บ้าน › แรงบันดาลใจ › ครอบครัวปรมาจารย์แบบดั้งเดิม: มันคืออะไร ครอบครัวปรมาจารย์: วิกฤตในโครงสร้างดั้งเดิมของสังคม

ครอบครัวปรมาจารย์แบบดั้งเดิม: มันคืออะไร ครอบครัวปรมาจารย์: วิกฤตในโครงสร้างดั้งเดิมของสังคม

- เซลล์หลักของสังคม, วงกลมแรกของการสื่อสารของผู้คน: ที่นี่บุคคลแรกเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคม - ความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างพ่อแม่และลูก

ครอบครัว - วงกลมของความสัมพันธ์ที่มั่นคงบนพื้นฐานของการแต่งงานระหว่างสามีและภรรยาและความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างพ่อแม่และลูกพี่น้อง สมาชิกในครอบครัวผูกพันด้วยทรัพย์สินและชีวิตส่วนกลาง (การอยู่ร่วมกันและการดูแลทำความสะอาด) ความรับผิดชอบทางศีลธรรม และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวจึงเป็นทั้งธรรมชาติ (ชีวภาพ) และสังคม (สังคม) ชีววิทยาของมนุษย์ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมเปลี่ยนไป และรูปแบบครอบครัวเปลี่ยนไปด้วย

ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ครอบครัวรวมญาติทางสายเลือดเท่านั้น คือ พี่น้องชายหญิงและลูกๆ ของพวกเขา แล้วสามีล่ะ? พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวที่สนิทสนมกัน สองกลุ่มที่เป็นมิตร (ครอบครัว) เข้าสู่ "สหภาพการแต่งงาน": ผู้ชายจากกลุ่มหนึ่งเข้าสู่การแต่งงานกับผู้หญิงอีกกลุ่มหนึ่ง ความสัมพันธ์ดังกล่าวเปราะบางดังนั้นเพศชายในเพศหญิงจึงเป็นที่ยอมรับในฐานะแขกเด็กยังคงอยู่ในครอบครัวมารดา เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของคู่รักแต่ละคู่มีเสถียรภาพมากขึ้น องค์ประกอบแรกซึ่งยังคงอ่อนแอมากของการเลือกปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม ผู้ชายยังคงเป็นแขกของครอบครัวของคู่แต่งงานของพวกเขา พวกเขาคือ. ผู้ชายอยู่ในกลุ่มพันธมิตรอื่น ครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นหัวหน้าโดยผู้หญิงคนหนึ่งและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องเรียกว่าการปกครองแบบมีครอบครัว

ครอบครัวปรมาจารย์

ด้วยการถือกำเนิดของทรัพย์สินส่วนตัวและการสะสมความมั่งคั่ง คำถามเกี่ยวกับมรดกก็เกิดขึ้น เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ชายที่จะขจัดข้อสงสัยทั้งหมดเกี่ยวกับที่มาของทายาทของเขา ครอบครัวปิตาธิปไตยเกิดขึ้นซึ่งอำนาจของหัวหน้าครอบครัวขยายไปถึงภรรยา (หรือภรรยาหลายคน) บุตรธิดาทาสและทาส ครอบครัวปิตาธิปไตยมีอยู่ไม่เพียง แต่ในโรมที่เป็นทาสเท่านั้น แต่ยังอยู่ในหมู่บ้านก่อนการปฏิวัติของรัสเซียด้วย แน่นอนว่าที่นี่ไม่มีทาส แต่มีลูกชาย ภรรยา ลูกๆ ลูกสาวที่ยังไม่แต่งงาน พ่อแม่ผู้สูงอายุที่ทุพพลภาพ ตระกูลปรมาจารย์ทำหน้าที่ผลิตเป็นหน่วยพื้นฐานของการผลิตทางการเกษตร

ในยุคกลางมีการสร้างครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว (ที่แต่งงานแล้ว) โดยมีความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างสามีและภรรยา ในครอบครัวเช่นนี้ พลังของผู้ชายจะเข้มงวดน้อยลง ผู้หญิงได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติและเป็นอิสระมากกว่า ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมและเมือง ครอบครัวสูญเสียหน้าที่การผลิต ตอนนี้กำลังยุ่งอยู่กับการเลี้ยงลูก จัดระเบียบชีวิตประจำวันและการบริโภค

ครอบครัวนิวเคลียร์

การสูญเสียหน้าที่การผลิตของครอบครัวได้เร่งกระบวนการในการจำกัดครอบครัว การแยกส่วน การกำจัดญาติ "ฟุ่มเฟือย" ที่อย่างไรก็ตาม ตนเองมีความสุขที่ได้อยู่เป็นครอบครัวของตนเอง ทุกวันนี้ ครอบครัวส่วนใหญ่ประกอบด้วยสามี ภรรยา และลูกๆ ของพวกเขา ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นผู้เยาว์ ครอบครัวดังกล่าวเรียกว่านิวเคลียร์ (จากนิวเคลียสละติน - แก่น) การเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความสัมพันธ์ภายในครอบครัวในประเทศอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 20 เนื่องจากตำแหน่งและบทบาทของสตรีในสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก เศรษฐกิจของประเทศต้องการแรงงานสตรี และผู้หญิงคนนั้นก็ได้รับแหล่งทำมาหากินของตัวเธอเอง โดยไม่ขึ้นกับสามีของเธอ การพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจของเธอกับสามีของเธออ่อนแอลงหรือถูกยกเลิกไปโดยสิ้นเชิง ผู้หญิงคนนั้นได้รับอิสระในการควบคุมชะตากรรมของเธอเอง ตอนนี้เธอถูกคุมขังโดยลูกๆ ทั่วไป ความสนิทสนมทางวิญญาณและทางเพศกับสามี ความเคารพอย่างจริงใจต่อเธอ ความเต็มใจที่จะเลิกงานบ้านบางส่วนจากบ่าของเธอ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 คุณค่าทางจริยธรรมของครอบครัวถูกทำลายอย่างรุนแรงและจริยธรรมของความสัมพันธ์ในครอบครัวก็เปลี่ยนไป ประการแรก คุณค่าและแม้แต่ความไม่เปลี่ยนรูปของการแต่งงานที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการก็ลดลง หลายครอบครัวเกิดขึ้นโดยที่สามีและภรรยาไม่ได้จดทะเบียนสมรสโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงรักษาเสรีภาพของตนไว้ ครอบครัวดังกล่าวสามารถเป็นได้ทั้งหายวับไปและทนทานมาก ประการที่สอง หลักการทางศีลธรรมได้ถูกเก็บรักษาไว้ตามที่ภรรยามอบให้กับสามีของเธอและสามีให้กับภรรยาของเขาตลอดชีวิต แม้แต่คริสตจักรก็ยังถูกบังคับให้ละทิ้งหลักการนี้ วันนี้ Anna Karenina จะทิ้งสามีของเธอไว้อย่างสงบเพื่อ Vronsky และไม่มีใครตำหนิเธอ ประการที่สาม ทัศนคติต่อความสัมพันธ์ทางเพศนอกใจได้เปลี่ยนไป สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้ามอีกต่อไป ในเวลาเดียวกัน สังคมมองผู้หญิงที่มีลูกนอกกฎหมาย และมองเด็กเหล่านั้นด้วยตัวเขาเองในรูปแบบใหม่ แม่เลี้ยงเดี่ยวจะไม่ถูกประณาม และลูก ๆ ของพวกเขาไม่ได้ถูกละเมิดไม่ว่าในทางใดทางหนึ่งในตำแหน่งทางสังคมของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ดังกล่าวบ่อนทำลายหรือเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวหรือไม่? พวกเขาบ่อนทำลายและเสริมกำลัง พวกเขาบ่อนทำลายครอบครัวโดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเลือกคู่สมรสโดยเสรี แต่เป็นการพึ่งพาคู่สมรสอีกฝ่ายหนึ่ง เป็นเรื่องยากสำหรับครอบครัวดังกล่าวที่จะอยู่รอดในสภาพใหม่ ในทางตรงกันข้าม ครอบครัวที่เกิดจากการเลือกคู่ครองโดยเสรีจะไม่ประสบกับแรงกดดันใดๆ ให้แยกตัวออกจากสถานการณ์ภายนอก

การล่มสลายของครอบครัวในขณะนี้เป็นปรากฏการณ์ระดับโลก ในบางประเทศ จำนวนการหย่าร้างเท่ากับจำนวนการแต่งงาน อะไรคือสาเหตุของปรากฏการณ์นี้? นอกจากเหตุผลที่กล่าวมาแล้ว ฉันจะขอตั้งชื่อดังต่อไปนี้

ประการแรก ในสภาพปัจจุบัน คนหนุ่มสาวเข้าสู่ชีวิตอิสระเร็วกว่าที่พ่อแม่ของเขาเคยทำ ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก เด็กๆ ที่เพิ่งจะอายุ 17-18 ปี ออกจากบ้านพ่อแม่และใช้ชีวิตอิสระ พวกเขาเข้าสู่การแต่งงานในช่วงต้นซึ่งส่วนใหญ่มักจะเลิกกันหลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ

ประการที่สอง ความชั่วร้ายทางสังคมทุกชนิดแพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมึนเมาและการติดยา หลายคนที่ทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายเช่นนี้ทำให้ชีวิตครอบครัวทนไม่ได้ เพราะความมึนเมาของสามีหรือภรรยา เช่น หลายครอบครัวเลิกรากัน

ประการที่สาม ผลประโยชน์หลักของคู่สมรสหลายคนไม่ได้อยู่ในครอบครัว แต่อยู่นอกครอบครัว: ในการบริการ ในธุรกิจ ในกิจกรรมทางสังคม ครอบครัวบ้านกลายเป็นเพียง "ห้องนอน" ซึ่งทำให้คู่สมรสแยกออกจากกัน

วิกฤตความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของประชากร: รัสเซียกำลังจะตาย นั่นคือจำนวนผู้เสียชีวิตเกินจำนวนการเกิด เรามีลูกโดยเฉลี่ยหนึ่งคนครึ่งต่อครอบครัว และเพื่อรักษาสมดุลของประชากร จำเป็นต้องมี 2.3 คน ผลที่ตามมาอาจเป็นหายนะ: ประเทศที่มีประชากรน้อยจะไม่สามารถยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ได้ ในไม่ช้าอาจมีการขาดแคลนประชากรฉกรรจ์ จะไม่มีใครเลี้ยงเด็กและคนชรา

สังคมและรัฐต่างให้ความสนใจในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัว เนื่องจากความผาสุกและความเจริญรุ่งเรืองของสังคมขึ้นอยู่กับครอบครัวเป็นส่วนใหญ่ งานในการปกป้องและเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวได้รับการแก้ไขโดยกฎหมายครอบครัว

ครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นอย่างไร หลายคนคาดเดาได้โดยไม่ต้องเจาะลึกถึงแก่นแท้และความสำคัญต่อสังคม ครอบครัวเรียกว่าปิตาธิปไตยซึ่งปิตาธิปไตยปกครองนั่นคือสามีผู้ชายพ่อมีบทบาทนำ

ที่มาของตระกูลปรมาจารย์

ในกรุงโรมโบราณ กรีซ อียิปต์ สิทธิในการรับมรดกถูกส่งผ่านสายชาย ผู้หญิงคนหนึ่งในการปกครองแบบปิตาธิปไตยยังคงเป็นผู้ปกครองของเผ่า

ในออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่ โครงสร้างของปิตาธิปไตยเปลี่ยนไป แต่ฐานรากยังคงเหมือนเดิม บางทีสำหรับใครที่คำว่า "ปรมาจารย์แห่งตระกูล" ฟังดูเหมือนเป็นการรวมกันที่อ้างถึงสมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เป็นเช่นนั้น ความสุขคือครอบครัวที่ผู้ชายครอบครอง ในขั้นต้น พระเจ้าสร้างครอบครัวปิตาธิปไตย ซึ่งชายผู้นี้มีบทบาทนำ ยังคงเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์

ครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นประเภทของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่คำสุดท้ายเป็นของผู้ชาย

หลายชั่วอายุคนอยู่ใต้หลังคาเดียวกันในครอบครัวปรมาจารย์

มีเหตุผลว่าหากมีปิตาธิปไตยก็จะมีการปกครองแบบผู้ใหญ่ การปกครองแบบมีครอบครัวเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการคุ้มครอง การเกิดของเด็ก ความต่อเนื่องของครอบครัว แต่ไม่นาน ครอบครัวสามารถดำรงอยู่กับองค์กรของการผลิตและการป้องกัน

ลักษณะเด่นของตระกูลปรมาจารย์

วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยมีลักษณะความเป็นพ่อเมื่อมรดกตำแหน่งตำแหน่งในสังคมถูกส่งผ่านสายชาย
ความสัมพันธ์ในครอบครัวเพียงสองประเภทเท่านั้นที่เป็นลักษณะของสังคมปิตาธิปไตย
ด้วยการมีคู่สมรสคนเดียว เราสังเกตภาพ - สามีหนึ่งคนและภรรยาหนึ่งคน มีภรรยาหลายคน - สามีและภรรยาหลายคน
สัญญาณหลักของปิตาธิปไตยคือการมีอยู่ของคนพื้นเมืองหลายชั่วอายุคนที่อาศัยอยู่ในที่ดินเดียวกัน สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน โดยผู้บริหารทั้งหมดเป็นของชายคนโตที่สุดในตระกูลหรือสภาครอบครัว

สจ๊วตที่ฉลาดพัฒนาเศรษฐกิจ บริหารจัดการอย่างชาญฉลาด ควบคุมชีวิตที่บ้านใน “ทิศทางที่สงบสุข” และไม่รบกวนกิจการของผู้หญิง Bolshak หรือผู้สร้างบ้าน - นี่คือวิธีที่ชาวสลาฟเรียกว่าหัวหน้าครอบครัวโดยเน้นตำแหน่งของเขา

ข้อเสียเปรียบหลักของความสัมพันธ์ดังกล่าวคือความรับผิดชอบที่มากเกินไปของสมาชิกแต่ละสกุลซึ่งมักจะนำไปสู่การเห็นคุณค่าในตนเองต่ำ

สำคัญ! ข้อดีอย่างมากของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยคือทัศนคติที่มีต่อผู้สูงอายุในบ้านหลังนี้ซึ่งไม่มีเด็กที่ถูกทอดทิ้งและปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขโดยโลกโดยทั้งครอบครัว

ครอบครัวปรมาจารย์แบบดั้งเดิม

จากด้านความสัมพันธ์ภายใต้ปิตาธิปไตยซึ่งมีอยู่แม้กระทั่งในสังคมสมัยใหม่ ความเป็นอันดับหนึ่งของบิดาและสามีและการพึ่งพาอาศัยกันอย่างเด่นชัดของสมาชิกครอบครัวที่เหลือที่มีต่อเขานั้นมองเห็นได้ชัดเจน

ในครอบครัวปิตาธิปไตย ภรรยาแอบอยู่ใต้บังคับบัญชาของสามีและลูกกับพ่อแม่ของพวกเขา

ในครอบครัวนี้ผู้ชายยังคงอยู่:

เจ้าของอำนาจไม่จำกัด;
รายได้;
คนหาเลี้ยงครอบครัว;
เจ้าภาพ;
ประธานเจ้าหน้าที่ฝ่ายการเงิน.

อำนาจปกครองของบิดาไม่มีขอบเขตและไม่มีการกล่าวถึง ผู้ชายมีสิทธิเกือบทั้งหมดไม่เหมือนผู้หญิง ผลประโยชน์เผด็จการของกลุ่มนั้นสูงกว่าความรู้สึกส่วนตัวมาก

ตามกฎแล้วผู้สร้างบ้านไม่ค่อยมีส่วนร่วมในงานบ้านและเลี้ยงลูกในขณะที่วางความรับผิดชอบทั้งหมดให้กับผู้หญิงครึ่งหนึ่งของบ้าน

สำคัญ! ประเภทครอบครัวปิตาธิปไตยไม่ได้หมายถึงการปกครองแบบเผด็จการ แต่เป็นความเป็นผู้นำที่เก่งของญาติ พระคัมภีร์กล่าวว่าสามีต้องรักภรรยาและต้องเชื่อฟัง (อฟ. 5)

ผู้หญิงในลักษณะปิตาธิปไตยยังคงเป็นผู้สร้างความสะดวกสบายและความผาสุกในตัวเธอซึ่งเป็นนักการศึกษาที่ชาญฉลาดของลูก ๆ อาศัยอยู่กับสามีของเธอในความเข้าใจซึ่งกันและกันรักษาความแข็งแกร่งและความทนทานของการแต่งงานในครอบครัว คุณธรรมของภรรยามีค่าไม่น้อยไปกว่าการเป็นประมุขของเจ้าของบ้านการเลี้ยงดูลูกอย่างชาญฉลาดด้วยความกตัญญูและความเคารพต่อผู้อาวุโสทำให้เกิดผลที่ยอดเยี่ยม

ครอบครัวสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นครอบครัวนิวเคลียร์ ซึ่งเป็นช่วงที่คนสองรุ่นอาศัยอยู่ในบ้าน น้อยกว่าสามคน สัญญาณของปิตาธิปไตยในการเกิดนิวเคลียร์ยังคงเป็นอันดับหนึ่งของมนุษย์ในการแก้ปัญหาที่สำคัญ

ประเภทของครอบครัวสมัยใหม่ปรมาจารย์

ครอบครัวที่สร้างขึ้นจากความเข้าใจและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน โดยที่ผู้ชายเป็นผู้หารายได้หลักและหาเลี้ยงครอบครัว และภรรยาเป็นผู้จัดความผาสุกและความสะดวกสบายในบ้าน ผู้ให้การศึกษาที่ชาญฉลาดของลูกๆ เป็นคนที่เข้มแข็งและมีความสุขที่สุด
รอดชีวิตจากงานแปลก ๆ ผู้ชายไม่สามารถจัดหาทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาพยายามที่จะยังคงเป็นผู้บัญชาการและผู้นำสำหรับพวกเขา เขาลงโทษการดำรงอยู่ของครอบครัวไปสู่ความขัดแย้งและการทะเลาะวิวาท ความไม่มั่นคงทางการเงินและศีลธรรมมักนำไปสู่การขาดความสัมพันธ์ในครอบครัว
ในโลกสมัยใหม่ การสื่อสารรูปแบบอื่นเกิดขึ้นเมื่อผู้มีอำนาจผู้มั่งคั่งแต่งงานกับหญิงสาวสวยคนหนึ่ง ซึ่งทำให้เธอต้องรับบทเป็นซินเดอเรลล่า เธอพอใจกับสถานะทางการเงิน เขาพอใจกับการมีอยู่ของภรรยาคนสวย

ความปรารถนาที่จะอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ชายไม่ได้หมายความว่าเป็นการละเมิดสิทธิสตรี

วิธีสร้างครอบครัวปิตาธิปไตยที่แข็งแกร่งในโลกสมัยใหม่

เซลล์สมัยใหม่ของสังคมแทบจะเรียกได้ว่าเป็นปิตาธิปไตยแบบดั้งเดิมไม่ได้เพราะในนั้นภรรยาสามารถหารายได้เพิ่มขึ้นใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำงาน แต่หลักการพื้นฐานของการเคารพและการเชื่อฟังต่อชายและสามีจะไม่ถูกละเมิด

ในครอบครัวตามประเพณี สามีและภรรยาดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและเคารพซึ่งกันและกัน

ผู้หญิงทุกคนใฝ่ฝันว่าผู้ชายจะจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้ครอบครัวหรือยังคงเป็นที่ปรึกษาหลักและผู้จัดงานบ้านโดยมีสิทธิ์ตัดสินใจ

คำแนะนำ! ภรรยาที่ฉลาดแม้จะหารายได้มากกว่าผู้ชาย มักจะเคารพสามีของเธอและปล่อยให้เขาเป็นผู้ชี้นำในการแก้ไขปัญหาครอบครัว

ในครอบครัวแบบดั้งเดิมที่มีความสุข:

ชายคนนั้นรักษาอำนาจของสมาชิกทั้งหมด
สามีมีหน้าที่ดูแลลูกและภรรยา
บิดาของครอบครัวเป็นผู้ให้บริการหลักหรือผู้จัดการงบประมาณของครอบครัว
พ่อแม่เลี้ยงดูลูกโดยเคารพผู้อาวุโสของครอบครัว
สามีและภรรยาพยายามดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและเคารพซึ่งกันและกัน

พระเจ้าได้ทรงสร้างลำดับชั้น ที่ด้านบนสุดของมันคือพระเยซู ด้านล่างพระองค์คือชายคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาถูกประณาม ผู้หญิงที่ต้องการปกครองในครอบครัวออร์โธดอกซ์จะพลิกทุกอย่างกลับหัวกลับหางโดยอัตโนมัติ โดยวางทั้งสามีและพระคริสต์ไว้ใต้เท้าของเธอ

ปิตาธิปไตยหรือความเป็นอันดับหนึ่งของมนุษย์ในครอบครัวนิวเคลียร์บนพื้นฐานของศาสนาคริสต์เป็นพื้นฐานของความแข็งแกร่ง ความสุข และความเจริญรุ่งเรือง สามี บิดาที่ดูแลครอบครัวของเขา เช่นเดียวกับพระผู้ช่วยให้รอดของศาสนจักร ยังคงเป็นผู้พิทักษ์ ปกปิด และนำทางที่ชาญฉลาด ผู้หญิงที่เป็นภรรยาที่รู้วิธีตำหนิสามีของเธอจะเป็นผู้ปกครองของตระกูลเสมอ เป็นภรรยาและแม่ที่รักและรัก

สำคัญ! คำสัญญาในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวที่มีความสุขตามปรมาจารย์นิกายออร์โธดอกซ์ยังคงเป็นพระบัญญัติข้อที่ห้าที่พระผู้สร้างมอบให้โมเสสบนภูเขาซีนาย การให้เกียรติผู้ปกครองจากรุ่นสู่รุ่นจะเป็นประโยชน์ต่อคนรุ่นต่อไปในอนาคต

หลักการของครอบครัวออร์โธดอกซ์ดั้งเดิม

ต่างจากปิตาธิปไตยในสมัยโบราณที่ซึ่งการควบคุมและอำนาจเบ็ดเสร็จทั้งหมด ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่เทศนาการเคารพต่อชายคนหนึ่ง โดยให้เกียรติเขาในฐานะพ่อและคนหาเลี้ยงครอบครัว

การควบคุมทั้งหมดที่อยู่ในสมัยก่อนเป็นการทำลายล้างการแต่งงานในโลกสมัยใหม่ ในการแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ที่พ่อเป็นหัวหน้าและแม่เป็นผู้ดูแลเตาไฟ บุคคลที่มีความสามัคคีจะเติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมที่สงบ

ผู้ชายที่สวมบทบาทเป็นหัวหน้าครอบครัวอย่างชาญฉลาด:

จัดการงบประมาณของครอบครัว
ปกป้องเกียรติของภรรยาของเขา
มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตร

ในครอบครัวดังกล่าว เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเข้มงวดและความรัก พ่อแม่สำหรับพวกเขาเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมในทุกสถานการณ์

อำนาจของผู้ปกครองขึ้นอยู่กับตำแหน่งของตนเองในชีวิต พวกเขาต้องคอยติดตามอารมณ์และคำพูดอยู่เสมอเพื่อไม่ให้ทำบาป การดูแลเด็กไม่สามารถระงับความคิดริเริ่มของตนเองได้ แต่ควรนำลูกหลานไปในทิศทางที่ถูกต้องอย่างชาญฉลาดเพื่อให้เด็กคิดว่าเขาตัดสินใจด้วยตัวเอง

คุณสามารถวิพากษ์วิจารณ์ปิตาธิปไตยได้มากเท่าที่คุณต้องการ แต่ควรสังเกตว่าครอบครัวดังกล่าวแทบไม่หย่าร้างโดยยังคงเป็นพื้นฐานของสังคมที่มีสุขภาพดี

ครอบครัวปรมาจารย์

ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษคือประเภทของครอบครัวซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับ โครงสร้างของอำนาจในครอบครัว เกี่ยวกับหน้าที่เด่นของครอบครัวของชายและหญิง เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเป็นผู้นำภายในครอบครัวตามเกณฑ์เหล่านี้ครอบครัวประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ปิตาธิปไตยแบบดั้งเดิม, ปิตาธิปไตยแบบดั้งเดิม, ปรมาจารย์ใหม่, ปรมาจารย์ใหม่และ ความเท่าเทียม ครอบครัวสี่ประเภทแรกสามารถเรียกได้ว่าไม่สมมาตรประเภทสุดท้าย - สมมาตร

ที่ ปรมาจารย์แบบดั้งเดิม ในครอบครัว สามีเป็นหัวหน้าที่เถียงไม่ได้ ภรรยาต้องพึ่งพาสามี และลูกอยู่กับพ่อแม่

บทบาทของ "เจ้าของ", "ผู้ให้บริการ", "คนหาเลี้ยงครอบครัว" ถูกกำหนดให้กับผู้ชายคนหนึ่ง ผู้มีอำนาจชายได้รับการยอมรับโดยไม่มีคำถามหรือยอมรับภายใต้แรงกดดัน อำนาจปกครองของบิดานั้นไม่จำกัด อำนาจของสมาชิกในครอบครัวขึ้นอยู่กับเพศและอายุ: ผู้สูงอายุเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ผู้ชายมีสิทธิ์มากกว่าผู้หญิง ผลประโยชน์ของเผ่ามีชัยเหนือความสนใจส่วนบุคคล จึงเรียกตระกูลนี้ว่า เผด็จการ-ปรมาจารย์.

ผู้ชายมีส่วนสนับสนุนพื้นฐานในการสนับสนุนด้านวัตถุของครอบครัว จัดการทรัพยากรทางการเงินและเศรษฐกิจ กำหนดสถานะและวงสังคม และตัดสินใจอย่างรับผิดชอบเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญที่สุด เขาแยกแยะข้อพิพาทภายในครอบครัวและเป็นตัวแทนของครอบครัวภายนอก เพศชายมีบทบาทอย่างแข็งขันทัศนคตินี้มีความเข้มข้นในแนวคิดของ "ความแรง" คู่สมรสได้รับการปล่อยตัวจากงานบ้าน ภรรยาเป็นทั้งแม่บ้านหรือหารายได้น้อยมาก การจัดการชีวิตปกติและการบริโภคตกอยู่บนบ่าของเธอ และเธอจำเป็นต้องดูแลทำความสะอาดที่เป็นแบบอย่าง เพื่อสร้างบรรยากาศที่อบอุ่นและสะดวกสบายในบ้าน ความรับผิดชอบของเธอยังรวมถึงการดูแลเด็กและเลี้ยงดูพวกเขาด้วย

ในเวอร์ชันคลาสสิกของครอบครัวปิตาธิปไตยมีลักษณะสั้น ๆ ดังนี้: สามีเป็นหัวหน้าและผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวเพียงคนเดียว การเชื่อฟังของสตรีเป็นหน้าที่ตามธรรมชาติของภรรยา การแต่งงานถูกมองว่าเป็นสถานะที่พระเจ้าตั้งขึ้น ซึ่งชายและหญิงอาศัยอยู่ร่วมกัน ในความเข้าใจซึ่งกันและกัน ให้กำเนิดลูกหลาน และด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี ต้องขอบคุณการอุทิศของคริสตจักร การแต่งงานในสายตาของสังคมจึงได้รับลักษณะของความมั่นคงและอายุยืน ความมีชีวิตชีวาของการแต่งงานถูกกำหนดโดยเป้าหมายในทางปฏิบัติ: อนุญาตให้เสริมตำแหน่งทางวัตถุของครอบครัวสามี

ภาพปรมาจารย์ที่มีชื่อเสียง- ภรรยาผู้มีคุณธรรม กิจกรรมทางสังคมของผู้หญิงถูกจำกัดให้ทำงานบ้านและดูแลความต้องการทางวิญญาณและร่างกายของเด็กทุกวัน เด็กควรได้รับการเลี้ยงดูให้เชื่อฟังและมีความกตัญญูกตเวที คุณสมบัติที่ดีที่สุดของผู้หญิงคือการยอมรับตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาและการบริการของสามีในการแต่งงาน เป็นการเหมาะสมที่จะจำคำภาษารัสเซียพื้นเมือง "แต่งงาน", "แต่งงาน" เห็นความหมายของเพศหญิงในการคลอดบุตร คู่สมรสเป็นตัวแทนของเพศที่ยุติธรรมซึ่งมีความแข็งแกร่งทางร่างกายและสติปัญญาตามธรรมชาติ

แบบแผนทางวัฒนธรรมนี้ได้รับการสนับสนุนโดยสูตรการครอบงำของผู้ชายทางศาสนาและถูกต้องตามกฎหมายซึ่งกำหนดพื้นที่ทางสังคมของผู้หญิง

ลักษณะเด่นของตระกูลปรมาจารย์คือ ความเป็นเอกภาพและ ความเป็นบิดา ความเป็นเอกภาพประกอบด้วยความจริงที่ว่าผู้หญิงคนหนึ่งติดตามสามีของเธอนั่นคือเธอตั้งรกรากอยู่ในบ้านพ่อของเขา ลูกชายที่แต่งงานแล้วและยังไม่ได้แต่งงาน อาศัยอยู่ในบ้านของพ่อแม่ ลูกสาวทิ้งเขาไว้เมื่อแต่งงานเท่านั้น นี่แสดงถึงความเคารพต่อครอบครัวบิดา ในครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่คำถามเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของคู่บ่าวสาวได้รับการตัดสินอย่างอิสระมากขึ้น ความเป็นบิดามารดาหมายถึง แคลคูลัสของเครือญาติทางสายชาย ดังนั้นความมั่งคั่งจึงตกทอดไปยังทายาทของตระกูลชาย และบิดามีสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะให้รางวัลแก่บุตรของตนหรือไม่ พ่อของครอบครัวยังคงสนใจในการเกิดของเด็กชาย "ผู้สืบทอดของครอบครัว" อย่างน้อยก็ในฐานะลูกคนแรก ตำแหน่งของชายหนุ่มรัสเซียนี้อยู่ภายใต้ "แรงกดดัน" ที่ไม่รู้สึกตัวของประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ

ในทางวิทยาศาสตร์ มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวปิตาธิปไตย สังคม และรัฐ นักจิตวิทยาดีเด่น Wilhelm Reichในงาน "จิตวิทยาของมวลชนและลัทธิฟาสซิสต์" เขาแสดงมุมมองของเขาอย่างชัดเจน: "... สังคมเผด็จการทำซ้ำในโครงสร้างส่วนบุคคลของมวลชนด้วยความช่วยเหลือของครอบครัวเผด็จการ ... ในคนของ พ่อรัฐเผด็จการมีตัวแทนในทุกครอบครัวดังนั้นครอบครัวจึงกลายเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในอำนาจของตน " สำหรับลูกชาย การระบุตัวตนอย่างลึกซึ้งกับพ่อเป็นพื้นฐานของการระบุอารมณ์ด้วยอำนาจทุกรูปแบบ ในครอบครัวเผด็จการ ไม่เพียงแต่การแข่งขันระหว่างผู้ใหญ่กับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแข่งขันระหว่างเด็กในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพ่อแม่ ซึ่งอาจส่งผลร้ายแรงกว่านั้น

ตามมุมมองอื่น ตระกูลปิตาธิปไตยปกป้องสิทธิของบุคคลจากการบุกรุกโดยรัฐ หลักในนั้นคือความสัมพันธ์ของความร่วมมือที่เกิดขึ้นเองในกระบวนการผลิตของครอบครัวซึ่งต้องขอบคุณการเอาชนะความเห็นแก่ตัวของแต่ละบุคคล มุมมอง เอลตัน มาโยหนึ่งในผู้สร้างทฤษฎีที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์สามารถนำมาประกอบกับสิ่งที่เรียกว่า neopaternalism

แนวคิดเรื่องความเป็นพ่อชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์ในองค์กรในองค์กรควรสร้างขึ้นบนพื้นฐานของปิตาธิปไตยความสัมพันธ์ในครอบครัวเมื่อผู้นำทำหน้าที่ของ "พ่อ"

จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ค่านิยมดั้งเดิมยังคงมีอิทธิพลทั้งในยุโรปและในเอเชีย แต่กระบวนการเปลี่ยนครอบครัวให้กลายเป็น ในทศวรรษ 1950 ในยุโรปหลังสงคราม ตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่าของบิดาลดลงในเกือบทุกชั้นทางสังคม

การยอมรับ / การปฏิเสธรูปแบบปรมาจารย์โดยโคตรส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการลดลงของการพึ่งพาทางสังคมและเศรษฐกิจของภรรยากับสามีของเธอ ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงวัยทำงานทำงานบ้านส่วนใหญ่และช่วยบรรเทาจิตใจสามีและลูกๆ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน R. Ziderเขาเขียนว่าทัศนคติของภรรยาที่มีต่อสามีของเธอยังคงเป็นลักษณะการบริการ: “เช่นเคย ความพึงพอใจของวัตถุประสงค์และความต้องการส่วนตัวของ“ ผู้มีรายได้หลัก” มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความต้องการของภรรยาและลูก การปกครองแบบปิตาธิปไตยยังไม่ได้รับการเอาชนะ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด ความสัมพันธ์พื้นฐานของปิตาธิปไตยของสมาชิกในครอบครัว ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือเศรษฐกิจสังคมและถูกกำหนดโดยประเพณีวัฒนธรรม ซ้อนทับกันด้วยรูปแบบที่อยู่ของพันธมิตรที่เพิ่มขึ้น

ที่ การปกครองแบบมีครอบครัวแบบดั้งเดิม หัวหน้าครอบครัวส่วนบุคคลเป็นของผู้หญิง Matriarchy เช่นเดียวกับปิตาธิปไตยไม่มีอยู่ในหมู่ประชาชนทั้งหมด แต่หลายชาติก็มี เชื้อสายมารดา,เพื่อความน่าเชื่อถือของแม่คือวัตถุประสงค์ ตลอดเวลา แม่มีบทบาทพิเศษในการรักษาสายสัมพันธ์ในครอบครัว ความสามารถของผู้หญิงในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและใช้วิธีการทางอ้อมในการโน้มน้าวผู้อื่นช่วยให้ชนะในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ในครอบครัวที่แยกจากกันโดยมีความเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการของผู้ชาย ที่อันที่จริงตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยผู้หญิงคนหนึ่ง

ถ้าจะพูดถึง ครอบครัวชาวรัสเซียจากนั้นหลักการของความเป็นแม่ของผู้หญิงก็เด่นชัดมากขึ้น ไอ.เอส.คอนเตือนว่าภรรยาและมารดาชาวรัสเซียในยุคก่อนปฏิวัติมักเป็นบุคคลที่แข็งแกร่ง มีอำนาจเหนือกว่า และมั่นใจในตนเอง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย: "เขาจะหยุดม้าควบเขาจะเข้าไปในกระท่อมที่ไหม้เกรียม"

ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต "กลุ่มอาการของสตรีผู้แข็งแกร่ง" ยังคงรักษาไว้และทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น ผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบหลักในเรื่องงบประมาณครอบครัวและประเด็นหลักของชีวิตครอบครัว โดยทั่วไปแล้วในสมัยโซเวียตคือภาพชาวนาที่มีเงินรูเบิลหรือธนบัตรสามรูเบิลในกระเป๋าของเขา ซึ่งมอบให้ทุกวันโดยภรรยาผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาแต่ทรงอำนาจ นี่ไม่ใช่ความผิด แต่เป็นความโชคร้ายของผู้หญิงที่สามีนำเงินเดือนกลับบ้านซึ่งขนาดอาจมีผลเพียงเล็กน้อย ภรรยาต้องประดิษฐ์และ "ยืด" จำนวนนี้จนกว่าจะได้เงินเดือนต่อไป เธอต้องรับสายบังเหียนของรัฐบาลไว้ในมือของเธอเอง นั่นคือราคาของความมั่นคงของการดำรงอยู่ของครอบครัวสังคมนิยม

การอ้างสิทธิ์ของผู้หญิงรัสเซียในการเป็นประมุขในครอบครัวสามารถเข้าใจได้บนพื้นฐานของแนวโน้มทั่วไปในประวัติศาสตร์ของสังคมโซเวียต - แนวโน้มของการลดทอนความเป็นผู้ชาย ผู้เชี่ยวชาญที่มีอำนาจมากที่สุดในด้านจิตวิทยาเพศและสังคมวิทยา ไอ.เอส.คอนเขาบอกว่าไม่ว่าจะในกิจกรรมทางอาชีพหรือในชีวิตทางสังคมและการเมือง คนโซเวียตโดยเฉลี่ยสามารถแสดงลักษณะผู้ชายตามธรรมเนียมได้ ภาพลักษณ์ของผู้ชายรวมถึงคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความแข็งแรง ความคิดริเริ่ม ความกล้าหาญ ความเป็นอิสระ การปกครองตนเอง การขาดเสรีภาพทางสังคมและทางเพศถูกทำให้รุนแรงขึ้นจากการเป็นผู้หญิงของทุกสถาบันและถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่างในภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่โดดเด่น: แม่ ครู ฯลฯ ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว กลยุทธ์ในการถ่ายโอนความรับผิดชอบของครอบครัวไปยังภรรยานั้นมีความสมเหตุสมผลทางจิตวิทยา จากความผิดปกติของตัวละครชาย ผู้หญิงไม่น่าจะได้อะไร เมื่อสามีขัดขืนอำนาจของภรรยา เธอต้องทนกับความหยาบคายและความอัปยศอดสู หรือเสียสละความสามารถและความสำเร็จทางอาชีพของเธอ ในครอบครัวที่สามีรับตำแหน่งรอง ภรรยาขาดการสนับสนุนที่จำเป็น

รุนแรงขึ้นในการตัดสินของพวกเขา V.N. Druzhinin:"... บทบาทที่โดดเด่นของผู้หญิงรัสเซียถูกกำหนดโดยรัฐบาลโซเวียตและอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ทำให้บิดาขาดหน้าที่ของบิดาหลัก" ความสัมพันธ์ในครอบครัวในสังคมเผด็จการกลายเป็นจิตวิทยา ไม่ใช่จิตวิทยาสังคม ผู้ชายขาดโอกาสทางสังคมและเศรษฐกิจในการหาเลี้ยงครอบครัวและเลี้ยงดูบุตร บทบาทของเขาในฐานะตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคมลดลงจนไม่มีค่าอะไรเลย รัฐเผด็จการรับภาระความรับผิดชอบทั้งหมดและเข้ามาแทนที่บิดา

ในขณะเดียวกัน ความสำคัญของการเชื่อมต่อทางจิตวิทยาตามธรรมชาติระหว่างเด็กกับมารดาก็เพิ่มมากขึ้น การทำลายความสัมพันธ์นี้นำพาครอบครัวไปสู่หายนะ จากนั้นรัฐและสังคมก็ถูกบังคับให้หันกลับมาสู่ปัญหาของการเป็นแม่อีกครั้ง "วงจรอุบาทว์ของสาเหตุในจินตนาการและผลที่ตามมา" เกิดขึ้น: "... ในครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่ ผู้หญิงต้องการ (และถูกบังคับโดยพลังของสถานการณ์) ให้ปกครองอย่างไม่มีการแบ่งแยกและโดยสมบูรณ์ ผู้ชายไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัวได้ มีความรับผิดชอบ และดังนั้นจึงเป็นแบบอย่างที่ดี” ทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน V.N. Druzhininเขาเห็นในการสร้างเงื่อนไขทางสังคมสำหรับการแสดงออกของกิจกรรมชายนอกครอบครัว

การแบ่งแยกอำนาจครอบครัวก็เกิดขึ้นเช่นกันในคู่แต่งงานสมัยใหม่ เพื่อป้องกันความขัดแย้งที่ทำลายล้าง การแยกกันอยู่เช่นนี้จำเป็นสำหรับคู่สมรสทั้งสองและมีส่วนทำให้หน้าที่ของครอบครัวบรรลุผลสำเร็จ แบบอย่างของครอบครัวแบบดั้งเดิมอาจเป็นที่ยอมรับได้หากตำแหน่งของคู่สมรสเกี่ยวกับโครงสร้างอำนาจมีความสอดคล้องกัน เกี่ยวกับครอบครัว คำถามที่มีชื่อเสียงเรื่องอำนาจคือ คำถามเกี่ยวกับภาวะผู้นำครอบครัวหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้น สุดยอด.หัวหน้าครอบครัวมีทั้งผู้นำและผู้จัดการ

ที่ Neopatriarchal ตระกูล ผู้นำเชิงกลยุทธ์และธุรกิจ (เครื่องมือ) คือสามีแต่ ผู้นำทางยุทธวิธีและอารมณ์ (แสดงออก)- ภรรยา.คู่สมรสกำหนดทิศทางระยะยาวของการพัฒนาครอบครัว กำหนดเป้าหมายลำดับความสำคัญสำหรับการดำรงอยู่ เลือกวิธีและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ กำหนดคำสั่งและคำแนะนำที่เหมาะสมสำหรับสมาชิกในครอบครัว เขารู้สถานการณ์ปัจจุบันเป็นอย่างดีและเล็งเห็นถึงผลที่เป็นไปได้ของการตัดสินใจ เป็นคู่สมรสที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจของครอบครัวในสังคมตำแหน่งของครอบครัวในโลกรอบตัวเขาขึ้นอยู่กับการกระทำของเขา กิจกรรมนอกครอบครัวของสามี (พ่อ) - อาชีพ สังคม การเมือง ฯลฯ - ได้รับการสนับสนุนจากครัวเรือน ตัวเขาเองมีข้อเรียกร้องสูงในด้านนี้ โดดเด่นด้วยการวางแนวธุรกิจ ลัทธิปฏิบัตินิยม ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและสถานะทางสังคมของคนที่เขารัก โลกทัศน์และกลยุทธ์ชีวิตของมนุษย์เป็นแนวทางสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว เขากำหนดรูปแบบชีวิตครอบครัวและรับรองการนำไปปฏิบัติ คนรุ่นใหม่มองว่าพ่อเป็นแบบอย่างของคุณสมบัติที่เข้มแข็งเอาแต่ใจและทักษะในการจัดองค์กร

พ่อประทับใจในความปรารถนาของเด็กที่จะแสดงความคิดเห็น การประเมินผู้คนและเหตุการณ์ตามความเป็นจริง และการเรียนรู้ทักษะกิจกรรมอิสระที่ประสบความสำเร็จ ภรรยาพบการช่วยชีวิตในสามีของเธอ และความสำเร็จด้านแรงงานของเขากลายเป็นความภาคภูมิใจของทั้งครอบครัว

ถ้า คู่สมรสมีหน้าที่วางแผนครอบครัวระยะยาว คู่สมรส จัดทำแผนระยะสั้นซึ่งสัมพันธ์กับการกระทำเฉพาะของผู้ใหญ่และเด็กได้ง่ายและรวดเร็ว สิทธิพิเศษของผู้หญิงคือการสร้างการติดต่อในชีวิตประจำวันระหว่างสมาชิกในครอบครัว มันพัฒนาความสัมพันธ์ของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความร่วมมือ ด้วยความสนใจในการเพิ่มความสามัคคีของสมาชิกในครอบครัว เธอจึงจัดกิจกรรมร่วมกัน ซึ่งมีขอบเขตกว้างมาก ตั้งแต่การทำความสะอาดทั่วไปและงานเลี้ยงอาหารค่ำในวันอาทิตย์ไปจนถึงการฉลองครบรอบ ชื่นชมความสามารถของเธอในความซับซ้อนของชีวิตบ้าน เธอยังรับผิดชอบด้านความบันเทิงในครอบครัว เธอมีความอ่อนไหวต่อความต้องการและอารมณ์ของสมาชิกทุกคนในครอบครัว ภรรยาแก้ไขบรรยากาศทางจิตวิทยาในครอบครัว สร้างบรรยากาศของการสนับสนุนทางอารมณ์และศีลธรรม พัฒนารูปแบบการเป็นผู้นำของเธอเองและ "รูปแบบการสนับสนุน" ภรรยา (แม่) ช่วยให้การทำงานของครอบครัวเป็นสภาพแวดล้อมสำหรับการปล่อยอารมณ์ ในครอบครัว neopatriarchal พ่อทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญสำหรับเด็กในประเด็นธุรกิจและการผลิต และแม่ - ในความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด

ที่ Neo-matriarchalครอบครัวเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ลักษณะทั่วไปของตระกูลต่างๆ ที่พิจารณาแล้ว - ความเป็นผู้นำร่วมของสามีและภรรยาในขณะที่แบ่งขอบเขตอิทธิพลความขัดแย้งในการแต่งงานอาจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระจายอิทธิพลไม่ชัดเจนหรือการเรียกร้องของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งในบทบาทที่แตกต่างกัน

ความเท่าเทียมครอบครัวถือว่า สามีภริยาเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในทุกเรื่องของชีวิตครอบครัวโดยไม่มีข้อยกเว้นรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซียและประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียประกาศหลักการแห่งความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ซึ่งเป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการพัฒนาครอบครัวที่เท่าเทียม

สามีและภรรยามีส่วนสนับสนุน (ตามสัดส่วน) เพื่อความผาสุกทางวัตถุของสหภาพครอบครัว ร่วมกันจัดการบ้าน ร่วมกันตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมด และดูแลเด็กและการอบรมเลี้ยงดูอย่างเท่าเทียมกัน

บทบาทและความสำคัญของคู่สมรสแต่ละคนในการกำหนดบรรยากาศทางจิตวิทยาของครอบครัวนั้นเท่าเทียมกัน สถานะของครอบครัวถูกกำหนดโดยคู่สมรสที่มีตำแหน่งสูงกว่า วงกลมของการสื่อสารเกิดขึ้นจากคู่สมรสทั้งสอง การแต่งงานครั้งนี้เรียกว่า บิอาร์ชาลหรือ การแต่งงานแบบร่วมมือสมมาตรการเป็นคู่สมรสหมายถึง "การวิ่งในบังเหียนเดียวกัน" ทางนี้สะดวกกว่า!?

ในครอบครัวที่เท่าเทียม หลักการของความสม่ำเสมอในตำแหน่งของคู่สมรสมีความสำคัญเป็นพิเศษ จำเป็นต้องทำข้อตกลงเกี่ยวกับการแบ่งขอบเขตอิทธิพลที่ยืดหยุ่นมาก โดยสามารถแลกเปลี่ยนกันได้ในระดับสูง ทุกคนควรพร้อมที่จะเป็นผู้นำ ผู้บริหารธุรกิจ หรือนักการศึกษา ความแตกต่างที่เกิดขึ้นควรได้รับการแก้ไขผ่านข้อตกลงร่วมกัน การประนีประนอม หรือการแลกเปลี่ยนผลประโยชน์ร่วมกัน

เด็กเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของครอบครัว เท่าที่จะมากได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายและการดำเนินการตามการตัดสินใจ ในการเลี้ยงดูมีการใช้วิธีการที่มีมนุษยธรรมโดยยึดตามความไว้วางใจในบุคลิกภาพของเด็กการยอมรับสิทธิของเขา ส่งเสริมความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระของเด็ก ความต้องการของเขาในการปกครองตนเอง การพัฒนาความเป็นปัจเจก และความคิดสร้างสรรค์ได้รับการเคารพ เด็กที่มาจากครอบครัวดังกล่าวอาจมีแนวโน้มที่จะใช้รูปแบบความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันในการแต่งงาน

แบบอย่างในอุดมคติของครอบครัวที่คุ้มทุนนำเสนอในแนวคิดของการแต่งงานแบบเปิด ซึ่งเชื่อกันว่าในการแต่งงาน คู่สมรสแต่ละคนสามารถอยู่ได้ด้วยตัวเอง เปิดเผยความสามารถ และรักษาความเป็นตัวของตัวเอง คู่สมรสไม่ควรเป็น "ร่างกายเดียวและหนึ่งวิญญาณ" การแต่งงานสร้างขึ้นจากแรงดึงดูดและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน คู่สมรสไม่พยายามบิดเบือนพฤติกรรมของกันและกัน ปราบคู่ครองของตน

หลักการของการแต่งงานแบบเปิด:

· ต้องอยู่กับปัจจุบัน ดำเนินไปจากตัณหาที่เป็นจริง

·เคารพความเป็นส่วนตัวของคู่ของคุณ

· การสื่อสารควรเปิดกว้างและอยู่บนพื้นฐานของการพิจารณา: "พูดในสิ่งที่คุณเห็นและรู้สึก แต่อย่าวิพากษ์วิจารณ์"

· บทบาทครอบครัวควรเป็นแบบเคลื่อนที่

· ความร่วมมือควรเปิดกว้าง: ควรเคารพสิทธิของทุกคนที่มีต่อผลประโยชน์และงานอดิเรกของตนเอง

· ยืนยันความเสมอภาคว่าเป็นการแบ่งหน้าที่ความรับผิดชอบและผลประโยชน์อย่างยุติธรรม

· คุณควรให้โอกาสผู้อื่นในการใช้ชีวิตตามความคิดของเขา รู้คุณค่าของคุณและรักษาศักดิ์ศรีของคุณ

· เชื่อใจซึ่งกันและกันและเคารพผลประโยชน์พิเศษของครอบครัว

การสร้างสหภาพแรงงานที่เท่าเทียมเป็นการดำเนินการที่ซับซ้อน เนื่องจากต้องมีคำอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของคู่สมรสก่อน ประการที่สอง วัฒนธรรมการสื่อสารที่สูงมาก การเคารพผู้อื่น ข้อมูลร่วมกัน และความไว้วางใจในความสัมพันธ์

นักวิทยาศาสตร์บางคนพูดถึงครอบครัวที่คุ้มทุนว่าเป็นความขัดแย้งอย่างหนึ่ง: หน้าที่ด้านอำนาจมีการกระจาย แต่การกระจายของพวกมันเป็นรากฐานของความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง แบบจำลองความคุ้มทุนในรัสเซียได้รับบทบาทเป็นแบบเฉพาะกาล การปรากฏตัวของมันเกิดจากการเติบโตของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของครอบครัวจากรัฐเผด็จการการเติบโตของบทบาททางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของผู้ชาย ถือเป็นสิ่งที่ดีกว่าสำหรับประเทศของเราที่จะมีครอบครัวเช่นนี้ซึ่งควบคู่ไปกับสิทธิที่เท่าเทียมกันพ่อจะต้องรับผิดชอบในการเลี้ยงดูและเลี้ยงดูลูกในขณะที่ยังคงรับผิดชอบครอบครัวอื่น ๆ สำหรับแม่และลูก

ในรัสเซีย ผู้ชายที่อายุน้อยกว่าและมีการศึกษาดีกว่ามีความเสมอภาคมากกว่าและมีความรับผิดชอบต่อบ้านและผู้ปกครองมากกว่าที่เคยเป็นมา

บ่อยครั้งในการสอบทั้งหมดจะพบแนวคิดของ "ครอบครัวปิตาธิปไตย" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: การแยกครอบครัวประเภทนี้ออกจากครอบครัวอื่น ๆ ทั้งหมด: ต้องมีคู่หูในการสอบอย่างต่อเนื่องทั้งในโรงเรียนและในวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย ยิ่งไปกว่านั้น เนื้อหาไม่ได้ซับซ้อนอย่างที่คิดในแวบแรก ในบทความก่อนหน้านี้ เราได้วิเคราะห์ภาคเรียนนิวเคลียร์

คำนิยาม

ครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กที่มีพื้นฐานมาจากเครือญาติ ประเพณี สภาพเศรษฐกิจและความเป็นอยู่ร่วมกัน เช่นเดียวกับความเป็นอันดับหนึ่งของเพศชายมากกว่าเพศหญิง เธอยังเป็นครอบครัวขยายที่มีญาติหลายคนอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน

ครอบครัวประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมดั้งเดิม เช่นเดียวกับในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมอุตสาหกรรม หลังเป็นเรื่องปกติมากขึ้น ทำไมผู้ชายถึงมีชัยเหนือผู้หญิง? มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้

ประการแรก วิธีการจัดการที่มีอยู่ทำให้ได้อาหารยากมาก ดังนั้นจึงเป็นไปได้เพียงที่จะอยู่ร่วมกันได้

ประการที่สอง ใครที่เท่าเทียมกันจะได้รับอาหารมากขึ้น: ชายหรือหญิง? แน่นอนว่าเป็นผู้ชาย ฉันเข้าใจว่าตอนนี้มี "ผู้ชาย" จำนวนมากที่ชอบผู้หญิงมากขึ้น และมีผู้หญิงที่ดูเหมือนผู้ชายมากพอ แต่นี่คือวันนี้เมื่ออาหารเต็มในร้านค้า แต่ก่อนหน้านี้ไม่สามารถเป็นได้: ผู้ชายที่เข้มงวดเป็นผู้ชายและครอบครองตำแหน่งผู้นำในครอบครัวอย่างถูกต้อง

ดังนั้นสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวจึงตกเป็นของใคร? สามี. ซามูเอล คอลลินส์ (ศตวรรษที่ 17) แพทย์ของซาร์แห่งซาร์ซาร์ อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เขียนว่า หากผู้หญิงคนหนึ่งถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏ เธอก็จะถูกฝังลงดินจนถึงคอ และเธอก็เสียชีวิตอย่างช้าๆ แต่ถ้าภรรยาตัดสินสามีในเรื่องนี้ เมื่อขึ้นศาล นางก็ถูกทรมานครั้งแรก ถ้าเขารอดจากการทรมาน เขาก็พูดความจริง พวกเขาก็เข้าใจผิดว่าเป็นสามี แต่ปกติแล้วเขาไม่มีอะไรเลย

ซามูเอลคอลลินส์ยังเขียนในบันทึกของเขาว่าภายใต้ข้อตกลงระหว่างครอบครัวในงานแต่งงานของหนุ่มสาวพ่อแม่ของเจ้าสาวสรุปข้อตกลงดังกล่าวถามว่าสามีในอนาคตแน่นอนแม้ว่าเขาจะทุบตีภรรยาของเขาด้วยความเหมาะสมและเฉลียวฉลาด แต่ก็เป็นเช่นนั้น ว่าเขาจะไม่ตีเขาจนตาย คนหนุ่มสาวไม่ได้มีส่วนร่วมใด ๆ และพวกเขาก็ได้พบกันเป็นครั้งแรกในงานแต่งงาน จากที่นี่คำพูดพื้นบ้านรัสเซียมากมาย: "อดทน - ตกหลุมรัก", "เต้น - หมายถึงความรัก" ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม ความรุนแรงเป็นบรรทัดฐานในกลุ่มครอบครัวดังกล่าว ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับภรรยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กด้วย นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาที่น่าสนใจจากงาน "Domostroy" โดย Sylvest (ศตวรรษที่ 16):

« 17. วิธีที่เด็กๆ สอนและช่วยชีวิตด้วยความกลัว
ประหารลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเด็กและให้คุณพักผ่อนในวัยชราและให้ความงามของจิตวิญญาณของคุณและอย่าทำให้การเต้นของทารกอ่อนแอลง มิฉะนั้นพระเจ้าจะไม่ตายด้วยไม้เรียวของเขา แต่คุณจะมีสุขภาพดีตามของเขา ร่างกายและปลดปล่อยวิญญาณของเขาจากความตาย ธิดาของอิมาชิใส่พายุของคุณกับพวกเขา ปกป้องฉันจากร่างกาย แต่อย่าอายหน้าของคุณ แต่เดินในการเชื่อฟัง แต่ไม่ยอมรับความประสงค์ของคุณเอง และใน ทำให้เสียพรหมจารีของคุณ และเราจะทำให้คุณรู้ว่ามันเป็นเสียงหัวเราะและทำให้คุณอับอายต่อหน้าผู้คนมากมาย ถ้าคุณทำให้ลูกสาวของคุณอับอาย ราวกับว่าคุณได้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอยู่ท่ามกลางอาสนวิหาร โม้ในตอนท้ายอย่าถือศีลอดในเปลือยรักลูกชายเร่งแผล แต่หลังจากเขาจงชื่นชมยินดีในการประหารลูกชายของคุณตั้งแต่วัยเด็กและชื่นชมยินดีในตัวเขาในความกล้าหาญและท่ามกลางความชั่วร้ายโอ้อวดและ ศัตรูของคุณจะได้รับความริษยา เพิ่มผลิตผลด้วยการแบนและคุณจะพบความสงบสุขและพรเกี่ยวกับเขา ไม่หัวเราะเยาะเขา สร้างเกมด้วยความกลัวเล็กน้อย อ่อนแอในความยิ่งใหญ่ เศร้าโศกมากขึ้น และหลังจากนั้น ราวกับว่าคุณอยู่บนขอบ สร้างจิตวิญญาณของคุณ และอย่าให้อำนาจเขาในวัยหนุ่ม แต่บดขยี้เขา ซี่โครงจะโตจนยาวเกินไป แต่ถ้าแข็งก็ไม่เชื่อฟัง จะเกิดความรำคาญ ความเจ็บป่วยของวิญญาณ ความอนิจจังของบ้าน ความตายต่อทรัพย์สมบัติ และคำตำหนิจากเพื่อนบ้านและเสียงหัวเราะต่อหน้าศัตรู ภายใต้อำนาจแห่งการชำระและความรำคาญของความชั่วร้าย

ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าการตีอย่างต่อเนื่องของเด็กเป็นบรรทัดฐาน เชื่อกันว่าในวัยชราเด็กจะไม่ลืมคุณและจะส่วยให้คุณ การลงโทษทางร่างกายถือเป็นการทำบุญและการเลี้ยงดูจิตวิญญาณ นอกจากนี้ ความรอดของมัน! แต่ภายใต้ความสงสัยยิ่งกว่านั้นก็คือ ธิดา-ธิดา มารอยู่ใกล้พวกเขาไม่เหมือนใคร! ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสอนความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธอ - อีกครั้งผ่านการทุบตี ผิดปกติพอสมควร แต่คนส่วนใหญ่เชื่อว่าการทำร้ายร่างกายเป็นเรื่องปกติ

ป้าย

ดังนั้น ครอบครัวปิตาธิปไตยจึงเป็นกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กที่มีพื้นฐานมาจาก:

ประเพณีของบรรพบุรุษจิตสำนึกดั้งเดิมเป็นตำนานอย่างลึกซึ้ง

ศาสนาที่ลึกซึ้งในสังคมดั้งเดิม อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ศาสนาเป็นศาสนาที่เคร่งครัดในชีวิตสาธารณะ ชนชั้นนักบวชเป็นหนึ่งในเสาหลักแห่งอำนาจในการล้างสมองของผู้เชื่อ

ความเป็นอันดับหนึ่งของเพศชายมากกว่าเพศหญิงสิ่งอื่นที่เท่าเทียมกันคือผู้ชายที่มีบทบาทสำคัญในความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัวและในการจัดหา พิจารณาสถานการณ์อื่นเช่น

การรับรู้ของผู้หญิงเป็นมารแห่งความชั่วร้ายและความโกลาหลไม่มีการกล่าวร้ายกับเพศที่ยุติธรรม แต่ส่วนแบ่งของสิงโตในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ผู้หญิงได้ครอบครองสถานที่รอง แม้ว่าจะมีคนที่อ้างว่ามีการปกครองแบบมีครอบครัวเป็นใหญ่ ซึ่งเป็นตระกูลที่มีผู้ปกครองเป็นใหญ่ แต่แนวคิดพื้นฐานทางประวัติศาสตร์นั้นไม่เป็นเช่นนั้น มันเป็นปิตาธิปไตย ผู้ชายถูกครอบงำตลอดประวัติศาสตร์ และแม้กระทั่งตอนนี้ก็ยังเหลือสิ่งนี้อยู่: ตัวอย่างเช่น นายจ้างมองคนงานหญิงเหมือนผู้ชายหรือไม่? ฉันปล่อยให้คำถามเปิดอภิปรายในความคิดเห็น

อย่าง ไร ก็ ตาม ผู้ หญิง มัก เติบโต มา ด้วย น้ําใจ ของ ความ ถ่อม ใจ และ ตั้ง แต่ เกิด ต้อง ถึง วาระ ที่ จะ เข้า ครอง ที่ รอง.

อันที่จริง เด็กไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเด็กสิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะในครอบครัวที่ร่ำรวยมากเท่านั้น และยังไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 18 เมื่อวัฒนธรรมทางวัตถุของเด็กโดยเฉพาะ: เสื้อผ้า ของเล่น ฯลฯ

มีความแตกต่างมากมายในหัวข้อนี้ บทความเป็นสิ่งที่ดี แต่เนื้อหาทั้งหมดและสมบูรณ์ถูกโพสต์ใน . และเช่น แบ่งปันเนื้อหากับเพื่อน ๆ บนเครือข่ายสังคมออนไลน์

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov

ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษคือประเภทของครอบครัวซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับ โครงสร้างของอำนาจในครอบครัว เกี่ยวกับหน้าที่เด่นของครอบครัวของชายและหญิง เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเป็นผู้นำภายในครอบครัวตามเกณฑ์เหล่านี้ครอบครัวประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ปิตาธิปไตยดั้งเดิม, ปรมาจารย์ดั้งเดิม, ปรมาจารย์ใหม่, ปรมาจารย์ใหม่และ ความเท่าเทียม ครอบครัวสี่ประเภทแรกสามารถเรียกได้ว่าไม่สมมาตรประเภทสุดท้าย - สมมาตร

ที่ ปรมาจารย์แบบดั้งเดิม สามีเป็นหัวหน้าครอบครัวที่เถียงไม่ได้ ภรรยาต้องพึ่งพาสามี และลูกอยู่กับพ่อแม่

ลักษณะเด่นของตระกูลปรมาจารย์คือ ความเป็นเอกภาพและ ความเป็นพ่อ ความเป็นเอกภาพประกอบด้วยความจริงที่ว่าผู้หญิงคนหนึ่งติดตามสามีของเธอนั่นคือเธอตั้งรกรากอยู่ในบ้านพ่อของเขา ลูกชายที่แต่งงานแล้วและยังไม่ได้แต่งงาน อาศัยอยู่ในบ้านของพ่อแม่ ลูกสาวทิ้งเขาไว้เมื่อแต่งงานเท่านั้น นี่แสดงถึงความเคารพต่อครอบครัวบิดา ในครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่คำถามเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของคู่บ่าวสาวได้รับการตัดสินอย่างอิสระมากขึ้น ความเป็นบิดามารดาหมายถึง การคำนวณเครือญาติทางสายชาย ดังนั้นความมั่งคั่งจึงตกทอดไปยังทายาทของตระกูลชาย และบิดามีสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะให้รางวัลแก่บุตรของตนหรือไม่ พ่อของครอบครัวยังคงสนใจในการเกิดของเด็กชาย "ผู้สืบทอดของครอบครัว" อย่างน้อยก็ในฐานะลูกคนแรก ตำแหน่งของชายหนุ่มรัสเซียนี้อยู่ภายใต้ "แรงกดดัน" ที่ไม่รู้สึกตัวของประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ

ในทางวิทยาศาสตร์ มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวปิตาธิปไตย สังคม และรัฐ นักจิตวิทยาดีเด่น Wilhelm Reichในงาน "จิตวิทยาของมวลชนและลัทธิฟาสซิสต์" แสดงมุมมองของเขาอย่างชัดเจน: "... สังคมเผด็จการทำซ้ำในโครงสร้างส่วนบุคคลของมวลชนด้วยความช่วยเหลือของครอบครัวเผด็จการ ... ในตัวพ่อ รัฐเผด็จการมีตัวแทนในทุกครอบครัว ดังนั้นครอบครัวจึงกลายเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในอำนาจของเขา สำหรับลูกชาย การระบุตัวตนอย่างลึกซึ้งกับพ่อเป็นพื้นฐานของการระบุอารมณ์ด้วยอำนาจทุกรูปแบบ ในครอบครัวเผด็จการ ไม่เพียงแต่การแข่งขันระหว่างผู้ใหญ่กับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแข่งขันระหว่างเด็กในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพ่อแม่ ซึ่งอาจส่งผลร้ายแรงกว่านั้น

การยอมรับ / การปฏิเสธรูปแบบปรมาจารย์โดยโคตรส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการลดลงของการพึ่งพาทางสังคมและเศรษฐกิจของภรรยากับสามีของเธอ ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงวัยทำงานทำงานบ้านส่วนใหญ่และช่วยบรรเทาจิตใจสามีและลูกๆ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน R. Ziderเขียนว่าทัศนคติของภรรยาที่มีต่อสามีของเธอยังคงเป็นลักษณะการรับใช้: “เช่นเคย ความพึงพอใจของวัตถุประสงค์และความต้องการส่วนตัวของ “ผู้มีรายได้หลัก” มีความสำคัญอย่างยิ่งเหนือความต้องการของภรรยาและลูก การปกครองแบบปิตาธิปไตยยังไม่ได้รับการเอาชนะ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด ความสัมพันธ์พื้นฐานของปิตาธิปไตยของสมาชิกในครอบครัว ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือเศรษฐกิจสังคมและถูกกำหนดโดยประเพณีวัฒนธรรม ซ้อนทับกันด้วยรูปแบบที่อยู่ของพันธมิตรที่เพิ่มขึ้น

ที่ การปกครองแบบมีครอบครัวแบบดั้งเดิม หัวหน้าครอบครัวส่วนตัวเป็นผู้หญิง Matriarchy เช่นเดียวกับปิตาธิปไตยไม่มีอยู่ในหมู่ประชาชนทั้งหมด แต่หลายชาติก็มี เชื้อสายมารดา,เพื่อความน่าเชื่อถือของมารดาเป็นเป้าหมาย ตลอดเวลา แม่มีบทบาทพิเศษในการรักษาสายสัมพันธ์ในครอบครัว ความสามารถของผู้หญิงในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและใช้วิธีการทางอ้อมในการโน้มน้าวผู้อื่นช่วยให้ชนะในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ในครอบครัวที่แยกจากกันโดยมีความเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการของผู้ชาย ในอันที่จริงตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยผู้หญิงคนหนึ่ง

ถ้าจะพูดถึง ครอบครัวรัสเซีย,จากนั้นหลักการของความเป็นแม่ของผู้หญิงก็เด่นชัดมากขึ้น เป็น. คอนเล่าว่าภรรยาและแม่ชาวรัสเซียในยุคก่อนปฏิวัติมักมีบุคลิกที่เข้มแข็ง โดดเด่น และมั่นใจในตนเอง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย: "เขาจะหยุดม้าควบเขาจะเข้าไปในกระท่อมที่ไหม้เกรียม"

การอ้างสิทธิ์ของผู้หญิงรัสเซียในการเป็นประมุขในครอบครัวสามารถเข้าใจได้บนพื้นฐานของแนวโน้มทั่วไปในประวัติศาสตร์ของสังคมโซเวียต - แนวโน้มของการลดทอนความเป็นผู้ชาย ผู้เชี่ยวชาญที่มีอำนาจมากที่สุดในด้านจิตวิทยาเพศและสังคมวิทยา เป็น. คอนชี้ให้เห็นว่าทั้งในกิจกรรมทางวิชาชีพหรือในชีวิตทางสังคมและการเมืองคนโซเวียตโดยเฉลี่ยสามารถแสดงลักษณะผู้ชายตามประเพณีได้ ภาพลักษณ์ของผู้ชายรวมถึงคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความแข็งแรง ความคิดริเริ่ม ความกล้าหาญ ความเป็นอิสระ การปกครองตนเอง การขาดเสรีภาพทางสังคมและทางเพศถูกทำให้รุนแรงขึ้นจากการเป็นผู้หญิงของทุกสถาบันและถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่างในภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่โดดเด่น: แม่ ครู ฯลฯ ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว กลยุทธ์ในการถ่ายโอนความรับผิดชอบของครอบครัวไปยังภรรยานั้นมีความสมเหตุสมผลทางจิตวิทยา จากความผิดปกติของตัวละครชาย ผู้หญิงไม่น่าจะได้อะไร เมื่อสามีขัดขืนอำนาจของภรรยา เธอต้องทนกับความหยาบคายและความอัปยศอดสู หรือเสียสละความสามารถและความสำเร็จทางอาชีพของเธอ ในครอบครัวที่สามีรับตำแหน่งรอง ภรรยาขาดการสนับสนุนที่จำเป็น

รุนแรงขึ้นในการตัดสินของพวกเขา ว.น. ดรูชินิน:"... บทบาทที่โดดเด่นของผู้หญิงรัสเซียถูกกำหนดโดยรัฐบาลโซเวียตและอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ทำให้บิดาขาดหน้าที่ของบิดาหลัก" ความสัมพันธ์ในครอบครัวในสังคมเผด็จการกลายเป็นจิตวิทยา ไม่ใช่จิตวิทยาสังคม ผู้ชายขาดโอกาสทางสังคมและเศรษฐกิจในการหาเลี้ยงครอบครัวและเลี้ยงดูบุตร บทบาทของเขาในฐานะตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคมลดลงจนไม่มีค่าอะไรเลย รัฐเผด็จการรับภาระความรับผิดชอบทั้งหมดและเข้ามาแทนที่บิดา

ในขณะเดียวกัน ความสำคัญของการเชื่อมต่อทางจิตวิทยาตามธรรมชาติระหว่างเด็กกับมารดาก็เพิ่มมากขึ้น การทำลายความสัมพันธ์นี้นำพาครอบครัวไปสู่หายนะ จากนั้นรัฐและสังคมก็ถูกบังคับให้หันกลับมาสู่ปัญหาของการเป็นแม่อีกครั้ง "วงจรอุบาทว์ของสาเหตุในจินตนาการและผลที่ตามมา" เกิดขึ้น: "... ในครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่ ผู้หญิงต้องการ (และถูกบังคับโดยพลังของสถานการณ์) ให้ปกครองอย่างไม่มีการแบ่งแยกและโดยสมบูรณ์ ผู้ชายไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัวได้ มีความรับผิดชอบ และดังนั้นจึงเป็นแบบอย่างที่ดี” ทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน ว.น. Druzhininเห็นในการสร้างเงื่อนไขทางสังคมสำหรับการแสดงออกของกิจกรรมชายนอกครอบครัว

การแบ่งแยกอำนาจครอบครัวก็เกิดขึ้นเช่นกันในคู่แต่งงานสมัยใหม่ เพื่อป้องกันความขัดแย้งที่ทำลายล้าง การแยกกันอยู่เช่นนี้จำเป็นสำหรับคู่สมรสทั้งสองและมีส่วนทำให้หน้าที่ของครอบครัวบรรลุผลสำเร็จ แบบอย่างของครอบครัวแบบดั้งเดิมอาจเป็นที่ยอมรับได้หากตำแหน่งของคู่สมรสเกี่ยวกับโครงสร้างอำนาจมีความสอดคล้องกัน เกี่ยวกับครอบครัว คำถามที่มีชื่อเสียงเรื่องอำนาจคือ ปัญหาภาวะผู้นำครอบครัวหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้น หัวหน้าหัวหน้าครอบครัวมีทั้งผู้นำและผู้จัดการ

ที่ neopatriarchal ตระกูล ผู้นำเชิงกลยุทธ์และธุรกิจ (เครื่องมือ) คือสามีเอ ผู้นำทางยุทธวิธีและอารมณ์ (แสดงออก)- ภรรยา.คู่สมรสกำหนดทิศทางระยะยาวของการพัฒนาครอบครัว กำหนดเป้าหมายลำดับความสำคัญสำหรับการดำรงอยู่ เลือกวิธีและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ กำหนดคำสั่งและคำแนะนำที่เหมาะสมสำหรับสมาชิกในครอบครัว เขารู้สถานการณ์ปัจจุบันเป็นอย่างดีและเล็งเห็นถึงผลที่เป็นไปได้ของการตัดสินใจ เป็นคู่สมรสที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจของครอบครัวในสังคมตำแหน่งของครอบครัวในโลกรอบตัวเขาขึ้นอยู่กับการกระทำของเขา กิจกรรมนอกครอบครัวของสามี (พ่อ) - อาชีพ สังคม การเมือง ฯลฯ - ได้รับการสนับสนุนจากครัวเรือน ตัวเขาเองมีข้อเรียกร้องสูงในด้านนี้ โดดเด่นด้วยการวางแนวธุรกิจ ลัทธิปฏิบัตินิยม ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและสถานะทางสังคมของคนที่เขารัก โลกทัศน์และกลยุทธ์ชีวิตของมนุษย์เป็นแนวทางสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว เขากำหนดรูปแบบชีวิตครอบครัวและรับรองการนำไปปฏิบัติ คนรุ่นใหม่มองว่าพ่อเป็นแบบอย่างของคุณสมบัติที่เข้มแข็งเอาแต่ใจและทักษะในการจัดองค์กร

ถ้า คู่สมรสรับผิดชอบการวางแผนระยะยาวของกิจการครอบครัว, คู่สมรสพัฒนาแผนระยะสั้น,ซึ่งสัมพันธ์กับการกระทำเฉพาะของผู้ใหญ่และเด็กได้ง่ายและรวดเร็ว สิทธิพิเศษของผู้หญิงคือการสร้างการติดต่อในชีวิตประจำวันระหว่างสมาชิกในครอบครัว มันพัฒนาความสัมพันธ์ของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความร่วมมือ ด้วยความสนใจในการเพิ่มความสามัคคีของสมาชิกในครอบครัว เธอจึงจัดกิจกรรมร่วมกัน ซึ่งมีขอบเขตกว้างมาก ตั้งแต่การทำความสะอาดทั่วไปและงานเลี้ยงอาหารค่ำในวันอาทิตย์ไปจนถึงการฉลองครบรอบ ชื่นชมความสามารถของเธอในความซับซ้อนของชีวิตบ้าน เธอยังรับผิดชอบด้านความบันเทิงในครอบครัว เธอมีความอ่อนไหวต่อความต้องการและอารมณ์ของสมาชิกทุกคนในครอบครัว ภรรยาแก้ไขบรรยากาศทางจิตวิทยาในครอบครัว สร้างบรรยากาศของการสนับสนุนทางอารมณ์และศีลธรรม พัฒนารูปแบบการเป็นผู้นำของเธอเองและ "รูปแบบการสนับสนุน" ภรรยา (แม่) ช่วยให้การทำงานของครอบครัวเป็นสภาพแวดล้อมสำหรับการปล่อยอารมณ์ ในครอบครัว neopatriarchal พ่อทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญสำหรับเด็กในประเด็นธุรกิจและการผลิต และแม่ - ในความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด

ที่ neo-matriarchalครอบครัวเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ลักษณะทั่วไปของตระกูลต่างๆ ที่พิจารณาแล้ว - ผู้นำร่วมของสามีภริยาในการแบ่งเขตอิทธิพลความขัดแย้งในการแต่งงานอาจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระจายอิทธิพลไม่ชัดเจนหรือการเรียกร้องของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งในบทบาทที่แตกต่างกัน

ความเท่าเทียมครอบครัวแนะนำ สามีภริยาเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในทุกเรื่องของชีวิตครอบครัวโดยไม่มีข้อยกเว้นรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซียและประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียประกาศหลักการแห่งความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ซึ่งเป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการพัฒนาครอบครัวที่เท่าเทียม

บทบาทและความสำคัญของคู่สมรสแต่ละคนในการกำหนดบรรยากาศทางจิตวิทยาของครอบครัวนั้นเท่าเทียมกัน สถานะของครอบครัวถูกกำหนดโดยคู่สมรสที่มีตำแหน่งสูงกว่า วงกลมของการสื่อสารเกิดขึ้นจากคู่สมรสทั้งสอง การแต่งงานครั้งนี้เรียกว่า เบิร์ชหรือ การแต่งงานแบบสมมาตรแบบร่วมมือการเป็นคู่สมรสหมายถึง "การวิ่งในบังเหียนเดียวกัน" ทางนี้สะดวกกว่า!?

หลักการของการแต่งงานแบบเปิด:

· ต้องอยู่กับปัจจุบัน ดำเนินไปจากตัณหาที่เป็นจริง

·เคารพความเป็นส่วนตัวของคู่ของคุณ

· บทบาทครอบครัวควรเป็นแบบเคลื่อนที่

· เชื่อใจซึ่งกันและกันและเคารพผลประโยชน์พิเศษของครอบครัว

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: