การหมั้นหมายของสาวพรหมจารี Raphael santi: การหมั้นหมายของพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์

บอร์ด, น้ำมัน. 170 x 117 ซม. Brera Pinacoteca. มิลาน

"การหมั้นของพระแม่มารี" โดยราฟาเอล ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีป่าเถื่อนเมื่อหลายปีก่อน เป็นหนึ่งในภาพวาดที่มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพของศิลปินมากที่สุด ในนั้นราฟาเอลทำการเปลี่ยนแปลงจากผู้ติดตาม (แม้ว่าจะมีขนาดใหญ่) ของลักษณะอุมเบรียนในท้องถิ่น เปรูจิโนจนถึงอันดับศิลปินที่รวบรวมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีทั้งหมด "การหมั้นของพระแม่มารี" ถูกเขียนขึ้นก่อนการเดินทางของราฟาเอลไปยังฟลอเรนซ์ซึ่งเขาได้คุ้นเคยกับประติมากรรม โดนาเทลโลรวมไปถึงงานศิลปะของศิลปินรุ่นก่อนที่มีชื่อเสียงอย่าง Leonardo da Vinci และ Michelangelo

ราฟาเอล. การหมั้นหมายของพระแม่มารี 1504

แผงการหมั้นของพระแม่มารี (ลงนามและลงวันที่ RAPHAEL URBINAS MDIIII) ได้รับมอบหมายจากครอบครัว Albizzini สำหรับโบสถ์เซนต์โจเซฟในโบสถ์ Minorite ของ San Francesco ใน Citta di Castello ในปี ค.ศ. 1798 เมืองนี้ถูกบังคับให้มอบภาพวาดให้กับนายพลเล็กกี้ของนโปเลียน เขาขายมันให้กับ Sannadzari ตัวแทนจำหน่ายงานศิลปะในมิลาน Sannazzari ในปี 1804 ยกมรดกให้กับโรงพยาบาลหลักของมิลาน สองปีต่อมา สถาบันนี้ถูกซื้อกิจการโดย Academy of Fine Arts และจัดแสดงที่ Brera Pinacoteca ซึ่งเป็นหนึ่งในหอศิลป์ที่ใหญ่ที่สุดในมิลาน

นักวิชาการเชื่อว่าราฟาเอลได้รับแรงบันดาลใจจากสององค์ประกอบโดย Perugino เมื่อวาดภาพนี้: ภาพวาดที่มีชื่อเสียง "พระคริสต์ทรงมอบกุญแจสู่สวรรค์ให้เซนต์ปีเตอร์" จากวัฏจักรของจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์น้อยซิสทีนและแผง "การแต่งงานของพระแม่มารี" แมรี่” (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ก็อง)

หลังจากระบุชื่อและวันที่ของเขา (1504) บนชายคาของวัดที่ปรากฎในส่วนลึกของภาพ ราฟาเอลปฏิเสธการไม่เปิดเผยตัวตนและประกาศอย่างมั่นใจในฐานะผู้สร้างงานนี้ ตัวละครหลักอยู่เบื้องหน้า: โจเซฟผู้เป็นคู่หมั้นสวมแหวนบนนิ้วของพระแม่มารีอย่างเคร่งขรึมและถือไม้เท้าที่เบ่งบานซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ถูกเลือกในมือซ้าย คทาไม้ของโจเซฟเบ่งบาน ในขณะที่ไม้ของเจ้าบ่าวคนอื่นๆ ยังแห้งอยู่ พวกเขาสองคนทุบพนักงานด้วยความหงุดหงิด

วัดทรงเหลี่ยม บรามันเต้สร้างโครงสร้างขององค์ประกอบและครอบงำโดยกำหนดตำแหน่งของกลุ่มในเบื้องหน้าและตัวเลขอื่นๆ ตามมุมมองที่ถอยห่างออกไปที่แสดงบนทางเท้าและในมุมของระเบียง ร่างของ "พิธีหมั้นของพระแม่มารี" จะลดขนาดลงตามสัดส่วน วัดที่นี่มีไว้สำหรับราฟาเอลซึ่งเป็นศูนย์กลางของระบบรัศมีที่ประกอบด้วยขั้นบันได เฉลียง ค้ำยัน กลอง - และทางเท้าที่ขยายออก เมื่อมองเข้าไปในระยะทางผ่านช่องเปิดประตูและทางเดิน ผู้ชมมีแนวคิดว่าระบบลำแสงแบบเดียวกันจะดำเนินต่อไปในอีกด้านหนึ่งของอาคาร

เมื่อจับภาพที่จุดไคลแม็กซ์ของการหมั้น กลุ่มแขกรับเชิญงานแต่งงานตามจังหวะวงกลมขององค์ประกอบ ร่างหลักทั้งสามตั้งอยู่เบื้องหน้า ขณะที่ส่วนที่เหลืออยู่ลึก ค่อยๆ เคลื่อนห่างออกไปเรื่อยๆ จากแกนกลาง แกนนี้ซึ่งทำเครื่องหมายด้วยแหวนที่โจเซฟจะวางบนนิ้วของพระแม่มารี แบ่งทางเดินและพระวิหารออกเป็นสองส่วนสมมาตร

ราฟาเอล. การหมั้นหมายของพระแม่มารี วัด. 1504

โทนสีของ "พิธีหมั้นของพระแม่มารี" โดดเด่นด้วยโทนสีเหลืองน้ำตาลทอง สลับกับงาช้างซีด สีเหลือง สีเขียวน้ำเงิน น้ำตาลเข้ม และสีแดงสด ร่างของแสงดูเหมือนจะถูกแช่อยู่ในบรรยากาศที่ใสราวกับคริสตัล ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากท้องฟ้าสีซีด

โครงสร้างของภาพวาดของราฟาเอล โดยมีรูปสลักอยู่ด้านหน้าและอาคารตรงกลางเป็นพื้นหลัง คล้ายกับภาพวาดสองชิ้นที่ Perugino กล่าวถึงข้างต้นอย่างแน่นอน ร่างของ "การหมั้นของพระแม่มารี" ที่มีหัวรูปไข่ขนาดเล็กและลักษณะเล็ก ๆ ของพวกเขาดูเหมือนจะคัดลอกมาจากผลงานของ Perugino แต่ภาพวาดของราฟาเอลมีองค์ประกอบเป็นวงกลมที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี ในขณะที่ภาพวาดของเปรูจิโนเป็นแบบแนวนอน (ตามแบบฉบับของ Quattrocento) องค์ประกอบของกลุ่มตัวเลขและอาคารหลายเหลี่ยมขนาดใหญ่นี้ทำให้ภาพวาดของราฟาเอลแตกต่างจากของครูอย่างชัดเจน พื้นที่ของราฟาเอลเปิดกว้างมากขึ้น ด้วยความสามารถในการถ่ายทอดมุมมอง เขาได้แซงหน้า Perugino ไปแล้วในช่วงแรกๆ ของการทำงานนี้

การหมั้นของพระแม่มารีและโจเซฟถือเป็นวันหยุดของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 30 กันยายนเฉพาะในโบสถ์ Maronite ซึ่งมีผู้ติดตามเป็นชาวเลบานอน

พระแม่มารีทรงปฏิญาณว่าจะรักษาพรหมจรรย์ชั่วนิรันดร์ ความบริสุทธิ์ของพรหมจารีไม่ถือเป็นคุณธรรมในศาสนายิว หญิงพรหมจารีทั้งหมดที่เติบโตในพระวิหารต้องแต่งงานกันเมื่ออายุครบ เมื่อพระแม่มารีอายุ 14 ปี 11 วัน มหาปุโรหิตประกาศกับเธอว่า ตามธรรมเนียม เธอจำเป็นต้องออกจากวัด แต่งงาน และย้ายไปอยู่บ้านของตัวเอง หญิงพรหมจารีผู้บริสุทธิ์ที่สุดตอบอย่างนอบน้อมแต่หนักแน่นว่าตั้งแต่แรกเกิด เธอได้อุทิศพ่อแม่ของเธอแด่พระเจ้า และเธอเองได้ให้คำปฏิญาณกับพระเจ้าว่าจะรักษาพรหมจรรย์ของเธอไว้ตลอดไปและไม่ต้องการละเมิด มหาปุโรหิตประหลาดใจกับความตั้งใจแน่วแน่เช่นนั้น นักบวชก็อายเช่นกัน พวกเขาไม่สามารถบังคับพระแม่มารีให้ฝ่าฝืนคำปฏิญาณของนางได้ พวกเขาทั้งหมดมารวมกันในพระวิหารและอธิษฐานอย่างแรงกล้าว่าพระเจ้าจะทรงเปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์ต่อพวกเขา มหาปุโรหิตสวมชุดศักดิ์สิทธิ์เข้าไปหลังม่านพร้อมกับอธิษฐานเพื่อเขาจะได้ฟังพระประสงค์ของพระเจ้า ทูตสวรรค์มาปรากฏแก่เขาและพูดว่า: "เศคาริยาห์! รวบรวมชายที่ยังไม่แต่งงานจากเผ่ายูดาห์จากราชวงศ์ของดาวิดและให้พวกเขานำไม้เท้า (ไม้เท้าของพวกเขา) ซึ่งพระเจ้าแสดงสัญญาณคุณจะให้เวอร์จินรักษา ความบริสุทธิ์ของเธอ” มหาปุโรหิตได้รวบรวมชายผู้เคร่งศาสนา 12 คนจากเผ่าดาวิดไปที่พระวิหารและนำไม้เท้าไปจากพวกเขา ท่อนไม้ถูกทิ้งไว้ในพระวิหารตลอดทั้งคืน และวันรุ่งขึ้น เมื่อมหาปุโรหิตกับผู้รับใช้ของโบสถ์และชายที่ได้รับเลือกทั้ง 12 คนเข้ามาในพระวิหาร พวกเขาเห็นว่าไม้เท้าของโยเซฟเบ่งบาน เมื่อมหาปุโรหิตเริ่มแจกจ่ายไม้วัดและมอบให้โยเซฟคนสุดท้าย ทุกคนก็เห็นว่านกพิราบตัวหนึ่งบินลงมาจากข้างบนและนั่งบนไม้เท้าของเขา

โจเซฟเป็นทายาทสายตรงของราชวงศ์ของกษัตริย์เดวิด แต่เขาดำเนินชีวิตด้วยงานแห่งพระหัตถ์ ประกอบอาชีพช่างไม้และช่างไม้ ซึ่งต่อมาได้สอนพระเยซูคริสต์ โจเซฟยากจน พันธสัญญาใหม่กล่าวว่าพระแม่มารีถูกสังเวยเพื่อชำระให้บริสุทธิ์หลังจากให้กำเนิดนกพิราบสองตัว (ซึ่งเป็นที่ยอมรับในหมู่คนยากจนเท่านั้น)

ตามประเพณีนอกรีต เมื่อถึงเวลาหมั้น โจเซฟเป็นพ่อหม้ายในวัยที่น่านับถือซึ่งมีลูกหลายคนแล้ว อย่างไรก็ตามในเวทย์มนต์คาทอลิคในศตวรรษที่ 15 ความคิดของโจเซฟในฐานะสาวพรหมจารีซึ่งร่างโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรละตินบางคนได้รับการฟื้นฟู ความคิดดังกล่าวเป็นตัวเป็นตน ตัวอย่างเช่น ในภาพวาดของราฟาเอล "การหมั้นของพระแม่มารี" ในภาพของราฟาเอล ช่วงเวลาของการหมั้นของพระแม่มารีและโจเซฟปรากฏเป็นการกระทำที่มีนัยสำคัญสากล จตุรัสที่ทอดยาวออกไปกลายเป็นวัดที่สง่างามและภูมิทัศน์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด - ทั้งหมดนี้เน้นความไม่มีที่สิ้นสุดของเส้นทางจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวสองคน แสงที่ส่องผ่านวัดเป็นสัญลักษณ์ของพรของพระเจ้าในการแต่งงานของพระแม่มารีและโจเซฟ ภาพของพระแม่มารี ภาพโปรดของราฟาเอล ในภาพแรกของเขาเต็มไปด้วยความบริสุทธิ์ทางวิญญาณที่ไม่ธรรมดา ความเป็นธรรมชาติ ความสงบสุข ลางสังหรณ์เกี่ยวกับโชคชะตา ทั้งหมดนี้มีอยู่ในเด็กสาวที่สวยงาม

ฟิเดลิส ชาเบท การหมั้นหมายของพระแม่มารี

อลอนโซ่ คาโน. การหมั้นหมายของพระแม่มารี

ลูก้า จิออร์ดาโน่. การหมั้นหมายของพระแม่มารี

การหมั้นหมายของพระแม่มารี หน้าต่างกระจกสีในโบสถ์พระแม่มารีและผู้พลีชีพชาวอังกฤษในเคมบริดจ์ (อังกฤษ)

การหมั้นหมายของพระแม่มารี หน้าต่างกระจกสีในวิหาร Provins (ฝรั่งเศส)

การหมั้นหมายของพระแม่มารี หน้าต่างกระจกสีในวิหารของเมือง Wexford (ไอร์แลนด์)

การหมั้นหมายของพระแม่มารี หน้าต่างกระจกสีในวัดของอาราม Downside Abbey (อังกฤษ)

การหมั้นหมายของพระแม่มารี กระจกสีในวิหารของเมืองฟรีแลนด์ (อังกฤษ)

การหมั้นหมายของพระแม่มารี ประติมากรรม

ไบแซนเทียม แหวนหมั้น ศตวรรษที่ 6

แหวนแต่งงานอย่าปล่อยมือ มีแหวนอันเป็นที่รักหรือไม่ เอ็ลเดอร์โจเซฟกล่าวกับมารีย์ด้วยวลีที่เป็นที่ยอมรับว่า “เธออุทิศให้ฉันด้วยแหวนนี้ตามกฎหมายของโมเสสและประชาชนอิสราเอล” หรือมหาปุโรหิตอ่านสัญญาการแต่งงานเป็นประจำ และต้นเสียงร้องเพลงอวยพรงานแต่งงานเจ็ดครั้งเป็นประจำ อนิจจารายละเอียดของการแต่งงานศักดิ์สิทธิ์ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

คำว่า "แหวน" มีอยู่ในทานัค (พันธสัญญาเดิม) สี่สิบเก้าครั้ง นอกจากนี้ ในแปดกรณีเท่านั้นที่เป็นเครื่องประดับซึ่ง ... มีการเจาะในจมูก แต่คำว่า "แหวน" ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มีให้เห็นถึงแปดครั้งในฐานะเครื่องตกแต่งที่คุ้นเคยสำหรับมือ นอกเหนือจากบทบาทการตกแต่งแล้วแหวนแห่งยุคนั้นยังให้บริการ - ตราประทับส่วนตัวในจดหมายและเอกสาร จากข้อความของทานาคเข้าใจได้ง่ายว่าแหวนแต่งงานเป็นทางเลือกที่สมบูรณ์ของงานแต่งงานของชาวยิวเมื่อสองพันปีก่อน

ประเพณีการแต่งงานของชาวโรมันโบราณได้เชิญมนุษยชาติไปสู่ระยะทางอื่น ๆ ได้สำเร็จ แหวนแต่งงานกลายเป็นคุณลักษณะของการแต่งงานของคริสเตียนในศตวรรษที่ 4 ประเพณีนี้อพยพไปยังภาพวาดที่วาดตามตำราศักดิ์สิทธิ์ ห้าศตวรรษต่อมา ในปี 860 สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 ทรงประกาศแหวนแต่งงานทองคำอย่างเป็นทางการในงานแต่งงาน "ชนพื้นเมือง" ของสมเด็จพระสันตะปาปาทรงทำผิดพลาด - ไม่ใช่คู่หมั้นทุกคนในฝูงจะได้รับสิ่งนี้ เมื่อถึงปี 1215 คริสตจักรโรมันก็รับรู้ได้ และพระสันตะปาปาผู้บริสุทธิ์ที่ 3 อีกคนก็ยอมรับอย่างเป็นทางการถึงความเป็นไปได้ที่จะใช้แหวนเงินและแม้แต่แหวนเหล็กในพิธีแต่งงานในวัด What-no, พหุนิยม (เพื่อไม่ให้สับสนกับการถ่มน้ำลาย).

เมื่ออายุได้สิบสี่ปี พระนางมารีย์ได้ปฏิญาณตนว่าจะบริสุทธิ์ แต่ได้รับการประกาศในพระวิหาร (ซึ่งเธอเติบโตขึ้นมา) เกี่ยวกับภาระผูกพันที่จะแต่งงาน เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวยิวไม่ต้อนรับการเป็นโสดอย่างเด็ดขาดพวกเขาไม่ได้เฉลิมฉลองสถานะสาวใช้เก่าและการไม่มีลูกในครอบครัวถือเป็นความโชคร้ายอย่างยิ่ง ทุกชีวิตมีให้กำเนิด แอพพลิเคชั่นแปลก ๆ ของเด็กสาวที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้าไม่ได้ทำให้คนรับใช้ของวัดพอใจเลย นักบวชที่งงงวยได้รวมตัวกันใน Holy of Holies และขอให้องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เปิดเผยความประสงค์ของเขา หลังจากการอธิษฐานร่วมกัน ทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็ปรากฏตัวและสั่งให้รวบรวม "ชายที่ยังไม่แต่งงานจากเผ่ายูดาห์ วงศ์วานของดาวิด" กับไม้เท้า และพระเจ้าจะทรงส่งหมายสำคัญไปให้ผู้ที่จะมอบพระแม่มารีที่น่าอัศจรรย์เพื่อรักษาความไร้เดียงสาของเธอ .

มหาปุโรหิตบรรลุเจตจำนงสูงสุดและร้องออกมาอย่างเปิดเผย: “พระเจ้าข้า! เปิดเผยชายที่คู่ควรกับหญิงพรหมจารี!” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระองค์ทรงนำไม้เท้าทั้งหมดของวงศ์วานดาวิดเข้าไปในพระวิหาร และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: ไม้ที่โจเซฟอายุแปดสิบปีเคยอาศัยมาก่อนเบ่งบานยิ่งกว่านั้นนกพิราบตัวหนึ่งบินออกมาจากมัน

โยเซฟและไม้เท้า

โจเซฟเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกหรือ "คนธรรมดา" (ตามที่พระคัมภีร์อธิบายเกี่ยวกับเขา) อีกอย่างคือ เป็นเผ่าตระกูลสูง ซึ่งเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิด เขาพาแมรี่ไปที่วัด ตั้งแต่นั้นมา ช่างไม้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกก็ถูกเรียกว่าผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์

อินเทอร์เน็ตอ้างว่าตามตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล เอ็ลเดอร์โจเซฟสวมแหวนแต่งงานที่นิ้วกลางของมือซ้ายของมารีย์

แต่ในพระวรสารไม่มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการหมั้นของโยเซฟและพระแม่มารี ใช่ มันเป็นไปไม่ได้ ในบรรดาชาวยิว การแต่งงานเป็นสัญญาทางแพ่งที่เรียกว่า ketubah (ketubah) และไม่อ้างว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ - กิจการของชีวิต ความต่อเนื่องที่ถูกต้องตามกฎหมายของครอบครัว

ศิลปินวาดภาพ The Betrothal โดยอิงจากข้อความของ Golden Legend โดย Jacob Voraginsky ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นชีวิตของนักบุญคริสเตียนที่ได้รับความนิยมอย่างผิดปกติ อย่างไรก็ตาม จิตรกรส่วนใหญ่เลือกที่จะวาดภาพแหวนแต่งงานที่มือขวาของแมรี่

ภาพเขียนสื่อถึงการหมั้นหมายของคู่บ่าวสาวควบคู่ไปกับพิธีแต่งงานที่ได้รับการยอมรับในประเทศใดประเทศหนึ่ง ภาพวาดฝรั่งเศสในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้ใช้งานกับแหวนแต่งงานเลย: คู่บ่าวสาวถูกแช่แข็งในการจับมือกันชั่วนิรันดร์หรือนักบวชเข้าร่วมมือของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวอย่างไม่แยแส ไม่น่าแปลกใจเลย - พิธีแต่งงานของฝรั่งเศสเมื่อห้าศตวรรษก่อน

แคว้นอุมเบรียของอิตาลี (ทางเหนือของกรุงโรม) ศูนย์กลางการปกครองคือเมืองเปรูจา โรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นแสดงให้เห็นการหมั้นหมายของคู่บ่าวสาวในแบบที่คุ้นเคยมากขึ้น: โจเซฟหมุนมือขวาของมารีย์

การหมั้นหมายของแมรี่และโจเซฟ (ในภาพวาดโดยราฟาเอล สันติ) นั้นใกล้เคียงกับอุดมคติ การปัดเศษซ้ำหลายครั้งบ่งบอกถึงความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของงาน เป็นความจริงเชิงสัญลักษณ์ว่า "การหมั้น" ที่เกือบจะสมบูรณ์แบบนั้นเขียนขึ้นโดยศิลปินที่มีความเกี่ยวข้องอย่างสร้างสรรค์กับเมือง Perugia ซึ่งเป็นที่เก็บของที่ระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - แหวนของพระแม่มารี

มีข่าวลือว่า โจเซฟได้มอบแหวนให้พระแม่มารีในระหว่างการหมั้นหมาย ข่าวลือเล็ดลอดออกมาจากชุมชนคาทอลิกในยุโรปในศตวรรษที่ 19 ข้อมูลมาจากสองแหล่ง ประการแรกคือนิมิตของ Anna Catherine Emmerich; ผู้ทำนายลึกลับและแม่ชีของเซนต์ออกัสติน ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในปี 2547 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ระหว่างปี พ.ศ. 2356 ถึง พ.ศ. 2362 ความทุกข์ทรมานของออกัสตินก็ถูกตีตรา - บาดแผลที่มีเลือดออกอย่างเจ็บปวด ในไม่ช้ากวี Clemens Brentano ไปเยี่ยมซิสเตอร์ Katerina ผู้เขียนนิมิตแปลก ๆ ของเธอ: แม่ชีเห็นแหวนแต่งงานของพระแม่มารี คำอธิบายได้รับการเก็บรักษาไว้: “แหวนไม่ได้ทำด้วยเงินหรือทองหรือโลหะอื่นใด สีเข้มและสีรุ้งในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่แหวนบาง แต่ใหญ่หนาเท่านิ้ว ฉันเห็นมันเรียบ แต่พื้นผิวถูกปกคลุมด้วยสามเหลี่ยมเล็ก ๆ ปกติที่มีตัวอักษรอยู่ข้างใน ตรงกลางแหวนจะแบนสลัก มันถูกเก็บไว้หลังปราสาทหลายแห่งในโบสถ์ที่สวยงาม คนเคร่งศาสนาเคารพเขาด้วยแหวนแต่งงานก่อนแต่งงาน” อัญมณีที่ซิสเตอร์คาเทรินาอธิบายนั้นตั้งอยู่ในปราสาทยุคกลาง - มหาวิหารซานลอเรนโซในเปรูจาพร้อมผลลัพธ์ทั้งหมด

แหวนแต่งงานที่เสนอทำขึ้นในประเพณีไบแซนไทน์โบราณที่ถูกลืมไปอย่างไม่สมควร เรากำลังพูดถึงแหวนแต่งงานไบแซนไทน์กลุ่มเล็กๆ ในศตวรรษที่ 6-10 ที่เก็บรักษาไว้ในคอลเล็กชั่นพิพิธภัณฑ์บางแห่ง พวกเขามีรูปเคารพและจารึกซึ่งอย่างที่เราเห็นจะเปิดเผยแก่นแท้ของการแต่งงานของคริสเตียนได้ค่อนข้างแม่นยำ

บนโล่ในรูปแบบของวงกลมไม้กางเขนหรือรูปสี่เหลี่ยมมีรูปเจ้าสาวและเจ้าบ่าวตั้งอยู่ด้านข้างของร่างกลางของพระคริสต์ผู้อวยพรพวกเขาโดยการวางมือบนศีรษะของพวกเขาหรือจับมือของ เจ้าสาวและเจ้าบ่าว (งานหมั้น) หรือสวมมงกุฎเหนือศีรษะ (งานแต่งงาน) บางครั้งมีร่างของพระแม่มารีผู้ให้พรเจ้าสาวและพระคริสต์ - เจ้าบ่าว บ่อยครั้งที่ร่างกลางของพระผู้ช่วยให้รอดถูกแทนที่ด้วยรูปกางเขนซึ่งด้านข้างเป็นรูปเจ้าสาวและเจ้าบ่าวครึ่งตัว มักจะมีคำจารึกกรีก ΟΜΟΝΟΙΑ (ยินยอม) หรือ ΕΚ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝΟΙΑ (ยินยอมจากพระเจ้า) ค่อนข้างน้อย - ΧΑΡΙΣ (พระคุณ) และ ΥΓΙΕΙΑ (สุขภาพ) นี่เป็นคำอธิษฐานในงานแต่งงานแบบดั้งเดิมซึ่งมักเข้าใจว่าเป็น "จากพระเจ้า ... " แม้ว่าวลีนี้จะหายไปก็ตาม จารึกที่คล้ายกันสามารถพบได้บนก้านของแหวน นอกจากนี้ที่โรงเตี๊ยมยังมีข้อความภาษากรีกในข้อที่ 13 ของสดุดีที่ 5: "พระองค์เจ้าทรงสวมมงกุฎเราด้วยอาวุธแห่งความดี" คล้ายกับสูตรศีลระลึกจากพิธีแต่งงานของศตวรรษที่ 17: "พระองค์เจ้าข้า พระเจ้าของเราสวมมงกุฎฉันด้วยสง่าราศีและเกียรติ (เช่นพวกเขา)”

บนขอบของวงแหวนที่รู้จักกันดีสองวงจากคอลเล็กชันของดัมบาร์ตัน โอ๊คส์ในวอชิงตันและคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ปาแลร์โมซึ่งมีรูปทรงแปดด้าน มีการบรรยายภาพฉากวันหยุดของพระกิตติคุณ เนื้อหาของแหวนบอกเราว่าสำหรับคริสเตียนในสมัยนั้น ด้านจิตวิญญาณของการแต่งงานมีความสำคัญยิ่ง - ความสามัคคีในพระคริสต์ด้วยความปรองดองและความสามัคคี ซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในพระองค์และโดยทางพระองค์ พระคริสต์เองทรงเป็นผู้ชี้ขาดของศีลระลึก ดังนั้นองค์ประกอบที่พิจารณาแล้วจึงเป็นภาพสัญลักษณ์ของ "คริสตจักรเล็ก" เนื่องจากครอบครัวคริสเตียนถูกเรียกในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ แหวนหมั้นที่มีภาพวันหยุดดูสดใสเป็นพิเศษ ที่นี่ฉากแต่งงานถูกจารึกไว้โดยตรงในวัฏจักรประจำปีของการบริการของคริสตจักร ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานกับพิธีสวด

เพื่อที่จะเข้าใจว่าทำไมแหวนแต่งงานที่มีเนื้อหาที่ชัดเจนและมีจิตวิญญาณสูงจึงมีอยู่ในช่วงเวลานี้ จำเป็นต้องระลึกถึงประวัติความเป็นมาของพิธีแต่งงาน จนถึงศตวรรษที่ 10 กฎหมายว่าด้วยการแต่งงานเป็นกระบวนการทางแพ่งที่ประกอบด้วยการลงนามในสัญญาการแต่งงานที่กำหนดทรัพย์สินและความสัมพันธ์ทางกฎหมายของคู่สมรสโดยไม่คำนึงถึงศาสนาของพวกเขา ในตอนท้ายของขั้นตอนนี้ เจ้าบ่าวได้มอบแหวนที่มีตราประทับให้เจ้าสาว ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของสหภาพ แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจที่ได้รับมอบอำนาจ ดังนั้นจึงมอบความไว้วางใจให้เธอดูแลทรัพย์สินของเขา โดยธรรมชาติแล้ว ในหมู่คริสเตียน แหวนดังกล่าวมีรูปสัญลักษณ์ต่างๆ ของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้ว พระราชบัญญัติแพ่งนี้เป็นการหมั้น แต่ตามแนวคิดเรื่องการแต่งงานของคริสเตียน ดังที่สรุปไว้ในบทที่ 5 ของจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเอเฟซัส สามีและภรรยาสามารถและควรเปลี่ยน “สัญญา” ของพวกเขาให้เป็นอาณาจักรที่แท้จริงของพระเจ้า และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ผ่านศีลมหาสนิทเท่านั้น ดังนั้นหลังจากจดทะเบียนสมรสแล้ว คู่สามีภรรยาคริสเตียนได้เข้าร่วมในศีลมหาสนิท และความเป็นหนึ่งเดียวกันของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์คือตราประทับของการแต่งงาน จนถึงศตวรรษที่ 9 คริสตจักรไม่รู้จักพิธีแต่งงาน โดยไม่ขึ้นกับศีลมหาสนิทในพิธีสวด ภายในศตวรรษที่ 4 พิธีแต่งงานที่เคร่งขรึมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นพร้อมกับศีลระลึกนี้ มงกุฎตาม St. John Chrysostom เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือกิเลสเพราะ การแต่งงานของคริสเตียนได้รับการสรุปว่า "ไม่ใช่ตามเนื้อหนัง" เท่านั้น แต่เป็นศีลระลึกแห่งชีวิตนิรันดร์

ในปี ค.ศ. 912 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิลีโอที่ 6 การแต่งงานถูกย้ายไปยังเขตอำนาจศาลของคริสตจักร ซึ่งพวกเขาต้องถูกลงโทษผ่านพิธีกรรมของโบสถ์ สิ่งนี้นำไปสู่การแยกแยะความแตกต่างระหว่าง "ทางโลก" และ "ความศักดิ์สิทธิ์" บางส่วน ระหว่างสังคมที่บาปและอาณาจักรของพระเจ้า ระหว่างการแต่งงานตามสัญญาและการแต่งงานแบบศีลระลึก เป็นไปได้ว่าเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ซึ่งทำให้ทัศนคติที่มีต่อการแต่งงานเป็นเรื่องโลกาภิวัตน์ แหวนหมั้นจึงสูญเสียเนื้อหาศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้ง และในเวลาต่อมาพวกเขาได้พัฒนาเป็นวัตถุของศิลปะเครื่องประดับทางโลก ตามรูปแบบศิลปะที่เปลี่ยนแปลงไปและแนวโน้มแฟชั่นเป็นสัญลักษณ์ ของทางโลก (เช่น ทางโลก) e. การรวมกันชั่วคราว) ของสามีภริยา สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการยอมรับโดยนิกายโรมันคาทอลิกในคำสาบานของสูตรการแต่งงาน "และจนกว่าความตายคุณจะพรากจากกัน" ซึ่งแตกต่างจากความเข้าใจดั้งเดิมที่การแต่งงาน "เขียนไว้ในสวรรค์" และเป็นสหภาพนิรันดร์ในพระคริสต์

พิธีแต่งงานสมัยใหม่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียประกอบด้วยสองส่วน: การหมั้นและการแต่งงานซึ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ประกอบเป็นพิธีเดียว ต่อจากนี้ไป มันอยู่ในลำดับของการหมั้นที่แหวน (ห่วง) สวมเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจึงยืนยันความตั้งใจที่จะแต่งงาน ตามกฎของคริสตจักร แหวนหนึ่งวงต้องเป็นทองคำ อีกวงเป็นเงิน ทองคำเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งหมายถึงเจ้าบ่าวและเงินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์หมายถึงเจ้าสาว เมื่อหมั้นแล้ว แหวนจะเปลี่ยนสามครั้งเพื่อแสดงถึง "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความปรองดอง และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" ด้วยเหตุนี้ แหวนทองคำจึงยังคงอยู่กับเจ้าสาว และแหวนเงินกับเจ้าบ่าว ในลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์นี้ ความเป็นชายและหญิงจะรวมกันและเสริมเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดความสามัคคีและความสมบูรณ์ในแต่ละคน

ในทางปฏิบัติ พระศาสนจักรอนุญาตให้ใช้แหวนแต่งงานสองวงจากวัสดุเดียวกันตามคำขอของผู้ที่จะแต่งงาน เกี่ยวกับรูปร่างของแหวนและรูปหรือส่วนแทรกของอัญมณีที่อยู่บนนั้น ไม่มีข้อบังคับของโบสถ์ที่เข้มงวด พวกเขามักจะปรากฏบนแหวนและแหวนแต่งงานโดยแสดงในภาษาของสัญลักษณ์ที่เข้าใจถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานโดยคริสเตียนในสมัยต่างๆ แหวนแต่งงานในปัจจุบันมักเป็นขอบเรียบที่ไม่มีรูปและส่วนแทรก

ในแหวนแต่งงานของเรา เราพยายามรื้อฟื้นรูปแบบศักดิ์สิทธิ์โบราณของประเพณีไบแซนไทน์ที่อธิบายไว้ข้างต้น โล่ของแหวนมีรูปร่างเป็นไม้กางเขนตามสัดส่วนของกรีกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร ภายในโล่เป็นองค์ประกอบที่ทำเครื่องหมายศีลระลึกของการแต่งงานของคริสเตียน แกนกลางของมันคือไม้กางเขนอันรุ่งโรจน์ของพระเจ้า - สัญลักษณ์ของพระคริสต์และการเสียสละเพื่อช่วยชีวิตของพระองค์ มงกุฎที่วางอยู่บนยอดไม้กางเขนหมายถึงเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่ได้รับการสวมมงกุฎในอาณาจักรของพระเจ้า ไม้กางเขนที่ส่วนบนของมงกุฎก็เป็นปลายแขนเสื้อของไม้กางเขนด้วย ซึ่งแสดงถึงความเชื่อมโยงกับพระคริสต์ด้วยพระกายอันลึกลับของพระองค์ องค์ประกอบทั้งหมดโดยรวมคล้ายกับมาตราส่วนในสภาวะสมดุล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยินยอมและความปรองดอง และทำหน้าที่เป็นภาพของครอบครัวคริสเตียนในฐานะ "คริสตจักรเล็กๆ" บนก้านของแหวนมีคำจารึกภาษากรีก: ΕΚ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝΟΙΑ (ความยินยอมจากพระเจ้า) โดยเน้นว่า “การแต่งงานควรเป็นข้อตกลงเกี่ยวกับพระเจ้า ไม่ใช่ความปรารถนาของมนุษย์” (นักบุญอิกเนเชียสผู้ครอบครองพระเจ้า 100) . รอบโล่เป็นคำพูดของข้อที่ 13 ของสดุดีที่ 5 ในภาษาสลาฟของคริสตจักร: ด้านในของโล่มีคำอวยพรงานแต่งงานตามประเพณีในภาษากรีก: ΧΑΡΙΣ (เกรซ) และ ΥΓΙΕΙΑ (สุขภาพ) พวกเขาเขียนด้วยสูตรกางเขนซึ่งทำให้พวกเขามีพระพรของพระเจ้า เราหวังว่าแหวนแต่งงานในปัจจุบันตามประเพณีไบแซนไทน์โบราณจะช่วยให้คริสเตียนเข้าสู่การแต่งงานเพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของการแต่งงานได้ดีขึ้น และกลายเป็นสัญลักษณ์ของการขัดขืนไม่ได้ของการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์

การสวมเครื่องประดับออร์โธดอกซ์และคริสตจักรกลับมาเป็นแฟชั่นอีกครั้ง แต่นี่ไม่ใช่แค่เครื่องประดับเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในพระเจ้า พระเครื่อง และภาพสะท้อนของจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง ได้รับความนิยมเป็นอันดับสองรองจาก . คำอธิษฐานสั้นๆ เหล่านี้มีความหมายลึกซึ้งสำหรับผู้เชื่อทุกคน

คริสตจักรและคณะสงฆ์ไม่จำเป็นต้องสวมแหวนดังกล่าว ตรงกันข้ามกับครีบอก การสวมใส่หรือไม่สวมใส่เป็นทางเลือกของคริสเตียนทุกคน อย่างไรก็ตาม, แหวน "พระมารดาของพระเจ้าช่วยเรา"นี่เป็นทางเลือกที่ดีสำหรับของที่ระลึก นอกจากนี้ ปัจจุบันบริษัทเครื่องประดับผลิตเครื่องประดับเหล่านี้ในหลากหลายวิธี ตั้งแต่ทองคำและเงิน แพลตตินั่มหรือเงินปิดทอง ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า สคริปต์ของโบสถ์ เคลือบสีดำและเคลือบหลายสี ท้ายที่สุด การตกแต่งของโบสถ์ไม่จำเป็นต้องเรียบง่ายหรือเข้มงวดเลย

คุณสามารถซื้อเครื่องประดับออร์โธดอกซ์ได้แล้ววันนี้ทั้งในร้านค้าของโบสถ์และในหน้าร้านค้าออนไลน์ของผู้ผลิตอย่างเป็นทางการ ทุกคนเลือกสิ่งที่สะดวกกว่าสำหรับเขา นอกจากนี้ เพื่อสร้างกลุ่มเครื่องประดับออร์โธดอกซ์ นักอัญมณีมักจะขอพรจากพระสงฆ์ และจากนั้นพวกเขาก็อุทิศให้ ดังนั้นคำกล่าวที่ว่าคุณสามารถซื้อแหวนศักดิ์สิทธิ์ "Theotokos save us" เฉพาะในโบสถ์เท่านั้นจึงไม่มีอะไรมากไปกว่าความเข้าใจผิด นอกจากนี้ การเยี่ยมชมวัดเพื่ออุทิศให้กับการตกแต่งแบบออร์โธดอกซ์นั้นไม่เคยไม่จำเป็นเลย ในระหว่างการถวายพระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานพิเศษ

วิธีการเลือกแหวน "พระมารดาของพระเจ้าช่วยเรา"?

นี่เป็นคำถามที่พบบ่อยที่สุดเมื่อเลือกซื้อในร้านค้าในโบสถ์และร้านขายเครื่องประดับ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น คริสตจักรไม่จำเป็นต้องสวมแหวนดังกล่าว และไม่ได้กำหนดข้อกำหนดพิเศษเกี่ยวกับรูปลักษณ์ ดังนั้นคุณสามารถเลือกแหวนที่กระจายอยู่ได้อย่างปลอดภัย เคลือบหลากสี หรือรายละเอียดแกะสลัก

ควรจำไว้ว่าคุณกำลังเลือกสัญลักษณ์แห่งศรัทธาดั้งเดิมของคุณและความหรูหราโอ่อ่าตามกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นบาปใหญ่ สิ่งสำคัญไม่ใช่ลักษณะที่ปรากฏ แต่ความหมายที่คุณใส่ลงไป ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการปกป้องหรือปกป้องคนที่คุณรัก พ่อแม่ ภรรยา สามี ลูก หรือญาติสนิทอื่นๆ แหวน "พระมารดาของพระเจ้าช่วยเรา"จะเป็นของขวัญที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขา เมื่อเลือก คุณสามารถใส่ใจกับความแตกต่างสองประการ: แหวนที่มีคำอธิษฐานอยู่ด้านนอกและแหวนที่จารึกซ่อนอยู่ด้านใน

บ่อยครั้งที่ผู้ซื้อสนใจว่าแหวนใดถูกต้องมากกว่า คำถามนี้ไม่สามารถตอบได้อย่างชัดเจนเพราะมันคุ้มค่าที่จะเลือกสิ่งที่ใกล้เคียงกับจิตวิญญาณ เป็นที่น่าสังเกตว่าแหวนแต่งงานก่อนหน้านี้ในรัสเซียมีคำอธิษฐานเล็ก ๆ (มักจะอยู่ข้างใน): "บันทึกและบันทึก" และ "พระมารดาของพระเจ้าช่วยเรา" คำอธิษฐานสั้น ๆ เหล่านี้ต่างกันตรงที่ข้อหนึ่งหันไปหาพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และอีกคำอธิษฐานถึงพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บ่อยครั้งที่พวกเขาวาดภาพคำอธิษฐาน "บันทึกและบันทึก" บนวงแหวนของผู้ชายและใน "พระมารดาของพระเจ้าช่วยเราด้วย" ของผู้หญิง นอกจากนี้ยังควรให้ความสนใจกับการเลือกใช้วัสดุสำหรับการผลิต ในรัสเซีย ระหว่างงานแต่งงาน พวกเขาได้รับแหวนเงินและทอง เงินเป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิงและทอง - ผู้ชาย แต่ที่นี่สามารถเลือกได้จากความเป็นไปได้ทางการเงินรวมทั้งขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของวัสดุ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเงินดูดซับพลังงานเชิงลบทั้งหมดที่ส่งถึงเจ้าของและเปลี่ยนเป็นสีดำด้วยเหตุนี้

เล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติการสวมแหวน ผู้ชายสวมแหวนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตอนแรกพวกเขาทำจากหินและกระดูกและเป็นหลักฐานบางอย่าง ตำแหน่งในสังคมและงานฝีมือหรือกิจกรรม แพร่หลายมากที่สุดในศตวรรษที่ 19 เมื่ออุตสาหกรรมเครื่องประดับได้รับโอกาสที่ดีและทำให้แหวนที่ทำจากโลหะมีค่ามีราคาไม่แพงมาก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีดังกล่าวได้สูญหายไป เนื่องจากความศรัทธาและศาสนาถูกข่มเหง ในสถานการณ์เช่นนี้ การสวมแหวนออร์โธดอกซ์กลายเป็นอันตราย ถ้าไม้กางเขนยังซ่อนอยู่ใต้เสื้อผ้าได้ ก็แสดงว่าไม่มีเครื่องประดับบนนิ้ว วันนี้ผู้เชื่อทุกคนไม่ต้องกลัวและไม่ปิดบังความคิดเห็นของเขา

แหวนออร์โธดอกซ์จาก บริษัท Tver-Yuvelir:

รายการออร์โธดอกซ์อื่น ๆ :

ไม้กางเขน:

ไอคอน:

ไข่อีสเตอร์ (จี้บนโซ่):

เครื่องเงินอื่นๆ:

โซ่:

แหวน:

ต่างหู: