ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลในการศึกษาครอบครัว การวิจัยขั้นพื้นฐาน

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

สถาบันการศึกษาของรัฐเพื่อการศึกษาระดับมืออาชีพเพิ่มเติม (การฝึกอบรมขั้นสูง) สำหรับผู้เชี่ยวชาญของภูมิภาคมอสโก

สถาบันการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา

ภาควิชาระบบการศึกษา

ทดสอบ

หัวข้อ: « จิตวิญญาณค่านิยมทางศีลธรรมของการศึกษาในครอบครัวรัสเซีย»

นักศึกษาหลักสูตร "จิตวิญญาณและศีลธรรม

การพัฒนาและการศึกษาของนักเรียนในวินาที

ระดับของโรงเรียนที่ครอบคลุม "

Chernikova Tatyana Viktorovna ครู

Kashirskaya พิเศษ (ราชทัณฑ์)

โรงเรียนมัธยม - โรงเรียนประจำประเภท VIII

หัวหน้างาน:

ผู้สมัครวิชาวัฒนธรรมศึกษา รองศาสตราจารย์ N.A. คูติโคว่า

มอสโก 2012

บทนำ

1. ครอบครัวคืออะไร

ประชุมผู้ปกครอง "การศึกษาไม่ใช้ความรุนแรงในครอบครัว"

บทสรุป

รายการแหล่งที่ใช้

บทนำ

อิทธิพลชี้ขาดของครอบครัวที่มีต่อพัฒนาการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

ไม่ว่าพวกเขาจะพูดมากน้อยแค่ไหนในวันนี้เกี่ยวกับผลกระทบด้านลบต่อเด็กข้างถนนและสื่อ แต่การศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าอิทธิพลของครอบครัวแข็งแกร่งกว่าอิทธิพลของปัจจัยอื่น ๆ (อิทธิพลของครอบครัวที่มีต่อการพัฒนาของ เด็ก 40 เปอร์เซ็นต์ สื่อ - 30 เปอร์เซ็นต์ โรงเรียน - 20 เปอร์เซ็นต์ ถนน - 10 เปอร์เซ็นต์) แม้ว่าแน่นอนว่าต้องคำนึงถึงสถานการณ์สำคัญสองประการในที่นี้: ประการแรก ความเป็นไปได้ของครอบครัวนั้นจำกัดอย่างไม่มีอคติ ประการที่สอง ครอบครัวสมัยใหม่ ด้วยเหตุผลหลายประการ มักจะไม่สามารถทำให้ศักยภาพการสอนของอิทธิพลเชิงบวกที่มีต่อเด็กเป็นจริงได้

งานของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษาครอบครัว

งานของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษาครอบครัว โดยการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เราเข้าใจถึงกระบวนการช่วยเหลืออย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก ซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นฐานของปัจเจกบุคคล องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของการศึกษาในกรณีนี้คือการช่วยเหลือเด็กในการเรียนรู้ระบบค่านิยมและอุดมคติตลอดจนในการสร้างบนพื้นฐานของตำแหน่งโลกทัศน์ส่วนบุคคลบางอย่าง องค์ประกอบทางศีลธรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยในการพัฒนาความรู้สึกทัศนคติและพฤติกรรมซึ่งสะท้อนถึงตำแหน่งทางอุดมการณ์ (ความหมาย) ในกิจกรรมทางสังคมของเด็ก: ในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและโลกของพระเจ้า

เป็นที่ทราบกันดีว่าพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสภาพแวดล้อมที่เด็กอาศัยอยู่ซึ่งมีการก่อตัวและการพัฒนาของเขา ประการแรกคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของครอบครัวและสถาบันการศึกษาซึ่งถูกบังคับให้ทำหน้าที่ชดเชยข้อบกพร่องและการละเลยการศึกษาของครอบครัว จิตวิญญาณที่ครอบงำในครอบครัวและโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน สมาคมเด็ก จิตวิญญาณที่พ่อแม่และครูอาศัยอยู่ - ผู้ที่ประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมในทันที - กลายเป็นตัวตัดสินในการสร้างโลกภายในของเด็ก

การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นการพัฒนาความสามารถพื้นฐาน (ที่แท้จริงของมนุษย์) : คุณธรรม - ประกอบด้วยความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว สุนทรียศาสตร์ - ประกอบด้วยความแตกต่างระหว่างความสวยงามและความน่าเกลียด ศาสนา - ประกอบด้วยการแยกความแตกต่างระหว่างความจริงและเท็จ - ไม่เพียง แต่เป็นงานสำคัญยิ่ง (มักเกิดขึ้นไม่ได้หรือเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยครอบครัวสมัยใหม่) แต่ยังเป็นวิธีการเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้ใหญ่กับเด็กในครอบครัว ระหว่างเด็กในชุมชนเด็ก ระหว่างครอบครัวและสถาบันการศึกษา ระหว่างบุคคล (ทั้งเด็กเล็กและผู้ใหญ่ เด็ก ผู้ปกครอง ครู OS) และวัฒนธรรมดั้งเดิม

ความยากลำบากในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

จนกว่าความแตกแยกดังกล่าวจะเอาชนะได้ จนกว่าชุมชนฝ่ายวิญญาณจะบรรลุผลสำเร็จในครอบครัว การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กๆ สามารถทำได้เพียงเล็กน้อย แม้ว่าสถาบันการศึกษาจะหาวิธีแก้ปัญหานี้ในระดับของตนเองก็ตาม ในปี 1928 Protopresbyter Vasily Vasilyevich Zenkovsky เขียนว่างานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งหมดนอกครอบครัวแม้ว่าจะไม่มีข้อสงสัยจำเป็นและมีความหมายมาก แต่ก็ไม่สามารถจับวิญญาณได้อย่างกว้างขวางและลึกที่สุดเท่าที่จะทำได้ในครอบครัว ... นอกครอบครัวและ ที่ผ่านมาการฟื้นฟูศาสนาในครอบครัวจะไม่สามารถส่งผลกระทบทางประวัติศาสตร์ได้ เป็นครอบครัวที่สามารถสร้างพื้นฐานที่แท้จริงและสมบูรณ์สำหรับการฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย

อีกคำถามหนึ่งคือวันนี้ทั้งครอบครัวและสถาบันการศึกษาไม่สามารถแก้ปัญหาการเติบโตทางจิตวิญญาณ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกๆ อย่างมีจุดมุ่งหมาย เป็นระบบ และเหมาะสมที่สุดได้อย่างเต็มที่ (และบ่อยครั้งถึงกับกระจัดกระจาย) และปฏิสัมพันธ์ในกระบวนการนี้ สาเหตุของการล้มละลายนี้เป็นที่ทราบกันดี แม้ว่าจะต้องการการวิเคราะห์เพิ่มเติมที่ลึกกว่าก็ตาม มัน:

การสูญเสียความเข้าใจในการอบรมเลี้ยงดู ประเพณีดั้งเดิมของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (การเลี้ยงดูครอบครัวในตอนแรก) เป็นการแบกรับภาระโดยสมัครใจ ความรักที่เสียสละ การทำงานและความพยายามที่มุ่งสร้างความสัมพันธ์ของชุมชนฝ่ายวิญญาณกับเด็ก

ขาดความรู้ของผู้ปกครอง (หรือการมีอยู่ของความบิดเบี้ยว) เกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณและกฎแห่งการพัฒนาฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล

การไม่รู้หนังสือที่โดดเด่นของผู้ปกครองสมัยใหม่ในเรื่องการพัฒนาและการจัดลำดับความสำคัญการเลี้ยงดูในช่วงวัยเด็กต่างๆ

สภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่

ความขัดสนของประสบการณ์สาธารณะในการเรียนรู้ประเพณีของการศึกษาออร์โธดอกซ์

ขาดประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของบิดามารดาและครู

การวางแนวในการก่อตัวของเนื้อหาและการเลือกรูปแบบของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสมัยโบราณซึ่งไม่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของการรับรู้ในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่เสมอไป

ขาดความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับงานที่ต้องได้รับการแก้ไขก่อนอื่นในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กสมัยใหม่ เงื่อนไขใดที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จของงานเหล่านี้

ขาดความคิดเกี่ยวกับการพึ่งพาโดยตรงของกระบวนการสร้างทรงกลมทางวิญญาณของเด็ก การก่อตัวของสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของสถาบันการศึกษาและครอบครัว เกี่ยวกับชีวิตจิตวิญญาณภายในของครูและผู้ปกครอง

ความอ่อนแอทางจิตวิญญาณของเด็ก ผู้ปกครอง และครูในปัจจุบัน

และในสังคมที่อุดมคติคือความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรือง ความทุพพลภาพใดๆ ทำให้เกิดการระคายเคือง ความปรารถนาที่จะขจัดปัญหาที่เป็นภาระให้เร็วที่สุด ดังนั้น พ่อแม่ยุคใหม่จะต้องได้รับความเข้าใจที่จำเป็นเกี่ยวกับความเป็นพ่อและความเป็นแม่ผ่านประสบการณ์ส่วนตัวที่มีปัญหามาก กลายเป็นผู้ถือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เชี่ยวชาญการเป็นพ่อแม่ของพวกเขาในฐานะผู้อดทนและรับใช้พระเจ้าและเพื่อนบ้านด้วยความเมตตา เรียนรู้ที่จะตอบสนองต่อปัญหาที่เกิดขึ้นใน พัฒนาการและพฤติกรรมของเด็กไม่เกิดการระคายเคืองและการปฏิเสธอย่างแข็งขันแต่ในทางกลับกันความอดทนและความรักเพิ่มขึ้น ความยากจนทางวิญญาณของจิตวิญญาณของเด็กที่แข็งกระด้างสามารถเติมเต็มได้ด้วยความรักของพ่อแม่ที่มีน้ำใจและจริงใจเท่านั้น ความรักที่มีชีวิตชีวาและสร้างสรรค์ที่ไม่ยอมรับแบบแผน เราทุกคนต้องเรียนรู้ในวันนี้

"การอุปถัมภ์ครอบครัว" ในเรื่องการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในความขัดแย้งที่เด่นชัดที่สุดของการศึกษาสมัยใหม่คือการมีอยู่ของความต้องการที่เกิดขึ้นในระดับสังคมและการสอนเพื่อรวมความพยายามของครอบครัวและสถาบันการศึกษาในการสร้างพื้นที่การศึกษาและการศึกษาเดียวสำหรับการพัฒนา บุคลิกภาพของเด็กเมื่อทั้งครอบครัวและระบบการศึกษาไม่พร้อมที่จะตอบสนองความต้องการนี้ . จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ เพื่อช่วยเอาชนะความขัดแย้งที่ระบุไว้ มันเป็นสิ่งจำเป็น: ​​การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปรากฏการณ์ของ "การสนับสนุนทางสังคมและการสอนและการเลี้ยงดูครอบครัวในการเลี้ยงลูก", "ปฏิสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและ สถาบันการศึกษา"; คำอธิบายเฉพาะของงานบูรณาการของสถาบันการศึกษาที่มีครอบครัวประเภทต่างๆ การพัฒนารากฐานขององค์กรและการสอน (กล่าวคือ บทบัญญัติพื้นฐานที่กำหนดความเพียงพอของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เนื้อหา รูปแบบ วิธีการ วิธีการและเงื่อนไข) เพื่อให้แน่ใจว่ามีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพระหว่างสถาบันการศึกษากับครอบครัวในเรื่องการศึกษา จิตวิญญาณ และศีลธรรม การศึกษาโดยเฉพาะ; การสร้างแบบจำลองปฏิสัมพันธ์ทางการสอนระหว่างสถาบันการศึกษากับครอบครัว การพัฒนาโปรแกรมและเทคโนโลยีที่หลากหลายเพื่อการสนับสนุนด้านการสอนการศึกษาของครอบครัว ตลอดจนจัดทำข้อเสนอแนะเชิงระเบียบวิธีในการใช้วัสดุที่พัฒนาแล้วในการปฏิบัติงานจริงของสถาบันการศึกษา

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์และการสอนเกี่ยวกับปัญหาของการรวมความพยายามของสถาบันการศึกษาและครอบครัวในการเลี้ยงดูเด็กใช้ชุดชื่อที่ตรงกันต่อไปนี้สำหรับกระบวนการนี้: "ทำงานกับครอบครัว", "การทำงานร่วมกัน", "ความร่วมมือ", "กิจกรรมร่วมกัน", "การสนับสนุนด้านการสอน", "การสนับสนุนทางสังคมและการสอนของครอบครัว" จากมุมมองของฉัน กระบวนการของอิทธิพลร่วมกันของสถาบันการศึกษาและครอบครัวที่มีต่อกัน ซึ่งเอื้อต่อการดำเนินการตามโอกาสทางการศึกษาที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดในหมวดหมู่ของ "ปฏิสัมพันธ์" และ "การสนับสนุนด้านการสอน"

ฉันจะอาศัยการตีความแนวคิดของ "การสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัว" ซึ่งตีความว่าเป็น "ระบบกิจกรรมของรัฐและสังคมเพื่อให้ความช่วยเหลือขั้นสูง ป้องกัน และปฏิบัติการแก่ครอบครัว (ดำเนินการผ่านครูมืออาชีพ นักจิตวิทยา และ ผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ) เรื่องการเลี้ยงลูก การแก้ปัญหาการสอนทั่วไปและปัจเจก ที่เกิดขึ้นในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาครอบครัวและเด็ก

พื้นฐานของงานทั้งหมดเกี่ยวกับการสนับสนุนการสอนของครอบครัวควรอยู่บนแนวทางที่เป็นระบบ ในตรรกะของแนวทางที่เป็นระบบ กระบวนการสนับสนุนครอบครัวสามารถทำได้ในระดับต่าง ๆ ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐและสังคมกับครอบครัว โดยเฉพาะในระดับของสถาบันการศึกษาทั่วไป ตรรกะของแนวทางที่เป็นระบบและบูรณาการในการแก้ไขปัญหาการสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัวในระดับสถาบันการศึกษาช่วยให้เราสามารถระบุพื้นที่จำนวนหนึ่งที่จัดโครงสร้างกิจกรรมเพื่อแก้ปัญหานี้ มีเจ็ดทิศทางของระบบการทำงานเกี่ยวกับการสนับสนุนการสอนของครอบครัว:

ครั้งที่สอง ทิศทางทางสังคมและการสอน - เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามระบบกิจกรรมการศึกษาและการสอนที่กล่าวถึงครอบครัวประเภทต่างๆ:

1. ครอบครัวที่ต้องผ่านช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนา ได้แก่ คู่สมรสที่อายุน้อย ผู้ปกครองของเด็กก่อนวัยเรียน ผู้ปกครองของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า ผู้ปกครองของวัยรุ่น ปู่ย่าตายาย

2. ครอบครัวที่ต้องการความเอาใจใส่เพิ่มขึ้นและต้องการความช่วยเหลือพิเศษ ได้แก่ ผู้ที่มีลูกหลายคน ครอบครัวที่ยากจน ครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว ผู้มีลูกพิการ

3. ครอบครัวที่มีความเสี่ยง ผิดปกติ ครอบครัวในสังคม

สาม. ทิศทางโครงสร้างโปรแกรม - เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเนื้อหาของการสนับสนุนการสอนสำหรับการศึกษาของครอบครัวภายในกรอบของขั้นตอนต่อเนื่อง: 1) การศึกษาของผู้ปกครอง (ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการดำเนินการศึกษาทั่วไปของผู้ปกครองในการพัฒนาและการอบรมเลี้ยงดู ของเด็ก); 2) การจัดกิจกรรมร่วมกันของครอบครัว 3) คริสตจักรร่วมกันของครอบครัว

IV. ทิศทางของการจัดบุคลากรระบบ - กำหนดการพัฒนาและการดำเนินการฝึกอบรมการฝึกอบรมขั้นสูงและการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญสำหรับการทำงานในองค์กรของการศึกษาการสอนของผู้ปกครองการสนับสนุนด้านจิตใจและการสอนของการศึกษาของครอบครัว

V. ทิศทางขององค์กรและการเมือง - ประเมินและดำเนินการตามความเป็นไปได้ของการรวมมาตรการเพื่อให้ความรู้แก่ผู้ปกครองและสนับสนุนการศึกษาของครอบครัวในโปรแกรมต่างๆ ที่มีอยู่และสร้างขึ้นใหม่ในระดับภูมิภาค เทศบาล และโรงเรียน

หก. ทิศทางทางเศรษฐกิจ - รวมถึงการกำหนดปริมาณและแหล่งที่มาของสิ่งจูงใจด้านวัตถุและการจัดหาเงินทุนสำหรับกิจกรรมเพื่อการศึกษาด้านการสอนของผู้ปกครองและการสนับสนุนครอบครัวที่ครอบคลุม

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ทิศทางการจัดการ - ซึ่งอนุญาตให้ภายในกรอบขององค์กรที่เป็นระบบในการทำงานเพื่อชดเชยการไม่สามารถให้บริการที่ดำเนินการในสถาบันการศึกษาทั่วไปหรือผู้เชี่ยวชาญเฉพาะบุคคลที่ทำงานกับครอบครัวเพื่อช่วยในการเอาชนะวิกฤตการศึกษาของครอบครัวได้อย่างมีประสิทธิภาพ การจัดการระบบทำให้สามารถเตรียม มีส่วนร่วมในการทำงาน และร่วมมือในการแก้ปัญหาทั่วไปในการส่งเสริมการฟื้นฟูวัฒนธรรมการศึกษาของครอบครัว บริการทั้งหมดและผู้เชี่ยวชาญเฉพาะบุคคลที่ทำงานกับผู้ปกครอง (และครอบครัวโดยรวม) ในการศึกษาเฉพาะ สถาบันโดยมีส่วนร่วมของสถาบันสุขภาพ วัฒนธรรม และการคุ้มครองทางสังคมของประชากร

ตามเป้าหมายของกิจกรรมของสถาบันการศึกษาเพื่อการสนับสนุนการสอนของครอบครัว ฉันจะกำหนด: ความช่วยเหลือในการยกระดับความสามารถทางการสอนและการพัฒนาวัฒนธรรมการสอนและจิตวิญญาณของผู้ปกครอง การพัฒนามุมมองที่เป็นหนึ่งเดียวของโรงเรียนและ ครอบครัวในสาระสำคัญของกระบวนการเลี้ยงดูเพื่อสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก

ในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเช่นเดียวกับการศึกษาโดยทั่วไปทุกวันนี้แบบแผนไม่ทำงานอีกต่อไปตามที่การกระตุ้นตำแหน่งของครอบครัวดำเนินการโดยแจ้งผู้ปกครองเกี่ยวกับความสำเร็จและปัญหาของเด็กเท่านั้นอย่างดีที่สุด - เนื่องจาก สู่การศึกษาด้านจิตวิทยาและการสอนของผู้ปกครองสถาบันการศึกษา

การอนุมัติกระบวนทัศน์การสอนแบบใหม่ (การศึกษาเชิงรุกและการศึกษาเชิงพัฒนา การปรับปรุงความเป็นมืออาชีพของครู และเพิ่มศักยภาพในการสอนของครอบครัว) จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนจากรูปแบบการอบรมเป็นอิทธิพลของข้อมูลและการสอนไปสู่รูปแบบการพัฒนาคุณธรรมเชิงรุก จิตสำนึก ความรู้สึก พฤติกรรมของเด็กและผู้ใหญ่ สู่รูปแบบการพัฒนาความสามารถด้านการสื่อสาร วัฒนธรรม คุณธรรม และจิตวิญญาณของเด็ก ครู และผู้ปกครอง สู่รูปแบบการพัฒนาความสามารถทางจิตวิทยาและการสอนของครูและผู้ปกครอง การสร้างเงื่อนไขและแรงจูงใจในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและภายในครอบครัว ช่วยให้สามารถแก้ปัญหาเร่งด่วนของการพัฒนาและการศึกษาของเด็ก การศึกษา และการขัดเกลาทางสังคมของเขา

ทั้งนี้ สันนิษฐานว่าความร่วมมือระหว่างสถาบันการศึกษาและครอบครัวจะมีประสิทธิภาพมากขึ้น หากดำเนินการทั้งในรูปแบบการให้คำปรึกษาและการศึกษาแบบดั้งเดิม และรูปแบบใหม่ของการสัมมนาร่วมกันระหว่างผู้ปกครองและเด็ก ชั้นเรียนเชิงรุกทั่วไปเพื่อพัฒนาปฏิสัมพันธ์ ทักษะในรูปแบบของกิจกรรมโครงการและทางเลือกอื่น ๆ สำหรับความร่วมมือเพื่อป้องกันปัญหาและแก้ไขปัญหาความขัดแย้งในการศึกษา

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การฝึกสอนได้เริ่มใช้องค์ประกอบของงานอย่างเป็นระบบในการสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัวภายในกรอบของหน่วยงานระดับภูมิภาคและระดับเทศบาล ในระดับของสถาบันการศึกษาแต่ละแห่ง สถาบันวิจัยแห่งรัฐ "ครอบครัวและการศึกษา" ได้วิเคราะห์ข้อมูลเกี่ยวกับงานของภูมิภาคและศูนย์กลางเทศบาลของรัสเซียในการดำเนินการตามโปรแกรมเพื่อปฏิสัมพันธ์ของครอบครัว โรงเรียน และชุมชนผู้ปกครอง ทำให้สามารถระบุรูปแบบปฏิสัมพันธ์แบบดั้งเดิมและสร้างสรรค์กับครอบครัวที่ใช้ในการปฏิบัติของสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ รวมทั้งในระดับของสมาคมระดับภูมิภาคและเทศบาลของชุมชนผู้ปกครอง สิ่งนี้ทำให้เกิดเหตุผลเพื่อความเหมาะสมของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีโดยละเอียดของรูปแบบการศึกษาผู้ปกครองที่น่าสนใจและมีประสิทธิภาพมากที่สุดและการดำเนินการสนับสนุนการสอนเพื่อการศึกษาของครอบครัว

นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์การศึกษาขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับปัญหาการจัดและสร้างเนื้อหาเกี่ยวกับการสนับสนุนครอบครัวและการศึกษาด้านการสอนของผู้ปกครองในรัสเซีย การศึกษาของผู้ปกครองเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของครูเช่น V.F. Odoevsky, N.I. Pirogov, เค.ดี. อูชิเนกี้, พี.เอฟ. Kapterev, P.F. Lesgaft, รองประธาน Ostrogorsky, E.N. Vodovozova, E.I. ทิคิฟ. จากศตวรรษที่ 19 ประเพณีที่เห็นอกเห็นใจได้ส่งต่อไปยังศตวรรษที่ 20 คำโดย A.S. Makarenko ซึ่งส่งถึงผู้ปกครองในยุค 30 ของศตวรรษที่ XX แม้จะมีน้ำเสียงเผด็จการ แต่ก็เต็มไปด้วยความวิตกกังวล ไม่พบคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่เขาตั้งขึ้น ประสบการณ์ของ "โรงเรียนเพื่อผู้ปกครอง" V.A. ซูฮอมลินสกี้

จากการวิเคราะห์สรุปได้ว่าการศึกษาประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีและการฝึกสอนของผู้ปกครองในรัสเซียและต่างประเทศสามารถมีส่วนร่วมในการพัฒนาระบบภายในประเทศสมัยใหม่ของการสนับสนุนทางสังคมและการสอนสำหรับ ตระกูล. อย่างไรก็ตาม ขอแนะนำให้สร้างรากฐานขององค์กรและการสอนสำหรับการปฏิสัมพันธ์ของสถาบันการศึกษากับครอบครัวในรัสเซียสมัยใหม่บนพื้นฐานของประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมในประเทศและความเป็นจริงของการศึกษาในประเทศสมัยใหม่และสถานการณ์ทางสังคม

หลักการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

เป็นไปได้ที่จะกำหนดหลักการเชิงกลยุทธ์ทั่วไปที่ควรสร้างพื้นฐานของโปรแกรมและสื่อระเบียบวิธีเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและผู้ปกครอง การสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัว (ถ้าเราต้องการให้วัสดุเหล่านี้ใช้งานได้จริงในสภาพสมัยใหม่):

หลักการดั้งเดิมที่เป็นที่รู้จักและไม่สามารถเพิกถอนได้ของอายุและแนวทางการเลี้ยงดูบุตรแต่ละคน

หลักการของความสอดคล้องตามการผสมผสานของประเพณีในครอบครัวและการศึกษาของรัฐไปสู่กระบวนการพัฒนาแบบองค์รวมตามค่านิยมและเทคโนโลยีทางสังคมและวัฒนธรรมร่วมกันเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพการปฐมนิเทศของผู้ปกครองเพื่อให้ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาจิต - กายภาพและจิตวิญญาณ และการพัฒนาคุณธรรมของบุคลิกภาพของเด็กผ่านการสร้างพื้นที่การศึกษาและการศึกษาเดียวที่ส่งเสริมความสามัคคีของระบบความสัมพันธ์ "สถาบันการศึกษา - ครอบครัว - บุคลิกภาพ" และการก่อตัวของ "ภูมิคุ้มกันทางสังคม" ที่ปกป้องเด็กจากเชิงลบ ผลกระทบของสภาพแวดล้อมข้อมูล

หลักการโต้ตอบซึ่งมุ่งเน้นไปที่การใช้วิธีการที่เน้นบุคลิกภาพ รูปแบบการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กและผู้ปกครอง (การสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัวโดยรวม) โดยคำนึงถึงสภาพที่แท้จริงและความต้องการของครอบครัว การก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมที่กระตือรือร้นของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในกระบวนการสอน จิตสำนึกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของครู จิตสำนึกการสอนที่ใช้งานของผู้ปกครอง แรงจูงใจเชิงรุกและสร้างสรรค์ผ่านการใช้รูปแบบต่างๆ ของการศึกษาทางสังคมและวัฒนธรรม การพัฒนาองค์ความรู้และจิตวิญญาณ ทักษะการสื่อสารและการจัดการของทั้งเด็กและผู้ปกครอง

หลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรม ซึ่งสามารถช่วยรับรองความต่อเนื่องของประเพณีทางสังคมและวัฒนธรรมในประเทศ โดยกำหนดให้เป็นการสนับสนุนหลักทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และการวางแนวค่านิยมหลักในมุมมองของการพัฒนาส่วนบุคคลและอารยธรรม

หลักการของลำดับความสำคัญของการวางแนวค่านิยมที่มีอยู่ในวิถีชีวิตในประเทศ, ความคุ้นเคยกับปรากฏการณ์วิทยาของอารยธรรมรัสเซีย, บริบททั่วไปของค่านิยมพื้นฐานและอุดมคติ, รูปแบบและบรรทัดฐานของการปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรม, เข้าร่วม "แกน" ที่มั่นคง , “รหัส”, และ “ความหมาย” ของวัฒนธรรมของชาติ, พัฒนาโลกฝ่ายวิญญาณภายในเพื่อประโยชน์ในการตระหนักว่าตนเองเป็นหัวข้อที่กระตือรือร้นในการรักษาและเพิ่มประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม;

หลักการของการปรับตัวทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิทยาของเนื้อหาของโปรแกรมการศึกษาและโปรแกรมสำหรับปฏิสัมพันธ์ของสถาบันการศึกษากับครอบครัว ซึ่งหมายความว่าเนื้อหาที่นำเสนอตรงกับความต้องการ ปัญหาและโอกาส (ของทั้งครอบครัวและสถาบันการศึกษาในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการศึกษา กระบวนการ).

หลักการเหล่านี้มีความสำคัญในการสร้างระบบพลวัตที่กำลังพัฒนา "เด็ก - นักการศึกษา - ผู้ปกครอง" ซึ่งลักษณะต่าง ๆ อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะของสถาบันการศึกษา ภูมิภาค ลักษณะเฉพาะของระเบียบสังคม

เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการโต้เถียงกันอย่างแข็งขันเกี่ยวกับระดับของกิจกรรมที่เป็นไปได้ของสถาบันการศึกษาในการเริ่มต้นกระบวนการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และการสนับสนุนด้านการสอนของครอบครัวในการเลี้ยงดูเด็ก ในบรรดาผู้จัดการและนักวิทยาศาสตร์-นักการศึกษา ส่วนสำคัญปกป้องตำแหน่งที่สถาบันการศึกษาไม่ควรรับผิดชอบต่อการศึกษา (โดยเฉพาะการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม) มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่รับผิดชอบในการแก้ปัญหาด้านการศึกษา แต่เห็นได้ชัดว่าวิทยานิพนธ์ฉบับนี้เป็นการเก็งกำไรในสถานการณ์ของครอบครัวสมัยใหม่ที่ "บาดเจ็บ" ได้อย่างไร นอกจากนี้ โรงเรียนแห่งชาติที่ตระหนักถึงบทบาทนำของครอบครัวในด้านการศึกษา ได้พยายามสนับสนุนและช่วยเหลือในการแก้ไขปัญหาการศึกษามาโดยตลอด แม้ว่าโรงเรียนเอง แต่ระบบการศึกษาต้องการความช่วยเหลือก่อนอื่นจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกองกำลังที่มีสุขภาพดีของสังคมและรัฐ

จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องจดจำความรับผิดชอบส่วนตัวและความรับผิดชอบทางอาชีพที่ตกอยู่กับเรา - ครูอยู่เสมอ เนื่องจากเราปกป้องความต้องการและเริ่มต้นกระบวนการการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและผู้ปกครองด้วยตนเอง เราจะสามารถแบกรับความรับผิดชอบนี้ได้ภายใต้เงื่อนไขของการศึกษาอย่างต่อเนื่องของเราเองในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ภายใต้เงื่อนไขของการหยั่งรากทางจิตวิญญาณของเราเองในประเพณีของคริสตจักรและการทำงานอย่างต่อเนื่องในจิตวิญญาณของเรา แนวคิดนี้สามารถยืนยันได้โดยการถอดความคำพูดของนักบุญอิกเนเชียส ไบรอันชานินอฟเล็กน้อยว่า “มากกว่าคำแนะนำทั้งหมดของคุณด้วยคำพูด ชีวิตของคุณจะเป็นคำสั่งสอนที่ทรงพลังที่สุดสำหรับเด็ก”

1. ครอบครัวคืออะไร

สังคมของเราอยู่บนพื้นฐานของหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการก่อตัวของปัจเจกบุคคลซึ่งวางลงและก่อตัวขึ้นในครอบครัว สำหรับทุกคน ครอบครัวคือจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น เกือบทุกคนเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความสุขก่อนอื่นเลยกับครอบครัว: ความสุขคือคนที่มีความสุขในบ้านของเขา คำจำกัดความดั้งเดิมของครอบครัวกล่าวว่า “ครอบครัวคือการรวมตัวกันของผู้คนบนพื้นฐานของการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ทางสายเลือด ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน คนหลายรุ่นเปลี่ยนผ่านครอบครัวความต่อเนื่องของครอบครัวดำเนินไป” (พจนานุกรมสารานุกรม - M, 1994)

ทุกวันนี้ ตามรายงานของกองสถิติแห่งสหประชาชาติ รัสเซียอยู่ในอันดับหนึ่งในแง่ของจำนวนการหย่าร้าง และถึงกระนั้นการแต่งงานก็จบลง แต่น่าเสียดายที่โดยไม่คำนึงถึงรากฐานทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของครอบครัวซึ่งมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันครอบครัวโดยรวม ปัจจุบันรูปแบบการอยู่ร่วมกันเป็นที่นิยมมากกว่า แต่นี่ยังห่างไกลจากปัญหาสุดท้ายที่ครอบครัวสมัยใหม่เคยเผชิญ ในการนี้ เรายังสามารถเพิ่มความมึนเมา ความรุนแรง การละเมิดหลักศีลธรรมและศีลธรรม การทำแท้ง ครอบครัวเพศเดียวกันและพ่อ/แม่เลี้ยงเดี่ยว การเกิดขึ้นของกลุ่มใหญ่ จำนวนครอบครัวที่ไม่มีบุตร การละทิ้งเด็กจำนวนมาก การทารุณกรรมเด็กจนถึงขั้นเสียชีวิต

การสร้างครอบครัวในรัสเซียตามอุดมคติทางศีลธรรมดั้งเดิม (ดั้งเดิม) นั้นขึ้นอยู่กับหลักการของพรหมจรรย์ ความรักซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดี การละลายไม่ได้ของการแต่งงาน การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร ฯลฯ น่าเสียดายที่สื่อสมัยใหม่ ศิลปะ (ภาพยนตร์ ซีรีส์ ฯลฯ) กลายเป็นแหล่งความรู้เท็จเกี่ยวกับจุดประสงค์ที่แท้จริงของครอบครัวและขัดกับความคิดของรัสเซีย ในเรื่องนี้ การสร้างอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในหมู่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการสร้างครอบครัวเป็นปัญหาสำคัญ

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิญญาณสำหรับการก่อตัวของครอบครัวรัสเซียดั้งเดิม

การเกิดของครอบครัวรัสเซียดั้งเดิมมีต้นกำเนิดในออร์ทอดอกซ์และเกิดขึ้นในพิธีแต่งงาน การแต่งงานของชายและหญิงได้รับการสถาปนาขึ้นโดยพระผู้สร้างเองในสวรรค์หลังจากการสร้างคนแรกที่พระเจ้าทรงสร้างเป็นชายและหญิงและอวยพรด้วยพระวจนะ: "จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน และปราบมัน…” (ปฐมกาล 1:28) พันธสัญญาเดิมแสดงทัศนะของการแต่งงานซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าได้รับพรจากพระเจ้าเอง

คริสตจักรเห็นว่าการแต่งงานไม่เพียงแต่เป็นรากฐานของครอบครัวและเซลล์ของสังคมเท่านั้น แต่ยังเห็นภาพลักษณ์ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์และคริสตจักรด้วย ในการสอนของเขา อัครสาวกเปาโลเรียกครอบครัวนี้ว่า “คริสตจักรเล็กๆ” และเปรียบการแต่งงานกับสหภาพของพระคริสต์และคริสตจักร คริสเตียนด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและจิตวิญญาณเกี่ยวกับการแต่งงาน เชื่อว่าการแต่งงานไม่ควรเกิดจากกิเลสตัณหา แต่ด้วยความคิดของพระเจ้า เกี่ยวกับกฎทางศีลธรรมของพระองค์

ในครอบครัวคริสเตียนที่มีสุขภาพดีมีพ่อและแม่หนึ่งคนซึ่งเป็นตัวแทนของอำนาจปกครองและจัดระเบียบเดียวในชีวิตครอบครัว ในรูปแบบธรรมชาติของอำนาจเผด็จการนี้ เด็กจะเชื่อเป็นครั้งแรกว่าอำนาจที่อิ่มตัวด้วยความรักเป็นอำนาจที่เป็นประโยชน์ และระเบียบในชีวิตทางสังคมนั้นสันนิษฐานว่ามีอำนาจดังกล่าว เขาเริ่มเข้าใจว่าอำนาจของผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณไม่ได้ถูกเรียกร้องให้กดขี่หรือกดขี่ผู้ใต้บังคับบัญชา ละเลยเสรีภาพภายในของเขาและทำลายอุปนิสัยของเขา แต่ในทางกลับกัน เขาถูกเรียกให้สอนบุคคลถึงอิสรภาพภายใน .

ครอบครัวเป็นโรงเรียนแห่งเสรีภาพแห่งแรกและเป็นธรรมชาติ ในนั้นเด็กจะต้องค้นหาเส้นทางสู่อิสรภาพภายในเป็นอันดับแรก แต่ไม่ใช่ครั้งสุดท้ายในชีวิตยอมรับความรักและความเคารพต่อพ่อแม่ของเขาคำสั่งและข้อห้ามทั้งหมดของพวกเขาในทุกความรุนแรงที่ดูเหมือน เป็นหน้าที่ของเขาที่จะสังเกตพวกเขา เชื่อฟังพวกเขาโดยสมัครใจ และยอมจำนน มุมมองและความเชื่อมั่นของพวกเขาเองที่จะสุกงอมอย่างอิสระและสงบในส่วนลึกของจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้ครอบครัวจึงกลายเป็นโรงเรียนประถมศึกษาเพื่อการศึกษาจิตสำนึกทางกฎหมายที่เสรีและมีสุขภาพดี [ 3 หน้า 100 ].

ออร์ทอดอกซ์เน้นถึงความสำคัญของความสัมพันธ์พื้นฐานสามประการในครอบครัว: ความสัมพันธ์ของอำนาจ ความสัมพันธ์ของความรับผิดชอบ และความสัมพันธ์ของความรัก ข้อได้เปรียบหลักของการแต่งงานมากกว่าการเป็นโสดคือเงื่อนไขที่ดีกว่าในการเลี้ยงลูก

สามีได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าครอบครัวเพียงคนเดียว: “การครอบงำของสามีเหนือภรรยาของเขาเป็นเรื่องธรรมชาติ สามีแก่กว่าภรรยาโดยการสร้าง เขาดูเหมือนเป็นเรื่องพื้นฐาน และภรรยาก็เป็นสิ่งที่ตามมา เขาถูกสร้างขึ้นมาอย่างอิสระ และเธอเกิดจากเขาแล้ว รับชีวิตของเธอจากซี่โครงของเขา ไม่ใช่สามีที่ถูกสร้างขึ้นสำหรับเธอ แต่เธอถูกสร้างขึ้นจากความต้องการของเขา - ที่จะอยู่ในชุมชนเดียวกับเขา หน้าที่ของสามีในตระกูลคริสตชน: เป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของครอบครัว, อุปถัมภ์และคุ้มครอง, รับผิดชอบต่อชะตากรรมของครอบครัว, ภรรยาและลูก, รักภรรยาและลูกอย่างไม่เห็นแก่ตัว, หากจำเป็น สละชีวิตเพื่อพวกเขา สามีไม่ได้เป็นเพียงความเข้มแข็งทางศีลธรรมของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นศาลสูงสุดที่เข้มงวดและฉลาด

หน้าที่ของภรรยาในนิกายออร์โธดอกซ์คือ ประการแรก ต้องอยู่ที่สองในครอบครัว ยอมจำนนต่อสามีของเธอ ภริยาต้องบริสุทธิ์ บริสุทธิ์ เธอหมั้นหมายกับสามีเพื่อการสื่อสาร การคลอดบุตร ช่วยสามี ดูแลบ้าน รอบ ๆ ภรรยาที่รักและอุทิศตนสามีกำลังได้รับความแข็งแกร่ง

เลี้ยงลูกในครอบครัว. ตามคำสอนดั้งเดิม การละเลยเด็ก (ขาดการดูแล) เป็นบาปที่ใหญ่ที่สุด ท้ายที่สุด เด็กก็เหมือนต้นไม้เล็ก เอนเอียงไปด้านใดด้านหนึ่งได้ง่าย เขาสามารถเป็นทั้งทูตสวรรค์และมารได้ ขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูที่เขาได้รับ เป็นการดีกว่าที่จะสอนเด็ก ๆ ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่โดยตัวอย่างชีวิตของพวกเขาเอง เนื่องจากเด็ก ๆ มักจะเลียนแบบพ่อแม่ของพวกเขาในทางที่ดีและไม่ดี การสอนวิทยาศาสตร์และศิลปะให้เด็กๆ เป็นประโยชน์ แต่จำเป็นต้องสอนพวกเขาให้ดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียน เฉกเช่นพระเจ้าที่ทรงรักและลงโทษผู้ที่ทรงเลือกไว้ คริสเตียนที่เลียนแบบพระองค์ต้องรักและลงโทษบุตรของตนว่า "โดยไม่ได้รับโทษในวัยหนุ่ม พวกเขายังคงเป็นเหมือนม้าป่าที่ไม่ขาดสาย ไม่เหมาะกับงานใดๆ"

เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับพัฒนาการของเด็กคือครอบครัวที่อบอุ่น ครอบครัวที่เปี่ยมด้วยความรักคือครอบครัวที่มีความเข้าใจอย่างกลมกลืนกับเด็กๆ โดยที่การสื่อสารกับเด็กๆ เป็นความปิติยินดีอย่างยิ่ง โดยที่น้ำเสียงทางอารมณ์ที่ดีและมีเมตตาครอบงำอยู่

ดังนั้นความสัมพันธ์ในครอบครัวและชนเผ่าในประเพณีรัสเซียจึงเป็นไปตามหลักการประนีประนอม - หนึ่งในสัญญาณหลักของชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คริสตจักรได้ฉายความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับผู้นับถือศาสนาร่วมทุกคน ลูกทุกคนของพระเจ้าองค์เดียวเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ครอบครัวออร์โธดอกซ์และตระกูลจึงให้อุดมคติในการรวมผู้คนในการสำแดงจิตวิญญาณสูงสุด

ทุกวันนี้ คำถามของกลยุทธ์ทางวิทยาศาสตร์ในการค้นหาแนวคิด วิธีการ และกลไกที่ทำให้สามารถใช้ทัศนคติทางการศึกษาที่ซับซ้อนและการวางแนวของค่านิยมส่วนบุคคลได้ เพื่อเตรียมรุ่นที่กำลังเติบโตสำหรับการสร้างครอบครัว เล่นบทบาทของผู้ปกครองที่รับผิดชอบ และการก่อตัวของค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของครอบครัวกำลังมีความสำคัญ

2. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในครอบครัว

ครอบครัวในสังคมของเราเป็นกลุ่มหลักที่สมาชิกทุกคนรวมทั้งเด็กเล็กอาศัยอยู่ตามกฎหมายของกลุ่ม เป้าหมายร่วมกันของสมาชิกทุกคนในครอบครัว (และโดยเฉพาะแม่และพ่อ) คือการดูแลซึ่งกันและกัน สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนไม่เพียงคิดถึงตัวเอง ความเป็นอยู่ที่ดี ความสะดวกสบาย แต่ยังคิดถึงผู้อื่นด้วย ในขณะเดียวกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การทำงานร่วมกัน และการพักผ่อนก็มีความสำคัญ

ภาพลักษณ์ของครอบครัว ความสัมพันธ์ของสมาชิกในครอบครัวที่มีต่อกันและกันและต่อผู้อื่น ต่อกลุ่มและส่วนรวม และต่อสังคมโดยรวม นี่คือสิ่งที่มีบทบาทบางอย่างในการศึกษา

ลักษณะของบุคคลนั้นก่อตัวขึ้นตลอดชีวิตและไม่เพียง แต่บนพื้นฐานของความรู้สึกที่ได้รับในวัยเด็กในครอบครัวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม สำหรับเด็กในทุกช่วงของการพัฒนา ครอบครัวเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของโลกของเขา สำหรับคนเลียนแบบ การกระทำและคำพูดของพ่อแม่สะท้อนโลกที่อยู่นอกครอบครัว ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเริ่มเข้าใจว่าพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ญาติคนอื่นๆ และคนรู้จักตัดสินปัญหาชีวิตฝ่ายวิญญาณ เหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง ปัญหาบ้าน สถานการณ์ในที่ทำงาน และการกระทำของผู้อื่นอย่างไร

ความต้องการในชีวิตโดยผู้ปกครองและรูปแบบที่ตอบสนองความต้องการเหล่านี้ การเลือกคำ การจัดกิจกรรมสันทนาการในครอบครัว ความสัมพันธ์กับเพื่อน เพื่อนบ้าน และการพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ - ทั้งหมดนี้ในแง่หนึ่งหรืออีกนัยหนึ่ง ให้ความรู้แก่เด็ก ตราตรึงในความทรงจำ ได้รับความหมายพิเศษสำหรับเด็กอย่างแม่นยำ เพราะเขาได้ยินจากคนที่เขาไว้ใจ

เด็กจะพัฒนาตามเป้าหมายการศึกษาและความคิดของผู้ปกครองหรือไม่ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของผู้ปกครอง คุณสมบัติของตัวละคร ความปรารถนาที่จะจัดระเบียบชีวิตในครอบครัวอย่างมีความหมาย เด็กเป็นกระจกสะท้อนของพ่อแม่ ดังนั้นหากคุณต้องการเลี้ยงดูลูก ให้เริ่มที่ตัวคุณเอง ภาพที่ยอดเยี่ยมที่ผู้ปกครองรวบรวมความฝันของอนาคตของลูก ๆ ของพวกเขาภาพของบุคคลที่มีการปฐมนิเทศและการศึกษาที่ไร้ที่ติสามารถทำให้เป็นจริงได้โดยงานการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายของผู้ปกครองเองเท่านั้นโดยตัวอย่างส่วนตัวของพวกเขา

บรรยากาศของความรักส่วนตัว ความอ่อนไหว การดูแลซึ่งกันและกัน มีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใจของเด็ก ทำหน้าที่เป็นโรงเรียนประถมแห่งความรู้สึกทางสังคมของเขา รวมทั้งความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา

ทั้งในด้านการปฏิบัติในโรงเรียนและในการศึกษาของครอบครัว การกระทำของเด็ก ความสัมพันธ์ในทีมได้รับการประเมินอย่างต่อเนื่องจากด้านศีลธรรม แต่ทัศนคติของเด็กแต่ละคนที่มีต่อบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะหลายประการของรูปลักษณ์ภายในของเด็ก: แรงจูงใจของพฤติกรรมที่ได้ผลจริง ๆ ทิศทางของบุคลิกภาพพัฒนาอย่างไรเขารู้วิธีมองด้านศีลธรรมของ ความสัมพันธ์และการกระทำของผู้คนประสบการณ์ทางศีลธรรมในประสบการณ์ของเขาเป็นอย่างไร

ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับทั้งหมดนี้ นักเรียนอาจรับรู้ถึงความหมายของความต้องการที่หลากหลายของผู้ใหญ่และความหมายของการกระทำของตนเองและของผู้อื่นแตกต่างกัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือข้อกำหนดทั้งหมดมีความเป็นธรรมเกี่ยวกับเด็ก เป็นการยากที่จะให้ความเป็นธรรมกับเด็ก ผู้ใหญ่ลืมความเฉพาะเจาะจงของการรับรู้ของโลกของเด็ก มักจะไม่เข้าใจเหตุผลของพฤติกรรมของเด็ก และสูญเสียความคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์ของเด็กไป คุณไม่ควรรีบตัดสินใจเพื่อตอบสนองต่อสิ่งที่เด็กทำ กฎทั่วไปที่สุดคือการค้นหาว่าเด็กเข้าใจสาระสำคัญของเรื่องนี้อย่างไร เขาไม่สามารถอธิบายการกระทำของเขาได้เสมอ - ผู้ใหญ่ต้องช่วยชี้แจง

ผู้ใหญ่ประณามเด็กที่ทำร้ายเพื่อน เด็กคนหนึ่งประสบความอัปยศในการกระทำของเขาเขาเข้าใจว่าเขาไม่ยุติธรรมเขาไม่สามารถยับยั้งตัวเองได้ว่าการประเมินโดยผู้ใหญ่ของการกระทำของเขานั้นยุติธรรม อีกคนหนึ่งกลัวการลงโทษเท่านั้น เขาไม่ละอายกับพฤติกรรมของเขา ประสบการณ์ของเขาเชื่อมโยงกับความรู้สึกกลัวเป็นหลัก และคนที่สามถึงกับเชื่อว่าเขากำลังถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรม เขารู้สึกขุ่นเคืองในตัวเอง ปรากฎว่าโดยทั่วไปผู้ใหญ่พยายามที่จะโน้มน้าวเด็กในลักษณะเดียวกันและเด็กแต่ละคนรับรู้ถึงอิทธิพลนี้ในแบบของเขาเองนำความหมายของเขาเองเข้าสู่สถานการณ์ ดังนั้น เฉพาะในกรณีนี้ เมื่อความเข้าใจเกี่ยวกับสถานการณ์ของผู้ใหญ่และเด็กเหมือนกัน เด็กจะเข้าใจว่าเขาถูกประณามเพราะอะไร และต้องการอะไรจากเขา

ความอยุติธรรมที่กระทำต่อเด็กนั้น ในบางกรณี ผู้ใหญ่ต้องขอโทษทันที เพื่อป้องกันความอยุติธรรมต่อเด็ก ขอแนะนำว่าอย่ารีบเร่งการประเมินหรือประณามเด็ก พูดตามตรงต้องสามารถคิดและรักเด็กได้ คุณสมบัติทั้งสองของพ่อแม่ก็เพียงพอแล้วที่จะไม่ละเมิดหลักความยุติธรรมเกี่ยวกับเด็ก

หลักการพื้นฐานของการสังเกตการปฏิบัติต่อเด็กอย่างยุติธรรมไม่ใช่การเปรียบเทียบเด็กกับเด็กคนอื่น แต่เพื่อเปรียบเทียบเด็กกับตัวเอง ตำแหน่งนี้เสนอโดย K.D. Ushinsky เขาแนะนำในการประเมินเด็กให้ดำเนินการจากสิ่งที่เด็กเป็น "เมื่อวาน" และสิ่งที่เขาเป็น "วันนี้" เด็กมีความเข้าใจสถานการณ์ต่างจากผู้ใหญ่ อาจเป็นเรื่องยากสำหรับตัวเอง บางครั้งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจความหลากหลายของการปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรม

แต่ละวันใหม่ในชีวิตของเด็กจะขยายความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับผู้คน เกี่ยวกับตัวเขาเอง การเรียนรู้ความรู้นี้ เด็กอาศัยความคิดเห็นและการตัดสินของผู้ปกครอง อำนาจของพวกเขา ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องจับใจความว่าเด็กตอบสนองต่อเหตุการณ์ทางสังคมทุกครั้งอย่างไร วัตถุประสงค์ในการประเมินศีลธรรมของพวกเขาเป็นอย่างไร

สัญชาตญาณของผู้ปกครองพิเศษนี้ควรได้รับการเสริมสร้างเมื่อเด็กโต และพร้อมกับมัน - ทักษะการศึกษาของผู้ปกครอง: ความสามารถในการโน้มน้าวใจ, แนะนำลูกชายหรือลูกสาวให้เป็นทางเลือกทางศีลธรรมที่ยุติธรรม สิ่งสำคัญคือต้องพัฒนาเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยถึงความจำเป็นในการค้นพบทางศีลธรรมของตนเอง ด้วยวลี: "คิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้า ... " - ขอแนะนำให้เริ่มหรือสิ้นสุดการสนทนาแต่ละครั้งกับเด็ก

กฎข้อต่อไปคือความสามัคคีในข้อกำหนดของพ่อและแม่ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะห้ามไม่ให้ผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งทำบางสิ่งบางอย่าง และยอมให้อีกฝ่ายหนึ่งหรือผ่อนผันการห้ามของผู้ปกครองอีกคนหนึ่ง ในครอบครัวข้อกำหนดควรเหมือนกันซึ่งจะช่วยให้ความรู้เด็กเกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพหลักการและหลักการทางศีลธรรมบางอย่าง

กฎข้อต่อไปคือการสรรเสริญเด็ก คุณจะสนับสนุนเด็กในครอบครัวได้อย่างไรและอย่างไร?

ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ ยิ้มอย่างเห็นชอบให้ลูกของคุณ: เมื่อเขาล้างจาน เมื่อเขาทำการบ้าน และเมื่อเขาสื่อสารกับคุณ

ส่งเสริมบุตรหลานของคุณด้วยท่าทาง: เขาอบอุ่นและสบายใจเสมอหากแม่ของเขาแตะศีรษะระหว่างเตรียมการบ้านและพ่อของเขากอดและจับมืออย่างเห็นด้วย

แสดงความเห็นชอบของคุณด้วยวาจาต่อความสำเร็จที่เล็กที่สุดของลูกของคุณ พฤติกรรมของเขา

ใช้สำนวนบ่อยขึ้น: "คุณพูดถูก", "เราเห็นด้วยกับความคิดเห็นของคุณ" - สิ่งนี้สร้างความภาคภูมิใจในตนเองในเด็ก พัฒนาวิปัสสนาและการคิดเชิงวิพากษ์

ให้ของขวัญลูกของคุณ แต่ในขณะเดียวกันก็สอนให้เขายอมรับ

สร้างประเพณีและพิธีกรรมในครอบครัวของคุณเพื่อส่งเสริมเด็ก: วันเกิด, วันชื่อ, ปีใหม่, 1 กันยายน, สิ้นปีการศึกษา, ผลงานที่ดี, เซอร์ไพรส์, ขอแสดงความยินดี ฯลฯ

สอนบุตรหลานของคุณให้รู้สึกขอบคุณสำหรับความสนใจใด ๆ ที่แสดงต่อเขาโดยไม่คำนึงถึงจำนวนเงินที่ใช้ไปกับของขวัญ

ให้ของขวัญกับลูกของคุณ ไม่เพียงแต่คำนึงถึงความต้องการของเขาเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงความเป็นไปได้ของครอบครัวด้วย

เพื่อส่งเสริมบุตรหลานของคุณ อย่าใช้ของกำนัลที่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการให้กำลังใจทางศีลธรรมที่คุณคิดค้นขึ้น ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นของที่ระลึกในจดหมายเหตุของครอบครัวลูกของคุณ: จดหมายทำเอง บทกวี หนังสือพิมพ์และการ์ตูนที่เป็นมิตร ฯลฯ

หากคุณต้องการใช้เงินเป็นรางวัล ให้โอกาสบุตรหลานเรียนรู้วิธีจัดการอย่างชาญฉลาด

หากเด็กได้รับการสนับสนุนเรื่องเงิน คุณควรรู้ว่าเขาจัดการกับพวกเขาอย่างไร และปรึกษาเรื่องนี้กับเขา

ปล่อยให้ลูกของคุณมีเงินค่าขนม แต่อย่าปล่อยให้การใช้จ่ายโดยปราศจากการวิเคราะห์โดยเด็กและคุณ

หากลูกของคุณได้รับของขวัญ อย่าวิเคราะห์ราคาและมูลค่าของพวกเขากับเขา สิ่งนี้สามารถนำไปสู่ปัญหาทางศีลธรรมที่ร้ายแรง

สอนลูกของคุณให้เข้าใจและชื่นชมการให้กำลังใจของผู้ปกครอง จำไว้ว่าความคิดเห็น ความรักและความเสน่หา การมีส่วนร่วมที่เป็นมิตร และที่ตั้งสามารถให้อะไรกับลูกได้มากกว่าของขวัญที่แพงที่สุด

กฎต่อไปคือกฎการมีส่วนร่วมของแรงงานของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนในชีวิตของทั้งครอบครัว ด้วยการติดต่อทางวิญญาณและการสนับสนุนซึ่งกันและกันของสมาชิกในครอบครัว งานบ้านกลายเป็น "ตัวแทนล้าง" ของการศึกษาด้านศีลธรรม บ้านแสนสบายที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีที่ตอบสนองรสนิยมและความคิดของเจ้าของชีวิตที่มีการจัดการที่ดีและชีวิตครอบครัว - ทั้งหมดนี้สร้างบรรยากาศที่สงบและเป็นกันเองในวิธีที่ดีที่สุดและมีส่วนช่วยในการสร้างความสะดวกสบายทางจิตใจใน ตระกูล. ในการเลี้ยงลูกให้เป็นเจ้าของบ้านที่ขยัน มีทักษะ และเอาใจใส่ บิดาและมารดาควรให้การศึกษาแก่เด็กในเรื่องที่สนใจ แนวทางที่สร้างสรรค์ในการทำงานบ้าน พิสูจน์ให้เห็นว่างานบ้านเป็นโอกาสในการแสดงความสามารถ วิธีการทำงานบ้านดังกล่าวเติมเต็มชีวิตของครอบครัวด้วยเนื้อหาใหม่ เปลี่ยนเป็นขอบเขตของการสื่อสารทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น และรวมทีมครอบครัวเป็นหนึ่งเดียว

ครอบครัวเป็นระบบที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส พ่อแม่ ลูก และญาติคนอื่นๆ เมื่อนำมารวมกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นปากน้ำของครอบครัว ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อความผาสุกทางอารมณ์ของสมาชิกทุกคน ขึ้นอยู่กับว่าผู้ใหญ่มีพฤติกรรมอย่างไรกับเด็ก ความรู้สึกและทัศนคติที่แสดงออกโดยคนใกล้ชิด เด็กมองว่าโลกน่าดึงดูดหรือคุกคาม ผู้ปกครองสอนครอบครัว

ประชุมผู้ปกครอง"การศึกษาไม่ใช้ความรุนแรงในครอบครัว"

1. รับข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ปกครองในครอบครัวของนักเรียนในชั้นเรียน

2. เพื่อหามาตรการส่งเสริมและลงโทษผู้ปกครองของนักเรียนที่ต้องการใช้

3. เพื่อส่งเสริมการก่อตัวของความคิดของผู้ปกครองเกี่ยวกับอำนาจของผู้ปกครองที่แท้จริงและความจำเป็นในการสำแดงในความสัมพันธ์กับเด็ก

รายงานต่อที่ประชุมผู้ปกครอง

เรื่อง : การศึกษาไม่รุนแรงในครอบครัว.

ครอบครัวเป็นแหล่งกำเนิดของจิตวิญญาณของบุคคล ความหลากหลายของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก ความเปลือยเปล่า และความฉับไวของความรู้สึกที่พวกเขามีต่อกัน การแสดงความรู้สึกเหล่านี้ในรูปแบบต่างๆ มากมาย ปฏิกิริยาตอบสนองที่มีชีวิตชีวาต่อรายละเอียดที่เล็กที่สุดของพฤติกรรมของเด็ก - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดผลดี สิ่งแวดล้อมเพื่อสร้างบุคลิกภาพทางอารมณ์และศีลธรรม ความขัดสน ความซ้ำซากจำเจ ความซ้ำซากจำเจของประสบการณ์ทางอารมณ์ในวัยเด็กสามารถกำหนดลักษณะของบุคคลได้ตลอดชีวิตของเขา

ความอบอุ่นของหัวใจถูกทำลายเพราะไม่สามารถเข้าใจคนอื่นและตัวเองได้! จะมีละครใหญ่หรือเล็กกี่เรื่องที่จะไม่เกิดขึ้นหากผู้เข้าร่วมและคนรอบข้างมีความสามารถในการเห็นอกเห็นใจให้อภัยและรัก คุณต้องรู้วิธีที่จะรักด้วยและทักษะนี้ไม่ได้มาจากธรรมชาติของแม่

การขาดดุลที่ใหญ่ที่สุดที่บุตรหลานของเราประสบคือการขาดความรัก พ่อแม่ไม่มีเวลา ลืม และอาจถึงกับลังเลที่จะลูบไล้ลูกของพวกเขาแบบนั้น เชื่อฟังแรงกระตุ้นภายในบางอย่าง ความกลัวที่จะทำร้ายเด็ก โดยเฉพาะเด็กผู้ชาย ทำให้พ่อหรือแม่รุนแรงกับลูกมากเกินไป

เพื่อพิสูจน์การกระทำของพวกเขา ผู้ปกครองอ้างถึงตัวอย่างต่างๆ จากประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ใช่ เรารู้ว่าเด็กผู้ชายต้องผ่านโรงเรียนที่ยากลำบากแค่ไหนในครึ่งหลังของบ้านใน Ancient Sparta แต่ท้ายที่สุด นักรบผู้แข็งแกร่ง กล้าหาญ และไร้ความปราณีได้รับการฝึกฝนจากพวกเขา หรือชนเผ่าอินเดียนแดงที่เด็กชายวัย 4 ขวบถูกส่งไปยังค่ายอื่น ที่ซึ่งครูสอนพวกเขาด้วยปัญญาแห่งชีวิตทั้งหมด ได้เลี้ยงดูนักรบผู้กล้าหาญ ผู้บุกเบิก ชาวอินเดียนแดงเชื่อว่าเด็กผู้ชายควรโตมาไกลจากแม่ โดยไม่รู้ถึงความอ่อนโยนและความเสน่หาของเธอ การอบรมเลี้ยงดูดังกล่าวถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของชีวิตชนเผ่าอินเดียนแดง

เมื่อเร็ว ๆ นี้แนวคิดเช่นกลุ่มอาการทารุณกรรมเด็ก (CASD) เป็นที่แพร่หลาย นี่คือพฤติกรรมของพ่อแม่ที่สัมพันธ์กับลูก ควบคู่ไปกับความบอบช้ำทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม แนวคิดของ SOOSD ประกอบด้วยทางเลือกต่างๆ ตั้งแต่ความรุนแรงทางร่างกายที่คุกคามชีวิตเด็ก ไปจนถึงการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสม

ครอบครัวที่ลงทะเบียน SOOSD มักจะจัดว่าด้อยโอกาส นักดื่ม คุณแม่เลี้ยงเดี่ยว ผู้ที่มีการศึกษาต่ำและมีวุฒิการศึกษาต่ำ ครอบครัวที่มีฐานะการเงินดีก็จัดอยู่ในกลุ่มครอบครัวที่ด้อยโอกาสเช่นกัน หากผู้ปกครองไม่ใส่ใจเด็ก โดยเลือกที่จะจ่ายเงินให้เขาด้วยของขวัญ ของเล่นมากมาย อาหารหลากหลาย และเสื้อผ้า พวกเขาไม่มีเวลา พ่อและแม่ไม่ได้เตรียมการในด้านการอบรมเลี้ยงดู ใช้วิธีที่ง่ายและมีประสิทธิภาพ: การล่วงละเมิดทางร่างกาย มารดามักใช้หลังมากกว่าบิดา แม่มักจะขจัดความเหนื่อยล้าที่สะสมและการระคายเคืองของลูก SOOSD พบในเด็กผู้หญิงน้อยกว่าเด็กผู้ชาย 3 เท่า อย่างหลังมีความคล่องตัวมากกว่าด้วยการวิ่งและเสียงกรีดร้องทำให้พ่อแม่รำคาญ

เด็กเป็นคนแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างสุดซึ้งและน่าเศร้าจากแรงกดดันของผู้ใหญ่ มีปัญหาเด็กเป็นภาระ อิทธิพลทางกายภาพเริ่มถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางมากขึ้น

บรรยากาศของครอบครัวถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่ง อุดมคติทางศีลธรรม เป้าหมายที่ห่างไกลและใกล้ชิด คลังอารมณ์ และยิ่งเด็กได้รับอารมณ์เชิงบวกในครอบครัวมากเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น ครอบครัวที่มีความกังวล ปัญหา ความเศร้าโศกและแม้แต่ความโชคร้ายทั้งหมดควรนำความสุขมาสู่บุคคล

โดยธรรมชาติแล้ว เด็ก ๆ กระหายประสบการณ์อย่างมาก บ้านควรมีความน่าสนใจ ครอบครัวควรให้อาหารที่ดีแก่จินตนาการและความรู้สึก เด็ก ๆ เป็นเหมือนฟองน้ำดูดซับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา พวกเขาไม่รู้ว่าจะฉลาดแกมโกงและปรับตัวอย่างไร

ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ปกครอง เด็ก ๆ ควรมีความคิดว่าครอบครัวควรเป็นอย่างไร วิถีชีวิต และความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว บ่อยครั้งที่ครอบครัวที่บุคคลเติบโตขึ้นมาเป็นแบบอย่างของครอบครัวในอนาคตของเขา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว เกี่ยวกับรางวัลและการลงโทษ เกี่ยวกับความเมตตาและความอ่อนโยน เกี่ยวกับวันหยุดของครอบครัวและประเพณี เราจะพูดคุยกันในที่ประชุมของเรา

ข้อความสำหรับการอภิปรายส่วนรวม

L. Rybina

กอด บีบ เขย่า…

ครั้งหนึ่งฉันเคยคุยกับคนแก่ เขานึกถึงวัยเด็กของเขา จากที่นั่นตั้งแต่วัยเด็กซึ่งมีความลำบากมากมายถึงกระนั้นก็ยังมีแสงสว่างที่ชัดเจนและอบอุ่น มันทำให้ใบหน้าของคู่สนทนาของฉันสว่างไสวซึ่งดูเหมือนจะพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่ห่างไกลจากความสนุกสนาน

ปีก่อนสงครามเป็นเรื่องยากสำหรับครอบครัว พ่อของฉันถูกคุมขัง เขาทำงานที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลออกไปเพื่อสร้างคลองเบโลมอร์ ลูกชายห้าคนถูกทิ้งให้อยู่ในอ้อมแขนของแม่คนหนึ่ง และเธอก็จากไปหลายวัน เธอไปทำงานเป็นผู้ขาย

น้องคนสุดท้องในครอบครัว ผู้บรรยายของฉันอายุ 3 ขวบ เด็กชายที่หิวโหยเท้าเปล่าถูกทิ้งให้อยู่ในอุปกรณ์ของตัวเอง

ผู้ใหญ่หลายคนจำวัยเด็กได้ในแง่ที่โรแมนติกด้วยความปรารถนาอันแสนหวาน ในคำพูดของชายผู้นี้ ไม่เพียงแต่ความโศกเศร้าสำหรับผู้จากไปและไม่อาจเพิกถอนได้เท่านั้น แต่ยังมีการระบุแหล่งที่มาของแสงไว้อย่างชัดเจน

แม่มาเหนื่อย แต่อ่อนโยน นุ่มนวล จูบหัวลูกชายของเธอ สกปรกเกินกว่าจะจดจำได้ และด้วยความแน่วแน่ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มุดเข้าไปในลมบ้าหมูของเรา หายใจไม่ออกอย่างมีความสุข พูดซ้ำ: "หัวของเด็กๆ มีกลิ่นเหมือนดวงอาทิตย์"

อาจเป็นไปได้ว่ามารดาผู้นี้ซึ่งหลายทศวรรษต่อมาเป็นที่จดจำและเป็นที่รักอย่างทุ่มเทซึ่งได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้งจากลูกชายวัยชราของเธอมีความลับอื่น ๆ ของการเลี้ยงดู แต่อันนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กอีกต่อไป

นักจิตวิทยามีแนวคิดเกี่ยวกับความหิวที่สัมผัสได้ มันเกิดขึ้นในเด็กที่ได้รับอาหารอย่างดี แต่ถูกลูบไล้เล็กน้อย นี่เป็นหนึ่งในปัญหาหลักของเด็กที่ถูกเลี้ยงมาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ไม่มีใครกอดพวกเขา จูบพวกเขา บีบพวกเขา เขย่าพวกเขา โยนมันขึ้น (ให้นานที่สุด) หรือเขย่าพวกเขาด้วยมือพ่อที่หนักหน่วง คุณไม่สามารถเขียนสิ่งนี้ลงในรายละเอียดงานใด ๆ มีเพียงพ่อแม่เท่านั้นที่สามารถทำได้ในช่วงเวลาที่ความรักท่วมท้นและไม่สามารถยับยั้งแรงกระตุ้นได้ แต่ในวัยที่เร่งรีบ เรากำลังอารมณ์แปรปรวนและมีความเป็นตัวเองมากขึ้น พ่อแม่หลายคนมีนิสัยชอบถูกควบคุมอย่างเด่นชัดเข้ามาในบ้าน พวกเขาได้เรียนรู้ที่จะระงับความปรารถนาที่จะแนบชิดกับหัวหน้าเจ้าของบ้าน ฉันไม่ได้พูดเรื่องนี้โดยสังเขป ฉันรู้จักหลายครอบครัว หลายครอบครัวที่ความกลัวที่จะทำร้ายเด็กเข้ามาแทนที่ความรักของพ่อแม่ และการเรียกร้องให้ปฏิบัติต่อเด็กอย่างเท่าเทียมกันนั้นถูกมองข้ามไปอย่างแท้จริง

อยู่มาวันหนึ่งฉันบังเอิญได้ยินหญิงชราคนหนึ่งบอกอีกคนหนึ่งว่า “พวกเขาพูดในทีวีว่าถ้าคุณไม่ลูบหัวเด็ก ไขสันหลังก็จะมา” ฉันไม่รู้ว่า "เอ็นของไขสันหลัง" คืออะไร แต่ฉันคิดว่าจะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้นกับไขสันหลัง และถึงแม้การตีความตามหลักวิทยาศาสตร์พื้นบ้านจะไร้สาระ แต่ก็มีคำเตือนสำหรับเราทุกคน ผู้ปกครอง: อย่ากีดกันลูก ๆ ของเราที่เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่มีข้อได้เปรียบหลักของครอบครัว ในความปรารถนาที่จะให้การศึกษาอย่างถูกต้อง อย่าพยายามเปรียบเทียบการสื่อสารของเรากับเด็กกับการสื่อสารระหว่างครูกับนักเรียน ประการแรก ครูหมายถึงความคิดของเด็ก และเราซึ่งเป็นพ่อแม่ หมายถึงจิตวิญญาณ ครูจะถามนักเรียนว่า “คุณเข้าใจอะไรจากสิ่งที่คุณอ่าน” และแม่ลูกจะร้องไห้ในหน้าสุดท้ายของ The White Poodle จะกอดกันและไม่ต้องพูดอะไร และบางทีความทรงจำของช่วงเวลาที่หวานอมขมกลืนนี้จะยังคงอยู่กับลูกชายเป็นเวลานานจะไปกับเขาในวัยผู้ใหญ่และจะทำให้หัวใจตื่นเต้นด้วยคลื่นอันอบอุ่นกับผมหงอก และความทรงจำที่น่าเสียดายที่ช่วงเวลาในวัยเด็กนั้นไม่สามารถรักษาไว้ได้มากนักจะยังคงอยู่ในช่วงเวลานี้และในทศวรรษที่ผ่านมาจะทำซ้ำความรู้สึกของมือแม่ที่นุ่มนวล แต่น่าเชื่อถือการกดและกอดรัด

ดังนั้นขอให้เด็กรู้สึกอยู่กับพวกเขาไปตลอดชีวิต

คำถามสำหรับข้อความ:

1. ทารกจำเป็นต้องลูบไล้หรือไม่?

2. มันจะเสีย

E. Agashkova "เข็มขัดตามมรดก"

นี่เป็นเรื่องราวของสามชั่วอายุคน แม่ทุบตีลูกสาวอย่างรุนแรง ลูกสาวเมื่อโตขึ้นไม่ได้ใช้นิ้วแตะลูก ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะดี แต่ ...

มีจดหมายมากมายเกี่ยวกับความโหดร้ายของพ่อแม่ ความโหดร้ายที่ก่อให้เกิดความโหดร้าย ฉันเห็นด้วย แต่ฉันคิดว่าเราต้องเข้าใจที่ต้นเหตุ

จำได้ว่าตีครั้งแรกตอนอายุ 4 ขวบ ครูอนุบาลมองข้ามไป เริ่มคุยกับเพื่อนของเธอ และพวกเขาก็ถอดเสื้อโค้ทขนนุ่มที่สวยงามของฉันออกในขณะที่เรากำลังเดินอยู่ในสวน ความโศกเศร้าของแม่เป็นเรื่องใหญ่เมื่อวันเสาร์ที่เธอมารับฉันกลับบ้าน และฉันก็ไม่มีเสื้อโค้ตในฤดูหนาว ในช่วงปีสงคราม เมื่อไม่มีสิ่งใดสามารถซื้อได้ เมื่อเสื้อโค้ตเด็กมีราคาแพงมาก เธอเดินกลับบ้านจนสุดทางและทุบตีฉัน สองครั้งที่เธอถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจขู่ว่าจะจับตัวเด็กไป เรากลับมาบ้านเธอไม่ให้ฉันเข้าไปฉันก็เลยผล็อยหลับไปอยู่ที่ธรณีประตูบ้านเหมือนลูกหมา

ฉันยังจำได้อีกว่าเธอทุบตีฉันตั้งแต่สมัยเรียนแล้วสำหรับทุกอย่าง เพราะเธอไม่ล้างจานเมื่อกลับถึงบ้าน เพราะไม่กวาดพื้น เธอทุบตีฉันอย่างโหดเหี้ยมทุกครั้งที่คิดค้นกลอุบายไม่ว่าจะด้วยผ้าขนหนูเปียกหรือด้วยลวดหรือหัวเข่าของเธอบนถั่ว ... ฉันจำได้ว่าในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ฉันหัวเราะในชั้นเรียนมีคนทำให้ฉันหัวเราะ แต่ฉัน ไม่สามารถหยุด ดังนั้นครูจึงโทรหาแม่ของฉัน ซึ่งทันที ต่อหน้าทุกคนที่โรงเรียน เริ่มทุบตีฉันอย่างไม่ตั้งใจ ด้วยความโกรธจนครูเริ่มพรากฉันจากเธอ หลังจากนั้นเธอไม่เคยมาโรงเรียนครูกลัวที่จะโทรหาเธอและไม่มีอะไรให้เลยฉันเรียนเก่ง

เธอตีฉันหนึ่งครั้งเพื่อขวดเหล้าที่หักไปแล้วในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 แต่ฉันโกรธเคืองไม่ใช่เพราะเธอทุบฉันฉันคิดว่าฉันสมควรได้รับ แต่เพราะฉันคุกเข่าต่อหน้าไอคอนทั้งวันก่อนที่เธอจะมาถึงและอธิษฐานไม่ให้ตี ( เพื่อนคนหนึ่งของฉันแนะนำ) จากนั้นด้วยความโกรธต่อพระเจ้า ฉันจึงซ่อนไอคอนนี้เพื่อไม่ให้แม้แต่แม่ของฉันหามันเจอ

เมื่อได้อ่านเรื่องเกี่ยวกับความกล้าหาญ การทรมาน การประหารชีวิต เกี่ยวกับพรรคพวก ฉันตัดสินใจที่จะไม่ร้องไห้หากฉันถูกทุบตี แต่ให้จินตนาการว่าตัวเองเป็นพรรคพวกที่ถูกทรมานและอดทน เธอตีอีก ตบฉันแรง ๆ จับฉันไว้ระหว่างเข่า ส่วนฉันเงียบ เธอตี และฉันก็เงียบ เธอกลัว เธอทำอะไรกับเด็ก ทำไมเธอเงียบ ทำไมเธอไม่กรีดร้อง ? เธอมองตาฉัน ลูบฉันและร้องไห้อย่างขมขื่น ให้เงินฉันเพื่อดูหนัง และถามว่าถ้าเธอเริ่มทุบตีฉันอีก ฉันจะวิ่งหนี

คดีดังกล่าวเกิดขึ้น และฉันวิ่งไป และเธอก็ตามฉันมาที่ถนน โดยเสริมว่าเธอเป็นคนน่าขายหน้า เธอวิ่งไปตามถนน

จุดจบของการทุบตียังคงมาถึงตอนที่ฉันอายุ 16 ปี ฉันทนไม่ไหวแล้ว ฉันคิดว่าตัวเองไม่ใช่ผู้หญิงอีกต่อไป แต่เป็นเด็กสาวอิสระ บิดแขนแล้วโยนเธอลงบนเตียง มันเป็นระเบิด เธอตกตะลึง ไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ลูกสาวตัวน้อยที่เชื่อฟัง ถ่อมตัว ผอมบาง ยกมือขึ้นหาเธอ ทำไมล่ะ?

หลังจากนั้นเธอไม่เคยแตะต้องฉัน เรากลายเป็นเพื่อนกัน เราเป็นเพื่อนกันตลอดชีวิตจนถึงวันสุดท้ายของเธอ ฉันเลี้ยงลูกสาวโดยที่ไม่เคยแตะต้องเธอเลย บางครั้งฉันก็บอกเธอว่า “แล้วคุณทันย่า คุณไม่ละอายบ้างหรือ” นั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับธัญญาที่หลั่งน้ำตา กักขังตัวเองในมุมมืด ลงโทษตัวเองอย่างไม่มีกำหนด เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากมุม

ตอนนี้ธัญญ่าเป็นแม่ของตัวเองแล้ว เธอกำลังเลี้ยงดูลูกสาวและลูกชายของเธอ และฉันประหลาดใจที่เธอทุบตีพวกเขาเพื่อแกล้ง ความโกรธนี้มาจากไหน? ฉันไม่เคยตีเธอ มาจากยาย? อาจมาจากปัญหาต่างๆ ในที่ทำงาน ที่บ้าน?

ตอนนี้ฉันทำงานเป็นครูที่โรงเรียนอาชีวศึกษา ฉันทำงานกับเด็กยาก ฉันเป็นครูประจำกลุ่ม ฉันห้ามเจ้านายของการฝึกอบรมอุตสาหกรรมตีนักเรียน ฉันโน้มน้าวผู้ปกครองว่าการทุบตีเด็กไม่ใช่เทคนิคการสอน จะไม่นำมาซึ่งผลดีในการศึกษา

แต่ฉันก็ยังไม่เข้าใจว่าทำไมลูกสาวของฉันจึงโกรธเด็กมาก?

คำถามสำหรับการอภิปรายร่วมกัน:

1. เด็กควรถูกลงโทษหรือไม่? ยังไง?

2. การลงโทษทางร่างกายเป็นธรรมหรือไม่?

บทสรุป

คุณค่าของครอบครัวในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

ครอบครัวสามารถทำหน้าที่เป็นทั้งปัจจัยบวกและปัจจัยลบในการเลี้ยงดู ผลกระทบเชิงบวกต่อบุคลิกภาพของเด็กคือไม่มีใครนอกจากคนที่ใกล้ชิดเขาที่สุดในครอบครัว - พ่อแม่ ปู่ ย่า ตา ยาย ปฏิบัติต่อเด็กให้ดีขึ้น ไม่รักเขาและไม่ดูแลเขาดังนั้น มาก. และในขณะเดียวกันก็ไม่มีสถาบันทางสังคมอื่นใดที่สามารถทำร้ายการเลี้ยงดูลูกได้มากเท่ากับครอบครัว

...

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิด ภารกิจ แหล่งที่มาและทิศทางของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ค่านิยมหลัก การพัฒนาทัศนคติที่มีคุณค่าต่อสุขภาพความรักและความเคารพต่อครอบครัวความรักชาติ ภาพเหมือนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก คุณค่าของบุคลิกภาพของนักการศึกษา

การนำเสนอ, เพิ่ม 03/23/2016


ประวัติศาสตร์โลกและความคิดทางการสอนของรัสเซีย การสอนแบบออร์โธดอกซ์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม บทบาทของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความสัมพันธ์ของการศึกษาในครอบครัวและโรงเรียนออร์โธดอกซ์ วิธีการ วิธีการ และหลักการศึกษาศาสนาในเด็ก

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 11/18/2010


ลักษณะทั่วไปของกระบวนการศึกษารูปแบบขององค์กร การวิเคราะห์กิจกรรมของศูนย์จิตวิญญาณและการศึกษาของตำบลของโบสถ์ Donskoy ใน Mytishchi มุ่งเป้าไปที่การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน วิธีการกระตุ้นพฤติกรรม

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/16/2015


ปฏิสัมพันธ์ของสังคมและการศึกษาศาสนาและศีลธรรมในสภาพปัจจุบัน บทบาทของครอบครัวในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล อิทธิพลของปัจจัยอื่นๆ - โรงเรียน ถนน และสื่อที่มีต่อการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/10/2017


ครอบครัวในฐานะสถาบันการขัดเกลาทางสังคมคุณสมบัติของศักยภาพทางการศึกษา ฐานที่เป็นระบบของการศึกษาครอบครัว ลักษณะของสภาพการสอนในการเลี้ยงลูกในครอบครัว ปฏิสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและโรงเรียน การศึกษาของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในครอบครัว

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/16/2013


คุณสมบัติของการศึกษาในครอบครัว ประเด็นหลักและความยากลำบากในการเลี้ยงลูกคนเดียวในครอบครัว ทดลองศึกษาลักษณะการเลี้ยงลูกคนเดียวในครอบครัว วิเคราะห์ผล คำแนะนำในการเลี้ยงลูก.

วิทยานิพนธ์, เพิ่มเมื่อ 08/12/2010


วิธีการทำงานกับเทพนิยายในโรงเรียนประถม การตีความทางปรัชญาของเทพนิยาย การศึกษาอิทธิพลทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านรัสเซียในบริบทของระบบบทเรียนที่สร้างขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/08/2014


ศึกษาปัญหาการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมทางวิทยาการครุศาสตร์ คำอธิบายของวิธีการและวิธีการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมในโรงเรียนสมัยใหม่ คุณสมบัติของการสนทนาทางจริยธรรม การศึกษาจิตวิญญาณและคุณธรรมในกิจกรรมนอกหลักสูตร

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/22/2013


ภาคเรียน, เพิ่ม 04/01/2015


สาระสำคัญของการเลี้ยงลูก เลี้ยงลูกในครอบครัวที่มีโครงสร้างต่างกัน คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกคนเดียวในครอบครัวและวิธีป้องกันข้อผิดพลาดทั่วไป ลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูในครอบครัวใหญ่ เลี้ยงลูกในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

วิธีการศึกษาครอบครัวสามกลุ่มสามารถแยกแยะได้:

กลุ่มที่ 1: วิธีการโน้มน้าวใจ - ตัวอย่างส่วนตัวของผู้ปกครอง การให้กำลังใจการลงโทษสำหรับการกระทำที่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้องของเด็ก

กลุ่มที่ 2: วิธีการออกกำลังกาย - มอบหมายให้เด็กเป็นเวลานานเพื่อปลูกฝังความรับผิดชอบ

กลุ่มที่ 3: วิธีการมีอิทธิพลทางอ้อม - ผ่านผลประโยชน์ของเด็ก ผ่านวรรณกรรม ภาพยนตร์ ฯลฯ

ว่าด้วยเรื่องของ "การศึกษาของหัวใจ" กล่าวคือ การศึกษาทางศีลธรรม N. I. Novikov ไม่เพียง แต่สรุปความคิดของรุ่นก่อนของเขาเท่านั้น แต่ในหลาย ๆ กรณีเสริมกฎใหม่ให้กับพวกเขาโดยตีความแต่ละประเด็นในวิธีที่ต่างออกไป “ เพื่อให้ความรู้แก่ใจเด็ก ๆ ” เขาเขียน“ ถูกเรียกให้ชี้นำความโน้มเอียงและความปรารถนาของพวกเขาไปสู่สิ่งที่ดีที่สุดเพื่อเทความรักที่มีอำนาจเหนือทุกสิ่งที่เป็นความจริงยุติธรรมและดี ... ”

เขาระลึกถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูอย่างต่อเนื่อง ความจำเป็นในการประสานผลกระทบที่มีต่อจิตใจ ความรู้สึก และการกระทำ ความสำคัญของการผสมผสานการโน้มน้าวใจและการออกกำลังกาย ในเรียงความเรื่อง “การศึกษาและการสอนเด็ก” เราอ่านว่า “จิตและเจตจำนง (ลูก) ของเขา ความคิดและการกระทำจะต้องสอดคล้องกัน การรู้ความจริงควรนำพาเขาไปสู่ความรักและการเติมเต็มในคุณธรรม . ดังนั้นการศึกษาที่สมเหตุสมผลไม่เพียงประกอบด้วยการก่อตัวของจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหัวใจด้วย ... "

ในบรรดากฎมากมายที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหา วิธีการ และวิธีการของการศึกษาคุณธรรมของเด็ก เราแยกแยะสิ่งต่อไปนี้ในความเห็นของเรา หลักจาก N. I. Novikov:

1. ปลูกฝังให้เด็กมีความรักที่จริงใจและบริสุทธิ์ต่อทุกคนโดยไม่คำนึงถึงศาสนา สัญชาติ และตำแหน่งในสังคม

2. ให้เด็กคุ้นเคยกับความขยัน เป็นระเบียบ และขยันขันแข็งในทุกเรื่อง

3. สอนและสอนวิธีเอาชนะตัณหาราคะ

4. ปลูกฝังให้เด็กรักในความซื่อสัตย์ ความจริง และความจริง

5. รู้ว่าคุณต้องการสอนอะไรให้ลูกของคุณ

6. อย่าขัดแย้งในคำพูดและการกระทำ

7. อย่าดับความอยากรู้อยากเห็นในเด็ก ตอบคำถามด้วยความเต็มใจ

8. พัฒนาสติ

9. สอนพวกเขาให้ดูเหมือนจริง

นี่คือเคล็ดลับบางส่วนจาก Yu. P. Azarov:

· เสริมสร้างการศึกษาของบุตรหลานของคุณด้วยคุณธรรมในการสอนของทุกคน หากคุณเห็นว่าชาวยิวมีความกังวลอย่างมากในการเลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขา เพราะพวกเขาได้พัฒนาอย่างรอบด้าน (และคุณลักษณะนี้ได้รับการสังเกตจากนักวิจัยทั่วโลก) ให้พยายามนำลักษณะประจำชาติอันยิ่งใหญ่นี้มาใช้และให้การศึกษาแก่คุณในทันที เด็กตามโปรแกรมที่ซับซ้อนและครอบคลุมมากขึ้น .

· หากคุณเข้าใจว่าชาวอังกฤษมีลักษณะการเลี้ยงดูของสุภาพบุรุษที่รู้คุณค่าของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ กล้าได้กล้าเสีย และทำงานหนัก พยายามนำคุณลักษณะนี้มาจากภาษาอังกฤษ

· หากคุณพบว่าเด็กชาวอุซเบกมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานทางร่างกายมากกว่าเด็กทุกคนในโลก และผู้ปกครองแสดงความกังวลเป็นพิเศษว่าการทำงานหนักของครอบครัวจะไม่ลดลงไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ ให้พิจารณารับเอาทัศนคติของผู้ปกครองที่มีอำนาจทุกอย่างจากอุซเบกส์มาใช้

· หากคุณพบว่าเด็กชาวเยอรมันได้รับการสอนเรื่องระเบียบ วินัย ความแม่นยำ และความขยันหมั่นเพียรตั้งแต่อายุยังน้อย ทำทุกอย่างเพื่อให้ลูกของคุณเติบโตในจังหวะที่แม่นยำและมีระเบียบวินัยเช่นเดียวกัน

· หากคุณรู้สึกว่าเด็กอเมริกันและคนหนุ่มสาวชอบการผจญภัย พึ่งพาตนเอง ใจดี และขยัน อย่ากลัวที่จะนำคุณลักษณะเหล่านี้มาสู่ชีวิตครอบครัวของคุณ

· หากคุณสามารถไปเยี่ยมครอบครัว Abkhazian หรือ Armenian ได้ และคุณได้ยินว่าพ่อแม่ปฏิบัติต่อลูก ๆ ของพวกเขาด้วยความรักและห่วงใยเพียงใด โปรดเรียนรู้จากพวกเขาด้วยความเมตตาและสติปัญญาอันแสนหวาน

หากคุณต้องไปเยี่ยมเยียนหมู่บ้านในรัสเซียบ่อยๆ ลองนึกดูว่าหลักการพื้นบ้านที่เป็นธรรมชาติและแท้จริงนั้นพัฒนาขึ้นในครอบครัวรัสเซียได้อย่างไร ความกรุณา ความกล้าหาญ ความอดกลั้น และความอ่อนน้อมถ่อมตนของสติปัญญาอยู่ในใบหน้าของพ่อแม่เพียงใด ของปู่ย่าตายาย พูดคุยกับพวกเขา "ในคำถามระดับชาติ" - และคุณจะรู้สึกว่าจิตวิญญาณของพวกเขากว้างและสูงส่งเพียงใด ไม่รู้ความแตกต่างระหว่างประเทศ แต่เข้าใจสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่ Berdyaev เรียกว่าความสามัคคีของมนุษย์!

จิตวิญญาณ ศีลธรรม เด็ก ครอบครัว

ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย (ตามยุทธศาสตร์การพัฒนาการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียจนถึงปี 2568)

• ใจบุญสุนทาน
• ความยุติธรรม
• ให้เกียรติ
• มโนธรรม
• ศักดิ์ศรีส่วนตัว
• ศรัทธาในความดี
• ความปรารถนาที่จะทำหน้าที่ทางศีลธรรมให้สำเร็จแก่ตนเอง ครอบครัว และบ้านเกิดเมืองนอน

เราต้องมองหาสูตรที่ทุกคนยอมรับ

นักบวช Alexander Ilyashenko อธิการโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาแห่งอดีตอารามแห่งความเศร้าโศก (มอสโก)

นักบวชอเล็กซานเดอร์ อิลยาเชนโก

สำหรับฉันดูเหมือนว่าแนวคิดของเอกสารนั้นดีและถูกต้อง แต่ก็ยังต้องได้รับการสรุป ตัวอย่างเช่น ในกลยุทธ์มีตราประทับที่มาจากสมัยโซเวียต ดังนั้นจึงมีการกล่าวถึงการศึกษาของบุคคลที่สามารถตระหนักถึงศักยภาพของเขาในสภาพสังคมสมัยใหม่ แต่สังคมสมัยใหม่ไม่ได้มีค่าคงที่และเปลี่ยนแปลงได้ และไม่รู้ว่าจะอยู่ในรูปแบบนี้นานแค่ไหน: เงื่อนไขในชีวิตของเรากำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว

ปรากฎว่าเราปรับบุคลิกภาพให้เข้ากับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์สั้น ๆ กับสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วชั่วคราว? หรือเรายังให้คุณค่าดั้งเดิมที่มีความสำคัญอย่างแท้จริงทั้งในอดีต ปัจจุบัน และในอนาคต? ความขัดแย้งออกมา

เอกสารแสดงรายการค่านิยมดั้งเดิม และคำต่างๆ ดูเหมือนจะได้รับการตั้งชื่ออย่างถูกต้อง แต่บางคำสามารถเข้าใจได้ในความหมายที่กว้างที่สุด และบางครั้ง น่าเสียดายที่ผู้สร้างเอกสารไม่เข้าใจเลย ภายใต้สิ่งเหล่านี้ คุณสามารถปรับมุมมองใดก็ได้ แม้แต่มุมมองที่ขัดแย้งกับเจตนาของผู้แต่ง

ตัวอย่างเช่น “หน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเอง ครอบครัว และบ้านเกิดเมืองนอน” หมายความว่าอย่างไร ตัวอย่างเช่นที่นี่นายพล Vlasov เชื่อว่าเขากำลังปฏิบัติหน้าที่ทางศีลธรรมให้กับตัวเองและเพื่อบ้านเกิดของเขาในขณะที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฮิตเลอร์เป็นการส่วนตัว

กลยุทธ์ได้รับการออกแบบมาเป็นเวลาสิบปี สิ่งนี้ก็ดูแปลกสำหรับฉันเช่นกัน ยุทธศาสตร์เพื่อการศึกษาคุณธรรมจะใช้ได้เพียงสิบปีได้อย่างไร? อะไรในสิบปีมันควรจะเปลี่ยน? ท้ายที่สุดแล้ว กลยุทธ์เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ งานเชิงกลยุทธ์ไม่ควรเกิดขึ้นชั่วขณะ และขอบเขตของการศึกษาคุณธรรมควรได้รับการชี้นำโดยค่านิยมดั้งเดิมที่แท้จริงซึ่งมีอายุหลายร้อยปีมาแล้ว

โดยวิธีการที่แนวคิดเช่นความรักชาติหลุดออกจากเอกสาร นี่ไม่ใช่แค่หน้าที่ส่วนตัวต่อครอบครัวและปิตุภูมิเท่านั้น แต่เป็นสิ่งที่เจาะจงและกว้างขึ้นในเวลาเดียวกัน บรรพบุรุษของเรามีลักษณะทั่วไปที่ยอดเยี่ยม จำเป็น - เพื่อรับใช้ปิตุภูมิของพวกเขาอย่างซื่อสัตย์ คำว่า "ศรัทธาและความจริง" ไม่มีเสียงสองเสียงอีกต่อไป ไม่สามารถตีความตามอำเภอใจได้

เอกสารนี้เกี่ยวกับการศึกษาคุณธรรมของเด็ก สิ่งสำคัญคือต้องถามคำถาม - เราอยากได้ใครจากเด็กเหล่านี้ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า? หากบุตรผู้ซื่อสัตย์ของมาตุภูมิพร้อมที่จะรับใช้ด้วยทุกสิ่งที่พวกเขามี ทัศนคตินี้ถือเป็นทัศนคติที่สำคัญ

เป็นไปไม่ได้ที่จะนำความคิดที่ลึกซึ้งและกว้างขวางมาไว้ในวลีเดียว แต่จำเป็นต้องเลือกถ้อยคำที่ปรากฏขึ้นจริงๆ ด้วยประสบการณ์ระดับชาติและภูมิปัญญาของผู้คน ซึ่งยากต่อการตีความในทางอื่น งานนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างมาก ทั้งทางปัญญา การวิจัย ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ ดังนั้นฉันจึงขอย้ำว่า ฉันขอแนะนำให้ทำงานอย่างจริงจังเพิ่มเติมในเอกสาร

เราต้องมองหาสูตรที่จะได้รับการยอมรับจากทุกคน คนของเราทุกคน เขาต้องรู้สึกว่าทุกอย่างที่ฟังในเอกสารมาจากประเพณีอันยาวนานของเขาและสอดคล้องกับค่านิยมภายในของเขา จากนั้นจะไม่จำเป็นต้องเขียนกลยุทธ์เป็นเวลาสิบปี สิบห้า ยี่สิบ มันจะเป็นธรรมดาสำหรับประชาชน ลึกซึ้งและถาวร

ค่านิยมที่ป้องกันการติดสินบน

นักบวชฟีโอดอร์ โบโรดิน อธิการบดีของโบสถ์แห่ง Cosmas อันศักดิ์สิทธิ์และ Damian บน Maroseyka ในมอสโก

ฉันคิดว่าเอกสารนี้มีรายการค่านิยมดั้งเดิมที่ยอดเยี่ยม สำหรับเราคริสเตียน ค่านิยมเกิดจากศรัทธาของเราและหล่อเลี้ยงด้วยศรัทธา

แต่ถ้ารัฐปลูกฝังให้พลเมืองของตนเคารพพวกเขาและสอนค่านิยมเหล่านี้ในลักษณะที่มีก่อนอื่นแน่นอนผ่านโรงเรียนฉันก็พร้อมแล้ว เพราะเราพลาดทั้งหมดนี้ในชีวิตของเราจริงๆ

ฉันสามารถพูดจากประสบการณ์ของตัวเองได้ว่า เป็นเวลาสิบห้าปีแล้ว ตั้งแต่ปี 1992 ฉันสอนวิชาหนึ่งในโรงเรียนการศึกษาทั่วไป ซึ่งปัจจุบันเรียกว่ารากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ดังนั้น เด็ก ๆ ตั้งใจฟังคำพูดเกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับเกียรติ เกี่ยวกับมโนธรรม เช่นเดียวกับดินแดนแห้งแล้ง พวกเขาซึมซับเรื่องราวความชุ่มฉ่ำเกี่ยวกับการกระทำอันสูงส่งของผู้ที่เคยอาศัยอยู่ในแผ่นดินของเรามาก่อน ทั้งหมดนี้คือสิ่งที่ทำให้คน

ยิ่งกว่านั้นหากบุคคลหนึ่งพยายามทำความดีและในครอบครัวพวกเขาไม่อธิบายสิ่งเหล่านี้ให้เขาฟัง เขาไม่พูดถึงหลักศีลธรรมพื้นฐานที่กล่าวถึงในเอกสาร สิ่งที่เขาได้ยินที่โรงเรียนจะช่วยเขาได้ ประพฤติแตกต่างจากพ่อแม่ของเขา

สิ่งสำคัญคือต้องเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบันที่โรงเรียนห่างไกลจากการศึกษา เหลือเพียงการสอนเท่านั้น แน่นอนว่าโรงเรียนควรให้การศึกษา ทั้งที่โรงเรียนและที่สถาบันต้องมีจรรยาบรรณ ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่อนุญาตและไม่อนุญาต

ฉันจำได้เมื่อฉันเข้าเรียนเซมินารีในปี 1988 สตรีมของเราเป็นครั้งแรกที่มีการคัดเลือกสี่คลาสพร้อมกัน ก่อนหน้านั้นพวกเขาคัดเลือกหนึ่งหรือสองคลาส ฉันกำลังคุยกับนักเรียนของสถาบันการศึกษาและได้ยินจากเขาว่า “มันยากสำหรับเรา เมื่อเรามาเรียนครั้งหนึ่ง บรรยากาศโดยรวมได้ย่อยเรา เราเรียนรู้ที่จะประพฤติตนอย่างไรไม่ มีพวกคุณหลายคน คุณมักจะประพฤติตัวไม่ดี และคุณไม่รู้สึกว่ามันไม่สอดคล้องกับประเพณีของเรา" แต่แล้วประเพณีเหล่านี้ก็เอาชนะเรา

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าสถาบันการศึกษาควรให้การศึกษาแก่บุคคล ซึ่งสามารถทำได้บนพื้นฐานของการสอนวรรณคดีประวัติศาสตร์ชาติ แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นที่ครูในวิชาที่ไม่ใช่มนุษยธรรม - คณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, เคมี - ก็กลายเป็นอุดมคติทางศีลธรรมสำหรับเด็ก - โดยวิธีที่พวกเขาประพฤติและพฤติกรรมของพวกเขาสอดคล้องกับรหัสที่ประกาศที่โรงเรียน ครูเช่นนี้สามารถเป็นเพื่อนที่แก่กว่าได้ตลอดไป เป็นครูแห่งชีวิตสำหรับเด็กที่กำลังเติบโต

ตอนนี้เรากำลังเผชิญกับความจริงที่ว่าค่านิยมพื้นฐานของสังคมของเราคือการบริโภคกำไรความบันเทิงการผ่อนคลายและสิ่งอื่น ๆ ที่ทำลายประเทศและจิตวิญญาณของมนุษย์ แน่นอนว่าสิ่งนี้ต้องต่อต้าน

หากรายการค่านิยมที่ระบุไว้ในเอกสารใช้ได้กับสังคมของเรา เราทุกคนจะใช้ชีวิตได้ง่ายขึ้น เอกสารกล่าวถึงหน้าที่ต่อปิตุภูมิต่อเพื่อนบ้าน ฉันจะขยายแนวคิดนี้และแนะนำหลักการของการบริการที่นั่น เพราะในรัสเซีย หลักการนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้มีอำนาจสูงสุด เป็นหลักธรรมเดียวที่สามารถทำให้บุคคลต่อต้านการล่อลวงให้รับสินบนหรือใช้ตำแหน่งทางการของเขาเป็นทรัพยากรส่วนบุคคลภายใน

รายการค่า - เฉพาะในบริบทของกลยุทธ์

Archpriest Maxim Pervozvansky หัวหน้าบรรณาธิการนิตยสาร Naslednik

ในความคิดของฉัน เอกสารนี้สร้างขึ้นอย่างน่าสนใจมากจากมุมมองที่ว่าส่วนที่ค่าต่างๆ ดูเหมือนจะแยกออกมาต่างหากทำให้คุณสามารถซ่อนตัวจากพวกเสรีนิยมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: "เราไม่ได้พูดอะไรเป็นพิเศษ" ... นั่นคือไม่มีค่านิยมดั้งเดิมที่เฉพาะเจาะจงในรายการ - แนวคิดทั่วไปที่คลุมเครือจากซีรีส์ "สำหรับความดีทั้งหมดกับความเลวทั้งหมด" แสดงรายการไว้ หากทุกอย่างดูเหมือนรัสเซียพร้อมที่จะหล่อเลี้ยงและปกป้องค่านิยมดั้งเดิมเช่นนั้น มันจะเป็นความล้มเหลวมากกว่าความสำเร็จ

แต่รายการนี้ไม่สามารถพิจารณาได้นอกบริบทของกลยุทธ์โดยรวม

เอกสารนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความกังวลของผู้นำของเราว่าไม่มีอุดมการณ์ในประเทศเลย และนี่เป็นสิ่งที่ไม่ดีเมื่อเผชิญกับอันตรายทางทหารที่ชัดเจนซึ่งรัฐของเราตั้งอยู่ นั่นคือ กองทัพ - ในแง่ของ "สงครามเย็น" ที่กำลังดำเนินอยู่อย่างไม่น่าสงสัย โดยปกติกระดูกสันหลังของรัฐคือคนที่ในคำพูดของ Strugatskys ต้องการสิ่งแปลก ๆ พวกเขาไม่ได้จำกัดแค่อาหาร สวน บ้าน สุนัข ลูกสองสามคน แต่กำลังมองหาความหมายที่ลึกซึ้งและจริงจังกว่านั้น คนเหล่านี้กลายเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับประเทศเช่น Matrosovs, Panfilovites, Pavlichenkos บุคคลเหล่านี้เป็นผู้รวบรวม ประสานแกน เพื่อให้คนเหล่านี้ปรากฏตัว พวกเขาต้องไม่พร้อมด้วยคำพูด แต่พร้อมทั้งชีวิตที่จะยอมรับความคิดบางอย่าง แต่ใครจะได้แนวคิดหากไม่มีอุดมการณ์ในสภาพของสังคมที่เราอาศัยอยู่? ปัญหาคือเราอยู่ในรัฐฆราวาสจริงๆ และรัฐธรรมนูญระบุว่าเราไม่มีอุดมการณ์ของรัฐ

ดังนั้นเราจึงมีผู้หญิงที่ต้องการไป ISIS

ฉันคิดว่ารัฐเข้าใจเรื่องนี้ดี ดังนั้นจึงเหลือช่องว่างพิเศษไว้ในแนวคิดของการศึกษา เป็นเอกสารที่เปิดกว้างและมีความสำคัญอยู่ในนั้น ด้านหนึ่ง ให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ อีกด้านหนึ่ง พูดถึงการศึกษาเป็นลำดับความสำคัญ ในยุคของศตวรรษที่ผ่านมา คำว่า การศึกษา ถูกถอนออกไปโดยทั่วไปใน "ศูนย์" - ได้รับอนุญาตเป็นที่ยอมรับว่าเป็นแผนที่สอง ด้วยเอกสารนี้ การศึกษาจะกลับคืนสู่ชีวิตของสังคมในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด

"ค่านิยม" ที่แยกจากจริยธรรมของคริสเตียนกลายเป็นแนวคิดนามธรรม

Hegumen Agafangel (Belykh) อธิการแห่ง Metochion ของ Bishops ของวิหาร St. Nicholas ใน Valuyki (สังฆมณฑล Valuysk และ Alekseevsk) ลูกจ้างของ Synodal Missionary Department หัวหน้าค่ายมิชชันนารี Spassky ในหมู่บ้าน Tiksi สาธารณรัฐ สาข่า.

เฮกูเมน อากาฟาแองเจิล (สีขาว)

ความปรารถนาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียที่จะเสริมสร้างและรวบรวมผู้คนในประเทศของเราอีกครั้งนั้นเป็นที่เข้าใจได้โดยคำนึงถึง "ความต้องการเร่งด่วนของสังคมรัสเซียสมัยใหม่และรัฐ" โดยอาศัยค่านิยมดั้งเดิมและจิตวิญญาณ น่าเสียดายที่ในเวลาเดียวกัน "พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 996-r" ไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์ แต่เป็นแนวทางนอกรีตอย่างสมบูรณ์ในประเด็นลักษณะของจักรวรรดิโรมันเช่นการรู้จักพระเจ้าและทุกศาสนาหาก มีเพียงสมัครพรรคพวกของพวกเขาเท่านั้นที่จะกราบไหว้จักรพรรดิและรับใช้เพื่อเสริมสร้างรัฐ นั่นคือเหตุผลที่ศาสนาคริสต์ถูกกดขี่ข่มเหงเพราะคริสเตียนไม่สามารถรับรู้ถึงความเป็นพระเจ้าของจักรพรรดิได้

ใช่ และการทำบุญ ภราดรภาพ การให้เกียรติ มโนธรรม เจตจำนง ศักดิ์ศรีส่วนตัว ศรัทธาในความดี และอื่นๆ ดีมาก แต่โดยตัวของมันเอง นอกเหนือจากจริยธรรมของคริสเตียนแล้ว พวกเขากลับกลายเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม นามธรรม “ศรัทธาในความดี” หมายถึงอะไร หรือใครเป็นต้นเหตุของ “มโนธรรมและหน้าที่ทางศีลธรรม” ในตัวบุคคล?

ในทางสัทศาสตร์ของศาสนาคริสต์ พระเจ้าและการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์เป็นอันดับแรก และมนุษย์อยู่ในอันดับที่สอง เพราะทัศนคติของเราต่อเพื่อนบ้านสร้างขึ้นผ่านทัศนคติของเราที่มีต่อพระเจ้า ที่นี่ มนุษยชาติไม่ใช่จุดจบ แต่เป็นหนทาง มโนธรรมและเจตจำนงเป็นของขวัญจากพระเจ้า และผู้เชื่อใน "ความดี" ย่อมรู้จักพระนามของผู้ทรงเป็นแหล่งกำเนิดของความดีทั้งปวง

ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งที่วางแผนจะพูดคุยกับเด็ก ๆ เกี่ยวกับศีลธรรมและการทำบุญก็ไม่เลว แต่เราไม่สามารถยืนยันอย่างหน้าซื่อใจคดว่าเรากำลังพึ่งพา "ระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย" โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ซึ่งได้กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกสิ่งที่ เราสามารถเรียกวัฒนธรรมรัสเซีย ดูเหมือนว่าอีกครั้งพวกเขากำลังพยายามเอาสิ่งที่จำเป็นและเป็นประโยชน์สำหรับรัฐออกจากคริสตจักร โดยทิ้งคริสตจักรของพระคริสต์ไว้เบื้องหลัง

เราอาจไม่ต้องละอายกับรากเหง้าของคริสเตียน

นักบวช Filipp Ilyashenko รองคณบดีคณะประวัติศาสตร์ PSTGU

เมื่อเราออกเสียงคำว่า "กลยุทธ์" เราเข้าใจว่าเราไม่ได้พูดถึงบางสิ่งชั่วขณะ ซึ่งกำลังดำเนินการอยู่ ไม่ใช่เกี่ยวกับบางสิ่งในวันพรุ่งนี้ ซึ่งเป็นยุทธวิธี แต่เกี่ยวกับกลยุทธ์ นั่นคือสิ่งที่กำหนดอนาคต กลยุทธ์กำหนดอนาคต ฉันไม่รับผิดชอบที่จะพูดถึงสิ่งที่ควรจะเป็นกลยุทธ์ในการพัฒนาการศึกษาในประเทศของเราในวันนี้ แต่ฉันจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาที่นำเสนอให้เราเป็นเอกสารที่กำหนดกลยุทธ์นั่นคืออนาคตของเรา .

เอกสารนี้มีอยู่แล้วในหน้าแรกในส่วน "บทบัญญัติทั่วไป" ให้พื้นฐานในการสร้างระบบการศึกษา ข้อความเหล่านี้เป็นข้อความสี่บรรทัด โดยสองบรรทัดครึ่งใช้เพื่อแสดง "ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม" ที่มีชื่ออยู่ในกลยุทธ์ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการแจงนับนี้สะท้อนถึงทัศนคติที่ไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับโลกทัศน์ของมนุษย์ที่มีต่อค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมในฐานะค่านิยมมนุษยนิยมทั่วไปในฐานะค่านิยมที่มีอยู่ในตัวมันเองที่สัมพันธ์กับบุคคล

แต่คุณอาจจำเป็นต้องเป็นคนที่ได้รับการศึกษาต่ำและไม่รู้หนังสือทางประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ "อีวานผู้ไม่จดจำความเป็นเครือญาติ" เพื่อปฏิเสธว่าค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งหมด ค่านิยมดั้งเดิมที่รู้จักจนถึงขณะนี้เป็นค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ นั่นคือกับพระคริสต์ เมื่อเราเห็นรายการสิ่งที่ประกอบเป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งกลยุทธ์เพื่อการพัฒนาการศึกษาในรัสเซียจะใช้ใน 10 ปีข้างหน้า เราต้องบอกว่าเป็นการยากที่จะเห็นพระคริสต์ในรายการนี้ ยากที่จะเห็นพื้นฐานที่เพิ่มมูลค่าใด ๆ ที่ระบุไว้ในรายการนี้และด้วยเหตุนี้จึงสามารถสร้างการศึกษาบางประเภทได้

เราอยู่ในช่วงเวลาพิเศษที่หน้ากากถูกโยนทิ้งไปแล้วในแง่หนึ่ง เราไม่สามารถสวมหน้ากากแห่งอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในสมัยโซเวียตได้อีกต่อไป น่ากลัวด้วยความหน้าซื่อใจคดและเป็นเพียงการดูหมิ่นศาสนาและการโกหก ซึ่งวางยาพิษและทำลายรัฐอันยิ่งใหญ่นั้น ด้วยความโหดร้ายของการสร้างและความยากลำบากในการดำรงอยู่ - ผู้ยิ่งใหญ่ รัฐที่เป็นสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต ตอนนี้เราสามารถเรียกจอบว่าจอบได้ วันนี้เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิฟาสซิสต์คือลัทธิฟาสซิสต์ และไม่จำเป็นต้องพูดถึงค่ายกักกันบรรยากาศสบายๆ ที่พยายามจะพิสูจน์ลัทธินาซี และเราไม่จำเป็นต้องพูดถึงสตาลินผู้ยิ่งใหญ่ พยายามพิสูจน์ให้เห็นว่าลัทธิสตาลินเป็นเช่นนั้น และการโกหกของลัทธิคอมมิวนิสต์ การโกหกของรัฐบอลเชวิคเลนินนิสต์โดยรวม

ตอนนี้เราสามารถพูดได้ตรง ๆ ตามผู้ปกครองรัสเซียที่โดดเด่นคนหนึ่งว่า "รัสเซียไม่มีพันธมิตรใด ๆ ยกเว้นกองทัพและกองทัพเรือ" ยิ่งกว่านั้น ด้วยความโล่งใจ เราสามารถพูดได้ว่าตอนนี้รัสเซียยังคงมีพันธมิตรเหล่านี้อยู่ เมื่อห้าปีก่อน อาจมีคนสงสัยว่าพันธมิตรเหล่านี้ กองทัพ และกองทัพเรือ ยังมีชีวิตอยู่ หรือได้ออกไปสู่โลกอื่นแล้ว และพวกมันไม่มีอีกแล้ว ตอนนี้ดูเหมือนว่าฉันจะพูดได้ว่าพวกเขาเป็น

สุดท้ายนี้ เราสามารถระบุได้จริงๆ ว่ามิตรภาพอันยิ่งใหญ่ การกอดและการจับมือกัน ซึ่งโลกอารยะได้ทักทายตามที่ดูเหมือนกับเรา อันที่จริง เสรีภาพของเราเป็นการทักทายสำหรับการทำลายรัฐที่ยิ่งใหญ่และภูมิศาสตร์การเมือง เศรษฐกิจ คู่แข่งทางทหาร เราไม่จำเป็นต้องแสร้งทำเป็นว่าค่านิยมของพวกเขาคือทุกอย่างของเรา และเป้าหมายของเราคือค่านิยมที่โลกตะวันตกอาศัยอยู่ เราสามารถเรียกได้ว่าวิปริตวิปริต การอยู่ร่วมกันของเพศเดียวกันไม่ใช่ในฐานะครอบครัว แต่เป็นสภาพที่ผิดศีลธรรมและผิดธรรมชาติของมนุษย์ เราสามารถเรียกครอบครัวว่าความสามัคคีของชายและหญิงที่รักกัน ผู้กำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขาด้วยการกระทำทางแพ่งที่เหมาะสม และบางครั้งโดยประจักษ์พยานก่อนการนมัสการทางศาสนา

เราสามารถพูดได้ว่าตอนนี้เพื่อนแท้ เพื่อนจอมปลอม และศัตรูที่ซ่อนอยู่ได้แสดงทัศนคติต่อประเทศและประชาชนของเราแล้ว ไม่ใช่เพื่อล่าแม่มด ไม่ใช่เพื่อปลุกเร้าความก้าวร้าวและฮิสทีเรีย ซึ่งชีวิตเราเต็มไปด้วยเมื่อเร็ว ๆ นี้ ไม่ใช่เพื่อสิ่งนี้เลย เราอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริง เราไม่ได้อยู่ตามบุญของตัวเอง แต่ตามบุญของบรรพบุรุษของเรา กับคนที่ยิ่งใหญ่ และเรามีหน้าที่เหลือให้เราโดยพระสาวกที่เท่าเทียมกัน เจ้าชายวลาดิเมียร์ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรก อัครสาวกและผู้รู้แจ้งคนอื่นๆ ของรัสเซีย ที่จะอนุรักษ์และเป็นพยานถึงสมบัติชิ้นนั้นซึ่งได้เทศนาและประทานแก่เราเมื่อกว่าพันปีก่อน

ตอนนี้ เราไม่สามารถละอายใจกับต้นกำเนิดของรัสเซียหรือรากเหง้าของคริสเตียนของเรา และพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ฉันไม่ใช่นักการเมืองเลยและฉันไม่มีหน้าที่สอนนักการเมืองที่เคารพนับถืออย่างลึกซึ้งเพราะเป็นอาหารของพวกเขาอย่างที่พวกเขาพูดอาชีพของพวกเขาหน้าที่ของพวกเขา แต่ฉันในฐานะผู้อาศัยในประเทศนี้ ฉันอยากให้ประเทศของฉันยืนอยู่บนอะไร เติบโตจากอะไร และอะไรดังที่ประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 20 ได้แสดงให้เห็นแล้ว ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความอับอายใดๆ เลย ของการประกาศต่อสาธารณชนโดยเฉพาะในเอกสารที่กำหนดอนาคตของประเทศเรา และในแง่นี้ ฉันคิดว่าเอกสารนี้ต้องการความเข้าใจและการพัฒนา

เราจำเป็นต้องจัดการกับอนาคตของประเทศของเราหรือไม่? แน่นอนว่าจำเป็นเพราะอนาคตของเราถูกสร้างขึ้นในวันนี้ มันขึ้นอยู่กับอะไร? ข้อความที่แท้จริงอย่างแท้จริง - อนาคตขึ้นอยู่กับเด็กและเยาวชนว่าเราเลี้ยงดูพวกเขาอย่างไร นี่จะเป็นอนาคตของเรา ในแง่นี้เอกสารนี้สุกงอมในยุคของเรา โดยตัวมันเอง ความต้องการเอกสารนี้สะท้อนถึงวิกฤตของสถานะปัจจุบันและแนวโน้มของเรา เอกสารนี้เป็นสิ่งจำเป็น มันเป็นธรรมชาติของวิกฤตการณ์ของสถานการณ์ปัจจุบันอย่างแม่นยำ สำหรับฉันดูเหมือนว่ารัฐ ที่ช่วยให้เราพูดได้โดยไม่ติดขัด สิ่งที่เราจะต้องอับอายเมื่อ 10-15 ปีก่อน ด้วยเหตุผลทางการเมืองหรือเหตุผลอื่นๆ

จัดทำโดย Oksana Golovko, Tamara Amelina

ไม่มีความลับใดที่ปัญหาหลักประการหนึ่งในยุคของเราคือวิกฤตทางวิญญาณ ทุกวันนี้ เป็นการยากที่จะเลือกอุดมคติที่จะมุ่งเน้น เป็นการยากที่จะรู้ว่าความดีที่แท้จริงอยู่ที่ไหนและความชั่วร้ายอยู่ที่ไหน ค่านิยมทางวิญญาณที่แท้จริงกำลังถูกแทนที่ด้วยค่าเท็จ วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณทำให้ชีวิตของลูกหลานของเราสูญเสียความหมายไป พื้นที่สำคัญของการสอนเช่นการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นถูกเรียกให้ค้นหาวิธีการที่ตรงกับความต้องการของวันนี้ซึ่งสามารถเปิดเผยความหมายของค่านิยมทางจิตวิญญาณแก่เด็กนักเรียนสมัยใหม่ เฉพาะคนที่มีคุณธรรมสูงเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาอย่างเหมาะสมเท่านั้นที่จะพยายามทำให้ชีวิตดีขึ้น อ่านเกี่ยวกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนในบทความของเรา

บทบาทและเป้าหมาย

เป้าหมายหลักของกระบวนการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่โรงเรียนคือการสร้างเงื่อนไขที่มีประสิทธิภาพสำหรับการก่อตัวของจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน วันนี้เป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในสังคมของเรา ไม่สามารถพูดได้ว่าวันนี้ในประเทศของเรากำลังแก้ไขได้สำเร็จมาก มีอยู่ ปัญหาต้องเผชิญกับผู้ปกครอง ครู และนักเรียนเอง:

• ขาดอุดมการณ์เชิงบวกสำหรับคนรุ่นใหม่
• ความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง
• ลดปริมาณงานวัฒนธรรมและการพักผ่อนกับเด็ก
• การเสื่อมสภาพในการพัฒนาทางกายภาพของคนรุ่นใหม่
• ขาดกลไกที่มีประสิทธิภาพในการวางแนวทางการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี
• ปัจจัยด้านลบ (การติดยา การสูบบุหรี่ การติดสุรา การมีเพศสัมพันธ์ในระยะเริ่มต้น)
• ขาดวัฒนธรรมของพฤติกรรมและคำพูด (ซึ่งสื่อแสดงให้เห็นในเอกสารของพวกเขา)
• การมีเนื้อหาเชิงลบจำนวนมากบนอินเทอร์เน็ตและสื่อ (ภาพลามกอนาจาร ความโหดร้าย ความคลั่งไคล้ ความก้าวร้าว ฯลฯ)

ทั้งหมดข้างต้นไม่ได้ส่งผลดีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก แต่รบกวนการดูดซึมค่านิยมที่แท้จริงเท่านั้น โดยตระหนักว่าเด็กที่มองไปในอนาคตด้วยศรัทธาและความหวัง ด้วยตัวของมันเอง จิตวิญญาณหนุ่มสาวไม่สามารถหาแนวทางชีวิตที่ถูกต้องได้ เราเองที่เป็นผู้ใหญ่ที่สามารถแสดงให้เด็กเห็นถึงหนทางสู่ความดี การสร้าง และความสว่าง อนาคตของเราขึ้นอยู่กับว่าเราทำได้ทันเวลาและชำนาญเพียงใด

เมื่อถึงจุดหนึ่ง เด็กคนหนึ่งออกจากประเทศในวัยเด็กและเข้าสู่โลกใบใหญ่ที่เต็มไปด้วยความสุขและความทุกข์ ความสุขและความเศร้า ความจริงและคำโกหก การมีส่วนร่วมและความไร้วิญญาณ

ในวัยเด็กคุณสามารถวางความสามารถในการดำเนินชีวิตอย่างสนุกสนานและเอาชนะอุปสรรคอย่างมั่นคง เด็กมีความอ่อนไหวต่อทุกสิ่งมาก เป็นการดีที่สุดที่จะสอนเด็กสิ่งดี ๆ จากวัยเด็ก: ความเมตตาความเห็นอกเห็นใจความเข้าใจในปัญหาของคนอื่นการรับรู้ความผิดพลาดของตนเองความพากเพียรความสามารถในการมองเห็นความสวยงามทัศนคติที่ถูกต้องต่อธรรมชาติ

“ คุณรู้หรือไม่ว่าสิ่งสำคัญคือคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ควรวางไว้ในวัยเด็ก”

เวลาเรียนเป็นช่วงเวลาที่ดีในการสร้างจิตวิญญาณและศีลธรรม การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมดำเนินการโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้าง ค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุด, เช่น:

• มนุษยธรรม (มิตร) ความสัมพันธ์ระหว่างเด็ก
• สำนึกในหน้าที่ รับผิดชอบต่อความประพฤติของตน
• ความอุตสาหะและความจำเป็นในการทำงาน
• เคารพธรรมชาติ
• ปฐมนิเทศไปสู่ชีวิตครอบครัวที่กลมกลืนและเป็นที่ยอมรับทางสังคม
• วัฒนธรรมการสื่อสาร
• ความรู้ด้วยตนเองและการศึกษาด้วยตนเอง

คุณค่าทางจิตวิญญาณของเด็กนักเรียน

อุดมคติของนักเรียนในปัจจุบันควรได้รับคำแนะนำจากอะไร? แนวความคิดของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งพัฒนาขึ้นสำหรับเด็กนักเรียนชาวรัสเซียกล่าวว่าเราควรมุ่งมั่นที่จะเป็นพลเมืองรัสเซียที่มีคุณธรรมสูงสร้างสรรค์และมีความสามารถทางวิชาชีพซึ่งรับรู้ชะตากรรมของประเทศในฐานะของเขาเองตระหนักถึงความรับผิดชอบของ รัฐ เติบโตในสหพันธรัฐรัสเซีย

จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นไปได้ที่จะกำหนดคุณค่าทางจิตวิญญาณหลักของเด็กนักเรียน:

• ความรักชาติ
• สัญชาติ
• เสรีภาพ, เกียรติ, ความเมตตา, ความยุติธรรม, ความไว้วางใจ,
• มุ่งมั่นเพื่อสันติภาพของโลก ความหลากหลายทางชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรม ความอดทน ความก้าวหน้า และความร่วมมือ
• ความปรารถนาในความรู้
• คุณค่าของครอบครัว
• ความคิดสร้างสรรค์และการทำงาน
• ศรัทธาและจิตวิญญาณ
• ศิลปะ.

จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับค่านิยมพื้นฐานเหล่านี้เมื่อให้ความรู้แก่เด็กวัยเรียนจัดระเบียบอิทธิพลทางการสอนที่บ้านและที่โรงเรียน

วีดิทัศน์เกี่ยวกับตัวอย่างการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในโรงเรียนสมัยใหม่

การศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษา

ครูเชื่อว่านักเรียนที่อายุน้อยกว่ารับรู้ข้อมูลได้ง่ายจากภายนอก เชื่อในความจริงของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และมีพฤติกรรมโดยตรงเช่นกัน คุณสมบัติดังกล่าวส่งผลดีต่อความสำเร็จในการสอนและเลี้ยงดูลูก เป็นการดีที่สุดที่จะวางรากฐานทางศีลธรรมไว้

การศึกษาเป็นกระบวนการสองทาง สาระสำคัญคืออิทธิพลของครูและการตอบสนองของนักเรียน การก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ดีที่สุดของเด็กประกอบด้วยการดูดซึมของแนวคิดทางศีลธรรมและจริยธรรมในการก่อตัวและการแสดงออกของทัศนคติต่อการกระทำทางศีลธรรมหรือศีลธรรมบางอย่าง

กระบวนการเรียนรู้ที่โรงเรียนเป็นสภาพแวดล้อมหลักที่มีการสร้างจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

“คุณรู้หรือไม่ว่าบทเรียนเป็นสถานที่ที่นักเรียนร่วมกันกระทำและสัมผัส ในขณะที่สะสมประสบการณ์ของการสื่อสารทางศีลธรรม”

ระหว่างบทเรียน เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะทำงานอย่างอิสระ เข้าใจซึ่งกันและกัน เปรียบเทียบความรู้กับความรู้ของเพื่อนร่วมชั้น ปกป้องความคิดเห็น ให้ความช่วยเหลือ และยอมรับมัน ขณะเรียน นักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะพบกับความสุขในการค้นพบความรู้ใหม่ๆ ด้วยตนเอง ความรำคาญในกรณีที่เกิดความล้มเหลวและข้อผิดพลาด ทั้งหมดนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาคุณธรรม ซึ่งครูมีบทบาทนำ ตามเนื้อผ้า การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนอยู่บนพื้นฐานของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ครูสมัยใหม่ควรจัดกิจกรรมของเขาในลักษณะที่พวกเขาปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมด้วยความช่วยเหลือของวิธีการที่ทันสมัยและเข้าถึงได้สำหรับเด็ก ครูโรงเรียนประถมศึกษาควรจำไว้ว่าองค์ประกอบทางศีลธรรมควรแทรกซึมทุกบทเรียน ดังนั้นเมื่อจัดกิจกรรมการสอนจึงจำเป็นต้องคิดว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะมีอิทธิพลอย่างมีประสิทธิผลต่อการพัฒนานักเรียนในด้านแรงจูงใจ สติปัญญา และอารมณ์ผ่านการใช้วิธีการสอนคุณธรรมแบบต่างๆ

นักเรียนมัธยมปลาย

คุณธรรมของนักเรียนมัธยมปลายเป็นหนึ่งในหัวข้อที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในปัจจุบัน ทำไมเธอถึงต้องการความสนใจเป็นพิเศษ? ด้วยเหตุผลที่เราทุกคนทราบดี:

• สูญเสียอุดมคติและคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสังคม
• การตัดสินใจด้วยตนเองที่เป็นปัญหาและการตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาว

ทุกวันนี้ ผู้ใหญ่มักไม่แยแสกับคนรุ่นหลังที่จะเข้ามาแทนที่ การเปลี่ยนแปลงของค่านิยมทุกวันนี้ยังห่างไกลจากการเป็นเด็กที่ดีขึ้นและสับสนซึ่งเพิ่งค้นพบความเก่งกาจของโลก การแต่งงานแบบพลเรือนถือเป็นเรื่องปกติธรรมดาและไม่ใช่ สภาพแวดล้อมเชิงลบและการไม่รู้หนังสือของสื่อทำให้นักเรียนมัธยมปลายเลิกเข้าใจค่านิยมที่แท้จริง โดยคำนึงถึงประเด็นเหล่านี้ ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการปลูกฝังค่านิยมที่แท้จริง เช่น:

• คุณธรรมและจิตวิญญาณ
• การพัฒนาทางปัญญา
• คุณค่าของครอบครัว
• วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี.

เป็นไปได้ที่จะให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันของนักเรียนมัธยมปลายด้วยความช่วยเหลือจากหลากหลาย ทิศทางงาน:

1. การจัดกิจกรรมจิตอาสาและกิจกรรมการกุศล
2. อภิปรายคำถามเกี่ยวกับศรัทธาและความหมายของชีวิต
3. การศึกษาของครอบครัว
4. ความสัมพันธ์ระหว่างเพศต่างๆ
5. การศึกษาวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี
6. รักบ้านเกิด.
7. การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ - รักในความงาม
8. การสื่อสารที่ปราศจากความขัดแย้ง
9. ทัศนคติที่ถูกต้องต่อการทำงาน
10. ความรู้ทางการเงิน

สิ่งต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้อง แบบงาน: กิจกรรมการกุศล, นิทรรศการ, การแข่งขัน, การฉายภาพยนตร์, ข้อพิพาท, โต๊ะกลม, การทัศนศึกษา, การสนทนาและอื่น ๆ อีกมากมาย

"คำแนะนำ. ในการจัดกระบวนการศึกษาจำเป็นต้องคำนึงถึงอายุและความสนใจของนักเรียนมัธยมปลายด้วย

ทิศทางการทำงานของครูประจำชั้น

บุคคลที่มีบทบาทสำคัญในกระบวนการให้ความรู้บุคลิกภาพทางศีลธรรมของนักเรียน เพื่อที่จะดำเนินกระบวนการศึกษาในทิศทางนี้ให้สำเร็จ คุณต้องมีคุณสมบัติส่วนตัวพิเศษที่ช่วยให้คุณสร้างสภาพแวดล้อมการสอนที่มีประสิทธิผล

ภารกิจของครูประจำชั้น:

• การพัฒนาจิตวิญญาณความรักชาติและความขยันหมั่นเพียรของนักเรียน
• การพัฒนาทีมเด็กนักเรียนบนพื้นฐานของคุณธรรมและจิตวิญญาณ
• ทำงานนอกหลักสูตรทางปัญญาและความรู้ความเข้าใจ
• ศึกษาคุณสมบัติส่วนตัวของเด็กนักเรียน ความสนใจและความโน้มเอียงของพวกเขา
• เรียนรู้ที่จะใส่ใจสุขภาพเป็นหลักประกันคุณธรรมที่แท้จริง
• ปฏิสัมพันธ์ระหว่างโรงเรียนและผู้ปกครองผ่านกิจกรรมร่วมกัน งานส่วนตัว การประชุมผู้ปกครอง

หน้าที่ของครูประจำชั้นเมื่อจัดโปรแกรมองค์รวมของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนคือ:

• การสร้างสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของธรรมชาติแห่งการศึกษา
• ส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี
• ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันของนักเรียน จัดให้มีรูปแบบการทำงานที่หลากหลาย
• การแก้ไขแนวทางการพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนแต่ละคน
• การกระตุ้นความรู้ด้วยตนเองและการศึกษาด้วยตนเองของนักเรียน

แนวทางที่แตกต่างและเป็นรายบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการศึกษา

งานการศึกษาและอื่น ๆ อีกมากมาย

มีผลการสอนที่ดีโดยการใช้ สถานการณ์ปัญหาเมื่อนักเรียนได้รับเชิญให้ไตร่ตรอง หาทางออกจากสถานการณ์ที่เสนอ เสนอวิธีแก้ปัญหา เมื่อทำงานกับเด็กนักเรียน การพัฒนาวัฒนธรรมการสื่อสารของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่ง: สิ่งนี้สอนทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อกัน ความไว้วางใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน

เมื่อให้ความรู้คุณธรรมก็ใช้ได้ผล แนวทางการสอนกิจกรรมระบบ. สามารถใช้ตัวอย่างเช่นเมื่ออ่านบทความวรรณกรรมด้วยกันและวิเคราะห์จากมุมมองต่างๆ วรรณคดีศึกษา- หนึ่งในรูปแบบหลักของการศึกษาเรื่องจิตวิญญาณและศีลธรรม องค์ประกอบบังคับที่นี่คือภาพสะท้อนของนักเรียน การอภิปรายสิ่งที่พวกเขาได้อ่าน

การสร้างแบบจำลองสถานการณ์ยังเป็นรูปแบบของการศึกษาคุณธรรม นักเรียนมีส่วนร่วมในการอภิปราย แบ่งปันประสบการณ์ส่วนตัว ประสบการณ์ ตระหนักถึงคุณค่า

ครูสามารถเป็นผู้ริเริ่มได้ ชั่วโมงเรียนตามธีมและ เหตุการณ์ทางความคิดรักชาติ, สุนทรียศาสตร์, จิตวิญญาณ (ศาสนา), คติชนวิทยา

วัฒนธรรมการสอนของผู้ปกครอง

ครูเชื่อว่าปัญหาด้านการศึกษามากมายสามารถหลีกเลี่ยงได้หากผู้ปกครองทุกคนมีความรู้เพียงเล็กน้อยในด้านการสอน เมื่อพ่อแม่มีวัฒนธรรมการสอน พวกเขามีส่วนในการสร้างบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก สร้างบรรยากาศทางศีลธรรมที่เอื้ออำนวยในครอบครัว เป็นตัวอย่างที่ดีทางศีลธรรมซึ่งจะเป็นแบบอย่างให้ลูก

ข้อสรุป

การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของการศึกษาและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระบวนการศึกษา ไม่เพียงแต่ที่โรงเรียน แต่ยังรวมถึงในครอบครัวด้วย การดูแลด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมช่วยให้นักเรียนเติบโตขึ้นเป็นคนซื่อสัตย์ ใจดี เอาใจใส่ ขยัน และสามารถค้นหาสถานที่ที่ไม่เหมือนใครในชีวิต

Elena Titorenko
การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของเด็ก: การก่อตัวของค่านิยมครอบครัวและวัฒนธรรมครอบครัว

ก่อนวัยเรียนเป็นเวลา การศึกษาจิตวิญญาณไม่ใช่การศึกษาของลูก... การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเด็กก่อนวัยเรียนเป็นหลัก การเลี้ยงดูความรู้สึกที่มีต่อคนใกล้ชิดที่สุด ผู้คน: พ่อ แม่ พี่ น้อง ครูอนุบาล,ลูกๆของกลุ่มมาตุภูมิ.

บทบาทสำคัญของครอบครัวใน รูปแบบบุคลิกภาพของเด็กระบุไว้อย่างชัดเจนในเอกสารทางกฎหมายของต่างประเทศและในประเทศ ระดับ: ในอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย กฎหมาย "เรื่องการศึกษา", รหัสครอบครัว. เอกสารเหล่านี้กำหนดสิทธิเบื้องต้นของผู้ปกครองในการ การเลี้ยงลูกระบุบทบาทของสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ที่ออกแบบมาเพื่อช่วยเหลือ สนับสนุน แนะนำ เสริม กิจกรรมการศึกษาของครอบครัว.

แต่วันนี้ไม่มีความลับที่พ่อแม่ทุกคนจะมีเพียงพอทั้งแบบทั่วไปและ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความรู้ทางการสอนที่จำเป็น ครอบครัวสมัยใหม่มีความหลากหลายและขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมส่วนบุคคลแบบไหน พัฒนาการรอบตัวเด็กมีเนื้อหาอะไรบ้าง ความสัมพันธ์ในครอบครัว. คุณภาพของครอบครัวก็เปลี่ยนไปเช่นกันความต่อเนื่องของประเพณีการสอนถูกขัดจังหวะ พ่อแม่มักแสดงความไม่รู้หนังสือในเรื่องต่างๆ การพัฒนาและการศึกษา. สาเหตุ ตระกูลปัญหาไม่ได้เป็นเพียงปัญหาทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพจิตใจที่ไม่เอื้ออำนวย ความสามารถในการสร้าง ความสัมพันธ์ในครอบครัวสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวง การพัฒนาจิตวิญญาณและจิตใจการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก ความคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวถูกละเมิดประเพณี การรับรู้ความเป็นพ่อแม่และวัยเด็ก

ครอบครัวเป็นระบบที่มีคุณสมบัติของสถาบันทางสังคมและกลุ่มสังคมขนาดเล็ก สำหรับเด็กก่อนวัยเรียน ครอบครัวคือสิ่งแวดล้อมทางสังคมแห่งแรก ครอบครัวเป็นและจะเป็นสภาพแวดล้อมที่สำคัญที่สุดเสมอ รูปแบบบุคลิกภาพและสถาบันหลัก การศึกษา.

ในปัจจุบัน เอกสารทางกฎหมายในประเทศเกือบทุกฉบับได้ประกาศอย่างจริงจังถึงความจำเป็นในความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างการศึกษาของรัฐและครอบครัว การศึกษาด้านจิตวิทยาและการสอนของผู้ปกครอง

ความใส่ใจต่อปัญหาดังกล่าวอธิบายได้จากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในรัสเซีย ซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อระบบการศึกษาได้ ด้วยการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในด้านการสอนและจิตวิทยาข้อกำหนดสำหรับ การศึกษาและการศึกษาของคนรุ่นหลัง เกี่ยวเนื่องกับการเสริมวิทยาศาตร์ด้วยองค์ความรู้ใหม่เกี่ยวกับ เลี้ยงลูกเกี่ยวกับบทบาทของครอบครัวในการพัฒนาตนเอง ปัญหาในการปรับปรุงจิตใจและการสอน วัฒนธรรมผู้ปกครองได้เสียงใหม่และต้องการการพัฒนาแบบบูรณาการอย่างลึกซึ้ง

ปัญหาของคนสมัยใหม่หลายคน ครอบครัวเป็นค่าเสื่อมราคาของแนวคิดที่ได้รับการตรวจสอบตลอดหลายศตวรรษ อย่างไร ค่านิยมของครอบครัว. สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงของศักดิ์ศรีทางสังคมของครอบครัว การลดทอนความเป็นมนุษย์ของสังคมโดยรวม เป็นผลให้ปัญหาในวัยเด็กที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดในด้านของ การก่อตัวของคุณธรรมและจิตวิญญาณพื้นที่ของคนรุ่นใหม่

ในเอกสารหลักเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาของรัสเซียรวมถึงการศึกษาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการระบุวิธีการดังกล่าวจากสถานการณ์ปัจจุบัน อย่างไร:

ส่งเสริมการฟื้นฟูจิตสาธารณะตามประเพณี คุณค่าของการแต่งงานศักดิ์ศรีของความเป็นแม่และความเป็นพ่อ;

การฟื้นฟูภายในประเทศ วัฒนธรรม- ประเพณีทางประวัติศาสตร์

ตามเนื้อหาของมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางของสหพันธรัฐรัสเซียและข้อกำหนดของเวลา หนึ่งในลำดับความสำคัญชั้นนำของการศึกษาคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก. เข้าสังคม ค่าความต้องการทางสังคม บรรทัดฐานและอุดมคติกลายเป็นทรัพย์สินภายในของบุคคล ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าการปรับตัวที่ประสบความสำเร็จในยุคปัจจุบัน พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม.

ก่อนอื่น เด็กก่อนวัยเรียนต้องตระหนักว่าตัวเองเป็นสมาชิกของครอบครัว ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของบ้านเกิดเล็กๆ ของเขา จากนั้น - พลเมืองของรัสเซีย และหลังจากนั้นเท่านั้น - ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลก ต้องไปจากใกล้ไปไกล นำขึ้นเด็กต้องการความรักต่อบ้าน ครอบครัว โรงเรียนอนุบาลตั้งแต่ขวบปีแรก เด็กควรเข้าใจว่าการมีบ้านเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งที่ดีเริ่มต้นจากบ้านและแม่ - ผู้ดูแลเตา เด็กต้องเรียนรู้ไม่เพียงแต่ที่จะรับ แต่ยังต้อง ให้ออกไป: ดูแลคนที่รักตั้งแต่เด็ก เอาใจใส่กัน เห็นอกเห็นใจ ช่วยเหลือทั้งคำพูดและการกระทำ ทุกอย่างเริ่มต้นจากครอบครัว

ตระกูลประเพณีและพิธีกรรมในครัวเรือนมีความสำคัญต่อ เด็กมากขึ้นกว่าสำหรับผู้ใหญ่ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ขนบธรรมเนียมประเพณีดูเหมือนเป็นสิ่งที่สากล บางอย่างที่อยู่ห่างไกล เกิดขึ้นทั้งในระดับรัฐหรือระดับชาติ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเรา คำถาม: "ชนิดไหน ตระกูลคุณมีประเพณีในครอบครัวของคุณหรือไม่?ผู้ปกครองส่วนใหญ่แค่ยักไหล่และตอบอย่างมั่นใจว่าไม่มี ในขณะเดียวกันนักจิตวิทยารับรองว่าเด็กๆ ตระกูลประเพณีที่ไม่ธรรมดา สำคัญ: ด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นประจำ ความรู้สึกของความมั่นคงของโลกมาถึงเด็ก ๆ ความเชื่อมโยงระหว่างรุ่นและความสัมพันธ์ที่อบอุ่นและอ่อนโยนระหว่างพ่อแม่และลูกที่โตแล้วจะได้รับการรักษาและเสริมสร้างความเข้มแข็ง สูญหาย ตระกูลตามประเพณี นักจิตวิทยาบางคนถึงกับมองเห็นสาเหตุของปัญหาแม้กระทั่งวัยรุ่น ครอบครัวไม่ได้เป็นเพียงชีวิตร่วมกัน งบประมาณ และความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น นี่คือจิตวิญญาณที่พิเศษ ความสะดวกสบายและบรรยากาศที่เป็นเอกลักษณ์ เป็นแบบฉบับสำหรับครอบครัวของคุณเท่านั้น

ความหมายของพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมในครัวเรือนนั้นถูกต้องตามข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์ต่างๆ จะตามมาในกาลครั้งหนึ่ง ลำดับ: วันแล้ววันเล่า เดือนแล้วเดือนเล่า เป็นที่เคารพนับถือไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ความมั่นใจในสิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกมั่นคงในชีวิตของเด็ก บรรเทาความวิตกกังวลและความสะดวกสบายในช่วงเวลาแห่งความเศร้าโศก ความจริงจังและความเคารพที่ผู้ใหญ่กำหนดไว้ในนิสัยของเด็กที่สร้างขึ้นโดยพวกเขามีส่วนทำให้ การพัฒนาเด็กก่อนวัยเรียนมีความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง เด็กเรียนรู้ที่จะเคารพคำพูดและคำสัญญาของเขา ให้สม่ำเสมอ รักษาคำพูด

วิธีการที่เด็กจะมีความสัมพันธ์กับตัวเอง ผู้อื่น และชีวิตโดยทั่วไป - ขึ้นอยู่กับพ่อแม่ทั้งหมด ชีวิตสามารถนำเสนอให้เขาเป็นวันหยุดที่ไม่รู้จบหรือการเดินทางที่น่าตื่นเต้นหรืออาจมองว่าเป็นการทำงานหนักที่น่าเบื่อขอบคุณและทำงานหนักที่รอทุกคนอยู่นอกประตูโรงเรียนอนุบาล ถ้าส่วนใหญ่ปกติ ตระกูลพิธีกรรมไม่ได้นำมาซึ่งข้อจำกัด แต่มีเพียงความปิติยินดีเท่านั้น สิ่งนี้ทำให้เด็กๆ รู้สึกถึงความสมบูรณ์ของครอบครัว ความรู้สึกของความเป็นเอกลักษณ์ของบ้านของพวกเขาเอง และความมั่นใจในอนาคต ภาระหน้าที่ของความอบอุ่นภายในและการมองโลกในแง่ดีที่เราแต่ละคนมีอยู่ในตัวเรานั้นได้มาในวัยเด็กและยิ่งดีเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น แน่นอน ธรรมชาติของลูก เกิดไม่ทันวันเดียวแต่ก็พูดได้นะ ความมั่นใจ: ยิ่งวัยเด็กเป็นเหมือนวันหยุด ยิ่งมีความสุขมากขึ้น ชายน้อยก็จะมีความสุขมากขึ้นในอนาคต

ดังนั้นครอบครัวจึงเป็นสถาบันการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น มันอยู่ในครอบครัวที่แต่ละคนได้รับประสบการณ์ชีวิตครั้งแรก ทำการสังเกตครั้งแรก และเรียนรู้ที่จะประพฤติตนในสถานการณ์ต่างๆ

โรงเรียนอนุบาลรวมอยู่ในระบบทางอ้อมหรือ เป็นทางการสภาพแวดล้อมของเด็กและเป็นสถาบันการขัดเกลาทางสังคมระดับมัธยมศึกษา ทุกขั้นตอนของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

ความสามัคคีใน การเลี้ยงลูกรับรองการพัฒนาพฤติกรรมที่ถูกต้อง เด็กเร่งกระบวนการเรียนรู้ทักษะ ความรู้ และทักษะ มีส่วนสนับสนุนการเติบโตของอำนาจผู้ใหญ่-ผู้ปกครองและ อาจารย์ในสายตาลูก. พื้นฐานของความสามัคคีดังกล่าวคือความรู้ด้านการสอนของผู้ปกครองความตระหนักในการทำงานของสถาบันก่อนวัยเรียน

ความร่วมมือระหว่างสถาบันการศึกษาและครอบครัวเป็นหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดในการขัดเกลาเด็กในสังคม จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขดังกล่าวเพื่อให้เด็กตามตัวอย่างจากประสบการณ์พัฒนาความตระหนักและความเข้าใจในสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีเพื่อให้เขาสามารถเป็นอิสระ รูปร่างและมีความคิดเกี่ยวกับคุณธรรม

วัตถุประสงค์ในการทำงานของฉันใน การก่อตัวของค่านิยมครอบครัวและวัฒนธรรมครอบครัว - บรรลุสิ่งต่อไปนี้ ผลลัพธ์:

1. ความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับมาตุภูมิและครอบครัว ความดีและความชั่ว ความเอื้ออาทรและความโลภ ความรัก การเชื่อฟัง ความเมตตากรุณาและความริษยา ความจงรักภักดีและการทรยศ ความเมตตา ความอ่อนไหว มโนธรรม ความกตัญญู ความขยัน ฯลฯ

2. ความต้องการทางศีลธรรม ความปรารถนา ความรู้สึก:

การแสดงออกอย่างกระตือรือร้นของความรู้สึกรักและเคารพญาติและ ปิด: ความปรารถนาที่จะทำสิ่งที่น่าพอใจสำหรับพวกเขาเพื่อทำให้ผู้เฒ่าพอใจด้วยพฤติกรรมการดูแลเอาใจใส่ ความรู้สึกขอบคุณและชื่นชม

ความรู้สึกดีต่อผู้อื่น (ความเป็นมิตร ความเต็มใจที่จะช่วยเหลือ แสดงความห่วงใย ความเห็นอกเห็นใจเมื่ออารมณ์เสีย ความสุขในความโชคดีของผู้อื่น ความปรารถนาที่จะไม่ตัดสินเด็กคนอื่นในทางไม่ดี;

รักบ้านเกิดเมืองนอน สนใจแผ่นดิน

ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้คนโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ

บทนำสู่ประสบการณ์ของชาติ วัฒนธรรม, ทำความรู้จักกับ รูปแบบชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิมความเข้าใจเกี่ยวกับฐานะของครอบครัวและการมีส่วนร่วมในงานบ้านที่เป็นไปได้

ความรับผิดชอบต่อการกระทำและการกระทำของคุณ

ความต้องการและความพร้อมที่จะแสดงความเห็นอกเห็นใจและร่วมยินดี

ความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตและอารมณ์อัตนัย;

3. ทักษะคุณธรรมและ นิสัย:

ปฏิบัติตามประเพณีการฉลองวันชื่อ

เพื่อแสดงความเอาใจใส่ดูแลผู้สูงอายุ คนป่วย คนน้อง

วิเคราะห์พฤติกรรมของคุณเองในสถานการณ์ที่คุณเลือกทางศีลธรรม

ปฏิบัติต่อผู้ที่ทำผิดอย่างเป็นธรรม โดยไม่โทษหรือตัดสินพวกเขา

ประพฤติตนในที่สาธารณะอย่างมีระเบียบ (ให้ทางผู้ใหญ่ เด็กเล็ก รักษากฎเกณฑ์ พูดอย่างเงียบ ๆ ไม่ดึงความสนใจตัวเอง ไม่รบกวนผู้อื่น รักษาความเรียบร้อย)

ในการต้อนรับและเป็นมิตร รูปร่างหันไปหาเพื่อนเพื่อขอเล่นด้วยกันตอบคำขอของเพื่อนที่จะพาเขาไปที่เกมใส่ใจกับคำแนะนำของเด็กคนอื่นเมื่อทำกิจกรรมร่วมกันเห็นด้วยกับแผนการที่เพื่อนเสนอ

แสดงการปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกิจกรรมทั่วไปอย่างมีมารยาท ตอบโต้การปฏิเสธของเด็กคนอื่นอย่างสุภาพ

นิสัยของการทำทุกอย่างที่ทำได้ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น

เคารพงานของผู้ใหญ่และสหาย รักษาระเบียบ และความสะอาด ทัศนคติที่กระตือรือร้นในการทำงาน

ทัศนคติต่อแนวคิดพื้นฐานของชีวิตของเรานี้ยังคงดำเนินต่อไป เป็นรูปเป็นร่างและยิ่งอายุมากขึ้น ผู้ช่วยหลักของเด็กในเส้นทางนี้คือผู้ใหญ่ที่มีตัวอย่างพฤติกรรมที่เป็นรูปธรรมของเขาวางบรรทัดฐานทางศีลธรรมพื้นฐานของพฤติกรรมไว้ในตัวเด็ก หากตัวอย่างจากประสบการณ์ของเด็ก สภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเขาเป็นลบก็คาดหวังจากเขา ที่พัฒนาไม่มีศีลธรรมอันสูงส่ง