Udmurt วันหยุดประจำชาติของเยอบีร่า วันหยุด Udmurt แห่งชาติ Gerber เป็นอย่างไร? การเฉลิมฉลองของ Gerber ค่อยๆย้ายไปยังช่วงเวลาที่สะดวกกว่าสำหรับการเฉลิมฉลองมวลชน - สิ้นสุดครีษมายัน

“ After the plough” (gery - plow, take - after) - นี่คือวิธีที่ Gerber แปลจากภาษา Udmurt ตั้งแต่วินาทีที่ผู้ไถนาคนสุดท้ายออกจากทุ่ง ถือว่าแผ่นดินตั้งท้องและเป็นไปไม่ได้ที่จะทำร้ายมันด้วยไถหรือพลั่ว เขาไม่มีวันที่แน่นอน แต่เขามักจะเกิดขึ้นในวันสุดท้ายของครีษมายันเมื่อมีเวลาเหลือน้อยมากก่อนทำหญ้าแห้งและชาวนาสามารถหยุดพักสั้น ๆ เพื่อหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานเพื่อความดี เก็บเกี่ยว.

ในสมัยโบราณ เมื่อบรรพบุรุษนอกรีตของเราเฉลิมฉลอง Gerber การกระทำหลายอย่างมีความจำเป็น: เดินไปรอบ ๆ ทุ่ง, เสียสละและ kuriskon - คำอธิษฐานร่วมกันของทั้งชุมชน Udmurts ขอให้ Inmar และ Kyldysin เก็บเกี่ยวได้ดี: "เพื่อให้ข้าวโพดสามสิบหูงอกขึ้นจากเมล็ดเดียวเพื่อที่กระรอกจะไม่ทำให้ทุ่งของเราขุ่นเคือง" เพื่อเป็นเครื่องบูชา พวกนอกรีตนำวัวตัวหนึ่งมาซื้อด้วยการบริจาคจากทั้งชุมชน นักบวชฆ่ามันซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทุ่งนา จากนั้นจึงเติมเนื้อลงในโจ๊กสำหรับพิธีกรรม ซึ่งปรุงจากเมล็ดพืชทุกชนิด ได้แก่ ข้าวบาร์เลย์และข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่างและบัควีท โจ๊กพิธีกรรมปรุงบน Gerber แม้กระทั่งตอนนี้และทุกคนก็ได้รับการปฏิบัติ

หลังจากอาหาร, ร้องเพลง, เต้นรำ, เกมส์, เต้นรำรอบ, การแข่งขันขี่ม้า, ว่ายน้ำในแม่น้ำและขี่บนชิงช้า. หนุ่มๆ ที่ Gerber ดูแลเจ้าสาวของพวกเขา แสดงให้เห็นถึงความคล่องแคล่วและความแข็งแกร่ง และสาวๆ พยายามแสดงความงามและชุดที่ดีที่สุดของพวกเขา ในช่วง Gerber มีการเล่นงานแต่งงานที่ไหนสักแห่งซึ่งหญิงสาวที่แต่งงานเมื่อฤดูหนาวปีที่แล้วอาบน้ำ - พิธีนี้เรียกว่า sialty หญิงสาวต้องชดใช้ - ด้วยผ้าเช็ดตัวหรือไวน์ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะถูกโยนลงไปในแม่น้ำด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลก

ต่อมาในศตวรรษที่ 18 เกอร์เบอร์ก็เหมือนกับพิธีกรรมนอกรีตอื่น ๆ เริ่มได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์และแม้กระทั่งในเวลาต่อมาพวกเขาก็เริ่มตรงกับวันหยุดของคริสตจักร Gerber เริ่มมีการเฉลิมฉลองในวันปีเตอร์ 12 กรกฎาคม มีพระสงฆ์เข้าร่วมพิธี ถวายเครื่องบูชาต่อหน้าพวกเขา นักบวชทำหน้าที่สวดมนต์ในทุ่งโล่งซึ่งรวมอยู่ในข้อความของ kuriskons ชื่อของนักบุญคริสเตียน - Elijah the Prophet, Nicholas the Wonderworker, Christ เอง

วันนี้ Gerber อยู่ไกลจากการเป็นวันหยุดทางศาสนา พวกตาตาร์และมารี รัสเซียและบัชคีร์ เพื่อนบ้านระดับเปียร์มเต็มใจมาเยี่ยมอุดมูร์ต ทุ่งหญ้าขนาดใหญ่ทั้งหมดถูกแต่งแต้มด้วยสีรุ้งของชุดประจำชาติ เพลงบรรเลงเหมือนแม่น้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุด การเต้นรำเป็นวงกลม ใครก็ตามที่เคยเยี่ยมชมเยอบีร่าจะไม่มีวันลืมว่าผู้คนสามารถสนุกสนานได้อย่างไรพวกเขาแต่งเพลงไพเราะอะไรสวยงามที่พวกเขาสามารถทำได้ด้วยมือของพวกเขาเอง ...

วันรัสเซีย

วันรัสเซียหรือวันประกาศอิสรภาพของรัสเซียเนื่องจากวันหยุดนี้ถูกเรียกจนถึงปี 2545 เป็นวันหยุดราชการที่ "อายุน้อยที่สุด" ในประเทศ ในปี 1994 ประธานาธิบดีคนแรกของรัสเซีย Boris Yeltsin ได้ให้ความสำคัญกับรัฐในวันที่ 12 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันแห่งการประกาศอธิปไตยแห่งรัฐของรัสเซีย วันรัสเซียเป็นวันหยุดแห่งเสรีภาพ สันติภาพ และข้อตกลงที่ดีของทุกคนบนพื้นฐานของกฎหมายและความยุติธรรม วันหยุดนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชาติและความรับผิดชอบร่วมกันในปัจจุบันและอนาคตของมาตุภูมิของเรา

และรัสเซียเคยเป็นและจะเป็น

นิโคไล รัคคอฟ

จากเบื้องบนของศัตรูผู้ตัดสิน
นำเสนอใบมรณะบัตร
และรัสเซียเคยเป็นและจะเป็น
แต่รัสเซียจะไม่หายไป

จะนำไปสู่หนองน้ำหูหนวก
และพวกเขาจะแสดงให้เธอเห็นปลอมแปลง
บริษัททั้งบริษัทเสียชีวิตที่นั่น
และรัสเซียจะไม่หายไป

ดี! - และอิจฉา
ผ่านทางสีดำจะมา,
พวกเขาจะปล้นรัสเซียไปที่กระดูก
และรัสเซียจะไม่หายไป

โลกเหมือนระเบิดจะระเบิดในความชั่วร้าย
ทุกคนจะร้อนในนรก
และรัสเซียเองก็จะรอด
และยืมไหล่ศัตรู

บ้านเกิดเล็ก ๆ ของฉัน - Udmurtia

บ้านเกิดเล็ก ๆ ของฉัน - Udmurtia!

ที่รักดินแดนที่รัก - Udmurtia!

หมู่บ้าน หมู่บ้าน เมือง - Udmurtia!

เราจะอยู่กับคุณตลอดไป Udmurtia!

เวลาวิ่งไปสู่โชคชะตา

เราจะร้องเพลงนี้เกี่ยวกับคุณ

ปีแล้วปีเล่ามีชีวิตอยู่เจริญรุ่งเรือง

ภูมิภาคฤดูใบไม้ผลิที่เราชื่นชอบ Udmurtia!

กำเนิดจากเทพนิยายและตำนาน Udmurtia!

ช่อดอกไม้สีทอง Italmas - Udmurtia!

ไข่มุกแห่งน้ำค้างบนหญ้า - Udmurtia!

หูพิงกับพื้น - Udmurtia!

ดินแดนแห่งน้ำพุที่ใสสะอาด - อุดมูร์เทีย!

คุณภูมิใจในความกล้าหาญของลูกชายของคุณ Udmurtia!

คุณให้ลูกสาวตาสีฟ้า Udmurtia!

ความอ่อนโยนของคุณก็เพียงพอสำหรับทุกคน Udmurtia!

ในวันเสาร์ วันหยุดประจำชาติที่ยิ่งใหญ่อีกครั้งใน Udmurtia - Gerber Gerber แปลจากภาษา Udmurt - "หลังไถ" กล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คือวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของงานทำนาในฤดูใบไม้ผลิในทุ่งนา วันนี้เราจะมาดูกันว่าวันหยุดประจำชาติที่สวยงามนี้มีการเฉลิมฉลองอย่างไรในบ้านเกิดของเขาใน Udmurtia

Gerber จัดขึ้นอย่างเป็นทางการใน Udmurtia ตั้งแต่ปี 1992 ก่อนวันหยุดหลักของสาธารณรัฐ เยอบีร่าขนาดเล็กยังคงจัดขึ้นที่ระดับหมู่บ้านและศูนย์กลางภูมิภาคของ Udmurtia วันหยุดหลักตรงกับปลายเดือนมิถุนายนและรวบรวมผู้คนจำนวนมากจากทั่วทุกมุม Udmurtia และแม้แต่รัสเซีย ทุกปี Gerber หลักจะจัดขึ้นในสถานที่ต่าง ๆ ใน Udmurtia ปีนี้เป็นเขต Kezsky จาก Izhevsk ถึง Kez ประมาณ 170 กม. และฉันก็ออกเดินทางแต่เช้าตรู่เพื่อเริ่มต้นวันหยุด

ก่อนเริ่มรายงานฉันต้องการพูดนอกเรื่องเล็กน้อย
แม้ว่าฉันจะอาศัยอยู่ที่ Udmurtia ตั้งแต่เกิด แต่ฉันก็ไม่คุ้นเคยกับประเพณีของชาติเพราะ พ่อแม่ของฉันไม่มีราก Udmurt และมาที่ Izhevsk ภายใต้ระบบจำหน่ายของโซเวียตหลังจากการศึกษา ดังนั้นโปรดยกโทษให้ฉันสำหรับความไม่ถูกต้องบางอย่าง

1. การประชุมครั้งแรกกับวันหยุดกำลังรอฉันอยู่ที่ทางเข้าหมู่บ้าน Kez ไม่กี่กิโลเมตรก่อนถึงสถานที่หลักของวันหยุด ที่ทางเข้าโฮสต์ของวันหยุดจะพบกับแขกทุกคนในชุดประจำชาติซึ่งกำหนดอารมณ์ที่เหมาะสม:

3. ปีนี้ Gerber ได้รับการเฉลิมฉลองในทุ่งโล่งใกล้กับหมู่บ้าน Yuski ห่างจากหมู่บ้าน Kez เพียงไม่กี่กิโลเมตร พื้นที่ขนาดเล็กวิ่งไปตามถนนลูกรัง เป็นเรื่องดีมากที่ได้เห็นเครื่องที่เทน้ำลงบนไพรเมอร์ จึงป้องกันการเพิ่มขึ้นของฝุ่น:

4. ที่จอดรถสำหรับแขกยังจัดอยู่ในทุ่งโล่ง:

5. แขกจำนวนมากมาที่วันหยุด:

6. Gerber ค่อนข้างชวนให้นึกถึง Tatar Sabantuy หรือในทางกลับกัน แต่มีบางอย่างที่เหมือนกันแน่นอน เปิดสนามที่มีความลาดเอียงเล็กน้อยสำหรับมุมมองที่ดีขึ้น เวทีหลักตั้งอยู่ที่ด้านล่างของความชัน:

7. ฉันมาถึงทันเวลาเปิดวันหยุด:

9. การเริ่มต้นของวันหยุดคล้ายกับการสาธิตหรือการเปิดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก ประการแรกตัวแทนกลุ่มเล็ก ๆ ของภูมิภาค Udmurtia ผ่านผู้ชม:

10. เมื่อมองแวบแรก นี่อาจดูเหมือนเสแสร้ง แต่เราต้องไม่ลืมว่านี่คือหมู่บ้านและหมู่บ้านที่เลี้ยง Udmurtia ทั้งหมด:

11. ชุดประจำชาติสร้างสีสันพิเศษ เท่าที่ฉันรู้ พวกเขามีลักษณะเฉพาะในแต่ละภูมิภาค:

13. ทุกคนพบและปรบมือ:

14. กลุ่ม Izhevsk เสร็จสิ้นตัวแทนของ Udmurtia:

15. ฉันอดไม่ได้ที่จะพูดถึงผู้หญิงคนนี้ ให้ความสนใจกับการทำเล็บ เครื่องประดับ และแว่นตา ฉันคิดว่าวิกผมดูดีมาก เราจะพบเธอในภายหลัง:

16. Udmurtia ตามด้วยตัวแทนของภูมิภาคอื่น ๆ ที่ Udmurts อาศัยอยู่ด้วย ความจริงก็คือประชากรทั้งหมดของ Udmurts ในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 552,000 คนซึ่ง 410,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดน Udmurtia ส่วนที่เหลือในภูมิภาคอื่น ๆ มีการนำเสนอจำนวนมากที่สุดใน Gerber:

18. จริง ๆ แล้วปิดคอลัมน์ - มอสโก:

19. ระหว่างนี้การแสดงของกลุ่มต่างๆ บนเวทีก็เริ่มขึ้น:

20. เสียงไม่เลว แต่กลิ้ง ด้วยการถือครองวันหยุดขนาดใหญ่ประจำปีใน Udmurtia มันจะถึงเวลาที่จะซื้ออุปกรณ์ของคุณเองและไม่ต้อง "ป้อน" ผู้จัดจำหน่าย นี่คือเสียงภายในของบุคคลที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับอุปกรณ์เสียงระดับมืออาชีพใน Izhevsk ที่พูดในตัวฉัน:

21. ต่อไป:

22. ศิลปินเปลี่ยนไปบนเวที:

23. ทุกอย่างสนุกและเร้าใจ แขกชอบ:

24. ใกล้เวทีมีรางวัลสำหรับผู้ชนะการแข่งขันคนเก่งในหมู่บ้าน อีกอย่าง ฉันเห็นรถแทรกเตอร์คันเดียวกันเมื่อสองสัปดาห์ก่อนที่:

เขาคือ:

25. มาดูกันว่าแขกรับเชิญจะได้รับความบันเทิงอย่างไรนอกจากการแสดงบนเวที คุณจะพบความบันเทิงมากมายสำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่ตลอดแนวพื้นที่:

26. ตัวอย่างเช่น กระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินของรัสเซียเสนอให้เข้าร่วมการแข่งขัน:

27. ผู้เข้าร่วมสองคนต้องสวมอุปกรณ์ต่อสู้ชั่วขณะหนึ่งแล้วพุ่งเป้าด้วยเครื่องบินไอพ่นจากท่อดับเพลิง:

28. เด็กๆ ยังมีสิ่งที่ต้องทำข้างรถดับเพลิงอีกด้วย:

29. โดยทั่วไป มีการทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อเด็กๆ ใน Gerber สถานที่ท่องเที่ยวเกมต่างๆ:

30. สวิง:

31. มีสัญญาณดังกล่าวทั่วอาณาเขตของเกอร์เบอร์ ความจริงเป็นภาษาอุดมูร์ตเพราะวันหยุดคืออุดมูร์ต โดยทั่วไปแล้ว สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าฉันเป็นแขกคนเดียวในวันหยุดนี้ที่ไม่ได้พูดภาษาอุดมูร์ต และสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนฉันเลย:

32. มีความบันเทิงมากมายสำหรับผู้ใหญ่:

34. National Udmurt สนุก - ใครจะโยนท่อนซุงขนาดใหญ่ต่อไป บอกเลยว่าประทับใจ พวกเขาโยนเฉลี่ย 4-5 เมตร:

35. เรียนรู้การเล่นเป่านกหวีดพิเศษ:

36. นายช่างทอผ้า:

37. ศิลปินเตือนฉัน:

38. ชั้นเรียนปริญญาโทในนาฏศิลป์อุดมูร์ตแห่งชาติ:

39. มีของที่ระลึกทำมือมากมาย นี่ไม่ใช่ประเทศจีนสำหรับคุณ เนื่องจากมีขายทุกที่ในโลก:

41. เราไปกัดกัน:

42. และนี่คือเพื่อนของเราให้สัมภาษณ์กับสื่อมวลชน:

43. พวกเขากินโจ๊กที่ปรุงบนกองไฟด้วยวิธี Udmurt แบบเก่า:

44. และนี่คือ tangyra เครื่องเพอร์คัชชัน Udmurt โบราณซึ่งบรรพบุรุษของ Udmurt สมัยใหม่เรียกผู้คนให้ไปเที่ยวพักผ่อนหรือรณรงค์ทางทหาร:

45. โดยทั่วไปแล้วฉันชอบการจัดวันหยุดเป็นการส่วนตัว ทุกอย่างสะดวก ชัดเจน และเข้าถึงได้มาก:

46. ​​​​เป็นมูลค่าเพิ่มที่ Gerber 2015 มาพร้อมกับความร้อนแรง อุณหภูมิเพิ่มขึ้นเป็น 35 องศาในตอนเที่ยง:

47. ไม่ได้กีดกันผู้คนไม่ให้ใช้วันสะบาโตนี้ด้วยความเพลิดเพลิน:

48. บางทีฉันอาจจะจบรายงานด้วยกรอบนี้เพราะในความคิดของฉันมันสื่อถึงบรรยากาศของวันหยุดเกอร์เบอร์อย่างเต็มที่:

นั่นคือทั้งหมด!

สมัครรับข้อมูลอัปเดตของ LJ นี้ ฉันสัญญาว่าทริปที่น่าสนใจมากมาย!

รายงานการเดินทาง แผนงาน ความคิด และภาพถ่ายอื่นๆ ของฉัน

Gerber… อืม… Gerber คืออะไร? มาเลย มาหมุนคำนี้เป็นภาษาเกอร์เบอร์กัน! ก้อนกรวดสั่นสะเทือนอย่างไร และไม่ว่าจะเป็นพืชสมุนไพรหรือเยอบีร่ากับเฮอร์บาไลฟ์หรือแม้แต่ Kerberos ที่น่ากลัวและผู้ที่นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน Alla Gerber ซึ่งไม่ได้ดีไปกว่า Kerberos) แต่อย่าตกใจไป นี่เป็นเพียงชื่อหนึ่งของวันหยุด ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในภูมิภาคอุดมูร์ต และเป็นการดีที่เราไม่ต้องออกเสียงคำอื่นในภาษาอุดมูร์ต เพราะหากไม่มีทักษะ ส่วนมากจะออกเสียงยากมาก เอาล่ะ ถึงขั้น...

หลายศตวรรษก่อน เมื่อการอยู่รอดของชุมชนมนุษย์ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาหว่าน ไถ หรือโยนแห อย่างกระตือรือร้น วันหยุดของมนุษย์ก็ผูกติดกับปฏิทินเกษตรกรรมมากขึ้น ชาว Udmurts หรือ Votyaks ที่อาศัยอยู่ใน Kama และ Cis-Urals อย่างสะดวกสบายก็ไม่มีข้อยกเว้น เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียง กลุ่มอุดมูร์ตส่วนใหญ่ทำไร่ทำนาและให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับขั้นตอนการไถ - มากเสียจนพวกเขาอุทิศวันหยุดอย่างหนึ่งให้กับมัน - เกอร์เบอร์

ชื่อ Gerber มาจากคำว่า Votyak "hery" - ไถและ "bere" - หลังซึ่งทำให้ชัดเจนว่าเทศกาลนี้จัดขึ้นในช่วงเวลาใด ในสมัยก่อน Gerber ได้รับการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิทันทีหลังจากสิ้นสุดการไถและหว่านเขาไม่มีวันที่เข้มงวด มีความเชื่อในหมู่คนในท้องถิ่นว่าที่ดินหลังการเพาะปลูกกำลังตั้งท้อง และเป็นไปไม่ได้ที่จะทำร้ายมันล่วงหน้าด้วยจอบหรือไถ ทุกวันนี้ ก่อนเกิดทุ่งหญ้าแห้ง ชาวนาได้พักผ่อนช่วงสั้น ๆ ซึ่งอุทิศให้กับงานเฉลิมฉลองและงานศักดิ์สิทธิ์

ในสมัยก่อนในภูมิภาคต่าง ๆ ของ Udmurtia วันหยุดถูกเรียกต่างกัน เขาถูกเรียกว่า Gyron Bydton และ Kuarsur และ Guzh Yuon และแม้แต่พระเจ้าก็ยกโทษให้ฉัน Pinal Mudor แต่ในทุกสถานที่การกระทำก็ใกล้เคียงกัน - สมาชิกในชุมชนภายใต้พิธีกรรมของนักบวชนอกรีตในท้องถิ่นเดินไปรอบ ๆ ทุ่งในฝูงชนและแสดง kurisko - พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อผู้สร้างเทพเจ้า Inmar และรองผู้ว่าการของเขาเพื่อความอุดมสมบูรณ์ Kylchyn สำหรับ การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ หลังจากนั้นพวกเขาก็ทำการสังเวย - พวกเขาฆ่าลูกวัวที่ได้รับอาหารอย่างดีบนทุ่งและทำพิธีกรรมซีเรียลหลายซีเรียลจากธัญพืชประเภทต่างๆพร้อมเนื้อของมัน

หลังจากทานขนมมงคลแล้ว ผู้คนก็เริ่มเต้นรำ ร้องเพลง เลือกเจ้าสาว และจัดงานบันเทิงต่างๆ เด็กผู้หญิงแต่งตัวและผู้ชายจัดการแข่งขันเพื่อต้องการหาที่ตั้งของพวกเขา ความจริงที่ว่าแม่บ้านแต่ละคนในสนามต้องนำขวดวอดก้า-kumyshka แบบโฮมเมดมาร่วมงานฉลองนั้นมีส่วนทำให้เกิดความสนุกสนาน จุดนี้ในโปรแกรมของเทศกาลได้รับความสำคัญอย่างมาก เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่อคุณแม่แคทเธอรีนมหาราชแนะนำรัฐผูกขาดวอดก้าและห้ามการกลั่นแบบส่วนตัว มีข้อยกเว้นสำหรับ Votyaks ในคำร้องที่น้ำตาไหลเพื่อเห็นแก่วันหยุด

หลายปีผ่านไปและค่อยๆ การเฉลิมฉลองของ Gerber ได้ย้ายไปสู่ช่วงเวลาที่สะดวกยิ่งขึ้นสำหรับการเฉลิมฉลองมวลชน - สิ้นสุดครีษมายัน นักชาติพันธุ์วิทยายังไม่มีความเห็นร่วมกันว่าวันหยุดฤดูใบไม้ผลิกลายเป็นฤดูร้อนได้อย่างไรและเมื่อใด มีรุ่นหนึ่งที่เดิมมี Gerbers สองตัว - อันใหญ่ตอนต้นและอันเล็กตอนปลาย เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับวันเซนต์ปีเตอร์อย่างชัดเจนนักบวชออร์โธดอกซ์ปรากฏตัวในงานเทศกาลและมีการกล่าวถึงพระคริสต์และนักบุญในตำราของเคอร์ริสคอนแล้ว อาจมีลักษณะเฉพาะสำหรับประเพณีนอกรีตที่ผูกมัดพวกเขากับวันหยุดของคริสเตียน

หลังจากการปฏิวัติ แน่นอนว่าประเพณีของการเฉลิมฉลองเกอร์เบอร์ก็ถูกขัดจังหวะ มันไม่เข้ากับอุดมการณ์ใหม่แต่อย่างใด และในปี 1992 การเฉลิมฉลองก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง จริงอยู่ ไม่มีการสังเกตแรงจูงใจทางศาสนาในเหตุการณ์เคร่งขรึม พวกเขาไม่มีวันที่แน่นอน ในวันหยุดสุดสัปดาห์วันหนึ่งของเดือนมิถุนายน การแข่งขันเครื่องแต่งกายประจำชาติที่ดีที่สุดและนิทรรศการศิลปะพื้นบ้านขนาดเล็กต่างๆ จะจัดขึ้นที่ทุ่งหญ้าในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา Ludorvay ซึ่งเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์ ผลิตภัณฑ์จากเปลือกต้นเบิร์ชมีการนำเสนออย่างมากมาย - Udmurts เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา โจ๊กพิธีกรรมยังคงปรุงบนกองไฟในหม้อขนาดใหญ่ ในระหว่างการประชุม-ชุมนุมอันเคร่งขรึม ผู้ปลูกธัญพืชที่ดีที่สุดจะได้รับรางวัล

โดยส่วนตัวแล้ว ประธานาธิบดี Udmurtia ไปเยี่ยมชมงานเทศกาลและเดินไปรอบๆ ร้านค้าของช่างฝีมือทุกแห่ง ไม่เคยจากไปโดยไม่ได้ซื้ออะไรเลย ในวันนี้ ประชากรในท้องถิ่นมีโอกาสน้อยมากที่จะสื่อสารโดยตรงกับผู้นำอันเป็นที่รักของพวกเขาและเจ้าหน้าที่บริวารคนอื่นๆ ในระดับต่างๆ ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันในวันหยุดแขกมาจากภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียและจากต่างประเทศ ทุกคนเต็มใจลิ้มรสอาหารท้องถิ่น เข้าร่วมชั้นเรียนปริญญาโทในการเป่านกหวีดและการทอฟางของชาติ Udmurt เรียนรู้การเต้นรำระดับชาติและการสร้างแบบจำลองดินเหนียวอย่างมีศิลปะ วอล์กเกอร์มีความยินดีกับบทเพลงพื้นบ้านและการเต้นรำตระการตา ประเพณีพื้นบ้านยังคงดำเนินชีวิตใหม่ ...

Gerber: เกี่ยวกับวันหยุดฤดูร้อนแบบดั้งเดิมของ Udmurts A. V. Korobeinikov, D. M. Sakharnykh วันหยุดของ Gerber, Udmurt ในแหล่งกำเนิดและสีสันเป็นตัวละครทั่วประเทศใน Udmurtia มาเป็นเวลานานและบางทีอาจได้รับความนิยมมากกว่าวันหยุดตามประเพณีเช่น Sabantuy Gerberas มีการเฉลิมฉลองในฤดูร้อน ไม่มีการผูกมัดกับวันที่ในปฏิทินที่เฉพาะเจาะจง บ่อยครั้งที่ผู้อยู่อาศัยในสาธารณรัฐอุดมูร์ตได้รับคำแนะนำจากเทศกาลนิทานพื้นบ้านของพรรครีพับลิกัน "เกอร์เบอร์" ที่ประกาศไว้ล่วงหน้า (ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาวันที่ของเหตุการณ์นี้ลดลงทุกครั้งระหว่างวันที่ 10 ถึง 26 มิถุนายน) เทศกาลนี้จัดขึ้นทุกปีในสถานที่ต่าง ๆ ใน Udmurtia โดยมีส่วนร่วมและความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพของผู้นำพรรครีพับลิกันซึ่งผู้จัดงานของเยอบีร่า "หลัก" จะต้องคำนึงถึงตารางการทำงานด้วยซึ่งโปรแกรมเป็นแบบอย่างที่จะปฏิบัติตามเมื่อ การจัดวันหยุดประเภทเดียวกันในท้องถิ่น I. วันหยุดฤดูร้อนที่ทันสมัยของเยอบีร่าเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดการทำงานในฤดูใบไม้ผลิ เป็นสูตรที่ทำซ้ำโดยสื่อมวลชนของพรรครีพับลิกันเกือบเป็นเอกฉันท์ทุกปี การอ่านรายงานดังกล่าวในหนังสือพิมพ์ระดับภูมิภาคเป็นเรื่องน่าขบขันโดยเฉพาะเมื่อนักข่าวหมู่บ้านอธิบายเช่นพิธีกรรมของลูกปัด xuan ที่ดำเนินการในช่วงวันหยุดซึ่งภายใต้ดวงอาทิตย์มิถุนายนหูของข้าวโพดจากทุ่งหนึ่งจะถูกดึงและย้ายไปที่ อันถัดไป บ่อยครั้งในหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกัน คุณสามารถดูรายงานและภาพถ่ายจากการทำหญ้าแห้ง สถานการณ์นี้ไม่สามารถอธิบายได้โดยความไม่เป็นมืออาชีพของนักข่าว พวกเขาแค่ทำตามนักชาติพันธุ์วิทยาในท้องถิ่น ดังนั้นในหน้าของตำราเรียนที่เป็นที่นิยม Ethnography of the Udmurts, Vladimir Vladykin และ Lyudmila Khristolubova เขียนว่า: "ขั้นตอนสำคัญของแรงงานชาวนาที่เกี่ยวข้องกับการเพาะปลูกในฤดูใบไม้ผลิของที่ดินสิ้นสุดลงด้วยวันหยุดที่เรียกว่า gerberas, guzh yuon, kuarsur ” ให้เราอธิบายว่าทั้ง guzhem yuon (แปลจาก Udmurt ว่าเป็น "วันหยุดฤดูร้อน", "งานฉลองฤดูร้อน") และ kuarsur ("เบียร์แห่งใบไม้" - วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการวางใบเบิร์ชบนตะกร้า kuala) ถึงแม้ว่าใน ท้องถิ่นต่างๆ - ประเพณี Kalal แต่ในวันเดียวกันของ St. Peter (29 มิถุนายนแบบเก่า) ผู้เขียนทั้งสองไม่ได้ระบุว่าวันหยุดฤดูร้อนเป็นอย่างไรแม้ในชื่อซึ่งตรงกับปฏิทินปัจจุบันเกือบกลางเดือนกรกฎาคมเริ่มทำการเพาะปลูกฤดูใบไม้ผลิของที่ดินให้เสร็จสมบูรณ์ และนี่ไม่ใช่ความแปลกประหลาดเพียงอย่างเดียวในคำอธิบายของวันหยุดที่จัดทำโดยนักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ Vladimir Vladykin คนเดียวกันโดยร่วมมือกับ Tatyana Perevozchikova เขียนว่า Gerber เป็น "วันหยุดฤดูร้อนที่จัดขึ้นในวันสุดท้ายของครีษมายัน" ซึ่ง "ตอนนี้ Gerber กำหนดเวลาอย่างเคร่งครัดจนถึงวันที่ 12 กรกฎาคม" และในเวลาเดียวกัน "มันคือ เชื่อว่านี่เป็นวันหยุดสุดท้ายของโลกซึ่งเป็นวันหยุดฤดูร้อนครั้งสุดท้าย: จนถึงทุกวันนี้งานที่ดินฤดูใบไม้ผลิทั้งหมดที่ใช้ไถเสร็จสมบูรณ์ “มันถูกเรียกว่า kuarsur (“วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ความเขียวขจี”)” ผู้เขียนที่มีชื่อยืนยัน “เพราะในเวลานี้ฤดูร้อนมาถึงจุดสูงสุด” Tatyana Minniyakhmetova พูดในสิ่งเดียวกัน: “Gerber เป็นวันหยุดที่จัดขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นการทำงานที่ดินฤดูใบไม้ผลิทั้งหมดโดยใช้ไถก่อนเริ่มแคมเปญเก็บเกี่ยว ในหมู่บ้านของเขต Uninsky ของภูมิภาค Kirov… มันถูกกำหนดให้ตรงกับวันที่ 21 กรกฎาคม… Gerber เป็นพิธีขอบคุณพระเจ้าเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดของการปลูกและหว่านเมล็ด, ขนมปังแตกหน่อ… สรุปได้ว่าพิธีกรรมถูกดำเนินการ ออกไปเพื่อขอขนมปังที่สุกงอมของพระเจ้า… " Elena Popova ในเอกสารของเธอที่อุทิศให้กับ Besermens กล่าวว่า: “ช่วงกลางฤดูร้อนเรียกว่าเยอบีร่า (ตามตัวอักษร: เวลาหลังจากการไถนา) ซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งสัปดาห์และใกล้เคียงกับครีษมายันและในประเพณีปลายถูกกำหนดเวลา เพื่อให้ตรงกับวัน ปีเตอร์และพอล (12 กรกฎาคม)" อย่างไรก็ตาม ในสมัยของเรา "งานที่ดินฤดูใบไม้ผลิโดยใช้คันไถ" (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการไถ) ใน Udmurtia สิ้นสุดลงในสิบวันแรกของเดือนพฤษภาคม ตามข้อมูลที่รวบรวมโดย Boris Gavrilov, Grigory Vereshchagin, Ioann Vasiliev และในยุคของเราตามวัสดุของจดหมายเหตุของ Margarita Grishkina ในศตวรรษที่ 18-19 การหว่านทุกที่สิ้นสุดในทศวรรษที่สองของเดือนพฤษภาคมขณะหว่าน ก่อนการไถพรวนซ้ำแล้วซ้ำเล่า และการหว่านเมล็ดในดินก็เกิดการไถพรวนเช่นกัน ซึ่งต้องใช้เวลาพอสมควรจากชาวนา แต่ถึงกระนั้นการไถก็สิ้นสุดลงในช่วงสิบวันแรกของเดือนพฤษภาคม ไม่ว่าในกรณีใด การเฉลิมฉลอง "เพื่อเห็นแก่การสิ้นสุดของที่ดินทำกิน" ในเดือนกรกฎาคม นั่นคือสองเดือนหลังจากการไถนาสิ้นสุดลงจริงๆ และในสมัยก่อนและตอนนี้ก็ดูแปลกไปอย่างน้อย ข้อบ่งชี้ของนักวิจัยว่าวันหยุดถูกจัดขึ้น "ในวันสุดท้ายของครีษมายัน" (ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสิบวันสุดท้ายของเดือนมิถุนายน) ไม่เกี่ยวข้องกับวันที่ในวันหยุดที่พวกเขาให้ - 12 กรกฎาคม N.S. (วันเปตรอฟ) หรือวันที่ 21 กรกฎาคม N.S. อย่างน้อยที่สุดในศตวรรษที่ 18-20 (และในความเป็นจริงแม้ในช่วงเวลาที่ไกลกว่านั้น) การสิ้นสุดของฤดูใบไม้ผลิในเดือนพฤษภาคมดูด้านบนไม่สามารถเป็นช่วงเวลาของครีษมายันได้ เราหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิในช่วงสิบวันแรกของเดือนพฤษภาคม หว่านพืชฤดูหนาวในกลางเดือนสิงหาคม ดังนั้นเยอบีร่าในเดือนกรกฎาคมจึงไม่สามารถเป็นวันหยุดของ ระหว่างงานเหล่านี้ พืชผลฤดูใบไม้ผลิงอกในทศวรรษที่สามของเดือนพฤษภาคม พืชผลฤดูหนาว - ในทศวรรษที่สามของเดือนสิงหาคม หนึ่งสัปดาห์หลังจากหว่านเมล็ด ดังนั้น เยอบีร่าในเดือนกรกฎาคมจึงไม่สามารถเฉลิมฉลองได้ "เพื่อเป็นเกียรติแก่พืชผลที่เพิ่มขึ้น" อินทผลัมของเยอบีร่าที่นักชาติพันธุ์วิทยากำหนด (12 หรือ 21 กรกฎาคม) อยู่ใกล้กับบริเวณที่ข้าวไรย์สุกในฤดูหนาวในวันที่ 16-23 กรกฎาคม และข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิและข้าวโอ๊ตจะสุกในวันที่ 15-30 กรกฎาคม แน่นอนว่าในเวลานี้ "การขอเก็บเกี่ยวที่ดีจากพระเจ้า" นั้นไร้จุดหมาย - การเก็บเกี่ยวในฤดูหนาวเต็มแล้วการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ผลิก็ปรากฏให้เห็นอย่างครบถ้วนและไม่สามารถเพิ่มขึ้นได้ในทางใดทางหนึ่ง Gerber พบได้ในช่วงฟีโนโลยีของต้นฤดูร้อน และไม่มีใครเห็นด้วยกับคำกล่าวที่ว่าฤดูร้อนในช่วงเวลานี้ "ถึงจุดสูงสุด" แม้ว่าจากมุมมองที่เป็นทางการอย่างหมดจด Gerber ก็ไม่ใช่วันหยุดฤดูร้อนครั้งสุดท้าย: หลังจากนั้นในช่วงฤดูร้อนเต็ม ต้นวิลโลว์ก็มีการเฉลิมฉลอง (วันของ Ilyin, 2 สิงหาคม) หนึ่งได้รับความประทับใจที่นักวิจัยสมัยใหม่ในคำอธิบายของพวกเขาอย่างน้อยไม่คำนึงถึงข้อมูลที่รู้จักกันดีของปฏิทินฟีโนโลยี ครั้งที่สอง ในหลายกรณีที่คล้ายกัน เพื่อชี้แจงสถานการณ์ เราต้องหันไปหางานของนักชาติพันธุ์วิทยาก่อนปฏิวัติ ผู้ร่วมสมัยของประเพณีที่พวกเขาอธิบาย Nikolay Pervukhin นักวิจัยด้านพิธีกรรมของ Glazov Udmurts เขียนรายละเอียดเกี่ยวกับเยอบีร่าอย่างละเอียดที่สุด (และคำอธิบายของเขานั้นแตกต่างอย่างมากจากภาพวันหยุดที่สามารถสังเกตได้ในตอนนี้) “ตอนนี้เป็นวันหยุด” Dzek-gerber ”<‘большой гербер’>ตรงกับงานฉลองของคริสเตียนเซนต์ปีเตอร์และพอล (29 มิถุนายน) แต่ไม่ว่าจะใกล้เคียงกันก่อนหน้านี้ก็ไม่สามารถพูดได้ ไม่ว่าในกรณีใดวันหยุดนี้ให้ Votyaks พักผ่อนหลังจากที่ดินทำกินและหว่านในฤดูใบไม้ผลิและก่อนเริ่มการเก็บเกี่ยวหญ้าแห้ง ... ในตอนเย็นตัวแทนของครอบครัวไปที่ vdzek-kvala<‘большую куа- лу’>พร้อมเสบียงที่เตรียมไว้ ... และตามปกติพวกเขากินข้าวต้มที่นี่และกับ zek-pop<‘старшим жрецом’> มีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อยจากลูกเห็บ หนอน ไฟ และลมแรง เช่นเดียวกับการส่งกำลัง ความคล่องแคล่ว และสุขภาพไปสู่การทำหญ้าแห้งที่กำลังจะเกิดขึ้น เช้าวันที่ 30 แอร์โฮสเตสทำแพนเค้กอีกแล้ว ... สำหรับการสวดมนต์ของวันนี้ที่เรียกว่า "แจก อุตจัง" คือ เจ้าสาวข้าวไรย์ หรือ “จัก เสกตัน” – ให้เกียรติข้าวไรย์ นอกจาก 'gerber ขนาดใหญ่' แล้วยังมี 'gerber ขนาดเล็ก' Pochi gerber ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของการทำหญ้าแห้งและกำหนดเวลาให้ตรงกับวันของ Ilyin เช่น ไปไกลยิ่งขึ้นในฤดูร้อน ในเวลาเดียวกันพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับข้าวไรย์ (dzheg utchan, dzheg sektan) ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยบังเอิญ: วันที่ของวันหยุด 12 กรกฎาคม n.s. ตามข้อสังเกตทางฟีโนโลยีเป็นวันก่อนสุกข้าวไรย์ในฤดูหนาวใน Udmurtia . คำอธิษฐานที่อ่านในวันนี้แสดงปัจจัยทางธรรมชาติที่เป็นปฏิปักษ์ต่อเมล็ดพืชที่สุกแล้ว ได้แก่ ลูกเห็บ ตัวหนอน ไฟ และลม พิธีกรรมของ smorin หรือการให้เกียรติข้าวไรย์ดำเนินการในวันที่สองของเยอบีร่าตามคำจำกัดความไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการไถพรวนในอดีต นอกจากนี้ Pervukhin อ้างถึงข้อความสวดมนต์ต่อไปนี้ในระหว่างพิธีฤดูใบไม้ผลิ: "... ให้ฟางแต่ละอันงอกเป็น 12 เข่าต่อหน้าเยอบีร่า!", "... ในเยอบีร่าเมื่อเราออกไปทำงานทำงานในขณะที่ การตัดหญ้าและทำให้หญ้าแห้งในขณะที่ขว้างกองหญ้าให้ความสว่างและความแข็งแกร่งแก่เรา! สำหรับประเพณีทั้งทางเหนือและทางใต้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ผู้สังเกตการณ์ (Pervukhin, Vasiliev) ระบุเวลาเดียวกันสำหรับการเฉลิมฉลองเยอบีร่า - วันของปีเตอร์เมื่อเวลาในการไถพรวนผ่านไปนาน: ที่ดินทำกินและการหว่านเมล็ดเสร็จสิ้น สองเดือนก่อน อย่างไรก็ตาม เยอบีร่าก็มีการเฉลิมฉลองอย่างไม่ต้องสงสัยในฤดูใบไม้ผลิเช่นกัน John Vasiliev คนเดียวกันชี้ให้เห็น: “วันของ Peter (เช่นกัน) ของ Hera Ber เป็นวันหยุดของครอบครัว เพื่อประโยชน์ในการตกแต่งที่ดินทำกินให้เสร็จ” ที่นี่ ความสนใจไม่เพียงแต่ดึงความสนใจไปที่ความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างวันและเวลาของวันหยุด เช่นเดียวกับกรณีของ Pervukhin แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของวันหยุดของครอบครัวด้วย ในขณะที่ Pervukhin ดึงวันหยุดนี้เป็นวันหยุดรวม ราวกับว่ารากศัพท์ของคำว่า gerber มาจากคำว่า gery 'sokha' (ไม่ยากที่จะอธิบายการเปลี่ยนแปลงของคำว่า gery เป็นคำว่า ger) และ ber 'zad, ass; สิ่งที่อยู่ข้างหลังหมายถึงลักษณะฤดูใบไม้ผลิของวันหยุด: โดยปกติในการใช้คำว่า ger(s) 'sokha' พวกเขาเห็นคำพ้องความหมายและการกำหนดของการไถและส่วนประกอบ ber ถูกตีความ - ไม่ได้โดยไม่มีการพูดเกินจริงทางไวยากรณ์ที่สำคัญ - เป็น คำพ้องความหมายสำหรับตำแหน่ง Udmurt bere 'หลัง' ในกรณีนี้ทั้งคำต้องหมายถึง '(วันหยุด) หลังจากการไถนา' ข้อบ่งชี้ที่ขัดแย้งกันดังกล่าวจะประนีประนอมได้อย่างไร? ข้อมูลของ Boris Gavrilov ผู้ศึกษาประเพณีท้องถิ่นของ Udmurts ของจังหวัด Kazan มีความสำคัญพื้นฐาน Gavrilov เช่นเดียวกับ Pervukhin ไม่ได้กล่าวถึงหนึ่ง แต่สอง Gerberas ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ให้วันที่ต่างกันและระบุเวลาที่แตกต่างกันและที่สำคัญที่สุดคือเขาพิจารณาวันหยุดในบริบทของชุดศักดิ์สิทธิ์ การกระทำที่สวดมนต์โดย Udmurts ในระหว่างปี - สวดมนต์ในระหว่างที่โจ๊กกับเนื้อวัวถูกสังเวย Gavrilov เขียนว่า "การสวดมนต์ทั่วไปที่มาจากการสวดมนต์ส่วนตัว" Gavrilov เขียน "ทำโดยคนทั้งหมู่บ้านซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาแตกต่างจากคำอธิษฐานส่วนตัวเพราะมีนักบวชคนเดียวกันสถานการณ์และจุดประสงค์เดียวกันเช่นเดียวกับการสวดมนต์ส่วนตัวยกเว้น ของสถานที่: มีการสวดมนต์ร่วมกันในทุ่งนา, ส่วนตัว - ใน kuals เคอร์บอนทั่วไปเหล่านี้ดำเนินการหลังจากการหว่านเมล็ดแฟลกซ์ในปลายเดือนพฤษภาคมหรือต้นเดือนมิถุนายนและเมื่อสิ้นสุดการทำหญ้าแห้งใกล้แม่น้ำใหญ่ใกล้กับทุ่งหญ้าส่วนใหญ่ ... หากแม่น้ำมีขนาดเล็กแสดงว่ามี ไม่มีการเสียสละร่วมกันกับพวกเขาและ votyaks ของหมู่บ้านดังกล่าวเป็นเพียง kurbon ส่วนตัวและแต่ละครอบครัวก็แทง kuala แกะตัวผู้ซึ่งสัญญาไว้ตอนต้นของการทำหญ้าแห้งซึ่งกินที่นั่นเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูสำหรับความสำเร็จ การทำหญ้าแห้งให้แล้วเสร็จภายใต้เงื่อนไขและพิธีกรรมเดียวกันกับที่ทำพิธีบูชายัญของชนเผ่าส่วนตัว หลังจากนั้นพวกเขาเลี้ยง เรียกงานเลี้ยงของพวกเขาว่า pochi ger ber ตรงกันข้ามกับ ger ber ที่แท้จริงซึ่งมีการเฉลิมฉลองไม่นานหลังจากสิ้นสุดการหว่านเมล็ด เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้เราสามารถขจัดความขัดแย้งในคำจำกัดความของเยอบีร่าไม่ว่าจะเป็นแบบรวมหรือเป็นวันหยุดของครอบครัว นอกจากนี้ นักวิจัยทั้งสองเห็นพ้องต้องกันว่าการดำเนินงานที่สำคัญของวัฏจักรการเกษตรได้รับการเฉลิมฉลองท่ามกลางอุดมูร์ตด้วยการเสียสละพิเศษ เวลาเฉลิมฉลองของผู้ที่กำหนดเวลาให้ตรงกับการสิ้นสุดของการหว่าน จุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดของการทำหญ้าแห้ง อาจเรียกว่า gerber ในขณะที่ถ้าวันหยุดหนึ่งเรียกว่า gerber ที่เหมาะสมหรือ gerber ขนาดใหญ่ ถัดไป อาจเรียกได้ว่าเป็นเสือโคร่งตัวเล็ก สาม. ในเวลาต่อมา เยอบีร่า ถูกจำกัดไว้เฉพาะช่วงเริ่มต้นของการทำหญ้าแห้ง เหตุใดการดำเนินการทางเทคโนโลยีโดยเฉพาะนี้จึงโดดเด่นกว่าวันหยุดพิเศษอื่น ๆ ประการแรก เนื่องจากความสำคัญพิเศษของการทำหญ้าแห้งในชีวิตของชาวนา การวิเคราะห์การกระทำของการซื้อและขาย การจำนำและการเช่าที่ดินเพื่อเกษตรกรรมในศตวรรษที่ 19 แสดงให้เห็นว่าทั้งราคาขายและมูลค่าโดยประมาณและราคาเช่าของทุ่งนานั้นสูงกว่าราคาที่ดินทำกินถึงสิบเท่า สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผลผลิตของหญ้าแห้งในแง่มูลค่านั้นมากกว่าผลผลิตของที่ดินทำกิน: การใช้หญ้าแห้ง มันเป็นไปได้ที่จะสร้างมูลค่าการใช้ส่วนเกินอย่างมีนัยสำคัญมากขึ้น (ผลิตภัณฑ์แคลอรี่สำหรับครอบครัว) และมูลค่าการแลกเปลี่ยน (สินค้า) สำหรับตลาด) สำหรับหญ้าแห้ง (หรือสำหรับผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ที่ได้จากหญ้าแห้งนี้) เป็นไปได้ที่จะหารายได้จากตลาดมากกว่าธัญพืชที่ได้จากพื้นที่เดียวกันโดยใช้แรงงานน้อยลงในการเก็บเกี่ยวหญ้าแห้ง เหตุผลที่ชาวนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลไม่สามารถเชี่ยวชาญอย่างหวุดหวิดโดยละทิ้งการเกษตรเพื่อการผลิตอาหารสัตว์โดยพื้นฐานแล้วคือความล้าหลังของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินและความลำบากในการจัดเก็บและเคลื่อนย้ายหญ้าแห้งและผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์สู่ตลาด . วันหยุดฤดูร้อนนี้เปิดฤดูกาลฟีโนโลยีอีกครั้ง - ฤดูร้อนเต็มนั่นคือไม่ใช่ฤดูใบไม้ผลิหรือก่อนฤดูใบไม้ร่วง (ฤดูร้อนที่แล้ว) ข้อสรุปของเราเกี่ยวกับเนื้อหาเชิงอัตนัยและฟีโนโลยีของวันหยุดนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับคำให้การของ Tatyana Minniyakhmetova ว่าในเขต Uninsky ของภูมิภาค Kirov ในยุคของเรา gerberas ลงวันที่ 21 กรกฎาคม น่าเสียดายที่ขณะนี้เราไม่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ภูมิอากาศเกษตรในภูมิภาค Kirov แต่เขต Uninsky ตั้งอยู่ที่ละติจูดของภูมิภาค Debessky และ Krasnogorsk ของ Udmurtia (ในเขตภูมิอากาศทางเหนือ) และตามยาว -ระยะสังเกตวันที่สุกข้าวไรย์ฤดูหนาวสำหรับเขตเหล่านี้ - 22-23 กรกฎาคม พื้นฐานที่แท้จริงของวันหยุดที่นี่ไม่ใช่การพักผ่อนจากแรงงานในฤดูใบไม้ผลิอีกต่อไป แต่เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการรณรงค์เก็บเกี่ยวรวมถึงการทำพิธีกรรมจากสนามแห่งเวทมนตร์ป้องกันและอุตสาหกรรม: ชาวนารู้สึกว่าจำเป็นต้องมีการขอร้องอย่างสูงสุดในการรักษาผลของ แรงงานประจำปีของเขา - เมล็ดพืชและเมล็ดพืช หญ้าแห้ง ประการที่สอง นอกเหนือจากด้านศักดิ์สิทธิ์ที่ประกาศไว้ คำอธิษฐานที่จัดในช่วงดอกเยอบีร่านั้นดูเหมือนจะมีจุดประสงค์ที่ไร้สาระอย่างสมบูรณ์ วันหยุดในชีวิตของชาวนานี้ตามด้วยช่วงเวลาของการทำงานที่เข้มข้นเกือบตลอด 24 ชั่วโมง แท้จริงแล้วภายในเวลาไม่กี่วันตั้งแต่กลางเดือนกรกฎาคมถึงต้นเดือนสิงหาคม เขาต้องรับมือกับการทำหญ้าแห้ง เก็บเกี่ยวและหว่านพืชผลในฤดูหนาว ความล่าช้าในการดำเนินการทางเทคโนโลยีเหล่านี้กลายเป็นการขาดแคลนพืชผลและการประท้วงอดอาหารที่กำลังจะเกิดขึ้น ดังนั้นคนที่ฉกรรจ์ทุกคนจึงออกไปทนทุกข์และทำงานจนตกงาน สำหรับพวกเขาแล้วสิ่งที่แทนด้วยคำว่า ทั้งแหล่งที่มาทางชาติพันธุ์วิทยาและความสนิทสนมกับชีวิตชาวนาบอกเราว่าอาหารของชาวนาทุกวันมีส่วนประกอบของพืชเป็นหลัก ส่วนประกอบทั้งหมดของอาหารประจำวัน ยกเว้นนม มีแคลอรีต่ำ แทบไม่มีโปรตีนเลย และมีไขมันและคาร์โบไฮเดรตต่ำ นอกจากนี้ ไม่มีใครทำอาหารที่ต้องผ่านการแปรรูปในระยะยาว (แต่ในฤดูร้อน คุณไม่สามารถปรุงโจ๊กแข็งหรือเนื้อสัตว์ในเตาอบที่บ้านได้ทุกวัน และคุณจะไม่อบขนมปังทุกวัน เพราะในกระท่อมร้อนแล้วจึงมีเหตุผลว่าในช่วงเยอบีร่าครอบครัวกินข้าวต้มกับเนื้อวัวที่ปรุง - ในกัวลาซึ่งใช้เป็นครัวฤดูร้อน) ชาวนารัสเซียในเทือกเขาอูราลได้สะสมแหล่งอาหารสำหรับความทุกข์ทรมานในรูปแบบของอาหารกระป๋องที่มีแคลอรีสูงเหมาะสำหรับการบริโภคที่มีการเตรียมการน้อยที่สุด (บรรพบุรุษของหนึ่งในผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้เก็บเนื้อ corned ไว้ในห้องใต้ดินเตรียมไว้สำหรับความทุกข์ ย้อนกลับไปในฤดูหนาว - ทั้งหมดนี้ถูกกินเพื่อสนับสนุนความแข็งแกร่งของสมาชิกครอบครัวในทุกวันนี้) ในสภาพความเป็นอยู่ของชุมชนและลัทธิบูชายัญ ชาวนาไม่มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องถนอมเนื้อสัตว์เพื่อรับสารอาหารที่ดีก่อนจะทุกข์ทรมาน ท้ายที่สุดเขาสามารถมีส่วนร่วมในการอธิษฐานในที่สาธารณะได้ในระหว่างนั้นเขาจะได้รับเนื้อสัตว์บูชายัญส่วนหนึ่ง ดังนั้นการกินพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหารประเภทเนื้อสัตว์และน้ำมันทำให้สมาชิกชุมชน Udmurt โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนยากจนมีโอกาสที่จะแนะนำโปรตีนและไขมันในร่างกายที่จำเป็นในเวลาที่เหมาะสมซึ่งมิฉะนั้นจะได้รับสำหรับเขา ในขณะนั้น เวลานั้นยากหรือเป็นไปไม่ได้ “งานฉลองก่อนทุ่งหญ้าแห้งกินเวลา 2-3 วัน” IV. ดังนั้นในประเพณีท้องถิ่นที่แตกต่างกัน gerber ได้รับการเฉลิมฉลองในเวลาที่ต่างกัน สามารถเฉลิมฉลองสองครั้ง (ในฐานะ '(ใหญ่) gerber' และในฐานะ 'gerber ขนาดเล็ก' ที่ตามมา) และเกี่ยวข้องกับการดำเนินการทางการเกษตรทางเทคโนโลยีที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ ในประเพณีท้องถิ่นอื่นๆ วันหยุดที่มีชื่อแตกต่างกันอาจกำหนดเวลาให้ตรงกับการดำเนินการเดียวกันได้ ตามกฎแล้วเยอบีร่าฤดูร้อนมีความสัมพันธ์กับวันของปีเตอร์และพอล (29 มิถุนายนแบบเก่า) และด้านอัตนัยประกอบด้วยการแสดงพิธีกรรมและการกระทำที่มีมนต์ขลังเพื่อรักษาพืชผลฤดูหนาวในเถาวัลย์สำหรับช่วงเวลา ของการสุกและการเก็บเกี่ยว หลังจากวันหยุด ก็เริ่มทำหญ้าแห้งและเก็บเกี่ยว วันหยุดตรงกับ "ช่วงน้ำทำงานต่ำ" - วันที่หยุดตามธรรมชาติในวงจรเทคโนโลยีของชาวนา ("ก่อนวันเซนต์ปีเตอร์ในสัปดาห์ งานภาคสนามถูกขัดจังหวะสำหรับสองคน") จนถึงปัจจุบันความเข้าใจเกี่ยวกับพื้นฐานและหน้าที่ที่แท้จริงของวันหยุดเกอร์เบอร์ได้สูญหายไปเป็นส่วนใหญ่ ตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นฟูความเข้าใจของเยอบีร่าในฐานะวันหยุดที่เปิดการทำหญ้าแห้ง เนื่องจากช่วงเวลาของเยอบีร่าได้เปลี่ยนไปอย่างมากในฤดูใบไม้ผลิ: หากในศตวรรษที่ 19 เราจำได้ว่ามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 กรกฎาคม N.S. (และในบางแห่งแม้กระทั่งวันที่ 21 กรกฎาคม) ตอนนี้พวกเขาเฉลิมฉลองหนึ่งเดือนก่อนหน้านี้ (ในภาคใต้ของ Udmurtia และทางตอนเหนือของตาตาร์สถานพวกเขามักจะเฉลิมฉลอง gyron bydton - อะนาล็อกของเยอบีร่าฤดูใบไม้ผลิ สว่างขึ้น หรือวันอาทิตย์ที่สองของเดือน ). ในรูปแบบนี้ มันค่อนข้างเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของฤดูใบไม้ผลิเป็นฤดูกาลฟีโนโลยีและปฏิทิน แม้แต่ที่ที่มีการเฉลิมฉลองเยอบีร่า (ภายใต้ชื่อไจรอน บิดตัน) ในเดือนกรกฎาคม (เช่นที่เคยเป็นมา เช่น เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2547 ในเขตเมนเดเลเยฟสกีของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน) มีการให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดที่ล่าช้าอย่างเห็นได้ชัด . สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้บนพื้นผิวคือความเป็นสากลของชีวิตชาวบ้าน การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในเทคโนโลยีของแรงงานการเกษตร การพังทลายขององค์ประกอบทางศาสนาของวันหยุด ความไม่ลงรอยกันของประเพณีท้องถิ่น ซึ่งทำให้ความเข้าใจที่ซับซ้อนของ สาระสำคัญของเยอบีร่า ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมเข้าด้วยกันอย่างแท้จริงในจิตสำนึกที่เป็นที่นิยมของวันหยุดต่างๆ เมื่อศิลปินแห่งชาติของ Udmurtia Semyon Vinogradov เรียกในปี 1990 เพื่อจัดตั้งวันหยุดใหม่ที่สำคัญซึ่ง Gerber (วันของปีเตอร์) gershyd (Trinity) และ gyron Bydton จะรวมกันการควบรวมกิจการในหลาย ๆ แห่งได้เกิดขึ้นแล้วในทางปฏิบัติ ไม่กี่ปีต่อมาได้มีการจัดตั้งสถาบันในรูปแบบของเทศกาลคติชนวิทยาของพรรครีพับลิกัน "เกอร์เบอร์" ที่กล่าวถึงแล้ว เป็นเรื่องแปลกที่ Tatar sabantuy ได้รับการเปลี่ยนแปลงแบบเดียวกันทุกประการ: วันที่ของการเฉลิมฉลองเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากการที่ sabantuy อันที่จริงได้รวมเข้ากับวันหยุด jien และกลายเป็นสากล การทำให้เป็นสากลของวันหยุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเศร้าใจปัญญาชนที่มีใจรักชาติทั้งในหมู่พวกตาตาร์ที่เกี่ยวข้องกับ Sabantuy และอนิจจาในหมู่ Udmurts ที่เกี่ยวข้องกับเยอบีร่า ในความเป็นธรรมควรสังเกตว่าผู้เข้าร่วมเยอบีร่าที่ไม่ใช่ Udmurt เกือบทั้งหมดรวมถึง Udmurts จำนวนพอสมควรรับรู้ว่าวันหยุดนี้เป็นโอกาสอื่นเพื่อความสนุกสนานเท่านั้นและไม่มีความคิดถึงสถานการณ์ที่วันหยุดนี้เกิดขึ้น และความหมายที่ทรงมีในสมัยก่อน แต่ในอนาคตอาจนำไปสู่การเสื่อมสภาพขั้นสุดท้ายของวันหยุดและการสูญเสียทั้งหมด เห็นได้ชัดว่านอกเหนือไปจากความนิยมที่จำเป็นอย่างยิ่งในด้านประวัติศาสตร์ของเยอบีร่าฤดูร้อนในฐานะวันหยุดที่ทำเครื่องหมายการเตรียมการสำหรับการทำหญ้าแห้งและการเก็บเกี่ยวซีเรียล การทบทวนวันหยุดโบราณบางอย่างก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันโดยคำนึงถึงสถานะปัจจุบัน งานดังกล่าวอาจรวมถึงไม่เพียงแต่นักชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนงานด้านวัฒนธรรมท้องถิ่นด้วย ซึ่งความพยายามของเยอบีร่าถูกจัดขึ้นทุกปี โดยเป็นเครื่องมือสำคัญในการเสริมสร้างความอดทนทางชาติพันธุ์และส่งเสริมวัฒนธรรมอุดมูร์ต หมายเหตุ เยอบีร่า "หลัก" ส่งผ่านโดยประมาณดังนี้ ในตอนเช้าของวันที่กำหนด ผู้คนที่มารวมตัวกันในวันหยุดจะเข้าร่วมในเทศกาลพื้นบ้าน พวกเขาไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง กิน ร้องเพลง และสนุกสนาน หลังจากนั้นพวกเขาจะค่อยๆ รวมตัวกันในที่เดียว (มักจะอยู่ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่) ซึ่งจัดเวทีไว้แล้วและ - หม้อต้มลูกสุนัขสำหรับหุงข้าวต้มกับเนื้อ ผู้เข้าร่วมวันหยุดจะได้รับการต้อนรับจากผู้นำท้องถิ่นและพรรครีพับลิกันพวกเขายังให้รางวัลแก่ชาวบ้านที่มีชื่อเสียงหลังจากนั้นเตรียมโจ๊ก (ประมาณเที่ยง) และมีการสวดมนต์เชิงสัญลักษณ์ จากนั้นผู้เข้าร่วมเยอบีร่าจะกินข้าวต้มซึ่งมีการจัดคอนเสิร์ตการแข่งขันการแข่งขันกีฬาและการค้าการเดินทางทุกประเภท เทศกาลพื้นบ้านสามารถดำเนินต่อไปได้จนถึงช่วงดึก Vladykin V.E. , Khristolyubova L.S. ชาติพันธุ์วิทยาของอุดมูร์ต Izhevsk, 1991. P. 84 Vasiliev I. ทบทวนพิธีกรรมนอกรีตความเชื่อโชคลางและความเชื่อของ Votyaks ของจังหวัด Kazan และ Vyatka คาซาน, 1906.S.37. บุช, แม็กซ์. ตาย วอตจาเคน Eine ethnologische ศึกษา. Helsingfors, 2425 S. 128. Vladykin V. E. , Perevozchikova T. G. วัฏจักรพิธีกรรมประจำปีของชุมชน Udmurt "buskel" (วัสดุสำหรับปฏิทินพื้นบ้าน) // ความจำเพาะของประเภทของนิทานพื้นบ้าน Udmurt อีเจฟสค์, 1990. S. 60-61. Minniyakhmetova T. G. พิธีกรรมปฏิทินของ Zakama Udmurts Izhevsk, 2004. หน้า 64 Popova E.V. พิธีกรรมตามปฏิทินของชาวเบเซอร์เมน อีเจฟสค์ 2547 หน้า 125 Gavrilov B. งานวรรณกรรมพื้นบ้าน พิธีกรรม และความเชื่อของ Votyaks ของจังหวัด Kazan และ Vyatka คาซาน, 1880, หน้า 157; Vereshchagin G.E. การถือครองที่ดินส่วนรวม หมู่โวทยัค อำเภอสารพูล // รวบรวมผลงาน. ต.3 เล่ม. 1. Izhevsk, 1998, หน้า 91; Vasiliev I. ทบทวนพิธีกรรมนอกรีตความเชื่อโชคลางและความเชื่อของ Votyaks ของจังหวัด Kazan และ Vyatka คาซาน ส. 86; Grishkina M.V. ชาวนา Udmurtia ในศตวรรษที่ 18 Izhevsk, 1977. หน้า 49. คู่มือภูมิอากาศเกษตรสำหรับ Udmurt ASSR ล., 2504. ส. 76-78. ที่นั่น. Pervukhin N. G. ภาพร่างของตำนานและชีวิตของชาวต่างชาติในเขต Glazov ร่างครั้งที่สอง พิธีกรรมบูชาเทวรูปของ Votyaks โบราณตามรอยเท้าในเรื่องราวของคนชราและในพิธีกรรมสมัยใหม่ วัตกา 2431 ส. 68-70 อิบิด, พี. 24 อ้างแล้ว, น. 69-70 Pervukhin NG ภาพร่างตำนานและชีวิตของชาวต่างชาติในเขตกลาซอฟ ร่างที่สาม ร่องรอยของโบราณวัตถุนอกรีตในตัวอย่างงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านปากเปล่าของ Votyaks (โคลงสั้น ๆ และการสอน) Vyatka, ข. ส.8.11. Vasiliev I. รีวิว ... หน้า 86. Vladykin V. E. ภาพทางศาสนาและตำนานของโลกของ Udmurts Izhevsk, 1994. หน้า 192. Gavrilov B. ผลงาน ... หน้า 164. วันหยุดที่อุทิศให้กับการดำเนินงานด้านเทคโนโลยีเป็นเรื่องของชุมชนและครอบครัว เนื่องจากการดำเนินงานด้านเทคโนโลยีนั้นเป็นของชุมชนและครอบครัว ตัวอย่างเช่น ในสภาพของชุมชนบนบกและทุ่งสามแห่ง การปลูกพืชแบบบังคับดำเนินการ - แต่ละพื้นที่ส่วนกลาง (ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูหนาว รกร้าง) ถูกแบ่งออกเป็นแถบ ผู้ใช้แถบทั้งหมดต้องดำเนินการแต่ละครั้งก่อนที่จะหว่านเมล็ดในเวลาเดียวกันเพื่อให้พืชพรรณของพืชชนิดเดียวกันในทุกแถบของทุ่งที่กำหนดเกิดขึ้นพร้อมกัน สัญญาณเริ่มต้นสำหรับการดำเนินการเหล่านี้ได้รับในช่วงวันหยุดของชุมชน วันหยุดยังสามารถทำเครื่องหมายการสิ้นสุดของการดำเนินการ ที่นี่การมีส่วนร่วมในวันหยุดสำหรับเจ้าของบ้านแต่ละคนมีรายงานเกี่ยวกับงานที่ทำตรงเวลาและแสดงให้เห็นถึงความภักดีต่อชุมชน: ถ้าเจ้าของแถบไม่สามารถปลูกดินและหว่านได้เพื่อนบ้านของเขา ในสนามจะต้องทำหรือชุมชนในคลับซึ่งถูกชี้นำโดยเหตุผลที่ค่อนข้างค้าขาย - แถบที่ยังไม่ได้ปลูกนั้นรกไปด้วยวัชพืชซึ่งเกลื่อนไปทั่วทุ่งซึ่งทำให้ผลผลิตลดลงและต้องใช้แรงงานเพิ่มเติมในการกำจัดวัชพืช Latyshev N.N. Udmurts ก่อนการปฏิรูป 2404 Izhevsk 2482 หน้า 110-113 หนังสืออ้างอิงเกษตร - ภูมิอากาศ ... หน้า 76. Vasiliev I. ทบทวน ... หน้า 22 Pervukhin N. G. ภาพร่างของตำนานและชีวิตของชาวต่างชาติในเขต Glazov Sketch V. ร่องรอยของโบราณวัตถุนอกรีตในพิธีกรรมที่เชื่อโชคลางในชีวิตประจำวันของ Votyaks จากแหล่งกำเนิดสู่หลุมฝังศพ วัตกา 2433 หน้า 51 “...“Gyron Bydton” จัดขึ้นในทุ่งหญ้าในช่วงเวลาที่สวยงามที่สุด - ในช่วงออกดอก ตามความเชื่อของ Udmurts พระเจ้า "Vos" ของพวกเขาในวันที่ 1 มิถุนายนจะบินจากวัดสวดมนต์ Kupala ไปยังทุ่งหญ้าและกลับมาในวันปีเตอร์ (12 กรกฎาคม) ดังนั้นในช่วงเวลานี้พวกเขาไม่ได้สวดมนต์ในวัด แต่ในธรรมชาติ และเพื่อไม่ให้พระเจ้าขุ่นเคืองโดยไม่ตั้งใจและไม่ได้รับบาดเจ็บโดยบังเอิญตั้งแต่วันที่ 1 มิถุนายนถึง 12 กรกฎาคมห้ามมิให้เก็บดอกไม้และทุ่งหญ้า” // เซิร์ฟเวอร์อย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 Vinogradov S. Gerber – kalyk feast // โซเวียต Udmurtia อีเจฟสค์ 1990 22 มิถุนายน ค.4. พุธ เช่น. Vladykin V.E. , Khristolyubova L.S. ชาติพันธุ์วิทยาของอุดมูร์ต Izhevsk, 1991. P. 87, Vladykin V. E. ภาพทางศาสนาและตำนานของโลกของ Udmurts Izhevsk, 1994. หน้า 187 “ …รัสเซียมี "Karavon", Chuvash มี "Uyav", Mordovians มี "Baltai", Udmurts ฉลอง "Gyron-Bydton", Mari มี "Semyk" และพวกตาตาร์มีอะไร? สะบันตุย? สิราจิถาม Sabantuy กลายเป็นวันหยุดสากลมานานแล้ว ... เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่พวกตาตาร์มีวันหยุดประจำชาติ ... เป็นสิ่งสำคัญที่วันหยุดนี้จะต้องดำเนินการในภาษาตาตาร์เพื่อให้ชาวรัสเซียเป็นแขกในนั้น อย่างน้อยหนึ่งวันในหนึ่งปีจะผ่านไปโดยไม่มีวอดก้าและหมู” // Musina A. ในการค้นหาผู้หลงทาง? หนึ่ง Sabantuy ไม่เพียงพอ // Evening Kazan คาซาน 2547 16 มิถุนายน “ ประธานขององค์กร Udmurt Kenesh” Valentin Tubylov มีความคิดเห็นของตัวเอง: ...บางคนพูดว่า: Gerber เป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ ฉันไม่เห็นด้วยกับผู้ที่พูดอย่างนั้น “Semyk” แห่ง Mari – นั่นคืองานของรัฐด้วยหรือไม่.. Gerber เป็นวันหยุดของชาวอุดมูร์ต คุณสามารถอุทิศกิจกรรมอื่น ๆ เพื่อมิตรภาพระหว่างประเทศ” (แปลจาก udm.) // E. Vinogradova Ton cheber, Gerber! // อุดม ดันน์ อีเจฟสค์ 2544 14 มิถุนายน [*] Korobeinikov, Aleksey Vladimirovich (1961) - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Udmurt, ภาควิชาประวัติศาสตร์, ภาควิชาโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของสังคมดั้งเดิม, ผู้สมัคร Sakharnykh, Denis Mikhailovich (1978) – Udmurt State University, สถาบันการสื่อสารทางสังคม, ภาควิชาประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์, ผู้สมัคร ตีพิมพ์ครั้งแรกในฉบับออนไลน์ "Ethno Journal - Ethnonet.ru"

Udmurt วันหยุด Gerber

แนวคิดของวันหยุดถูกกล่าวถึงในวันที่ 9 มีนาคมที่กระทรวงนโยบายแห่งชาติของ Udmurtia ตอนนี้ผู้จัดงานกำลังคิดเกี่ยวกับแนวคิด ทิศทาง และการตกแต่งของวันหยุดไถ

ชื่อ Gerber มาจากคำว่า Votyak "gery" - ไถและ "bere" - หลังซึ่งทำให้ชัดเจนว่าเทศกาลนี้จัดขึ้นในช่วงเวลาใด อุดมูร์ทส่วนใหญ่ทำไร่ทำนาและให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับขั้นตอนการไถ - มากเสียจนพวกเขาอุทิศหนึ่งในวันหยุดของพวกเขาให้กับมัน - เกอร์เบอร์ วันหยุด "Gerber 2017" จะจัดขึ้นในวันที่ 17 มิถุนายนในเขต Mozhginsky ของสาธารณรัฐ

ธีมหลักของ "Gerber 2017" จะเป็นม้า บริการกดของ House of Friendship of the Peoples of Udmurtia รายงาน

พวกเขาอธิบาย "ม้า" เป็นบรรทัดฐานทั่วไปในศิลปะ Udmurt ยุคกลาง ม้าสามารถพบได้บนหวี จี้ kopoushki นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าภาพของม้า Udmurt มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิสุริยะ ตามรุ่นหนึ่งแม่น้ำวาลา (Valoshur) ซึ่งมีต้นกำเนิดในเขต Mozhginsky แปลว่า "แม่น้ำม้า"

ตามตำนานของอุดมูร์ต ม้ามีปีกที่ลุกเป็นไฟโผล่ออกมาจากแม่น้ำวาลา วันนี้ดินแดน Mozhginsky มีชื่อเสียงในด้านการผสมพันธุ์ม้า ในหมู่พวกเขามีสายพันธุ์เช่น Vyatka, Kabardian, Oryol, Russian Heavy

ในสมัยก่อน Gerber ได้รับการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิทันทีหลังจากสิ้นสุดการไถและหว่านเขาไม่มีวันที่เข้มงวด

มีความเชื่อในหมู่คนในท้องถิ่นว่าที่ดินหลังการเพาะปลูกกำลังตั้งท้อง และเป็นไปไม่ได้ที่จะทำร้ายมันล่วงหน้าด้วยจอบหรือไถ ทุกวันนี้ ชาวนาได้พักผ่อนช่วงสั้นๆ ก่อนที่ทุ่งหญ้าแห้ง ซึ่งอุทิศให้กับงานเฉลิมฉลองและงานศักดิ์สิทธิ์

ก่อนหน้านี้ในภูมิภาคต่าง ๆ ของ Udmurtia วันหยุดถูกเรียกต่างกัน เขาถูกเรียกว่า Gyron Bydton และ Kuarsur และ Guzhom Yuon และ Pinal Mudor แต่ในทุกสถานที่การกระทำก็ใกล้เคียงกัน - สมาชิกในชุมชนภายใต้พิธีกรรมของนักบวชนอกรีตในท้องถิ่นเดินไปรอบ ๆ ทุ่งในฝูงชนและแสดง kuriskon - พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าผู้สร้าง Inmar และรองผู้ว่าการ Kylchyn เพื่อความอุดมสมบูรณ์ การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ หลังจากนั้นพวกเขาก็ทำการสังเวย - พวกเขาฆ่าลูกวัวที่ได้รับอาหารอย่างดีบนทุ่งและทำพิธีกรรมจากธัญพืชประเภทต่างๆด้วยเนื้อของมัน

ผู้คนเริ่มเต้นรำ ร้องเพลง เลือกเจ้าสาว และจัดงานบันเทิงต่างๆ เด็กผู้หญิงแต่งตัวและผู้ชายจัดการแข่งขันเพื่อต้องการหาที่ตั้งของพวกเขา ความจริงที่ว่าแม่บ้านแต่ละคนในสนามต้องนำขวดวอดก้า-kumyshka แบบโฮมเมดมาร่วมงานฉลองนั้นมีส่วนทำให้เกิดความสนุกสนาน จุดนี้ในโปรแกรมของเทศกาลได้รับความสำคัญอย่างมาก เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อคุณแม่แคทเธอรีนมหาราชแนะนำรัฐผูกขาดวอดก้าและห้ามการกลั่นแบบส่วนตัว มีข้อยกเว้นสำหรับ Votyaks ในคำร้องที่น้ำตาไหลเพื่อเห็นแก่วันหยุด

การเฉลิมฉลองของ Gerber ค่อยๆ ย้ายไปในช่วงเวลาที่สะดวกยิ่งขึ้นสำหรับการเฉลิมฉลองมวลชน - สิ้นสุดครีษมายัน

เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับวันเซนต์ปีเตอร์นักบวชออร์โธดอกซ์ปรากฏตัวในงานเทศกาลและมีการกล่าวถึงพระคริสต์และนักบุญในตำราเคอร์ริสคอนแล้ว อาจมีลักษณะเฉพาะสำหรับประเพณีนอกรีตที่ผูกมัดพวกเขากับวันหยุดของคริสเตียน

หลังการปฏิวัติ ประเพณีการเฉลิมฉลองเกอร์เบอร์ถูกขัดจังหวะ เฉพาะในปี 1992 เท่านั้นที่การเฉลิมฉลองดำเนินต่อ จริงอยู่ ไม่มีการสังเกตแรงจูงใจทางศาสนาในเหตุการณ์เคร่งขรึม

ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันในวันหยุดแขกมาจากภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียและจากต่างประเทศ พวกเขาลิ้มรสอาหารท้องถิ่น เข้าร่วมชั้นเรียนปริญญาโทในการทอฟางและเป่านกหวีดระดับประเทศของ Udmurt และเรียนรู้การสร้างแบบจำลองดินเหนียวแบบดั้งเดิม

วันหยุดไม่มีวันที่แน่นอน ในวันหยุดสุดสัปดาห์วันหนึ่งของเดือนมิถุนายน การแข่งขันเครื่องแต่งกายประจำชาติที่ดีที่สุดและนิทรรศการศิลปะพื้นบ้านจะจัดขึ้นที่ทุ่งหญ้าในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา Ludorvay ซึ่งเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์ ผลิตภัณฑ์จากเปลือกไม้เบิร์ชมีการนำเสนออย่างมากมาย - Udmurts เป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ โจ๊กพิธีกรรมยังคงปรุงบนกองไฟในหม้อขนาดใหญ่

จำได้ว่าพรรครีพับลิกัน "เกอร์เบอร์" จะจัดขึ้นในวันที่ 17 มิถุนายน มีการวางแผนว่า "Gerber" ในมอสโกจะจัดขึ้นในวันที่ 1 กรกฎาคม