วัยชราจะสวยขนาดไหน? เรียงความเกี่ยวกับคนรุ่นเก่า ปัญหาทัศนคติของบุคคลต่อวัยชราตามข้อความของ Hermann Hesse (ใช้เป็นภาษารัสเซีย)
สัมภาษณ์ไลฟ์การ์ด วลาดีมีร์ เลโกชิน
Vladimir Danatovich LEGOSHIN เกิดในปี 2505 สำเร็จการศึกษาจากสถาบันวิศวกรรมพลังงานมอสโก เขาทำงานเป็นผู้ช่วยชีวิตอิสระที่คณะกรรมาธิการสถานการณ์ฉุกเฉินของคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต ในการปลด "Centrospas" - ตั้งแต่ปี 1992 ตั้งแต่ปี 1997 รองหัวหน้ากอง วีรบุรุษแห่งรัสเซีย ทหารรักษาพระองค์ผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
- คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับวัยชรา?
ฉันอายุ 43 ปี นี่ไม่ใช่วัยชรา แต่ก็ไม่ใช่เยาวชนด้วย ฉันเข้าใจว่าฉันจะไม่เป็นแชมป์โอลิมปิกอีกต่อไป ไม่ว่าฉันจะฝึกฝนอย่างไร ฉันพลาดสิ่งนี้
มีการประเมินการกระทำของพวกเขา ชีวิตของพวกเขา เริ่มตั้งแต่วัยเด็ก จากนั้นมีโอกาสมากขึ้น แต่ไม่มีประสบการณ์ของวันนี้ นั่นคือสิ่งที่ฉันจะทำอย่างมีเหตุผลมากขึ้น ประหยัดมากขึ้น ฉันจะไม่ทำผิดพลาดดังกล่าว ตัวอย่างเช่น เขาจะไม่แสดงความก้าวร้าว แต่แสดงความสงสาร และฉันจะไม่เปลี่ยนแปลงอะไรทั้งนั้น ทุกคนมีความเสียใจเกี่ยวกับอดีต
ฉันดูคนอายุ 25 ปี วัย 30 ปี และพวกเขาดูเหมือนจะเป็นพวกแม็กซิมอลลิสต์อายุน้อย สำหรับบางคน ทุกอย่างถูกแบ่งออกเป็นสีขาวและสีดำ ยิ่งกว่านั้นสำหรับเด็กอายุ 20 ปี ในวัยของฉัน มีเฉดสีมากขึ้นจากสีขาวเป็นสีดำ และในผู้สูงอายุจานสีจะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น พวกเขาให้อภัยมากขึ้น มีความแข็งแกร่งทางร่างกายน้อยกว่า แต่มีสติปัญญาที่สำคัญกว่า - นี่เป็นความขัดแย้ง
ในเวลาเดียวกัน สำหรับคนอายุใกล้เจ็ดสิบ วงสังคมก็แคบลง ส่วนใหญ่เพราะพวกเขามีความสามารถในการเคลื่อนไหวน้อยลง บ่อยครั้งที่ปู่ย่าตายายถูก จำกัด ให้อยู่กับครอบครัว โดยทั่วไปตามที่พวกเขาพูดในเทพนิยายปู่และย่าอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลสีฟ้า เมื่อพวกเขาอายุสิบห้าปีพวกเขาอาจมีเพื่อนมากมาย แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาแทบไม่มีใครเหลือ ... ฉันสามารถตัดสินด้วยตัวเอง: ถ้าสิบห้าปีที่แล้วโทรศัพท์ของฉันดังขึ้นทุกสุดสัปดาห์ในวันหยุดสุดสัปดาห์ตอนนี้มันครั้งหรือสองครั้ง แล้วแต่กรณี ทุกคนมีความกังวล มีครอบครัว... แน่นอน เราเป็นเพื่อนกับเพื่อนร่วมงาน หากคุณต้องการความช่วยเหลือ พวกเขาจะช่วยเหลือเสมอ ไม่มีการถามคำถามใดๆ คนไม่ดีในอาชีพของเราตามกฎแล้วอย่าหยั่งรากลึกพวกเขาออกไป แต่เราเห็นกันเป็นส่วนใหญ่ในที่ทำงาน ไม่ค่อยได้ออกไปข้างนอก
- ตอนนี้หลายคนโดยเฉพาะผู้หญิงกำลังพยายามอย่างเต็มที่ที่จะชะลอความเยาว์วัย
- ฉันแน่ใจว่าผู้หญิงทุกคนดีสำหรับสามีของเธอสำหรับคนที่คุณรักทุกวัย และเพราะว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาเธอมีริ้วรอย เธอจึงไม่ได้เป็นที่รักน้อยลง และความเฟื่องฟูนี้ แฟชั่นของสาวๆ ... มันเป็นแค่การผิดประเวณี ไม่ใช่ความรัก ไม่ใช่ความสัมพันธ์ธรรมดาๆ
– แต่ทำไมคนถึงอายุน้อยกว่าจนถึงที่สุด? ด้วยความช่วยเหลือของการทำศัลยกรรมพลาสติก, ขั้นตอน, เครื่องสำอาง, สไตล์วัยรุ่นในเสื้อผ้าและพฤติกรรม ..
- ฉันคิดว่านี่เป็นเพียงความองอาจที่ไม่จำเป็น: คุณยายวัย 60 ปีในกระโปรงสั้นหรือคุณปู่ในกางเกงขาสั้นนั้นน่าเกลียดมาก มันไม่เหมาะกับพวกเขา หรือดาราสาวสูงวัยที่มีรอยย่น “ล้าง” ด้วยคอมพิวเตอร์กราฟิก แต่งหน้าสวย แต่งตัวเรียบร้อย ใช่ เธอดูงดงามและอ่อนเยาว์บนหน้าจอ เธอมีแฟนๆ มากมาย ใครบางคนถึงกับตกหลุมรัก แต่คุณไม่สามารถซ่อนอายุไว้ใกล้ ๆ คำถามคือทำไมเกมนี้ในเยาวชน? มันกลับกลายเป็นแค่หน้ากากไม่ใช่คนที่มีชีวิต
ดูทาบาคอฟเหมือนกัน ใช่มันเป็นชายชรา แต่เขาไม่ได้ซ่อนสิ่งนี้เลยประพฤติตามอายุของเขาและในเวลาเดียวกันก็ดูแลตัวเอง มีคนจำนวนมากที่ประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในวัยชรา ทั้งนักแสดง นักการเมือง เป็นต้น แต่ละวัยมีนิสัย * ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่คุณสามารถเก็บสไตล์ของคุณในวัยชราดูสวยงาม
- พวกเขาบอกว่าความกลัวในวัยชรานั้นมาจากความกลัวความตาย
- เรามักจะกลัวสิ่งที่ไม่รู้ เพราะเราไม่รู้ว่าอะไรรอเราอยู่ที่นั่น (ฉันกำลังพูดถึงผู้ไม่เชื่อเป็นหลัก ผู้เชื่อมีความชัดเจนมากกว่า)
- อาชีพของคุณมีอิทธิพลต่อทัศนคติของคุณต่อความตายหรือไม่?
- เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานแล้ว เมื่อคุณเผชิญความตายหลายครั้ง เมื่องานของคุณเกี่ยวข้องโดยตรงกับมัน และมีคนตายในอ้อมแขนของคุณ... คุณรู้ไหม พวกเขาสงบนิ่งจริงๆ แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจทุกอย่าง: “คุณคงไม่ไล่ฉันออกหรอก ฉัน... จะตาย...” บางคนอยู่ในอาการมึนงง กึ่งสติสัมปชัญญะ พวกเขายังรู้สึกไม่สบายใจเมื่อถูกรบกวน คุณถามเขาว่า: "ลืมตาคุยกับฉัน" เพื่อช่วยเขาเพื่อช่วยเขา “ไม่ ฉันนอนดีกว่า...”
นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเลิกกลัวความตาย ตัวฉันเองต้องตกอยู่ในสถานการณ์อันตราย เกือบถึงความเป็นและความตาย ฉันได้รับบาดเจ็บสาหัส และฉันก็ได้ตระหนักว่า ร่างกายมนุษย์นั้นถูกดัดแปลงพันธุกรรมไปสู่ความตาย ไม่ว่ามันจะฟังดูแปลกแค่ไหนก็ตาม ทุกคนผ่านอุปสรรคนี้ ทุกคนตาย ถูกกำหนดจากเบื้องบน ใช่ มันยาก แต่ไม่มีที่ไป ทุกชีวิตจบลงในบางครั้ง
- อาจเป็นไปได้ว่าความกลัวนั้นมาจากความคาดหวังของความเจ็บปวดก่อนตาย
และทัศนคติของฉันต่อความเจ็บปวดก็เปลี่ยนไปมาก ฉันมั่นใจจากประสบการณ์ของตัวเอง: ร่างกายปกป้องเราจากความเจ็บปวดมากเกินไปโดยอัตโนมัติ แม้ว่ากระสุนจะกระทบบุคคล แต่ในตอนแรกเขารู้สึกเพียงแรงระเบิด ความเจ็บปวดจะรุนแรง แต่ไม่นานหรือคุณจะไม่รู้สึกเลย - คุณจะหมดสติ ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ความเจ็บปวดของผู้ป่วย ไม่ช้าก็เร็วความเจ็บปวดจะผ่านไปหรือหยุด พระเจ้าไม่ได้ให้การทดสอบแก่บุคคลซึ่งเขาไม่สามารถทนได้ ฉันก็เลยเลิกกลัวความเจ็บปวด เธอก็ต้องทนเช่นกัน
- คุณกลัวความชราหรือไม่?
- ยังไม่มี ฉันปฏิบัติต่อมันค่อนข้างสงบตามที่กำหนด และฉันเข้าใจว่าเธอสามารถมาได้ทุกเมื่อ ไม่ว่าจะรอหรือคาดไม่ถึง แต่สิ่งที่ฉันกลัวคือความอ่อนแอ อายุมากคือปัญญา และความอ่อนแอก็คือความอ่อนแอทางร่างกาย การไม่สามารถตระหนักถึงสิ่งที่คุณต้องการในชีวิต
ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หัวข้อเรื่องความแก่และความตายมีความเกี่ยวข้องกัน นักคิดและนักปรัชญาได้พูดคุยกันถึงสาเหตุของความชรามานานหลายศตวรรษ นักเล่นแร่แปรธาตุต่างมองหายาอายุวัฒนะของความอ่อนเยาว์ชั่วนิรันดร์และความเป็นอมตะ และหลายศาสนาได้แนบความหมายพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับเข้ากับความชรา นักวิจัยในสาขาชีววิทยากล่าวว่าการแก่ชราและความตายเป็นคุณสมบัติทางชีววิทยาพื้นฐานที่จำเป็น ซึ่งสะท้อนการทำงานและวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งมนุษย์ด้วย ขัดแย้งอย่างที่เห็น แต่ความตายเป็นความสุขสำหรับคนที่กำลังจะตายเพราะหลังจากความตายเขาเลิกเป็นมนุษย์ เป็นไปได้ไหมที่จะหลีกเลี่ยงการปรากฏตัวของคุณสมบัติทางชีวภาพที่จำเป็นพื้นฐานเหล่านี้ซึ่งมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด? คำถามคือวาทศิลป์ แต่ถึงแม้จะไร้ความหมายก็ตาม ศาสนาของโลก เช่น พุทธศาสนาและคริสต์ก็มีคำตอบสำหรับเรื่องนี้ ตามตำนานทางพุทธศาสนา หนึ่งในสิบหกสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระพุทธเจ้าโคตมะ พระอรหันต์ ปินโดลา ภารทวาช (ตามคำขอร้องของอาจารย์) ควรอยู่บนโลกจนกว่าพระเมตไตรยองค์ต่อไปจะมาสอนธรรมะแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย
รากเหง้าของคริสเตียนความเป็นอมตะของมนุษย์สามารถพบได้ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (16:28) ซึ่งอ้างอิงพระวจนะต่อไปนี้ของพระเยซู: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่ามีบางคนยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าจะได้เห็นพระบุตร ของมนุษย์ที่เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์” สาวกคนนี้ถือเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐชื่อยอห์นเอง ซึ่งคาดว่ามีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้และรอคอยการเสด็จกลับมาของพระผู้ช่วยให้รอดบนแผ่นดินโลก
ตัวละครคริสเตียนอมตะอีกคนหนึ่งมีหลายชื่อ: Ahasuerus (ยิวนิรันดร์), Espera-Dios (ความหวังในพระเจ้า), Butadeus (ตีพระเจ้า), Cartaphilus (ยามพริทอเรีย) ตามตำนานของชาวคริสต์ ระหว่างการเดินทางอันแสนทรมานของพระเยซูคริสต์ไปยังกลโกธา ชาวยิวที่ชื่ออาหสุเอรัสดูถูกปฏิเสธการพักระยะสั้นๆ และสั่งให้เขาไปต่อ และตามฉบับหนึ่ง เขายังตีเขาอีกด้วย สำหรับความผิดนี้เขาถูกลงโทษ เขาต้องเร่ร่อนไปทั่วโลกจนกระทั่งถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ โดยไม่รู้จักการหยุดพัก การแก่ชรา หรือความตาย เช่นเดียวกับคาอินซึ่งพระเจ้ากำหนดให้ต้องพเนจรไปโดยห้ามมิให้ปลิดชีพ
หากคุณมองภาพนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น หลักการโครงสร้างของตำนานก็คือความขัดแย้งสองครั้ง เมื่อความมืดและแสงเปลี่ยนไปสองครั้ง ความเป็นอมตะ เป้าหมายที่ต้องการของความพยายามของมนุษย์ ในกรณีนี้กลายเป็นคำสาป และการสาปแช่งกลายเป็นความเมตตา (ความเป็นไปได้ของการไถ่ถอน) ในหนังสือของ K. Castaneda มีตัวละครที่น่าสนใจตัวหนึ่งที่สามารถกลายเป็นอมตะได้ ชื่อของเขาคือ Tenant หรือ Death Defier นี่คือนักมายากลที่ลึกลับและทรงพลังยิ่งกว่า Don Juan หรือ Silvio Manuel ... ผู้เช่าเป็นนักมายากลชาวเม็กซิกันโบราณที่อาศัยอยู่ (ในร่างอินทรีย์) เป็นเวลาหลายพันปี! ตามคำกล่าวของ Castaneda ผู้เช่าสามารถรับหรือ "ละลาย" เนื้อของเขาได้ตามต้องการ กลายเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย และที่สำคัญที่สุด เขาได้เรียนรู้ที่จะจัดการจุดรวมตัวของเขาเพื่อที่เขาจะได้เลื่อนการตายทางชีววิทยาออกไปเป็นระยะเวลาไม่จำกัด และสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการมีอยู่ของพระอรหันต์ Pindola Bharadwaj ผู้เผยแพร่ศาสนา John, Ahasuerus ผู้เช่าและตัวละครที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ที่รอดพ้นจากวัยและความตายไม่มีใครสามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้
เมื่อคนคนหนึ่งเข้าใกล้จุดจบของชีวิต เขาถามตัวเองด้วยความเศร้าใจว่า เขาถูกลิขิตให้มองเห็นขอบฟ้าอันเย้ายวนที่แผ่ขยายออกไปเบื้องหน้าหรือไม่ และเกิดคำถามโดยธรรมชาติว่า "อายุขัยจำกัดเวลาเท่าไร" ในทางปฏิบัติ ในชีวิตประจำวัน ขอบเขตระหว่างช่วงวุฒิภาวะและวัยชรานั้นละเอียดอ่อนและเป็นปัจเจกบุคคลอย่างเคร่งครัด ไม่มีวันปฏิทินสำหรับการเริ่มต้นของวัยชราและไม่สามารถอยู่ได้ สำนวนที่รู้จักกันดีของนักเขียนชาวเยอรมัน Franz Kafka "สี่สิบปีคือวัยชราของเยาวชน ห้าสิบปีคือวัยชรา" แทบจะเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจขอบเขตของอายุมนุษย์ โดยปกติเมื่อพูดถึงคนสูงอายุ พวกเขาจะถูกชี้นำโดยอายุที่เกษียณอายุ แต่อย่างหลังนั้นห่างไกลจากความเหมือนกันในประเทศต่างๆ สำหรับกลุ่มอาชีพที่แตกต่างกัน ทั้งชายและหญิง
ปัญหาการกำหนดระยะเวลาของการพัฒนามนุษย์เริ่มมีการศึกษาในสมัยโบราณ คนแรกที่เสนอการกำหนดช่วงอายุของการพัฒนาคือ พีธากอรัส ฮิปโปเครติส และอริสโตเติล พีทาโกรัส(ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช) แยกแยะสี่ช่วงเวลาในชีวิตของบุคคล:
ฤดูใบไม้ผลิ (การก่อตัวของบุคคล) - ตั้งแต่แรกเกิดถึง 20 ปี
จนถึงปัจจุบัน ไม่มีการจำแนกประเภทช่วงอายุของการพัฒนามนุษย์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แม้ว่าจะมีความพยายามหลายครั้งในการสร้างการกำหนดช่วงอายุ เป็นผลให้มีการแบ่งประเภทที่แตกต่างกันจำนวนมากและไม่เคยสร้างการจำแนกประเภทเดียว น่าสนใจ จำแนกโดย J. Birren (1964)แยกแยะแปดขั้นตอนของการพัฒนาชีวิตมนุษย์:
ระยะแรก - วัยทารก ครอบคลุมระยะเวลาสูงสุด 2 ปี
ตาม WHO(องค์การอนามัยโลก) คำว่า "สูงวัย" ดูจะสะดวกกว่า โดยบ่งบอกถึงกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปและต่อเนื่อง มากกว่าที่จะกำหนดอายุที่แน่นอนและกำหนดไว้โดยพลการเสมอ ตามการจำแนกประเภทของสำนักงานภูมิภาคขององค์การอนามัยโลกสำหรับยุโรป วัยชรามีอายุสำหรับผู้ชายตั้งแต่ 61 ถึง 74 ปีสำหรับผู้หญิงตั้งแต่ 55 ถึง 74 ปีและตั้งแต่อายุ 75 ปี ผู้ที่มีอายุเกิน 90 ปีถือเป็นโรคตับที่ยาว ซึ่งมักจะเน้นย้ำถึงเหตุการณ์สำคัญใน 65 ปี เช่นเดียวกับในหลายประเทศที่อายุนี้คือวัยเกษียณ แต่นี่เป็นเพียงการไล่ระดับอายุทางชีวภาพเท่านั้น มีนักวิจัยจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่สรุปว่าแก่นแท้ของอายุไม่ได้จำกัดอยู่เพียงระยะเวลาของการดำรงอยู่ วัดจากจำนวนปีที่มีชีวิต คุณสมบัติเมตริกของเวลาบ่งชี้เฉพาะตัวบ่งชี้เชิงปริมาณของอายุ เป็นการรวบรวมสภาวะทางสรีรวิทยาและสังคมของบุคคลอย่างคร่าวๆ ในทางนิติศาสตร์ อายุตามปฏิทินเป็นพื้นฐานในการห้ามหรืออนุญาตบทบาททางสังคมต่างๆ (ดำรงตำแหน่งบางอย่างในรัฐบาลและฝ่ายบริหาร) หรือพฤติกรรมในวัยที่เหมาะสม การปฏิบัติตามบทบาทเหล่านี้ตามบรรทัดฐานและข้อบังคับทางสังคมกำหนดอายุทางสังคมของบุคคล ซึ่งมักจะไม่ตรงกับอายุตามปฏิทิน
ในสังคมสมัยใหม่ ในบริบทของโลกาภิวัตน์ คนชราและคนชราได้รับการปฏิบัติในสองวิธี: แง่ลบและแง่บวก ข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนทัศนคติเชิงลบต่อวัยชรามีความคล้ายคลึงกับการเปิดเผยที่มืดมนของมาร์ติน ลูเธอร์ บิดาแห่งโปรเตสแตนต์นิสต์ว่า "ความชราเป็นหลุมศพที่มีชีวิต" กองทุนบำเหน็จบำนาญของรัฐหรือเอกชนที่มีหน้าตาบูดบึ้งจ่ายบำนาญให้กับผู้รับบำนาญที่เกลียดชังและตั้งตารอว่า "คุณจะทำนรกเมื่อไหร่!"
ผู้สนับสนุนทัศนคติเชิงบวกโต้แย้งเหมือนวอลแตร์: "สำหรับคนโง่ ความชราเป็นภาระ สำหรับคนโง่เขลา - ฤดูหนาว และสำหรับคนวิทยาศาสตร์ - การเก็บเกี่ยวทองคำ" และข้อโต้แย้งดังกล่าวไม่มีมูล ดังที่คุณทราบ ขนาดของความฉลาดที่ลดลงตามอายุนั้นแปรผกผันกับค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งหมายความว่ายิ่งระดับสติปัญญาเริ่มต้นสูงเท่าไร ความชราก็ยิ่งลดลงเท่านั้น ในคนที่ฉลาดที่สุด แทนที่จะลดลงตามแบบฉบับ มักจะมีระดับสติปัญญาเพิ่มขึ้นตามอายุ สิ่งที่ไม่รู้จักของมนุษย์แผ่ขยายออกไปไกลมาก แต่ก็ยังอยู่ในขอบเขตของความเป็นไปได้ของเรา
การวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับจิตวิทยาของวัยชราและวัยชรา การตรวจสอบชีวประวัติของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิตอยู่จนถึงวัยชรา แสดงให้เห็นว่าวัยชราในฐานะวัยทางจิตวิทยาไม่อาจเข้ามาในชีวิตของบุคคลได้ เงื่อนไขสำหรับการเติบโตอย่างต่อเนื่องหรือเติบโตคือความคิดสร้างสรรค์ในทุกรูปแบบรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ของชีวิตของตัวเองทุกวันของมัน หลักฐานของการมีอายุยืนยาวทางร่างกายและจิตใจที่เป็นไปได้สามารถให้บริการได้ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์:
มีเกลันเจโล ประติมากร จิตรกร อายุ 89 ปี
มีการเขียนเกี่ยวกับวัยชรามากมายที่ขัดแย้งกัน แต่ไม่ค่อยมีใครรู้แน่ชัด ความปั่นป่วนทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการคิดเกี่ยวกับความตาย ประสบการณ์ของความเศร้าโศกและความเหงา และแม้แต่ประสบการณ์ที่สนุกสนานของผู้สูงอายุก็เป็นเรื่องลึกลับและแปลกใหม่ วัยชราตอนปลายยังคงเป็นปริศนา จนถึงขณะนี้ ความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัยชรายังคงไม่คลี่คลาย ซึ่งอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าลำดับเหตุการณ์ในยุคนี้สามารถจำแนกได้เป็นช่วงอายุทางจิตวิทยาที่แตกต่างกัน
ชายชราคนหนึ่งกำลังประสบกับความรัก - เขากลับสู่วัยหนุ่มสาว หญิงสาวอายุ 16 ปี Ulrika von Bülow ตกหลุมรักเกอเธ่วัย 82 ปีและแต่งงานกับเขาในอีกหนึ่งปีต่อมา Jean-Paul Belmondo เมื่ออายุ 72 ปีแต่งงานกับนางแบบอายุ 19 ปีและให้กำเนิดลูกสาวที่ยอดเยี่ยม ขงจื๊อปราชญ์ผู้โด่งดังเกิดเมื่อพ่อของเขาอายุ 91 ปี และแม่ของเขาอายุ 16 ปี พ่อของ Lermontov เมื่อเกิดกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อายุ 56 ปี และแม่ของเขาอายุ 19 ปี และยังมีตัวอย่างอีกมากมาย อีกคนหนึ่งยังคงทำกิจกรรมสร้างสรรค์อย่างมืออาชีพ - เขาอยู่ในวัยผู้ใหญ่ (นักวิทยาศาสตร์, นักการเมือง, เผด็จการ, ผู้ที่มีความคิดสร้างสรรค์) ที่สาม (ส่วนใหญ่) อุทิศชีวิตเพื่อเอาชีวิตรอด ความทรงจำที่ไม่รู้จบเกี่ยวกับอดีตที่ล่วงไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ ดูแลสุขภาพที่เสื่อมโทรมของตัวเอง พูดคุยเกี่ยวกับแพทย์และยารักษาโรค ในวัยชรา คนๆ หนึ่งเป็นเหมือนนักแสดงที่นั่งท่ามกลางผู้ชมและมองดูคนอื่นเล่นบทบาทโปรดของเขาอย่างเศร้าใจ
ผู้สูงอายุศาสตร์แห่งวัยชราระบุสัญญาณแห่งวัยดังต่อไปนี้:
1. การทำงานของร่างกายมนุษย์ลดลง
2. สุขภาพทรุดโทรมลงเรื่อย ๆ ความแข็งแรงของร่างกายลดลง (เมื่อต้องใช้เวลาพักผ่อนมากกว่าเหนื่อย)
3. การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจที่เกิดขึ้นในบุคคล (การถอนตัวทางปัญญาและอารมณ์เข้าสู่โลกภายใน ประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการประเมินและความเข้าใจในการใช้ชีวิต) ความคิดเรื่องความอ่อนแอของการเป็นและธรรมชาติชั่วครู่ของทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นดูไม่เป็นนามธรรมอีกต่อไป ความจริงของวันวานหายไป เหมือนกลีบดอกไม้ในสายลม มีการประเมินค่าพื้นฐานของชีวิตใหม่ สำหรับผู้สูงอายุ เป็นเรื่องที่เถียงไม่ได้และชัดเจนว่าชีวิตไม่ได้ไม่มีที่สิ้นสุดและเวลามีน้อย
4. อาการซึมเศร้าเป็นปัญหาที่สำคัญและพบได้บ่อยที่สุดทั้งในวัยปกติและวัยชราทางพยาธิวิทยา เป็นครั้งแรกที่คนชรามักเป็นโรคซึมเศร้า เกล็นพูดในศตวรรษที่ 2 เขาให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างความเศร้าโศกกับวัยชรา โดยเฉลี่ยแล้ว ในวัยชรา ภาวะซึมเศร้าจะถึงระดับสูงสุดเมื่ออายุ 65 ปี สหายของภาวะซึมเศร้าอย่างต่อเนื่องคือความโกรธซึ่งบางครั้งอยู่ในรูปแบบของการตำหนิตนเอง
5. ในหมู่คนที่มีอาชีพสร้างสรรค์ ภาวะซึมเศร้าที่เป็นที่รู้จักและมีชื่อเสียงนั้นรุนแรงเป็นพิเศษ เป็นการยากสำหรับคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งรอดพ้นจากความรุ่งโรจน์ของชื่อเสียงและความรักที่ได้รับความนิยมที่จะรับมือกับการสูญพันธุ์ไม่เพียง แต่ความสามารถของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจด้วย
6. ในวัยชรา คนๆ หนึ่งหันไปหาศรัทธา: เขาเริ่มไปโบสถ์บ่อยขึ้นหรือเข้าสู่การสนทนาโดยตรงกับผู้สร้างผ่านการอธิษฐาน การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ถูกรวบรวมโดยนิกายต่าง ๆ ที่ให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนเพื่อแลกกับทรัพย์สินที่เคลื่อนย้ายได้และอสังหาริมทรัพย์ของผู้เฒ่าใจง่าย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ในวัยชรา ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ทุกคนประสบศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ มีประสบการณ์แปลเป็นภาษาของคำได้ไม่ดี แต่ฉันอยากจะเชื่อว่าเมื่อเริ่มตายทุกอย่างเพิ่งเริ่มต้น
7. ค่อยๆ ลดวงคนใกล้ชิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เพื่อนฝูงอาการกำเริบของความรู้สึกของเครือญาติและความผูกพันกับครอบครัวคนใกล้ชิด ลูกหลานได้รับความรักเป็นพิเศษซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะล้างแค้นให้พ่อแม่ของพวกเขาเพื่อปู่ย่าตายาย ...
8. การเริ่มต้นของ "เกณฑ์" ทางเศรษฐกิจและสังคมที่กำหนดโดยรัฐ - การเข้าถึงเงินบำนาญที่สมควรได้รับหรือไม่สมควรได้รับ (การแยกทางสังคม, การสูญเสียสถานะเดิมและชุดของผลประโยชน์ที่เสนอให้, แหล่งรายได้ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ , การจำกัดวงบทบาททางสังคม, การเปลี่ยนจากทีมผู้เล่นไปเป็นทีมผู้ชม) .
ปัญหาความแก่และวัยชราทำให้เรานึกถึงวัยชราที่อันตรายถึงตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เด็ดขาด ราวกับเป็นวัยทางจิตใจ เห็นได้ชัดว่าในแง่ของอายุทางชีวภาพ "ไม่มีวิธีรักษาความชราภาพ" ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม กฎการคัดเลือกโดยธรรมชาติได้กระทำและยังคงดำเนินอยู่ในธรรมชาติอยู่เสมอ ดังนั้นบุคคลสูงอายุจึงหายากมากในสภาพธรรมชาติ ก่อนที่พวกเขาจะแก่ พวกเขาจะตายเอง หรือไม่ก็ถูกทำลายโดยญาติของพวกเขาเอง
ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่บางคนกล่าวว่าสิ่งมีชีวิต (มนุษย์ก็ไม่มีข้อยกเว้น) นั้นขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางชีววิทยาที่ขยายไปถึงช่วงที่เรียกว่า "ประโยชน์" ทางชีวภาพเท่านั้น ในระดับพันธุกรรม โปรแกรมพิเศษติดตามการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตตั้งแต่แรกเกิดจนถึงวุฒิภาวะทางเพศและความสามารถในการสืบพันธุ์ หลังจากใช้โปรแกรมการสืบพันธุ์หรือการไม่ปฏิบัติตามนั้นกิจกรรมของมลรัฐและระบบต่อมไร้ท่อจะหยุดชะงักซึ่งทำให้ร่างกายทำงานทางสรีรวิทยาลดลง
แต่ อายุทางจิต- มันค่อนข้างแตกต่าง บุคคลหนึ่งเข้าสู่วัยต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนา และถ้ามันไม่เปลี่ยนแปลง นั่นคือถ้าบุคคลไม่ถูกกีดกันออกจากระบบความสัมพันธ์ทางสังคม (ยังคงทำงาน, มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม, วิทยาศาสตร์, ความคิดสร้างสรรค์) เขาจะเข้าสู่ยุค "วัยชราทางจิตวิทยา" หรือไม่ ? บางทีคำตอบสำหรับคำถามนี้มีอยู่ในชีวประวัติของนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซีย Count L.N. ตอลสตอยผู้ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากโรค gerontophobia ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาได้มาถึงความคิดเรื่องการฆ่าตัวตายซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เมื่อไม่กี่ปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาสร้างเรื่อง "Hadji Murat" แนวคิดของเรื่องนี้ถือกำเนิดขึ้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2439 เมื่อตอลสตอยเห็นหญ้าเจ้าชู้หักด้วยล้อและวิ่งไปบนถนน และเขียนในไดอารี่ว่าหญ้าเจ้าชู้ทำให้เขานึกถึงฮัดจิ มูราด เรื่องราวเกิดขึ้นด้วยความรู้สึกแปลกใหม่ การรับรู้ที่ยืนยันชีวิตเกี่ยวกับโลกรอบข้าง และการปราศจากความกลัวความชราและความตายทางร่างกายโดยสิ้นเชิง ผู้อ่านรู้สึกว่างานนี้เขียนขึ้นโดยนักเขียนตั้งแต่อายุยังน้อย ไม่ใช่ในตอนจบของชีวิต
เมื่อสรุปจากข้างต้นแล้ว เราไม่สามารถมัวแต่จมอยู่กับคำถามหลักของหัวข้อนี้ว่า “ความปรองดองทางวิญญาณเป็นไปได้หรือไม่ในวัยชรา? จะป้องกันหรือบรรเทาวิกฤติวัยชราได้อย่างไร? สูตรสำหรับเยาวชนนิรันดร์ของยุคโซเวียต "ฉันจะไม่มีส่วนร่วมกับ Komsomol ฉันจะเป็นเด็กตลอดไป" หยุดทำงานในปี 1991 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต
ความปั่นป่วนและการโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียต การตัดสินใจ "เชิงประวัติศาสตร์" ของการประชุม CPSU และสัญญาว่าจะอยู่ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุค 80 ถูกจดจำราวกับฝันร้าย เมื่อรวมกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ระบบการศึกษาคอมมิวนิสต์ทั่วประเทศก็ล่มสลาย มุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของบุคคลใหม่ที่ผสมผสานความมั่งคั่งทางวิญญาณ ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม และความสมบูรณ์แบบทางร่างกายอย่างกลมกลืน ความเชื่อในอนาคตคอมมิวนิสต์ที่สดใส ซึ่งมีสถานที่สำหรับวัยชราที่มีความสุขและสงบสุขและเงินบำนาญที่มั่นคง ได้ถูกแทนที่ด้วยรอยยิ้มอันดีงามของทุนนิยมเอเชีย รสชาติของความขมขื่นก่อนที่จะหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพบกับความหายนะในวัยชราความเสื่อมโทรมของวัยชราของยุคหลังโซเวียตมีส่วนทำให้เกิดกระบวนการทำให้เสียขวัญ (ความอับอาย) ของคนชราที่ยังมีชีวิตอยู่ชั่วคราว - ผู้รับบำนาญ
ความสามัคคีทางจิตวิญญาณของวัยชราเป็นเงื่อนไขที่ซับซ้อนซึ่งเริ่มต้นด้วยกฎระเบียบของรัฐ - กฎหมายเกี่ยวกับสถานะของผู้สูงอายุและจบลงด้วยงานภายในขนาดมหึมาของตัวเขาเอง ชีวิตสามารถและควรจบลงด้วยความสามัคคีของวัยชรา ภูมิปัญญาชราและด้วยเหตุนี้จึงคุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่และใช้ชีวิตในวัยชราที่สุกงอมและปล่อยให้กลุ่มอาการดอเรียนเกรย์เป็นพวกหลงตัวเอง
นี่มันสมเหตุสมผลกว่าที่จะตั้งชื่อผู้แต่ง - G. Hesse ... ฉันแน่ใจ ... เพราะข้อความของคุณ (เรียงความ) สามารถอ่านได้โดยบุคคลใดก็ตามที่จะงงงวยซึ่งคุณหมายถึงผู้ชนะรางวัลโนเบลเนื่องจากเป็น เป็นไปได้ว่าผู้อ่านเรียงความของคุณจะไม่มี "" คำใบ้ "" เกี่ยวกับผู้เขียนเช่นเดียวกับคุณ ...
พยายามแสดงออกให้ชัดเจนมากขึ้น - "" สื่อสาร "", "" มี ... แฟน ๆ "" หมายความว่าอย่างไร เหล่านี้เป็นสำนวนสมัยใหม่ในการพูดในชีวิตประจำวัน สไตล์!
ความคิดเห็นส่วน
ตัวอย่างที่สรุปไม่ได้อย่างแน่นอน!
ไวยากรณ์
ไม่มีข้อตกลงในไวยากรณ์ ดู: ""ผู้สูงอายุ"" (เอกพจน์ ผู้ชาย) และ ""... คนเหล่านี้"" (พหูพจน์) ไม่จำเป็นต้องใช้คำสรรพนามพหูพจน์เพราะมันชี้ไปที่พหูพจน์และคุณใช้คำว่า "ผู้ชาย" เป็นเอกพจน์คำนี้ระบุด้วยคำสรรพนามมีส่วนของคำพูดไม่ตรงกันใน เพศ ..,
ประโยคไม่จบ - คำพูดและไวยากรณ์ไม่เพียงพอ ...
ตรรกะ
ตรรกะ? แล้วความสัมพันธ์แบบยอมจำนนล่ะ? ...ผู้เฒ่าเล่าได้หลายเรื่อง...ทั้งๆที่เรื่องนี้(เพื่ออะไร? ดูประโยคที่แล้ว)...หลายคนชอบความสงบ...ชีวิต...???!!!
ตรรกะ
ดูข้อความและเหตุผลของคุณที่เขียนไว้ด้านบน เช่น ..." "วัยชราก็มีเป้าหมายของตัวเอง" "... " เป้าหมายและวัตถุประสงค์ "" อยู่ที่ไหน???
(1) ไม่ต้องสงสัยเลย วัยชราเป็นช่วงชีวิตของเรา ซึ่งเหมือนกับช่วงอื่น ๆ ของมัน มีใบหน้า บรรยากาศของตัวเอง ความสุขและความเศร้าของตัวเอง (2) เชื่อฉันเถอะ เราผู้เฒ่าผมหงอก มีเป้าหมายของตัวเองเช่นเดียวกับน้องชายของเรา ซึ่งให้ความหมายกับการดำรงอยู่ของเรา (3) การแก่เป็นงานที่สวยงามและจำเป็นพอๆ กับการเป็นเด็ก (4) ชายชราคนหนึ่งซึ่งอายุมากและมีผมหงอกเป็นที่เกลียดชังและน่าสยดสยอง เป็นเพียงตัวแทนของช่วงชีวิตของเขาที่ไร้ค่าพอๆ กับชายหนุ่มผู้เข้มแข็งที่เกลียดชังการงานและงานประจำวันของเขาและพยายามหลีกเลี่ยงพวกเขา
(5) กล่าวโดยย่อ เพื่อที่จะบรรลุจุดมุ่งหมายในวัยชราและรับมือกับงานของตนได้ เราต้องเห็นด้วยกับความชราภาพและทุกสิ่งที่ได้มานั้น เราต้องตอบว่า "ใช่" กับมัน (6) หากปราศจาก "ใช่" นี้ หากปราศจากความเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อสิ่งที่ธรรมชาติเรียกร้องจากเรา เราก็สูญเสีย - ไม่ว่าเราจะแก่หรือหนุ่ม - คุณค่าและความหมายของวันเวลาของเราและหลอกลวงชีวิต
(7) ขับเคลื่อนด้วยความปรารถนา ความฝัน กิเลสตัณหา เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ ที่เร่งรีบผ่านสัปดาห์ เดือน ปี และหลายสิบปีของชีวิต ประสบกับความสำเร็จและความผิดหวังอย่างรุนแรง - และวันนี้ ค่อยๆ เลื่อนผ่านหนังสือเล่มใหญ่ภาพประกอบของเราเอง ชีวิตเราแปลกใจว่างดงามและรุ่งโรจน์เพียงใดที่ละทิ้งเผ่าพันธุ์นี้และยอมจำนนต่อชีวิตที่ครุ่นคิด (8) เราสงบลง ผ่อนปรนมากขึ้น และความจำเป็นในการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการกระทำน้อยลง ความสามารถของเราในการมองและฟังชีวิตที่สดใสและชัดเจนของธรรมชาติและชีวิตของเพื่อน ๆ ของเราก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น วิจารณ์และไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับมัน ความหลากหลายบางครั้งมีส่วนร่วมและเศร้าเงียบบางครั้งด้วยเสียงหัวเราะความสุขที่บริสุทธิ์ด้วยอารมณ์ขัน
(9) ... เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังยืนอยู่ในสวนของฉันข้างกองไฟโยนใบไม้และกิ่งแห้งลงไป (10) หญิงชราบางคนอายุน่าจะแปดสิบปีกำลังเดินผ่านรั้วหนาม เธอหยุดและเริ่มมองดูฉัน (11) ฉันทักทายเธอแล้วเธอก็หัวเราะและพูดว่า: “(12) พวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้องด้วยการจุดไฟ (13) ในวัยของเรา เราต้องปรับตัวสู่นรก (14) ดังนั้น น้ำเสียงจึงถูกกำหนดไว้สำหรับการสนทนา ซึ่งเราบ่นกันเกี่ยวกับบาดแผลและปัญหาต่างๆ นานา แต่ทุกครั้งก็พูดติดตลก (15) และในตอนท้ายของการสนทนา เรายอมรับว่าทั้งหมดนี้ เรายังอายุไม่มากนัก
(16) เมื่อคนหนุ่มสาวที่มีความแข็งแกร่งและความไร้เดียงสาที่เหนือกว่าหัวเราะเยาะเรา พบว่าการเดินหนักและคอที่แข็งแรงของเราเป็นเรื่องตลก เราจำได้ว่าครั้งหนึ่งเราเคยหัวเราะด้วยความแข็งแกร่งและความไร้เดียงสาแบบเดียวกัน (17) เฉพาะตอนนี้เท่านั้นที่ดูเหมือนเราไม่ได้พ่ายแพ้และพ่ายแพ้ให้กับตัวเอง แต่เราดีใจที่เราโตเร็วกว่าช่วงชีวิตนี้และกลายเป็นคนฉลาดขึ้นและอดทนมากขึ้น (18) สิ่งที่เราต้องการให้คุณ
(อ้างอิงจาก G. Hesse *)
* Hermann Hesse (1877-1962) - นักเขียนและศิลปินชาวเยอรมัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล
แสดงข้อความเต็ม
ในบทความที่เสนอเพื่อวิเคราะห์ G. Hesse ได้กล่าวถึงปัญหาทัศนคติต่อวัยชรา ทำไมความชราภาพถึงงดงามราวกับวัยเยาว์ หลายปีที่ผ่านไป เปลี่ยนแปลงคนอย่างไร?
เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน ผู้เขียนกล่าวว่าวัยชราเป็น "ช่วงชีวิตที่เหมือนกับช่วงอื่นๆ ของชีวิต คือมีใบหน้า มีบรรยากาศเป็นของตัวเอง มีสุขและทุกข์ในตัวเอง" อายุเปลี่ยนชีวิตคน ทำให้เขา "ฉลาดขึ้นเล็กน้อยและอดทนมากขึ้น"
ตำแหน่งของผู้เขียนจะชัดเจนหลังจากอ่านข้อความอย่างระมัดระวัง G. Hesse มั่นใจว่าวัยชราเช่นเยาวชนมีจุดประสงค์ของตัวเอง: "เชื่อฉันเถอะเราคนชราผมหงอกมีเหมือนน้อง ๆ ของเรา พี่น้องทั้งหลาย จุดมุ่งหมายของเราเอง ให้ความหมายแก่การดำรงอยู่ของเรา” นอกจากนี้ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลฉันแน่ใจว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้คน "สงบลง ผ่อนคลายมากขึ้น" พวกเขามองชีวิตแตกต่างออกไป
ให้เราระลึกถึงงานของ M. Gorky "Old Woman Izergil" ตัวละครหลักทำงานมากในวัยหนุ่มของเธอ สื่อสารกับผู้คนมีแฟนมากมาย.อย่างไรก็ตามในวัยชราในแบบของเธอ
เกณฑ์
- 1 จาก 1 K1 คำชี้แจงปัญหาข้อความต้นฉบับ
- 3 จาก 3 K2
ความพอใจในชีวิตในวัยชราขึ้นอยู่กับปัจจัยที่มีอยู่หลายประการ: ความหมายของชีวิต, การยอมรับเส้นทางชีวิตของตัวเอง (จิตสำนึกว่าชีวิตไม่ได้อยู่อย่างเปล่าประโยชน์), การรักษาเอกลักษณ์ทางวิชาชีพ (ความต่อเนื่องของงานในความสามารถพิเศษของตัวเอง), การมีอยู่ของ แนวคิดเกี่ยวกับอนาคตและกิจกรรมที่เต็มไปด้วยความหมาย (เช่น เลี้ยงหลาน ทำสวน งานสังคมสงเคราะห์)
วัสดุและสภาพความเป็นอยู่และปัจจัยด้านสุขภาพ มีผลต่อความพึงพอใจในชีวิตในวัยชรา (MP Belsky, 2010) ในระดับที่น้อยกว่าปัจจัยที่มีอยู่
นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Pekk เขียนเกี่ยวกับวิกฤตการณ์สองครั้งในช่วงเวลานี้ ประการแรกคือการประเมินตัวเองใหม่โดยไม่คำนึงถึงอาชีพการงานนั่นคือบุคคลต้องตอบตัวเองก่อนและเพื่อตัวเองก่อน: "ฉันเป็นใคร ฉันเป็นอะไร" - หลังเกษียณเมื่อนักวิทยาศาสตร์และทหารยศ ตำแหน่งสูงและต่ำ? ประการที่สองคือการตระหนักรู้ถึงความจริงที่ว่าสุขภาพร่างกายทรุดโทรมและอายุมากขึ้นและได้รับคำตอบสำหรับคำถาม: "ฉันเป็นใคร" - ไม่มีทรงผมที่สวยงามรูปร่างเพรียวบางและมีสุขภาพที่ดี? ผู้ชายจะเอาชนะวิกฤติแรกได้ยากกว่าและสำหรับผู้หญิง - วิกฤติที่สอง
ผู้คนทบทวนชีวิตของพวกเขาและหลายคนประสบความผิดหวังเพราะพวกเขาไม่พอใจกับความสำเร็จของพวกเขา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่ได้รับบางสิ่งบางอย่างที่พวกเขาไม่ได้รับเพียงพอ ให้เราจำคำพูดของ Firs จากบทละครของ A.P. Chekhov“ The Cherry Orchard”:“ พวกเขาลืมฉัน ... ชีวิตผ่านไปราวกับว่ามันไม่เคยมีชีวิตอยู่ ... ฉันไม่มี Silushka ไม่มีอะไรเหลือเลยไม่มีอะไร ... โอ้ คุณ ... โง่!”
กวีชาวอเมริกัน W. Whitman แสดงทัศนคติต่อวัยชราเมื่ออายุ 69 ปี:
ทรุดโทรมป่วยฉันนั่งเขียน
และมันปวดใจที่คิดว่าความเย่อหยิ่งนั้น
และความเบื่อหน่ายปีเก่าของฉัน
อาการง่วงนอน, ปวด, ท้องผูก,
ท้อแท้ เศร้าหมอง
สามารถซึมเข้าไปในเพลงของฉัน
สามารถเข้าใจความสิ้นหวังของผู้สูงอายุได้ แต่ควรเข้าใจอย่างอื่นดีกว่า: ถ้าคนมีชีวิตอยู่จนถึงวัยที่น่านับถือนี่เป็นความโชคดีอยู่แล้ว และนักปรัชญาโบราณ Lucius Annei Seneca ตามมาตรฐานของเวลาของเขา - ตับยาว (เขาอายุ 70 ปี) รับรอง: "วัยชราเต็มไปด้วยความสุขคุณเพียงแค่ต้องใช้มัน"
…
ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถค้นหาจุดแข็งและความสามารถของตนเพื่อเข้ามาอยู่ในขั้นตอนใหม่ของชีวิตได้ แล้วเกิดอารมณ์ซึมเศร้า ขั้นตอนต่อไปคือภาวะซึมเศร้า อารมณ์ซึมเศร้าและภาวะซึมเศร้าอาจเกิดจากสาเหตุหลายประการและมีระดับการแสดงออกต่างกัน พวกเขาสามารถมีระดับการแสดงออกที่แตกต่างกัน - จากความไม่เต็มใจที่จะดูแลรูปร่างหน้าตาของพวกเขาไปจนถึงความคิดที่จะฆ่าตัวตายในช่วงภาวะซึมเศร้าเป็นเวลานาน จากไม่อยากโกนหนวดเป็นต้องการฟันเส้นเลือดของคุณด้วยมีดโกนเป็นระยะทางมาก ถึงกระนั้น แก้มที่ยังไม่ได้โกนและรองเท้าที่ไม่สะอาดเป็นสัญญาณที่แน่ชัดของการสูญเสียความสนใจในชีวิต ผู้ชายที่มีอายุมากกว่ามีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายมากกว่าผู้ชายที่อายุน้อยกว่าและเท่าๆ กับคนรอบข้างมากกว่าสามเท่า ยิ่งกว่านั้นสถิติดังกล่าวอยู่ในสาธารณรัฐทั้งหมดของ CIS แต่รัสเซียมีความโดดเด่นด้วยจำนวนการฆ่าตัวตายที่ใหญ่ที่สุด
V. D. Alperovich, 1998.
แต่ก็มีคนชมเชย "มนต์เสน่ห์แห่งวัยชรา" อยู่ไม่น้อย ความอ่อนแอทางร่างกายของพวกเขาได้รับการชดเชยโดยการเพิ่มขึ้นของจิตวิญญาณที่สูงส่ง ดังนั้นช่วงก่อนวัยชราและความชราภาพจึงเรียกว่า "ปีที่ดีที่สุด" นี่คือสิ่งที่มีความหมายเมื่อพูดถึงวัยชราที่มีความสุข ยกตัวอย่างเช่น แอล. เอ็น. ตอลสตอยกล่าวว่า: “ฉันไม่เคยคิดว่าความแก่จะน่าดึงดูดใจขนาดนี้” และเค.ไอ. ชูคอฟสกีเขียนในไดอารี่ของเขาว่า: “ฉันไม่เคยรู้เลยว่ามันช่างน่ายินดีมากที่เป็นคนแก่ วันนั้นไม่ใช่ความคิดของฉัน ใจดีและสดใสกว่า
ภาพลักษณ์ของชายชราซึ่งมีอยู่ในความคิดดั้งเดิมไม่สอดคล้องกับความคิดเห็นของคนชราที่เรียกว่าเกี่ยวกับตัวเอง จากการศึกษาของ E. Piotrovsky, V. D. Shapiro มีเพียงผู้สูงอายุส่วนน้อย (อายุมากกว่า 65 ปี) เท่านั้นที่คิดว่าตัวเองเป็นคนแก่ และประมาณ 25% ของผู้ตอบแบบสำรวจคิดว่าพวกเขาอยู่ในช่วงวัยเจริญพันธุ์หรือคิดว่าตนเองเป็นวัยกลางคน
N. F. Shakhmatov ศึกษาตำแหน่งชีวิตของผู้สูงอายุที่ถือว่าชีวิตเก่าของพวกเขาประสบความสำเร็จและมีความสุข เผยให้เห็นว่าคนเหล่านี้ไม่ได้มุ่งความสนใจไปที่อดีตและอนาคต แต่อยู่ที่ปัจจุบัน พวกเขารับรู้ถึงการดำรงอยู่ของวัยชราโดยไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ และไม่มีแผนที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งให้ดีขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาตำแหน่งชีวิตใหม่ สงบ ครุ่นคิด และพอเพียง สภาวะสุขภาพ, ความเจ็บป่วย, ชีวิตประจำวันในปัจจุบันได้รับการพิจารณาอย่างอดทนตามที่กำหนด ความสนใจใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งไม่เคยมีลักษณะของบุคคลนี้มาก่อน หลายคนเริ่มมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ (บทกวี การวาดภาพ ฯลฯ) มีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์ ช่วยเหลือผู้ป่วยและผู้อ่อนแอ บ่อยครั้งที่เอาชนะความเหงาของพวกเขาให้กำเนิดสัตว์เลี้ยง มีการประเมินค่าใหม่ที่สำคัญ: ตำแหน่งผู้มีอำนาจตำแหน่งกิตติมศักดิ์และรางวัลมูลค่าวัสดุที่ได้รับในช่วงชีวิตสูญเสียความน่าดึงดูดใจและดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ
…
สิ่งที่น่ากลัวคือยิ่งอายุมากขึ้น ยิ่งรู้สึกว่าพลังชีวิตในตัวคุณมีค่ามากขึ้น (ในแง่ของผลกระทบต่อโลก) และน่ากลัวที่จะใช้จ่ายในสิ่งที่ผิดตามที่ตั้งใจไว้ ราวกับว่า (ชีวิต) ยืนกรานและซึมซาบ (ในวัยหนุ่มคุณสามารถสาดน้ำได้ - ไม่มีการแช่) และในท้ายที่สุดชีวิตก็หนาทึบการแช่ทั้งหมด
ในวัยชราสุดขั้ว คนอื่นๆ และบ่อยครั้งที่คนเฒ่าคนแก่มักคิดว่าพวกเขามีชีวิตอยู่ได้เพียงศตวรรษเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ในวัยชราสุดขั้วมีชีวิตที่ล้ำค่าและจำเป็นที่สุดทั้งสำหรับตนเองและเพื่อผู้อื่น คุณค่าของชีวิตแปรผกผันกับระยะทางกำลังสองจากความตาย คงจะดีถ้าทั้งผู้เฒ่าและคนรอบข้างเข้าใจสิ่งนี้
แอล. เอ็น. ตอลสตอย. รวบรวมผลงาน: V 20 t. M. , 1965. T. 20. S. 21, 233.
กลัวตาย
คุณลักษณะของประสบการณ์ของผู้สูงอายุคือการเข้าใกล้ความตายซึ่งแม้จะหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่คนส่วนใหญ่ก็กลัวและพยายามที่จะผลักดันวันที่เริ่มมีอาการ
LN Yurieva อ้างอิงข้อมูลจากการสำรวจทางสังคมวิทยาต่างประเทศ การศึกษาของชาวชิคาโก 1,000 คนเผยให้เห็นความเกี่ยวข้องของหัวข้อการเสียชีวิตสำหรับผู้สูงอายุเกือบทุกคน พวกเขาเป็นปรัชญาเกี่ยวกับความตายและมีแนวโน้มที่จะรับรู้ในระดับอารมณ์มากกว่าการนอนหลับที่ยาวนานกว่าเป็นแหล่งของความทุกข์ ใน 70% ของผู้สูงอายุ มีความคิดเกี่ยวกับความตายที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมการสำหรับมัน (28% ทำพินัยกรรม 25% ได้เตรียมอุปกรณ์งานศพแล้วและครึ่งหนึ่งได้พูดคุยเรื่องความตายกับญาติคนต่อไปแล้ว) (Hinton, 1972)
อย่างไรก็ตาม ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักรหลีกเลี่ยงหัวข้อนี้และตอบคำถามดังนี้: “ฉันพยายามคิดให้น้อยที่สุดเกี่ยวกับความตายและการตาย”, “ฉันพยายามเปลี่ยนไปใช้หัวข้ออื่น” เป็นต้น
ในประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความตาย ไม่เพียงแต่อายุเท่านั้น แต่ยังแสดงความแตกต่างทางเพศได้อย่างชัดเจนอีกด้วย
เค เบ็ค (Back, 1974) ได้ข้อสรุปว่าผู้ชายต่อต้านความตายมากกว่าผู้หญิง: หัวข้อนี้กระตุ้นให้พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยความกลัวและความขยะแขยง ในผู้หญิงมีการอธิบาย“ Harlequin complex” ซึ่งความตายดูลึกลับและน่าดึงดูดใจในบางแง่มุม
อีก 20 ปีต่อมาได้ภาพทัศนคติทางจิตวิทยาต่อความตายที่แตกต่างออกไป
หน่วยงานแห่งชาติเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการวิจัยอวกาศของฝรั่งเศสศึกษาปัญหาของ thanatology จากวัสดุของการศึกษาทางสังคมวิทยาของชาวฝรั่งเศสมากกว่า 20,000 คน ข้อมูลที่ได้รับถูกตีพิมพ์ในหัวข้อ "Regards sur l'actualité" (1993) ซึ่งเป็นการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการของ French State Documentation Center ซึ่งตีพิมพ์เอกสารทางสถิติและรายงานเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญที่สุดของประเทศ ผลการวิจัยพบว่า ความคิดเกี่ยวกับความตายมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับผู้ที่มีอายุระหว่าง 35-44 ปี และในทุกกลุ่มอายุ ผู้หญิงมักนึกถึงจุดจบของชีวิต ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในตารางที่ 1 10.2.
ตารางที่ 10.2การกระจายความถี่ของความคิดเกี่ยวกับความตายตามอายุและเพศ %
ในผู้หญิง ความคิดเกี่ยวกับความตายมักมาพร้อมกับความกลัวและความวิตกกังวล ผู้ชายมักจะจัดการกับปัญหานี้อย่างสมดุลและมีเหตุผลมากกว่า และในสามกรณีที่พวกเขาไม่สนใจเลย ทัศนคติต่อความตายในผู้ชายและผู้หญิงสะท้อนให้เห็นในตาราง 10.3.
ตารางที่ 10.3การกระจายความคิดเกี่ยวกับทัศนคติต่อความตายตามเพศ %
อาสาสมัครที่จัดการกับปัญหาความตายด้วยความเฉยเมยหรือความสงบ อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในความเห็นของพวกเขา มีสภาพเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย (ตารางที่ 10.4)
ตารางที่ 10.4.เหตุการณ์เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย%
ดังนั้นความปรารถนาที่เป็นสากลที่สุดสำหรับผู้ที่ผ่านการทดสอบทั้งหมดคือการออกจากชีวิตอย่างรวดเร็ว 90% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่า พวกเขาอยากตายในขณะนอนหลับ หลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมาน
นักจิตวิทยากล่าวว่าความกลัวความตายเป็นความรู้สึกของมนุษย์ล้วนๆ ไม่ใช่สัตว์ตัวเดียวที่มีสิ่งนี้ นั่นคือเหตุผลที่สามารถเอาชนะได้ นักปรัชญาจากเพลโตและอริสโตเติลพยายามเอาชนะโศกนาฏกรรมแห่งความตายเพื่อปลดปล่อยบุคคลจากความกลัว เพลโตอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและเขียนว่านักปรัชญาที่แท้จริงเตรียมรับความตายมาตลอดชีวิต แต่คงเป็นเรื่องไร้สาระหากในการไล่ตามเป้าหมายเดียวนี้อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พวกเขาจะถอนตัวจากมันและกลัวว่าความตายจะแซงหน้าพวกเขาเมื่อใด อริสโตเติลยังเชื่อในวิญญาณอมตะที่ยังมีชีวิตอยู่หลังความตาย
Cicero อาศัยความคิดนี้เขียนว่า: "นั่นคือสาเหตุที่อายุมากสำหรับฉันไม่เพียง แต่ปราศจากความเศร้าโศกเท่านั้น แต่กลับเต็มไปด้วยเสน่ห์ ... ถ้าฉันหลงผิดในความเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ฉันรักภาพลวงตานี้และไม่ต้องการให้มันถูกพรากไปจากฉันในขณะที่ฉันยังมีชีวิตอยู่ " ต่อจากนั้น แนวความคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตายก็ฝังแน่นในความเชื่อทางศาสนาต่างๆ
Epicurus ปราชญ์ชาวกรีกโบราณได้ให้ข้อโต้แย้งที่เรียบง่ายและมีไหวพริบในการต่อต้านความกลัวตาย: “ความตายไม่มีอยู่จริงสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เขา "ไม่พบ" กับมัน ตราบใดที่ยังมีอยู่ก็ไม่มีวันตาย เมื่อมันมีอยู่ก็ไม่ใช่ ดังนั้นจึงไม่ต้องกลัว” Marcus Aurelius กล่าวว่า: "การกลัวสิ่งที่อยู่ในธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เป็นเรื่องเด็ก" พี. แบรกก์โต้แย้งว่าความตายควรได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และความกลัวชั่วนิรันดร์ของความตายควรถูกโยนออกจากหัว "เยาวชนคือการเตรียมพร้อมสำหรับวัยชรา ชีวิตคือการเตรียมพร้อมสำหรับความตาย"
…
เราบอกตัวเองว่าการตายก็เหมือนการหลับใหล สำนวนดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในภาษาและการคิดในชีวิตประจำวันของเราเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในวรรณกรรมที่มีอายุหลายศตวรรษของชนชาติต่างๆ ด้วย สำนวนดังกล่าวอยู่ในสมัยกรีกโบราณ ตัวอย่างเช่นใน Iliad โฮเมอร์เรียกการนอนหลับว่า "พี่ชายแห่งความตาย" ... การเปรียบเทียบแบบเดียวกันนี้ใช้ในภาษาสมัยใหม่ ฉันหมายถึงนิพจน์ "ไปนอน" เมื่อคุณพาสุนัขไปหาสัตวแพทย์เพื่อขอให้วางลง คุณมักจะมีความหมายแตกต่างไปจากที่คุณขอให้วิสัญญีแพทย์วางภรรยาหรือสามีของคุณลง คนอื่นชอบการเปรียบเทียบที่แตกต่างกันแต่คล้ายกัน ความตายก็เหมือนการลืม เมื่อคนตาย เขาจะลืมความเศร้าโศกทั้งหมด ความทรงจำที่เจ็บปวดและไม่น่าพอใจทั้งหมดจะหายไป
ไม่ว่าการเปรียบเทียบเหล่านี้จะเก่าแก่และแพร่หลายเพียงใด ทั้งกับ "ผล็อยหลับไป" และ "การลืมเลือน" ก็ยังถือว่าไม่เป็นที่พอใจอย่างสมบูรณ์ แต่ละคนพูดในสิ่งเดียวกัน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะพูดในลักษณะที่น่าพึงพอใจกว่าเล็กน้อย แต่พวกเขาก็อ้างว่าความตายเป็นเพียงการหายตัวไปของจิตสำนึกของเราตลอดไป ถ้าเป็นเช่นนั้น ความตายก็ไม่มีอะไรน่าดึงดูดให้หลับใหลหรือลืมไป การนอนหลับเป็นที่น่าพอใจและเป็นที่น่าพอใจสำหรับเราเพราะมันตามมาด้วยการตื่น การนอนหลับหนึ่งคืนทำให้เราได้พักผ่อน ทำให้เวลาตื่นนอนเป็นสุขและมีประสิทธิผลมากขึ้น หากไม่มีการตื่นขึ้น ประโยชน์ทั้งหมดของการนอนหลับก็ไม่มีอยู่จริง ในทำนองเดียวกัน การทำลายประสบการณ์ที่มีสติสัมปชัญญะทั้งหมดของเราบอกเป็นนัยถึงการหายไป ไม่เพียงแต่ความทรงจำอันเจ็บปวดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทรงจำที่น่ารื่นรมย์ด้วย ดังนั้น ในการตรวจสอบอย่างใกล้ชิด ไม่มีการเปรียบเทียบใดที่เพียงพอที่จะทำให้เราสบายใจหรือมีความหวังอย่างแท้จริงเมื่อต้องเผชิญกับความตาย
ร. มูดี้ 1990 หน้า 140–141.
กวี Ilya Selvinsky แสดงทัศนคติต่อความตายในข้อต่อไปนี้:
กลัวตายก็เหมือนกลัวการนอน
เธอไม่น่ากลัวเลยสำหรับวิญญาณ
ร่างกายของเราเท่านั้นที่กลัวความตาย
แต่นี่เป็นเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง
ความตายทรมานจากการห้าวหาญ!
แต่เราเคยเจอมากี่ครั้งแล้ว
ในช่วงชีวิต! เสียชีวิตกี่ราย
ไม่ตาย. มันไม่เกี่ยวกับเวลาหรอกเหรอ
อยู่เหนือความตาย? ท้ายที่สุดเธอ
เราได้รับการเกิดใหม่หลายร้อยครั้ง
เราจะไม่ลุกขึ้นที่พระที่นั่งของพระเจ้า
และภายใต้รูปปั้นเทพเจ้าอิเลคตรอน:
ประติมากรที่ดื้อรั้น แน่นอน
หนึ่งและรูปแกะสลักเดียวกันตลอดหลายศตวรรษ
เมื่อหลายปีก่อน หลังจากอ่านบทกวีนี้ ข้าพเจ้าแสดงความไม่เห็นด้วยกับบทกวีนี้โดยสมบูรณ์ในข้อต่อไปนี้:
"กลัวตายก็เหมือนกลัวการนอน" -
Selvinsky เขียนดังนั้น Ilya
ไม่ ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้!
ฉันกลัวนอนไม่หลับ - ไม่มีอยู่จริง
กลัวมีเรื่องสำคัญหลายอย่าง
ฉันยังทำไม่ได้เลย
กลัวจะยังไม่รู้
และตัวเขาเองไม่ได้มอบทุกสิ่งให้ผู้อื่น ...
กลัวหลายอย่าง
และฉันไม่ได้พรากจากกันด้วยชีวิต!
เราเห็นด้วยกับความเห็นที่ว่ากลัวตายก็ไม่มีประโยชน์ “มันไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเลยที่คนที่กลัวความตายจะเข้าสู่วัยชรามาก” X. Hufeland กล่าว อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องหนึ่งที่จะพูดถึงความไร้ความหมายของความกลัวนี้ และอีกเรื่องหนึ่งที่จะไม่ประสบกับมัน ท้ายที่สุดสาเหตุของความกลัวนี้ไม่ใช่ความอ่อนแอของร่างกายเรา ("ความกลัวต่อร่างกาย") แต่เป็นจิตใจของมนุษย์ที่เข้าใจว่าความสัมพันธ์ของเขากับญาติและเพื่อนจะขาดหายไปและบุคคลจะไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ภายหลังการสิ้นพระชนม์พร้อมกับบุตรและหลานๆ กับการพัฒนาของโลก ; ว่าหลายสิ่งหลายอย่างจะยังไม่เสร็จ การเชื่อมต่อกับอดีตและอนาคตจะยุติลง A. S. Dogel ถือว่าความกลัวความตายมีมาแต่กำเนิด ซึ่งจะหายไปเฉพาะกับคนสูงอายุที่เบื่อหน่ายชีวิตแล้ว และผู้ที่ชีวิตเองก็เฉยเมยเช่นความตาย
S. A. Miroshnikov et al. (2010) ศึกษาความกลัวตายโดยไม่รู้ตัวโดยใช้วิธีการทดลองต่างๆ: การจดจำคำที่โผล่ออกมาจากพื้นหลัง การทดลองเชื่อมโยงแบบอิสระ และอื่นๆ ที่ใช้การนำเสนอคำที่เกี่ยวข้องกับความตายและเป็นกลาง ผลการศึกษายืนยันแนวคิดนี้โดยนักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม “ซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงความกลัวตายได้ เนื่องจากสัดส่วนที่สำคัญของความคิดนี้ไม่ได้สติ การปราบปรามความรู้เรื่องความตายจากการมีสติไม่ได้ทำให้ร่างกายเป็นอิสระจากความกลัวที่เกี่ยวข้องกับมันในระดับที่หมดสติ และในทางกลับกัน ก่อให้เกิดความกลัวโดยไม่รู้ตัว” (หน้า 288)
…
แนวทางสู่ความตายของสาธารณชนที่ประกาศโดยสังคมรัสเซียสมัยใหม่มีดังนี้: การตายของบุคคลนั้นชั่วร้ายและความเศร้าโศก ความฝันของมนุษยชาติคือความเป็นอมตะ แต่ก็มีวาทกรรม "เชิงวิทยาศาสตร์" อีกเรื่องหนึ่งที่เปิดเผยต่อสาธารณะด้วย ซึ่งมีต้นกำเนิดในประวัติศาสตร์ล่าสุดของยุโรป ในนั้นตามความจำเป็นทางสังคมของความตายชีวิตได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุด แต่มี จำกัด สำหรับแต่ละบุคคลซึ่งเขาไม่สามารถใช้อย่างไม่มีกำหนดได้ ต้องให้ทางผู้อื่น เป็นที่ชัดเจนว่าภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ความตายจะสูญเสียคุณสมบัติของความชั่วร้าย - หากไม่ใช่ในที่สาธารณะ ก็อยู่ในความเงียบ
เอ. เลวินสัน 2005.
การปรากฏตัวของความกลัวนี้ในวัยชรามักจะนำไปสู่การคุ้มครองทางจิตใจในรูปแบบต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ความเชื่อในการดำรงอยู่หลังความตาย สำหรับผู้เชื่อที่มีความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย การเผชิญหน้ากับความตายอาจง่ายกว่าสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งความตายเป็นการล่วงเลยไปสู่การลืมเลือน (Alvarado et al., 1995) ผู้สูงอายุยังใช้การถดถอยพวกเขาเริ่มพยายามหาพฤติกรรมแบบเด็ก ๆ อีกประเภทหนึ่งของการตอบสนองคือการก่อปฏิกิริยา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของผลกระทบเชิงลบให้เป็นบวก หรือในทางกลับกัน ตัวอย่างเช่น ความเกลียดชัง - ความรัก ความผูกพัน - การละเลย ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เป็นความเชื่อของคนเฒ่าคนแก่ที่มันเคยดีกว่าที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ นอกจากนี้ ผู้สูงอายุอาจใช้การปฏิเสธเมื่อพวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับปัญหาที่เกิดขึ้น
…
มนุษย์อยู่ได้ตราบเท่าที่เขากลัวความตายและต่อสู้เพื่อชีวิต คนป่วยทางจิตเท่านั้นที่ไม่กลัวความตาย แต่ในภาวะสมองเสื่อมพวกเขาต่อสู้เพื่อมัน
ปัญหาความตายในประวัติศาสตร์ปรัชญาเป็นเรื่องดั้งเดิม แต่การพิจารณาเรื่องนี้มักจะได้รับความหมายแฝงทางจิตวิทยาในหมู่นักปรัชญา Socrates, Plato, Aristotle, Epicurus, F. Bacon, L. Tolstoy, M. Weber - พวกเขาทั้งหมดพยายามที่จะปลดปล่อยบุคคลจากความกลัวความตายและช่วยเอาชนะโศกนาฏกรรม<…>เซเนกาในโอกาสเดียวกัน: "คุณลักษณะของความตายทำให้ตกใจมากกว่าความตาย"
ฟรานซิส เบคอน เชื่อมั่นว่า “ผู้คนกลัวความตาย เหมือนเด็กเล็กๆ ในความมืดมิด แต่ความกลัวว่ามันเป็นเครื่องบรรณาการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ต่อธรรมชาติเป็นจุดอ่อน
โดยทั่วไปแล้ว Spinoza ปฏิเสธปัญหาความตาย: "คนอิสระไม่ได้คิดอะไรเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความตาย และภูมิปัญญาของเขาประกอบด้วยการคิดถึงความตายไม่ใช่ แต่เกี่ยวกับชีวิต"
เราคิดว่า<…>คติพจน์ทางปรัชญาของนักปรัชญาที่ยกมานั้นถูกหักล้างโดยการวิจัยเชิงปฏิบัติของ I. I. Mechnikov ซึ่งใช้เวลามากมายเพื่อยืนยันสมมติฐานของเขาว่าเมื่อสิ้นสุดชีวิตตามธรรมชาติ บุคคลจะเอาชนะความกลัวตายและพร้อมที่จะตาย อย่างสงบสุขเช่นเดียวกับเมื่อสิ้นสุดวันทำงาน ปลดปล่อยตัวเองจากความเหนื่อยล้านอนหลับ ... แต่การค้นหานักวิทยาศาสตร์สิ้นสุดลงอย่างไร้ประโยชน์แม้แต่คนแก่มากก็ยังมีความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่อย่างชัดเจน การเอาชนะความกลัวความตายสำหรับผู้สูงอายุ เช่นเดียวกับบุคคลในวัยใดๆ โดยทั่วไป เป็นไปได้ในสองกรณีเท่านั้น: เมื่อความกลัวนี้ถูกเอาชนะเพื่อเห็นแก่ชีวิตและในภาวะสมองเสื่อม ความบ้าคลั่งของผู้กล้าไม่จำเป็นต้องร้องเพลง ความบ้าก็คือความบ้า
คนเข้มแข็งเอาชนะความกลัวตาย ในขณะที่คนอ่อนแอก้มลงรับน้ำหนัก Ilya Tolstoy (ลูกชายของ Leo Tolstoy) เขียนไว้ในหนังสือ “My Memoirs” ว่า “ด้วยสัญชาตญาณที่แน่วแน่และแข็งแกร่งทางร่างกาย เขา [Leo Tolstoy] ต่อสู้ตามสัญชาตญาณเสมอไม่เพียงแค่ความตายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัยชราด้วย ท้ายที่สุดเขาไม่เคยยอมแพ้จนถึงปีที่แล้ว - เขาทำทุกอย่างเพื่อตัวเองและแม้กระทั่งขี่ม้า ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปว่าเขาไม่มีความกลัวตายโดยสัญชาตญาณ เขามีความกลัวนี้และแม้กระทั่งในระดับมาก และเขาต่อสู้กับความกลัวนี้อย่างต่อเนื่อง เขาเอาชนะเขาหรือไม่? ฉันจะตอบตกลงอย่างแน่นอน"
Priest Yevlampy Kremensky ในคำเทศนาเรื่องหนึ่งของเขากล่าวว่า: "ชีวิตสำหรับทุกคนดูเหมือนจะเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แม้แต่ผู้ประสบภัยและนักโทษ เธอยังเป็นที่รักยิ่ง เป็นการดีที่ทุกคนมองดูความสว่างของพระเจ้าและตระหนักว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่” ความกลัวตายเป็นความรู้สึกของมนุษย์ล้วนๆ ไม่มีสัตว์อื่นใดมีสิ่งนี้ อย่างแม่นยำเพราะเป็นความรู้สึกของมนุษย์จึงสามารถเอาชนะได้
สมมติฐานเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเสียชีวิตที่ "ต้องการ" ไม่เคยพบการยืนยันที่แท้จริง ดังที่ Boland อธิบายไว้ใน The Master และ Margarita มนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ แต่ยังต้องตายอย่างกะทันหันเสมอ ความตายไม่กลัวผู้ที่จากไป แต่กลัวผู้ที่ยังคงอยู่ และนี่คือสิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้ การตายของคนที่คุณรักไม่ว่าเขาจะอายุเท่าไหร่ก็เป็นบททดสอบที่ยาก ลัทธิบรรพบุรุษของญี่ปุ่นโบราณดูน่าดึงดูดใจพวกเขาเชื่อและหลายคนยังคงเชื่อว่าบุคคลหลังความตายยังคงมีอยู่ผ่านทางลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่และในกรณีที่ไม่มีสิ่งนี้เขาก็ตายในที่สุด บรรพบุรุษที่เสียชีวิตยังคงได้รับการพิจารณาให้เป็นสมาชิกของครอบครัว "จาก" - "วิญญาณ" ที่สามารถลงโทษได้ ดังนั้นบรรพบุรุษที่ยังมีชีวิตอยู่ - "วิญญาณในอนาคต" ควรได้รับการเคารพ
วี.ดี. อัลเปโรวิช, 1998.
ผู้สูงอายุมีความวิตกกังวลในความคิดเรื่องความตายน้อยกว่าคนอายุน้อย (“เรามีชีวิตอยู่แล้ว จะพอเพียงตลอดชีวิต”) คนวัยกลางคนที่มีจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนในชีวิตเกี่ยวข้องกับความตายได้ง่ายขึ้น (Kastenbaum, 1998) ความกลัวความตายมักปรากฏในผู้ชายมากกว่าผู้หญิง (Lang et al., 1994)
ข้อมูลที่คล้ายกัน
“อมตะคือทุกสิ่งที่เพิกถอนไม่ได้
และในชั่วนิรันดร์นี้กลับมา
ความสุขของจิตวิญญาณที่ภาคภูมิใจ"
ว. นาโบคอฟ
ในประเทศที่พัฒนาแล้ว อายุขัยเฉลี่ยเพิ่มขึ้น ดังนั้นจำนวนผู้สูงอายุจึงเพิ่มขึ้น สังคมปฏิบัติต่อผู้สูงอายุอย่างไร? มีแนวโน้มที่ตรงกันข้ามสองประการ ย้อนกลับไปสู่ยุคดึกดำบรรพ์
ด้านหนึ่งการประเมินอายุต่ำ ตัวอย่างเช่น ในช่วงปลายยุคกลางของยุโรปซึ่งกำลังเตรียมยุคใหม่อยู่แล้ว วัยชราได้เปิดเผยแง่ลบในสองวิธี ประการแรกเกี่ยวข้องกับโรค ความเจ็บป่วยถูกมองว่าเป็นการลงโทษสำหรับบาป การติดตามลัทธินอกรีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสามัญสำนึกในชีวิตประจำวัน คนป่วย คนง่อย และผู้สูงอายุได้รับการประเมินทางสังคมในระดับต่ำ การประเมินชีวิตประจำวันต่ำเกินไปนี้ถูกแสดงในฟาบลิโอ ฟาบลิโอ เนื่องจากวรรณกรรมประเภทหนึ่งในเมืองของฝรั่งเศสเริ่มแพร่หลายเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 13 นี่เป็นการเล่าเรื่องการ์ตูนที่ค่อนข้างเล็กซึ่งตามกฎแล้วจบลงด้วยศีลธรรม ดู: พจนานุกรมวัฒนธรรมยุคกลาง. ม.: 2550. น. 353 และลำดับต่อไป ภาพประกอบสามารถนำมาจาก Molière ที่เข้าใจได้ง่ายกว่าในหนังสือนิทาน เช่น. "Georges Danden หรือ Fooled Husband" ในวรรณคดีเมืองฝรั่งเศส ตำนานอายุยังปรากฏอยู่ที่นั่นซึ่งสามีที่ถูกหลอกได้รวบรวมวัยชรา (ในวันหยุดตามปฏิทิน - "ปีที่ออก") เขามีเขาถูกทุบตีอย่างไร้ความปราณีและ - ให้ความสนใจ! - พอใจ. ชายหนุ่มคนหนึ่งโดยเฉพาะนักบวชเร่ร่อนมีความรักและโชคดี
(อ. ชวาร์เซเน็กเกอร์)
วัยชราเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดของชีวิตมนุษย์ (หน้า 3 จาก 31)
หัวข้อเรื่อง gerontocide (การฆ่าผู้สูงอายุ) ย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้ ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Screwball ภาพยนตร์อเมริกันเรื่อง Arsenic and Old Lace (1944) โดย Frank Capra การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นในบ้านของป้าที่น่ารักแต่บ้าสองคน แอ๊บบี้และมาร์ธา บริวสเตอร์ ซึ่งวางยาพิษทุกคนที่สัมผัสกับพวกเขาด้วยยาพิษ ป้าฆ่าคนและฝังศพไว้ในห้องใต้ดินด้วยพิธีการไว้ทุกข์ที่สัมผัสได้... ความบ้าคลั่งของป้าปรากฏเป็นอัตตาเช่น เพื่อเป็นที่ระลึกในสมัยโบราณ เต็มไปด้วยอารมณ์ขันสีดำ หญิงชราที่ดูเหมาะสมสองคนฆ่าสุภาพบุรุษสูงอายุทุกคนที่ต้องการเช่าห้องในบ้านของพวกเขา
วิดีโอ 2. ชิ้นส่วนจากภาพยนตร์เรื่อง "Arsenic and Old Lace" (ผบ. F. Capra, 1944)
ในทางกลับกัน ทัศนคติที่เคารพต่อความชราภาพ ความชราภาพในสมัยโบราณและโดยทั่วไปในสังคมดั้งเดิมที่มั่นคงมักถูกมองว่าเป็นค่านิยม - ช่วงเวลาที่ดีที่สุดของชีวิต ดังนั้นหัวข้อที่ยั่งยืนของวัยชราในการถ่ายภาพบุคคลเป็นต้น ภาพเหมือนของชายและหญิงชราโดย Rembrandt ภาพเหมือนของ Yermolova โดย V. Serov ความเคารพนี้เป็นผลจากการพัฒนาอารยธรรมมาช้านาน
ภาพบุคคล
(อักษรย่อโบราณ)
(V. Serov. ภาพเหมือนของนักแสดง M.N. Yermolova. 1905)
(แรมแบรนดท์. ภาพเหมือนของชายชราในชุดแดง. 1654)
อารยธรรมยุโรปยุคใหม่ สังคมชนชั้นนายทุนมีทัศนคติที่ขัดแย้งกับความชราภาพ ในแง่หนึ่ง มักประเมินความชราภาพต่ำเกินไป แต่ในทางกลับกัน สังคมชนชั้นนายทุนไม่สามารถล้มเหลวในการสืบทอดประเพณีของอารยธรรมโลกในการชื่นชมความชราภาพได้
บัดนี้ ในตอนท้ายของอารยธรรมยุโรปใหม่ จำเป็นต้อง "ทำให้เป็นประเด็น" อีกครั้งในวัยชรา เพื่อพัฒนาระบบของแบบแผนคุณค่าเพื่อให้ชายชราสามารถระบุได้ด้วยความสะดวกสบายทางจิตวิญญาณ การระบุเป็น ความสัมพันธ์ทางสังคมเฉพาะที่บุคคลระบุตัวเองกับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ฉัน - "ชายหนุ่ม", "ฉันเป็นนักเรียน", "ฉันเป็นผู้รับบำนาญ", "ฉันเป็นผู้หญิง" เป็นต้น ด้วยอายุของคุณ ที่นี่คุณค่าของปรัชญาโบราณโดยทั่วไป - ของสังคมดั้งเดิมได้รับชีวิตที่สอง ในโลกสมัยใหม่ เนื่องจากลัทธิของเยาวชนครอบงำอยู่ในลัทธินี้ ปรัชญากรีกคลาสสิกจะช่วยให้เราทนต่อกระบวนการชราภาพได้อย่างเจ็บปวดน้อยลง
วัฒนธรรมของโลกยุคโบราณและโลกคริสเตียนเกิดจากแบบจำลองชีวิตสองแบบที่คู่ควรแก่การเลียนแบบ: วีรบุรุษอย่าง Achilles ที่อายุสั้นแต่สำคัญ
(Franz von Macch. Triumphant Achilles. 1892) และนักปรัชญาอาวุโสที่เคารพ (ในศาสนาคริสต์ - เมธูเซลาห์)
(ปิเอโร เดลลา ฟรานเชสก้า เมธูเซลาห์ 1550)
มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่สงบและมีสมาธิอยู่ภายใน ในประเพณีภาพคริสเตียน เราสามารถติดตามพระฉายของพระเจ้าพระบิดา โมเสส โนอาห์ และพระฉายาของพระเจ้าพระบุตร พระคริสต์ นักบุญเซบาสเตียน ตามลำดับ
(อันโตเนลโล ดา เมสซีนา เซนต์ เซบาสเตียน ค.ศ. 1475)
คนโบราณเชื่อว่าความตายมีเกียรติมากที่สุดไม่ว่าจะในวัยหนุ่มสาวตอนต้นหรือในวัยชราสุดขั้ว เนื่องจากวัยชราถึงแม้จะเสียเปรียบทั้งหมดก็ตาม ก็คือยุคแห่งชัยชนะของเหตุผล
ความแก่และความกลัว
ปรากฏการณ์ของวัยชราในแง่ของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลสามารถเปิดเผยได้ผ่านหมวดหมู่ของความกลัว ความกลัวเป็นไปได้ในสองอาการ: ในโหมดของความกลัว นั่นคือ ความกลัวต่ำและอยู่ในโหมดของความกลัวสูงซึ่งคนในศาสนาเรียกว่าความเกรงกลัวพระเจ้า ภายใต้สัญลักษณ์แห่งความกลัว ความชราภาพก็บังเกิด กล่าวคือ ช่วงเวลาของชีวิตที่ผ่านในวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนมากขึ้นของการตายที่ใกล้จะถึง แต่ขึ้นอยู่กับความกลัวที่มีอยู่ มีชะตากรรมที่แตกต่างกันของวัยชรา ประการหนึ่ง ความแก่ที่แท้จริง แท้จริง มีค่าควรเกิดขึ้น ประการหนึ่ง ความชราไม่ใช่ของแท้ อนาถ ไม่สำเร็จ ในอีกทางหนึ่ง
ชายชราของแท้และชายชราที่ล้มเหลว
ในแต่ละบุคคลที่มีอายุถึงเกณฑ์ที่เหมาะสม มีช่วงเวลาของวัยชราที่แท้จริง และช่วงเวลาที่ไม่ใช่วัยชราที่แท้จริง ประเด็นคือช่วงเวลาใดมีชัยในนั้น ดังนั้น ด้านหนึ่ง คนสูงอายุจริงๆ ถูกแบ่งแยก และในทางกลับกัน คนที่ไม่ได้อยู่ในวัยชราที่สูงส่ง - คนชราที่ล้มเหลว ประการแรกคนแก่ที่แท้จริงถูกจับด้วยความกลัวอย่างสูง ความกลัวที่จะไม่ทำตามชะตาชีวิตของตนในโลก ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน คนแก่ที่ล้มเหลวจะหมกมุ่นอยู่กับความกลัวต่ำ ความกลัว เหล่านี้รวมถึง ตัวอย่างเช่น คนแก่ที่น่ารัก คนแก่ที่ยั่วยวน และคนชราที่มีความทะเยอทะยาน หมกมุ่นอยู่กับเจตจำนงที่จะมีอำนาจ
วีดีโอ 3. Fragment จากภาพยนตร์เรื่อง "As Good As It Gets" (ผบ. J. Brooks, 1997)
(ทิเชียน "สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่สามกับลูกหลานของเขา" 1546)
(V. Serov. ภาพเหมือนของ K.P. Pobedonostsev. 2445)
(V. Serov. ภาพเหมือนของ Emmanuel Nobel. 1909)
Democritus Democritus - นักปรัชญากรีก (460 - 371 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้ก่อตั้งปรมาณู เขาเชื่อว่าความดีสูงสุดคือความสุข มันประกอบด้วยความสงบสุขและความสุขของจิตวิญญาณ และสามารถบรรลุได้อย่างแน่นอนที่สุดผ่านการระงับความปรารถนาและวิถีชีวิตที่พอประมาณ กล่าวว่าชายชราตัวจริงควรเป็นมิตรและจริงจัง หากจิตใจของบุคคลเริ่มครอบงำในวัยชรา วัยชราก็ประสบความสำเร็จ ดังนั้นความจริงจังของชายชราที่แท้จริง ในทางตรงกันข้าม ความชราภาพที่ไม่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นโศกนาฏกรรมแห่งโชคชะตาส่วนตัว เมื่อบุคคลเข้าสู่วัยชราแล้ว ยังคงรักษาอำนาจครอบงำของจิตวิญญาณราคะหรือความรุนแรงไว้ได้ และบนใบหน้าของเขาเราสามารถอ่านความทะเยอทะยานของราคะหรือความทะเยอทะยานของความภาคภูมิใจ
การเคลื่อนไหวตามอายุแสดงออกในการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของความปรารถนา ความปรารถนาของชายชราที่แท้จริงคือความปรารถนาของจิตวิญญาณที่มีเหตุผล พวกเขาถูกชี้นำเหนือร่างกายของพวกเขาพวกเขาถูกระบุด้วยร่างกายของชายชรา ชายชราเอาชนะการระบุตัวตนที่ไร้เดียงสาด้วยร่างกายของเขา ก้าวไปไกลกว่าร่างกายของเขา โดยหลักแล้วผ่านการสื่อสารกับผู้อื่น ความเป็นมิตรเป็นพิเศษของชายชรานั้นเกิดจากการที่เขาออกจากร่างกายเพื่อสื่อสารกับผู้อื่น
มีคำอุปมาเกี่ยวกับยอห์นว่า
บุญราศียอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาอาศัยอยู่ในเมืองเอเฟซัสจนถึงวัยชรามากจนสาวกพาพระองค์ไปโบสถ์ในอ้อมแขนแทบไม่ได้ และไม่มีเรี่ยวแรงจะพูดคำยาวๆ เลย พระองค์ไม่เคยตรัสสิ่งใดในที่ประชุมของฝูงแกะ เว้นแต่ สำหรับคำต่อไปนี้: "ลูก ๆ ที่รัก รักกัน!" สุดท้ายเหล่าสาวกและพี่น้องต่างเบื่อหน่ายกับสิ่งเดียวกันจึงกล่าวว่า “ท่านอาจารย์ ทำไมท่านจึงพูดแบบเดิมทุกครั้ง?” พระองค์ประทานคำตอบที่คู่ควรแก่ยอห์นแก่พวกเขาว่า "เพราะนี่เป็นพระบัญญัติของพระเจ้า และถ้าท่านทำตามนั้นตามลำพังก็เพียงพอแล้ว"
และคนหนุ่มสาวตอบสนองต่อคนชราด้วย "ความรักซึ่งกันและกัน" (ดู "Pushkin Speech" ของ Dostoevsky เกี่ยวกับความรักต่อคนชรา)
ด้วยเหตุนี้สถานะพิเศษของความงามในวัยชราจึงเกิดขึ้นซึ่งห่อหุ้มคนชราที่แท้จริง ความงดงามของวัยชราเป็นผลมาจากการทำงานด้วยตนเอง อันเป็นผลจากชีวิตที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริง เพลงของหญิงชราในภาพยนตร์เรื่อง "Alexandra" โดย Alexander Sokurov ซึ่งแสดงให้เห็นร่างที่สวยงามของ Galina Vishnevskaya เก่าซึ่งย้อนหลังไปถึงยุคหินใหม่
วิดีโอ 4. ชิ้นส่วนจากภาพยนตร์เรื่อง "Alexandra" (ผบ. A. Sokurov, 2004)
วิดีโอ 5. ชิ้นส่วนจากภาพยนตร์เรื่อง "Alexandra" (ผบ. A. Sokurov, 2004)
Rita Levi-Montalcini นักประสาทวิทยาชาวอิตาลีและผู้ได้รับรางวัลโนเบลอายุมากที่สุดในปี 2552 กล่าวในงานแถลงข่าวที่กรุงโรมเนื่องในโอกาสวันเกิดครบรอบ 100 ปีของเธอ ต้องขอบคุณประสบการณ์นี้ ดีกว่าตอนที่ฉันอายุ 20 ปีมาก
(ริต้า เลวี-มอนตาลชินี)
ก้าวแรกสู่วัยชราที่แท้จริงคือ "ก้าวข้ามร่างกาย" สำหรับชายชราตัวจริง โรคชราของร่างกายไม่ได้อยู่เบื้องหน้า เขาไม่ได้คิดถึงความผาสุกทางร่างกายตั้งแต่แรก แต่เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนบ้าน (ลูก ๆ หลาน ๆ นักเรียน) ความสุขของวิญญาณ วิญญาณ และร่างกาย ความสุขของจิตวิญญาณหนุ่มสาว เป็นความสุขหลักของชายชรา นี่คือความหมายที่เป็นรูปธรรมของความรักของชายชราที่แท้จริงที่มีต่อลูกและหลาน
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การไม่ระบุตัวตนกับร่างกายของเขาในชายชรานั้นดำเนินการผ่านการบำเพ็ญตบะ อันที่จริง ความเข้มงวดเป็นสัญญาณภายนอกครั้งแรกของชายชราตัวจริง หลุดพ้นจากการระบุตัวตนโดยตรงด้วยกายของตนด้วยความช่วยเหลือของการบำเพ็ญตบะ ไม่ระบุตัวตนด้วยกายของตน ไม่เพียงแต่ถูกระบุด้วยกายของผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังถูกระบุด้วยผลงานของวัฒนธรรมตลอดจนสิ่งของทางโลกโดยทั่วๆ ไป . ศิลปะและวัฒนธรรมเตรียมเราให้พร้อมสู่วัยชราอย่างสง่างาม สอนให้เราก้าวข้ามกาย ระบุตัวตนของผู้อื่น กับกายของชาติ กับมวลมนุษยชาติ ด้วยชีวมณฑล กับโลก กับจักรวาล และสุดท้ายด้วยสัมบูรณ์ นี่คือความหมายอันลึกซึ้งของการศึกษา มันแสดงถึงการเตรียมพร้อมสำหรับวัยชราอย่างแท้จริง
สัญลักษณ์คือการมองการณ์ไกลพื้นฐานของ Marcus Aurelius ผู้ซึ่งเลือกหนังสือในวัยที่กระตือรือร้นเพื่อที่จะอ่านหนังสือเหล่านี้ในวัยชรา วัฒนธรรมเช่นนี้ ซึ่งไม่ได้มีไว้เพื่อการจัดวางเงื่อนไขทางวัตถุของชีวิต แต่เพื่อจุดจบในตัวมันเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัฒนธรรมเพื่อมนุษยธรรม (ปรัชญา วรรณกรรม ภาพวาด ฯลฯ) มีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับวัยชรา Old Darwin Darwin Darwin C. อัตชีวประวัติ แปลโดย ศ. เค.เอ. Timiryazev // ผลงานที่สมบูรณ์ของ Charles Darwin เอ็ด. ศ. ปริญญาโท เมนซ์เบียร์ Gosizdat, M.-L. , 1925, p. 3-42. “…ในแง่หนึ่งความคิดของฉันเปลี่ยนไปในช่วงยี่สิบหรือสามสิบปีที่ผ่านมา จนกระทั่งอายุสามสิบและอีกเล็กน้อยฉันพบความยินดีอย่างยิ่งในการอ่านกวี: มิลตัน, เกรย์, ไบรอน, เวิร์ดสเวิร์ ธ, โคลริดจ์และเชลลีย์: ฉันอ่านเชคสเปียร์ด้วยความยินดีอย่างยิ่งในวัยเรียนโดยเฉพาะละครประวัติศาสตร์ของเขา ... ในสมัยก่อน การวาดภาพทำให้ผมมีนัยสำคัญ และดนตรีเป็นสิ่งที่น่ายินดี แต่เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ฉันไม่สามารถทนต่อบทกวีบรรทัดเดียวได้: ฉันเพิ่งพยายามอ่านเช็คสเปียร์ แต่ดูเหมือนว่าเขาจะเบื่อจนคลื่นไส้ ฉันเกือบจะสูญเสียรสนิยมในการวาดภาพและดนตรีในอดีตไป ดนตรีแทนที่จะให้ความสุขมักจะทำให้ฉันคิดอย่างเข้มข้นมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันทำ” เขาเสียใจอย่างขมขื่นที่กลายเป็นเครื่องจักรสำหรับการประมวลผลข้อเท็จจริงเชิงบวก เขาไม่ได้ใส่ใจดนตรีและศิลปะมากพอ เป็นผลให้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาต้องพอใจกับนวนิยายซาบซึ้งจำนวนมาก ความว่างเปล่าภายในที่เขาไม่สามารถสัมผัสได้ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา
(ชาร์ลส์ดาร์วิน 2421)
วัยชราเป็นวัยสร้างสรรค์
ความคิดสร้างสรรค์ในการผลิตความคิดใหม่ ๆ และมีความหมายเป็นกระบวนการร่วมกัน มันสามารถเน้นนักประดิษฐ์ที่สร้างแนวคิดใหม่ ๆ ได้เสมอและพูดได้ว่า "รับผิดชอบ" ต่อความแปลกใหม่ของผลลัพธ์ แต่จำเป็นต้องมี "อนุรักษ์นิยม" ซึ่งตรวจสอบความสำคัญที่แท้จริงของแนวคิดที่ผู้ริเริ่มแสดงออกมา พูดได้ว่า "ต้องรับผิดชอบต่อความสำคัญ" ที่นี่ชายชรามักจะประสบความสำเร็จอย่างมากใน "วินาที" นี้ แต่บทบาทที่จำเป็นอย่างยิ่งของ "อนุรักษ์นิยม" ที่สร้างสรรค์
ดังนั้นวัยชราจึงเป็นยุคแห่งการสร้างสรรค์ ไม่น้อยไปกว่าเยาวชนและวุฒิภาวะ แต่ความคิดสร้างสรรค์ของชายชรานั้นแผ่ขยายออกไปในมิติพิเศษ ดังนั้นบางครั้งจึงไม่สามารถสังเกตเห็นได้มากเท่ากับกิจกรรมสร้างสรรค์ของเยาวชน แต่หากไม่มีคนแก่ ความคิดสร้างสรรค์ของเยาวชนคงเป็นไปไม่ได้
งานของเฒ่าไม่เน้นความแปลกใหม่แต่เน้นความสำคัญ ชายชราไม่ใช่ผู้ริเริ่มสิ่งใหม่ แต่เขาเป็นผู้ดูแลคนสำคัญ เขาเป็นผู้ดูแลวัฒนธรรม "ผู้สั่งการ" และผู้จัดระบบ หากไม่มีงานป้องกันและจัดระบบของเขา ตัวมันเองใหม่คงเป็นไปไม่ได้ นอกระบบ นอกกรอบของความหมาย สิ่งใหม่จะปรากฏเป็นเพียงความโกลาหล การเบี่ยงเบนแบบสุ่มจากที่มีอยู่ ดังนั้นการสั่งกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชายชราจึงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์นวัตกรรมของเยาวชน
วัยชราเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตมนุษย์ (หน้า 16 จาก 31)
(H. Holbein. Erasmus of Rotterdam ที่โต๊ะ. 1523)
(ทิเชียน "ภาพเหมือนตนเองของทิเชียน")
(V. Serov. I.E. Zabelin. 1892)
(V. Serov "N.A. Rimsky-Korsakov". 2441)
ชายชรามีความสัมพันธ์พิเศษกับสิ่งต่างๆ เขาออกจากร่างกายของเขาไปสู่ชีวิตของสิ่งต่าง ๆ วัตถุในสิ่งต่าง ๆ เป็นขั้นตอนพื้นฐานของวัยชรา งานของวัฒนธรรมเช่นเดิม นำสิ่งต่าง ๆ ออกจากเวลา แสดงถึงวิธีการบรรลุความเป็นอมตะ
ลักษณะเฉพาะ อนุรักษ์ และจัดระบบของความคิดสร้างสรรค์ของชายชราทิ้งร่องรอยของการมีอยู่ของการประพันธ์ของเขา ชายชรารักงานของเขาซึ่งเขาจะทิ้งและแทนที่ตัวเอง แต่เขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับการประพันธ์ของเขามากนักยกเว้นจากตำแหน่งที่รับผิดชอบเท่านั้น ชายชราตัวจริงรักวัฒนธรรมในตัวเอง ไม่ใช่รักในวัฒนธรรม ในเรื่องนี้งานของชายชรามีภาระกังวลเกี่ยวกับการประพันธ์เพียงเท่าที่เขาต้องรับผิดชอบงานของเขาเท่านั้น
ชายชราและประวัติศาสตร์
ชายชราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการอนุรักษ์และเข้าใจสิ่งต่าง ๆ รอบตัวเขา ในการเชื่อมต่อกับความสนใจเป็นพิเศษในสิ่งต่าง ๆ บทบาทพิเศษในกิจกรรมของชายชราได้รับมอบหมายให้เป็นประวัติศาสตร์ หากคนหนุ่มสาวที่มีความคิด กระตือรือร้นทางวิญญาณและจิตใจมักจะเก็บบันทึกประจำวันของชีวิต สาดน้ำพุแห่งอารมณ์และประสบการณ์มาเป็นรูปแบบวัฒนธรรมของคำที่ตายตัว ชายชราก็เขียนบันทึกความทรงจำ
ฟังชิ้นส่วนสั้น ๆ จากหนังสือ "Experiments" ที่มีชื่อเสียงสักสองสามนาทีฉันแนะนำให้คุณอ่านในภายหลัง
Michel de Montaigne นักเขียนและปราชญ์ชาวฝรั่งเศสแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาผู้แต่งหนังสือ "Experiments"
เสียง 1. ส่วนของหนังสือเสียง เอ็ม มงตาญ. "การทดลอง", "ถึงผู้อ่าน"
ความทรงจำเป็นเรื่องราวโดยตรง อย่างแรกเลย เรื่องราวของร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตโดยรวม ความทรงจำ หากบันทึกไว้ ให้รับรู้ถึงโลกทั้งใบ ในแง่นี้ ชายชราตัวจริงไม่เพียงแต่ทำได้ แต่ต้องจำไว้ เขาไม่เพียงแต่สามารถ แต่ต้องเขียนบันทึกความทรงจำ บันทึกความทรงจำในความหมายกว้างๆ ของคำนั้นเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ เลเยอร์ศูนย์ ความจำที่ผิดเพี้ยน ชายชราจึงไม่เพียงแต่เขียนบันทึกความทรงจำเท่านั้น แต่ยังเขียนประวัติศาสตร์โดยทั่วไปอีกด้วย ในแง่นี้ชายชราเป็นนักประวัติศาสตร์ตามคำจำกัดความ
ความโน้มเอียงทางธรรมชาติของชายชราต่อประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเขาเห็นตัวเองในบริบทของทั้งหมด ชายหนุ่มหลงใหลในพฤติกรรมตามสถานการณ์โดยจิตวิญญาณแห่งราคะที่โดดเด่น ชายชราตัวจริงไม่ประพฤติตามสถานการณ์ เขาประพฤติตามบริบทของชีวิตทั้งชีวิตอยู่ในใจ เขาเชื่อมโยงการกระทำแต่ละอย่างของเขากับทั้งชีวิต ซึ่งยิ่งกว่านั้น ถูกเปิดเผยจากมุมมองของทั้งโลก (จักรวาล) ว่าเป็นชีวิตที่แท้จริงของเขา และทั้งหมด (จักรวาล, สัมบูรณ์) กลับกลายเป็นชีวิตของเขาอันเป็นผลมาจากงานทางจิตวิญญาณของเขา
ดังนั้น วัยชราที่แท้จริงจึงเป็นนิมิตแห่งชีวิตโดยรวม ซึ่งในที่สุดก็รวมอยู่ในบริบทของสากลในบริบทของรากฐานสูงสุดของการดำรงอยู่ เยาวชนไม่สามารถมีวิสัยทัศน์เช่นนี้ได้เพราะ ทั้งชีวิตของชายหนุ่มไม่ได้ผลชีวิตยังไม่เกิดขึ้น แน่นอนว่า เป็นไปได้ที่คนหนุ่มสาวจะมีสัญชาตญาณแห่งอนาคต แต่สัญชาตญาณนี้มักจะหมายถึงขอบเขตของความเป็นไปได้เท่านั้น แต่ไม่ใช่ความเป็นจริง ท้ายที่สุดแล้วชีวิตของคนหนุ่มสาวสามารถพัฒนา (เกิดขึ้น) ได้หลายวิธีและไม่มีใครสามารถพูดได้ว่ามันจะพัฒนาในความเป็นจริงได้อย่างไร โอกาสในอุ้งเท้าอันอ่อนนุ่มของชายหนุ่มนั้นปรากฏเป็นชะตากรรม อุบัติเหตุในชีวิตของคนหนุ่มสาวไม่ใช่ "ความจำเป็นที่ไม่รู้จัก" เลย ชายชราที่ชีวิตทุกอย่างได้เกิดขึ้นแล้ว เป็นอิสระจากโอกาสเป็นโชคชะตา เขากลายเป็นข้างของความจำเป็น และความจำเป็น - ถ้านี่คือชายชราตัวจริง - กลายเป็นข้างเขา
หากวัยชราที่แท้จริงคือความสมดุลระหว่างความต้องการและความเป็นไปได้ วัยชราที่ล้มเหลวก็คือความขัดแย้งที่น่าเศร้า บทบาทที่น่าสังเวชของคนชราสมัยใหม่หลายคนไม่ได้ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าเด็ก ๆ ให้ "ความรักความเคารพและความเอาใจใส่ไม่เพียงพอ" แก่ผู้สูงอายุ - ไม่ใช่โดยข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐบาล "ไม่ได้ให้" พวกเขาด้วยเงินบำนาญที่ "เหมาะสม" ทางการแพทย์ การดูแล ฯลฯ การให้สิ่งเหล่านี้แก่พวกเขาเป็นไปไม่ได้เหมือนกับการเติม Danaid ในถัง
บทบาทที่น่าสมเพชของพวกเขาถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกกระตุ้นโดย "ค่านิยม" ของสังคมผู้บริโภคสมัยใหม่และยอมจำนนต่อการยั่วยุนี้ ใน "ค่านิยม" ชั่วคราวเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือความสุขทางราคะ ความแข็งแกร่งทางกายภาพที่มากเกินไปในทุกทิศทาง ความสำเร็จ ความมั่งคั่ง ฯลฯ แนวทางชุดนี้เป็นอันตรายและทำลายล้างสำหรับเด็ก แต่สำหรับผู้สูงอายุ ทางวิญญาณกลับกลายเป็นหายนะ ชายชราตัวจริงต่อต้านการยั่วยุนี้ โดยจดจำคุณค่าที่แท้จริงของความสมดุลและความสงบ เขาไม่ต้องการยาที่เป็นไปไม่ได้ เขาไม่ต้องการเงินบำนาญจำนวนมากจากรัฐ ซึ่งอยู่ใน "สถานการณ์ที่ยากลำบาก" ตลอดเวลา เขาเห็นอกเห็นใจความรักและความห่วงใยที่เด็กมอบให้เขา เขาไม่สนใจการรับ ("ครบกำหนด ได้รับ") แต่เกี่ยวข้องกับการให้ เพื่อให้เป็นที่ต้องการมากที่สุด ความเฉพาะเจาะจงของความปรารถนาของชายชราที่แท้จริงนั้นอยู่ในความจริงที่ว่า ตามแบบฉบับของจิตวิญญาณที่มีเหตุผล คือการให้ ไม่ใช่การรับ
ชายชราที่ล้มเหลวถูกจับโดยความเป็นหนึ่งเดียวที่ "ตาย" กับร่างกายของเขา โศกนาฏกรรมของเขาอยู่ในความจริงที่ว่าการตายของบุคคลของเขาดูเหมือนจะเป็นความโชคร้ายสูงสุดสำหรับเขา ชายชราตัวจริงไม่กลัวความตายของร่างกายเพราะวิญญาณของเขาได้ก้าวไปไกลกว่านั้นแล้ว - เพราะเขาเป็นอิสระแล้วในการระบุตัวตนของเขา วัยชราในแง่นี้อยู่ที่นี่แล้ว และตอนนี้คือ "ชีวิตหลังความตาย" หรือ - ชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง ความหวาดกลัวอย่างสูงต่อชายชราที่แท้จริงนั้นมีเพียงเขาเท่านั้นที่จะไม่สามารถ "ทะยาน" เหนือร่างกายของเขาได้เพียงพอ ดังนั้นให้พูด "ออกไป" จากมัน
ข้อสรุป
มันคือชายชราที่เป็นชายเช่นนี้ในแง่ที่ว่าเขาสรุปชีวิตของเขาด้วยวัยชรา ความเยาว์วัยและวุฒิภาวะในด้านนี้เป็นเพียงการเตรียมพร้อมสำหรับวัยชรา วัยชราที่ปรากฎให้เห็นเป็นการเคลื่อนไหวที่ลดลงของชีวิตมนุษย์ แต่โดยพื้นฐานแล้ว มันคือการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นไปสู่การระบุตัวตนที่สูงส่งกับทั้งโลก ด้วยสัมบูรณ์ กับพระเจ้า
ฟังข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ Ch. Aitmatova "และวันนี้ก็ยาวนานกว่าศตวรรษ". เสียง 2
คำถามสำหรับการตรวจสอบตนเอง
1. คุณคิดว่าตัวเองเป็นคนแก่หรือไม่?
2. คุณกลัววัยชราหรือไม่?
3. วัยชราไม่ได้เป็นเพียงเครื่องบ่งชี้อายุอย่างเป็นทางการเท่านั้น คุณจะเรียกใครว่าชายชรา?
4. ใครที่คุณสามารถยกตัวอย่างของวัยชราที่สง่างามได้คุณรู้จักชายชราตัวจริงที่เข้าสู่วัยชราอย่างบริบูรณ์หรือไม่?
5. คุณยกตัวอย่างจากนิยายเรื่อง "ชายชราที่ล้มเหลว" ได้ไหม?
6. คุณเห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าชายชรามีความสามารถในการสร้างสรรค์ - ในแง่ไหน สัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไร?
