ชาวชูวัชมีวันหยุดแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ วันหยุดของชูวัช

การแนะนำ

1. วันหยุดประจำฤดูหนาว

วันหยุดรอบฤดูใบไม้ผลิ

วันหยุดของรอบฤดูร้อน

วันหยุดของรอบฤดูใบไม้ร่วง

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

พิธีกรรมและวันหยุดของ Chuvash ในอดีตมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมุมมองทางศาสนานอกรีตและสอดคล้องกับปฏิทินเศรษฐกิจและเกษตรกรรมอย่างเคร่งครัด

วันหยุดเยาวชนและความบันเทิงแบบดั้งเดิมของ Chuvash จัดขึ้นตลอดเวลาของปี ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เยาวชนของทั้งหมู่บ้าน หรือแม้แต่หลายหมู่บ้าน รวมตัวกันในที่โล่งเพื่อเต้นรำรอบ uyav (วายา ทากา ปูฮู) ในฤดูหนาว จะมีการรวมตัวกัน (ลาร์นี) ในกระท่อม โดยที่เจ้าของที่มีอายุมากกว่าไม่อยู่ชั่วคราว ในการชุมนุมสาว ๆ หมุนตัวและเมื่อเด็กผู้ชายมาถึงเกมก็เริ่มขึ้นผู้เข้าร่วมในการชุมนุมร้องเพลงเต้นรำ ฯลฯ ในช่วงกลางฤดูหนาวมีการจัดเทศกาลเคอร์ส่าหรี (ตามตัวอักษร - เบียร์สำหรับเด็กผู้หญิง) . เด็กผู้หญิงรวมตัวกันเพื่อต้มเบียร์ อบพาย และในบ้านหลังหนึ่งร่วมกับเด็กผู้ชายได้จัดงานฉลองให้กับเยาวชน

หลังคริสต์ศักราช Chuvash ที่รับบัพติสมาได้เฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งตรงกับปฏิทินนอกศาสนา (คริสต์มาสกับ Surkhuri, Maslenitsa และ Savarni, Trinity กับ Simek ฯลฯ ) ร่วมกับพวกเขาด้วยพิธีกรรมทั้งแบบคริสเตียนและนอกรีต ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร วันหยุดอุปถัมภ์เริ่มแพร่หลายในชีวิตประจำวันของชูวัช ภายในปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 วันหยุดและพิธีกรรมของชาวคริสต์มีความโดดเด่นในชีวิตประจำวันของชาวชูวัชที่รับบัพติศมา

1. วันหยุดประจำฤดูหนาว

พิธีกรรมความบันเทิงวันหยุดของ Chuvash

Chuvash ฝึกฝนพิธีกรรมที่หลากหลายอย่างกว้างขวางซึ่งล้อมรอบช่วงเวลาสำคัญทั้งหมดในชีวิตของครอบครัวหมู่บ้านในวัฏจักรปฏิทินในกิจกรรมการผลิต: Surkhuri; นาร์ตุกัน (น ?รถตู้); ถึง ?ชาร์นี (k?reshchenkke); คิเรเมต การ์ติ; Ç? วาร์นี (มาสเลนิทซา); อุจจาระ ?ม.; สเรน; ม ?คุน; อากะ พี ?ติ; อคาตุย; Ç ฉัน?k; อูยาฟ; วีร์มา; อ ?ไม่มี; ชม ÿ สบายใจ; ชม ÿ ถึง; นีมส์; คิเรเมต การ์ติ.

ปฏิทินพิธีกรรมเปิดขึ้นพร้อมกับวันหยุดของ Surkhuri นี่คือวันหยุดชูวัชโบราณ ในเวอร์ชันโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาวิญญาณของชนเผ่า - ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ จึงเป็นที่มาของชื่อวันหยุด (จาก “sur ?x yrri" - "วิญญาณแกะ") มีการเฉลิมฉลองในช่วงครีษมายัน ซึ่งเป็นช่วงที่วันนั้นเริ่มมาถึง Surkhuri และกินเวลาตลอดทั้งสัปดาห์ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง มีการจัดพิธีกรรมเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนจะประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจและความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคล การเก็บเกี่ยวที่ดีและลูกหลานของปศุสัตว์ในปีใหม่ ในวันแรกของเทศกาล Surkhuri เด็กๆ รวมตัวกันเป็นกลุ่มและเดินไปรอบๆ หมู่บ้านตามประตูบ้าน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับการมาถึงของปีใหม่ แสดงความยินดีกับเพื่อนชาวบ้านในวันหยุด และเชิญเด็กคนอื่นๆ มาร่วมบริษัทด้วย เมื่อเข้าไปในบ้านพวกเขาปรารถนาให้เจ้าของเกิดปศุสัตว์ที่ดีร้องเพลงด้วยคาถาและพวกเขาก็มอบอาหารให้พวกเขาในทางกลับกัน ต่อมา surkhuri ตรงกับเทศกาลคริสต์มาสของชาวคริสต์ (รัชตาฟ) และดำเนินต่อไปจนกระทั่งรับบัพติศมา (ก? บานพับ)

วันหยุดหนึ่งของรอบปีใหม่คือ nartukan (nart ?รถตู้) - พบได้ทั่วไปใน Trans-Kama และ Sub-Ural Chuvash เริ่มต้นในวันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันเหมายัน และกินเวลาตลอดทั้งสัปดาห์ มันสอดคล้องกับวันหยุดของ Surkhuri - ในหมู่นักขี่ม้าและ ?ri - ชูวัชระดับรากหญ้า

บ้านใหม่ที่สร้างขึ้นเมื่อปีที่แล้วได้รับเลือกให้เป็นเจ้าภาพในวันหยุด เพื่อที่เจ้าของจะไม่ปฏิเสธในระหว่างการก่อสร้างบ้าน เยาวชนได้จัดความช่วยเหลือแบบรวม (nime) - พวกเขาทำงานฟรีในการรื้อถอนวัสดุก่อสร้างและการก่อสร้างบ้าน บ้านหลังนี้เรียกว่านรตุการ ÿ rche - บ้านที่ nartukan จัดขึ้น

ในช่วง Nartukan เด็กๆ เลื่อนลงมาจากภูเขาในตอนเช้า ในเวลาเดียวกันมีการร้องเพลงโคลงพิเศษ - nartukan savisem เมื่อถึงเวลาพลบค่ำ ก็มีเสียงอุทานดังไปทั่วหมู่บ้าน: “นาร์ตุคานะอา! Nartukana!” เช่น “ถึง Nartukana!” พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มและเมื่อตกลงกันเองแล้วจึงกลับบ้านเพื่อแต่งตัวเป็นปู่คริสต์มาส (ชายชรา nartukan?) และคุณย่าคริสต์มาส (nartukan karch ?ถึง?). ผู้ชายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิงเป็นหลัก ส่วนเด็กผู้หญิง - แต่งกายด้วยผู้ชาย หลังจากนั้นไม่นาน เหล่ามัมมี่ก็หลั่งไหลออกมาตามถนนและเริ่มเดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง ในบรรดามัมมี่ที่เราสามารถพบได้ ได้แก่ พ่อค้าตาตาร์ นักแสดงตลกกับหมี คนจับคู่มารี อูฐกับม้า และหมอดูชาวยิปซี... ชายชราเป็นผู้นำขบวนหรือไม่? ด้วยแส้และ nartukan karch ?ถึง? ด้วยล้อหมุนและแกนหมุน... ก่อนอื่นเลยพวกเขาสนใจบ้านที่คนที่พวกเขาเลือกอาศัยอยู่หรือแขกที่ได้รับเชิญไปพักผ่อนวันหยุด Nartukan จากหมู่บ้านอื่น ในวันธรรมดาไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเข้าไปในบ้านดังกล่าว แต่ในวันหยุดสามารถทำได้ภายใต้เสื้อผ้าที่สวมหน้ากาก

ขบวนแห่เริ่มผ่านบ้านที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในกระท่อมแต่ละหลัง มีการเล่นฉากตลกต่อไปนี้ในรูปแบบต่างๆ ชายคนหนึ่งแต่งตัวเป็นหญิงชรานั่งลงบนวงล้อหมุนแล้วเริ่มหมุน เด็กผู้หญิงคนหนึ่งแต่งตัวเป็นคนเร่ร่อนโบกไม้กวาดเริ่มดุด่าและขู่ว่าจะติดหญิงชราไว้ที่วงล้อหมุน ในเวลาเดียวกันเธอก็คว้าขวดน้ำจากหนึ่งในผู้ที่ติดตามเธอมาและเทน้ำลงบนชายเสื้อผ้าของผู้ที่มาร่วมงาน ทั้งหมดนี้ทำด้วยอารมณ์ขันอย่างยิ่ง ในตอนท้าย มัมมี่ทุกคนเริ่มเต้นรำไปกับเสียงเพลงและเสียงที่ดังของแดมเปอร์และเขย่าแล้วมีเสียงของเตา เจ้าของบ้านโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงก็ได้รับเชิญให้มาเต้นรำด้วย ผู้ชายในชุดและหน้ากากของผู้หญิงพยายามมองหาแขกสาวโดยท้าทายให้พวกเขาเต้น... หลังจากที่เจ้าภาพสนุกสนานจนพอใจแล้ว กลุ่มมัมมี่จำนวนมากที่เต้นรำและมีเสียงดังก็ไปที่บ้านหลังอื่น แม้ในช่วงบ่ายพวกผู้ชายก็เชิญเด็กผู้หญิงทุกคนมาที่บ้านที่เลือกไว้สำหรับวันหยุดผ่านพี่สาวและญาติของพวกเขา สาวๆ แต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุดและนั่งริมกำแพง สถานที่ที่ดีที่สุดมอบให้กับเด็กผู้หญิงที่มาจากหมู่บ้านอื่น เมื่อผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมตัวกัน การแข่งขัน การเต้นรำ และเพลงก็เริ่มขึ้น

ในที่สุดก็มีสาวคนหนึ่งเตือนเราว่าถึงเวลาต้องไปซื้อน้ำแล้วเริ่มดูดวงด้วยแหวน ผู้ชายหลายคนตอบรับและชวนเด็กผู้หญิงให้ไปกับพวกเขาไปที่แม่น้ำ หลังจากชักชวนได้สักพัก สาวๆ ก็ตกลงและออกจากวงการไป คนหนึ่งหยิบถัง อีกคนหยิบผ้าเช็ดตัว พวกเขาเอาขวานเจาะรูพร้อมเศษเศษไม้จำนวนหนึ่งแล้วจุดไฟ ท่ามกลางแสงคบเพลิงทุกคนก็ไปตักน้ำ

ที่แม่น้ำพวกเขาซื้อน้ำจากฝีพาย (ชิวรี) - พวกเขาโยนเหรียญเงินเข้าไปในรู สาวๆ ตักน้ำขึ้นมา โยนแหวนและเหรียญลงไปในน้ำ คลุมถังด้วยผ้าปัก แล้วกลับมาโดยไม่หันกลับมามอง ที่บ้านถังนั้นถูกส่งไปให้ชายคนหนึ่ง เขาถือถังที่เต็มไปด้วยน้ำบนนิ้วก้อยของเขา ถือมันเข้าไปในกระท่อมแล้ววางมันลงบนสถานที่ที่เตรียมไว้ตรงกลางวงกลมอย่างช่ำชอง จากนั้นมีหญิงสาวคนหนึ่งได้รับเลือกให้เป็นผู้นำ หลังจากการโน้มน้าวใจอยู่มาก เธอก็ตอบตกลงและนั่งลงข้างถังพร้อมกับจุดเทียนในมือ สาวๆ ที่เหลือนั่งล้อมถัง และหนุ่มๆ ก็ยืนอยู่ข้างหลังสาวๆ พิธีกรตรวจสอบว่าแหวนและเหรียญเข้าที่แล้วหรือไม่

ถึง ?Sharni (ในบางสถานที่ k?reshchenkka) เป็นวันหยุดของรอบปีใหม่ มีการเฉลิมฉลองโดยเยาวชน Chuvash ในช่วงสัปดาห์ตั้งแต่คริสต์มาส (Rashtav) จนถึงการรับบัพติศมา หลังจากคริสต์ศาสนาเริ่มเข้ามา คริสต์ศาสนาก็สอดคล้องกับเทศกาลคริสต์มาสและการบัพติศมาของรัสเซีย ในตอนแรก วันหยุดนี้เป็นการเฉลิมฉลองครีษมายัน

คำพูดถึง ?เห็นได้ชัดว่าชาร์นีมีลักษณะคล้ายกับการรับบัพติศมาของรัสเซียเพียงเล็กน้อยเท่านั้น (ตัวแปร k?reshchenka กลับไปหามัน) แท้จริงแล้วถึง ?sharni - “สัปดาห์ฤดูหนาว” (เปรียบเทียบ Tat.: kysh = “ฤดูหนาว”)

ดำเนินต่อไป ?คนหนุ่มสาวของ Sharni เช่าบ้านและต้มเบียร์หญิงสาวที่เรียกว่า (x? r s ?ริ) เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงได้รวบรวมเงินบริจาคจากทั้งหมู่บ้าน ได้แก่ มอลต์ ฮ็อป แป้ง และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาเพื่อนชาวบ้าน ตลอดจนแขกที่ได้รับเชิญจากหมู่บ้านใกล้เคียงในโอกาสนี้

วันก่อนรับบัพติศมา เด็กสาวมารวมตัวกันในบ้านหลังนี้ ต้มเบียร์และพายปรุงสุก ในตอนเย็นคนทั้งหมู่บ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่มารวมตัวกันที่บ้าน เด็กผู้หญิงปฏิบัติต่อผู้สูงอายุและผู้ปกครองด้วยการดื่มเบียร์ก่อน อวยพรให้คนหนุ่มสาวมีชีวิตที่มีความสุขในปีใหม่ที่กำลังจะมาถึง ในไม่ช้าคนเฒ่าก็กลับบ้าน เยาวชนใช้เวลาเย็นนี้อย่างสนุกสนาน มีดนตรีและร้องเพลงตลอดทั้งคืน เด็กชายและเด็กหญิงเต้นรำกันอย่างสนุกสนาน สถานที่สำคัญในการเฉลิมฉลอง ?Sharni สนใจการทำนายโชคชะตาทุกประเภท ในเวลาเที่ยงคืน ขณะที่หมู่บ้านกำลังหลับใหล หลายคนก็เข้าไปในทุ่งนา ที่นี่ตรงทางแยกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าห่มพวกเขาฟังว่าใครได้ยินเสียงอะไร ถ้ามีใครได้ยินเสียงสัตว์ในบ้านก็บอกว่าเขาจะรวยด้วยปศุสัตว์ แต่ถ้ามีใครได้ยินเสียงกระทบกันของเหรียญก็เชื่อว่าเขาจะรวยด้วยเงิน เสียงระฆังและเสียงเพลงปี่ (ว ?ป ?p) ทำนายงานแต่งงาน ถ้าผู้ชายได้ยินเสียงเหล่านี้ เขาจะแต่งงานในปีนี้ และถ้าผู้หญิงได้ยิน เขาจะแต่งงานกัน คืนนั้นมีงานทำนายดวงอื่นๆ อีกมากมาย แต่คนหนุ่มสาวมักสงสัยเรื่องการแต่งงานมากกว่า สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตามธรรมเนียมของชูวัชมันเป็นช่วงปีใหม่ที่พ่อแม่ของคู่บ่าวสาวส่งแม่สื่อ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง ?พวกมัมมี่เดินไปรอบๆ สนามหญ้า พวกเขาแสดงฉากต่างๆ จากชีวิตในหมู่บ้าน พวกมัมมี่ไปเยี่ยมบ้านที่เยาวชนเฉลิมฉลองวันหยุดนี้อย่างแน่นอน ?บานพับ ที่นี่พวกเขาแสดงการละเล่นการ์ตูนต่างๆ อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกบทบาทของมัมมี่ก็ลดลงเหลือเพียงการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและพลังของปีเก่าที่เป็นศัตรูกับมนุษย์ออกจากหมู่บ้าน ดังนั้นในตอนเย็นตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงบัพติศมา มัมมี่จึงเดินไปรอบๆ พร้อมกับแส้และเลียนแบบการทุบตีคนแปลกหน้าทั้งหมด

เช้าวันรุ่งขึ้นสิ่งที่เรียกว่าการล้างบาป (ทัวร์ ? ศิวะ แอน ? คุง) ในวันนี้มีการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้า - หนึ่งในสิบสองวันหยุดที่เรียกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วันหยุดนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์โดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนตามที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ

รอบฤดูหนาวจบลงด้วยวันหยุด Ç? Varni (Maslenitsa) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของแรงสปริงในธรรมชาติ ในการออกแบบวันหยุดในเนื้อหาของเพลงประโยคและพิธีกรรมลักษณะเกษตรกรรมและลัทธิของดวงอาทิตย์ปรากฏชัดเจน เพื่อเร่งการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ในช่วงวันหยุด เป็นเรื่องปกติที่จะอบแพนเค้กและขี่เลื่อนไปรอบ ๆ หมู่บ้านตามทิศทางของดวงอาทิตย์ เมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ Maslenitsa หุ่นจำลองของ "หญิงชรา" ก็ถูกเผา ç? วาร์นีย์" (" ç? วาร์นีย์ คาร์ช ?คิ"). ต่อมาก็เป็นวันหยุดเฉลิมพระเกียรติพระอาทิตย์ ç? วาร์เนีย (Maslenitsa) เมื่อแพนเค้กถูกอบ มีการขี่ม้ารอบหมู่บ้านท่ามกลางแสงแดด เมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ Maslenitsa หุ่นจำลองของ "หญิงชรา" ก็ถูกเผา ç? วาร์นีย์” ( ç? วาร์นีย์ คาร์ช? ถึง?).

2. วันหยุดของรอบฤดูใบไม้ผลิ

และในฤดูใบไม้ผลิจะมีเทศกาลบูชายัญต่อดวงอาทิตย์ พระเจ้า และบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปหลายวัน ?nkun (ซึ่งใกล้เคียงกับอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์) ซึ่งขึ้นต้นด้วย kal ?m kun และลงท้ายด้วย s?ren หรือ virem

อุจจาระ ?ม. เป็นหนึ่งในวันหยุดตามประเพณีของวงจรพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิซึ่งอุทิศให้กับการรำลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับประจำปี ชูวัชกาลามที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาเฉลิมฉลองก่อนวันสำคัญ (ม ?นคุน) ชูวัชที่รับบัพติศมามีมแบบดั้งเดิม ?nkun ใกล้เคียงกับ Christian Easter และ kal ?ด้วยเหตุนี้ - กับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และวันเสาร์ของลาซารัส ในหลาย ๆ ที่กะลามได้รวมเข้ากับม ?nkun และคำนี้เองก็ถูกเก็บรักษาไว้เป็นเพียงชื่อของวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจำนวนมากรวมทั้งบรรพบุรุษของเราเฉลิมฉลองการเริ่มต้นปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ ต้นกำเนิดของวันหยุดฤดูใบไม้ผลิย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองปีใหม่ ต่อมาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงซ้ำหลายครั้งในระบบปฏิทิน วงจรพิธีกรรมปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิดั้งเดิมก็พังทลายลง และพิธีกรรมจำนวนหนึ่งของวงจรนี้ถูกโอนไปยัง Maslenitsa ( ç? Varni) และวันหยุดของรอบฤดูหนาว (ถึง ?ชารนี สุรคูริ) ดังนั้นพิธีกรรมหลายอย่างในวันหยุดเหล่านี้จึงเกิดขึ้นหรือมีความหมายที่ชัดเจน

อุจจาระของคนนอกรีต Chuvash ?ม. เริ่มในวันพุธและกินเวลาหนึ่งสัปดาห์จนกระทั่งม ?นคูนา วันก่อนอุจจาระ ?Ma ทำความร้อนโรงอาบน้ำให้บรรพบุรุษที่เสียชีวิต ผู้ส่งสารพิเศษขี่ม้าไปที่สุสานและเชิญญาติผู้เสียชีวิตทั้งหมดมาอาบน้ำและอบไอน้ำ ในโรงอาบน้ำวิญญาณของญาติผู้ล่วงลับลอยอยู่ในไม้กวาดโดยทิ้งน้ำและสบู่ไว้ให้พวกเขา วันแรกของวันหยุดเรียกว่า k? ç? ไม่มีแคลอรี่ ?ม. (แคลน้อย ?ม) ในวันนี้เวลาเช้าตรู่ มีผู้ชายคนหนึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นทูตประจำบ้านแต่ละหลัง เขาขี่ม้าไปเยี่ยมญาติทุกคน ในโอกาสนี้ม้าที่ดีที่สุดก็ถูกคลุมด้วยผ้าห่มที่มีลวดลาย ริบบิ้นและพู่หลากสีถูกถักไว้ที่แผงคอและหาง หางม้าผูกด้วยริบบิ้นสีแดง และปลอกคอหนังที่มีกระดิ่งและกระดิ่งพันรอบคอของเขา ตัวผู้ชายเองก็แต่งตัวด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุดมีผ้าพันคอปักพิเศษที่มีขอบทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงผูกอยู่รอบคอของเขา

เมื่อเข้าใกล้บ้านแต่ละหลัง ผู้ส่งสารก็เคาะประตูสามครั้งด้วยแส้ เรียกเจ้าของออกไปข้างนอกและเชิญพวกเขาในบทกวีให้ "นั่งใต้เทียน" ในตอนเย็น ในเวลานี้ พ่อแม่กำลังฆ่าสิ่งมีชีวิตบางส่วน กลางสนามมักมีพื้นที่รั้วเป็นพิเศษ ม ?ไม่รู้สิ? (สถานที่สวดมนต์หลัก)

S?ren เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของชาว Chuvash ตอนล่าง ซึ่งอุทิศให้กับการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากหมู่บ้าน และชื่อของวันหยุดหมายถึง "การเนรเทศ" ซเรนถูกจัดขึ้นก่อนวันสำคัญยิ่ง (ม ?nkun) และในบางสถานที่ก่อนการรำลึกถึงฤดูร้อนของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ - ในวันก่อน ç ฉัน?เค คนหนุ่มสาวเดินกันเป็นกลุ่มรอบๆ หมู่บ้านพร้อมกับไม้เรียวโรวัน และฟาดพวกเขาไปที่ผู้คน อาคาร อุปกรณ์ เสื้อผ้า ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณของผู้ตายออกไป พร้อมตะโกนว่า “สเรน!” ชาวบ้านในแต่ละบ้านเลี้ยงผู้เข้าร่วมพิธีกรรมด้วยเบียร์ ชีส และไข่ ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า พิธีกรรมเหล่านี้หายไปในหมู่บ้านชูวัชส่วนใหญ่

ในช่วงก่อนวันหยุด เยาวชนในชนบททุกคนเตรียมเสียงเขย่าแล้วมีเสียงและไม้โรวัน รวมตัวกันกับชายชราผู้มีเกียรติ และขอพรจากเขาในการทำความดี:

อวยพรเราปู่ตามประเพณีโบราณในการเฉลิมฉลอง s? ren ขอความเมตตาและการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ขอให้เขาอย่าปล่อยให้วิญญาณชั่วร้ายปีศาจเข้ามาหาเรา

ผู้เฒ่าตอบพวกเขาว่า:

พวกเขาเริ่มทำความดีทำได้ดี ดังนั้นอย่าละทิ้งประเพณีอันดีของบรรพบุรุษและปู่ย่าตายายของคุณ

จากนั้นเด็กหนุ่มก็ขอที่ดินจากผู้อาวุโสเพื่อจะได้กินหญ้าเลี้ยงแกะอย่างน้อยหนึ่งคืน “ 0vtsy” ในพิธีกรรมคือเด็กอายุ 10-15 ปี

ชายชราตอบพวกเขา:

ฉันจะให้ที่ดินแก่คุณ แต่มันแพงสำหรับฉัน คุณไม่มีเงินพอ

ขอเท่าไหร่ครับคุณปู่? - พวกถาม

สำหรับเดเซียไทน์หนึ่งร้อยตัว - ไก่บ่นสีน้ำตาลแดงสิบสองคู่ แกะผู้หกคู่ และวัวสามคู่

ในคำตอบเชิงเปรียบเทียบนี้ Hazel grouse หมายถึงเพลงที่คนหนุ่มสาวควรร้องขณะเดินไปรอบๆ หมู่บ้าน ไข่กับแกะผู้ และม้วนเป็นวัว ซึ่งเด็กๆ ที่เข้าร่วมในพิธีกรรมจะรวบรวมไว้

จากนั้นชายชราก็กลิ้งเบียร์ออกมาหนึ่งถัง และผู้คนจำนวนมากก็มารวมตัวกันที่นั่นเท่าที่ลานจะสามารถรองรับได้ ต่อหน้าผู้ฟังดังกล่าว ชายชราได้สอบปากคำเจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกอย่างติดตลกหากมีข้อร้องเรียนใดๆ เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกเริ่มบ่นกัน: คนเลี้ยงแกะไม่ดูแลแกะอย่างดี เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกคนหนึ่งรับสินบนยักยอกทรัพย์สินสาธารณะ... ชายชรากำหนดการลงโทษพวกเขา - หนึ่งพันห้าร้อยหรือร้อย ขนตา ผู้กระทำผิดถูก "ลงโทษ" ทันทีและแกล้งทำเป็นป่วย พวกเขานำเบียร์ไปให้คนป่วย และพวกเขาก็หายดี เริ่มร้องเพลงและเต้นรำ...

หลังจากนั้นทุกคนก็ออกไปที่ทุ่งหญ้านอกชานเมืองที่คนทั้งหมู่บ้านมารวมตัวกัน

ม ?Nkun เป็นวันหยุดเพื่อเฉลิมฉลองปีใหม่ฤดูใบไม้ผลิตามปฏิทินชูวัชโบราณ ชื่อเรื่อง ม ?nkun แปลว่า "วันอันยิ่งใหญ่" เป็นที่น่าสังเกตว่าชนเผ่าสลาฟตะวันออกนอกรีตเรียกอีกอย่างว่าวันแรกของฤดูใบไม้ผลิ ปีใหม่ วันอันยิ่งใหญ่ หลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ ชาวชูวัช ม ?นคุนตรงกับเทศกาลคริสเตียนอีสเตอร์

ตามปฏิทินชูวัชโบราณม ?Nkun ได้รับการเฉลิมฉลองในวันครีษมายัน คนต่างศาสนาชูวัชเริ่มที่จะ ?nkun ในวันพุธและเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์

ในวันแห่งการรุก ?งคุน ในตอนเช้าเด็กๆ วิ่งออกไปดูพระอาทิตย์ขึ้นที่สนามหญ้าฝั่งตะวันออกของหมู่บ้าน ตามที่ Chuvash กล่าวในวันนี้พระอาทิตย์ขึ้นเต้นรำนั่นคือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเคร่งขรึมและสนุกสนาน พร้อมกับเด็กๆ คนเฒ่าก็ออกมาพบกับพระอาทิตย์ดวงใหม่ พวกเขาเล่านิทานและตำนานโบราณให้เด็กฟังเกี่ยวกับการต่อสู้กับดวงอาทิตย์กับแม่มดวูปผู้ชั่วร้าย ?ร. หนึ่งในตำนานเล่าว่าในช่วงฤดูหนาวอันยาวนานดวงอาทิตย์ถูกวิญญาณชั่วร้ายส่งมาโดยหญิงชราวูบอยู่ตลอดเวลา ?r และต้องการจะลากเขาจากสวรรค์ลงนรก พระอาทิตย์ปรากฏบนท้องฟ้าน้อยลงเรื่อยๆ จากนั้นนักรบชูวัชก็ตัดสินใจปลดปล่อยดวงอาทิตย์จากการถูกจองจำ คณะผู้ดีทั้งหลายมารวมตัวกัน ได้รับพรจากผู้ใหญ่แล้ว มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อช่วยดวงตะวัน. เป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืนที่นักรบต่อสู้กับคนรับใช้ของ Vup ?r และเอาชนะพวกเขาได้ในที่สุด หญิงชราผู้ชั่วร้าย วูป ?R พร้อมด้วยผู้ช่วยของเธอจำนวนหนึ่งวิ่งเข้าไปในคุกใต้ดินและซ่อนตัวอยู่ในสมบัติของ Shuitan

เมื่อสิ้นสุดการหว่านในฤดูใบไม้ผลิ มีการจัดพิธีครอบครัวหรือที่เรียกกันว่า ?tti (สวดมนต์ด้วยโจ๊ก) เมื่อร่องสุดท้ายยังคงอยู่บนแถบและเมล็ดสุดท้ายที่หว่านยังคงถูกคลุมไว้ หัวหน้าครอบครัวก็อธิษฐาน Çÿ อิติทัวร์ ? เกี่ยวกับการส่งพืชผลที่ดีลงมา โจ๊กและไข่ต้มสองสามช้อนถูกฝังอยู่ในร่องและไถอยู่ข้างใต้

ในตอนท้ายของงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิมีการจัดวันหยุด Akatui (การแต่งงานของคันไถ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิด Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของไถ (ผู้ชาย) กับโลก (ผู้หญิง) วันหยุดนี้รวมพิธีและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์หลายอย่างเข้าด้วยกัน ในวิถีชีวิตแบบชูวัชแบบเก่า Akatuy เริ่มต้นก่อนที่จะออกไปทำงานทุ่งฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดหลังจากสิ้นสุดการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ ปัจจุบันชื่อ Akatui เป็นที่รู้จักของชาว Chuvash ทุกที่ อย่างไรก็ตามเมื่อไม่นานมานี้ Chuvash ตอนบนเรียกวันหยุดนี้ว่า suhatu (แห้ง "ไถ" + tui? "วันหยุด, งานแต่งงาน") และ Chuvash ตอนล่างเรียกมันว่า sapan tui? หรือสะพาน (จากภาษาตาตาร์สบัน "ไถ") ในอดีต Akatuy มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและเวทมนตร์และร่วมสวดมนต์ร่วมด้วย เมื่อเวลาผ่านไป ด้วยการรับบัพติศมาจาก Chuvash ทำให้กลายเป็นวันหยุดของชุมชนที่มีการแข่งม้า มวยปล้ำ และความบันเทิงสำหรับเยาวชน

วงจรดำเนินต่อไป ç im?k (การเฉลิมฉลองการเบ่งบานของธรรมชาติ การรำลึกถึงสาธารณชน) หลังจากการหว่านพืชผลก็ถึงเวลาของ Uyava (ในหมู่ Chuvash ตอนล่าง) และ ç ใน ç e (ในหมู่ผู้ขี่ชูวัช) เมื่อมีการสั่งห้ามงานเกษตรกรรมทั้งหมด (ดินแดน "ตั้งครรภ์") มันกินเวลานานหลายสัปดาห์ เป็นช่วงเวลาแห่งการเสียสละเพื่อขอผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์ ความปลอดภัยของปศุสัตว์ สุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกในชุมชน ตามการตัดสินใจของการชุมนุมม้ารวมทั้งลูกวัวและแกะถูกฆ่าในสถานที่ประกอบพิธีกรรมแบบดั้งเดิมห่านหรือเป็ดถูกนำออกจากแต่ละสนามและปรุงโจ๊กพร้อมเนื้อในหม้อต้มหลายใบ หลังจากสวดมนต์ภาวนาแล้ว ก็ได้ร่วมรับประทานอาหารร่วมกัน ถึงเวลาว้าว ( ç ใน ç ฉ) จบด้วยพิธีกรรม” ç จิตใจ ?อาชุก" (สวดมนต์ขอฝน) ด้วยการอาบน้ำรดน้ำซึ่งกันและกัน

3. วันหยุดของรอบฤดูร้อน

Ç im?k - วันหยุดฤดูร้อนที่อุทิศให้กับการรำลึกถึงญาติผู้ล่วงลับด้วยการไปเยี่ยมชมสุสาน สอดคล้องกับ Christian Trinity หรือที่ชาวรัสเซียเรียกว่า Semik เนื่องจากวันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่เจ็ดหลังเทศกาลอีสเตอร์ในรัสเซีย ชูวัช ç im?k กลับไปใช้คำภาษารัสเซียนี้

การเฉลิมฉลอง ç พวกเขาแพร่กระจายในหมู่ชูวัชเมื่อไม่นานมานี้ซึ่งดูเหมือนจะไม่เร็วกว่ากลางศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่างในวันหยุดนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่า ç พิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่าง ซึ่งแต่เดิมเกี่ยวข้องกับคาลามและส่วนหนึ่งกับยุปา ได้ถูกถ่ายโอนไปยังพวกเขา ในด้านพิธีกรรมและพิธีกรรมของวันหยุด ç พวกเขาสามารถแยกแยะความแตกต่างได้สามบรรทัดหลัก: ย้อนกลับไปสู่ลัทธินอกรีตสลาฟตะวันออก, ศาสนาคริสต์ของรัสเซีย (ในรูปแบบที่ได้รับความนิยม) และลัทธินอกรีตชูวัช

แม้ว่าภายหลังจะมีต้นกำเนิดมาจากคริสเตียนโดยทั่วไปก็ตาม ç ฉันแพร่หลายในชีวิตประจำวันไม่เพียง แต่ Chuvash ที่รับบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนต่างศาสนาด้วย ในบางสถานที่ ชาวชูวัชที่ยังไม่รับบัพติศมาเรียกวันนี้ว่า วิเล ตุคห์น ? คุง คือ “วันที่คนตายจากไป (จากหลุมศพ)” บางทีนี่อาจเป็นชื่อ Chuvash เก่าของวันหยุดซึ่งสอดคล้องกับภาษาเซมิกของรัสเซีย

ชูวัช ç เริ่มเจ็ดสัปดาห์หลังอีสเตอร์ ในวันพฤหัสบดีก่อนตรีเอกานุภาพ และสิ้นสุดในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ตรีเอกานุภาพ วันแรกของสัปดาห์นี้เรียกว่า asl ? ç im?k (Big Semik) และอันสุดท้าย - k? ç? n ç ฉัน? k (เซมิกเล็ก)

เนื่องในโอกาสวันอาสาฬหบูชา ? ç สำหรับพวกเขา ผู้หญิงและเด็กไปที่ป่า ตามทางเดินและหุบเขาลึก และรวบรวมสมุนไพรและรากที่นั่น พวกเขามักจะพูดว่า: “เป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ คุณจะต้องรวบรวมสมุนไพรที่แตกต่างกันเจ็ดสิบเจ็ดชนิดจากขอบป่าเจ็ดแห่ง จากยอดหุบเขาเจ็ดแห่ง” พวกเขากลับมาจากป่าพร้อมไม้กวาดและกิ่งก้านของต้นไม้นานาชนิด กิ่งก้านเหล่านี้ติดอยู่ที่หน้าต่าง ประตู และประตูของอาคาร ส่วนใหญ่มักจะติดกิ่งไม้โรวันโดยเชื่อว่าพวกมันป้องกันวิญญาณชั่วร้าย

Uyav เป็นช่วงฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อนของเกมเยาวชนและการเต้นรำรอบ คำว่า uyav แปลตามตัวอักษรว่า "การปฏิบัติตาม" (จาก uya "เพื่อรักษา") ในขั้นต้นคำนี้หมายถึงการสังเกตชีวิตพิธีกรรมแบบดั้งเดิมและต่อมาเริ่มใช้เรียกวันหยุดหรือการเฉลิมฉลองพิธีกรรมใด ๆ

ในสถานที่ต่าง ๆ คำว่า uyav มีความหมายที่แตกต่างกันและความบันเทิงสำหรับเยาวชนเองก็ดำเนินการในรูปแบบที่แตกต่างกัน ผู้ขี่ชูวัชทำ yav ในช่วงเวลาระหว่างม ?เอ็นคุนและซิม?เค การแข่งขันเยาวชนและการเต้นรำที่นี่เริ่มขึ้นในหนึ่งสัปดาห์หลังจากนั้น ?อึ้ง. ในช่วงเย็น คนหนุ่มสาวรวมตัวกันในตอนเย็นนอกเขตชานเมืองและจัดการเต้นรำเป็นวงกลมพร้อมการเต้นรำ การเต้นรำ และเกม ในเวลานี้ โดยปกติแล้วหนุ่มๆ จะรู้จักคนที่ตนเลือกดีกว่า ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การเต้นรำรอบเยาวชนตามฤดูกาลท่ามกลางการขี่ชูวัชเริ่มหายไป

ใน Uyav Chuvash ระดับกลาง-ล่างมักจะจัดเกมชุมชนขนาดใหญ่ ในวันหนึ่ง คนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านย่อยทั้งหมดมารวมตัวกันที่หมู่บ้านแม่ ใกล้หมู่บ้านมารดาแต่ละแห่ง ในทุ่งหญ้า ใกล้ป่าละเมาะ หรือในที่โล่ง มีสถานที่ชุมนุมเยาวชนถาวร ซึ่งเรียกหรือเรียกง่ายๆ ว่า ?ไทย ? - « เกม” หรือ pukha, tapa - "การรวบรวมการรวบรวม" สำหรับวันทาปาหรือวันอื่นๆ ?ไทย ? ในสถานที่ดังกล่าวมีม้านั่งสำหรับนักดนตรี ในบริเวณที่ไม่มีต้นไม้ใกล้ม้านั่ง มีการขุดต้นไม้ที่เพิ่งตัดใหม่และตกแต่งด้วยริบบิ้นหลากสี ประมาณเที่ยง คนหนุ่มสาวมารวมตัวกันที่นี่ ผู้ขายขนมหวาน สินค้าขนาดเล็ก และของเล่นก็มาด้วย ดนตรีเล่นบนเว็บไซต์ตลอดทั้งวันจนถึงช่วงดึก นักดนตรีรวมตัวกันจากทั่วทุกพื้นที่ผลัดกันเล่น นักไวโอลิน นักเป่าฟองสบู่ นักเล่นกัสลาร์ นักหีบเพลง และมือกลองหลายคนแสดงพร้อมกัน วงออเคสตราขนาดใหญ่นี้รายล้อมไปด้วยผู้ชายที่เล่นไปป์ไม้ นกหวีดโลหะและดินเหนียว และสามเหลี่ยมโลหะอยู่เสมอ

Ç ใน ç e - วงจรพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราชแบบดั้งเดิมซึ่งมีกำหนดเวลาให้ตรงกับครีษมายัน วันหยุดทางการเกษตรนี้สอดคล้องกับวันหยุดของรัสเซียที่เรียกว่า "วันเกิดของโลก - วันแม่" หรือ "วัน Dukhov"

ในสมัยก่อนในหมู่ชาวชูวัชปฏิทินถูกตรวจสอบโดยผู้สูงอายุที่ชาญฉลาดด้วยประสบการณ์ชีวิต ก่อนการมาถึงของปฏิทินแบบฉีก Chuvash ใช้ปฏิทินสุริยคติที่ทำจากไม้แบบโฮมเมดซึ่งแสดงเดือน สัปดาห์ วัน ความยาววัน และแม้แต่ชั่วโมงและนาทีได้อย่างแม่นยำ เมื่อล่วงเวลามาถึง 17 นาฬิกา ท่านผู้เฒ่าผู้เฒ่าจึงประกาศให้คนทั้งหมู่บ้านทราบว่า ในวันดังกล่าวนั้น ç ใน ç จ. มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลา 12 วัน และตรงกับเวลาที่ดอกไรย์ออกดอก Ç ใน ç ไม่ได้มีการเฉลิมฉลองพิธีกรรมพิเศษควบคู่ไปด้วย อาจไม่ใช่วันหยุดด้วยซ้ำ แต่เป็นช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนและความสงบสุขสำหรับพระแม่ธรณีซึ่งในเวลานั้นถือว่าเป็นภาระกับการเก็บเกี่ยวที่สุกงอม ในระหว่าง ç ใน ç ห้ามมิให้รบกวนที่ดินโดยเด็ดขาดไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม: ห้ามไถ, หว่าน, ขุดดิน, กำจัดปุ๋ยคอก, ขว้างของหนักๆ ลงบนพื้น, ตัดไม้ทำลายป่า, สร้างบ้าน, ปีนต้นไม้และอาคาร

4. วันหยุดของรอบฤดูใบไม้ร่วง

Vyrma คือการเก็บเกี่ยวเป็นฤดูเก็บเกี่ยว ในสมัยก่อนมีการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชด้วยมือ - เก็บเกี่ยวด้วยเคียว มันเป็นช่วงเวลาที่เหนื่อยและยากลำบากในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาที่มีความรับผิดชอบอย่างมากในวงจรแรงงานประจำปีของชาวนา ขนมปัง - มงกุฎของแรงงานทั้งหมดของชาวนา - ในการเก็บเกี่ยวนั้นรู้สึกได้ในความเป็นจริงอย่างหนักแน่นและไม่ใช่แค่ในความฝัน แม้แต่ก้านข้าวไรย์กำมือเล็กๆ ที่ถูกตัดด้วยเคียวก็ยังเป็นขนมปังที่ดีได้ และในกองหนึ่งมีกี่ก้อน! พิธีกรรมการใช้แรงงานอย่างหนึ่งก็คือ ç อูร์ลา ไคฟนี "ซาซินอค" ผู้หญิงที่คล่องตัวที่สุดในครอบครัวปลดเคียว ซึ่งมัดเมื่อปีที่แล้วด้วยก้านข้าวไรย์กำมือสุดท้ายที่ถูกบีบอัดในทุ่งนา และตัดกำมือแรกออก เธอผสมลำต้นเก่ากับก้านใหม่ กระจายออกไปต่อหน้าเธอบนสนาม และกล่าวคำอธิษฐานแสดงความกตัญญูต่อดวงวิญญาณของโลก: “เฮ้ ç? ผื่นเหรอ?, ç? แกะ ?เชอะ?! Tawah ท่านกิ่วเรน s? nne ชิปเปอร์ ... "

อ ?n เป็นคำพหุความหมาย เหล่านี้ได้แก่ "ลานนวดข้าว โรงนา นวดข้าว" "นวดข้าว" และ... "วันหยุด" เนื่องจากความสำคัญอย่างยิ่งของการนวดขนมปังวันหยุดนี้จึงมีพิธีกรรมบังคับมากมาย เป็นเรื่องน่ายินดีและเคร่งขรึมสำหรับชาวนาเป็นพิเศษ การนวดข้าวเป็นช่วงเวลาที่น่าตื่นเต้นพอๆ กับการเก็บเกี่ยว โรงนาสำหรับมัดฟางแห้ง มีกระแสน้ำและนวดข้าวอยู่ปิดและเชื่อมโยงรอบการทำงานภาคสนามประจำปีเข้าด้วยกัน มีถนนสายเดียวสั้นๆ จากเมล็ดพืชถึงโรงนาและโรงสี แต่ความเคร่งขรึมและความบริสุทธิ์ที่แท้จริงมาพร้อมกับผู้ปลูกพืชแม้ในการเดินทางระยะสั้นนี้ ในทุกสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แม้แต่ในรูปของสายรัดกระเป๋าและเสียงเกวียนที่ดังเอี๊ยด ก็ยังมองเห็นความหมายอันมหัศจรรย์บางอย่าง

หลังจากการเก็บเกี่ยว คนเฒ่าก็ตากฟ่อนข้าวในตอนกลางคืน ให้ความบันเทิงแก่เยาวชนด้วยนิทานและเรื่องตลก และสนุกสนานกัน - พวกเขาไปทำให้กันหวาดกลัว... พวกเขาแยกสัมภาระขนาดใหญ่ (กะปัน) แล้วขนฟ่อนไปที่ โรงนา (av ?น) พวกเขาถูกวางไว้บนโครงรูปกรวยของโรงนา - ชิชาโดยให้หูหงายขึ้นแล้วดึงด้วยเชือกเพื่อไม่ให้มัดร่วนตกลง ในหลุมโรงนาใต้ขี้เถ้า ผู้เฒ่าจุดไฟกล่าวคำอธิษฐานที่ส่งถึงวิญญาณแห่งไฟ:

อ๊ะ เปล่าเลย! การท่องเที่ยว ?, ç เย้! บีอาร์ ? วุต อาชช์?, ปี ? ไม่ไหวแล้ว! บีอาร์ ? วีอาร์ ?นาตา ลาร์ซา ทาราซารินช์?. ม ?n kapana passa av ?นาคุด ?ม ?ดิบ ?และเปเรเก็ตเน พาราซารินช์?. อ ?กระท่อม Ashne Vut ?ม ?ร - วุต ?วิ่ง-k ?วาร์ทัน, ซิกซ์ ÿ เกส ฮัมเชน วิทเซ ซิห์ลาซา ทาราซารินช์ช?. ปี ? ไม่ไหวแล้ว! ปีร์?น? ç? m?re es? อุปราซะใช่ไหม? ซิคลาซา ต ?แรมช์! (เราถวายเกียรติแด่พระนามของพระเจ้า! ขอทรงเมตตาเราเถิด พระเจ้า! วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ พ่อแห่งไฟ แม่แห่งไฟอันศักดิ์สิทธิ์! เราหวังว่าคุณจะอยู่ในที่ที่ดี เรารื้อกระเป๋าเดินทางใบใหญ่และวางมัดบนโรงนา ขับไล่พลังเพลิงชั่วร้าย ปกป้องและบันทึกจากประกายไฟที่หลงทาง แม่แห่งไฟผู้ดี ระวังและรักษาผลงานของเรา!)

ชม ÿ kleme - พิธีถวายพืชผลใหม่โดยการสังเวยวิญญาณแห่งธรรมชาติบรรพบุรุษผู้ล่วงลับพร้อมด้วยการปฏิบัติต่อญาติทุกคน ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงหลังจากการนวดข้าวเสร็จสิ้น ชาวนา Chuvash คัดแยกและแจกจ่ายเมล็ดพืชอย่างระมัดระวัง: ดีที่สุด - สำหรับเมล็ดพืช, ที่แย่ที่สุด - สำหรับอาหารสัตว์และสิ่งนี้ - สำหรับแป้ง แบทช์สำหรับแป้งนั้นถูกทำให้แห้งในโรงนาหรือเตาอบแล้วนำไปที่โรงสี หญิงคนโตในบ้านเริ่มใช้มอลต์ งอกเมล็ดพืช โรยด้วยไม้กวาดใหม่ๆ หลายครั้ง มอลต์แล้วคนให้เข้ากัน จากนั้นนำมอลต์ไปที่โรงมอลต์สาธารณะเพื่อทำให้แห้ง คนชรา วัยรุ่น และเด็กๆ รวมตัวกันที่บ้านมอลต์ มีการบอกเล่าเรื่องราว ตำนาน และเทพนิยายต่างๆ มากมายที่นี่ พักค้างคืนในโรงนามอลต์ (สลัดโดย ?n?) เป็นที่จดจำของเด็กๆ ไปตลอดชีวิต มอลต์ที่ทำเสร็จแล้วถูกนำไปที่โรงสีพร้อมกับเมล็ดพืช โรงสีเช่นเดียวกับบ้านมอลต์เป็นสโมสรในชีวิตของชูวัชสถานที่แห่งการสื่อสารเป็นศูนย์กลางของข่าวข้อพิพาทและตำนาน โรงสีเสร็จสิ้นการเดินทางเมล็ดพืชที่ยาวนานและบางครั้งก็มีความเสี่ยงสูง ชาวนากลับออกจากโรงสีด้วยความรู้สึกพึงพอใจอย่างยิ่ง และเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจกับผลงานอันหนักหน่วงตลอดทั้งปี ตอนนี้คุณสามารถเพลิดเพลินกับผลงานของคุณได้แล้ว ชูวัชกล่าวว่า: "แม้แต่ม้าเส็งเคร็งก็กลับมาเต้นรำจากโรงสีโดยไม่มีเหตุผล" แป้งถูกเทลงในหีบไม้พิเศษในโรงนา เธออยู่ในการกำจัดนายหญิงของบ้านอย่างสมบูรณ์

เตรียมทำพิธี ÿ เคลม พนักงานต้อนรับสาวกำลังต้มเบียร์จากนิวมอลต์ การเตรียมมอลต์ใช้เวลาประมาณสองสัปดาห์ การต้มสาโทใช้เวลาประมาณหนึ่งวันครึ่งถึงสองวัน สาโทที่เสร็จแล้วถูกเทลงในถังไม้โอ๊คและวางไว้ในห้องใต้ดิน ที่นั่นมันเร่ร่อนอยู่สามหรือสี่วัน วันก่อน ÿ แม่บ้านทำแป้งตอนเย็นแล้วนวดในตอนเช้า ขณะที่เตาอบกำลังร้อน แป้งก็ขึ้นฟู แม่บ้านหยิบแป้งออกจากชามนวดและเริ่มปั้นเป็นก้อน

บทสรุป

วงจรพิธีกรรมเริ่มต้นด้วยวันหยุดฤดูหนาวเพื่อขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ - surkhuri (วิญญาณแกะ) ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับครีษมายัน ในช่วงเทศกาล เด็กและเยาวชนเป็นกลุ่มเดินไปตามประตูหมู่บ้าน เข้าไปในบ้าน ขอพรให้เจ้าของเลี้ยงสัตว์ให้ดี และร้องเพลงด้วยคาถา เจ้าของก็นำอาหารมาให้

จากนั้นเป็นวันหยุดแห่งการยกย่องดวงอาทิตย์ Savarni (Maslenitsa) เมื่อพวกเขาอบแพนเค้กและขี่ม้าไปรอบ ๆ หมู่บ้านท่ามกลางแสงแดด ในตอนท้ายของสัปดาห์ Maslenitsa พวกเขาเผารูปจำลองของ "หญิงชรา savarni" (savarni karchakyo) ในตอนท้ายของการหว่านในฤดูใบไม้ผลิมีการจัดพิธีกรรมครอบครัว aka patti (สวดมนต์กับโจ๊ก) เมื่อร่องสุดท้ายยังคงอยู่ บนแถบและเมล็ดที่หว่านครั้งสุดท้ายถูกคลุมไว้หัวหน้าครอบครัวสวดภาวนาต่อ Sulti Tura เพื่อส่งสิ่งดีๆ โจ๊กและไข่ต้มสองสามช้อนถูกฝังอยู่ในร่องและไถใต้มัน

ในตอนท้ายของงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิมีการจัดวันหยุด Akatui (ตามตัวอักษร - งานแต่งงานของคันไถ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิด Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของคันไถ (ผู้ชาย) กับโลก (ผู้หญิง) ในอดีต Akatuy มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและเวทมนตร์และร่วมสวดมนต์ร่วมด้วย

การเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวข้าวเสร็จสิ้นด้วยการสวดภาวนาต่อวิญญาณผู้พิทักษ์โรงนา (avan patti) ก่อนเริ่มการบริโภคขนมปังจากการเก็บเกี่ยวใหม่ ทั้งครอบครัวได้จัดการสวดมนต์ขอบคุณด้วยเบียร์อวาซารี (ตามตัวอักษร - เบียร์ไวน์) ซึ่งเตรียมอาหารทั้งหมดจากการเก็บเกี่ยวใหม่ คำอธิษฐานจบลงด้วยงานเลี้ยง avtan yashka (ซุปกะหล่ำปลีไก่)

วันหยุดเยาวชนและความบันเทิงแบบดั้งเดิมของ Chuvash จัดขึ้นตลอดเวลาของปี ภายในปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 วันหยุดและพิธีกรรมของชาวคริสต์มีความโดดเด่นในชีวิตประจำวันของชาวชูวัชที่รับบัพติศมา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Korsakova L. E. พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์: หนังสือเรียนสำหรับความเชี่ยวชาญพิเศษทุกรูปแบบการศึกษา / L. E. Korsakova, resp. เอ็ด เอ็น. เอส. โทลสตอฟ, รอสส์. มหาวิทยาลัยสหกรณ์เชบอคซารย์ สุ่ม ภายใน - เชบอคซารี: ​​[ข. i.], 2551. - 172 น.

2. Krasnov G. P. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความร่วมมือแห่งยุค 20: [Chuvashia] / G. P. Krasnov // แง่มุมบางประการของการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาด ฉบับที่ 2 (ตอนที่ 1) การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาด (ด้านประวัติศาสตร์) - เชบอคซารย์, 1991. - ป.7-10.

Osipova N. Yu. วันหยุดและพิธีกรรมตามปฏิทิน / N. Yu. Osipova; V. G. Koshkin / / เยาวชนและความร่วมมือ - 2549: บทคัดย่อของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ของนักเรียนรอบสุดท้าย XXX ที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 175 ปีของความร่วมมือผู้บริโภคในรัสเซีย - เชบอคซารย์, 2549. - หน้า 232.

Modern Chuvashia / คอมพ์ I.D. Timofeev-Vutlan, V.G. Ignatiev รวมทั้งหมด เอ็ด เอฟ. ไอ. ชาร์คอฟ - เชบอคซารย์: ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2540 - 374 น.

Sorokin V. เราเลี้ยง Akatuy ทั้งหมด: [เทศกาลเพลงแรงงานและการกีฬา "Akatuy-2010" จัดขึ้นในทุกภูมิภาคของ Chuvashia] / V. Sorokin / / ความร่วมมือของรัสเซีย - 7/1/2553 - น 25. - ป. 4.

Sorokin V. เทศกาลไถและที่ดิน - Akatuy: [จัดขึ้นในภูมิภาค Yadrinsky และ Batyrevsky ของสาธารณรัฐ Chuvash] / V. Sorokin, M. Vansyatsky / / ความร่วมมือของรัสเซีย - 17/7/2551 - น 27. - ป. 8.

Stasova M. วันหยุดนักพรต: / M. Stasova / / โซเวียต Chuvashia - 27/3/2551. - น.57/58. - ป.2.

ชูวาเชีย. ผ่านเมืองและเมืองต่างๆ: ฉบับภาพประกอบเนื่องในโอกาสครบรอบ 80 ปีของสาธารณรัฐชูวัช / ผู้แต่ง โครงการ I.D. Timofeev-Vutlan, comp. แอล.เอ็ม. คูบาชินะ. - เชบอคซารย์: ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์ 2543 - 244 น.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ปฏิทินวันหยุดของ Chuvash ในปี 2560

Kasharni ในบางพื้นที่ Köreschenkke เป็นวันหยุดช่วงปีใหม่ มีการเฉลิมฉลองโดยเยาวชน Chuvash ในช่วงสัปดาห์ตั้งแต่คริสต์มาส (Rashtav) ถึง Epiphany หลังจากคริสต์ศาสนาเริ่มเข้ามา คริสต์ศาสนาก็สอดคล้องกับเทศกาลคริสต์มาสและการบัพติศมาของรัสเซีย ในตอนแรก วันหยุดนี้เป็นการเฉลิมฉลองครีษมายัน

เห็นได้ชัดว่าคำว่า kasharni มีลักษณะคล้ายกับการรับบัพติศมาของรัสเซียเพียงเล็กน้อยเท่านั้น (ตัวแปร kereschenkke ย้อนกลับไป) ในความหมายที่แท้จริง คาชาร์นีคือ “สัปดาห์ฤดูหนาว” (เทียบ Tat. kysh “ฤดูหนาว”) คนหนุ่มสาวได้จ้างบ้านและผลิตสิ่งที่เรียกว่าเบียร์หญิงสาว (khyor sari) เพื่อถือคาชาร์นา เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขารวบรวมเงินบริจาคจากทั้งหมู่บ้าน ได้แก่ มอลต์ ฮอปส์ แป้ง และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาเพื่อนชาวบ้าน ตลอดจนแขกรับเชิญสำหรับคดีนี้จากหมู่บ้านใกล้เคียง

วันก่อนรับบัพติศมา เด็กสาวมารวมตัวกันในบ้านหลังนี้ ต้มเบียร์และพายปรุงสุก ในตอนเย็นคนทั้งหมู่บ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่มารวมตัวกันที่บ้าน เด็กผู้หญิงปฏิบัติต่อผู้สูงอายุและผู้ปกครองด้วยการดื่มเบียร์ก่อน อวยพรให้คนหนุ่มสาวมีชีวิตที่มีความสุขในปีใหม่ที่กำลังจะมาถึง ในไม่ช้าคนเฒ่าก็กลับบ้าน เยาวชนใช้เวลาเย็นนี้อย่างสนุกสนาน มีดนตรีและร้องเพลงตลอดทั้งคืน เด็กชายและเด็กหญิงเต้นรำกันอย่างสนุกสนาน การทำนายดวงชะตาทุกประเภทถือเป็นสถานที่สำคัญในการเฉลิมฉลองของ Kasharny

ในเวลาเที่ยงคืน ขณะที่หมู่บ้านกำลังหลับใหล หลายคนก็เข้าไปในทุ่งนา ที่นี่ตรงทางแยกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าห่มพวกเขาฟังว่าใครได้ยินเสียงอะไร ถ้ามีใครได้ยินเสียงสัตว์ในบ้านก็บอกว่าเขาจะรวยด้วยปศุสัตว์ แต่ถ้ามีใครได้ยินเสียงกระทบกันของเหรียญก็เชื่อว่าเขาจะรวยด้วยเงิน เสียงระฆังและเสียงเพลงปี่ Shapar ทำนายงานแต่งงาน ถ้าผู้ชายได้ยินเสียงเหล่านี้ เขาจะแต่งงานในปีนี้ และถ้าผู้หญิงได้ยิน เธอก็คงจะแต่งงานแล้ว คืนนั้นมีงานทำนายดวงอื่นๆ อีกมากมาย แต่คนหนุ่มสาวมักสงสัยเรื่องการแต่งงานมากกว่า สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้เนื่องจากตามธรรมเนียมของ Chuvash มันเป็นช่วงปีใหม่ที่พ่อแม่ของคู่บ่าวสาวส่งแม่สื่อ

ในระหว่างการเฉลิมฉลอง Kasharny มัมมี่เดินไปรอบ ๆ สนามหญ้า พวกเขาแสดงฉากต่างๆ จากชีวิตในหมู่บ้าน พวกมัมมี่ไปเยี่ยมบ้านที่คนหนุ่มสาวเฉลิมฉลองเทศกาลคาชาร์นีอย่างแน่นอน ที่นี่พวกเขาแสดงการละเล่นการ์ตูนต่างๆ อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกบทบาทของมัมมี่ก็ลดลงเหลือเพียงการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและพลังของปีเก่าที่เป็นศัตรูกับมนุษย์ออกจากหมู่บ้าน ดังนั้นในตอนเย็นตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงบัพติศมา มัมมี่จึงเดินไปรอบๆ พร้อมกับแส้และเลียนแบบการทุบตีคนแปลกหน้าทั้งหมด เช้าวันรุ่งขึ้นสิ่งที่เรียกว่าการบัพติศมาด้วยน้ำ (tura shyva anna kun) ในวันนี้มีการเฉลิมฉลอง Epiphany of the Lord ซึ่งเป็นหนึ่งในวันหยุดที่เรียกว่าสิบสองวันหยุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วันหยุดนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์โดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนตามที่บรรยายไว้ในข่าวประเสริฐ

ซาวานี

Savarni เป็นวันหยุดที่ร่าเริงในการเที่ยวชมฤดูหนาวและต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งสอดคล้องกับ Maslenitsa ของรัสเซีย คำว่า "savarni" นั้นเป็นคำแปล (กระดาษลอกลาย) ในภาษารัสเซีย สัปดาห์น้ำมัน ซูส เออร์นี่) การเฉลิมฉลองสะวานีเกิดขึ้นพร้อมกับวสันตวิษุวัตและเริ่มขึ้นในวันพฤหัสบดี สำหรับ Chuvash ส่วนใหญ่ Savarni กินเวลาสองสัปดาห์ สัปดาห์แรกเรียกว่า asla savarni - "งานรื่นเริงใหญ่" และสัปดาห์ที่สองเรียกว่า kesen savarni "งานรื่นเริงเล็ก ๆ" ต่อมาเนื่องจากการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ Chuvash savarni จึงใกล้เคียงกับ Maslenitsa ของรัสเซีย และเริ่มมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ตั้งแต่วันอาทิตย์ถึงวันอาทิตย์

ในช่วงซาวาร์นีในหมู่บ้านต่างๆ คนหนุ่มสาวได้จัดกิจกรรมขี่ม้าโดยแขวนระฆังและระฆัง ตกแต่งด้วยผ้าพันคอและผ้าเช็ดตัว เด็กๆ ขี่เลื่อนไปตามภูเขา

วันหยุดถูกเปิดโดยเด็ก ๆ ทุกคนพยายามขึ้นไปบนเนินเขาให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งมีการจัดงานเฉลิมฉลอง Maslenitsa แบบดั้งเดิม คนแรกที่ปูทางเลื่อนถูกเรียกในหมู่บ้านว่า "เปิดทางสู่น้ำพุ" (shyv sule usakan) เขาได้รับความเคารพจากสากล เขาในฐานะคนที่คล่องตัวที่สุดในบรรดาผู้ชายทั้งหมดได้รับความไว้วางใจให้เริ่มการหว่านในฤดูใบไม้ผลิ .

การเล่นสกีบนภูเขามีชื่อเชิงเปรียบเทียบว่า "sersi uri husni" (แปลว่า "ขานกกระจอกหัก") เมื่อลงมาจากภูเขาครั้งแรกผู้ชายแต่ละคนต่างโปรยเมล็ดป่านแล้วพูดว่า: "ปีนี้ขอให้ป่านและป่านคงอยู่ตลอดไป!"

กะลาม – อำลาปีเก่า

Kalam เป็นหนึ่งในวันหยุดตามประเพณีของวัฏจักรพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งอุทิศให้กับการรำลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับประจำปี ชาวชูวัชที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาเฉลิมฉลองกาลามก่อนวันสำคัญ (มันคุน) ในบรรดา Chuvash ที่รับบัพติศมา Mankun แบบดั้งเดิมนั้นใกล้เคียงกับคริสเตียนอีสเตอร์และ Kalam จึงใกล้เคียงกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และวันเสาร์ของลาซารัส ในหลายสถานที่ คาลามรวมเข้ากับมันชุน และคำนี้ก็ยังคงเป็นเพียงชื่อของวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจำนวนมากรวมทั้งบรรพบุรุษของเราเฉลิมฉลองการเริ่มต้นปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ ต้นกำเนิดของวันหยุดฤดูใบไม้ผลิย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองปีใหม่ ต่อมาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงระบบปฏิทินซ้ำแล้วซ้ำเล่า วงจรพิธีกรรมปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิดั้งเดิมจึงพังทลายลง และพิธีกรรมจำนวนหนึ่งของวงจรนี้ถูกย้ายไปยัง Maslenitsa (savarni) และวันหยุดของวงจรฤดูหนาว (kasharni, surkhuri) ดังนั้นพิธีกรรมหลายอย่างในวันหยุดเหล่านี้จึงเกิดขึ้นหรือมีความหมายที่ชัดเจน

Chuvash pagan kalam เริ่มต้นในวันพุธและกินเวลาหนึ่งสัปดาห์จนกระทั่ง Mankun ก่อนวันลาม โรงอาบน้ำจะได้รับความร้อน ซึ่งคาดว่าน่าจะไว้สำหรับบรรพบุรุษที่เสียชีวิต ผู้ส่งสารพิเศษขี่ม้าไปที่สุสานและเชิญญาติผู้เสียชีวิตทั้งหมดมาอาบน้ำและอบไอน้ำ ในโรงอาบน้ำวิญญาณของญาติผู้ล่วงลับลอยอยู่ในไม้กวาดโดยทิ้งน้ำและสบู่ไว้ให้พวกเขา

วันแรกของวันหยุดเรียกว่า เคียวยอน กาลาม (กาลัมเล็ก) ในวันนี้เวลาเช้าตรู่ มีผู้ชายคนหนึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นทูตประจำบ้านแต่ละหลัง เขาขี่ม้าไปเยี่ยมญาติทุกคน ในโอกาสนี้ม้าที่ดีที่สุดก็ถูกคลุมด้วยผ้าห่มที่มีลวดลาย ริบบิ้นและพู่หลากสีถูกถักไว้ที่แผงคอและหาง หางม้าผูกด้วยริบบิ้นสีแดง และปลอกคอหนังที่มีกระดิ่งและกระดิ่งพันรอบคอของเขา ตัวผู้ชายเองก็แต่งตัวด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุดมีผ้าพันคอปักพิเศษที่มีขอบทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงผูกอยู่รอบคอของเขา

เมื่อเข้าใกล้บ้านแต่ละหลัง ผู้ส่งสารก็เคาะประตูสามครั้งด้วยแส้ เรียกเจ้าของออกไปข้างนอกและเชิญพวกเขาในบทกวีให้ "นั่งใต้เทียน" ในตอนเย็น

ในเวลานี้ พ่อแม่กำลังฆ่าสิ่งมีชีวิตบางส่วน ตรงกลางลานมักจะมี Mankele ที่มีรั้วล้อมรอบเป็นพิเศษ (พื้นที่สวดมนต์หลัก)

Mancun - "วันอันยิ่งใหญ่"

Mancun เป็นวันหยุดเฉลิมฉลองปีใหม่ฤดูใบไม้ผลิตามปฏิทินชูวัชโบราณ ชื่อมันชุนแปลว่า "วันอันยิ่งใหญ่" เป็นที่น่าสังเกตว่าชนเผ่าสลาฟตะวันออกนอกรีตเรียกอีกอย่างว่าวันแรกของฤดูใบไม้ผลิ ปีใหม่ วันอันยิ่งใหญ่ หลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ Chuvash mancun ใกล้เคียงกับเทศกาลคริสเตียนอีสเตอร์ ตามปฏิทิน Chuvash โบราณ Mancun ได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ครีษมายัน คนนอกรีต Chuvash เริ่ม Mancun ในวันพุธและเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์

ในวันที่การโจมตีมานคูน ในตอนเช้าเด็กๆ วิ่งออกไปดูพระอาทิตย์ขึ้นบนสนามหญ้าทางด้านตะวันออกของหมู่บ้าน ตามที่ Chuvash กล่าวในวันนี้พระอาทิตย์ขึ้นเต้นรำนั่นคือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเคร่งขรึมและสนุกสนาน พร้อมกับเด็กๆ คนเฒ่าก็ออกมาพบกับพระอาทิตย์ดวงใหม่ พวกเขาเล่านิทานและตำนานโบราณให้เด็กฟังเกี่ยวกับการต่อสู้กับดวงอาทิตย์กับแม่มด Vupar ผู้ชั่วร้าย หนึ่งในตำนานเหล่านี้เล่าว่าในช่วงฤดูหนาวอันยาวนาน วิญญาณชั่วร้ายที่ส่งโดยหญิงชรา Vupar ได้โจมตีดวงอาทิตย์อยู่ตลอดเวลาและต้องการลากมันจากท้องฟ้าสู่ยมโลก พระอาทิตย์ปรากฏบนท้องฟ้าน้อยลงเรื่อยๆ จากนั้นนักรบชูวัชก็ตัดสินใจปลดปล่อยดวงอาทิตย์จากการถูกจองจำ คณะผู้ดีทั้งหลายมารวมตัวกัน ได้รับพรจากผู้ใหญ่แล้ว มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อช่วยดวงตะวัน. เป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืนที่นักรบต่อสู้กับคนรับใช้ของ Vupar และในที่สุดก็เอาชนะพวกเขาได้ หญิงชราผู้ชั่วร้าย Vupar พร้อมกลุ่มผู้ช่วยของเธอหนีเข้าไปในคุกใต้ดินและซ่อนตัวอยู่ในสมบัติของ Shuitan

เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ผู้คนจะปีนขึ้นไปบนยอดเขาศักดิ์สิทธิ์และสวดมนต์เพื่อความเจริญรุ่งเรืองและการเก็บเกี่ยว

เคอร์เลซีร์ (น้ำสูง)

ในสมัยโบราณมีวันหยุดที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรของธรรมชาติ - Red Hill ท่ามกลาง Chuvash Kherlesyr (ธนาคารสีแดง) วันหยุดนี้จัดขึ้นในช่วงน้ำท่วมบนเนินเขาที่สวยงามเหนือแม่น้ำที่เรียกว่า Kherlesyr

ความหมายลึกลับอีกประการหนึ่งของแนวคิด Chuvash ของนิพจน์ hurlesyr คือเส้นสีแดง ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงจากโลกสัมบูรณ์ไปสู่โลกแห่งวัตถุลักษณะของการทำให้เป็นรูปธรรมของพลังงานทางจิตวิญญาณ

กุรัก (เวลาปรากฏหญ้าครั้งแรก)

เมื่อต้นเดือนเมษายนมีพิธีกรรมรวบรวมสมุนไพรที่กินได้เป็นครั้งแรกโดยเตรียมอาหารต่าง ๆ รวมถึงซุปซัลมาอาหารประจำชาติ

ในสมัยก่อนก็เกิดขึ้นเช่นนี้ ในตอนเช้า เด็กหญิงและเด็กชายเดินเข้าไปในทุ่งนาและป่าพร้อมสมุนไพรและดอกไม้ชนิดแรกในฤดูใบไม้ผลิ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องทักทายพระอาทิตย์ขึ้น ณ สถานที่เก็บดอกไม้ จากนั้นชายหนุ่มก็เริ่มแข่งขันกันในด้านความแข็งแกร่งและความชำนาญ สาวๆได้แข่งขันเต้นรำและร้องเพลง จากนั้นจึงปูผ้าปูโต๊ะบนพื้นหญ้าแล้วรับประทานอาหารที่นำมาจากบ้าน ตอนเย็นมีดนตรี ร้องเพลง สมุนไพร และช่อดอกไม้ก็กลับบ้าน

Akatui - จุดเริ่มต้นของวงจรเกษตรกรรมของเทศกาล Chuvash (วันร่องพิธีกรรมครั้งแรก)

วันหยุดทางการเกษตรที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง พวกเขาเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับการออกไปที่ Akatuy อาบน้ำในโรงอาบน้ำ และสวมเสื้อผ้าที่สะอาดตามเทศกาล เสื้อผ้าสีอ่อนเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยโบราณผู้หญิงจะร่วมขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์และเลี้ยงขนมปังและเบียร์ให้กับทุกคน ผู้คนต่างอาบคนที่ทำร่องด้วยก้อนดิน ในช่วง “งานแต่งงานในทุ่งนา” เขาของวัวที่กำลังไถนั้นถูกตกแต่งด้วยขนมปัง เศษสีแดง และเชือกสีแดงจากเขาถึงคอ

สัญลักษณ์ประจำชาติ ธง และเพลงสรรเสริญพระบารมีมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความเป็นรัฐของชูวัช และรวบรวมคุณค่าที่ยั่งยืนของประวัติศาสตร์อันเก่าแก่หลายศตวรรษของชาวชูวัช

ตั้งแต่ปี 2004 Chuvashia ได้เฉลิมฉลองวันหยุดอันรุ่งโรจน์ - วันสัญลักษณ์แห่งรัฐของสาธารณรัฐ Chuvash http://www.rba.ru/content/news/vid_news_str.php?id=1888

เนื่องจากเป็นอะนาล็อกเชิงความหมายของ uyav ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความเฉื่อย Sinse (ละเอียดอ่อนปรนเปรอ - Chuv. (เวลาพัก)) ไม่ใช่วันหยุด แต่เป็นช่วงเวลาพิธีกรรมหลังจากเสร็จสิ้นงานภาคสนาม (เวลาที่ข้าวไรย์หว่านในฤดูใบไม้ร่วงเริ่มหู) และจนถึงวันที่ 19 มิถุนายนเมื่อมัน ห้ามมิให้รบกวนโลกและธรรมชาติโดยรอบแต่อย่างใด ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้คนสวมเสื้อผ้าเทศกาลสีอ่อนเท่านั้น และไม่ได้ทำอะไรเลยถ้าเป็นไปได้ เพราะพวกเขากลัวที่จะทำอันตรายต่อหน่ออ่อน ลูกไก่ที่ฟักออกมา และสัตว์เล็กในสัตว์โลก หากมีการเฉลิมฉลองใด ๆ ลักษณะของการเต้นรำจะนุ่มนวลที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่อนุญาตให้ตะโกนและกระทืบ

ดังนั้น uyav จึงมีความหมายเทียบเท่ากับ Sinsa ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการไม่มีกิจกรรม แต่ในขณะเดียวกันความหมายของมันก็กว้างกว่ามาก - เป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองและงานแต่งงาน

Uyav เริ่มต้นด้วยพิธีกรรมบูชายัญที่ Ichuk อิชุกไม่ใช่พิธีกรรมหรือเทพเจ้า แต่เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมที่อุทิศแด่พระเจ้า ริมฝั่งแม่น้ำมีสนามหญ้าที่สะอาดและสวยงาม ที่นี่เป็นที่ตั้งของหม้อต้ม 5 แห่งที่มีการต้มสัตว์บูชายัญห้าตัว การเสียสละนี้มีไว้สำหรับเทพเจ้าทูราและหลักการสำคัญของจักรวาล ทุกคนได้รับอนุญาตให้มารวมตัวกันที่นี่เพื่อส่งเสียงดังและสนุกสนาน แต่จะทำในลักษณะที่ใจดีเท่านั้น

ก่อนทำพิธีที่อิชุก ลงไปที่แม่น้ำ ก็ล้างหน้า (พิธีชำระล้าง) จากนั้น พิธีกรรมกาลามฮิฟซา (การบูชายัญ) จะเกิดขึ้นพร้อมกับการดื่มเบียร์บูชายัญ หลังจากทำพิธีพวกเขาก็กลับบ้านโดยไม่หันกลับมามอง

ในสมัยก่อน “ ในช่วงวันหยุดฤดูใบไม้ผลิ Uyav กษัตริย์ Chuvash (patsha) ตามตำนานได้เที่ยวชมทรัพย์สินของเขาและพบกับอาสาสมัครของเขา แบนเนอร์โบกสะบัดบนเสาสูงและชุมชน Chuvash ก็แขวน Surpan (ผ้าคาดผมสตรีสีขาวปักลาย) พระมหากษัตริย์ทรงรับของขวัญจากคนในชุมชน ในระหว่างการเข้าเฝ้ากษัตริย์ จะมีการสวดมนต์ เล่นเกม ร้องเพลงและเต้นรำ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากสูญเสียความเข้าใจในความหมายของ Uyav พวกเขาจึงเริ่มสับสนกับวันหยุดของร่องแรก - Akatuem

24 มิถุนายน เมืองหลวง - Cheboksary ในวันที่ 24 มิถุนายน Chuvashia เฉลิมฉลองวันหยุดประจำชาติหลัก - วันสาธารณรัฐ ก่อตั้งขึ้นในปี 1995 เนื่องในวันครบรอบ 75 ปีของการก่อตั้งเขตปกครองตนเองชูวัช เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2543 หัวหน้าสาธารณรัฐ Nikolai Fedorov โดยคำนึงถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้ในการก่อตั้งสถานะรัฐ Chuvash ได้ลงนามในกฎหมายที่อนุมัติให้วันที่ 24 มิถุนายนเป็นวันหยุดราชการ

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ เนื่องในวันก่อนวันสาธารณรัฐ วันหยุด Akatuy และ Sabantuy จะจัดขึ้นในทุกภูมิภาคของ Chuvashia ซึ่งอุทิศให้กับการทำงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิให้เสร็จสิ้น ในสาธารณรัฐ วันนี้เป็นวันหยุดและเต็มไปด้วยกิจกรรมรื่นเริงต่างๆ ทุกปีจะมีการแข่งขันระหว่างเทศบาล Chuvashia เพื่อสิทธิในการเป็นเวทีหลักสำหรับวันสาธารณรัฐ

ในพื้นที่ที่ชนะพร้อมกับเมืองหลวง - เมืองเชบอคซารย์ - กิจกรรมหลักเกิดขึ้น ในวันที่ 23–24 มิถุนายน การแข่งขันกีฬา กิจกรรมทางวัฒนธรรม เทศกาลและคอนเสิร์ต การแสดงละครและขบวนแห่ นิทรรศการเฉพาะเรื่องจำนวนมากจะจัดขึ้นในภูมิภาคและเมืองของสาธารณรัฐ และนิทรรศการตามเทศกาลจะจัดขึ้นในพิพิธภัณฑ์

การว่าจ้างสิ่งอำนวยความสะดวกใหม่มักจะตรงกับวันสาธารณรัฐ: ถนน โรงเรียน โรงพยาบาล สถาบันวัฒนธรรม สนามกีฬา ในวันหยุดเทศกาล การแสดงละคร และคอนเสิร์ตหลายสิบรายการในระดับรีพับลิกันและรัสเซียทั้งหมดจะจัดขึ้นที่สถานที่หลัก สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเทศกาลศิลปะพื้นบ้าน All-Russian "Springs of Russia" และการแข่งขัน All-Russian ของปรมาจารย์ด้านศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ "Artisanal Rus" ทั้งสองเทศกาลในปี 2012 เป็นเทศกาลครบรอบ: Rodniki Rossii ฉลองครบรอบ 20 ปีและ Rus Artovaya จัดขึ้นเป็นครั้งที่สิบ

ตั้งแต่ปี 2011 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันสาธารณรัฐ มีการจัดเทศกาลวิ่งมาราธอน All-Russian "เพลงแห่งรัสเซีย" ผู้แต่งและผู้นำคือ Nadezhda Babkina ในช่วงสัปดาห์ ผู้เข้าร่วมเทศกาลจะแสดงในเมืองต่างๆ ของสาธารณรัฐ และในวันหยุดพวกเขาจะปิดท้ายเทศกาลด้วยคอนเสิร์ตกาล่าในเชบอคซารย์ นอกจากนี้ในวันนี้ยังมีการแข่งขันกีฬามากมายใน Cheboksary: ​​​​การแข่งขันชิงแชมป์พรรครีพับลิกันในสตรีทบอล, การยกเคตเทิลเบลล์, การชักเย่อ, มวยปล้ำแขน, วอลเลย์บอลชายหาด, ยิงธนู, ปาเป้าและฟุตบอล นอกจากกีฬายอดนิยมแล้ว ในวันสาธารณรัฐคุณยังสามารถชมการแข่งขันที่ไม่ธรรมดาได้ เช่น การแข่งขันม้าชาวนา "Kamaev Field Horses" การแข่งขันรีพับลิกันในมวยปล้ำแห่งชาติ Chuvash "Kereshu" Spartakiad ของทีมจากการตั้งถิ่นฐานในชนบท และการสาธิตการแสดงของทีมการบินเบาพิเศษ วันเมือง Cheboksary เฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่สามของเดือนสิงหาคม

ที่มา: http://www.calend.ru/holidays/0/0/3010/

สิมยอค

Simyok เป็นวันหยุดฤดูร้อนที่อุทิศให้กับการรำลึกถึงญาติผู้ล่วงลับด้วยการไปเยี่ยมชมสุสาน สอดคล้องกับ Christian Trinity หรือที่ชาวรัสเซียเรียกว่า Semik เนื่องจากวันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่เจ็ดหลังเทศกาลอีสเตอร์ในรัสเซีย Chuvash simek กลับไปที่คำภาษารัสเซียนี้

การเฉลิมฉลอง Simek ในหมู่ Chuvash แพร่กระจายไปค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ซึ่งดูเหมือนจะไม่เร็วกว่ากลางศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่างในวันหยุดนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่างซึ่งเดิมเกี่ยวข้องกับกาลาและส่วนหนึ่งกับ yupa ถูกย้ายไปที่ซิเมค ในด้านพิธีกรรมและพิธีกรรมของวันหยุด Simek สามารถแยกแยะได้สามบรรทัดหลัก: การย้อนกลับไปสู่ลัทธินอกรีตสลาฟตะวันออก, ศาสนาคริสต์ของรัสเซีย (ในรูปแบบที่ได้รับความนิยม) และลัทธินอกรีต Chuvash

แม้จะมีต้นกำเนิดจากคริสเตียนโดยทั่วไปในเวลาต่อมา แต่ Simek ก็แพร่หลายในชีวิตประจำวันของผู้คนไม่เพียงแต่รับบัพติศมา Chuvash เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนต่างศาสนาด้วย ในบางสถานที่ ชาวชูวัชที่ยังไม่รับบัพติศมาเรียกวันนี้ว่า ตุคนาคุนชั่วช้า เช่น "วันที่ผู้ตายจากไป (จากหลุมศพของพวกเขา)" บางทีนี่อาจเป็นชื่อ Chuvash เก่าของวันหยุดซึ่งสอดคล้องกับภาษาเซมิกของรัสเซีย

Chuvash simek เริ่มต้นเจ็ดสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์ ในวันพฤหัสบดีก่อนตรีเอกานุภาพ และสิ้นสุดในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ทรินิตี้ วันแรกของสัปดาห์นี้เรียกว่า อัสลาซิเมก (เซเว่นใหญ่) และวันสุดท้ายเรียกว่า เคียวซยอน ซีเมก (เซเว่นเล็ก)

ในวันอัสลาซิเม็ก ผู้หญิงและเด็กออกไปในป่า ตามทางเดินและหุบเหว เพื่อรวบรวมสมุนไพรและรากที่นั่น พวกเขามักจะพูดว่า: “เป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ คุณจะต้องรวบรวมสมุนไพรที่แตกต่างกันเจ็ดสิบเจ็ดชนิดจากขอบป่าเจ็ดแห่ง จากยอดหุบเขาเจ็ดแห่ง” พวกเขากลับมาจากป่าพร้อมไม้กวาดและกิ่งก้านของต้นไม้นานาชนิด กิ่งก้านเหล่านี้ติดอยู่ที่หน้าต่าง ประตู และประตูของอาคาร ส่วนใหญ่มักจะติดกิ่งไม้โรวันโดยเชื่อว่าพวกมันป้องกันวิญญาณชั่วร้าย

แมนจูก

Manchuk หรือ pysakchuk (chuksurtri) มีการเฉลิมฉลอง 2 สัปดาห์หลังจาก simek ในช่วงที่ขนมปังสุก แมนจูก (ชุก) - การเสียสละที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่วันหยุด ที่นี่ไม่มีเทศกาลพื้นบ้าน จัดขึ้นที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ichuk ทุกๆ 9 ปี พิธีกรรมนี้เรียกว่า ตุรตระคันชิเกล วัวขาวและสัตว์ที่ตามมา ม้า ห่าน ฯลฯ ถูกสังเวย ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมขอบคุณสำหรับการเก็บเกี่ยว Tura เก้าปี เยาวชนไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในพิธี

ก่อนเริ่มพิธีจะถือศีลอดเป็นเวลาสามวัน ไม่ดื่ม ไม่สูบบุหรี่ วันรุ่งขึ้นหลังจากพิธีชำระล้างเซเรน กองทหารม้าจำนวนมากก็รวมตัวกันในหมู่บ้านต่างๆ และขับไล่ผู้ที่ไม่สะอาดและคนต่างด้าวออกจากหมู่บ้าน ส่งเสียงดังด้วยเสียงตะโกนและเสียงทุบตี ในเวลานี้ “มีการจัดประชุมคณะสงฆ์ โดยมีการหารือประเด็นเรื่องการสวดมนต์ตามประเพณี

อิเลน

อิเลนเป็นคนที่น่ายินดี พิธีกรรมบูชายัญที่แสดงถึงการสิ้นสุดช่วงฤดูร้อนและการเริ่มต้นฤดูหนาว

ในเดือนสิงหาคม-กันยายน หลังจากเก็บเกี่ยวน้ำผึ้งแล้ว คนเลี้ยงผึ้งก็จัดงานเลี้ยงด้วยการสวดภาวนาเพื่อเป็นการแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า

ชุคลีเม่

การถวายวันหยุดของการเก็บเกี่ยวใหม่ - Chukleme จัดขึ้นในวันที่ครีษมายันซึ่งเป็นการสิ้นสุดกิจกรรมทางเศรษฐกิจประจำปีของเกษตรกร เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันหยุด พวกเขาอบขนมปังและต้มเบียร์จากมอลต์ใหม่ ชาวบ้านรวมตัวกันในบ้านของผู้เชิญ ก่อนเริ่มสวดมนต์พวกเขาร้องเพลงยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออกซึ่งเป็นเพลงสวดของชาวนาชาวชูวัชโบราณ:

Alrankaimi aki แห้ง

อัสราน ไคมิ อัตติ-อันนี!

ตูรารัน-ปูเลเฮเรนาสลี นังตัวแสบ

อัตติ-อันนินเชนปาฮี นังสารเลว!

คันไถและคันไถไม่เคยปล่อยมือคุณ

พ่อและแม่ที่ไม่เคยทิ้งความทรงจำ!

ไม่มี Tura-Pulekh ที่แก่กว่า

ไม่มีพ่อและแม่ที่รัก!

เมื่อเชิญญาติแล้ว พวกเขาก็สวดมนต์สั้น ๆ และเลี้ยงเบียร์ พวกเขาเข้มงวดเป็นพิเศษเมื่อนำเสนอทัพพี "ความรัก" ให้กับ savash kurki คุณต้องดื่มให้ถึงก้นโดยไม่ต้องพูดหรือหยุด มิฉะนั้นแขกจะถูกปรับเบียร์อีกสามทัพพี ทัพพีที่สองใช้เพื่อนำ "คราด" - ค้อนที่แน่นอน

Kepe (หิมะแรก)

แน่นอนว่าการเฉลิมฉลอง Kepe ถูกกำหนดให้ตรงกับหิมะแรก เชื่อกันว่าตั้งแต่นี้เป็นต้นไปฤดูหนาวจะเริ่มหนาวขึ้น ในวันนี้ ญาติทุกคนจะรวมตัวกับญาติคนหนึ่งและประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมตัวสำหรับฤดูหนาว

วันแห่งการเซ็ท - จุดเริ่มต้นแห่งการทำลายล้าง วันที่สั้นที่สุดของปี วันนี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งพลังความมืดอาละวาด ในวันนี้จะมีการสวดภาวนาถึงวิญญาณประจำบ้าน ห่านถูกสังเวย

หนึ่งในวันหยุดของรอบปีใหม่ - nartukan (nartavan) - เป็นเรื่องปกติในหมู่ Trans-Kama และ Sub-Ural Chuvash เริ่มต้นในวันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันเหมายัน และกินเวลาตลอดทั้งสัปดาห์ สอดคล้องกับวันหยุดของ Surkhuri - ระหว่างบนและ Khersari - Chuvash ตอนล่าง

บ้านใหม่ที่สร้างขึ้นเมื่อปีที่แล้วได้รับเลือกให้เป็นเจ้าภาพในวันหยุด เพื่อที่เจ้าของจะไม่ปฏิเสธในระหว่างการก่อสร้างบ้าน เยาวชนได้จัดความช่วยเหลือแบบรวม (nime) - พวกเขาทำงานฟรีในการรื้อถอนวัสดุก่อสร้างและการก่อสร้างบ้าน บ้านหลังนี้เรียกว่า nartukanpurche - บ้านที่ nartukan จัดขึ้น

ในช่วง Nartukan เด็กๆ เลื่อนลงมาจากภูเขาในตอนเช้า ในเวลาเดียวกันมีการร้องเพลงโคลงพิเศษ - nartukansavvisem เมื่อถึงเวลาพลบค่ำ ก็มีเสียงอุทานดังไปทั่วหมู่บ้าน: “นาร์ตุคานะอา! Nartukana!” เช่น “ถึง Nartukana!” พวกนั้นรวมตัวกันเป็นกลุ่มและเมื่อตกลงกันเองแล้วจึงกลับบ้านเพื่อแต่งตัวเป็นปู่คริสต์มาส (nartukanstarike) และคุณย่าคริสต์มาส (nartukankarchake) ผู้ชายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิงเป็นหลัก ส่วนเด็กผู้หญิง - แต่งกายด้วยผู้ชาย หลังจากนั้นไม่นาน เหล่ามัมมี่ก็หลั่งไหลออกมาตามถนนและเริ่มเดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง ในบรรดามัมมี่ที่เราสามารถพบได้: พ่อค้าตาตาร์, นักแสดงตลกกับหมี, แม่สื่อมารี, อูฐกับม้า และหมอดูชาวยิปซี... ขบวนแห่นำโดย nartukanstarike พร้อมแส้และ nartukankarchake ด้วย วงล้อหมุนและแกนหมุน... ก่อนหน้านี้ สิ่งสำคัญที่สุดคือพวกเขาสนใจบ้านที่คนที่พวกเขาเลือกอาศัยอยู่หรือแขกที่ได้รับเชิญไปวันหยุด Nartukan จากหมู่บ้านอื่น ในวันธรรมดาไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเข้าไปในบ้านดังกล่าว แต่ในวันหยุดสามารถทำได้ภายใต้เสื้อผ้าที่สวมหน้ากาก

ขบวนแห่เริ่มผ่านบ้านที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในกระท่อมแต่ละหลัง มีการเล่นฉากตลกต่อไปนี้ในรูปแบบต่างๆ ชายคนหนึ่งแต่งตัวเป็นหญิงชรานั่งลงบนวงล้อหมุนแล้วเริ่มหมุน เด็กผู้หญิงคนหนึ่งแต่งตัวเป็นคนเร่ร่อนโบกไม้กวาดเริ่มดุด่าและขู่ว่าจะติดหญิงชราไว้ที่วงล้อหมุน ในเวลาเดียวกันเธอก็คว้าขวดน้ำจากหนึ่งในผู้ที่ติดตามเธอมาและเทน้ำลงบนชายเสื้อผ้าของผู้ที่มาร่วมงาน ทั้งหมดนี้ทำด้วยอารมณ์ขันอย่างยิ่ง ในตอนท้าย มัมมี่ทุกคนเริ่มเต้นรำไปกับเสียงเพลงและเสียงที่ดังของแดมเปอร์และเขย่าแล้วมีเสียงของเตา เจ้าของบ้านโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงก็ได้รับเชิญให้มาเต้นรำด้วย ผู้ชายในชุดและหน้ากากของผู้หญิงพยายามมองหาแขกสาวโดยท้าทายให้พวกเขาเต้น... หลังจากที่เจ้าภาพสนุกสนานจนพอใจแล้ว กลุ่มมัมมี่จำนวนมากที่เต้นรำและมีเสียงดังก็ไปที่บ้านหลังอื่น แม้ในช่วงบ่ายพวกผู้ชายก็เชิญเด็กผู้หญิงทุกคนมาที่บ้านที่เลือกไว้สำหรับวันหยุดผ่านพี่สาวและญาติของพวกเขา สาวๆ แต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุดและนั่งริมกำแพง สถานที่ที่ดีที่สุดมอบให้กับเด็กผู้หญิงที่มาจากหมู่บ้านอื่น เมื่อผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมตัวกัน การแข่งขัน การเต้นรำ และเพลงก็เริ่มขึ้น

มาทำความรู้จักกับวันหยุดและพิธีกรรมของชนชาติรัสเซียคนหนึ่ง ได้แก่ ชูวัชกันดีกว่า

เจ้าบ่าวมาพร้อมกับขบวนรถไฟแต่งงานขนาดใหญ่ไปที่บ้านเจ้าสาว ขณะเดียวกันเจ้าสาวกล่าวคำอำลากับญาติของเธอ เธอแต่งกายด้วยชุดเด็กผู้หญิงและห่มผ้าห่ม เจ้าสาวเริ่มร้องไห้และคร่ำครวญ (โยริของเธอ) รถไฟของเจ้าบ่าวได้รับการต้อนรับที่ประตูด้วยขนมปัง เกลือ และเบียร์ หลังจากการพูดคนเดียวในบทกวีที่ยาวนานและเป็นรูปเป็นร่างโดยเพื่อนคนโต (man keru) แขกได้รับเชิญให้ไปที่ลานบ้านที่โต๊ะที่วางอยู่ ความสดชื่นเริ่มขึ้น เสียงทักทาย การเต้นรำ และบทเพลงของแขกดังขึ้น วันรุ่งขึ้นรถไฟของเจ้าบ่าวกำลังจะออก เจ้าสาวนั่งบนหลังม้าหรือขี่ม้ายืนอยู่ในเกวียน เจ้าบ่าวฟาดเธอสามครั้งด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของกลุ่มภรรยาของเขาออกไปจากเจ้าสาว (ประเพณีเร่ร่อนของชาวเติร์ก) ความสนุกสนานในบ้านเจ้าบ่าวยังคงดำเนินต่อไปด้วยการมีส่วนร่วมของญาติเจ้าสาว คู่บ่าวสาวใช้เวลาคืนวันแต่งงานในกรงหรือสถานที่อื่นที่ไม่ใช่ที่พักอาศัย ตามธรรมเนียม หญิงสาวถอดรองเท้าของสามีออก ในตอนเช้าหญิงสาวแต่งกายด้วยชุดผู้หญิงพร้อมผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง “เงียบๆ” ก่อนอื่นเธอไปโค้งคำนับและถวายเครื่องบูชาที่น้ำพุ จากนั้นเธอก็เริ่มทำงานรอบๆ บ้านและปรุงอาหาร


งานแต่งงานชูวัช

ภรรยาสาวให้กำเนิดลูกคนแรกกับพ่อแม่ของเธอ สายสะดือถูกตัด: สำหรับเด็กผู้ชาย - ที่ด้ามขวาน, สำหรับเด็กผู้หญิง - ที่ด้ามเคียวเพื่อให้เด็ก ๆ ได้ทำงานหนัก ในครอบครัวชูวัชผู้ชายมีความโดดเด่น แต่ผู้หญิงก็มีอำนาจเช่นกัน การหย่าร้างมีน้อยมาก มีธรรมเนียมของชนกลุ่มน้อย - ลูกชายคนเล็กมักจะอยู่กับพ่อแม่และสืบทอดต่อจากพ่อของเขา ชาวชูวัชมีประเพณีดั้งเดิมในการจัดเตรียมความช่วยเหลือ (นี-เม) ในระหว่างการก่อสร้างบ้าน สิ่งปลูกสร้าง และการเก็บเกี่ยว ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของ Chuvash ความคิดเห็นของประชาชนในหมู่บ้านมีบทบาทอย่างมากมาโดยตลอด (yal men kapat - "เพื่อนชาวบ้านจะพูดอะไร") พฤติกรรมที่ไม่สุภาพภาษาหยาบคายและอื่น ๆ อีกมากมาย ดังนั้นความมึนเมาซึ่งหาได้ยากในหมู่ชาวชูวัชก่อนต้นศตวรรษที่ 20 จึงถูกประณามอย่างรุนแรง การโจรกรรมจัดให้มีการรุมประชาทัณฑ์ Chuvash สอนกันจากรุ่นสู่รุ่น: "Chavash yatne en sert" (อย่าทำให้ชื่อเสื่อมเสีย วันหยุดตามปฏิทินถูกกำหนดให้ตรงกับจุดเปลี่ยนหลักของปีดาราศาสตร์ - ครีษมายันฤดูหนาวและครีษมายันฤดูใบไม้ร่วงและครีษมายัน ในสมัยโบราณ ชูวัช พระจันทร์ขึ้นใหม่ใกล้กับครีษมายันมากที่สุด (21 มีนาคม -22) ถือเป็นต้นปี ในวันนี้ ชาวนอกรีตชูวัชได้ทำพิธีกรรมที่อุทิศให้กับการหมดปีเก่า (ซาวาร์นี กาลาม เซเรน วิเรม) และต้อนรับปีที่จะมาถึง (มันคุน) ในเดือนพฤษภาคม Akatui เป็นวันหยุดที่อุทิศให้กับงานเกษตรกรรมและทุ่งสปริง และในช่วงต้นฤดูร้อนก็มีวันแห่งการรำลึกถึงผู้ตายซึ่งคล้ายกับ Russian Trinity, simĕk เหตุการณ์สำคัญถัดไปในปฏิทินโบราณคือช่วงครีษมายัน (21-22 มิถุนายน) ในเวลานี้ ชาวนาทูลขอพระเจ้าให้เก็บเกี่ยวผลผลิตที่ดี มีปศุสัตว์อ้วนพี และรักษาสุขภาพให้ตนเองด้วย จากนั้นคนหนุ่มสาวก็เริ่มเต้นรำเป็นวงกลมและเล่นเกมกันในตอนเย็น ในวันครีษมายัน (21-22 กันยายน) ซึ่งเป็นการสิ้นสุดกิจกรรมทางเศรษฐกิจประจำปี มีการเฉลิมฉลองครอบครัวและกลุ่ม ตามแนวคิดของคนนอกศาสนาในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนพลังแห่งความดีและความอุดมสมบูรณ์มีชัยชนะบนโลกดังนั้นพิธีกรรมทั้งหมดจึงมุ่งเป้าไปที่การรักษาไว้ ในช่วงฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูหนาวตรงกันข้ามพลังทำลายล้างแห่งความชั่วร้ายที่ถูกกล่าวหาว่าครองราชย์ ดังนั้นพิธีกรรมและพิธีกรรมทั้งหมดจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อกำจัดวิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ เชื่อกันว่าความสนุกสนานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาเกิดขึ้นในวันที่เหมายัน (21 - 22 ธันวาคม) ในเวลานี้ Chuvash เฉลิมฉลอง Surkhuri: พวกเขาทำพิธีกรรมเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและรับรองความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม จนกระทั่งครีษมายัน การต่อสู้ระหว่างพลังทำลายล้างและพลังสร้างสรรค์ยังคงดำเนินต่อไป ในที่สุดวงจรพิธีกรรมประจำปีก็สิ้นสุดลง พลังแห่งความดีก็เอาชนะความชั่วร้ายได้ในที่สุด

พิธีกรรมทุกวัน

นอกจากวันหยุดแล้ว Chuvash ยังประกอบพิธีกรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันอีกด้วย ให้เราเน้นย้ำถึงสิ่งที่อุทิศให้กับเบียร์โดยเฉพาะ Kĕr sări (kĕrhi săra “เบียร์ในฤดูใบไม้ร่วง”, kĕr çurti “เทียนฤดูใบไม้ร่วง”, avtan sări “เบียร์ไก่ตัวผู้”) - พิธีกรรมฤดูใบไม้ร่วงเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษซึ่งเป็นช่วงที่มีพิธีกรรมของ hyvni ดำเนินการ. จัดขึ้นในช่วงวันหยุดของ CImĕk และ Mănkun Saltak sări เป็นเบียร์ของทหารที่เสิร์ฟเพื่อดูทหาร Săra chīkĕ เป็นพิธีกรรมของการบูชายัญเบียร์ในวันหยุด chkleme เพื่อเป็นเกียรติแก่การเก็บเกี่ยวผลผลิตใหม่ ขอเชิญญาติโยม. โต๊ะวางอยู่ที่ประตูที่วางขนมปังและชีส จากนั้นผู้นำพิธีขอเชิญทุกคนยืนขึ้นและหลังจากสวดมนต์เสร็จก็ดื่มเบียร์จากทัพพีขนาดใหญ่ (แท่นบูชา) ทัพพีเบียร์จะถูกส่งต่อไปยังบุคคลถัดไป และพิธีกรรมจะทำซ้ำเก้าครั้ง Săra parne - เสิร์ฟเบียร์ - พิธีกรรมที่จัดขึ้นในช่วงวันหยุดหลักของ Chuvash ตุย มันชิ. สามวันก่อนวันแต่งงานจะมีการต้มเบียร์ ญาติของเจ้าบ่าวจะมารวมตัวกันอาบน้ำในโรงอาบน้ำ หลังจากนั้นก็ร่วมงานเลี้ยง คนหนุ่มสาวขอพรจากชายชราเพื่อเริ่มงานแต่งงาน Ulah - ประมาณวันที่ 1 ตุลาคม จนถึงเที่ยงคืน สาวๆ จะจัดงานสังสรรค์แบบไม่มีแอลกอฮอล์ เต้นรำ และเล่นเกมกับหนุ่มๆ Ulah ผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวในเวลานี้ให้รางวัลตัวเองด้วยการดื่มเบียร์ที่บ้าน Hĕr sări - เบียร์ของเด็กผู้หญิง งานสังสรรค์ของสาวๆ จะจัดขึ้นในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง Halăkh sări - (เบียร์พื้นบ้าน) จัดขึ้นในช่วง Mănkun ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีกรรมนี้ ซื้อฮ็อพด้วยเงินที่รวบรวมจากประชาชนหรือด้วยเงินทุนสำหรับการเช่าที่ดินที่ไม่สะดวก ประชาชนร่วมกันนำผลิตภัณฑ์จากสิ่งนี้และชื่อพิธีกรรม ในโรงเบียร์มีถังอยู่หลายถัง ถังขนาดเล็กสำหรับคิเรเมต ซึ่งก็คือถังขนาดใหญ่สำหรับTură จากนั้นชาวบ้านทั้งหมดก็รวมตัวกันและดื่มเบียร์ หลังจากนั้นผู้เฒ่าหลายคนก็ไปที่คีเรเมต หลังจากสวดมนต์ที่คิเรเมตแล้ว ข้าวต้มและเบียร์ก็ถูกบูชายัญให้กับบรรพบุรุษ


ดื่มเบียร์

เหมายัน

Surkhuri เป็นจุดเริ่มต้นของวัฏจักรสุริยะแห่งการเฉลิมฉลอง (22 ธันวาคม) ซูรกุรี (ไม่สนดำ) ปฏิเสธความโศกเศร้า ความเข้าใจอีกอย่างหนึ่งของ Surkhuri คือ Surakh uri (ตีนแกะ - Chuv.) ชื่อท้องถิ่นของวันหยุดคือ Nartukan ในช่วงวันหยุดนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องทำนายดวงชะตา สามวันก่อนวันหยุด เด็กผู้หญิงสองคนไปรอบ ๆ บ้านซึ่งมีลูกสาว - เจ้าสาว (ผู้สืบทอดของครอบครัว) ในหมู่บ้านและรวบรวมมอลต์และซีเรียลสำหรับเบียร์และโจ๊ก ทั้งหมดนี้กำลังก่อตัวในบ้านที่ว่างเปล่าบางแห่ง ในตอนเย็นคนหนุ่มสาวจะเฉลิมฉลองกันในบ้านหลังนี้ เช้าวันรุ่งขึ้น พ่อแม่ของเยาวชนมา ส่วนใหญ่เป็นพ่อ พวกเขานั่งอยู่ในสถานที่ที่มีเกียรติ ในทางกลับกัน จิบเบียร์ ร้องเพลงตลกๆ และโค้งคำนับ ในวันหยุดนี้ เด็กผู้หญิงจะเข้าไปในโรงนาตอนค่ำและดึงแกะด้วยขาหลังเพื่อให้แน่ใจว่าพวกมันจะมีบุตรและบอกโชคลาภเกี่ยวกับอนาคต ความหมายหลักของวันหยุดคือวันสิ้นปีสุริยคติ (วันที่สั้นที่สุดของปี) และการเกิดปีสุริยคติใหม่ เห็นได้ชัดว่าความหมายของชื่อวันหยุด Surkhuri มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และเกี่ยวข้องกับ ถวายเป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าในรูปของแฮม และต่อมาก็ตักเบียร์หนึ่งทัพพี Chuvash เชื่อมโยงกลุ่มดาวหมีใหญ่กับทัพพี (altăr - çăltăr Chuv. ทัพพี - กลุ่มดาว) Altăr เป็น "ผู้ถือมือ" อย่างแท้จริงใน Chuvash เชื่อกันว่ากลุ่มดาวนี้ชี้ไปที่ดาวขั้วโลก


ที่โต๊ะรื่นเริงบนเกาะซูร์คูรี

ในความเป็นจริง kăsharni หรือ sherni ไม่ใช่วันหยุดอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของวันหยุด หนึ่งสัปดาห์หลังจาก surkhuri สัปดาห์ฤดูหนาว ในช่วงเทศกาลเบียร์ของสาว Chuvash kăsharnihĕr sări มัมเมอร์เดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งและเลียนแบบการเฆี่ยนตีคนแปลกหน้าทั้งหมด พ่อแม่ของคนหนุ่มสาวก็สงสัยและส่งแม่สื่อไปด้วย มีการทำพิธี เบียร์ที่เตรียมตามพิธีกรรมถือเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของพิธีชูวัช และวันหยุดนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น เบียร์ธรรมดาแตกต่างจากเบียร์พิธีกรรมโดยสังเกตพิธีกรรมบางอย่างและอ่านคำอธิษฐานระหว่างการเตรียม คาชาร์นีคือสัปดาห์หลังวันที่ 21 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันที่ครีษมายัน

เนื่องจากปีนี้แบ่งออกเป็นสองฤดูกาลเท่านั้น çăvarni จึงเป็นวันหยุดต้อนรับช่วงฤดูร้อนของปี “ประกอบด้วยสองส่วน aslă “อาวุโส” และ kĕçĕn “น้อง” çăvarni ในช่วง Maslenitsa ผู้อาวุโสมีส่วนศักดิ์สิทธิ์และในช่วงน้อง - ขี่เลื่อน ในช่วง Maslenitsa มีการนั่งรถเลื่อนลงภูเขา Maslenitsa และรถลากเลื่อนด้วยม้า เนื่องในวันอัสลาซาวาร์นาของ "เทศกาลน้ำมันอาวุโส" มีการจัดพิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษ ในคำอธิบายของ V.K. Magnitsky ในเขต Yadrinsky ก่อนวันอาทิตย์ Maslenitsa พวกเขาวางหญิงสาวฟางไว้บนเนินเขา (สัญลักษณ์ของการเก็บเกี่ยว) และในตอนเช้าพวกเขาก็ดูว่ามีสุนัขตามมารอบตัวเธอหรือหนูเคี้ยวอยู่หรือไม่ เธอซึ่งเป็นลางร้าย (ลางสังหรณ์ของการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีในอนาคต?) มีพิธีเผาฤดูหนาว - สตรีฟางและก่อไฟ Chñkleme ซึ่งเป็นการขอบพระคุณพระเจ้า จัดขึ้นที่ Maslenitsa ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงเรียกว่า çăvarni chñkleme ลำดับการเสิร์ฟเบียร์มีดังนี้ ก่อนอื่นพวกเขาดื่ม chkleme kurki (ทัพพี chukleme) จากนั้น - surăm kurki (ทัพพีเพื่อเป็นเกียรติแก่จิตวิญญาณของ Suram) ประการที่สาม - savăsh kurki (ทัพพีรัก)


ที่ซาวานี

กาลัม

อำลาปีเก่า (14 มีนาคม - 20 มีนาคม) ก่อนการเฉลิมฉลองปีใหม่Mănkun Chuvash มีวันหยุดแห่งการรำลึกถึงบรรพบุรุษและอำลาปีเก่า - Kalăm หากเราปฏิบัติอย่างเคร่งครัด Kalăm ไม่ใช่วันหยุดอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของวันปีใหม่มันคุน การเฉลิมฉลองดำเนินไปเป็นเวลาหลายวัน วันแรกของเทศกาลกาลัมเรียกว่า “ซูร์ตากุน” (“วันแห่งเทียน”) ในวันนี้บรรพบุรุษจะถูกจดจำ วันก่อน Mankun (20 มีนาคม) มีการจัดพิธีบูชายัญต่อวิญญาณของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล (Khyvni) ที่ที่ตั้งของ Keremet ได้มีการจัดพิธีกาลัมสารี “เบียร์กาลามะ” ก่อนพิธีศพในวันเสาร์ที่ใกล้จะถึงแก่ความตายและก่อนวันสำคัญ วิญญาณบรรพบุรุษจะถูกเชิญให้ไปอบไอน้ำในโรงอาบน้ำหลังจากที่ทุกคนอาบน้ำเสร็จแล้ว


ถึงกาลัม

มานกุน

ปีใหม่ (ตั้งแต่วันที่ 21 มีนาคมถึง 1 เมษายน) เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นผู้คนปีนขึ้นไปบนยอดเขาศักดิ์สิทธิ์และสวดมนต์เพื่อความเจริญรุ่งเรืองและการเก็บเกี่ยว Mankun เป็นหนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุดของโลกยุคโบราณ มันกินเวลา 11 วัน ในวันที่ห้าของเทศกาลมานคุน มีการจัดสวดมนต์ เบียร์ใหม่หนึ่งถังเริ่ม Pichke púçlani ในระหว่างการสวดมนต์จะมีการนำเสนอทัพพีเบียร์ "ส่วนตัว": savăsh kurki, sre kurki ที่ Măn Kun พวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัว - ส่วนเกิน - ทั่วทั้งกระท่อมเช่นเดียวกับวันหยุดอื่น ๆ พวกเขาไปพร้อมกับถังเบียร์และแพนเค้กชีสกระท่อมและขนมปังข้าวบาร์เลย์ ถึงญาติทุกคนในระหว่างการสวดภาวนาที่บ้านพวกเขาเทเบียร์เล็กน้อยจากทัพพีและโยนขนมปังแผ่นลงในไฟของเตาอบ ในช่วงวันหยุดนี้ มีการจัดพิธีกรรม çuraçma (การจับคู่) ผู้จับคู่มาเยี่ยมเยียนพร้อมถังเบียร์


ผู้ขี่ Chuvash มองเห็น Uyav ในช่วงเวลาระหว่างMănkunและCimĕk

Hěrlě çyr (น้ำท่วม)

ในสมัยโบราณ มีวันหยุดที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรธรรมชาติ - เนินเขาสีแดง ท่ามกลาง Chuvash Khurlě çyr (ธนาคารสีแดง) วันหยุดนี้จัดขึ้นในช่วงน้ำท่วมบนเนินเขาที่สวยงามเหนือแม่น้ำที่เรียกว่า khěrlě çyr ความหมายลึกลับอีกประการหนึ่งของแนวคิด Chuvash ของสำนวน хěрлě зыр คือเส้นสีแดง ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงจากโลกสัมบูรณ์ไปสู่โลกแห่งวัตถุลักษณะของการทำให้เป็นรูปธรรมของพลังงานทางจิตวิญญาณ

กุรัก (เวลาปรากฏหญ้าครั้งแรก)

เมื่อต้นเดือนเมษายนมีพิธีกรรมเก็บสมุนไพรที่กินได้เป็นอย่างแรกโดยเตรียมอาหารต่างๆ รวมทั้งซุป Salma ซึ่งเป็นอาหารประจำชาติ ในสมัยก่อน สิ่งนี้เกิดขึ้นดังนี้ ในตอนเช้า เด็กหญิงและเด็กชายเดินเข้าไปในทุ่งนาและป่าพร้อมสมุนไพรและดอกไม้ชนิดแรกในฤดูใบไม้ผลิ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องทักทายพระอาทิตย์ขึ้น ณ สถานที่เก็บดอกไม้ จากนั้นชายหนุ่มก็เริ่มแข่งขันกันในด้านความแข็งแกร่งและความชำนาญ สาวๆได้แข่งขันเต้นรำและร้องเพลง จากนั้นจึงปูผ้าปูโต๊ะบนพื้นหญ้าแล้วรับประทานอาหารที่นำมาจากบ้าน ตอนเย็นมีดนตรี ร้องเพลง สมุนไพร และช่อดอกไม้ก็กลับบ้าน

อคาตุย

จุดเริ่มต้นของวงจรเกษตรกรรมของเทศกาล Chuvash (วันร่องพิธีกรรมแรก) หนึ่งในวันหยุดเกษตรกรรมที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขาเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับการออกไปที่ Akatuy อาบน้ำในโรงอาบน้ำและสวมเสื้อผ้าเทศกาลที่สะอาด เสื้อผ้าสีบางเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยโบราณ ผู้หญิงร่วมขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์และเลี้ยงขนมปังและเบียร์แก่ทุกคน ผู้คนต่างอาบคนที่ทำร่องด้วยก้อนดิน ในช่วง “งานแต่งงานในทุ่งนา” เขาของวัวที่กำลังไถนั้นถูกตกแต่งด้วยขนมปัง เศษสีแดง และเชือกสีแดงจากเขาถึงคอ

Zinche เป็นอะนาล็อกเชิงความหมายของ uyav ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความเกียจคร้าน Zinçe (ผอม, ปรนเปรอ - Chuv. (เวลาพัก)) ไม่ใช่วันหยุด แต่เป็นช่วงเวลาพิธีกรรมหลังจากเสร็จสิ้นงานภาคสนาม (เวลาที่ข้าวไรย์หว่านในฤดูใบไม้ร่วงเริ่มหู) และจนถึงวันที่ 19 มิถุนายนเมื่อมัน ห้ามมิให้รบกวนโลกและธรรมชาติโดยรอบด้วยสิ่งใด ๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้คนสวมเสื้อผ้าเทศกาลสีอ่อนเท่านั้นและไม่ทำอะไรเลยถ้าเป็นไปได้เพราะพวกเขากลัวที่จะทำอันตรายต่อหน่ออ่อนลูกไก่ฟักและสัตว์เล็ก ๆ ของสัตว์ โลก. หากมีการเฉลิมฉลองใด ๆ ลักษณะของการเต้นรำจะอ่อนโยนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ไม่อนุญาตให้ตะโกนและกระทืบ ดังนั้น uyav จึงมีความหมายเทียบเท่ากับ cinze ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการไม่มีกิจกรรมใด ๆ แต่ในขณะเดียวกันความหมายของมันก็กว้างกว่ามาก - เป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองและงานแต่งงาน Uyav เริ่มต้นด้วยพิธีกรรมการบูชายัญที่ Ichuk อิชุกไม่ใช่พิธีกรรมหรือเทพเจ้า แต่เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมที่อุทิศแด่พระเจ้า ริมฝั่งแม่น้ำมีสนามหญ้าที่สะอาดและสวยงาม ที่นี่เป็นที่ตั้งของหม้อต้ม 5 แห่งที่มีการต้มสัตว์บูชายัญห้าตัว การเสียสละนี้มีไว้สำหรับเทพเจ้าTurăและหลักการสำคัญของจักรวาล ที่นี่ทุกคนได้รับอนุญาตให้รวมตัวกันส่งเสียงและสนุกสนาน แต่ในลักษณะใจดีเท่านั้น ก่อนทำพิธีกรรมที่ Ichuk ลงไปที่แม่น้ำพวกเขาล้างหน้า (พิธีกรรมทำความสะอาด) จากนั้น พิธีกรรมกาลามฮิฟซา (การบูชายัญ) จะเกิดขึ้นพร้อมกับการดื่มเบียร์บูชายัญ หลังจากพิธีพวกเขาก็กลับบ้านโดยไม่หันกลับมามอง ในสมัยก่อน “ ในช่วงวันหยุดฤดูใบไม้ผลิ Uyav กษัตริย์ Chuvash (patsha) ตามตำนานได้เที่ยวชมทรัพย์สินของเขาและพบกับอาสาสมัครของเขา แบนเนอร์โบกสะบัดบนเสาสูงและชุมชน Chuvash ก็แขวน Surpan (ผ้าคาดผมสตรีสีขาวปักลาย) พระมหากษัตริย์ทรงรับของขวัญจากคนในชุมชน ในระหว่างการพบปะกับกษัตริย์ได้มีการสวดมนต์เล่นเกมพร้อมเพลงและเต้นรำ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากสูญเสียความเข้าใจในความหมายของ Uyav พวกเขาจึงเริ่มสับสนกับวันหยุดของร่องแรก - Akatu

Chiměk เป็นหนึ่งในวันหยุดที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ และเริ่มต้นขึ้นสามวันหลังจากสิ้นสุดเทศกาล Chiměk วันนี้เรียกอีกอย่างว่า วิเล ตุ๊กนากุน “วันที่ผู้ตายจากไป (จากหลุมศพของพวกเขา)” çiměkเริ่มในเย็นวันศุกร์ - นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสำหรับ Chuvash การนับถอยหลังของวันใหม่เริ่มขึ้นในตอนเย็น วันรุ่งขึ้นหลังจากอาบน้ำในโรงอาบน้ำ พวกเขาสวมเสื้อผ้าตามเทศกาลแบบเบา ๆ และหลังอาหารกลางวันพวกเขาก็ทำพิธีกรรมบูชายัญต่อดวงวิญญาณของบรรพบุรุษ (çuraçma Khyvni) พร้อมด้วยการดื่มสุราแบบบูชายัญและดื่มเบียร์ที่ชงเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา . บ้านเรือนตกแต่งด้วยต้นไม้เขียวขจี มีการจัดพิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษบนคีเรเมต คิเรเมตเป็นสถานที่ซึ่งต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ “ต้นไม้แห่งชีวิต” มักจะเติบโต ซึ่งเป็นที่ซึ่งวิญญาณของบรรพบุรุษของคนในพื้นที่นี้อาศัยอยู่ ในภาษาเปอร์เซีย karamat แปลว่าความดี หรือมาจากภาษากรีก keram mat “ดินแดนศักดิ์สิทธิ์” บนคิเรเมต วิญญาณของบรรพบุรุษจะถูกจดจำ และไม่มีการกล่าวถึงพระนามของพระเจ้า Kiramet - แสดงให้เห็นถึงนภาแรกที่มีต้นไม้แห่งชีวิตอยู่บนนั้นซึ่งวิญญาณของทารกแรกเกิดลงมาและใกล้กับที่วิญญาณของบรรพบุรุษมีสมาธิ ชาวชูวัชบูชาวิญญาณของบรรพบุรุษในสุสาน และมีเพียงคนเฒ่าเท่านั้นที่ระลึกถึงวิญญาณของบรรพบุรุษบนคิเรเมต ดังนั้นจึงไม่มีแนวคิดเรื่องคิเรเมตที่ชั่วร้ายหรือดี ผลกระทบของสถานที่แห่งนี้ต่อบุคคลขึ้นอยู่กับทัศนคติของวิญญาณบรรพบุรุษของเขาที่มีต่อบุคคลนี้ ใน Kirremeti แป้งและผลิตภัณฑ์นมของ khaimalu ถูกนำมาใช้เป็นการสังเวยต่อวิญญาณของบรรพบุรุษ หลังจากบูชาที่คิเรเมตแล้ว ผู้คนก็ไปที่อิชุคและทำการแสดงคาลามฮิฟซา (การเสียสละ) ที่นั่น โดยเรียกร้องความสนใจจากพลังที่สำคัญที่สุดของธรรมชาติและเป็นเทพเจ้าองค์เดียวของชูวัช - ทูร์ หลังจากสวดมนต์ ผู้คนก็ดื่มเบียร์ ในระหว่างการรำลึกถึงจะมีการเซ่นสังเวยด้วยเบียร์ เบียร์สำหรับเซ่นสังเวยนั้นจัดทำขึ้นโดยการสังเกตพิธีกรรมและการสวดมนต์บางอย่าง หลังจากการบวงสรวงเบียร์เบียร์ที่เหลือก็เมาและทัพพีที่ใช้ในการรำลึกนั้นก็หักและถูกทิ้งไว้ วันหยุดเป็นของวัฏจักรสุริยคติซึ่งวัฏจักรทางจันทรคติอยู่ภายใต้บังคับบัญชา นี่คือครีษมายัน (22 มิถุนายน) ในโลกยุคโบราณ สัญลักษณ์ของ çiměk คือเครื่องหมายสวัสดิกะที่หมุนตามการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ (เหมือนกับพวกฟาสซิสต์ชาวเยอรมัน วันดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของการซีดจางของดวงอาทิตย์ - เวลากลางวันสั้นลง หลังจาก çiměk ผู้หญิง Chuvash ก็ออกไปข้างนอก เพื่อเต้นรำรอบ คณะนักร้องประสานเสียงที่เตรียมไว้สำหรับวันนี้ด้วยการร้องเพลง săva kalani (การแสดงเพลง) ดังนั้นจนถึงกลางทศวรรษที่ 50 ระหว่างหมู่บ้าน Chăvăsh Žeprel (Chuvash Drozhzhanoe) และ Khaimalu คณะนักร้องประสานเสียงที่ประกอบด้วยชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบรวมตัวกันที่นั้น เวลา ชาวบ้านประมาณ 300 คนจากพื้นที่โดยรอบเข้าร่วมในคณะนักร้องประสานเสียง พวกเขาร้องเพลงในศีลและในเวลาพลบค่ำสามารถได้ยินเสียงของคณะนักร้องประสานเสียงได้ไกลหลายสิบกิโลเมตรรอบ ๆ วันนั้นมีการจัดงานแฟร์ในหมู่บ้าน Orbashi เขต Alikovsky ดอกไม้กระจัดกระจายไปทั่วจัตุรัสและเริ่มการเต้นรำที่นี่ในตอนเย็น มีความเห็นในหมู่ชาวชูวัชว่าถ้าคุณเต้นรำบนçiměkคุณจะไม่ป่วยตลอดทั้งปี çiměk กินเวลาหนึ่งถึงเจ็ดวัน บางทีอาจเป็นเพราะคุณภาพของวันหยุดนี้ซึ่งเป็นพื้นฐานในการทดแทนความหมายของวันหยุดโดยมิชชันนารีคริสเตียน ชื่อวันหยุดที่ถูกแทนที่ถูกตีความว่าเป็นสัปดาห์ที่เจ็ดหลังจากเทศกาลอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ และ çiměk มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีสุดท้ายก่อนตรีเอกานุภาพ เนื่องจาก çiměk เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นของการสูญพันธุ์ของพลังแสงแห่งธรรมชาติในระหว่างการรำลึกถึง เทียนสามเล่มที่ตายแล้วถูกจุดบนขอบจานพร้อมจานเพื่อเป็นเกียรติแก่ปีศาจแห่งยมโลก ฮายามัท สำหรับผู้ช่วยของเขา ฮายามัท chavush และเพื่อวิญญาณของญาติผู้ตาย ในวันครีษมายัน มันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องปีนขึ้นไป ขึ้นไปบนยอดเขาและสวดมนต์ภาวนาเพื่อรักษาทุ่งนาให้พ้นภัยแล้งและลูกเห็บ ที่นั่นพวกเขายังได้ประกอบพิธีชำระล้าง - çěr haphi (ประตูดิน)

แมน ชิค

หรือ pysăk chīk (chuk çurtri) มีการเฉลิมฉลอง 2 สัปดาห์หลังจาก siměk ในช่วงที่ขนมปังสุก มันชิก (อูชุก) - การเสียสละอันยิ่งใหญ่ ไม่ใช่วันหยุด ที่นี่ไม่มีการเฉลิมฉลองในที่สาธารณะ จัดขึ้นที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ichuk ทุกๆ 9 ปี พิธีกรรมนี้เรียกว่า ตูระ ทาระกัน ชิกเลส วัวขาวและสัตว์ที่ตามมา ม้า ห่าน ฯลฯ ถูกสังเวย ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมขอบคุณสำหรับการเก็บเกี่ยว Tură เก้าปี คนหนุ่มสาวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในพิธีกรรม ในแหล่งข้อมูลต่างๆ เรามักจะพบวันแห่งการเสียสละครั้งใหญ่ในวันที่ 12 กรกฎาคม (สำหรับคริสเตียน วันเปโตรถูกกำหนดไว้สำหรับวันนี้) ในบรรดาชาวมารี พิธีกรรมนี้เรียกว่า Sñrem หรือ Kñső ก่อนทำพิธีกรรมพวกเขาอดอาหารสามวันไม่ดื่มไม่สูบบุหรี่ วันรุ่งขึ้นหลังจากพิธีชำระเซเรน ทหารม้าจำนวนมากก็รวมตัวกันในหมู่บ้านต่างๆ และขับไล่คนที่ไม่สะอาดและคนต่างด้าวออกจากหมู่บ้าน ส่งเสียงดังพร้อมกับเสียงตะโกนและเครื่องตี ในเวลานี้ “มีการจัดประชุมคณะสงฆ์ โดยมีการหารือประเด็นเรื่องการสวดมนต์ตามประเพณี

อิเลนเป็นคนที่น่ายินดี พิธีกรรมบูชายัญที่ถือเป็นการสิ้นสุดช่วงฤดูร้อนและต้นฤดูหนาว ในเดือนสิงหาคม - กันยายน หลังจากเก็บน้ำผึ้งแล้ว คนเลี้ยงผึ้งก็จัดงานเลี้ยงด้วยการสวดมนต์เพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า

วันหยุดอุทิศของการเก็บเกี่ยวครั้งใหม่ - Chykleme จัดขึ้นในวันที่ครีษมายันซึ่งเป็นการสิ้นสุดกิจกรรมทางเศรษฐกิจประจำปีของเกษตรกร พวกเขาอบขนมปังและต้มเบียร์จากมอลต์ใหม่เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันหยุด ชาวบ้านรวมตัวกันในบ้านของผู้เชิญ ก่อนที่จะเริ่มสวดมนต์พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญเกษตรกร Chuvash โบราณยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก เมื่อเชิญญาติแล้วพวกเขาก็สวดมนต์สั้น ๆ และเลี้ยงเบียร์ พวกเขาเข้มงวดเป็นพิเศษเมื่อมอบทัพพี "ความรัก" ให้กับ Savăsh Kurki คุณต้องดื่มให้ถึงก้นโดยไม่ต้องพูดหรือหยุด มิฉะนั้นแขกจะถูกปรับเบียร์อีกสามทัพพี ทัพพีที่สองใช้เพื่อนำ "คราด" - ทริกเกอร์เจ็บ

Kěpe (หิมะแรก)

แน่นอนว่าการเฉลิมฉลอง Kĕpe ถูกกำหนดให้ตรงกับหิมะตกครั้งแรก เชื่อกันว่าตั้งแต่นี้เป็นต้นไปฤดูหนาวจะเริ่มหนาวขึ้น ในวันนี้ ญาติทุกคนจะรวมตัวกับญาติคนหนึ่งและประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมตัวสำหรับฤดูหนาว

ยุพา (พฤศจิกายน)

เดือนพฤศจิกายนอุทิศให้กับบรรพบุรุษ ในเมโสโปเตเมียโบราณเรียกว่า “เดือนแห่งบรรพบุรุษ” ในช่วงเดือนนี้ จะมีการติดตั้งเสาหินหรือไม้บนหลุมศพของผู้ตาย หลังจากติดตั้งเสาแล้ว เด็กๆ ในเกวียนจะเดินทางไปรอบๆ หมู่บ้าน และเชิญพวกเขาไปร่วมงานศพ พิธีกรรมจบลงด้วยการดื่มเบียร์

วันแห่งการเซ็ท - จุดเริ่มต้นแห่งการทำลายล้าง วันที่สั้นที่สุดของปี วันนี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งพลังความมืดอาละวาด ในวันนี้จะมีการสวดภาวนาถึงวิญญาณประจำบ้าน ห่านถูกสังเวย

ในรัสเซียมีประชากรเกือบหนึ่งล้านครึ่ง พวกเขาเป็นกลุ่มคนที่ห้าที่ใหญ่ที่สุดในประเทศของเรา

Chuvash ทำอะไรกิจกรรมดั้งเดิมของพวกเขา

การทำเกษตรกรรมมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจชูวัชแบบดั้งเดิมมายาวนาน พวกเขาปลูกข้าวไรย์ (พืชอาหารหลัก) สเปลต์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ บักวีต ข้าวฟ่าง ถั่วลันเตา ป่าน และป่าน ได้มีการพัฒนาการจัดสวน โดยปลูกหัวหอม กะหล่ำปลี แครอท รูตาบากา และหัวผักกาด ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มแพร่กระจาย

Chuvash มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านความสามารถในการปลูกฮ็อปซึ่งขายให้กับคนใกล้เคียงด้วย นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ชาวนาจำนวนมากมีทุนสร้างทุ่งนาที่มีเสาไม้โอ๊ก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เจ้าของที่ร่ำรวยได้ซื้อเครื่องอบผ้าและเครื่องอัดของตัวเองเพื่อผลิตฮ็อปอัดก้อนและแทนที่จะใช้พันธุ์ดั้งเดิมที่มีการเพาะปลูกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น กลับมีการนำพันธุ์ที่มีประสิทธิผลมากขึ้นมาใช้ - บาวาเรีย, โบฮีเมียน, สวิส

อันดับที่สองที่มีความสำคัญคือการเลี้ยงปศุสัตว์ - เลี้ยงวัวม้าหมูและสัตว์ปีกขนาดใหญ่และเล็ก พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงผึ้งด้วย

หัตถกรรมที่พบบ่อยที่สุดคืองานไม้: งานล้อ, งานช่างไม้, งานช่างไม้ มีช่างไม้ ช่างตัดเสื้อ และช่างฝีมืออื่นๆ ช่างไม้จำนวนมากในหมู่บ้านชายฝั่งทะเลมีส่วนร่วมในการผลิตเรือและเรือขนาดเล็ก บนฐานนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วิสาหกิจขนาดเล็กเกิดขึ้น (เมือง Kozlovka และ Mariinsky Posad) ซึ่งพวกเขาไม่เพียงสร้างเรือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรือใบสำหรับงานฝีมือแคสเปียนด้วย

ในบรรดางานฝีมือต่างๆ มีการพัฒนาเครื่องปั้นดินเผา การทอผ้าจักสาน และการแกะสลักไม้ การแกะสลักถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งเครื่องใช้ต่างๆ (โดยเฉพาะทัพพีเบียร์) เฟอร์นิเจอร์ เสาประตู บัว และแผ่นแบน

จนถึงศตวรรษที่ 17 Chuvash มีผู้เชี่ยวชาญด้านการแปรรูปโลหะจำนวนมาก อย่างไรก็ตามหลังจากการห้ามไม่ให้ชาวต่างชาติมีส่วนร่วมในงานฝีมือนี้แม้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชูวัชก็แทบไม่มีช่างตีเหล็กเลย

ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการทำผ้าใบ ย้อมผ้า และตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว เสื้อผ้าตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด และเหรียญ การเย็บปักถักร้อยของ Chuvash ในศตวรรษที่ 17-19 ถือเป็นหนึ่งในจุดสุดยอดของวัฒนธรรมพื้นบ้านมีความโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์รูปแบบที่หลากหลายสีสันที่ยับยั้งชั่งใจรสนิยมทางศิลปะระดับสูงของช่างฝีมือหญิงและความแม่นยำในการดำเนินการ ลักษณะเฉพาะของการปักชูวัชคือลวดลายเดียวกันทั้งสองด้านของผ้า ปัจจุบัน ผลิตภัณฑ์สมัยใหม่ที่ใช้ประเพณีการเย็บปักถักร้อยประจำชาติได้รับการผลิตขึ้นที่สถานประกอบการของสมาคม Paha Törö (การปักที่ยอดเยี่ยม)

อย่างไรก็ตาม Chuvash เป็นชาวเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดซึ่งส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ (มีกลุ่มมุสลิม Chuvash กลุ่มเล็ก ๆ และ Chuvash ที่ยังไม่รับบัพติศมา)

วันหยุดโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดวันหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรที่มีอยู่ในปัจจุบันคือ แปลตามตัวอักษรว่าเป็นงานแต่งงานของที่ดินทำกินมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิด Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของคันไถ (ผู้ชาย) กับโลก (ผู้หญิง) ในอดีต Akatui มีลักษณะทางศาสนาและมีมนต์ขลังโดยเฉพาะ พร้อมด้วยการสวดมนต์ร่วมกันเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี พิธีบัพติศมากลายเป็นวันหยุดของชุมชนที่มีการแข่งม้า มวยปล้ำ และความบันเทิงสำหรับเยาวชน

จนถึงทุกวันนี้ Chuvash ยังคงรักษาพิธีกรรมของ pomochi ไว้ - ดี. เมื่อมีงานใหญ่และยากรออยู่ข้างหน้า ซึ่งเจ้าของไม่สามารถจัดการเองได้ พวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากเพื่อนชาวบ้านและญาติๆ ในตอนเช้าเจ้าของครอบครัวหรือผู้ที่ได้รับคัดเลือกเป็นพิเศษจะเดินไปรอบๆ หมู่บ้าน เชิญชวนให้คนมาทำงาน ตามกฎแล้ว ทุกคนที่ได้ยินคำเชิญจะมาช่วยด้วยเครื่องมือต่างๆ งานดำเนินไปตลอดทั้งวันและในตอนเย็นเจ้าของจะจัดงานฉลอง

องค์ประกอบดั้งเดิมยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของบุคคลในครอบครัว: การเกิดของเด็ก การแต่งงาน การจากไปในอีกโลกหนึ่ง ตัวอย่างเช่นในบรรดาผู้ขี่ Chuvash ย้อนกลับไปในศตวรรษที่แล้วมีธรรมเนียมเช่นนี้ - หากเด็ก ๆ เสียชีวิตในครอบครัวแล้วคนต่อมา (โดยไม่คำนึงถึงชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา) จะถูกเรียกด้วยชื่อของนกหรือสัตว์ป่า - - เช็ก(มาร์ติน) คัชการ์(หมาป่า) เป็นต้น พวกเขาพยายามทำให้แน่ใจว่าชื่อปลอมนั้นเป็นที่ยอมรับในชีวิตประจำวัน พวกเขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะหลอกวิญญาณชั่วร้าย เด็กจะไม่ตาย และครอบครัวจะอยู่รอดได้

พิธีแต่งงานของชูวัชนั้นซับซ้อนและหลากหลายมาก พิธีกรรมเต็มรูปแบบใช้เวลาหลายสัปดาห์และประกอบด้วยการจับคู่ พิธีกรรมก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน (ซึ่งจัดขึ้นทั้งในบ้านเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) และพิธีกรรมหลังแต่งงาน ผู้ชายที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษจากญาติของเจ้าบ่าวรักษาความสงบเรียบร้อย ตอนนี้งานแต่งงานค่อนข้างเรียบง่าย แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมที่สำคัญไว้ เช่น “การซื้อประตู” ที่ทางเข้าลานเจ้าสาว, เจ้าสาวร้องไห้คร่ำครวญ (ในบางสถานที่), เปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวเป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว, คู่บ่าวสาวไปตักน้ำ เป็นต้น พิเศษ นอกจากนี้ยังมีการแสดงเพลงงานแต่งงานด้วย

ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความหมายต่อชูวัชมาก และวันนี้ Chuvash พยายามปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานซึ่งเขาต้องเชิญญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดมาร่วมงานปีละครั้งหรือสองครั้ง

เพลงพื้นบ้านของชูวัชมักจะไม่ได้พูดถึงความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับเพลงสมัยใหม่หลายเพลง) แต่เกี่ยวกับความรักต่อญาติพี่น้องต่อบ้านเกิดเมืองนอนต่อพ่อแม่ของตน

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่ผู้สูงอายุและพ่อและแม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ คำ " เยี่ยมเลย“แปลว่าแม่” แต่ชาวชูวัชมีคำพิเศษสำหรับแม่ของตัวเอง” แอนนา, เอพีไอ" เมื่อออกเสียงคำเหล่านี้ Chuvash พูดเฉพาะเกี่ยวกับแม่ของเขาเท่านั้น คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในการพูดที่ไม่เหมาะสมหรือเยาะเย้ย เกี่ยวกับความรู้สึกต่อหน้าที่ของแม่ Chuvash กล่าวว่า: “ ปฏิบัติต่อแม่ของคุณด้วยแพนเค้กที่อบในฝ่ามือของคุณ มอบให้แก่เธอทุกวัน และถึงแม้เมื่อนั้น เธอก็จะไม่ตอบแทนความดีตอบแทนเธอ และใช้แรงงานเพื่อแรงงาน”

ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมในหมู่ Chuvash ความคิดเห็นของประชาชนมีบทบาทอย่างมากมาโดยตลอด: “ พวกเขาจะพูดอะไรในหมู่บ้าน” ( ยัล มยอน กาลัท). ชาวชูวัชมีความเคารพเป็นพิเศษต่อความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในสังคม พวกเขาประณามพฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย การเมาสุรา การโจรกรรม... มีการเรียกร้องเป็นพิเศษกับคนหนุ่มสาวในเรื่องเหล่านี้ Chuvash สอนจากรุ่นสู่รุ่น: “อย่าทำให้เสียชื่อชูวัช” ( Chavash yatne an çert) .

เอเลนา ไซตเซวา

วันหยุดตามปฏิทินประกอบด้วยวันหยุดฤดูหนาวเพื่อขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ (Maslenitsa) วันหยุดฤดูใบไม้ผลิหลายวันของการเสียสละต่อดวงอาทิตย์ เทพเจ้าแห่งตูร์และบรรพบุรุษ (ซึ่งใกล้เคียงกับเทศกาลอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ ) วันหยุดไถฤดูใบไม้ผลิ (akatuy) และวันหยุดฤดูร้อนเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย หลังจากหว่านเมล็ดแล้ว ก็ทำการบูชายัญ พิธีกรรมทำฝน อาบน้ำในสระน้ำและราดน้ำ เก็บเกี่ยวขนมปังเสร็จ ก็สวดมนต์ต่อดวงวิญญาณผู้พิทักษ์โรงนา ฯลฯ

อคาตุย

Akatui เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของ Chuvash ที่อุทิศให้กับการเกษตร วันหยุดนี้รวมพิธีและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์หลายอย่างเข้าด้วยกัน ในวิถีชีวิตแบบชูวัชแบบเก่า Akatuy เริ่มต้นก่อนที่จะออกไปทำงานทุ่งฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดหลังจากสิ้นสุดการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ ปัจจุบันชื่อ Akatui เป็นที่รู้จักของชาว Chuvash ทุกที่ อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้ขี่ Chuvash เรียกวันหยุดนี้ว่า Sukhat ("การไถ" แห้ง + tuye "วันหยุดงานแต่งงาน") และอันล่างคือ sapan tuye หรือ sapan (จากภาษาตาตาร์สบัน "ไถ") หลังจากวันอันยิ่งใหญ่ (มันคุน) ชาวชูวัชก็เริ่มเตรียมงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ: พวกเขาซ่อมแซมเครื่องมือทางการเกษตรและเตรียมเมล็ดพันธุ์ ในวันสุดท้ายของเดือนเมษายน ก่อนที่จะออกไปสู่พื้นที่เพาะปลูก พวกเขาเริ่มเตรียมการเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสการทำงานภาคสนาม เพื่อประกอบพิธีกรรมของ Akatui จะมีการต้มเบียร์ล่วงหน้า เตรียมเสบียงอาหาร และทาสีไข่ การเฉลิมฉลอง Akatuy ในบ้านต่างๆ จะเริ่มต้นในแต่ละวัน วันหยุดจะคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ผู้ที่เตรียมวันหยุดจะโทรหาญาติและเพื่อนบ้านในวันใดวันหนึ่ง เมื่อพวกเขามาถึง ก็มีโต๊ะมั่งคั่งวางอยู่ในกระท่อม แท่นบูชา (พี่ชาย) พร้อมเบียร์วางอยู่ที่หัวโต๊ะและวางจานที่มีขนมปังหนึ่งก้อนและชีสเป็นวงกลมวางอยู่กลางโต๊ะด้วยผ้าเช็ดตัวปักพิเศษ ทันทีที่ผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมตัวกัน เจ้าของจะแต่งตั้งผู้อาวุโสคนหนึ่งที่รู้พิธีกรรมเป็นผู้นำ และเขาก็เริ่มปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จ ของขวัญแต่ละชิ้นจะถูกนำแก้วเบียร์มาและให้อาหารที่ทำจากธัญพืชและผลิตภัณฑ์จากสัตว์ โดยปกติแล้วจะเป็นแผ่นกะลากับชีสหรือเนย ทันทีที่การแจกจ่ายสิ้นสุดลง ผู้นำเริ่มร้องเพลงเก่า “Alran kaymi aki-sukhi” (การหว่านและที่ดินทำกินเป็นธุรกิจนิรันดร์ของเรา) และทุกคนก็หยิบเพลงสรรเสริญแรงงานเกษตรกรรมนี้ หลังจากจบเพลงภายใต้การนำของผู้เฒ่าทุกคนก็สวดมนต์หันไปทางประตูที่เปิดอยู่เล็กน้อยตามปกติ ตามวิถีชีวิตชูวัชแบบเก่า บ้านทุกหลังในหมู่บ้านสร้างด้วยประตูหันไปทางทิศตะวันออก ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเตอร์กได้สวดมนต์โดยหันหน้าไปทางพระอาทิตย์ขึ้น ประเพณีนี้ได้รับการดูแลโดย Chuvash จนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ในคำอธิษฐานของพวกเขา Chuvash ได้ขอให้ผู้ทรงอำนาจ Tura (เทพเจ้าหลัก) และวิญญาณที่ดีเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาเพื่อการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ผลกำไรของปศุสัตว์ความมั่งคั่งและสุขภาพสำหรับสมาชิกในครอบครัวญาติทุกคนเพื่อนบ้านและคนรู้จัก หลังจากสวดมนต์เสร็จ ทุกคนก็รับประทานอาหารร่วมกัน ดื่มแก้ว และนั่งลงที่โต๊ะ ที่นี่งานฉลองบนภูเขาเริ่มต้นขึ้น อาหารที่อุดมสมบูรณ์ควรจะมีส่วนช่วยในการเก็บเกี่ยวขนมปังอย่างอุดมสมบูรณ์ไม่แพ้กัน เพื่อให้พิธีกรรมของวันหยุด Akatui เสร็จสมบูรณ์ แต่ละกลุ่มที่เกี่ยวข้องจึงออกไปที่ทุ่งฤดูหนาว พวกเขานำขนมปังโฮลวีตหนึ่งก้อน ชีสวงกลม ไข่ โคโลบกข้าวสาลีหรือข้าวบาร์เลย์ พาย ชาร์ตแทน และแน่นอน เบียร์ ติดตัวไปด้วย สิ่งของทั้งหมดได้รับการขนย้ายอย่างหรูหราและเคร่งขรึม ขนมปังและชีสถูกบรรทุกบนจานแกะสลัก และจานนั้นถูกเก็บไว้ข้างหน้าพวกเขาด้วยผ้าพิธีกรรมที่ปักอย่างวิจิตร (selke) ถังเบียร์แกะสลัก (cheres) ก็คลุมด้วยผ้าปักเช่นกัน ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมทุกคนแต่งกายด้วยชุดงานรื่นเริง พวกเขามาพร้อมกับเพลงพิเศษสำหรับโอกาสนี้ ในสนาม ทุกคนตั้งรกรากอยู่ที่ปลายคอกข้างสนาม หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ญาติผู้อาวุโสหันไปหาวิญญาณแห่งโลก (เซอร์ยีเช) อ่านคำอธิษฐานและ "ปฏิบัติต่อ" พวกเขาด้วยเสบียงอาหารและเบียร์ที่นำมา แต่ละคนในปัจจุบันเพื่อเป็นเกียรติแก่วิญญาณของโลกเทเบียร์สองสามหยดและเศษขนมปังและชีสที่กระจัดกระจายเหนือลิ่มฤดูหนาว

หลังจากสวดมนต์เสร็จ เยาวชนก็เริ่มบอกโชคลาภโดยใช้ไข่และไม้ พวกเขาโยนไข่ลงทุ่งแล้วดูว่าใครไข่แตกและใครไม่แตก พวกเขาเชื่อว่าไข่ทั้งใบเป็นลางบอกเหตุถึงการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชฤดูใบไม้ผลิที่อุดมสมบูรณ์ เคยบอกโชคลาภด้วยไม้เหมือนกัน ถือเป็นสัญญาณที่ไม่ดีเมื่อไม้วางเป็นแนวจากตะวันตกไปตะวันออกนั่นคือในตำแหน่งที่ฝังศพไว้ หลังจากดูดวงแล้ว บทเพลง การเต้นรำ และความสนุกสนานก็เริ่มขึ้นในสนาม เรากลับจากสนามเฉพาะตอนเย็นเท่านั้น การปฏิบัติตามพิธีกรรมเหล่านี้ถือเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคน ผู้ฝ่าฝืนจากสังคมชนบทจะไม่มีชีวิตอยู่ ทุกคนเชื่อในพลังของพิธีกรรมและคิดว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถมีอิทธิพลต่อการเก็บเกี่ยวในอนาคตได้ ชูวัชกล่าวว่าการเพิกเฉยต่อประเพณีได้นำหายนะมาสู่สังคมชนบททั้งหมด และอาจทำให้เกิดภัยแล้ง อากาศหนาว หรือลูกเห็บได้ ทั้งหมู่บ้านใช้เวลาส่วนหนึ่งในพิธีกรรมของวันหยุด Akatui ก็ออกไปไถนาในฤดูใบไม้ผลิ แต่ละขั้นตอนที่สำคัญของงานสนามสปริงนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์คำอธิษฐานข้อห้าม ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อสังเกตคือจุดเริ่มต้นของร่องแรกการกำจัดเมล็ดลงในทุ่งจุดเริ่มต้นของการหว่านและ เสร็จสิ้น

เมื่อสิ้นสุดวงจรงานเกษตรกรรมในฤดูใบไม้ผลิทั้งหมด มีการจัดพิธีส่วนหนึ่งของวันหยุด Akatui ในวรรณคดีชาติพันธุ์วิทยา คำว่า "akatuy" มักถูกอธิบายว่าเป็น "งานแต่งงานของคันไถ" แต่คำนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด การแปลคำว่า "akatuy" เป็น "วันหยุดแห่งการเกษตร" น่าจะถูกต้องกว่ามาก หลักสูตรทั้งหมดของวันหยุดแสดงให้เห็นว่ามีการทุ่มเทให้กับการทำงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิให้เสร็จสิ้น Akatui เริ่มเตรียมตัวสำหรับรอบสุดท้ายที่เคร่งขรึมที่สุดล่วงหน้า ชายหนุ่มขี่ม้าไปตามถนน พวกเขารวบรวมรางวัลเพื่อมอบรางวัลให้กับผู้ชนะในการแข่งขัน เยาวชนใช้ไม้ค้ำยาวขี่ไปรอบหมู่บ้าน โดยหญิงสาวใช้ผูกผ้าเช็ดตัวปักและเข็มขัดทอที่ดีที่สุดของตน บางคนถือถุงหวายที่เรียกว่าเพสเทรีสำหรับเก็บไข่ ในบางแห่งผู้ชายจะซุกผ้าเช็ดตัวปักเป็นแถวไว้ในเข็มขัด เพื่อที่จะได้มีบางอย่างเช่นผ้ากันเปื้อนหรือกระโปรง เกือบทุกบ้านบริจาคสิ่งของบางอย่างให้กับ Akatui เช่น ผ้า ผ้าพันคอ เสื้อเชิ้ต ผ้าเช็ดตัว ไข่ ฯลฯ บางครั้งคนรวยก็บริจาคเงินซึ่งพวกเขาเคยซื้อแกะตัวหนึ่ง คนหนุ่มสาวเตรียมม้าเพื่อเข้าร่วมการแข่งขัน เลี้ยงม้าด้วยข้าวโอ๊ตอย่างไม่เห็นแก่ตัว และบางคนถึงกับให้ไข่ดิบให้พวกเขาด้วยซ้ำ ในช่วงก่อนวันหยุด คนหนุ่มสาวจะขี่ม้าและจัดการแข่งขันเพื่อ "อุ่นขาม้า"

ในการจัดการแข่งขันนั้น คณะลูกขุนได้ถูกสร้างขึ้นจากผู้เฒ่าผู้แก่ที่น่านับถือและมีอิทธิพล ซึ่งไม่เพียงได้รับการยอมรับจากผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งเขตด้วย ในวัน Akatui หมู่บ้านต่างเฉลิมฉลองกัน และความตื่นเต้นร่าเริงก็ปกคลุมอยู่ตามท้องถนน การแข่งขันจัดขึ้นที่ทุ่งหญ้านอกหมู่บ้าน โดยปกติแล้วพวกเขาเลือกสถานที่ใกล้แม่น้ำและป่าไม้ ก่อนเที่ยง ประชากรในหมู่บ้านก็เริ่มแห่กันไปยังสถานที่แข่งม้าแบบดั้งเดิม ผู้อาวุโสที่ได้รับเลือกเดินไปข้างหน้า ชายคนหนึ่งขี่ม้าไปกับพวกเขาโดยถือเสายาวพร้อมผ้าเช็ดตัวผูกไว้ที่ปลายด้านบนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวันหยุด หลายคนไปที่ Akatuy ด้วยเกวียนและทาแรนทาส ม้าและบังเหียนได้รับการตกแต่งตามเทศกาล ริบบิ้นและพู่หลากสีที่ทำจากเส้นด้ายขนสัตว์ถูกทอเป็นแผงคอ และคันธนูก็พันด้วยผ้าสีหรือผ้าเช็ดตัว ที่ชายป่า ชายชราซึ่งเป็นสมาชิกคณะกรรมาธิการ นั่งอยู่ในสถานที่อันทรงเกียรติ ใกล้กับพวกเขามีการขุดเสายาวพร้อมผ้าเช็ดตัวที่ปลายด้านบน - akatuy yalave (ธง akatuy) เมื่อมีผู้คนมารวมตัวกันมากพอ การแข่งขันก็เริ่มขึ้น เช่น วิ่ง แข่งรถ กระโดด มวยปล้ำ ยิงธนูไปที่เป้าหมาย ฯลฯ ตามกฎแล้ว เด็กผู้ชายเริ่มการแข่งขัน ครั้งแรกพวกเขาแข่งขันกันในการวิ่งครึ่งไมล์ ผู้ชนะจะได้รับไข่มากถึงหนึ่งโหล เด็กถูกแทนที่ด้วยผู้ใหญ่ พวกเขาวิ่งเป็นระยะทาง 1-2 ไมล์

ประเภทการแข่งขันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดใน akatu คือมวยปล้ำเข็มขัด ผ้าเช็ดตัวใช้เป็นเข็มขัด นักมวยปล้ำแต่ละคนถือผ้าเช็ดตัวไว้ในมือ โดยพันไว้รอบเอวของคู่ต่อสู้ เด็กๆ ก็เริ่มต่อสู้กัน และค่อยๆ มาถึงผู้ใหญ่ นักมวยปล้ำที่ยังไม่พ่ายแพ้ได้รับตำแหน่งฮีโร่ (pattar) โดยปกติเขาจะได้รับรางวัลเป็นแกะผู้ ช่วงเวลาสำคัญประการหนึ่งของการแข่งขันในช่วงวันหยุดของ Akatui คือการแข่งม้าเป็นระยะทางสาม ห้า หรือบางครั้งอาจสูงถึงแปดไมล์ ผู้ชนะการแข่งขันจะได้รับผ้าเช็ดตัวปัก และมักจะผูกรางวัลไว้ที่คอม้า วันหยุดของ Akatui ได้รับการตกแต่งด้วยการแข่งขันการ์ตูนต่างๆ เช่น "วิ่งในกระสอบ", "วิ่งสามขา", "ทุบหม้อ", "เด็กสาวกับแอก" เป็นต้น ความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่วถูกแสดงในเกมเช่น การทะเลาะวิวาทโดยใช้กระสอบบนท่อนไม้ การยกน้ำหนัก การชักเย่อประเภทต่างๆ เป็นต้น

หลังการแข่งขัน เยาวชนจะถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มอายุ และแต่ละคนก็เริ่มเกมของตัวเอง เด็กชายและเด็กหญิงก็เต้นรำและร้องเพลง ความสนุกสนานดำเนินต่อไปจนถึงช่วงค่ำ คนแก่และคู่สามีภรรยากลับเข้าหมู่บ้านทันทีหลังจบการแข่งขัน พวกเขาเชิญญาติและเพื่อนที่มาจากหมู่บ้านใกล้เคียงมาที่บ้านและเลี้ยงฉลองจนดึก หมู่บ้านใกล้เคียงมักจะพยายามถือ Akatuy ในเวลาต่างกัน ดังนั้นคนหนุ่มสาวและแม้แต่ผู้ใหญ่จึงสามารถออกไปเที่ยวพักผ่อนติดต่อกันหลายวัน: ในหมู่บ้านของตนเองและใกล้เคียง วีรบุรุษของหลายหมู่บ้านเข้าร่วมการแข่งขันมวยปล้ำและระบุแชมป์ของทั้งเขต ปาฏิหาริย์นี้เป็นที่เคารพนับถือของสากล

ในบรรดาชนเผ่าเร่ร่อนในอดีต การแข่งขันด้านความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว และความแม่นยำมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ ความหมายของพวกเขาไม่ได้เป็นกีฬามากเท่าในทางปฏิบัติและทางสังคม ในการแข่งขันกลุ่มทั่วไปที่จัดขึ้นในต้นฤดูใบไม้ผลิ มีการระบุผู้ชายที่แข็งแกร่งที่สุด คล่องแคล่วและแม่นยำที่สุด ในช่วงเวลาของการอพยพตามฤดูกาล ฮีโร่เหล่านี้กลายเป็นหัวหน้าของทั้งกลุ่ม ความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนเร่ร่อนทั้งหมดขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่ง สติปัญญา ความกล้าหาญ ความคล่องแคล่ว และความแม่นยำ นอกจากนักรบและทีมของเขาแล้ว ใครบ้างที่สามารถช่วยความมั่งคั่งหลักของครอบครัว - ฝูงสัตว์ - จากศัตรูมากมายในบริภาษได้? ดังนั้น วีรบุรุษ (ปัฏฏระ, อุลัป) จึงกลายเป็นผู้นำของตระกูล (อุลปุต) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในภาษาชูวัชคำว่า ulap "ฮีโร่ฮีโร่ยักษ์" และ ulput "ปรมาจารย์" "เจ้าชาย" "เจ้าหน้าที่ระดับสูง" มีรากศัพท์เหมือนกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในบรรดาบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Chuvash การแข่งขันกีฬาในช่วงวันหยุดของรอบฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อนมีความสำคัญอย่างยิ่ง พวกเขาทำหน้าที่เป็นแนวทางที่เป็นประชาธิปไตยและมีประสิทธิภาพที่สุดในการเลือกผู้นำกลุ่มและชนเผ่า แม้ว่าประเพณีเร่ร่อนเกือบจะสูญเสียไปเกือบทั้งหมด แต่การแข่งขันเหล่านี้ซึ่งเป็นวิธีการสำคัญในการรักษาความเป็นอยู่ที่ดีของเผ่าก็ยังรอดมาได้ยืนหยัดและกลายเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดทางการเกษตรอย่างเป็นธรรมชาติ

ลักษณะเด่นของวันหยุด Akatuy ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือการมอบรางวัลให้กับพนักงานฝ่ายผลิตชั้นนำ คอนเสิร์ตของกลุ่มศิลปะสมัครเล่นและมืออาชีพ การแข่งขันในกีฬาสมัยใหม่ การค้าขายการเดินทาง ฯลฯ ในสภาพของเมืองหรือศูนย์กลางภูมิภาค ส่วนผสมดังกล่าวจะปิด ตามมาตรฐานของ "งานมวลชน" แทบจะปกปิดบทกวีที่มีลักษณะเฉพาะของชาติไว้เกือบทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าควรทำ Akatuy โดยพยายามรักษาสิ่งที่ดีที่สุดจากพิธีกรรมดั้งเดิม

ที่มา: วัฒนธรรมของภูมิภาคชูวัช ส่วนที่ 1: หนังสือเรียน / รองประธาน อีวานอฟ, G.B. Matveev, N.I. Egorov และคนอื่น ๆ / คอมพ์ มิ.ย. สวอร์ตซอฟ. – เชบอคซารี: ​​ชูฟ. หนังสือ สำนักพิมพ์, 1994. หน้า 193 – 197.

ปีใหม่สำหรับชาวชูวัช

บ้านใหม่ที่สร้างขึ้นเมื่อปีที่แล้วได้รับเลือกให้เป็นเจ้าภาพในวันหยุด เพื่อที่เจ้าของจะไม่ปฏิเสธในระหว่างการก่อสร้างบ้าน เยาวชนได้จัดตั้งกลุ่มช่วยเหลือ (นิเมะ) - พวกเขาทำงานฟรีในการรื้อถอนวัสดุก่อสร้างและการก่อสร้างบ้าน บ้านหลังนี้เรียกว่า nartukan purche-house ซึ่งเป็นที่จัดงาน nartukan

ในช่วง Nartukan เด็กๆ จะเล่นเลื่อนลงภูเขาในตอนเช้า ในเวลาเดียวกัน มีการร้องเพลงโคลง nartukan savvisem พิเศษ เมื่อเริ่มค่ำ ก็มีเสียงอุทานดังไปทั่วหมู่บ้าน: “นาร์ตูคานา-อา! Nartukana!” เช่น “ถึง Nartukana!” พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มและเมื่อตกลงกันเองแล้ว กลับบ้านเพื่อแต่งตัวเป็นคุณปู่ในวันคริสต์มาส (nartukan oldie) และคุณย่าในวันคริสต์มาส (nartukan karchakyo) ผู้ชายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิงเป็นหลัก เด็กผู้หญิง - แต่งกายด้วยผู้ชาย หลังจากนั้นสักพัก พวกมัมมี่ก็หลั่งไหลออกมาตามถนนและเริ่มเดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง มัมมี่มีทุกคน: นี่คือพ่อค้าตาตาร์และนักแสดงตลกกับหมีและแม่สื่อมารีและอูฐกับม้าและหมอดูชาวยิปซี... ขบวนแห่นำโดยนาร์ตุกันของชายชราพร้อมกับ แส้และนาร์ทูกันของคาร์ชาเกะพร้อมล้อหมุนและแกนหมุน... ผู้ชายสนใจบ้านที่คนที่พวกเขาเลือกอาศัยอยู่เป็นหลักหรือแขกที่ได้รับเชิญไปร่วมวันหยุดของนาร์ทูกันจากหมู่บ้านอื่น ในวันธรรมดาพวกเขาจะไม่มีวันเข้าไปในบ้านเหล่านี้ แต่วันนี้สามารถทำได้ภายใต้เสื้อผ้าที่สวมหน้ากาก

ขบวนเริ่มผ่านบ้านที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในกระท่อมแต่ละหลัง ฉากตลกต่อไปนี้จะเล่นในรูปแบบที่แตกต่างกัน ผู้ชายที่แต่งตัวเป็นหญิงชรานั่งลงบนวงล้อหมุนและเริ่มหมุน เด็กผู้หญิงที่ปลอมตัวเป็นชายชราโบกไม้กวาด เริ่มดุด่าและประณาม และขู่ว่าจะติดหญิงชราไว้ที่วงล้อหมุน เธอรีบคว้าขวดน้ำจากหนึ่งในคนที่มาด้วยและเทน้ำลงบนชายของผู้ที่มาร่วมงาน ทั้งหมดนี้ทำด้วยอารมณ์ขันอย่างยิ่ง ในตอนท้าย มัมมี่ทุกคนเริ่มเต้นรำไปกับเสียงเพลงและเสียงที่ดังของแดมเปอร์และเขย่าแล้วมีเสียงของเตา เจ้าของบ้านโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงก็ได้รับเชิญให้มาเต้นรำด้วย ผู้ชายในชุดและหน้ากากของผู้หญิงพยายามมองหาแขกสาว ท้าทายให้พวกเขาเต้น... หลังจากที่เจ้าภาพสนุกสนานจนพอใจแล้ว กลุ่มมัมมี่ก็เต้นรำกันและส่งเสียงดังไปยังบ้านหลังอื่น แม้ในช่วงบ่ายพวกผู้ชายก็เชิญสาว ๆ ทุกคนมาที่บ้านที่เลือกไว้สำหรับวันหยุดผ่านพี่สาวและญาติของพวกเขา สาวๆ แต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุดและนั่งริมกำแพง สถานที่ที่ดีที่สุดมอบให้กับเด็กผู้หญิงที่มาจากหมู่บ้านอื่น เมื่อผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมตัวกัน เกม การเต้นรำ และเพลงก็เริ่มต้นขึ้น
ในที่สุดก็มีสาวคนหนึ่งเตือนเราว่าถึงเวลาต้องไปซื้อน้ำแล้วเริ่มดูดวงด้วยแหวน ผู้ชายสองคนตอบรับและชวนเด็กผู้หญิงสองคนให้ไปกับพวกเขาที่แม่น้ำ หลังจากชักชวนได้สักพัก สาวๆ ก็ตกลงและออกจากวงการไป คนหนึ่งหยิบถัง อีกคนหยิบผ้าเช็ดตัว พวกเขาใช้ขวานเจาะรูรวมทั้งเศษกิ่งไม้แล้วจุดไฟ ด้วยแสงของเศษเหล็ก ทั้งสี่จึงออกเดินทางไปตักน้ำ

ที่ริมแม่น้ำ หนุ่มๆ ซื้อน้ำจากฝีพาย (ศิวะรี) แล้วโยนเหรียญเงินลงหลุม สาวๆ ตักน้ำใส่ถัง โยนแหวนและเหรียญลงไปในน้ำ คลุมถังด้วยผ้าปัก แล้วกลับมาโดยไม่หันกลับมามอง ที่บ้านถังจะถูกส่งต่อไปยังผู้ชายคนหนึ่งและเขาก็ถือถังที่เต็มไปด้วยน้ำบนนิ้วก้อยของเขาแล้วนำไปไว้ในกระท่อมแล้ววางไว้บนสถานที่ที่เตรียมไว้ตรงกลางวงกลมอย่างช่ำชอง จากนั้นมีหญิงสาวคนหนึ่งได้รับเลือกให้เป็นผู้นำ หลังจากการโน้มน้าวใจมากมาย เธอก็เห็นด้วยและนั่งลงข้างถังโดยมีเทียนจุดอยู่ในมือ สาวๆ ที่เหลือนั่งล้อมถัง และหนุ่มๆ ก็ยืนอยู่ข้างหลังสาวๆ ผู้นำเสนอตรวจสอบว่าแหวนและเหรียญเข้าที่แล้วหรือไม่

บัพติศมา - โจ๊ก

Kasharni ในบางพื้นที่ Köreschenkke เป็นวันหยุดช่วงปีใหม่ มีการเฉลิมฉลองโดยเยาวชน Chuvash ในช่วงสัปดาห์ตั้งแต่คริสต์มาส (Rashtav) จนถึงการรับบัพติศมา หลังจากคริสต์ศาสนาเริ่มเข้ามา คริสต์ศาสนาก็สอดคล้องกับเทศกาลคริสต์มาสและการบัพติศมาของรัสเซีย ในตอนแรก วันหยุดนี้เป็นการเฉลิมฉลองครีษมายัน เห็นได้ชัดว่าคำว่า kasharni มีลักษณะคล้ายกับการรับบัพติศมาของรัสเซียเพียงเล็กน้อยเท่านั้น (ตัวแปร kereschenkke ย้อนกลับไป) ในความหมายที่แท้จริง คาชาร์นีคือ “สัปดาห์ฤดูหนาว” (เทียบ Tat. kysh “ฤดูหนาว”)

คนหนุ่มสาวได้จ้างบ้านและผลิตสิ่งที่เรียกว่าเบียร์หญิงสาว (khyor sari) เพื่อถือคาชาร์นา เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขารวบรวมเงินบริจาคจากทั้งหมู่บ้าน ได้แก่ มอลต์ ฮอปส์ แป้ง และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาเพื่อนชาวบ้าน ตลอดจนแขกรับเชิญสำหรับคดีนี้จากหมู่บ้านใกล้เคียง วันก่อนรับบัพติศมา เด็กสาวมารวมตัวกันในบ้านหลังนี้ ต้มเบียร์และพายปรุงสุก ในตอนเย็นคนทั้งหมู่บ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่มารวมตัวกันที่บ้าน เด็กผู้หญิงปฏิบัติต่อผู้สูงอายุและผู้ปกครองด้วยการดื่มเบียร์ก่อน อวยพรให้คนหนุ่มสาวมีชีวิตที่มีความสุขในปีใหม่ที่กำลังจะมาถึง ในไม่ช้าคนเฒ่าก็กลับบ้าน เยาวชนใช้เวลาเย็นนี้อย่างสนุกสนาน มีดนตรีและร้องเพลงตลอดทั้งคืน เด็กชายและเด็กหญิงเต้นรำกันอย่างสนุกสนาน การทำนายดวงชะตาทุกประเภทถือเป็นสถานที่สำคัญในการเฉลิมฉลองของ Kasharny

ในเวลาเที่ยงคืน ขณะที่หมู่บ้านกำลังหลับใหล หลายคนก็เข้าไปในทุ่งนา ที่นี่ตรงทางแยกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าห่มพวกเขาฟังว่าใครได้ยินเสียงอะไร ถ้ามีใครได้ยินเสียงสัตว์ในบ้านก็บอกว่าเขาจะรวยด้วยปศุสัตว์ แต่ถ้ามีใครได้ยินเสียงกระทบกันของเหรียญก็เชื่อว่าเขาจะรวยด้วยเงิน เสียงระฆังและเสียงเพลงปี่ Shapar ทำนายงานแต่งงาน ถ้าผู้ชายได้ยินเสียงเหล่านี้ เขาจะแต่งงานในปีนี้ และถ้าผู้หญิงได้ยิน เธอก็คงจะแต่งงานแล้ว คืนนั้นมีงานทำนายดวงอื่นๆ อีกมากมาย แต่คนหนุ่มสาวมักสงสัยเรื่องการแต่งงานมากกว่า สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้เนื่องจากตามธรรมเนียมของ Chuvash มันเป็นช่วงปีใหม่ที่พ่อแม่ของคู่บ่าวสาวส่งแม่สื่อ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง Kasharny มัมมี่เดินไปรอบ ๆ สนามหญ้า พวกเขาแสดงฉากต่างๆ จากชีวิตในหมู่บ้าน พวกมัมมี่ไปเยี่ยมบ้านที่คนหนุ่มสาวเฉลิมฉลองเทศกาลคาชาร์นีอย่างแน่นอน ที่นี่พวกเขาแสดงการละเล่นการ์ตูนต่างๆ อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกบทบาทของมัมมี่ก็ลดลงเหลือเพียงการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและพลังของปีเก่าที่เป็นศัตรูกับมนุษย์ออกจากหมู่บ้าน ดังนั้นในตอนเย็นตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงบัพติศมา มัมมี่จึงเดินไปรอบๆ พร้อมกับแส้และเลียนแบบการทุบตีคนแปลกหน้าทั้งหมด

เช้าวันรุ่งขึ้นสิ่งที่เรียกว่าการบัพติศมาด้วยน้ำ (tura shyva anna kun) ในวันนี้มีการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้า - หนึ่งในวันหยุดที่เรียกว่าวันหยุดที่สิบสองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วันหยุดนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์โดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนตามที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ