วัยเด็กในยุคกลาง? มีเด็กมากมายเกี่ยวกับเด็กในยุคกลางและทัศนคติต่อพวกเขา...: tal_gilas - livejournal การปฏิบัติต่อเด็กในยุคกลางอย่างโหดร้าย

“ผู้คนในศตวรรษที่ 12 ไม่กลัวชีวิตและปฏิบัติตามพระบัญญัติในพระคัมภีร์ที่ว่า “จงมีลูกดกและทวีคูณ” อัตราการเกิดต่อปีอยู่ที่ประมาณ 35 คนต่อพันคน ครอบครัวใหญ่ถือเป็นเรื่องปกติของสังคมทุกระดับ อย่างไรก็ตาม คู่รักในราชวงศ์เป็นตัวอย่างไว้ที่นี่: พระเจ้าหลุยส์ที่ 6 และอัลิกซ์แห่งซาวอย, พระเจ้าอองรีที่ 2 และเอเลเนอร์แห่งอากีแตน, พระเจ้าหลุยส์ที่ 7 และบลังกาแห่งกัสติยา ต่างให้กำเนิดพระราชโอรส 8 พระองค์

ในช่วงที่เราศึกษา อัตราการเกิดดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นด้วยซ้ำ ดังนั้น ตามการศึกษาแสดงให้เห็นว่าในเมือง Picardy จำนวนครอบครัว "ใหญ่" (ตั้งแต่ 8 ถึง 15 คน) ในแวดวงชนชั้นสูงอยู่ที่ 12% ในปี 1150, 30% ในปี 1180 และ 42% ในปี 1210 ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงการเติบโตที่สำคัญอยู่แล้ว

ตรงกันข้ามกับที่นักประวัติศาสตร์ยืนยันมานานหลายปี ระยะเวลาการคลอดบุตรของสตรีในศตวรรษที่ 12 และ 13 เกือบจะเท่ากับระยะเวลาของมารดาสมัยใหม่ หากถือว่าสั้นเพียงเพราะมักถูกขัดขวางด้วยความตายระหว่างคลอดบุตรหรือการเสียชีวิตของคู่สมรสซึ่งอาจมีอายุมากกว่าภรรยาของเขามาก และหญิงม่ายสาว ยกเว้นผู้หญิงที่มีเชื้อสายชนชั้นสูง แทบจะไม่ได้แต่งงานใหม่เลย ลูกคนแรกมักจะเกิดค่อนข้างช้า ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ช่องว่างระหว่างรุ่นค่อนข้างใหญ่ แต่ก็ไม่ได้รู้สึกเด่นชัดเท่าในปัจจุบัน เนื่องจากอายุที่ต่างกันโดยทั่วไประหว่างคู่สมรสหรือระหว่างลูกคนแรกและลูกคนสุดท้าย

ในเรื่องนี้เป็นตัวอย่างของ Alienora of Aquitaine ที่บ่งบอกถึง เธอเกิดในปี 1122 และเมื่ออายุ 15 ปี (1137) เธอแต่งงานกับรัชทายาทแห่งบัลลังก์ฝรั่งเศสในอนาคตคือพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 ซึ่งเธอให้กำเนิดลูกสาวสองคน: มาเรีย (1145) และ Alyx (1150) ในปี 1152 หลังจากแต่งงานได้สิบห้าปี เธอก็หย่าร้างและแต่งงานกับเฮนรี แพลนเทเจเนต ซึ่งอายุน้อยกว่าเธอสิบปี จากสหภาพใหม่นี้มีเด็กแปดคนเกิดขึ้น: วิลเลียม (1153), เฮนรี (1155), มาทิลดา (1156), ริชาร์ด (1157), เจฟฟรีย์ (1158), เอลีนอร์ (1161), โจอันนา (1165) และจอห์น (1167) ดังนั้น การเกิดของลูกจึงหมายถึงช่วงอายุระหว่าง 23 ถึง 28 ปี และอีกด้านหนึ่งคือช่วงอายุ 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 และ 45 ปี . 22 ปีผ่านไประหว่างการเกิดของลูกคนแรกและลูกคนสุดท้าย

อีกกรณีทั่วไป: วิลเลียม มาร์แชล (กิโยม เลอ มาเรชาล) เอิร์ลแห่งเพมโบรค ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งอังกฤษระหว่างปี 1216 ถึง 1219 แต่งงานเพียงเมื่ออายุ 45 ปี โดยเลือกอิซาเบลลา เดอ แคลร์ ทายาทผู้มั่งคั่ง และอายุน้อยกว่าเขา 30 ปีเป็น ภรรยา. แม้จะอายุต่างกัน แต่ทั้งคู่ก็สามารถให้กำเนิดลูกได้เก้าคน ควรเพิ่มว่าในตัวอย่างที่ให้มา เรากำลังพูดถึงเฉพาะเด็กเหล่านั้นที่รู้อะไรบางอย่างเท่านั้น ผู้ที่เสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อยไม่ได้กล่าวถึงในเอกสารและพงศาวดาร

แท้จริงแล้ว อัตราการตายของทารกนั้นสูงมาก เด็กประมาณหนึ่งในสามมีอายุไม่ถึงห้าขวบ และอย่างน้อย 10% เสียชีวิตภายในหนึ่งเดือนแรกเกิด ในเรื่องนี้ เด็ก ๆ รับบัพติศมาเร็วมาก บ่อยที่สุดในวันหลังคลอด ในโอกาสนี้มีการประกอบพิธีในวัดตำบลไม่ต่างจากวันนี้ ธรรมเนียมในการจุ่มทารกแรกเกิดที่เปลือยเปล่าในอ่างบัพติศมาแทบจะหายไปในศตวรรษที่ 12 การรับบัพติศมาดำเนินการโดย "เท": นักบวชเทน้ำศักดิ์สิทธิ์บนศีรษะของทารกแรกเกิดสามครั้งโดยทำเครื่องหมายที่กางเขนและพูดว่า: "Ego te ให้บัพติศมาใน nomina Patris et Filii et Spiritus sancti" (“ ฉันให้บัพติศมาคุณใน พระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” (lat. (หมายเหตุต่อ)

โดยปกติแล้วทารกแรกเกิดจะมีพ่อทูนหัวและแม่หลายคน ไม่มีพิธีการทางแพ่งดังนั้นจึงถือว่าผู้รับจำนวนมากมีความจำเป็นเพื่อรักษาความทรงจำของเหตุการณ์ให้ดีขึ้น เป็นที่รู้กันว่าฟิลิป ออกัสตัสรับบัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากที่เขาเกิดในวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 1165 โดยบาทหลวงชาวปารีส มอริซ เดอ ซุลลี (ผู้ที่ตัดสินใจสร้างอาสนวิหารน็อทร์-ดามขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1163) และมีพ่อทูนหัวสามคนและแม่ทูนหัวสามคนอยู่ด้วย : ฮิวจ์ เจ้าอาวาสแห่งแซ็ง-แฌร์แม็ง-เด-เพรส์ เจ้าอาวาสของแซ็ง-วิกตอร์ เอ็ด อดีตเจ้าอาวาสของแซ็ง-เจเนวีแยฟ; ป้าคอนสแตนซ์ ภรรยาของเคานต์แห่งตูลูส และหญิงม่ายสองคนที่อาศัยอยู่ในปารีส

จนถึงอายุ 6-7 ปี เด็กได้รับการเลี้ยงดูจากพี่เลี้ยงเด็ก กิจกรรมของเขาประกอบด้วยเกมต่างๆ เช่น เล่นซ่อนแอบ หนังคนตาบอด กระโดดข้าม ฯลฯ และของเล่น เช่น ลูกบอล ลูกเต๋า คุณย่า เสื้อ ม้าไม้ ลูกบอลผ้าและหนัง ตุ๊กตาแขนและขาขยับได้ ไสจากไม้ ,จานจิ๋ว.

ดูเหมือนว่าในยุคกลางผู้ใหญ่จะมีความไม่แยแสต่อเด็กเล็ก มีเพียงไม่กี่เอกสารและวรรณกรรมเท่านั้นที่จะพบภาพของผู้ปกครองที่หลงใหล ประทับใจ หรือตื่นเต้นกับการกระทำของลูกหลานที่ยังไม่ถึงวัยแห่งการเรียนรู้”

มิเชล ปาสตูโร "ชีวิตประจำวันในฝรั่งเศสและอังกฤษในยุคอัศวินโต๊ะกลม"

“สารานุกรมยุคกลางพูดถึงเด็กแยกจากผู้ใหญ่ในส่วนทางการแพทย์ เนื่องจากพวกเขาต้องการการดูแลเป็นพิเศษ กฎหมายยุคกลาง ไม่ว่าจะเป็นโรมัน บัญญัติหรือตามธรรมเนียม ยังจัดเด็กไว้ในหมวดหมู่พิเศษ กอปรด้วย; สิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินที่ต้องได้รับการดูแลในช่วงวัยเด็ก แนวคิดของการเป็นเด็กบ่งบอกถึงความเปราะบางและความจำเป็นในการปกป้องเป็นพิเศษ

ทฤษฎีของ F. Ariès ในปี 1960 เกี่ยวกับการรับรู้ในยุคกลางของเด็กในฐานะผู้ใหญ่ตัวเล็กๆ มีพื้นฐานมาจากข้อสังเกตของเขาที่ว่าในศิลปะยุคกลาง เด็กจะแต่งกายเหมือนกับผู้ใหญ่ แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด เสื้อผ้าจะเรียบง่ายและสั้นกว่าเสื้อผ้าสำหรับผู้ใหญ่ เด็กผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ต กางเกงเลกกิ้ง และผ้าคาฟตัน เด็กผู้หญิงสวมชุดเดรสและเสื้อคลุม ภาพจำลองประกอบด้วยเด็กๆ กำลังเล่นลูกบอล ว่ายน้ำ ยิงธนู ควบคุมหุ่นเชิด เพลิดเพลินกับการแสดงหุ่นกระบอก ซึ่งเป็นความบันเทิงหลากหลายตามแบบฉบับของเด็กๆ ตลอดเวลา ในประวัติศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับเอิร์ลแห่งกวินเนอร์ แลมเบิร์ตแห่งอาร์เดรเล่าว่าชายหนุ่ม | ภรรยาของท่านเคานต์อายุน่าจะ 14 ปี ยังคงชอบเล่นตุ๊กตา นักประวัติศาสตร์ Giraldus แห่ง Cambrai เล่าว่าพี่น้องของเขาสร้างปราสาททราย (ในขณะที่ Giraldus ซึ่งเป็นพระภิกษุในอนาคตจะสร้างอารามและโบสถ์ทราย)

สารานุกรมและบทความพิเศษ - เช่นผลงานของ Trotula ผู้โด่งดังซึ่งสอนในศตวรรษที่ 12 ที่โรงเรียนแพทย์ซาเลร์โน กำหนดให้ดูแลทารกแรกเกิดอย่างระมัดระวัง โดยมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการผูกสายสะดือ อาบน้ำทารก และกำจัดน้ำมูกออกจากปอดและลำคอ เด็ก ๆ เกิดที่บ้านเท่านั้นภายใต้การดูแลของพยาบาลผดุงครรภ์: มีโรงพยาบาลอยู่แล้ว แต่ไม่ได้ตั้งใจให้คลอดบุตร ผดุงครรภ์ยังส่งทารกให้กับราชินีและสตรีผู้สูงศักดิ์ด้วย เนื่องจากผู้ชายถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในห้องคลอดบุตร Trotula แนะนำให้ถูเพดานทารกแรกเกิดด้วยน้ำผึ้ง บ้วนลิ้นด้วยน้ำร้อน “เพื่อให้เขาพูดได้อย่างถูกต้องมากขึ้น” และปกป้องเด็กในชั่วโมงแรกของชีวิตจากแสงสว่างจ้าและเสียงดัง ประสาทสัมผัสของทารกแรกเกิดควรได้รับการกระตุ้นด้วย "ภาพต่างๆ ผ้าหลากสีและไข่มุก" และ "เพลงและเสียงอันนุ่มนวล"

บทความเตือนว่าหูของทารกแรกเกิด "ควรกดและจัดรูปทรงทันที และควรทำอย่างต่อเนื่อง" ควรมัดแขนขาของเขาด้วยผ้าห่อตัวเพื่อให้ยืดตรง ร่างกายของทารก - "ยืดหยุ่นและยืดหยุ่นได้" ตามคำพูดของบาร์โธโลมิวแห่งอังกฤษ - ถือว่าอ่อนแอ! ผิดรูปตาม “ความนุ่มนวลแห่งธรรมชาติ! เด็ก" และงอได้ง่ายเนื่องจากการจับที่ไม่เหมาะสม

ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเด็กชาวนาถูกห่อตัวหรือไม่ ในการศึกษาของเธอเกี่ยวกับการไต่สวนของเจ้าหน้าที่ชันสูตรศพในหมู่ชาวนาชาวอังกฤษชนชั้นต่ำและครอบครัวในเมือง บี. ฮานาวอลต์ระบุหลายกรณีที่มีทารกแรกเกิดปรากฏขึ้น แต่ไม่พบการกล่าวถึงการห่อตัวเลยแม้แต่ครั้งเดียว Giraldus แห่ง Cambrai รายงานว่าชาวไอริชไม่ปฏิบัติตามแนวทางนี้: พวกเขาปล่อยให้ทารกแรกเกิด "อยู่ในความเมตตาแห่งธรรมชาติที่ไร้ความปราณี พวกเขาไม่อุ้มหรือห่อตัวมัน และไม่ได้ช่วยแขนขาที่อ่อนโยนของมันด้วยการอาบน้ำบ่อยๆ หรือปั้นรูปร่างในลักษณะที่เป็นประโยชน์ใดๆ ผดุงครรภ์ไม่ใช้น้ำร้อนในการยกจมูก กดหน้า หรือยืดขา ธรรมชาติซึ่งไม่ได้รับความช่วยเหลือนั้นเอง ก็ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของมันเอง ย่อมก่อตัวและจัดวางส่วนต่างๆ ของร่างกายที่มันเกิดขึ้น” ด้วยความประหลาดใจของ Gerald ที่ธรรมชาติในไอร์แลนด์ "สร้างรูปร่างและตกแต่ง [ร่างกายของเด็กๆ] ให้เต็มกำลังด้วยลำตัวตรงที่สวยงามและใบหน้าที่หล่อเหลาและโดดเด่น"..|

ในหมู่บ้านในอังกฤษที่มีชื่ออยู่ในรายงานของเจ้าหน้าที่ชันสูตรศพ เด็กทารกจะถูกอุ้มไว้ข้างไฟ เห็นได้ชัดว่าพวกเขามักถูกพาไปที่ Montaillou ด้วย “ครั้งหนึ่งในวันหยุด ฉันยืนอยู่ที่จัตุรัสในมงตาลลู โดยมีลูกสาวตัวน้อยอยู่ในอ้อมแขน” Guillemette Clerger ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าว ผู้หญิงในหมู่บ้านอีกคนหนึ่งบรรยายถึงงานฉลองแต่งงานซึ่ง “ฉันยืนอยู่ข้างเตา อุ้มลูกสาวเกิดใหม่ไว้ในอ้อมแขน” ของน้องสาวของเจ้าบ่าว

ภรรยาของชาวนาและช่างฝีมือเลี้ยงดูลูก ๆ ของตัวเอง เว้นแต่มีสถานการณ์บางอย่างที่ป้องกันสิ่งนี้ได้ เช่น การบริการของแม่ เมื่อ Raymond Arsen จาก Montaillou ไปทำงานเป็นคนรับใช้ให้กับครอบครัวหนึ่งในเมือง Pamiers เธอได้มอบลูกนอกสมรสของเธอไปเลี้ยงดูในหมู่บ้านใกล้เคียง ต่อมาเมื่อเธอเริ่มทำงานในช่วงฤดูเกี่ยวเธอก็พาเด็กไปด้วยและส่งเธอไปยังหมู่บ้านอื่น ผู้หญิงที่ร่ำรวยในศตวรรษที่ 13 การใช้พยาบาลเปียกแพร่หลายมากจนคู่มือสำหรับพระสงฆ์ประจำตำบลไม่แนะนำให้ปฏิบัติเช่นนี้ ซึ่งขัดแย้งกับภูมิปัญญาของทั้งพระคัมภีร์และวิทยาศาสตร์ ประติมากรรมในโบสถ์และภาพย่อในต้นฉบับบรรยายถึงพระแม่มารีย์ทรงพยาบาลพระเยซู แต่คำเทศนาและคำอุปมาไม่ส่งผลกระทบต่อขุนนางที่ยังคงนำพยาบาลเปียกเข้ามาในบ้านไม่เพียงแต่เพื่อเลี้ยงทารกเท่านั้น แต่ยังดูแลเด็กที่กำลังเติบโตด้วย ที่ปราสาทเคนิลเวิร์ธ เด็กมงฟอร์ตแต่ละคนมีพี่เลี้ยงเป็นของตัวเอง

ในการเลือกพยาบาลเปียก พ่อแม่ที่มีความรับผิดชอบมองหาหญิงสาวที่สะอาดและมีสุขภาพดีและมีอุปนิสัยที่ดีและดูแลให้เธอปฏิบัติตามกิจวัตรและการรับประทานอาหารที่เหมาะสม โทรตูลาแห่งซาแลร์โนแนะนำให้เธอพักผ่อนและนอนหลับให้เพียงพอ งดอาหารที่มี "รสเค็ม เผ็ด เปรี้ยว และฝาด" โดยเฉพาะกระเทียม และหลีกเลี่ยงความตื่นเต้น ทันทีที่ทารกกินอาหารแข็งได้ Trotula แนะนำว่าให้มอบอกไก่ ไก่ฟ้า หรืออกนกกระทาเป็นชิ้นๆ ตามขนาดและรูปร่างของลูกโอ๊ก เขาจะสามารถจับพวกมันไว้ในมือและเล่นกับพวกมันได้ และในขณะที่ดูดพวกมันอยู่ก็จะกลืนมันเข้าไปทีละน้อย”

พี่เลี้ยงเด็กเขียนโดยบาร์โธโลมิวแห่งอังกฤษ ทำหน้าที่แทนแม่ และเช่นเดียวกับแม่ จะชื่นชมยินดีเมื่อลูกชื่นชมยินดี และทนทุกข์เมื่อเขาทนทุกข์ เธออุ้มเขาเมื่อเขาล้ม ปลอบเขาเมื่อเขาร้องไห้ จูบเขาเมื่อเขาป่วย เธอสอนให้เขาพูดด้วยคำพูดซ้ำๆ และ "แทบจะทำให้ลิ้นของเขาหัก" เธอเคี้ยวเนื้อให้ทารกที่ไม่มีฟัน กระซิบและร้องเพลงให้เขา ลูบไล้เมื่อเขาหลับ อาบน้ำ และเจิมเขา

ตามคำบอกเล่าของบาร์โธโลมิว พ่อของทารกเป็นตัวแทนของคนรุ่นนั้นโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มจำนวนครอบครัวด้วยความช่วยเหลือจากลูกชายที่จะ "รักษาครอบครัวไว้โดยลูกหลานของเขา" บิดาเช่นนี้จะจำกัดตัวเองด้วยอาหารเพียงเพื่อเลี้ยงดูบุตรชายเท่านั้น เขาสนใจการศึกษาของพวกเขาอย่างลึกซึ้ง จ้างครูที่ดีที่สุด และเพื่อที่จะหยุดความอวดดีที่อาจเกิดขึ้นได้ “ไม่ปฏิบัติต่อ [พวกเขา] ด้วยสีหน้าร่าเริง” แม้ว่าเขาจะรักพวกเขาเหมือนตัวเขาเองก็ตาม เขาทำงานเพื่อเพิ่มความมั่งคั่งและมรดกให้กับลูกชายของเขา และเลี้ยงดูพวกเขาตั้งแต่ยังเยาว์วัยเพื่อที่พวกเขาจะได้เลี้ยงดูเขาในวัยชรา ยิ่งบิดารักบุตรชายมากเท่าใด “เขาก็ยิ่งสอน [เขา] ด้วยความขยันหมั่นเพียรมากขึ้นเท่านั้น” และความขยันหมั่นเพียรไม่ได้กีดกันการสอนโดยใช้ไม้เรียวเลย “เมื่อบิดารักเขาเป็นพิเศษ ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ได้รับความรักเลย เพราะว่าเขาถูกด่าว่าและทุบตีอยู่ตลอดเวลา เพื่อไม่ให้เขากลายเป็นคนหยิ่งผยอง”

ในเวลาเดียวกัน การฆ่าเด็กทารกยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะไม่ใช่วิธีทั่วไปในการควบคุมการเกิดอีกต่อไป ดังเช่นในโลกยุคโบราณ ศาลคริสตจักรในอังกฤษและประเทศอื่น ๆ กำหนดการลงโทษเขาตั้งแต่การกลับใจในที่สาธารณะแบบดั้งเดิมและการอดอาหารอย่างเข้มงวดด้วยขนมปังและน้ำไปจนถึงการเฆี่ยนตี การลงโทษที่รุนแรงยิ่งขึ้นเกิดขึ้นในกรณีที่พ่อแม่ไม่ได้แต่งงานนั่นคือพวกเขาล่วงประเวณีในขณะที่พ่อแม่ที่แต่งงานแล้ว ได้รับอนุญาตให้ชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยการสาบานตนว่าบริสุทธิ์และให้พยานพิสูจน์ความซื่อสัตย์ของผู้ถูกกล่าวหา

ทัศนคติของกฎหมายยุคกลางต่อการฆ่าทารกแตกต่างจากกฎหมายสมัยใหม่ในสองประการ: การฆ่าทารกถูกมองว่าเป็น "สิ่งที่น้อยกว่าการฆาตกรรม" แต่ในทางกลับกัน เป็นสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความประมาทเลินเล่อที่นำไปสู่ความตาย ดังนั้นความสนใจของคริสตจักรจึงไม่เพียงดึงความสนใจไปที่ความบาปของพ่อแม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีของลูกด้วย พ่อแม่ไม่เพียงต้องมีความตั้งใจดีเท่านั้น แต่ยังต้องใส่ใจลูกด้วย บี. ฮานาวอลต์พบการฆาตกรรมทารกที่เป็นไปได้เพียงสองครั้งจากคดีฆาตกรรม 4,000 คดีในบันทึกของเจ้าหน้าที่ชันสูตรศพที่เธอตรวจสอบ ในกรณีหนึ่ง ผู้หญิงสองคนถูกกล่าวหาว่าทำให้ทารกอายุสามวันจมน้ำในแม่น้ำตามคำร้องขอของแม่และลูกชายและลูกสาวของเธอ ทุกคนพ้นผิดแล้ว ประการที่สอง เด็กหญิงแรกเกิดที่ไม่ได้ผูกสายสะดือถูกพบจมน้ำตายในแม่น้ำ แต่พ่อแม่ของเธอยังไม่ทราบแน่ชัด สมมติฐานที่ว่าบางครั้งการฆ่าเด็กทารกถูกซ่อนไว้ภายใต้หน้ากากของอุบัติเหตุนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากอัตราส่วนเพศของเด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ตั้งใจ การละเลยเด็กทารกหญิงแบบคลาสสิกจะสะท้อนให้เห็นในอุบัติเหตุที่เกี่ยวข้องกับเด็กผู้หญิงมากกว่า ในความเป็นจริง 63% ของเด็กที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุเป็นเด็กผู้ชาย

แน่นอน การละเลยของพ่อแม่มักนำไปสู่ผลร้ายแรง ในกรณีหนึ่งที่อ้างถึงในบันทึกของเจ้าหน้าที่ชันสูตรศพ พ่ออยู่ในทุ่งนาและแม่ไปที่บ่อน้ำ ทันใดนั้นฟางที่ปกคลุมพื้นก็ถูกไฟไหม้ ส่งผลให้เด็กที่อยู่ในเปลถูกไฟไหม้ โศกนาฏกรรมดังกล่าวอาจเกิดจากการที่ไก่รุมใกล้กองไฟแล้วหยิบกิ่งไม้ที่ลุกไหม้ขึ้นมา หรือมีถ่านที่คุอยู่ตกลงบนปีกไก่ สัตว์เลี้ยงอื่นๆ ก็มีอันตรายเช่นกัน แม้แต่ในลอนดอน หมูที่เคยเดินเข้าไปในร้านขายของของครอบครัวก็กัดเด็กทารกวัยหนึ่งเดือนจนเสียชีวิต

เมื่อออกจากเปลแล้วเด็ก ๆ ก็ต้องเผชิญกับอันตรายอื่น ๆ เช่นบ่อน้ำสระน้ำคูน้ำ หม้อต้มและกาต้มน้ำ มีด, เคียว, โกย - ทั้งหมดนี้คุกคามเด็ก อุบัติเหตุเกิดขึ้นเมื่อพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในขณะที่พ่อแม่ไปทำงาน เมื่อพี่สาวและน้องชายดูแลพวกเขา และแม้แต่ตอนที่พ่อแม่ของพวกเขาอยู่ที่บ้านเพื่อทำธุรกิจ วันหนึ่งเมื่อพ่อและแม่ดื่มเหล้าในโรงเตี๊ยม ชายคนหนึ่งที่บุกเข้าไปในบ้านได้ฆ่าลูกสาวตัวน้อยสองคนของพวกเขา บันทึกการไต่สวนคดีสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองเชิงลบของผู้พิพากษาเกี่ยวกับการละเลยโดยพ่อแม่หรือพี่น้องที่มีอายุมากกว่า: เด็ก “ไม่มีใครดูแลเขา” หรือ “ถูกปล่อยทิ้งไว้โดยไม่มีใครดูแล” เด็กชายวัย 5 ขวบถูกมองว่าเป็น "ผู้ดูแลที่น่าสงสาร" สำหรับเด็กเล็ก

งานวิจัยของบี. ฮานาวอลต์ยังเผยให้เห็นกรณีที่พ่อแม่สละชีวิตเพื่อลูกๆ คืนหนึ่งของเดือนสิงหาคมในปี 1298 ในเมืองอ็อกซ์ฟอร์ด เทียนจุดไฟเผาฟางบนพื้น สามีและภรรยารีบออกจากบ้าน แต่นึกถึงลูกชายวัยทารกของตน ภรรยาจึง "รีบกลับเข้าไปในบ้านเพื่อตามหาเขา แต่ทันทีที่เธอวิ่งเข้าไป เธอก็ถูกไฟไหม้ครั้งใหญ่จนหายใจไม่ออก" อีกกรณีหนึ่ง พ่อคนหนึ่งถูกฆ่าขณะปกป้องลูกสาวจากการถูกข่มขืน

การแสดงออกของความรู้สึกของผู้ปกครองต่อเด็กเป็นเรื่องยากที่จะตรวจพบ เนื่องจากความขาดแคลนของแหล่งที่มาซึ่งความรู้สึกโดยทั่วไปมักรวมอยู่ในนั้น: บันทึกความทรงจำ จดหมายส่วนตัว และชีวประวัติ แต่การสืบสวนของ Inquisition เกี่ยวกับ Montaillou ได้แสดงภาพความรักของผู้ปกครองไว้มากมาย หญิงสาวจาก Chatoverdun ออกจากครอบครัวของเธอเพื่อเข้าร่วม Cathars แต่แทบจะทนไม่ไหวที่จะบอกลาเด็กที่อยู่ในเปล:“ เมื่อเธอเห็นเขาเธอก็จูบเด็กแล้วเด็กก็เริ่มหัวเราะ เธอออกจากห้องที่ทารกนอนอยู่แต่ก็กลับมาอีกครั้ง เด็กเริ่มหัวเราะอีกครั้ง และต่อเนื่องหลายครั้ง จนเธอไม่สามารถพาตัวเองไปพรากจากเด็กได้ เมื่อเห็นเช่นนี้จึงพูดกับสาวใช้ว่า “พาเขาออกไปจากบ้านเถิด” มีเพียงความเชื่อมั่นทางศาสนาอย่างท่วมท้นซึ่งต่อมาเธอเสียชีวิตบนเสาหลักเท่านั้นที่สามารถแยกผู้หญิงคนนี้ออกจากลูกของเธอได้21

การสูญเสียลูกไม่เพียงแต่ทำให้เกิดปัญหาทางอารมณ์เท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดปัญหาทางอารมณ์ด้วย ตัวอย่างที่ดีของความรู้สึกของพ่อคือปฏิกิริยาของ Guillaume Benet ชาวนาจาก Montaillou ที่พูดกับเพื่อนที่ปลอบโยนเขาว่า "ฉันได้สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างที่ฉันมีเนื่องจากการตายของ Raymond ลูกชายของฉัน ไม่มีใครเหลือให้ฉันทำงานแล้ว” และกิโยมก็ร้องไห้ปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าลูกชายของเขาได้รับศีลมหาสนิทก่อนเสียชีวิต และบางทีอาจ "อยู่ในที่ที่ดีกว่าฉันในตอนนี้"

สามีภรรยาชาว Cathar คู่หนึ่ง Rai moi และ Sybille Pierre จากหมู่บ้าน Arquet ซึ่ง Jacot ลูกสาวแรกเกิดป่วยหนัก ตัดสินใจเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท ซึ่งโดยปกติแล้วจะทำเพื่อคนที่มีอายุถึงวัยที่สิ่งที่เกิดขึ้นเป็นที่เข้าใจได้ หลังจากให้ศีลระลึกแล้ว บิดาก็พอใจ: "ถ้าจาคอทตาย เธอจะกลายเป็นนางฟ้าของพระเจ้า" แต่ผู้เป็นแม่กลับมีความรู้สึกที่แตกต่างออกไป ผู้สมบูรณ์แบบสั่งไม่ให้ให้นมหรือเนื้อแก่ทารกซึ่งถูกห้ามแก่คาธาร์ที่ได้รับเลือก แต่ซีบิล “ทนไม่ไหวอีกต่อไปแล้ว ฉันไม่สามารถปล่อยให้ลูกสาวของฉันตายต่อหน้าฉันได้ ดังนั้นฉันจะให้ทรวงอกของเธอ” เรย์มอนด์โกรธมากและ “หยุดรักเด็กคนนั้นแล้วเขาก็หยุดรักฉันมานานแล้วด้วย จนต่อมาเขายอมรับว่าเขาคิดผิด” คำสารภาพของเรย์มอนด์ใกล้เคียงกับการที่ชาว Arque ทั้งหมดปฏิเสธจากคำสอนของ Cathars

F. และ J. Gies "การแต่งงานและครอบครัวในยุคกลาง"

เรื่องราวในวัยเด็กถือเป็นฝันร้ายที่เราเพิ่งจะเริ่มตื่นขึ้น ยิ่งคุณเจาะลึกประวัติศาสตร์มากเท่าใด ความเอาใจใส่เด็กก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น และมีโอกาสที่เด็กจะถูกฆ่า ทอดทิ้ง ถูกทุบตี ถูกข่มขู่ และล่วงละเมิดทางเพศมากขึ้น

ลอยด์ เดมอซ

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ทัศนคติต่อเด็ก ที่มีต่อวัยเด็ก โดยทั่วไป ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และเพื่อที่จะเข้าใจช่วงชีวิตปัจจุบันของเรา การรู้ว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไร มีประโยชน์ อดีต

ในสมัยโบราณจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 4 การฆ่าเด็กถือเป็นเรื่องปกติ เมื่อพ่อแม่กลัวว่าเด็กจะเลี้ยงดูหรือเลี้ยงอาหารได้ยาก พวกเขามักจะฆ่าเขา

ให้เราทราบทันทีว่าวันที่ทั้งหมดนี้สมเหตุสมผลเมื่อเทียบกับยุโรป ในเอเชีย แอฟริกา และอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคต่างๆ วันที่จะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง รัสเซียล้าหลังยุโรปประมาณ 500 ปี

ในสมัยโบราณ เด็กอาจถูกฆ่าได้ง่ายเนื่องจากความพิการทางร่างกายหรือกลัวว่าเด็กจะกินอาหารได้ยาก พ่อแม่มีแนวโน้มที่จะปล่อยให้เด็กผู้ชายมีชีวิตอยู่มากกว่าเด็กผู้หญิง

จดหมายประจำครอบครัวตั้งแต่ศตวรรษแรก ผู้เขียนชาวโรมันเขียนถึงภรรยา (ที่รักอย่างเห็นได้ชัด) ของเขา: "ขอแสดงความยินดีจาก Hilarion ถึง Alys ที่รักของเขาและถึง Berous และ Apollinarion ที่รักด้วย เรายังอยู่ที่อเล็กซานเดรีย อย่ากังวลถ้าฉันมาสายและคนอื่นกลับมาเร็ว ดูแลลูกน้อยของเราด้วย ทันทีที่พวกเขาจ่ายเงินให้ฉันฉันจะส่งเงิน ถ้า - ฉันอธิษฐานต่อเทพเจ้า - คุณคลอดบุตรอย่างปลอดภัย เก็บเด็กชายไว้แล้วทิ้งหญิงสาวไป คุณบอก Aphrodisias ว่าอย่าลืมคุณ ฉันจะลืมคุณได้อย่างไร? ไม่ต้องกังวล".

ใน 79 ครอบครัวที่ได้รับสัญชาติมิเลทัสประมาณ 228-220 ครอบครัว พ.ศ จ. มีบุตรชาย 118 คน และลูกสาว 28 คน

เด็กๆ มักถูกบูชายัญต่อเทพเจ้า ประเพณีนี้มีอยู่ท่ามกลางผู้คนมากมาย: ไอริชเซลต์, กอล, สแกนดิเนเวีย, อียิปต์ ฯลฯ แม้แต่ในโรม ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของโลกที่เจริญแล้ว การสังเวยเด็กก็มีอยู่แบบกึ่งถูกกฎหมาย

การฆ่าเด็กถือเป็นเรื่องปกติจนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 4 เพียง ค.ศ. 374 ด้วยความพยายามของคริสตจักร มีการผ่านกฎหมายประณามการฆาตกรรมเด็ก อย่างไรก็ตาม การฆ่าเด็กนอกกฎหมายเป็นเรื่องปกติจนถึงศตวรรษที่ 19

เพื่อให้เด็กเชื่อฟัง ผู้ใหญ่จึงขู่พวกเขาด้วยสัตว์ประหลาดทุกชนิด คนสมัยก่อนส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเป็นการดีที่จะเก็บภาพปีศาจและแม่มดยามค่ำคืนไว้ต่อหน้าเด็ก ๆ อยู่เสมอพร้อมที่จะขโมยกินพวกมันฉีกเป็นชิ้น ๆ

ในศตวรรษที่ IV-XIII ก่อนคริสต์ศักราช จ. เป็นเรื่องปกติที่จะละทิ้งเด็ก ส่งไปพยาบาลเปียก ไปวัดหรือสถาบันสำหรับเด็กเล็ก ไปที่บ้านของตระกูลขุนนางอื่นในฐานะคนรับใช้หรือตัวประกัน เด็กสามารถขายให้กับครอบครัวอื่นได้ เขาเป็นสินค้าธรรมดา ที่บ้าน เด็กได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นผู้ใหญ่และมีงานทำทันที ตั้งแต่อายุ 3 ขวบ เขาสามารถทำงานในสวนหรือในบ้านร่วมกับผู้ใหญ่คนอื่นๆ ได้

ประเพณีการให้เด็กมีความแข็งแกร่งมากจนมีอยู่ในอังกฤษและอเมริกาจนถึงศตวรรษที่ 18 ในฝรั่งเศสจนถึงศตวรรษที่ 19 ในเยอรมนีจนถึงศตวรรษที่ 20 ในปี ค.ศ. 1780 หัวหน้าตำรวจปารีสให้ตัวเลขโดยประมาณดังนี้ ทุกๆ ปีจะมีเด็กเกิดในเมือง 21,000 คน โดยในจำนวนนี้ 17,000 คนถูกส่งไปยังพยาบาลประจำหมู่บ้าน 2,000 หรือ 3,000 คนถูกส่งไปยังบ้านเด็กทารก 700 คนได้รับการดูแลโดยพยาบาลเปียกใน บ้านพ่อแม่ของพวกเขา และมีเพียง 700 คนเท่านั้นที่ได้รับนมแม่

เด็ก ๆ มักจะได้รับอาหารที่ไม่ดีเสมอไป แม้แต่ในครอบครัวที่ร่ำรวยก็เชื่อกันว่าอาหารของเด็กโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงควรขาดแคลนมากและควรให้เนื้อสัตว์ในปริมาณที่น้อยมากหรือไม่ให้เลยจะดีกว่า

ตั้งแต่สมัยโรมัน เด็กชายและเด็กหญิงมักจะรับใช้พ่อแม่ที่โต๊ะเสมอ และในยุคกลาง เด็กทุกคน ยกเว้นสมาชิกของราชวงศ์ก็ถูกใช้เป็นคนรับใช้ จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 การใช้แรงงานเด็กกลายเป็นหัวข้อถกเถียงกัน

ในยุคกลาง เด็ก ๆ มักถูกพาออกจากโรงเรียนทั้งชั้นเพื่อชมการแขวนคอ พ่อแม่ก็มักจะพาลูก ๆ ไปดูการแสดงนี้ด้วย เชื่อกันว่าภาพการประหารชีวิตและศพมีประโยชน์ในการเลี้ยงดูลูก

คริสตจักรรับบทบาทเป็น "หุ่นไล่กา" ให้กับเด็กๆ ในเวลานี้ นับตั้งแต่การปฏิรูป พระเจ้าเองผู้ทรง “ลงโทษเจ้าให้ตกนรก ขณะที่เจ้าประณามแมงมุมหรือแมลงน่ารังเกียจอื่นๆ ให้ยิง” ทรงเป็นปิศาจหลักในการข่มขู่เด็ก

ศตวรรษที่ XIV-XVII - เด็กได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมชีวิตทางอารมณ์ของพ่อแม่แล้ว อย่างไรก็ตามงานหลักของผู้ปกครองคือการ "หล่อ" เขาให้เป็น "รูปร่าง" "ปลอมแปลง" ในบรรดานักปรัชญาตั้งแต่ Dominici ถึง Locke คำเปรียบเทียบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือการเปรียบเทียบเด็กกับขี้ผึ้งเนื้ออ่อน ปูนปลาสเตอร์ ดินเหนียว ซึ่งจะต้องมีรูปร่าง คู่มือการเลี้ยงลูกหลายเล่มปรากฏขึ้น และลัทธิของมารีย์และพระกุมารเยซูก็แพร่กระจายไป และในงานศิลปะ “ภาพลักษณ์ของแม่ผู้ห่วงใย” ก็ได้รับความนิยม

ก่อนศตวรรษที่ 18 มีเด็กจำนวนมากถูกทุบตีเป็นประจำ อุปกรณ์ตีมีแส้และแส้ ไม้ตี และอื่นๆ อีกมากมาย แม้แต่การเป็นส่วนหนึ่งของราชวงศ์ก็ไม่ได้ยกเว้นคุณจากการถูกทุบตี ในฐานะกษัตริย์แล้ว พระเจ้าหลุยส์ที่ 13 มักจะตื่นขึ้นมาด้วยความสยดสยองในตอนกลางคืนโดยคาดว่าจะถูกเฆี่ยนตีในตอนเช้า ในวันราชาภิเษก หลุยส์ วัย 8 ขวบถูกเฆี่ยน และเขาพูดว่า: “คงจะดีกว่าสำหรับฉันถ้าไม่มีเกียรติทั้งหมดนี้ ตราบใดที่พวกเขาไม่เฆี่ยนฉัน”

เฉพาะในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้นที่ผู้คนเริ่มพูดอย่างจริงจังว่าไม่ควรทุบตีเด็กๆ อย่างรุนแรง และจากนั้นผู้คนที่กล่าวเช่นนี้มักจะเห็นพ้องต้องกันว่าการตีควรทำภายในขอบเขตที่สมเหตุสมผล

จนถึงศตวรรษที่ 18 เด็ก ๆ ไม่ได้รับการฝึกฝนให้กระโถน แต่ได้รับการสวนทวารและยาเหน็บ ยาระบาย และยาขับปัสสาวะแทน โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะมีสุขภาพดีหรือป่วยก็ตาม เชื่อกันว่าในลำไส้ของเด็กมีบางสิ่งที่ไม่สุภาพ มุ่งร้าย และกบฏต่อผู้ใหญ่ ความจริงที่ว่าอุจจาระของเด็กมีกลิ่นและดูไม่ดี นั่นหมายความว่า จริงๆ แล้ว ลึกๆ แล้วเขามีทัศนคติที่ไม่ดีต่อผู้อื่น

ศตวรรษที่ 18 พ่อแม่พยายามที่จะได้รับอำนาจเหนือจิตใจของเขา และด้วยพลังนี้ ควบคุมสถานะภายใน ความโกรธ ความต้องการ การช่วยตัวเอง แม้กระทั่งความตั้งใจของเขาเอง เมื่อเด็กได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อแม่เช่นนี้ เขาจะได้รับการเลี้ยงดูจากแม่ของเขาเอง เขาไม่ถูกห่อตัวและศัตรูอย่างต่อเนื่อง เขาได้รับการฝึกฝนเข้าห้องน้ำเร็ว พวกเขาไม่ได้บังคับ แต่ชักชวน; พวกเขาทุบตีฉันบางครั้งแต่ไม่เป็นระบบ ถูกลงโทษสำหรับการช่วยตัวเอง; การเชื่อฟังมักถูกบังคับด้วยคำพูด ไม่ใช่แค่การข่มขู่เท่านั้น กุมารแพทย์บางคนสามารถบรรลุการปรับปรุงโดยทั่วไปในการดูแลเด็ก และเป็นผลให้การเสียชีวิตของทารกลดลง ซึ่งวางรากฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ของศตวรรษที่ 18

ความพยายามที่จะจำกัดการลงโทษทางร่างกายสำหรับเด็กเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 แต่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในศตวรรษที่ 19 การตีก้นแบบเก่าเริ่มไม่เป็นที่นิยมในยุโรปและอเมริกาเป็นส่วนใหญ่ กระบวนการนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นกระบวนการที่ยืดเยื้อที่สุดในเยอรมนี โดยในการศึกษาโดยไม่เปิดเผยตัวตน 80% ของผู้ปกครองยังคงยอมรับว่า แม้ว่าจะถูกห้ามตามกฎหมาย แต่พวกเขาก็ทุบตีลูกๆ ของตน

เมื่อคริสตจักรหยุดเป็นผู้นำการข่มขู่ ตัวละครที่น่ากลัวตัวใหม่ก็ปรากฏขึ้น: ผี มนุษย์หมาป่า ฯลฯ “ พี่เลี้ยงเด็กได้นำรูปแบบการสงบสติอารมณ์เด็กตามอำเภอใจมาใช้ดังนี้ เธอแต่งตัวไร้สาระ เข้าไปในห้อง คำรามและกรีดร้องใส่เด็กด้วยน้ำเสียงที่น่ารังเกียจจนทำให้หูอันบอบบางของเด็กระคายเคือง ขณะเดียวกันเมื่อเข้ามาใกล้เขาก็แสดงให้เด็กเห็นอย่างชัดเจนด้วยท่าทางว่าตอนนี้เขาจะถูกกลืนไปแล้ว”

ประเพณีการกลั่นแกล้งเด็กเริ่มถูกโจมตีเฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

ถือเป็นธรรมเนียมสากลในการจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของเด็กด้วยอุปกรณ์ต่างๆ สิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตของเด็กในช่วงวัยแรกรุ่นคือการห่อตัว

จากผลการศึกษาทางการแพทย์เมื่อเร็วๆ นี้พบว่า ทารกที่ห่อตัวมักอยู่เฉยๆ มาก หัวใจเต้นช้า ร้องไห้น้อยลง นอนหลับมากขึ้น และโดยทั่วไปแล้ว พวกเขาจะเงียบและเซื่องซึมจนสร้างปัญหาให้กับพ่อแม่เพียงเล็กน้อย

เมื่อเด็กออกจากวัยผ้าอ้อม เขาก็ใช้วิธีการจำกัดการเคลื่อนไหวแบบอื่น แตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและในแต่ละยุคสมัย บางครั้งเด็กๆ ก็ถูกมัดติดกับเก้าอี้เพื่อป้องกันไม่ให้คลาน จนถึงศตวรรษที่ 19 เครื่องช่วยผูกติดอยู่กับเสื้อผ้าของเด็กเพื่อติดตามเขาได้ดีขึ้นและนำทางเขาไปในทิศทางที่ถูกต้อง

ศตวรรษที่ XIX - กลางศตวรรษที่ XX การเลี้ยงดูเด็กไม่ได้ขึ้นอยู่กับการควบคุมเจตจำนงของเขาอีกต่อไป แต่เป็นการฝึกฝนและกำกับทิศทางที่ถูกต้อง เด็กได้รับการสอนให้ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์และเข้าสังคม ในศตวรรษที่ 19 พ่อมีแนวโน้มที่จะแสดงความสนใจต่อลูกๆ มากขึ้น บางครั้งก็ช่วยบรรเทาความยุ่งยากในการเลี้ยงดูเธอด้วยซ้ำ

จนถึงศตวรรษที่ 20 เป็นเรื่องปกติที่จะทิ้งเด็กเล็กไว้ตามลำพัง พ่อแม่ไม่ค่อยใส่ใจเรื่องความปลอดภัยของลูกและป้องกันอุบัติเหตุ

เมื่อการลงโทษการทุบตีเริ่มล้าสมัย จำเป็นต้องมีการลงโทษอื่นๆ เพื่อให้เด็กเชื่อฟัง ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 18 และ 19 การขังเด็กไว้ในความมืดเป็นที่นิยมอย่างมาก

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 รูปแบบการช่วยเหลือได้รับความนิยม สไตล์นี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าเด็กรู้ความต้องการของเขาในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาได้ดีกว่าผู้ปกครอง พ่อแม่ทั้งสองมีส่วนร่วมในชีวิตของเด็ก พวกเขาเข้าใจและสนองความต้องการส่วนบุคคลที่เพิ่มขึ้นของเขา ไม่มีการพยายามสร้างวินัยหรือกำหนด "คุณลักษณะ" ใดๆ ทั้งสิ้น เด็กจะไม่ถูกทุบตีหรือดุ พวกเขาจะได้รับการอภัยหากสร้างเหตุการณ์ที่ตึงเครียด พ่อแม่ถือว่าเป็นเรื่องปกติที่จะเป็นคนรับใช้ไม่ใช่คนโตในครอบครัว ลูกจะกลายเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในครอบครัว

ในการเตรียมบทความ มีการใช้เนื้อหาจาก Lloyd Demos “Psychohistory” (บท “วิวัฒนาการของวัยเด็ก”)

นักโบราณคดีกำลังถามคำถามที่อยู่ห่างไกลจากยุคก่อนประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ เด็ก ๆ มีชีวิตอยู่ได้อย่างไร พวกเขาป่วยด้วยอะไร และเด็ก ๆ เสียชีวิตจากอะไรในยุโรปในยุคกลาง? และพวกเขามีชีวิตที่ดีขึ้นมากเพียงใดหลังจากการสิ้นสุดของยุคกลาง "อนารยชน" และการมาถึงของยุคใหม่ผู้รู้แจ้ง? จะรับข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและความตายของเด็กจากกระดูกที่เปราะบางแต่ละชิ้นที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ได้อย่างไร

Rebecca Gowland นักชีวโบราณคดีชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง ผู้เชี่ยวชาญด้านซากศพและการฝังศพ กำลังพยายามตอบคำถามเหล่านี้

เมื่อวัยเด็กสิ้นสุดลง

แม้ว่าเด็กๆ จะคิดเป็น 45 ถึง 65 เปอร์เซ็นต์ของสังคมที่เก่าแก่ที่สุด (จนถึงศตวรรษที่ 19 และ 20) แต่โลกของพวกเขายังคงเป็นจุดบอดสำหรับนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีโดยเฉพาะ สมาชิกที่อายุน้อยกว่าในสังคมมักถูกกีดกันจากพื้นที่ เครือข่ายทางสังคม และวัฒนธรรมทางวัตถุที่พัฒนาแล้ว งานของนักวิจัยมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในยุคกลาง วัยเด็กไม่ถือเป็นช่วงเวลาของการดูแลเด็กเป็นพิเศษ สุขภาพ และพัฒนาการของเขา

นอกจากนี้อายุทางชีววิทยาในสมัยโบราณยังมีความสัมพันธ์กับอายุทางสังคมแตกต่างไปจากปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น เด็กเข้ามาอยู่ภายใต้กฎหมายของคริสตจักรและรัฐตั้งแต่อายุ 10-11 ปี ทำงานเป็นเด็กฝึกงานตั้งแต่อายุเจ็ดหรือแปดขวบ และเมื่ออายุ 14 ปีก็ถือว่าเป็นผู้ใหญ่เต็มตัว

แต่นี่เป็นกรอบภายนอก สำหรับเนื้อหาภายในของวัยเด็กนั้น ระยะแรกเกี่ยวข้องกับการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ ระยะที่สอง - ด้วยการเล่นอิสระในบ้านและในบ้าน รวมถึงการศึกษาขั้นพื้นฐาน (การเชื่อฟังพ่อแม่ บัญญัติของคริสเตียน ประเพณีท้องถิ่นและมารยาท) เมื่ออายุประมาณหกขวบ เด็กในยุคกลางเริ่มสัมผัสกับโลกของผู้ใหญ่ เด็กผู้ชายแต่งตัวและประพฤติแตกต่างจากเด็กผู้หญิง และพวกเขามีความรับผิดชอบในครัวเรือนมากขึ้น

“เกมสำหรับเด็ก” โดย Pieter Bruegel the Elder (รายละเอียดของภาพวาด)

แม้แต่เกมก็กลายเป็นเกมสำหรับผู้ใหญ่และรุนแรงมากขึ้น เช่น การต่อสู้แบบตัวต่อตัว มวยปล้ำ ลูกเต๋า และหมากรุก ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น เด็กๆ ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์เป็นครั้งแรก และได้รับการสนับสนุนให้ทำสงครามและยิงด้วยธนู มีคนเพียงไม่กี่คนที่ศึกษาความรู้ด้านการอ่านออกเขียนได้ ไม่ต้องพูดถึงวิทยาศาสตร์อื่นๆ สำหรับเด็กส่วนใหญ่ และโดยเฉพาะเด็กผู้หญิง การศึกษาถูกจำกัดอยู่เพียงการเรียนรู้ฝีมือของพ่อแม่และญาติคนอื่นๆ เท่านั้น

อย่างไรก็ตามในยุคกลาง ผู้คนแต่งงานกันค่อนข้างช้า - เมื่ออายุ 16-20 ปี (การแต่งงานในช่วงอายุตั้งแต่ 12 ปีได้รับอนุญาต แต่ไม่ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร) มันเป็นช่วงอายุของการแต่งงานโดยเฉพาะสำหรับผู้ชายที่ก่อให้เกิดเยาวชนที่มีความรุนแรงมากเกินไป ซึ่งเพิ่มความรุนแรงให้กับสังคมยุคกลางอย่างมีนัยสำคัญ

ที่ซึ่งความตายแฝงตัวอยู่

อันตรายมากมายมาพร้อมกับเด็กตั้งแต่แรกเกิด หากพวกเขาไม่เสียชีวิตระหว่างคลอดบุตรและในช่วงเดือนแรกของชีวิต (นี่คือชะตากรรมหนึ่งในสี่ถึงหนึ่งในสามของเด็กทั้งหมด) พวกเขาก็ต้องเผชิญกับการเสียชีวิตจากการหายใจไม่ออกหรือได้รับบาดเจ็บจากอุบัติเหตุ และการห่อตัวทารกอย่างใกล้ชิดจะขัดขวางการเจริญเติบโต (การขาดแสงแดดทำให้เกิดโรคกระดูกอ่อน)

บ้านชาวนามีหลายห้องและมีห้องสำหรับปศุสัตว์ด้วย ทันทีที่เด็กลุกขึ้นยืน ความเสี่ยงต่อการบาดเจ็บก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว หลายคนถูกสัตว์เลี้ยงเตะ กัด และเหยียบย่ำ ตามหลักฐานจากรายงานของเจ้าหน้าที่ชันสูตรศพและชีวิตของนักบุญ เด็กส่วนใหญ่มักเสียชีวิตจากการขาดอากาศหายใจ ไฟไหม้จากน้ำเดือด ตกจากที่สูงและจมน้ำ (สาเหตุอื่น ๆ รวมถึงสถานที่แห่งความตายระบุไว้ในแผนภาพ)

แต่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลางนั้นไม่แน่นอนและไม่น่าเชื่อถือ ในการค้นหาข้อมูลที่ร้ายแรงยิ่งขึ้น นักวิทยาศาสตร์หันไปหาบรรพชีวินวิทยา ซึ่งเป็นการศึกษาการบาดเจ็บและโรคของคนโบราณจากซากศพของพวกเขา และกระดูกของเด็ก ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือซากของผู้ไม่รอดชีวิตที่ไม่สามารถเติบโตเป็นผู้ใหญ่ได้ สามารถบอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับสุขภาพของมารดา การปฏิบัติด้านสูติศาสตร์และการให้นมบุตร และโรคในวัยเด็ก

นักบรรพชีวินวิทยาประสบปัญหามากมายซึ่งบางครั้งก็ไม่สามารถแก้ไขได้ ความเสียหายแบบเดียวกันนี้กับเนื้อเยื่อกระดูกนั้นเกิดจากโรคต่างๆ เช่น เนื้อเยื่อที่เปราะบางและเป็นรูพรุนเกิดจากโรคกระดูกอ่อน โรคโลหิตจาง และการขาดวิตามินซี การเติบโตอย่างรวดเร็วและการรักษากระดูกในวัยเด็กทำให้แทบไม่มีร่องรอยของการบาดเจ็บ เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะโครงกระดูกของเด็กชายและเด็กหญิงอย่างชัดเจนจนกว่าจะถึงวัยผู้ใหญ่ ในที่สุดอินทรียวัตถุที่มีอยู่ในกระดูกของเด็กจะช่วยเร่งการสลายตัวในดิน นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานกับซากศพที่เก็บรักษาไว้ต้องใช้ความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งในการสรุปผลเกี่ยวกับการเจ็บป่วยและการเสียชีวิต

กาฬโรคก็ช่วยได้

เพื่อสร้างรูปแบบที่มีความหมาย Gowland และเพื่อนร่วมงานของเธอพยายามรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับซากศพเด็กในอังกฤษ สกอตแลนด์ และเวลส์ให้ได้มากที่สุดในช่วงปี 1000-1700 ในบทความและรายงานของนักโบราณคดี รวมถึงในฐานข้อมูล มีการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการฝังศพ 4,647 ครั้ง - จากสุสานในชนบทและในเมือง อาราม และโบสถ์ประจำเขต

โครงกระดูกถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอายุ ซึ่งสะท้อนขอบเขตในยุคกลางของวัยเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนอย่างเหมาะสม: ตั้งแต่แรกเกิดถึงห้าปี ตั้งแต่หกขวบถึง 11 ปี และตั้งแต่ 11 ถึง 16 ปี แม้จะมีการปกครองของอาราม (ลักษณะของชนชั้นสูง) และการฝังศพในเมือง (เนื่องจากการขุดค้นส่วนใหญ่ดำเนินการในเมือง) นักโบราณคดีมั่นใจว่าพวกเขาสามารถจัดการเพื่อให้ได้ภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์ พวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโรคที่สะท้อนถึงสภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์ได้ดีที่สุด: เลือดออกตามไรฟัน โรคกระดูกอ่อน โรคกระดูกอักเสบ โรคกระดูกพรุน วัณโรค ซิฟิลิส กะโหลกศีรษะแตกและการบาดเจ็บ โรคปริทันต์ และอื่นๆ นักโบราณคดีได้ประเมินความชุกของพยาธิสภาพเฉพาะ รวมถึงจำนวนผู้ป่วยโดยเฉลี่ย (เนื่องจากการบาดเจ็บ โรคติดเชื้อ และโรคอื่นๆ) ในหลายศตวรรษต่างๆ

พระเยซูทรงเรียนรู้ที่จะเดิน (“หนังสือชั่วโมงของแคทเธอรีนแห่งคลีฟส์”)

ตรงกันข้ามกับแบบเหมารวม เด็ก ๆ ไม่ได้ตายด้วยความเจ็บปวด (หรือในทางกลับกัน ไม่ได้มีสุขภาพที่น่าอิจฉา) ตลอดยุคกลาง - อัตราการตายและการเจ็บป่วยเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 14 มีร่องรอยของการเจ็บป่วยและชีวิตที่ยากลำบากบนกระดูกมากขึ้นเรื่อย ๆ - ประชากรของประเทศ (และทั้งยุโรป) เติบโตขึ้น มีอาหารไม่เพียงพอ และโรคระบาดเกิดขึ้นในเมืองที่มีประชากรมากเกินไป และเมืองต่างๆ สิ่งต่างๆ เลวร้ายที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 เมื่อปัญหาเหล่านี้ประกอบขึ้นด้วยความล้มเหลวของพืชผลหลายครั้ง ("ความอดอยากครั้งใหญ่")

อย่างไรก็ตาม กาฬโรค (โรคระบาดที่คร่าชีวิตชาวยุโรปมากกว่าหนึ่งในสาม) ได้แก้ไขสถานการณ์อย่างขัดแย้งกัน กล่าวคือ รายได้ที่แท้จริงเพิ่มขึ้นสองเท่า การว่างงานหายไปนานหลายทศวรรษ และการขาดแคลนอาหารกลายเป็นเรื่องในอดีต สภาพของกระดูก (นั่นคือสุขภาพของเจ้าของ) ในปี 1350-1500 มีความเสถียรอย่างน่าอัศจรรย์แม้ว่าจะมีความโชคร้ายจากสงครามร้อยปีและความขัดแย้งทางแพ่ง (“สงครามแห่งดอกกุหลาบ”) ซึ่งหมายความว่าสภาพภูมิอากาศและเสถียรภาพทางเศรษฐกิจมีอิทธิพลต่อชีวิตของประชากรมากกว่าความวุ่นวายทางสังคมและการเมือง!

ความสงบของประเทศและนโยบายภาษีที่ชาญฉลาดของ Henry VII ทำให้อาณาจักรเจริญรุ่งเรือง: รายได้สูง, การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์, การบริจาคอย่างเอื้อเฟื้อแก่คนยากจน, ค่าเช่าที่ดินต่ำ อุบัติการณ์มีแนวโน้มน้อยที่สุดทั้งในหมู่ผู้ใหญ่และเด็ก

การปฏิรูปที่ร้ายแรง

อย่างไรก็ตาม หลังจากปี 1540 จำนวนเด็กที่ป่วยและเสียชีวิตก่อนกำหนดก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นักวิทยาศาสตร์มองเห็นเหตุผลเดียวเท่านั้นสำหรับสิ่งนี้: การปฏิรูป แม้จะมีความก้าวหน้าในนโยบายคริสตจักรของ Henry VIII และ Elizabeth I - การสร้างโบสถ์ระดับชาติและการนมัสการเป็นภาษาอังกฤษ เพิ่มการรู้หนังสือและกิจกรรมทางศาสนาของประชากร - การปฏิรูปได้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม

ในยุคกลางคริสตจักรคาทอลิกเป็นผู้รับผิดชอบการคุ้มครองทางสังคมของประชากรอย่างแท้จริง - กษัตริย์อังกฤษไม่ได้ออกกฎหมายใด ๆ ในหัวข้อนี้ การช่วยเหลือด้านวัตถุแก่คนยากจนและคนป่วยได้รับการประกาศเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นเพื่อความรอดจากนรกหลังความตาย ในปี 1500 ห้าเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่อาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจนสามารถอยู่รอดได้โดยการบริจาคของโบสถ์เท่านั้น คนยากจนได้รับการรักษาในโรงพยาบาลที่วัดวาอาราม และมีเด็กกำพร้าได้รับการเลี้ยงดูภายใต้พวกเขา

Death Takes A Child (แกะสลักโดย Hans Holbein the Elder, 1583)

และโครงสร้างพื้นฐานทั้งหมดนี้ - การดูแลสุขภาพ การศึกษา ความช่วยเหลือทางสังคม การกุศล - ถูกทำลายแทบหมดสิ้นด้วยการแตะปากกา เมื่อรัฐยึดทรัพย์สินของโบสถ์และปิดอาราม ไม่มีการสร้างสถาบันของรัฐที่สามารถดูแลคนยากจนได้ นอกจากนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ราคาเริ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว (ปรากฏการณ์ทั่วยุโรปที่เกี่ยวข้องกับการไหลเข้าของโลหะมีค่าจากโลกใหม่) ความล้มเหลวของพืชผลและโรคระบาดก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง

กระบวนการที่ไม่เอื้ออำนวยทั้งหมดนี้ส่งผลเสียต่อสุขภาพของเด็กทันที กรณีของโรคกระดูกอ่อนกำลังเกิดขึ้นบ่อยขึ้นในเด็กทารก เนื่องมาจากการที่แม่ถูกบังคับให้ทำงานหนักต้องห่อตัวพวกเขานานขึ้น (เพื่ออุ้มพวกเขาไปในทุ่งนา) ในเด็กอายุ 6-11 ปี พบว่ามีการเจริญเติบโตของกระดูกเชิงกรานเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นสัญญาณของการบาดเจ็บที่เพิ่มขึ้นที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการทำงานตั้งแต่อายุยังน้อย ในวัยรุ่นในศตวรรษที่ 16 ลักษณะของการบาดเจ็บก็เหมือนกับในผู้ใหญ่: อีกหนึ่งตัวบ่งชี้ถึงความจำเป็นในการทำงานโดยไม่ได้รับค่าเผื่ออายุ ในที่สุดก็มีอาการของโรคฟันผุมากขึ้น (เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมในอาหารสำหรับเด็กมีน้อยลง และสัดส่วนของขนมปังก็เพิ่มขึ้น)

นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นอีกครั้งว่า การสิ้นสุดของยุคกลาง การปฏิรูป และการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ไม่ใช่ "แสงแห่งแสงสว่างในอาณาจักรอันมืดมน" สำหรับยุโรป ในทางกลับกัน เด็กๆ ซึ่งเป็นกลุ่มเปราะบางที่สุดในสังคม ไม่ได้รับเงินบริจาค สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และแม้แต่โอกาสที่จะได้รับการศึกษาของสงฆ์ฟรี การปฏิรูปทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงด้านสุขภาพมากกว่าความล้มเหลวของพืชผล การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และความวุ่นวายทางเศรษฐกิจในศตวรรษก่อนๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 เมื่อสังคมและรัฐได้ปรับตัวเข้ากับสภาวะ "ช็อก" เล็กน้อย สถานการณ์ก็เริ่มดีขึ้น แต่อังกฤษยังคงเผชิญกับความขัดแย้งที่โหดร้ายเกือบศตวรรษ (ลิงค์)

ราชวงศ์มีความพิเศษและอยู่เหนือส่วนอื่นๆ ของโลกและประชาชนทั่วไปตลอดเวลา ชีวิตของราชวงศ์เต็มไปด้วยความสุขและสิทธิพิเศษ ซึ่งพวกเขาได้รับจากสถานะและโดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า และแน่นอนว่าชีวิตของสมาชิกราชวงศ์ล้วนเป็นประเด็นที่ประชาชนทั่วไปสนใจ ไม่มีอะไรดึงดูดหูและสายตาที่อยากรู้อยากเห็นมากไปกว่าการเกิดของบุตรแห่งสายเลือดราชวงศ์

แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนในอังกฤษ (และไม่เพียงแต่) ต่างรอคอยการประสูติของโอรสของดัชเชสแคทเธอรีนและเจ้าชายวิลเลียม แต่รายละเอียดการประสูติของราชวงศ์ทุกวันนี้ไม่ค่อยน่าตื่นเต้นนัก เนื่องจากดัชเชสให้กำเนิดเช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่ - ในห้องที่สะอาดและมีแสงสว่างเพียงพอพร้อมเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ไม่กี่คนในบริเวณใกล้เคียง หรือจะเป็นเช่นนี้ในยุคกลาง?

1. ไม่มากไม่น้อย - มีคน 200 คนเฝ้าดูราชินีให้กำเนิด

การกำเนิดสมาชิกใหม่ของราชวงศ์ไม่ใช่แค่วันธรรมดา แต่เป็นเหตุการณ์ทางการเมืองที่อาจส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของทั้งรัฐ เหตุการณ์นี้สามารถทำนายความสำเร็จหรือการล่มสลายของสถาบันกษัตริย์ได้ ประชาชนจึงกังวลถึงผลแห่งการเกิด ด้วยเหตุนี้การประสูติของพระราชโอรสจึงไม่ใช่เรื่องส่วนตัวของครอบครัว แต่เป็นเหตุการณ์ที่สร้างความกังวลให้กับสาธารณชน มันจะเป็นเด็กผู้ชายเหรอ? ราชาในอนาคต? ในฐานะผู้ปกครองในอนาคต เด็กคนนี้เป็นของประชาชนมากกว่าราชินีเอง ดังนั้นเธอจึงให้กำเนิดต่อหน้าผู้ชมจำนวนมาก ซึ่งแต่ละคนเฝ้าดูกระบวนการอย่างรอบคอบเพื่อยืนยันเพศและสุขภาพของเด็ก และหลีกเลี่ยงการหลอกลวง

เมื่อ Marie Antoinette ราชินีแห่งฝรั่งเศสประสูติในปี 1778 มีผู้คน 200 คนอยู่ในห้องนอนของเธอ ช่วงเวลาคลอดบุตรนั้นสำคัญมากจนเมื่อนางผดุงครรภ์พูดว่า: "ราชินีกำลังจะคลอดบุตร" ในวินาทีนั้นโสเภณีหลายร้อยคนก็รีบวิ่งเข้าไปในห้องที่มืดมิด กษัตริย์ถึงกับสั่งให้พันผ้ารอบเตียงของพระราชินีด้วยเชือกพิเศษ เพื่อไม่ให้ฝูงชนที่คลั่งไคล้ฉีกผ้าเหล่านั้นออกโดยไม่ได้ตั้งใจ เหตุการณ์นี้ทนไม่ไหวจน Marie Antoinette เป็นลมจากความร้อน และผู้ชมก็ปีนขึ้นไปบนเฟอร์นิเจอร์เพื่อดูการประสูติของกษัตริย์ในอนาคต

2. ห้องที่ราชินีให้กำเนิดนั้นตกแต่งอย่างมีสไตล์เหมือนอยู่ในครรภ์

ประมาณหนึ่งเดือนก่อนวันเกิดของเธอ สมเด็จพระราชินีทรงหยุดมีส่วนร่วมในชีวิตสังคมและย้ายไปอยู่ห้องพิเศษซึ่งเธออยู่จนถึงวันที่ X นี่ไม่ใช่ช่วงเวลาที่ง่ายที่สุดหรือน่ารื่นรมย์ที่สุดในชีวิตของเธอ แม้จะมีการตกแต่งที่หรูหรา แต่สภาพที่ราชินีต้องอาศัยอยู่ในช่วงเวลานี้กลับรุนแรงมาก หน้าต่างทั้งหมดในห้องปิดด้วยบานเกล็ดและปิดด้วยผ้าม่านหนา ดังนั้นจึงแทบไม่มีอากาศบริสุทธิ์เข้ามาในห้อง แสงก็ถือว่าอันตรายเช่นกันเพราะอาจทำลายดวงตาของราชินีได้ ผ้าม่านที่มีฉากทางศาสนาและทิวทัศน์อันเงียบสงบสามารถแขวนไว้ในห้องนอนได้ ทุกอย่างควรจะช่วยบรรเทาอาการของสตรีมีครรภ์และไม่ทำให้เธอเสียใจ

เชื่อกันว่าภาพวาดฝาผนังที่เป็นรูปคนหรือสัตว์อาจทำให้เกิดการมองเห็นแปลก ๆ ในหญิงตั้งครรภ์และมีส่วนทำให้เด็กมีรูปร่างผิดปกติได้ แนวคิดคือให้ห้องนี้ให้ความรู้สึกมืดมน ปลอดภัย และชวนให้นึกถึงครรภ์ เพื่อที่พระราชินีจะได้ให้กำเนิดกษัตริย์ได้อย่างสบายใจ ไม่ว่าฤดูกาลจะเกิดเพลิงไหม้ในห้องก็ตาม และผู้หญิงก็มาเยี่ยมห้องนี้โดยพูดแต่เสียงกระซิบเท่านั้น ต้นกกและหญ้าสดคลุมพื้นและเปลี่ยนทุกวันเพื่อให้ห้องสะอาดและสดชื่น หากราชินีรู้สึกหนักเกินไปจากควันและความมืด บริเวณใกล้เตียงของเธอก็จะสว่างไสวด้วยเทียน และอย่างน้อยก็ให้แสงสว่างเล็กน้อย ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ห้องนี้เป็นสัญลักษณ์ของมดลูก ดังนั้นทุกสิ่งที่เสนอแนะความคิดเรื่องข้อจำกัดหรือความโดดเดี่ยวในทางใดทางหนึ่งก็ถูกกำจัดหรือแก้ไข ประตูตู้เสื้อผ้าถูกเปิดออก หมุดทั้งหมดถูกดึงออกจากเส้นผม ปมทั้งหมดถูกแก้ออก - อะไรก็ตามที่ควบคุมการไหลเวียนของพลังงานออกไปด้านนอก ราชินีมักถูกรายล้อมไปด้วยผู้หญิงที่ร้องเพลงให้เธอ เสียงและคำอธิษฐานของพวกเขาต่อนักบุญมาร์กาเร็ต (ผู้ที่คาดว่าจะสามารถหนีออกจากครรภ์ของมังกรที่กลืนเธอเข้าไปได้) น่าจะช่วยบรรเทาอาการของราชินีที่ตั้งครรภ์ได้

3. ในเวลานั้น ผู้คนเชื่อว่าการคลอดบุตรอันเจ็บปวดเป็นการลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม

แม้ว่าครอบครัวในปัจจุบันจะมองว่าการคลอดบุตรเป็นวันหยุด แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ความเจ็บปวดที่ทนไม่ได้ถือเป็นส่วนบังคับและจำเป็นของกระบวนการคลอดบุตร ความทุกข์ทรมานที่ผู้หญิงประสบระหว่างคลอดบุตรมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการตกสู่บาปของเอวาในสวนเอเดน และเป็นสัญลักษณ์ของความบาปดั้งเดิมของเธอ ยาแก้ปวดไม่ได้ใช้แม้แต่ในราชวงศ์

สตรีในราชวงศ์ 4 คนใช้สารจากคลอโรฟอร์มไปจนถึงโคเคนเพื่อบรรเทาอาการปวดในระหว่างการคลอดบุตร

ผู้หญิงในราชวงศ์คุ้นเคยกับมาตรฐานการครองชีพที่แน่นอน และแน่นอนว่าพวกเธอไม่ต้องการเผชิญกับความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร ตลอดประวัติศาสตร์ การคลอดบุตรถือเป็นกระบวนการที่เจ็บปวดมากซึ่งไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงได้ แต่ไม่ใช่ราชินีทุกคนพร้อมที่จะยอมรับชะตากรรมนี้ สมเด็จพระราชินีวิกตอเรีย ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 1800 และให้กำเนิดพระโอรส 9 พระองค์ ได้เริ่มรณรงค์เพื่อให้พระมารดาในราชวงศ์ใช้ยาแก้ปวดเพื่อบรรเทากระบวนการคลอดบุตร

เมื่อสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียทรงประสูติพระราชโอรส ลีโอโปลด์ พระองค์ทรงพบแพทย์ที่ใช้คลอโรฟอร์มเพื่อบรรเทาอาการปวด “โอ้ คลอโรฟอร์มอันศักดิ์สิทธิ์นี้” เธอเขียนในภายหลัง “เป็นยาระงับประสาทที่น่ายินดี” แต่การได้รับการบรรเทาอาการปวดในระหว่างการคลอดบุตรไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากคำขอนี้ขัดแย้งกับความเชื่อมั่นทางศีลธรรมที่ว่าผู้หญิงสมควรได้รับความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร - นี่คือชะตากรรมของพวกเขา แต่หลังจากการประท้วงของสมเด็จพระราชินีวิกตอเรีย ความเชื่อเหล่านี้เริ่มเปลี่ยนไป และผู้หญิงก็เริ่มขอยาระงับความรู้สึกอย่างสุภาพ ซึ่งต่อมาใช้เป็นอีเทอร์

การเปลี่ยนแปลงความคิดนี้ไม่เพียงแต่ช่วยบรรเทาชะตากรรมของราชวงศ์เท่านั้น แต่ยังมีส่วนทำให้เกิดแนวทางทางการแพทย์แบบใหม่อีกด้วย แพทย์เริ่มเสนอสารต่างๆ แก่สตรีที่คลอดบุตร เช่น ไนตริกออกไซด์ ควินิน ฝิ่น และแม้แต่โคเคน ในช่วงปลายศตวรรษ สตรีในราชวงศ์ถือว่าบอบบางเกินกว่าจะทนต่อความเจ็บปวดได้โดยไม่ต้องใช้ยาแก้ปวด บางครั้งพวกเขายังใช้ยาเสพติดเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่ใช่ทางการแพทย์ ซึ่งทำให้สามีสับสน สำหรับผู้ที่ต้องการความรู้สึกที่รุนแรงยิ่งขึ้นแพทย์ได้เสนอยาค็อกเทลที่ทำให้ผู้หญิงที่คลอดบุตรสงบลงจนเธอจำอะไรไม่ได้เลย ในบางกรณี ยาดังกล่าวทำให้เกิดอาการประสาทหลอน แพทย์ต้องปิดตาหญิงตั้งครรภ์หรือแม้แต่จับมือเธอไว้

5. เชื่อกันว่าพฤติกรรมและการดูแลในระหว่างตั้งครรภ์สามารถกำหนดเพศของเด็กได้

ความรู้เกี่ยวกับระบบสืบพันธุ์ของมนุษย์ในยุคกลางยังถือว่าปานกลาง หลายๆ คนโดยเฉพาะผู้ชายเชื่อว่าอวัยวะเพศหญิงจริงๆ แล้วเป็นอวัยวะของผู้ชายที่กลับด้าน คิดว่ามดลูกและรังไข่กลับด้านเพื่อให้ผู้หญิงสามารถคลอดบุตรได้ แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นอวัยวะเพศชาย ความเชื่อนี้ทำให้ผู้ชายสามารถปฏิบัติต่อผู้หญิงในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชาได้ เนื่องจากอวัยวะของพวกเธอคาดว่าจะด้อยพัฒนาและเป็นเพียง "อวัยวะคู่กัน" ของผู้ชายที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดเพศของเด็กในครรภ์นั้นแปลกมาก พวกเขาไม่เข้าใจว่าเพศของเด็กขึ้นอยู่กับอสุจิของผู้ชาย และพวกเขามักจะตำหนิการเกิดของเด็กผู้หญิงที่แม่ นักคิดและนักสมุนไพรในยุคกลางยังเชื่อว่าอาหารหรือยาบางชนิดอาจส่งผลต่อเพศของเด็กในครรภ์ได้ ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับห้องนอนของราชวงศ์ (ใช่ ราชวงศ์ก็มีแบบนั้น) บรรยายว่าสตรีมีครรภ์ต้องโกหกเพื่อให้ทายาทชายเกิดได้อย่างไร ตามความเชื่อเหล่านี้ เพศของเด็กไม่ได้ถูกกำหนดจนกว่าจะถึงช่วงที่เกิด ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของพระเจ้าในระหว่างตั้งครรภ์

6. สภาพที่ไม่ถูกสุขลักษณะมักนำไปสู่การติดเชื้อร้ายแรง

ในยุคกลาง ผู้คนยังไม่ค่อยมีความรู้เรื่องสุขอนามัยมากนัก แม้แต่ราชินีที่ร่ำรวยที่สุดก็มักจะให้กำเนิดในสภาพที่ปัจจุบันเรียกว่า "สกปรก" และสิ่งนี้สร้างความเสี่ยงร้ายแรงต่อสุขภาพของทั้งแม่และเด็ก โรคที่เรียกว่าไข้หลังคลอดคือการติดเชื้อในอวัยวะสืบพันธุ์ซึ่งพบได้บ่อยมากและส่งผลให้มารดาใหม่เสียชีวิตเสมอ

7. สมเด็จพระราชินีไม่สามารถเข้าร่วมพิธีตั้งชื่อลูกของเธอหลังคลอดบุตรได้

หลังจากประสูติได้ประมาณ 6 สัปดาห์ พระราชินีก็ต้องซ่อนตัวจากสังคม เด็กได้รับการยอมรับเข้าสู่สังคมทันทีและได้รับการยอมรับจากพิธีบัพติศมา และแม่ใหม่ต้องอยู่ในห้องนอนของเธอระยะหนึ่งจนกว่าเธอจะได้รับพรและ "บริสุทธิ์" จากนักบวช หลังจากนั้นเธอก็สามารถกลับไปปฏิบัติหน้าที่ในหลวงได้ เชื่อกันว่าการ "ชำระล้าง" ดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นหลังจากพิจารณากระบวนการสกปรกดังกล่าวแล้ว

8. สตรีในราชวงศ์ที่ตั้งครรภ์อาจไม่ทราบสถานภาพของตนจนกว่าจะถึงเดือนที่ 5

การตั้งครรภ์ในเวลานั้นถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับและความกลัว ทุกวันนี้ภาพของสตรีมีครรภ์มีอยู่ทุกหนทุกแห่งและกระบวนการคลอดบุตรก็เป็นที่เข้าใจกันดี แต่ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่เป็นเช่นนี้ การคลอดบุตรในยุคกลางเป็นเรื่องที่เสี่ยง เนื่องจากมารดาทุกคน (ทั้งคนรวยและคนจน) ต้องเผชิญกับภาวะแทรกซ้อนหรือแม้กระทั่งความตาย ในเวลานั้น ผู้หญิงทุกคนที่สามเสียชีวิตในระหว่างการคลอดบุตร เนื่องจากความรู้ทางการแพทย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อทางไสยศาสตร์ การคาดเดา และพิธีกรรมที่ไร้ความหมาย

ผู้หญิงหลายคนในเวลานั้นไม่รู้เกี่ยวกับสถานการณ์ของตนเองจนกระทั่งรู้สึกถึงการเคลื่อนไหวครั้งแรกในท้อง โดยปกติจะเกิดขึ้นประมาณ 5 เดือน แต่โดยปกติแล้วผู้หญิงจะไม่แน่ใจว่าทารกจะเกิดเมื่อใด ยังไม่มีการทดสอบการตั้งครรภ์ ราชินีจึงปรึกษาแพทย์เพื่อตรวจปัสสาวะเพื่อดูว่าเธอกำลังจะได้รัชทายาทหรือไม่ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับประเทศที่จะได้รับข้อมูลนี้โดยเร็วที่สุด

9. ผู้หญิงเขียนพินัยกรรมก่อนคลอดบุตร เผื่อไม่รอด

การสูญเสียราชินีหรือพระบุตรเป็นความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของราชวงศ์ ในปี 1533 เมื่อสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ประสูติ การคลอดบุตรถือเป็นอันตรายอย่างยิ่ง สตรีในราชวงศ์ทุกคนได้รับการสนับสนุนให้เขียนพินัยกรรมก่อนคลอดบุตร

10. ราชินีผู้ตั้งครรภ์ได้รับของขวัญล้ำค่า

สตรีในราชวงศ์แห่งยุคเรอเนซองส์ที่อุ้มเด็กไว้ในใจมักจะได้รับของขวัญพิเศษ - ถาดที่แสดงภาพการประสูติและการเฉลิมฉลองในพระคัมภีร์ ในถาดประกอบด้วยอาหารอันโอชะต่างๆ เช่น ซุปไก่และขนมหวาน เมื่อสตรีมีครรภ์รับประทานอาหาร ถาดต่างๆ ก็ถูกแขวนไว้บนผนังเพื่อเป็นของประดับตกแต่ง สิ่งเหล่านี้เป็นของที่ระลึกอันมีค่า

ยังมาจากซีรีส์ “Game of Thrones” รูปภาพ: imdb.com

ซีรีส์ Game of Thrones เป็นหนึ่งในซีรีส์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดทางโทรทัศน์ และไอ้สารเลวก็เป็นตัวละครหลักของซีรีส์นี้ เกี่ยวกับตำแหน่งของไอ้สารเลวในสังคมยุคกลาง สิทธิของเด็กนอกกฎหมายในการรับมรดก และไอ้สารเลวที่ขึ้นเป็นกษัตริย์ - ในเนื้อหาของ PostNauki

ภาคเรียน ไอสารเลว- สิ่งประดิษฐ์ในยุคกลาง ปรากฏตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในแหล่งที่มาของภาษาฝรั่งเศสเป็นส่วนใหญ่ และตามคำอธิบายที่พบบ่อยที่สุด มาจากคำภาษาละติน บาสตัม(“อาน”) และหมายถึงบุคคลที่ตั้งครรภ์ "อยู่บนอาน" นั่นคืออยู่ระหว่างการเดินทางและ (หรือ) โดยนักเดินทางบางประเภท และไม่ได้แต่งงานกับสามีตามกฎหมาย

แนวคิดนี้ยังมาจากยุคกลางหรือภายหลังอีกด้วย ผิดกฎหมาย(“ผิดกฎหมาย”) ปรากฏในแหล่งข้อมูลสมัยศตวรรษที่ 13 แต่ก่อนหน้านั้น มีการใช้คำอื่นๆ ที่มาจากภาษาฮีบรู กรีก และละตินคลาสสิก และแสดงถึงเด็กนอกกฎหมายประเภทต่างๆ แม้ว่าผู้เขียนแต่ละคนจะกำหนดความแตกต่างเหล่านี้ให้แตกต่างออกไปก็ตาม ดังนั้น, แมมเซอร์หมายความถึงบุตรของโสเภณี หมายเหตุ- ผลของการล่วงประเวณี สเปอร์อุส- เกิดจากเมียน้อยและ ธรรมชาติ- นางสนม ซึ่งเป็นผู้อาศัยอยู่ร่วมกันถาวรและใกล้ชิดกับภริยาเพียงคนเดียว ตามการตีความอื่น ๆ หมายเหตุและ สเปอร์อุส- ผลของความชั่วร้าย มีเพียง notus เท่านั้นที่มีบิดาผู้สูงศักดิ์ และ spurius มีมารดาผู้สูงศักดิ์ (อิสิดอร์แห่งเซบียาเชื่อเช่นนั้น) เนเชอรัลลิสเหมือนกัน - นี่คือลูกของคนสองคนที่ยังไม่ได้แต่งงานซึ่งในทางทฤษฎีสามารถแต่งงานได้ เด็กดังกล่าวสามารถรับมรดกได้หากบิดาไม่มีบุตรที่ชอบด้วยกฎหมาย

ไอ้สารเลวและกฎหมาย

การไม่ชอบด้วยกฎหมายไม่ใช่หัวข้อต้องห้าม แต่มีการอภิปรายกันในกฎหมาย - ตัวอย่างเช่น กฎเกณฑ์ของเมอร์ตันปี 1235 หรือกฎหมายผู้น่าสงสารของอังกฤษปี 1536 หน้าที่ของสมาชิกสภานิติบัญญัติคือควบคุมสิทธิในการรับมรดกให้ชัดเจนที่สุด ป้องกันการดำเนินคดีและข้อขัดแย้ง หรือในกรณีกฎหมายไม่ดี ให้ขจัดภาระในการเลี้ยงดูแม่เลี้ยงเดี่ยวออกจากชุมชนโดยฝากไว้ที่พ่อลับ หากสามารถระบุได้ ต่อมาก็มีการพิจารณาทางศีลธรรมมากขึ้น: เหตุใดบุคคลจึงต้องทนทุกข์จากบาปของผู้อื่น (พ่อแม่ของเขา)? เขาทนทุกข์ทรมานไม่เพียงเพราะเขาถูกลิดรอนมรดก แต่ยังเนื่องมาจากข้อจำกัดอื่น ๆ อีกมากมาย ตัวอย่างเช่น ตามกฎหมายของจักรวรรดิ ไอ้สารเลวไม่สามารถดำรงตำแหน่งสาธารณะและไม่สามารถประกอบวิชาชีพแพทย์ได้

ตำแหน่งของไอ้สารเลวนั้นแตกต่างกันไปตามเวลาและสถานที่ และความหลากหลายเกี่ยวข้องกับประเด็นสำคัญหลายประการ พ่อสามารถทำให้เด็กถูกต้องตามกฎหมายภายหลังจากข้อเท็จจริงโดยการแต่งงานกับแม่ของเขา หรือโดยการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเขาเป็นลูกของเขา หรือด้วยวิธีอื่นใด? ความเมตตาอันสูงสุดสามารถช่วยไอ้สารเลวจากความอัปยศได้หรือไม่? ในกรณีพิเศษใดบ้างที่ไอ้สารเลวสามารถเรียกร้องมรดกได้? การพัฒนาประเด็นเหล่านี้มีความสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในกฎหมายครอบครัวและทรัพย์สินในยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปรับกรอบการแต่งงานให้เข้มงวดขึ้น รวมถึงการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการมีสามีภรรยากันซึ่งเกิดขึ้นโดยการปฏิรูปแบบเกรกอเรียนในคริสต์ศตวรรษที่ 11 และการย้ายไปสู่การมีบุตรหัวปี

ด้วยเหตุนี้ แม้ว่านักวิชาการบางคนจะติดตามการเลือกปฏิบัติต่อลูกนอกสมรสในช่วงศตวรรษที่ 7-8 แต่ศตวรรษที่ 12 มักถูกอ้างถึงว่าเป็นจุดเปลี่ยนในทัศนคติต่อเด็กนอกกฎหมาย โอกาสสำหรับพวกเขาลดลง (ต่างจากศตวรรษก่อนๆ ขุนนางไอ้สารเลวไม่สามารถทำได้อีกต่อไป ได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทกลายเป็นเจ้าชายของคริสตจักรหรือ - ในอังกฤษ - เพื่อนร่วมงาน) แต่ในขณะเดียวกันสถานะและสิทธิที่มีอยู่ของพวกเขาได้รับการแก้ไขตามกฎหมายและในแง่นี้ไอ้สารเลวก็ถูกรับรอง การเลือกเหตุการณ์สำคัญนี้สอดคล้องกับแนวคิดที่มีอิทธิพลของโรเบิร์ต มัวร์ในการก่อตั้ง "สังคมที่ข่มเหง" ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการไม่มีความอดทนของชาวยุโรปและการกีดกันและการประหัตประหารชนกลุ่มน้อยต่างๆ

คิงอาเธอร์. ภาพจากพรมของวีรบุรุษชาวคริสต์ ภาพ: wikipedia.org

ในเวลาเดียวกัน หัวข้อนี้กลายเป็นประเด็นเฉพาะอย่างมาก สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมเกี่ยวกับ venacular โดยเริ่มจากบทกวีมหากาพย์ฝรั่งเศสเรื่อง "Raoul de Cambrai"; ในตำราอื่น ๆ วีรบุรุษในยุคกลางที่เป็นที่รักและเคารพมากที่สุดกลายเป็นไอ้สารเลว: กษัตริย์อาเธอร์และชาร์ลมาญ, ชาร์ลมาญ

ตำแหน่งของไอ้สารเลวหลังศตวรรษที่ 12

แต่ในศตวรรษต่อมาก็มีความแตกต่างและความผันผวนเกิดขึ้น ดังนั้นในบางเมืองในศตวรรษที่ 14-15 เด็กนอกกฎหมายทั้งในท้องถิ่นและผู้ที่มาใหม่อาจกลายเป็นผู้อยู่อาศัยเต็มตัวได้ แต่ในเมืองอื่น ๆ พวกเขาทำไม่ได้ อย่างไรก็ตาม หมวดหมู่อื่นๆ บางประเภท เช่น คนที่ยังไม่ได้แต่งงานก็ไม่สามารถทำได้เช่นกัน ตามกฎแล้ว การรับคนนอกรีตและการเปิดเสรีนโยบายคนเข้าเมืองโดยทั่วไปนั้นเกิดจากวิกฤตการณ์ทางประชากรหลังการแพร่ระบาด

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า ไม่ว่ากฎหมายจะเป็นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ไม่มีกฎหมายที่ชัดเจนเกี่ยวกับไอ้สารเลวในยุคกลางตอนต้น พ่อแม่ก็มีอิสระที่จะดำเนินการตามที่พวกเขาต้องการ ตัวอย่างเช่นไอ้สารเลวไม่สามารถเป็นทายาทของอสังหาริมทรัพย์หลักได้ แต่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ พวกเขาอาจได้รับของขวัญมากมายเป็นสังหาริมทรัพย์ และลูกสาวของพวกเขาด้วยสินสอดทองหมั้น หรืออาจได้รับเงินกินนอนจากกองทุนที่มอบให้กับทายาทตามกฎหมาย และพวกเขาสามารถดูแลการแต่งงานที่น่านับถือให้พวกเขาได้ไม่ครบถ้วน หลุดออกจากชั้นทางสังคมของตน

ที่จริงแล้วชั้นนี้ - ควบคู่ไปกับความตั้งใจของผู้ปกครองที่เฉพาะเจาะจงและสถานการณ์พิเศษ (เช่นการไม่มีลูกที่ชอบด้วยกฎหมายซึ่งมักจะนำไปสู่การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของคนนอกรีตและแม้กระทั่งให้พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูโดยภรรยาตามกฎหมาย) - กำหนดตำแหน่งของ a เด็กที่เกิดนอกสมรส ยิ่งบันไดทางสังคมต่ำลงเท่าไร โอกาสของเขาก็ยิ่งน่าอิจฉาน้อยลงเท่านั้น ผู้หญิงที่ยากจนเพียงแต่ละทิ้งเด็กเช่นนี้ไม่นานหลังคลอด สำหรับโรงหล่อ มีการจัดตั้งที่พักพิงขึ้นในหลายเมือง: โรงพยาบาลเซนต์แคทเธอรีนในลอนดอนหรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ในโรม (สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ก่อตั้งเพื่อไม่ให้ผู้หญิงโยนลูก ๆ ลงแม่น้ำไทเบอร์อีกต่อไป) ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีชื่อเสียง ออสเปดาเล่ เดกลี อินโนเซนติ(“โรงพยาบาลของผู้บริสุทธิ์” ในฟลอเรนซ์): จากเด็กแรกเกิดร้อยคนแรกที่ลงเอยในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแห่งนี้ มี 99 คนเป็นไอ้สารเลว เกิดมาจากแม่คนรับใช้และพ่อผู้มีพระคุณเป็นหลัก

ไอ้สารเลวในชุมชนชาวยิว

หากเราจินตนาการถึงโลกของยุโรปในยุคกลางว่ามีความหลากหลายทางวัฒนธรรม ไม่ใช่แค่ชาวโรมัน-คริสเตียนเท่านั้น และอย่าลืมเกี่ยวกับผู้พลัดถิ่น เราจะสามารถพิจารณาทัศนคติต่อเด็กนอกกฎหมายในชุมชนชาวยิวได้ เชื่อกันว่า Sephardim - ชาวยิวสเปน - โดดเด่นด้วยลัทธิเสรีนิยมพิเศษของพวกเขา ภายใต้อิทธิพลของแนวปฏิบัติของชาวมุสลิมที่ล้อมรอบพวกเขา พวกเขารับนางสนมหากไม่ใช่ภรรยาคนที่สองซึ่งมักจะกลายเป็นสาวใช้ซาราเซ็นนั่นคือเด็กผู้หญิงจากชุมชนที่สารภาพทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและสถานะทางสังคมที่ต่ำกว่า หากนางสนมดังกล่าวก่อให้เกิดลูกหลาน สิ่งนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองเป็นพิเศษในหมู่แรบไบซึ่งยืนหยัดเพื่อปกป้องความรู้สึกขุ่นเคืองและตำแหน่งที่สั่นคลอนของภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายของพวกเขา

ผู้ชายแก้ไขปัญหาด้วยวิธีต่างๆ กัน: มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าชาวยิวคนหนึ่งฆ่าเด็กสองคนจากจำนวนหลายคนที่เกิดจากผู้หญิงชาวซาราเซ็นที่เขาเลี้ยงไว้ (ไม่ใช่ผู้ชาย ไม่มีปัญหา) แต่บ่อยครั้งมากขึ้นเมื่อได้รับข่าวเรื่องการตั้งครรภ์ นางสนม เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย จากนั้นเด็กที่เกิดมาก็ถือว่าเป็นชาวยิว แต่ไม่ได้แสดงถึงการแข่งขันที่รุนแรงกับทายาทตามกฎหมายของบิดาของเขา อย่างไรก็ตาม เด็กเหล่านี้แม้จะเกิดมาจากการสมรสแล้ว แต่ก็ไม่ใช่ลูกนอกสมรสตามกฎหมายของชาวยิว mamzer คือเด็กที่เกิดจากผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่ไม่ใช่สามีของเธอ สถานะของแมมเซอร์เป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้ พวกเขาสามารถแต่งงานกับผู้ที่คล้ายกับตัวเองเท่านั้นและอยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติอื่น ๆ ความจริงที่ว่านี่เป็นหมวดหมู่ทางสังคมประเภทที่สองนั้นเห็นได้ชัดเจน เช่น ในเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยจากทัลมุดของชาวบาบิโลน:

Rav Zeira กล่าวใน Machuz: “เป็นการอนุญาตสำหรับคนเปลี่ยนศาสนาที่จะแต่งงานกับผู้หญิงนอกกฎหมาย” ผู้ฟังทุกคนพากันพาเขาไปด้วยอารมณ์ฉุนเฉียว ราวากล่าวว่า “ใครพูดเช่นนี้ในที่ซึ่งมีผู้เปลี่ยนศาสนาจำนวนมาก?” ราวาในเมืองมาชูซกล่าวว่า “เป็นการอนุญาตสำหรับผู้เปลี่ยนศาสนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของนักบวช” พวกเขาบรรทุกผ้าไหมไว้

เมื่อพิจารณาถึงความร้ายแรงของผลที่ตามมา โดยปกติหากสามีพร้อมที่จะรับรู้ว่าเด็กเป็นของเขาเอง พวกเขาพยายามป้องกันไม่ให้ความลับเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาปรากฏ ซึ่งบางครั้งก็ขัดกับสิ่งที่ชัดเจน เช่น พวกเขาประกาศว่าการตั้งครรภ์กินเวลาสิบสองปี เดือนและอื่นๆ

พวกสารเลวในตระกูลขุนนาง

หัวข้อเรื่องความผิดกฎหมายมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับสังคมชั้นบน เนื่องจากประเด็นนี้ไม่ได้เกี่ยวกับความบาปของการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสมากนัก แต่เป็นการสืบทอดสถานะและทรัพย์สินมากกว่า ดังนั้นกฎหมายไอ้สารเลวจึงเป็นที่สนใจของผู้ที่มีความมั่งคั่งและอำนาจ และคนกลุ่มเดียวกันนี้ก็มีอิทธิพลต่อการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าการทำให้สถานะไอ้สารเลวอย่างเป็นทางการในศตวรรษที่ 12 ไม่เพียงเป็นไปตามคำจำกัดความของขอบเขตของการแต่งงานตามกฎหมายในกฎหมายศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของขุนนางที่มักเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเรื่องมรดกและจำเป็นต้องมีกฎหมายที่เหมาะสม

วิลเลียมที่ 1 ผู้พิชิต บุตรนอกกฎหมายของนอร์มัน ดยุคโรเบิร์ตที่ 2 ผู้ยิ่งใหญ่ ภาพ: wikipedia.org

ยิ่งขุนนางมีขนาดใหญ่เท่าใดตำแหน่งบนบันไดของลำดับชั้นของ seigneurial-vassal ก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้นโอกาสที่แผนการที่มีไอ้สารเลวจะดึงดูดความสนใจของ seigneur หรือคริสตจักรก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้นสะท้อนให้เห็นในแหล่งที่มาและมาถึงยุคปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 12 เคานต์แห่งรูซียงถูกประณามโดยพระสันตะปาปา 2 พระองค์ที่ปฏิเสธภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายและมารดาของลูกชายที่ชอบด้วยกฎหมายของเขา และกลับมารวมตัวกับนางสนมที่คบกันมานานซึ่งเป็นมารดาของลูกคนอื่นๆ และห้ามไม่ให้เขายกมรดก มณฑลไปสู่บุตรนอกกฎหมาย อย่างไรก็ตามเห็นได้ชัดว่าการนับไม่ได้คิดที่จะดำเนินการกับลูกชายที่ชอบด้วยกฎหมายของเขาและในทางกลับกันเขาก็ไม่มีทายาทตามกฎหมายก็ไม่ได้พิจารณาคนนอกรีตในฐานะนี้ด้วยซ้ำ แต่มอบพินัยกรรมให้กับเคาน์ตีให้กับนเรศวรของเขา - เคานต์แห่งบาร์เซโลนา .

อีกตัวอย่างที่เด่นชัดซึ่งสืบมาจากช่วงเปลี่ยนผ่านเดียวกันของการแนะนำขอบเขตของการแต่งงานตามกฎหมายและจุดเริ่มต้นของการยกเว้นไอ้สารเลวนั้นเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของ "ผู้ปรารถนาดี" ที่สนใจ หลานชายของลอร์ดชาวอังกฤษ วิลเลียม แซควิลล์ เริ่มดำเนินคดีโดยวางแผนที่จะได้รับมรดกของลุง โดยเลี่ยงลูกพี่ลูกน้องและลูกสาวของเขา โดยยืนกรานว่าเธอเป็นคนนอกกฎหมาย เนื่องจากลุงแต่งงานกับแม่ของเธอโดยไม่ทำให้การแต่งงานครั้งแรกของเขาสิ้นสุดลง ดังนั้น ต่อมาได้รับการประกาศว่าไม่ถูกต้องและโมฆะโดยผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา ทนายความของลูกสาวปกป้องผลประโยชน์ของเธออย่างชาญฉลาดโดยชี้ให้เห็นว่าเธอไร้เดียงสาและไม่ควรรับผิดชอบต่อบาปของพ่อของเธอและยังว่าหากการเลิกสมรสมีผลย้อนหลังทำให้เด็ก ๆ ที่เกิดในนั้นเป็นคนเลวทรามแล้วชาวฝรั่งเศส เจ้าหญิงกลายเป็นลูกนอกสมรส - ลูกสาวของ Alienor of Aquitaine และ Louis VII ซึ่งหย่าร้างกัน

ไอ้พวกรอยัล

อาจมีผลประโยชน์ที่ทรงพลังกว่านี้ในการลิดรอนมรดกของใครบางคน ดังนั้นกษัตริย์เฮนรี่ที่ 2 แห่งอังกฤษจึงได้เอาตำแหน่งและทรัพย์สินออกจากลูกหลาน - เท่า ๆ กันจากลูกสาวที่ชอบด้วยกฎหมายและลูกชายนอกกฎหมายเอิร์ลแห่งคอร์นวอลล์บนพื้นฐานที่ว่าเอิร์ลเองก็เป็นไอ้ของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 1 หากคุณดูที่ ลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์ยุโรป ลูกหลานถูกสงสัยว่าผิดกฎหมาย และการแต่งงานโดยสงสัยว่าผิดกฎหมายจะมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและในจำนวนที่ยุติธรรม ในเวลาเดียวกันจำเป็น - แต่ก็ห่างไกลจากความเป็นไปได้เสมอไป - ที่จะแยกแยะระหว่างความเป็นจริงและเครื่องมือในเกมการเมือง: มีไอ้สารเลวที่ไม่ต้องสงสัยซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ขึ้นครองบัลลังก์และมีทายาทโดยชอบด้วยกฎหมายที่สูญเสียโอกาส อยู่ในอำนาจและถูกตราหน้าว่าไอ้สารเลวโดยกลุ่มศาลที่ไม่เป็นมิตร

Charles Martell ปู่ของชาร์ลมาญเป็นไอ้สารเลว ไอ้สารเลวคือวิลเลียมผู้พิชิตซึ่งแทนที่ชื่อเล่นเดิมของเขาด้วยชื่อเล่นนี้ - ไอ้สารเลว เป็นที่น่าสังเกตว่าหากเขาสามารถขึ้นเป็นกษัตริย์ได้ Richard Gloucester หลานชายนอกกฎหมายของเขาในศตวรรษที่ 12 ก็ไม่สามารถทำเช่นนั้นได้อีกต่อไป พระเจ้าฟิลิปที่ 2 แห่งฝรั่งเศส พระเจ้าเฮนรีที่ 1 แห่งอังกฤษ และกษัตริย์หลายพระองค์แห่งแคว้นคาสตีลและอารากอนต่างก็มีพวกนอกรีต - ไม่ได้ขึ้นครองราชย์ แต่มีบรรดาศักดิ์ ไม่ต้องพูดถึงการแต่งงานร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องหลายครั้งที่ทำให้เกิดเด็กที่ถูกประกาศว่าเป็นไอ้สารเลวโดยไม่จำเป็น

ในทางตรงกันข้าม เมื่อจำเป็น ขุนนางที่กบฏก็หันไปใช้กลยุทธ์เช่นการสนับสนุนพวกไอ้สารเลวต่อทายาทโดยชอบด้วยกฎหมาย ขึ้นอยู่กับความสมดุลของอำนาจในแนวร่วมศักดินาความขัดแย้งดังกล่าวอาจจบลงด้วยชัยชนะของคนนอกรีตดังที่เกิดขึ้นในสงครามระหว่างกษัตริย์ Castilian เปโดรผู้โหดร้ายและน้องชายนอกกฎหมายของเขาซึ่งกลายเป็นกษัตริย์เอ็นริเกที่ 2 หลังจากการตายของเปโดร . และอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาส่วนหนึ่งของขุนนางชาว Castilian ถือว่าเป็นประโยชน์ที่จะยอมรับลูกสาวนอกกฎหมายของ Enrique - Enrique IV - Juana อีกคนและสนับสนุน Isabella น้องสาวของเขาซึ่งเป็นอนาคตของ Isabella the Catholic ในการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์

ภาพพิธีราชาภิเษกของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ทิวดอร์ ภาพ: wikipedia.org

ราชินีผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งแห่งยุคกลางตอนปลาย เอลิซาเบธ ทิวดอร์ ซึ่งเป็นธิดาของกษัตริย์และราชินี ถูกเรียกว่านอกกฎหมายซ้ำแล้วซ้ำเล่าและด้วยเหตุผลหลายประการ หลังจากที่แม่ของเธอถูกประหารชีวิตและพ่อของเธอได้แต่งงานใหม่ เอลิซาเบธก็ถูกประกาศว่าเป็นไอ้สารเลว เนื่องจากแม่ของเธอไม่ได้เป็นราชินีอีกต่อไป และถูกถอดตำแหน่งเจ้าหญิงแห่งเวลส์ ต่อมา พรรคคาทอลิกได้พูดคุยซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับความผิดกฎหมายของพระราชินี โดยไม่ตระหนักถึงความชอบธรรมของการหย่าร้างของบิดาของเธอจากพระมเหสีองค์แรก แคทเธอรีนแห่งอารากอน และการแต่งงานกับหญิงรับใช้

พวกสารเลวในวัฒนธรรม

แน่นอนว่าทั้งปรากฏการณ์และวาทกรรมในยุคกลางเกี่ยวกับไอ้สารเลวที่มีความเป็นคู่ - การผสมผสานระหว่างลัทธิปฏิบัตินิยมทางการเมืองและศีลธรรมของคริสเตียน - รอดมาได้ในยุคปัจจุบัน ดังนั้น Duke of Saint-Simon ในบันทึกความทรงจำของเขาจึงไม่พอใจที่ Louis XIV กำลังจัดเตรียมการแต่งงานของลูกนอกกฎหมายของเขากับเจ้าชายแห่งสายเลือดดังนั้นจึงทำให้ความศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของอาณาจักร - ราชวงศ์ จากมุมมองของ Saint-Simon ไอ้สารเลวนั้นไม่สะอาดไม่เพียงเพราะเลือดอื่นที่ไม่ใช่สีน้ำเงินไหลอยู่ในเส้นเลือดเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะพวกมันมีมลทินจากบาปของพ่อแม่ด้วย

วัตถุ stdClass ( => 1 => เบ็ดเตล็ด => หมวดหมู่ => no_theme)

stdClass Object ( => 13771 => Game of Thrones => post_tag => igra-prestolov)

stdClass Object ( => 13992 => โปรแกรมการศึกษา => หมวดหมู่ => poleznaja-informatsija)