ประเพณีของบรรพบุรุษของเรา กำเนิดลูก

ใบสั่งยาและการกระทำที่พึงประสงค์ทั้งหมด ซึ่งจะอธิบายไว้ด้านล่าง มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของเด็ก ซึ่งรวมถึงการแสดงความยินดีกับผู้ปกครองของทารกแรกเกิด การโกนศีรษะของทารกแรกเกิด การเช็ดเหงือกของทารกด้วยเยื่อกระดาษวันที่ ( at-tahnik) เครื่องสังเวยเนื่องในโอกาสคลอดบุตร ( al-aqiqa) การตั้งชื่อ การขลิบของเด็กชาย การเติมเต็มของพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากพวกเขานำประโยชน์มาสู่เด็ก ๆ ทำให้พวกเขามีสุขภาพและความแข็งแกร่ง , และจะเป็นเหตุแห่งความกตัญญูกตเวทีต่อลูกหลานต่อไป

เด็กเป็นของขวัญและความเมตตาของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ดังนั้น หลังคลอดบุตร แนะนำให้มุสลิมแจ้งญาติและเพื่อนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเร็วที่สุด ผู้ที่ได้รับข่าวการเกิดของเด็กควรแสดงความยินดีกับผู้ปกครองของทารกแรกเกิดและญาติของพวกเขา เป็นที่พึงปรารถนา ( กับอุนเอ) อ่านข้ออ้างต่อไปนี้ dua: “โอ้ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ โปรดช่วยพ่อและแม่เลี้ยงลูกที่มีศีลธรรม และให้กำลังแก่พวกเขาในการให้การศึกษาแก่ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม”.

การแสดงความยินดีและความปรารถนาเหล่านี้จะเติมเต็มหัวใจของพ่อและแม่ด้วยความปิติยินดี กระชับความสัมพันธ์ฉันพี่น้องระหว่างชาวมุสลิมและเป็นผลให้ความสามัคคีและความสัมพันธ์ฉันมิตรในสังคมมีความเข้มแข็ง ความสำคัญของการแจ้งเตือนและการแสดงความยินดีนั้นพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่กล่าวไว้ในหลายๆ แห่งของอัลกุรอาน เช่น:

“มอบของขวัญให้กัน เพราะของกำนัลลบความเกลียดชังและความโกรธในหัวใจ » .

« อู๋ ซาคาเรีย! เรามีความสุข m you ข่าวของเด็กผู้ชายที่ชื่อ ยะห์ยา» .

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์มูฮัมหมัดขอความสันติและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาแสดงความยินดีกับผู้ปกครองของทารกแรกเกิดและอ่านคำอธิษฐานสำหรับพวกเขา - dua.

เด็กทุกคนเป็นของขวัญจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ดังนั้นมุสลิมควรปฏิบัติต่อการเกิดของทั้งเด็กชายและเด็กหญิงด้วยความปิติยินดีเท่าเทียมกัน ท่านนบีมูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: ผู้ใดเลี้ยงดูบุตรสาวหรือพี่สาวน้องสาวสักสองสามคนและแต่งงานแล้ว จักได้เข้าสวรรค์อย่างแน่นอน» .

พ่อของลูกต้องแสดงความยินดีกับภรรยาของเขาซึ่งแก้ไขการตั้งครรภ์ของเธอได้สำเร็จและขอบคุณผู้ทรงอำนาจ ในบางครอบครัวได้กลายเป็นประเพณีในการมอบดอกไม้และของขวัญให้กับพ่อแม่ของเด็ก ซึ่งไม่ขัดแย้งกับจิตวิญญาณและจดหมายของศาสนาอิสลาม ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: แลกของขวัญ เสริมความรักซึ่งกันและกัน".

อ่าน AZAN และ IQAMAT

เป็นที่น่าพอใจ ( ซุนนะฮฺ) ดังนั้นทันทีหลังคลอด บิดาจะอ่านอะซานเข้าไปในหูขวาของทารกแรกเกิด และอ่านอิกามัตทางซ้าย

ในคำพูดที่ส่งมาจากอาลีขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา , พูดว่า: " ผู้ที่มีลูก ให้พวกเขาอ่านอะซานเข้าหูขวาของทารก และอ่านอิกอมาตทางซ้าย”. นอกจากนี้ ตามรายงานของอิบนุอับบาส ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่านนบีมูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน อ่านอะซานที่หูขวาของฮัสซันหลานชายของเขา และอิกอมาตทางซ้าย

ความหมายของพิธีกรรมนี้คือคำแรกที่ได้ยินโดยทารกแรกเกิดในโลกนี้คือคำพูดของความสูงส่งและการสรรเสริญของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและร่อซู้ลของเขา ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา รวมถึงการเรียกร้องให้รับใช้อัลลอฮ์เพื่อความกตัญญู และความดี นอกจากนี้ คำพูดของหลักฐานของเอกเทวนิยม "ลาอิล ยะฮา อิลลัลลา เอ็กซ์" และคำพูดของอาซานขับไล่ซาตานที่ถูกสาปแช่ง (ชัยฏอน) ปกป้องเด็กจากอุบายของเขา

เป็นที่พึงปรารถนา ( ซุนน์เอ) พูดข้อต่อไปนี้ของอัลกุรอานที่หูข้างขวา:

รายงานบางฉบับยังกล่าวด้วยว่าท่านศาสดา, สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา, ท่อง Surah Ikhlas ในหูข้างขวาของเด็กแรกเกิด

เช็ดเหงือกของทารกด้วยเยื่อวันที่ ( ที่- ธัชนิก)

การกระทำนี้เป็นที่ต้องการเช่นกัน ( กับอุนเอ). เหงือกของทารกทางด้านซ้ายและด้านขวาจะถูกเช็ดด้วยเยื่อกระดาษที่เคี้ยวก่อนหน้านี้ของวันที่สุก หากไม่มีอินทผลัม คุณสามารถใช้ความหวานได้ เช่น น้ำผึ้ง ขนมหวาน น้ำตาล

ความพึงปรารถนาของสิ่งนี้พิสูจน์ได้จากเรื่องราวของอบูมูซา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา: “เมื่อลูกชายของฉันเกิด ฉันพาเขาไปหาท่านนบีu สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขาเขาเรียกเขาว่าอิบราฮิมและเอาเนื้อของอินทผลัมมาถูเหงือก» .

บางทีความหมายของพิธีกรรมนี้คือการปล่อยให้ทารกแรกเกิดในชีวิตนี้รู้สึกไม่ขมขื่นก่อน แต่ความหวาน - ความหวานของชีวิตและศรัทธา เป็นการดีกว่าที่จะมอบสิ่งนี้และพิธีกรรมอื่นๆ ให้กับบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้า ซื่อสัตย์ และใจดี

โกนหัว

ในวันที่เจ็ดหลังคลอดบุตรควร ( ซุนนะฮฺ) โกนผมบนศีรษะของเขา หลังจากนั้นควรชั่งน้ำหนักและแจกจ่ายเป็นบิณฑบาตแก่ผู้ยากไร้และผู้ที่ต้องการเงิน (หรือเทียบเท่าเงิน) ตามน้ำหนักของเส้นผม จากนั้นควรฝังผมในที่ที่สะอาด

ความหมายและจุดประสงค์ของการโกนหัวของทารกมีดังนี้

การโกนศีรษะทำให้เส้นผมและหนังศีรษะแข็งแรง ในขณะเดียวกันก็ปรับปรุงการมองเห็น กลิ่น และการได้ยินไปพร้อมกัน

แจกบิณฑบาต ศอดาเกาะห์) ช่วยให้คุณสนับสนุนผู้ที่ต้องการ นี่คือการแสดงออกถึงความเป็นปึกแผ่นทางสังคมในหมู่ชาวมุสลิม

การโกนผมในวันที่เจ็ดหลังคลอดหมายถึงการชำระล้างและทำตามแบบอย่างของท่านศาสดามูฮัมหมัด สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน

ท่านอนัส ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน กล่าวว่า: “ศาสดาขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา สั่งให้ฮะซันโกนผมของเขาy และ husเธอ Nในวันที่เจ็ดหลังคลอด แล้วทรงชั่งพวกเขาและแจกจ่ายเงินตามน้ำหนักของพวกเขาเป็นทาน

ควรสังเกตว่าในศาสนาของเราห้ามมิให้ตัดหรือโกนศีรษะเพียงบางส่วนเท่านั้น อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน กล่าวว่า: “ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์, ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ห้ามโกนหัว " .

การเสียสละในโอกาสที่เกิดของเด็ก ( อัล-AKYKA)

ผมบนศีรษะของทารกแรกเกิดเรียกว่า "อัล-akyk» ดังนั้นการเสียสละเนื่องในโอกาสคลอดบุตรเพื่อรับพระคุณและความคุ้มครองจากอัลลอฮ์จึงเรียกว่า "อัล-akyk» . การเสียสละนี้ตามที่นักวิชาการของ Hanafi เป็นการกระทำที่ได้รับอนุมัติ ( มูบา) และตามมัธฮับอื่นๆ นี้ เป็นที่พึงปรารถนา ( ซุนนะฮฺ).

เสียสละ "อัล-akyk» สามารถทำได้ทุกวันตั้งแต่เกิดของเด็กจนโต แต่วันที่เจ็ดตั้งแต่แรกเกิดถือว่าดีที่สุดสำหรับเรื่องนี้

สัตว์สำหรับการสังเวยนี้ต้องเป็นไปตามข้อกำหนดเช่นเดียวกับการเสียสละในวันอีดิ้ลอัฎฮา เจ้าของสามารถกินเนื้อเองและแจกจ่ายให้ผู้อื่นได้

ทั้งในกรณีของการเกิดของเด็กชายและเด็กหญิง แกะตัวผู้หนึ่งตัวถูกสังเวย นอกจากนี้ยังสามารถฆ่าแกะผู้สองตัวได้หากเด็กผู้ชายเกิดมา

อิบน์ อับบาส ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา รายงานว่าท่านนบี ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ฆ่าแกะตัวผู้หนึ่งตัวสำหรับหลานชายแต่ละคน ฮาซันและฮุสเซน โดยกล่าวว่า “ กับการเกิดของเด็กชาย"อัล-akyk» จึงหลั่งเลือดสัตว์บูชายัญเพื่อเขาและโกนผมให้ลูก» .

ชื่อ

การตั้งชื่อเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญและสำคัญมากในชีวิตของทารกแรกเกิด ชื่อนี้เป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคลที่จะอยู่กับเขาไปตลอดชีวิต ดังนั้นในศาสนาอิสลาม การเลือกชื่อจึงได้รับความสนใจอย่างมาก

ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่านกล่าวว่า: ทารกทุกคนมีความเกี่ยวข้องกับ"อัล-akykก"๗ วันหลังคลอด โกนหัว ตั้งชื่อ ตัด ให้สัตว์» .

จึงเป็นที่พึงปรารถนา ซุนนะฮฺ) ตั้งชื่อลูกในวันที่เจ็ด อย่างไรก็ตาม มีข้อความจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตั้งชื่อทารกในวันแรกหลังคลอด นบีมูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: ในเวลากลางคืนลูกชายของฉันเกิดและฉันตั้งชื่อเขาตาม .ของฉันขวาพ่อ – อิบราฮิม".

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะตั้งชื่อทารกแรกเกิดในวันแรก วันที่สาม วันที่เจ็ด และหลังจากนั้น ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้ปกครอง

ชื่อที่ต้องการ

หลังคลอดบุตร พ่อแม่ควรเลือกชื่อที่ดีและสวยงามสำหรับเขา เพราะมันจะอยู่กับเขาไปตลอดชีวิตในโลกของเขา และเขาจะถูกเรียกในวันฟื้นคืนชีพ

ท่านนบีมูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า:

« ในวันแห่งการพิพากษา เจ้าจะถูกเรียกตามชื่อของเจ้า และตามชื่อบรรพบุรุษของเจ้า จงเลือกชื่อที่ดี”.

“ชื่ออันเป็นที่รักยิ่งในสายพระเนตรของอัลลอฮ์ คือ อับดุลลอฮ์ (บ่าวของอัลลอฮ์) และอับดูรัคมาน (บ่าวเมตตา (ชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ))» .

คุณยังสามารถตั้งชื่ออัลลอฮ์ได้โดยเพิ่มคำนำหน้า "อับดุล" (ทาส) เช่น อับดุลการิม อับดุลราฮิม อับดุลกาฟูร์ เป็นต้น แต่คุณไม่สามารถเรียกเด็กได้เพียงชื่ออัลลอฮ์เท่านั้นเช่นอัลลอฮ์อัลกุดดุส (บริสุทธิ์จากข้อบกพร่อง) อัลคาลิก (ผู้สร้าง) อัรเราะห์มาน (มีความเมตตาและพรที่กว้างที่สุด) คุณลักษณะเหล่านี้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ

แนะนำคือชื่อทั้งหมดของท่านศาสดามูฮัมหมัดสันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา - มูฮัมหมัดอาหมัดฮาบิบยาซินมุสตาฟาทาฮา ฯลฯ รวมถึงชื่อผู้ส่งสารของพระเจ้าอื่น ๆ - Musa, Isa, Yunus , ยูซุฟ ฯลฯ นอกจากนี้ยังน่ายกย่องที่จะให้ชื่อเพื่อนร่วมงานนักวิทยาศาสตร์คนชอบธรรมบรรพบุรุษที่กล้าหาญ

ถูกประณามที่จะให้บุคคลรวมถึงเด็กชื่อเล่นที่ไม่พึงประสงค์เช่นคนตาบอดคนง่อยคนหูหนวก ฯลฯ

อัลกุรอานกล่าวว่า:

“อย่าใส่ร้ายกันและอย่าแลกเปลี่ยนชื่อเล่น (ที่น่ารังเกียจ) หลังจากที่ (บุคคล) เชื่อแล้ว เป็นการดีที่จะเรียกเขาว่าชื่อที่ไร้ศีลธรรม .

หากชื่อมีความหมายที่ไม่ดีหรือน่าเกลียดก็สามารถเปลี่ยนได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน ใช้ในการเปลี่ยนชื่อที่ไม่พึงประสงค์ให้เป็นคนดี เช่น เขาเปลี่ยนชื่อ Barr เป็นชื่อ Zainab ในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนชื่อ

วงจรของเด็กชาย

การขลิบหนังหุ้มปลายลึงค์ของเด็กชาย (อาหรับ. "ฮิตานะ") เป็นหนึ่งในสิ่งที่ต้องการ ( ซุนนะฮฺ) พิธีกรรมในศาสนาอิสลาม ศาสดามูฮัมหมัดขอความสันติและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่าผู้เผยพระวจนะอิบราฮิม (อับราฮัม) ทำการขลิบตามคำสั่งของอัลลอฮ์เมื่ออายุ 80 และตั้งแต่นั้นมาพิธีนี้ก็ได้รับการแนะนำในกฎหมายของผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าทุกคน

นบีมูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ต้องการการกระทำห้าประการ:eniiขลิบฉัน, ตัดแต่งzhkeเล็บของเธอ, ลบออกeniiขาหนีบและขนรักแร้izhkeหนวดov» .

นอกจากนี้ยังมีคำกล่าวของท่านศาสดามูฮัมหมัดว่า ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา: "ใครก็ตามที่เข้ารับอิสลาม ให้เขาเข้าสุหนัต แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ใหญ่ก็ตาม" อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่า การขลิบไม่ใช่ภาคบังคับเงื่อนไขการรับอิสลาม. นี่เป็นขั้นตอนที่พึงประสงค์และได้รับการส่งเสริมซึ่งแนะนำโดยท่านศาสดา สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน ซึ่งตั้งอยู่บนความห่วงใยต่อสุขภาพของมนุษย์ แต่การไม่เข้าสุหนัตไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อความเชื่อของบุคคลในพระเจ้าองค์เดียวและการยอมรับอิสลาม

ขอแนะนำให้มีการขลิบในวัยเด็กโดยเร็วที่สุด ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน ทำการสังเวยเพื่อลูกหลานของฮะซันและฮุสเซน และเข้าสุหนัตในวันที่เจ็ดหลังจากที่พวกเขาเกิด การขลิบสามารถทำได้ในภายหลัง แต่แนะนำให้ทำก่อนที่เด็กจะบรรลุนิติภาวะ

การเกิดของทารกเป็นช่วงเวลาที่น่าตื่นเต้นที่สุดในชีวิตของพ่อแม่ซึ่งพวกเขาเตรียมตัวด้วยความกังวลใจและรอบคอบเป็นพิเศษ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การเกิดของเด็กมาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมบางอย่าง การมาถึงของคนใหม่ในโลกนี้เป็นงานรื่นเริงและเคร่งขรึม แต่ละประเทศมีความหมายพิเศษและมีขนบธรรมเนียมของตนเอง แต่ละประเทศมีประเพณีของตัวเองที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของทารกบางคนก็น่าประทับใจและบางประเทศก็แปลก ...
ในศตวรรษที่ 21 พวกเขาหลายคนล้าสมัยและทิ้งชีวิตประจำวันของพ่อแม่ที่เพิ่งสร้างใหม่และญาติของพวกเขา และบางคนที่เปลี่ยนไปเล็กน้อยยังคงติดตามชายร่างเล็กที่เกิดมาตั้งแต่วันแรกของชีวิต
ในรัสเซียพวกเขาพยายามที่จะไม่แสดงลูกให้ใครเห็นยกเว้นญาติสนิททันทีหลังคลอดและเก็บสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและปีแรกของชีวิตเช่นป้ายจากโรงพยาบาล, ม้วนแรก, หุ่นจำลองแรก ...
ประเพณีที่มีอยู่ตั้งแต่แรกเกิดของเด็กในรัสเซียเกี่ยวข้องกับความเชื่อนอกรีตของชาวสลาฟ ชาวสลาฟเชื่อว่าเมื่อกำเนิดเด็กดาวดวงใหม่จะสว่างขึ้นบนท้องฟ้าเหนือสถานที่ที่ทารกปรากฏตัวและออกไปในวันที่เขาเสียชีวิต เพื่อให้ทารกมีสุขภาพแข็งแรง ขนมปังจึงถูกอบในเตาอบ และถ้าเด็กเกิดมาอ่อนแอและอ่อนแอ พวกเขาทำพิธี "อบ" กับเขา: พวกเขาวางเขาในเตาอบอุ่นพร้อมประโยคที่สอดคล้องกัน
เป็นประเพณีของ "การอบ" ที่นิทานพื้นบ้านหลายเรื่องเชื่อมโยงกัน: เมื่อเด็ก ๆ ถูกวางลงในเตารัสเซียหรือซ่อนตัวอยู่ที่นั่น
ขอแสดงความยินดีกับการเกิดของเด็กไม่ช้ากว่าวันที่ 10 หลังคลอด หลังจากการอาบน้ำครั้งแรก สาวๆ ได้เทน้ำลงในพุ่มราสเบอร์รี่ - เพื่อความสวยงามของทารก และหลังจากอาบน้ำให้เด็กชายบนท้องถนนแล้ว - เพื่อชีวิตที่มีความสุข
พวกตาตาร์ไครเมียก็อุดมไปด้วยศุลกากรเช่นกัน
คนแรกที่รายงานข่าวการเกิดของทารกกับบิดา ปู่ย่าตายาย ได้รับเงินหรือของขวัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีค่ามากถ้าเด็กผู้ชายเกิดมา
ขนบธรรมเนียมของ "ชิลล์" ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันซึ่งมีอยู่ในคนเอเชีย อาหรับ และแม้แต่ชาวยุโรปจำนวนมาก จำเป็นต้องมีการปฏิบัติตามช่วงเวลาของการแยกมารดาที่มีทารกจากดวงตาที่ "ชั่วร้าย" ภายนอก มันกินเวลา 40 วัน
เมื่อเด็กอายุได้ 1 ขวบ เขาถูกตัดหัวล้าน และผมของเขาก็ถูกเก็บไว้ตลอดกาล
เล็บไม่ได้ถูกตัดจนกว่าทารกจะบีบเหรียญเล็กๆ ไว้ในกำปั้นได้ ยิ่งเหรียญใหญ่มากเท่าไร ก็ยิ่งดีสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคต
คนแรกที่เห็นฟันของเด็กต้องให้ของขวัญกับทารก
โดยปกติจะมีการตั้งชื่อสำหรับเด็กในวันที่ 10 แต่ไม่สามารถตั้งชื่อทารกโดยใช้ชื่อญาติสนิทได้
เปลโดยมรดก
ประเพณีที่น่าสนใจและยาวนานมากซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดของทารกเป็นหนึ่งในชาวจอร์เจีย คนเหล่านี้ดูแลเปลเด็กในครอบครัวมาหลายชั่วอายุคน แล้วส่งต่อเป็นมรดก ดังนั้นชาวจอร์เจียจึงเชื่อว่าครอบครัวของพวกเขาจะไม่ได้รับการแปล และมิตรภาพระหว่างพ่อกับปู่จะแข็งแกร่ง จริงใจ และยั่งยืน
ทำนายอนาคตในอาร์เมเนีย
ทันทีที่ฟันซี่แรกงอกในทารก พ่อแม่ของเขาจะจัดงาน Agra Hadinyu ในระหว่างกิจกรรมนี้ ทารกจะนั่งอยู่บนพื้นและวางสิ่งของต่างๆ รอบตัวเขา เช่น กุญแจ เหรียญ สายวัด หูฟังของแพทย์ หนังสือ และให้ทารกเลือกบางอย่าง ขึ้นอยู่กับทางเลือกของทารก อนาคตถูกทำนายสำหรับเขา ตัวอย่างเช่น ทารกที่เลือกวงล้อรูเล็ตในวัยผู้ใหญ่มักจะเกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง
ความสุขของชาวยิปซี
ครอบครัวชาวยิปซีเกิดความชื่นชมยินดีไม่ว่าจะยากจนและใหญ่เพียงใด เฉพาะหลังคลอดบุตรคนแรกเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นเด็กชาย หญิงสาวคนนี้จึงกลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวสามีของเธอ
สำหรับพฤติกรรมของผู้หญิงที่คาดหวังว่าจะมีลูก มีประเพณีหรือค่อนข้างเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ ซึ่งเป็นแบบเดียวกับของชาวยุโรปทั้งหมด พวกมันมีเวทย์มนตร์ ตัวอย่างเช่น สตรีมีครรภ์ถูกห้ามไม่ให้มองดูไฟ มิฉะนั้น ปานอาจปรากฏบนใบหน้าของเด็ก คุณไม่สามารถก้าวข้ามเชือกที่ยืดออกได้ ข้ามรั้ว - ไม่เช่นนั้นสายสะดืออาจทำให้เด็กหายใจไม่ออก คุณไม่สามารถขับไล่สุนัขด้วยเท้าของคุณ - มิฉะนั้นเด็กอาจมีขนแปรงขึ้นตามร่างกาย พวกยิปซียังมีขนบธรรมเนียมที่ดีต่อสุขภาพและมีเหตุผลพอสมควร ซึ่งถูกกำหนดโดยความกังวลเรื่องสุขภาพของแม่และเด็กแรกเกิด ตัวอย่างเช่น การพิจารณาว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธอาหารที่ต้องการของหญิงตั้งครรภ์
ไม่ว่าในกรณีใดหญิงยิปซีคาดหวังว่าเด็กจะเข้าหาชายที่พูดได้ กฎหมายนั้นเข้มงวดเป็นพิเศษโดยห้ามไม่ให้เธอข้ามเส้นทางของชายยิปซีและม้าเทียม
อย่างไรก็ตาม เธอยังคงเดาต่อไป และเมื่อเธอกลับมา เธอก็ทำหน้าที่ประจำวันของเธอในเต๊นท์
ตัวอย่างเช่น เพื่อแจ้งให้ชาวเผ่าทราบเกี่ยวกับเพศของทารกแรกเกิด ชาวคัลเดอรารีมีธรรมเนียมปฏิบัติดังนี้ เช้าวันรุ่งขึ้นหลังคลอด ญาติสนิทคนหนึ่งเดินไปพร้อมกับถังน้ำสะอาดที่นำมาจากบ่อน้ำ ควรมีไอคอนอยู่ในที่เก็บข้อมูล ชาวยิปซีเดินไปรอบ ๆ เต็นท์และสาดน้ำใส่ผู้คนและเครื่องใช้ในครัวเรือน เมื่อเธอเข้าไปในเต็นท์ เธอทักทายเจ้าภาพในรูปแบบของขนมปังปิ้ง เช่น: “Te aven saste tai bakhtale” (ตามตัวอักษร: “ขอให้คุณมีสุขภาพแข็งแรงและมีความสุข”) เจ้าภาพถามว่าใครเกิดและผู้ที่ต้องการโยนเหรียญเงินและเหรียญทองลงในถังซึ่งจากนั้นก็โอนให้พ่อแม่ของทารกแรกเกิดเป็นของขวัญ
ในช่วงหกสัปดาห์แรก แม่และเด็กได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษจากวิญญาณชั่วร้าย เด็กถูกผูกด้วยริบบิ้นสีแดงเพื่อไม่ให้เขาโชคร้าย หญิงชราแขวนกระเป๋าใบเล็กๆ คล้องคอเด็ก ซึ่งมีสมุนไพรหลายชนิด เปลือกของต้นไม้ถูกฟ้าผ่า ธูป เศษร่างของค้างคาว มันคือเครื่องราง
ผู้หญิงคนนั้นถูกแยกออกจากสมาชิกในค่าย และถ้าเป็นไปได้ จากสมาชิกในครอบครัวของเธอ เธอไม่ควรแตะต้องอาหารธรรมดาด้วยซ้ำ เธอกินแยกกัน แล้วภาชนะที่เธอใช้ในเวลานั้นก็โยนทิ้งไป ไม่มีใคร ยกเว้นแม่ อุ้มเด็กแรกเกิดในอ้อมแขนของเธอ มีการปฏิบัติตามข้อจำกัดเหล่านี้เป็นเวลาหกสัปดาห์ เป็นที่ชัดเจนว่าธรรมเนียมปฏิบัติดังกล่าวทำให้สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานสุขอนามัยเบื้องต้นและลดโอกาสในการติดเชื้อได้
มีธรรมเนียมของธรรมชาติเวทย์มนตร์จำนวนหนึ่ง มุ่งเป้าไปที่การรักษาชีวิตของเด็กโดยเฉพาะ หลายคนจินตนาการถึงชาวยิปซีที่มีตุ้มหู - แต่มันไม่ใช่แค่เครื่องประดับ ต่างหูถูกใส่ในหูเป็นเครื่องราง หากเด็กก่อนหน้านี้เสียชีวิตในครอบครัวทารกแรกเกิดจะได้รับการคุ้มครองด้วยเวทมนตร์
ในครอบครัวยิปซีที่ต้องสูญเสียลูกไปหลายคน ห้ามมิให้กินไข่ไก่
ธรรมเนียมที่น่าสนใจคือค่าไถ่เด็กที่กำลังจะตายหรือป่วยโดยคนแปลกหน้าเพื่อรักษาเขา ในเต็นท์ที่เด็กป่วย ชาวยิปซีที่พ่อแม่เลือก (ไม่ใช่ญาติ) เข้ามาล่วงหน้าแล้วพูดว่า:
- Lem forest ande drom, kindem forest pe dui kopeichi te trail manga, sar muro shchav te avel zuralo - แปลตามตัวอักษรหมายความว่า:“ ฉันพาเขาออกจากถนนซื้อเขาสอง kopecks เพื่อเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อฉันและมีสุขภาพดีเหมือนลูกชายของฉัน”
แขกให้เงินกับพ่อแม่ของเด็กที่ป่วยหรือสิ่งของบางอย่างสำหรับเด็ก เช่น เข็มขัดหรือเสื้อเชิ้ต มูลค่าของค่าไถ่ไม่สำคัญ อาจเป็น 2 kopecks และ 100 rubles ในเวลาเดียวกัน เด็กยังคงอาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเขา นั่นคือ ประเพณีเป็นสัญลักษณ์
Adygea
เมื่อเด็กเกิดในครอบครัว ธงจะแขวนไว้บนหลังคาบ้านเพื่อเป็นเกียรติแก่การเกิดของเด็ก ถ้าเด็กผู้หญิงเกิดมา ธงนั้นก็ทำจากผ้าหลากสี และถ้าเป็นเด็กผู้ชาย ผ้านั้นก็จะเป็นแบบเรียบๆ มักจะเป็นสีแดง ธงเป็นสัญลักษณ์ว่าลูกยังมีชีวิตอยู่ แม่ยังมีชีวิตอยู่ ว่าทุกอย่างเรียบร้อยดี ทุกคนเฉลิมฉลองการเกิดของบุคคล นี่คือราคาของการเกิดของบุคคลเมื่อเขาเกิด เพื่อเป็นเกียรติแก่การคลอดบุตร ต้นไม้จะปลูกไว้ตลอดทั้งปี ต้นไม้นี้ปลูกโดยปู่ของพ่อในบ้านของพ่อ เด็กจะรดน้ำต้นไม้ ดูแลมัน ชื่นชมยินดีเมื่อมันบาน ออกผล อาบน้ำใบ และการเลี้ยงดูของลูกก็เติบโตไปพร้อมกับต้นไม้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาตินี้ เด็กไม่ใช่ปรากฏการณ์แปลกปลอม แต่เป็นลูกเดียวกับธรรมชาติ มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งแวดล้อม
หลังคลอดเท่านั้นคือเปลที่ทำจากไม้ซึ่งเด็กถูกโยกเยก ล่วงหน้า Adygs ไม่ได้เตรียมอะไรก่อนคลอด พ่อแม่ของแม่เป็นคนเตรียมผ้าปูที่นอนให้ ว่ากันว่าถ้าครอบครัวของพ่อเตรียมผ้าปูเตียงแล้ว พ่อแม่ของแม่จะไม่มีความสุขในการแต่งงาน แมวถูกวางไว้ในเปลก่อน ไม่ใช่ในเด็ก เพื่อให้ทารกนอนหลับสนิท ตามกฎแล้วเด็กจะถูกวางไว้ในเปลโดยคุณยายของบิดาเมื่อสองสัปดาห์หลังคลอด
ทุกสิ่งในชีวิตของ Circassians ร้องตั้งแต่เกิดจนตาย เพลงกล่อมเด็กขับขานภาพแห่งอนาคต คุณยายเขย่าเปลและร้องเพลงเกี่ยวกับความกล้าหาญของเขา เขาจะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพียงใด เขาจะกลายเป็นนักล่าที่ดีเพียงใด พวกเขาร้องเพลงให้หญิงสาวฟังว่าเธอจะสวยแค่ไหน, ฉลาด, หญิงเย็บผ้า, เธอเป็นแม่ที่ใจดี มันถูกร้องในรูปแบบบทกวีสูง
เมื่อทารกเริ่มเดิน ครอบครัวจะจัดพิธี "ก้าวแรก" แขกจำนวนมากได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานอันเคร่งขรึมนี้มีการเตรียมโต๊ะรื่นเริงเกมและการเต้นรำ ขาของทารกถูกมัดด้วยริบบิ้นและตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของครอบครัวก็ใช้กรรไกรตัดมันด้วยคำว่า: "เติบโตแข็งแรงและแข็งแรงที่รัก" สิ่งนี้ทำเพื่อในอนาคตลูกจะไม่รบกวนการก้าวไปข้างหน้า
ต่อไปจะทำพิธีเพื่อกำหนดอาชีพในอนาคตของทารก สิ่งของต่างๆ ถูกวางบนโต๊ะ - หนังสือ ปากกา เงิน และเครื่องมือต่างๆ จากนั้นทารกจะถูกพาไปที่โต๊ะสามครั้งและหากในทุกกรณีเขารับสิ่งเดียวกันนี่เป็นสัญญาณเมื่อเลือกอาชีพของเขา
ขนมปังก้อนกลมๆ ที่หวานและแข็งนั้นอบด้วยนม แต่ไม่ใช่ยีสต์ นี่เป็นสัญลักษณ์ของนภาของโลก ขนมปังนี้วางอยู่บนโต๊ะ Adyghe แบบกลมที่มีสามขา และวางเด็กไว้ด้วยขาข้างเดียวและตัดรอบขาอย่างเรียบร้อย ขนมปังชิ้นนี้มอบให้ทารกกิน และขนมปังที่เหลือแบ่งออกเป็นชิ้นเล็กๆ สำหรับเด็กและผู้ใหญ่ ทุกคนควรกินขนมปังชิ้นนี้เพื่อสนับสนุนชีวิตที่มั่นใจของทารกเพื่อไม่ให้เขาสะดุดในชีวิต
“การโกนหนวดให้ลูกครั้งแรก”
วันหยุดนี้จัดขึ้นโดยพ่อแม่ของพ่อ ไม่เกินหนึ่งปีผมของเด็กหญิงและเด็กชายจะไม่ถูกตัด ผมที่ทารกเกิดมาเรียกว่า "ขนของหนู" หลังจากผ่านไปหนึ่งปี คุณควรโกนผมอย่างเป็นทางการ เชิญบุคคลที่มีลักษณะชอบและชอบธุรกิจ วางเชือกไว้รอบเข่าของคุณยายและให้เด็กสวมเชือกนี้ ถ้าโกนตามพิธีเชื่อผมหยักศกจะขึ้น บุคคลที่โกนหนวดจะถือว่ารับผิดชอบชีวิตของเด็กต่อไปและติดตามเขาไปตลอดชีวิต
“ฟันซี่แรกหลุด”
จนกว่าฟันน้ำนมจะหลุดออกมาทั้งหมด ไม่สามารถทิ้งได้เช่นนั้น ฟันที่ร่วงหล่นและถ่านก้อนหนึ่งห่อด้วยผ้าธรรมดาสีขาวแล้วโยนทิ้งบนหลังคาบ้าน ไม่มีใครดูกระเป๋า ชนหลังคา หรือบินข้ามหลังคา
เป็นธรรมเนียมสำหรับหลายประเทศที่จะให้ของขวัญอื่นๆ แก่คุณแม่ยังสาว
ของขวัญและของขวัญสำหรับคุณแม่
ตามประเพณีชูวัชหลังจากคลอดลูกสามีให้ของขวัญราคาแพงแก่ภรรยาของเขา: เครื่องประดับเสื้อผ้า และในยูเครน Polissya มีประเพณีที่แตกต่างกัน เมื่อลูกเกิด สามีปลูกต้นไม้
อาเซอร์ไบจาน
ระหว่างตั้งครรภ์ ผู้หญิงอาเซอร์ไบจันพยายามทำตัวเป็นมิตรและสุภาพตลอดเวลา โดยมักจะเพ่งมองความงามของธรรมชาติ เช่น ดอกไม้ น้ำ ท้องฟ้า เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะช่วยให้กำเนิดลูกที่สวยงามและแข็งแรง
หลังคลอดบุตรและขลิบสายสะดือทารกจะอาบน้ำ เกลือถูกเติมลงในน้ำเมื่ออาบน้ำเพื่อให้เด็กมีความสัตย์จริงโดดเด่นด้วยความกล้าหาญและไหวพริบ แม่ไม่เข้าใกล้ทารกแรกเกิดขณะอาบน้ำ ทารกถูกพาไปหาเธอหลังจากอาบน้ำเพื่อที่พวกเขาจะไม่ถูกแยกจากกันอีกต่อไป
การเพิ่มคู่บ่าวสาวเข้ามาในครอบครัวกลายเป็นวันหยุดของครอบครัวใหญ่ แม่ของเจ้าสาวเล่นบทบาทพิเศษซึ่งเตรียมเตียงสำหรับหลานชายหรือหลานสาวคนแรกของเธอ ทันทีที่เด็กเกิด คุณย่าก็เริ่มเตรียมงานรื่นเริง: เธอเตรียมเตียงไหม ซื้อเปล และทั้งหมดนี้ตกแต่งด้วยริบบิ้นสีแดง พวกเขามาเยี่ยมหลานชายหรือหลานสาว 40 วันหลังคลอด พวกเขาให้ของขวัญกับเด็ก และเอาเงินใส่เปล
เมื่อฟันซี่แรกของเด็กปะทุขึ้น อาหารจะถูกเตรียมที่บ้านจากพืชผล 7 ชนิดและทำพิธี ตามความเชื่อ ต้องขอบคุณสิ่งนี้ ฟันของทารกจึงปะทุเร็วขึ้นและไม่เจ็บปวด
หลังจากที่เด็กอายุครบหนึ่งปีเท่านั้น เล็บของเขาจะถูกตัดและตัดผมเป็นครั้งแรก
เอสโตเนีย
ถ้าพวกเขาต้องการให้กำเนิดเด็กชาย พวกเขาก็เอาขวานวางไว้ใต้ฟูก ถ้าเป็นผู้หญิง - เข็ม วันและเวลาเกิดถือเป็นเรื่องสำคัญ วันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ ถือเป็นวันโชคไม่ดีที่ไม่มีการเริ่มทำงาน พวกเขายังไม่พอใจในการเริ่มต้นชีวิต เด็กที่เกิดในวันอาทิตย์มีความสุขเป็นพิเศษ และความเชื่อนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เด็กในตอนเย็นมีความสุขและเด็กตอนเช้าต้องทำงานหนักตลอดชีวิตเพื่อหารายได้ มีประเพณีอยู่ทั่วเอสโตเนียเมื่อทารกแรกเกิดถูกพาตัวไปสวมเสื้อผ้าของเพศตรงข้าม เด็กผู้ชายในเสื้อเชิ้ตของผู้หญิง และในทางกลับกัน สิ่งนี้ทำเพื่อปกป้องเขาจากพลังชั่วร้ายและเพื่อให้เด็กได้แต่งงานอย่างแน่นอน
สำหรับเด็ก ช่วงแรกเกิดถึงบัพติศมาเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุด เด็กไม่เคยถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและเปิดไฟทั้งคืน ชื่อของเด็กมักจะถูกตั้งให้เพื่อเป็นเกียรติแก่ปู่ย่าตายายหรือใช้ปฏิทินของโบสถ์ ไม่สามารถให้ชื่อเด็กแก่บิดาหรือมารดาได้ เด็กรับบัพติศมาเมื่ออายุ 2-3 สัปดาห์ที่บ้านหรือในโบสถ์ มีเกาะเล็กๆ มากมาย หมู่บ้านและฟาร์มห่างไกลในเอสโตเนีย ซึ่งศิษยาภิบาลมาเยี่ยมไม่กี่ครั้งต่อปี พิธีกรรมของโบสถ์ทั้งหมดจึงถูกจัดขึ้นที่นั่น ตั้งแต่พิธีบัพติศมาจนถึงงานศพของผู้ตาย
คีร์กีซ
การเกิดของเด็กถือเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญและสนุกสนานที่สุดในชีวิตของครอบครัวและกลุ่มชาวคีร์กีซ เขาได้รับพรให้มีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุขโดยอักษะคาลมีหนวดมีเคราสีเทา เฉลียวฉลาดด้วยประสบการณ์และเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงในหมู่ชาวบ้าน สตรีสูงอายุ เด็กในครอบครัวเป็นผู้สืบทอดของเผ่าและขนบธรรมเนียมประเพณีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะของผู้คน ดังนั้นก่อนคลอดบุตรสตรีมีครรภ์ได้รับการคุ้มครองในทุกวิถีทางจากงานบ้านที่หนักหน่วงห้ามมิให้ออกนอกหมู่บ้านโดยลำพังพวกเขาได้รับการปกป้องจากกองกำลังที่ไม่สะอาดและวิญญาณชั่วร้ายด้วยการกระทำเวทย์มนตร์ต่างๆ เพื่อป้องกันพวกเขา หญิงมีครรภ์ใช้พระเครื่องต่างๆ เธอมักจะแขวนเครื่องราง \"เนื้องอก\" ไว้บนเสื้อผ้าของเธอเสมอ โดยมีคำพูดจากอัลกุรอานที่เย็บติดไว้ รวมทั้งเป็นเครื่องรางจากกรงเล็บของหมี \"ayuu tyrmagy\" อุ้งเท้านกฮูก \"ukunun tyrmagy\" ปกป้องจาก \"การลงโทษ\" และ \"อัลบาร์สตี้\" พระเครื่องถูกสวมไว้ที่หน้าอกด้านซ้ายใกล้ไหล่ เพื่อปกป้องผู้หญิงที่คลอดบุตรจากวิญญาณชั่วร้ายในระหว่างการคลอดบุตร ไฟไหม้ในจิตวิเคราะห์ทั้งกลางวันและกลางคืน มีดถูกวางไว้ใกล้เตาไฟโดยชี้ไปที่ประตู บนโครงตาข่ายของจิตวิเคราะห์ - \"kerege\" ปืนที่บรรจุกระสุนถูกแขวนไว้เหนือศีรษะของผู้หญิง วัตถุเหล่านี้ตามตำนานทำให้ตกใจและขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและกองกำลังที่เป็นอันตราย
ตามธรรมเนียม อาหารมื้อแรกของทารกแรกเกิดคือ เนยวัวละลาย - \"sary mai \" ซึ่งเขาให้ดูดแล้วใส่เสื้อตัวแรก - \"it koinok \" - เสื้อสุนัข มันถูกเย็บจากผ้าขี้ริ้วสีขาวที่นำมาจากผ้าลินินของชายชราหรือหญิงชราที่มีลูกหลายคน บางครั้งเสื้อตัวนี้ใส่กับสุนัขก่อน (แตะลำตัว) จากนั้นจึงสวมกับเด็ก จึงเป็นที่มาของชื่อ การกระทำทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับความเชื่อ \"yrym\": การมีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุข การมีสุขภาพดีและบึกบึน...
เนื่องในโอกาสคลอดบุตร มีกิจกรรมต่างๆ มากมาย เต็มไปด้วยความสุขที่ไม่ธรรมดา นี่คือ \"suyunchu\" - การแจ้งเตือน เพื่อรับของขวัญสำหรับข้อความข่าวดี \"korunduk \" - ของขวัญสำหรับสิทธิ์ในการพบเห็นทารกแรกเกิดเป็นครั้งแรก \"zhentek\" หรือ \ "ของเล่น beshik" - งานฉลองที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิดถึงญาติทุกคน ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการตั้งชื่อ - \"at koyuu\" ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้หญิงคนนั้นไม่ได้ตั้งชื่อลูก ภารกิจนี้มอบให้กับบุคคลที่น่าเคารพนับถือในหมู่บ้านหรือ \"azanchi\" ซึ่งได้รับเชิญให้ไปในช่วงเวลานั้นหรือผู้ที่เห็นทารกแรกเกิดเป็นครั้งแรก เมื่อตั้งชื่อทารกแรกเกิด พวกเขาตรวจสอบอย่างรอบคอบ ให้ความสนใจกับลักษณะเฉพาะ แล้วตั้งชื่อที่ควรจะสอดคล้องกับเด็ก
การกระทำพิเศษมาพร้อมกับพิธีวางเด็กไว้ในเปล - "เบชิก" หญิงชราที่อุ้มเด็กไว้ในเปลกล่าวว่า \"Menin colum emes, Umai-ene, Batma, Zuuranyn cola\", -\"ไม่ใช่มือของฉัน แต่เป็นมือของแม่ Umai, Fatima, Zukhra;\" Umai-ene uyku ber , beshik eesi bek sakta\" - \"หลับฝันดีนะแม่อุมัย กอดเจ้าของเปลไว้ให้แน่น\" ก่อนนอนในเปลซึ่งจัดไว้สำหรับวันเกิดลูกอายุครบ 40 ปี เขาถูกล้างด้วยน้ำอุ่นจากช้อนสี่สิบ - \"kyrk kashyk suuga kirintu \" พวกเขาตัดผมมดลูกของพวกเขา - \"karyn chach\" แทนที่จะเป็น \"it koinok \" พวกเขาสวมเสื้อตัวอื่น - \"kyrk kaynok \" ในวันนี้พวกเขาอบเค้กตามพิธีสี่สิบชิ้นในเนย - "may tokoch" หรือแพนเค้กขนาดเล็กในเบคอน - "kyrk chelpek" และแจกจ่ายให้กับเด็กสี่สิบคน
ตามธรรมเนียมแล้ว เด็ก ๆ ได้รับการปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายและสายตาที่ชั่วร้าย จุดประสงค์นี้ถูกเสิร์ฟโดยพระเครื่องต่างๆ ซึ่งถูกแขวนไว้ที่เปลเด็กหรือเย็บติดเสื้อผ้า พระเครื่องเป็นส่วนต่างๆของสัตว์และนกลูกปัด หากเด็กชายไม่สามารถอยู่รอดในครอบครัวได้ เด็กชายที่เกิดมาจะต้องสวมสร้อยข้อมือที่ขา สวมตุ้มหูข้างหนึ่ง ถักเปีย และแต่งกายเหมือนเด็กผู้หญิงก่อนเข้าสุหนัต
พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับทารกแรกเกิดนั้นประกอบไปด้วยการกระทำที่หลากหลายของธรรมชาติที่มีมนต์ขลังและมีชีวิตชีวา ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าการเก็บรักษาและการเพิ่มจำนวนลูกหลานถือเป็นความกังวลหลักในหมู่ชาวคีร์กีซคือความหมายของการดำรงอยู่ ครอบครัวที่มีลูกสิบคนขึ้นไปถือว่ามีความเจริญรุ่งเรือง \"Balaluu ​​​​uy-bazaar, balasyz uy-mazar\" - \"บ้านที่มีลูกเป็นตลาดสด (ในความหมายของครอบครัวที่ร่าเริงและมีความสุข) บ้านที่ไม่มีลูกคือหลุมฝังศพ \" - ชาวคีร์กีซกล่าว . ธรรมเนียมการมีลูกจำนวนมากมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ เมื่อครอบครัวที่มีประชากรจำนวนมากสามารถรับมือกับอันตรายภายนอกได้สำเร็จ ภายใต้เงื่อนไขของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตย - ศักดินาเมื่อครอบครัวปรมาจารย์เป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคมครอบครัวที่มีลูกหลายคนญาติข้างเคียง (ครอบครัวใหญ่ที่แยกไม่ออก) มีความเจริญรุ่งเรืองมากกว่าครอบครัวเล็ก ๆ

พิธีรับบัพติศมาดั้งเดิม

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากิจกรรมเวทย์มนตร์พิธีกรรมถูกรวมเข้ากับการกระทำที่มีเหตุผลตามประสบการณ์จริงที่เป็นที่นิยมและความรู้ทางการแพทย์ที่สืบทอดด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น

หนังสือสมุนไพรที่เขียนด้วยลายมือหลายเล่มก็แพร่หลายเช่นกัน ในศตวรรษที่ XVI-XVII หนังสือสมุนไพรและการแพทย์ฉบับแปลปรากฏขึ้น เนื้อหาทั้งหมดมีไว้สำหรับการคลอดบุตรและการรักษาทารก อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการแจกจ่ายสูติกรรมพิเศษหรือการดูแลเด็ก จนถึงศตวรรษที่ 18 แม้กระทั่งในชั้นบนของประชากรในเมือง ทั้งวิธีการคลอดบุตรและการดูแลทารกแรกเกิดและมารดาตลอดจนประเพณีพิธีกรรมมากมาย ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการปฏิบัติทางสูติกรรมในกลุ่มต่างๆ ของประชากรส่วนใหญ่อยู่ที่ความเป็นไปได้ทางวัตถุที่จะให้การดูแลที่จำเป็น

ผู้คนในยุคนั้นมองว่าภาวะมีบุตรยากเป็นความโชคร้ายสำหรับครอบครัวและเป็นความอัปยศสำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะในหมู่โบยาร์และแน่นอนในราชวงศ์ ความสงสัยเพียงเล็กน้อยว่าไม่สามารถให้ทายาทแก่ประเทศได้ทำให้ผู้สมัครไม่ได้รับโอกาสสวมมงกุฎและภาวะมีบุตรยากที่ยืดเยื้อคุกคามผู้หญิงที่โชคร้ายที่มีน้ำขังในอาราม ความคิดทางศาสนาในยุคกลางมองเห็นสาเหตุของปัญหาทั้งหมดของมนุษย์ในการลงโทษของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงเห็นความเป็นไปได้ที่จะกำจัดปัญหาเหล่านี้ออกไปเพื่อให้ได้รับความเมตตาจากพระเจ้า ดังนั้น เพื่อให้ได้มาซึ่ง “การคลอดบุตร” อันดับแรก สตรีจึงใช้วิธีที่คริสตจักรแนะนำ ตามตำนานทางประวัติศาสตร์ Grand Duke Vasily III, Tsar Ivan the Terrible และลูกชายคนโตของเขา Ivan ได้ตั้งครรภ์และยิ่งไปกว่านั้นได้รับพลังจากการสวดมนต์และคำอธิษฐานเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพ่อแม่ซึ่งชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดได้อธิษฐานเพื่อให้เกิดทายาท ในศตวรรษที่สิบแปด ตำแหน่งของสตรีในสังคมและทัศนคติต่อการปฏิบัติทางการแพทย์จะค่อยๆ เปลี่ยนไป แต่ในเวลานั้นมีผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ไม่กี่คน และนางผดุงครรภ์ยังคงให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงในระหว่างการคลอดบุตร แม้แต่ในเมืองต่างๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด ตามคำสั่งของวุฒิสภาในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงเรียน "งานสตรี" แห่งแรกก่อตั้งขึ้นเพื่อฝึกอบรมผดุงครรภ์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสม หลังจากออกจากโรงเรียน พวกเขาได้รับใบอนุญาตพิเศษให้ประกอบวิชาชีพสูติกรรม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX รัสเซียมีโรงเรียนดังกล่าว 35 แห่ง การดูแลสูติกรรมในเมืองค่อยๆส่งต่อไปยังแพทย์มืออาชีพ นอกเหนือจากการปฏิบัติแบบดั้งเดิมแล้ว พิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งสัมพันธ์กันอย่างแยกไม่ออกก็หายไปด้วย แม้ว่าองค์ประกอบบางอย่างจะยังคงมีอยู่ในชีวิตประจำวันของพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองเล็ก ๆ แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20

ความสำคัญของการคลอดบุตรส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของพิธีกรรมของพิธีกรรมดั้งเดิมของการสร้างครอบครัว: งานแต่งงานเต็มไปด้วยการกระทำของธรรมชาติที่มีประสิทธิผลและความปรารถนาสำหรับครอบครัวใหญ่ ความปรารถนาเดียวกัน: "พระเจ้าอนุญาตให้คุณ Ivan Ivanovich ร่ำรวยและ Marya Ivanovna ให้คุณหลังค่อมข้างหน้า" (เช่นตั้งครรภ์) เป็นเรื่องปกติในการทักทายคู่สมรสหนุ่มสาวและชอบทุกคำพูดพิเศษ ( ชนิดหรือ "ห้าว" ) ถือองค์ประกอบของเวทมนตร์

สัญญาณ ด้วยทัศนคติที่เป็นธรรมและความรักต่อเด็ก ๆ ในครอบครัวรัสเซียพวกเขายังคงคาดหวังให้เด็กผู้ชายเกิดมากขึ้น ในหมู่ชาวนา สาเหตุหลักมาจากเหตุผลทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจ และพ่อแม่ที่เกิดมาดีก็ต้องการมีบุตรชาย ซึ่งเป็นทายาทของครอบครัว นอกจากนี้หญิงสาวยังต้องเตรียมสินสอดทองหมั้นและหลังจากแต่งงานเธอก็แยกตัวจากพ่อแม่และไม่ต้องรอความช่วยเหลือจากเธอในวัยชราหลังจากนั้นพ่อและแม่ในวันที่สิบหรือสิบสองได้แสดง พิธีตั้งชื่อทารกแรกเกิดด้วยชื่อเด็ก ดังนั้นจึงมีสัญญาณหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดเพศของเด็กในครรภ์ ตัวอย่างเช่น ตามลักษณะที่ปรากฏของหญิงตั้งครรภ์ (โดยรูปร่างของช่องท้อง สีของหัวนม จุดบนใบหน้า และความต้องการอาหาร) มันเป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งบนหิน - การคลอดบุตรจะยาก, การเดินผ่านเชือก - เด็กจะพันกันในสายสะดือ, ก้าวผ่านแอก - เด็กจะถูกหลังค่อม, ผลักแมวและสุนัข - ทารกแรกเกิด จะมี "อายุสุนัข" ขนแปรงบนผิวหนัง ฯลฯ เธอไม่ควรจะจูบคนตาย บอกลาเขา หรือแม้แต่พาโลงศพไปที่สุสาน หากไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ เธอควรใช้มาตรการป้องกัน - วางขนมปังไว้ใต้วงแขนของเธอ (จังหวัดระดับการใช้งาน - ระหว่างทาง ... S. 279) ปลดกระดุมเสื้อของเธอและหลีกเลี่ยงการคลอดยาก (Yakovlev G. S. 309 ).

ทัศนคติต่อการตั้งครรภ์

ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้หญิงวัยแรกรุ่น แม่ยายบังคับลูกสะใภ้ที่ตั้งครรภ์ให้ทำงานหนักอาจถูกเพื่อนชาวบ้านประณามอย่างเปิดเผย

อันตรายไม่น้อยสำหรับการตั้งครรภ์ตามปกติก็คือความเป็นไปได้ของความเสียหายและการลักพาตัวหรือการเปลี่ยนทารกในครรภ์ด้วยวิญญาณชั่วร้าย การแท้งบุตรได้รับการอธิบายทั้งจากความเสียหายต่อแม่ในอนาคตและจากความผิดบาปบางอย่างของเธอ ดังนั้นตลอดการตั้งครรภ์ เธอต้องใช้วิธีการปกป้องของคริสเตียนอย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ: รับบัพติศมาเป็นประจำ อ่านคำอธิษฐาน รับศีลมหาสนิท (ควรมากกว่าหนึ่งครั้ง) นอกจากการสวดมนต์ตามบัญญัติทั่วไปซึ่งช่วยในทุกกรณีของชีวิตแล้วยังมีคำอธิษฐานพิเศษอีกด้วย ดังนั้นในเขต Pudozh ของจังหวัด Olonets ตั้งแต่ช่วงเวลาที่เด็กขยับตัว ผู้หญิงเริ่มอ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้ทุกเย็น: อ่านด้วยธนูสามดอก (Kharuzina, 1906, p. 88) ไม่ว่าในกรณีใดสตรีมีครรภ์ควรทำงานในวันหยุดทางศาสนาที่สำคัญ: การห้ามนี้ใช้กับทุกคน แต่สตรีมีครรภ์ปฏิบัติตามคำสั่งของโบสถ์อย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะพวกเขาเชื่อว่าบาปที่พวกเขาทำจะส่งผลเสียต่อเด็ก

แม้แต่ผู้หญิงในชนบทที่คลอดบุตรหลายคน การคลอดบุตรก็เป็นอันตรายและต้องเตรียมพร้อมในทางใดทางหนึ่ง สรีรวิทยาคือ ลักษณะทางวัตถุของการคลอดบุตรเป็นที่ประจักษ์แก่ชาวบ้าน อย่างไรก็ตามการเกิดของบุคคลในความคิดของพวกเขาก็มีเนื้อหาลึกลับเช่นกัน ตามคำกล่าวของผู้เชื่อ ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลเป็นการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างกองกำลัง "บริสุทธิ์" และ "ปีศาจ" สำหรับจิตวิญญาณของเขา เริ่มจากลมหายใจแรกบนโลกและแม้กระทั่งในครรภ์ ช่วงเวลาของการเกิดนั้นดูอันตรายเป็นพิเศษ เนื่องจากนอกจากทูตสวรรค์ที่มาคลอดบุตรและช่วยเหลือแม่และเด็กแล้ว “วิญญาณชั่วกำลังพยายาม” และการคลอดบุตรยากมักถูกอธิบายว่าเป็น “การเล่นตลกของซาตาน” ดังนั้น เพื่อให้แน่ใจถึงการคลอดบุตรตามปกติและเพื่อช่วยชีวิตทั้งของตนเองและเด็ก จึงจำเป็นต้องหันไปใช้วิธีการต่างๆ ในการคุ้มครองของคริสเตียน

ในระยะสุดท้ายของการตั้งครรภ์ โดยเฉพาะก่อนการคลอดบุตร ผู้หญิงถือว่าจำเป็นต้องกลับใจและรับศีลมหาสนิท ประการแรก สิ่งนี้ขจัดอันตรายร้ายแรงของการตายกะทันหันโดยไม่ได้รับศีลระลึกเหล่านี้ พวกผู้หญิงสวดมนต์ถึงนักบุญ vmch แคทเธอรีนและบาร์บาร่าเนื่องจากพวกเขา "ตัวเองทำงานหนักในการคลอดบุตร" นักบุญ อนาสตาเซียผู้แต่งตัวตามแบบ - เนื่องจากอยู่ในอำนาจของเธอที่จะ "ทำลายพันธะ" เซนต์. จอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ซึ่งตามตำนานเล่าว่าช่วยคลอดผู้หญิงคนหนึ่งที่เขาพบระหว่างทาง อธิษฐานต่อนักบุญ แอนนา - มารดาของพระแม่มารีและแน่นอนว่าพระมารดาของพระเจ้าเองซึ่งในขณะที่ผู้หญิงเชื่อก็มาถึงผู้หญิงที่ทำงานอย่างล่องหนซึ่งเรียกเธอว่า ในบรรดาไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ความช่วยเหลือพิเศษมาจากไอคอนของพระมารดาแห่งธีโอดอร์

งานวันเกิด. การเริ่มคลอดบุตรถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวัง พวกเขาไม่เพียงแต่เกรงกลัวต่อความชั่วร้ายโดยเจตนาหรือความเสียหายเท่านั้น พวกเขากล่าวว่า "มีกี่คนที่รู้เรื่องการคลอดบุตร จะมีความพยายามมากมาย" สิ่งที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งต่อการคลอดบุตรคือความรู้ของหญิงสาวและสาวใช้เกี่ยวกับพวกเขา

ในบรรดาวิธีการมหัศจรรย์มากมายที่นำไปสู่กระบวนการคลอดบุตรตามปกติสถานที่หลักถูกครอบครองโดยการกระทำที่ดำเนินการตามหลักการของเวทมนตร์เลียนแบบ เมื่อพิจารณาว่า "การแยกตัวใด ๆ ขัดขวางความเร็วในการคลอดบุตร" พวกเขาแก้ปมทั้งหมดไม่เพียง แต่บนเสื้อผ้าของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร แต่ยังรวมถึงสมาชิกในครัวเรือนทุกคนด้วย พวกเขาคลายผมของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเปิดประตูทุกบานประตูเตาแดมเปอร์ตู้ตู้ทรวงอก ในสถานการณ์วิกฤติ พวกเขาหันไปหานักบวชเพื่อขอให้เปิด "ประตูหลวง" ในโบสถ์ การกระทำของผู้หญิงที่คลอดบุตรเช่นการคลานใต้โต๊ะระหว่างขาของสามีภายใต้โค้งเลียนแบบการเกิดนั้นมีพื้นฐานมาจากเวทมนตร์เลียนแบบ ความมหัศจรรย์ของการกระทำรุนแรงขึ้นด้วยประโยควาจา ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงที่คลอดบุตรได้รับน้ำสำหรับล้างไข่ไก่ ขณะที่พูดว่า: "ในไม่ช้าไก่ก็จะวางลูกอัณฑะ ดังนั้นผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) จะต้องพรากจากกันในไม่ช้า"

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือพิธีกรรมที่เป็นที่รู้จักในการปฏิบัติทางสูติกรรมของรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อที่ว่าการมีสามีหรือการกระทำบางอย่างของเขาในระหว่างการคลอดบุตรช่วยบรรเทาความทุกข์ของภรรยาและเร่งการคลอดบุตร การกระทำเหล่านี้เชื่อมโยงกับประเพณีโบราณของคูวาดา ในรูปแบบที่สมบูรณ์และมีลักษณะเฉพาะสำหรับคูวาดา ขนบธรรมเนียมเหล่านี้ยังคงมีอยู่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีอยู่ในจังหวัดสโมเลนสค์ ตามคำอธิบายของพยานผู้เห็นเหตุการณ์สามีในช่วงคลอดของภรรยาของเขาวาดภาพความเจ็บปวดในการทำงานคร่ำครวญตะโกนและ "พาตัวเองไปที่จุดที่เขาซีดเหมือนผ้าปูที่นอนและดำคล้ำเหมือนเหล็กหล่อ" ตามความเชื่อมั่นของชาวนา การทรมานของภรรยาก็สามารถส่งผ่านมาถึงเขาได้ อันเป็นผลมาจากการใส่ร้ายเป็นพิเศษโดยหมอรักษาหรือการกระทำของภรรยาล่วงหน้า

ดังนั้นเพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตรในอนาคตเจ้าสาวในระหว่างงานแต่งงานในขณะที่นักบวชล้อมรอบเธอไว้รอบโต๊ะกับเจ้าบ่าวต้องพูดว่า: "ฉันนำของขวัญมา (คลอดบุตร) และสามีของฉันก็ทนทุกข์ทรมาน" (จังหวัดโวล็อกดา ) หรือปลดสามีบนปุ่มคืนวันวิวาห์ (จังหวัดเพิ่ม) ประเพณีเดียวกันนี้ เป็นนิสัยที่ชาวรัสเซียมักนิยมใส่กระโปรงของพ่อแม่ให้สามี มัดศีรษะด้วยผ้าเช็ดหน้าของภรรยา หรือบังคับให้เป่าขวด (เทคนิคนี้มักใช้เพื่อพยายาม ในสตรีที่กำลังคลอดบุตร) เชื่อกันว่าการสัมผัสของสามีหรือการใช้สิ่งของของเขาช่วยให้ผู้หญิงคลอดบุตรได้ สามีได้รับคำแนะนำให้จูบภรรยาของเขาในระหว่างการหดตัว ให้น้ำจากปากของเธอ และคุกเข่าให้เธอ จากนัยน์ตาอันชั่วร้ายซึ่งอาจเป็นต้นเหตุของการคลอดบุตรยาก หญิงที่คลอดบุตรควรเช็ดเสื้อคลุมขนสัตว์ของสามี

การกระทำกับของใช้ในครัวเรือนที่มีความหมายศักดิ์สิทธิ์ที่มั่นคงก็มีจุดมุ่งหมายเพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตรด้วย โดยปกติการกระทำเหล่านี้มาพร้อมกับการอธิษฐาน ผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรถูก "รดน้ำจากถ่านหิน" - เช่น พวกเขาให้น้ำแก่เธอซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวบรวมถ่านหินที่กระโดดออกจากเตาหลอม พวกเขาเอาน้ำประพรมบนนั้น ล้างกรวดสามก้อนจากอ่างสามอ่าง

การคลอดบุตรมักเกิดขึ้นนอกห้องนั่งเล่น - ในโรงนา ในโรงนา หรือในโรงอาบน้ำตามประเพณีทั่วไปและเก่าแก่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งปฏิบัติตามสิ่งนี้อย่างเคร่งครัดในหมู่ผู้เชื่อเก่า ในศตวรรษที่ XVI-XVII แม้แต่ราชินีของรัสเซีย เช่นเดียวกับผู้หญิงชาวนาในศตวรรษที่ 19 ได้ลาออกจาก "ห้องสบู่" ก่อนคลอดบุตร

ผู้หญิงรัสเซียคลอดลูกด้วยการนอนราบ บางครั้งลุกขึ้นยืน ในระหว่างการหดรัดตัว มักถูกชักนำจนเห็นศีรษะของทารก เพื่อกระตุ้นความพยายาม หญิงที่กำลังคลอดบุตรได้รับเขม่า น้ำสบู่ บังคับให้กลืนผมของเธอ และพวกเขาก็นวดหน้าท้องของเธอด้วย

การปรากฏตัวของผดุงครรภ์ในบ้านเกิด

การคลอดบุตรที่ประสบความสำเร็จส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทักษะของผดุงครรภ์ พยาบาลผดุงครรภ์ในหมู่บ้านไม่เพียงแต่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเท่านั้น เธอยังได้ดำเนินการขั้นตอนแรกหลังคลอดกับเด็กและสตรีที่กำลังคลอดบุตร พร้อมกับการกระทำเวทมนตร์ที่จำเป็น เหล่านี้คือ: การตัดสายสะดือ การกระทำกับหลังคลอด การอาบน้ำเด็ก และหญิงที่กำลังคลอดบุตร ผดุงครรภ์เป็นผู้ช่วยคลอดบุตรคนเดียวในหมู่บ้าน (Listova, 1989, หน้า 144-149) ผดุงครรภ์ซึ่งปรากฏตัวในหมู่บ้านเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ไม่ค่อยได้รับการกล่าวถึงจากชาวนา นี่เป็นเพราะสาเหตุหลายประการ สำหรับชาวนา ผดุงครรภ์เป็น "ผู้หญิง" หรือ "ผู้หญิง" ดังนั้นผู้หญิงที่ทำงานและทั้งครอบครัวของเธอรู้สึกละอายใจต่อหน้าเธอเพราะความยากจน ความวุ่นวายในบ้าน ผดุงครรภ์เป็น "ของเธอเอง" และเข้าใจถึงความยากลำบากทั้งหมดของชีวิตชาวนาโดยเฉพาะในช่วงเจ็บป่วยของปฏิคม ชาวนาที่นับถือศาสนาหลายคนถือว่าการใช้เครื่องมือทางสูติกรรมเป็นบาป แต่ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดในความโปรดปรานของพยาบาลผดุงครรภ์คือความมั่นใจที่เพิ่มขึ้นตลอดหลายศตวรรษในความรู้ของเธอเกี่ยวกับเทคนิคที่มีเหตุผลและเวทย์มนตร์ที่จำเป็นทั้งหมดซึ่งมีผลดีต่อสภาพจิตใจของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร ความโล่งใจเกิดขึ้นจากท่าทีที่อ่อนโยน ผ่อนคลาย และในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมให้คุณยายปฏิบัติต่อผู้หญิงที่เจ็บปวดจากการคลอดบุตรด้วย นอกจากนี้ แพทย์ในหมู่บ้านเหล่านี้ยังรู้เทคนิคบางอย่างเพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตร จนถึงการหมุนของทารกในครรภ์ พวกเขาใช้การนวดและสมุนไพรซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะห้ามเลือด

งานหลักของพยาบาลผดุงครรภ์คือการปกป้องแม่และลูกจากวิญญาณชั่วร้าย ในการทำเช่นนี้พวกเขาใช้อุปกรณ์ของคริสเตียนที่มีลักษณะป้องกันอย่างแพร่หลาย - ธูปน้ำมนต์

การสมคบคิดของนางผดุงครรภ์มักจะรวมถึงการอุทธรณ์ไปยังวิสุทธิชนและพระมารดาของพระเจ้า แต่พวกเขาถือว่าผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยหลักของพวกเขาเป็น "ย่าโซโลโมนิดา ในพล็อตภาพวาดไอคอนของการประสูติของพระคริสต์เธอมักจะสวมชุดสีขาวเตรียมที่จะล้างทารกของพระคริสต์ ตามประเพณีที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวรัสเซีย นางผดุงครรภ์อาศัยอยู่หรืออาศัยอยู่กับสตรีที่คลอดบุตรเป็นส่วนใหญ่เป็นเวลา 3 วัน หน้าที่หลักในขณะนั้นคืออาบน้ำให้แม่และลูกตลอดจนดูแลไม่ให้ใครมารังแกเธอ นอกจากนี้ หากจำเป็น เธอยังให้ความช่วยเหลือในทางปฏิบัติ: เธอสามารถกวาดพื้น รีดนมวัว ทำอาหารเย็น ซึ่งทำให้ผู้หญิงที่คลอดบุตรได้พักผ่อนหลังคลอด

ในทัศนคติของชาวนาที่มีต่อนางผดุงครรภ์ ความเชื่อในการเชื่อมต่อทางเวทมนตร์ระหว่างพวกเขากับลูกๆ ที่พวกเขารับเลี้ยงเข้ามามีบทบาทสำคัญ สิ่งนี้กำหนดทางเลือกของพยาบาลผดุงครรภ์ที่มีคุณสมบัติส่วนบุคคลพฤติกรรมอายุต้องเป็นไปตามข้อกำหนดบางประการ มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่สามารถเป็นพยาบาลผดุงครรภ์ได้ (เธอไม่ควรทำความสะอาดทุกเดือนอีกต่อไป) พฤติกรรมที่ไร้ที่ติเช่น "ไม่ได้สังเกตนอกใจสามีของเธอ"

ในบางสถานที่เชื่อกันว่ามีเพียงหญิงม่ายเท่านั้นที่สามารถเข้าไปแทรกแซงได้ การพยาบาลผดุงครรภ์ในบ้านของผู้หญิงที่ทำงานต้องใช้ตามความคิดของชาวนาการชำระล้างภายหลังบังคับ (พิธีกรรม "ล้างมือ") ซึ่งตามประเพณีที่พบบ่อยที่สุดเกิดขึ้นบน วันที่สามหลังคลอด สาระสำคัญของพิธีกรรมมีดังนี้: แม่และยายเทน้ำซึ่งมักจะเพิ่มวัตถุต่าง ๆ ที่มีความหมายบางอย่างอยู่ในมือของกันและกันสามครั้งและขอการให้อภัยซึ่งกันและกัน การปฏิบัติพิธีกรรมนี้ทำให้หญิงที่คลอดบุตรได้ชำระล้างบางส่วนและอนุญาตให้ผดุงครรภ์ไปรับบุตรคนต่อไป

ความกังวลแรกของพยาบาลผดุงครรภ์แรกเกิดคือการพิจารณาว่าทุกอย่างเป็นไปตามลำดับของทารกแรกเกิดหรือไม่ และหากเป็นไปได้ ให้พยายามแก้ไขข้อบกพร่อง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เธอยืดแขน ขา บีบศีรษะอย่างง่ายดายเพื่อให้กลมขึ้น หากรูปร่างของจมูกของทารกแรกเกิดไม่เหมาะกับเธอ เธอจะใช้นิ้วบีบจมูก เป็นต้น .

การทอผ้าของเด็กถือได้ว่าเป็นงานฝีมือแบบมืออาชีพ สำหรับงานของเธอพยาบาลผดุงครรภ์ได้รับรางวัลซึ่งเป็นภาระหน้าที่ได้รับการรับรองตามมาตรฐานทางจริยธรรมของหมู่บ้าน

ตามประเพณีที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวรัสเซีย ค่าตอบแทนของพยาบาลผดุงครรภ์ประกอบด้วยค่าตอบแทนส่วนบุคคลที่ได้รับจากผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร (โดยปกติรวมถึงสิ่งของที่เป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ - สบู่ ผ้าเช็ดตัว และขนมปัง จากช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 19 - เงินจำนวนเล็กน้อย) และส่วนรวมที่รวบรวมที่พิธี

ในปฏิทินรัสเซียมีวันหนึ่งที่นางผดุงครรภ์ได้รับเกียรติ - ที่เรียกว่า "Babins" หรือ "โจ๊กทารก" มันตกลงมาในวันที่สองหลังจากการประสูติของพระคริสต์ที่เรียกว่าคริสตจักร "Cathedral of the Most Holy Theotokos" ผูกพันในสมัยโบราณสำหรับต้นกำเนิดของ "ผู้หญิงที่ทำงาน" นอกรีต (Rybakov, 1981, p. 469) ในศตวรรษที่ 19 ทั้งความหมายและความเข้าใจของผู้เข้าร่วม วันหยุดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับเทพธิดาโบราณ

มันเป็นงานรื่นเริงและร่ำรวยที่สุดในจังหวัดสโมเลนสค์ ในเขต Roslavl คุณยายเตรียมอาหารแข็งสำหรับวันนี้: ไส้กรอก, เยลลี่, มันฝรั่งทอด, ไก่, แพนเค้กอบ, พายกับโจ๊ก ผู้หญิงมาเยี่ยมเธอซึ่งเธอ "บาบีลา" ในเวลาต่างกันและนำขนมมาด้วยซึ่งจำเป็นต้องมีโจ๊กด้วย ในตอนท้ายของอาหารเย็นคุณยายหยิบโจ๊กออกมาและแขกก่อนที่จะเริ่มกินก็นำเงินไปให้ปฏิคมของบ้าน

พิธีการหลังคลอดและสายสะดือ

การเชื่อมต่อที่แท้จริงของทารกแรกเกิดกับผู้หญิงที่คลอดบุตรด้วยสายสะดือและการคลอดบุตรเป็นรากฐานของแนวคิดสากลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของการเชื่อมต่อทางเวทมนตร์ที่ตามมาระหว่างพวกเขากับความเชื่อมั่นว่าสุขภาพและอนาคตของเด็กสามารถได้รับอิทธิพลจากวัตถุเหล่านี้ ในการปฏิบัติทางการแพทย์พื้นบ้าน มีการผูกสายสะดือเพื่อป้องกันเลือดออก นอกจากนี้ยังมีวิธีอื่นในการประมวลผล ดังนั้น ในจังหวัดระดับการใช้งาน นางผดุงครรภ์หลายคน "เป่าและถุยน้ำลายเท่านั้น" จึงถูปลายสายสะดือระหว่างนิ้วของตน ขณะเดียวกันก็พูด "เสียงกระซิบพิเศษ" ไปด้วย ผู้อยู่อาศัยในเขต Tarnogsky ของจังหวัด Vologda เชื่อว่าเป็นการดีกว่าที่จะรักษาสายสะดือด้วยเล็บมือเท่านั้น (เห็นได้ชัดว่าการตัดและบีบภาชนะด้วย) และไม่พันผ้าพันแผลตั้งแต่หลังในความเห็นของพวกเขานำไปสู่ การก่อตัวของไส้เลื่อน

การตัดและผูกสายสะดือมีองค์ประกอบมหัศจรรย์อยู่เสมอ

ดังนั้นในเขต Sudogodsky ของจังหวัด Vladimir สายสะดือของเด็กชายจึงถูกตัดด้วยมีดบนช่างไม้หรือไม้เช่นประตูหน้าต่างบางประเภทโดยเชื่อว่าในกรณีนี้คนที่ทำงานหนักและช่างฝีมือที่ดีจะเติบโตจากเขา สายสะดือของหญิงสาวถูกตัดด้วยกรรไกรและตกลงไปในงานของผู้หญิงที่กางออก เช่น ตอนเริ่มเย็บ ในกรณีนี้ "แม่บ้านและคนงาน" จะเติบโตจากหญิงสาว ในจังหวัด Smolensk สายสะดือของหญิงสาวถูกตัดบนหวีเพื่อที่จะกลายเป็นนักปั่นที่ดีและเด็กผู้ชาย - ในหนังสือเพื่อที่เขาจะเรียนได้ดีในอนาคต ในจังหวัดคาลูกาตามแนวทางเดียวกัน สายสะดือของเด็กผู้หญิงถูกตัดบนแกนหมุน และเด็กผู้ชายคนหนึ่งบนบล็อกที่ทอรองเท้าพนัน

เมื่อผูกสายสะดือผมของแม่จะถูกเพิ่มเข้าไปในวัสดุแต่งตัวหลัก (โดยปกติพวกเขาใช้ด้ายที่ "รุนแรง" จากผ้าลินิน kuzhel) ในขณะที่บางครั้งผมก็ต้อง "จากการถักเปียที่ถูกต้องของผู้หญิงที่ทำงานอยู่", " จากวัดที่ถูกต้อง".

ในบางสถานที่มีการเก็บรักษาและใช้เป็นยา: แห้ง, ต้มเหมือนชาและมอบให้กับเด็กสำหรับโรคไส้เลื่อนและโรคกระเพาะ (REM. F. 7. Op. 1. D. 65. L. 5. Vladimir จังหวัด, Shuisky อำเภอ ).

ทันทีหลังจากปล่อยรก ผดุงครรภ์เริ่มดำเนินการตามขั้นตอนที่จำเป็นทั้งหมดทันที

การดำเนินการกับรกรวมถึงขั้นตอนบังคับสองขั้นตอน - การล้างและฝังดิน ตามกฎแล้ว แหล่งข่าวรายงานว่ารกถูกพยาบาลผดุงครรภ์ล้างและห่อด้วยผ้าขี้ริ้วที่สะอาด นอกจากนี้ยังมีลักษณะเพิ่มเติมของการกระทำ: "หลังคลอดถูกล้างด้วยน้ำเย็น", "ใส่ผ้าขี้ริ้วสีขาว" (จังหวัด Vologda), "ในผ้าขี้ริ้วที่สะอาด" (จังหวัด Oryol), "พวกเขาถูกมัดไว้ เศษผ้าด้วยด้ายสีแดง” (จังหวัด Smolensk) ในบางสถานที่มีธรรมเนียมที่จะใส่รกที่ห่อไว้ก่อนที่จะฝังมันลงบนพื้นในรองเท้าพนัน: ในเขต Kholmsky ของจังหวัด Pskov พวกเขาใส่มันในรองเท้าพนันเก่าแล้วคลุมด้วยรองเท้าพนันอีกอันหนึ่งอยู่ด้านบน และในเขต Tikhvin ของจังหวัด Novgorod ในกรณีเดียวกันพวกเขาใช้รองเท้าการพนันจากเท้าขวา - "เพื่อให้ผู้ที่เกิดมาใช้มือขวา

ชาวรัสเซียก็เหมือนกับคนอื่นๆ อีกหลายคนที่มีความคิดที่ว่าในช่วงหลังคลอดและผ่านทางสายสะดือ มีความเป็นไปได้ที่จะทำร้ายผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรและเด็ก แม้แต่การทำลายโดยไม่ตั้งใจก็อาจส่งผลเสียได้ ดังนั้นนางผดุงครรภ์จึงต้องฝังศพหลังคลอดเพื่อไม่ให้ใครเข้ามา - ทั้งบุคคลและสัตว์ใด ๆ ประเพณีของรัสเซียไม่ได้มีลักษณะเฉพาะโดยวิธีอื่นใดในการจัดเก็บรก เฉพาะในกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของ Markovites ที่อาศัยอยู่บน Anadyr ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของประเพณีของชาวเพื่อนบ้านทางตอนเหนือพวกเขาแขวนหลังคลอดบนต้นไม้ให้สูงขึ้นเพื่อที่สุนัขจะไม่ได้รับ (Sokolnikov, p. 144 ). ตามประเพณีที่พบบ่อยที่สุดหลังคลอดถูกฝังอยู่ในบ้านและบ่อยครั้งในสถานที่ที่ในจินตนาการของสิ่งมีชีวิตได้รับพลังวิเศษถาวร - ใต้เตาในมุมศักดิ์สิทธิ์ใต้ธรณีประตูใต้ บันทึกการจำนอง ในบางสถานที่ รกถูกซ่อนอยู่ในโรงอาบน้ำหรือในสถานที่ที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย ในเรือนเพาะชำ บางครั้งสถานที่ฝังศพของรกขึ้นอยู่กับเพศของทารกแรกเกิด: รกของเด็กชายถูกฝังในคอกม้าและเด็กผู้หญิง - ที่ประตูหรือในโรงนา (จังหวัดโวลอกดาจังหวัดโอริออล) ในบางครอบครัวพวกเขาปฏิบัติตามกฎของการซ่อนบุตรหลังคลอดในที่เดียว - "เพื่อให้พวกเขาอยู่อย่างสงบสุข" ชาวรัสเซียมีธรรมเนียมทั่วไปที่จะใส่สิ่งของหลังคลอดซึ่งมีคุณค่าทางผลิตภาพ นี่คือขนมปังเป็นหลัก - ขนมปังธัญพืชหรือขนมปังอบ มักเป็นขนมปังที่มีเกลือ ไข่ และหัวหอมด้วย

เพื่อแยกอันตรายจากการสัมผัสกับวิญญาณชั่วหลังคลอด (และด้วยเหตุนี้กับทารกแรกเกิด) พยาบาลผดุงครรภ์ต้องดำเนินการป้องกันพิเศษกับเขา สิ่งที่เป็นที่ยอมรับและบังคับมากที่สุดคือการโรยรกด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ การอ่านคำอธิษฐานและคาถา ตลอดจนภาพไม้กางเขนบนพื้นดินเหนือหลุม

การเกิดใน "เสื้อ" (น้ำคร่ำ) ตามที่ชาวรัสเซียบอกล่วงหน้าให้เด็กมีชีวิตที่มีความสุขและโชคดีในการทำธุรกิจ ตัวเสื้อเองถือเป็นวัตถุมงคล ตากให้แห้ง เย็บเป็นถุงแล้วซ่อนไว้ที่อก หรือสวมใส่ตลอดเวลา เช่น ฝ่ามือ คล้องคอ พวกเขาเชื่อว่าเสื้อนำความสุขและความเจริญรุ่งเรืองไม่เพียง แต่ให้กับผู้ที่เกิดในนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบ้านทั้งหลังด้วยจึงได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและแม้กระทั่งลูกหลาน (จังหวัด Oryol) เมื่อลูกสาวแต่งงาน พ่อแม่ของเธอมอบ "เสื้อ" ที่แห้งและช่วยชีวิตเธอให้กับครอบครัวใหม่

การป้องกันทารกแรกเกิด ตามเวลาเกิดและสัญญาณพิเศษของการเกิด อนาคตของเขาถูกทำนายไว้ เชื่อกันว่าหากทารกเกิดมา "อย่างในการทดสอบ ถูกหนีบ" หรือมีรูที่ศีรษะ ทารกนั้นจะมีอายุสั้น ชะตากรรมเดียวกันกำลังรอทารกเกิด "หน้าดิน" ขนบนศีรษะแสดงถึงความสุภาพเรียบร้อยของตัวละคร เชื่อกันว่าผู้ที่เกิดในสภาพอากาศเลวร้ายจะเคร่งขรึมและมืดมน ผู้ที่เกิดในเดือนพฤษภาคมจะไม่มีความสุข และผู้ที่กรีดร้องทันทีหลังคลอดจะกลายเป็นความโกรธ แม่บ้านและคนทำงานที่ดีจะออกมาจากเด็กแรกเกิดที่เมื่อเกิดมาแล้วจะ "ดูทันที"

การเกิดของฝาแฝดถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดปกติและตามความเห็นของท้องถิ่นทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่างจากผู้อื่น หลายคนมีแนวโน้มที่จะเห็น "การลงโทษของพระเจ้า" ในลักษณะของฝาแฝดและยิ่งกว่านั้นความอัปยศสำหรับผู้ปกครอง ในเขต Zaraisky ฝาแฝดยังไม่รับบัพติศมาในโบสถ์ แต่ที่บ้านเป็น "ความอัปยศเป็นความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" ยังมีข้อสงสัยบางประการเกี่ยวกับความมีชีวิตและประโยชน์ทางกายภาพของฝาแฝด ดังนั้นชาวจังหวัดยาโรสลาฟล์จึงมั่นใจในภาวะมีบุตรยากของฝาแฝดคนหนึ่งความเชื่อนี้สะท้อนให้เห็นในการเลือกคู่แต่งงาน อย่างไรก็ตาม คนเราอาจมีทัศนคติที่แตกต่างต่อการกำเนิดของฝาแฝด ปราศจากความกลัวโชคลาง ยิ่งกว่านั้น ผู้ปกครองประสบ "ปีติและความภาคภูมิใจ" ในโอกาสนี้ และข้อเท็จจริงของการกำเนิดของฝาแฝดก็อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า "องค์หนึ่งได้รับจากพระเจ้า และอีกองค์ประทานโดยพระมารดาแห่งพระเจ้า" (REM. F . 7. Op. 1. D. 1740. L. 34 จังหวัด St. Petersburg, เขต Novoladozhsky) ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชีวิตของทารกแรกเกิดตามคนอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ขึ้นอยู่กับสาเหตุทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความสำเร็จและความรวดเร็วในการปกป้องเขาจากพลังปีศาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งอันตรายเนื่องจากเด็กยังไม่รับบัพติศมาและห้องใน ซึ่งเขาเป็นแม่ไม่ได้ชำระ "สิ่งสกปรก" หลังคลอด ดังนั้นนางผดุงครรภ์จึงทำเวทมนตร์เพื่อปกป้องเขาทันที ก่อนอื่นเธอใช้วิธีการป้องกันแบบคริสเตียนตามปกติ - เธอจุดธูปหอมโรยน้ำศักดิ์สิทธิ์บนทารกรับบัพติศมาเขาอ่านคำอธิษฐานที่มีชื่อเสียงที่สุด ("พ่อของเรา", "พระมารดาแห่งพระเจ้า") เช่นเดียวกับ สมรู้ร่วมคิดพิเศษ จากวิธีการป้องกันที่ไม่ใช่แบบคริสเตียน บางทีวิธีที่นิยมมากที่สุดคือการฉีดพ่นน้ำของทารกแรกเกิด ซึ่งก่อนหน้านี้เคยราดด้วยขายึดประตู

ความเชื่อในพลังเวทย์มนตร์ของสิ่งที่เป็นพ่อแม่นั้นสัมพันธ์กับธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายในหมู่ชาวรัสเซียที่จะห่อตัวเด็กทันทีหลังคลอด (ในบางแห่งก่อนรับบัพติศมา) ในเสื้อเชิ้ตของบิดาของเขา ไม่ค่อยบ่อยนักในท่าเทียบเรือของบิดา ด้วยวิธีนี้ เด็กและพ่อจึงสร้างสายสัมพันธ์อันมหัศจรรย์ขึ้น ดังนั้นคำอธิบายที่พบบ่อยที่สุดสำหรับการกระทำนี้ เนื่องจากความปรารถนาที่จะรวมความรักและความเสน่หาที่พ่อมีต่อลูกจึงมักไม่ค่อยพูดกัน - "สงบ", "มีความสุข" การเชื่อมต่อที่สร้างขึ้นโดยเวทมนตร์การติดต่อ (ต้องคำนึงว่าเสื้อผ้าของพ่อสวมใส่อยู่เสมอ) ควรจะให้บริการในเวลาเดียวกันเพื่อเป็นการป้องกันทารกแรกเกิด บ่อยครั้งที่สิ่งของของแม่ถูกนำมาใช้ในการห่อตัวทารกครั้งแรก

นอกจากวิธีการข้างต้นในการปกป้องทารกแรกเกิดแล้ว ยังมีมาตรการพิเศษในกรณีที่เด็กในครอบครัวเสียชีวิตอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนในครอบครัวรัสเซียที่คาดหวังความโชคร้ายพวกเขาพยายามหลอกลวงชะตากรรมอันชั่วร้ายที่ชั่งน้ำหนักครอบครัว ตัวอย่างเช่น พวกเขาให้กำเนิดในบ้านแปลก ๆ (จังหวัด Arkhangelsk เขต Shenkur) ในจังหวัด Nizhny Novgorod วงกบที่มีประตูถูกกระแทกในกระท่อมผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดที่ห้องโถงจากนั้นคุณยายก็ส่งลูกไปที่กระท่อมยืนอยู่กับเธอที่ประตูและคนที่รับเขา ( อำเภอ Arzamas) ก็ยืนขึ้นเช่นกัน ในจังหวัดเดียวกัน เด็กทารกที่อ่อนแอ เพื่อเสริมสร้างสุขภาพของเขา ถูกเสิร์ฟผ่านหน้าต่างไปหาขอทานที่พาเขาไปที่ประตูบ้าน มารดาของทารกเสด็จขึ้นไปที่นั่นพร้อมบิณฑบาตแล้ววางบนอกของทารก จากนั้นเธอก็พาเด็กและคนขอทานมาบิณฑบาตกล่าวว่า: "ขอพระเจ้าให้ทารกศักดิ์สิทธิ์ (ชื่อ) มีสุขภาพที่ดี" สัปดาห์แรกหลังคลอดถือว่าอันตรายเป็นพิเศษ ดังนั้นจากสามถึงเจ็ดวันขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่นผู้หญิงที่คลอดบุตรจึงถูกโดดเดี่ยว: ที่บ้านหลังฉากกั้นหรือยังคงอยู่ในโรงอาบน้ำที่เกิด ในกรณีหลังนี้ นางผดุงครรภ์หรือญาติคนหนึ่งของหญิงที่กำลังคลอดบุตรก็อยู่ด้วย เพื่อป้องกัน "การแกล้ง" ของซาตานเกี่ยวกับมารดาหรือทารกที่ยังไม่รับบัพติศมา การบังคับแยกตัวยังนำมาซึ่งประโยชน์ในทางปฏิบัติที่ไม่อาจปฏิเสธได้ต่อสุขภาพของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร เป็นการบังคับให้ผู้หญิงในชนบทที่ปกติไม่มีโอกาส และผู้ที่ไม่อยากนอนราบและไม่ทำอะไรเลยเป็นเวลานาน เพื่อพักผ่อนและเพิ่มพละกำลัง

พิธีชำระล้างของสตรีที่คลอดบุตร การชำระล้างผู้หญิงจากสิ่งเจือปนหลังคลอดตามความคิดของผู้คนจำเป็นต้องประกอบพิธีกรรมพิเศษ ในช่วงสามวันแรกหลังคลอด ผู้หญิงที่คลอดบุตรถูกนึ่งในอ่างที่อุณหภูมิไม่สูงเกินไป ที่ซึ่งไม่มีอ่างอาบน้ำพวกเขาล้างในเตาอบที่แย่ที่สุดเพียงแค่ในอ่าง เชื่อกันว่าขั้นตอนนี้ขับเลือดที่ "ไม่ดี" ซึ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงภาวะแทรกซ้อนหลังคลอดและมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูสุขภาพ การทำความสะอาดอย่างถูกสุขลักษณะ-การรักษาของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร ควบคู่ไปกับการทำเวทมนตร์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะการป้องกัน ควรมีผลในการชำระล้างด้วยเวทมนตร์ด้วย อย่างไรก็ตาม การทำให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ตามคำสอนของคริสตจักรและความเชื่อมั่นของผู้คน ทำได้โดยการปฏิบัติตามพิธีกรรมพิเศษของคริสเตียนจำนวนหนึ่งที่คริสตจักรกำหนดขึ้นเท่านั้น การคลอดบุตรที่เกิดขึ้นไม่เพียงทำให้ผู้หญิงที่คลอดบุตรเป็นมลทินเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ผู้ที่ตกต่ำระหว่างการคลอดบุตรตลอดจนห้องที่พวกเขาเกิดขึ้นและกว้างขึ้น - ทั้งบ้าน" บางครั้ง ณ สถานที่อ่านหนังสือ เรียกง่ายๆ ว่าคำอธิษฐาน "อาบน้ำ" สถาบันโบราณของโบสถ์แห่งนี้เป็นที่เคารพนับถือของชาวรัสเซีย ในศตวรรษที่ 16-17 แม้แต่ในราชวงศ์ทันทีหลังคลอดบุตรทันทีหลังคลอด เด็กทารกพวกเขาส่งไปรับสารภาพของราชินีเพื่อที่เขาจะได้ "สวดมนต์" ก่อนหน้านั้นไม่มีใครสามารถทิ้งกล่องสบู่ที่เกิดหรือเข้าไปในนั้นได้ (Zabelin, 1915, p. 3) ในสภาพแวดล้อมของชาวนา เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเชิญนักบวชในวันเกิด

อย่างไรก็ตาม ก็ถือว่าไม่พึงปรารถนาที่จะเลื่อนการชำระล้างออกไป เนื่องจากก่อนการจากไป ทั้งตัวบ้านและทุกคนในนั้นต้องถูกแยกศาสนาบางส่วน: ไอคอนไม่ได้ถูกนำเข้ามาในบ้านหลังนี้ในระหว่างรอบโบสถ์ สมาชิกในครัวเรือนไม่ควร เพื่อไปโบสถ์ ในกรณีที่รุนแรงการอ่านคำอธิษฐานไม่อยู่ ..

การทำความสะอาดบางส่วนของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรซึ่งได้ขจัดข้อห้ามในครัวเรือนบางส่วนได้ให้บัพติศมาของทารกแรกเกิด หลังจากประกอบพิธีศีลระลึกนี้แล้ว เช่นเดียวกับพิธี "ล้างมือ" (โดยปกติทั้งสองจัดขึ้นในสัปดาห์แรก) หญิงที่กำลังคลอดบุตรสามารถไปทำงานบ้านและงานภาคสนามตามปกติ และร่วมรับประทานอาหารกับครอบครัว ถือว่าได้รับการชำระให้สะอาดหมดจดหลังจากรับคำอธิษฐานในโบสถ์ในวันที่ 40 เท่านั้น

การแยกตัวของสตรีผู้เป็นแรงงานที่เคร่งครัดยิ่งขึ้นในหมู่ผู้นับถือศาสนาเก่า เธอใช้เวลาแปดวันในห้องอาบน้ำ เมื่อกลับถึงบ้าน ถ้าเป็นไปได้ เธอก็จะได้รับห้องแยกต่างหาก ผู้สูงอายุที่อาศัยอยู่ในบ้านหลีกเลี่ยงการติดต่อกับเธอ แม้แต่ชาวบ้านในหมู่บ้านก็มักจะไม่เข้าไปในบ้านที่เกิดเป็นเวลา 40 วัน

นอกจากข้อห้ามทางศาสนาแล้ว พฤติกรรมของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร อย่างน้อยในช่วงที่ "มลทิน" ที่แท้จริงของเธอ ถูกจำกัดด้วยข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับความฉุนเฉียวเรื่องไสยศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเลือด "ผู้หญิง" ผู้หญิงในเวลานั้นถูกห้ามไม่ให้ปลูกอะไร นวดขนมปัง รีดนมวัว กะหล่ำปลีเกลือ เป็นครั้งแรกในวันหลังจากคลอดบุตร ผู้หญิงรีบไปหาแม่ยังสาวเพื่อถวายเครื่องบูชา ประเพณีนี้รู้จักกันในชื่อเช็ค otvedok ไปโจ๊กถือฟันมีอยู่ในรัสเซียเกือบทุกที่ ถือได้ว่าเป็นตัวอย่างของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันโดยไม่ใช้แรงงานภายในครอบครัวและชุมชน จุดประสงค์ของผู้ที่มาคือเพื่อสอบถามเกี่ยวกับสุขภาพของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร ขอแสดงความยินดีกับทารกแรกเกิด เลี้ยงเธอด้วยของอร่อยๆ และในขณะเดียวกันก็ให้ความช่วยเหลือที่เป็นประโยชน์แก่ครอบครัวของเธอด้วย ผู้หญิงแต่ละคนนำอาหารมาด้วย ในโอกาสดังกล่าว มีการจัดเตรียมอาหารสำหรับเทศกาลหรืออาหารประจำวัน แต่มีคุณภาพดีกว่า ขนมที่นำมานั้นมีมากมายจนทำให้ผู้หญิงคนนั้นซึ่งอยู่โดดเดี่ยวและยังไม่ฟื้นหลังจากคลอดบุตร ไม่ต้องกังวลเรื่องบ้านและอย่างน้อยสองสามวันเพื่อหยุดพักจากงานบ้าน

มีเพียงสตรีที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่มาเยี่ยมเยียน โดยปกติแล้ว ในวัยที่ใกล้จะคลอดบุตร การเยี่ยมดังกล่าวอาจเป็นการรวมกันเมื่อญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านตกลงกันเองและมารวมกันทั้งหมด แต่กลับกันบ่อยขึ้น

ตามกฎแล้วเจ้าของไม่ได้รับแจ้งถึงการมาถึง แต่ก็ไม่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้เนื่องจากประเพณีนี้เป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัด ถือว่า "น่าละอาย" ที่ชาวนาไม่มาเยี่ยมผู้หญิงที่ทำงานอยู่ การกลับมาเยี่ยมหญิงที่กำลังคลอดบุตรกับสตรีที่ไปเยี่ยมนาง ณ เวลาที่กำหนดให้ถือว่ามีความจำเป็นเท่าเทียมกัน เจ้าภาพไม่ปฏิบัติต่อผู้หญิงที่มาหรือให้ไวน์และชาแก่พวกเขา

ธรรมเนียมการนำขนมมาให้ผู้หญิงที่คลอดบุตรเป็นประเพณีที่ยั่งยืนที่สุดประการหนึ่งของชีวิตหมู่บ้านรัสเซีย จริงอยู่ ในสมัยโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีหลังสงคราม ลักษณะของมันเปลี่ยนไปบ้าง การเยี่ยมชมจะถูกเลื่อนออกไปจนกว่าการกลับมาของแม่กับลูกจากโรงพยาบาลคลอดบุตรผู้ที่มาเยี่ยมไม่เพียงนำอาหารมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับทารกด้วย การให้ของขวัญหลักมีกำหนดเวลาให้ตรงกับการเฉลิมฉลองในครอบครัวเนื่องในโอกาสมีบุตร ซึ่งเพิ่งถูกเลื่อนออกไปมากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงพิธีบัพติศมา

ภาพที่คล้ายกันสามารถสังเกตได้ในเมืองต่างๆ ความแตกต่างบางประการอยู่ในการแบ่งประเภทตามปกติของการปฏิบัติที่นำมา ในหมู่บ้านแม้ตอนนี้จะเป็นประโยชน์มากกว่า แม้ว่าที่นี่เช่นกัน ผู้มาเยือนพยายามเอาใจผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรและรักษาสุขภาพของเธอด้วยของถวาย ตามกฎแล้วในเมืองพวกเขานำผลไม้และขนมมาให้ ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ทั้งในเมืองและในชนบท การมาเยี่ยมเยียนของผู้หญิงที่คลอดบุตรโดยลูกจ้างในที่ทำงาน ซึ่งเป็นธรรมเนียมในสมัยโซเวียตได้หายไปเกือบหมด การเยี่ยมชมดังกล่าวมักจะนำหน้าด้วยการรวบรวมเงินโดยเพื่อนร่วมงานเพื่อเป็นของขวัญร่วมกัน การจัดสรรความช่วยเหลือด้านวัตถุโดยเสียค่าใช้จ่ายขององค์กรสหภาพแรงงานและกองทุนวิสาหกิจ

วัฒนธรรมของชาวโนไก

6. พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก

Nogais รับรู้การกำเนิดของเด็กเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานและเคร่งขรึม อย่างไรก็ตามในสภาพของชีวิตเร่ร่อนย้อนหลังไม่ใช่ทุกคนที่สามารถช่วยลูก ๆ ของพวกเขาจากโรคระบาดร้ายแรงและโรคอันตราย (ไข้ทรพิษและไทฟอยด์) เหตุผลก็คือการแต่งตัวง่ายในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย จากที่นี่ไข้ทั้งหมด หวัดที่คร่าชีวิตพวกเขา "ด้วยเหตุนี้ จำนวนการเกิดต่อปีจึงเกินจำนวนผู้เสียชีวิตด้วยจำนวนที่น้อยมาก และไม่ค่อยพบครอบครัวจำนวนมาก" Gadzhieva S.Sh. บทความเกี่ยวกับประวัติครอบครัวและการแต่งงานระหว่าง Nogais ในการเริ่มต้น XIX XX ศตวรรษ - ม., 2522 - หน้า 110.

ในบ้านของสามี ภรรยาที่ตั้งครรภ์ไม่ค่อยได้รับการปล่อยตัว เธอให้กำเนิดในสภาพที่ยากลำบากและไม่สะอาด ไม่มีความช่วยเหลือทางการแพทย์ แต่มีพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์มากมาย "ตามความคิดของ Nogais" albasly "(สัตว์อสูร) สามารถมาหาผู้หญิงที่คลอดบุตร ฆ่าเธอ กลืนเธอ หรือฆ่าทารก ดังนั้นพวกเขาจึงดูแลห้องของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรอย่างระมัดระวัง" Gadzhieva ส.ช. บทความเกี่ยวกับประวัติครอบครัวและการแต่งงานระหว่าง Nogais ในการเริ่มต้น XIX XX ศตวรรษ - ม., 2522 - หน้า 111.

ผู้หญิงจะไปบ้านพ่อแม่ของเธอเพื่อคลอดบุตรหนึ่งหรือสองเดือนก่อนคลอด บางคน (Karanogais) ให้กำเนิดลูกทุกคนในบ้านผู้ปกครองคนอื่น ๆ (Edisans) เฉพาะลูกหัวปีเท่านั้น - "tungosh"

หญิงที่กำลังคลอดบุตรอยู่ที่บ้านพ่อแม่ของเธอจนกว่าลูกจะอายุ 40 วัน สามีในช่วงเวลานี้ไม่มีสิทธิ์ไปเยี่ยมภรรยา เมื่อเกิดเป็นเด็กชาย วัยรุ่นจึงรีบบอกข่าวดีกับญาติและรับของขวัญ

"ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดในจิตวิเคราะห์เดียวกันกับที่เธอเคยอาศัยอยู่ก่อนแต่งงาน มารดาและของเธอ (ลูกสะใภ้) ปรากฏตัวตั้งแต่แรกเกิด บทบาทของผดุงครรภ์ดำเนินการโดยผดุงครรภ์ที่มีประสบการณ์" Ibid. - หน้า 111.

เมื่อตัดและผูกสายสะดือของเด็กแล้วยายก็หย่อนเขาลงในน้ำเกลือห่อตัวเขาและปฏิบัติตามประเพณีของ "วิเคราะห์" (ความเป็นแม่) มอบเต้านมเพื่อดูดผู้หญิงคนอื่นจากบ้านหรือเพื่อนบ้าน . ผู้หญิงคนนี้ได้รับของขวัญจากครอบครัวของเธอ - แหวนเงิน "สุทธอานา" (แม่นม) กลายเป็นแม่คนที่สองของลูกของลูกที่เคารพนับถือตลอดชีวิตของเขา

เป็นไปได้ที่จะเชื่อมโยงขนบธรรมเนียมประเพณีกับหลักการเกี่ยวกับความเป็นบิดามารดาตามที่พ่อแม่หลังจากหลานชายหรือหลานสาวหย่านมแล้วมักจะเลี้ยงดูพวกเขาเอง

ช่วงเวลาที่สำคัญมากพร้อมกับพิธีกรรมทางศาสนาของมารดาทั้งชุดคือการวางเด็กในเปล "besik" อย่างเคร่งขรึมหนึ่งสัปดาห์หลังคลอด ในวันนี้ญาติสนิทมารวมตัวกันซึ่งเจ้าของบ้านได้จัดเตรียมอาหารไว้มากมาย แขกนำของขวัญมาให้เด็กและย่า เมื่อทุกคนมารวมกัน ญาติคนหนึ่งก็พาทารกไปที่ห้องอาหารของครอบครัวแล้วส่งต่อให้หญิงชราคนหนึ่ง ซึ่งก็คือ "แจ็กเก็ต" ซึ่งวางเขาไว้ในเปลอย่างเคร่งขรึมและจงใจผิดสองครั้ง เธอทำพิธีนี้ทุกครั้งหันไปหาของขวัญเหล่านั้น: "ฉันพูดถูกไหม?" พวกเขาตอบว่า: "ไม่" ในที่สุด เป็นครั้งที่สาม เธอพาทารกเข้านอนอย่างถูกต้อง

หลังจากนั้นผู้หญิงคนหนึ่งที่อุ้มแมวไว้ในมือเป็นพิเศษก็เอามันมาวางบนอกของเด็กทันทีเพื่อที่เขาจะหลับ "มากและสงบเหมือนแมว" ในขณะนี้ อีกคนหนึ่งรีดไข่ไก่ไว้ใต้เปลสามครั้งด้วยคำว่า "yumyrtkaday tygyrsyn" (ปล่อยให้ม้วนเหมือนไข่) พิธีกรรมนี้จบลงด้วยการที่ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมีทารกอยู่ในวัยทารกได้ให้เต้านมแก่ทารก

ในงานฉลองเดียวกันนั้น เด็กได้รับชื่อ โดยปกติชื่อที่ได้รับอนุมัติล่วงหน้าจากสภาครอบครัวจะถูกตะโกนใส่หูของเด็ก (รูปที่ 7)

"ถ้าเด็กตายบ่อย ๆ แล้วเชื่อว่าครอบครัวถูกวิญญาณแห่งความตายหลอกหลอนหลังจาก 5-6 วันและบางครั้งแม้แต่หนึ่งปีหลังคลอดพวกเขาก็จัดพิธีลักพาตัวหรือรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของเขา" Gadzhieva S .ช. บทความเกี่ยวกับประวัติครอบครัวและการแต่งงานระหว่าง Nogais ในการเริ่มต้น XIX XX ศตวรรษ - ม., 2522 - หน้า 114. ในกรณีเช่นนี้ เพื่อนบ้านหรือญาติคนหนึ่งได้อุ้มเด็กไป ในครอบครัวใหม่พวกเขาเปลี่ยนชื่อใส่แหวนที่หูซ้ายของเขา ผู้ปกครองทำการค้นหาเด็กที่ "หาย" หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ "พบ" และ "ซื้อ" เพื่อเงิน เชื่อกันว่าครอบครัวที่ส่งเด็กไปบ้านอื่นมาระยะหนึ่งแล้ว อาจสร้างความสับสนให้กับ "พลังมลทิน" ได้

หนึ่งปีครึ่งต่อมา เด็กก็หย่านม หมายเลขเดิมและบางครั้งก็ถูกเก็บไว้ในเปล คุณแม่ยังสาวไม่มีสิทธิ์ที่จะเขย่าลูกของเธอในเปลเพื่ออุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนของเธอกับผู้เฒ่า - หน้าที่เหล่านี้ดำเนินการโดยผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าหรือเด็กหญิงวัยรุ่น เพลงกล่อมเด็กมักจะร้องโดยคุณย่าในเนื้อหาต่อไปนี้:

ทำไมลูกน้อยของฉันไม่เข้านอน?

ทำไมคุณร้องไห้ตลอดเวลา?

พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปแล้ว

พระอาทิตย์ซ่อนเร้นมองไม่เห็น

ทุกสิ่งในโลกมีชีวิตด้วยความฝัน

นกเข้านอนแล้ว

ไก่ ไก่ - ทุกคนนอนตอนกลางคืน

หลับตาอย่าร้องไห้

หยุดทรมานฉัน

หลับตาลง

การนอนหลับเป็นยาเพื่อการดำรงอยู่ Gadzhiyeva S.Sh บทความเกี่ยวกับประวัติครอบครัวและการแต่งงานระหว่าง Nogais ในการเริ่มต้น XIX XX ศตวรรษ - ม., 2522 - น.116.

หลังจากหกเดือนหรือหนึ่งปี ผมของเด็กก็ถูกตัดผมเป็นครั้งแรก ด้วยเหตุนี้ เด็กจึงถูกพาไปหาปู่หรืออาของเขา

เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทุกคน Nogai ได้เข้าสุหนัตลูกชายของพวกเขา โดยปกติจะดำเนินการนี้ระหว่างอายุสองถึงแปดปี สำหรับขั้นตอนนี้ ครอบครัวได้เชิญมุลลาห์

เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาอย่างเข้มงวด เชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขา เคารพผู้อาวุโส เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยได้รับการสอนให้ทำงานที่บ้านและรอบๆ บ้าน เด็กผู้หญิงถูกสอนให้ตัด เย็บ ปัก

เด็กไม่ได้รับการศึกษาทางโลก แต่ในแต่ละหมู่บ้านมีโรงเรียนบันทึกที่พวกเขาสอนให้อ่านอัลกุรอาน เป็นสถานที่พิเศษสำหรับการฝึกร่างกายของเด็กชาย

ในช่วงเย็น เด็กๆ จะฟังเพลงพื้นบ้าน ซึ่งปกติแล้วคุณปู่จะบรรเลง เพลงของปู่เกี่ยวกับนักรบผู้กล้านำความกล้าหาญมาสู่เด็กๆ

การเปลี่ยนแปลงนี้ส่งผลต่อพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก คำสั่งเก่าหายไปตามที่ผู้หญิงคนหนึ่งคลอดบุตรด้วยความช่วยเหลือจากคุณยายบนพื้น ตอนนี้ขากำลังคลอดในโรงพยาบาล ตามเนื้อผ้า Nogais มักจะให้ชื่อบรรพบุรุษที่ล่วงลับแก่ลูก ๆ ของพวกเขา

7. Atalism

"สถาบันอตาลิซึมสาธารณะซึ่งมีอยู่ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากภายใต้ชื่อต่าง ๆ ภายใต้ชื่อต่าง ๆ ตามที่เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวอื่น ๆ นั้นมีอยู่ในหมู่ Nogais" Ibid - p.118

รูปแบบแรกของ atalism ประกอบด้วยความจริงที่ว่าเด็กทันทีหลังคลอดถูกย้ายไปเลี้ยงดูในครอบครัวอื่น การย้ายไปสู่การดูแลอุปถัมภ์ได้ดำเนินการดังนี้: แม้กระทั่งก่อนการเกิดของเด็ก ครอบครัวได้รับการวางแผนเพื่อการนี้ ในการให้ไปเลี้ยงดู ภรรยาของอาทาลิกต้องเป็นแม่พยาบาลที่แข็งแรง ในวันเกิดของเด็กหรือในวันก่อน พยาบาลมาถึงบ้าน เธออยู่ในบ้านจนได้ชื่อทารก หลังจากงานเลี้ยงที่อุทิศให้กับการตั้งชื่อซึ่งเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของ atalyk และญาติของเขา เด็กก็ถูกส่งไปที่บ้านของครู ภรรยาของ atalyk ให้นมลูกทั้งของตัวเองและของคนอื่น แต่ถ้าเธอรู้สึกว่านมของสองคนนั้นไม่เพียงพอ ก็ควรให้ความชอบกับนมที่สอง พยาบาลต้องหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ครั้งใหม่ มิฉะนั้น เด็กจะถูกพาตัวไปเลี้ยงครอบครัวใหม่ทันที

ระยะเวลาพำนักของผู้ได้รับการศึกษาในสมัยก่อนมีตั้งแต่สองปีจนถึงวัยผู้ใหญ่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และ 20 เด็กมักจะถูกเก็บไว้โดย atalyk นานถึงสามปี ครอบครัวอะทาลิกต้องเลี้ยงดูและเลี้ยงดูลูกศิษย์ด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง สอนกิจการทหาร จัดการบ้านเรือน ยิงปืน และบางครั้งก็อ่านออกเขียนได้

ครอบครัวสอนนักเรียนถึงหน้าที่ในอนาคตของปฏิคม เธอต้องอุทิศเวลามากมายให้กับงานปัก งานปักทอง ฯลฯ Atalik ร่วมกับภรรยาของเขาพาเธอกลับบ้านเป็นครั้งคราวเป็นเวลาหลายวัน บางครั้งพ่อแม่ของฉันมาเยี่ยม

เตรียมลูกศิษย์เพื่อกลับบ้านพ่อแม่ คนรวยทำเสื้อผ้าที่สวยงามให้เขา มอบม้าราคาแพง วัวควาย และคนจนราคาแพงให้เขาจำกัดตัวเองให้เป็นของขวัญเล็กน้อย

การกลับมาของนักเรียนมาพร้อมกับพิธีการมากมาย ผู้ปกครองเตรียมอาหารมื้อใหญ่ สมาชิกของทั้งสองครอบครัวซึ่งปัจจุบันผูกมัดด้วยมิตรภาพอันแน่นแฟ้น ได้กล่าวสุนทรพจน์ขอบคุณ

8. การแก้แค้น

แม้แต่การฆาตกรรมในหมู่ Nogais ก็หายาก หากสิ่งนี้เกิดขึ้น ฆาตกรจะถูกเรียกว่า "คนดื่มเลือด" เมื่อไตร่ตรองการฆาตกรรมล่วงหน้า ญาติของเหยื่อพยายามล้างแค้นให้เลือด สิ่งนี้ควรทำโดยญาติของบิดาที่ใกล้ที่สุด - อย่างแรกคือพี่ชายและในกรณีที่ไม่มีลูกพี่ลูกน้องลูกพี่ลูกน้องที่สอง มันมักจะจบลงอย่างสงบเสมอ “ก่อนที่จะมีการประกาศสันติภาพ ฆาตกรและญาติสนิทของเขาต้องอยู่ภายใต้การคุ้มครองของชาวบ้านหรือเจ้าชายผู้มีอิทธิพล ตามธรรมเนียม ค่าไถ่ได้รับการจ่ายสำหรับเลือดของผู้ถูกฆาตกรรม

การปรองดองเกิดขึ้นดังนี้: ไม่กี่วันหลังจากงานศพของผู้ถูกฆ่า ชาวบ้าน - aksakals, murzas - จัดพิธี "ครุ่นคิด" ในระหว่างที่ฝ่ายสงครามต้องเผชิญหน้ากันเป็นเวลาหลายนาทีใน 20 -30 ขั้นตอน" Gadzhieva S.Sh. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของครอบครัวและการแต่งงานระหว่าง Nogais ในศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 - M. , 1979 - p.132

การพยายามถูกวางไว้ระหว่างพวกเขา เตือนพวกเขาให้หยุดการเป็นปรปักษ์ หลังจากการสงบศึกทั้งสองฝ่ายก็กลับบ้าน

วิเคราะห์กิจกรรมขององค์กรศูนย์พัฒนาเด็กเล็ก "LIMPIK"

พิจารณากฎระเบียบที่มีอยู่สำหรับการแนะนำส่วนใหม่ในโครงสร้างของแคมเปญ เปิดตัวโครงการ "Workshop-Z" และ "Lympik BEATbox CLUB" เพื่อนำไปปฏิบัติบนพื้นฐานของศูนย์พัฒนาเด็กเล็ก "LIMPIK"...

ห้องสมุดและครอบครัว

ชีวิตของชาวโรมันโบราณ

การเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของสมาชิกในครอบครัวใหม่เริ่มขึ้นในวันที่แปดหลังคลอดและกินเวลาสามวัน เด็กที่เกิดตามพิธีกรรมที่ตกลงกันลงมาที่พื้น ...

ชีวิตสาวยุคใหม่

2.1 ตุ๊กตาที่นิยมมากที่สุด จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เรารู้จักตุ๊กตาต่างประเทศเพียงหนึ่งเดียว - บาร์บี้ เพื่อนของฉันทุกคนรู้จักเธอ สาวสวยหุ่นดี ประสบความสำเร็จ มองโลกในแง่ดี มีบ้าน มีรถ...

ศิลปะของชาวสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 5-8

พิธีฌาปนกิจและพิธีเผาศพดำเนินไปพร้อมกัน และไม่มีกฎเกณฑ์ในการฝังศพทั่วไป การเผาไหม้ยังคงเป็นที่นิยมมากขึ้นในภาคกลางของสวีเดน ซึ่งอาจเนื่องมาจากความนิยมของลัทธิโอดินในภูมิภาคนี้...

วัฒนธรรมของชาวโนไก

Nogais รับรู้การกำเนิดของเด็กเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานและเคร่งขรึม อย่างไรก็ตามในสภาพของชีวิตเร่ร่อนที่ล้าหลังไม่ใช่ทุกคนที่สามารถช่วยลูก ๆ ของพวกเขาจากโรคระบาดร้ายแรงโรคอันตราย (ไข้ทรพิษและไทฟอยด์) ...

วัฒนธรรม ประเพณี และพิธีกรรมของเกาหลี

ในแบบดั้งเดิมของเกาหลี การเกิดของเด็ก (ที่แม่นยำกว่านั้นคือเด็กผู้ชาย) ได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากตามแนวคิดที่มีอยู่ พวกเขาไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้สืบทอดของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นการเสียสละเพื่อจิตวิญญาณของพวกเขา บรรพบุรุษ...

ตำนานของชาวสลาฟตะวันออกเป็นแหล่งวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน

พิธีกรรมเป็นพิธีกรรมที่ดำเนินการตามประเพณีพื้นบ้านโดยวิธีการค้นหาระเบียบในโลกวัตถุเพื่อรับใช้ความสงบเรียบร้อยในโลกฝ่ายวิญญาณ พิธีกรรมไม่ใช่สิ่งที่แยกออกจากชีวิต มีเงื่อนไข...

โรงละครพิธีกรรม

คำว่า "calendar" ย้อนกลับไปที่ภาษาละติน "calendae" (วันแรกของเดือน) และกลายเป็นคำกริยา "calare" ซึ่งแปลว่า "เรียกออกมา": ในกรุงโรมโบราณ หน้าที่ของ หัวหน้านักบวชเป็นการประกาศดังของวันแรกของแต่ละเดือนใหม่ ...

หน้าที่พื้นฐานของบริการห้องสมุด

ผู้อ่านบริการห้องสมุด ในบริการห้องสมุดมีการใช้งานฟังก์ชั่นที่หลากหลาย: สังคม - อุดมการณ์, ข้อมูล, วัฒนธรรม, การศึกษา, การศึกษา ...

พิธีการคลอดบุตร การล้างบาปแบบออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่ากิจกรรมพิธีกรรมและเวทย์มนตร์ถูกรวมเข้ากับการกระทำที่มีเหตุผลตามประสบการณ์จริงที่เป็นที่นิยมและความรู้ทางการแพทย์ที่ถ่ายทอดด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น ...

พิธีคลอดและบัพติศมาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของพิธีกรรมของครอบครัว

ความคิดที่ว่าทารกเป็นสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่งซึ่งเป็นโลกที่ไม่มีชีวิตนั้นสะท้อนให้เห็นในความเชื่อเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเด็ก อธิบายการคลอดบุตรให้เด็กในรูปแบบเปรียบเทียบพวกเขาเชื่อมต่อกับบ่อน้ำซึ่งเป็นสปริง: อธิบายว่า "เด็กถูกอุ้มในบ่อน้ำ" ...

ประเพณีเป็นองค์ประกอบที่สร้างวัฒนธรรมของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

ปฏิทินพื้นบ้านเป็นเกษตรกรรม ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในชื่อของเดือน และเป็นสารานุกรมชนิดหนึ่งที่รวมและรวมถึงประสบการณ์ทางการเกษตร บรรทัดฐานของชีวิตทางสังคม พิธีกรรม 20-40 ใช่ นอกจากนั้น พวกเขาให้เนื้อหรือไก่ และขนมปังก้อนหนึ่งกับเกลือ เพื่อว่าผู้ที่เข้าสุหนัตใหม่จะมีอัธยาศัยดี ในเมืองที่คนรวยจ่ายให้ผู้เข้าสุหนัตมากกว่าแน่นอน

ต้องบอกว่าตำแหน่งของ "babay" ในบางพื้นที่เป็นกรรมพันธุ์พวกเขามีส่วนร่วมในธุรกิจนี้โดยได้รับอนุญาตจากอดีต "babay"

แม้แต่แพทย์ของ Mohammedan ก็ยังได้รับการปฏิบัติด้วยความไม่ไว้วางใจจากพวกตาตาร์ หากแพทย์ไม่ได้รับสิทธิ์ในการดำเนินการนี้จาก "babai" และมีตัวอย่างที่แพทย์ได้ขออนุญาตกับ "babais" จริงๆ ในจังหวัดคาซานมีหมู่บ้าน Masra ซึ่งผู้อยู่อาศัยซึ่งเกือบจะไม่มีข้อยกเว้นได้รับการขลิบมานานแล้ว

เมื่อเสร็จสิ้นพิธีเข้าสุหนัต เด็กจะกลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคมโมฮัมเหม็ด แม้ว่าการเข้าสุหนัตไม่ได้มีความหมายแบบดันทุรัง - เป็นเพียงสุนัตเท่านั้น นั่นคือพระบัญญัติ การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของทุกคนนั้น ล้วนแล้วแต่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติ แต่พิธีกรรมนี้เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่โมฮัมเหม็ดจนผู้ไม่ได้เข้าสุหนัตในสายพระเนตรของ สังคม Mohammedan ไม่ใช่ Mohammedan ที่แท้จริง แม้ว่าเขาจะยอมรับหลักการของศาสนาอิสลามก็ตาม เฉพาะผู้ที่เข้าสุหนัตเมื่อบรรลุนิติภาวะแล้วเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดของชุมชน Mohammedan อย่างเท่าเทียมกันกับผู้อื่นได้

พิธีกรรมนี้ดำเนินการในทำนองเดียวกันกับชาวเตอร์กอื่น ๆ ความคลาดเคลื่อนบางอย่างสังเกตได้เฉพาะในช่วงเวลาของการดำเนินการเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเด็กผู้ชายอายุ 5 ถึง 7 ปี พิธีนี้ดำเนินการโดย "ผู้เชี่ยวชาญที่หลงทาง" รับวัวสาว แกะ หรือเงินสำหรับงานของพวกเขา หลังจากการขลิบ ญาติให้ของขวัญเด็กตามความสามารถทางวัตถุ วางถาดไว้ข้างเตียงของเด็กชายซึ่งแขกที่มาพักนำเงินเล็ก ๆ น้อย ๆ ขนมหวาน

ในบรรดา Mishars การขลิบได้ดำเนินการในปีที่สามของชีวิต

ในวันนี้ แขกแสดงความยินดีกับเด็กชายที่เข้าสุหนัตและมอบของขวัญให้เขา หากเด็กชายเป็นหลานชายคนแรก ปู่ก็ให้แกะตัวผู้หรือลูกตัวหนึ่งแก่เขาในโอกาสนี้ ญาติและเพื่อน ๆ นำเหล้ามาด้วย

“ การขลิบในหมู่ Krasnoyarsk Nogais ดำเนินการกับเด็กอายุไม่เกินเจ็ดปี การผ่าตัดขลิบจะดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญในส่วนนี้ (บาวา) โดยมีผู้หญิง 5-6 คนอยู่เสมอ เด็กถูกวางบนเตียงและครอบครองของขวัญหรือของเล่นต่าง ๆ จากนั้นพวกเขาก็คลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอและบาวาก็ทำหน้าที่ของเขาอย่างรวดเร็ว

ชิ้นส่วนของร่างกายที่ถูกตัดออกจะถูกเผาทันทีบาดแผลของเด็กถูกโรยด้วยขี้เถ้าจากมัน แต่ไม่ใช่แผลที่ทำการผ่าตัด แต่เป็นคนที่ติดตามเขา บาดแผลของเขาถูกโรยด้วยขี้เถ้าจากเด็กที่อยู่ข้างหน้าเขา

หลังจากนั้นญาติของพ่อของเด็กที่เข้าสุหนัตซึ่งรวมตัวกันที่สุนัตตุยแสดงความยินดีกับเขาและเริ่มการเลี้ยงและการแข่งม้า เจ้าของที่เข้าสุหนัตในบ้านของเขาควรให้รางวัลสำหรับการแข่งขันและรางวัลนั้นดี: บางครั้งพวกเขาก็ให้วัวหรือม้า รางวัลนี้เรียกว่า "ปัง" วันหยุดซุนนัดตุยถือเป็นวันหยุดของคนชราเป็นหลัก และจากนั้นคนเฒ่าก็มักจะเมาจนเมามาย”21.

อย่างที่คุณเห็น พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็กในหมู่ชาวเตอร์กนั้นส่วนใหญ่คล้ายกันและแตกต่างกันในแต่ละองค์ประกอบเท่านั้น ประวัติศาสตร์ของพวกเขาครอบคลุมมากกว่าหนึ่งศตวรรษ อย่างไรก็ตาม พวกเขากลับกลายเป็นว่าดื้อรั้นมากจนหลายคนรอดชีวิตมาได้ แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างทันสมัยมาจนถึงทุกวันนี้

2017-11-20T23:11:01+05:00 อนิสา ติมีร์กาซินาคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาตาตาร์สถาน ตำนาน พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม ตาตาร์สถาน ตาตาร์พิธีกรรมตาตาร์ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การเกิดของเด็กในหมู่พวกตาตาร์นั้นสัมพันธ์กับพิธีกรรมมากมายที่ถือว่าจำเป็นในการปกป้องแม่และเด็กจากอิทธิพลของพลังชั่วร้าย ... นี่เป็นการกระทำเพื่อแนะนำเด็กให้รู้จัก ครอบครัวและส่วนหนึ่งไปสู่ชุมชนในวงกว้าง นอกจากนี้ พิธีกรรมเหล่านี้ยังแสดงความรู้สึกปิติและความหวังใน...อนิสา ติมีร์กาซินาอนิสา ติมีร์กาซินา [ป้องกันอีเมล]ผู้เขียน กลางรัสเซีย