เริ่มต้นในวิทยาศาสตร์ อาหารประจำชาติในขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาว Kabardians และ Balkars

ข้อความของงานวางโดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มของงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

การแนะนำ

โครงการนี้อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของผู้คนของฉัน - ชาวคาบาร์เดียน ประชากรของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ณ วันที่ 1 มกราคม 2017 คือ 862,050 คน ตามข้อมูลของ Rosstat เกี่ยวกับการประมาณการประชากรเบื้องต้น ณ วันที่ 01/01/2017

ฉัน Gonibova Lalina เป็นตัวแทนของตระกูล Kabardian ผู้คนจากสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian หมู่บ้าน Upper Akbash

รัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติ ตัวแทนของคนต่าง ๆ มากกว่า 100 คนอาศัยอยู่ในนั้น ประชาชนและชาติเรียกว่าชุมชนของผู้คนที่มีการพัฒนามาเป็นเวลานานในดินแดนหนึ่งซึ่งมีภาษา วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเฉพาะของตนเอง ความเป็นของของบุคคลบางคนเรียกว่าสัญชาติ บุคคลได้รับสัญชาติจากพ่อแม่ของเขา

ในงานของฉัน ฉันต้องการดึงความสนใจของสาธารณชนต่อการพัฒนาขนบธรรมเนียมวัฒนธรรมของประชาชนของฉัน

เริ่มทำงานในโครงการนี้ ฉันตั้งเป้าหมายที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับประเพณีของคนของฉันให้มากที่สุด ขณะทำงานในโครงการ ฉันได้ศึกษาแหล่งวรรณกรรมและสารคดีต่างๆ ซึ่งช่วยให้ฉันได้เรียนรู้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมาย ฉันเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์และสรุปผล เพื่อค้นหาคำตอบ ฉันจึงหันไปใช้พจนานุกรมอธิบายเพื่อขอความช่วยเหลือ พูดคุยกับผู้ใหญ่ในหมู่บ้าน พบกับบรรณารักษ์โรงเรียนและในหมู่บ้าน เยี่ยมชมเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต และหันไปหาครูเพื่อขอความช่วยเหลือ

เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2464 เขตปกครองตนเองคาบาร์เดียนได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2465 - เขตปกครองตนเองคาบาร์ดิโน - บอลคาเรียนแบบรวมเป็นหนึ่งซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงในปี พ.ศ. 2479 เป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian

Kabardino-Balkaria เป็นหนึ่งในมุมที่งดงามที่สุดของ North Caucasus ความมั่งคั่งหลักของสาธารณรัฐคือประชาชน: ขยันและกล้าหาญ, มีน้ำใจในมิตรภาพและการต้อนรับขับสู้, รุนแรงกับศัตรู คนงานของ Kabardino-Balkaria ได้เปลี่ยนภูมิภาคที่ล้าหลังให้กลายเป็นเขตอุตสาหกรรมที่ทรงพลังของประเทศ โรงไฟฟ้า โรงงาน และโรงงานแห่งใหม่อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับซากหอคอยต่อสู้โบราณ อนุสาวรีย์ของวีรบุรุษพื้นบ้านโบราณ - ผู้พิทักษ์จากเอเลี่ยนต่างประเทศ

ชื่อของสาธารณรัฐแสดงให้เห็นว่าคนสองคนอาศัยอยู่ที่นี่ - Kabardians และ Balkars ชนชาติเหล่านี้พูดภาษาต่างๆ กัน แต่ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาได้รวมกันเป็นหนึ่งโดยโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ความใกล้ชิดของวิถีชีวิตประจำวันของพวกเขา มีความคล้ายคลึงกันมากมายในวรรณคดีปากเปล่าของ Kabardians และ Balkars - ในนิทานพื้นบ้านของพวกเขา

Kabardians เรียกตัวเองว่า "Adyghes" "Adyge" เป็นชื่อสามัญของคนอีกสองคนที่เกี่ยวข้องกับ Kabardians - Adyghe และ Circassians ซึ่งอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Adyghe และ Karachay-Cherkess ในอดีตอันไกลโพ้น ชาว Adyghes, Kabardians และ Circassians เป็นหนึ่งคน พวกเขายังสร้างนิทานพื้นบ้านที่เรียกว่า Adyghe

เรื่องราวอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับวีรบุรุษ - narts เพลงเกี่ยวกับนักสู้เพื่อประชาชน - Aydemirkan ผู้กล้าหาญ Hatkha Kochas และวีรบุรุษพื้นบ้านอื่น ๆ เพลงโคลงสั้น ๆ ที่จริงใจนิทานต่างๆ - ทั้งหมดนี้เป็นทรัพย์สินทั่วไปของทั้งสามชนชาติ

วัตถุประสงค์ของโครงการ:ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของชาว Kabardian และสำรวจลักษณะเฉพาะของประเพณีวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของโครงการ:

เรียนรู้จากแหล่งต่าง ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาคน Kabardian; สำรวจขั้นตอนหลักในการพัฒนาประเพณีวัฒนธรรม

นำเสนองานฝีมือระดับชาติและคุณสมบัติของผลิตภัณฑ์ทำอาหารโฮมเมด

เล่าถึงประเพณีประจำชาติของครอบครัวคุณ

ความเกี่ยวข้อง:

รัสเซียเป็นประเทศที่ใหญ่โต และในประเทศที่กว้างใหญ่นี้มีมุมที่สวยงามที่เรียกว่า "Kabardino - Balkaria" แต่ละคนควรรู้สถานที่เกิดและอาศัยอยู่เป็นอย่างดี ทุกคนมีสิทธิที่จะภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ทุกคนมีของตัวเอง มีเอกลักษณ์ พิเศษ เป็นของตัวเอง ปีแล้วปีเล่า มันถูกสร้างขึ้นโดยคนหลายสิบรุ่น สิ่งที่เราได้รับสืบทอดมาจากคนรุ่นก่อนๆ ได้มาจากความพยายามอันน่าทึ่ง หยาดเหงื่อ และเลือดของบรรพบุรุษของเรา ดังนั้นเราจึงจดจำพวกเขาด้วยความกตัญญูรักษาทุกสิ่งที่พวกเขาทิ้งไว้อย่างระมัดระวัง

ทุกวันนี้ ประเด็นเรื่องการรักษาขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมวัฒนธรรมของประชาชนนั้นรุนแรงมากในโลก จำเป็นต้องดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อการพัฒนาประเพณีวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian

สมมติฐาน:ความสามารถในการรักษาและเพิ่มพูนประเพณีและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของตน ผู้แทนจากหลายเชื้อชาติไม่เพียงแต่สามารถให้เกียรติอดีตและปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการให้การศึกษาวัฒนธรรมสังคมที่อดทนสำหรับคนรุ่นต่อไปของประเทศของเรา

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาว Kabardians: ความซื่อสัตย์ต่อหลักการของ Adyghe Khabze

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:

ครอบครัวของฉัน เพื่อนร่วมชั้นของฉัน ชาวคาบาร์เดียน

หัวข้อการศึกษา:

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวคาบาร์เดียน

วิธีการวิจัย:

การรวบรวมข้อมูล

ทำงานกับอินเทอร์เน็ต - แหล่งข้อมูล

การวิเคราะห์วัสดุที่ได้รับ

บทที่ 1.

1.1. ประวัติของ Kabardians

ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่สิบสี่ Adygs (Circassians) ทั้งหมด (รวมถึง Kabardians, Circassians ของ KChR และ Adyghes) มีประวัติร่วมกัน

Kabardians เป็นสาขาที่มีจำนวนมากที่สุดของ Circassians (Circassians) ในบรรดาชนเผ่าบนภูเขาทั้งหมด Kabardians ได้รับชื่อเสียงที่ดังที่สุดด้วยจิตวิญญาณแห่งสงครามความกล้าหาญและตำแหน่งที่โดดเด่นใน North Caucasus ในประวัติศาสตร์รัสเซียพวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Pyatigorsk Circassians" ซึ่งมาจากชื่อของภูเขา Beshtau (ในภาษารัสเซีย - Pyatigorye) ในบริเวณใกล้เคียงที่พวกเขาอาศัยอยู่

บรรพบุรุษของ Kabardians ตั้งแต่เวลานมนานอาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลดำ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่ Kabarda และ Kabardians ปรากฏตัวในฉากประวัติศาสตร์ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามผู้นำของประชาชนคือเจ้าชาย Idar (Kabardei) กึ่งตำนาน ต่อจากนั้นเจ้าชาย Kabardian จัดขึ้นในสังกัดของชนเผ่าภูเขาที่อยู่ใกล้เคียง - Ingush, Ossetians, Abaza, Tatars ภูเขา

ชาวเขาทั้งหมดของเทือกเขาคอเคซัสเหนือและหลังจากเขาคอสแซครัสเซียยืมรูปแบบของเสื้อผ้าอาวุธและการขี่ม้าจาก Kabardians Kabarda ยังเป็นโรงเรียนที่มีมารยาทและมารยาทที่ดีสำหรับชาวไฮแลนด์

ในปี ค.ศ. 1722 ระหว่างการรณรงค์หาเสียงของปีเตอร์ที่ 1 ชาวเปอร์เซียชาว Kabardians แม้จะมีภัยคุกคามจากไครเมียข่านก็ยืนอยู่ข้างรัสเซีย การรวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้นหลังจากสงครามรัสเซีย-ตุรกีหลายครั้ง มิตรภาพกับรัสเซียมีส่วนทำให้อิทธิพลของ Kabardians ใน North Caucasus แข็งแกร่งขึ้น ในปี 1991 Kabardian Autonomous Okrug ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ต่อมาคือสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian ที่รวมกัน

ฉันได้เรียนรู้ว่า Kabarda มีทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ดีที่สุดในคอเคซัส ปลาคาร์ป หอก ปลาเทราท์พบได้ในแม่น้ำและลำธาร แต่ปลาในทะเลแคสเปียนจะลอยขึ้นตามแม่น้ำเทเร็กไปจนถึงเมืองนาอูร์หรือโมซด็อกเท่านั้น ภูมิภาคนี้ขาดประชากรจำนวนมากจึงกลายเป็นหนึ่งในจังหวัดที่สวยงามที่สุดของรัสเซีย แม่น้ำและลำธารที่ทดน้ำที่ราบ Kabarda มีมากมาย นี่คือรายการของพวกเขา: Podkumok, Stok, Zaluk, Malka, Kura, Kish-Malka, Baksan, Chegem, Cherek, Nalchik, Urukh, Psydaha, Shugolya, Durdur, Psykhuz หรือ Belaya, Ardon, Fiak-don, Gezeldon, Arkhon, Mostchaya และ Kurp.

ฉันยังได้เรียนรู้ด้วยว่าธรรมชาติได้มอบที่ดินของเราไว้อย่างไม่เห็นแก่ตัว ภูเขาสูงที่ปกคลุมไปด้วยยอดเขาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ ที่ราบอุดมสมบูรณ์ ป่าไม้หนาแน่น ใน Kabardino - Balkaria มียอดเขาที่สูงที่สุดในยุโรป - Mount Elbrus (ใน Kabardian - Oshkhamakho ซึ่งแปลว่า "ภูเขาแห่งความสุข") และ Blue Lakes ที่มีชื่อเสียง

1.2. ชาว Kabardians อาศัยอยู่อย่างไรและทำอะไร

หนุ่ม Kabardians ของชนชั้นสูงมีส่วนร่วมในการพัฒนาร่างกายตั้งแต่วัยเด็ก ดังนั้นอุดมคติของ Kabardian จึงได้รับการพัฒนาซึ่งมีไหล่กว้างและเอวแคบคอที่ทรงพลังเหมือนวัว ดวงตาที่แหลมคมเหมือนเหยี่ยวและมือที่แข็งแรงเหมือนปากหมาป่า ความรักในกีฬา (แม้ว่าจะไม่มีคำที่เหมาะสมในภาษา Adyghe) ก็พบภาพสะท้อนอันน่าอัศจรรย์ในตำนานของ Nart ทุก ๆ ปี Narts (วีรบุรุษในตำนานของ Kabardians) ได้จัดเกมที่กล้าหาญด้วย Steel Wheel เขาถูกหย่อนลงมาจากยอดเขา และวีรบุรุษคนหนึ่งมาพบเขาที่เท้าและขับไล่เขากลับไปที่ภูเขาด้วยการเป่าเท้าหรือฝ่ามือของเขา นาตส์ชอบการแข่งขันที่ใช้เวลาหลายวัน มวยปล้ำ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อขับไล่ศัตรูลงสู่พื้นจนถึงคอ สำหรับ Kabardians เลื่อนเป็นอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้

กีฬา Kabardian ไม่รู้จักการปีนเขา แต่การปีนเขาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในคอเคซัสนั้นเป็นของ Kabardian Kilar Khashirov เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม ค.ศ. 1829 โดยไม่ต้องฝึกฝนมาก่อน เขาเป็นคนแรกในโลกที่พิชิตเอลบรุส การขึ้นนั้นจัดโดยผู้บัญชาการของสายคอเคเซียน นายพลเอ็มมานูเอล นักวิทยาศาสตร์ - นักธรณีฟิสิกส์ นักธรณีวิทยา นักฟิสิกส์ นักสัตววิทยา นักพฤกษศาสตร์ และทีมคุ้มกันซึ่งประกอบด้วย Kabardians, Balkars และ Cossacks มีส่วนร่วมในการสำรวจครั้งนี้ อย่างไรก็ตาม นักปีนเขาส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ลงจากที่สูง 4270 เมตร ไม่สามารถต้านทานการเจ็บป่วยบนภูเขาได้ บางคนไม่ถึงยอดเขาเพียง 210 เมตร มีเพียง Kilar Khashirov เท่านั้นที่ยังคงปีนขึ้นไปตามลำพัง นายพล Emanuel ผู้ซึ่งเฝ้าดูพายุ Elbrus ผ่านกล้องโทรทรรศน์เห็นว่าเขาปีนขึ้นไปบนยอดเขาทางทิศตะวันออกได้อย่างไร หินเจียมเนื้อเจียมตัวนี้จะส่งต่อชื่อของผู้ที่เคยเป็น ก่อนปูทางไปถึงเอลบรุสซึ่งยังถือว่าเข้าไม่ถึง!

1.3. งานฝีมือ

Kabarda และ Cherkessia ไม่ใช่พื้นที่ที่มีการพัฒนางานฝีมืออย่างกว้างขวางเช่นดาเกสถาน

งานฝีมือท้องถิ่นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและตอบสนองความต้องการของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน เฉพาะเสื้อคลุมและอานม้า Kabardian ที่มีชื่อเสียงเท่านั้นที่จำหน่ายนอก Kabarda และ Circassia โดยเฉพาะในกลุ่ม Terek และ Kuban Cossacks

มีอยู่ใน Kabardians และ Circassians ในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อุตสาหกรรมสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

1) งานฝีมือในครัวเรือนของผู้หญิง (ผู้หญิงทำงานเพื่อครอบครัวและในยุคศักดินาสำหรับครอบครัวของเจ้าของ)

2) การผลิตหัตถกรรมและหัตถกรรมโดยแรงงานชาย

การผสมพันธุ์โคเป็นวัตถุดิบหลักสำหรับงานฝีมือในครัวเรือนของผู้หญิงและสถานที่แรกถูกครอบครองโดยขนสัตว์ซึ่งทำเสื้อคลุม, หมวก, สักหลาด, ผ้า, เชือกและอื่น ๆ . ในครัวเรือนผู้หญิงยังมีส่วนร่วมในการแปรรูปหนังแกะและเครื่องหนังซึ่งทำเสื้อผ้าและรองเท้า นอกจากนี้ยังมีช่างหนังที่ทำหนังสำหรับรองเท้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเข็มขัดสำหรับเทียมม้าเป็นเวลานาน

ผู้หญิงก็มีส่วนร่วมในการทอเสื่อจากกก ในชีวิตของ Kabardians และ Circassians สิ่งที่ทอจากกิ่งวิลโลว์และสีน้ำตาลแดงนั้นแพร่หลาย ทอผนังของบ้านและนอกอาคาร, รั้ว, ส่วนหนึ่งของเกวียน, ลมพิษ-sapets และตะกร้าทุกชนิด. ทอผ้าโดยผู้ชาย

บทที่ 2 ประเพณีวัฒนธรรมของชาว Kabardians

2.1. เสื้อผ้า.

เป็นเวลานาน Kabardians และ Balkars อาศัยอยู่ในมิตรภาพ ขับไล่การโจมตีของศัตรูจำนวนมากด้วยความพยายามร่วมกัน ในการต่อสู้ที่ดุเดือด ประชาชนเหล่านี้สามารถรักษาภาษา ขนบธรรมเนียม คติชนวิทยาอันมั่งคั่ง

เสื้อผ้าประจำชาติของ Kabardians และ Balkars มีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ ในเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Kabardians และ Balkars มีความคล้ายคลึงกันมาก ชุมชนแห่งนี้ได้พัฒนามาเป็นระยะเวลายาวนาน ชีวิตทหารทั่วไปก็มีความสำคัญเช่นกัน

เสื้อผ้าผู้ชาย

เสื้อผ้าผู้ชายของ Kabardians และ Balkars นั้นเหมือนกัน ส่วนใหญ่ทำจากวัสดุในท้องถิ่น: หนังแกะ, หนังวัว, ขนสัตว์ถูกแปรรูปเป็นผ้าสักหลาดซึ่งทำหมวก, เสื้อคลุมและผ้าพื้นเมือง Kabardians และ Balkars ได้ผ้าไหมกำมะหยี่และผ้าฝ้ายผ่านความสัมพันธ์ทางการค้าที่พัฒนาแล้ว

เสื้อผ้าผู้ชายของ Kabardians และ Balkars ไม่เพียงปรับให้เข้ากับสภาพท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังโดดเด่นด้วยความงาม ความสง่างาม และความสง่างามแบบดั้งเดิมอีกด้วย สอดคล้องกับความคิดของชาวไฮแลนด์เกี่ยวกับความงามของหุ่นผู้ชายโดยเน้นไหล่กว้างและเอวบาง ๆ ความกลมกลืนและความฉลาดความคล่องแคล่วความแข็งแกร่ง และผู้เพาะพันธุ์วัว ผู้ล่า นักรบ และผู้ขับขี่รู้สึกสบายและเป็นอิสระในเสื้อผ้าที่พอดีกับรูปร่างและไม่จำกัดการเคลื่อนไหว

เสื้อผ้าของชาว Kabardians และ Balkars ก็เป็นของประดับตกแต่งเช่นกัน คุณสมบัติเหล่านี้ของชุดประจำชาติทำให้เธอได้รับการยอมรับในระดับสากลในคอเคซัส

เสื้อผ้าผู้หญิง

เสื้อผ้าของ Kabardians และ Balkars มีความเหมือนกันมากกับเสื้อผ้าของผู้ชาย ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความสามัคคีในหลักการพื้นฐานของพวกเขา แน่นอนว่ามีความแตกต่างที่สำคัญ อุดมคติของความงามของผู้หญิงในคอเคซัสถือเป็นเอวบางและหน้าอกแบน เพื่อให้บรรลุรูปร่างดังกล่าว kabardians และ balkars อายุ 10-12 ปีสวมชุดรัดตัวของโมร็อกโกที่มีแผ่นไม้สวมใส่บนร่างกายที่เปลือยเปล่าและจับหน้าอกทั้งหมดของหญิงสาวไว้แน่น สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงความละเอียดอ่อนและความกลมกลืนของร่างของหญิงสาว เครื่องรัดตัวถูกดึงด้วยเชือกผูกรองเท้าและถูกถอดออกในคืนวันแต่งงานเท่านั้น

พวกเขาสวมเสื้อชั้นในซึ่งมีรอยตัดแบบเดียวกับชาย แต่มันยาวกว่าและลงไปใต้เข่า แขนเสื้อของเธอก็ตรงและกว้าง ยาว บางครั้งก็คลุมมือเธอ เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงยังมีร่องตรงและคอปกตั้งขนาดเล็กติดกระดุม เสื้อถูกเย็บจากผ้าฝ้ายหรือผ้าไหมที่มีสีสันสดใสบางครั้ง การเลือกใช้วัสดุสำหรับเสื้อเชิ้ตสมาร์ทได้ให้ความสนใจอย่างมาก เนื่องจากปกเสื้อ ผ่าด้านหน้า และแขนเสื้อมองออกมาจากชุดเดรส ประเพณีของผู้หญิง Kabardian และ Balkar ในการตกแต่งส่วนเหล่านี้ของเสื้อด้วยการปักและแกลลอนแคบที่สวยงามนั้นเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ หญิงชราสวมเสื้อที่ทำจากผ้าฝ้ายสีขาวหรือค่อนข้างเข้ม ในขณะที่หญิงสาวเย็บเสื้อจากสีแดงเข้ม สีฟ้า สีน้ำตาล ฯลฯ เสื้อของสตรีสูงอายุไม่มีการตกแต่งหรืองานปัก

2.2. อาหาร.

Circassians มักเข้าหาประเด็นเรื่องอาหารและการบริโภคอย่างจริงจัง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกี่ยวกับเรื่องนี้พวกเขาได้พัฒนามารยาทพิเศษ - มารยาทบนโต๊ะอาหาร มารยาทนี้ได้รับการสอนให้กับเด็กตั้งแต่ปฐมวัย เพราะมันไม่ใช่แค่อาหาร แต่เป็นทั้งโรงเรียนที่ต้องมีสมาธิ การเอาใจใส่ และการควบคุมตนเอง

จานเนื้อเป็นอาหารดั้งเดิมของชาวคาบาร์เดียน พวกเขาเตรียมจากเนื้อแกะ เนื้อวัว สัตว์ปีก และเนื้อ - จากเนื้อสด แห้ง รมควัน และต้ม ซากศพถูกฆ่าอย่างระมัดระวังตามข้อต่อ ก่อนอื่นกระดูกสันหลังถูกตัดเป็นชิ้นเล็ก ๆ แยกซี่โครง เนื้อซี่โครง หัวไหล่ และต้นขาด้านหลัง หากไม่จำเป็นต้องต้มซากแกะหรือแพะทั้งตัวเช่น อาหารจัดทำขึ้นสำหรับสมาชิกในครอบครัวเท่านั้นก่อนอื่นพวกเขาจะปรุงชิ้นส่วนของกระดูกสันหลังส่วนซี่โครง, หัวไหล่, ตับ, ปอด, หัวใจ สี่ส่วนสุดท้ายทอดแยกกันในน้ำมัน ล้างหัวและขาให้สะอาดด้วยน้ำร้อนและน้ำเย็น ข้างใน (เครื่องใน) ก็ถูกล้างอย่างทั่วถึงและในเวลาเดียวกันก็ปรุงแยกกันด้วยหัวและขา ก่อนปรุงเนื้อสดจำเป็นต้องล้างให้สะอาดในน้ำเย็นและวางลงในภาชนะที่ร้อนอยู่แล้ว แต่ยังไม่ได้ต้มน้ำเค็มและปรุงอาหารโดยเอาโฟมออกเป็นระยะ เป็นเวลา 30-40 นาทีก่อนที่จะพร้อมเต็มที่ หัวหอมหรือหัวหอมสีเขียวปอกเปลือกจำนวนหนึ่งจะถูกหย่อนลงในน้ำซุป เครื่องเทศอื่น ๆ เพื่อลิ้มรส นำเนื้อที่ปรุงแล้วออกมาและสามารถใช้น้ำซุปแยกกันได้ Kabardians มักกินเนื้อต้มและผัดกับพาสต้า เงื่อนไขบังคับสำหรับการใช้เนื้อต้มคือการย่อยอาหารตามปกติ มันถูกล้างด้วยน้ำซุปหรือเครื่องดื่มร้อนอื่น ๆ แต่ไม่ว่าในกรณีใด - ด้วยน้ำเย็น ตามกฎแล้วเนื้อสัตว์ถูกกินร้อนและ "shyps" (น้ำเกรวี่กับกระเทียม - น้ำซุป, นมเปรี้ยว, ครีม, ส่วนผสมของครีมเปรี้ยวและนมเปรี้ยว)

2.3. วัฒนธรรม.

วัฒนธรรมของชาติใดเป็นนิรันดร์ มันจะยังคงอยู่เพื่อมนุษยชาติแม้ว่าผู้สร้างจะหายไปจากพื้นโลก ในระบบของอารยธรรมคอเคเซียนวัฒนธรรมของชาวคาบาร์เดียนเป็นสถานที่สำคัญและคุ้มค่า คนทั้งโลกรู้จักมารยาทของ Adyghe (ชุดกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ของ Adyghes) ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe เสื้อผ้าประจำชาติของ Circassians ได้รับการยอมรับจากชาวคอเคซัสเกือบทั้งหมดรวมถึง Don, Kuban และ Terek Cossacks ในอดีตมันเกิดขึ้นที่ Kabardians มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโค

ชาว Kabardians เลี้ยงแกะ วัวควาย และม้า ม้า Kabardian มีชื่อเสียงมาโดยตลอดทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ ม้าพันธุ์ Kabardian ที่มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่เป็นตัวตนของความงามและความอดทนเท่านั้น แต่ยังเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ชื่นชอบและผู้ชื่นชอบกีฬาขี่ม้า หลายคนชอบเธอเพราะเธอไม่โอ้อวดและใช้งานได้จริงในบ้าน มหากาพย์ Nart ที่ยิ่งใหญ่เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก

ทุกวันนี้ หลังจากผ่านไปกว่า 100 ปี วัฒนธรรมของชาว Kabardino-Balkaria ได้หลอมรวมกันอย่างใกล้ชิดและทำให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้นจนยากที่จะแยกตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์เพลงของพวกเขาออกจากกัน พวกเขาถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมเดียว ดังนั้นในงานนี้ ดนตรี Kabardian และ Balkar จะถูกกล่าวถึงในภาพรวม

Kabardians รักษาประเพณีของบรรพบุรุษอย่างระมัดระวัง ในชีวิตของพวกเขา "Adyghe Khabze" เล่นบทบาทสำคัญ - ชุดของบรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรมที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษ การให้เกียรติผู้อาวุโสเป็นหนึ่งในกฎหลักของ "Adyghe Khabze" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำพูดที่มีคารมคมคายได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Kabarda มานานแล้ว: "พลังของผู้เฒ่านั้นเท่ากับพลังของพระเจ้า" อันที่จริงผู้สูงอายุเป็นคนที่ได้รับความนับถือมากที่สุดในหมู่ญาติและชาวบ้าน ผู้เฒ่าผู้แก่มักจะได้รับการเน้นย้ำสัญญาณความสนใจเสมอ พวกเขาไม่เคยถูกคัดค้าน ในกลุ่มผู้เฒ่า ผู้น้อยจะไม่พูดก่อน อย่าขัดจังหวะพวกเขา และยิ่งกว่านั้นพวกเขาจะไม่สูบบุหรี่ต่อหน้าพวกเขา ด้วยความเคารพต่อผู้เฒ่าใน Kabarda แขกเท่านั้นที่สามารถเท่าเทียมกัน การต้อนรับในหมู่ชาว Kabardians นั้นมีคุณธรรมเพราะเชื่อว่าแขกเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า ภูมิปัญญาชาวบ้านกล่าวว่า: "แขกของ Adygei กำลังนั่งอยู่ในป้อมปราการ" บัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของ Kabardian คือการรับแขกทุกเวลา ให้อาหารและจัดการเขาอย่างดีที่สุด ครอบครัวที่ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่การต้อนรับได้จะถูกประณามจากชาวบ้าน

2.4. ประวัติการเต้นรำ Lezginka

Lezginka คุ้นเคยกับทุกคน การเต้นรำนี้มีการเต้นรำในคอนเสิร์ต จัตุรัสกลางเมือง งานแต่งงาน และบนท้องถนน เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ใครบางคนทำให้ใครบางคนรำคาญ แต่คนที่ไม่สนใจ Lezginka ก็ไม่มีอยู่จริง ชนชาติคอเคซัสมีลักษณะทั่วไปหลายอย่างที่กำหนดโดยความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม - จาก "อารมณ์ของภูเขา" ที่มีชื่อเสียงไปจนถึงความใกล้ชิดทางภาษาและวัฒนธรรม หนึ่งในสัญลักษณ์ทั่วไปที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมของชาวคอเคซัสคือการเต้นรำ Lezginka ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วแสดงถึงความหลากหลายของโลกทัศน์ของภูเขา

Lezginka มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง - พื้นฐานของการเต้นรำเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับนกอินทรีและหงส์ ในรูปแบบของนกอินทรี ผู้ชายเต้นรำสลับจังหวะการเต้นจากช้าเป็นเร็วเหมือนนกอินทรีที่ตอนนี้ทะยานขึ้นตอนนี้ดำน้ำและกางแขนราวกับว่ามันเป็นปีก ผู้หญิงที่อยู่ตรงข้ามเคลื่อนไหวอย่างราบรื่น เลียนแบบความสูงและความสง่างามของหงส์ ค่อยๆ เร่งตามคู่ของเธอ ผู้ชายแข่งขันกันเองโดยพยายามแสดงความคล่องแคล่วที่ดีที่สุดและการเคลื่อนไหวที่เหลือเชื่อที่สุดด้วยความเร็วสูงสุด

Lezginka สามารถใช้อาวุธได้ซึ่งทำให้มีความเข้มแข็งมากขึ้น เทคนิคการแสดงของ Lezginka มีหลายรูปแบบ และแต่ละประเทศก็เต้นรำในแบบของตัวเอง อย่างไรก็ตาม การเต้นรำสามประเภทสามารถแยกแยะได้ ซึ่งแต่ละประเภทมีความโดดเด่นด้วยการแสดงที่เป็นเอกลักษณ์

บทที่ 3 การปฏิบัติจริง

ทำอาหารประจำชาติ.

เพื่อเรียนรู้การเตรียมตัว เกดลิบเจฉันขอให้คุณยายบอกฉันเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเตรียมอาหารประจำชาติ

Goedlibzhe- หนึ่งในอาหารทั่วไปของอาหาร Adyghe โดยที่ไม่มีงานฉลองเดียวที่สามารถทำได้ Gedlibzhe เตรียมไว้สำหรับทุกวันและสำหรับตารางงานรื่นเริงและสำหรับการฉลอง นี่คือไก่ต้มเล็กน้อยแล้วตุ๋นในซอสครีม เราลดไก่สำหรับจานนี้ลงในน้ำเย็นนำไปต้มเกลือและปรุงอาหารด้วยไฟอ่อนจนเกือบสุก แล้วหั่นเป็นชิ้นเล็กๆ เพื่อเพิ่มความเร็วในกระบวนการเล็กน้อย ให้นำเนื้อไก่แล้วหั่นเป็นชิ้นบาง ๆ ตามเส้นใยทันที แล้วปรุง เนื้อไก่ต้มแบ่งเป็นส่วน ๆ โอนไปยังกระทะ เติมส่วนผสมของครีมและน้ำซุปและเคี่ยว

หนึ่งหน่วยบริโภคต้องใช้ 200 กรัม เนื้อไก่ 120 กรัม ครีมที่มีปริมาณไขมัน 33% และ 50 กรัม น้ำซุปเครียด 10-15 นาที - และจานก็พร้อม แน่นอนว่าเราเสิร์ฟพร้อมพาสต้าที่ขาดไม่ได้

บทสรุป.

สรุปงาน ฉันต้องการสังเกตว่าการรักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมของชาติเป็นงานที่สำคัญของสังคมสมัยใหม่

ระดับของความสัมพันธ์ระดับชาติการวัดความเป็นมนุษย์และความเคารพขึ้นอยู่กับความคิดที่ถูกต้องของชาติอื่นวัฒนธรรมของตน บุคคลที่รวมอยู่ในวัฒนธรรมของคนของเขาเองโดยคิดถึงต้นกำเนิดไม่สามารถปฏิบัติต่อวัฒนธรรมอื่นด้วยความสนใจและความไว้วางใจที่ดีได้

งานนี้ช่วยให้ฉันเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของผู้คนและบอกเพื่อน ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้และประเพณีของมัน ฉันเชื่อว่ายิ่งเรารู้เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศของเราและต่างประเทศมากเท่าไร ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในดินแดนของเราก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น

มาสรุปกัน

ในการทำงานในโครงการนี้ ฉันได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของผู้คนของฉัน วิธีที่ผู้คนของฉันต่อสู้เพื่อสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ โดยปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา ฉันเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวคาบาร์เดียน

คอเคซัสเป็นหนึ่งในพื้นที่ของโลกที่เครื่องแต่งกายพื้นบ้านมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลาย สีสัน และการตกแต่งที่โดดเด่น ฉันได้เรียนรู้ว่าเราสามารถศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คนด้วยชุดประจำชาติ ฉันยังเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์ ประเมินข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแผ่นดินแม่ของฉันอย่างอิสระ

ข้อมูลอ้างอิง:

"การต้อนรับแบบดั้งเดิมของ Kabardians และ Balkars" A.I.Musukaev 2008

"วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kabardians และ Balkars" G.Kh.Mambetov 2008

"นาร์ทส์" มหากาพย์วีรบุรุษแห่งบัลการ์และคาราชัย เอ.ไอ.อาลิเยวา มอสโก 1994

4. แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

480 ถู | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 rubles, shipping 10 นาทีตลอด 24 ชั่วโมง 7 วันต่อสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์

Shortaeva Inessa Khabasovna. ครอบครัว Kabardian (ประเพณีและความทันสมัย): Dis.... kand. ...แคน. น. วิทยาศาสตร์: 07.00.07: นัลชิค, 2547 162 น. RSL OD, 61:04-7/920

บทนำ

บทที่I ความสัมพันธ์ในครอบครัวและครอบครัว .

1.1. รูปร่างและขนาดของครอบครัว 22

1.2. ความสัมพันธ์ภายในครอบครัว 44

1.3. เลี้ยงลูกในครอบครัว61

บทที่ II. การแต่งงานและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส .

2.1. รูปแบบของการแต่งงาน 76

2.2 เงื่อนไขและข้อห้ามในการสมรส 85

2.3.สาระสำคัญของการแต่งงานและครอบครัว 99

2.4. การแต่งงานและความสัมพันธ์ทางครอบครัวในขั้นปัจจุบัน 110

บทที่ III. พิธีกรรมของครอบครัว .

3.1. งานแต่งงาน 121

3.2. ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก131

3.3 ตื่น 142

สรุป 149

อ้างอิง 153

แหล่งที่มา

บทนำสู่การทำงาน

ความเกี่ยวข้องของการวิจัยการเลือกหัวข้อการวิจัยพิจารณาจากความสำคัญของครอบครัว ซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมหลักในโครงสร้างของสังคม เป็นระบบหลักเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งพัฒนาขึ้นเนื่องจากความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ต้องขอบคุณสถาบันของครอบครัว มนุษยชาติทำหน้าที่หลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการแพร่พันธุ์ของประชากรเป็นหลัก ความต่อเนื่องของรุ่น การขัดเกลาทางสังคมของเด็ก ตลอดจนปัจจัยด้านจิตใจ เศรษฐกิจ สังคม และปัจจัยสนับสนุนชีวิตอื่นๆ ที่สนับสนุน การมีอยู่ของสมาชิก

ครอบครัวมีสถานที่สำคัญในชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ครอบครัว Kabardian ซึ่งเดิมเกิดขึ้นเป็นครอบครัวในชนบทในกระบวนการที่พลวัตของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมและการทำให้เป็นเมืองของสาธารณรัฐได้รับการเสริมด้วยการไล่ระดับการตั้งถิ่นฐานในรูปแบบใหม่ - รูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ในครอบครัว

การเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ในครอบครัวแบบชนบทไปเป็นแบบในเมืองนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในโครงสร้างของครอบครัวและหน้าที่ของมัน มีการเปลี่ยนแปลงในการก่อตัวของวงจรชีวิตค่านิยมของชาติ สถาบันของครอบครัวได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม และจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียสมัยใหม่

เป็นเวลาหลายศตวรรษใน Kabarda ครอบครัวมีรูปแบบปิตาธิปไตย (การอยู่ร่วมกันของครอบครัวเล็ก ๆ ที่เกี่ยวข้องหลายครอบครัวตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้ชายการแบ่งหน้าที่อย่างชัดเจนเป็นชายและหญิงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของภรรยาต่อสามีและลูก ๆ ตามเจตจำนงของผู้ปกครอง ฯลฯ) ด้วยการทำการเกษตรเพื่อยังชีพ การใช้แรงงานจำนวนมาก การอยู่ร่วมกันของครอบครัวเล็กๆ ที่เกี่ยวข้องจึงมีความจำเป็น

ปิตาธิปไตยของชีวิตครอบครัวได้รับการสนับสนุนโดยศาสนากฎหมายของรัฐเกี่ยวกับครอบครัว

ในบรรดา Circassians ตระกูลปรมาจารย์ยังคงมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ วิถีชีวิตดั้งเดิมของมันกำลังถูกทำลาย พร้อมกับองค์ประกอบบางอย่างที่เหลืออยู่ของชีวิตปิตาธิปไตย สิ่งใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเกิดจากการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน พวกเขาแสดงออกในทุกแง่มุมของชีวิตครอบครัว - ในโครงสร้างและจำนวนครอบครัวในทรัพย์สินและสถานะทางกฎหมายของสมาชิกในความสัมพันธ์ของกลุ่มเครือญาติในบรรทัดฐานครอบครัวของกฎหมายจารีตประเพณี การกระจายตัวของตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ จำนวนกลุ่มครอบครัวที่ลดลงนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างครอบครัว รูปแบบหลักของครอบครัวตั้งแต่ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX กลายเป็นครอบครัวเล็กสองรุ่น

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ค.ศ. 1920-30 ใน Kabarda มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในโครงสร้างและชีวิตของครอบครัว บรรทัดฐานทางกฎหมายใหม่และเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคมมีส่วนทำให้เกิดการกระตุ้นทางสังคมของประชากร ละเมิดความโดดเดี่ยวของครอบครัวแบบดั้งเดิม และนำไปสู่การก่อตัวของลักษณะอื่นๆ ของชีวิตครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวกำลังเปลี่ยนไป โดยเฉพาะสถานการณ์ของผู้หญิงและคนหนุ่มสาว ผู้หญิงจะเท่าเทียมกับผู้ชาย เยาวชนที่ทำงานได้รับอิสรภาพ ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ

การพัฒนาอุตสาหกรรมในประเทศ โดยเฉพาะในช่วงหลังสงคราม พ.ศ. 2493-2513 อันเนื่องมาจากการพัฒนาทรัพยากร การเติบโตของระดับการศึกษาและวัฒนธรรมของสังคม การขยายตัวของเมืองอย่างแข็งขัน กระบวนการย้ายถิ่นอย่างเข้มข้นที่เกี่ยวข้องกับ อุตสาหกรรมของภูมิภาคของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kabardino-Balkaria นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางสังคม - มืออาชีพและระดับชาติของประชากรการเสริมสร้างการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างสังคม นี้เล่นบางอย่าง

บทบาทในการสร้างประเภทครอบครัวสมัยใหม่มีส่วนในการแนะนำและการรวมรูปแบบใหม่ของชีวิตครอบครัว และนโยบาย

* "การสร้าง" ของชุมชนประวัติศาสตร์เดียว - คนโซเวียต -

นำพร้อมกับการขยายตัวของเมืองไปสู่การแพร่กระจายไปทั่วเมืองลักษณะทางวัฒนธรรมและชีวิตทั้งหมดของโซเวียตในหมู่ชนชาติต่าง ๆ นำไปสู่การสูญเสียความจำเพาะของชาติของแต่ละวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ

ชม. ผู้คน.

ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 รัสเซียได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางที่แปลกประหลาดในการพัฒนาตลาดใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินกับปัญหาและลักษณะความขัดแย้งของช่วงการเปลี่ยนผ่าน (การเกิดขึ้นของรูปแบบการจัดการอื่น ๆ อัตราเงินเฟ้อที่เพิ่มขึ้น การว่างงาน กลุ่มสังคมเศรษฐกิจและสังคม การเพิ่มความรุนแรงของการอพยพโดยเฉพาะจากพื้นที่ของสถานการณ์ความขัดแย้งอิทธิพลที่เปิดกว้างของรัฐตะวันตกของไกล

4 ต่างประเทศ ในทุกพื้นที่ของระบบเศรษฐกิจสังคมของประเทศ ได้แก่

จำนวนและวัฒนธรรม) ปรากฏการณ์และกระบวนการทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นในประเทศในปัจจุบันสะท้อนให้เห็นในรูปแบบสมัยใหม่ของตระกูล Kabardian และปัญหาของมัน

วันนี้เมื่อมนุษย์ก้าวข้ามธรณีประตูที่สาม

นับพันปี แนวโน้มที่ไม่เอื้ออำนวยในการเปลี่ยนแปลงของครอบครัวทำให้ปัญหาทางสังคมรุนแรงขึ้น ทำให้ปัญหาครอบครัวกลายเป็นงานเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีที่เร่งด่วนที่สุดงานหนึ่งในธรรมชาติของโลก

ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่เพียงแต่สร้างผลลัพธ์ที่ดีให้กับครอบครัวเท่านั้น แต่ยังส่งผลที่ตามมาที่ความซับซ้อนของการรักษาเสถียรภาพ สร้างความขัดแย้งและความยากลำบากจำนวนหนึ่ง ซึ่งต้องใช้เวลาค่อนข้างนานและนโยบายด้านประชากรศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพในการเอาชนะ

ครอบครัวกำลังกลายเป็นเป้าหมายของการเพิ่มความสนใจของสาธารณชนและนักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ ซึ่งในทางกลับกัน เพิ่มความเกี่ยวข้องของการศึกษาระหว่างประเทศเปรียบเทียบ ช่วยเพิ่มความสำคัญของการแก้ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกับ พวกเขา.

6 ปรากฏว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่เพียงแต่จะสรุปสิ่งที่ได้ทำไปแล้วในการศึกษาครอบครัวในช่วงที่ผ่านมาเท่านั้น แต่ยังต้องแก้ไขปัญหาจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของครอบครัว ตำแหน่งของตนในโลกสมัยใหม่ และ ชะตากรรมของค่านิยมของการสื่อสารของมนุษย์และการศึกษาที่สร้างขึ้นในอดีต

หากในอดีตจุดประสงค์ของการแต่งงานคือเพื่อให้เกิดลูกหลาน การแต่งงานสมัยใหม่ก็เป็นผลมาจากทัศนคติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากความยากลำบากทางวัตถุ ปัจเจกนิยมที่เพิ่มมากขึ้น การปลดปล่อยสตรี การเพิ่มความเป็นอิสระระหว่างรุ่น การแต่งงานจึงถูกมองว่าเป็นหน้าที่ทางสังคมน้อยลงเรื่อยๆ ตอนนี้เป้าหมายหลักคือการจัดระเบียบชะตากรรมส่วนตัวของชายหรือหญิงที่เลือกกันเองได้อย่างอิสระ ตอนนี้การแต่งงานไม่ได้ทำให้ผู้ชายกลัวที่จะต้องแบกรับภาระความรับผิดชอบเหมือนเมื่อก่อน เนื่องจากความคาดหมายของครอบครัวใหญ่ได้หายไป จึงสามารถคาดหวังได้ว่าจำนวนการแต่งงานจะเพิ่มขึ้น

การทำให้ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกลายเป็นเรื่องส่วนตัว การลดความสำคัญทางสังคมของพวกเขานั้นรุนแรงขึ้นโดยความปรารถนาของครอบครัวในการแยกตัวออกจากสังคม

สาเหตุหลักของการแยกตัวทางสังคมของครอบครัวคือความไร้หน้าของอารยธรรมและการพึ่งพาอาศัยอำนาจทางสังคมและเศรษฐกิจที่ร้ายแรงซึ่งมีอำนาจเหนือกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้

ในยุคปัจจุบัน ความอ่อนแอนี้ ความหดหู่ของบุคคลและครอบครัวของแต่ละคน ได้รับรูปแบบที่เปิดกว้างและจับต้องได้โดยตรงที่สุด สาเหตุหลักของสถานการณ์นี้คือการขาดจิตวิญญาณที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจใหม่ของสังคมและการตกต่ำในคุณค่าของครอบครัว

ทั้งหมดนี้กำหนดความสำคัญและความเกี่ยวข้องของการศึกษาตระกูล Kabardian สมัยใหม่ การศึกษาปัญหาเหล่านี้จำเป็นต้องทำนายการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในตระกูล Kabardian สมัยใหม่เพื่อระบุแนวโน้มหลักในการพัฒนา ครอบครัวเป็นสาธารณะ

เซลล์จึงถูกปรับสภาพทางสังคม เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางสังคม เศรษฐกิจ และประวัติศาสตร์เฉพาะชุดหนึ่ง ครอบครัวและวิถีชีวิตของครอบครัวจึงได้รับเอกราชโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบรรยากาศของพวกเขาปิดลง และทำให้อนุรักษ์นิยมมากกว่าตัวอย่างเช่น ทรงกลม ของชีวิตสาธารณะ ดังนั้นในการศึกษาชาติพันธุ์ของครอบครัว วิถีชีวิตใหม่และแบบดั้งเดิมของผู้คนจึงมองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการผสมผสาน สอดแทรก และค่อยๆ แทนที่ประเพณีด้วยนวัตกรรม ซึ่งจะกลายเป็นประเพณีตามกาลเวลา

เป็นครอบครัวที่เคยเป็นและเห็นได้ชัดว่าจะเป็นสภาพแวดล้อมที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพและสถาบันการศึกษาหลักซึ่งไม่เพียงรับผิดชอบในการสืบพันธุ์ทางสังคมของประชากรเท่านั้น แต่ยังสร้างวิธีการใหม่อีกด้วย ของชีวิต.

ครอบครัวเป็นระบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส บิดามารดา และบุตร เธอตัวเล็ก
กลุ่มทางสังคมที่สมาชิกมีความสัมพันธ์โดยการแต่งงานหรือ
ความสัมพันธ์ทางครอบครัว ชีวิตส่วนรวม และศีลธรรมซึ่งกันและกัน
ความรับผิดชอบความจำเป็นทางสังคมที่ครบกำหนด
ความต้องการของสังคมในการสืบพันธุ์ทางร่างกายและจิตวิญญาณ
ประชากรและทรัพยากรแรงงาน ครอบครัวสามารถเรียกได้ว่าเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ใน
เนื่องจากการที่มันอยู่ภายใต้คำจำกัดความของชื่อย่อนี้โดยสมบูรณ์สำหรับ
องค์ประกอบของสังคมใด ๆ ของสังคมที่แตกต่างกัน แต่ในธรรมชาติ
สมาคม (ส่วนตัวมาก). ความจำเพาะทางประวัติศาสตร์ของครอบครัว

อยู่ในความจริงที่ว่ามันเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม (แม้ว่าจะเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมที่มีเสถียรภาพมากที่สุด) ความจำเป็นทางสังคมในครอบครัวนั้นชัดเจนจริงๆ เพราะถ้ามันหายไป การดำรงอยู่ของมนุษยชาติจะถูกคุกคาม ความสำคัญทางสังคมที่ยั่งยืนของหน้าที่หลักสองประการของครอบครัว - การสืบพันธุ์และ

ทางการศึกษา (กล่าวคือ การสืบพันธุ์ของประชากรทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ) เพราะเฉพาะในครอบครัวเท่านั้นที่สามารถทำให้สำเร็จได้อย่างเต็มที่และเป็นธรรมชาติ

บทบาทที่กระตือรือร้นของครอบครัวไม่ได้ จำกัด เฉพาะด้านชีวิตทางสังคม แต่ยังคงดำเนินต่อไปในด้านอื่น ๆ ของชีวิตสาธารณะ ในฐานะที่เป็นรูปแบบหลักของชุมชนคน ครอบครัวได้รวมเอาหลักการปัจเจกบุคคลและหลักส่วนรวมเข้าด้วยกันโดยตรง ในแง่นี้ มันคือความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงไม่เพียงแต่ด้านชีววิทยาและสังคม แต่ยังรวมถึงชีวิตปัจเจกบุคคลและสังคมของผู้คน ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งแรกของอุดมคติทางสังคมและเกณฑ์ของพฤติกรรม ในขณะเดียวกัน ครอบครัวไม่เพียงแต่ถ่ายทอด แต่ยังสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ เช่น ความรักในชีวิตสมรสและความรักของพ่อแม่ ความเคารพและความรักที่ลูกมีต่อพ่อแม่ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของครอบครัว

การวิเคราะห์ตำแหน่งของตระกูล Kabardian สมัยใหม่ทำให้สามารถกำหนดคุณลักษณะที่กำหนดโดยคำนึงถึงอิทธิพลของปัจจัยการดูดซึมที่เกิดขึ้น ทั้งหมดนี้กำหนดความสำคัญและความเกี่ยวข้องของการศึกษาตระกูล Kabardian สมัยใหม่

ชาติพันธุ์วิทยาโดยการวิเคราะห์แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงในขนาดและองค์ประกอบของครอบครัว การปฐมนิเทศต่อเด็กในครอบครัวของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และปัจจัยที่กำหนดทิศทางนี้ในระหว่างการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาด สามารถให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในการพัฒนาพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับ การจัดการกระบวนการทางสังคมและประชากร ในการกำหนดลำดับความสำคัญในการเลือกโปรแกรมการพัฒนาที่เหมาะสมที่สุด

การศึกษาปัญหาทางชาติพันธุ์เหล่านี้มีความจำเป็นในการทำนายการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในตระกูล Kabardian สมัยใหม่เพื่อระบุแนวโน้มหลักในการพัฒนา

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการพัฒนาที่ไม่เพียงพอจะเป็นตัวกำหนดวัตถุและหัวข้อการวิจัยวัตถุประสงค์และงานหลัก

วัตถุงานวิจัยในงานที่เสนอคือตระกูล Kabardian แง่มุมดั้งเดิมและทันสมัยรวมถึง

กระบวนการที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทั้งในตระกูล Kabardian และในความสัมพันธ์ภายในครอบครัว

เรื่องการวิจัยเป็นเนื้อหาธรรมชาติและพลวัตของแง่มุมต่าง ๆ ของวิถีชีวิตของชาว Kabardians ในครอบครัวและทรงกลมในบ้านวิวัฒนาการของหน้าที่ทางสังคมพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องและการประเมินโดยประชากร Kabardian สมัยใหม่ของสาธารณรัฐ

อย่างไรก็ตาม เหตุผลในการเลือกวัตถุและหัวข้อการวิจัยนี้ไม่ใช่เหตุผลเดียว ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ใน Kabardino-Balkaria มีแนวโน้มที่ชัดเจนต่อการลดระดับของตัวบ่งชี้หลายตัวของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของ Kabardians - ภาษา ความประหม่า ประเพณีวัฒนธรรม ฯลฯ ซึ่งกำหนดความจำเป็นในการปฏิบัติบางอย่าง มาตรการระดับรัฐเพื่อป้องกันเหตุการณ์ดังกล่าว ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อทำตามขั้นตอนดังกล่าว ความรุนแรงที่มากเกินไปก็เป็นอันตรายเช่นกัน ซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาทางสังคมและการเมืองที่ไม่พึงประสงค์ ปัจจัยที่ระบุไว้ข้างต้นซึ่งมีบทบาททำลายล้างในการทำงานไม่เพียง แต่ Kabardian แต่บางทีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของ North Caucasus ได้กำหนดความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเร็ว ๆ นี้ต่อครอบครัวต่อลักษณะทางชาติพันธุ์ที่อยู่ในระบบ ของความสัมพันธ์ทางสังคม หน้าที่ทางสังคมของมัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอัตราการเกิดและด้วยเหตุนี้ การสืบพันธุ์ของประชากร มีความเกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศภายในครอบครัว

เป้างานนี้ประกอบด้วยการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับแนวโน้มหลักในการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคม โครงสร้างและหน้าที่ของตระกูล Kabardian ในระยะปัจจุบัน

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ การพิจารณาเกี่ยวพันกัน งานซึ่งเราคิดว่าจำเป็น: ​​- เพื่อเปิดเผยพื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในการศึกษาปัญหาของครอบครัว Kabardian สมัยใหม่สถานที่และบทบาทในสังคม

ติดตามวิธีการสร้างครอบครัวศึกษาระดับของการแต่งงานและทัศนคติของประชากร Kabardian ต่อรูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน

สำรวจประเภทครอบครัวโดยคำนึงถึงองค์ประกอบทางสังคม - ประชากรและชาติพันธุ์

เพื่อวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงของหน้าที่หลักของตระกูล Kabardian ในกระบวนการพัฒนาสังคม

เพื่อศึกษากระบวนการปรับปรุงพิธีกรรมของครอบครัว ความผูกพันภายในครอบครัว และความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัว

ดังที่เห็นได้ชัดเจน ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ไม่เพียงเกิดจากความสนใจทางวิชาการในประเด็นครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำเป็นในการวิจัยกระบวนการเพิ่มเติมด้วย แนวทางนี้นำไปสู่การใช้วิธีการที่จัดให้มีการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ในลักษณะไดอาโครนิกซึ่งเพิ่มความน่าเชื่อถือของการค้นพบ

เพื่อแสดงระดับความน่าเชื่อถือของเนื้อหาข้อเท็จจริงนี้และความชอบธรรมของข้อสรุปที่เกิดขึ้น จำเป็นต้องเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการที่เป็นรากฐานของการศึกษานี้ มันเป็นชาติพันธุ์วิทยา-สังคมวิทยา กล่าวคือ มันขึ้นอยู่กับสองวิธีหลักในการรับข้อมูลทางสังคม หนึ่งในนั้นคือวิธีการทางชาติพันธุ์แบบดั้งเดิม โดยอาศัยการสังเกตโดยตรงและแบบมีส่วนร่วม ในการสนทนากับผู้ให้ข้อมูลแต่ละราย ซึ่งมีลักษณะไม่เป็นทางการและเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ มากมาย ข้อมูลที่ได้รับในลักษณะนี้ ประการแรกคือ เชิงคุณภาพและในระดับเล็กน้อยเท่านั้น - แง่มุมเชิงปริมาณ ที่มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับเราคือข้อมูลที่ได้รับในหมู่บ้านจากผู้ให้ข้อมูลผู้สูงอายุ (ตั้งแต่อายุ 70 ​​ปีขึ้นไป) รายชื่อของพวกเขาคือ 35 คนซึ่งคู่สมรส Tuta และ Kuta Semyonov, Zramuk และ Lukha Kushev, Khalim Shortaev, Tauzhan Vorokova, Khazhbi Tkhagapsoev, Unagasov Muharbi, Khabid Tlezhukov สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ

ในทางตรงกันข้าม วิธีการทางสังคมวิทยาสันนิษฐานว่ามีผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนมากพอสมควรและมีความน่าเชื่อถือทางสถิติซึ่งถูกถามคำถาม คำตอบจะถูกบันทึกในรูปแบบมาตรฐานที่ช่วยให้สามารถประมวลผลคอมพิวเตอร์ในภายหลังได้ วิธีนี้ให้ผลลัพธ์ในลักษณะเชิงคุณภาพ-เชิงปริมาณ สะดวกสำหรับการวิเคราะห์ทางสถิติ เป็นที่ชัดเจนว่าแม้ว่ามวลสารดังกล่าวจะมีลักษณะทั่วไปโดยตัวมันเองแล้วพวกเขาไม่สามารถให้ความคิดเกี่ยวกับความแตกต่างทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและวัฒนธรรมซึ่งนักชาติพันธุ์วิทยาเปิดเผยในระหว่างการสนทนาตาม แนวทางส่วนบุคคลกับผู้ให้ข้อมูล การตีความสื่อของการสัมภาษณ์เชิงชาติพันธุ์-สังคมวิทยาจะมีความหลากหลายและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อถูกเสริมด้วยแหล่งข้อมูลอื่นๆ รวมถึงแหล่งข้อมูลที่ได้จากเทคนิคทางชาติพันธุ์วิทยาแบบคลาสสิก

ในขั้นตอนต่างๆ ของการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้เขียนใช้วิธีหลักในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงวิธีการวิเคราะห์ระบบ ประวัติศาสตร์ การทำงาน ตลอดจนการเปรียบเทียบ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์

บทความนี้ใช้วัสดุอย่างกว้างขวางจากการศึกษาขนาดใหญ่ที่ดำเนินการเกี่ยวกับปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมดั้งเดิมกับวัฒนธรรมสมัยใหม่กับชีวิตของ Kabardian และ Balkars ซึ่งดำเนินการในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ใน Kabardino-Balkaria โดย ภาคส่วนของประชาชนในคอเคซัสของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตและสถาบันวิจัยประวัติศาสตร์ปรัชญาและเศรษฐกิจ Kabardino-Balkarian ข้อมูลเหล่านี้ถูกเปรียบเทียบกับผลการศึกษาทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการโดยสถาบัน Kabardino-Balkarian เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรมโดยมีส่วนร่วมของนักศึกษาวิทยานิพนธ์ในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน 2545

ปัญหาสำคัญประการหนึ่งของการศึกษานี้คือปัญหาที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและชีวิตครอบครัว พอจะพูดได้ว่าในแบบสอบถาม 61% ของคำถามเกี่ยวข้องโดยตรงกับแง่มุมต่างๆ ของเรื่องนี้

ปัญหา. ดังนั้นจำนวนและโครงสร้างของครอบครัว จำนวนบุตรจึงคงที่ ครอบครัวหนึ่ง สอง และสามรุ่นจึงถูกแยกออกเป็นวัตถุการศึกษาที่เป็นอิสระ คำถามอีกกลุ่มครอบคลุมความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ในขณะเดียวกัน ก็ให้ความสนใจทั้งช่วงเวลาดั้งเดิมในชีวิตครอบครัวและนวัตกรรม

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาต้องการการมีส่วนร่วมของวัสดุไม่เพียงแต่จากการสำรวจของชาวเมืองและชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแหล่งข้อมูลอื่นๆ อีกมากมาย ในระหว่างการศึกษา สื่อจาก Central State Administration ของ KBR มีส่วนเกี่ยวข้อง ข้อมูลสำมะโนประชากรและการรวบรวมสถิติถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ข้อมูลของพวกเขาให้คำอธิบายทั่วไป สะท้อนถึงพลวัตของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสาธารณรัฐ กิจกรรมของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา ฯลฯ ข้อมูลนี้จำเป็นสำหรับคำอธิบายทั่วไปของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม แต่ไม่ได้ทำให้สามารถระบุความจำเพาะทางชาติพันธุ์ได้อย่างเต็มที่ ในการกรอกข้อมูล การสำรวจประชากรได้ดำเนินการโดยใช้แบบสอบถามที่ออกแบบมาเป็นพิเศษ มันขึ้นอยู่กับแบบสอบถามที่รวบรวมโดยนักศึกษาวิทยานิพนธ์ แบบสอบถามชาติพันธุ์และสังคมวิทยาที่มีคำถาม 87 ข้อประกอบด้วยสองส่วน:

ครอบครัว (องค์ประกอบและความสัมพันธ์ภายในครอบครัว, การก่อตัวและประเภท, ความผูกพันระหว่างครอบครัว)

พิธีกรรม (การปฏิบัติตามพิธีกรรมในครอบครัวทัศนคติต่อพวกเขา)

ข้อมูลการสำรวจทำให้ทีมนักวิจัยมีสื่อที่เป็นตัวแทนเกี่ยวกับประชากรในเมืองและชนบท แบบสอบถามสำหรับหมู่บ้านและเมืองเหมือนกัน ตามลักษณะของคำตอบที่เป็นไปได้ คำถามถูกแบ่งออกเป็นคำถามที่ได้รับการแก้ไข (นั่นคือ พวกเขาเปิดเผยความรู้ การดำรงอยู่ พฤติกรรม) และคำถามเชิงประเมิน ซึ่งออกแบบมาเพื่อเปิดเผยความชอบ ทัศนคติ และทิศทางของผู้คน ทำให้สามารถกำหนดแนวโน้มที่โดดเด่นในการพัฒนาครอบครัวสมัยใหม่ได้ ระหว่างการสำรวจชาติพันธุ์ ได้มีการรวบรวมวัสดุที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้มาในรูปแบบอื่น

หมุนเวียนในพื้นที่ต่าง ๆ อัตราส่วนขององค์ประกอบดั้งเดิมและทันสมัยในนั้น ฯลฯ )

การสุ่มตัวอย่างดำเนินการอย่างระมัดระวังที่สุด ซึ่งดำเนินการโดย M.M. อัลคาซอฟ ในกรณีนี้ มีการใช้การสุ่มตัวอย่างแบบหลายขั้นตอนแบบแบ่งโซน ในระยะแรกของการสุ่มตัวอย่าง จะกำหนดจำนวนผู้ที่จะสัมภาษณ์ทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็มีการพิจารณาข้อกำหนดหลัก - ชุดตัวอย่างควรมีขนาดใหญ่เพียงพอและในเวลาเดียวกันก็ประหยัด จำนวนผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด 1,500 คน โดย 750 คนอยู่ในเมือง และ 750 คนอยู่ในชนบท

ในขั้นตอนที่สองของการสุ่มตัวอย่าง ระบุเขต (Urvansky, Chegemsky, Zolsky, Baksansky และ Nalchik) รวมถึงการตั้งถิ่นฐานเฉพาะ ในกรณีนี้ คุณลักษณะพื้นฐานต่อไปนี้ถูกนำมาพิจารณา: องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ประชากร ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ

หลังจากการคัดเลือกหมู่บ้านและการกำหนดขนาดกลุ่มตัวอย่างในแต่ละหมู่บ้านแล้ว ได้มีการวิเคราะห์ข้อมูลหนังสือเกี่ยวกับครัวเรือนและรวบรวมแผนที่ทางสังคมและประชากรของประชากรผู้ใหญ่ (ตั้งแต่ 18 ปี) ตามพื้นฐานแล้ว จากนั้นจึงกำหนดขั้นตอนการสุ่มตัวอย่างและบุคคลที่เลือก (ทางกลไก) ถูกป้อนลงในไฟล์การ์ด

ในเมือง มีการเลือกหน่วยสังเกตการณ์ตามรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้ง จำนวนแบบสอบถามทั้งหมดต่อผู้สัมภาษณ์ถูกกำหนดเป็น 55-60 เพื่อไม่ให้สร้างคำตอบแบบตายตัว ตัวอย่างที่ใช้ทำให้ได้วัสดุที่เป็นตัวแทนได้ เอกสารการสำรวจทำให้สามารถเปิดเผยภาพที่แท้จริงของกระบวนการทางสังคมและชาติพันธุ์สมัยใหม่ใน KBR เพื่อแสดงความหลากหลายและความสัมพันธ์ของปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อพวกเขา

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหาพื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของวิทยานิพนธ์คือแนวคิดและบทบัญญัติของคลาสสิกของโลกและความคิดทางสังคมวิทยาในประเทศ ซึ่งถือว่าครอบครัวเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดสำหรับการสืบพันธุ์และการขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ นักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่อาศัยข้อมูลเชิงประจักษ์เป็นหลักจากวรรณกรรมทางชาติพันธุ์วิทยาในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 19 XX ศตวรรษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลงานของนักวิจัยในปีที่ผ่านมามีลักษณะเชิงประจักษ์ เนื่องจากข้อสรุปที่เสนอนั้นอิงจากการตีความเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง ฐานข้อเท็จจริงของชาติพันธุ์วิทยาได้รับการเสริมคุณค่าอย่างมีนัยสำคัญโดยนักวิจัยชาวรัสเซียที่โดดเด่นของคอเคซัส V.F. มิลเลอร์, เอ็ม.เอ็ม. Kovalevsky และนักชาติพันธุ์วิทยาคนอื่นๆ ที่สำรวจแง่มุมต่างๆ ของสังคม รวมถึงครอบครัวและครอบครัว ชีวิตของผู้คนบนที่สูง การศึกษาที่เสนอใช้ข้อมูลจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งสะท้อนถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับปัญหาครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาวคาบาร์เดียน

อย่างไรก็ตาม โดยไม่มีข้อยกเว้น ผู้เขียนก่อนการปฏิวัติทุกคน รวมถึงบุคคลสาธารณะของ Adyghe - Shora Nogmov, Khan Giray, Kazn Atazhukin และคนอื่นๆ ได้กล่าวถึงปัญหาครอบครัวเพียงผ่านๆ ไป โดยเกี่ยวข้องกับปัญหาหนึ่งหรืออีกปัญหาหนึ่งที่พวกเขาแก้ไขได้ อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันกับนักเขียนชาวต่างประเทศที่ไปเยี่ยม Circassians ในขณะเดินทาง เหล่านี้รวมถึง A. Lamberti, J. Luca, J. Interiano, J. Bell, Jean Baptist Tavernier, M. Bronewski, Taebout de Merigny, T. Lapinsky, Jan Potocki, J. Longworth และอื่น ๆ ข้อมูลส่วนใหญ่ของต่างประเทศเหล่านี้ ผู้เขียนตีพิมพ์ในหนังสือ "Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19" จัดพิมพ์โดยศาสตราจารย์ V.K.Gardanov ใน Nalchik ในปี 1974

เมื่อพูดถึงผู้เขียนก่อนการปฏิวัติของศตวรรษที่ 16-19 ควรสังเกตว่าการประชุมความคุ้นเคยและจากนั้นการติดต่อกับคนใดคนหนึ่งหรือคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่เกิดขึ้นผ่านชั้นทางสังคมขั้นสูงของประชากร (ในหมู่ Circassians เหล่านี้ ส่วนใหญ่เป็นผู้แทน

ที่ดินอันสูงส่งของเจ้าชาย) ซึ่งตามกฎแล้วมีความเป็นกันเองและกระตือรือร้นและคล่องตัวมากขึ้นในแง่ของการสื่อสารกับตัวแทนที่มีสัญชาติต่างกัน นี่คือหลักฐานจากคำอธิบายของชีวิตและวิถีชีวิตของ Circassians โดยผู้เขียนหลายคน การปฐมนิเทศทางสังคมดังกล่าวเกี่ยวข้องกับชีวิตดั้งเดิมของ Circassians ในเกือบทุกด้าน: สถาบันสาธารณะ สิทธิพิเศษทางชนชั้น กิจการทหาร ความสัมพันธ์ภายในครอบครัวและการเลี้ยงดูบุตร

ในสมัยโซเวียต ปัญหาชีวิตครอบครัวและชีวิตครอบครัวในหมู่ Kabardians กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดยผู้เขียนหลายคน อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีงานทั่วไปที่แยกจากกันในปัญหานี้ ผลงานของ V.K. Gardanov, Kh.M. Dumanov, G.Kh. Mambetov, A.I. N.Studenetskaya, B.B.Khubiev, T.T.Shikova

การศึกษาและการวิเคราะห์ที่ดำเนินการโดยผู้เขียนเหล่านี้ ข้อสรุปและข้อเสนอแนะของพวกเขาได้เพิ่มพูนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเราอย่างไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับครอบครัวและชีวิตของ Kabardians และฐานทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงของตระกูล Kabardian

หนึ่งในผู้เขียนคนแรกที่หันมาศึกษาครอบครัว Kabardian คือ E.N. Studenetskaya เพื่อศึกษาครอบครัวใหญ่ เธอได้สำรวจหมู่บ้าน Kabardian หลายแห่งในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XX E.N. Studenetskaya ตีพิมพ์งานวิจัยของเธอในหัวข้อ "เกี่ยวกับครอบครัวใหญ่ในหมู่ Kabardians ในศตวรรษที่ 20" ในวารสาร "Soviet Ethnography" ในข้อสรุปของเธอ เธอตั้งข้อสังเกตว่า "ครอบครัวใหญ่ในหมู่ Kabardians รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 20 มันถูกแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในหมู่ชาวนาซึ่งเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจ" และหมายถึงครอบครัวของ Shabazgeria Kodzokov จากหมู่บ้าน Stary Lesken ซึ่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 มีจำนวน 40 คนและประกอบด้วยสามชั่วอายุคน หนึ่ง

นักชาติพันธุ์วิทยาคนแรกของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian T.T. Shikova เขียนในงานปริญญาเอกของเธอว่าใน Kabarda ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีครอบครัวใหญ่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นครอบครัว

Studenetskaya E.N. เกี่ยวกับครอบครัวใหญ่ในหมู่ Kabardians ในศตวรรษที่ 19 / ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ. 2493 ฉบับที่ 2 น. 177.

16 คน 50 คนขึ้นไป หนึ่ง

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงของ Adyghe G.Kh Mambetov เป็นของ

* บรรดานักวิจัยที่ศึกษาปัญหาของครอบครัวอย่างลึกซึ้งที่สุดและ
การแต่งงานระหว่าง Kabardians

ในการศึกษา "ชีวิตครอบครัว" ของเขาซึ่งรวมอยู่ในส่วนงานทั่วไป "ประวัติของ Kabardino-Balkarian ASSR"

* G.Kh Mambetov เขียนว่า:“ หนึ่งในเศษของชนเผ่าปรมาจารย์

ความสัมพันธ์เป็นครอบครัวใหญ่เป็นหน่วยเศรษฐกิจด้วย

เศรษฐกิจเดียวและหม้อขนาดใหญ่ซึ่งรายได้ทั้งหมดของครอบครัวเข้ามา 2

เมื่อพูดถึงรูปแบบของการแต่งงาน G.Kh Mambetov ตั้งข้อสังเกตว่ารูปแบบการแต่งงานที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ Kabardians ในอดีตคือ: การแต่งงานตามระดับของ "คู่หมั้น" การลักพาตัวเจ้าสาวและ "รูปแบบหลักของการสร้างครอบครัวคือ การแต่งงานสรุปโดยข้อตกลงระหว่างพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในเงื่อนไขบางประการตามกฎหมายจารีตประเพณีของ Kabardians และ Balkars

ในงาน monographic อื่น ๆ ของเขา“ คิวบาในอดีตและปัจจุบัน” G.Kh. แต่พร้อมกับพวกเขายังมีครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ถึง 15-25 คน ผู้เขียนได้ข้อสรุปนี้โดยการตรวจสอบและสรุปเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้าน Kabardian ทั่วไปของ Kuba

จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสังเกตคำแถลงของผู้เชี่ยวชาญคอเคเชี่ยนที่มีชื่อเสียง V.K. Gardanov ผู้ศึกษาระบบสังคมของ Circassians ในงาน monographic พิเศษของเขา เขาเชื่อว่า “Kabardians ใน XVIII ศตวรรษพวกเขามักจะอาศัยอยู่ในครอบครัวใหญ่ 10-12 คน ... ” 4 ในงานอื่นระบุว่าในศตวรรษที่ 19 ครอบครัวเล็กกลายเป็นครอบครัวที่มีอำนาจเหนือกว่า

“ Dumanov H.M. บางประเด็นของการศึกษาครอบครัวใหญ่และการอุปถัมภ์ในหมู่ Adyghes / Bulletin of KBNII,

ฉบับที่ 4 นัลชิค 1970 หน้า 71

2 Mambetov G.Kh. คิวบาทั้งในอดีตและปัจจุบัน นัลชิค, 1968, p.178.
» 3 Gardanov V.K. การพัฒนาเศรษฐกิจของ Kabarda และ Balkaria ในศตวรรษที่ 18 / ประวัติของ Kabardino-Balkarian ASSR

v. 1, ม. 2510 น. 133. ^Smirnova Ya.S. ครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาวคอเคซัสเหนือ ม.1983 หน้า 27-28.

การศึกษาตระกูล Kabardian ดำเนินการโดย Ya.S. Smirnova พนักงานของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ USSR Academy of Sciences เธอได้ข้อสรุปว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX และต้นศตวรรษที่ 20 ในบรรดา Kabardians รูปแบบหลักของครอบครัวคือ "ช่วงเปลี่ยนผ่าน" จากใหญ่ไปเล็ก

“ในรูปแบบครอบครัวใหญ่ แต่ในเนื้อหาไม่สามารถเทียบได้กับตระกูลปิตาธิปไตยในสมัยโบราณ” หนึ่ง

K.G. Azamatov ยังให้คำจำกัดความของเขาเกี่ยวกับรูปแบบครอบครัวในหมู่ Kabardians ซึ่งเขียนว่า "ครอบครัวเล็ก ๆ ในหมู่ Kabardians กลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และไม่ใช่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ” 2

ในความเห็นของเรา ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลที่สุดในประเด็นของรูปแบบ องค์ประกอบในรุ่น และขนาดครอบครัวของ Kabardians ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ทำโดยศาสตราจารย์ Kh.M. Dumanov ผู้ทำการศึกษาพิเศษโดยใช้วัสดุที่เป็นข้อเท็จจริง เป็นที่น่าสังเกตว่าศาสตราจารย์ดูมานอฟติดตามคำถามเหล่านี้ทั้งหมดแยกกันสำหรับกลุ่มศักดินาคาบาร์ดาทุกกลุ่ม วัสดุหลักคือรายชื่อครอบครัวของสำมะโน Kabardians ในปี พ.ศ. 2368 และ พ.ศ. 2429 และวัสดุจากแต่ละออลตลอดศตวรรษที่ 19 วิเคราะห์ในตารางตัวเลขห้าตาราง เขาเขียนว่า:“ จากตารางของเราเราสามารถสรุปได้ว่าประชากรหลักของ Kabarda คือบังเหียน, เสรีชนและข้าแผ่นดิน - เสิร์ฟ จากตารางทั้งหมดจำนวนผู้ชายโดยเฉลี่ยในตระกูล Uzda คือ 2.8 คนและคำนึงถึงผู้หญิง - 5.6 คน

สำหรับเสรีชนและข้าราชบริพารตามลำดับคือ 3.4 และ 6.8; 2.8 และ 5.6 คน ดังนั้นการวิเคราะห์ข้อมูลดิจิทัลในตารางที่รวบรวมโดยเราสำหรับชื่อเจ้าแห่ง Kabarda ทั้งหมดทำให้มีเหตุผลที่จะยืนยันว่าในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 แล้ว รูปแบบหลักของครอบครัวในหมู่ Kabardians คือครอบครัวเล็ก ๆ ที่มีขนาดเฉลี่ย 6-7 คน

"Azamatov K.G. งานวิจัยใหม่เกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาของ Kabardians และ Balkars / Ethnography of peoples

คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย; ฉบับที่ 1 นัลชิค 2520 หน้า 176

2 Dumanov Kh.M. โครงสร้างทางสังคมของ Kabardians ในบรรทัดฐานของ adat นัลชิค, 1990, p.26.

ทั้งสองเพศ." หนึ่ง

งานของ Dumanova Kh.M. , Mambetov G.Kh. , Mafedzev S.Kh. หลายประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัว พิธีแต่งงาน วันหยุดของครอบครัวทั้งในอดีตและปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น G.H. Mambetov และ Kh.M. Dumanov ในการประพันธ์ร่วมได้อุทิศบทความเกี่ยวกับปัญหาการแต่งงานของ Kabardian ในยุคโซเวียต ผู้เขียนได้ตรวจสอบรูปแบบของการแต่งงาน ราคาเจ้าสาว พิธีแต่งงานของชาว Kabardians ก่อนเดือนตุลาคมอย่างละเอียดถี่ถ้วน แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงร้ายแรงที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียต

การมีส่วนร่วมอย่างมากในการศึกษาชีวิตครอบครัวและชีวิตครอบครัวไม่เพียง แต่ของ Kabardians เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Balkars ด้วยเช่นกันคืองานทั่วไป "ใหม่และดั้งเดิมในวัฒนธรรมและชีวิตของ Kabardians และ Balkars" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2529 งานนี้เขียนโดยทีมนักเขียน บทที่ห้าของหนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับครอบครัวและชีวิตครอบครัว ผู้เขียนบทนี้คือ Kh.M. Dumanov, M.Ch. Kuchmezova, Ya.S. Smirnova และชิโคว่า T.T. สำรวจรูปแบบ องค์ประกอบรุ่น ขนาด ประเภทของครอบครัวในอดีตและปัจจุบัน ครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 19 และกลางศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ยังสำรวจประเด็นความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ประเพณีการหลีกเลี่ยงระหว่างลูกสะใภ้กับพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและระหว่างเจ้าบ่าวกับพ่อแม่ของเจ้าสาวตลอดจนทัศนคติของประชากรของกลุ่มอาชีพและสังคมต่าง ๆ ต่อประเพณีการหลีกเลี่ยงในอดีตและปัจจุบันมีการเขียนด้วย การวิเคราะห์เชิงลึก 2

ผลงานของ S.Kh. Mafedzev เกี่ยวกับปัญหาชีวิตครอบครัวและการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ครอบครองสถานที่พิเศษในวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ในงาน "พิธีกรรมและเกมพิธีกรรมของ Circassians", "บทความเกี่ยวกับการศึกษาด้านแรงงาน", "เกี่ยวกับเกมพื้นบ้านของ Circassians" และ "การถ่ายทอดวัฒนธรรมระหว่างคน Adyghe ในศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20" เป็นสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวไม่เพียง แต่สำหรับ Kabardians แต่ยังสำหรับ Circassians ทั้งหมดด้วย

"Mambetov G.Kh. , Kh.M. Dumanov ปัญหาบางอย่างของงานแต่งงาน Kabardian สมัยใหม่ / ชาติพันธุ์วิทยาของชาว Kabardino-Balkaria ฉบับที่ 1 Nalchik, 1977, p.62-81

2 วัฒนธรรมใหม่และดั้งเดิมในวัฒนธรรมและชีวิตของ Kabardians และ Balkars ทีมงานผู้เขียน. นัลชิค, 1986, G.5.S.111-174.

ในการพัฒนาพื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของเรา
การวิจัยได้ช่วยเราในผลงานของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างมาก
ทำงานอย่างลึกซึ้งในด้านการศึกษาปัญหาครอบครัวหรือ
สัมผัสหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัว มันควรจะถูกจดไว้
มีส่วนร่วมในการศึกษาครอบครัวของนักวิจัยเช่น A.I. Antonov
Yu.V. Harutyunyan, S.A. Arutyunov, Yu.V. Bromley, A.G. Volkov, V.K. Gardanov,
T.A. Gurko, L.M. Drobizheva, M.S. Matskovsky, Ya.S. Smirnova,

A.A. Susokolov, V.A. Tishkov, A.G. Kharchev, L.V. Chuiko, V.D. Shapiro, V.I. Yadov

หลักการทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุด

งานของเราขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ระบบ วิธีการทางประวัติศาสตร์และตรรกะของปรากฏการณ์และกระบวนการในชีวิตของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมและกลุ่มทางสังคมและจิตวิทยา ภายในกรอบของการศึกษานี้ ส่วนใหญ่ใช้วิธีทางชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์-สังคมวิทยา เพื่อศึกษาวิวัฒนาการของตระกูล Kabardian และความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ในขณะเดียวกัน ในเชิงระเบียบวิธี เราอาศัยการสร้างแนวคิดของนักวิจัยที่เป็นตัวแทนของโรงเรียนและแนวโน้มต่างๆ การคิดใหม่เชิงปฏิบัติทำให้สามารถเสริมสร้างทฤษฎีและวิธีการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และสังคมของครอบครัวและความสัมพันธ์ภายในครอบครัวได้

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาอยู่ที่ความจริงที่ว่างานนี้จัดระบบและเปิดเผยปัจจัยหลักในการพัฒนาตระกูล Kabardian ในระยะปัจจุบัน

ขั้นตอนหลักของการพัฒนาตระกูล Kabardian แนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงในจำนวนโครงสร้างวงจรชีวิตในการพัฒนาและพลวัตของพวกเขา บทความนี้วิเคราะห์ปัจจัยที่ก่อให้เกิดสถานการณ์วิกฤตของครอบครัว Kabardian สมัยใหม่ เปิดเผยหลักการของระเบียบวิธีในการกำหนดหน้าที่ทางสังคมของครอบครัว และวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงในกระบวนการของสังคม ในขณะเดียวกันก็สะท้อนให้เห็นลักษณะเฉพาะของตระกูล Kabardian สมัยใหม่การวิเคราะห์เปรียบเทียบของครอบครัวในเมืองและชนบท

ความสำคัญทางทฤษฎีในแง่ทฤษฎี ความสำคัญของการศึกษาอยู่ในการแนะนำการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ของข้อมูลใหม่เกี่ยวกับแนวโน้มในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Kabardian ในระยะปัจจุบัน ผลงานทำให้เราสามารถกำหนดผลกระทบของนโยบายครอบครัวและประชากรศาสตร์ต่อการเปลี่ยนแปลงสถาบันทางสังคมของครอบครัวและการแต่งงานได้อย่างมีความหมายมากขึ้น

ความสำคัญในทางปฏิบัติของการศึกษาข้อสรุปเชิงระเบียบวิธีที่ได้รับจากผลงานวิจัยสามารถนำไปใช้ศึกษาโครงสร้างทางสังคมของสังคม ปฏิสัมพันธ์ของสถาบันทางสังคมหลักเพื่อศึกษากระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่ตลอดจนวิเคราะห์ลักษณะประจำชาติ ของโครงสร้างทางสังคมของสังคม Kabardian

ข้อสรุปและข้อสรุปในวิทยานิพนธ์จะเป็นประโยชน์ต่อการศึกษาครอบครัวต่อไป พัฒนาระบบมาตรการปรับปรุงสถานภาพ เพื่อเน้นจิตสำนึกสาธารณะในการเพิ่มความมั่นคงของครอบครัว ค่านิยมของครอบครัว ตลอดจนการร่าง โครงการต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนทางสังคม การประสานงานของกิจกรรม บริการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัว

นอกจากนี้ ผลการศึกษาจะขยายกองทุนสถิติที่กำหนดลักษณะโครงสร้างทางสังคมของประชากรของสาธารณรัฐ ขนาดและองค์ประกอบของครอบครัว พลวัตของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณที่เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่

ข้อสรุปเชิงทฤษฎีและลักษณะทั่วไปสามารถใช้ในมหาวิทยาลัยในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัวและข้อเสนอแนะที่เสนอจะเป็นประโยชน์กับผู้ที่ศึกษาลักษณะของการก่อตัวและการพัฒนาของชาติพันธุ์ Kabardian กลุ่ม.

โครงสร้างของงานนี้ถูกกำหนดโดยการกำหนดปัญหาที่พิจารณาในนั้นและช่วยให้ไม่เพียงติดตามความแตกต่างใน

กลไกการทำงานภายในของแบบจำลองครอบครัวต่างๆ เพื่อระบุวิธีการเสริมสร้างความสัมพันธ์ภายในครอบครัวและระหว่างครอบครัวที่เป็นลักษณะของครอบครัวประเภทใดประเภทหนึ่ง แต่ยังเพื่อนำเสนอข้อมูลที่ได้รับในรูปแบบของชุดข้อมูลแบบไดนามิกบน พื้นฐานของการพยากรณ์โรคที่เป็นไปได้ งานวิทยานิพนธ์ประกอบด้วยคำนำ สามบท รวมสิบย่อหน้า บทสรุปและการอ้างอิง

บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์มีดังต่อไปนี้

สิ่งพิมพ์:

1) ปัญหาการศึกษาครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาว Kabardians ในยุคปัจจุบัน
เวที // ส. บทความทางวิทยาศาสตร์ "Bulletin" KBIGI, vol. 9. นัลชิก, 2545, หน้า 98-
118.

2) แง่มุมทางสังคมวิทยาและประชากรของครอบครัวสมัยใหม่ // ส.
บทความทางวิทยาศาสตร์ของ KBIB "Viva Vox", vol. 10. นัลชิค, 2546, หน้า 54-64.

3) ครอบครัว Kabardian: ประเพณีและความทันสมัย //. นัลชิค, RAS KBNTs
IGI, 2004, หน้า 104.

ประเภทและองค์ประกอบของตระกูล Kabardian ในอดีตและปัจจุบัน // นั่ง. บทความทางวิทยาศาสตร์ของ KBIB "Viva Vox", vol. 12. นัลชิค, 2547, หน้า. 147-156.

อัตราการแต่งงาน การเลือกคู่แต่งงานและการจับคู่ // วารสาร "วรรณกรรม Kabardino-Balkaria" หมายเลข 1 นัลชิค, 2004, p. 236-242.

ครอบครัวเมืองสมัยใหม่ของ Kabardians // วารสาร "Izvestiya KBNTS RAS" นัลชิค, 2004.

รูปแบบและขนาดของครอบครัว

รูปแบบของการแต่งงานและครอบครัวขึ้นอยู่กับการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคมเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าแต่ละยุคประวัติศาสตร์ในชีวิตของสังคมสอดคล้องกับรูปแบบต่างๆของครอบครัว เมื่อชี้ให้เห็นถึงรูปแบบที่สำคัญนี้ เค. มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตว่าครอบครัว “ควรพัฒนาเมื่อสังคมพัฒนา และต้องเปลี่ยนแปลงเมื่อสังคมเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับในอดีต เป็นผลผลิตของระบบสังคม” F. Engels ยังเน้นย้ำถึงอิทธิพลของสังคมชนชั้นที่มีต่อการก่อตัวของครอบครัว: “ครอบครัวให้ภาพย่อของสิ่งที่ตรงกันข้ามและความขัดแย้งแบบเดียวกันซึ่งสังคมแบ่งแยกชนชั้น”2

ในฐานะที่เป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญของสังคม ครอบครัวได้ดำเนินการและยังคงทำหน้าที่สำคัญทางสังคมหลายอย่างต่อไป เช่น การจัดองค์กรการผลิต การถ่ายโอนบรรทัดฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ประเพณี ขนบธรรมเนียม ฯลฯ ไปยังคนรุ่นใหม่ ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาครอบครัวคือรูปแบบปิตาธิปไตยที่มีขนาดใหญ่ F. Engels ให้คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของตระกูลปรมาจารย์ในการพัฒนารูปแบบทางสังคม ตามแนวคิดของเขา ชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นรูปแบบการนำส่ง "จากครอบครัวที่เกิดจากการแต่งงานแบบกลุ่มและขึ้นอยู่กับสิทธิของมารดาต่อครอบครัวแต่ละครอบครัวในโลกสมัยใหม่" ชุมชนครอบครัวตามคำกล่าวของ F. Engels เป็นกลุ่มที่ครอบคลุมลูกหลานหลายชั่วอายุคนของพ่อคนเดียวพร้อมกับภรรยาของพวกเขา และพวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ด้วยกันในสนามเดียว ทำงานในไร่ด้วยกัน กินและแต่งตัวจากหุ้นสามัญ และร่วมกันเป็นเจ้าของรายได้ส่วนเกิน 3 ใน North Caucasus รวมถึง Kabardians ชุมชนครอบครัวในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แพร่หลายไป ที่เกิดขึ้นภายในกรอบของระบบชนเผ่า ยังคงมีอยู่ในเงื่อนไขของสังคมศักดินา ม.อ. Kosven ตั้งข้อสังเกตว่า “ชุมชนครอบครัวหรือครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นหน่วยหลักของสังคมชนเผ่าปิตาธิปไตย ประกอบด้วยลูกหลานสามถึงสี่คนซึ่งบางครั้งถึงเจ็ดชั่วอายุคนจากมากไปน้อยและด้านข้างพ่อคนหนึ่งซึ่งประกอบเป็นเศรษฐกิจเดียวโดยยึดครองที่ดินและสินทรัพย์ถาวรร่วมกันตลอดจนการบริโภคผลิตภัณฑ์การผลิตนี้ร่วมกัน จำนวนชุมชนครอบครัวดังกล่าวบางครั้งถึงหลายสิบคน

Patronymy เป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นและการแบ่งแยกของชุมชนครอบครัวตามธรรมชาติ ระดับของการพัฒนากำลังผลิตและเงื่อนไขทางสังคมที่สอดคล้องกันกำหนดขีด จำกัด การเติบโตของชุมชนนี้มันถูกแบ่งออก แต่ในลักษณะที่กลุ่มครอบครัวขนาดเล็กที่โผล่ออกมาจากมันยังคงความเป็นเอกภาพทางเศรษฐกิจสังคมและอุดมการณ์ระหว่างกัน ในลักษณะและรูปแบบบางอย่าง พวกเขาก่อตั้งกลุ่มเครือญาติพิเศษ - นามสกุลซึ่ง "ประกอบด้วยครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันจำนวนน้อยกว่าหรือมากขึ้น แต่เชื่อมโยงถึงกันซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันซึ่งมีชื่อนามสกุลร่วมกัน ฯลฯ " นามสกุลในคอเคซัสอธิบายครั้งแรกโดย M . O. Kosven ในปี 1931 มันมีชื่อของตัวเองในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ของคอเคซัส สำหรับ Kabardians นี่คือ "lepk"

ในคอเคซัส ในอดีต ผู้อุปถัมภ์มักจะครอบครองหมู่บ้านที่แยกจากกัน จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ Kabardians ในหมู่บ้านมีพื้นที่อุปถัมภ์ -“ kheble” ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปสูญเสียลักษณะผู้อุปถัมภ์โดยเฉพาะเมื่อตัวแทนของผู้อุปถัมภ์ต่าง ๆ พบว่าตัวเองอยู่ในไตรมาสเดียวกัน จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ใน North Caucasus มีทั้งครอบครัวขนาดเล็กและขนาดใหญ่ ในครอบครัวใหญ่ เศรษฐกิจได้ดำเนินการร่วมกันภายใต้การนำของผู้เฒ่า - "thyemade" ขนาดของครอบครัวใหญ่อยู่ระหว่าง 20 ถึง 60 คน ตามที่ Mambetov G.Kh บันทึกในศตวรรษที่ 19 กลุ่มครอบครัวเริ่มพบกันบ่อยขึ้นโดยเฉพาะหลังจากการเลิกทาสเมื่อครอบครัวเล็ก ๆ ที่ประกอบด้วยสองชั่วอายุคน - พ่อแม่และลูก ๆ ของพวกเขา - เริ่มมีอำนาจเหนือกว่าแล้ว ดังนั้นตามรายชื่อครอบครัวของปี พ.ศ. 2429 ในหมู่บ้าน Zhankhotovo Big Kabarda ครอบครัวใหญ่คิดเป็น 22% การอนุรักษ์ครอบครัวใหญ่อธิบายได้จากการขาดแคลนที่ดิน การดำรงอยู่ของเศษซากของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตยและการรักษาเศรษฐกิจพอเพียง1

มีการแบ่งงานกันระหว่างสมาชิกในครอบครัว ตามกฎแล้วผู้ชายมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโคผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบงานบ้านทั้งหมดและเป็นส่วนสำคัญของงานบ้านวัยรุ่นช่วยผู้ใหญ่ ในครอบครัวขนาดเล็ก ผู้หญิงมักมีส่วนร่วมในงานเกษตรกรรม: ในการดูแลพืชผลและการเก็บเกี่ยว วัยรุ่นเข้ามาเกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานชาวนาแต่เนิ่นๆ ดังนั้นในหมู่คณะละครสัตว์ในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากกระบวนการการสลายตัวของเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพที่ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงหลังการปฏิรูปครอบครัวขนาดเล็กหรือนิวเคลียร์จึงมีความสำคัญ ครอบครัวใหญ่หรือปิตาธิปไตยส่วนใหญ่อยู่รอดในพื้นที่ภูเขาซึ่งได้รับอิทธิพลน้อยกว่าจากความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ในอดีตก่อนการปฏิวัติ คณะละครสัตว์มีหลายครอบครัวที่เรียกว่าการเปลี่ยนผ่านจากครอบครัวใหญ่ไปสู่ครอบครัวเล็ก2 จากคำกล่าวของ A.I. Musukaev และ A.I. Pershits ครอบครัวใหญ่และชุมชนครอบครัวควรแยกออกเป็นสองส่วนที่แตกต่างกัน รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของครอบครัวที่แตกต่างจากลักษณะอื่น ๆ ซึ่งมักจะแสดงถึงครอบครัวเผด็จการและครอบครัวประชาธิปไตยรูปแบบหลังของครอบครัวที่มีมาก่อนหน้านี้ หน่วยโครงสร้างอิสระต่ำสุดของชุมชนในชนบท - ครอบครัวใหญ่ "unezeshzekhes" เป็นเครือญาติแบบปิตาธิปไตยและกลุ่มเศรษฐกิจซึ่งประกอบด้วยญาติสนิทที่สุดของสอง, สามและบางครั้งสี่รุ่นตามแนวจากมากไปน้อยและด้านข้างมีลักษณะโดยคุณสมบัติส่วนรวม การผลิตและการบริโภคร่วมกัน โดยมีการปกครองแบบเผด็จการ ประชาธิปไตย หรือแบบผสมตามลำดับ ในกระบวนการพัฒนาครอบครัว วัฏจักรครอบครัวที่เรียกว่าดำเนินการ ครอบครัวเล็กเติบโตและกลายเป็นครอบครัวใหญ่ขยายเวลาออกไป กล่าวคือ เมื่อเติบโตขึ้นและถึงธรณีประตูที่กำหนด พวกเขาก็ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็กๆ อีกครั้ง และอื่นๆ ดังนั้นครอบครัวขนาดใหญ่และขนาดเล็กจึงอยู่ติดกัน อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในอดีตที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตตามธรรมชาติและปิตาธิปไตย มีครอบครัวที่ขยายใหญ่ขึ้นและขยายออกไปมากขึ้น จากนั้นครอบครัวเล็ก ๆ ก็มีความโดดเด่น

ความสัมพันธ์ภายในครอบครัว

การปรับเปลี่ยนที่สำคัญได้ผ่านความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินในครอบครัว ก่อนหน้านี้ โครงสร้างทั้งหมดของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินภายในครอบครัวถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ชายในครอบครัว Kabardian ดั้งเดิมถือเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว ผู้หญิง - ผู้อยู่ในอุปการะของเขา ซึ่งมักจะถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมาย ในครอบครัวใหญ่ ทรัพย์สินสาธารณะและส่วนตัวของสมาชิกในครอบครัวมีความโดดเด่น สถานะทรัพย์สินของผู้หญิงในครอบครัวขนาดเล็กไม่มีทรัพย์สินที่มีโครงสร้างเหมือนในครอบครัวใหญ่ ทรัพย์สินของสามีภริยาในครอบครัวดังกล่าวมีการกระจายในรูปแบบต่างๆและในเวลาต่างกัน การเปลี่ยนแปลงของสถานภาพทรัพย์สินเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และเป็นผลจากการแบ่งงานภายในครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้หญิงมีส่วนร่วมในการผลิตภาคอุตสาหกรรมในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตอนนั้นเองที่ผู้หญิงคนนั้นได้รับสิทธิในทรัพย์สินใหม่ ต่อจากนี้ไป ทรัพย์สินของครอบครัวไม่เพียงแต่ถูกกฎหมายเท่านั้น แต่ยังเป็นของสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนด้วย ควรตระหนักว่านี่คือความสำเร็จทางสังคมที่สำคัญ อันเป็นผลมาจากการที่ผู้หญิงมีสิทธิเท่าเทียมกันกับผู้ชายในขอบเขตที่เด็ดขาดอย่างหนึ่งของสังคม

ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินในครอบครัว Kabardian เก่าสอดคล้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั้งหมด โดยอาศัยอำนาจตามประเพณีสมาชิกในครอบครัวทุกคนต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาของชายชราโดยสมบูรณ์ แต่มันคงจะผิดที่จะเห็นในอำนาจปิตาธิปไตยของหัวหน้าครอบครัวใหญ่หรือเล็กเพียงเผด็จการและยิ่งกว่านั้น - ความเด็ดขาดในความสัมพันธ์กับครัวเรือน สมาชิกในครอบครัวเชื่อฟังหัวหน้าโดยปริยาย ในการโทรครั้งแรกของเขา ภรรยา ลูกสาว ลูกชายของเขาปรากฏตัวขึ้น พวกเขาจำเป็นต้องปฏิบัติตามความปรารถนาหรือคำแนะนำของเขาอย่างถูกต้อง ข้อพิพาทและทะเลาะวิวาทกับ "ธามาดา" ถือเป็นการละเมิดมารยาทภายในครอบครัวอย่างร้ายแรงซึ่งเป็นหลักการให้เกียรติผู้อาวุโส ต่อหน้าหัวหน้าครอบครัวไม่มีใครกล้านั่ง เมื่อปรากฏตัว ทุกคนก็ลุกขึ้น สมาชิกในครอบครัวไม่มีใครกินโต๊ะเดียวกันกับเขา ยกเว้นหลานและเหลน ไม่มีใครเริ่มกินก่อนที่พี่จะกินเสร็จ เขาเสิร์ฟอาหารที่ดีที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดอย่างสม่ำเสมอ จนกระทั่งการกลับมาของสามีของเธอ ภรรยาไม่ได้เข้านอนและไม่กล้าแม้แต่จะจัดเตียงของเธอ ไม่ใช่เพราะความกลัว แต่ด้วยความเคารพต่อเขา เกียรติยศที่ครัวเรือนรายล้อมหัวหน้าครอบครัวพัฒนาในตัวเขาในลักษณะบางอย่างซึ่งถูกลงโทษด้วยมารยาทในการอยู่ในแวดวงครอบครัว เขาทำทุกอย่างโดยไม่เร่งรีบ เอะอะ พูดน้อย แต่น่าประทับใจ ด้วยความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง หลีกเลี่ยงเรื่องตลก แสดงความไม่พอใจหรือเห็นชอบด้วยคำพูดไม่มากเท่ากับการดู สีหน้า ท่าทาง ความรุนแรงในความสัมพันธ์กับครอบครัวและประการแรกคือร่วมกับภรรยาของเขาด้วยความอดทนและความสุภาพ

ครอบครัวที่น้องไม่เชื่อฟังผู้อาวุโส ไม่ปฏิบัติตามกฎพื้นฐานของมารยาทภายในครอบครัว ถือว่าผิดปกติ เธอไม่ค่อยได้มาเยี่ยมบ้านนี้เพราะว่าไม่มีผู้อาวุโสหรือคนอายุน้อยกว่าในบ้านหลังนี้ซึ่งคุณจะไม่พบมารยาทหรือเสื้อคลุมที่นั่น ไม่ใช่เรื่องที่ตัวละครของบุคคลซึ่งเป็นอุปนิสัยทั้งหมดของเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะของครอบครัวที่เขาเป็นสมาชิก ในบรรดา Kabardians บ้านที่ผิดปกติเรียกว่า "unafenshe une" ("บ้านขาดความเป็นผู้นำ"), "unezekemybz" (บ้านคลุมเครือไม่ชัดเจน)1

การได้รับการประเมินดังกล่าวมีขึ้นเพื่อนำมาซึ่งความอัปยศไม่เพียงต่อสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น แต่สำหรับทั้งตระกูลด้วย ดังนั้นตระกูลที่มีอายุมากกว่าซึ่งได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบระเบียบของราชสีห์ในตระกูลทั้งหมดจึงพยายามรักษาเกียรติของ นามสกุลในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ นอกเหนือจากการควบคุมการปฏิบัติหน้าที่ในครัวเรือนอย่างเข้มงวดแล้ว ยังบรรลุผลได้ด้วยความเมตตากรุณา ความอดทน ความพอประมาณ และความเคารพต่อเพศที่อ่อนแอกว่า ตำแหน่งของหญิงคนโตในตระกูล Kabardian ขนาดใหญ่นั้นน่าสังเกต มีอำนาจเหนือผู้หญิงครึ่งหนึ่งของบ้านเธอมีสถานะส่วนตัวสูงเช่นเดียวกับสามีของเธอในครึ่งชาย ตำแหน่งของ Kabardian "uneguashche" เช่นเดียวกับผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าในครอบครัวของชนชาติอื่น ๆ ของคอเคซัสนั้นยาวนาน ได้รับความสนใจจากนักวิชาการคอเคเซียน ตำแหน่งที่สูงเช่นนี้มีแนวโน้มมากขึ้นเนื่องจากการแบ่งหน้าที่ทางเพศที่มีอยู่ซึ่งไม่อนุญาตให้ผู้ชายเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของผู้หญิง ดังนั้นหัวหน้าครอบครัวจึงต้องให้อิสระกับฉันอย่างมากกับนายหญิงของบ้าน ความแตกต่างในสถานะของชายและหญิงทั่วโลกเกิดขึ้นเพราะผู้ชายถือว่าตัวเองเป็นผู้ให้ ผู้หาเลี้ยงชีพ คนหาเลี้ยงครอบครัว ในขณะที่ผู้หญิงถือว่าตัวเองเป็นฝ่ายรับ แต่ใครบอกว่ามูลค่าของผู้รับต้องถูกดูหมิ่น? และถ้าไม่มีใครรับแล้วผู้ให้จะได้อะไร? และในทางกลับกัน. ไม่มีความซับซ้อนที่เหนือกว่าหรือด้อยกว่าในเรื่องนี้ อันที่จริงแล้ว ทั้งสองเสริมกันอย่างกลมกลืนและพึ่งพาอาศัยกัน ทั้งผู้รับและผู้ให้ต่างก็พึ่งพาอาศัยกัน พวกเขาเชื่อมต่อกัน สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่วัตถุสองชิ้นที่แตกต่างกันและแยกจากกัน แต่เป็นสองด้านของเหรียญเดียวกันซึ่งตัวหนึ่งให้และอีกอันได้รับ

อย่างไรก็ตาม โดยปกติแล้ว แนวความคิดของผู้ให้จะสร้างความคิดของเขาในด้านการรับความอัปยศอดสู แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่ผู้รับควรรู้สึกเสียเปรียบเช่นกัน หลายอย่างเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ และเหนือสิ่งอื่นใด ความเชื่อที่ฝังแน่นว่าตำแหน่งของผู้หญิงมีความสำคัญรองจากผู้ชาย ไม่เพียงแต่ผู้ชาย แม้แต่ผู้หญิงเท่านั้นที่ยอมรับแนวคิดนี้ อันที่จริง ทุกคนมีความสำคัญในที่ของเขา เขาเป็นเหมือนผู้ชาย เธอเหมือนผู้หญิง ไม่มีบทบาทรอง ทั้งสองเติมเต็มซึ่งกันและกัน

รูปแบบของการแต่งงาน

ประเด็นที่น่าสนใจมากมายถูกเปิดเผยโดยการวิเคราะห์รูปแบบต่างๆ ของการแต่งงาน1 การแต่งงานมีสี่รูปแบบ ตามลำดับ การแต่งงานสี่รูปแบบ มาจัดเรียงตามลำดับความชุก: 1) การแต่งงานผ่านการจับคู่โดยได้รับความยินยอมจากผู้มีส่วนได้เสียทั้งหมด - "nysashe" (fyzyshe); 2) การแต่งงานโดยไม่มีการจับคู่ตามข้อตกลงของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและญาติของเธอ - "kekh-kashe"; 3) การลักพาตัวหรือการลักพาตัวนั่นคือการพาผู้หญิงไปโดยไม่ได้รับความยินยอมจากญาติของเธอและบางครั้งก็ไม่ได้รับความยินยอมจากเธอ - "uneidzyhye" (uneryue); 4) การจากไปของเจ้าสาวกับเจ้าบ่าวโดยไม่ได้รับอนุญาตเมื่อญาติของทั้งสองฝ่ายคัดค้านการแต่งงาน - "dekguase"

เบื้องหลังการจำแนกประเภทนี้คือชะตากรรมของผู้คน ประวัติความสัมพันธ์ของมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Circassians เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในโลกถือว่าการแต่งงานเป็นการกระทำที่มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งไม่เพียงขึ้นอยู่กับชีวิตของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ภายในกรอบของย่อหน้านี้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะครอบคลุมความสัมพันธ์เหล่านี้แม้เพียงส่วนเล็กๆ ดังนั้นเราจึงจำกัดตัวเองให้อยู่ในคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับการแต่งงานแต่ละประเภท

1. "Nysashe" (fizyshe) นี่เป็นรูปแบบการแต่งงานที่ธรรมดาที่สุดและตามความเห็นที่นิยม เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะพ่อแม่อาวุโสของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นผู้นำกระบวนการสร้างครอบครัวใหม่ เจ้าบ่าวแจ้งเจตนาที่จะแต่งงานกับผู้หญิงที่เขาชอบผ่านบุคคลที่สาม

ก่อนอื่นผู้ปกครองค้นหาว่าผู้หญิงคนนี้เป็นใคร เธอมาจากครอบครัวอะไร จากนั้นจึงตัดสินใจจับคู่ บ่อยครั้งที่พ่อแม่หรือญาติสนิทของชายหนุ่มเลือกเจ้าสาวและแต่งงานกับเขาแน่นอนด้วยความยินยอมของเขา ชายวัยกลางคนที่น่านับถือสองหรือสามคนถูกส่งไปยังบ้านของเจ้าสาว หนึ่งในนั้นเป็นญาติของเจ้าบ่าว บ่อยกว่านั้นเขาเป็นแม่หรือลุงของเจ้าบ่าว พ่อแม่ของเจ้าสาวทักทายผู้จับคู่อย่างสุภาพ แต่ไม่มีเกียรติพิเศษ (พวกเขาไม่ได้จัดโต๊ะ) หลังจากแลกเปลี่ยนวลีทั่วไปในกรณีดังกล่าวแล้ว ผู้จับคู่จะพูดถึงจุดประสงค์ของการเยี่ยมเยียน พ่อแม่ของเจ้าสาวตอบโต้ด้วยความยับยั้งชั่งใจ พวกเขาไม่ได้สัญญาอะไรเป็นพิเศษ พวกเขาพูดว่า "เราจะพิจารณาข้อเสนอของคุณ เราจะปรึกษากัน"

ผู้จับคู่จะได้รับคำตอบสุดท้ายหลังจากการเยี่ยมชมครั้งที่สองหรือครั้งที่สาม ในขณะเดียวกัน ญาติของเจ้าสาวก็เรียนรู้เกี่ยวกับครอบครัวของเจ้าบ่าวให้มากที่สุดและแน่นอนว่าเกี่ยวกับตัวเจ้าบ่าวด้วย ก่อนอื่นพวกเขาถามเจ้าสาวความยินยอมของเธอเป็นเงื่อนไขหลักและขาดไม่ได้ ในอดีต มีคนสองคนที่ไว้ใจได้ถูกส่งไปที่นั่นเพื่อทำความคุ้นเคยกับบ้านของเจ้าบ่าวกับทรัพย์สมบัติของเขา พวกเขาได้รับเป็นแขกผู้มีเกียรติ การเยี่ยมชมครั้งนี้เรียกว่า - "unaple" นั่นคือการตรวจสอบบ้าน

หากพ่อแม่ของเจ้าสาวพอใจกับผลของ "การลาดตระเวน" ดังกล่าว พวกเขาก็ยินยอม แล้วทุกอย่างก็เป็นไปตามสถานการณ์ของงานแต่งงาน Kabardian แบบดั้งเดิม 2. "Keh-kashe". การแต่งงานที่จัดไว้เป็นการจับคู่แบบง่าย ในกรณีนี้ เจ้าสาวจะ "แจก" ให้กับเจ้าบ่าวทันทีโดยไม่มีการจับคู่ การโอนเกิดขึ้นบ่อยขึ้นในบ้านของญาติของเจ้าสาว ประการแรกเห็นประโยชน์ของแบบฟอร์มนี้ในการเร่งกระบวนการแต่งงานและประการที่สองในการประหยัดเงิน และอันที่จริง การแต่งงานแบบคลุมถุงชนทำให้การเกี้ยวพาราสีที่ยาวนานและการถอดเจ้าสาวออกจากบ้านของเธออย่างเคร่งขรึม แออัด และหรูหรามาก ในขณะเดียวกันค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานจะลดลงทั้งจากญาติของเจ้าบ่าวซึ่งจำเป็นต้องมาหาเจ้าสาวพร้อมของขวัญมากมายและจากพ่อแม่ของเจ้าสาว - ในกรณีนี้พวกเขาต้องได้รับและปฏิบัติต่ออย่างไม่เห็นแก่ตัว แขกมากกว่าหนึ่งโหล เฉพาะแขกที่มาจากฝ่ายเจ้าบ่าวเท่านั้นที่มักจะมาในรถเจ็ดถึงสิบคันขึ้นไป รวมทั้งรถประจำทางด้วย ในอดีต กลุ่มหลังเจ้าสาวมาพร้อมกับพลม้าที่เรียกว่า "fizyshe shu"

แม้จะมีข้อดีที่ชัดเจนของการแต่งงานแบบคลุมถุงชน แต่ความคิดเห็นสาธารณะของ Circassians มักชอบการแต่งงานผ่านการจับคู่ บทบาทที่สำคัญคือการแต่งงานนั้นเคร่งขรึมด้วยเพลงและเกมแบบดั้งเดิมในระหว่างการกำจัดเจ้าสาวออกจากบ้านพ่อแม่ 3. "Uneidzyhye" (อุนริว) ความรุนแรงเป็นองค์ประกอบหลักของการลักพาตัว เจ้าบ่าวและเพื่อน ๆ ของเขาโจมตีบ้านของเจ้าสาว คว้าตัวเธอ และพาเธอออกไปด้วยกำลัง ดังนั้นชื่ออื่นสำหรับการลักพาตัว - "uneryue" ซึ่งแปลว่า "การบุกรุกบ้าน" อย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม เจ้าสาวสามารถถูกจับได้บนถนนและในสถานที่อื่น ๆ เช่น ในงานเต้นรำท่ามกลางฝูงชนจำนวนมาก นอกจากนี้ยังมีกรณีเช่นนี้เมื่อชายหนุ่มพาหญิงสาวไปงานเฉลิมฉลองบางประเภทโดยตรง เช่น วันหยุดตามปฏิทิน งานแต่งงาน ฯลฯ

โดยทั่วไปแล้วการลักพาตัวเจ้าสาวนั้นไม่ปลอดภัย พ่อ พี่น้อง และญาติคนอื่นๆ ของเจ้าสาวที่ไล่ตามผู้ลักพาตัวไป สามารถทำร้ายและแม้กระทั่งฆ่าเขาได้ ปัจจุบันนี้เกิดขึ้นน้อยมากจนกระทั่งบรรลุข้อตกลงกับพ่อแม่ของเด็กผู้หญิง แน่นอนว่านี่ไม่ใช่บ้านของเจ้าบ่าว แต่เป็นบ้านที่ไม่สงสัยของญาติหรือเพื่อนของเขา ที่นั่น เจ้าสาวติดพันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เกลี้ยกล่อม โดยทั่วไป เกลี้ยกล่อมให้แต่งงาน ในวันเดียวกันหรือวันถัดไป ผู้ชายสองคนที่เป็นญาติของเจ้าบ่าวที่เคารพนับถือมากถูกส่งไปยังพ่อแม่ของเจ้าสาวเพื่อบอกพ่อแม่ของเธอว่า: "ลูกสาวของคุณกลายเป็นลูกสะใภ้ของเราแล้ว" ในกรณีเช่นนี้ ญาติของเจ้าสาวเรียกร้องค่าไถ่จำนวนมากเป็นพิเศษสำหรับเธอ - สำหรับการดูถูก พวกเขากล่าวว่าในอดีต พ่อแม่ที่โกรธแค้นได้ส่งพลม้าหลายคนไปที่บ้านของเจ้าบ่าว ผู้ซึ่งไม่ได้ทำพิธี ขับไล่วัวทั้งหมดที่ครอบครัวมี

พิธีแต่งงาน

สถานที่ศูนย์กลางในชีวิตพิธีกรรมของชาว Kabardians เช่นเดียวกับผู้คนใน North Caucasus ถูกครอบครองโดยพิธีแต่งงาน มันมักจะเกิดขึ้นในหมู่ชาวคอเคเซียนรวมถึง Kabardians อย่างเคร่งขรึมและงดงาม นี้เป็นที่เข้าใจ การแต่งงานเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์ นี่เป็นวิธีการสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับกลุ่มญาติใหม่และควรทำให้เป็นทางการตามนั้น ดังนั้นพิธีการที่ยาวนานและยาวนานเหล่านั้น มาพร้อมกับค่าใช้จ่ายจำนวนมากสำหรับค่าไถ่และสินสอดสมรส ตลอดจนการแลกเปลี่ยนของขวัญแต่งงานระหว่างฝ่ายของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว งานแต่งงาน จากข้อมูลการสำรวจพบว่า 70.5% ของเมืองและ 90% ของประชากรในชนบทคุ้นเคยกับพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม

ดังที่ S. Mafedzev กล่าวไว้อย่างถูกต้อง ตราบใดที่ยังมีคนอยู่ ตราบใดที่ยังมีครอบครัวอยู่ งานแต่งงานนั้นเป็นอมตะ เพราะมันเป็นพื้นฐานของชีวิตของครอบครัว การเริ่มต้นของครอบครัวใหม่ ส่วนหนึ่งของการเป็น นอกจากนี้ งานแต่งงานเป็นหนึ่งในพิธีกรรมหลักในวัฒนธรรมประจำชาติ กระจกชนิดหนึ่งซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ทางชาติพันธุ์ของผู้คนในแง่มุมต่างๆ ในประวัติศาสตร์ พิธีแต่งงานพิธีกรรมเป็นผลมาจากการค้นหามากกว่าหนึ่งรุ่นพวกเขาแสดงให้เห็นถึงรอยหยักของอดีตอันไกลโพ้นเครื่องหมายของความผันผวนทางสังคมเศรษฐกิจการก่อตัวที่ผู้คนไป ทุกตอน ทุกรายละเอียดของพิธีแต่งงานเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ก่อนที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณี มันมีพื้นฐานที่แท้จริง มีมนต์ขลังหรือทางศาสนา

ตามที่ระบุไว้ในวรรณคดีประวัติศาสตร์เจ้าสาวหลังแต่งงานยังคงอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเธอเป็นระยะเวลาหนึ่ง ในช่วงเวลานี้ ญาติและเพื่อนบ้านที่อายุไม่มากของเธอกำลังเตรียมเจ้าสาวให้พร้อมสำหรับชีวิตครอบครัวในอนาคต ในบรรดา Circassians ช่วงเวลานี้เรียกว่า "zheshshchys" - การชุมนุมตอนกลางคืน เจ้าสาวได้รับการสอนกฎของพฤติกรรมในครอบครัวใหม่พวกเขาอธิบายว่ามีประเพณีการหลีกเลี่ยงอะไรบ้างระหว่างสมาชิกในครอบครัว พวกเขายังสอนกฎของชีวิตที่สนิทสนมให้เธอตั้งแต่คืนวันแต่งงานเป็นต้น

ฝ่ายที่เตรียมงานแต่งงานด้วยความเอาใจใส่ รายละเอียดทั้งหมดถูกกล่าวถึงล่วงหน้า เตรียมอาหารประจำชาติสำหรับพิธีนี้โดยเฉพาะ ตามธรรมเนียมโบราณของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ผู้หญิงยังคงต้องนำอาหารติดตัวไปด้วย เช่น ไก่ ขนมหวาน และผู้ชายควรจะนำของที่มีน้ำหนักมากกว่าติดตัวไปด้วย ตั้งแต่ยุคหลังการปฏิรูป มักจะนำเงินมาด้วย เมื่อเร็ว ๆ นี้ประเพณีแบบหนึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเมื่อญาติสนิทและคนใกล้ชิดโดยทั่วไปนำทองคำมาเป็นของขวัญให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าว ปริมาณและคุณภาพขึ้นอยู่กับการเข้าสังคมของคู่บ่าวสาว ญาติสนิทเพื่อนบ้านเพื่อนของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวทุกคนได้รับแจ้งเกี่ยวกับงานแต่งงานที่จะเกิดขึ้นและวันที่ล่วงหน้า

สถานที่กลางในพิธีแต่งงานถูกครอบครองโดยการย้ายเจ้าสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว - "fizyshe" สำหรับการขนส่งต้องใช้เกวียน ต่อมาเป็นเกวียนซึ่งมีลักษณะเหมือนเต็นท์คลุมด้วยวัสดุสีแดง ผู้ขับขี่ (“shu guse”) ที่มาพร้อมกับขบวนรถ “fyzyshe” ได้เตรียมม้า, อานม้า, caftans แต่งงานพิเศษ (“fyzyshe keepal”) ไว้ล่วงหน้าเพราะ เยาวชนในหมู่บ้านที่เจ้าสาวอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณมีสิทธิที่จะถอดเสื้อผ้าของตนออกจากผู้ขับขี่เพื่อตอบแทนคนเก่า บรรดาผู้ที่ไปหาเจ้าสาวได้นำอาหารและเครื่องดื่มต่างๆ (“fyzyshe fend” หรือ “guemyle”) ติดตัวไปด้วย ครอบครัวของเด็กหญิงและญาติของเธอก็เตรียมรับและปฏิบัติต่อผู้เข้าร่วมในกระบวนการด้วย

เจ้าสาวยังได้รับการขนส่งโดย dzhaguakiuz (นักร้องพื้นบ้าน) บนหลังม้า เครื่องเล่นหีบเพลง และผู้หญิงที่ขี่เกวียนควบคู่ไปกับการดูแลด้วยม้า พวกเขาทั้งหมดอยู่ภายใต้การนำของผู้รับผิดชอบการขนส่งเจ้าสาว (“fizyshe t'emade”) เขากำหนดหน้าที่ของสมาชิกในขบวนไว้ล่วงหน้าอย่างชัดเจน เช่น ใครควรถือป้ายงานแต่งงาน (fyzyshe nyp) เป็นต้น ธงนี้มอบให้กับผู้ขับขี่ที่ดีที่สุดที่ควรดูแลเขาเหมือน พวกเขาตัดสินใจว่าใครควรไปหาเจ้าสาว ใครควรอุ้มเธอ ใครควรดูแลความปลอดภัยของม้า อานม้า อาร์บา ล้อของมัน ฯลฯ

เมื่อเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดแล้ว ขบวนเพลงงานแต่งงาน (“fizyshe uered”) ก็เข้าไปในลานของพ่อแม่ของหญิงสาว พวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจ ได้รับการปฏิบัติ ดื่มเหล้า ขนมปังปิ้งมากมาย ("huehhu") ได้รับการประกาศโดยแสดงความปรารถนาต่อทุกคนที่อยู่ในปัจจุบันและญาติของสุขภาพและความสุขและต่อคนหนุ่มสาว - ชีวิตที่มีความสุขยาวนาน ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่จะออกเสียงขนมปังปิ้ง - โฮะ: ให้ลูกสะใภ้ใจดี เธอจะทิ้งส้นเท้าที่มีความสุขไว้ที่นี่ เธอจะเหยียบเท้าพวกเขาด้วยนิ้วเท้าที่มีความสุข เธอเห็นด้วยกับทุกคน นิสัยที่อ่อนโยนของเธอคือการตกแต่งของเธอ เธอจะทำให้ญาติของเธอพอใจ และที่ที่เธอไป - เพื่อความสุขของเธอ ขอให้ความดีของพวกเขาทวีคูณขึ้น Khabze สำหรับเธอไม่ใช่ภาระและไม่เป็นทาส เธอเป็นเจ้านายของธุรกิจการค้าทั้งหมด คนที่อายุน้อยกว่าเป็นที่รักของเธอ เธอคิดถึงผู้เฒ่า เธอเป็นเหมือนกาวสำหรับมิตรภาพในบ้าน ความคิดและความคิดของเธอสวยงาม ในที่เล็กและใหญ่เธอเป็นแบบอย่าง ขยัน เอาใจใส่ เธอเอาอกเอาใจเด็ก กอดรัดผู้ใหญ่ ไม่แบ่งปันลูก ๆ ของเธอ พ่อของเธอ- กฎหมายพอใจกับเธอ เธอเป็นการสนับสนุนสำหรับแม่สามีของเธอ กิจการกับพวกเขาโต้เถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทวีคูณใหม่ โฮ้! ฉันพูด

ปล่อยให้เธอเป็นเช่นนั้น!1 เยาวชนรำพึงรำพัน ร้องเพลง เด็กใหม่แข่งขันกับเยาวชนในท้องถิ่น ร้องรำ รำปัญญา. Dzhaguakiz หัวเราะอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยทำให้ผู้ชมขบขัน

หลังอาหาร ผู้จัดการขนส่งจัดงานแต่งงานส่งทหารม้าหนึ่งคนไปหาเจ้าสาว ซึ่งอยู่ในห้องหนึ่งที่รายล้อมไปด้วยเพื่อนและผู้หญิง เขาต้องสัมผัสแขนเสื้อของเจ้าสาวและยกเธอขึ้น แต่ผู้หญิงที่อยู่รอบๆ เธอเริ่ม "ต่อรอง" เรียกร้องค่าไถ่เพิ่มขึ้น และในที่สุดก็ตกลงกัน ("bshkheubydypshch") แต่ตามธรรมเนียม จำเป็นต้องจ่ายค่าไถ่สำหรับการเป็นเจ้าสาว ("getejipshDe") เมื่อเอาชนะ "อุปสรรค" เหล่านี้ได้ ชายหนุ่มจึงพาเจ้าสาวไปที่ธรณีประตู จากนั้นเขาก็อุ้มเธอไว้ในอ้อมแขน อุ้มเธอออกไปแล้วเอาเธอไปไว้ในเกวียน สิ่งนี้เรียกว่าการถอนตัวของเจ้าสาว เมื่อขบวนแต่งงานเริ่มขึ้น เยาวชนก็ปิดประตูบ้านพ่อแม่ของเจ้าสาวและไม่ให้แขกออกไปจนกว่าฝ่ายหลังจะจ่ายค่าไถ่ให้เธอ (“kuabzhe dene”) เมื่อผ่านหมู่บ้าน คนหนุ่มสาวในสถานที่ต่าง ๆ ได้จัดแนวกั้นไม่ให้ขบวนผ่านไปเรียกร้องค่าไถ่

พวกเขายังแวะที่ชายแดนของหมู่บ้านซึ่งพวกเขาจัดของกินอีก แข่งขันกันอีกครั้งในการแข่งม้า ยิงปืน ขี่ม้า เล่นหมวกแก๊ป ("py1ezef1eh") เยาวชนพยายามขนหมวกของแขก สิ้นสุดความสนุก ขบวนก็กลับบ้าน

งานแต่งงานของ Kabardian เป็นงานเฉลิมฉลองที่สนุกสนานและสวยงาม วันหยุดที่สำคัญนี้จะไม่ผ่านไปโดยไม่มีการทะเลาะวิวาทและความขัดแย้ง ข้อพิพาทเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำตามประเพณีซึ่งมีพื้นฐานมาจากขนบธรรมเนียมโบราณนั้นกินเวลานานหลายปี ประการแรก เจ้าบ่าวซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากญาติพี่น้องของเขากำลังมองหาผู้สมัครรับตำแหน่งเจ้าสาว จากนั้นญาติสนิทไปที่บ้านของผู้ที่ได้รับการคัดเลือกและขอมือและหัวใจของลูกสาวจากพ่อของเธอ ถ้าเขาเห็นด้วย ครอบครัวก็ตกลงตามคาลิม มักจะไม่ได้รับคำตอบที่แน่ชัดในทันที ดังนั้นเจ้าสาวจึงต้องจีบหลายครั้ง เมื่อครอบครัวตัดสินใจเลือกคาลิม ก็ถึงคราวของเจ้าสาว คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมหลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ การกระทำเหล่านี้สอดคล้องกับพิธีกรรมที่เข้มงวดมากจากกฎที่ห้ามมิให้เบี่ยงเบนหลังจากที่ชายหนุ่มทำส่วนหนึ่งของราคาเจ้าสาวที่ตกลงกันไว้ เขาได้รับสิทธิ์พาคนรักออกจากบ้าน กระบวนการนี้ยังอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางประการ

เจ้าสาวควรจะอาศัยอยู่ในบ้านหลังหนึ่งและเจ้าบ่าวในอีกหลังหนึ่ง ชายหนุ่มถูกห้ามไม่ให้พบญาติของเขา ทัศนคติที่เข้มงวดที่สุดคือการประชุมของเจ้าบ่าวกับเจ้าสาวและผู้อาวุโส เจ้าสาวถูกนำตัวไปหาชายหนุ่มหลังจากนั้นเป็นเวลานาน ในการเริ่มต้น เธอได้แสดงห้องหนึ่งที่ครอบครัวหนุ่มสาวจะอาศัยอยู่ ไม่กี่สัปดาห์ต่อมาเธอก็พาไปที่ห้องนั่งเล่น คำอธิบายนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับสาระสำคัญทั้งหมดของงานแต่งงานของ Kabardian อันที่จริงยังมีพิธีกรรมอีกมากมาย อย่างไรก็ตาม พวกเขาทำโดยไม่มีพิธีกรรมและประเพณีมากมาย วันนี้ในวันหยุดเหล่านี้ คุณสามารถชมเครื่องแต่งกายของผู้คนและการเต้นรำที่สนุกสนาน Kabardians บางคนไม่เห็นด้วยกับนวัตกรรมดังกล่าว อะไรทำให้พวกเขาโกรธมาก?

ประเพณีสมัยใหม่ของงานแต่งงาน Kabardian

ในงานแต่งงาน Kabardian สมัยใหม่มีพิธีกรรมการลักพาตัวเจ้าสาว หญิงสาวยังตั้งรกรากอยู่ในบ้านของญาติพี่น้อง อย่างไรก็ตาม ต่างจากสมัยก่อน ที่เจ้าสาวถูกขอความยินยอมหลังจากพ่อแม่ของเธอมาถึง หลังจากคำตอบที่แน่ชัดแล้ว สาวๆ ได้เชิญอิหม่ามมาที่บ้าน ซึ่งเป็นการแต่งงานระหว่างคนที่มีความรัก โดยทั่วไปแล้ว เกือบทุกวันหยุด รวมทั้งงานแต่งงาน คนเหล่านี้เฉลิมฉลองที่บ้าน ผู้คนไม่คุ้นเคยกับการเฉลิมฉลองวันเคร่งขรึมนี้ในสถานประกอบการใด ๆ ถ้าผู้หญิงคนนั้นปฏิเสธเธอก็สามารถไปที่บ้านของเธอได้ ซึ่งเป็นนวัตกรรมที่ไม่เคยมีมาก่อน หลังจากการแต่งงานของชาวมุสลิมสิ้นสุดลง เจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็เริ่มเตรียมการสำหรับงานแต่งงาน คุณเคยได้ยินเรื่องการเอาผ้าปูที่นอนออกจากบ้านหลังคืนแต่งงานไหม? ดังนั้นพิธีกรรมนี้จึงขัดกับประเพณีอิสลาม อย่างไรก็ตาม หลายคนยังคงทำเช่นนี้ ในวันเฉลิมฉลองงานแต่งงานห้ามมิให้เชื่อมโยงตัวแทนของเพศตรงข้าม ประเพณีกล่าวว่าผู้หญิงและผู้ชายควรเฉลิมฉลองวันเคร่งขรึมแยกจากกัน เจ้าสาวไม่ควรแสดงตัวต่อบุคคลปัจจุบัน

งานแต่งงานสมัยใหม่ของผู้คนคืออะไร? เหล่านี้คือรถยนต์ราคาแพง คนมีสไตล์ในชุดแฟชั่น เด็กผู้หญิงในชุดสวย ๆ ผลงานของผู้ดำเนินการจัดงานแต่งงาน งานแต่งงานแบบนี้เรียกได้ว่าแย่ไหม? หลายคนจะบอกว่าวันหยุดดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นความอัปยศเพราะผู้คนสูญเสียความเป็นตัวของตัวเองโดยใช้ประเพณีจากประเทศในยุโรป คนอื่นเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็วบันทึกงานแต่งงานในยุโรปจะยังคงละเมิดประเพณีตามปกติดังนั้นจึงไม่มีอะไรเลวร้ายและต้องห้ามที่นี่ ความคิดเห็นของใครที่สามารถเรียกได้ว่าถูกต้อง? อาจมีเพียงญาติของคู่บ่าวสาวเท่านั้นที่สามารถตอบคำถามนี้ได้ พวกเขาจะตัดสินใจว่าควรรักษาประเพณีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปหรือไม่หรือจำเป็นต้องนำแนวคิดใหม่ ๆ มาสู่งานแต่งงานหรือไม่

แม้แต่ศัตรูที่เลวร้ายที่สุดก็สามารถมาเยี่ยม Kabardian ได้ แต่ในขณะที่เขาอยู่ใน kunatskaya ก็ไม่สามารถทำอันตรายใด ๆ กับเขาได้: เขาได้รับการรักษาและพยายามจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็น เมื่อรับแขกอาหารจะถูกลืมและทุกอย่างที่อยู่ในบ้านก็ถูกเสิร์ฟ แขกผู้มีเกียรติสูงสุดมักจะกินคนเดียว และหลังจากที่เขาขอร้องอย่างไม่ลดละ เจ้าบ้านก็มีส่วนร่วมในมื้ออาหาร ถ้าแขกอายุเท่ากันและตำแหน่งกับเจ้าบ้าน พวกเขากินด้วยกัน แล้วอาหารที่เหลือก็จะถูกส่งต่อให้คนที่เหลือในปัจจุบัน ใครก็ตามที่ดูหมิ่นบุคคลที่มาเยี่ยมได้จ่ายค่าปรับเจ้าของเป็นจำนวนหลายสิบตัวของโค ในกรณีฆาตกรรมแขก ค่าปรับเพิ่มขึ้นห้าเท่า ไม่นับผลกรรมของอาชญากรรมด้วย

Kabardians มี "atalyism" ที่แพร่หลาย - การเข้าครอบครัวเพื่อเลี้ยงดูเด็กผู้ชาย ครู - atalyk และภรรยาของเขาเรียกลูกศิษย์ว่า "ลูกของฉัน" เมื่อถึงวัยส่วนใหญ่ atalyk ต้อง "เตรียม" เขาเพื่อกลับบ้านนั่นคือจัดหาม้าอาวุธและเสื้อผ้ามากมายให้เขา การมาถึงของนักเรียนที่บ้านผู้ปกครองนั้นจัดขึ้นอย่างเคร่งขรึมและ atalyk กลับมาที่บ้านของเขาพร้อมกับของขวัญซึ่งรวมถึงวัวควายอาวุธและบางครั้งก็เป็นทาส ในระหว่างการแต่งงาน นักเรียนได้มอบของขวัญล้ำค่าให้กับอะทาลิก

เด็กผู้หญิงก็ถูกละทิ้งเพื่อการศึกษาเช่นกัน ระหว่างที่พวกเขาพักอยู่ในบ้านของผู้ดูแล พวกเขาได้เรียนรู้งานของผู้หญิงและงานฝีมือต่างๆ รวมทั้งการดูแลทำความสะอาด เมื่อจบการศึกษาจนถึงแต่งงาน เด็กหญิงทั้งสองอาศัยอยู่ในบ้านของพ่อแม่ Kalym (ค่าไถ่) สำหรับเจ้าสาวมอบให้กับ atalyk

การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมถือเป็นการยอมรับในสกุล บุตรบุญธรรมได้รับมอบหมายให้มีหน้าที่และสิทธิทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มโดยรวมและครอบครัวที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ตามพิธีที่จัดตั้งขึ้น ผู้รับบุญธรรมต้องแตะหน้าอกเปลือยเปล่าของมารดาที่มีชื่อของเขาสามครั้งด้วยริมฝีปากของเขา

ในทำนองเดียวกัน ความเป็นภราดรภาพระหว่างชายทั้งสองก็ถูกรวมเข้าด้วยกัน ภริยาหรือมารดาของหนึ่งในนั้นต้องประกอบพิธี การแตะหน้าอกของผู้หญิงด้วยริมฝีปากเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะหยุดความบาดหมางในเลือด หากฆาตกรแตะต้องหน้าอกของแม่ผู้ถูกฆ่าด้วยกำลังหรือไหวพริบในทางใดทางหนึ่ง เขาก็กลายเป็นลูกชายของเธอ สมาชิกประเภทผู้ถูกฆ่าและไม่ได้อยู่ภายใต้ความบาดหมางในเลือด

เป็นเวลานานที่ธรรมเนียมการลักพาตัวเจ้าสาวได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ Kabardians การลักพาตัวทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทระหว่างญาติของหญิงสาวกับคนลักพาตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และมักนำไปสู่การฆาตกรรม

พิธีแต่งงานที่ยืดเยื้อมายาวนานกว่าหนึ่งปี เมื่อเลือกเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวก็ยื่นข้อเสนอผ่านญาติของเขา ในกรณีที่ได้รับความยินยอม ทั้งสองฝ่ายตกลงกันในเรื่องราคาเจ้าสาวและขั้นตอนการชำระเงิน ต่อมาไม่นาน เจ้าสาวของเจ้าสาวและการหมั้นหมายของเด็กสาวก็เกิดขึ้น หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง เจ้าบ่าวนำราคาเจ้าสาวส่วนใหญ่มา ไม่กี่เดือนต่อมา พิธีพาเจ้าสาวออกจากบ้านได้สำเร็จ ในเวลาเดียวกัน กลุ่มเพื่อนเจ้าบ่าวไปหาเจ้าสาวและต่อรองราคากันเป็นเวลานาน หญิงสาวในพิธีสวมชุดประจำชาติ ตามธรรมเนียมญาติและแฟนสาวของเจ้าสาวคัดค้านการที่เจ้าสาวออกจากบ้าน แต่หลังจากได้รับค่าไถ่ เจ้าสาวก็ได้รับการปล่อยตัว

คู่บ่าวสาวอยู่กับเพื่อนคนหนึ่งของเขาและสามารถไปเยี่ยมภรรยาของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านหลังอื่นได้เฉพาะในเวลากลางคืนและอย่างลับๆ ความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าของบ้านที่เขาอาศัยอยู่ถือเป็นการสถาปนาเครือญาติเท่ากับเลือด เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาหนึ่ง คู่บ่าวสาวก็ถูกพาไปที่เกวียนไปยังที่ดินของสามี เธอถูกวางไว้ในห้องที่เตรียมไว้เป็นพิเศษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบ้านของคู่บ่าวสาว ประเพณีกำหนดให้คู่บ่าวสาวต้องทำพิธี "ปรองดอง" กับญาติของพวกเขาซึ่งจัดขึ้นในเวลากลางคืนตามประเพณี จนกระทั่งถึงเวลานั้นเจ้าบ่าวก็เลี่ยงการพบปะกับญาติและคนชราในหมู่บ้าน พิธีกรรมประกอบด้วยความจริงที่ว่าเมื่อปรากฏตัวในบ้านของเขาเขาได้รับเครื่องดื่มจากพ่อและชายชราของหมู่บ้าน หลังจากสองหรือสามวัน ก็มีการจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำสำหรับเจ้าบ่าว แม่ของเขา และผู้หญิงคนอื่นๆ เพียงหนึ่งสัปดาห์ต่อมา พิธีเข้าของภรรยาสาวเข้าไปในห้องนั่งเล่นร่วมกันได้เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน เธอได้รับการปฏิบัติด้วยส่วนผสมของเนยและน้ำผึ้ง และยังอาบด้วยถั่วและขนมหวาน "เพื่อให้ชีวิตร่ำรวยและหวานชื่น" หลังแต่งงาน ภรรยาไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของเธอ จากนั้นเธอก็กลับไปหาสามี (ในสมัยก่อนหลังคลอดบุตรเท่านั้น) เปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวเป็นผ้าพันคอของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและได้รับสิทธิ์เข้าร่วมงานบ้านทั้งหมดภายใต้การแนะนำของแม่สามี

สามีมีสิทธิหย่าโดยไม่ต้องให้เหตุผล ภรรยาสามารถเรียกร้องการหย่าร้างอย่างเป็นทางการได้ด้วยเหตุผลบางประการ (สามีนอกใจ ไม่สามารถ "อยู่ร่วมกันได้") แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก หลังจากการตายของสามีของเธอ หญิงม่ายตามประเพณี บางครั้งก็แต่งงานกับพี่ชายของเขา ในกรณีของการหย่าร้างหรือหญิงม่ายแต่งงานกับคนแปลกหน้า เด็กยังคงอยู่ในครอบครัวของสามี

ในเวลาเดียวกันมารยาทของ Kabardian มักทำให้ผู้หญิงอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่า ตัวอย่างเช่น ผู้ชายที่นั่งอยู่แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชายชราที่มีเคราสีเทา แต่ก็มักจะลุกขึ้นเมื่อมีผู้หญิงหรือเด็กสาวปรากฏตัว ผู้ขับขี่พบผู้หญิงคนหนึ่งต้องลงจากหลังม้า เมื่อเห็นผู้หญิงคนนั้น ผู้ชายก็ยอมรับด้านขวาอันมีเกียรติของนาง

การเกิดของเด็กชายได้รับการเฉลิมฉลองด้วยเกมการแข่งขัน - "ผูกชีสรมควัน" มีการขุดเสาสูงสองต้นสูงถึงแปดเมตรพร้อมคานประตูที่แข็งแรงในลานบ้าน ผูกชีสรมควันไว้กับมัน และถัดจากนั้นมีเชือกหนังทาน้ำมัน ผู้เข้าแข่งขันต้องผูกเชือกกับชีส กัดเป็นชิ้นๆ และได้รับรางวัลสำหรับสิ่งนี้ - กระเป๋า, เคส, บังเหียน

ไม่กี่วันหลังการเกิดของเด็ก มีการจัดพิธีเพื่อ "ผูกเด็กไว้ในเปล" เชื่อกันว่าเด็กที่มีความสุขที่สุดเติบโตมาจากเปล เสาทำจากไม้ฮอว์ธอร์นและไม่ได้ถูกอุ้มข้ามแม่น้ำ ชาวเขากล่าวว่า Hawthorn มีพละกำลัง ความแข็งแกร่ง และ "ความเมตตา" อย่างมาก

การฝังศพของชาว Kabardians ดำเนินการตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม อนุสาวรีย์หลุมศพแสดงถึงสิ่งของที่ผู้ตายอาจต้องการในชีวิตหลังความตาย ก่อนหน้านี้มีการวางรูปไม้ของวัตถุเหล่านี้ไว้บนหลุมศพ

การปลุกถูกจัดขึ้นในเกสต์เฮาส์ ในสถานที่เดียวกันจนถึงสิ้นปี เสื้อผ้าและสิ่งของของผู้ตายถูกพบเป็นสัญญาณว่าพร้อมที่จะรับผู้ตายกลับเมื่อใดก็ได้ ในเวลาเดียวกัน เสื้อผ้าของผู้ตายถูกแขวนไว้ข้างในและคลุมด้วยผ้าโปร่งใส ภายในหนึ่งสัปดาห์ แต่ไม่เกินสิบวันหลังความตาย พวกเขาจัดให้มีการอ่านอัลกุรอาน โดยปกติ สองหรือสามวันก่อนหน้านี้ จะมีพิธีแจกเสื้อผ้าของผู้ตายไปยังเพื่อนบ้านและผู้ยากไร้ เป็นเวลาสี่สิบวัน โดนัทถูกทอดทุกเย็นวันพฤหัสบดี และแจกจ่ายไปพร้อมกับขนมหวานให้เพื่อนบ้าน ในงานฉลองประจำปี ได้มีการจัดการแข่งขันชิงรางวัล การยิงเป้า และเด็กๆ ที่ปีนขึ้นไปบนเสาที่ทาน้ำมัน ซึ่งด้านบนสุดของการผูกตะกร้าพร้อมของรางวัล

ความเชื่อโบราณดั้งเดิมสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมคาบาร์เดียน เทพเจ้าสายฟ้า Shible เป็นตัวเป็นตนลัทธิแห่งความอุดมสมบูรณ์ หลังจากพายุฝนฟ้าคะนองในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก ชาว Kabardians ได้เทน้ำลงบนยุ้งฉางที่ทำด้วยหวายด้วยคำว่า: "พระเจ้าประทานความอุดมสมบูรณ์แก่เรา" พวกเขายังมีลัทธิของหมาป่า ตัวอย่างเช่น ผู้ต้องสงสัยขโมยจะได้รับเส้นเลือดดำในมือหรือถูกบังคับให้กระโดดข้ามมัน โดยเชื่อว่าหากความสงสัยนั้นมั่นคง ขโมยจะนิสัยเสียหรือตาย พิธีการเลี้ยงเด็กประกอบด้วยการลากเขาไปอยู่ใต้ผิวหนังของหมาป่าหลังจากนั้นผิวหนังและกระดูกจากปากของหมาป่าก็ห้อยลงมาจากเปล

พิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับการเกษตรอย่างใกล้ชิด ซึ่งรวมถึงการทำฝนในช่วงฤดูแล้ง การต่อสู้กับตั๊กแตน พระเจ้า Tashkho ถือเป็นผู้อุปถัมภ์การเกษตรและความอุดมสมบูรณ์ ในฤดูใบไม้ผลิ ก่อนออกเดินทางเพื่อไถ จะมีการเลี้ยงฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา พร้อมด้วยการสังเวย การแข่งม้า การยิงปืน การเต้นรำ และการเล่นเกม แพะถูกสังเวยบ่อยที่สุด แกะตัวผู้น้อยกว่า ในเวลาเดียวกันพวกเขาขอให้เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ให้ผลผลิตที่ดี

ร่องแรกถูกทำเครื่องหมายในลักษณะเดียวกัน ในบรรดาผู้เฒ่าผู้มีประสบการณ์ ผู้อาวุโสได้รับเลือก เขาอยู่ในความดูแลของคำสั่งงาน ให้สัญญาณการเริ่มต้นและสิ้นสุดการทำงาน รวมทั้งช่วงพักกลางวัน โดยการชูธงบนเสาใกล้กระท่อมของผู้เฒ่า ในทุ่งจะมีคนขี้โมโหอยู่เสมอ ผู้ซึ่งขบขันพวกไถนาในช่วงเวลาพัก ผู้ชายที่เฉียบแหลมที่สุดในหน้ากากผ้าสักหลาดมีเขา เคราสีขาว เย็บด้วยจี้โลหะและชิ้นเล็กชิ้นน้อยทำหน้าที่เป็นคนขี้โกง เขามีอาวุธไม้ สามารถเล่นกลกับทุกคน ตัดสินกับศาลของเขาเอง และกำหนดบทลงโทษ คนเก็บอาหารปรับคนสัญจรไปมาทั้งหมด และเงินหรืออาหารที่เก็บรวบรวมโดยเขาในรูปของค่าปรับถูกใช้ในช่วงวันหยุดของการกลับมาของเกษตรกรผู้ไถนาที่หมู่บ้าน ธรรมเนียมการไถร่วมกันดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 19

ชาว Kabardians ยังเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการไถด้วยวันหยุดฤดูใบไม้ผลิที่ยิ่งใหญ่ซึ่งผ้าสีเหลืองชิ้นสี่เหลี่ยมบนเกวียนเป็นสัญลักษณ์ของการเก็บเกี่ยวขนาดใหญ่และเมล็ดพืชที่สุก คนไถที่กลับมาจากทุ่งถูกราดด้วยน้ำ ซึ่งน่าจะมีส่วนช่วยให้เก็บเกี่ยวได้ดี

ตามเนื้อผ้าจะมีวันหยุดเพื่อทำเครื่องหมายจุดสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว หลังจากเก็บข้าวฟ่างแล้ว พวกเขาทำพิธี "ถอนเคียว" - บรรดาผู้ที่กลับจากการเก็บเกี่ยวจะแขวนเคียวเล่มหนึ่งไว้รอบคอของนายหญิงของบ้าน เธอสามารถถอดมันออกได้หลังจากจัดโต๊ะเทศกาลเท่านั้น

ชาว Kabardians ตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษถึงการประยุกต์ใช้ตราสินค้ากับม้าหนุ่ม ม้ามีตรา "ตรา" ซึ่งเป็นแผ่นเหล็กโค้งที่เปรียบได้กับปลายแท่งโลหะ ป้ายพิเศษ - ทัมกะ (เมื่อก่อนเป็นสัญลักษณ์ทั่วไป) ถูกเผาด้วย "ตรา" ที่ร้อนแรงบนกลุ่มม้า นอกจากนี้ยังพบ Tamga บนวัตถุอื่น ๆ เช่นที่ประตู kunatskaya บนชามเครื่องดนตรีอนุสาวรีย์หลุมศพ การใช้ทัมกิ-ทอร์ของคนอื่นถือเป็นอาชญากรรม

วันหยุดพื้นบ้านทั้งหมดมาพร้อมกับการเต้นรำ เพลง และเกมที่มีลักษณะกึ่งทหาร: การแข่งม้า การยิงเป้าด้วยการควบม้า พลม้าต่อสู้เพื่อหนังแกะ ทหารม้าต่อสู้ และทหารราบติดอาวุธด้วยไม้เท้า

นิทานพื้นบ้าน Kabardian มีหลายประเภท ในมหากาพย์โบราณ "นาร์ทส์" พลังแรงงานและความสามารถทางทหารของผู้คนแสดงออกด้วยพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่

โบราณมากเป็นความปรารถนาดีที่ประกาศในตอนเริ่มต้นของการไถนาและงานอื่น ๆ รวมทั้งในระหว่างงานแต่งงาน สถานที่ขนาดใหญ่ในนิทานพื้นบ้านถูกครอบครองโดยนิทานและตำนานประจำวันและเสียดสี เพลงร้องไห้เพื่อคนตายมีความโดดเด่นด้วยอุปมาอุปมัยที่ชัดเจน เพลงพื้นบ้านแบ่งออกเป็นงาน, พิธีกรรม, โคลงสั้น ๆ, การล่าสัตว์

เครื่องดนตรี Kabardian มีความหลากหลาย: schihapshina (ธนู) และ aapshina (ถอนออก), nakira (ลม), pkhachich (เพอร์คัชชัน) และ pshina (ออร์แกน)

กิจกรรมประเพณี

อาชีพดั้งเดิมของชาว Kabardians คือการทำไร่ทำนา ทำสวน และแปลงพันธุ์ การผสมพันธุ์โคนั้นส่วนใหญ่มาจากการเพาะพันธุ์ม้า ม้าพันธุ์ Kabardian ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก ชาว Kabardians ยังเพาะพันธุ์โคขนาดเล็กและสัตว์ปีกอีกด้วย การค้าและงานฝีมือได้รับการพัฒนา: ผู้ชาย - ช่างตีเหล็ก, อาวุธ, เครื่องประดับ, ผู้หญิง - ฟูลลิง, สักหลาด, เย็บปักถักร้อยทอง

เสื้อผ้าประจำชาติ

ในวันธรรมดา เสื้อผ้าของสตรีประจำชาติได้แก่ ชุดเดรส กางเกงฮาเร็ม เสื้อเชิ้ตทรงทูนิค เดรสยาวถึงนิ้วเท้าสวิง เข็มขัดและเอี๊ยมสีเงินและสีทอง หมวกปักด้วยทองคำ และผู้ชายโมร็อกโก

เครื่องแต่งกายของผู้ชายประจำชาตินั้นรวมถึงเสื้อคลุม Circassian ที่มีเข็มขัดเงินและกริช, ปาปาคาและรองเท้าบู๊ทของโมร็อกโกพร้อมเลกกิ้ง แจ๊กเก็ต - เสื้อคลุม, เสื้อหนังแกะ

เบชเม็ตคาดด้วยเข็มขัดดาบที่เรียกว่าเข็มขัดหนังที่ตกแต่งด้วยแผ่นทองแดงและเงินซึ่งมีกริชและดาบติดอยู่

อาหารประจำชาติ Kabardian

อาหารแบบดั้งเดิมของ Kabardians คือเนื้อแกะต้มและทอด, เนื้อวัว, ไก่งวง, ไก่, น้ำซุปจากพวกเขา, นมเปรี้ยว, ชีสกระท่อม เนื้อแกะแห้งและรมควันเป็นที่แพร่หลายซึ่งทำบาร์บีคิว จานเนื้อเสิร์ฟพร้อมพาสต้า (โจ๊กลูกเดือยปรุงสุก) เครื่องดื่มฉลองแบบดั้งเดิมที่มีปริมาณแอลกอฮอล์ปานกลาง - makhsim ทำจากแป้งข้าวฟ่างกับมอลต์

ครอบครัว

อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่สิบเก้า ครอบครัวขยายก็มีชัย จากนั้นครอบครัวเล็ก ๆ ก็แพร่หลาย แต่วิถีชีวิตยังคงเป็นปรมาจารย์ อำนาจของบิดาของครอบครัว การอยู่ใต้บังคับบัญชาของรุ่นพี่และผู้หญิงต่อผู้ชายนั้นสะท้อนให้เห็นในมารยาท รวมถึงการหลีกเลี่ยงระหว่างคู่สมรส พ่อแม่และลูก คู่สมรสแต่ละคนและญาติผู้ใหญ่ของอีกฝ่ายหนึ่ง มีองค์กรชุมชนในละแวกใกล้เคียงและองค์กรที่มีผู้อุปถัมภ์ครอบครัวที่มีครอบครัว exogamy ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันจากเพื่อนบ้านและเครือญาติ

ประกาศข่าว

เมื่อวันที่ 22 มกราคม หนังสือพิมพ์เดลี่เทเลกราฟฉบับอังกฤษได้เปิดเผยรายชื่อเมืองสิบสองเมืองในโลกที่นักเดินทางที่เคารพตนเองทุกคนควรไปเยือน

สิบสองเมือง - ตัวเลขไม่สุ่ม - ตามจำนวนเดือนในหนึ่งปี ทุกเดือนในเมืองใหม่ - ทำไมไม่เป็นความฝันของนักเดินทางล่ะ? เริ่มตั้งแต่เดือนมกราคมเป็นต้นไป ไข่มุกระดับโลกอย่างเวนิส ลอนดอน เซบียา บรัสเซลส์ ออสโล ได้รับความสนใจจากนักท่องเที่ยว แต่ในเดือนมิถุนายนตามคำแนะนำคุณต้องไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในบรรดารัสเซียทั้งหมด ตัวเลือกนี้ตกอยู่ที่เมืองหลวงทางตอนเหนือที่มีค่ำคืนสีขาว สะพานชัก พิพิธภัณฑ์ และโรงละคร สิ่งพิมพ์นี้ยังแนะนำให้เยี่ยมชมสถานที่ถ่ายทำภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากนวนิยายอมตะของลีโอ ตอลสตอยเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ที่ผลิตโดยกองทัพอากาศ

หลังจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คุณควรเยี่ยมชมเบอร์ลิน เซียน่า บอร์โดซ์ นิวยอร์ก และมาร์ราเกช คุณสามารถเดินทางท่องเที่ยวในกรุงเวียนนาเป็นเวลาหนึ่งปีได้

ปีเตอร์สเบิร์กคาดว่าการท่องเที่ยวจะเฟื่องฟูในปีนี้ หากในปี 2558 เมืองหลวงทางเหนือมีนักท่องเที่ยวมาเยือนเป็นจำนวนมากเป็นประวัติการณ์ - หกและครึ่งล้านคนแล้วในปี 2559 ตัวเลขนี้คาดว่าจะเพิ่มขึ้นหนึ่งในสาม

พิพิธภัณฑ์รัสเซียสามแห่งอยู่ใน 100 อันดับแรกในแง่ของความนิยม รวมถึงพิพิธภัณฑ์ State Hermitage ซึ่งเป็นหนึ่งในสิบพิพิธภัณฑ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก เขาไปที่ใดอ่านในเอกสารของเรา

เรายินดีที่จะโพสต์ภาพถ่ายและเอกสารอื่นๆ ของคุณเกี่ยวกับสถานที่ที่สงวนไว้ในรัสเซีย

เราได้รับการส่งจากผู้อ่านของเราแล้วและสามารถพบได้ที่นี่:

Bzhahokova มาเรียนา Institute of Business, Nalchik, Kabardino-Balkarian Republic, Russia
เรียงความภาษาอังกฤษพร้อมคำแปล การเสนอชื่อ อื่น.

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของ Kabardians

ฉันสืบเชื้อสายมาจากชนชาติที่โดดเด่นมากซึ่งเรียกว่าคอเคเซียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันคือ Kabardians พวกเขาเป็นหนึ่งในสิบสองชนเผ่าคอเคเซียน และฉันต้องการทำความคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของชาวคอเคเชียนทั่วทั้งโลก

ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขามีชื่อเสียงในด้านประเพณีซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในการเลี้ยงดูเด็ก ประการแรกพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความรักสู่ชีวิต ในความคิดของฉัน การอยู่บนโลกเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ และทุกคนต้องมีชีวิตอยู่อีกต่อไป เพราะเขาต้องพยายามสร้างประโยชน์ให้ญาติพี่น้องและแผ่นดินเกิดให้มากที่สุด

Kabardians ให้ความสนใจอย่างมากกับการฝึกร่างกายและบรรเทาความหนาวเย็น เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยทำตัวปานกลางและมีวิถีชีวิตปกติ ชาร์ล เดอเบส นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการีเขียนว่า “คนผิวขาวถูกควบคุมอย่างเข้มงวด พวกมันมีอุณหภูมิพอเหมาะในอาหาร เนื่องด้วยอุณหภูมิที่พอเหมาะ พวกเขาจึงไม่รู้จักโรคภัยไข้เจ็บมากมาย และอายุมากแล้ว” Shora Nogmov กวีชาว Kabardian เขียนว่า: “บรรพบุรุษของเราคิดว่าความสามารถในการเป็นผู้เชี่ยวชาญอาวุธเป็นหน้าที่หลักของทุกคน และการฝึกฝนทักษะนี้ทำให้เขามีความสวยงาม ความคล่องแคล่ว และความคล่องตัวในการเคลื่อนไหว” สำหรับการศึกษาทางจิต kabardians ชื่นชมความคิด ปัญญา และความรู้ เพราะผู้ชายมีค่าสำหรับจิตใจของเขา แต่ไม่ใช่สำหรับความมั่งคั่งของเขา และคุณต้องไม่ดูที่ผู้พูด แต่คุณต้องใส่ใจกับสิ่งที่เขาพูด

คุณธรรม ศีลธรรม เกียรติ และมโนธรรม เป็นที่ชื่นชมของคนของเรา ในอดีตผู้อาศัยบนภูเขาที่แท้จริงสามารถเสียสละชีวิตของตนได้ แต่ไม่เพียงแค่เสียเกียรติและมโนธรรมเท่านั้น เกียรติยศมีค่ามากกว่าความมั่งคั่งและทุกคนก็เชื่อมโยงความสุขของเขากับมัน

พื้นฐานของพฤติกรรมคือ Adiga Khabza เป็นมาตรฐานของพฤติกรรมดั้งเดิม Kabardian ทุกคนต้องแสดงความสัมพันธ์ที่ดีที่สุดกับมัน ความต้องการที่สำคัญที่สุดคือความรักต่อแผ่นดินเกิด ความรักต่อชาติ และความเคารพต่อผู้เฒ่าผู้แก่ ผู้หญิง และต่องาน

ความสนใจอย่างมากในการศึกษาคือความเจียมตัว ความอดทน และการปล่อยตัว เป็นเรื่องน่าละอายสำหรับบุรุษที่พูดถึงข้อดีของเขาเอง พวกเขาพูดถึงวีรกรรมที่โดดเด่นของพวกเขาโดยไม่มีอารมณ์และสั้นมาก เท่าที่เป็นไปได้พวกเขาไม่ได้พูดคำว่า "ฉัน"

เป็นการกระทำที่ไร้ไหวพริบในการพูดถึงข้อดีของลูกชายและลูกสาว นอกจากนี้ยังไม่ได้รับอนุญาตให้แสดงความอยากรู้อยากเห็นมากเกินไป มันเชื่อมโยงกับธรรมเนียมการต้อนรับแบบอื่น

ในอดีตผู้คนสร้างบ้านพิเศษสำหรับแขกซึ่งมีชื่อว่า Kunazkaja อาคารเหล่านี้มีลานเล็กๆ คอกม้า และห้องน้ำ บ้านเหล่านี้ตั้งอยู่ไม่ไกลจากประตู ดังนั้นผู้เดินทางหรือแขกทุกคนสามารถโทรเข้ามาระหว่างทางได้

หากแขกของคุณถูกศัตรูตัวฉกาจไล่ตามฆ่า เจ้าของบ้านไม่เพียงรับผิดชอบต่อชื่อของเขาเท่านั้น แต่สำหรับชีวิตของเขาด้วย

แขกจะไม่ถามถึงชื่อของเขา เขามาจากไหน และเหตุผลที่มาถึง แขกต้องให้ความรู้เกี่ยวกับตัวเองใน 3 วัน อาหารที่เตรียมไว้สำหรับแขกก็หลากหลายและอร่อย แขกไม่ได้ถูกส่งตัวไปหาศัตรู และเขามักจะถูกมองไปยังคนที่ปลอดภัย

ฉันภูมิใจในชาติของฉันและฉันรู้ว่าประเพณีและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษของเรามีความสำคัญมากสำหรับคนผิวขาวทุกคน ฉันหวังว่าเราจะเป็นที่เคารพนับถือและระลึกถึงพวกเขาเสมอในอนาคต

ฉันมาจากคนที่โดดเด่นมาก - คณะละครสัตว์ โดยเฉพาะชาวคาบาร์เดียน นี่เป็นหนึ่งใน 12 เผ่าของ Circassians และฉันอยากจะแนะนำให้คนอื่นรู้จักประเพณีและขนบธรรมเนียมของ Circassians

พวกเขามีชื่อเสียงในด้านประเพณีมาช้านาน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ ประการแรก ความรักในชีวิตเป็นแรงบันดาลใจ ท้ายที่สุด การอยู่บนโลกเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ และแต่ละคนจำเป็นต้องมีชีวิตอยู่มากขึ้นเพื่อจะมีเวลานำพาให้คนที่ตนรักและบ้านเกิดของตนได้มากที่สุด

Kabardians ให้ความสนใจอย่างมากกับพลศึกษาแบ่งเบาเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยกินในระดับปานกลางและดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี Charles de'Besse เขียนว่า: “The Circassians สงวนไว้มาก พวกเขามีอาหารปานกลาง ต้องขอบคุณการดูแลที่พอเหมาะ พวกเขาไม่รู้จักโรคมากมายและมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า

Shora Nogmov นักเขียนชาว Kabardian เขียนว่า: “บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าความสามารถในการใช้อาวุธเป็นหน้าที่หลักของทุกคน การออกกำลังกายในศิลปะนี้ทำให้เขามีความสวยงาม ความคล่องแคล่ว และความคล่องตัวในการเคลื่อนไหว”

สำหรับการศึกษาทางจิต Kabardians ให้ความสำคัญกับความฉลาดสติปัญญาและความรู้ ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลมีค่าตามความคิดของเขา อันนาตามความมั่งคั่ง และไม่ควรมองที่ผู้พูด แต่ควรดูที่สิ่งที่เขาพูด

คุณธรรม ศีลธรรม เกียรติ และมโนธรรม มีคุณค่าอย่างสูง และปัจจุบันผู้คนของเราเห็นคุณค่า ชาวเขาที่แท้จริงสามารถเสียสละชีวิตของเขาเพื่อไม่ให้เสียเกียรติและมโนธรรมของเขา พวกเขาให้เกียรติเกียรติเหนือความมั่งคั่งใดๆ เชื่อมโยงความสุขของบุคคลเข้ากับมัน

พื้นฐานของพฤติกรรมคือ Adyga Khabze นี่เป็นชุดของกฎความประพฤติ และทุกคนจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ ข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดของ Adyge Khabze คือ: ความรักต่อมาตุภูมิ, เพื่อประชาชน, ความเคารพต่อผู้เฒ่า, สำหรับผู้หญิง, ในการทำงาน

ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาเรื่องความสุภาพเรียบร้อย ความอดทน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ถือเป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่งที่ผู้ชายจะพูดถึงข้อดีของตัวเอง แม้แต่การแสดงที่สดใส พวกเขาพยายามจะถ่ายทอดสั้นๆ และไม่มีอารมณ์ เมื่อเป็นไปได้ พวกเขาไม่ได้ใช้คำว่า "ฉัน" การพูดเกี่ยวกับคุณธรรมของลูกชายหรือลูกสาวถือเป็นเรื่องที่ไม่มีไหวพริบ มารยาทไม่อนุญาตให้อยากรู้อยากเห็นมากเกินไป ธรรมเนียมการต้อนรับอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะถามแขกว่าเขาไม่ต้องการพูดถึงตัวเองเป้าหมายของเขาหรือไม่ นักเดินทางและผู้เห็นเหตุการณ์หลายคนเกี่ยวกับชีวิตของ Circassians รู้สึกประหลาดใจกับการต้อนรับของพวกเขา

สำหรับแขก ผู้คนสร้างบ้านซึ่งพวกเขาเรียกว่า kunatsky พวกเขามีลานเล็ก ๆ คอกม้าและห้องสุขา พวกเขาอยู่ใกล้ประตู สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อให้นักเดินทางหรือแขกที่ผ่านไปมาสามารถเข้าไปในลานบ้านได้โดยไม่ลังเล

สำหรับแขกที่ถูกข่มเหงโดยสายเลือดในคดีฆาตกรรม โฮสต์ตอบไม่เพียงด้วยชื่อของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาด้วย

แขกไม่ได้ถามชื่อของเขาหรือจะไปที่ไหนและทำไม แขกเองไม่เกิน 3 วันต่อมาทำให้ตัวเองรู้สึกถึงเจ้าของ อาหารของแขกมีหลากหลายและอร่อย และแขกไม่เคยถูกส่งต่อให้ศัตรูเลย และมักถูกพาไปยังที่ปลอดภัย

ฉันภูมิใจในผู้คนของฉัน และฉันรู้ว่าประเพณีและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษของพวกเขามีความสำคัญต่อ Circassian ทุกคน และฉันหวังว่าเราจะให้เกียรติและจดจำพวกเขาในอนาคต