เขามีส่วนร่วมในการศึกษาประเด็นการศึกษาในจิตวิญญาณของชาติ คุณสมบัติของการศึกษาระดับชาติ

การมีอยู่ของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในกลุ่มทหารจำนวนมากได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการแล้ว ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงบุคลากรทางทหารที่ถูกเรียกตัวจากสาธารณรัฐคอเคซัสเหนือ วันนี้เราต้องแก้ปัญหานี้โดยคำนึงถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นั่น ซึ่งปัจจัยทางศาสนาและชาติมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ การขาดประสบการณ์ ทักษะ ความรู้ที่จำเป็น และวิธีการที่ชัดเจนในการทำงานกับบุคลากรทางทหารประเภทดังกล่าวในหมู่ผู้บังคับบัญชาจำนวนมากจะต้องได้รับการชดเชยด้วยการค้นหารูปแบบและวิธีการใหม่ ๆ ของการศึกษาอย่างแข็งขัน เห็นได้ชัดว่า เพื่อแก้ปัญหานี้ ควรรวมกำลังและเครื่องมือที่มีอยู่ทั้งหมด รวมทั้งพนักงานสำนักงานอัยการ FSB และตัวแทนของคณะสงฆ์

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์อยู่ที่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เหตุใดทหารหลายคน (บุคคล) ที่รวมตัวกันเป็นชาติในทันใดไม่เห็นด้วยกับบุคคลที่เหลือ (รวม) ปฏิเสธที่จะเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาเพื่อรับภาระอย่างเป็นทางการ? โดยการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้เท่านั้น คุณสามารถเริ่มต้นกระบวนการศึกษา ซึ่งหมายถึงการโน้มน้าวให้ฝ่ายตรงข้าม ผลลัพธ์ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับความสามารถของเจ้านายในการโน้มน้าวใจ เห็นได้ชัดว่าที่นี่ประสบการณ์ของเจ้าหน้าที่การเมืองของกองทัพสไตล์โซเวียตในการให้ความรู้แก่ "ลูกหลานของภูเขา" ที่ไม่ต้องการเข้าใจผู้บัญชาการและกล่าวถึงอุปสรรคทางภาษาเป็นหลักอาจมีประโยชน์ที่นี่ แต่ในยุคของการล่มสลายของระบบการศึกษาแบบเดิมในจิตวิญญาณของความเป็นสากล การบิดเบือนทางอุดมการณ์ และวินัยที่ลดลงโดยทั่วไป เราต้องระบุข้อเท็จจริงที่ว่า บุคลากรทางทหารเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไม่เพียงแต่ในชาติเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึง พื้นฐานทางศาสนาของชาติและทิศทางทั่วไปของการกระทำของพวกเขา สมาคมที่ไม่เป็นทางการดังกล่าวซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความรับผิดชอบร่วมกัน ในปัจจุบันมีความพร้อมมากขึ้นที่จะท้าทายระเบียบของกองทัพ ขึ้นสู่การไม่เชื่อฟังผู้บังคับบัญชา การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งอย่างขัดขืน เนื่องจากความไม่พร้อมทางจิตวิทยาของเจ้าหน้าที่ระดับบริษัทส่วนใหญ่ในการสื่อสารกับ "โครงสร้างมาเฟีย" ภายในหน่วย ปัญหามักจะคุกคามที่จะควบคุมไม่ได้

ในการค้นหาคำ

โดยไม่ปฏิเสธลำดับความสำคัญของอิทธิพลของคำที่มีต่อบุคลิกภาพของผู้ใต้บังคับบัญชาในกระบวนการศึกษา ต้องยอมรับว่าการค้นหาคำนี้เป็นปัญหาร้ายแรงสำหรับผู้บัญชาการทหารหลายคน จะโน้มน้าวใจคนที่มั่นใจว่าพวกเขาถูกได้อย่างไร เพราะในความเห็นของพวกเขา พวกเขาพึ่งพาประเพณี หลักธรรมทางศาสนา วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมของบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขาในความเห็นของพวกเขา? คุณจะ "ขอ" หัวใจของทหารที่มั่นใจล่วงหน้าได้อย่างไรว่าเจ้านายจะไม่บอกอะไรใหม่กับเขา: เขาจะพูดถึงวินัยทหารอีกครั้ง, อ้างกฎบัตรและเรียกร้องคำสั่ง, โรยด้วยชื่อของเพื่อนร่วมชาติ- วีรบุรุษแห่งสงครามที่สิ้นสุดเมื่อ 60 ปีที่แล้ว และนอกจากความหวาดผวาแล้ว? เห็นได้ชัดว่ามีเพียงการคาดการณ์ปฏิกิริยาของทหารโดยการสร้างคำพูดของพวกเขา "ในทางตรงกันข้าม" เราสามารถนับความสำเร็จบางอย่างได้ อาจก่อนอื่นคุณต้องสร้างคำพูดของคุณอย่างเรียบง่ายและปราศจากสิ่งที่น่าสมเพชในสิ่งที่ทหารเข้าใจและเข้าถึงได้ซึ่งประกอบเป็นแนวคิดของ "ของตัวเอง", "เจ้าของภาษา": เกี่ยวกับบ้านครอบครัว พ่อแม่ ประเพณี และประเพณีของบ้านเกิด "เล็ก" ในขณะเดียวกัน ก็ควรคำนึงว่าพวกเขายังคงเรียนอยู่ในโรงเรียนทั่วไปของเรา อย่างละหนึ่งไพรเมอร์ ดังนั้นค่านิยมทางจิตวิญญาณยังคงเป็นเรื่องธรรมดา: วรรณกรรมของ Pushkin, Dostoevsky และ Gamzatov; ผลงานของ Tchaikovsky, Chaliapin และ Esambaev; ชัยชนะของ Suvorov, Zhukov และ Bagration เรายังมีมาตุภูมิร่วมกับพวกเขา - รัสเซียข้ามชาติ และสุดท้ายใน World Championships พวกเขายังคงหยั่งรากลึกเพื่อทีมรัสเซีย ไม่ใช่สำหรับตุรกี เป็นต้น

แนวความคิดของคอเคเซียนแสดงถึงความเคารพต่ออาณัติของผู้ปกครองซึ่งมีน้ำหนักมาก คำพูดของพ่อยังคงเป็นกฎหมายสำหรับผู้ชายคอเคเชี่ยนส่วนใหญ่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการส่งลูกเข้ากองทัพนั้น ผู้ปกครองคนใดก็อยากจะภาคภูมิใจในตัวลูกชายของเขาเท่านั้น และจากที่นี่มันเป็นเรื่องง่ายที่จะโยน "สะพานความหมาย" ไปที่วินาที - การรับราชการทหารที่แท้จริง ชาวเขาที่แท้จริงคือจิจิท นักรบ และในเมื่อนักรบ หน้าที่ เกียรติ คำสาบาน เป็นเพื่อนที่ไม่อาจโอนย้ายจากการรับราชการทหารได้ เป็นที่หวังว่าบรรพบุรุษของทหารในปัจจุบันซึ่งส่วนใหญ่รับราชการทหารในกองทัพโซเวียตนั้นอย่างมีสติ ทิ้งความทรงจำดีๆ ไว้เป็นส่วนใหญ่ คงจะเล่าให้ลูกหลานฟังโดยใช้ตัวอย่างง่ายๆ เกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร ภราดรภาพของทหาร การอยู่ใต้บังคับบัญชาเป็น พื้นฐานของระเบียบวินัย ดังนั้นแนวความคิดเหล่านี้จึงไม่ต่างไปจากทหารรุ่นปัจจุบันเลย?

อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่การสร้างการสนทนาดังกล่าวค่อนข้างสมเหตุสมผลจากมุมมองของเราไม่ได้ให้ผลลัพธ์เนื่องจากการชุมนุมของกลุ่มเพื่อนร่วมชาติเกิดขึ้นตามที่เน้นแล้วไม่เพียง แต่ในระดับชาติ แต่ยังอยู่บนพื้นฐานทางศาสนาด้วย และที่นี่ความคิดเห็นของเจ้าหน้าที่แม้ว่าเขาจะพูดสิ่งที่ถูกต้องจะไม่นำมาพิจารณาเนื่องจากไม่ส่งผลกระทบต่อรากฐานทางศาสนาของชีวิตและการบริการไม่กังวลตามที่สมาชิกของกลุ่ม " คำสอนที่แท้จริง" และหัวหน้าเองก็เป็น "กาฟิร" โดยสิ้นเชิง - นอกใจ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับการควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ โดยเฉพาะโครงสร้างการศึกษา รากฐานของศาสนาดั้งเดิมของรัสเซีย อย่างแรกคือออร์ทอดอกซ์และอิสลาม

คัมภีร์กุรอานต่อต้าน SLAB

จะดีกว่าถ้าครูเป็นผู้ศรัทธาที่จริงใจ ในกรณีนี้ประสบการณ์ทางศาสนาส่วนตัวของเขา ความใกล้ชิดของบทบัญญัติหลักบางอย่าง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ฉันท์เพื่อนบ้านที่ดีของทั้งสองศาสนา จะทำให้เจ้าหน้าที่เข้าใจเหตุผลในการปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่ราชการแก่บุคลากรทางทหารที่ถูกกล่าวหาว่านับถือศาสนาได้อย่างรวดเร็ว เหตุผล.

แท้จริงแล้วไม่มีแม้แต่คำใบ้ในอัลกุรอานที่เราสามารถพิสูจน์ให้ทหารมุสลิมที่ปฏิเสธที่จะล้างพื้นในค่ายทหารหรือทำหน้าที่ในชุดห้องอาหาร แต่คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต้องการให้ผู้ศรัทธาเคารพบุคลิกภาพของบุคคลอื่น เสรีภาพของเขาที่อัลลอฮ์มอบให้เขา ห้ามดูหมิ่นเพื่อนบ้านอย่างเคร่งครัด ซึ่งทำให้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาอับอาย หลังจากนี้จะเรียกตัวเองว่าเป็นมุสลิมที่แท้จริงได้อย่างไร เช่น ไพรเวต อิบราจิมอฟ ถ้าเขาบังคับไพรเวท เปตรอฟ เพื่อนร่วมงานให้ปูเตียงหรือซักผ้าปูที่นอนสกปรก และพระพิโรธอันชอบธรรมของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จะไม่ทำให้ทหารปฏิเสธที่จะก้าวเข้าไปในห้องรับประทานอาหารโดยชอบนั่งหน้าทีวีในค่ายทหารเพราะในความหมายกว้าง ๆ ศีลธรรมในศาสนาอิสลามประกอบด้วยการเชื่อฟังและความพอประมาณใน ทุกอย่าง. และความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ดีด้วยค่าใช้จ่ายของคนอื่นเป็นเพียงการละเมิดพระบัญญัติของศาสนาอิสลาม เช่นเดียวกับการปฏิเสธที่จะเชื่อฟังผู้บังคับบัญชา "อิสลาม" ในการแปลหมายถึง "การยอมจำนน" และมุสลิมจะต้องยอมจำนนต่อความประสงค์ของอัลลอฮ์ซึ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุกสิ่งยินดียอมรับมันเป็นชะตากรรมของเขา! ในกรณีนี้ การรับราชการทหารจะขัดต่อพระประสงค์ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ได้

และมุสลิมยังต้องยอมจำนนต่อพ่อแม่ของเขา ผู้ซึ่งส่งเขาไปเป็นทหาร สั่งให้เขารับใช้อย่างซื่อสัตย์ ไม่ทำให้ครอบครัวของเขาอับอาย และถึงผู้บังคับบัญชาและผู้บังคับบัญชาของเขาด้วย (ซึ่งพระองค์เองทรงประทานให้อีกครั้ง) ทุกอย่างเรียบง่ายและฉลาดมากในเวลาเดียวกัน! เกี่ยวกับ "วาฬ" เหล่านี้ จิตสำนึกทางศาสนาของนักรบมุสลิมผู้เกรงกลัวพระเจ้า ซึ่งไม่ถูกละเลยโดยการโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิชาตินิยมและนิกาย

ดังนั้นสำหรับมุสลิมจริงๆ กฎเกณฑ์ทางทหารและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ขัดแย้งกันเลย ซึ่งหมายความว่าการมีชีวิตอยู่ภายใต้หน้ากากของอัลกุรอาน แต่ไม่ใช่ตามอัลกุรอาน นั่นคือ ขัดกับกองทัพและกฎหมายและระเบียบที่ยอมรับโดยทั่วไป เป็นไปตามประสงค์ ไม่ได้เป็นเพียงการละเมิดวินัยทหารอีกต่อไป แต่ยังเป็นบัญญัติของ ผู้ทรงฤทธานุภาพทำลายความคิดของศีลธรรมอิสลาม

ความโน้มน้าวใจของตำแหน่งนี้ได้รับการปรับปรุงโดยเน้นทัศนคติที่มีเมตตาและเคารพต่อบทบัญญัติของอัลกุรอาน ในกรณีนี้ จะเป็นการยากที่จะคัดค้านบางสิ่งกับเจ้านาย ซึ่งสามารถให้เหตุผลเชิงเทววิทยาสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารอย่างมีสติสัมปชัญญะโดยชาวมุสลิม สนับสนุนโดยสุระและโองการจากคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

WAHHABITS ในค่ายทหาร

อย่างไรก็ตาม มันคงไร้เดียงสาที่จะทึกทักเอาว่ามีเพียงความไม่รู้ทางศาสนาของทหารดังกล่าวเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้พวกเขารับใช้ตามปกติ ดังนั้น มาตรการป้องกันที่จำเป็นเพื่อป้องกันข้อเท็จจริงเชิงลบของ "การแบ่งแยกค่ายทหาร" ควรเป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการควบคุมสถานการณ์ในหน่วยงานโดยเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจ ทิศทางนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของ FSB ซึ่งพนักงานไม่ต้อนรับแขกที่เป็นประโยชน์และมีประโยชน์ในค่ายทหาร นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่า (ตามข้อมูลที่มีให้จากแหล่งที่มีความสามารถ) ทหารแต่ละคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่ไม่เป็นทางการเหล่านี้มักจะเริ่มขู่ว่าจะตอบโต้ผู้บังคับบัญชาทางกาย กลุ่มหัวรุนแรงเรียกร้องให้ซ้อมรบในระดับชาติรวมถึง ที่มีเครื่องหมาย อิสลาม ลัทธิวะฮาบี ในการประชุมร่วมกับบุคลากรทางทหารของเขตตะวันออกของกองกำลังภายในของกระทรวงกิจการภายในของรัสเซียซึ่งจัดขึ้นในเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้วตามความคิดริเริ่มของการบัญชาการเขต หัวหน้าแผนก FSB พันเอก Sergei R. , ชิ้นส่วนที่เปล่งออกมาของการบันทึกเสียงปฏิบัติการ เทปบันทึกการสนทนาของทหารเกี่ยวกับความจำเป็นในการบังคับใช้กฎเกณฑ์ของตนเองในค่ายทหาร และการทำเช่นนี้โดยการทุบตีและทำให้เสียเกียรติเพื่อนร่วมงานในชาติอื่น ๆ และรีดไถเงินจากพวกเขา มีทั้งการข่มขู่อย่างเปิดเผยต่อผู้บังคับบัญชาและหัวหน้า รวมถึงการอุทธรณ์ที่ผิดกฎหมายด้วยการใช้เสียงหวือหวาทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง G. Huseynov ส่วนตัวในที่สาธารณะ "สอน" เพื่อนร่วมงานของเขา: "... ฉันตอบคุณ: คุณต้องอยู่กับอัลลอฮ์และไม่ใช่ตามกฎบัตร... ฉันไม่มีผู้บัญชาการยกเว้นอัลลอฮ์!" เห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็น สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปขึ้นอยู่กับความรวดเร็วของเจ้าหน้าที่หน่วยข่าวกรองทางทหาร เนื่องจากข้อความเหล่านี้ซึ่งขัดต่อรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและข้อกำหนดของกฎระเบียบทางทหารทั่วไป อยู่ภายใต้บทความที่เกี่ยวข้องของประมวลกฎหมายอาญา ในตอนท้ายของคำพูดเจ้าหน้าที่ต่อต้านข่าวกรองได้แบ่งปันข้อมูลการดำเนินงานที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับมาตรการที่ใช้กับบุคคลที่กระทำการและแถลงการณ์ที่ผิดกฎหมาย เขากล่าวว่าสิ่งนี้สร้าง "ความประทับใจที่ถูกต้อง" ให้กับผู้กระทำความผิด

อย่างไรก็ตาม ห่วงโซ่ของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะที่สามารถสร้างได้จากการที่ทหารปฏิเสธที่จะเข้าไปในโรงอาหารเพื่อเรียกร้องให้ "ผู้บังคับบัญชานอกใจ" ไม่เชื่อฟังจะไม่นานนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณพิจารณาว่าผู้ปฏิเสธนิกบางคนเข้ามารับราชการในกองทัพโดยได้สร้างโลกทัศน์ของพวกหัวรุนแรงทางศาสนาขึ้นมาแล้ว นี่เป็นเรื่องง่ายที่จะสมมติ เนื่องจากการโฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับแนวคิดวะฮาบีในคอเคซัสเหนือ ความนิยมนี้เกิดขึ้นในพื้นที่ยากจนและภูเขาของภูมิภาค น่าเสียดายที่รัฐบาลรัสเซียเองมีส่วนสนับสนุนทางอ้อมในเรื่องนี้ ทำให้ผู้นำหัวรุนแรงของชาวมุสลิมอุม (ชุมชน) ใช้ข้ออ้างที่ร้ายแรงของศูนย์สหพันธรัฐในด้านการเมือง เศรษฐศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมการณ์เพื่อทำลายภาพลักษณ์ของมอสโก ชาวรัสเซียทั้งหมดเป็นศัตรูของ "อิสลามที่ถูกต้อง" ด้วยการอุทธรณ์เหล่านี้ตามกฎแล้วการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาวในกิจกรรมที่ผิดกฎหมายรวมถึงในกองทัพจึงเริ่มต้นขึ้น

ถึงเวลาต้องยอมรับว่ามันอยู่ในด้านการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนหนุ่มสาวซึ่งไม่ได้ไถพรวนมาหลายปีแล้วและกลายเป็นดินบริสุทธิ์ซึ่งยอดอุบาทว์ของอุดมการณ์ที่ชั่วร้ายของลัทธิวะฮาบีเริ่มงอกขึ้นมา - ของจริง ฝิ่นเพื่อคนถูกหลอกลวง ขับไล่ผู้คนที่สิ้นหวัง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า!

สำนักงานอัยการขอความช่วยเหลือ

เส้นทางของมนุษย์ไปสู่การกลับใจนั้นยาวไกลและมีหนาม ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในห้องพิจารณาคดีซึ่งมีการพิจารณาคดีอาญาของนักรบผู้กล้าหาญที่ข่มขู่เพื่อนร่วมงานของเขา ภาพดูน่าประทับใจ แต่ปัญหาคือการพิจารณาคดีแบบเปิดไม่ได้จัดขึ้นบ่อยเท่าที่เราต้องการเพื่อวัตถุประสงค์ในการสอน ครึ่งปี หนึ่งปีผ่านไป บุคลากรของบริษัทและแบตเตอรี่เปลี่ยนไป และ "ฮีโร่" ใหม่ก็ปรากฎตัวขึ้น ลืมการทดลองที่พวกเขาเคยเห็นผ่านสายตาของปีแรกไปโดยสิ้นเชิง บทสรุปแนะนำตัวเอง: เราต้องเจอกันบ่อยขึ้น มากขึ้นอยู่กับประสิทธิภาพของสำนักงานอัยการทหารในปัจจุบัน เทมิสในเครื่องแบบต้องถอดฝักดาบแห่งความยุติธรรมออกมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในกองทัพ น่าเสียดายที่มาตรการที่เข้มงวดไม่เพียงพออีกต่อไปในวันนี้ การเปิดเสรีกฎหมายยังไม่ผูกมัดกับมืออัยการอย่างสมบูรณ์ และเราหวังว่าระเบียบจะกลับคืนมา

อัยการเองก็หันไปขอความช่วยเหลือ ... คริสตจักร! นี่คือสิ่งที่หัวหน้าอัยการสูงสุดทหาร พันเอก Alexander Savenkov เขียนในคำปราศรัยของเขาถึงสังฆราช Alexy II: สำนักงานอัยการสูงสุดทหารพร้อมที่จะช่วยเหลือในงานนี้ ฉันเชื่อว่ามาตรการดังกล่าวจะนำไปสู่การปรับปรุง บรรยากาศทางศีลธรรมและจิตใจในกลุ่มทหารของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย"

อัยการรู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร ท้ายที่สุดการขาดจิตวิญญาณและการผิดศีลธรรมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการทำให้เป็นอาชญากรไม่เพียง แต่ในกองทัพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย เมื่ออยู่ในประเทศแทนที่จะเป็นอุดมคติดั้งเดิมของศีลธรรมด้วยค่านิยมชีวิตใหม่ความชั่วร้ายถูกประกาศอย่างถูกกฎหมาย (ผ่านสื่อ) - ลัทธิความรุนแรงและความสุขความโลภและความเห็นแก่ตัว - มันไม่มีประโยชน์ที่จะต่อสู้กับอาชญากรรมการสำแดงของชาติ และความคลั่งไคล้ทางศาสนาในสภาพแวดล้อมทางทหารโดยใช้เครื่องมือตุลาการเท่านั้น

เห็นได้ชัดว่าปัญหาความร่วมมือระหว่างกองทัพกับพระสงฆ์นั้นยังค้างคาอยู่เป็นเวลานาน เช่นเดียวกันในการประชุมที่จัดขึ้นที่ Ulan-Ude ในเดือนมิถุนายนปีนี้ กลุ่มพระสงฆ์ที่ทำงานร่วมกับกองทัพ พล.อ. นิโคไล มาคารอฟ ผู้บัญชาการเขตทหารไซบีเรีย กล่าวเปิดค่ายฝึกอบรม ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่า “สถานการณ์ทางศาสนาในเขตนี้ยาก ตัวแทนของชาวคอเคเซียนบางครั้งแสดงพฤติกรรมก้าวร้าวท้าทาย รวมทั้งในแง่ศาสนา สถานการณ์... เราหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพระสงฆ์เพียงเพื่อเสริมสร้างความมีวินัยในตนเองของนักรบพัฒนาความรู้สึกของหน้าที่ในตัวเขารู้ศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ของเขาการเรียนรู้ประเพณีอันสูงส่งของกองทัพแห่งชาติสามารถแก้ปัญหาได้ เราเผชิญ"

เข้าใช้ค่ายทหารออร์โธดอกซ์และนักบวชมุสลิมได้ฟรีที่ยึดถือทัศนคติดั้งเดิม โอกาสสำหรับบุคลากรทางทหารที่จะเข้าร่วมในบริการศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม และพิธีศีลระลึก นำจิตวิญญาณของการสวดอ้อนวอนของความรักฉันพี่น้องและความเคารพซึ่งกันและกันมาสู่ค่ายทหาร - ทั้งหมดนี้จะเป็น ทำให้สถานการณ์คลี่คลายอย่างไม่ต้องสงสัย ช่วยให้ผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาของชนชาติและศาสนาต่าง ๆ เข้าใจกันมากขึ้น เราไม่มีทางเลือกอื่น

Roman ILYUSHCHENKO ผู้พัน ปริญญาตรีศาสนศึกษา

http://www.vpk-news.ru/article.asp?pr_sign=archive.2005.100.articles.conception_02

แต่ละประเทศมีระบบการศึกษาของตนเองซึ่งสอดคล้องกับคุณลักษณะเฉพาะของตน การศึกษาที่สร้างขึ้นโดยตัวประชาชนเองนั้นมีพลังการศึกษาที่ไม่ได้อยู่ในระบบที่ดีที่สุดตามแนวคิดที่เป็นนามธรรมหรือยืมมาจากบุคคลอื่น เน้น K. D. Ushinsky เขาเชื่อว่า "... การศึกษานำคนทุกอย่างตามที่เป็นอยู่ด้วยคุณสมบัติระดับชาติและปัจเจก - ร่างกายวิญญาณและจิตใจของเขา ... " ในกระบวนการของการเลี้ยงดู ประการแรก บุคคลสร้างโลกทัศน์และอุปนิสัย และอุปนิสัยก็คือดินที่มีรากฐานมาจากสัญชาติ สัญชาติของการศึกษายูเครนนั้นพิจารณาจากภาษา วิถีชีวิต ชาติพันธุ์ ประเพณี มารยาท อารมณ์ขัน และอื่นๆ เป็นองค์ประกอบเหล่านี้ที่กำหนดคุณลักษณะเฉพาะของระบบการศึกษาของแต่ละประเทศไว้ล่วงหน้า “เมื่อหันไปหาประชาชน การศึกษาจะพบคำตอบและความช่วยเหลือเสมอในความรู้สึกที่มีชีวิตและเข้มแข็งของบุคคล ซึ่งมีอิทธิพลอย่างแข็งแกร่งกว่าความเชื่อมั่น รับรู้ด้วยจิตใจเท่านั้น หรือจากนิสัยที่เกิดจากการกลัวการลงโทษ ... การศึกษาเมื่อไม่อยากไร้อำนาจควรเป็นที่นิยม"

K. D. Ushinsky กำหนดองค์ประกอบสองประการของตัวละครของบุคคล: ธรรมชาติ, หยั่งรากในสิ่งมีชีวิต - ธรรมชาติแรกของบุคลิกภาพและจิตวิญญาณซึ่งได้รับการพัฒนาในชีวิตภายใต้อิทธิพลของการศึกษา - ธรรมชาติที่สองของบุคลิกภาพ (นิสัยคือ ได้มาตลอดชีวิต)

การก่อตัวของลักษณะที่สองของบุคลิกภาพเริ่มต้นในครอบครัวในอ้อมอกของธรรมชาติเมื่อเด็กส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของญาติคนใกล้ชิดกับเธอและแน่นอนการก่อตัวของมันจะดำเนินการโดยสาธารณะ การศึกษา (นิทาน, เกม, ตำนาน, ตำนาน, องค์ประกอบแรกของการใช้แรงงานซึ่งเด็กมักจะเรียนรู้ทุกอย่างจากปู่ย่าตายาย; ความเชื่อที่เกิดขึ้นจากตัวอย่างชีวิตขนบธรรมเนียมประเพณี ฯลฯ ) ในขั้นตอนนี้ของการพัฒนาบุคลิกภาพ สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยชาวบ้านการสอนชีวิต กระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ชีวิตคนรุ่นก่อนไปสู่รุ่นน้องเริ่มดำเนินการ ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของการศึกษา นี่คือหลักฐานจากภูมิปัญญาชาวบ้าน: "ถ้าผู้เฒ่าพูดภาษาให้หูโตขึ้น", "ความรู้เปลี่ยนแปลง, แบ่งปันความสุข", "คำแนะนำของผู้ปกครอง - ถนนชัดเจน คำแนะนำที่ชาญฉลาด - ทะเลสาบลึก", " ผู้เฒ่าในหมู่เด็กกำลังอายุน้อยกว่า ผู้อาวุโสในหมู่ผู้เฒ่าก็ฉลาดขึ้น”, “ศีรษะมีไว้เพื่อจิตใจ, นักปราชญ์มีไว้สำหรับประชาชน”

ตามที่ V.A. Sukhomlinsky กล่าวว่าการศึกษาระดับชาติที่ปราศจากความรักชาติเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง เป็นการอุทิศตนเพื่อแผ่นดินเกิด ความรักต่อมาตุภูมิ คนพื้นเมือง ประวัติศาสตร์ ภาษา วัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดความคิด จิตใจ และลักษณะนิสัยของชาติ “ประการแรก โลกของเด็กคือธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเธอในวัยเด็ก ความห่วงใยจากพ่อและแม่ของเธอ เทพนิยาย เสียงเพลง ความทรงจำของโลกนี้ถูกซ้อนทับในชีวิตที่ตามมาทั้งหมด ให้สีสันทางอารมณ์แก่ความทะเยอทะยาน ความคิด แรงกระตุ้นทั้งหมด ABC ของการศึกษาความรักชาติคือการยืนยันในจิตวิญญาณมนุษย์ถึงวัยเด็กที่มั่งคั่ง สดใส และน่าจดจำ เพื่อจับภาพธรรมชาติดั้งเดิมที่จะปลุกเร้าทุกชีวิต แต่ละคนควรมีมุมพื้นเมืองซึ่งจะกลายเป็นความทรงจำอันล้ำค่าที่ยากจะลืมเลือน - หากไม่มีสิ่งนี้ก็ไม่มีใคร ไม่มีรากเหง้าทางศีลธรรม อารมณ์ และสุนทรียภาพ ไม่มีสายลมที่สดชื่นที่หล่อเลี้ยงเปลวไฟแห่งความรักที่ไม่มีวันดับสำหรับแผ่นดินเกิด

ดังนั้น กระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ของคนรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่งจึงเป็นแนวทางการศึกษาทางชาติพันธุ์ตามการศึกษาที่ครอบคลุมและเชิงลึกเกี่ยวกับการพัฒนาและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชาวพื้นเมืองและชนชาติอื่นๆ การสอนแบบพื้นบ้านช่วยในการดำเนินกระบวนการศึกษา องค์ประกอบใดที่สังเคราะห์ประสบการณ์ทางสังคมของผู้คน

นี่คือผลรวมของความรู้ของมนุษย์ ประวัติของรุ่น ศาสนา ศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะ ความสำเร็จทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

การศึกษาเป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลต่อบุคคลเพื่อถ่ายทอดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคมให้กับเธอมักไม่เป็นนามธรรม แต่เป็นรูปธรรมสะท้อนให้เห็นอย่างแรกคือเอกลักษณ์ประจำชาติของศีลธรรม ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียมประเพณีของ คนโดยเฉพาะ ความจริงข้อนี้ชี้ให้เห็นโดย K.D. Ushinsky ผู้เขียนว่า “การศึกษาหากไม่ต้องการไร้อำนาจ จะต้องเป็นที่นิยม ต้องเปี่ยมด้วยสัญชาติ ในแต่ละประเทศ ภายใต้ชื่อทั่วไปของการศึกษาของรัฐและรูปแบบการสอนทั่วไปที่หลากหลาย มีแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะพิเศษเฉพาะของตนเอง ซึ่งสร้างขึ้นโดยลักษณะนิสัยและประวัติศาสตร์ของผู้คน

จากการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับระบบการศึกษาของประเทศชั้นนำของโลก K.D. Ushinsky ได้ข้อสรุปว่าไม่มีระบบการศึกษาทั่วไปสำหรับทุกคนเพราะ "แม้จะมีความคล้ายคลึงกันของรูปแบบการสอนของชาวยุโรปทุกคน พวกเขามีระบบการศึกษาพิเศษประจำชาติ มีจุดจบพิเศษ และมีวิธีการพิเศษในการบรรลุเป้าหมายนี้

ความคิดริเริ่มระดับชาติของการศึกษาถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าแต่ละประเทศมีวิถีชีวิตเฉพาะของตนเองซึ่งก่อให้เกิดบุคลิกภาพตามลักษณะของประเพณีของชาติและความคิดของชาติ ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของชนชาติต่างๆ เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยเฉพาะหลายประการ: สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ภาษา ศาสนา (ความเชื่อ) สภาพการทำงาน (เกษตรกรรม การล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงโค ฯลฯ) บุคคลที่อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมของชนชาติใดชาติหนึ่ง ย่อมเกิดขึ้นตามวิถีชีวิตของคน ชุมชน ชนเผ่าโดยเฉพาะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลอมรวมและแบ่งปันทิศทางค่านิยมของพวกเขา และดังนั้น ควบคุมการกระทำ การกระทำ พฤติกรรมของพวกเขา จากนี้ไปสามารถแสดงแนวคิดพื้นฐานของวิถีชีวิตตามลำดับต่อไปนี้: กำหนดเอง? ธรรมเนียม? พิธีกรรม? พิธีกรรม

ในกระบวนการศึกษา การสอนแบบพื้นบ้านถูกชี้นำโดยกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้อย่างดี บนพื้นฐานของการเลือกวิธีการมีอิทธิพล รวมถึงการแสดง ความคุ้นเคย การออกกำลังกาย ความปรารถนาดี การสวดมนต์ การสะกด การให้พร การเยาะเย้ย การห้าม การบังคับ การตำหนิ การดูหมิ่น คำสาบาน การลงโทษ การข่มขู่ คำแนะนำ คำขอ การประณาม ฯลฯ วิธีการศึกษาทั่วไปและมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการสอนพื้นบ้านคือศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาซึ่งสะท้อนมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับธรรมชาติปัญญาทางโลกอุดมคติทางศีลธรรมแรงบันดาลใจทางสังคม และจินตนาการสร้างสรรค์ในรูปแบบศิลปะชั้นสูง ด้วยศักยภาพอันทรงพลังของการสอนพื้นบ้านในการศึกษาของปัจเจก การฝึกสอนสมัยใหม่จะช่วยฟื้นฟูวัฒนธรรมประจำชาติของภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย ปัญหาในการศึกษาอัตลักษณ์แห่งชาติของการศึกษาและการใช้เป็นเครื่องมือในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่นั้น ศึกษาภายใต้กรอบของชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งเป็นสาขาของวิทยาการสอนที่ศึกษารูปแบบและลักษณะของการศึกษาพื้นบ้าน ชาติพันธุ์ เพื่อให้ประเพณีการสอนพื้นบ้านที่ร่ำรวยที่สุดกลายเป็นวิธีการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ จึงจำเป็นที่แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์จะต้องจัดหาสิทธิและโอกาสที่แท้จริงในการสร้างระบบการศึกษาโดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของการศึกษา สำหรับสิ่งนี้คุณต้อง:

ลำดับความสำคัญของภาษาแม่การเคลื่อนไหวทีละน้อยไปสู่ความเท่าเทียมกันของภาษาด้วยการอนุรักษ์การศึกษาความรู้และการใช้ภาษารัสเซียในระดับสูง การสอนภาษาต่างประเทศในระดับสูง และด้วยการขยายรายชื่ออย่างมีนัยสำคัญ

แทนที่หลักสูตรโรงเรียนของประวัติศาสตร์ของประชากรด้วยประวัติศาสตร์ของชนชาติ ประกันการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวพื้นเมืองในทุกโรงเรียนของสาธารณรัฐ เขตปกครองตนเอง เขตการปกครอง และผู้พลัดถิ่น

การพิจารณาบังคับของชาติ ปัญญา ศิลปะ ชาติพันธุ์และอื่น ๆ ในการออกแบบสถานที่ของโรงเรียน อาณาเขตของโรงเรียนและไมโครดิสตริกต์

การฟื้นฟูศิลปะหัตถกรรม, ศิลปะ, วันหยุดพื้นบ้าน, เกม, เกม; การฟื้นคืนวัฒนธรรมดั้งเดิมของการศึกษา ความคุ้นเคยของครู นักเรียน ผู้ปกครอง และประชากร

ระบบของมาตรการพิเศษสำหรับการเสริมสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ, การพัฒนาจิตวิญญาณ (นี่เป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในเนื้อหาของการศึกษา); สำหรับโรงเรียนประถมศึกษาจำเป็นต้องจัดพิมพ์หนังสือเพื่อการอ่านตามหลักชาติพันธุ์

การยุติการตีความคติชนวิทยาเป็นเพียงยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวรรณคดี การนำเรื่องนี้มาใช้เป็นวินัยอิสระตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 รวมทั้งการศึกษาประเภทที่รู้จักทั้งหมดในกระบวนการทบทวนคู่ขนานของจิตวิญญาณ ศีลธรรม ของผู้คน ดนตรี ศิลปะ แรงงาน ประเพณีกีฬา มารยาท; ส่งเสริมการศึกษาพิเศษและวงกลมของเพลง นิทาน สุภาษิต ปริศนาเป็นสาขาวิชาอิสระ

การขยายสิทธิผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนแห่งชาติในการเลือกภาษาเมื่อตอบข้อสอบทั่วภูมิภาค การทำให้เท่าเทียมกันของสิทธิของภาษาประจำชาติในการศึกษาพิเศษ, มัธยมศึกษาและอุดมศึกษา; การสร้างกลุ่มการศึกษาที่มีการสอนอย่างน้อยบางวิชาด้วยภาษาแม่ในทุกแผนกและทุกคณะของโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย

การขยายพันธุ์สูงสุดที่เป็นไปได้ในระบบการศึกษาวิถีชีวิตของประชาชนการขยายจำนวนโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายในระดับที่เพิ่มขึ้น (โรงยิม, สถานศึกษา, วิทยาลัย, โรงเรียนจริง);

เสริมสร้างความสัมพันธ์ระดับชาติบนพื้นฐานของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ประชาธิปไตย และมนุษยนิยม เสริมสร้างความสนใจในค่านิยมสากล สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการแปรสภาพสู่สิ่งแวดล้อมของชาติ

การรับประกันการคุ้มครองชนกลุ่มน้อยในนามของความสามัคคีของชาติ, ความปรองดองระหว่างชาติพันธุ์, การปฏิเสธสูตรดั้งเดิมของการบังคับให้พวกเขารู้จักกับวัฒนธรรมที่สูงขึ้น

การประณามตามเหตุผลของผู้เกลียดชัง ลัทธิชาตินิยม มหาอำนาจ ทฤษฎีจักรวรรดิในทุกรูปแบบ

การขยายตัวของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ ethnopedagogization ของเนื้อหาและกระบวนการของการศึกษา จุดเริ่มต้นของการฝึกอบรมนักชาติพันธุ์วิทยาระดับมหาวิทยาลัย จนถึงระดับมหาวิทยาลัยและความเชี่ยวชาญระดับสูงกว่าปริญญาตรี

แนวโน้มที่จะใช้แนวคิดและประเพณีการศึกษาของชาติในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาค่อนข้างชัดเจน ในเรื่องนี้ก่อนอื่นจำเป็นต้องตั้งชื่อแบบจำลองของระบบการศึกษาทางประวัติศาสตร์สังคมวัฒนธรรมและการสอนที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศจำนวนหนึ่ง (E. P. Belozertsev, I. A. Ilyin, B. A. Sosnovsky, V. K. Shapovalov และอื่น ๆ .) และ เรียกร้องให้ให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่บนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องการฟื้นฟูชาติและจิตวิญญาณของรัสเซีย ภายในกรอบของแบบจำลองเหล่านี้: ก) รับรองสิทธิของแต่ละประเทศที่เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซียในการพัฒนาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ; b) ดำเนินการพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมของประชาชน ค) วางรากฐานของชีวิตที่สมบูรณ์ของชาติโดยรวม; ง) รากฐานสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนาที่กลมกลืนกันของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติ จ) เกิดความสมดุลในผลประโยชน์ทางการศึกษาของแต่ละบุคคล กลุ่มชาติพันธุ์ สังคม และรัฐข้ามชาติ f) สร้างความมั่นใจในความเป็นเอกภาพของพื้นที่การศึกษาและวัฒนธรรมของรัฐข้ามชาติในบริบทของการรวมชาติและการทำให้เป็นภูมิภาค

จุดเด่นของโรงเรียนประจำชาติ

ในประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและการสอน โรงเรียนระดับชาติมีแนวโน้มการพัฒนาของตนเอง ในขั้นต้น มีการรวมเผ่าบางอย่างที่มีอาณาเขตร่วมกันและมีอาชีพที่เป็นประโยชน์ร่วมกันของประชากรอยู่เสมอ: การค้า การเลี้ยงแกะ เกษตรกรรม ฯลฯ การศึกษาเป็นการปฐมนิเทศหัตถศิลป์ จากนั้นการรวมกลุ่มของชนเผ่าและชั้นต่าง ๆ ของประชากรก็เกิดขึ้นซึ่งจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำรงชีวิต การผลิตและการค้าเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน การแลกเปลี่ยนคุณค่าทางวัฒนธรรมและสายสัมพันธ์ในครอบครัวทวีความรุนแรงขึ้น มีการสร้างสัญชาติโดยใช้ภาษาที่ใกล้ชิดทัศนคติทางศีลธรรมค่านิยมและประเพณีร่วมกันและบางครั้งก็เป็นศาสนาเดียว มีการสร้างการสอนพื้นบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในเนื้อหา เป้าหมาย และค่านิยม มันรองรับการศึกษาระดับชาติ แต่ไม่ได้กำหนดเสมอไป ความจริงก็คือไม่ใช่ว่าทุกคนสามารถเป็นชาติได้เนื่องจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ประเทศมีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแค่ความผูกพันพื้นบ้านที่ลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมด้วย มันถึงระดับของการเป็นหุ้นส่วนกับวัฒนธรรมของชาติอื่น ๆ กับวัฒนธรรมโลกโดยรวม ดังนั้นวัฒนธรรมของประชาชนจึงกลายเป็นวัฒนธรรมประจำชาติได้ แล้วโรงเรียนพื้นบ้านก็ขึ้นสู่ระดับระบบการศึกษาของชาติ

ลักษณะเด่นของโรงเรียนประจำชาติในสมัยของเราคือ

1. การบูรณาการระบบการศึกษาอย่างลึกซึ้งในพื้นที่การศึกษาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านปฏิสัมพันธ์ของข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ในเนื้อหาของการศึกษาการดูดซึมคุณค่าทางวัฒนธรรมผ่านการศึกษาทางจิตวิญญาณ (บทสนทนาของวัฒนธรรม)

2. ลำดับความสำคัญของภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรมของชาติ ประวัติศาสตร์ของชาติ และวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในชีวิตของคนรุ่นใหม่ การเจาะผ่านกระบวนการทั้งหมดของการศึกษาในด้านจิตวิทยา จิตวิญญาณของชาติ

3. การผสมผสานที่กลมกลืนกันขององค์ประกอบระดับชาติและระดับภูมิภาคในเนื้อหาการศึกษากับความเป็นสากล ในขณะที่การครอบงำของสหพันธ์แห่งชาติเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แม้ว่าเรากำลังพูดถึงกลุ่มประชากรที่มีอำนาจเหนือกว่าก็ตาม องค์ประกอบระดับภูมิภาคต้องไม่เกิน 20% และองค์ประกอบระดับชาติต้องไม่เกิน 10% ของเนื้อหาการศึกษา

การปฏิบัติของโลกแสดงให้เห็นว่าหลักการของการเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกันควรมีชัยที่นี่ ไม่ใช่การต่อต้าน ลูกหลานของประเทศผู้ปกครองต้องรู้จักวัฒนธรรมของประชาชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเป็นอย่างดี แต่ในทางกลับกัน พวกเขาต้องสื่อสารอย่างต่อเนื่อง มีปฏิสัมพันธ์กับประชากรพื้นเมืองของภูมิภาค และรู้จักวัฒนธรรมของภูมิภาคนั้น

หลักการชั้นนำของนโยบายการศึกษาของประเทศจะต้องเกี่ยวข้องกับหลักการของการพิจารณาลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชาติ ดังนั้นหลักการของนโยบายระดับชาติของอังกฤษคือการปฐมนิเทศไปสู่อุดมคติของพลเมือง - สุภาพบุรุษ นโยบายการศึกษาของฝรั่งเศสเน้นการประยุกต์ใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมทั่วไป (มักจะศึกษาจากภายนอก) ของบุคคลในสหรัฐอเมริกาความปรารถนาสำหรับสิ่งใหม่ หนึ่งได้รับการปลูกฝังกิจกรรมสูงสุดในการต่อสู้เพื่อความเป็นอันดับหนึ่งในความสำเร็จในทุกด้าน (ในแง่นี้ Guinness Book of Records ส่วนใหญ่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของชาติชาวอเมริกัน)

ชาติพันธุ์วิทยาสามารถกำหนดวิถีชีวิตของคนรุ่นใหม่ได้ แต่ไม่มีทางคิดได้ ดังนั้นชีวิตปิตาธิปไตย ขนบธรรมเนียมและประเพณีไม่ควรมีชัยเหนือความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาว พิธีกรรมทางศาสนาและพิธีศีลระลึกไม่ควรมีชัยเหนือความเป็นอิสระและการยืนยันตนเองของลูกศิษย์ แนะนำรุ่นน้องสู่ประเพณีประจำชาติ “ประเพณีวัฒนธรรม” ตาม K.D. Ushinsky ควรรวมความพยายามสร้างสรรค์ของคนรุ่นใหม่เพื่อเสริมสร้างจิตวิญญาณของชาติ ศรัทธาในประชาชนสันนิษฐานว่ามั่นใจในตนเองและไม่ใช่การสลายตัวของตนเองในกลุ่มประชากร

ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อโลกสมัยใหม่และวัฒนธรรมของตนเองเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของโรงเรียนแห่งชาติ จำเป็นต้องรู้ว่าผู้คนได้ทำอะไรในอดีต พวกเขาได้มีส่วนร่วมอย่างไรต่อประวัติศาสตร์โลก วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม พวกเขากำลังก้าวไปข้างหน้าของมนุษยชาติไปในทิศทางใด และที่นี่ก็เพื่อพัฒนาโรงเรียนแห่งชาติอย่างแข็งขัน ตามคำบอกเล่าของฟิชเต ตัวตนของตัวเองไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับของคนอื่น แต่มันกำหนดรูปแบบการดูดกลืนโดยผู้คนจากประสบการณ์และวัฒนธรรมของคนอื่น และรูปแบบนี้ปรากฏอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนเป็นหลักในกิจกรรมสร้างสรรค์ของคนจำนวนมาก

การทำให้เยาวชนไร้สัญชาติไม่ได้จำกัดอยู่ที่ขอบเขตของภาษา การจากไปของรัสเซีย การสูญเสีย "ความเป็นรัสเซีย" อาจเป็นอันตรายได้ แม้ว่าเด็กๆ จะยังพูดภาษารัสเซียได้ดีก็ตาม

มีการเขียนและกล่าวถึงแง่มุมหนึ่งของการศึกษาแห่งชาติเกี่ยวกับความจำเป็นในการต่อสู้กับการลดสัญชาติของเยาวชน ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าการทำให้เยาวชนไร้สัญชาติไม่ได้จำกัดอยู่ที่ขอบเขตของภาษา การจากไปของรัสเซีย การสูญเสีย "ความเป็นรัสเซีย" อาจเป็นอันตรายได้ แม้ว่าเด็กๆ จะยังพูดภาษารัสเซียได้ดีก็ตาม ฉันพูดถึงเรื่องนี้ในรายงานของฉันที่ Pedagogical Congress ในปารีส (พฤษภาคม 1920, 1929) 1

แต่ฉันอยากจะเข้าหาด้านบวกอีกด้านของการศึกษาของชาติ ในหมู่เยาวชนเอง การเติบโตของจิตสำนึกในชาติมักแสดงออกด้วยอารมณ์ที่สดใสของ "วีรบุรุษ" ในหมู่เยาวชนรัสเซียในฝรั่งเศส อารมณ์นี้แสดงออกได้ไม่ชัดนัก แต่ในสาธารณรัฐเช็ก ในยูโกสลาเวีย จะแข็งแกร่งกว่า และสดใสกว่าในโปแลนด์ จะพูดอะไรเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้? ฉันคิดว่ามันสรุปแก่นแท้ซึ่งเป็นงานพื้นฐานที่สุดของการศึกษาของชาติอย่างถูกต้อง: ประเด็นทั้งหมด คุณค่าของมันอยู่อย่างแม่นยำในความจริงที่ว่า "ความจำเป็นอย่างเด็ดขาด" ในการอุทิศความแข็งแกร่งให้กับการบริการของมาตุภูมิควรจะฟังดูและแข็งแกร่ง ในวัยหนุ่มสาว การศึกษาแห่งชาติไม่ใช่การพัฒนาการเคารพบูชาทางอารมณ์ของรัสเซียและวัฒนธรรม มันไม่ใช่การรวบรวมความรู้เกี่ยวกับรัสเซีย เรามองไม่เห็นเป้าหมายในการพัฒนาแนวโรแมนติกของชาติ เป้าหมายคือเพื่อ เพื่อพัฒนาแนวคิดในการรับใช้มาตุภูมิและเตรียมพร้อมสำหรับบริการนี้ ที่นี่เนื้อหาส่วนกลางและพื้นฐานของการศึกษาระดับชาติได้รับจากการที่งานของการรู้จักรัสเซียและการดื่มด่ำกับความโรแมนติกในนั้นได้ติดตามไปแล้ว จำเป็นต้องรู้และรักมาตุภูมิเพราะต้องรับใช้: ที่ความรู้ของมาตุภูมิหรือความรักที่ต้องการกำหนดตัวเองเป็นเส้นทางที่พอเพียงเป็นค่าอิสระมีการทดแทนที่ลึกที่สุดการละเมิดของ ลำดับชั้นของความคิด การให้บริการมาตุภูมิเป็นแกนหลักในการสร้างสรรค์ที่ดีต่อสุขภาพของจิตสำนึกของชาติ หากปราศจากสิ่งนี้ ความโรแมนติกที่เลวร้ายและขาดความรับผิดชอบ จินตภาพ และเจ้าเล่ห์ก็เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ดังนั้นการวางแนวความคิดทางศีลธรรมในการให้บริการบนพื้นฐานของการศึกษาระดับชาติทั้งหมดฉันไม่ต้องการเลยโดยคำพูดวิจารณ์ของฉันเกี่ยวกับแนวโรแมนติกเพื่อลดความสำคัญของความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นในระดับชาติซึ่งกลับไปสู่ความบริสุทธิ์ ความรักต่อมาตุภูมิ ... ชาติอีรอสไม่ใช่การบูชามาตุภูมิอย่างสงบ แต่เป็นการใช้ชีวิตและมุ่งมั่นอย่างสร้างสรรค์ ในยุคอีรอสไม่เพียงแต่มีความยินดีเท่านั้น แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจ ไม่เพียงแต่ภาพที่สวยงามในบ้านเกิด แต่ยังไม่สามารถที่จะย้ายออกไปเพื่อแยกตัวเองออกจากมัน อีรอสไม่ใช่การไตร่ตรองอย่างเฉยเมย ไม่ใช่ความปีติยินดีที่ลึกลับ แต่เป็นการเคลื่อนไหวที่สร้างสรรค์เพื่อรวมเข้ากับบ้านเกิด บางปีกที่พาเราไปยังบ้านเกิดต้องการการอุทิศอย่างเต็มที่

ขณะนี้มี "แนวโรแมนติก" ที่ถูกบังคับมากมายในการย้ายถิ่นฐาน มีการเคลื่อนไหวที่กินความฝันของกิจกรรม แต่ก็มีการเคลื่อนไหวที่เงียบขรึมที่เผาผลาญความรักของพวกเขาโดยไม่มีวิธีการรับใช้มาตุภูมิที่แท้จริงและแท้จริง ความคิดในเวลาของเราอย่างแม่นยำในสภาพผู้อพยพของเราจึงเป็นพลังรักษาโดยที่ eros เสื่อมโทรมไปสู่แนวโรแมนติก ... แง่มุมทางศีลธรรมของ eros คือแนวคิดของการบริการและเราไม่ควรต่อต้าน eros ระดับชาติและ แนวคิดในการให้บริการ: เป็นหนึ่งเดียว เชื่อมโยงถึงกัน การศึกษาแห่งชาติควรปลุกกระแสแห่งยุคสมัยของชาติและกำหนดกรอบความคิดที่จะรับใช้มาตุภูมิ: นี่คือวิธีการกำหนดภารกิจ

บันทึก

1. ดู: Zenkovsky V.V. ปัญหาการศึกษาของโรงเรียนในการย้ายถิ่นฐาน // โรงเรียนรัสเซียในต่างประเทศ. ปราก 2472. หนังสือ. 32. ส. 170183.

แหล่งที่มา:

ตู้. ปารีส 2472 N 8 S. 12

Eros ระดับชาติครอบคลุมถึงความปรารถนาของจิตวิญญาณที่มีต่อมาตุภูมิซึ่งเรารู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเรากับมาตุภูมิที่แยกออกจากกันไม่ได้เรารู้สึกถึงความเป็นเอกลักษณ์สำหรับเราสิ่งที่ขาดไม่ได้และในขณะเดียวกันเราก็ตระหนักถึงความงามและความยิ่งใหญ่ของมัน เราชื่นชมมัน และนมัสการด้วยใบหน้าที่สดใสและด้วยความชื่นชมยินดีในความชื่นชมนี้ เราตระหนักดีว่าตนเองเป็นเด็ก ในยุคชาติ การไตร่ตรองเกี่ยวกับความงามของเอกลักษณ์และความงามของบ้านเกิดผสานกับความรู้สึกที่อธิบายไม่ได้ซึ่งมีเพียงเราเท่านั้นที่ค้นพบตัวเองในนั้นและด้วย: เราไม่ได้รักสิ่งแปลกปลอมในบ้านเกิด แต่เรารักสิ่งที่เราเป็น ถือกำเนิดขึ้นซึ่งส่องประกายในจิตวิญญาณของเรา ว่าเป็นตัวตนที่แท้จริงและลึกซึ้งที่สุด จุดสูงสุดของชาติ eros ไม่ได้ให้ไว้ในจิตสำนึกอันภาคภูมิใจของเราที่เป็นของมาตุภูมิไม่ใช่ในความปีติยินดีที่มาตุภูมิของเราสวยงามและดีกว่าประเทศอื่น ๆ จุดสูงสุดนี้อยู่ที่ความรู้สึกว่ามาตุภูมิเป็นแม่ ว่าเราเป็นลูกของเธอ การสร้างสรรค์ของเธอ ... ไม่ใช่วิญญาณเสมอไปและเติบโตไปสู่ความรู้สึกนี้ แต่เฉพาะที่ซึ่งความรู้สึกนี้เกิดขึ้น พลังอันยิ่งใหญ่และความจริงของความรู้สึกชาติจะถูกเปิดเผยต่อจิตวิญญาณ มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการดูถูกของชนชาติอื่น แต่อยู่บนเปลวไฟของจิตวิญญาณที่เธอพูดถึงบ้านเกิดของเธอ: เนื่องจากแม่ของฉันอยู่ใกล้ฉันมากกว่าใคร ๆ ในโลกดังนั้นบ้านเกิดของฉันจึงหาที่เปรียบมิได้และไม่สามารถถูกแทนที่ได้ซึ่งวิญญาณ ให้ไฟที่บริสุทธิ์ที่สุดการเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดและอ่อนโยนที่สุดของพวกเขา และเมื่อวิญญาณรับรู้ความรู้สึกนี้แล้ว ย่อมไม่ทิ้งบ้านเกิดเมืองนอน เพราะจะเข้าใจว่า ภายนอกบ้านเกิด ทุกชีวิตว่างเปล่าและไม่จำเป็น...

ในแง่ของการไตร่ตรองเหล่านี้ เป็นที่ชัดเจนว่าความรู้สึกชาติซึ่งได้บรรลุถึงการเปิดเผยที่แท้จริงแล้ว ปราศจากการล่อลวงของความไร้สาระและความจองหอง เป็นหนึ่งในการแสดงออกที่มีคุณค่าและเกิดผลมากที่สุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวเรา ความรักที่มีต่อมาตุภูมิไม่ใช่การผูกมัดที่เรียบง่ายของจิตวิญญาณต่อทั้งหมดที่เกิดมา แต่มีชีวิตที่ยิ่งใหญ่และลึกล้ำของจิตวิญญาณเป็นการแสดงออกถึงการเติบโตและการเปิดเผย มันขึ้นไปสู่ความสูงของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความรักต่อมาตุภูมิเป็นทั้งอาการของชีวิตฝ่ายวิญญาณและเป็นแหล่งอาศัยของความแข็งแกร่งทางวิญญาณ ดังนั้นจึงเชื่อมโยงกับจุดเริ่มต้นที่ลึกที่สุดในตัวเรา จำเป็นต้องเข้าใจคุณภาพทางจิตวิญญาณธรรมชาติทางจิตวิญญาณของความรักต่อมาตุภูมิเพื่อที่จะปฏิเสธแนวคิดที่เรียกว่า "ชาตินิยมทางสัตววิทยา": ไม่มีอะไรต่ำกว่านี้ไม่มีอะไรแคบ ๆ ที่มีความรู้สึกของมาตุภูมิและถ้ามี ยังคงเป็นกรณีดังกล่าวเมื่อความรู้สึกของชาติคล้ายกับความเห็นแก่ตัวหยาบคายดั้งเดิมแล้วแหล่งที่มาของสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในธรรมชาติของความรู้สึกชาติ แต่ในเงื่อนไขทั่วไปของชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวเรา ในฐานะที่เป็นการสำแดงชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวเรา ความรู้สึกของบ้านเกิดเมืองนอนอยู่ภายใต้สิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา และที่นี่เราต้องมองหาเหตุผลว่าทำไมความรู้สึกของบ้านเกิดเมืองนอนจึงมีลักษณะของความยากจนฝ่ายวิญญาณ ย้ายไปสู่รูปแบบที่ไม่สอดคล้องกัน สู่ความหมายพื้นฐานของมัน

ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงการแยกความรู้สึกของบ้านเกิดเมืองนอนเกี่ยวกับการแยกตัวแบบพอเพียงและเป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาจากชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวเราโดยทั่วไป การปลูกฝังความรู้สึกชาติไม่เพียงแต่ปลุกความรู้สึกของมาตุภูมิเท่านั้น ไม่เพียงแต่ในการเปิดเผยและยืนยันความหมายทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาทางจิตวิญญาณโดยทั่วไป น่าเสียดายที่ข้อเท็จจริงสำคัญนี้มักถูกละเลย บ่อยครั้งที่พวกเขาพอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเพียงพยายามกระตุ้นความรู้สึกชาติ แต่กลัวที่จะไปในทางที่ผิดอย่างเห็นได้ชัด (เช่น ผ่านการพัฒนาการดูถูกคนอื่น ฯลฯ) ไม่มีเหตุผลที่จะต้องแปลกใจเลยที่ไฟแห่งความรู้สึกชาติมักจะก่อให้เกิดการทำลายล้างมากกว่าการกระทำที่สร้างสรรค์ ความรู้สึกชาตินั้นผ่านเข้าสู่ลัทธิชาตินิยมได้ง่ายและกลายเป็นไร้ผลและไร้หลักการ...

หนึ่งในงานที่จริงจังที่สุดที่สังคมรัสเซียเผชิญในยุคของเราคือการใช้พลังงานทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และสร้างสรรค์ซึ่งอยู่ในความน่าสมเพชของชาติของเยาวชน

โดยสรุปข้อสังเกตของเรา เราสามารถพูดได้ว่าการศึกษาความรู้สึกของมาตุภูมิต้องมีงานสองอย่างก่อนหน้านั้น: จะต้องยกระดับความรู้สึกของมาตุภูมิให้สูงขึ้นทางวิญญาณบริสุทธิ์ สู่แก่นแท้ทางจิตวิญญาณ ปลดปล่อยมันจากสิ่งเล็กน้อยและแง่ลบ ที่ยึดติดกับมัน และในทางกลับกัน มันต้องเชื่อมต่อกับชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดในตัวเราและมีส่วนในการขับเคลื่อนชีวิตนี้ในตัวเรา การศึกษาระดับชาติไม่ได้ดำเนินการโดยมุ่งความสนใจไปที่มัน แต่ผ่านการตรัสรู้และความลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมด และที่นี่เราต้องตระหนักอย่างชัดเจนว่าความลึกซึ้งดังกล่าวเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจความหมายทางศาสนาของความรู้สึกของบ้านเกิดเมืองนอนเท่านั้น มีเพียงความกระจ่างของความหมายทางศาสนาของความรู้สึกของมาตุภูมิเท่านั้นที่นำไปสู่ความลึกที่เผยให้เห็นถึงความร่ำรวยทางอุดมการณ์ทั้งหมด พลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของความรู้สึกนี้ถูกเปิดเผย ผ่านความเข้าใจทางศาสนาของความรู้สึกชาติเท่านั้นคือการรวมกันของ eros ระดับชาติกับแนวคิดในการให้บริการมาตุภูมิที่ตระหนัก ปัญหาทั้งหมดของการศึกษาของชาติปัญหาภายในทั้งหมดนั้นเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับประเด็นนี้: eros ระดับชาติต้องมีกรอบความคิดในการให้บริการมาตุภูมิอย่างแน่นอน แต่การออกแบบนี้ได้มาซึ่งลักษณะที่แท้จริงและสร้างสรรค์บนพื้นฐานของศาสนาเท่านั้น เข้าใจความรู้สึกชาติ

แหล่งที่มา: แถลงการณ์ทางศาสนา-การสอน

ตู้. ปารีส 2473 N 10. S. 13

ความรู้สึกแห่งชาติไม่เพียงเชื่อมโยงกับชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดในตัวเราอย่างแยกไม่ออก ไม่เพียงแต่เป็นการแสดงออกเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถพัฒนาอย่างเหมาะสมนอกการพัฒนาโดยทั่วไปของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความจริงข้อนี้มักถูกมองข้ามเพียงเพราะแม้ในการแสดงออกซึ่งเกิดขึ้นโดยอิสระจากชีวิตฝ่ายวิญญาณ มันยังมั่งคั่งและมีอิทธิพลอย่างสร้างสรรค์มากจนไม่มีอะไรให้ฝันถึงอย่างที่มันเป็น ในขณะเดียวกัน พลังสร้างสรรค์และความรุ่มรวยภายในของความรู้สึกชาตินั้นยิ่งใหญ่และลึกล้ำกว่าที่เรากำหนดไว้อย่างไม่ลดละ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยาวชนรัสเซียอพยพ แน่นอนว่าบางครั้งมีบันทึกของการพูดเกินจริงที่เจ็บปวดบางครั้งถึงกับคลั่งไคล้ความรักในรัสเซียในการโหยหาเธอและความปรารถนาที่จะไร้ที่อยู่อาศัย แต่นอกเหนือจากนี้เราไม่สามารถรู้สึกเร่าร้อนความรักที่แข็งแกร่งและมีประสิทธิภาพในเด็กและ วัยรุ่นและรุ่นก่อนๆ ถึงรัสเซีย! ในความรักนี้ คนเรารู้สึกถึงทั้งความแข็งแกร่งและความเข้มข้นของเจตจำนง การระบายสีที่สดใสของการเคลื่อนไหวมากมายของจิตวิญญาณด้วยความรู้สึกนี้ แต่ยิ่งกว่านั้นอีกคนหนึ่งรู้สึกถึงความไม่มีที่สิ้นสุดอันน่าทึ่งและความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ มันไม่รู้ขีด จำกัด มันกลับไปที่การเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณที่ให้จิตวิญญาณสัมผัสกับความเป็นนิรันดร์ความไม่มีที่สิ้นสุดสร้างสรรค์ที่มีชีวิตเปิดเผยต่อเราในความรู้สึกนี้ ความลึกทางจิตวิญญาณและความสมบูรณ์ของความรู้สึกของมาตุภูมิไม่ได้มีอยู่ในตัวเราเท่านั้น แต่ยังสามารถพบได้ในชนชาติอื่น ๆ เฉพาะกับเราตอนนี้คุณสมบัติของความรู้สึกของมาตุภูมินี้โดยตรงและมีประสิทธิภาพมากขึ้น

มีความคล้ายคลึงที่น่าอัศจรรย์ระหว่างความรู้สึกของบ้านเกิดและความผูกพันกับครอบครัว ผ่านความรักในครอบครัว เด็กเป็นครั้งแรกที่มองโลก และในแง่ของความรักต่อพ่อแม่ สำหรับพี่น้องชายหญิง เข้าใจสิ่งที่ลึกซึ้งที่สุดในโลก ในการพัฒนาความรู้สึกทางศาสนา ในการสร้างจิตวิญญาณของธรรมชาติ ในการพัฒนาการเคลื่อนไหวทางสังคม ความรู้สึกที่มีต่อครอบครัวในเด็กมีบทบาทอย่างมาก แต่ความรู้สึกของมาตุภูมิในฐานะต้นอ่อนที่แท้จริงและมีชีวิตอยู่ในตัวเราที่เชื่อมโยงกับมาตุภูมินั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ใหญ่โตและไม่มีที่สิ้นสุด มันเป็นการสำแดงที่มีชีวิตและเป็นรูปธรรมของพลังแห่งจิตวิญญาณที่แทบจะไม่เปิดเผยภายนอก นี้. ดังนั้นชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวเราจึงสมบูรณ์ยิ่งขึ้น มีผลมากขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อเชื่อมโยงกับความรู้สึกชาติบางอย่าง ซึ่งทำให้โลกฝ่ายวิญญาณอบอุ่นขึ้นด้วยความอบอุ่น นอกเหนือจากนี้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราตกอยู่ในอันตรายจากการได้มาซึ่งลักษณะของการแยกตัวออกจากชีวิต กลายเป็นนามธรรมและเพ้อฝัน อย่างไรก็ตาม มันเป็นเพียงบนพื้นฐานของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่คุณค่าทางศาสนาของความรู้สึกชาติได้รับการเปิดเผยอย่างถูกต้องและลึกซึ้ง: นิกายโรมันคาทอลิกมองว่าความรู้สึกชาติเป็นการเคลื่อนไหวที่เป็นธรรมชาติ แต่ไร้ผล (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ภาษาของ ผู้คนถูกปฏิเสธในภาษาแห่งการบูชาและนำภาษาละตินที่ตายแล้วมาใช้) ในขณะที่โปรเตสแตนต์ไม่มีข้อมูลสำหรับการอุทิศองค์ประกอบระดับชาติ มันเป็นของเราออร์โธดอกซ์ที่ให้เข้าใจถึงการเชื่อมต่อที่แท้จริงของความรู้สึกชาติกับชีวิตระดับชาติทั้งหมดและมอบให้เราเพื่อแสวงหาการชำระให้บริสุทธิ์ขององค์ประกอบระดับชาติ การชำระให้บริสุทธิ์นี้ไม่เพียงแต่เป็นพรภายนอกของมาตุภูมิและการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตรัสรู้ภายในและการเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่มอบให้เราในความรู้สึกตามธรรมชาติของมาตุภูมิ ความรู้สึกของบ้านเกิดนั้นมอบให้เรา แต่ก็มีงานศักดิ์สิทธิ์บางอย่างเป็นของขวัญที่สามารถนำผลไม้มหาศาลส่งถึงเราจากพระเจ้า เมื่อคุณจำได้ว่าการก่อตัวของสัญชาติเป็นผลของประวัติศาสตร์และยิ่งไปกว่านั้นโดยส่วนใหญ่แล้วความรู้สึกที่ซับซ้อนทั้งหมดที่เชื่อมโยงเรากับบ้านเกิดดูเหมือนมีค่าและมีค่าเป็นพิเศษยิ่งงานเข้าใจความหมายทางวิญญาณที่สำคัญกว่านั้น และหน้าที่ทางจิตวิญญาณของความรู้สึกของบ้านเกิด ด้วยรักบ้านเกิดเมืองนอน เรากำลังดำเนินชีวิตทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่อยู่แล้ว แต่นี่เป็นเพียงการแนะนำเท่านั้น เป็นการเรียกไปยังสิ่งที่เรียกและเผยให้เห็นถึงความรู้สึกของบ้านเกิด และยิ่งจิตวิญญาณกว้างขึ้นเท่าใด ชีวิตของมันก็จะยิ่งสมบูรณ์และมั่งคั่งยิ่งขึ้น ความรู้สึกของมาตุภูมิยิ่งลึกซึ้งมากขึ้นเท่านั้น พลังอันยิ่งใหญ่ แต่ยังมีความปิติยินดีอย่างยิ่งที่มอบให้กับเราในความรู้สึกของมาตุภูมิการปลอบโยนที่ยิ่งใหญ่คือมาตุภูมิคือแม่ของเราซึ่งเผยให้เห็นถึงความบริบูรณ์ของความรักของเธอเสมอ ชนชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของเรา จิตสำนึกว่าเราเป็นเด็กในยุคของการทดลองที่ขมขื่นและเจ็บปวดที่สุด ..

คุณลักษณะที่น่าทึ่งของเส้นทางรัสเซียของเราในการย้ายถิ่นฐานอยู่ในความจริงที่ว่าเราไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับการปลุกความรู้สึกของบ้านเกิด: ทุกคนมี ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่อาศัยอยู่ตลอดเวลาในสภาพแวดล้อมของรัสเซียและรู้ซึ้งถึงความรักในรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่ม แต่แม้กระทั่งผู้ที่กลายเป็นชาวฝรั่งเศส ชาวเยอรมัน ฯลฯ เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย สัมผัสศิลปะของรัสเซีย โดยเฉพาะกับรัสเซีย เพลงไปที่โรงละครรัสเซียดูเหมือนว่าพวกเขาจะตื่นจากการนอนหลับอย่างหนักและยอมจำนนต่อ "องค์ประกอบรัสเซีย" ด้วยความหลงใหลที่ลึกซึ้งและแท้จริง ราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยไม่ต้องใช้ความพยายามอย่างมากความรักที่มีต่อรัสเซียนี้มอบให้และใครก็ตามที่มีโอกาสได้เห็นความรู้สึกของมาตุภูมิที่ตื่นขึ้นมาในเด็กหรือจิตวิญญาณวัยเยาว์ว่ามันสว่างไสวด้วยเปลวเพลิงที่เจิดจ้าอย่างไรไม่สามารถรู้สึกได้ สิ่งที่อยู่ในหัวใจของพวกเขา แม้แต่ผู้ที่หลับใหลในความรู้สึกของชาติ เด็กๆ ก็ยังมีพลังมหาศาล ราวกับรอการตื่นของมัน มีอีกหลายกรณีที่ไม่มีการปลุกให้ตื่นขึ้น แต่เกือบตลอดเวลาที่ฉันมีโอกาสสังเกตมันเป็นการส่วนตัว ฉันเห็นว่าพวกเขาทำผิดพลาด โดยระบุความรู้สึกชาติด้วยความสามารถในการพูดภาษาแม่ของพวกเขา แต่ฉันได้กล่าวไปแล้วถึงความเข้าใจผิดของการระบุ "รัสเซีย" ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเต็มอิ่มและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในภาษาเพียงอย่างเดียว

แต่ถ้าปัญหาของการปลุกความรู้สึกชาติไม่มากนัก ตรงกันข้าม ภารกิจในการทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นก็เป็นเรื่องยากมาก อย่างแรกเลย เราต้องสังเกตการต่อต้านบางอย่างในงานนี้ที่เน้นย้ำถึงความรู้สึกชาติตัวเอง ราวกับว่ามันไม่ต้องการมัน ราวกับว่ามันกลัวที่จะสูญเสียบางสิ่งที่สำคัญในกระบวนการนี้ไป การขยายตัวสูงสุดที่ความรู้สึกของมาตุภูมิดำเนินไปโดยปราศจากความพยายามคือการเชื่อมโยงกับโลกทางศีลธรรมซึ่งกำหนดรูปแบบของชาติโดยแนวคิดในการให้บริการมาตุภูมิซึ่งเราพูดถึงในบทความที่แล้ว

เรามีตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมและมีคุณค่าของความรู้สึกชาติที่ลึกซึ้งในเหยี่ยวของเช็ก ตลอดระยะเวลาหลายปีของการกดขี่ทางการเมือง เหยี่ยวสามารถปลูกฝังคนหลายชั่วอายุคน ไม่เพียงแต่ความรู้สึกชาติที่เข้มแข็งและลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังสร้างประเภทความคิดสร้างสรรค์ที่มีคุณธรรมและมีความสำคัญสูง แต่มันเป็นชะตากรรมของเหยี่ยวอย่างแม่นยำที่สำหรับฉันแล้วน่าจะเป็น "การทดลองตามธรรมชาติ" ที่น่าเชื่อซึ่งพูดถึงความเปราะบางและความไม่มั่นคงของการศึกษาระดับชาติที่พบการแสดงออกในเหยี่ยว ในขณะที่การกดขี่ทางการเมืองของสาธารณรัฐเช็กยังคงมีอยู่ พลังแห่งการเผาไหม้ของชาตินั้นยิ่งใหญ่โดยธรรมชาติ และระบบศีลธรรมที่มีอยู่ในเหยี่ยวดำนั้นเชื่อมโยงกับไฟแห่งความรู้สึกได้อย่างง่ายดายและง่ายดาย แต่ตอนนี้การปลดปล่อยของสาธารณรัฐเช็กได้มาถึงแล้ว และพบรอยร้าวในเหยี่ยวนกเขา ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินให้ชัดเจน เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองเพิ่งเปลี่ยนแปลงไปเมื่อเร็วๆ นี้ ยังมีเหยี่ยวอีกหลายตัวที่พัฒนาทางจิตวิญญาณก่อนการปลดปล่อยสาธารณรัฐเช็ก ความทรงจำของสิ่งที่พวกเขาประสบนั้นใกล้เคียงกันมาก แต่ภายใต้ระบอบเสรีภาพ จะรักษาความกระตือรือร้นและความรู้สึกชาติไว้ได้อย่างไร? มันจะคงความสดใสและมีผลตลอดไป แต่สิ่งที่เคยมีอยู่ในเหยี่ยวนกเขา สิ่งที่ประกอบขึ้นจากความแข็งแกร่งภายในสุดของมันดังเช่นที่เคยเป็นมา สูญเสียแหล่งทางโภชนาการของมัน ละลายและตายไป จากสิ่งที่? เป็นการยากที่จะบอกว่าตอนนี้ยากเพียงใดที่จะให้หลักฐานที่เป็นรูปธรรมของสภาพดินฟ้าอากาศภายในของเหยี่ยวนกเขา ฉันทราบว่าด้วยอาการที่น่าตกใจต่างๆ ยังไม่มีข้อมูลเพียงพอสำหรับการสรุป อย่างไรก็ตาม ฉันกำลังสร้างลักษณะทั่วไปเหล่านี้ เพราะแม้ตอนนี้ฉันรู้สึกว่าสภาพดินฟ้าอากาศภายในของเหยี่ยวเหยี่ยว ไม่ว่ามิติของมันจะเล็กแค่ไหนก็ตาม ความเข้มแข็งและความรุนแรงนั้น ซึ่งเคยเปลี่ยนเหยี่ยวให้เป็นศาสนาแบบหนึ่ง มาชุมนุมกันรอบๆ ศาลเจ้าที่รัก ดังนั้นรัศมีแห่งศาสนาซึ่งโดยธรรมชาติได้งอกขึ้นจากการเสียสละเพื่อมาตุภูมิจึงอ่อนแอลงไม่เหมือนเดิมเพราะ ความจำเป็นในการเสียสละเพื่อมาตุภูมิจะหายไป

การเสียสละอาจเกิดจากความรู้สึกและความคิดที่มีระเบียบต่างกัน แต่การเสียสละได้รับความหมายภายในและรากเหง้าที่แท้จริงของมันในขอบเขตทางศาสนา และหากเยาวชนรัสเซียแสวงหาความรู้สึกชาติและมักมีลักษณะการเสียสละ ก็ควรระลึกไว้เสมอว่าความทุกข์ยากที่ประเมินค่าไม่ได้ของรัสเซียจะปลุกเร้าจิตวิญญาณทั้งที่อายุน้อยและเป็นผู้ใหญ่ เพื่อให้ทุกคนพร้อมที่จะให้กำลังและชีวิตของตนเพื่อรัสเซีย . ความจำเป็นเร่งด่วนที่มีอยู่ในความรู้สึกของชาติและแนะนำองค์ประกอบของการเสียสละมีที่มาอย่างแม่นยำในความทุกข์ทรมานของรัสเซีย แต่ถ้าเรายังคงพึ่งพาสิ่งนี้ งานการศึกษาของชาติก็จะถูกจำกัดให้ตื่นขึ้นเพียงเพื่อปลุกความรู้สึกของบ้านเกิด และจากนั้นแรงจูงใจหลักของการเสียสละก็จะพัฒนาได้ด้วยตัวเอง แต่นี่ไม่ใช่จากการถูกจองจำอันขมขื่นของเรา เราต้องเกิดผลที่คู่ควร ไม่เพียงแต่ในสมัยที่รัสเซียจะเป็นอิสระ แต่ยังสำหรับวันนี้ด้วย การเสียสละไม่ควรเป็นอารมณ์ ไม่ใช่แรงกระตุ้น แต่เป็นลักษณะนิสัยบางอย่างที่เชื่อมโยงภายในกับชีวิตของจิตวิญญาณ ในขณะเดียวกันและตอนนี้ก็มีอาการที่อารมณ์บูชายัญซึ่งเกิดขึ้นโดยธรรมชาติในคนหนุ่มสาวกำลังมองหาการใช้งานที่เร่งรีบและเร่งรีบราวกับวิ่งหนีจากการเข้าสู่โครงสร้างทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น มันอยู่ในเด็กผู้ชายและชายหนุ่มในสมัยของเราที่มักพบว่าจำเป็นต้องมีการดำเนินการโดยตรงสำหรับ "การเคลื่อนไหว" โดยตรง แต่ด้วยธรรมชาติที่ยังไม่ถูกค้นพบของจิตวิญญาณหนุ่มสาวโดยทั่วไป ความต้องการการเคลื่อนไหวนี้จะต้องกลายเป็น "การกระทำ" บางอย่างในทันที มิฉะนั้นจะหายไปโดยสิ้นเชิง เพราะยังไม่มีความอดทน ไม่มีความสามารถในการเปลี่ยนแรงกระตุ้นจากการเสียสละให้เป็นงานแห่งชีวิต ฉันไม่ต้องการที่จะบอกว่าอารมณ์ของการเคลื่อนไหวนี้ควรถูกระงับ แต่ฉันคิดว่ามันควรจะลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยเชื่อมโยงไม่เพียงด้วยแรงกระตุ้นเพียงอย่างเดียว แต่กับงานของชีวิตโดยทั่วไป นักการเมืองรัสเซียสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะไม่พอใจกับข้อเสนอดังกล่าวเพื่อแปล "กำลังคน" ของความกระตือรือร้นของเยาวชนให้เป็นการเสียสละที่ยาวนาน พวกเขาอาจถูกต้องจากมุมมองของ "ช่วงเวลา" และการใช้กำลังคนในการต่อสู้เพื่อ รัสเซีย. แต่ใครจะรู้วิธีมองไปข้างหน้าจะไม่เข้าข้างการศึกษาแห่งชาติเชิงนามธรรม ปราศจากความสัมพันธ์โดยตรงกับโศกนาฏกรรมของรัสเซีย หรือในด้านการศึกษาที่ "มีใจรัก" อย่างมีประสิทธิภาพ หยิบเอาแรงกระตุ้นระดับชาติเพื่อเปลี่ยนให้เป็น "กิจกรรม" . อย่างแรกไร้ชีวิต อย่างที่สองคือสายตาสั้น คนแรกไม่เห็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของรัสเซีย เรียกทุกนาทีและทุกชั่วโมงเพื่อตัวมันเอง อย่างที่สองลืมไปว่าคนหนุ่มสาวต้องรักษาความเสียสละของพวกเขาไปตลอดชีวิต ความตายอย่างกล้าหาญง่ายกว่าการเสียสละตลอดชีวิตเพื่อมาตุภูมิ การเสียสละเพื่อมาตุภูมินี้มีความจำเป็นไม่เพียง แต่สำหรับการปลดปล่อยภายนอกเท่านั้น แต่ยังสำหรับงานสร้างสรรค์ด้วย แต่นี่หมายความว่าการเสียสละควรได้รับการหล่อเลี้ยงไม่เพียงเพราะความเศร้าโศกสำหรับบ้านเกิดเมืองนอนเท่านั้น (ซึ่งจะคงอยู่จนถึงช่วงเวลาแห่งอิสรภาพ) แต่ด้วยสิ่งอื่นที่จะทำให้การเสียสละมีความหมายภายในที่มั่นคง และนี่หมายความว่าการศึกษาของชาติจะต้องปราศจากสิ่งที่เป็นนามธรรมและการเคลื่อนไหวในสายตาสั้น โดยคงไว้ซึ่งรูปแบบแรกมุ่งไปข้างหน้า และจากรูปแบบที่สองที่หลอมรวมเข้ากับชีวิตจริงของมาตุภูมิ ภายในนี้สามารถทำได้โดยการศึกษาของชาติประเภทนั้นเท่านั้นซึ่งไม่ใช่ภายนอก แต่ภายในจะเชื่อมต่อกับโลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งจะดำเนินต่อไปจากชาติเท่านั้น eros จะไม่อาศัยอยู่จะแสวงหาความศักดิ์สิทธิ์ การทำความคุ้นเคยกับโลกแห่งคุณค่าที่สูงขึ้น มีเพียงทิศทางที่มีความโน้มเอียงทางศาสนาเท่านั้นที่ครอบครองความมั่งคั่งทั้งหมดที่จิตวิญญาณหนุ่มสาวสมัยใหม่อาศัยอยู่

ฉันไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับปัญหาในทางปฏิบัติของการศึกษาแห่งชาติ เนื่องจากฉันต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำถามทั่วไปเท่านั้น เป็นเรื่องที่ขมขื่นสำหรับฉันที่คิดว่าความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมินั้นมักไม่ค่อยถูกเปิดเผยในจิตใจของผู้นำเยาวชน อย่างแม่นยำว่าเป็นความคิดที่ศักดิ์สิทธิ์เช่น ภายในเกี่ยวข้องกับขอบเขตของศาสนาและมีเพียงในนั้นเท่านั้นที่พบว่าการเกิดใหม่และการเปิดเผยที่สอดคล้องกัน เยาวชนรักรัสเซีย แต่ความมั่งคั่งของเธอต้องไม่ใช้เพื่อจุดประสงค์ชั่วคราว แต่เพื่อการเสียสละอย่างถาวรและแท้จริงเพื่อแผ่นดินเกิด ความเข้าใจทางศาสนาของการศึกษาระดับชาติเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่บ่งบอกถึงจุดจบว่าอะไรคือความหมายหลักของการเชื่อมโยงของเรากับมาตุภูมิ

ความเป็นสากลและความเป็นชาติของการศึกษา ทฤษฎีการศึกษาแห่งชาติ : ทฤษฎีการศึกษาพหุวัฒนธรรม แนวทางวัฒนธรรมและเชิงแกน บทบาทของประเพณีในการศึกษาของชาติ

แนวโน้มหลักประการหนึ่งในการพัฒนาการศึกษาในโลกสมัยใหม่คือการบูรณาการของประเทศต่างๆ ในการพัฒนาปัญหาต่างๆ รวมถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดเป้าหมายและเนื้อหาของการศึกษา มีสองทิศทางในการแก้ปัญหาที่ระบุ: ความเป็นสากลและความเป็นชาติของการศึกษา การเปิดกว้างของพรมแดน การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรัฐอย่างใกล้ชิดในทุกด้านของชีวิตนำไปสู่การแลกเปลี่ยนประเพณีทางชาติพันธุ์ ความสำเร็จทางวัฒนธรรม ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน แนวความคิดของการศึกษาระดับชาติกำลังถูกพัฒนาอย่างแข็งขัน เกิดจากความต้องการของประชาชนทั้งกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กที่จะรักษาระบบการศึกษาแห่งชาติเพื่อถ่ายทอดมรดกทางชาติพันธุ์ที่เป็นเอกลักษณ์จากรุ่นสู่รุ่น

ความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงปัจจัยระดับชาติในการจัดการศึกษานั้นมาจากบุคคลสาธารณะและครูในอดีต จากข้อมูลของ F. Diesterweg เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ปัญหาด้านการศึกษานอกสถานการณ์เฉพาะ ในการให้การศึกษา ควรคำนึงถึงสภาพ สถานที่ และเวลา วัฒนธรรมสมัยใหม่ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศที่เป็นบ้านเกิดของนักเรียน ในรัสเซีย แง่มุมของการศึกษาในศตวรรษที่สิบเก้า K. D. Ushinsky เสนอให้แก้ปัญหาบนพื้นฐานของหลักการของสัญชาติ ในคนที่เขาเห็นจุดเริ่มต้นที่การอบรมเลี้ยงดูอย่างมีเหตุผลต้องพึ่งพาอย่างแน่นอน แต่ละคน K. D. Ushinsky แย้งว่าแตกต่างจากคนอื่นในด้านความคิดริเริ่มของคุณลักษณะที่พัฒนาขึ้นในอดีตของลักษณะนิสัยภาษา ฯลฯ ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธความพยายามใด ๆ ในการนำเสนอระบบการศึกษาอย่างเท่าเทียมกันสำหรับทุกประเทศและประชาชนว่าไม่สามารถป้องกันได้และเป็นอันตราย ในสมัยโซเวียตงานด้านการศึกษาเช่นการศึกษาความรักชาติและการศึกษาระดับนานาชาติได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น ในเวลาเดียวกัน ไม่ได้เน้นที่ลักษณะเฉพาะของชาติซึ่งมักถูกละเลย แต่เน้นที่ความสามัคคีพื้นฐานของทุกชนชาติที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรา

ปัจจุบันในวิทยาการสอนมีแนวคิดหลายประการโดยคำนึงถึงปัจจัยระดับชาติในกระบวนการศึกษา: ทฤษฎี การศึกษาพหุวัฒนธรรม(G.D. Dmitriev), แนวทางวัฒนธรรม (V.S. Bibler, E.V. Bondarevskaya), วิธีการเชิงแกน (A.V. Petrovsky, E.N. Shiyanov)

ตัวอย่างเช่น ภายในกรอบทฤษฎีการศึกษาพหุวัฒนธรรม ปัญหาการจัดปฏิสัมพันธ์ในกลุ่มการศึกษาและการศึกษาที่มีผู้แทนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ การแก้ปัญหาความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในกลุ่มดังกล่าวโดยมีเหตุผลระดับชาติโดยสมควร วัฒนธรรมของนักเรียนแต่ละคนเพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกัน โดยคำนึงถึงลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์ของนักเรียนในกระบวนการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดู อบรมครูที่สามารถสร้างบรรยากาศของความอดทนและความปรารถนาดีในห้องเรียน จัดการศึกษากับตัวแทนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ทฤษฎีนี้มุ่งเป้าไปที่การก่อตัว ความอดทน, เช่น. ทัศนคติที่อดทนต่อตัวแทนจากเชื้อชาติ สัญชาติ ศาสนา กลุ่มสังคมต่างๆ

แนวคิดพื้นฐาน ทางวัฒนธรรมวิธีการคือสภาพแวดล้อมที่เหมือนวัฒนธรรม การพูดคุยของวัฒนธรรม วิธีหลักของการศึกษาคือการสร้างสภาพแวดล้อมพิเศษที่เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลในฐานะตัวแทนของวัฒนธรรมประจำชาติบางอย่าง การสร้างสรรค์นี้ขจัดความโดดเดี่ยวภายในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง และเกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์อย่างกว้างขวางกับวัฒนธรรมอื่นๆ และตัวแทนของพวกเขา รูปแบบ วิธีการ และเทคนิคการศึกษาควรสอดคล้องกับประเพณีพื้นบ้าน ลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติ

แนวคิดหลัก axiologicalแนวทางคือค่านิยม เมื่อจัดระเบียบงานการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของชาติจะมีการเสนอลำดับชั้นของค่าต่อไปนี้: ค่านิยมสากล - ค่านิยมของชาติ - ค่านิยมท้องถิ่น - ค่านิยมดั้งเดิมของสถาบันการศึกษา - ค่านิยมส่วนบุคคล

แนวความคิดทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันและมุ่งเป้าไปที่การสร้างบุคคลที่มีโลกและวัฒนธรรมของชาติ

ลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของการศึกษากำหนดความคิดริเริ่มของรูปแบบและวิธีการของอิทธิพลทางการศึกษาการผสมผสานของพวกเขา ระยะเวลาของอิทธิพลทางการศึกษา ความสัมพันธ์ระหว่างงานส่วนรวม กลุ่ม และงานบุคคล ลักษณะของการนำเสนอข้อกำหนดด้านการสอน ฯลฯ