกนี้จะเป็นแนวโรแมนติก แต่สังคมก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิธีที่บุคคลประเมินประสบการณ์ของเขาและวิธีที่เขาแสดงความรู้สึกของเขา บรรณาธิการของ Estet-portal ตัดสินใจที่จะพิจารณาปัญหานี้และทำความเข้าใจว่าตัวแทนของวัฒนธรรมต่างๆ รับรู้ถึงความรักอย่างไร

ศึกษาความรักในวัฒนธรรมต่างๆ

นักวิทยาศาสตร์ได้ทำการศึกษาทางจิตวิทยาที่น่าสนใจหลายอย่างซึ่งแสดงให้เห็นความแตกต่างในการรับรู้ถึงความรักที่มีต่อผู้อยู่อาศัยในประเทศตะวันตกและตะวันออกของโลก ดังนั้น กลุ่มนักวิจัยที่นำโดยนักจิตวิทยา โรเบิร์ต เลวีน ได้ทำการสำรวจนักเรียนจาก 11 ประเทศทั่วโลก และถามคำถามเดียวกันว่า “สมมติว่าผู้ชาย (หรือผู้หญิง) มีคุณสมบัติทั้งหมดที่คุณต้องการเห็นใน คนใกล้ตัว คุณจะผูกปมกับเขา (หรือเธอ) ถ้าในเวลาเดียวกันคุณไม่ได้รักเขา (เธอ) ?

น่าสนใจ คำตอบสำหรับคำถามที่ดูเหมือนเข้าใจได้นี้ไม่ชัดเจน ดังนั้น นักเรียนส่วนใหญ่จากประเทศตะวันตกของโลกและประเทศที่วัฒนธรรมตะวันตกมีชัย ให้คำตอบเชิงลบ แต่คนหนุ่มสาวจากประเทศตะวันออกให้ความสำคัญกับการมีอยู่ของคุณสมบัติที่จำเป็นในคู่ครองมากกว่าและความสัมพันธ์ที่โรแมนติกจะถูกผลักไสให้อยู่ข้างหลัง

นอกจากนี้ นักวิจัยได้เปรียบเทียบทัศนคติที่มีต่อความรักแบบโรแมนติก ตัวอย่างที่ชัดเจนแม้ว่าจะเป็นเรื่องที่น่าเศร้าก็ตาม คือเรื่องราวของโรมิโอและจูเลียตในหมู่นักเรียนในสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น และเยอรมนี การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวในเยอรมนีมีทัศนคติที่หลงใหลและหลงใหลในความรักมากที่สุด ในขณะที่นักเรียนชาวญี่ปุ่นมีทัศนคติที่อนุรักษ์นิยมมากกว่า ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดามากเกี่ยวกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในหมู่ชาวอเมริกันความคิดเห็นถูกแบ่งออกและเข้ารับตำแหน่งกลาง

ความรักในวัฒนธรรมที่แตกต่างคืออะไร

ความรักโรแมนติกเป็นประสบการณ์ภายในที่แข็งแกร่งของแต่ละบุคคล บ่อยครั้ง มันผลักดันให้บุคคลตัดสินใจหุนหันพลันแล่นและหุนหันพลันแล่น การแต่งงานที่เริ่มต้นด้วยความสัมพันธ์ที่เร่าร้อนมักจะกลายเป็นสิ่งกีดขวางระหว่างสมาชิกในครอบครัวของคู่รัก การไม่แคร์ว่าคนอื่นคิดอย่างไรเกี่ยวกับความรู้สึกของคุณคือแก่นแท้ของความรักที่เร่าร้อนสุดโรแมนติก ในความสัมพันธ์ที่โรแมนติกเช่นนี้ คู่รักจะหมกมุ่นอยู่กับโลกของกันและกันโดยไม่เห็นอีกฝ่าย รุ่นนี้ค่อนข้างเหมาะสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมตะวันตก

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมตะวันออกไม่สามารถตัดสินใจอย่างหุนหันพลันแล่นได้ ดังนั้นความโรแมนติกจึงจางหายไปเป็นพื้นหลัง สิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับพวกเขาคือวิธีที่สมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวหรือกลุ่มสังคมจะประเมินทางเลือกของพวกเขา ในบรรดาตัวแทนของวัฒนธรรมตะวันออก ร้อยละที่ใหญ่ที่สุดของการแต่งงานแบบประคับประคอง ยิ่งไปกว่านั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าคู่บ่าวสาวสามารถสร้างขึ้นได้ก่อนที่พวกเขาเข้าสู่วัยสมรสตามกฎหมาย

ดังนั้นคนรักยุโรปจึงถามตัวเองว่า "ฉันรู้สึกอย่างไร" และคนจีน "คนอื่นจะคิดอย่างไร" เมื่อตรวจสอบความรักในแง่มุมต่างๆ นักวิทยาศาสตร์พบว่าหนุ่มสาวชาวเอเชียมักจัดความสัมพันธ์ของพวกเขาว่าเป็นความรักที่เป็นมิตร โดยจะมีการรับรู้ถึงความรักแบบโรแมนติกเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ซึ่งผลักดันให้ผู้คนตกอยู่ในความเสี่ยงที่ไม่ยุติธรรม แต่แม้กระทั่งในหมู่ตัวแทนของตะวันออกก็ยังมีความแตกต่างในการรับรู้ถึงความรัก

รักในภาษาจีน

ในประเทศจีนมีสิ่งเช่น "gun quing" แสดงถึงความสัมพันธ์ที่สำคัญและใกล้ชิดของบุคคล แนวคิดนี้แทบไม่เกี่ยวอะไรกับแนวคิดเรื่องความรักแบบตะวันตกเลย ท้ายที่สุด "gan quing" ไม่ได้หมายความถึงความดึงดูดใจทางเพศต่อบุคคล ความรู้สึกนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งทำบางสิ่งหรือช่วยเหลือผู้อื่นในบางสิ่ง ดังนั้นการแสดงความรักในภาษาจีนจึงสามารถแสดงออกได้ว่าเป็นการซ่อมแซมเฟอร์นิเจอร์หรือช่วยในการศึกษา บ่อยครั้งที่ความสัมพันธ์ในการแต่งงานในประเทศจีนสร้างขึ้นจากความรู้สึกนี้ และหลังจากนั้นพวกเขาก็เสริมด้วยความสัมพันธ์ทางเพศและ "คุณลักษณะของความรักแบบตะวันตก" อื่น ๆ

รักในภาษาเกาหลี

แต่การแสดงความรักในภาษาเกาหลีนั้นแตกต่างไปจากความเข้าใจความรู้สึกนี้ของเพื่อนบ้าน ดังนั้นในเกาหลี ความรู้สึกที่มีค่าที่สุดคือ "จอง" - ความรู้สึกที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนมาเป็นเวลานาน คนเกาหลีเชื่อว่า "จุง" แข็งแกร่งกว่ามากและเชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าความรักโรแมนติกที่เร่าร้อน
ที่น่าสนใจคือความรู้สึกเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างคนที่ไม่ชอบกัน ท้ายที่สุด ความรู้สึกที่เร่าร้อนของการถูกปฏิเสธจากบุคคลอื่นก็สร้างความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนเช่นกัน

รักในภาษาญี่ปุ่น

ชาวญี่ปุ่นมีแง่บวกอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "อาเมะ" ซึ่งเป็นสภาวะทางอารมณ์ที่วัตถุแห่งความรักที่นิ่งเฉยโดยสมบูรณ์มีความสุขกับความจริงที่ว่าคู่ครองดูแลเขา ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูก ในภาษาอังกฤษและในภาษาอื่นๆ ไม่มีคำว่า "ame" เทียบเท่า คำที่มีความหมายใกล้เคียงที่สุดคือการเสพติด เป็นภาวะทางอารมณ์ที่ในวัฒนธรรมตะวันตกถือว่าผิดปกติในความสัมพันธ์แบบผู้ใหญ่

วัฒนธรรมญี่ปุ่นให้ความสำคัญกับสิ่งของอย่าง "อาเมะ" เป็นอย่างมาก มันหมายถึงความผูกพันทางอารมณ์ที่แข็งแกร่งของคนหนึ่งกับอีกคนหนึ่งเนื่องจากการดูแลเขาและได้รับความสุขจากการดูแลนี้ ความรักในภาษาญี่ปุ่นเป็นเหมือนความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกมากกว่า ในภาษาอื่น ๆ แน่นอนว่าไม่มีคำว่า "ame" เทียบเท่า แต่ความหมายที่ใกล้เคียงที่สุดอาจเป็น - การพึ่งพาทางอารมณ์ ที่น่าสนใจในวัฒนธรรมตะวันตกความสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่สองคนนั้นถือว่าแปลก

ที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทำให้เกิดแนวคิดเรื่องความรักที่ "สมบูรณ์แบบ" ในสายตาของคนรุ่นใหม่ อันที่จริงแล้ว ไม่สำคัญว่าคุณจะได้สัมผัสกับความรักแบบไหน สิ่งสำคัญคือความรักนั้นอยู่ในชีวิตของคุณ บรรณาธิการของ Estet-portal ขอให้คุณรักและเป็นที่รัก

ผู้คนสัมผัสได้ถึงความรู้สึกรักไม่ว่าพวกเขาจะเกิดและอาศัยอยู่ที่ประเทศใดและในทวีปใด เป็นไปได้ที่จะพูดถึงความสุขในครอบครัวก็ต่อเมื่อหัวใจของทั้งคู่อบอุ่นด้วยความรัก การแต่งงานโดยปราศจากความรักเป็นการทดสอบที่ยาก เพราะไม่ใช่ทุกคนที่จะทนต่อคนที่ไม่มีใครรักได้อยู่ข้างๆ ไม่ช้าก็เร็ว ความระคายเคืองและความเกลียดชังจะครอบงำ และการแต่งงานจะเริ่มแตกร้าวที่รอยต่อ แต่สิ่งที่คุณพูด สังคมมักจะมีอิทธิพลต่อวิธีที่ผู้คนมักจะตั้งชื่อประสบการณ์ของพวกเขา สิ่งที่พวกเขาคาดหวังจากความรู้สึกของพวกเขา และวิธีที่พวกเขาสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด

วัฒนธรรมที่แตกต่างกันทำให้คำจำกัดความของ "ความรักในอุดมคติ" แตกต่างกันออกไปตัวอย่างเช่น ในยุโรป "รักแท้" มีความเกี่ยวข้องกับความรักของเชคสเปียร์ในจิตวิญญาณของโรมิโอ-จูเลียต โรแมนติกและยิ่งไปกว่านั้น ความรักที่ดึงดูดใจที่ดึงดูดใจคนสองคนเป็นแรงจูงใจที่สำคัญสำหรับการแต่งงานในสังคมยุโรป บางครั้งความรู้สึกนี้ทำหน้าที่เป็นแรงกระตุ้นที่เด็ดขาด ในขณะเดียวกันก็มีสังคมที่ไม่อนุมัติ รักโรแมนติก. พวกเขาไม่คิดว่าความรักในอุดมคติเช่นนี้และถึงกับประณาม!

แนวคิดรักโรแมนติกในวัฒนธรรมต่างๆ

1. แบบสำรวจและผลลัพธ์

นักจิตวิทยาชื่อดัง Robert Levine ร่วมกับเพื่อนร่วมงานได้ทำการสำรวจคนหนุ่มสาว (ส่วนใหญ่เป็นนักเรียน) ใน 11 ประเทศ

คำถามหนึ่งฟังดูเหมือน: “สมมติว่าคู่ของคุณ (หุ้นส่วน) มีคุณสมบัติทั้งหมดที่คุณต้องการ คุณจะแต่งงาน (แต่งงานกับเขา) ถ้าคุณไม่รักคนนี้? การสำรวจเปิดเผยว่า:

ก) ในวัฒนธรรมยุโรป เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมตามค่านิยมของยุโรปในสหรัฐอเมริกา บราซิล และออสเตรเลีย นักเรียนส่วนใหญ่ตอบในแง่ลบ

ข) ในขณะเดียวกัน สำหรับคนหนุ่มสาวในประเทศกำลังพัฒนาทางตะวันออก (อินเดีย ปากีสถาน และไทย) การแต่งงานด้วยความรักนั้นมีความสำคัญเพียงเล็กน้อย

2 . ทัศนคติต่อความรักโรแมนติก

นักวิจัยได้เปรียบเทียบทัศนคติต่อความรักโรแมนติกระหว่างตัวแทนจากประเทศต่างๆ ในยุโรป นักศึกษาวิทยาลัยในเยอรมนี ญี่ปุ่น และสหรัฐอเมริกาได้รับการสำรวจ เป็นผลให้ผู้เข้าร่วมการทดลองจากประเทศเยอรมนีกลายเป็นผู้สนับสนุนมุมมองที่โรแมนติกที่สุดเกี่ยวกับความรักและชาวญี่ปุ่นกลับกลายเป็นคนโรแมนติกน้อยที่สุด ชาวอเมริกันมีตำแหน่งกลาง

3. มุมมองโพลาไรซ์เกี่ยวกับความรัก

ความรักโรแมนติกในสังคมปัจเจกเป็นประสบการณ์ส่วนตัวที่วุ่นวาย ตกอยู่ในห้วงรัก บุคคลเช่นเดิม พรวดพราดเข้าสู่โลกของประสบการณ์และความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุแห่งความรักของเขา เขาหลงใหลในโลกภายในของวัตถุแห่งการเคารพบูชาจนลืมเกี่ยวกับคนรอบข้าง ทั้งเพื่อน ครอบครัว คนที่รัก การตัดสินใจว่าจะคบกับใคร แต่งงานกับใคร หรือจะแต่งงานกับใครบ่อยที่สุด เป็นไปได้ว่าเขาปรึกษากับญาติ แจ้งพวกเขา แต่คิดว่าไม่จำเป็นเลยที่จะฟังความคิดเห็นและคำแนะนำของญาติ สำหรับวัฒนธรรมส่วนรวมตะวันออกนั้น บุคคลหนึ่งแม้จะรู้สึกรักกับคู่ครอง ก็ต้องคำนึงถึงความปรารถนาของพ่อแม่ ครอบครัว สมาชิกในกลุ่มที่เขาสังกัดด้วย อันที่จริง ในภาคตะวันออก การแต่งงานมักถูกจัดไว้เพื่อความสะดวก และบางครั้งครอบครัวก็นานก่อนที่ลูกจะถึงวัยที่จะแต่งงานได้ ตัวเขาเองก็กลายเป็นคู่สามีภรรยาในอนาคต

4. คู่รักชาวยุโรปถามตัวเองว่า “ฉันรู้สึกอย่างไร”

ชาวจีนกังวลเกี่ยวกับคำถาม: "คนอื่นจะพูดอะไร" จากการศึกษาความรักประเภทต่างๆ นักวิจัยสรุปว่าคนหนุ่มสาวในประเทศแถบเอเชีย เมื่อเทียบกับเพื่อนชาวตะวันตก มีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงความรู้สึกของตนกับความรักที่เป็นมิตร รูปแบบของความรักนี้เป็นการรบกวนน้อยที่สุดของเว็บที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมและครอบครัว

@น. Orlik พิเศษสำหรับเว็บไซต์ About Happiness

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: