ศัตรูของพรทั้งหมดปริศนาอักษรไขว้ 5 ตัวอักษร รักในพระพรแห่งชีวิตทางโลก

ทางโลกเป็นศัตรูของมนุษย์ รู้ว่าความรักที่มีต่อพรแห่งชีวิตทางโลก (ดุนยา) ถูกประณามในชาริอะฮ์ที่เปิดเผยทั้งหมด (กฎแห่งสวรรค์) เพราะมันเป็นพื้นฐานของบาปทั้งหมดและเป็นสาเหตุของความวุ่นวายทุกอย่าง ดังนั้นผู้รับใช้ของอัลลอฮ์จึงต้องละทิ้งความงามของชีวิตชั่วคราว ปลดปล่อยหัวใจของเขาจากความปรารถนาและความรักที่มีต่อตำแหน่งสูงในสังคม แท้จริงการรักตำแหน่งสูงนั้นเป็นอันตรายต่อบุคคลมากกว่าการรักทรัพย์สมบัติ และการมีอยู่ของคุณสมบัติทั้งสองนี้ในบุคคลบ่งบอกถึงความรักที่เขามีต่อพรแห่งชีวิตทางโลกซึ่งเป็นศัตรูของมนุษย์

เพื่ออธิบายการดูหมิ่นและกลิ่นเหม็นทั้งหมดของโลกที่หายวับไปนี้ ก็เพียงพอที่จะยกตัวอย่างต่อไปนี้ เมื่ออัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจนำท่านศาสดาอาดัม (สันติภาพจงมีแด่เขา) และฮาวาภรรยาของเขาจากสวรรค์สู่โลก พวกเขาหยุดกลิ่นสวรรค์หมดสติจากกลิ่นเหม็นของโลกมนุษย์นี้ พวกเขาอยู่ในสภาวะหมดสตินี้เป็นเวลาสี่สิบวัน

มีรายงานด้วยว่าเมื่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสร้างโลกนี้ เขาได้หันกลับมาหาเขา:“โลกมนุษย์เอ๋ย จงรับใช้ผู้ที่ปรนนิบัติเรา และเปลี่ยนผู้ที่จะรับใช้พรของท่านให้เป็นผู้รับใช้ของท่าน!”

เมื่อเราพูดถึงพรของโลกนี้ เราหมายถึงความมั่งคั่ง ทรัพย์สิน อาหาร คำพูด และการนอนหลับ และคุณ โอ้ มูริด ระวังว่าหัวใจของคุณถูกครอบงำด้วยเสน่ห์และความสุขชั่วครู่ใด ๆ และรู้ว่าของทางโลกก็เหมือนเส้นผมที่งอกขึ้นในจิตใจถ้าผมงอกขึ้นในใจผู้ชายสักเส้นเดียว เขาก็จะตายทันที นั่นคือเหตุผลที่โดยพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผมของมนุษย์จะงอกขึ้นบนผิวของผิวหนังและไม่ใช่ในทางกลับกัน นี่คือปัญญาที่ผู้ศรัทธาเข้าสู่สวรรค์โดยไม่มีขนตามร่างกายและบนใบหน้าของพวกเขาด้วยตาราวกับว่าย้อมด้วยพลวงและด้วยใจเดียวกันไม่เก็บซ่อนความอิจฉาริษยาและความเกลียดชังซึ่งกันและกัน และหากขนขึ้นตามร่างกาย สิ่งนี้จะนำไปสู่ความตาย เพราะในโลกหน้าผู้คนเป็นเหมือนหัวใจทางร่างกายและทางวิญญาณ และไม่มีม่านหรือสิ่งกีดขวางจากพระเจ้าสำหรับพวกเขา

รู้ว่าคนที่เกลียดชังจะรักความสนุกสนานของชีวิตทางโลกมากเพียงใด เขาจะถูกอัลลอฮ์เกลียดชังเขามากเพียงใด ท้ายที่สุด ทุกสิ่งที่เบี่ยงเบนความสนใจคุณจากอัลลอฮ์หมายถึงชีวิตทางโลก (ดุนยา) และทุกสิ่งที่นำไปสู่การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคุณสู่อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพหมายถึงชีวิตนิรันดร์ (อะคีรา)

ฮาดีษของท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า:แท้จริงอัลลอฮ์มิได้ทรงสร้างสิ่งมีชีวิตที่น่ารังเกียจต่อพระองค์มากไปกว่าโลกมนุษย์อัลลอฮ์ไม่เคยมองดูเขา(เป็นสิ่งที่มีค่าสำหรับพระองค์—เอ็ด)หลังจากการสร้าง

ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ยังกล่าวอีกว่า:“สาปแช่งคือโลกที่ผ่านไปนี้และทุกสิ่งในนั้น ยกเว้นการรำลึกถึงอัลลอฮ์และทุกสิ่งที่นำไปสู่สิ่งนี้”

ความรักและการนมัสการทางโลกไม่เข้ากัน

อิหม่ามอับดุลฮาซัน อัล-ชาซาลี (ขอให้วิญญาณของเขาศักดิ์สิทธิ์) กล่าวว่า: “บ่าวของอัลลอฮ์จะไม่สามารถบรรลุแนวทางสู่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ตราบเท่าที่มีความโน้มเอียงในใจของเขาต่อบางสิ่งจากโลกนี้และโลกอื่น . การใกล้เคียงกับผู้ทรงอำนาจสามารถตอบแทนได้โดยผู้รับใช้ที่จริงใจของอัลลอฮ์ในการนมัสการเท่านั้น ส่วนที่เหลือจะคงอยู่กับสิ่งที่หัวใจของพวกเขาจากโลกนี้และอีกโลกหนึ่งโน้มเอียงไปและพวกเขาจะไม่อยู่เหนือสิ่งนี้

นอกจากนี้จาก Abul-Hasan Ali ibn al-Mazin (ขอให้วิญญาณของเขาศักดิ์สิทธิ์) มันถูกถ่ายทอด:“ หากคุณสรรเสริญบุคคลหนึ่งอย่างมากในขณะเดียวกันก็ให้ siddiq ในระดับสูง (ผู้ชอบธรรมในระดับสูงสุด) , อัลลอผู้ทรงอำนาจจะยังไม่ใส่ใจเขาจนกว่าตราบเท่าที่อย่างน้อยมีความรักสำหรับชีวิตทางโลกในหัวใจของทาสคนนี้ ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ บนเส้นทางแห่งการรู้จักพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ บรรดานักเดินทางที่สัมผัสความหวานในจิตวิญญาณจากความมั่งคั่งทางวัตถุใดๆ ได้เสียชีวิตลง

อิหม่ามอัลชาซาลี (ขอให้วิญญาณของเขาศักดิ์สิทธิ์) กล่าวว่า:การบูชาอัลลอฮ์ควบคู่ไปกับความรู้สึกรักต่อชีวิตทางโลก เป็นเพียงความวิตกกังวล วิตกกังวลต่อหัวใจ และความเหนื่อยล้าต่อร่างกาย มันจะกลายเป็นเหมือนร่างกายที่ปราศจากวิญญาณ (รู) แก่นแท้ของการบำเพ็ญตบะและการละเว้นจากสิ่งของทางโลกอยู่ที่การขาดความรักที่มีต่อพวกเขาและไม่ใช่การลิดรอนทรัพย์สินใด ๆ แท้จริงแล้ว ดังนั้นท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) มิได้ห้ามเราให้มีส่วนร่วมในการค้าขายหรืองานฝีมือใดๆ

พรทางโลก: คำพูดเกี่ยวกับพรทางโลกจากแหล่งวรรณกรรมและพระคัมภีร์ฝ่ายวิญญาณ.

เกียรติ ความสุข และความร่ำรวยของโลกนั้นไม่มีอะไรนอกจากความไร้สาระและความตายของจิตวิญญาณ... (นักบุญนิโคเดมัสผู้ศักดิ์สิทธิ์)

ในโลกนี้ไม่มีอะไรดีไปกว่าการได้รับพรของโลกนี้และไม่ต้องการสิ่งใดที่เกินเลย ยกเว้นสิ่งที่จำเป็นสำหรับร่างกาย (นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่0)

พระพร [ทางโลก] ของโลกนี้เป็นอุปสรรคที่ไม่อนุญาตให้เรารักพระเจ้าและทำให้พระองค์พอพระทัย (เซนต์ไซเมียนนักบวชใหม่)

ให้ความสุขมิใช่ในมื้อที่อิ่มหนำสำราญ ไม่ขับขานบทเพลงไพเราะ ไม่มั่งคั่งไหลมาจากทุกหนทุกแห่ง แต่เป็นความสุขเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ขาดสิ่งจำเป็น ฝ่ายแรกทำให้วิญญาณเป็นทาส และคนสุดท้ายเป็นราชินี (นักบุญอิซิดอร์ เปลูซิออต).

เมื่อ [พระเจ้า] เห็นว่าเราไม่อยากได้ของทางโลก (สินค้า) พระองค์ก็ยอมให้เราใช้ของเหล่านั้น เพราะจากนั้นเราเป็นเจ้าของสิ่งนั้นโดยเสรีและเป็นผู้ชาย ไม่ใช่เหมือนเด็ก (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม)

บรรดาผู้ที่กล่าวว่าพวกเขาได้รับทุกสิ่งในปัจจุบัน กีดกันตนเองจากทุกสิ่งในอนาคตอย่างสมบูรณ์ (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม)

ควันและฝุ่น - นั่นคือพรของมนุษย์ทั้งหมด ... (St. John Chrysostom)

อย่าให้เรารักเสน่ห์ของโลกนี้ซึ่งเป็นภาระหนักสำหรับเรือแห่งจิตวิญญาณจมลง (St. John Chrysostom)

หากคุณมาที่นี่โดยไม่ต้องสงสัย คุณจะได้รับสิ่งที่เน่าเสียได้ และหากคุณรอเวลาในอนาคต พระเจ้าจะประทานสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะแก่คุณ (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม)

ผู้ที่ดูหมิ่นพรทางโลกจะพบรางวัลสำหรับตัวเขาเองโดยปราศจากความวิตกกังวล ความเกลียดชัง การใส่ร้ายป้ายสี การหลอกลวง และความอิจฉาริษยา (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม)

หากคุณตอกตะปูลงกับพื้นในขณะที่ให้พรจากสวรรค์แก่คุณ ลองคิดดูว่ามันเป็นการดูถูกสำหรับผู้ให้พวกเขา (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม)

เราถูกลิดรอนจากพรแห่งอนาคตโดยยึดติดพรชั่วขณะ และเราไม่สามารถเพลิดเพลินกับพรในปัจจุบันอย่างไม่มีที่ติ (เซนต์จอห์น คริสซอสทอม)

โดยเฉพาะผู้ที่เป็น ... ทาสของทุกสิ่ง ที่ถูกห้อมล้อมด้วยพรอันยิ่งใหญ่ และทุกวันพวกเขากลัวเงา จากนี้ไป การหลอกลวง การใส่ร้าย ความอิจฉาริษยา และความชั่วร้ายอื่นๆ นับพัน (เซนต์จอห์น คริสซอสทอม)

บรรดาผู้ที่หวังพรแห่งชีวิตไม่ได้ดีไปกว่านกที่หวังในทะเลทรายเป็นที่เข้าใจได้ง่ายสำหรับทุกคน (St. John Chrysostom)

อย่าแปลกใจกับพรของปัจจุบัน เพื่อที่จะประหลาดใจกับอนาคต หรือดีกว่า ให้ประหลาดใจกับอนาคต เพื่อไม่ให้ประหลาดใจกับปัจจุบัน (เซนต์จอห์น Chrysostom)

เมื่อเราครอบครองสิ่งของไม่รู้สึกถึงสิ่งนี้ พระเจ้าจะทรงฉีกมันออกจากมือของเรา เพื่อไม่ให้สิ่งที่ครอบครองไม่ได้ทำ การลิดรอนได้กระทำ (นักบุญยอห์น คริสซอสทอม)

มองหาพรแห่งอนาคต - แล้วคุณจะได้พรที่แท้จริง อย่าแสวงหาสิ่งที่มองเห็นได้ - และคุณจะได้รับอย่างแน่นอน (St. John Chrysostom)

เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ที่ยึดติดกับปัจจุบันจะทะนุถนอมความรักในตัวเอง ... พรที่อธิบายไม่ได้ [อนาคตและความจริง]: ในตัวเขา การเสพติดปัจจุบันทำให้จิตใจมืดมน เช่นเดียวกับสิ่งเจือปนบางอย่างปิดตาทางร่างกายและทำ ไม่อนุญาตให้เขาเห็นสิ่งที่จำเป็น (St. John Chrysostom)

พระองค์ผู้ทรงสัญญาพรที่อธิบายไม่ได้ในอนาคตแก่ผู้คนที่ใช้ชีวิตนี้อย่างมีคุณธรรม พระองค์ประทานพรทางโลกทั้งหมดมากกว่านั้นมิใช่หรือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราปรารถนาพรอย่างหลังน้อยลงโดยมุ่งมั่นเพื่อสิ่งเดิม (นักบุญยอห์น คริสซอสทอม).

อะไรในโลก [นี้] ที่ดูเหมือนว่ามีความสุขและน่าปรารถนาที่สุดสำหรับคุณ? แน่นอน คุณพูดถึงอำนาจ ความมั่งคั่ง ชื่อเสียงในหมู่คน แต่อะไรที่น่าสมเพชไปกว่านี้ ถ้าเทียบกับเสรีภาพของคริสเตียน? (นักบุญยอห์น คริสซอสทอม).

ในชีวิตจริงไม่มีความดีใด ๆ เว้นแต่คุณธรรมเพียงอย่างเดียว (St. John Chrysostom)

... [เนื่องจาก] หลายคนชอบสินค้าที่มีราคะมากกว่าสินค้าฝ่ายวิญญาณ จากนั้น [พระเจ้า] ได้มอบหมายให้สินค้าเหล่านี้มีความคงเส้นคงวาและระยะเวลาอันสั้น เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากปัจจุบัน เพื่อผูกมัดผู้คนด้วยความรักอันแรงกล้าต่อพรในอนาคต (นักบุญยอห์น) คริสซอสทอม).

ความรุ่งโรจน์และอำนาจ ... เกียรติและอำนาจมีเพียงหนึ่งวันและอายุสั้น คนที่ครอบครองพวกเขาตายเร็วขึ้น เราเห็นว่า [พวกเขา] พินาศทุกวันเช่นเดียวกับร่างกาย (มนุษย์) (เซนต์จอห์น Chrysostom)

ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อำนาจ ความรัก [ทางกามารมณ์] และทั้งหมดนั้นด้วยเหตุผลและเป็นเรื่องดีที่เรารักชีวิตของเรามากเกินไป และพูดอีกอย่างก็คือ ถูกตอกย้ำกับชีวิตจริง (St. John Chrysostom)

สำหรับสิ่งนี้ [พระเจ้า] ได้ประทานแก่เรามากมายที่นี่ เพื่อว่าเมื่อเรารู้แจ้งด้วยพรของสถานที่นี้แล้ว เราจึงหวังอย่างมั่นคงในผู้อยู่ที่นั่นด้วย (นักบุญยอห์น คริสซอสทอม)

พระเจ้าผู้ใจบุญของเรา เมื่อเขาเห็นว่าเราไม่สนใจเกี่ยวกับพรในปัจจุบัน และประทานพรเหล่านั้นให้กับเราด้วยความเอื้ออาทร และเตรียมความเพลิดเพลินของพรในอนาคต (เซนต์จอห์น Chrysostom)

ทุกสิ่งที่นี่เป็นฝุ่นและควันไร้ค่าสำหรับผู้ที่ชื่นชอบชีวิตบนสวรรค์ (St. Gregory the Theologian)

รวบรวมขุมทรัพย์สำหรับยุคที่ไม่มีวันสิ้นสุด และยุคปัจจุบันจะยากจนก่อนสิ้นยุค (St. Gregory the Theologian)

ไปจากฉันกับพวกเขา [พรทางโลก]! พวกเขาไม่ใช่เพื่อนร่วมทางของฉัน เพราะฉันรีบจากนี้ไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง และผลประโยชน์ในท้องถิ่นทั้งหมดเหล่านี้จะพินาศไม่ว่าจะในเวลานี้ หรือตามวิถีของโลกที่ไม่แน่นอน (St. Gregory the Theologian)

ปีนขึ้นไปให้สูงแล้วคุณจะเห็นว่าทุกสิ่งในโลกนั้นต่ำและไม่มีนัยสำคัญ และถ้าคุณลงมาจากที่สูง คุณจะประหลาดใจกับบ้านหลังเล็ก ๆ ที่มีปูนขาว (เซนต์เอฟราอิมชาวซีเรีย)

ไม่มีอะไรถาวรในโลกนี้ เหตุใดเราจึงทรมานตนเองด้วยการรับใช้โลก พรทั้งหมดของเขาเป็นความฝันที่ง่วงนอน ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาสำหรับเราคือเงาเดียว (เซนต์เอฟราอิมชาวซีเรีย)

พรแห่งชีวิตเปรียบเสมือนความฝัน และความมั่งคั่งมีเพียงความผ่องใสอันน่าสยดสยอง นอกใจ และอายุสั้นเท่านั้น (นักบุญแอนโธนีมหาราช)

ผู้ใดทำงานเพื่อสิ่งที่เน่าเปื่อยก็เหมือนสวนองุ่นที่หล่อเลี้ยงลำต้น ใบไม้ และเถาวัลย์เลื้อย แต่ไม่ผลิตเหล้าองุ่นที่ให้ความชื่นบานและควรค่าแก่คลังของราชวงศ์ (เซนต์บาซิลมหาราช)

ความสุขทั้งหมดในชีวิตนี้อยู่ภายใต้ความผันผวนและเตรียมสารสำหรับไฟนิรันดร์เท่านั้นและในไม่ช้าพวกเขาก็ผ่านไป ... (เซนต์บาซิลมหาราช)

การย้ายออกห่างจากพระเจ้าไม่ได้ถูกมองข้ามสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา มันทำให้จิตวิญญาณของเราอ่อนแอ ทำให้ไม่สามารถรับแรงกระตุ้นทางศาสนา กลายเป็นเมื่อใดก็ได้ - เมื่อเรายึดติดกับความดีทางโลก - อุปสรรค แม้ว่าจะบางมากและมองไม่เห็นสำหรับเรา ระหว่างเรากับพระเจ้า

ด้วยความชอบทางโลก - แม้เพียงเล็กน้อยตามที่วิญญาณได้ย้ายออกไป - ซาตานเข้าสู่จิตวิญญาณของเราและทำให้คุณธรรมเสียหายและปลูกฝังความคิดบาปทุกประเภทไว้ในจิตวิญญาณ และยิ่งความโน้มเอียงที่ลดลงนี้ยังคงดำเนินต่อไปในคริสเตียน ยิ่งมีคนเข้าไปพัวพันกับความเป็นดินของเขามากเท่าไร ก็ยิ่งยากสำหรับเขาที่จะได้ยินทุกอย่างเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ตามที่พระผู้ช่วยให้รอดของเราทรงชี้ให้เห็น: เหตุฉะนั้นเราจึงกล่าวแก่เขาเป็นคำอุปมา เพราะเห็นเขาไม่เห็น ฟังไม่ได้ยิน ไม่เข้าใจ และคำพยากรณ์ของอิสยาห์ก็เป็นจริงเหนือพวกเขาซึ่งกล่าวว่า: ฟังด้วยหูของคุณ - และคุณจะไม่เข้าใจและคุณจะมองด้วยตาของคุณ - และคุณจะไม่เห็นเพราะจิตใจของคนเหล่านี้แข็งกระด้างและพวกเขาได้ยินด้วย หูของเขาลำบากและพวกเขาหลับตา ... แต่พวกเขาจะไม่หันกลับเพื่อที่เราจะรักษาพวกเขา(มัทธิว 13:13-15)…

คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้เป็นบาทหลวงผู้น่าจดจำตลอดกาล ซึ่งอาศัยอยู่ในโลกเดียวกันท่ามกลางผู้คนและรู้ว่าพรทางโลกดึงดูดคริสเตียนอย่างไร พูดได้อย่างสวยงามเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้

“ ศัตรูที่ชั่วร้าย (ซาตาน) - คุณพ่อจอห์นตั้งข้อสังเกต - กำลังพยายามทำลายความรักด้วยความรัก: รักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน - รักโลก, พรที่หายวับไป, ความรักในความมั่งคั่ง, เกียรติ, ความสุข, เกมต่างๆ ดังนั้น ขอให้เราดับความรักที่มีต่อโลกนี้ในตัวเราในทุกวิถีทาง และให้เราก่อความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านผ่านการเสียสละ”

“หัวใจของเรา” คุณพ่อจอห์นเขียนไว้ที่อื่นในไดอารี่ของเขา “เรียบง่าย เป็นเอกพจน์ ดังนั้นจึงไม่สามารถทำงานให้กับนายสองคนได้ - พระเจ้าและทรัพย์ศฤงคาร นั่นคือความมั่งคั่ง: หมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรับใช้พระเจ้าอย่างจริงใจและ ในขณะเดียวกันก็เสพติดสิ่งทางโลก เพราะมันหมายถึงทรัพย์ศฤงคาร ทุกสิ่งในโลกนี้ ถ้าเราผูกติดอยู่กับสิ่งเหล่านั้นด้วยใจของเรา กำจัดมันออกจากทั้งพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชนทั้งหมด - จากทุกสิ่งทางวิญญาณ สวรรค์และนิรันดร์ พวกมันหันเหเราออกไปและผูกมัดเราไว้กับโลกที่เน่าเปื่อย ชั่วคราวและจากความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน

เหนือสิ่งอื่นใดที่กล่าวแล้วยังต้องกล่าวอีกว่าวิญญาณแห่งการยึดติดในสิ่งทางโลก ความอดกลั้น และสงสารต่อสิ่งทางโลก คือวิญญาณของมาร และมารเองก็ปลูกฝังบุคคลผ่านความผูกพันทางโลก สิ่งต่าง ๆ : เขามักจะเข้ามาในใจเราในฐานะผู้พิชิตหยิ่งผยองผ่านการเสพติดสิ่งทางโลกทันทีไม่ปฏิเสธทันทีมืดมนข่มขู่ทำให้วิญญาณของเราอับอายและทำให้ไม่สามารถทำงานใด ๆ ของพระเจ้า แพร่เชื้อด้วยความเย่อหยิ่ง ดูหมิ่น บ่นดูถูกเหยียดหยาม ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเพื่อนบ้าน, การต่อต้าน, ความท้อแท้, ความสิ้นหวัง, ความอาฆาตพยาบาท

ดังนั้น ความโหดร้ายและความรุนแรงทางศีลธรรมและการดูหมิ่นเหยียดหยามของคนในอดีต (...) หลายคนจึงเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ทางจิตใจ พรทางโลกทำให้พวกเขาเขวไปจากพระเจ้า ซาตานเข้าครอบครองจิตวิญญาณของพวกเขาและหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความเกลียดชังและความอิจฉาริษยา การดูหมิ่นศาสนา และการกระทำชั่วร้ายอื่นๆ ไว้ในนั้น

แท้จริงแล้ว คนเราต้องมีปัญญาอันลึกซึ้ง เตือนสติอยู่เสมอ มีสติสัมปชัญญะ มีใจที่เร่าร้อนด้วยความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เพื่อไม่ให้กังวลเกี่ยวกับพรทางโลก: ความมั่งคั่ง อำนาจ วิทยาศาสตร์ และสวัสดิภาพทางโลกใด ๆ ดังนั้นคริสเตียนคนอื่น ๆ ที่ร่ำรวยและสูงส่งในโลกนี้จึงละทิ้งข้อได้เปรียบทางโลกทั้งหมดและกลายเป็นคนจนและน่าอับอายเพราะกลัวว่าพรทางโลกจะกีดกันความสุขหลักของพวกเขา - พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อไม่ให้ทำลายจิตวิญญาณของพวกเขา ออกไปโดยพรทางโลก ประหนึ่งพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดฟังในใจพวกเขา มนุษย์จะมีประโยชน์อะไรหากเขาได้โลกทั้งโลกและสูญเสียจิตวิญญาณของเขาไป?(มัทธิว 16:26)

... ชีวิตบนโลกสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ใช่งานฉลองแห่งความสุขทางโลกที่ร่าเริง แต่เป็นผลงานการต่อสู้เพื่อเติมเต็มอาณาจักรของพระเจ้า อาณาจักรสวรรค์ถูกยึดครอง และผู้ที่ใช้กำลังก็ยึดครองด้วยกำลัง(มัทธิว 11:12)

ชีวิตเช่นนี้เต็มไปด้วยงานของตนเอง จุดประสงค์คือการขจัดกิเลสตัณหาของตน: การผิดประเวณี ความรักตนเอง ความอิจฉาริษยา ความตะกละ ความเกียจคร้าน และการเติมจิตวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์ทางเพศ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรัก - ชีวิตเช่นนี้เรียกว่าบำเพ็ญตบะหรือบำเพ็ญจิต

เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ไม่เพียงแต่พระภิกษุเท่านั้น แต่ยังเป็นฆราวาสด้วย จะต้องเป็นนักพรต นักพรต ถ้าเขาไม่ต้องการได้ยินเสียงอันน่าสยดสยองของพระเจ้า: ฉันไม่เคยรู้จักคุณ จงไปจากเรา เจ้าผู้ทำความชั่วช้า(มัทธิว 7:23)

สินค้าโลก

ประโยชน์ (นิมัต)พวกเขาเรียกความสะดวกสบาย ชีวิตที่สวยงามและมีความสุข และทุกชีวิตทางโลกมีชื่อเสียง พหูพจน์ของคำนี้คือคำว่า "สินค้า" ทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ปวงบ่าวของพระองค์ เช่น การมองเห็น การได้ยิน ฯลฯ ก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกันGhazzali ยังรวมอยู่ในผลประโยชน์รวมถึงความสุขทุกอย่างที่ดีและมีประโยชน์ ในเวลาเดียวกัน เขากล่าวว่าความสุขของชีวิตนิรันดร์เรียกว่าความดีที่แท้จริง และพรอื่น ๆ ทั้งหมดสัมพันธ์กัน

และตามที่กล่าวไว้ในข้อที่ว่า

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

“... หากคุณพยายามนับความโปรดปรานของอัลลอฮ์คุณจะไม่สามารถนับได้ ... ”

มีพรมากมายสำหรับบุคคล จากบรรดาผู้ที่ได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์ ด้วยเหตุนี้เองที่ศาสดา Daoud กล่าวว่า: "ฉันจะนับพรทั้งหมดของคุณได้อย่างไรเพราะทุกสิ่งที่ฉันเป็นเจ้าของนั้นดี" ในทางกลับกัน ฆัซซาลีนับสิบหกบทแยกกันเกี่ยวกับสินค้าทางโลก สรุปโดยกล่าวว่าไม่มีสินค้าใดเทียบได้กับความดีของสุขภาพ

Raghib al-Isfahani (เสียชีวิต 503/1108) แบ่งพรและความสุขทั้งหมดออกเป็นสองประเภท โดยชี้ให้เห็นว่ากลุ่มแรกประกอบด้วยพรอันไม่สิ้นสุดของชีวิตนิรันดร์ และประการที่สองรวมถึงพรทางโลกทั้งหมดที่มีแนวโน้มจะเปลี่ยนและสิ้นสุด เขายังตั้งข้อสังเกตว่าความดีใด ๆ ที่ไม่นำไปสู่ความสุขในชาติหน้าคือการหลอกลวง การพิจารณาคดี และแม้แต่การลงโทษ ซึ่งดูเหมือนว่าบุคคลในทะเลทรายแห่งชีวิตทางโลกนี้เช่นเดียวกับภาพลวงตาซึ่งกล่าวถึงในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ คัมภีร์กุรอาน:

“ชีวิตในโลกนี้ [ที่บานสะพรั่งและร่วงโรย] ก็เหมือนน้ำที่เราเทลงมาจากฟ้า แล้วพืชในแผ่นดินก็ดูดกลืนเข้าไป ซึ่งเป็นอาหารของคนและสัตว์ เมื่อแผ่นดินถูกคลุมด้วยเครื่องปรุง [สมุนไพรและธัญญาหาร] และประดับประดา และชาวแผ่นดินคิดว่าเป็นผู้มีอำนาจเหนือมัน [ทันใดนั้น] ในเวลากลางคืนหรือในเวลากลางวัน คำสั่งของเราก็มาถึง และพระประสงค์ของเราก็ได้รับผลแล้ว [ เก็บเกี่ยว] ราวกับว่ามันไม่มีอยู่เลย ดังนั้นเราจะอธิบายสัญญาณแก่กลุ่มชนที่คิดเช่นนั้น”

Raghib al-Isfahani ยังกล่าวอีกว่าทุกคนในชีวิตนี้พยายามที่จะได้รับสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นความสุขสำหรับตัวเขาเอง พยายามทุกวิถีทางที่จะทำเช่นนั้น แต่สิ่งที่ผู้คนคิดว่าความสุขไม่ใช่เช่นนั้นจริง ๆ และพวกเขาเชื่อและหวังในความเท็จดังที่ข้อกล่าวว่า แต่เมื่อเขาเข้าใกล้เขาก็ไม่ได้อะไรเลย แต่เขาพบอัลลอฮ์อยู่ใกล้เขา ผู้ทรงเรียกร้องการตอบแทนอย่างครบถ้วนจากเขา แท้จริงอัลลอฮ์นั้นทรงชดใช้อย่างรวดเร็ว

ข้อนี้บ่งชี้ว่าเมื่อบุคคลใช้ประโยชน์จากชีวิตนี้อย่างถูกต้องเท่านั้นนั่นคือตามจุดประสงค์พวกเขาจะให้ความสุขและความสุขที่แท้จริงแก่บุคคล และเพื่อให้เกิดประโยชน์และความสุขแห่งชีวิตนิรันดร์ บุคคลต้องเข้าใจดีว่าเขาควรใช้ผลประโยชน์เหล่านี้อย่างไร โดยไม่ขัดแย้งหรือขัดกับหลักชะรีอะฮ์

ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์เรียกชีวิตของบุคคลว่าเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพูดถึงสิ่งนี้ในอัลกุรอานดังนี้: “คุณ [ไม่กล้า] เชื่อในอัลลอฮ์ได้อย่างไร? คุณตายแล้วและพระองค์ทรงทำให้คุณมีชีวิต แล้วพระองค์จะทรงฆ่าเจ้า [อีกครั้ง] ชุบชีวิตเจ้าอีกครั้ง แล้วเจ้าจะกลับคืนสู่พระองค์”

พรอีกประการหนึ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่มนุษย์คือศรัทธาของศาสนาอิสลาม โดยพรทั้งสองนี้ บุคคลนำหัวใจของคนสองคนที่ทำสงครามกันเข้ามาใกล้กันมากขึ้น ช่วยชีวิตทั้งจากหล่มแห่งความไม่รู้และไฟแห่งนรก ในอัลกุรอานศาสนาของศาสนาอิสลามถูกเรียกว่าเป็นพรหลักและประการสุดท้ายที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่บุคคล: “... วันนี้ฉันได้เสร็จสิ้น [ส่ง] ศาสนาของคุณให้คุณเสร็จสิ้นความเมตตาของฉันและอนุมัติสำหรับคุณ อิสลาม เป็นศาสนา …». ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่าบุคคลหนึ่งสามารถพิจารณาเฉพาะ "สวรรค์และการปลดปล่อยจากการลงโทษแห่งนรก" เป็นความสุขหลักและดีสำหรับตัวเองและมักถามในคำอธิษฐานของเขา: “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระองค์ประทานสิ่งดีของพระองค์แก่ข้าพระองค์อย่างเต็มเปี่ยม” “เรานมัสการพระองค์เท่านั้น พรทั้งหมดเป็นของคุณ “ความดี ความเป็นเลิศ สง่าราศีและเกียรติเป็นของพระองค์ โอ้อัลลอฮ์”ชี้ให้เห็นถึงความหมายที่ดีในชีวิตของบุคคล ในการสรรเสริญอัลลอฮ์และเป็นแบบอย่างให้กับทุกคนในเรื่องนี้ ท่านกล่าวว่า: “จงสรรเสริญอัลลอฮ์ตลอดไป ผู้ทรงเลี้ยงเราและประทานน้ำแก่เรา และประทานพรจากพระองค์แก่เรา”เขายังกล่าวอีกว่ามีสองสินค้า คุณค่าที่คนไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ นี่คือสุขภาพและเวลาว่าง และกาหลิบอุมัรกล่าวว่าทั้งร่อซูลของอัลลอฮ์และการส่งของเขาไปยังผู้คนในตัวเองเป็นพรของอัลลอฮ์สำหรับมนุษยชาติ

และเนื่องจาก “พรของอัลลอฮ์มีมากมายจนไม่สามารถแจกแจงได้” ในบทนี้เราจะไม่พูดถึงพรแต่ละอย่าง เพราะนี่เป็นหัวข้อที่ต้องศึกษาแยกกัน เป้าหมายของเราคือการพิจารณาผลประโยชน์หลักของชีวิตทางโลกซึ่งถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานและซุนนะฮ์รวมถึงวิธีที่ zuhd (นักพรตนักพรต) มองพวกเขาและวิธีที่บุคคลควรปฏิบัติตนอย่างเหมาะสมในการจัดการกับผลประโยชน์ของ ชีวิตนี้. ดังนั้นเราจะพิจารณาที่นี่เฉพาะทรัพย์สินลูกหลานและสิ่งที่ดึงดูดบุคคลจากสินค้าของโลก - สิ่งเหล่านี้คือผู้หญิงอาหารเครื่องดื่มและเสื้อผ้า

1. ทรัพย์สิน (ค่าวัสดุ)

ในที่นี้เราจะพยายามพูดถึงทรัพย์สินซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดที่บุคคลสามารถมีได้จากสินค้าทางโลกเท่านั้นโดยแสดงรายการบางส่วน

คำว่า "ทรัพย์สิน" หมายถึงทุกสิ่งที่บุคคลสามารถมีได้ สิ่งที่เขาสามารถเป็นเจ้าของได้ ธรรมชาติของมนุษย์มีแนวโน้มที่จะเป็นเจ้าของบางสิ่งบางอย่าง ทรัพย์สินจึงเรียกว่าอย่างนั้น แท้จริงท่านรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า: "วิญญาณของมนุษย์มักจะโน้มเอียงไปทางสมบัติ"

Ibn al-Athir (เสียชีวิต 606/1209) กล่าวว่าทรัพย์สินสามารถเป็นทองคำและเงินได้ แต่ในบางกรณีก็สามารถเป็นทรัพย์สินอื่นได้ ในบรรดาชาวอาหรับ อูฐถูกเรียกว่าทรัพย์สิน เพราะเป็นสินค้าที่มีค่าที่สุดและขายได้มากที่สุด

คำว่า "ทรัพย์สิน" ที่กล่าวถึงในอัลกุรอานในรูปแบบต่างๆ 95 ครั้ง หมายถึงทุกสิ่งที่บุคคลสามารถเป็นเจ้าของได้ในชีวิตนี้ ไม่นับลูกหลานของเขา

จักรวาลทั้งหมดและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โลก ถูกสร้างขึ้นสำหรับมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงต้องใช้มัน ด้วยเหตุนี้ ทรัพย์สินในอัลกุรอานจึงถูกเรียกว่า "ดี" ในหลายกรณี ความดีคือทุกสิ่งที่บริสุทธิ์สวยงามและดี ในบางกรณี ทรัพย์สินเรียกว่า "ดี" ซึ่งบ่งชี้ว่าแม้ว่าบางครั้งมันสามารถรับใช้ความชั่วได้ แต่ในสาระสำคัญก็นำมาซึ่งความดีและความดีเท่านั้น

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ห้าม "การเสียและทำลายทรัพย์สิน" นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าทรัพย์สินไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือ แต่ยังประกอบด้วยความดี ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ยืนกรานเสมอว่าผู้คนให้ความสำคัญกับทรัพย์สินของพวกเขา ดังนั้น วันหนึ่ง เมื่อพวกเขาเดินผ่านแกะที่ตายแล้ว พระองค์ทรงสั่งให้เศาะบะห์ถอดหนังออกจากแกะ แล้วฟอกหนังแล้วใช้ พวกเศาะหาประหลาดใจเพราะมันตายแล้ว ซึ่งท่านนบีตอบว่า "ห้ามกินแต่เนื้อเท่านั้น"

เขายังกล่าวอีกว่า: “ผู้ใดถูกฆ่าขณะปกป้องทรัพย์สินของเขา ผู้นั้นเป็นผู้พลีชีพ” ชี้ให้เห็นว่าทรัพย์สินมีค่าจริงๆ ความจริงที่ว่าทรัพย์สินนั้นเรียกอีกอย่างว่า "สถานะ" ในคัมภีร์อัลกุรอานทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันมีประโยชน์ในตัวเอง

เป็นที่น่าสังเกตว่าในหะดีษหลายๆ บท ชีวิตทางโลกที่มีประโยชน์ของมันเรียกว่าทรัพย์สิน ดังนั้นท่านรอซูลของอัลลอฮ์เคยกล่าวไว้ว่า: “ชีวิตช่างหอมหวานและพร้อมสำหรับการใช้งาน ดังนั้นอย่าสงสัยเลยว่าอัลลอฮ์จะให้โอกาสคุณปกครองมัน เพื่อดูว่าคุณจะทำอย่างไร ... "ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่เป็นทางโลกคือทรัพย์สิน

Hussein bin Muhammad at-Tibi (เสียชีวิต 743/1342) กล่าวว่าท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) แทนที่คำว่าชีวิตทางโลกด้วยคำว่าทรัพย์สินโดยอธิบายว่าทรัพย์สินและเสน่ห์ที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางโลกคือทรัพย์สินอย่างแม่นยำและอ้างว่าเป็น หลักฐานของคำเหล่านี้ในข้อ:

“ความมั่งคั่งและบุตรเป็นเครื่องประดับแห่งชีวิตในโลกนี้ แต่การงานที่ดี [ผลของมัน] นั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ พระเจ้าของพวกเจ้าจะทรงซาบซึ้งมากขึ้น และเป็นการดีกว่าที่จะให้ความหวังแก่พวกเขา”

ใช่ และชีวิต ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวถึงในหะดีษของท่านว่าเป็นทรัพย์สิน ทรัพย์สมบัติ และความเป็นอยู่ที่ดี แท้จริงท่านเราะสูลุลลอฮฺเคยกล่าวไว้ว่า “ข้าพเจ้าขอสาบานต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ข้าพเจ้าไม่กลัวความยากจนของท่าน ข้าพเจ้ากลัวว่าโลกจะแผ่ขยายไปต่อหน้าท่าน เหมือนอย่างที่เคยเกิดกับท่านทั้งหลายมาก่อน”ชี้ไปที่สิ่งนั้น

“โอ บุตรของอาดัม! จงสวมจีวรของท่านทุกที่ที่ท่านกราบไหว้ กินและดื่ม แต่อย่าหักโหมเกินไป เพราะอัลลอฮ์ไม่ทรงชอบบรรดาผู้เอาแต่ใจ” , ข้อเดียวกันนี้บ่งชี้ว่าควรใช้ทรัพย์สินนี้เพื่อจุดประสงค์ที่ดี ไม่ใช่แค่สำหรับอาหารและเครื่องดื่มเท่านั้น เป้าหมายในการใช้พรใดๆ ในชีวิตนี้คือได้รับความสุขในชีวิตนิรันดร์ แท้จริงสิ่งที่อัลลอฮ์ต้องการคือการแสวงหาพระพรแห่งชีวิตนิรันดร์ด้วยสิ่งที่พระองค์ประทานแก่บุคคลหนึ่งโดยที่ไม่ลืมส่วนของเขาในชีวิตทางโลก ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าทรัพย์สินเป็นวิธีที่บุคคลได้รับการทดสอบบนเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ แท้จริงอัลกุรอานชี้ให้เห็นสิ่งนี้:

“จงรู้ว่าทรัพย์สินของคุณและลูก ๆ ของคุณคือการทดสอบสำหรับคุณ และอัลลอฮ์นั้นทรงตอบแทนอย่างยิ่งใหญ่สำหรับ [บรรดาผู้ศรัทธา]”

นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อที่ถูกบังคับให้ย้ายไปมะดีนะฮ์ต้องละทิ้งทรัพย์สินของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้พูดคุยกับพี่น้องของพวกเขาจากเมดินามากกว่าหนึ่งครั้ง ตอนนั้นเองที่โองการของอัลกุรอานลงมา แสดงให้เห็นว่าทั้งทรัพย์สินและแม้แต่ลูกหลานเป็นเพียงการทดสอบของชีวิตนี้

Elmalily ตีความคำ "ทรัพย์สินและลูกหลานของคุณเป็นเพียงการทดสอบสำหรับคุณ"กล่าวว่า: “ทรัพย์สินและลูกหลาน, เบี่ยงเบนความสนใจคุณจากทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชา, มักจะทำให้คุณทำสิ่งที่บาป, ดังนั้นทั้งหมดนี้เป็นการทดสอบสำหรับคุณ. แม้ว่ารางวัลอันล้ำค่าที่สุดจะอยู่ที่อัลลอฮ์อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้น บุคคลไม่ควรแลกเปลี่ยนความรักกับพระเจ้าของตนเป็นความรักเพื่อความผาสุกและลูกหลานของเขา โดยลืมการสรรเสริญและการรำลึกถึงพระองค์ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะดูแลทรัพย์สินและลูก ๆ ของเขาที่จะล้าหลังการเคารพบูชาของอัลลอฮ์ที่จะอยู่ห่างจากเขา

ควรสังเกตว่าอัลลอฮ์ทรงประทานทรัพย์สินแก่ผู้รับใช้ของพระองค์บางคนมากกว่าคนอื่น ๆ และกีดกันบางคนโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้พูดถึงการทดสอบเดียวกันกับที่บุคคลได้รับในชีวิตนี้ ท่านรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า: “ทุกประเทศล้วนถูกทดสอบ ชุมชนของฉันจะได้รับการทดสอบในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สิน”เช่นเดียวกับ: “ในวันแห่งการพิพากษา คนๆ หนึ่งจะไม่ขยับจากที่นั่งจนกว่าเขาจะตอบคำถามสี่ข้อ”และถามในหมู่พวกเขาว่าบุคคลใดสร้างความมั่งคั่งในชีวิตนี้ได้อย่างไรและเขากำจัดมันอย่างไร สิ่งนี้ยังบ่งชี้ว่าคุณสมบัติไม่ใช่อะไรนอกจากการทดสอบ

ในคำพูดของเขาเราเห็นว่าไม่ใช่ทรัพย์สินที่เรียกว่าเป็นอันตราย แต่เป็นความโลภของบุคคลก่อนหน้านั้น จึงเคยกล่าวไว้ว่า “อันตรายที่หมาป่าคู่หนึ่งสามารถทำได้เมื่อพวกเขาตกลงไปในฝูงแกะนั้นเทียบไม่ได้กับอันตรายที่มนุษย์หลงใหลในทรัพย์สิน ความปรารถนาตำแหน่งและชื่อเสียงของเขาเป็นสาเหตุของศาสนา”ในที่นี้เราเห็นว่าไม่ใช่สภาพที่ถูกประณาม แต่เป็นความโลภของบุคคลในการกักตุน

ท่านนบี (ศ็อลฯ) ยังกล่าวอีกว่า: “ขอให้ผู้รับใช้ของทองคำ เงิน ผ้าไหม และความฟุ่มเฟือยถูกสาปแช่ง เขามีความสุขเมื่อเห็นเท่านั้น หากทั้งหมดนี้ไม่เกิดขึ้น เขาแสดงความไม่พอใจต่อน้ำพระทัยของอัลลอฮ์ชี้ให้เห็นสภาพที่น่าอนาถของบรรดาผู้โลภในโลก คามิลล์ มิราส ตีความคำ "ทาสของทอง เงิน และเสื้อผ้าหรูหรา",กล่าวถึงบรรดาผู้ที่สูญเสียอิสรภาพจากสิ่งของและความฟุ่มเฟือย ผูกพันกับพวกเขา ย้ายออกจากการกุศล จากการสนับสนุนและความช่วยเหลือจากสาธารณชน

ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ตามที่ส่งมาจากอนัส บิน มาลิก (เราะดิยัลลอฮู อันฮู) (เสียชีวิต 93/711) เคยกล่าวคำอธิษฐาน: “โอ้อัลลอฮ์ ขอทรงเพิ่มพูนทรัพย์สมบัติและลูกหลานของเด็กน้อย จงทำให้ดีทุกอย่างที่พระองค์ประทานแก่เขา”ซึ่งบ่งชี้ว่าทรัพย์สินในตัวเองไม่สามารถเป็นอันตรายได้

ท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) ห้ามแช่งทรัพย์สินของใครก็ตาม มีรายงานว่าในยุทธการ Badr หนึ่งใน Askhabs สาปสัตว์ที่เคลื่อนไหวช้าเกินไป จากนั้นท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) บังคับให้เขาออกจากสัตว์กล่าวว่า: “บัดนี้อย่าอยู่ท่ามกลางพวกเรากับสัตว์ที่ถูกสาปแช่ง และอย่าให้ใครในพวกท่านสาปแช่งจิตวิญญาณของคุณ อย่าสาปแช่งลูกๆ หรือสัตว์ของคุณ

ธรรมชาติของมนุษย์มีแนวโน้มที่จะกักตุน ทรัพย์สินเป็นสิ่งที่เขาปรารถนามากที่สุดเช่นกัน ดังนั้น ท่านรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เคยกล่าวไว้ว่า: "หัวใจของคนสูงอายุไม่เคยทิ้งความรักไว้สองสิ่ง คือ เพื่อทรัพย์สินและเพื่อชีวิต"อีกหะดีษหนึ่งกล่าวว่าเขาตั้งชื่อความโชคดีและอายุยืนยาว เขายังกล่าวอีกว่า: “ถ้าชายใดมีหุบเขาสองแห่งที่เต็มไปด้วยความมั่งคั่ง เขาจะปรารถนาที่สาม และมีเพียงโลกเท่านั้นที่จะทำให้เขาอิ่ม อัลลอฮ์ยังคงให้อภัยแก่ทุกคนที่สำนึกผิด”ชี้ให้เห็นในประโยคสุดท้ายว่าความปรารถนาทางโลกที่ไม่สิ้นสุดนั้นเป็นบาป ซึ่งควรละทิ้งโดยการกลับใจ

นอกจากนี้ เขายังกล่าวอีกว่า หากมีความสนใจในเรื่องนี้ บุคคลหนึ่งสามารถละเลยแม้แต่คำสั่งใหญ่ ๆ และพูดถึงผู้ที่พลาดละหมาดตอนกลางคืนในมัสยิด: “ถ้าใครรู้ว่าพวกเขาจะพบกระดูกอ้วนพร้อมเนื้อที่นี่ พวกเขาจะต้องมาแน่นอน”

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ยังกล่าวอีกว่าแม้ว่าสิ่งของทางโลกจะหวานและราคาไม่แพง พวกเขาจะไม่ทำให้ผู้ที่โลภและปรารถนามากขึ้นในขณะที่ผู้ที่รู้ขอบเขตและเข้าถึงทุกสิ่งที่ให้ชีวิตอย่างถูกต้องจะได้รับ และพรของเธอ

จากทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นที่ชัดเจนว่าความชั่วไม่ได้มาจากทรัพย์สินและแม้แต่ความดีก็ไม่อยู่ในนั้น - ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นมีพฤติกรรมอย่างไรต่อเขา คุณค่าของทรัพย์สินถูกกำหนดโดยวิธีที่บุคคลได้รับพรแห่งชีวิตนิรันดร์โดยผ่านสิ่งนั้น นั่นคือมันมีค่าเพียงวิธีการเท่านั้น ท่านนบี (ศ็อลฯ) กล่าวว่า: “มีเพียงคนสองประเภทเท่านั้นที่สามารถรู้สึกอิจฉาได้ หนึ่งในนั้นคือผู้ที่เสียสละอย่างชำนาญในสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ประทานให้แก่เขาจากทรัพย์สิน อีกคนหนึ่งคือผู้ที่อัลลอฮ์ได้ทรงประทานความรู้และปัญญาแก่เขา และเขาปฏิบัติตามนั้นและสั่งสอนแก่ผู้อื่น

ข้อความที่แปลกประหลาดมากในเรื่องนี้เป็นของ Sufyan al-Sauri (เสียชีวิต 161/778): “แพทย์ของชุมชนนี้จะเป็นผู้ที่รู้ (เสมอ) และยาของเธอจะเป็นทรัพย์สินเสมอ” จากทรัพย์สินของเขา เฉพาะสิ่งที่เขาสามารถส่งไปสู่ชีวิตนิรันดร์เท่านั้นที่จะคงอยู่สำหรับผู้ชายคนหนึ่งซึ่งทำความดีผ่านมัน

คนที่รักทรัพย์สินของตนอย่างแท้จริงจะทำทุกอย่างเพื่อนำสิ่งนั้นติดตัวไปในชีวิตนิรันดร์หรือเพื่อให้เป็นหนทางไปสู่จุดจบที่ดีนี้ ดังนั้นการเสียสละทรัพย์สินในทางของอัลลอฮ์เป็นการกระทำที่ดี อย่างไรก็ตาม เราทุกคนต่างเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าในกรณีส่วนใหญ่บุคคลไม่พบการใช้งานที่เหมาะสมสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของเขา ท้ายที่สุดการอยู่ในมือของบุคคลนั้นยังคงเป็นบททดสอบสำหรับเขาและมักจะกลายเป็นสาเหตุของการล้ม การมึนเมา และความโกรธเคืองของเขา ทรัพย์สินมักจะมีความสามารถในการปลดปล่อยบุคคล เปิดประตูให้เขาได้รับโทษ ดังนั้นจึงไม่ควรอิจฉาความจริงที่ว่าบุคคลมีโชคลาภมาก แต่สิ่งที่เขาสร้างขึ้นจากการกระทำนั้น

และนี่คือ Abu Dharr al-Ghifari (เสียชีวิต 32/653) กล่าวว่า: “มีคนมากมายที่มั่งคั่งทางวัตถุแต่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์แก่พวกเขา ยกเว้นผู้บริจาคที่นั่นและเพื่อการนั้น แม้ว่าจะมีไม่มาก"ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ชี้ให้เห็นว่าทรัพย์สินทุกอย่างสามารถกลายเป็นวิธีการบรรลุทั้งความดีและความบาป มีความเป็นไปได้สองประการที่ว่าทำไมทรัพย์สินหรือความมั่งคั่งของบุคคลจึงอาจกลายเป็นสิ่งล่อใจสำหรับบุคคล ประการแรก เพราะเขาจะไม่เสียสละเพราะความโลภหรือความตระหนี่ของเขา และประการที่สอง การกระทํา ตรงกันข้าม อย่างสิ้นเปลืองมาก เขาจะใช้จ่ายตามความพอใจในสิ่งที่เป็นบาป ในทั้งสองกรณี ทรัพย์สินยังคงเป็นการทดสอบ

ควรกล่าวด้วยว่าความดีของทรัพย์สินใด ๆ หรือความเป็นอันตรายของทรัพย์สินนั้นขึ้นอยู่กับเจตนาของเจ้าของด้วย แท้จริงท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่เลี้ยงม้า: “ถ้าคนใดคนหนึ่งเลี้ยงม้าซึ่งเขารักษาไว้เพื่อต่อสู้ญิฮาดบนเส้นทางของอัลลอฮ์และปล่อยให้มันกินหญ้าในทุ่งหญ้าแห่งใดแห่งหนึ่งดังนั้นใบหญ้าทุกใบที่ม้าตัวนี้กินจะถูกบันทึกไว้สำหรับเขาในหนังสือของ การกระทำเป็นพร ถ้าม้าวิ่งหนี สำหรับแต่ละรอยที่กีบเท้าเหลือ ความดีก็จะถูกเขียนถึงเจ้าของด้วย และอะไรก็ตามที่เกิดขึ้นกับม้าซึ่งเจ้าของเก็บไว้เพื่อใช้ในทางของอัลลอฮ์นั้นดีสำหรับเขาเท่านั้น ถ้าคนคนหนึ่งเลี้ยงม้าเพื่อไปต่อและไม่ต้องการใครในเวลาเดียวกัน ดังนั้นสำหรับคนที่ไม่ลืมอัลลอฮ์ในเวลาเดียวกันและไม่เริ่มที่จะบรรทุกสัตว์ที่อยู่นอกเหนือ ฤทธานุภาพของพระองค์ เพราะม้าตัวนั้นจะเป็นยารักษาความยากจนของเขาเอง แต่ถ้าคนใดคนหนึ่งเลี้ยงม้าเพื่ออวดหรือใช้มันเพื่อต่อต้านศาสนาอิสลาม ทั้งม้าของเขาและการบำรุงรักษาม้าก็ถือเป็นบาป

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ยังกล่าวด้วยว่าเป็นการไม่ดีสำหรับคนที่จะไม่ให้ทานจากทรัพย์สินที่จำเป็นของเขา และไม่มีใครจะได้ยินการประณามถ้าเขาทิ้งทรัพย์สินไว้ในมือของเขามากเท่าที่เขาต้องการ

ที่หัวของการทำความดีมากมายในศาสนาอิสลามคือการบริจาคในทางของอัลลอฮ์จากสิ่งที่ฟุ่มเฟือย และเป็นพรนี้ที่สำคัญและยากกว่าการนมัสการประเภทอื่นๆ มาก เพราะโดยวิธีนี้ บุคคลจะเปิดใจในสังคมและเอาชนะตนเองได้ และแม้ว่าคุณลักษณะนี้จะปรากฏในการสักการะทุกประเภท แต่ในการบูชาเช่นการจ่ายซะกาตในทรัพย์สินและบิณฑบาตซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการคืนความสมดุลในสังคมก็ยิ่งใหญ่กว่า

เกี่ยวกับการบิณฑบาตนั้น ท่านรอซูลกล่าวว่า: “พวกคุณบางคนเอาเงินไปบิณฑบาตทั้งหมดด้วยมือของตัวเอง แล้วนั่งรอรับความช่วยเหลือ ในขณะที่บิณฑบาตที่ดีที่สุดคือที่ไม่ปล่อยให้เจ้าของต้องการแต่ควรจำไว้ว่าอิสลามไม่สนับสนุนให้บุคคลใดสะสมทรัพย์สินจำนวนมาก เก็บรักษาไว้ และไม่ใช้จ่ายในที่ที่จำเป็น สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน:

“เรียกบรรดาผู้ผินหลังให้ [จากการเชื่อฟังอัลลอฮ์] และผินหลังให้ [จากความจริง] ผู้สร้าง [โชคลาภ] และดูแลมัน”

“... และสำหรับผู้ที่สะสมทองคำและเงิน และไม่ใช้จ่ายเพื่อวัตถุประสงค์ของอัลลอฮ์ จงตั้ง [มูฮัมหมัดผู้รอคอยพวกเขา] การลงโทษอันเจ็บปวด”

ในโองการอื่นๆ อัลลอฮ์กล่าวว่าพระองค์ไม่เคยและไม่เคยสนับสนุนผู้ที่ตระหนี่และโลภ ไม่สละทรัพย์สินของพวกเขาในนามของศาสนาอิสลามและไม่พรากจากกัน และสิ่งนี้จะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ แก่พวกเขา

คุรตูบี (เสียชีวิต 671/1273) ตั้งข้อสังเกตว่า การได้มา การออม และการใช้จ่ายในทรัพย์สินใดๆ เพื่อปกป้องและจัดหาให้ตามความต้องการของตนเองและครอบครัว เพื่อประกันความปลอดภัยจากปัญหาและความยากลำบาก เพื่อช่วยเหลือผู้เป็นที่รัก พี่น้องและ มอบสิ่งของจำเป็นแก่ผู้ยากไร้ เป็นกุศล กระทั่งบูชา . . เพื่อพิสูจน์คำพูดของเขา เขาอ้างถึงคำกล่าวของบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาหลายคนซึ่งเพื่อเตือนตนเองจากปัญหาและความโชคร้ายและเพื่อช่วยเหลือคนยากจนก็มีส่วนร่วมในการออมด้วย ประโยชน์ของความมั่งคั่งที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่ถูกต้องไม่สามารถคำนวณได้

ประโยชน์อย่างหนึ่งเหล่านี้คือการมีใจของคนบางคนที่มีต่อศาสนาอิสลาม การใช้วิธีการอย่างชำนาญจะช่วยขจัดอันตรายที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมสามารถนำมาสู่อิสลามได้ หรือสนับสนุนให้เขายอมรับศรัทธานี้ ดังนั้น อะนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮู อันฮู) กล่าวว่า ในช่วงเวลาของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์และกาหลิบผู้ชอบธรรมทั้งสี่ มีผู้ที่รับอิสลามเพียงต้องการได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้น ต่อจากนั้น พวกเขาหลงใหลในศาสนาอิสลาม กลายเป็นผู้ติดตามที่กระตือรือร้นที่สุดของศาสนานี้ ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการรับใช้ศาสนานี้

ตัวอย่างเช่น Safwan bin Umayya (เสียชีวิต 41/661) ต่อสู้กับผู้ศรัทธาในด้านผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ เมื่อแจกจ่ายถ้วยรางวัลที่ชาวมุสลิมได้รับในการรบ Hunayn ท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) ได้มอบทองคำและเงินจำนวนหนึ่งให้กับผู้ที่เขาไม่ต้องการที่จะเห็นเป็นศัตรู ในหมู่พวกเขาคือ Safwan bin Umayya ซึ่งกล่าวในภายหลังว่า: “แม้ว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) เป็นคนที่เกลียดชังมากที่สุดสำหรับฉันในวันแห่งการต่อสู้ของ Hunayn เขาได้ให้ฉันมากหลังจากนั้นหลังจากนั้น เขากลายเป็นคนใกล้ชิดที่สุดและแม้แต่คนที่ฉันรักมากที่สุด

ยังต้องกล่าวอีกว่า ระดับของบุคคลต่อพระพักตร์พระเจ้าของเขาเป็นอย่างไร ทัศนคติของเขาที่มีต่อทรัพย์สินก็เช่นกัน ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่ามีคนสี่ประเภท ระดับสูงสุดของพวกเขาถูกครอบครองโดยบุคคลที่อัลลอฮ์ทรงประทานความมั่งคั่งและความรู้และผู้ที่ปฏิบัติต่อสิ่งนี้อย่างซื่อสัตย์และมีสติสัมปชัญญะทำทุกอย่างที่มอบหมายให้เขา และในความต่อเนื่องของหะดีษ ได้มีการกล่าวกันว่าระดับต่ำสุดในชีวิตถูกครอบครองโดยผู้ที่อัลลอฮ์ไม่ได้ประทานความรู้หรือทรัพย์สินให้ และเขาใช้ชีวิตตามดุลยพินิจของเขาเอง โดยไม่รู้ว่าอัลลอฮ์ต้องการอะไร และไม่เกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามไว้

จากหะดีษเป็นที่ชัดเจนว่าความรู้เช่นเดียวกับทรัพย์สินเป็นพรจากพรของอัลลอฮ์ บุคคลสามารถรู้ได้โดยผ่านสิ่งนี้ - เขาควรจัดการกับทรัพย์สินอย่างไร, ประเมิน - ชีวิตคืออะไรและพรของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทรัพย์สิน แม้จะดีในสาระสำคัญ แต่ก็สามารถกลายเป็นสาเหตุของอาชญากรรมและความบาปได้ หากไม่ได้ใช้ตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้

ความชั่วร้ายอีกอย่างหนึ่งที่ทรัพย์สินสามารถซ่อนอยู่ในตัวมันเองคือทำให้คนหยิ่งจองหองและหยิ่งผยอง Ibn Abbas (radiyallahu anhu) พูดถึงความจริงที่ว่าคำว่า "Takasur" ใน Surah "At-Takasur" หมายถึง "การโอ้อวดและการแข่งขันในจำนวนเด็กและทรัพย์สิน" อ้างถึง Ayat:

“จงรู้ว่าชีวิตในโลกนี้เป็นเพียงเกมและความบันเทิง การคุยโอ้อวดระหว่างคุณ การแข่งขันเพื่อให้ได้ทรัพย์สินและลูกๆ มากขึ้น ...”

ควรมีความชัดเจนสำหรับทุกคนว่าทั้งจำนวนลูกหลานและจำนวนทรัพย์สินไม่ควรเป็นเหตุผลของความเย่อหยิ่ง แต่ตรงกันข้ามเป็นพรที่ต้องได้รับคำสรรเสริญจากอัลลอฮ์ บ่อยครั้งการอ่าน Surah At-Takasur ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: “ช่างเป็นคนโง่อะไรเช่นนี้ เขายังคงพูดซ้ำ: “ทรัพย์สินของฉัน! โชคชะตาของฉัน!” แต่เจ้าเอ๋ย บุตรแห่งอาดัม เจ้ามีทรัพย์สินอื่นใดนอกจากอาหารที่เธอกิน น้ำที่เจ้าเป็นเขาในชาติหน้าหรือไม่?

ทรัพย์สินที่เป็นของอัลลอฮ์ทั้งหมดต้องการให้ได้มาตามที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ เช่นเดียวกับการใช้จ่ายตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และเนื่องจากทรัพย์สินซึ่งเป็นเครื่องประดับแห่งชีวิตทางโลก ซึ่งทำให้คนหันเหความสนใจจากสิ่งที่เขาต้องการในชีวิตนี้และชีวิตหน้ามากกว่าสิ่งอื่นใด อัลกุรอานกล่าวว่า:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ

ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“ท่านผู้เชื่อทั้งหลาย! อย่าให้ทรัพย์สินของคุณและลูกหลานของคุณเบี่ยงเบนความสนใจจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์ และบรรดาผู้ที่ยืนกรานในเรื่องนี้ - พวกเขาเป็นเหยื่อของความเสียหาย

Nafs ไม่เคยรู้มาตรการ เขาต้องการมากกว่านี้เสมอ แม้ว่าสภาพในตัวเองจะไม่ใช่สิ่งเลวร้ายอย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้ แต่สิ่งที่ผิดคือความไม่รู้ในการวัด ความปรารถนา และความรักที่มีต่อชีวิตที่หรูหราและสะดวกสบาย การทำเช่นนี้อาจนำไปสู่การละเลยและทัศนคติที่ไม่สำคัญต่อคำแนะนำบางอย่างของอัลลอฮ์ ไปสู่การไม่เต็มใจที่จะเสียสละเมื่ออัลลอฮ์ทรงบัญชาเพราะกลัวความยากจน ในทางกลับกัน ผู้เชื่อต้องจำไว้เสมอว่าความปรารถนาของเขาที่จะได้มาซึ่งความดีและความเจริญรุ่งเรือง ควบคู่ไปกับทุกสิ่งที่เขาสามารถได้มา กับการตกแต่งทั้งหมดของชีวิตทางโลก จะต้องหายไป และเฉพาะความดีที่เขาทำเพื่อประโยชน์ของอัลลอฮ์เท่านั้นที่เป็นนิรันดร์

โดยสรุป ให้เรากล่าวว่าเราควรระลึกถึงโองการของอัลกุรอานและหะดีษของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ซึ่งพูดถึงสิ่งของทางโลกว่าเป็นสิ่งที่ต้องระวัง สิ่งนี้จะไม่ยอมให้ผู้เชื่อยึดติดกับโลก สูญเสียความระมัดระวังและความอ่อนไหว นั่นคือผู้เชื่อควรมีความเจริญรุ่งเรือง แต่ไม่ควรตกเป็นทาสของมัน

Ibn Manzur, Lisanul-Arab, ย่อหน้า "n'am"

ดู อิฮยา, 4/106.

อิบราฮิม 14/34

Hannad bin Sari, Kitabuz-Zuhd, 2/400; อาบู นุอิม, ฮิลยา, 5/36.

ดู อิฮยา, 4/105.

ยูนัส 10/24

อัน-นูร 24/39.

ดู ตัฟซิลุน นาชาเทน, น. 128-130.

อัล-บาการา 2/28. Elmalyli ให้การตีความข้อนี้ “นำทางเราไปสู่ทางอันเที่ยงตรง ทางของบรรดาผู้ที่ท่านโปรดปราน”(Al-Fatiha, 1 / 5-6) กล่าวว่าพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่นำไปสู่เส้นทางที่แท้จริงและความรู้ของมัน พระองค์ตรัสว่า “ทางที่นำไปสู่ความดี” นั้นยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาความดีทั้งปวง เพราะความรู้เกี่ยวกับเส้นทาง ศีล หรือวิธีการที่นำไปสู่ประโยชน์นั้น มีส่วนทำให้เกิดประโยชน์ใช้สอยไม่ใช่ครั้งเดียวแต่หลายครั้ง เพราะมีความแตกต่างกันมากระหว่างการขอเงิน 10 ลีร์ กับการรู้จักแหล่งที่ทำกำไรได้ ซึ่งแต่ละครั้งก็สามารถนำมาเป็นเงินเท่ากันได้ ดังนั้น การทูลขอต่อพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ว่า "โอ้ อัลลอฮ์ ขอสิ่งนี้และสิ่งนั้นแก่ฉัน" แทบจะไม่มีอะไรเลย และแม้แต่การขอให้พระองค์ประทานพรทั้งหมดก็ไม่มีนัยสำคัญเช่นกัน ท้ายที่สุดถ้าคำขอนี้ได้รับคำตอบก็ไม่ได้หมายความว่าบุคคลจะได้รับพรนี้ แต่ถ้ามีคนมาถามว่า “ให้ทางไปความดีนั้นแก่ฉันและขอให้ฉันมั่นคงในสิ่งนั้น” และหากเขาได้รับคำตอบแล้ว บุคคลนั้นก็จะสามารถครอบครองความดีนี้และใช้มันมิใช่ครั้งเดียวแต่เท่าที่เขา ต้องการ (ดู Hak Dini, I, 130)

ดู อาลี อิมราน 3/103

อัล-ไมดา 5/3.

ดู ติรมิซี, ดาวัต, 93.

ทีร์มิซี, ดาวัต, 93.

Abu Dawud, Witr, 25.

มุสลิม, มัสยิด, 139.

มุวัตา, สีฟาตัน-นบี, 34.

ดู บุคอรี, ริกาค, 1; ทีร์มิซี, ซูห์ด, 1; อิบนุ มาญะ, ซุด, อายุ 15 ปี

ดู บุคอรี, มากาซี, 8.

ดู อิบราฮิม 14/34; แอน-นาห์ล 16/18.

Ibn Manzur, Lisanul-Arab, ชี้ "mvl"

Majalla ให้คำจำกัดความของทรัพย์สินดังต่อไปนี้: “ทรัพย์สินคือทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์ในชีวิตของบุคคล มันสามารถสะสมได้ ดังนั้นจึงเป็นได้ทั้งที่สามารถเคลื่อนย้ายและเคลื่อนย้ายไม่ได้” (ดู Berki, Majalle พร้อมการตีความ, ch. 126) Khairetdin Karaman กล่าวว่าทรัพย์สินมีคุณสมบัติสองประการ: ดังนั้น "เฉพาะสิ่งที่บุคคลสามารถโน้มน้าวใจและแสดงความสนใจเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าทรัพย์สิน ดังนั้นสิ่งที่บุคคลไม่มีความสนใจและความโน้มเอียงจึงไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นทรัพย์สินของเขา” (ดูกฎหมายอิสลามในการเปรียบเทียบ III, 12)

นาไซ, นิกาห์, 40.

ดู อัน-นิฮายะ, 4/373.

See M. Abdulbaki, al-Mujam, pp. 682-683.

ดู Al-Mulk 67/15; อัล-ฮัจญ์ 22/65.

ดู Al-Baqarah 2/57, 172, 267; อัล-อะ'ราฟ 7/32.