การช่วยตัวเองเป็นบาปหรือไม่? โอนันทำบาปอะไร? โอนันเป็นวีรบุรุษในพระคัมภีร์

ตอบโดย Vasily Yunak, 11/06/2550

3.115. อันยา คิเซเลวา (akisseleva@???.kz) เขียนว่า: "พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างไรเกี่ยวกับการคุมกำเนิดและการคุมกำเนิด ฉันเห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าการทำแท้งเป็นการฆาตกรรม แต่ฉันกังวลเรื่องการกินยาเม็ดและใช้ถุงยางอนามัย"

คำตอบนั้นชัดเจน: ไม่มีอะไร แม้ว่าผู้ที่ต้องการอนุมานบางสิ่งบางอย่างในเรื่องนี้ก็สามารถหาเหตุผลเพียงพอสำหรับการปรัชญาของตนได้ ใช่แล้ว องค์กรคริสตจักรบางแห่งประณามการวางแผนครอบครัวทั้งหมด ในทางกลับกันก็แนะนำครับ หากคุณพยายามค้นหาอย่างน้อยร้อยสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการคุ้มครอง บางทีคุณอาจพิจารณาข้อความสี่ข้อความ:

- “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน” ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่ส่วนที่สองเป็นพิเศษ มันถือว่ามีขีดจำกัด - เติมเต็ม และทันทีที่คุณเติมโลก ส่วนแรกก็จะถูกเติมเต็มและไม่ใช่ข้อกำหนดอีกต่อไป ถ้ามนุษย์ไม่ได้ทำบาปแต่มีชีวิตอยู่ตลอดไป เมื่อถึงจุดหนึ่งโลกก็จะมีผู้คนอาศัยอยู่อย่างเพียงพอและการสืบพันธุ์ของมนุษย์ก็จะสิ้นสุดลง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการวางแผนครอบครัวในปัจจุบันหรือไม่? หากเป็นเช่นนั้น ก็เป็นเพียงในแง่ที่ว่าเราไม่ควรมีลูกหากเราไม่สามารถเลี้ยงดูพวกเขาได้ (ไม่ว่าเราจะไม่มีพื้นที่หรือไม่มีหนทางในการดำรงชีวิตของพวกเขาก็ตาม)

- “คืนนี้ให้เขานอนกับคุณเพื่อผลแมนเดรกของลูกชายคุณ” (ดูเพิ่มเติม) อย่างไรก็ตาม มีการนำเสนอวิธีการรักษาที่ตรงกันข้าม - แมนเดรกซึ่งเป็นผลไม้ของพืชที่พบในปาเลสไตน์ซึ่งส่งเสริมการปฏิสนธิ (อย่างน้อยนี่คือสิ่งที่ชาวยิวโบราณเชื่อ) สิ่งที่ตามมาคือการวางแผนครอบครัวเกิดขึ้น แม้ว่า ณ เวลานั้นผู้คนต้องการมีลูกมากกว่าตอนนี้ก็ตาม

- “โอนันรู้ว่าเมล็ดพันธุ์นั้นจะไม่ใช่ของเขา ดังนั้นเมื่อเขาเข้าไปหาภรรยาของพี่ชาย เขาก็เท [น้ำอสุจิ] ลงบนพื้น เพื่อไม่ให้เมล็ดพันธุ์แก่น้องชายของเขา” ปัจจุบันชื่อของโอนันถูกเรียกว่าเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากที่เขาทำอย่างสิ้นเชิง โอนันใช้วิธีคุมกำเนิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด - การมีเพศสัมพันธ์ขัดจังหวะ และเราอ่านเจอว่าเขาถูกพระเจ้าลงโทษสำหรับเรื่องนี้ หลายคนต่อต้านการคุมกำเนิดโดยเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าทรงลงโทษโอนัน แต่โอนันถูกลงโทษไม่ใช่เพราะเขา “เทลงดิน” แต่เพราะเขาไม่ต้องการ “ให้เชื้อสายแก่น้องชายของเขา” ชาวยิวมีกฎหมายกำหนดไว้ว่าถ้าใครเสียชีวิตโดยไม่มีบุตรญาติสนิทของเขาจะต้องรับภรรยาของเขาเป็นของตัวเองและลูกชายคนแรกที่เกิดกับเธอถือเป็นลูกชายของผู้ตายและมีชื่อของเขา นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อสืบสานวงศ์ตระกูลของผู้ตาย โอนันได้กระทำบาปต่อกฎหมายนี้ หากนี่เป็นสถานการณ์ที่แตกต่างออกไป ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความสืบเนื่องของเชื้อสายของญาติ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่โอนันจะถูกตั้งข้อหาทำบาปสำหรับสิ่งที่เขา "เทลงมาบนแผ่นดินโลก" ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่ถือว่าข้อความนี้เกี่ยวข้องกับการคุมกำเนิดนอกจากจะมีข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการวางแผนครอบครัวที่ทราบกันในสมัยโบราณ

“อย่าเบี่ยงเบนจากกัน เว้นแต่โดยตกลงกันไว้ระยะหนึ่ง เพื่อทำการอดอาหารและละหมาด แล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีก เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความมีสติ” ข้อความระบุว่าคู่สมรสจำเป็นต้องอยู่ด้วยกัน (มีชีวิตทางเพศที่กระตือรือร้น) โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาที่จะมีบุตร ใช่ นี่ไม่ได้บอกว่าภาวะเจริญพันธุ์ควรหรือไม่ควรควบคุม แต่ข้อความนี้ปฏิเสธการบำเพ็ญตบะที่พบในองค์กรศาสนาบางแห่งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส

มีอีกหนึ่งข้อความที่ควรให้ไว้ที่นี่ นี่คือ “ถ้าผู้ใดทำลายวิหารของพระเจ้า พระเจ้าจะทรงลงโทษผู้นั้น เพราะว่าวิหารของพระเจ้านั้นบริสุทธิ์ และวิหารนี้คือคุณ” ประเด็นเรื่องสุขภาพของเราอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างมาก การคุมกำเนิดแต่ละวิธีไม่ได้มีประโยชน์เท่ากัน (หรือไม่เป็นอันตราย) ดังนั้นในการเลือกวิธีการคุมกำเนิดควรคำนึงถึงสุขภาพของตัวเองด้วย คุณมีความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าสำหรับตัวคุณเองและลูก ๆ ของคุณ - คุณสามารถเลี้ยงพวกเขาให้ร่ำรวยและมีสุขภาพดีเพียงพอโดยไม่ทำร้ายสุขภาพของคุณหรือไม่?

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ “เพศ เรื่องโป๊เปลือย และความใกล้ชิด”:

30 ก.ย

การลูบคลำ การสัมผัสโดยไม่มีเพศสัมพันธ์โดยตรง การผิดประเวณีหรือไม่? (สเตฟาน) สเตฟานถามว่า: การลูบคลำ การสัมผัสโดยไม่มีเพศสัมพันธ์โดยตรง การผิดประเวณีหรือไม่? ขอสันติจงมีแด่เธอ สเตฟาน การผิดประเวณีคือความพึงพอใจของความต้องการทางเพศของบุคคลที่ไม่ได้แต่งงานตามกฎหมาย ซึ่งตรงกันข้ามกับความบริสุทธิ์ทางเพศ...

สู่แผ่นดินโลกเพื่อไม่ให้เชื้อสายแก่น้องชายของเขา” (ปฐมกาล) ซึ่งเขาสมควรได้รับโทษประหารชีวิตจากพระเจ้า

คำว่า "การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง" มาจากชื่อของเขา ซึ่งมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของการช่วยตัวเอง ในขณะที่โอนันตาม Pentateuch ฝึกการมีเพศสัมพันธ์ขัดจังหวะ

แม้ว่าพระคัมภีร์จะไม่เรียกการช่วยตัวเองเป็นบาปก็ตาม มีความคิดเห็นของบิดาออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่งว่าในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ (1 คร.) โดยคำว่า "มาลาเกีย" อัครสาวกเปาโลหมายถึงการช่วยตัวเองอย่างแม่นยำ

คำว่า "การช่วยตัวเอง"

ล่ามสมัยใหม่เชื่อว่าข้อความนี้ไม่ได้อธิบายการช่วยตัวเอง แต่การมีเพศสัมพันธ์ขัดจังหวะและบาปเป็นการละเมิดกฎหมายตามที่พี่เขยควรจะเป็นพ่อของลูกของลูกสะใภ้ที่เป็นม่าย .

อย่างไรก็ตามข้อความนี้เองที่เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 กลายเป็นที่มาของชื่อ "การช่วยตัวเอง" ซึ่งถูกนำมาใช้ในปี 1716 ในโบรชัวร์ที่ไม่ระบุชื่อ โอนาเนียเผยแพร่ในลอนดอนและเล่าถึง "บาปมหันต์ของ" มลภาวะในตัวเอง " นำมาซึ่งความอ่อนแอ โรคหนองใน โรคลมบ้าหมู และการสูญเสียคณาจารย์" รวมถึงในงานของแพทย์ชาวโลซานน์ Tissot ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1760 โลนานิสม์. Tissot เป็นผู้บุกเบิกการวิจัยทางการแพทย์เกี่ยวกับการช่วยตัวเอง ซึ่งพิสูจน์ได้จากแนวคิดทางวิทยาศาสตร์การแพทย์ที่แพร่หลายในขณะนั้น ซึ่งก็คืออันตรายจากการช่วยตัวเอง เขาเชื่อมโยงความผิดปกติต่างๆ เช่น ความอ่อนแอ ตาบอด ความเหนื่อยล้าทั้งกายและใจ เข้ากับการผลิตอสุจิมากเกินไป การปล่อยมลพิษโดยไม่สมัครใจก็ถือเป็นโรคเช่นกัน ควรสังเกตว่าแม้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการตีพิมพ์ผลงานที่พูดถึงความไม่เป็นอันตรายของการช่วยตัวเองรวมถึงงานของ D. Hunter (1786) แต่สังคมที่วัฒนธรรม Puritan ได้รับการยอมรับก็ได้รับการยอมรับจากทฤษฎีของ Tissot ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยดังกล่าว “ผู้ปกครองความคิด” อันโด่งดังอย่างวอลแตร์และคานท์

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนวิจารณ์บทความ "อนันต์"

หมายเหตุ

2. คูแกน ไมเคิล.. - ที่ 1 - นิวยอร์ก, บอสตัน: สิบสอง Hachette Book Group, 2010. - หน้า 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // เพศในพระคัมภีร์: ข้อควรพิจารณาใหม่ - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - หน้า 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. คุณพ่อคริสตจักรเอพิฟาเนียสแห่งซาลามิสเห็นด้วย โดยอ้าง // การคุมกำเนิดและการทำแท้งตั้งแต่ยุคโบราณจนถึงยุคเรอเนซองส์ - เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: Harvard University Press, 1992. - หน้า 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (มิถุนายน 1985) "" วารสารศาสนาและสุขภาพ(สปริงเกอร์เนเธอร์แลนด์) 24 (2): 133–146. ดอย:10.1007/BF01532257. ISSN “สังคมยอมรับการช่วยตัวเองในระดับมืออาชีพเฉพาะในทศวรรษ 1960 และในระดับสังคมในทศวรรษ 1970 ...การช่วยตัวเองและการช่วยตัวเองถือว่าผิดความหมายเหมือนกัน... ...ไม่มีกฎหมายในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการช่วยตัวเอง ”
6. คิว อเล็กซ์ ว.; เดวิด ซี. ฮูเวอร์ (2008) "" วารสารจิตวิทยาและเทววิทยา(โรงเรียนจิตวิทยาโรสมีด มหาวิทยาลัยไบโอลา) 36 (4): 258–269. ISSN “พระคัมภีร์ไม่ได้นำเสนอจรรยาบรรณทางเทววิทยาที่ชัดเจนเกี่ยวกับการช่วยตัวเอง ทำให้คริสเตียนที่ยังไม่แต่งงานจำนวนมากสับสนและรู้สึกผิดเกี่ยวกับเรื่องเพศของพวกเขา”
8. สโตลเบิร์ก เอ็ม. 2000a. มลพิษในตนเอง การปฏิรูปคุณธรรม และการค้ากามโรค: หมายเหตุเกี่ยวกับแหล่งที่มาและบริบททางประวัติศาสตร์ของ "โอเนีย" 1716 // วารสารประวัติศาสตร์เรื่องเพศ - 2000. - เลขที่ 9. น.37-61.
9. Deryagin G. B. , Sidorov P. I. , Solovyov A. G. // วารสารจิตเวชรัสเซีย พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 2 หน้า 76-80

ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำอธิบายของโอนัน

แต่เจ้าหญิงไม่ฟังเขา
“ใช่ ฉันรู้เรื่องนี้มานานแล้ว แต่ฉันลืมไปว่านอกจากความต่ำต้อย การหลอกลวง ความอิจฉาริษยา การวางอุบาย ยกเว้นความอกตัญญู ความเนรคุณที่ดำมืดที่สุด ฉันไม่สามารถคาดหวังสิ่งใดในบ้านหลังนี้ได้...
– คุณรู้หรือไม่รู้ว่านี่จะอยู่ที่ไหน? - ถามเจ้าชายวาซิลีด้วยการกระตุกแก้มมากขึ้นกว่าเดิม
ใช่ ฉันมันโง่ ฉันยังเชื่อในผู้คน รักพวกเขา และเสียสละตัวเอง และมีเพียงคนเลวทรามและน่ารังเกียจเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ ฉันรู้ว่ามันเป็นอุบายของใคร
เจ้าหญิงอยากจะลุกขึ้นแต่เจ้าชายกลับจับมือเธอไว้ เจ้าหญิงมีรูปลักษณ์ของบุคคลที่จู่ๆ ก็ไม่แยแสกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เธอมองดูคู่สนทนาของเธอด้วยความโกรธ
“ยังมีเวลาอยู่นะเพื่อน” คุณจำได้ไหม คาติชา ว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ในช่วงเวลาแห่งความโกรธ ความเจ็บป่วย แล้วก็ลืมไป ที่รัก หน้าที่ของเราคือแก้ไขความผิดพลาดของเขา ให้ช่วงเวลาสุดท้ายของเขาง่ายขึ้น โดยป้องกันไม่ให้เขาทำความอยุติธรรมนี้ ไม่ปล่อยให้เขาตายไปโดยคิดว่าเขาทำให้คนเหล่านั้นไม่มีความสุข...
“คนที่เสียสละทุกอย่างเพื่อเขา” เจ้าหญิงหยิบขึ้นมาพยายามลุกขึ้นอีกครั้ง แต่เจ้าชายไม่ยอมให้เธอเข้าไป “ซึ่งเขาไม่เคยรู้จักชื่นชมเลย” ไม่นะลูกพี่ลูกน้อง” เธอกล่าวเสริมพร้อมกับถอนหายใจ “ฉันจะจำไว้ว่าในโลกนี้ไม่มีใครคาดหวังรางวัลได้ ในโลกนี้ไม่มีทั้งเกียรติยศและความยุติธรรม” ในโลกนี้คุณต้องฉลาดแกมโกงและชั่วร้าย
- เอาล่ะ voyons [ฟัง] ใจเย็น ๆ ; ฉันรู้จักหัวใจที่สวยงามของคุณ
- ไม่ ฉันมีจิตใจที่ชั่วร้าย
“ฉันรู้จักหัวใจของคุณ” เจ้าชายย้ำ “ฉันเห็นคุณค่าของมิตรภาพของคุณ และอยากให้คุณมีความคิดเห็นแบบเดียวกันกับฉัน” ใจเย็นๆ แล้วคุยกันใหม่ [มาคุยกันดีๆ ดีกว่า] ขณะที่ยังมีเวลา อาจจะเป็นวัน หรือเป็นชั่วโมง บอกทุกสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับพินัยกรรม และที่สำคัญที่สุด มันอยู่ที่ไหน คุณต้องรู้ ตอนนี้เราจะเอามันไปแสดงให้นับ เขาคงลืมมันไปแล้วและต้องการทำลายมัน คุณเข้าใจว่าความปรารถนาเดียวของฉันคือทำตามพระประสงค์ของพระองค์อย่างศักดิ์สิทธิ์ ตอนนั้นฉันเพิ่งมาที่นี่ ฉันมาที่นี่เพื่อช่วยเขาและคุณเท่านั้น
– ตอนนี้ฉันเข้าใจทุกอย่างแล้ว ฉันรู้ว่ามันเป็นอุบายของใคร “ฉันรู้” เจ้าหญิงกล่าว
- นั่นไม่ใช่ประเด็น จิตวิญญาณของฉัน
- นี่คือผู้รับบุตรบุญธรรมของคุณ [คนโปรด] เจ้าหญิง Drubetskaya ที่รักของคุณ Anna Mikhailovna ซึ่งฉันไม่อยากมีในฐานะสาวใช้ผู้หญิงที่เลวทรามและน่ารังเกียจคนนี้
– Ne perdons point de temps. [อย่าเสียเวลาเลย]
- ขวานอย่าพูด! ฤดูหนาวที่แล้วเธอแทรกซึมมาที่นี่และพูดสิ่งที่น่ารังเกียจต่อเคานต์เกี่ยวกับพวกเราทุกคน โดยเฉพาะโซฟี - ฉันไม่สามารถพูดซ้ำได้ - เคานต์ป่วยและไม่ต้องการเจอเราเป็นเวลาสองสัปดาห์ ในเวลานี้ ฉันรู้ว่าเขาเขียนรายงานที่เลวทรามและเลวทรามนี้ แต่ฉันคิดว่าบทความนี้ไม่มีความหมายอะไรเลย
– Nous y voila, [นั่นคือประเด็น] ทำไมคุณไม่บอกอะไรฉันมาก่อนเลย?
– ในกระเป๋าเอกสารโมเสกที่เขาเก็บไว้ใต้หมอน “ตอนนี้ฉันรู้แล้ว” เจ้าหญิงพูดโดยไม่ตอบ “ใช่ ถ้ามีบาปอยู่ข้างหลังฉัน เป็นบาปมหันต์ แสดงว่าเกลียดเจ้าวายร้ายคนนี้” เจ้าหญิงเกือบจะตะโกน เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง - แล้วทำไมเธอถึงถูตัวเองที่นี่? แต่ฉันจะบอกเธอทุกอย่างทุกอย่าง เวลาจะมาถึง!

ในขณะที่การสนทนาดังกล่าวเกิดขึ้นในห้องรับรองและในห้องของเจ้าหญิง รถม้ากับปิแอร์ (ซึ่งถูกส่งไป) และกับแอนนา มิคาอิลอฟนา (ซึ่งพบว่าจำเป็นต้องไปกับเขา) ก็ขับรถเข้าไปในลานของเคานต์เบซูฮี เมื่อล้อรถม้าดังเบา ๆ บนฟางที่แผ่กระจายอยู่ใต้หน้าต่าง Anna Mikhailovna หันไปหาเพื่อนของเธอด้วยคำพูดที่ปลอบโยนมั่นใจว่าเขากำลังหลับอยู่ที่มุมรถม้าและปลุกเขาให้ตื่น เมื่อตื่นขึ้นมาปิแอร์ก็ติดตามแอนนามิคาอิลอฟนาออกจากรถม้าแล้วคิดถึงการพบกับพ่อที่กำลังจะตายซึ่งรอเขาอยู่เท่านั้น เขาสังเกตว่าพวกเขาไม่ได้ขับรถขึ้นไปที่ทางเข้าด้านหน้า แต่ไปที่ทางเข้าด้านหลัง ในขณะที่เขากำลังจะลงจากขั้นบันได คนสองคนในชุดชนชั้นกลางก็รีบวิ่งหนีจากทางเข้าไปในร่มเงาของกำแพง ปิแอร์หยุดชั่วคราวและเห็นคนที่คล้ายกันอีกหลายคนอยู่ในเงามืดของบ้านทั้งสองด้าน แต่ทั้ง Anna Mikhailovna หรือทหารราบหรือโค้ชที่อดไม่ได้ที่จะมองเห็นคนเหล่านี้กลับไม่สนใจพวกเขาเลย ดังนั้นจึงจำเป็นมากปิแอร์จึงตัดสินใจกับตัวเองและติดตามแอนนามิคาอิลอฟนา Anna Mikhailovna เดินอย่างเร่งรีบขึ้นบันไดหินแคบ ๆ ที่มีแสงสลัวเรียกปิแอร์ซึ่งตามหลังเธอซึ่งแม้ว่าเขาจะไม่เข้าใจว่าทำไมเขาจึงต้องไปนับเลยและแม้แต่น้อยว่าทำไมเขาถึงต้องขึ้นไป บันไดด้านหลัง แต่ เมื่อพิจารณาจากความมั่นใจและความเร่งรีบของ Anna Mikhailovna เขาตัดสินใจกับตัวเองว่านี่เป็นสิ่งจำเป็น เมื่อขึ้นบันไดไปครึ่งทาง พวกเขาเกือบจะล้มลงโดยคนถือถังและวิ่งเข้ามาหาพวกเขาพร้อมกับรองเท้าบู๊ตกระแทก คนเหล่านี้กดกำแพงเพื่อให้ปิแอร์และแอนนามิคาอิลอฟนาผ่านไปและไม่แสดงความประหลาดใจแม้แต่น้อยเมื่อเห็นพวกเขา
– ที่นี่มีเจ้าหญิงลูกครึ่งไหม? – Anna Mikhailovna ถามหนึ่งในนั้น...
“นี่” ทหารราบตอบด้วยน้ำเสียงหนักแน่นราวกับว่าตอนนี้ทุกอย่างเป็นไปได้แล้ว “ประตูอยู่ทางซ้ายครับแม่”
“บางทีท่านเคานต์อาจไม่โทรหาฉัน” ปิแอร์พูดขณะเดินออกไปบนชานชาลา “ฉันจะไปที่บ้านของฉันแล้ว”
Anna Mikhailovna หยุดตามปิแอร์
- อ่า พี่อามิ! - เธอพูดด้วยท่าทางแบบเดียวกับในตอนเช้ากับลูกชายของเธอ โดยแตะมือของเขา: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme [เชื่อฉันเถอะ ฉันต้องทนทุกข์ไม่น้อยไปกว่าคุณ แต่จงเป็นลูกผู้ชาย]
- ตกลงฉันจะไปเหรอ? - ถามปิแอร์โดยมองผ่านแว่นตาอย่างเสน่หาที่ Anna Mikhailovna
- อา mon ami, oubliez les torts qu"บน pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie - เธอถอนหายใจ - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils Fiez vous a moi, ปิแอร์. Je n"oublirai pas vos interets. [ลืมไปเถอะเพื่อน เกิดอะไรขึ้นกับคุณ จำไว้ว่านี่คือพ่อของคุณ... บางทีอาจจะอยู่ในความทุกข์ทรมาน ฉันรักคุณทันทีเหมือนลูกชาย เชื่อฉันเถอะปิแอร์ ฉันจะไม่ลืมความสนใจของคุณ]

1 ครั้งนั้น ยูดาห์ก็แยกย้ายจากพวกพี่น้องไปอาศัยอยู่ใกล้คนอดุลลามคนหนึ่งชื่อฮีราห์
2 และยูดาห์เห็นบุตรสาวของชาวคานาอันคนหนึ่งชื่อชูอาอยู่ที่นั่น แล้วเขาก็รับนางเข้าไปหานาง
3 นางตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และเขาเรียกชื่อของเขาว่าอิร์
4 นางก็ตั้งครรภ์อีก และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และตั้งชื่อเขาว่าโอนัน
5 นางคลอดบุตรชายอีกคนหนึ่ง และตั้งชื่อเขาว่าเชลาห์ ยูดาห์อยู่ในเคซีบาห์เมื่อนางคลอดบุตร
6 และยูดาห์ก็หาภรรยาให้กับเอร์บุตรหัวปีของเขา เธอชื่อทามาร์
7 เอร์บุตรหัวปีของยูดาห์มีความอับอายในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประหารเขาเสีย
8 และยูดาห์พูดกับโอนันว่า "จงไปหาภรรยาของพี่ชายของเจ้า แต่งงานกับนางในฐานะพี่เขย และเลี้ยงดูน้องชายของเจ้า"
9 โอนันรู้ว่าเชื้อสายนั้นจะไม่ใช่ของเขา ดังนั้นเมื่อเขาเข้าไปหาภรรยาของน้องชาย เขาจึงเท [น้ำอสุจิ] ลงบนพื้นเพื่อไม่ให้เชื้อสายแก่น้องชายของเขา
10 สิ่งที่พระองค์ทรงกระทำนั้นชั่วร้ายในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงประหารเขาเสียด้วย
11 และยูดาห์พูดกับทามาร์ลูกสะใภ้ของเขา [หลังจากลูกชายสองคนของเขาเสียชีวิต] “จงใช้ชีวิตเหมือนหญิงม่ายในบ้านบิดาของเจ้าจนกว่าเชลาห์บุตรชายของฉันจะโตขึ้น” เพราะเขาพูดในใจว่า: เขาคงไม่ตายเหมือนพี่น้องของเขา ทามาร์ไปอาศัยอยู่ที่บ้านบิดาของเธอ
12 ล่วงเวลามาช้านาน บุตรสาวของสุ่ยภรรยาของยูดาห์ก็สิ้นชีวิต ยูดาห์ได้รับความปลอบใจแล้ว จึงไปหาทิมนาเพื่อไปหาคนตัดขนสัตว์ของเขา ทั้งตัวเขาเองและฮีราห์เพื่อนของเขาคนอโดลลาไมต์
13 พวกเขาบอกทามาร์ว่า "ดูเถิด พ่อตาของเจ้ากำลังจะไปที่ทิมนาห์เพื่อตัดวัวของเขา"
14 นางก็ถอดเสื้อผ้าที่เป็นม่ายของนางออก เอาผ้าคลุมหน้า และคลุมตัวนางไว้ แล้วนั่งลงที่ประตูเมืองอาเนอิม ซึ่งอยู่บนถนนไปเมืองทิมนา เพราะนางเห็นว่าเชลาห์โตขึ้นแล้ว และนางไม่ได้ยกให้เป็นภรรยาให้เขา
15 ยูดาสเห็นนางและถือว่านางเป็นโสเภณีเพราะนางคลุมหน้าไว้ [และจำเธอไม่ได้]
16 พระองค์จึงทรงหันมาหานางแล้วตรัสว่า “ฉันจะเข้าไปหาเธอ” เพราะเขาไม่รู้ว่านี่คือลูกสะใภ้ของเขา เธอพูดว่า: คุณจะให้อะไรฉันถ้าคุณเข้ามาหาฉัน?
17 พระองค์ตรัสว่า “เราจะส่งลูกแพะตัวหนึ่งจากฝูง [ของฉัน] ไปให้ท่าน” เธอกล่าวว่า: คุณจะให้ฉันฝากเงินในขณะที่คุณส่งมันหรือไม่?
18พระองค์ตรัสว่า “เราจะให้สัญญาอะไรแก่เจ้าได้?” นางกล่าวว่า “ตราของเจ้า ผ้าพันแผล และไม้อ้อ ซึ่งอยู่ในมือของเจ้า” แล้วเขาก็มอบมันให้แก่นางแล้วเข้าไปหานาง และเธอก็ตั้งครรภ์จากเขา
19 นางก็ลุกขึ้นไปถอดผ้าคลุมหน้าออกแล้วสวมเสื้อผ้าที่เป็นม่ายของนาง
20 ฝ่ายยูดาห์ส่งเด็กคนหนึ่งมาทางอดุลลามเพื่อนของเขาให้ไปรับของประกันจากมือของหญิงคนนั้น แต่เขาไม่พบเธอ
21 และพระองค์ตรัสถามชาวเมืองนั้นว่า “หญิงแพศยาที่อยู่ที่เอนาอิมข้างทางอยู่ที่ไหน?” แต่พวกเขากล่าวว่า: ที่นี่ไม่มีโสเภณี
22 และท่านกลับมายังยูดาห์และกล่าวว่า “เราหาเธอไม่พบ และชาวเมืองนั้นก็พูดว่า "ที่นี่ไม่มีหญิงโสเภณี"
23 ยูดาสกล่าวว่า: ให้เธอเอาไปเองเพื่อไม่ให้พวกเขาหัวเราะเยาะพวกเรา ดูเถิด เราได้ส่งเด็กคนนี้ไปแล้วแต่ท่านหานางไม่พบ
24 ราวสามเดือนผ่านไป พวกเขาพูดกับยูดาห์ว่า "ทามาร์ลูกสะใภ้ของเจ้าผิดประเวณี และดูเถิด นางมีบุตรแล้วเพราะผิดประเวณี" ยูดาสกล่าวว่า: พาเธอออกมาและปล่อยให้เธอถูกเผา.
25 แต่เมื่อคนเหล่านั้นพานางไป นางก็ส่งคนไปบอกพ่อตาว่า "ข้าพเจ้าท้องกับเจ้าของสิ่งของเหล่านี้" และเธอกล่าวว่า: ค้นหาว่านี่คือตราประทับของใคร และหัวโล้นและไม้เท้า
26 ยูดาห์รู้และกล่าวว่า “เธอชอบธรรมมากกว่าฉัน เพราะเราไม่ได้ยกเธอให้เชลาห์บุตรชายของฉัน” และฉันไม่รู้จักเธออีกต่อไป
27 ขณะที่นางกำลังคลอดบุตร ปรากฏว่ามีลูกแฝดอยู่ในครรภ์ของนาง
28 ขณะที่นางกำลังคลอดบุตร มีมือคนหนึ่งปรากฏขึ้น และนางผดุงครรภ์ก็หยิบมันมาผูกด้ายสีแดงไว้ที่มือแล้วพูดว่า “อันนี้ออกมาก่อน”
29แต่พระองค์ทรงคืนพระหัตถ์ และดูเถิด น้องชายของเขาก็ออกมา แล้วเธอก็พูดว่า: คุณละลายอุปสรรคของคุณได้อย่างไร? และเขาชื่อเปเรซ
30 แล้วน้องชายของเขาก็มีด้ายสีแดงติดมือออกมา และชื่อของเขาถูกเรียกว่าซาร่า

26 เมษายน 2017

มีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับประเด็นบาปที่กระทำโดยโอนัน คริสตจักรคริสเตียนไม่ทราบความเข้าใจของชาวยิวในเรื่องทานาคิก จึงบิดเบือนความหมายของเหตุการณ์ที่โอนันบรรยาย คริสตจักรเชื่อว่าบาปของโอนันคือการช่วยตัวเอง การตีความเหตุการณ์ในพระคัมภีร์นี้เองที่เริ่มเรียกการผิดประเวณีว่าเป็นบาปของโอนัน แต่โอนันมีส่วนร่วมในการใช้มือจริงหรือ?

บาปของโอนันไม่ใช่การช่วยตัวเอง

แน่นอนว่า เพื่อให้เข้าใจเหตุการณ์นี้มากขึ้น เราต้องอ่านมากกว่าข้อความด้านล่าง แต่เราจะพยายามดูความบาปของโอนันในข้อความสั้นๆ นี้

1 ครั้งนั้น ยูดาห์ก็แยกย้ายจากพวกพี่น้องไปอาศัยอยู่ใกล้คนอดุลลามคนหนึ่งชื่อฮีราห์

2 และยูดาห์เห็นบุตรสาวของชาวคานาอันคนหนึ่งชื่อชูอาอยู่ที่นั่น แล้วเขาก็รับนางเข้าไปหานาง

3 นางตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และเขาเรียกชื่อของเขาว่าอิร์

4 นางก็ตั้งครรภ์อีก และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และตั้งชื่อเขาว่าโอนัน

5 นางคลอดบุตรชายอีกคนหนึ่ง และตั้งชื่อเขาว่าเชลาห์ ยูดาห์อยู่ในเคซีบาห์เมื่อนางคลอดบุตร

6 และยูดาห์ก็หาภรรยาให้กับเอร์บุตรหัวปีของเขา เธอชื่อทามาร์

7 เอร์บุตรหัวปีของยูดาห์มีความอับอายในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประหารเขาเสีย

10 สิ่งที่พระองค์ทรงกระทำนั้นชั่วร้ายในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงประหารเขาเสียด้วย

11 และยูดาห์พูดกับทามาร์ลูกสะใภ้ของเขาว่า "จงใช้ชีวิตเหมือนหญิงม่ายในบ้านบิดาของเจ้าจนกว่าเชลาห์บุตรชายของฉันจะโตขึ้น" เพราะเขากล่าวว่า “แม้แต่เขาเองก็คงไม่ตายเหมือนพี่น้องของเขา” ทามาร์ไปอาศัยอยู่ที่บ้านบิดาของเธอ

(ปฐมกาล 38:1-11)

บัดนี้ให้เราหันความสนใจไปที่บทกลอนกลางซึ่งบอกเราถึงหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่โอนันต้องปฏิบัติ

8 และยูดาห์พูดกับโอนันว่า "จงไปหาภรรยาของพี่ชายของเจ้า แต่งงานกับนางในฐานะพี่เขย และเลี้ยงดูน้องชายของเจ้า"

โอนันควรทำอย่างไร? ปฏิบัติตามพระบัญญัติ บัญญัติอะไร? พระบัญญัติให้ฟื้นฟูเชื้อสายของบุตรหัวปีในบ้านของคุณ ในกรณีนี้ บุตรหัวปีในบ้านของพวกเขาคือเอร์ ซึ่งเสียชีวิตโดยไม่มีลูกหลานเหลืออยู่เลย ซึ่งเป็นบุตรหัวปีที่จะเป็นผู้นำลำดับวงศ์ตระกูลของยูดาห์

5 ถ้าพี่น้องอาศัยอยู่ด้วยกันและมีคนหนึ่งตายโดยไม่มีบุตรชาย ภรรยาของผู้ตายก็ไม่ควรแต่งงานกับคนแปลกหน้า แต่พี่เขยของนางควรมาหานางและรับนางเป็นภรรยาและอาศัยอยู่กับนาง

6 และบุตรหัวปีที่เธอคลอดบุตรจะคงอยู่ในนามของน้องชายของเขาที่เสียชีวิต เพื่อไม่ให้ชื่อของเขาถูกลบล้างในอิสราเอล

7 ถ้าเขาไม่ต้องการรับลูกสะใภ้ ลูกสะใภ้ของเขาจะไปที่ประตูเมืองไปหาพวกผู้ใหญ่แล้วพูดว่า: "พี่เขยของฉันไม่ยอมเอ่ยชื่อน้องชายของเขา ในอิสราเอลเขาไม่ต้องการแต่งงานกับฉัน”;

8 แล้วพวกผู้ใหญ่ในเมืองของเขาต้องเรียกเขาและชักชวนเขา และถ้าเขายืนขึ้นและพูดว่า "ฉันไม่อยากรับเธอ"

9 [แล้ว] ให้ลูกสะใภ้ไปหาเขาต่อหน้าพวกผู้ใหญ่ แล้วถอดรองเท้าของเขาออกแล้วถ่มน้ำลายรดหน้าเขาแล้วพูดว่า "นี่คือสิ่งที่ทำกับผู้ชายที่ไม่ทำอย่างนั้น" สร้างบ้านน้องชายของเขา”

10 และชื่อของพวกเขาในอิสราเอลจะเรียกว่า บ้านของผู้ที่มีรองเท้า

(ฉธบ.25:5-10)

ใครจะโต้แย้งและพูดได้ แต่เหตุการณ์ Onan เกิดขึ้นก่อนที่จะมอบธรรมบัญญัติให้กับอิสราเอล?

อิสราเอลคือใครกันแน่? อิสราเอลคือยาโคบ ดังนั้น อิสราเอลในฐานะประชาชนจึงเป็นลูกหลานของยาโคบ ลูกหลานของอิสราเอล

เมื่อคาอินฆ่าอาแบล ธรรมบัญญัติของโมเสสยังห่างไกลมาก เหตุใดพระเจ้าจึงสาปแช่งคาอิน? สำหรับความบาป เหตุใดโลกจึงถูกทำลายด้วยน้ำท่วม? - เพื่อบาป จึงมีกฎหมาย ผู้คนรู้เรื่องนี้ แต่พวกเขาฝ่าฝืนและถอยห่างจากมัน ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกลงโทษ ไม่จำเป็นต้องขยันพิสูจน์เรื่องนี้ ทุกคนเข้าใจเรื่องนี้ดีอยู่แล้ว เหตุใดยูดาสจึงพูดถึงการยืดอายุตระกูลไอราหากไม่มีกฎหมายดังกล่าว?

อีกคำถามหนึ่งคือทำไมพระเจ้าถึงฆ่าเขา เพราะธรรมบัญญัติไม่ได้ประณามใครที่ทำบาปถ้าเขาปฏิเสธที่จะรับภรรยาของน้องชายมาเป็นภรรยา

กลับไปสู่บาปของโอนันกันเถอะ

ถ้าโอนันละทิ้งภรรยาของน้องชาย ทุกอย่างในชีวิตของเขาคงจะดีขึ้นมาก ปัญหาของเขาคือเขาใส่ร้ายภรรยาของน้องชาย ยังไง? เขาพาเธอไปนอนกับเธอแต่ไม่ให้โอกาสเธอท้อง ทำไม

9 โอนันรู้ว่าเชื้อสายนั้นจะไม่ใช่ของเขา ดังนั้นเมื่อเขาเข้าไปหาภรรยาของพี่ชาย เขาจึงเทลงบนพื้นเพื่อไม่ให้เชื้อสายแก่น้องชายของเขา

ให้เราตรวจสอบอาชญากรรมที่ร้ายกาจของ Onan ในข้อความนี้ โอนันใช้เธอเพื่อความสุขทางเพศ ไม่อยากให้เธอท้อง ทำไม เพราะลูกที่เธอจะคลอดบุตร (เรากำลังพูดถึงเด็กผู้ชายที่จะเป็นหัวหน้าตระกูลต่อจากไอรา) จะเป็นหัวหน้าตระกูลไอรา แต่เป็นของเขา เขาไม่ต้องการคืนเชื้อสายของน้องชายในขณะที่ใช้ภรรยาเพื่อความพึงพอใจทางเพศ

ด้วยเหตุนี้ บาปของโอนันจึงเป็นทั้งการไม่เต็มใจที่จะคืนเมล็ดพันธุ์ให้กับน้องชายของเขา และการดูหมิ่นภรรยาของพี่ชายของเขา หากเขาไม่ต้องการให้เมล็ดพันธุ์เพื่อสืบทอดสายเลือดของพี่ชายตั้งแต่วันแรกที่อยู่ด้วยกัน นั่นหมายความว่าเขาใช้ทามาร์อย่างร้ายกาจเพื่อใช้เธอเพื่อความสุขทางเพศ

เรามาสรุปบาปของโอนันกันโอนันเสียชีวิตไม่ใช่เพราะเขาช่วยตัวเอง แต่เพราะเขาทำบาปร้ายแรงต่อน้องชายและภรรยาของเขา

จริงไหมที่การช่วยตัวเองไม่ใช่บาปถ้าโอนันทำแต่ไม่ได้ตายเพื่อมัน?

โอนันไม่ได้มีส่วนร่วมในการใช้มือ นี่คือวิธีที่คริสตจักรคริสเตียนนำเสนอ ในความเป็นจริงทุกอย่างดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ว่ากันว่าโอนัน "เทลงมาบนพื้น"การทำน้ำอสุจิหกลงบนพื้นไม่ได้หมายความถึงการผิดประเวณี เพียงแค่ระหว่างการหลั่งน้ำอสุจิ เขาก็เอาอวัยวะเพศออกจากช่องคลอดแล้วเทเมล็ดพืชลงบนเตียงที่พวกเขานอนอยู่ ก็เหมือนกับการที่พระองค์ทรงเทเมล็ดพืชลงบนพื้น เพียงเพราะเหตุที่ทรงจัดเตียงไว้ในเต็นท์บนพื้นเท่านั้น

	รายการโปรด	การโต้ตอบ	ปฏิทิน	กฎบัตร	เสียง
	พระนามของพระเจ้า	คำตอบ	บริการอันศักดิ์สิทธิ์	โรงเรียน	วีดีโอ
	ห้องสมุด	คำเทศนา	ความลึกลับของนักบุญยอห์น	บทกวี	รูปถ่าย
	วารสารศาสตร์	การอภิปราย	คัมภีร์ไบเบิล	เรื่องราว	โฟโต้บุ๊ค
	การละทิ้งความเชื่อ	หลักฐาน	ไอคอน	บทกวีโดยคุณพ่อโอเล็ก	คำถาม
	ชีวิตของนักบุญ	สมุดเยี่ยม	คำสารภาพ	คลังเก็บเอกสารสำคัญ	แผนผังเว็บไซต์
	คำอธิษฐาน	คำพูดของพ่อ	มรณสักขีใหม่		รายชื่อผู้ติดต่อ

คำถามหมายเลข 17

การช่วยตัวเองเป็นบาปหรือไม่?

สมาชิกของฟอรัม JesusChrist.ru 18/03/2002

การช่วยตัวเองเป็นบาปหรือไม่?

คำตอบจากคุณพ่อ Oleg Molenko:

สำหรับผู้ที่อ้างว่าพระคัมภีร์ไม่ได้ห้ามการช่วยตัวเอง ฉันขอเตือนคุณว่าพระคัมภีร์ไม่ได้ห้ามอย่างชัดเจนว่าห้ามการฉีดเฮโรอีนเข้าไปในหลอดเลือดดำ การสูบบุหรี่กัญชาและนิโคติน การมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ ฯลฯ และอื่น ๆ

พระคัมภีร์ห้ามความหลงใหลในบาปทั้งหมด แต่ไม่ได้กล่าวถึงตัวเลือกที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการดำเนินการตามความปรารถนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระคัมภีร์ไม่ใช่ประมวลกฎหมายอาญาหรือชุดของบาปทั้งหมดหรือการกระทำต้องห้าม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องบ้าและไร้สาระที่จะมองหาข้อห้ามอันเป็นบาปทั้งหมดอย่างแท้จริง

ส่วนเหตุการณ์กับอนันต์ต้องอ่านบริบทให้ชัดเจนและถูกต้อง ดังนี้

9 โอนันรู้ว่าเชื้อสายนั้นจะไม่ใช่ของเขา ดังนั้นเมื่อเขาเข้าไปหาภรรยาของน้องชาย เขาจึงเท [น้ำอสุจิ] ลงบนพื้นเพื่อไม่ให้เมล็ดพันธุ์แก่น้องชายของเขา
10 สิ่งที่เขาทำนั้นชั่วร้ายในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงประหารเขาเสียด้วย

สังเกตว่าเขาเทเมล็ดพืชลงดินก่อน (ตอนที่เขาไปหาภรรยาน้องชาย) ดังนั้นการปรากฏตัวของทามาร์จึงไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องนี้ เราเห็นชัดเจนว่าพระเจ้าทรงประหารเขา และนี่คือข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าบาปของการช่วยตัวเอง (เพราะชัดเจนว่า Onan หลั่งเมล็ดพันธุ์ด้วยมือของเขา) นำไปสู่ทางร่างกาย (สำหรับ Onan) และความตายทางวิญญาณ (สำหรับการผิดประเวณีตนเองสมัยใหม่) สำหรับสิ่งที่เขาทำ ( นั่นคือเพื่อความจริงของการช่วยตัวเอง ) และไม่ใช่สำหรับการไม่ให้เชื้อสายแก่ภรรยาของพี่ชาย เพราะบาปที่คล้ายกันของยูดาสพระเจ้าไม่ได้ลงโทษเขาด้วยความตาย:

26 ยูดาห์ทราบและกล่าวว่า "เธอมีสิทธิ์มากกว่าฉัน เพราะเราไม่ได้ยกเธอให้กับเชลาห์บุตรชายของฉัน"

สำหรับผู้ที่เชื่อพระวจนะของพระเจ้าและพระคัมภีร์เป็นผู้มีอำนาจสูงสุด คำถามที่เสนอจะได้รับการแก้ไขอย่างง่ายดายและรวดเร็ว บาปของ Onan ในพระคัมภีร์หรือที่เรียกว่าการช่วยตัวเอง (มือ + การผิดประเวณีเช่นการผิดประเวณีด้วยมือหรือมือ) เป็นบาปที่น่ากลัวและอธรรมซึ่งอยู่ในประเภทของบาปโซโดไมต์ซึ่งตามลำดับความรุนแรงไปตามลำดับนี้: การช่วยตัวเอง การผิดประเวณีทางทวารหนักกับผู้หญิง (แม้แต่กับภรรยา) การร่วมเพศแบบร่วมเพศ การล่วงละเมิดเด็ก การมีเพศสัมพันธ์กับศพ (เนื้อร้าย) และการมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ บาปทั้งหมดนี้ต้องถึงตาย เนื่องจากการกระทําจะทำให้เกิดความตายฝ่ายวิญญาณในทันที กีดกันบุคคลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และทำให้เขาอยู่ในประเภทของศัตรูของพระเจ้า ข้อผิดพลาดหลักในความคิดเห็นข้างต้นของผู้เข้าร่วมการสนทนาคือพวกเขามุ่งความสนใจไปที่วิธีการ (เช่น การช่วยตัวเอง) และวิธีการ (เช่น มือหรือร้านขายบริการทางเพศ) ของการผิดประเวณี ไม่ใช่ความสนใจในตัวเอง

พระเจ้าและพระคัมภีร์ห้ามความหลงใหลในการล่วงประเวณีและความพึงพอใจที่ผิดธรรมชาติ ให้เราระลึกถึงโลกที่ยังไม่แพร่หลาย เหตุใดพระเจ้าจึงทรงทำลายเขาด้วยน้ำท่วม? ในหนังสือปฐมกาล เราพบว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากบาปทางกามารมณ์ ซึ่งทำให้มนุษย์ไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ สมัยนั้นไม่มีผู้ช่วยตัวเองเหรอ? และใครรอดจากน้ำท่วม? คู่สมรส 4 คู่ = 8 คน และไม่ใช่คนผิดประเวณีหรือรักร่วมเพศแม้แต่คนเดียว ท้ายที่สุดแล้วหากแม้แต่การดูความเปลือยเปล่าของคุณพ่อโนอาห์ก็ถูกสาปแช่งอย่างรุนแรงแล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับการกระทำได้บ้าง? สิ่งนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเมืองโสโดมและเมืองโดยรอบ ซึ่งเป็นที่ซึ่งบาปผิดธรรมชาติทางเนื้อหนังเจริญรุ่งเรือง

พระคัมภีร์ประณามความหลงใหลในการผิดประเวณีพร้อมกับวิธีการนำไปปฏิบัติ ก็เพียงพอที่จะอ้างอิงคำพูดของอัครสาวกเปาโลจาก 1 โครินธ์:

1 คร.6:
9 หรือท่านไม่รู้หรือว่าคนอธรรมจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก? อย่าหลงเลย ทั้งคนล่วงประเวณี คนไหว้รูปเคารพ คนล่วงประเวณี คนชั่วร้าย หรือคนรักร่วมเพศ
ในที่นี้ การผิดประเวณีจะแสดงด้วยอาการหลัก 4 ประการ เรียงตามลำดับจากน้อยไปหามาก:

1. การผิดประเวณี เช่น การมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่ผิดกฎหมายแม้ว่าจะเป็นธรรมชาติก็ตาม
2. การล่วงประเวณี - การละเมิดความจงรักภักดีของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งโดยการมีเพศสัมพันธ์กับบุคคลที่มีเพศตรงข้าม
3. Malakia - การใช้มือและวิธีการประดิษฐ์ที่คล้ายกัน (เช่นจากร้านขายเซ็กซ์)
4. คนรักร่วมเพศ - การผิดประเวณีเพศเดียวกัน

1 คร.6:
13 ร่างกายไม่ได้มีไว้สำหรับการล่วงประเวณี แต่มีไว้สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า และองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับร่างกาย
เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงการผิดประเวณีทุกประเภท การผิดประเวณีเป็นชื่อที่ตั้งให้กับตัณหาสุรุ่ยสุร่ายเป็นหลัก

1 คร.6:
16 หรือเจ้าไม่รู้หรือว่าใครก็ตามที่มีเพศสัมพันธ์กับหญิงแพศยาก็กลายเป็นร่างเดียวกันกับเธอ? เพราะมีกล่าวไว้ว่า: ทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน
เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับการรวมตัวกันที่ไม่เป็นธรรมชาติของผู้ใคร่ด้วยตนเองด้วยมือของเขาเอง?

1 คร.6:
17 และผู้ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เป็นวิญญาณเดียวกันกับองค์พระผู้เป็นเจ้า
ไม่มีความคิดเห็น.

1 คร.6:
18 หนีการผิดประเวณี; บาปทุกอย่างที่คนเรากระทำนั้นอยู่นอกกาย แต่ผู้ที่ล่วงประเวณีก็ทำบาปต่อร่างกายของตนเอง
และนี่คือบัญญัติโดยตรงที่ห้ามการผิดประเวณีทุกประเภทรวมถึง และการใช้มือ ไม่อย่างนั้นคงมีคนพูดว่า: “ยกเว้นการช่วยตัวเอง”

1 คร.6:
19 คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งสถิตอยู่ในคุณซึ่งคุณได้รับจากพระเจ้าและคุณไม่ใช่ของคุณเอง?
20 เพราะว่าคุณถูกซื้อในราคา ดังนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณของคุณซึ่งเป็นของพระเจ้า
ไม่มีความคิดเห็น.

1 คร.7:
1 และสิ่งที่คุณเขียนถึงฉันคือเป็นการดีที่ผู้ชายจะไม่แตะต้องผู้หญิง
2 แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี แต่ละคนมีภรรยาของตัวเอง และแต่ละคนก็มีสามีของตัวเอง
นี่เป็นบัญญัติโดยตรงที่ห้ามการช่วยตัวเองและการผิดประเวณีประเภทอื่น ๆ ยกเว้นการใช้เพศเดียวกันโดยธรรมชาติในการแต่งงานตามกฎหมาย! โปรดทราบว่าพระบัญญัติใช้กับแต่ละเพศ

1 คร.7:
9 แต่ถ้างดไม่ได้ก็จงแต่งงานกัน เพราะแต่งงานกันก็ดีกว่ามีใจร้อนเร่าร้อน
และนี่คือเหตุผลของการแต่งงานของผู้ที่ไม่สามารถอยู่คนเดียวได้เนื่องจากการผิดประเวณี อัครสาวกสั่งให้คนดังกล่าวแต่งงานเพื่อความพึงพอใจตามธรรมชาติและชอบด้วยกฎหมายของการผิดประเวณี (ความตื่นเต้น) และอย่างแม่นยำเพื่อป้องกันการช่วยตัวเองและการบิดเบือนทางเพศในรูปแบบอื่น ๆ

และสุดท้าย คุณนึกภาพออกไหมว่าอัครสาวกกำลังทำเช่นนี้ (และเขายังไม่ได้แต่งงาน)? ดังนั้นอย่าหลอกลวงตัวเองอย่าพิสูจน์ความบาปมหันต์นี้ แต่รีบกลับใจแม้กระทั่งความคิดและความโน้มเอียงของคุณมิฉะนั้นคุณจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า!