บ้าน › มันอบอุ่นที่บ้าน › เวลาละหมาดคือเดือนกุมภาพันธ์ มุสลิมละหมาดเวลาไหน?

เวลาละหมาดคือเดือนกุมภาพันธ์ มุสลิมละหมาดเวลาไหน?

หะดีษในหัวข้อนี้

“ทูตสวรรค์กาเบรียล (กาเบรียล) [วันหนึ่ง] มาหาท่านศาสดาพยากรณ์และร้องว่า “จงลุกขึ้นอธิษฐาน!” ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน) กระทำเมื่อดวงอาทิตย์ผ่านจุดสุดยอดแล้ว ในตอนบ่ายทูตสวรรค์องค์นั้นมาบอกเขาอีกครั้งว่า “จงลุกขึ้นอธิษฐานเถิด!” ผู้ส่งสารแห่งผู้ทรงอำนาจทรงอธิษฐานอีกครั้งหนึ่งเมื่อเงาของวัตถุนั้นเท่ากันกับมัน แล้วจาเบรียล (กาเบรียล) ก็ปรากฏตัวขึ้นในตอนเย็นและกล่าวคำอธิษฐานซ้ำอีกครั้ง ศาสดาสวดอ้อนวอนทันทีหลังพระอาทิตย์ตกดิน ทูตสวรรค์มาตอนค่ำและเร่งเร้าอีกครั้งว่า “จงลุกขึ้นอธิษฐาน!” พระศาสดาทรงแสดงทันทีที่รุ่งสางยามเย็นหายไป จากนั้นทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็มาพร้อมกับคำเตือนเดียวกันในเวลารุ่งเช้า และผู้เผยพระวจนะก็อธิษฐานเมื่อรุ่งสางปรากฏขึ้น

วันรุ่งขึ้นตอนเที่ยง ทูตสวรรค์กลับมาอีกครั้ง และผู้เผยพระวจนะก็อธิษฐานเมื่อเงาของวัตถุนั้นเท่ากันกับเขา จากนั้นเขาก็ปรากฏตัวขึ้นในช่วงบ่าย และผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดก็สวดภาวนาเมื่อเงาของวัตถุนั้นยาวเป็นสองเท่าของเขา ในตอนเย็นทูตสวรรค์ก็มาตามเวลาเดียวกับวันก่อน ทูตสวรรค์ปรากฏตัวหลังครึ่ง (หรือหนึ่งในสามแรกของคืน) และทำการละหมาดตอนกลางคืน ครั้งสุดท้ายที่เขามาถึงตอนรุ่งสาง เมื่อเริ่มมีแสงสว่างมากแล้ว (ก่อนพระอาทิตย์ขึ้นไม่นาน) กระตุ้นให้ท่านศาสดาพยากรณ์ต้องละหมาดตอนเช้า

หลังจากนั้น ญะเบรียล (กาเบรียล) ได้กล่าวว่า “ระหว่างสอง (ขอบเขตเวลา) นี้เป็นเวลา [สำหรับการละหมาดบังคับ]”

ในคำอธิษฐานและคำอธิษฐานทั้งหมดนี้ อิหม่ามของท่านศาสดามูฮัมหมัดคือทูตสวรรค์กาเบรียล (กาเบรียล) ที่มาสอนคำอธิษฐานของท่านศาสดามูฮัมหมัด คำอธิษฐานตอนเที่ยงวันแรกและคำอธิษฐานต่อๆ ไปทั้งหมดได้ดำเนินการหลังจากคืนแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (อัล-มิราจ) ซึ่งในระหว่างนั้นการสวดอ้อนวอนทุกวัน 5 ครั้งเป็นไปตามพระประสงค์ของผู้สร้าง

ในงานศาสนศาสตร์และหลักปฏิบัติที่มีการอ้างถึงสุนัตนี้ มีการเน้นว่า นอกเหนือจากการบรรยายที่เชื่อถือได้อื่นๆ แล้ว ฮาดิษยังมีความถูกต้องในระดับสูงสุด นี่คือความคิดเห็นของอิหม่ามอัลบุคอรี

กำหนดเวลาในการสวดมนต์

ความคิดเห็นของนักวิชาการมุสลิมมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าการตั้งค่าหลักในเวลาสวดมนต์ทั้งห้านั้นถูกกำหนดไว้ที่จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาของแต่ละคน พระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “การกระทำที่ดีที่สุดคือการละหมาด (นะมาซ) ในตอนต้นของเวลา” อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าการอธิษฐานนั้นถือเป็นการสวดภาวนาตามเวลาที่กำหนดจนถึงนาทีสุดท้ายของช่วงเวลานั้น

1. สวดมนต์ตอนเช้า (ฟัจร์)- ตั้งแต่รุ่งสางจนถึงรุ่งเช้า

เวลาแห่งการอธิษฐานมาถึงแล้ว เมื่อกำหนดเวลาเริ่มต้นของการละหมาดตอนเช้า เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องคำนึงถึงการสั่งสอนอันทรงคุณค่าที่มีอยู่ในประเพณีแห่งการพยากรณ์: “รุ่งเช้าควรแยกแยะได้สองประเภท: รุ่งอรุณที่แท้จริงซึ่งห้ามรับประทานอาหาร [ระหว่างการอดอาหาร] และอนุญาต คำอธิษฐาน [ซึ่งเริ่มเวลาสวดมนต์ตอนเช้า]; และรุ่งอรุณเท็จในระหว่างนั้นอนุญาตให้รับประทานอาหารได้ (ในวันที่ถือศีลอด) และห้ามละหมาดในตอนเช้า (เพราะยังไม่ถึงเวลาละหมาด)” ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา)

คำพูดของศาสดาเหล่านี้พูดถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับของการเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน - รุ่งอรุณ "จริง" และ "เท็จ" รุ่งอรุณ "เท็จ" ปรากฏเป็นเส้นแนวตั้งของแสงที่พาดผ่านท้องฟ้าแต่ตามมาด้วยความมืด เกิดขึ้นก่อนรุ่งสางที่แท้จริงไม่นาน เมื่อแสงยามเช้าแผ่กระจายเท่าๆ กันทั่วขอบฟ้า การกำหนดเวลารุ่งอรุณที่ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการสังเกตการอดอาหาร การละหมาดทั้งเช้าและกลางคืนที่กำหนดโดยศาสนาอิสลาม

สิ้นสุดเวลาสวดมนต์เกิดขึ้นตอนต้นพระอาทิตย์ขึ้น สุนัตแท้กล่าวว่า: “เวลา [ของการปฏิบัติ] การละหมาดตอนเช้า (ฟัจร์) จะดำเนินต่อไปจนกระทั่งดวงอาทิตย์ขึ้น” เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น เวลาสำหรับการแสดงละหมาดตอนเช้าตามเวลาที่กำหนด (อาดา') จะสิ้นสุดลง และหากไม่ทำในช่วงเวลานี้ ก็จะกลายเป็นข้อบังคับ (กาดา' กาซา-นามาซ) ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดจัดการละหมาดหนึ่งร็อกอะฮ์ในตอนเช้าก่อนดวงอาทิตย์ขึ้น เขาได้ทันมันแล้ว”

นักศาสนศาสตร์อ้างว่า: สิ่งนี้และสุนัตที่เชื่อถือได้อื่น ๆ ในหัวข้อนี้ระบุว่าหากบุคคลหนึ่งจัดการทำ rakyaat หนึ่งตัวด้วยส่วนประกอบทั้งหมดรวมถึงการสุญูด เขาจะอธิษฐานให้เสร็จสิ้นในลักษณะปกติแม้จะเริ่มพระอาทิตย์ขึ้นหรือตกก็ตาม จากบริบทของหะดีษ ในกรณีนี้การละหมาดจะถือว่าสำเร็จตรงเวลา ความคิดเห็นนี้แชร์โดยนักวิชาการมุสลิมทุกคน เนื่องจากข้อความของสุนัตมีความชัดเจนและเชื่อถือได้

ในหนังสือของเขาเรื่อง Gyibadate Islamiya ซึ่งเขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา Ahmadhadi Maksudi นักวิทยาศาสตร์ชาวตาตาร์และนักศาสนศาสตร์ผู้โด่งดัง (พ.ศ. 2411-2484) ได้กล่าวถึงประเด็นนี้ว่า "การละหมาดในตอนเช้าจะถูกทำลายหากดวงอาทิตย์เริ่มขึ้น ระหว่างการแสดง” คำเหล่านี้จะต้องเข้าใจในบริบทของสุนัตข้างต้นและการตีความทางเทววิทยา: พระอาทิตย์ขึ้นในช่วงเช้าของการละหมาดจะทำลายมันเฉพาะในกรณีที่ผู้สักการะไม่มีเวลาทำให้เสร็จ (หรือเริ่มแสดง) รักยาตแรก

โดยสรุป เราสังเกตว่าการวิเคราะห์โดยละเอียดของปัญหานี้ไม่ได้บ่งชี้ถึงการอนุญาตให้ออกจากการละหมาดในเวลาสายเช่นนั้นได้เลย

การตั้งค่า. ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งที่จะออกจากการสวดมนต์ตอนเช้าเพื่อสิ้นสุดระยะเวลาโดยปฏิบัติทันทีก่อนพระอาทิตย์ขึ้น

2. ละหมาดตอนเที่ยง (ซุฮร)- ตั้งแต่วินาทีที่ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านจุดสุดยอดจนกระทั่งเงาของวัตถุยาวกว่าตัวมันเอง

ถึงเวลาสวดมนต์แล้ว. ทันทีที่ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านจุดสุดยอดซึ่งเป็นจุดที่สูงที่สุดในท้องฟ้าในบริเวณที่กำหนด

สิ้นสุดเวลาสวดมนต์เกิดขึ้นทันทีที่เงาของวัตถุยาวกว่าตัวมันเอง มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าไม่ได้คำนึงถึงเงาที่ปรากฏเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสูงสุด

การตั้งค่า. จากจุดเริ่มต้นแห่งกาลเวลาของเธอจนถึง “จนเวลาบ่ายมาถึง”

3. สวดมนต์ตอนบ่าย ('อัสร)- เริ่มจากช่วงเวลาที่เงาของวัตถุยาวกว่าตัวมันเอง มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าไม่ได้คำนึงถึงเงาที่ปรากฏเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสูงสุด เวลาสวดมนต์นี้สิ้นสุดด้วยพระอาทิตย์ตก

เวลาแห่งการอธิษฐานมาถึงแล้ว เมื่อสิ้นสุดช่วงเที่ยงวัน (ซุฮร) เวลาสำหรับการละหมาดช่วงบ่าย (อัสร) จะเริ่มต้นขึ้น

เวลาละหมาดสิ้นสุดคือเวลาพระอาทิตย์ตก ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “ผู้ใดสามารถละหมาดหนึ่งร็อกอะห์ในตอนบ่ายก่อนพระอาทิตย์ตกดิน ได้ทันละหมาดยามบ่ายแล้ว”

การตั้งค่า ขอแนะนำให้ทำก่อนที่ดวงอาทิตย์จะ "เปลี่ยนเป็นสีเหลือง" และสูญเสียความสว่างไป

การละคำอธิษฐานนี้ไว้เป็นครั้งสุดท้ายเมื่อดวงอาทิตย์เข้าใกล้ขอบฟ้าและเปลี่ยนเป็นสีแดงแล้วเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง ท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวเกี่ยวกับคำละหมาดยามบ่ายที่เหลืออยู่เมื่อถึงเวลาสิ้นสุด: “นี่คือคำอธิษฐานของคนหน้าซื่อใจคด (ในกรณีที่ไม่มีเหตุผลหนักแน่นสำหรับคำอธิษฐานที่สำคัญเช่นนี้ ล่าช้า]. เขานั่งรอดวงอาทิตย์ตกระหว่างเขาของซาตาน จากนั้นเขาก็ลุกขึ้นและเริ่มแสดงรักยาตสี่อย่างอย่างรวดเร็ว โดยไม่ได้เอ่ยถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า เว้นแต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น”

4. สวดมนต์เย็น (มาเกร็บ)- เริ่มต้นทันทีหลังพระอาทิตย์ตกและสิ้นสุดด้วยการหายไปของรุ่งอรุณยามเย็น

เวลาแห่งการอธิษฐานมาถึงแล้วทันทีหลังพระอาทิตย์ตกดิน เมื่อดิสก์ของดวงอาทิตย์หายไปใต้เส้นขอบฟ้าโดยสิ้นเชิง

เวลาละหมาดสิ้นสุดลง “พร้อมกับการหายไปของรุ่งอรุณ”

การตั้งค่า. ระยะเวลาของการอธิษฐานนี้สั้นที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงเวลาอื่น ดังนั้นคุณควรใส่ใจเป็นพิเศษต่อความทันเวลาของการดำเนินการ สุนัตซึ่งบอกรายละเอียดเกี่ยวกับการมาถึงของทูตสวรรค์กาเบรียล (กาเบรียล) ในช่วงสองวันทำให้เข้าใจได้อย่างชัดเจนว่าการตั้งค่าในคำอธิษฐานนี้มอบให้กับจุดเริ่มต้นของช่วงเวลา

พระศาสดามูฮัมหมัดกล่าวว่า: “ความดีและความเป็นอยู่ที่ดีจะไม่ละทิ้งผู้ติดตามของฉันจนกว่าพวกเขาจะเริ่มละหมาดยามเย็นจนกว่าดวงดาวจะปรากฏ”

5. สวดมนต์ตอนกลางคืน ('อิชา')เวลาที่เกิดนั้นตรงกับช่วงเวลาหลังจากการหายไปของรุ่งเช้าตอนเย็น (เมื่อสิ้นสุดเวลาสวดมนต์ตอนเย็น) และก่อนเริ่มรุ่งเช้า (ก่อนเริ่มสวดมนต์ตอนเช้า)

ถึงเวลาสวดมนต์แล้ว- กับการหายไปของแสงยามเย็น

สิ้นสุดเวลาสวดมนต์- มีลักษณะเป็นสัญญาณแห่งรุ่งอรุณ

การตั้งค่า. ขอแนะนำให้สวดมนต์นี้ “ก่อนครึ่งแรกของคืนสิ้นสุด” ในช่วงสามหรือครึ่งแรกของคืน

สุนัตบทหนึ่งกล่าวว่า: “จงทำ (ละหมาดอิชาอ์) ระหว่างการหายไปของแสงเรืองรองและสิ้นสุดหนึ่งในสามของคืน” มีหลายกรณีที่ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำการละหมาดครั้งที่ห้าด้วยความล่าช้าอย่างมาก

หะดีษบางบทบ่งชี้ถึงความพึงปรารถนานี้:

- “ ผู้เผยพระวจนะ [บางครั้ง] ออกจากคำอธิษฐานครั้งที่ห้าในภายหลัง”;

- “ คำอธิษฐานครั้งที่ห้าดำเนินการในช่วงเวลาระหว่างการหายตัวไปของรุ่งอรุณและสิ้นสุดหนึ่งในสามของคืน”;

“ศาสดามูฮัมหมัดบางครั้งทรงละหมาดครั้งที่ห้าในช่วงเริ่มต้นของเวลา และบางครั้งเขาก็เลื่อนออกไป ถ้าเห็นว่ามีคนมาสวดมนต์แล้วก็จะไปสวดมนต์ทันที เมื่อคนมาล่าช้าเขาก็เลื่อนออกไปในภายหลัง”

อิหม่ามอัน-นาวาวีกล่าวว่า “การอ้างอิงทั้งหมดเกี่ยวกับการเลื่อนการละหมาดครั้งที่ห้าหมายถึงเฉพาะช่วงสามหรือครึ่งแรกของคืนเท่านั้น ไม่มีนักวิชาการคนใดระบุถึงความปรารถนาที่จะละหมาดภาคบังคับครั้งที่ห้าจนดึกกว่าครึ่งคืน”

นักวิชาการบางคนได้แสดงความคิดเห็นว่าเป็นที่พึงประสงค์ (มุสตะฮับ) ที่จะละหมาดครั้งที่ห้าช้ากว่าเวลาเริ่มต้นเล็กน้อย หากคุณถามว่า: “อันไหนดีกว่า: ทำทันทีเมื่อถึงเวลาหรือทีหลัง” ก็มีความคิดเห็นหลักสองประการในเรื่องนี้:

1. ควรทำทีหลังจะดีกว่า บรรดาผู้ที่โต้แย้งเรื่องนี้สนับสนุนความคิดเห็นของพวกเขาด้วยสุนัตหลายบท ซึ่งกล่าวว่าท่านศาสดาพยากรณ์หลายครั้งได้ละหมาดครั้งที่ห้าช้ากว่าจุดเริ่มต้นมาก เพื่อนบางคนรอเขาแล้วสวดอ้อนวอนร่วมกับศาสดาพยากรณ์ สุนัตบางบทเน้นย้ำถึงความปรารถนาในสิ่งนี้

2. หากเป็นไปได้ เป็นการดีกว่าที่จะดำเนินการละหมาดตั้งแต่เริ่มต้นเวลา เนื่องจากกฎหลักที่ศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจยึดถือคือต้องละหมาดบังคับเมื่อเริ่มต้นช่วงเวลาของพวกเขา กรณีเดียวกันนี้เมื่อท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดในภายหลัง เป็นเพียงข้อบ่งชี้ว่าสิ่งนี้เป็นไปได้

โดยทั่วไปมีสุนัตเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะละหมาดครั้งที่ห้าในภายหลัง แต่พวกเขาพูดเกี่ยวกับหนึ่งในสามของคืนแรกและครึ่งหนึ่งของนั้นนั่นคือออกจากการละหมาดครั้งที่ห้าโดยไม่มีเหตุผลจนกระทั่งในเวลาต่อมากลายเป็นที่ไม่พึงประสงค์ (มักรูห์) .

ช่วงเวลาทั่วไปของการละหมาดบังคับครั้งที่ห้าเริ่มต้นด้วยการหายไปของรุ่งอรุณยามเย็นและจบลงด้วยการปรากฏของรุ่งอรุณนั่นคือจุดเริ่มต้นของการละหมาดฟัจร์ในตอนเช้าดังที่ได้กล่าวไว้ในสุนัต เป็นการดีกว่าที่จะดำเนินการละหมาด Isha ในช่วงต้นเวลา เช่นเดียวกับในสามแรกของคืนหรือจนกระทั่งสิ้นสุดครึ่งคืน

ในมัสยิด อิหม่ามจะต้องทำทุกอย่างตามกำหนดเวลา โดยอาจมีผู้ที่มาสายคาดหวังไว้บ้าง สำหรับสถานการณ์ส่วนตัว ผู้ศรัทธาปฏิบัติตามสถานการณ์และคำนึงถึงสุนัตและคำอธิบายข้างต้น

เวลาที่ห้ามสวดมนต์

ซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กำหนดช่วงเวลาหลายช่วงในระหว่างที่ห้ามสวดมนต์

‘อุกบา อิบนุ อามีร์ กล่าวว่า: “ท่านศาสดาห้ามการละหมาดและการฝังศพของผู้ตายในกรณีต่อไปนี้:

– ในช่วงพระอาทิตย์ขึ้นและจนกระทั่งขึ้น (สูงประมาณหอกหนึ่งหรือสองอัน)

- ในเวลาที่ดวงอาทิตย์ถึงจุดสุดยอด

ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “การละหมาดจะไม่เกิดขึ้นหลังจากการละหมาดในตอนเช้าและก่อนดวงอาทิตย์ขึ้น และหลังจากการละหมาดช่วงบ่าย จนกว่าดวงอาทิตย์จะหายไปใต้ขอบฟ้า”

นอกจากนี้ยังมีคำบรรยายในซุนนะฮฺเกี่ยวกับการนอนหลับที่ไม่พึงประสงค์เมื่อใกล้พระอาทิตย์ตกดินและในช่วงพระอาทิตย์ขึ้น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ควรทำให้บุคคลสับสนในการควบคุมจังหวะชีวิตของเขา โดยคำนึงถึงปัจจัยชีวิตต่างๆ ความไม่พึงปรารถนาตามหลักบัญญัติจะถูกยกเลิกเมื่อมีความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ และยิ่งกว่านั้นคือการบังคับ

ความยากลำบากในการกำหนดเวลาละหมาด

ส่วนการประกอบพิธีกรรมในละติจูดเหนือซึ่งมีกลางคืนขั้วโลก เวลาละหมาดในบริเวณนั้นกำหนดไว้ตามตารางละหมาดของเมืองหรือภูมิภาคที่ใกล้ที่สุดซึ่งมีเส้นแบ่งระหว่างกลางวันและกลางคืน หรือ ตามตารางสวดมนต์ของชาวเมกกะ

ในกรณีที่ยากลำบาก (ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาปัจจุบัน สภาพอากาศที่ยากลำบาก ไม่มีแสงแดด) เมื่อไม่สามารถกำหนดเวลาสวดมนต์ได้อย่างแม่นยำ จะดำเนินการโดยประมาณโดยประมาณ ในกรณีนี้ เป็นที่พึงปรารถนาที่จะละหมาดในตอนเที่ยง (ซุฮร) และตอนเย็น (มักริบ) โดยล่าช้าออกไปบ้าง จากนั้นจึงละหมาดช่วงบ่าย (อัสร) และกลางคืน (อิชะฮฺ) ทันที ดังนั้นการสร้างสายสัมพันธ์แบบหนึ่งของการรวมกันครั้งที่สองกับครั้งที่สามและสี่ด้วยการอธิษฐานครั้งที่ห้าจึงเกิดขึ้นซึ่งได้รับอนุญาตในสถานการณ์พิเศษ

สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้นหลังจากค่ำคืนแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่สำคัญและน่าทึ่ง (อัล-มิราจ)

หะดีษจากญะบีร์ อิบนุ อับดุลลอฮ์; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด, อัต-ติรมีซี, อัน-นาซาอี, อัด-ดารา คุตนี, อัล-บัยฮะกี ฯลฯ ดูตัวอย่าง: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัต อัร-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัช-ชัยบานี [การค้นพบของพระเจ้า (ความช่วยเหลือ) เพื่อปรับปรุงการรวบรวมหะดีษของอะหมัด บิน ฮันบัล อัช-ชัยบานี] เวลา 12 โมง 24 ชั่วโมง เบรุต: อิฮ์ยา อัต-ทูรัส อัล-'อาราบี, [ข. ก.]. ต. 1. ตอนที่ 2 หน้า 241 ฮะดีษหมายเลข 90 “ฮะซัน เศาะฮีห์”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] เบรุต: อิบนุ ฮาซม์, 2002 หน้า 68, ฮะดีษ เลขที่ 150, “ฮะซัน, เศาะฮิฮ์”; อัล-อามีร์ ‘อะลายุดิน อัล-ฟาริซี. อัล-อิหซัน ฟิตักริบ ซอฮีห์ อิบนุ ฮับบาน [การกระทำอันสูงส่งในการทำให้ผู้อ่านรวบรวมหะดีษของอิบนุฮับบานใกล้ชิดยิ่งขึ้น (แก่ผู้อ่าน)] ใน 18 เล่ม เบรุต: ar-Risala, 1997. ต. 4. หน้า 335, สุนัตหมายเลข 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; อัล-ชาวยานี เอ็ม. นีล อัล-อัฟตาร์ [การบรรลุเป้าหมาย] ใน 8 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. เล่ม 1 หน้า 322, สุนัตหมายเลข 418.

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูตัวอย่าง: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัธ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต. 1. ตอนที่ 2 หน้า 239 สุนัตหมายเลข 88 (จากอิบันอับบาส) “ฮะซัน” ตามที่บางคนกล่าวไว้ – “ซอฮีห์”; ibid สุนัตหมายเลข 89 (จากอบูสะอิดอัลคุดรี); อัลกอรี 'อ. มีร์กัต อัล-มาฟาติห์ ชารฮ มิสกยัต อัล-มาซาบีฮ์ ใน 11 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1992. เล่ม 2 หน้า 516–521, สุนัตหมายเลข 581–583

ดู ตัวอย่าง: Al-Qari 'A. มีร์กัต อัล-มาฟาติห์ ชารฮ มิสกยัต อัล-มาซาบีฮ์ ต. 2. หน้า 522 หะดีษหมายเลข 584; อัล-ชาวยานี เอ็ม. นีล อัล-อัฟตาร์. ต. 1 หน้า 324

ดูตัวอย่าง: อัต-ติรมิซี เอ็ม. สุนัน อัต-ติรมีซี หน้า 68; อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัธ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต. 1. ตอนที่ 2 หน้า 241; อัล-อามีร์ ‘อะลายุดิน อัล-ฟาริซี. อัล-อิหซาน ฟีตักริบ ซอฮิฮ์ บิน ฮับบัน. ต. 4. หน้า 337; อัล-ชาวยานี เอ็ม. นีล อัล-อัฟตาร์. ต. 1. หน้า 322; อัล-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามิ วะ อะดิลลาตุฮ์ [กฎหมายอิสลามและข้อโต้แย้งของมัน] ใน 11 เล่ม ดามัสกัส: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ต. 1. หน้า 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [การเติมเต็มผู้ขัดสน] ใน 6 ฉบับ อียิปต์: อัล-มักตะบะ อัต-เตาฟิกียา [บี. ก.]. ต.1.ป.256.

หะดีษจากอิบนุ มัสอูด; เซนต์. เอ็กซ์ ที่ติรมีซีและอัลฮาคิม ในการรวบรวมหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรีและมุสลิม แทนที่จะเป็น “ในช่วงเริ่มต้นของสมัยของเธอ” กลับกลายเป็นว่า “ทันเวลา” ดูตัวอย่าง: อัล-อามีร์ ‘อะลายุดิน อัล-ฟารีซี. อัล-อิหซาน ฟีตักริบ ซอฮิฮ์ บิน ฮับบัน. ต. 4. หน้า 338, 339, ฮะดีษหมายเลข 1474, 1475 ทั้งสอง “เศาะฮิฮ์”; อัส-สันอานี เอ็ม. สุบุล อัส-สลาม (ต็อบอาตุน มุฮักกะกะ, มุหัรราชา). ต. 1 หน้า 265 ฮะดีษหมายเลข 158; อัล-กุรตูบี อ. ตอลกีส์ เศาะฮิฮ์ อัล-อิหม่าม มุสลิม ต. 1. หน้า 75 ตอน “ศรัทธา” (กีตาบอัล-อิมาน) ฮะดีษหมายเลข 59

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ โปรดดูตัวอย่าง: มัจดุดดีน เอ. อัล-อิคติยาร์ ลี ทาลิล อัล-มุคตาร์ ต. 1. หน้า 38–40; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบีนี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ. ต. 1 หน้า 247–254; ที่ติรมีซี เอ็ม. สุนัน อัต-ติรมีซี. หน้า 69–75 ฮะดีษหมายเลข 151–173

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูตัวอย่าง: อัล-คอฏิบ อัล-เชอร์บินี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ ต.1.ป.257.

หะดีษจากอิบนุอับบาส; เซนต์. เอ็กซ์ อิบนุ คุซัยมะฮ์ และอัล-ฮากีม ตามที่หะดิษมีความถูกต้องตามที่ระบุไว้ “เศาะฮีห์” ดูตัวอย่าง: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [วิถีแห่งโลก (ฉบับตรวจสอบใหม่, ชี้แจงความถูกต้องของหะดีษ)] มี 4 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1998. Vol. 1. pp. 263, 264, hadith No. 156/19.

ดูสุนัตจาก 'อับดุลลอฮ์ อิบัน 'อัมร์; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม อันนะไซ และอบูดาวูด ดูตัวอย่าง: อัน-นาวาวียา เศาะฮิมุสลิมไบฉลามห์อัน-นาวาวี [รวบรวมหะดีษของอิหม่ามมุสลิมพร้อมความคิดเห็นของอิหม่ามอัน-นาวาวี] เวลา 10.00 น., 18.00 น. เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมียะห์, [บี. ก.]. ต. 3. ตอนที่ 5 หน้า 109–113 ฮะดีษหมายเลข (612) 171–174; อัล-อามีร์ ‘อะลายุดิน อัล-ฟาริซี. อัล-อิหซาน ฟีตักริบ ซอฮิฮ์ บิน ฮับบัน. ต. 4 หน้า 337 ฮะดีษหมายเลข 1473 “เศาะฮีห์”

โดยปกติแล้วในตารางละหมาดหลังคอลัมน์ “ฟัจร์” จะมีคอลัมน์ “ชูรุก” นั่นคือเวลาพระอาทิตย์ขึ้น เพื่อให้บุคคลรู้ว่าระยะเวลาของการละหมาดตอนเช้า (ฟัจร์) สิ้นสุดเมื่อใด

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-บุคอรี, มุสลิมะห์, อัต-ติรมีซี ฯลฯ ดูตัวอย่าง: อัล-’อัสกาลานี อ. ฟัต อัล-บารี บิ ชารห์ ซาฮีห์ อัล-บุคอรี ต. 3 หน้า 71 ฮะดีษหมายเลข 579; อัล-อามีร์ ‘อะลายุดิน อัล-ฟาริซี. อัล-อิหซาน ฟีตักริบ ซอฮิฮ์ บิน ฮับบัน. ต. 4. หน้า 350, ฮะดีษหมายเลข 1484, “เศาะฮิฮ์”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลียา, 1999 หน้า 51 ฮะดีษหมายเลข 186 “ซอฮิฮ์”

ดูตัวอย่าง: อัส-ซันอานี เอ็ม. สุบุล อัส-สลาม. ต. 1. หน้า 164, 165; อัส-ซูยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 510 ฮะดีษหมายเลข 8365 “เศาะฮิฮ์”; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบีนี ช. มุคห์นี อัล-มุคทาจ. ต.1.ป.257.

นักศาสนศาสตร์ของมัซฮับฮานาฟีและฮันบาลีเชื่อว่าขั้นต่ำที่เพียงพอในสถานการณ์นี้คือ “ตักบีร์” ในช่วงเริ่มต้นของการละหมาด (ตักบีราตุลอิห์รอม) พวกเขาตีความคำว่า "ผู้จะแสดงหนึ่งรักยาต" ให้หมายถึง "ผู้จะเริ่มแสดงหนึ่งรักยาต" ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ต. 1 หน้า 674

ดูตัวอย่าง: อัล-อัสกะลานี อ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี ต. 3. หน้า 71, 72; อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามิ วะอะดิลลาตุห์. ต. 1. หน้า 517; อามิน เอ็ม. (รู้จักกันในชื่อ อิบนุ อาบีดีน) รัดด์ อัล-มุคตาร์. ใน 8 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1966. T. 2. หน้า 62, 63.

มักซูดี อ. กิยบาดาเต อิสลามีย [การปฏิบัติพิธีกรรมอิสลาม] คาซาน: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990 หน้า 58 (ในภาษาตาตาร์)

ดูตัวอย่าง: อัน-นาวาวียา เศาะฮีหฺมุสลิม ชัรห์อัน-นาวาวี ต. 3. ตอนที่ 5 หน้า 124 คำอธิบายหะดีษหมายเลข (622) 195

ความเห็นว่าเวลาสิ้นสุดการละหมาดตอนเที่ยง (ซุฮร) และการเริ่มต้นการละหมาดตอนบ่าย (อัสร) เกิดขึ้นเมื่อเงาของวัตถุยาวเป็นสองเท่าของตัวมันเองที่ยังไม่ถูกต้องเพียงพอ ในบรรดานักเทววิทยาของฮานาฟี มีเพียงอบู ฮานิฟาเท่านั้นที่พูดถึงเรื่องนี้ และเป็นเพียงหนึ่งในสองคำตัดสินของเขาเกี่ยวกับประเด็นนี้ ความคิดเห็นที่ตกลงกันของนักวิชาการของ Hanafi madhhab (ความเห็นของอิหม่าม Abu Yusuf และ Muhammad al-Shaybani รวมถึงความคิดเห็นหนึ่งของ Abu Hanifa) เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับความคิดเห็นของนักวิชาการของ Madhhabs อื่น ๆ ตาม ซึ่งเวลาละหมาดเที่ยงวันสิ้นสุดลง และการละหมาดช่วงบ่ายจะเริ่มขึ้นเมื่อเงาของวัตถุนั้นยาวขึ้นเอง ดู ตัวอย่าง: มัจดุดดิน เอ. อัล-อิคติยาร์ ลี ทาลิล อัล-มุคตาร์ ต. 1. หน้า 38, 39; อัล-มาร์กีนานี บี. อัล-ฮิดายา [คู่มือ] ใน 2 เล่ม 4 ชั่วโมง เบรุต: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. เล่ม 1. ตอนที่ 1. หน้า 41; อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การสนับสนุนของผู้อ่าน. ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมหะดีษโดยอัลบุคอรี] มีทั้งหมด 25 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; อัล-’อัสกายานี เอ. ฟัท อัล-บารี บิ ชาห์ ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การเปิดโดยผู้สร้าง (สำหรับบุคคลที่จะเข้าใจสิ่งใหม่) ผ่านการแสดงความคิดเห็นในชุดหะดีษของอัล-บุคอรี] มีทั้งหมด 18 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. pp. 32, 33.

ดูสุนัตจาก 'Abdullah ibn' Amr; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม อันนะไซ และอบูดาวูด ดู: อัน-นาวาวียา เศาะฮีหฺมุสลิม ชัรห์อัน-นาวาวี ต. 3. ตอนที่ 5 หน้า 109–113 ฮะดีษหมายเลข (612) 171–174

เวลาละหมาด ('อัสร) สามารถคำนวณได้ทางคณิตศาสตร์ด้วยการแบ่งช่วงเวลาระหว่างจุดเริ่มต้นของการละหมาดตอนเที่ยงและพระอาทิตย์ตกดินออกเป็นเจ็ดส่วน สี่คนแรกเป็นเวลาเที่ยงวัน (ซุฮร) และสามช่วงสุดท้ายเป็นเวลาละหมาดช่วงบ่าย (อัสร) รูปแบบการคำนวณนี้เป็นการประมาณ

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อัลบุคอรีและมุสลิม ดูตัวอย่าง: อัล-อัสกะลานี อ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี ต. 3 หน้า 71 ฮะดีษหมายเลข 579

ตรงนั้น. หน้า 121, 122 ฮะดีษหมายเลข (621) 192 และคำอธิบาย

ดู: อัน-นาวาวียา เศาะฮีหฺมุสลิม ชัรห์อัน-นาวาวี ต. 3. ตอนที่ 5 หน้า 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. ต. 1 หน้า 329

หะดีษจากอนัส; เซนต์. เอ็กซ์ มุสลิม อันนาไซ อัตติรมิซีย์ ดูตัวอย่าง: อัน-นาวาวียา เศาะฮีหฺมุสลิม ชัรห์อัน-นาวาวี ต. 3. ตอนที่ 5 หน้า 123 ฮะดีษหมายเลข (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. ต. 1 หน้า 329 ฮะดีษหมายเลข 426

ดูสุนัตจาก 'อับดุลลอฮ์ อิบัน 'อัมร์; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม อันนะไซ และอบูดาวูด ดู: อัน-นาวาวียา เศาะฮีหฺมุสลิม ชัรห์อัน-นาวาวี ต. 3. ตอนที่ 5 หน้า 109–113 ฮะดีษหมายเลข (612) 171–174

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูตัวอย่าง: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะ อะดิลลาตุฮ์ ต.1.ป.667,668.

หะดีษจากอัยยูบ, 'อุกบา อิบน์ อามีร์ และ อัล-'อับบาส; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด, อบูดาวูด, อัล-ฮากิม และอิบนุ มาญะฮ์ ดู: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. หน้า 579, หะดีษหมายเลข 9772, “sahih”; อบูดาวูด ซ. สุนัน อบีดาวูด [บทสรุปหะดีษของอบูดาวูด] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1999. หน้า 70, ฮะดีษ เลขที่ 418.

ดูสุนัตจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด อัต-ติรมีซี และอิบนุ มาญะฮ์ ดู: Al-Qari 'A. มีร์กัต อัล-มาฟาติห์ ชารฮ มิสกยัต อัล-มาซาบีฮ์ ใน 11 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, สุนัตหมายเลข 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1999. หน้า 47, ฮะดีษหมายเลข 167, “ฮะซัน, ซอฮิฮ์”

หะดีษจากญะบิร อิบนุ สัมร; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม อัน-นะไซ ดู: อัล-ชาวยานี เอ็ม. นีล อัล-อัฟตาร์ ใน 8 ฉบับ ต. 2 หน้า 12 หะดีษหมายเลข 454 หะดีษเดียวกันในนักบุญ เอ็กซ์ อัล-บุคอรี จากอบู บัรซ. ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 5 ฉบับ ต. 1. หน้า 187, ch. ลำดับที่ 9 มาตราที่ 20; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 20 เล่ม T 4. ส. 211, 213, 214; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 15 ฉบับ ต. 2. หน้า 235 เช่นเดียวกับหน้า 239 ฮะดีษหมายเลข 567

ซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณ 2.5 เมตร หรือหากมองไม่เห็นดวงอาทิตย์ คือประมาณ 20-40 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้น ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ต. 1 หน้า 519

เซนต์เอ็กซ์ อิหม่ามมุสลิม. ดู ตัวอย่าง: อัส-ซันอานี เอ็ม. สุบุล อัส-สลาม. ต. 1 หน้า 167 ฮะดีษหมายเลข 151

หะดีษจากอบูสะอิด อัลคุดรี; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-บุคอรี, มุสลิม, อัน-นาไซ และอิบัน มาญะห์; และสุนัตจากอุมัร; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด, อบูดาวูด และอิบนุ มาญะฮ์. ดูตัวอย่าง: อัส-สุยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 584 ฮะดีษหมายเลข 9893 “เศาะฮิฮ์”

ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ต. 1. หน้า 664.

ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ต. 1. หน้า 673.

ดูกำหนดการสวดมนต์ปัจจุบัน สำหรับเมืองในรัสเซียและประเทศอื่นๆ ตามวัน/เดือน/ปี

เงื่อนไขบังคับประการหนึ่งของการสวดมนต์ของชาวมุสลิมคือการปฏิบัติตามกำหนดเวลา การละหมาดประจำวันทั้งห้าครั้ง อ่านโดยไม่ได้ตั้งใจหรือจงใจ ("ล่วงหน้า") ก่อนเวลาที่กำหนดไว้สำหรับแต่ละบทในระหว่างวัน ถือว่าไม่ถูกต้อง

ศาสนาอิสลามกำหนดให้มีการปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด “การละหมาดทุกครั้งย่อมมีเวลาของมัน” ผู้เชื่อสามารถโอนหรือรวมพวกเขาไว้ในสถานการณ์พิเศษเท่านั้น

นับว่าคุ้มค่าที่จะพิจารณาว่ามีข้อจำกัดว่าเมื่อใดควรอธิษฐานอย่างเด็ดขาด ต้องห้าม:

เริ่มจากช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์เริ่มขึ้นจนพ้นขอบฟ้า (คือ เป็นเวลาประมาณครึ่งชั่วโมงในตอนเช้า)

เมื่อกายสวรรค์อยู่ที่จุดสูงสุดของวิถีประจำวัน (ที่จุดสูงสุด)

ตลอดพระอาทิตย์ตก (หะดีษนำมาให้เราโดยมุสลิม อัล-บุคอรี อิบนุ มาญะฮ์ และอัน-นาไซ เตือนเกี่ยวกับเรื่องนี้)

ดังที่เราเห็น เวลาประกอบพิธีสักการะในหมู่ชาวมุสลิมนั้นเชื่อมโยงกับตำแหน่งของดวงอาทิตย์อย่างเคร่งครัด ซึ่งหมายความว่าขึ้นอยู่กับละติจูดและลองจิจูดทางภูมิศาสตร์ของพื้นที่ นอกจากนี้ สำหรับ (asr) มัซฮาบของผู้ละหมาดก็มีความสำคัญเช่นกัน - ฮานาฟิสจะทำการละหมาดช้ากว่าชาวชาฟีอีและมุสลิมคนอื่นๆ (และความแตกต่างอาจอยู่ที่ 30 นาทีถึงหนึ่งชั่วโมง หรือมากกว่านั้น ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี ).

กฎทั่วไปสำหรับการคำนวณเวลาละหมาดในศาสนาอิสลามคือ:

1. สำหรับการละหมาดตอนเช้า (หรือก่อนรุ่งสาง, สะบาห์, ฟัจร์) -ตั้งแต่รุ่งเช้าจนดวงอาทิตย์เริ่มขึ้น

2. สำหรับเที่ยงวัน (oilya, zuhr) -เวลาหลังจากจุดพังทลาย (เมื่อดวงอาทิตย์ผ่านจุดสุดยอด) จนกระทั่งเงาของวัตถุมีขนาดใหญ่กว่าตัวมันเอง และด้วยเหตุนี้เวลาแห่งการละหมาดครั้งต่อไปจึงมาถึง ในเวลาเดียวกันในหมู่ Hanafis เป็นเรื่องปกติที่จะต้องใช้ความยาวของเงาเป็นสองเท่า (สัมพันธ์กับวัตถุนั้นเอง) และใน madhhabs อื่น ๆ - เดี่ยวนั่นคือ เงาที่มีความยาวเท่ากัน

3. สำหรับการสวดมนต์ช่วงบ่าย (หรือช่วงบ่าย, อิเค็นเด, อัสร์)- ตั้งแต่จุดสิ้นสุดทางดาราศาสตร์ของการสวดมนต์ตอนเที่ยงจนถึงต้นพระอาทิตย์ตก มีสูตรการคำนวณแยกต่างหาก โดยแบ่งระยะเวลาทั้งหมดตั้งแต่ช่วงเวลาที่มีสิ่งกีดขวางจนกระทั่งวัตถุท้องฟ้าแตะเส้นขอบฟ้าโดยแบ่งออกเป็นเจ็ดช่วงเท่าๆ กัน ชาวมุสลิมสี่คนอุทิศให้กับซูห์ร และอีกสามคนที่เหลืออุทิศให้กับการละหมาดอัสร์

4. สำหรับการสวดมนต์ตอนเย็น (อัคชัม, มักริบ)- จากการหายไปของดวงอาทิตย์ใต้ขอบฟ้าจนถึงความมืดมิดนั่นคือ จนกระทั่งรุ่งสางยามเย็นสิ้นสุดลง

5. สำหรับกลางคืน (ยัสตุ อิชา)- ตั้งแต่เวลารุ่งสางยามเย็นหายไปจนหมดสิ้นจนกระทั่งปรากฏแสงสว่างก่อนรุ่งสางทางทิศตะวันออกของท้องฟ้า

มักเป็นเรื่องยากสำหรับผู้เชื่อที่จะกำหนดเวลาในการอธิษฐานอย่างอิสระ และไม่มีมัสยิดอยู่ใกล้ๆ เสมอไป ซึ่งคุณจะได้ยินเสียงอาซาน ซึ่งเป็นสัญญาณว่าคุณสามารถเริ่มละหมาดได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ ตารางสวดมนต์พิเศษในรูปแบบปฏิทิน บริการอินเทอร์เน็ตพิเศษ หรือแอปพลิเคชันมือถือจะมาช่วยเหลือ ชั่วโมงและนาทีของการรับประทานอาหารเช้า (ซูฮูร) และการละศีลอด () สำหรับผู้ที่ถือศีลอดมักจะระบุไว้ที่นั่นด้วย

อย่างไรก็ตามต้องจำไว้เสมอว่าวิธีการอัตโนมัติในการคำนวณเวลาละหมาดนั้นไม่สามารถแม่นยำได้อย่างแน่นอน นอกจากนี้ยังใช้กับตารางการอธิษฐานด้วย ซึ่งเป็นลิงก์ที่เราให้ไว้ตอนต้นบทความ (ให้ตารางเวลาโดยละเอียดสำหรับเมืองต่างๆ ในรัสเซียหลายร้อยเมือง รวมถึงมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คาซาน มาคัชคาลา อูฟา กรอซนี เยคาเตรินเบิร์ก ซามารา นิจนีนอฟโกรอด ครัสโนดาร์ โนโวซีบีร์สค์ ทูเมน เมืองใหญ่ของตาตาร์สถาน บัชคอร์โตสถาน ไครเมีย และอื่นๆ ภูมิภาค) ดังนั้นเพื่อเป็นการป้องกันไว้ก่อน ควรเริ่มสวดมนต์ต่ออีก 5-10 นาที (และในวันที่อดอาหารแนะนำให้หยุดกินเร็วกว่านี้) ตามเวลาทางดาราศาสตร์ที่คำนวณไว้

ด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลดำเนินการสนทนากับผู้ทรงอำนาจ เมื่ออ่านข้อความนี้ ชาวมุสลิมจะแสดงความจงรักภักดีต่ออัลลอฮ์ การแสดงนามาซเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ศรัทธาทุกคน หากไม่มีสิ่งนี้บุคคลจะสูญเสียการติดต่อกับพระเจ้าและกระทำบาปซึ่งตามหลักการของศาสนาอิสลามเขาจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงในวันพิพากษา

จำเป็นต้องอ่านนามาซห้าครั้งต่อวันตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ไม่ว่าบุคคลจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเขาจะทำอะไร เขาก็จำเป็นต้องอธิษฐาน ฟัจร์ตามที่ชาวมุสลิมเรียกมันว่า มีความสำคัญอย่างยิ่ง มันมีพลังมหาศาล ความสำเร็จนั้นเทียบเท่ากับคำอธิษฐานที่บุคคลจะอ่านตลอดทั้งคืน

คุณสวดมนต์ตอนเช้ากี่โมง?

ควรละหมาดฟัจร์ในตอนเช้าตรู่ เมื่อแถบสีขาวปรากฏขึ้นที่ขอบฟ้าและดวงอาทิตย์ยังไม่ขึ้น ในช่วงเวลานี้เองที่ชาวมุสลิมผู้ศรัทธาจะสวดภาวนาต่ออัลลอฮ์ ขอแนะนำให้บุคคลเริ่มทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ 20-30 นาทีก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ในประเทศมุสลิม ผู้คนจะได้รับคำแนะนำจากอาซานที่มาจากมัสยิด มันยากกว่าสำหรับคนที่อาศัยอยู่ในที่อื่น คุณจะรู้ได้อย่างไรว่าเมื่อใดควรละหมาดซุบซิบ? เวลาที่เกิดเหตุการณ์สามารถกำหนดได้ตามปฏิทินพิเศษหรือกำหนดการที่เรียกว่า Ruznama

ชาวมุสลิมบางคนใช้แอปพลิเคชันบนมือถือเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ เช่น "กล่องเครื่องมือเวลาละหมาด ® มุสลิม" มันจะช่วยให้คุณรู้ว่าเมื่อใดควรเริ่มสวดมนต์และพิจารณาว่ากะอ์บะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ที่ไหน

ในอาร์กติกเซอร์เคิลซึ่งกลางวันและกลางคืนยาวนานกว่าปกติ ผู้คนจะตัดสินใจได้ยากว่าจะแสดงนามาซเมื่อใด อย่างไรก็ตาม จะต้องทำการฟัจร์ ชาวมุสลิมแนะนำให้มุ่งเน้นไปที่เวลาในเมกกะหรือในประเทศใกล้เคียง ซึ่งการเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนเกิดขึ้นเป็นจังหวะปกติ ตัวเลือกสุดท้ายจะดีกว่า

พลังของการละหมาดซุบซิบคืออะไร?

คนที่สวดภาวนาต่ออัลลอฮ์เป็นประจำก่อนพระอาทิตย์ขึ้นจะแสดงความอดทนและความศรัทธาที่แท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว เพื่อประกอบการฟัจร์ จำเป็นต้องตื่นก่อนรุ่งสางทุกวัน และอย่าหลับใหลในความฝันอันแสนหวาน โดยยอมจำนนต่อคำชักชวนของชัยฏอน นี่เป็นการทดสอบครั้งแรกที่คนๆ นั้นมีไว้รอยามเช้า และจะต้องผ่านอย่างมีศักดิ์ศรี

ผู้ที่ไม่ยอมแพ้ต่อ Shaitan และอ่านคำอธิษฐานตรงเวลาจะได้รับการคุ้มครองจากผู้ทรงอำนาจจากความทุกข์ยากและปัญหาจนถึงวันรุ่งขึ้น นอกจากนี้พวกเขาจะประสบความสำเร็จในชีวิตนิรันดร์ เพราะการสวดภาวนาจะนับสำหรับทุกคนในวันพิพากษา

คำอธิษฐานในศาสนาอิสลามนี้มีพลังมหาศาลเพราะในรุ่งเช้าทูตสวรรค์ในคืนที่ผ่านไปและวันที่จะมาถึงจะอยู่ข้างๆบุคคลที่เฝ้าดูเขาอย่างระมัดระวัง อัลลอฮ์จะทรงถามพวกเขาว่าบ่าวของเขากำลังทำอะไรอยู่ ทูตสวรรค์ยามราตรีจะตอบว่าเมื่อจากไปแล้วเห็นพระองค์กำลังอธิษฐานอยู่ และทูตสวรรค์ของวันที่จะมาถึงจะบอกว่าพบพระองค์กำลังอธิษฐานอยู่ด้วย

เรื่องราวของเศาะฮาบะฮฺที่ละหมาดตอนเช้าโดยปราศจากอุปสรรคใดๆ

ฟัจร์จำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติอย่างเข้มงวด ไม่ว่าสถานการณ์จะเกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลใดก็ตาม ในสมัยอันห่างไกลดังกล่าว เมื่อศาสดามูฮัมหมัดยังมีชีวิตอยู่ ผู้คนได้แสดงความสำเร็จอย่างแท้จริงในนามของความศรัทธา พวกเขาแสดงนามาซแม้จะมีทุกอย่างก็ตาม

เศาะฮาบะฮฺ สหายของท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ ได้ประกอบพิธีฟัจร์ในตอนเช้า แม้จะได้รับบาดเจ็บก็ตาม ไม่มีความโชคร้ายใดสามารถหยุดยั้งพวกเขาได้ ดังนั้น รัฐบุรุษผู้โดดเด่น อุมัร บิน อัล-ค็อทตับ อ่านคำอธิษฐานในขณะที่เลือดออกหลังจากการพยายามลอบสังหารเขา เขาไม่เคยคิดที่จะละทิ้งการรับใช้อัลลอฮ์

และสหายของท่านศาสดามูฮัมหมัดอับบาดถูกลูกศรโจมตีขณะสวดมนต์ เขาดึงเธอออกจากร่างแล้วอธิษฐานต่อไป ศัตรูยิงใส่เขาอีกหลายครั้ง แต่นี่ไม่ได้หยุดอับบัด

ซาดา อิบน์ ราบี ซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสเช่นกัน ได้เสียชีวิตขณะสวดมนต์ในเต็นท์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์นี้

การเตรียมตัวสวดมนต์: สรง

การอธิษฐานในศาสนาอิสลามต้องมีการเตรียมการบางอย่าง ก่อนที่จะทำการละหมาดใดๆ ไม่ว่าจะเป็นฟัจร์ ซูห์ร อัสร์ มักริบ หรืออิชา ชาวมุสลิมจะต้องทำพิธีชำระล้างก่อน ในศาสนาอิสลามเรียกว่าวูดู

มุสลิมผู้ศรัทธาล้างมือ (มือ) ใบหน้า ล้างปากและจมูก เขาทำแต่ละการกระทำสามครั้ง จากนั้นผู้ศรัทธาล้างมือแต่ละข้างจนถึงข้อศอกด้วยน้ำ เริ่มจากขวาก่อน แล้วจึงล้างมือซ้าย หลังจากนั้นเขาก็เช็ดศีรษะ มุสลิมวิ่งไปตามมือที่เปียกจากหน้าผากไปด้านหลังศีรษะ จากนั้นเขาก็เช็ดหูทั้งด้านในและด้านนอก เมื่อล้างเท้าจนถึงข้อเท้าแล้วผู้ศรัทธาควรอาบน้ำให้เสร็จสิ้นด้วยถ้อยคำรำลึกถึงอัลลอฮ์

ในระหว่างการละหมาด ศาสนาอิสลามกำหนดให้ผู้ชายต้องคลุมร่างกายตั้งแต่สะดือจนถึงหัวเข่า กฎเกณฑ์สำหรับผู้หญิงมีความเข้มงวดมากขึ้น มันควรจะได้รับการคุ้มครองอย่างสมบูรณ์ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือใบหน้าและมือ ไม่ควรสวมเสื้อผ้าที่คับหรือสกปรกไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ร่างกาย เครื่องแต่งกาย และสถานที่สวดมนต์จะต้องสะอาด หากวุดู่ยังไม่เพียงพอ คุณจะต้องทำการชำระร่างกายเต็มตัว (ฆุสล์)

Fajr: ร็อกัตและเงื่อนไข

คำอธิษฐานทั้งห้าแต่ละครั้งประกอบด้วย rak'ahs นี่คือชื่อของการอธิษฐานหนึ่งรอบซึ่งทำซ้ำสองถึงสี่ครั้ง ปริมาณขึ้นอยู่กับการละหมาดของชาวมุสลิม แต่ละ rakah มีลำดับการกระทำที่แน่นอน ขึ้นอยู่กับประเภทของการอธิษฐานอาจแตกต่างกันเล็กน้อย

เรามาดูกันว่าฟัจร์ประกอบด้วยอะไรบ้าง ผู้ศรัทธาจะต้องปฏิบัติกี่ร็อกอัต และวิธีปฏิบัติอย่างถูกต้อง การสวดมนต์ตอนเช้าประกอบด้วยการอธิษฐานเพียงสองรอบติดต่อกันเท่านั้น

การกระทำบางอย่างที่รวมอยู่ในนั้นมีชื่อเฉพาะที่มาจากภาษาอาหรับ ด้านล่างนี้คือรายการแนวคิดที่จำเป็นที่สุดที่ผู้เชื่อควรรู้:

niyat - ความตั้งใจที่จะแสดงนามาซ;
takbir - ความสูงส่งของอัลลอฮ์ (คำว่า "อัลเลาะห์อัคบาร์" แปลว่า "อัลลอฮ์เป็นผู้ยิ่งใหญ่");
คยัม - อยู่ในท่ายืน;
sajda - ท่าคุกเข่าหรือการสุญูด;
ดุอา - คำอธิษฐาน;
Taslim - คำทักทายส่วนสุดท้ายของการอธิษฐาน

ตอนนี้เรามาดูการละหมาดฟัจร์ทั้งสองรอบกัน อ่านคำอธิษฐานอย่างไรคนที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามจะถาม? นอกเหนือจากการปฏิบัติตามลำดับการกระทำแล้วยังจำเป็นต้องติดตามการออกเสียงคำอีกด้วย แน่นอนว่ามุสลิมที่แท้จริงไม่เพียงแต่ออกเสียงอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังใส่จิตวิญญาณของเขาเข้าไปในนั้นด้วย

เราะกาตแรกของการละหมาดฟัจร์

การละหมาดรอบแรกเริ่มต้นด้วยนิยัตในตำแหน่งกียัม ผู้เชื่อแสดงเจตนาทางจิตใจโดยเอ่ยชื่อคำอธิษฐาน

จากนั้นชาวมุสลิมควรยกมือขึ้นในระดับหู แตะนิ้วหัวแม่มือไปที่ติ่งหูและชี้ฝ่ามือไปทางกิบลา ขณะอยู่ในตำแหน่งนี้เขาจะต้องท่องตักบีร์ จะต้องพูดออกมาดังๆ และไม่จำเป็นต้องพูดออกมาดังๆ ในศาสนาอิสลาม เราสามารถยกย่องอัลลอฮ์ได้ด้วยเสียงกระซิบ แต่ในลักษณะที่ผู้ศรัทธาสามารถได้ยินตัวเอง

จากนั้นเขาก็ปิดมือซ้ายด้วยฝ่ามือขวาจับข้อมือด้วยนิ้วก้อยและนิ้วหัวแม่มือลดมือลงใต้สะดือแล้วอ่านซูเราะห์แรกของอัลกุรอาน "อัลฟาติฮะ" หากต้องการ มุสลิมสามารถท่องบทเพิ่มเติมจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้

ตามด้วยธนู การยืดผม และการทำซัจดะห์ จากนั้นชาวมุสลิมจะยืดหลังของเขาให้ตรงโดยคงอยู่ในท่าคุกเข่า จากนั้นกราบลงต่ออัลลอฮฺอีกครั้งและยืดตัวขึ้นอีกครั้ง นี่เป็นการสรุปการแสดงของรากัต

รอกาตที่สองของการละหมาดฟัจร์

วงจรที่รวมอยู่ในการละหมาดตอนเช้า (ฟัจร์) จะดำเนินการในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในเราะกะอัตที่สอง ไม่จำเป็นต้องอ่านนิยาต ชาวมุสลิมเข้ารับตำแหน่งกิยาม โดยประสานมือบนหน้าอกเช่นเดียวกับในรอบแรก และเริ่มอ่านซูเราะห์อัลฟาติฮะห์

จากนั้นเขาก็สุญูดสองครั้งแล้วนั่งบนขาของเขาเลื่อนไปทางขวา ในตำแหน่งนี้คุณต้องพูด Dua “อัตตาฮิยัต”

ในตอนท้ายเขาอ่านตัสสลิม เขาออกเสียงสองครั้ง โดยหันศีรษะไปทางไหล่ขวาก่อน แล้วจึงหันไปทางซ้าย

เป็นการสิ้นสุดคำอธิษฐาน Fajr ดำเนินการโดยทั้งชายและหญิง อย่างไรก็ตาม พวกเขาดำเนินการแตกต่างออกไป

ผู้หญิงสวดมนต์ตอนเช้าอย่างไร?

เมื่อทำการร็อกครั้งแรก ผู้หญิงควรยกมือให้อยู่ในระดับไหล่ ในขณะที่ผู้ชายยกมือขึ้นแนบหู

เธอทำคันธนูจากเอวที่ไม่ลึกเท่ากับผู้ชาย และในขณะที่อ่านซูเราะห์อัลฟาติฮะห์ เธอก็ประสานมือของเธอไว้บนหน้าอกของเธอ และไม่อยู่ใต้สะดือ

กฎเกณฑ์ในการสวดมนต์จะแตกต่างจากกฎสำหรับผู้ชายเล็กน้อย นอกจากนี้ ผู้หญิงมุสลิมควรรู้ด้วยว่าห้ามทำสิ่งนี้ในระหว่างมีประจำเดือน (ผม) หรือมีเลือดออกหลังคลอด (นิฟาส) หลังจากชำระมลทินแล้วเท่านั้น เธอจึงจะสามารถอธิษฐานได้อย่างถูกต้อง ไม่เช่นนั้นผู้หญิงคนนั้นจะกลายเป็นคนบาป

บุคคลควรทำอย่างไรหากพลาดการละหมาดตอนเช้า?

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การสัมผัสประเด็นสำคัญอีกประเด็นหนึ่ง มุสลิมควรทำอย่างไรหากละหมาดตอนเช้า? ในสถานการณ์เช่นนี้ ควรคำนึงถึงเหตุผลที่เขาทำการกำกับดูแลดังกล่าวด้วย การกระทำต่อไปของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าเธอให้ความเคารพหรือไม่ ตัวอย่างเช่นหากมุสลิมตั้งนาฬิกาปลุกโดยจงใจเข้านอนเร็ว แต่ถึงแม้การกระทำทั้งหมดของเขาจะเกินเลยไป แต่เขาก็สามารถปฏิบัติหน้าที่ต่อผู้ทรงอำนาจได้ในเวลาว่างเนื่องจากในความเป็นจริงเขาจะไม่ถูกตำหนิ

อย่างไรก็ตาม หากเหตุผลเป็นการไม่เคารพ กฎเกณฑ์ก็จะแตกต่างออกไป การละหมาดซุบซิบควรกระทำให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ไม่ใช่ในช่วงเวลาที่ห้ามละหมาดโดยเด็ดขาด

เมื่อใดที่ไม่ควรสวดมนต์?

มีช่วงเวลาดังกล่าวหลายครั้งในหนึ่งวันซึ่งการอธิษฐานเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง ซึ่งรวมถึงช่วงเวลาด้วย

หลังจากอ่านบทสวดมนต์ตอนเช้าและก่อนพระอาทิตย์ขึ้น
ภายใน 15 นาทีหลังรุ่งสาง จนกระทั่งแสงสว่างขึ้นสู่ท้องฟ้าจนสูงเท่ากับหอกอันหนึ่ง
เมื่อถึงจุดสุดยอด
หลังจากอ่านอัสรา (คำอธิษฐานยามบ่าย) จนถึงพระอาทิตย์ตกดิน

คุณสามารถชดเชยการอธิษฐานในเวลาอื่นได้ แต่เป็นการดีกว่าที่จะไม่ละเลยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เพราะคำอธิษฐานก่อนรุ่งสางอ่านตรงเวลาซึ่งบุคคลได้ใส่หัวใจและจิตวิญญาณของเขาดังที่ศาสดามูฮัมหมัดกล่าว ดีกว่าทั้งโลก สำคัญกว่าทุกสิ่งที่เติมเต็ม ชาวมุสลิมที่ทำพิธีซุบซิบตอนพระอาทิตย์ขึ้นจะไม่ตกนรก แต่จะได้รับรางวัลมากมายที่อัลลอฮ์จะประทานแก่เขา

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:

ความหมาย: “แท้จริงการละหมาดนั้นถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ศรัทธาตามเวลาที่กำหนด” (ซูเราะห์อันนิสาอ์ 4:103)

เศาะลาห์เป็นข้อผูกพันทางศาสนาที่ต้องปฏิบัติในเวลาที่กำหนด มุกัลลาฟมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่และมีความสามารถทางจิตทุกคน (ยกเว้นผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนหรือทำความสะอาดหลังคลอด) จะต้องละหมาดแบบบังคับ (ฟาด) ห้าครั้งต่อวัน

1. สวดมนต์ตอนเช้า

2. สวดมนต์รับประทานอาหารกลางวัน

3. สวดมนต์ตอนบ่าย

4. สวดมนต์เย็น

5. สวดมนต์ตอนกลางคืน

สำหรับแต่ละคำอธิษฐานบังคับทั้งห้านี้จะมีการกำหนดเวลาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับการแสดง อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอานว่า:

ความหมาย: “จงปฏิบัติตามคำอธิษฐานบังคับห้าข้ออย่างเคร่งครัด” (ซูเราะห์อัลบะเกาะเราะห์ 2:238)

หะดีษที่แท้จริงบรรยายโดยอัลบุคอรีจากอิบนุ มัสอูด (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า:

“ครั้งหนึ่งฉันเคยถามท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา): “การกระทำใด (ของบุคคล) ที่เป็นที่รักยิ่งต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจมากที่สุด?” เขาตอบว่า: “ละหมาดตรงเวลา”

คำอธิษฐานแต่ละครั้งมีระยะเวลาที่แน่นอน รวมถึงเวลาเริ่มต้นและสิ้นสุดของเวลาอธิษฐานนี้ การสวดมนต์ก่อนเวลาอันควรถือเป็นโมฆะ หากมีใครเข้าสวดมนต์แม้สักครู่ก่อนเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการอธิษฐานนี้ คำอธิษฐานนี้ถือว่าไม่ถูกต้องและจะต้องดำเนินการอีกครั้ง และหากบุคคลไม่ทำนามาซภายในเวลาที่กำหนดไว้สำหรับนามาซนี้โดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้อง เขาก็ตกอยู่ในบาปมหันต์และเขาต้องชดเชยนามาซโดยเร็วที่สุด

อัลลอฮ์ทรงให้พระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) รู้ว่าเวลาแห่งการละหมาดได้มาถึงแล้วผ่านทางอัครเทวดาญิบรีล (ขอความสันติจงมีแด่เขา) เวลาละหมาดสามารถกำหนดโดยดวงอาทิตย์หรือเรียนรู้จากปฏิทินที่เกี่ยวข้องหรือโดยการฟังอะธาน วันนี้ทุกคนมีโอกาสที่จะมีตารางเฝ้าดูและสวดมนต์ (รูซนัม) ติดตัวไปด้วย อาซานสามารถกำหนดจุดเริ่มต้นของการอธิษฐานได้

การสิ้นสุดเวลาละหมาดสามารถกำหนดได้ดังนี้ เวลาละหมาดมื้อกลางวันดำเนินต่อไปจนถึงเวลาละหมาดช่วงบ่าย เวลาสวดมนต์ช่วงบ่ายดำเนินต่อไปจนถึงเวลาสวดมนต์ตอนเย็น สามารถสวดมนต์ตอนเย็นได้ก่อนเวลาสวดมนต์ตอนกลางคืน และเวลาสวดมนต์ตอนกลางคืนจะเกิดขึ้นก่อนรุ่งเช้า เวลาสวดมนต์ตอนเช้าเริ่มตั้งแต่รุ่งเช้าที่แท้จริง ทันทีที่มีแถบแนวนอนสีขาวปรากฏขึ้นที่ขอบฟ้าด้านตะวันออก เวลาสวดมนต์ตอนเช้าดำเนินต่อไปจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น

ถ้าเวลาสวดมนต์มื้อกลางวันคือ 12.00 น. และสวดมนต์ตอนบ่ายเวลา 15.00 น. เวลาสวดมนต์มื้อกลางวันคือสามชั่วโมง (เมื่อความยาวของวันเปลี่ยนไป เวลาละหมาดก็เปลี่ยนไป ซึ่งได้รับการยืนยันจากรุซนามา)

ด้วยการสวดมนต์ตามเวลาที่กำหนด บุคคลจะปรับตัวเข้ากับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล และลักษณะทางภูมิศาสตร์ของสถานที่ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้นเขาจึงพบความสอดคล้องกับวัฏจักรธรรมชาติทั้งหมดของจักรวาล

สามารถแสดงนามาซได้ตลอดระยะเวลาที่กำหนดไว้ แต่เราต้องพยายามแสดงนามาซทันทีเมื่อถึงเวลา เพราะสิ่งนี้เราจะได้รับรางวัลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นอกจากนี้เมื่อเวลาผ่านไป รางวัลของการอธิษฐานก็ลดลง คุณสามารถชะลอการละหมาดได้เล็กน้อยหากคุณคาดหวังว่าจะสามารถสวดมนต์ร่วมกันได้

หลังจากผ่านไปครึ่งหนึ่งของเวลาที่อธิษฐานได้ เราจะไม่ได้รับรางวัลเพิ่มเติมอีกต่อไป แต่ภาระผูกพันในการอธิษฐานจะถือว่าสำเร็จแล้ว แม้ว่าการอธิษฐานจะสายเกินไปก็ตาม

คำอธิษฐานจะถือว่าเสร็จสิ้นตรงเวลาหากพวกเขาสามารถแสดงได้อย่างน้อยหนึ่ง rak'ah ในเวลาที่กำหนดไว้สำหรับคำอธิษฐานนี้ หากเวลาสำหรับการแสดงนามาซผ่านไปแล้วจะต้องได้รับการชดเชยโดยเร็วที่สุดโดยไม่ชักช้าเช่นจนถึงนามาซถัดไป ความตั้งใจควรระบุว่าคุณตั้งใจจะชดเชยการละหมาดที่พลาดไป

ควรสังเกตว่าคำอธิษฐานใด ๆ ที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรควรจัดทำโดยเร็วที่สุด หากมีโอกาสชดเชยการละหมาดแล้วคุณเลื่อนการชดเชยออกไป นี่จะเป็นบาปและจะทวีคูณเมื่อเวลาผ่านไป

มีช่วงเวลาหนึ่งที่การละหมาดซุนนะฮฺ (โดยไม่มีเหตุผล) ถือเป็นบาป (การหะหะอัต-ตะห์ริม) การสวดมนต์โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรในช่วงเวลาต่อไปนี้ถือเป็นบาป:

1. ช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์ถึงจุดสูงสุด (ยกเว้นวันศุกร์)

2. หลังจากสวดมนต์ตอนเช้าจนพระอาทิตย์ขึ้นแล้วเพิ่มอีก 15 นาที

3. หลังจากสวดมนต์ภาคบ่ายจนพระอาทิตย์ตกดิน

ข้อจำกัดเรื่องเวลาละหมาดทั้งหมดนี้มีผลกับทุกจุดบนโลก ยกเว้นมัสยิดศักดิ์สิทธิ์แห่งเมกกะ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

« โอ้ ลูกหลานของอับดุล มะนาฟ อย่าห้ามผู้ใดทำการเฏาะวาฟในบ้านนี้ และจากการละหมาดในเวลาใดก็ได้ทั้งกลางวันและกลางคืน เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาต้องการที".

แต่การละหมาดแบบชดเชยหรือการละหมาดซุนนะฮฺซึ่งมีเหตุผล (การละหมาดซุนนะฮฺหลังการอาบน้ำละหมาด หรือระหว่างสุริยุปราคาหรือจันทรุปราคา) สามารถทำได้ทุกที่ทุกเวลา หลักฐานนี้คือสุนัตของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) หนึ่งในนั้นพูดว่า:

« ใครลืมละหมาดก็ให้ละหมาดเมื่อเขาจำได้ ไม่มีการชดใช้ใดๆ แก่เขา นอกจากการตอบแทนเขา».

การอ่านทางศาสนา: เวลาละหมาดสำหรับชาวมุสลิมเพื่อช่วยผู้อ่านของเราคือเท่าไร

เวลาละหมาดตเวียร์

ในบทที่ ศาสนาศรัทธาสำหรับคำถามที่ว่า มุสลิมละหมาด 5 ครั้งต่อวัน แต่โดยทั่วไปการละหมาดใช้เวลานานเท่าไหร่? และคำอธิษฐานแต่ละครั้งจะคงอยู่นานเท่าใดโดยผู้เขียน ราโอฟท์ วอฟเอ็มท์คำตอบที่ดีที่สุดคือ โดยทั่วไปการสวดมนต์ทั้ง 5 ครั้งใช้เวลาประมาณ 30-45 นาที ขึ้นอยู่กับความเร็วในการอ่าน หากคุณเพิ่มการชำระล้างโดยรวมจะใช้เวลาประมาณ 1 ชั่วโมง แล้วถ้าเป็นบางส่วนละก็... สวดมนต์ตอนเช้า (FAZHR): 4-6 นาที สวดมนต์กลางวัน (ZUHR): 10-14 นาที คำอธิษฐานก่อนค่ำ (ASR): 4-5 นาที คำอธิษฐานยามเย็น (MAGHRIB): 5-7 นาที คำอธิษฐานกลางคืน (ISHA): 10-12 นาที

คุณสามารถทำได้ภายใน 5 นาที

ถ้าคนสวดมนต์เร็วจะใช้เวลาประมาณ 4 นาที และผลลัพธ์คือวันละ 20 นาที

วันละ 5 ครั้ง คงมีแต่คนแก่สวดมนต์ 10 ปีแล้ว ไม่เคยเห็นคนหนุ่มสาวเลย

มันแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน ขึ้นอยู่กับสไตล์การอ่านและประเภทรูปร่างของพวกเขา โดยทั่วไปจาก 25 นาทีถึง 2 ชั่วโมงเมื่อฉันเริ่มครั้งแรกใช้เวลาประมาณ 2 ชั่วโมงและหลังจากนั้นสองสามปีก็อยู่ภายใน 25-30 นาทีแล้ว โดยปกติแล้วจะใช้เวลาเตรียมตัวมากขึ้น

สวดมนต์ตอนเช้า - ฟัจร์ : กี่ร็อกอัต เวลา คำอธิษฐานในศาสนาอิสลาม

หนึ่งในห้าเสาหลักของศาสนาอิสลามคือนามาซการอธิษฐานด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลดำเนินการสนทนากับผู้ทรงอำนาจ เมื่ออ่านข้อความนี้ ชาวมุสลิมจะแสดงความจงรักภักดีต่ออัลลอฮ์ การแสดงนามาซเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ศรัทธาทุกคน หากไม่มีสิ่งนี้บุคคลจะสูญเสียการติดต่อกับพระเจ้าและกระทำบาปซึ่งตามหลักการของศาสนาอิสลามเขาจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงในวันพิพากษา

จำเป็นต้องอ่านนามาซห้าครั้งต่อวันตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ไม่ว่าบุคคลจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเขาจะทำอะไร เขาก็จำเป็นต้องอธิษฐาน การสวดมนต์ตอนเช้ามีความสำคัญอย่างยิ่ง ฟัจร์ ดังที่ชาวมุสลิมเรียกกันว่า ฟัจร์นั้นมีพลังมหาศาล ความสำเร็จนั้นเทียบเท่ากับคำอธิษฐานที่บุคคลจะอ่านตลอดทั้งคืน

คุณสวดมนต์ตอนเช้ากี่โมง?

ชาวมุสลิมบางคนใช้แอปพลิเคชันบนมือถือเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ เช่น "กล่องเครื่องมือเวลาละหมาด ® มุสลิม" มันจะช่วยให้คุณรู้ว่าเมื่อใดที่จะเริ่มคำอธิษฐานและกำหนดกิบลาซึ่งเป็นทิศทางที่กะอ์บะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่

พลังของการละหมาดซุบซิบคืออะไร?

เรื่องราวของเศาะฮาบะฮฺที่ละหมาดตอนเช้าโดยปราศจากอุปสรรคใดๆ

การเตรียมตัวสวดมนต์: สรง

Fajr: ร็อกัตและเงื่อนไข

นิยัต – ความตั้งใจที่จะทำการนามาซ
takbir - ความสูงส่งของอัลลอฮ์ (คำว่า "อัลเลาะห์อัคบาร์" แปลว่า "อัลลอฮ์เป็นผู้ยิ่งใหญ่");
คยัม – อยู่ในท่ายืน;
สัชดะ – ท่านั่งคุกเข่าหรือกราบ;
ดุอา - คำอธิษฐาน;
Taslim - คำทักทายส่วนสุดท้ายของการอธิษฐาน

เราะกาตแรกของการละหมาดฟัจร์

รอกาตที่สองของการละหมาดฟัจร์

ในตอนท้ายของการละหมาด มุสลิมจะท่องทัสลิม เขาออกเสียงสองครั้ง โดยหันศีรษะไปทางไหล่ขวาก่อน แล้วจึงหันไปทางซ้าย

ผู้หญิงสวดมนต์ตอนเช้าอย่างไร?

กฎเกณฑ์ในการละหมาดซุบซิบสำหรับผู้หญิงนั้นแตกต่างจากสำหรับผู้ชายเล็กน้อย นอกจากนี้ ผู้หญิงมุสลิมควรรู้ด้วยว่าห้ามทำสิ่งนี้ในระหว่างมีประจำเดือน (ผม) หรือมีเลือดออกหลังคลอด (นิฟาส) หลังจากชำระมลทินแล้วเท่านั้น เธอจึงจะสามารถอธิษฐานได้อย่างถูกต้อง ไม่เช่นนั้นผู้หญิงคนนั้นจะกลายเป็นคนบาป

บุคคลควรทำอย่างไรหากพลาดการละหมาดตอนเช้า?

เมื่อใดที่ไม่ควรสวดมนต์?

หลังจากอ่านบทสวดมนต์ตอนเช้าและก่อนพระอาทิตย์ขึ้น
ภายใน 15 นาทีหลังรุ่งสาง จนกระทั่งแสงสว่างขึ้นสู่ท้องฟ้าจนสูงเท่ากับหอกอันหนึ่ง
เมื่อถึงจุดสุดยอด
หลังจากอ่านอัสรา (คำอธิษฐานยามบ่าย) จนถึงพระอาทิตย์ตกดิน

คำอธิษฐานของชาวมุสลิมหรือวิธีการทำนามาซ

ลงทะเบียน: 29 มี.ค. 2555, 14:23 น

(ก) ละหมาดช่วงบ่ายวันศุกร์ในมัสยิด (ละหมาดวันศุกร์)

(ข) คำอธิษฐานวันอีด (วันหยุด) ใน 2 รอกาต

เที่ยงวัน (ซุฮร) 2 ร็อกอัต 4 ร็อกัต 2 ร็อกอัต

กลางวัน (อัศร์) – 4 ร็อกอะห์ –

ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน (มักเร็บ) – 3 ร็อกัต 2 ร็อกัต

กลางคืน (อิชา) – 4 ร็อกัต 2 r+1 หรือ 3 (วิทร์)

* การละหมาด “วูดู” จะดำเนินการในช่วงเวลาระหว่างการอาบน้ำละหมาด (วูดู) และก่อนการละหมาดฟาด (บังคับ) ใน 2 ร็อกอะฮ์

* คำอธิษฐานเพิ่มเติม "โดฮา" จะดำเนินการใน 2 ร็อกอะฮ์ หลังจากพระอาทิตย์ขึ้นเต็มดวงและก่อนเที่ยงวัน

* เพื่อแสดงความเคารพต่อมัสยิด จะดำเนินการใน 2 ร็อกอะฮ์ทันทีหลังจากเข้าไปในมัสยิด

การอธิษฐานในสภาวะขัดสนซึ่งผู้เชื่อทูลขอสิ่งพิเศษจากพระเจ้า จะดำเนินการใน 2 ร็อกัต หลังจากนั้นให้ปฏิบัติตามคำร้องขอ

สวดมนต์ขอฝน.

การละหมาดในช่วงจันทรคติและสุริยุปราคาเป็นหนึ่งในสัญญาณของอัลลอฮ์ จะดำเนินการใน 2 ร็อกอะห์

คำอธิษฐาน "Istikhara" (Salatul-Istikhara) ซึ่งดำเนินการใน 2 rakats ในกรณีที่ผู้ศรัทธาตั้งใจที่จะตัดสินใจหันไปหาพระเจ้าพร้อมกับขอความช่วยเหลือในการตัดสินใจเลือกที่ถูกต้อง

2. ไม่ออกเสียงว่า “บิสมิลลาห์” ซึ่งแปลว่า ในนามของอัลลอฮ์

3. เริ่มล้างมือถึงมือ – 3 ครั้ง

4. บ้วนปาก – 3 ครั้ง

5. ล้างจมูก – 3 ครั้ง

6. ล้างหน้า – 3 ครั้ง

7. ล้างมือขวาจนถึงข้อศอก – 3 ครั้ง

8. ล้างมือซ้ายจนถึงข้อศอก – 3 ครั้ง

9. ทำให้มือเปียกและสางผม – 1 ครั้ง

10. ในเวลาเดียวกัน ถูด้านในหูด้วยนิ้วชี้ของมือทั้งสองข้าง และถูด้วยนิ้วหัวแม่มือด้านหลังใบหูอีกครั้ง

11. ล้างขาขวาจนถึงข้อเท้า – 3 ครั้ง

12. ล้างขาซ้ายจนถึงข้อเท้า – 3 ครั้ง

พระศาสดา (ขอสันติสุขจงมีแด่เขา) กล่าวว่าบาปของบุคคลนั้นจะถูกล้างออกไปพร้อมกับน้ำที่ไม่สะอาดเหมือนหยดที่ตกลงมาจากปลายเล็บของเขาซึ่งเมื่อเตรียมตัวสวดมนต์จะให้ความสนใจกับการสรงอย่างเหมาะสม

มีเลือดหรือหนองไหลออกมา

หลังมีประจำเดือนหรือหลังคลอดในสตรี

หลังจากฝันกามที่ทำให้ฝันเปียก

หลังจาก “ชาฮาดะห์” - คำแถลงการยอมรับความศรัทธาของศาสนาอิสลาม

2. ล้างมือ – 3 ครั้ง

3. จากนั้นล้างอวัยวะเพศ

4. ตามด้วยการทำน้ำละหมาดตามปกติก่อนสวดมนต์ ยกเว้นการล้างเท้า

5. จากนั้นเทน้ำเต็มสามกำมือลงบนศีรษะขณะเดียวกันก็ใช้มือถูไปที่โคนผม

6. การชำระร่างกายให้เพียงพอเริ่มจากด้านขวาจากนั้นไปทางด้านซ้าย

สำหรับผู้หญิง ฆุสล์ถูกสร้างในลักษณะเดียวกับผู้ชาย หากผมของเธอถูกถักเปีย เธอจะต้องแก้ออก หลังจากนั้นเธอแค่ต้องสาดน้ำสามกำมือเต็มศีรษะ

7. ในตอนท้ายล้างเท้า เริ่มจากเท้าขวาก่อนแล้วตามด้วยเท้าซ้าย จึงเป็นอันเสร็จสิ้นขั้นตอนการชำระล้างเท้า

2. ตบมือบนพื้น (ทรายสะอาด)

3. เขย่าออกและทาให้ทั่วใบหน้าในเวลาเดียวกัน

4. หลังจากนั้น ให้ใช้มือซ้ายวางบนมือขวา และทำเช่นเดียวกันด้วยมือขวาเหนือมือซ้าย

2. Zuhr - คำอธิษฐานตอนเที่ยงใน 4 rak'ahs เริ่มตอนเที่ยงและดำเนินต่อไปจนถึงเที่ยงวัน

3. Asr - คำอธิษฐานทุกวันใน 4 rak'ahs เริ่มในตอนกลางวันและดำเนินต่อไปจนกระทั่งดวงอาทิตย์เริ่มตก

4. Maghrib - สวดมนต์ตอนเย็นใน 3 rak'ahs เริ่มเวลาพระอาทิตย์ตกดิน (ห้ามมิให้อธิษฐานเมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปแล้ว)

5. อิชา - สวดมนต์ตอนกลางคืนใน 4 ร็อกัต เริ่มต้นด้วยการเริ่มต้นของคืน (พลบค่ำเต็ม) และดำเนินต่อไปจนถึงกลางดึก

(2) โดยไม่พูดออกมาดัง ๆ ให้มุ่งความสนใจไปที่ความคิดที่ว่าคุณกำลังจะละหมาดเช่นนั้นและเช่นนั้น เป็นตัวอย่าง ฉันจะทำการละหมาดฟัจร์เพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์ นั่นคือการละหมาดตอนเช้า

(3) ยกแขนขึ้นงอที่ข้อศอก มือควรอยู่ในระดับหู โดยพูดว่า:

“อัลเลาะห์อัคบัร” – “อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่”

(4) เอามือขวาโอบรอบมือซ้ายโดยวางไว้บนหน้าอก จากนั้นพูดว่า:

1. อัล-ฮัมดู ลิลยาฮิ รอบบิล-อาลามีอิน

2. อัร-เราะห์มานี ร-ราคิม

3. มาลิกี ยาอุมิด-ดีน

4. อิยากะ นะ-จะเป็น วะ อิยากะ นะสตาอิน

5. อิคดินา ซ-ซีราตัล- มุสตากีอิม

6. สิรอตัล-ลยาซีนา อานัมทา อาเลย์คิม.

7. ไกริล มักดูบี อลีคิม วาลัด ดูลิน

2. แด่พระผู้ทรงกรุณาปรานี

3. เจ้าแห่งวันแห่งการแก้แค้น!

4. เรานมัสการคุณเพียงผู้เดียว และคุณเท่านั้นที่เราอธิษฐานขอความช่วยเหลือ

5. นำเราไปสู่ทางที่เที่ยงตรง

6. เส้นทางของผู้ที่พระองค์ทรงประทานพรของพระองค์

7. โดยทางของผู้ที่พระองค์ทรงอวยพรไม่ใช่ของผู้ที่พระพิโรธตกอยู่และไม่ใช่ของผู้ที่หลงทาง

3. ลัม-ยาลิด-วาลัม ยุลยาด

4. วะลัม ยะกุล-ลาฮู-กูฟู-อุน อาฮัด”

1. พูดว่า: “ พระองค์คืออัลลอฮ์ - หนึ่งเดียว

2. อัลลอฮ์ทรงเป็นนิรันดร์ (เฉพาะพระองค์เท่านั้นที่ฉันต้องการตลอดไป)

5. เขาไม่คลอดบุตรและไม่เกิด

6. และไม่มีใครทัดเทียมพระองค์ได้”

มือของคุณควรวางบนเข่าของคุณ จากนั้นพูดว่า:

ในกรณีนี้ มือทั้งสองข้างแตะพื้นก่อน ตามด้วยเข่า หน้าผาก และจมูก นิ้วเท้าวางอยู่บนพื้น ในตำแหน่งนี้คุณควรพูดว่า:

2. อัส-ศอลายามู อเลยกะ อะยุคาน-นาบิยู วา เราะห์มาตู ลาฮิ วา บาราคายาตุค

3. อัสสลามมุอลัยนา วะอะลาอิบาดีลาฮิสสะลิฮิน

4.อัชฮาดุอัลลอฮฺ อิลาฮะ อิลาลลอฮฺ

5. วะอัชฮาดู แอนนา มูฮัมหมัด อับดุลฮู วา ราซูยูคห์

2. ขอสันติสุขจงมีแด่ท่าน ข้าแต่พระศาสดา ความเมตตาของอัลลอฮ์และการอวยพรของพระองค์

3. สันติภาพจงมีแด่พวกเรา เช่นเดียวกับบรรดาบ่าวผู้ชอบธรรมของอัลลอฮ์

4. ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่คู่ควรแก่การสักการะนอกจากอัลลอฮ์

5. และฉันขอเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้รับใช้และศาสนทูตของพระองค์

2. วะอลายา อาลี มูฮัมหมัด

3. กยามะ ซัลเลยตา อลายา อิบราฮิมา

4. วะอลายาอะลีอิบรอฮีม

5. วะบาริก อาลายา มูฮัมหมัด

6. วะอลายา อาลี มูฮัมหมัด

7. กามา บารัคตะ อลายา อิบราฮิมา

8. วะอลายาอะลี อิบรอฮิม

9. อินนาคยา ฮามิดุน มาจิด

3. เช่นเดียวกับที่คุณอวยพรอิบราฮิม

5. และขอพรต่อมูฮัมหมัด

7. เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงประทานพรแก่อิบรอฮีม

9. แท้จริงแล้ว การสรรเสริญและความรุ่งโรจน์ทั้งหมดเป็นของคุณ!

2. อินนาล อินสนะ ลาฟี คูเซอร์

3. อิลยา-ลียาซินา อามาน

4. วะอะมิลิวสาลิฮาติ วะตะวาสะอู บิลฮักกี

5. วาตะวาสาอุบิสสาบ.

1. ฉันสาบานในเวลาเย็น

2. แท้จริงมนุษย์ทุกคนอยู่ในความสูญเสีย

3. ยกเว้นบรรดาผู้ศรัทธา

4. ทรงกระทำความดี

5. เราสั่งสอนความจริงซึ่งกันและกันและสั่งสอนความอดทนซึ่งกันและกัน!

2. ฟาซาลลี ลีรับบิกยา วันฮาร

3. อินนา ชานีอาคา คูวัล อับตาร์

1. เราได้ให้พรแก่ท่านอย่างมากมาย (พรนับไม่ถ้วน รวมทั้งแม่น้ำในสวรรค์ที่เรียกว่า อัล-เกาษัร)

2. ดังนั้น จงละหมาดเพื่อเห็นแก่พระเจ้าของเจ้า และจงฆ่าเครื่องบูชา

3. แท้จริงแล้วผู้เกลียดชังของคุณเองก็ไม่มีบุตร

1. อิซา จา นัสรูล อัลลอฮ์ฮิ วา ฟาตะห์

2. วะรายตัน นัสซา ยาด-คูลูนา ฟี ดินิลอัลลอฮฺ อัฟวาญะ

3. ฟา-สัพบีห์ บิฮัมดี รอบิกา วัส-ตัก-ฟิรห์

4. อินนาฮู คานนา ตาฟวาบา

1. เมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์มาถึงและชัยชนะมาถึง

2. เมื่อคุณเห็นผู้คนจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาของอัลลอฮ์

3. ถวายเกียรติแด่พระเจ้าของคุณด้วยการสรรเสริญและขออภัยโทษจากพระองค์

4. แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงรับการกลับใจ

1. กุล เอาซู บิราบิล - ฟาลยัค

2. มิน ชารี มา ฮาลยัก

3. วา มิน ชัรรี กาซิกิน อิซา วากับ

4. วา มิน ชัรรี นาฟัสสะตี ฟิล อุกัด

5. วา มิน ชาริ ฮาซิดีน อิซา ฮาซัด.

1. กล่าวว่า “ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ

2. จากความชั่วร้ายของสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง

3.จากความชั่วร้ายแห่งความมืดเมื่อมันมาถึง

4. จากความชั่วร้ายของพ่อมดผู้ถ่มน้ำลายรดปม

5. พ้นจากความชั่วของคนอิจฉาเมื่อเขาอิจฉา”

1. กุลอุสุ บีรับบี นนาส

2. มาลิกกินนาส

4. มิน ชาริล วาสวาซิล-ฮันนาส

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. มินัล-จินนาติ ฟาน นาส

“ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ”

1. จงกล่าวว่า “ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งมนุษย์

4. จากความชั่วร้ายของผู้ล่อลวงที่ถอย (หรือหดตัว) ด้วยการรำลึกถึงอัลลอฮ์

5. ซึ่งทำให้เกิดความสับสนในใจของมนุษย์

6. และมันมาจากจินนี่และผู้คน

“พวกเขาศรัทธาและจิตใจของพวกเขาก็สบายใจด้วยการรำลึกถึงอัลลอฮ์ ด้วยการรำลึกถึงอัลลอฮ์มิใช่หรือที่ทำให้จิตใจอุ่นขึ้น?” (อัลกุรอาน 13:28) “หากบ่าวของฉันถามคุณเกี่ยวกับฉัน ฉันก็อยู่ใกล้แล้วตอบรับเสียงเรียกร้องของผู้ที่ละหมาดเมื่อเขาวิงวอนฉัน” (กุรอาน 2:186)

ท่านศาสดา (MEIB)* สนับสนุนให้ชาวมุสลิมทุกคนเอ่ยถึงพระนามของอัลลอฮ์หลังการละหมาดทุกครั้งดังนี้:

วาคดาฮู เลียยา ชาริกา เลียค

ลิยะฮุล มุลกู, วะลิยะฮุล ฮัมดู

วาฮูวา อลายา กุลลี เชยิน กะดีร์

มีคำอธิษฐานที่สวยงามอื่นๆ อีกมากมายที่สามารถเรียนรู้ได้ด้วยใจ มุสลิมจะต้องท่องบทเหล่านี้ตลอดทั้งวันทั้งคืน ดังนั้นจึงรักษาการติดต่อกับผู้สร้างของเขาอย่างต่อเนื่อง ผู้เขียนเลือกเฉพาะสิ่งที่ง่ายกว่าและจดจำได้ง่ายกว่า

โซนเวลา: UTC + 2 ชั่วโมง