คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนยุคใหม่: การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีและระเบียบวิธี การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน (fgos): เหตุการณ์

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

สถาบันการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาวิชาชีพเพิ่มเติม (การฝึกอบรมขั้นสูง) สำหรับผู้เชี่ยวชาญของภูมิภาคมอสโก

สถาบันการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา

ฝ่ายระบบการศึกษา

ทดสอบ

เรื่อง: « จิตวิญญาณค่านิยมทางศีลธรรมของการศึกษาในครอบครัวรัสเซีย»

นักศึกษาหลักสูตร "จิตวิญญาณและคุณธรรม

การพัฒนาและการศึกษาของนักเรียนในครั้งที่สอง

ระดับสถานศึกษาครบวงจร"

Chernikova Tatyana Viktorovna ครู

Kashirskaya พิเศษ (ราชทัณฑ์)

โรงเรียนมัธยม - โรงเรียนประจำประเภท VIII

หัวหน้างาน:

สาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษา รองศาสตราจารย์ น.อ. คูติโคว่า

มอสโก 2012

การแนะนำ

1. ครอบครัวคืออะไร

ประชุมผู้ปกครอง เรื่อง "การให้ความรู้โดยไม่ใช้ความรุนแรงในครอบครัว"

บทสรุป

รายการแหล่งที่มาที่ใช้

การแนะนำ

อิทธิพลชี้ขาดของครอบครัวต่อพัฒนาการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

ไม่ว่าวันนี้พวกเขาจะพูดถึงผลกระทบด้านลบต่อเด็กข้างถนนและสื่อมากแค่ไหนก็ตาม แต่การศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าอิทธิพลของครอบครัวนั้นแข็งแกร่งกว่าอิทธิพลของปัจจัยอื่น ๆ (อิทธิพลของครอบครัวต่อการพัฒนาของ เด็กคือ 40 เปอร์เซ็นต์ สื่อ - 30 เปอร์เซ็นต์ โรงเรียน - 20 เปอร์เซ็นต์ ถนน - 10 เปอร์เซ็นต์) แม้ว่าจะต้องคำนึงถึงสถานการณ์สำคัญสองประการที่นี่: ประการแรก ความเป็นไปได้ของครอบครัวถูกจำกัดอย่างเป็นกลาง; ประการที่สอง ครอบครัวสมัยใหม่มักจะไม่สามารถตระหนักถึงศักยภาพการสอนของอิทธิพลเชิงบวกต่อเด็กได้ด้วยเหตุผลหลายประการ

งานพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษาของครอบครัว

งานพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษาของครอบครัว ด้วยการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเราเข้าใจกระบวนการช่วยเหลืออย่างมีจุดมุ่งหมายในการสร้างขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นฐานของแต่ละบุคคล องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของการศึกษาในกรณีนี้คือการช่วยเด็กในการควบคุมระบบค่านิยมและอุดมคติตลอดจนการก่อตัวบนพื้นฐานของตำแหน่งโลกทัศน์ส่วนบุคคลนี้ องค์ประกอบทางศีลธรรมมุ่งเป้าไปที่การช่วยในการพัฒนาความรู้สึก ทัศนคติ และพฤติกรรม สะท้อนถึงตำแหน่งเชิงอุดมคติ (มีความหมาย) ในกิจกรรมทางสังคมของเด็ก: ในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและโลกของพระเจ้า

เป็นที่ทราบกันดีว่าพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสภาพแวดล้อมที่เด็กอาศัยอยู่ซึ่งการก่อตัวและการพัฒนาของเขาเกิดขึ้น ประการแรก มันเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของครอบครัวและสถาบันการศึกษาซึ่งถูกบังคับให้ทำหน้าที่ชดเชยข้อบกพร่องและการละเว้นการศึกษาของครอบครัว จิตวิญญาณที่ปกครองในครอบครัวและโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน สมาคมของเด็ก จิตวิญญาณที่พ่อแม่และครูอาศัยอยู่ - คนที่ประกอบเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมในทันที - กลายเป็นสิ่งชี้ขาดในการสร้างโลกภายในของเด็ก

การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นการพัฒนาความสามารถขั้นพื้นฐาน (จริง ๆ ของมนุษย์): ศีลธรรม - ประกอบด้วยความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว สุนทรียศาสตร์ - ประกอบด้วยความแตกต่างระหว่างความสวยงามและความน่าเกลียด ศาสนา - ประกอบด้วยการแยกแยะระหว่างความจริงและเท็จ - ไม่เพียงเป็นงานสำคัญยิ่ง (มักไม่เกิดขึ้นจริงหรือเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติของครอบครัวสมัยใหม่) แต่ยังเป็นวิธีการเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้ใหญ่และเด็กในครอบครัว ระหว่างเด็กในชุมชนเด็ก ระหว่างครอบครัวกับสถาบันการศึกษา ระหว่างบุคคล (ทั้งเด็กเล็กและผู้ใหญ่ เด็ก ผู้ปกครอง ครู OS) และวัฒนธรรมดั้งเดิม

ความยากลำบากในการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

จนกว่าความแตกแยกดังกล่าวจะผ่านพ้นไป จนกว่าชุมชนทางจิตวิญญาณจะบรรลุผลสำเร็จในครอบครัว การให้ความรู้ด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมแก่เด็ก ๆ จะทำได้น้อยมาก แม้ว่าสถาบันการศึกษาจะหาวิธีแก้ไขปัญหานี้ในระดับของพวกเขาเองก็ตาม ในปีพ. ศ. 2471 Protopresbyter Vasily Vasilyevich Zenkovsky เขียนว่างานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งหมดภายนอกครอบครัวแม้ว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำเป็นและมีความหมายมาก แต่ก็ไม่สามารถจับวิญญาณได้อย่างกว้างขวางและลึกซึ้งที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในครอบครัว ... นอกครอบครัวและ การฟื้นฟูศาสนาของครอบครัวที่ผ่านมาจะไม่สามารถมีผลกระทบทางประวัติศาสตร์ได้ เป็นครอบครัวที่สามารถสร้างพื้นฐานที่แท้จริงและสมบูรณ์สำหรับการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย

อีกคำถามหนึ่งคือทุกวันนี้ทั้งครอบครัวและสถาบันการศึกษาไม่สามารถแก้ปัญหาการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกๆ สาเหตุของการล้มละลายนี้เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว แม้ว่าจะต้องมีการวิเคราะห์เพิ่มเติมเชิงลึก นี้:

การสูญเสียความเข้าใจในการเลี้ยงดูแบบดั้งเดิมสำหรับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (การเลี้ยงดูในครอบครัวในตอนแรก) เป็นภาระผูกพันโดยสมัครใจ ความรักที่เสียสละ การทำงานและความพยายามที่มุ่งสร้างความสัมพันธ์ของชุมชนทางจิตวิญญาณกับเด็ก ๆ

การขาดความรู้ของผู้ปกครอง (หรือการปรากฏตัวของการบิดเบี้ยว) เกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณและกฎแห่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล

การไม่รู้หนังสือที่โดดเด่นของพ่อแม่ยุคใหม่ในเรื่องของพัฒนาการและลำดับความสำคัญของการเลี้ยงดูในช่วงต่างๆ ของวัยเด็ก

สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่

ความขาดแคลนของประสบการณ์สาธารณะในการเรียนรู้ประเพณีการศึกษาออร์โธดอกซ์

ขาดประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวทางวิญญาณของทั้งพ่อแม่และครู

การปฐมนิเทศในการก่อตัวของเนื้อหาและการเลือกรูปแบบของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเกี่ยวกับความเก่าแก่ซึ่งไม่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของการรับรู้ในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่เสมอไป

ขาดความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับงานที่ต้องจัดการเป็นอันดับแรกในการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กสมัยใหม่ เงื่อนไขใดที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จของงานเหล่านี้

ขาดความคิดเกี่ยวกับการพึ่งพาโดยตรงของกระบวนการสร้างขอบเขตทางจิตวิญญาณของเด็ก การก่อตัวของสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสถาบันการศึกษาและครอบครัว ต่อชีวิตจิตวิญญาณภายในของครูและผู้ปกครอง

ความอ่อนแอทางจิตวิญญาณของเด็กในปัจจุบัน พ่อแม่และครู

และในสังคมที่อุดมคติคือความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรือง ความทุพพลภาพใด ๆ ทำให้เกิดการระคายเคือง ความปรารถนาที่จะกำจัดปัญหาที่เป็นภาระให้เร็วที่สุด ดังนั้น พ่อแม่ยุคใหม่จะต้องได้รับความเข้าใจที่จำเป็นเกี่ยวกับความเป็นพ่อและความเป็นแม่ผ่านประสบการณ์ส่วนตัวด้วยความยากลำบากอย่างมาก กลายเป็นผู้ถือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ พัฒนาการและพฤติกรรมของเด็กไม่เกิดการระคายเคืองและการปฏิเสธอย่างแข็งขัน แต่ตรงกันข้าม ความอดทนและความรักที่เพิ่มขึ้น ความยากจนทางจิตวิญญาณของจิตวิญญาณของเด็กที่แข็งกระด้างจะเต็มไปด้วยความรักของพ่อแม่ที่ใจดีและจริงใจเท่านั้น ความรักที่มีชีวิตชีวาและสร้างสรรค์ที่ไม่ยอมรับแบบแผน เราทุกคนต้องเรียนรู้ในวันนี้

"การสนับสนุนการสอนของครอบครัว" ในเรื่องของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในความขัดแย้งที่เด่นชัดที่สุดของการศึกษาสมัยใหม่คือการมีอยู่ของความต้องการ ซึ่งเกิดขึ้นจริงในระดับสังคมและการสอน เพื่อรวมความพยายามของครอบครัวและสถาบันการศึกษาในการสร้างพื้นที่การศึกษาและการศึกษาแห่งเดียวเพื่อพัฒนา บุคลิกภาพของเด็กเมื่อทั้งครอบครัวและระบบการศึกษาไม่พร้อมที่จะตอบสนองความต้องการนี้ . จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ เพื่อช่วยเอาชนะความขัดแย้งที่ระบุ จำเป็นต้องมี: การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปรากฏการณ์ของ "การสนับสนุนทางสังคมและการสอนและการเลี้ยงดูครอบครัวร่วมกับครอบครัว" "ปฏิสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวกับ สถาบันการศึกษา"; คำอธิบายเฉพาะของงานบูรณาการของสถานศึกษาที่มีครอบครัวประเภทต่างๆ การพัฒนารากฐานขององค์กรและการสอน (นั่นคือ บทบัญญัติพื้นฐานที่กำหนดความเพียงพอของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เนื้อหา รูปแบบ วิธีการ วิธีการ และเงื่อนไข) เพื่อให้เกิดปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพระหว่างสถาบันการศึกษากับครอบครัวในด้านการศึกษา จิตวิญญาณ และศีลธรรม โดยเฉพาะด้านการศึกษา การสร้างแบบจำลองปฏิสัมพันธ์การสอนระหว่างสถาบันการศึกษากับครอบครัว การพัฒนาโปรแกรมและเทคโนโลยีที่หลากหลายเพื่อสนับสนุนการสอนการศึกษาของครอบครัว รวมทั้งจัดทำคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการใช้สื่อที่พัฒนาขึ้นในการปฏิบัติจริงของสถาบันการศึกษา

ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนเกี่ยวกับปัญหาของการรวมความพยายามของสถาบันการศึกษาและครอบครัวในเรื่องการเลี้ยงดูเด็กจะใช้ชื่อที่พ้องกันต่อไปนี้สำหรับกระบวนการนี้: "ทำงานกับครอบครัว", "ทำงานร่วมกัน", “ความร่วมมือ”, “กิจกรรมร่วมกัน”, “การสนับสนุนการสอน”, “การสนับสนุนทางสังคมและการสอนของครอบครัว” จากมุมมองของฉัน กระบวนการของอิทธิพลร่วมกันของสถาบันการศึกษาและครอบครัวที่มีต่อกัน ซึ่งเอื้อต่อการนำโอกาสทางการศึกษาของพวกเขาไปปฏิบัติให้ประสบความสำเร็จมากขึ้น สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดในหมวดหมู่ของ "ปฏิสัมพันธ์" และ "การสนับสนุนด้านการสอน"

ฉันจะอาศัยการตีความแนวคิดของ "การสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัว" ซึ่งตีความว่าเป็น "ระบบกิจกรรมของรัฐและสังคมเพื่อให้ความช่วยเหลือขั้นสูงเชิงป้องกันและปฏิบัติการแก่ครอบครัว (ดำเนินการผ่านครูมืออาชีพ นักจิตวิทยาและ ผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ) ในเรื่องการเลี้ยงลูกการแก้ปัญหาการสอนทั่วไปและส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นในแต่ละช่วงของการพัฒนาครอบครัวและเด็ก

แน่นอนว่าพื้นฐานของงานทั้งหมดเกี่ยวกับการสนับสนุนการสอนของครอบครัวควรเป็นไปตามแนวทางที่เป็นระบบ ในตรรกะของแนวทางที่เป็นระบบ กระบวนการสนับสนุนครอบครัวสามารถดำเนินการในระดับต่างๆ ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐและสังคมกับครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับสถาบันการศึกษาทั่วไป ตรรกะของแนวทางที่เป็นระบบและผสมผสานกับปัญหาการสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัวในระดับสถาบันการศึกษาช่วยให้เราสามารถระบุพื้นที่จำนวนหนึ่งที่จัดโครงสร้างกิจกรรมเพื่อแก้ปัญหานี้ได้ ระบบการทำงานสนับสนุนการสอนของครอบครัวมีเจ็ดทิศทาง:

ครั้งที่สอง ทิศทางทางสังคมและการสอน - เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามระบบกิจกรรมการศึกษาและการสอนที่ส่งถึงครอบครัวประเภทต่างๆ:

1. ครอบครัวที่ต้องผ่านช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนา: คู่สมรสที่อายุน้อย ผู้ปกครองของเด็กก่อนวัยเรียน ผู้ปกครองของนักเรียนรุ่นน้อง ผู้ปกครองของวัยรุ่น ปู่ย่าตายาย

2. ครอบครัวที่ต้องการความสนใจเพิ่มขึ้นและต้องการความช่วยเหลือพิเศษ: ครอบครัวที่มีลูกหลายคน คนจน ครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว ครอบครัวที่มีลูกพิการ

3. ครอบครัวที่มีความเสี่ยง ครอบครัวผิดปกติ ครอบครัวที่ไม่เข้าสังคม

สาม. ทิศทางโครงสร้างโปรแกรม - เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเนื้อหาของการสนับสนุนการสอนสำหรับการศึกษาของครอบครัวภายในกรอบของขั้นตอนต่อเนื่อง: 1) การศึกษาของผู้ปกครอง (ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการดำเนินการของการศึกษาทั่วไปของผู้ปกครองในการพัฒนาและการเลี้ยงดู ของเด็ก); 2) การจัดกิจกรรมร่วมกันของครอบครัว 3) คริสตจักรร่วมกันของครอบครัว

IV. ทิศทางของการจัดระบบ - การกำหนดการพัฒนาและการดำเนินการฝึกอบรมการฝึกอบรมขั้นสูงและการฝึกอบรมซ้ำของผู้เชี่ยวชาญสำหรับการทำงานในองค์กรของการศึกษาการสอนของผู้ปกครองการสนับสนุนทางจิตวิทยาและการสอนของครอบครัว

V. ทิศทางขององค์กรและการเมือง - ประเมินและดำเนินการตามความเป็นไปได้ รวมถึงมาตรการต่างๆ เพื่อให้ความรู้แก่ผู้ปกครองและสนับสนุนการศึกษาของครอบครัวในโครงการต่างๆ ที่มีอยู่และที่สร้างขึ้นใหม่ในระดับภูมิภาค เทศบาล และโรงเรียน

วี.ไอ. ทิศทางเศรษฐกิจ - รวมถึงการกำหนดปริมาณและแหล่งที่มาของสิ่งจูงใจและการจัดหาเงินทุนของกิจกรรมเพื่อการศึกษาการสอนของผู้ปกครองและการสนับสนุนครอบครัวอย่างครอบคลุม

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ทิศทางการจัดการ - ซึ่งช่วยให้สามารถชดเชยการไม่สามารถให้บริการในสถาบันการศึกษาทั่วไปหรือผู้เชี่ยวชาญรายบุคคลที่ทำงานกับครอบครัวได้ภายในกรอบขององค์กรเพื่อเอาชนะวิกฤตการศึกษาของครอบครัวได้อย่างมีประสิทธิภาพภายในกรอบขององค์กรการทำงานที่เป็นระบบ การจัดการระบบทำให้สามารถเตรียมการ มีส่วนร่วมในงาน และร่วมกันแก้ปัญหางานทั่วไปในการส่งเสริมการฟื้นฟูวัฒนธรรมการศึกษาของครอบครัว บริการทั้งหมด และผู้เชี่ยวชาญเฉพาะรายที่ทำงานร่วมกับผู้ปกครอง (และครอบครัวโดยรวม) ในการศึกษาเฉพาะด้าน สถาบัน, ด้วยการมีส่วนร่วมของสถาบันสุขภาพ, วัฒนธรรม, และการคุ้มครองทางสังคมของประชากร.

ในฐานะเป้าหมายของกิจกรรมของสถาบันการศึกษาเพื่อสนับสนุนการสอนของครอบครัว ฉันจะกำหนด: ความช่วยเหลือในการยกระดับความสามารถในการสอนและการพัฒนาวัฒนธรรมการสอนและจิตวิญญาณของผู้ปกครอง การพัฒนามุมมองที่เป็นหนึ่งเดียวของโรงเรียนและ ครอบครัวในสาระสำคัญของกระบวนการเลี้ยงดูเพื่อสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก

ในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเช่นเดียวกับการศึกษาโดยทั่วไปทุกวันนี้แบบแผนไม่ทำงานอีกต่อไปตามที่การเปิดใช้งานตำแหน่งของครอบครัวทำได้โดยการแจ้งให้ผู้ปกครองทราบเกี่ยวกับความสำเร็จและปัญหาของเด็กเท่านั้น ต่อการศึกษาทางจิตวิทยาและการสอนของผู้ปกครอง สถาบันการศึกษา.

การอนุมัติกระบวนทัศน์การสอนใหม่ (การเลี้ยงดูแบบกระตือรือร้นและการศึกษาเพื่อการพัฒนา การปรับปรุงความเป็นมืออาชีพของครู และเพิ่มศักยภาพในการสอนของครอบครัว) จำเป็นต้องเปลี่ยนจากรูปแบบการเลี้ยงดูที่มีอิทธิพลทางข้อมูลและคำแนะนำไปสู่รูปแบบการพัฒนาศีลธรรมที่กระตือรือร้น จิตสำนึก ความรู้สึก พฤติกรรมของเด็กและผู้ใหญ่ สู่รูปแบบการพัฒนาความสามารถด้านการสื่อสาร วัฒนธรรม ศีลธรรมและจิตวิญญาณของเด็ก ครู และผู้ปกครอง ในรูปแบบการพัฒนาความสามารถทางจิตวิทยาและการสอนของครูและผู้ปกครองสร้างเงื่อนไขและแรงจูงใจสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลภายในครอบครัวทำให้สามารถแก้ปัญหาเร่งด่วนในการพัฒนาและการศึกษาของเด็กการศึกษาและการเข้าสังคมของเขา

ในเรื่องนี้สันนิษฐานว่าความร่วมมือระหว่างสถาบันการศึกษาและครอบครัวจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นหากดำเนินการทั้งในรูปแบบการให้คำปรึกษาและการศึกษาแบบดั้งเดิมและในรูปแบบใหม่ของการสัมมนาผู้ปกครองและเด็กร่วมกัน ชั้นเรียนที่ใช้งานทั่วไปเพื่อพัฒนาปฏิสัมพันธ์ ทักษะทั้งในรูปกิจกรรม โครงการ และทางเลือกอื่น ๆ เพื่อความร่วมมือเพื่อป้องกันความยุ่งยากและแก้ไขข้อขัดแย้งทางการศึกษา

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การฝึกสอนได้เริ่มใช้องค์ประกอบของการทำงานอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับการสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัวภายใต้กรอบของหน่วยงานระดับภูมิภาค เทศบาล ในระดับสถาบันการศึกษาแต่ละแห่ง สถาบันวิจัยของรัฐ "ครอบครัวและการศึกษา" วิเคราะห์ข้อมูลเกี่ยวกับงานของภูมิภาคและศูนย์เทศบาลของรัสเซียในการดำเนินโครงการเพื่อปฏิสัมพันธ์ของครอบครัว โรงเรียน และชุมชนผู้ปกครอง สิ่งนี้ทำให้สามารถระบุรูปแบบการโต้ตอบแบบดั้งเดิมและสร้างสรรค์กับครอบครัวที่ใช้ในการปฏิบัติของสถาบันการศึกษาประเภทต่าง ๆ ตลอดจนในระดับสมาคมระดับภูมิภาคและเทศบาลของชุมชนผู้ปกครอง ในทางกลับกันสิ่งนี้ได้สร้างเหตุผลสำหรับความเหมาะสมของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีโดยละเอียดเกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาของผู้ปกครองที่น่าสนใจและมีประสิทธิภาพที่สุดและการดำเนินการสนับสนุนการสอนเพื่อการศึกษาของครอบครัว

นอกจากนี้ยังวิเคราะห์การศึกษาพื้นฐานเกี่ยวกับปัญหาการจัดระเบียบและสร้างเนื้อหาของการสนับสนุนครอบครัวและการศึกษาการสอนของผู้ปกครองในรัสเซีย การศึกษาของผู้ปกครองเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของครูเช่น V.F. Odoevsky, N.I. Pirogov, K.D. อุชิเนกี้ พี.เอฟ. Kapterev, P.F. เลสกาฟท์, V.P. Ostrogorsky, E.N. Vodovozova, E.I. ทิเคียฟ. จากศตวรรษที่ 19 ประเพณีที่เห็นอกเห็นใจส่งต่อไปยังศตวรรษที่ 20 คำโดย อ.ส. Makarenko ซึ่งส่งถึงผู้ปกครองในยุค 30 ของศตวรรษที่ XX แม้จะมีน้ำเสียงที่เผด็จการ แต่ก็เต็มไปด้วยความวิตกกังวล ยังไม่พบคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่เขาตั้งขึ้น ประสบการณ์ของ "โรงเรียนสำหรับผู้ปกครอง" V.A. สุคมลินสกี้.

จากการวิเคราะห์สรุปได้ว่าการศึกษาประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทฤษฎีและแนวปฏิบัติของการศึกษาด้านการสอนของผู้ปกครองในรัสเซียและต่างประเทศสามารถนำไปสู่การพัฒนาระบบการสนับสนุนทางสังคมและการสอนในประเทศที่ทันสมัยสำหรับ ตระกูล. อย่างไรก็ตามขอแนะนำให้สร้างรากฐานขององค์กรและการสอนสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ของสถาบันการศึกษากับครอบครัวในรัสเซียยุคใหม่บนพื้นฐานของประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมในประเทศและความเป็นจริงของการศึกษาในประเทศสมัยใหม่และสถานการณ์ทางสังคม

หลักจิตและธรรมศึกษา.

เป็นไปได้ที่จะกำหนดหลักการเชิงกลยุทธ์ทั่วไปที่ควรเป็นพื้นฐานของโปรแกรมและสื่อวิธีการเกี่ยวกับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและผู้ปกครอง การสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัว (หากเราต้องการให้สื่อเหล่านี้ใช้งานได้จริงในสภาพปัจจุบัน):

หลักการดั้งเดิมที่เป็นที่รู้จักและไม่สามารถเพิกถอนได้ของอายุและแนวทางส่วนบุคคลในการเลี้ยงดูเด็ก

หลักการของความสอดคล้องบนพื้นฐานของการผสมผสานของประเพณีในครอบครัวและการศึกษาสาธารณะเข้ากับกระบวนการพัฒนาแบบองค์รวมตามค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมร่วมกันและเทคโนโลยีเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพ การปฐมนิเทศของผู้ปกครองเพื่อให้ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาจิตใจและร่างกาย และการพัฒนาคุณธรรมของบุคลิกภาพของเด็กผ่านการสร้างพื้นที่การศึกษาและการศึกษาเดียวที่ส่งเสริมการประสานกันของระบบความสัมพันธ์ "สถาบันการศึกษา - ครอบครัว - บุคลิกภาพ" และการสร้าง "ภูมิคุ้มกันทางสังคม" ที่ปกป้องเด็กจากเชิงลบ ผลกระทบของสภาพแวดล้อมข้อมูล

หลักการของการโต้ตอบซึ่งมุ่งเน้นไปที่การใช้แนวทางบุคลิกภาพรูปแบบการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กและผู้ปกครอง (การสนับสนุนการสอนสำหรับครอบครัวโดยรวม) โดยคำนึงถึงสภาพที่แท้จริงและความต้องการของครอบครัว การก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมของผู้เข้าร่วมทุกคนในกระบวนการสอน จิตสำนึกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของครู จิตสำนึกการสอนที่กระตือรือร้นของผู้ปกครอง แรงจูงใจที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ผ่านการใช้รูปแบบต่างๆ ของการศึกษาทางสังคมและวัฒนธรรม การพัฒนาขอบเขตความรู้ความเข้าใจและจิตวิญญาณ ทักษะการสื่อสารและการจัดการของทั้งเด็กและผู้ปกครอง

หลักการความสอดคล้องทางวัฒนธรรม สามารถช่วยให้แน่ใจว่าประเพณีทางสังคมและวัฒนธรรมภายในประเทศยังคงดำเนินต่อไป โดยกำหนดให้เป็นการสนับสนุนหลักทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และเป็นแนวค่านิยมหลักในมุมมองของการพัฒนาส่วนบุคคลและอารยธรรม

หลักการของลำดับความสำคัญของการวางแนวค่านิยมชั้นนำที่มีอยู่ในวิถีชีวิตในประเทศ, ความคุ้นเคยกับปรากฏการณ์วิทยาของอารยธรรมรัสเซีย, บริบททั่วไปของค่านิยมพื้นฐานและอุดมคติ, รูปแบบและบรรทัดฐานของการปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรม, การเข้าร่วม "แกนหลัก" ที่มั่นคง , "รหัส" และ "ความหมาย" ของวัฒนธรรมประจำชาติ การพัฒนาโลกจิตวิญญาณภายในเพื่อประโยชน์ในการตระหนักว่าตนเองเป็นวิชาที่กระตือรือร้นในการอนุรักษ์และเพิ่มพูนประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม

หลักการของการปรับตัวทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิทยาของเนื้อหาของโปรแกรมการศึกษาและโปรแกรมสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ของสถาบันการศึกษากับครอบครัว ซึ่งหมายความว่าเนื้อหาที่นำเสนอนั้นตรงกับความต้องการ ปัญหา และโอกาส (ของทั้งครอบครัวและสถาบันการศึกษาในฐานะผู้เข้าร่วมการศึกษา กระบวนการ).

หลักการเหล่านี้มีความสำคัญในการสร้างระบบไดนามิกที่กำลังพัฒนา "เด็ก - นักการศึกษา - ผู้ปกครอง" ซึ่งลักษณะต่างๆ อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะของสถาบันการศึกษา ภูมิภาค ลักษณะเฉพาะของระเบียบสังคม

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีข้อพิพาทอย่างแข็งขันเกี่ยวกับระดับของกิจกรรมที่เป็นไปได้ของสถาบันการศึกษาในการเริ่มต้นกระบวนการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการสนับสนุนการสอนของครอบครัวในการเลี้ยงดูเด็ก ในบรรดาผู้จัดการและนักวิทยาศาสตร์-นักการศึกษา ส่วนใหญ่ปกป้องจุดยืนที่ว่าสถาบันการศึกษาไม่ควรมีหน้าที่รับผิดชอบด้านการศึกษา (โดยเฉพาะการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม) ครอบครัวมีหน้าที่แก้ปัญหาการศึกษาเท่านั้น แต่เห็นได้ชัดว่าวิทยานิพนธ์นี้เป็นการเก็งกำไรในสถานการณ์ของครอบครัวสมัยใหม่ที่ "บาดเจ็บ" เพียงใด นอกจากนี้โรงเรียนแห่งชาติซึ่งตระหนักถึงบทบาทนำของครอบครัวในด้านการศึกษาได้พยายามสนับสนุนและช่วยเหลือในการแก้ปัญหาด้านการศึกษามาโดยตลอด แม้ว่าตัวโรงเรียนเอง ระบบการศึกษาก็ต้องการความช่วยเหลือ ประการแรกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พลังที่ดีของสังคมและรัฐ

จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องระลึกถึงความรับผิดชอบส่วนบุคคลและวิชาชีพที่ตกอยู่กับเรา - ครูอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากเราปกป้องความต้องการและรับเอากระบวนการเริ่มต้นของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและผู้ปกครอง เราจะสามารถแบกรับความรับผิดชอบนี้ได้เฉพาะภายใต้เงื่อนไขของการศึกษาอย่างต่อเนื่องของเราในด้านวัฒนธรรมทางวิญญาณและการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ภายใต้เงื่อนไขของการหยั่งรากทางจิตวิญญาณของเราเองในประเพณีของคริสตจักรและการทำงานอย่างต่อเนื่องในจิตวิญญาณของเรา แนวคิดนี้สามารถยืนยันได้โดยการถอดความคำพูดของนักบุญอิกนาเทียส ไบรอันชานินอฟ ที่ว่า “มากกว่าคำแนะนำทั้งหมดของคุณด้วยคำพูด ชีวิตของคุณจะเป็นคำสั่งสอนที่ทรงพลังที่สุดสำหรับเด็ก”

1. ครอบครัวคืออะไร

สังคมของเรายึดมั่นในหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการก่อตัวของแต่ละบุคคลซึ่งวางลงและก่อตัวขึ้นในครอบครัว สำหรับทุกคน ครอบครัวคือจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น เกือบทุกคนเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความสุขก่อนอื่นกับครอบครัว: ความสุขคือคนที่มีความสุขในบ้านของเขา คำจำกัดความดั้งเดิมของครอบครัวกล่าวว่า “ครอบครัวคือการรวมตัวกันของบุคคลที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ทางสายเลือด เชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบทางศีลธรรมร่วมกัน ผู้คนหลายชั่วอายุคนเปลี่ยนผ่านครอบครัวความต่อเนื่องของครอบครัวนั้นดำเนินไป” (พจนานุกรมสารานุกรม - M, 1994)

ทุกวันนี้ จากข้อมูลของแผนกสถิติแห่งสหประชาชาติ รัสเซียอยู่ในอันดับที่หนึ่งในแง่ของจำนวนการหย่าร้าง และถึงกระนั้นการแต่งงานก็สิ้นสุดลง แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้คำนึงถึงรากฐานทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของครอบครัวซึ่งมีส่วนทำให้สถาบันครอบครัวแข็งแกร่งขึ้นโดยรวม ปัจจุบันรูปแบบการอยู่ร่วมกันเป็นที่นิยมมากกว่า แต่นี่ยังห่างไกลจากปัญหาสุดท้ายที่ครอบครัวสมัยใหม่เผชิญอยู่ นอกจากนี้ เรายังสามารถเพิ่มความเมาสุรา ความรุนแรง การละเมิดหลักศีลธรรมและศีลธรรม การทำแท้ง ครอบครัวเพศเดียวกันและพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว การเกิดขึ้นของขนาดใหญ่ จำนวนครอบครัวที่ไม่มีบุตร การละทิ้งเด็กจำนวนมาก การทารุณกรรมเด็กจนถึงการสูญเสียชีวิต

การสร้างครอบครัวในรัสเซียตามอุดมคติทางศีลธรรมดั้งเดิม (ออร์โธดอกซ์) นั้นขึ้นอยู่กับหลักการของความบริสุทธิ์ทางเพศ, ความรักซึ่งกันและกัน, ความจงรักภักดี, การแต่งงานที่ไม่ละลาย, การเกิดและการเลี้ยงดูเด็ก ฯลฯ น่าเสียดายที่สื่อสมัยใหม่ ศิลปะ (ภาพยนตร์ รายการโทรทัศน์ ฯลฯ) กลายเป็นแหล่งความรู้ผิดๆ เกี่ยวกับจุดประสงค์ที่แท้จริงของครอบครัวและขัดแย้งกับความคิดของชาวรัสเซีย ทั้งนี้ การสร้างอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในหมู่เยาวชนเกี่ยวกับการสร้างครอบครัวเป็นปัญหาสำคัญ

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิญญาณสำหรับการก่อตัวของครอบครัวรัสเซียแบบดั้งเดิม

การเกิดของครอบครัวรัสเซียดั้งเดิมมีต้นกำเนิดในออร์ทอดอกซ์และเกิดขึ้นในศีลสมรส สหภาพการแต่งงานของชายและหญิงได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระผู้สร้างเองในสวรรค์หลังจากการสร้างคนกลุ่มแรกซึ่งพระเจ้าทรงสร้างเป็นชายและหญิงและอวยพรด้วยคำว่า: "จงมีลูกดกทวีคูณและเต็มแผ่นดินโลก และปราบมัน...” (ปฐมกาล 1:28) พันธสัญญาเดิมแสดงมุมมองของการแต่งงานซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นเรื่องที่พระเจ้าประทานพร

คริสตจักรเห็นการแต่งงานไม่เพียง แต่เป็นรากฐานของครอบครัวและเซลล์ของสังคมเท่านั้น แต่ยังมองเห็นภาพของการรวมกันของพระคริสต์และคริสตจักรด้วย ในคำสอนของท่าน อัครสาวกเปาโลเรียกครอบครัวนี้ว่า “คริสตจักรเล็กๆ” และเปรียบการแต่งงานเป็นหนึ่งเดียวกันของพระคริสต์และคริสตจักร คริสเตียนซึ่งมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและจิตวิญญาณเกี่ยวกับการแต่งงาน เชื่อว่าการแต่งงานไม่ควรเกิดขึ้นจากความหลงใหล แต่ด้วยความคิดของพระเจ้าเกี่ยวกับกฎศีลธรรมของพระองค์

ในครอบครัวคริสเตียนที่มีสุขภาพดี มีพ่อหนึ่งคนและแม่หนึ่งคน ซึ่งร่วมกันเป็นตัวแทนของผู้มีอำนาจปกครองและจัดระเบียบเดียวในชีวิตครอบครัว ในรูปแบบธรรมชาติของอำนาจเผด็จการ เด็กจะเชื่อเป็นครั้งแรกว่าอำนาจที่อบอวลไปด้วยความรักเป็นอำนาจที่เอื้ออาทร และระเบียบในชีวิตสังคมก็ถือได้ว่าอำนาจดังกล่าวมีอยู่จริง เขาเริ่มเข้าใจว่าอำนาจของผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณนั้นไม่ได้เรียกร้องให้กดขี่หรือกดขี่ผู้ใต้บังคับบัญชา ละเลยเสรีภาพภายในของเขาและทำลายลักษณะนิสัยของเขา แต่ในทางกลับกัน เขาถูกเรียกให้ให้ความรู้แก่บุคคลถึงอิสรภาพภายใน .

ครอบครัวเป็นโรงเรียนแห่งอิสรภาพแห่งแรกและเป็นธรรมชาติ ในนั้นเด็กจะต้องค้นหาเส้นทางสู่อิสรภาพภายในเป็นครั้งแรก แต่ไม่ใช่ครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขายอมรับด้วยความรักและความเคารพต่อพ่อแม่คำสั่งและข้อห้ามทั้งหมดของพวกเขาในความรุนแรงที่ดูเหมือนทั้งหมด เป็นหน้าที่ของเขาที่จะสังเกตพวกเขา เชื่อฟังพวกเขาโดยสมัครใจ และยอมจำนนต่อพวกเขา มุมมองและความเชื่อมั่นของพวกเขาเองที่จะสุกงอมอย่างอิสระและสงบในส่วนลึกของจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้ครอบครัวจึงกลายเป็นโรงเรียนประถมสำหรับการศึกษาจิตสำนึกด้านกฎหมายที่เป็นอิสระและมีสุขภาพดี [ 3 หน้า 100 ].

Orthodoxy เน้นความสำคัญของความสัมพันธ์พื้นฐานสามประการในครอบครัว: ความสัมพันธ์ของอำนาจ ความสัมพันธ์ของความรับผิดชอบ และความสัมพันธ์ของความรัก ข้อได้เปรียบหลักของการแต่งงานมากกว่าการเป็นโสดคือเงื่อนไขที่ดีกว่าสำหรับการเลี้ยงดูบุตร

สามีได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าครอบครัวแต่เพียงผู้เดียว: “อำนาจของสามีที่มีต่อภรรยาเป็นเรื่องธรรมชาติ สามีแก่กว่าภรรยาโดยการสร้าง เขาดูเหมือนเป็นสิ่งพื้นฐานและภรรยาเป็นสิ่งที่ตามมา เขาถูกสร้างขึ้นอย่างอิสระและเธอเกิดจากเขาแล้วได้รับชีวิตของเธอจากซี่โครงของเขา ไม่ใช่สามีที่ถูกสร้างขึ้นสำหรับเธอ แต่เธอถูกสร้างขึ้นจากความต้องการของเขา - เพื่ออยู่ในชุมชนเดียวกับที่เขาชอบ หน้าที่ของสามีในครอบครัวคริสเตียน: เป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของครอบครัว สนับสนุนและปกป้อง รับผิดชอบต่อชะตากรรมของครอบครัว ภรรยาและลูก รักภรรยาและลูกอย่างไม่เห็นแก่ตัว ถ้าจำเป็น สละชีวิตเพื่อพวกเขา สามีไม่ได้เป็นเพียงความเข้มแข็งทางศีลธรรมของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นศาลสูงสุดที่เข้มงวดและชาญฉลาดอีกด้วย

หน้าที่ของภรรยาใน Orthodoxy คือประการแรกคือการได้รับตำแหน่งที่สองในครอบครัวต้องยอมจำนนต่อสามีของเธอ ภรรยาต้องบริสุทธิ์ผุดผ่อง เธอหมั้นหมายกับสามีเพื่อการสื่อสาร ให้กำเนิดลูก ช่วยสามีดูแลบ้าน รอบๆ ภรรยาที่รักและทุ่มเท สามีกำลังเข้มแข็งขึ้น

เลี้ยงลูกในครอบครัว. ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์ การทอดทิ้งเด็ก (ขาดการดูแล) เป็นบาปที่ใหญ่ที่สุด ท้ายที่สุดแล้วเด็กก็เหมือนต้นไม้เล็ก ๆ เอนเอียงไปด้านใดก็ได้เขาสามารถเป็นทั้งเทวดาและปีศาจได้ขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูที่เขาได้รับ เป็นการดีกว่าที่จะสอนลูกไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ให้เป็นแบบอย่างในชีวิตของพวกเขาเอง เนื่องจากเด็กมักจะเลียนแบบพ่อแม่ทั้งในด้านดีและไม่ดี การสอนวิทยาศาสตร์และศิลปะแก่เด็กๆ นั้นมีประโยชน์ แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสอนให้พวกเขาดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียน เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงรักลงโทษผู้ที่ทรงเลือก ดังนั้น คริสเตียนที่เลียนแบบพระองค์จึงต้องรักและลงโทษลูกๆ ของตน: "เมื่อยังเยาว์วัยพวกเขายังไร้โทษเหมือนม้าป่าที่ไม่ขาดสาย

เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาเด็กคือครอบครัวที่รัก ครอบครัวที่รักคือครอบครัวที่มีความเข้าใจที่กลมกลืนกับเด็ก ๆ ซึ่งการสื่อสารกับเด็ก ๆ เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่ง ซึ่งน้ำเสียงทางอารมณ์ที่เป็นบวกและใจดีครอบงำ

ดังนั้นความสัมพันธ์ในครอบครัวและชนเผ่าในประเพณีรัสเซียจึงมาจากหลักการประนีประนอมซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณหลักของชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อย่างที่เคยเป็นมา พระศาสนจักรฉายภาพความสัมพันธ์ทางเครือญาติไปยังผู้นับถือศาสนาร่วมทุกคน ลูกของพระเจ้าองค์เดียวล้วนเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ ครอบครัวและกลุ่มออร์โธดอกซ์จึงให้อุดมคติในการรวมผู้คนเข้าด้วยกันในการแสดงออกทางจิตวิญญาณสูงสุดของพวกเขา

วันนี้ คำถามเกี่ยวกับกลยุทธ์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับการค้นหาแนวคิด วิธีการ และกลไกที่ทำให้สามารถใช้ทัศนคติทางการศึกษาที่ซับซ้อนทั้งหมดและการวางแนวค่านิยมส่วนตัวเพื่อเตรียมคนรุ่นต่อไปในการสร้างครอบครัว บทบาทของพ่อแม่ที่มีความรับผิดชอบ และการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในครอบครัวก็มีความสำคัญ

2. การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในครอบครัว

ครอบครัวในสังคมของเราเป็นกลุ่มหลักที่สมาชิกทุกคนรวมถึงเด็กเล็ก ๆ ดำเนินชีวิตตามกฎหมายของกลุ่ม เป้าหมายร่วมกันของสมาชิกทุกคนในครอบครัว (โดยเฉพาะแม่และพ่อ) คือการดูแลซึ่งกันและกัน สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนไม่เพียงคิดถึงตัวเอง ความเป็นอยู่ ความสะดวกสบาย แต่ยังคิดถึงผู้อื่นด้วย ในขณะเดียวกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การทำงานร่วมกัน และการพักผ่อนก็มีความสำคัญ

ภาพลักษณ์ของครอบครัวความสัมพันธ์ของสมาชิกในครอบครัวซึ่งกันและกันและกับคนอื่น ๆ ต่อกลุ่มและส่วนรวมและต่อสังคมโดยรวม - นี่คือสิ่งที่มีบทบาทในการศึกษา

ลักษณะของบุคคลนั้นเกิดขึ้นตลอดชีวิตและไม่เพียง แต่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่ได้รับในวัยเด็กในครอบครัวเท่านั้น แต่สำหรับเด็กในทุกช่วงของพัฒนาการ ครอบครัวคือส่วนที่สำคัญที่สุดในโลกของเขา สำหรับผู้เลียนแบบการกระทำและคำพูดของพ่อแม่ของเขาสะท้อนถึงโลกที่อยู่นอกครอบครัว ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเริ่มรับรู้วิธีที่พ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ญาติคนอื่นๆ และคนรู้จักตัดสินปัญหาชีวิตฝ่ายวิญญาณ เหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง ปัญหาในประเทศ สถานการณ์ในที่ทำงาน และการกระทำของผู้อื่น

ความต้องการในชีวิตของผู้ปกครองและรูปแบบที่ตอบสนองความต้องการเหล่านี้, การเลือกคำ, การจัดกิจกรรมสันทนาการในครอบครัว, ความสัมพันธ์กับเพื่อน, เพื่อนบ้านและพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ - ทั้งหมดนี้ในแง่ใดแง่หนึ่ง ให้ความรู้แก่เด็ก ตราตรึงในความทรงจำ ได้รับความหมายพิเศษสำหรับเด็กอย่างแม่นยำเพราะเขาได้ยินจากคนที่เขาไว้วางใจ

ไม่ว่าเด็กจะพัฒนาตามเป้าหมายการศึกษาและความคิดของผู้ปกครองหรือไม่ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของผู้ปกครอง, คุณสมบัติของตัวละครของพวกเขา, ความปรารถนาที่จะจัดระเบียบชีวิตในครอบครัวอย่างมีความหมาย เด็กๆ คือกระจกเงาของพ่อแม่ ดังนั้นหากคุณต้องการปลูกฝังบางอย่างในตัวเด็ก ให้เริ่มที่ตัวคุณเอง ภาพที่ยอดเยี่ยมที่ผู้ปกครองรวบรวมความฝันในอนาคตของลูก ๆ ของพวกเขาภาพของบุคคลที่มีการวางแนวและการศึกษาที่ไร้ที่ติสามารถมีชีวิตขึ้นมาได้ด้วยงานการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายของผู้ปกครองเท่านั้นโดยตัวอย่างส่วนตัวของพวกเขา

บรรยากาศของความรักความอ่อนไหวการดูแลซึ่งกันและกันมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใจของเด็กทำหน้าที่เป็นโรงเรียนหลักของความรู้สึกทางสังคมของเขารวมถึงความรู้สึกเห็นอกเห็นใจความเมตตา

ทั้งในด้านการปฏิบัติในโรงเรียนและการศึกษาในครอบครัว การกระทำของเด็ก ๆ ความสัมพันธ์ของพวกเขาในทีมได้รับการประเมินอย่างต่อเนื่องจากด้านศีลธรรม แต่ทัศนคติของเด็กที่แตกต่างกันต่อบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติหลายอย่างของรูปลักษณ์ภายในของเด็ก: แรงจูงใจของพฤติกรรมใดที่ใช้งานได้จริง, ทิศทางของบุคลิกภาพของเขาพัฒนาอย่างไร, เขารู้วิธีมองเห็นด้านศีลธรรมของ ความสัมพันธ์และการกระทำของผู้คนประสบการณ์ทางศีลธรรมในประสบการณ์ของเขา

ขึ้นอยู่กับทั้งหมดนี้ นักเรียนอาจเข้าใจแตกต่างกันทั้งความหมายของข้อเรียกร้องต่างๆ ที่มีต่อผู้ใหญ่ และความหมายของการกระทำของตนเองและของผู้อื่น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือข้อกำหนดทั้งหมดนั้นยุติธรรมเกี่ยวกับเด็ก เป็นการยากที่จะให้ความเป็นธรรมกับเด็ก: ผู้ใหญ่ลืมการรับรู้โลกของเด็กโดยเฉพาะ มักไม่เข้าใจเหตุผลของพฤติกรรมของเด็ก และสูญเสียความคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์ของเด็ก คุณไม่ควรรีบตัดสินใจในสิ่งที่เด็กทำลงไป กฎทั่วไปที่สุดคือการค้นหาว่าเด็กเข้าใจสาระสำคัญของเรื่องอย่างไร เขาไม่สามารถอธิบายการกระทำของเขาได้ตลอดเวลา - ผู้ใหญ่ต้องช่วยชี้แจง

ผู้ใหญ่ประณามเด็กที่ทำร้ายเพื่อน เด็กคนหนึ่งรู้สึกละอายต่อการกระทำของเขา เขาเข้าใจว่าเขาไม่ยุติธรรม เขาควบคุมตัวเองไม่ได้ ว่าการประเมินโดยผู้ใหญ่เกี่ยวกับการกระทำของเขานั้นยุติธรรม อีกคนหนึ่งกลัวการลงโทษเท่านั้น เขาไม่ละอายต่อพฤติกรรมของเขา ประสบการณ์ของเขาเชื่อมโยงกับความรู้สึกกลัวเป็นส่วนใหญ่ และคนที่สามถึงกับเชื่อว่าเขาถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรม เขารู้สึกขุ่นเคืองใจตัวเอง ปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้วผู้ใหญ่พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อเด็กในลักษณะเดียวกันและเด็กแต่ละคนรับรู้ถึงอิทธิพลนี้ในแบบของเขาเองใส่ความหมายของตัวเองลงในสถานการณ์ ดังนั้น ในกรณีนี้ เมื่อความเข้าใจในสถานการณ์ของผู้ใหญ่และเด็กเหมือนกัน เด็กจะเข้าใจว่าเขาถูกประณามเพราะอะไรและต้องการอะไรจากเขา

ความอยุติธรรมที่กระทำต่อเด็ก ในกรณีอื่นๆ จำเป็นต้องให้ผู้ใหญ่ขอโทษทันที เพื่อป้องกันความอยุติธรรมต่อเด็ก ขอแนะนำว่าอย่าด่วนประเมินหรือประณามเด็ก เพื่อความเป็นธรรมต้องสามารถคิดและรักเด็กได้ คุณสมบัติสองข้อนี้ของผู้ปกครองเพียงพอที่จะไม่ละเมิดหลักความยุติธรรมเกี่ยวกับเด็ก

หลักการพื้นฐานของการปฏิบัติต่อเด็กอย่างยุติธรรมไม่ใช่การเปรียบเทียบเด็กกับเด็กคนอื่น แต่ให้เปรียบเทียบเด็กกับตัวเอง ตำแหน่งนี้เสนอโดย K. D. Ushinsky เขาแนะนำในการประเมินเด็กว่าเด็กเป็นอย่างไร "เมื่อวาน" และ "วันนี้" เด็กมีความเข้าใจในสถานการณ์ที่แตกต่างจากผู้ใหญ่ อาจเป็นเรื่องยากสำหรับตนเอง บางครั้งแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจความหลากหลายของการปฏิบัติตามกฎศีลธรรม

วันใหม่ของชีวิตเด็กแต่ละวันจะขยายความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับผู้คน และเกี่ยวกับตัวเขาเอง การเรียนรู้ความรู้นี้เด็กอาศัยความคิดเห็นและการตัดสินของผู้ปกครองตามอำนาจของพวกเขา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องพิจารณาอย่างละเอียดอ่อนว่าเด็กมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อทุกเหตุการณ์ทางสังคม พวกเขามีเป้าหมายอย่างไรในการประเมินทางศีลธรรม

สัญชาตญาณความเป็นพ่อแม่แบบพิเศษนี้ควรได้รับการเสริมสร้างเมื่อเด็กโตเต็มที่ และควบคู่กันไป - ทักษะการศึกษาของผู้ปกครอง: ความสามารถในการโน้มน้าว, แนะนำลูกชายหรือลูกสาวให้มีทางเลือกทางศีลธรรมที่ยุติธรรม นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญในการพัฒนาเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยถึงความต้องการในการค้นพบทางศีลธรรมของตนเอง ด้วยวลี: "คิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้า ... " - ขอแนะนำให้เริ่มหรือจบการสนทนากับเด็ก

กฎข้อต่อไปคือความเป็นเอกภาพของข้อกำหนดของบิดาและมารดา เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะห้ามผู้ปกครองคนหนึ่งทำบางสิ่ง และอนุญาตให้อีกฝ่ายหนึ่งหรือผ่อนปรนต่อข้อห้ามของผู้ปกครองอีกฝ่ายหนึ่ง ในครอบครัวข้อกำหนดควรเหมือนกันซึ่งจะช่วยให้ความรู้แก่เด็กในลักษณะบุคลิกภาพหลักการและหลักการทางศีลธรรมบางอย่าง

กฎข้อต่อไปคือการยกย่องเด็ก คุณจะให้กำลังใจเด็กในครอบครัวได้อย่างไรและอย่างไร?

ให้บ่อยที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ยิ้มให้ลูกของคุณอย่างเห็นด้วย: เมื่อเขาล้างจาน เมื่อเขาทำการบ้าน และเมื่อเขาสื่อสารกับคุณ

กระตุ้นลูกของคุณด้วยท่าทาง: เขาจะอบอุ่นและสบายใจเสมอถ้าแม่ของเขาสัมผัสศีรษะของเขาระหว่างการเตรียมการบ้าน และพ่อของเขาก็กอดและจับมืออย่างเห็นด้วย

แสดงความเห็นชอบด้วยวาจาต่อความสำเร็จที่เล็กน้อยที่สุดของลูกคุณ พฤติกรรมของเขา

ใช้นิพจน์บ่อยขึ้น: "คุณพูดถูก", "เราเห็นด้วยกับความคิดเห็นของคุณ" - สิ่งนี้สร้างความภาคภูมิใจในตนเองของเด็กพัฒนาความใคร่ครวญและการคิดเชิงวิพากษ์

ให้ของขวัญลูกของคุณ แต่ในขณะเดียวกันก็สอนให้เขายอมรับ

สร้างประเพณีและพิธีกรรมในครอบครัวของคุณเพื่อส่งเสริมเด็ก: วันเกิด, วันตั้งชื่อ, ปีใหม่, 1 กันยายน, วันสิ้นปีการศึกษา, ประสิทธิภาพที่ดี, เซอร์ไพรส์, ขอแสดงความยินดี ฯลฯ

สอนลูกของคุณให้รู้สึกขอบคุณสำหรับความสนใจใด ๆ ที่แสดงต่อเขาโดยไม่คำนึงถึงจำนวนเงินที่ใช้ไปกับของขวัญ

ให้ของขวัญแก่ลูกของคุณ ไม่เพียงแต่คำนึงถึงความต้องการของเขาเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงความเป็นไปได้ของครอบครัวด้วย

เพื่อส่งเสริมบุตรหลานของคุณ ไม่เพียงแต่ใช้ของขวัญที่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการให้กำลังใจทางศีลธรรมที่คุณประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นของที่ระลึกในเอกสารสำคัญของครอบครัวบุตรหลานของคุณ: จดหมายที่สร้างขึ้นเอง บทกวี หนังสือพิมพ์ และการ์ตูนที่เป็นมิตร ฯลฯ

หากคุณต้องการใช้เงินเป็นรางวัล ให้โอกาสลูกของคุณเรียนรู้วิธีจัดการอย่างชาญฉลาด

หากเด็กได้รับการส่งเสริมด้วยเงิน คุณควรรู้ว่าเขาจัดการอย่างไร และพูดคุยเรื่องนี้กับเขา

ปล่อยให้ลูกของคุณมีเงินค่าขนม แต่อย่าปล่อยให้การใช้จ่ายโดยปราศจากการวิเคราะห์โดยเด็กและคุณ

หากบุตรหลานของคุณได้รับของขวัญ อย่าวิเคราะห์ต้นทุนและมูลค่าของพวกเขาร่วมกับเขา สิ่งนี้สามารถนำไปสู่ปัญหาทางศีลธรรมที่ร้ายแรงได้

สอนลูกของคุณให้เข้าใจและซาบซึ้งในกำลังใจของผู้ปกครอง โปรดจำไว้ว่าความคิดเห็น ความรัก และความเสน่หา การมีส่วนร่วมที่เป็นมิตร และสถานที่สามารถให้บุตรหลานของคุณได้มากกว่าของขวัญราคาแพงที่สุด

กฎข้อต่อไปคือกฎการมีส่วนร่วมของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนในชีวิตของทั้งครอบครัว ด้วยการติดต่อทางจิตวิญญาณและการสนับสนุนซึ่งกันและกันของสมาชิกในครอบครัว งานบ้านกลายเป็น "ตัวล้าง" ของการศึกษาด้านศีลธรรม บ้านที่สะดวกสบายและได้รับการดูแลเป็นอย่างดีซึ่งตรงตามรสนิยมและความคิดของเจ้าของบ้าน ชีวิตที่มีระเบียบและชีวิตครอบครัว - ทั้งหมดนี้สร้างบรรยากาศที่สงบและเป็นกันเองในแบบที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และก่อให้เกิดความสบายทางจิตใจใน ตระกูล. เพื่อเลี้ยงดูลูกให้เป็นเจ้าของบ้านที่ขยันขันแข็ง มีทักษะ และเอาใจใส่ บิดาและมารดาควรให้ความรู้แก่เด็กเกี่ยวกับความสนใจ แนวทางที่สร้างสรรค์ในการทำงานบ้าน เพื่อพิสูจน์ว่างานบ้านใด ๆ เป็นโอกาสในการแสดงความสามารถ แนวทางการทำงานบ้านดังกล่าวช่วยเติมเต็มชีวิตครอบครัวด้วยเนื้อหาใหม่ เปลี่ยนเป็นขอบเขตของการสื่อสารทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น และทำให้ทีมครอบครัวเป็นหนึ่งเดียวกัน

ครอบครัวเป็นระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างคู่สมรส พ่อแม่ ลูก และเครือญาติอื่นๆ เมื่อนำมารวมกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นปากน้ำของครอบครัว ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ของสมาชิกทุกคน ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของผู้ใหญ่กับเด็ก ความรู้สึกและทัศนคติที่แสดงออกโดยคนใกล้ชิด เด็กรับรู้โลกว่าน่าดึงดูดหรือคุกคาม ผู้ปกครองการสอนครอบครัว

ประชุมผู้ปกครอง“การศึกษาแบบไม่ใช้ความรุนแรงในครอบครัว”

1. รับข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ปกครองในครอบครัวของนักเรียนในชั้นเรียน

2. เพื่อหามาตรการในการให้กำลังใจและการลงโทษผู้ปกครองของนักเรียนชอบที่จะใช้;

3. เพื่อส่งเสริมการก่อตัวของความคิดของผู้ปกครองเกี่ยวกับอำนาจของผู้ปกครองที่แท้จริงและการทำให้เป็นจริงของความจำเป็นในการแสดงตนในความสัมพันธ์กับเด็ก

รายงานตัวต่อที่ประชุมผู้ปกครอง

หัวข้อ: การศึกษา การไม่ใช้ความรุนแรงในครอบครัว.

ครอบครัวเป็นแหล่งกำเนิดของการเกิดทางวิญญาณของบุคคล ความหลากหลายของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก, ความเปลือยเปล่าและความฉับไวของความรู้สึกที่พวกเขามีต่อกันและกัน, ความอุดมสมบูรณ์ของรูปแบบต่างๆของการแสดงออกของความรู้สึกเหล่านี้, ปฏิกิริยาที่มีชีวิตชีวาต่อรายละเอียดที่เล็กที่สุดของพฤติกรรมของเด็ก - ทั้งหมดนี้สร้างความดี สภาพแวดล้อมสำหรับการสร้างบุคลิกภาพทางอารมณ์และศีลธรรม ความขัดสน ความน่าเบื่อ ความน่าเบื่อหน่ายของประสบการณ์ทางอารมณ์ในวัยเด็กสามารถกำหนดลักษณะของบุคคลตลอดชีวิตของเขา

ความอบอุ่นในหัวใจถูกทำลายไปมากเพียงใดเพราะความไม่เข้าใจผู้อื่นและตนเอง! ดราม่าน้อยใหญ่คงไม่เกิดถ้าผู้ร่วมทางและคนรอบข้างมีความเห็นอกเห็นใจ ให้อภัย รัก คุณต้องรู้วิธีที่จะรัก และทักษะนี้ไม่ได้มอบให้โดยธรรมชาติ

การขาดดุลที่ใหญ่ที่สุดที่ลูก ๆ ของเราประสบคือการขาดความรัก พ่อแม่ไม่มีเวลา ลืม และอาจลังเลที่จะกอดรัดลูกของตนแบบนั้น เชื่อฟังแรงกระตุ้นจากภายใน ความกลัวว่าเด็กจะนิสัยเสีย โดยเฉพาะเด็กผู้ชาย ทำให้พ่อหรือแม่ดุเด็กเกินควร

เพื่อพิสูจน์การกระทำของพวกเขา ผู้ปกครองอ้างถึงตัวอย่างต่างๆ จากประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ใช่ เรารู้ว่าเด็กชายต้องผ่านโรงเรียนที่ยากลำบากขนาดไหนในบ้านชายครึ่งหลังในสปาร์ตาโบราณ แต่หลังจากนั้น นักรบที่แข็งแกร่ง กล้าหาญ และไร้ความปรานีก็ได้รับการฝึกฝนจากพวกเขา หรือชนเผ่าอินเดียนแดงที่เด็กชายอายุ 4 ขวบถูกส่งไปยังค่ายอื่นซึ่งครูสอนภูมิปัญญาแห่งชีวิตทั้งหมดแก่พวกเขาเลี้ยงดูนักรบผู้กล้าหาญผู้เบิกทาง ชาวอินเดียนแดงเชื่อว่าเด็กผู้ชายควรโตให้ไกลจากแม่ โดยไม่รู้จักความอ่อนโยนและความเสน่หาของเธอ การเลี้ยงดูดังกล่าวถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของชีวิตของชนเผ่าอินเดียนแดง

เมื่อเร็ว ๆ นี้ แนวคิดเรื่อง Child Abuse Syndrome (CASD) ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย นี่คือพฤติกรรมของผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับเด็กพร้อมกับการบาดเจ็บทางร่างกายจิตใจและศีลธรรม แนวคิดของ SOOSD รวมถึงตัวเลือกต่างๆ ตั้งแต่ความรุนแรงทางกายที่คุกคามชีวิตเด็ก ไปจนถึงการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสม

ครอบครัวที่ลงทะเบียน SOOSD มักถูกจัดอยู่ในกลุ่มผู้ด้อยโอกาส นักดื่ม แม่เลี้ยงเดี่ยว ผู้ที่มีการศึกษาต่ำและมีวุฒิการศึกษา ครอบครัวที่มีฐานะทางการเงินดีก็จัดอยู่ในกลุ่มครอบครัวที่ด้อยโอกาสเช่นกัน หากพ่อแม่ไม่สนใจเด็ก เลือกที่จะจ่ายเขาด้วยของขวัญ ของเล่นมากมาย อาหารหลากหลาย และเสื้อผ้า พวกเขาไม่มีเวลา พ่อและแม่ที่ไม่ได้เตรียมตัวมาในด้านการเลี้ยงดูบุตรจึงใช้วิธีง่ายๆ และมีประสิทธิภาพ: การทำร้ายร่างกาย หลังมักใช้โดยมารดามากกว่าบิดา คุณแม่มักจะขจัดความเหนื่อยล้าสะสมและความระคายเคืองของลูก พบ SOOSD ในเด็กผู้หญิงน้อยกว่าเด็กผู้ชายถึง 3 เท่า พวกมันชอบเคลื่อนที่มากกว่า พวกมันวิ่งและกรีดร้องซึ่งทำให้พ่อแม่รำคาญ

เด็กเป็นกลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์อย่างสุดซึ้งและน่าเศร้าจากแรงกดดันด้านเวลาของผู้ใหญ่ มีปัญหาลูกเป็นภาระ อิทธิพลทางกาย เริ่มถูกนำมาใช้แพร่หลายมากขึ้น

บรรยากาศของครอบครัวถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่ง, อุดมคติทางศีลธรรม, เป้าหมายที่ห่างไกลและใกล้ชิด, คลังอารมณ์ และยิ่งเด็กได้รับอารมณ์เชิงบวกในครอบครัวมากเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น ครอบครัวที่มีความกังวล ปัญหา ความเศร้าโศกและแม้แต่ความโชคร้ายโดยธรรมชาติควรนำความสุขมาสู่บุคคล

โดยธรรมชาติแล้วเด็ก ๆ นั้นกระหายประสบการณ์อย่างมาก บ้านควรน่าสนใจครอบครัวควรให้อาหารที่ดีกับจินตนาการและความรู้สึก เด็ก ๆ ก็เหมือนฟองน้ำที่ดูดซับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา พวกเขาไม่รู้วิธีการใช้ไหวพริบและการปรับตัว

ด้วยความช่วยเหลือจากพ่อแม่ เด็กๆ ควรมีแนวคิดว่าครอบครัวควรเป็นอย่างไร วิถีชีวิต และความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว บ่อยครั้งที่ครอบครัวที่บุคคลเติบโตขึ้นมากลายเป็นต้นแบบของครอบครัวในอนาคตของเขา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว, เกี่ยวกับรางวัลและการลงโทษ, เกี่ยวกับความเมตตาและความอ่อนโยน, เกี่ยวกับวันหยุดของครอบครัวและประเพณี, เราจะพูดคุยในที่ประชุมของเรา

ข้อความสำหรับการสนทนาโดยรวม

แอล. ไรบีน่า

กอด บีบ เขย่า…

ผมเคยคุยกับพี่คนนึง เขาหวนนึกถึงวัยเด็กของเขา จากจุดนั้น จากวัยเด็กซึ่งมีความยากลำบากมากมาย ยังคงมีแสงสว่างอันอบอุ่นชัดเจน มันทำให้ใบหน้าของคู่สนทนาของฉันสว่างขึ้น ซึ่งดูเหมือนจะกำลังพูดถึงสิ่งที่ห่างไกลจากความสุข

ปีก่อนสงครามเป็นเรื่องยากสำหรับครอบครัว พ่อของฉันถูกคุมขัง เขาทำงานในที่ห่างไกลซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้ในการก่อสร้างคลองเบโลมอร์ ลูกชายห้าคนถูกทิ้งไว้ในอ้อมแขนของแม่คนเดียว และเธอก็จากไปหลายวัน เธอไปทำงานเป็นผู้ขาย

น้องคนสุดท้องในครอบครัว ผู้บรรยายของฉันอายุ 3 ขวบ เด็กชายผู้หิวโหยเท้าเปล่าถูกทิ้งให้อยู่กับอุปกรณ์ของตัวเอง

ผู้ใหญ่หลายคนจำวัยเด็กด้วยแสงโรแมนติกพร้อมกับความปรารถนาอันแสนหวาน ในคำพูดของชายผู้นี้ไม่ได้มีเพียงความโศกเศร้าสำหรับผู้จากไปและไม่สามารถเรียกคืนได้ แต่ยังระบุแหล่งที่มาของแสงที่มาอย่างชัดเจน

แม่มาเหนื่อย แต่อ่อนโยน นุ่มนวล จูบหัวของลูกชายของเธอ สกปรกเกินกว่าจะจำได้ และด้วยความมั่นคงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มุดเข้าไปในวังวนของเรา

อาจเป็นไปได้ว่าแม่คนนี้ซึ่งหลายทศวรรษต่อมาเป็นที่จดจำและได้รับความรักอย่างทุ่มเท ลูกชายที่อายุมากแล้วของเธอให้ความเคารพอย่างสุดซึ้ง มีความลับอื่นในการเลี้ยงดู แต่อันนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กอีกต่อไป

นักจิตวิทยามีแนวคิดเกี่ยวกับความหิวที่สัมผัสได้ มันเกิดขึ้นในเด็กที่ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี แต่ไม่ค่อยได้รับการดูแล นี่เป็นหนึ่งในปัญหาหลักของเด็ก ๆ ที่ถูกเลี้ยงดูมาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ไม่มีใครที่จะกอดพวกเขา จูบพวกเขา บีบพวกเขา เขย่าพวกเขา โยนพวกเขาขึ้น (นานที่สุด) หรือเขย่าพวกเขาด้วยมือที่เหี่ยวแห้งของพ่อ คุณไม่สามารถเขียนสิ่งนี้ลงในรายละเอียดงานใดๆ มีเพียงพ่อแม่เท่านั้นที่สามารถทำสิ่งนี้ได้ในช่วงเวลาที่พวกเขาถูกความรักท่วมท้นและไม่สามารถยับยั้งแรงกระตุ้นได้ แต่ในยุคที่เร่งรีบ เราจะมีอารมณ์รุนแรงขึ้นและมีความเป็นตัวของตัวเองมากขึ้น พ่อแม่หลายคนมีนิสัยชอบเก็บกดเข้ามาในบ้าน พวกเขาเรียนรู้ที่จะระงับความปรารถนาที่จะเข้าไปคลอเคลียกับหัวหน้าเจ้าของภาษา ฉันไม่ได้พูดเรื่องนี้อย่างรวบรัด ฉันรู้จักหลายๆ ครอบครัวที่ความกลัวว่าจะทำให้เด็กเสียไปแทนที่ความรักของพ่อแม่ และการเรียกร้องให้ปฏิบัติต่อเด็กอย่างเท่าเทียมนั้นถือเป็นความจริงมากเกินไป

วันหนึ่งฉันบังเอิญได้ยินหญิงชราคนหนึ่งบอกอีกคนหนึ่งว่า “พวกเขาพูดในทีวีว่าถ้าคุณไม่ตีหัวเด็ก ไขสันหลังจะมา” ฉันไม่รู้ว่า "ไขสันหลังตีบ" คืออะไร แต่ฉันคิดว่าไม่มีอะไรน่ากลัวเกิดขึ้นกับไขสันหลัง และแม้ว่าการตีความทางวิทยาศาสตร์พื้นบ้านดังกล่าวจะไร้สาระ แต่ก็มีคำเตือนสำหรับเราทุกคนซึ่งเป็นพ่อแม่ว่า อย่ากีดกันลูก ๆ ของเราที่เติบโตในครอบครัวที่ได้รับประโยชน์หลักของครอบครัว ในความปรารถนาของเราที่จะให้ความรู้อย่างถูกต้อง อย่าพยายามเปรียบเทียบการสื่อสารของเรากับเด็กกับการสื่อสารระหว่างครูกับนักเรียน ก่อนอื่นครูหมายถึงความคิดของเด็กและเราผู้ปกครองถึงจิตวิญญาณ ครูจะถามนักเรียนว่า “คุณเข้าใจอะไรจากสิ่งที่คุณอ่าน” และแม่ลูกจะร้องไห้ในหน้าสุดท้ายของพุดเดิ้ลสีขาว จะคลอเคลียกันและไม่ต้องพูดอะไร และบางทีความทรงจำของช่วงเวลาที่หวานอมขมกลืนนี้จะยังคงอยู่กับลูกชายเป็นเวลานานจะไปกับเขาในวัยผู้ใหญ่และจะทำให้หัวใจตื่นเต้นด้วยคลื่นอบอุ่นไปจนถึงผมหงอก และความทรงจำซึ่งโชคไม่ดีที่จะไม่รักษาช่วงเวลาในวัยเด็กไว้มากนักจะรักษาช่วงเวลานี้ไว้และในอีกหลายทศวรรษจะสร้างความรู้สึกของมือแม่ที่นุ่มนวล แต่เชื่อถือได้การกดและลูบไล้

ดังนั้นขอให้เด็ก ๆ มีความรู้สึกเช่นนั้นที่จะอยู่กับพวกเขาไปตลอดชีวิต

คำถามสำหรับข้อความ:

1. ทารกจำเป็นต้องได้รับการลูบไล้หรือไม่?

2. มันจะเสีย

E. Agashkova "เข็มขัดมรดก"

นี่เป็นเรื่องราวของสามชั่วอายุคน แม่ทุบตีลูกสาวอย่างรุนแรง ลูกสาวเมื่อโตขึ้นเธอไม่แตะต้องลูกด้วยนิ้วของเธอ ดูเหมือนว่าทุกอย่างเรียบร้อยดี แต่ ...

มีจดหมายมากมายเกี่ยวกับความโหดร้ายของพ่อแม่ ความโหดร้ายก่อให้เกิดความโหดร้าย ฉันเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่ฉันคิดว่าเราต้องไปที่ต้นเหตุ

ฉันจำการถูกตีครั้งแรกตอนอายุ 4 ขวบได้ ครูอนุบาลมองข้าม เริ่มพูดคุยกับเพื่อนของเธอ และพวกเขาก็ถอดเสื้อโค้ทขนนุ่มแสนสวยของฉันในขณะที่เรากำลังเดินเล่นอยู่ในสวน ความเศร้าโศกของแม่เป็นเรื่องใหญ่เมื่อวันเสาร์แม่มารับฉันกลับบ้าน และฉันไม่มีเสื้อโค้ทในฤดูหนาว ในช่วงปีแห่งสงคราม เมื่อเสื้อโค้ตเด็กมีราคาแพงมาก หาซื้ออะไรไม่ได้เลย เธอเดินไปจนถึงบ้านและทุบตีฉัน สองครั้งที่เธอถูกตำรวจหยุดและขู่ว่าจะพาเด็กไป เรากลับมาบ้าน เธอไม่ให้ฉันเข้า ฉันเลยหลับไปเหมือนลูกหมาที่ธรณีประตูบ้าน

ฉันยังจำต่อไปได้ว่าเธอทุบตีฉันทุกอย่างตั้งแต่ตอนเรียนปี การไม่ล้างจานเมื่อกลับถึงบ้าน การไม่กวาดพื้น เธอทุบตีฉันอย่างโหดร้ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งทุกครั้งที่ประดิษฐ์กลอุบายไม่ว่าจะด้วยผ้าเปียกหรือลวดหรือเข่าบนถั่ว ... ฉันจำได้ว่าตอนเกรด 4 ฉันหัวเราะในชั้นเรียนมีคนทำให้ฉันหัวเราะ แต่ฉัน ไม่สามารถหยุด ดังนั้นครูจึงโทรหาแม่ของฉันซึ่งทันทีต่อหน้าทุกคนที่โรงเรียนเริ่มทุบตีฉันแบบสุ่มด้วยความโกรธที่ครูเริ่มพรากฉันไปจากเธอ หลังจากนั้นเธอก็ไม่มาโรงเรียน ครูกลัวที่จะโทรหาเธอ และไม่มีอะไรให้ ฉันเรียนได้ดี

เธอทุบตีฉันหนึ่งครั้งด้วยขวดเหล้าที่แตกแล้วในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 แต่ฉันไม่ได้โกรธเคืองเพราะเธอทุบฉัน ฉันคิดว่าฉันสมควรได้รับมัน แต่เพราะฉันคุกเข่าต่อหน้าไอคอนทั้งวันก่อนที่เธอจะมาถึงและอธิษฐานว่าอย่าทุบตี ( เพื่อนคนหนึ่งของฉันแนะนำ) จากนั้นด้วยความโกรธต่อพระเจ้าฉันจึงซ่อนไอคอนเพื่อที่แม้แต่แม่ของฉันก็หาไม่เจอ

ครั้งหนึ่งเมื่อได้อ่านเกี่ยวกับความกล้าหาญ การทรมาน การประหารชีวิต เกี่ยวกับพรรคพวก ฉันตัดสินใจที่จะไม่ร้องไห้หากถูกทุบตี แต่ให้จินตนาการว่าตัวเองเป็นพรรคพวกภายใต้การทรมานและอดทน เธอตบฉันอีกครั้ง ตบฉันแรง จับฉันไว้ระหว่างเข่า ฉันเงียบ เธอตบแล้วฉันก็เงียบ เธอเริ่มกลัว เธอทำอะไรกับเด็ก ทำไมเธอเงียบ ทำไมเธอไม่กรีดร้อง ? เธอมองตาฉัน ลูบฉันและร้องไห้อย่างขมขื่น ให้เงินค่าดูหนังและถามว่าถ้าเธอเริ่มทุบตีฉันอีก ฉันจะหนี

มีกรณีแบบนี้เกิดขึ้น และฉันก็วิ่งหนีไป และเธอก็ไล่ตามฉันที่ถนน และเสริมว่าเธอเป็นคนน่าขายหน้า เธอวิ่งไปตามถนน

จุดจบของการเฆี่ยนตีทั้งหมดนี้ยังเกิดขึ้นเมื่อฉันอายุ 16 ปี ฉันทนไม่ได้ ฉันคิดว่าตัวเองไม่ใช่เด็กผู้หญิงอีกต่อไป แต่เป็นผู้หญิงที่รักอิสระ บิดแขนของเธอแล้วโยนเธอลงบนเตียง มันเป็นเสียงระเบิด เธอตกตะลึง ไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น ลูกสาวตัวน้อยที่เชื่อฟัง ถูกกดขี่ ซูบผอม ยกมือขึ้นว่า ทำไม?

หลังจากนั้นเธอก็ไม่เคยแตะต้องฉันเลย เราเป็นเพื่อนกัน เราเป็นเพื่อนกันตลอดชีวิตจนถึงวันสุดท้ายของเธอ ฉันเลี้ยงลูกสาวโดยไม่เคยแตะต้องเธอเลย บางครั้งฉันก็บอกเธอว่า: "แล้วคุณล่ะ ทันย่า คุณไม่ละอายใจบ้างเหรอ" นี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับทันย่า น้ำตาแตก พาตัวเองไปอยู่ในมุมมืด ลงโทษตัวเองชั่วระยะเวลาหนึ่ง ปลดปล่อยตัวเองจากมุมมืด

ตอนนี้ทันย่าเป็นแม่แล้วเธอกำลังเลี้ยงดูลูกสาวและลูกชายของเธอและฉันประหลาดใจเมื่อเธอทุบตีพวกเขาเพื่อเล่นตลกความโกรธนี้มาจากไหน? ฉันไม่เคยตีเธอ มาจากยาย? อาจจะมาจากปัญหาต่างๆ ในที่ทำงาน ที่บ้าน?

ตอนนี้ฉันทำงานเป็นครูที่โรงเรียนอาชีวศึกษา, ฉันทำงานกับเด็กยาก, ฉันเป็นครูประจำชั้นของกลุ่ม, ฉันห้ามไม่ให้หัวหน้าฝ่ายฝึกอบรมอุตสาหกรรมทุบตีนักเรียน, ฉันโน้มน้าวผู้ปกครองว่าการตีเด็กไม่ใช่เทคนิคการสอน, มัน จะไม่นำมาซึ่งผลบวกในด้านการศึกษา

แต่ก็ยังไม่เข้าใจว่าทำไมลูกสาวถึงโกรธลูกนัก?

คำถามสำหรับการอภิปรายร่วมกัน:

1. ควรลงโทษเด็กหรือไม่? ยังไง?

2. การลงโทษทางร่างกายสมควรหรือไม่?

บทสรุป

คุณค่าของครอบครัวในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

ครอบครัวสามารถทำหน้าที่เป็นทั้งปัจจัยบวกและลบในการเลี้ยงดู ผลกระทบเชิงบวกต่อบุคลิกภาพของเด็กคือไม่มีใครยกเว้นคนที่ใกล้ชิดที่สุดในครอบครัว - แม่, พ่อ, ย่า, ปู่, ปฏิบัติต่อเด็กดีกว่า, ไม่รักเขาและไม่ดูแลเขา มาก. และในขณะเดียวกันก็ไม่มีสถาบันทางสังคมอื่นใดที่สามารถทำร้ายการเลี้ยงดูเด็กได้มากเท่ากับครอบครัว

...

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิด ภารกิจ ที่มา และทิศทางของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ค่านิยมหลัก การพัฒนาเจตคติค่านิยมต่อสุขภาพ ความรัก ความเคารพต่อครอบครัว ความรักชาติ ภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก คุณค่าของบุคลิกภาพของนักการศึกษา

งานนำเสนอ เพิ่ม 03/23/2016


ประวัติศาสตร์โลกและความคิดการสอนของรัสเซีย การสอนออร์โธดอกซ์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม บทบาทของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมความสัมพันธ์ของการศึกษาในครอบครัวและโรงเรียนออร์โธดอกซ์ วิธีการ วิธีการ และหลักการศึกษาศาสนาในเด็ก

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 11/11/2010


ลักษณะทั่วไปของกระบวนการศึกษา รูปแบบขององค์กร การวิเคราะห์กิจกรรมของศูนย์จิตวิญญาณและการศึกษาของตำบล Donskoy Church ใน Mytishchi มุ่งเป้าไปที่การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน วิธีการกระตุ้นพฤติกรรม.

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/16/2015


ปฏิสัมพันธ์ของสังคมกับการศึกษาศาสนาและศีลธรรมในสภาพปัจจุบัน บทบาทของครอบครัวในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล อิทธิพลของปัจจัยอื่นๆ เช่น โรงเรียน ถนน และสื่อต่างๆ ที่มีต่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/10/2017


ครอบครัวเป็นสถาบันการขัดเกลาทางสังคมคุณลักษณะของศักยภาพทางการศึกษา ฐานระเบียบแบบแผนของการศึกษาโดยครอบครัว ลักษณะของเงื่อนไขการสอนในการเลี้ยงดูเด็กในครอบครัว ปฏิสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและโรงเรียน. การศึกษาของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในครอบครัว

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 05/16/2013


คุณสมบัติของการศึกษาในครอบครัว ประเด็นหลักและความยากลำบากในการเลี้ยงลูกคนเดียวในครอบครัว การศึกษาเชิงทดลองคุณลักษณะของการเลี้ยงลูกคนเดียวในครอบครัว การวิเคราะห์ผล คำแนะนำสำหรับการเลี้ยงดู

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 08/12/2010


วิธีการทำงานกับเทพนิยายในโรงเรียนประถม การตีความทางปรัชญาของนิทาน การศึกษาอิทธิพลทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านรัสเซียในบริบทของระบบบทเรียนที่สร้างขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนอายุน้อย

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/08/2014


ศึกษาปัญหาการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมในศาสตร์การสอน คำอธิบายของวิธีการและวิธีการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในโรงเรียนสมัยใหม่ คุณลักษณะของการสนทนาทางจริยธรรม การศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมในกิจกรรมนอกหลักสูตร

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 11/22/2013


ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 04/01/2015


สาระของการเลี้ยงลูก. การเลี้ยงลูกในครอบครัวที่มีโครงสร้างต่างกัน คุณสมบัติของการเลี้ยงลูกคนเดียวในครอบครัวและวิธีป้องกันข้อผิดพลาดทั่วไป ลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูในครอบครัวใหญ่ เลี้ยงลูกในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

การช่วยให้เด็กเติบโตทางวิญญาณเป็นงานของผู้ปกครองทุกคน การเลี้ยงดูคนที่มั่นใจในตัวเองด้วยการสร้างค่านิยมที่ถูกต้องนั้นสำคัญไม่น้อยไปกว่าการรักษาสุขภาพร่างกาย ในการทำเช่นนี้คุณต้องเข้าใจว่าการศึกษาทางศีลธรรมคืออะไรและจะนำไปใช้ในชีวิตได้อย่างไร

คุณค่าทางศีลธรรมของบุคคล - พื้นฐานของบุคลิกภาพ

คุณธรรมศึกษาคืออะไร?

เด็กเมื่อเกิดมาไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับศีลธรรมหรือศีลธรรม เขายังไม่เติบโตทางจิตวิญญาณ ไม่รู้ว่ามันเป็นไปได้ที่จะทำไม่ดีหรือดี เขาเพียงแค่ทำสิ่งที่อยู่ในใจของเขา งานของการศึกษาดังกล่าวคือเด็กต้องเข้าใจขีด จำกัด ที่ จำกัด บุคลิกภาพในสังคมและเรียนรู้ที่จะกำหนดสิ่งที่สามารถทำได้และสิ่งที่ดี

การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคืออะไรและรวมอยู่ในแนวคิดนี้อย่างไร

การเลี้ยงดูที่เหมาะสมจากพ่อแม่หมายถึงการสร้างคุณธรรมในตัวเด็กพฤติกรรมทางศีลธรรมที่จะช่วยในการตัดสินใจในชีวิตประจำวัน

ตัวอย่างเช่น ย้ายคุณยายข้ามถนน ขโมยของจากร้านค้า โทรหาผู้หญิงหรือนอนกับผู้ชาย ในขณะเดียวกันนอกเหนือจากภาระหน้าที่ที่จะต้องปฏิบัติตามกฎแล้วเด็กจะต้องเข้าใจถึงสิทธิของเขา ตัวอย่างเช่น ไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะรุกรานหรือเรียกชื่อเขา เขามีสิทธิที่จะได้รับการคุ้มครอง ศรัทธาของเขาเอง ความเคารพในสัญชาติของเขา เส้นทางการพัฒนาของเขาเอง และอื่นๆ

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าผู้ปกครองต้องถ่ายทอดแนวทางทางสังคมและระดับชาติแก่เด็กทางจิตวิญญาณ อธิบายตำแหน่งของเขาในสังคมในฐานะพลเมือง ปัจเจกชน ผู้อาศัยในโลก ลูกชาย แม่ และอื่นๆ

คุณค่าพื้นฐานของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม -

ด้านหลักธรรมศึกษา

มีสี่พื้นที่หลัก บทบาททางสังคมที่เด็กต้องเรียนรู้ที่จะแสดงเพื่อให้รู้สึกเต็มที่ในสังคมในอนาคต:

1. จะเป็นคนอย่างไรเพื่อพัฒนาบุคลิกภาพของคุณทางวิญญาณ ซึ่งรวมถึงการอธิบายให้เด็กเข้าใจถึงแนวคิดต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรี สิทธิในความคิดเห็นของตนเอง ชีวิต การศึกษา การสร้างและปกป้องตนเอง
2. พ่อ/ลูกชาย แม่/ลูกสาว เด็กจะต้องมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับครอบครัวและขนบธรรมเนียมประเพณี ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงกับลูก ย่า ลูกพี่ลูกน้อง และอื่นๆ
3. พลเมืองของประเทศของคุณ ที่นี่มีการอธิบายแนวคิดเช่นมาตุภูมิ, ประเพณีประจำชาติ, ศาสนาหรือไม่มีตัวตน, ท้องถิ่น, วัฒนธรรมพื้นเมือง ซึ่งรวมถึงวัฒนธรรมพฤติกรรมและการสื่อสารตามปกติ
4. ชุมชนของโลก มีแนวคิดดังกล่าวที่ไม่สามารถอธิบายได้ภายในกรอบของวัฒนธรรมหรืออธิบายเป็นประเพณีประจำชาติ เด็กต้องรู้และเข้าใจอิทธิพลของเขาที่มีต่อระบบนิเวศทั่วไปของโลก ตระหนักว่ามีคุณค่าระดับโลก - วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ แนวคิดของโลก ความรู้สึกทางวิญญาณ

ค่านิยมทางศีลธรรมสากล

แต่ละด้านเหล่านี้ต้องการการศึกษาที่แยกจากกันและความแตกต่างที่ค่อนข้างชัดเจน ตัวอย่างเช่น เด็กต้องเข้าใจว่าเขาเป็นคริสเตียนชาวรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักว่าเขามีสิทธิ์ที่จะตัดสินใจด้วยตนเองทางศาสนาในภายหลัง เขาต้องรู้ว่าบ้านเกิดของเขาคือรัสเซีย แต่สงครามระดับชาติไม่ว่าประเภทใดก็ตามล้วนเลวร้าย และอื่นๆ

มีปัญหาอะไรบ้าง?

ในขณะนี้ การพัฒนาศีลธรรมในสังคมบั่นทอนลงอย่างมาก แนวคิดที่ส่งเสริมโดยรัฐบาลนั้นเป็นไปในเชิงบวก แต่ใช้ไม่ได้กับความเป็นจริงสมัยใหม่

งานด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในครอบครัวและโรงเรียน

มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้:

• ขาดความเอาใจใส่ต่อเด็กอย่างเพียงพอ
• ความก้าวร้าวและความคลั่งไคล้จำนวนมากในแหล่งข้อมูลต่างๆ
• ขาดวัฒนธรรมรอบตัวเด็ก พฤติกรรมทั่วไปและการสนทนาห่างไกลจากอุดมคติทางศีลธรรม สภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณไม่ดี
• ขาดตัวอย่างเชิงบวกที่เชื่อถือได้
• การส่งเสริมเรื่องเพศ การสูบบุหรี่ โรคพิษสุราเรื้อรัง และปัจจัยด้านลบอื่นๆ
• พลศึกษาไม่เพียงพอ (กีฬา)
• ระดับศีลธรรมลดลงอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับระดับการพัฒนาของประชากร
• แบบแผนถาวรรวมถึงคนดีมักไม่มีความสุข

ลำดับความสำคัญของศีลธรรม - มโนธรรมและความรักชาติ

คุณสามารถต่อสู้กับสภาพแวดล้อมและแบนบางสิ่งได้ แต่คุณยังคงไม่สามารถลบสิ่งเหล่านั้นออกได้อย่างสมบูรณ์และถาวร เป็นการดีกว่าที่จะตกลงกับปัจจัยลบและนำสถานการณ์มาไว้ในมือของคุณเองมีอิทธิพลต่อเด็กทั้งทางวิญญาณและทางวัตถุ

เคล็ดลับ: การปกป้องเด็กเป็นไปไม่ได้ เพราะยังไงเขาก็ต้องโตและเรียนรู้ทุกอย่างอยู่ดี จะดีกว่าถ้าคุณเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตจริงในทันที แต่เติมคำแนะนำด้วยแนวศีลธรรมบางประเภท - เพื่อสื่อสารคุณค่าพื้นฐานในสถานการณ์ที่เหมาะสม

เช่น ถ้าลูกอายุ 5 ขวบวิ่งเข้ามาถามว่า “แม่ครับ เซ็กส์ดีไหม” คุณควรตอบอย่างใจเย็นว่า “ใช่ มันดีถ้าคุณทำกับคนที่คุณรักคนเดียว เช่น ฉันและพ่อ” หากเด็กในวัยเดียวกันถามว่าคำสามตัวอักษรหมายความว่าอย่างไร คุณไม่ควรตะโกนใส่เขาหรือห้ามไม่ให้พูด คุณต้องบอกว่านี่เป็นคาถาชั่วร้ายที่ทำให้คนไม่มีความสุขและโกรธ การพัฒนาคุณธรรมควรมั่นใจและอ่อนโยนไม่โหดร้าย

การศึกษาในครอบครัวคุณธรรม

หากเด็กได้เรียนรู้เพียงพอเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าการสบถทำให้คนไม่มีความสุข การอยู่บนท้องถนนจะไม่เป็นสัญญาณที่ดีอีกต่อไปสำหรับเขาในการเติบโตและการพัฒนา คุณไม่ควรซ่อนทุกสิ่งที่ไม่ดีจากเด็ก คุณเพียงแค่ต้องปรับทิศทางเขาในโลกให้ถูกต้อง แนวคิดของการศึกษาเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องบอกเขาถึงสิ่งที่ไม่ควรรู้ในวัยนี้ ให้ทำเมื่อเด็กเผชิญสิ่งนี้โดยตรงในชีวิตเท่านั้น

เกิดอะไรขึ้นที่โรงเรียน?

การอบรมศีลธรรมส่วนใหญ่หลังจากเด็กเข้าสู่วัยเรียนจะถูกครูและสิ่งแวดล้อมเข้ามาครอบงำ เมื่อเวลาผ่านไป เขาใช้เวลาที่นั่นมากขึ้น ไปเที่ยว มีส่วนร่วมในชีวิตในโรงเรียนและอื่นๆ สิ่งนี้จะหล่อหลอมบุคลิกภาพของเขา ผู้ปกครองควรพิจารณาบุคลิกภาพของครูประจำชั้น สภาพแวดล้อมของเด็ก อย่างรอบคอบ พิจารณาทันทีว่ามีศีลธรรมอย่างไร และดำเนินการตามข้อมูลที่ได้รับแล้ว

การศึกษาของโรงเรียนดำเนินการตามโปรแกรมพื้นฐาน

เคล็ดลับ: พยายามถามลูกของคุณว่าเป็นอย่างไรบ้างที่โรงเรียนบ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การศึกษาทางศีลธรรมควรเป็นไปตามความเป็นจริงของเด็ก

แม้ว่าเขาจะแบ่งปันข้อมูลกับพ่อแม่ของเขาว่าเพื่อนของเขาทำให้เขาขุ่นเคือง แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะวิ่งไปโรงเรียนและสาบานกับผู้ปกครองของเด็ก สิ่งนี้จะนำไปสู่ผลที่เลวร้ายยิ่งกว่า จำเป็นต้องแก้ปัญหาด้วยมือของเด็กเอง ตัวอย่างเช่น ถ้าเงินถูกพรากไปจากเขา ให้ส่งไปยังแผนกคาราเต้หรือชกมวย ที่นั่นพวกเขาจะไม่สอนการต่อสู้มากเท่ากับความมั่นใจในตนเอง เด็กจะสามารถเอาชนะความกลัวต่อสิ่งแวดล้อมและสร้างค่านิยมทางศีลธรรมเพื่อการกุศล หากคุณไม่กำจัดมันให้ทันเวลาและในวัยเด็กมันเจ็บปวดน้อยที่สุด คน ๆ นั้นอาจกลายเป็นคนถอนตัวหรือไม่สื่อสาร

การศึกษาความรักชาติเป็นงานของนักการศึกษาทุกระดับ

ค่านิยมหลักควรทำให้คนเปิดกว้างมากขึ้น ไม่ก้าวร้าวหรือไม่อดทน ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องสอนให้เด็กปกป้องและปกป้องศีลธรรมของเขา

กิจกรรมเสริม

นอกเหนือจากการสนทนาในโรงเรียนและผู้ปกครองแล้ว การเดินทางและกิจกรรมต่าง ๆ จะช่วยให้ความรู้แก่เด็กทางวิญญาณ ชีวิตที่กระตือรือร้นทางสังคมทำให้คนมีความมั่นใจในตนเอง ช่วยให้นำทางโลกได้อย่างชัดเจน สร้างค่านิยมที่ถูกต้อง และบรรลุการพัฒนาตามธรรมชาติ นอกจากนี้ การเดินทางใด ๆ ก็บ่งบอกถึงความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกรอบตัว

กิจกรรมนอกหลักสูตรควรมีความหลากหลาย

• ผู้ปกครองสามารถอุ้มเด็กหรือสนับสนุนให้เขาออกไปเที่ยวนอกสถานที่ซึ่งเป็นค่านิยมพื้นฐาน:
• ถึงพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่น โดยเฉพาะพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น
• แกลเลอรี่ นิทรรศการ การติดตั้ง สถานที่ท่องเที่ยวระดับชาติ
• โรงละคร โอเปร่า บัลเลต์ หุ่นกระบอก หรือหนังตะลุง
• เดินไปอนุสาวรีย์ ไปเที่ยวสวนสาธารณะ
• การเดินทางที่เกี่ยวข้องกับกีฬา เช่น ไปสวนเชือก
• เข้าร่วมการแข่งขันฟุตบอล เทนนิส การแข่งขันหรือชมรมอื่น ๆ
• ค่ายเฉพาะเรื่อง ทางเลือกของโรงเรียน
• กิจกรรมทางศีลธรรมสำหรับวันหยุด เช่น มอบดอกไม้ให้ทหารผ่านศึก ช่วยทำความสะอาดอาณาเขต ทำให้ป่ามีชีวิตชีวา ปลูกต้นไม้ และอื่นๆ

การชมมหรสพเป็นการศึกษาศีลธรรมรูปแบบหนึ่ง

ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือผู้ปกครองไม่เพียงแต่ส่งลูก ๆ ของพวกเขาไปเที่ยวสุดเจ๋งหรือฝากพวกเขาไว้กับคุณยายเท่านั้น สิ่งสำคัญคือพวกเขาต้องจัดการศึกษาด้านศีลธรรมและเพลิดเพลินกับการเดินทางหรือกิจกรรมดังกล่าวด้วย เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาในหลาย ๆ ทาง ไม่ใช่ด้วยคำพูดหรือการเดินทาง บุคลิกภาพของพวกเขาถูกกำหนดโดยแบบอย่างของผู้ปกครอง จิตวิญญาณมีอิทธิพลอย่างล้นหลามต่อโอกาสในการพัฒนาของเด็ก เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่มองหาเขาและพยายามเป็นเหมือนเขาตั้งแต่อายุยังน้อยเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวอย่างที่ดีที่พวกเขาจะพยายามก้าวข้ามไปอีกขั้นเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่

เนื้อหาคล้ายกัน

ผู้เขียน:

O. A. Pavlovskaya, V. V. Starostenko, L. N. Vladykovskaya, O. G. Lukashova, A. I. Lukashov, O. V. Dyachenko, T. V. Zaikovskaya, Yu. P. Sereda

แก้ไขโดย

O. A. Pavlovskaya

R e n s e n t s:

สังคมวิทยาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ V. I. Rusetskaya, ผู้สมัครสาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์ N. E. Zakharova

การแนะนำ

« เครื่องประดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกอยู่ในระเบียบศีลธรรม».

ความหมายของคำพูดเหล่านี้ของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ I. Kant นั้นถูกรับรู้ด้วยความชัดเจนและเฉียบแหลมเป็นพิเศษในปัจจุบันเมื่อชุมชนมนุษย์กำลังเข้าสู่ยุคข้อมูลอย่างแข็งขันและต่อเนื่องมากขึ้น เข้าสู่พรมแดนใหม่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค การเรียนรู้เทคโนโลยีการสื่อสารขั้นสูง แต่ในเวลาเดียวกัน ในกระบวนการระดับโลกอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ การขาดความเมตตาและความอบอุ่นของมนุษย์ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกำลังเจ็บปวดมากขึ้นเรื่อยๆ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่แซงหน้าความก้าวหน้าทางศีลธรรมอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งมีส่วนช่วยรักษารูปแบบเก่าและรูปแบบใหม่ของการขาดจิตวิญญาณ ความโหดร้าย ความรุนแรง และความเป็นปรปักษ์

ในปัจจุบัน ภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติข้อมูล การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญกำลังเกิดขึ้นในกระบวนทัศน์อารยธรรม ซึ่งโลกของมนุษย์และโลกของวัฒนธรรมเริ่มครอบครองตำแหน่งศูนย์กลาง ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับความต้องการที่จะยืนยันคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจในชีวิตของผู้คน ปัญหาของ "การทำให้เป็นมนุษย์" บุคคลกลายเป็นหนึ่งในภารกิจสำคัญของการพัฒนาสังคมสมัยใหม่การดำเนินการควรได้รับการชี้นำทั้งจากศักยภาพทางการศึกษาของสถาบันของรัฐและของรัฐต่างๆและความพยายามของแต่ละบุคคล มุ่งศึกษาหาความรู้ด้วยตนเองและรู้จักตนเองให้มีค่าควรแก่ชีวิตในสังคม

ในบรรดาการแสดงออกมากมายของจิตวิญญาณมนุษย์สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งเป็นแกนกลางของโลกภายในของบุคคลทำหน้าที่กำกับดูแลชั้นนำในการสร้างสถานะทางอารมณ์และประสาทสัมผัสทิศทางชีวิตและความเชื่อที่มีความหมาย การกระทำและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล. ความสำคัญของศีลธรรมทั้งในชีวิตของบุคคลและในชีวิตของสังคมนั้นยิ่งใหญ่มากและนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าด้วยความช่วยเหลือ "ความลับ" ของจิตวิญญาณมนุษย์ถูกเปิดเผยต่อเรา ในตัวมันเอง สาระสำคัญของบุคคลเช่นนี้หรือที่เรียกว่า "มนุษย์ที่เหมาะสมในมนุษย์" ทุกวันนี้ ในหมู่นักวิจัย บุคคลทางการเมืองและสาธารณะ ตัวแทนของวัฒนธรรม คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมกำลังถูกหยิบยกขึ้นมา เป็นเรื่องของการปฏิวัติทางจริยธรรมที่กำลังจะมาถึง หรือเกี่ยวกับการก่อตัวของลัทธิมนุษยนิยมใหม่ ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมมักเกี่ยวข้องกับการแสดงออกเช่น "การเป็นมนุษย์" "การมีชีวิตเหมือนมนุษย์" "กฎของมนุษย์" "ทัศนคติของมนุษย์" "การปฏิบัติตามมโนธรรม" “ทำงานอย่างมีสติ”, “ปฏิบัติด้วยความเคารพ ฯลฯ

มนุษยธรรม, มนุษยธรรม, ความซื่อสัตย์, มโนธรรม, มโนธรรม, ความรับผิดชอบ, ความซื่อสัตย์ - คุณสมบัติเหล่านี้และคุณสมบัติอื่น ๆ , แสดงให้เห็นในชีวิตของบุคคล, เปลี่ยนศีลธรรมจากการสร้างทางทฤษฎีเป็นปรากฏการณ์ในชีวิตจริง

เปิดเผยความร่ำรวยของความรู้สึกทางศีลธรรม ความเชื่อ แรงจูงใจ และคุณสมบัติ บุคคลกลายเป็นบุคลิกภาพที่ไม่เหมือนใคร ค้นพบและปรับปรุงในคำพูดของคานท์ "มนุษย์ในตัวเอง" "ความโน้มเอียงที่ยอดเยี่ยมของความดีที่มีอยู่ในตัวเรา ทำให้ บุคคลที่ควรค่าแก่การเคารพ”

อริสโตเติลยังพูดถึงมนุษย์ว่าเป็นแหล่งของความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงในยุคสมัยของเขา โดยเผยให้เห็นภาพลักษณ์ของ "บุคคลที่สวยงามทางศีลธรรม" (“น่านับถือ”) สิ่งที่ทำให้บุคคลที่น่านับถือโดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดคือ ในทุกกรณี เขามองเห็นความจริงราวกับว่าเขาเป็นมาตรการและกฎหมายสำหรับพวกเขา ความงามทางศีลธรรมดึงสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์ออกมาและทำให้ความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นดีขึ้น “ ความจริงเกี่ยวกับผู้ที่น่านับถือก็อยู่ในความจริงที่ว่าเขาทำหลายอย่างเพื่อเพื่อนและปิตุภูมิและแม้กระทั่งตายเพื่อพวกเขาหากจำเป็น: เขาจะสูญเสียทรัพย์สินและเกียรติยศและโดยทั่วไปแล้วพรที่ผู้อื่นยึดถือ เหลือไว้เพียงความสวยงามทางศีลธรรม”

ตรงกันข้ามกับแนวโน้มที่เพิ่มขึ้นในโลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม ความสนใจในคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาติเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์โลกแสดงให้เห็นว่ามันขึ้นอยู่กับการก่อตัวของรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่มั่นคงซึ่งเป็นรากฐานของความคิดที่มั่นคงของชาติซึ่งรับประกันความมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ ประเทศที่สูญเสียรากฐานทางจิตวิญญาณ เอกลักษณ์ของชาติและวัฒนธรรม จะไม่สามารถป้องกันความท้าทายของประวัติศาสตร์ได้ ปัจจุบันและอนาคตของสังคมและรัฐถูกกำหนดโดยการอนุรักษ์อย่างระมัดระวังและการพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ประเพณีพื้นบ้าน และบรรทัดฐานของชีวิตสาธารณะ ทั้งหมดนี้กำหนดความเกี่ยวข้องของการศึกษาประชาชาติรักชาติในสังคมสมัยใหม่

ความเป็นพลเมืองและความรักชาติเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดของบุคคลซึ่งแสดงออกถึงการมีส่วนร่วมของเขาในมาตุภูมิ ผู้คน รัฐ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา ความสามารถในการมีส่วนร่วมในการดำเนินการร่วมกันเพื่อประโยชน์ของสังคม ความพร้อมในการสนับสนุนและปกป้องหลักการสาธารณะ และผลประโยชน์ของชาติ

ในสังคมเบลารุสสมัยใหม่ ปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติทางสังคมวัฒนธรรม จิตวิญญาณ และศีลธรรมมีความเร่งด่วนและความสำคัญเป็นพิเศษ ในสภาพสังคมใหม่ท่ามกลางความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุ ความสามารถทางเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วและความสามารถทางเทคนิค ความต้องการที่สำคัญสำหรับการเพิ่มคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของสังคม การปรับปรุงทางศีลธรรมของมนุษย์เป็นสิ่งที่รุนแรงอย่างยิ่ง และอันตรายจากการทำลายล้างธรรมชาติของมนุษย์ การลดทอนความเป็นมนุษย์ของความสัมพันธ์ทางสังคมได้รับการยอมรับมากขึ้น

สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะจากเหตุการณ์เมื่อวันที่ 11 เมษายน 2554 ในสถานีรถไฟใต้ดินมินสค์ ในแง่หนึ่งเห็นได้ชัดว่าความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและความยากจนทางจิตวิญญาณของบุคคลกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับผู้อื่นและภัยพิบัติทางสังคม ในทางกลับกัน สังคมจะรวมเป็นหนึ่งได้อย่างไร แสดงความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความอบอุ่น และความห่วงใย .

คุณลักษณะเฉพาะของสังคมสกรรมกริยาสมัยใหม่คือการแสดงให้เห็นอย่างเฉียบพลันของปัญหาที่สะสมในขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ที่นี่ ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ความยุติธรรม ความรับผิดชอบ ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง ประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นถูกทำลาย และปัญหาทางสังคมและจิตใจจำนวนมากเลวร้ายลงอย่างมาก ผลกระทบด้านลบของความไม่มั่นคงของความสัมพันธ์ทางสังคมและศีลธรรม ความต้องการทางจิตวิญญาณที่จำกัดและด้อยพัฒนา และความรู้สึกทางศีลธรรมของประชากรบางส่วนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในการแพร่กระจายของความผิดปกติทางสังคม เช่น ความมึนเมาและโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา โสเภณี มนุษย์ การค้ามนุษย์ การเป็นเด็กกำพร้าในสังคม ฯลฯ การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของปรากฏการณ์เชิงลบเหล่านี้ในชีวิตของเราเกิดจากหลายสาเหตุทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง แต่ปัจจัยทางศีลธรรมและจิตวิทยาก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน เมืองหลวงของมินสค์และสลุตสค์ ปรมาจารย์ Exarch ของเบลารุส Filaret ในเรื่องนี้เน้นว่า: "ความวุ่นวายทางสังคมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางมโนธรรมของนักการศึกษากับมโนธรรมของนักการศึกษา"

ในปัจจุบันเขตเสี่ยงพิเศษคือจิตสำนึกของคนหนุ่มสาวซึ่งเนื่องจากลักษณะอายุของพวกเขาสามารถตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ได้อย่างง่ายดายรวมถึงปัจจัยที่มีอันตราย ในสภาพปัจจุบัน คนหนุ่มสาวได้รับโอกาสมากมายในการตระหนักถึงความสามารถของตนเอง ได้รับการศึกษา และใช้เวลาว่างให้เป็นประโยชน์ พวกเขาเชี่ยวชาญในสิ่งใหม่ๆ ของความคิดทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคอย่างแข็งขัน อย่างไรก็ตามภายใต้สถานการณ์ที่เอื้ออำนวยอย่างมากของแผนวัสดุและเทคนิค โอกาสมากมายในแวดวงการศึกษาในหมู่เยาวชน ปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจะเลวร้ายลงอย่างมาก หัวหน้าปัญหาเหล่านี้คือความล่าช้าอย่างมากในระดับการพัฒนาวัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลจากการพัฒนาศักยภาพทางปัญญาของเขา

สถานะสกรรมกริยาของสังคมสมัยใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนไปสู่เส้นทางข้อมูลของการพัฒนาเป็นหลักทำให้เกิดปัญหาการก่อตัวของโลกแห่งจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลอย่างชัดเจนซึ่งการแก้ปัญหาจะช่วยให้ในแง่หนึ่ง เพื่อมองหาวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการเอาชนะผลทางลบทางศีลธรรมและทางจิตใจของลัทธิอุตสาหกรรม ในทางกลับกัน - เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพโอกาสในการเปิดเผยและปรับปรุงศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลในฐานะพลังที่แท้จริงสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในอนาคต ในการสัมภาษณ์ครั้งล่าสุดของเขา AI Solzhenitsyn กล่าวว่า "ทุกที่และทุกที่เป็นเรื่องของมโนธรรมและศีลธรรม คุณเพียงแค่ต้องให้ความรู้แก่พวกเขาและให้ความรู้แก่ตัวคุณเอง ทุกวันนี้ การระบุปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมไม่เพียงพออีกต่อไป การมองหาวิธีแก้ไขในทางปฏิบัติจึงเป็นเรื่องสำคัญ ดังนั้นการศึกษาปัญหาของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในบริบทของการเปลี่ยนแปลงสู่สังคมสารสนเทศจึงได้รับเสียงใหม่และความเร่งด่วนเป็นพิเศษ

ในปัจจุบันบทบาทด้านกฎระเบียบและการศึกษาของศีลธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งในนโยบายที่ดำเนินการโดยรัฐเบลารุส ดังที่ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเบลารุส A. G. Lukashenko กล่าวในที่ประชุมนักเคลื่อนไหวด้านการสอนของเบลารุสเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม 2554 ว่า "สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการวางรากฐานทางอุดมการณ์และศีลธรรมอันมั่นคงในคนรุ่นใหม่ที่จะทำให้มัน เป็นไปได้ที่จะต่อต้านแผนการและการยั่วยุทางการเมืองทุกประเภท วันนี้มีความจำเป็นต้องให้การศึกษาความรักชาติอยู่ในระดับแนวหน้า ความเข้าใจว่าหนึ่งในลำดับความสำคัญในระบบงานเชิงอุดมการณ์ในสาธารณรัฐของเราควรเป็นการสร้างระบบการศึกษาทางศีลธรรมที่ตรงตามข้อกำหนดของเวลาและสอดคล้องกับผลประโยชน์ของชาติ ประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมมีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ .

บทบาทนำในกระบวนการฟื้นฟูทางศีลธรรมและการพัฒนาทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของสังคมเป็นของ: ประการแรก ปัจเจกชนเองซึ่งต้องมีความรู้สึกถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของตนเอง มีอิสระและมีความรับผิดชอบในการกระทำของตน สามารถเป็นอิสระ แข็งขัน และ เปิดเผยและพัฒนาศักยภาพทางปัญญาและจิตวิญญาณ - ศีลธรรมอย่างสร้างสรรค์ในกิจกรรมที่สำคัญทางสังคม ประการที่สอง รัฐในฐานะสถาบันทางสังคมหลักซึ่งทำหน้าที่ประสานกระบวนการทางกฎหมายและระเบียบศีลธรรม การจัดกระบวนการศึกษาที่เกิดผล และการดำเนินกิจกรรมทางอุดมการณ์และการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ ประการที่สาม ภาคประชาสังคมที่กำลังพัฒนาซึ่งกิจกรรมของสถาบันต่าง ๆ (ครอบครัว โรงเรียน สื่อ โบสถ์ สมาคมสาธารณะ ฯลฯ) ควรมีผลกระทบอย่างมีจุดมุ่งหมายในการสร้างสำนึกทางศีลธรรม ตำแหน่งชีวิตของแต่ละบุคคล

การทำให้ปัญหาของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นจริงนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการปฏิรูปและการเพิ่มประสิทธิภาพของระบบการศึกษา ทุกวันนี้ ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงสู่สังคมสารสนเทศ การศึกษากำลังกลายเป็นปัจจัยทางสังคมที่ทรงพลังซึ่งรับประกันการเติบโตทางเศรษฐกิจและการพัฒนาทุนมนุษย์ที่ไม่หยุดนิ่ง อย่างไรก็ตามการวางแนวของระบบการศึกษาต่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและเป้าหมายเชิงปฏิบัตินั้นสัมพันธ์กับการทำให้สถานการณ์แย่ลงในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ดังนั้น วันนี้ปัญหาของการรวมเป็นหนึ่งเดียวทั้งด้านการศึกษาและการเลี้ยงดู การกลับมาและการพัฒนาเพิ่มเติมของเนื้อหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาจึงรุนแรงมาก นี่เป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือโดย "หลักปฏิบัติของสาธารณรัฐเบลารุสด้านการศึกษา" ที่นำมาใช้ในเดือนมกราคม 2554 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงการแยกออกจากกันไม่ได้ของกระบวนการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดู ในขณะที่เป้าหมายของการเลี้ยงดูถูกกำหนดให้เป็น "การสร้างบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ของนักเรียนที่หลากหลาย มีศีลธรรม เป็นผู้ใหญ่"

ในกระบวนการศึกษาควรรวมคุณค่าทางวัฒนธรรมสากลและระดับชาติเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมุ่งสู่เป้าหมายหลัก - เพื่อสร้างบุคคลให้เป็น "มนุษย์" ด้วยเหตุนี้ ทั้งการเปลี่ยนแปลงของอุดมคติที่เห็นอกเห็นใจให้เป็นจริงในบุคคลที่ร่ำรวยทางจิตวิญญาณ สมบูรณ์แบบทางศีลธรรม บุคคลที่มีการศึกษาสูง และการหลอมรวมของความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชาติที่นำไปสู่การสร้างบุคคลในฐานะพลเมืองที่มีคุณค่าและผู้รักชาติ ของประเทศของเขาจะเกิดขึ้น และสิ่งนี้จะนำไปสู่การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีประสิทธิภาพ การรักษาเสถียรภาพของสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง และสร้างความมั่นคงของชาติ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ในทางสังคมศาสตร์และมนุษยธรรม แนวปฏิบัติทางสังคมและการเมือง วรรณกรรมด้านการศึกษาและระเบียบวิธี แนวคิดต่าง ๆ ได้แพร่หลายอย่างมีนัยสำคัญ ในส่วนแรกที่ใช้คำจำกัดความ "จิตวิญญาณและศีลธรรม": คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม จิตวิญญาณและศีลธรรม โลกของบุคคลขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ฯลฯ ประการแรกสิ่งนี้บ่งบอกถึงการรับรู้ถึงความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งของประเด็นทางศีลธรรมและจริยธรรมในเงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมสมัยใหม่รวมถึงความปรารถนาที่จะเอาชนะ "ภาระ" ของทัศนคติที่มีอุดมการณ์ทางการเมืองต่อศีลธรรมซึ่งเป็นลักษณะของสังคมโซเวียต

เกี่ยวกับแนวคิดของ "คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม" ควรสังเกตว่าความนิยมในปัจจุบันเกิดจากสถานการณ์ต่อไปนี้ ประการแรก เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตเอง การปฏิรูปสังคมได้ทำให้ปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างมากและเป็นที่ต้องการ ประการที่สอง จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดนี้เหมาะสม เนื่องจากในหลักการดังกล่าวการทำให้เป็นจริงของหลักการทางศีลธรรมในชีวิตนั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับโลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ซึ่งทำให้สามารถขยายแนวคิดเรื่องศีลธรรมไม่เพียง ชุดของหลักการและบรรทัดฐานของพฤติกรรม แต่ยังเป็นระบบที่สมบูรณ์ของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับบุคคลอื่น กลุ่มสังคม รัฐ สังคม ธรรมชาติ ตนเอง ประเมินผ่านปริซึมของความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความรับผิดชอบและความไม่รับผิดชอบ ความรักและความเกลียดชังและหมวดจริยธรรมอื่น ๆ ประการที่สาม ในสภาวะของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญ กระบวนการพัฒนาทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมและวุฒิภาวะทางศีลธรรมของคนรุ่นใหม่และเยาวชนไม่สามารถปล่อยให้เป็นโอกาสได้ แต่จำเป็นต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อใช้อิทธิพลเชิงบวกที่เป็นประโยชน์ต่อ จากด้านของรัฐและโครงสร้างสาธารณะและกระตุ้นการพัฒนากระบวนการปรับปรุงตนเองของแต่ละบุคคล

สำหรับแนวคิดของ "การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม" ควรกล่าวว่าความนิยมในปัจจุบันสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาทางศีลธรรมนั้นเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั่วไปของการศึกษาแบบคอมมิวนิสต์ มักจะเกี่ยวข้องกับจิตสาธารณะด้วย อดีตสหภาพโซเวียต ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในปัจจุบันตำแหน่งของการกลับไปสู่อดีตก่อนโซเวียตประสบการณ์ชีวิตทางศีลธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางศาสนาในระดับที่มากขึ้นได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในสภาพของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม กิจกรรมทางศาสนาและการสารภาพบาปทวีความรุนแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และหน้าที่ทางศีลธรรมและการศึกษาเริ่มได้รับมอบหมายให้คริสตจักรเป็นสถาบันทางสังคม ในความเห็นของเรา ตำแหน่งดังกล่าวถือได้ว่าเป็นด้านเดียวและไม่มีประสิทธิผลเพียงพอ เนื่องจากตำแหน่งดังกล่าวเชื่อมโยงจิตสำนึกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเข้ากับศาสนาของตนโดยตรงและเฉพาะเจาะจง และสิ่งนี้ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับระดับการพัฒนาประชาธิปไตยสมัยใหม่ ความสำคัญ ของสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ

ความพยายามที่จะเข้าใจและใช้แนวคิดของ "การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม" กำลังเกิดขึ้นในปัจจุบันในการสอนวิทยาศาสตร์ แต่ควรสังเกตว่าโดยพื้นฐานแล้ววิธีการที่นำไปใช้มีผลเหนือกว่าที่นี่: ปัญหาของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นพิจารณาจากรูปแบบบางอย่างของกระบวนการศึกษา กลุ่มนักเรียนต่างๆ. แน่นอนว่าสิ่งนี้มีความสำคัญจากมุมมองของการฝึกสอน แต่ในแง่ทฤษฎี เห็นได้ชัดว่าขาดการสรุปทั่วไปทางปรัชญาและการให้เหตุผล

เอกสารรวมที่นำเสนอสะท้อนให้เห็นถึงผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประเด็นเฉพาะของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมและจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่ซึ่งอยู่ในสถานะของการเปลี่ยนแปลง ผู้เขียนพยายามที่จะพิจารณาแง่มุมทางทฤษฎีและการประยุกต์ใช้ของปัญหาของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในสาธารณรัฐเบลารุส เอกสารนี้เป็นผลมาจากการศึกษาอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นจริง ในแง่ทฤษฎีและระเบียบวิธีนั้นใช้แนวทางทางสังคมและปรัชญาเป็นพื้นฐานซึ่งช่วยให้สามารถวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในพลวัตของกระบวนการทางสังคมโดยระบุลักษณะเฉพาะของการระบุตัวตนและการขัดเกลาทางสังคมของ บุคคลในสภาพของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและสำรวจการปรากฏตัวของปัจจัยส่วนบุคคลที่เป็นแรงผลักดันของการพัฒนาประวัติศาสตร์สังคมเพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทของวัฒนธรรมประจำชาติในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อเปิดเผยสาระสำคัญและความสำคัญของจิตวิญญาณและ การศึกษาทางศีลธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมเพื่อพิจารณาคุณลักษณะของการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางอย่าง

เอกสารยังใช้การพัฒนาวิธีการและระเบียบวิธีของจริยธรรม, สังคมวิทยา, วัฒนธรรม, ศาสนา, กฎหมาย, ธรรมชาติทางสังคมและระบบนิเวศซึ่งช่วยเสริมการวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญาอย่างมีนัยสำคัญและช่วยให้คุณขยายความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในฐานะสังคม และปรากฏการณ์ส่วนบุคคล เพื่อระบุการปรากฎตัวของพวกเขาในขอบเขตต่างๆ ของชีวิตทางสังคม เพื่อแสดงลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของพวกเขาในเงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่

เห็นได้ชัดว่าปัญหาของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลนั้นมีความเกี่ยวข้องมากและทำให้เกิดความสนใจเพิ่มขึ้นไม่เพียง แต่ในชุมชนวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักการเมืองบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมสมาชิกของชุมชนธุรกิจตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ พลเมืองของประเทศของเรา . ผู้เขียนเอกสารยกและวิเคราะห์ปัญหาเหล่านี้เกี่ยวกับสังคมเบลารุสสมัยใหม่พยายามประเมินสถานะของความสัมพันธ์ทางสังคมและศีลธรรมกระบวนการระดับชาติและวัฒนธรรมการโต้ตอบระหว่างรัฐและสารภาพจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์โดยไม่แสร้งทำเป็นเปิดเผยอย่างละเอียดถี่ถ้วน พวกเขาและพยายามดึงดูดความสนใจของรัฐและบุคคลสาธารณะ ประชาชนทั่วไปให้สนใจปัญหาการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นทิศทางสำคัญในการปรับปรุงงานเชิงอุดมการณ์ในสาธารณรัฐของเรา

บทที่ 1
เบลารุสในพลวัตทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่: ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคมและศีลธรรม

1.1. รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของความมั่นคงแห่งชาติของสาธารณรัฐเบลารุส

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน เกิดจากทั้งกระบวนการทั่วโลกในการสร้างและเผยแพร่เทคโนโลยีสารสนเทศล่าสุด และจากการเพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤตในชีวิตทางสังคมที่คุกคามอย่างร้ายแรงและการดำเนินการอย่างเด็ดขาดเพื่อเอาชนะสิ่งเหล่านี้ สะท้อนให้เห็นในระบบความมั่นคงของชาติ ของรัฐสมัยใหม่ สาธารณรัฐเบลารุส ในฐานะรัฐอธิปไตยและเป็นเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ให้ความสำคัญอย่างจริงจังในการปกป้องผลประโยชน์ของชาติ ต่อต้านการคุกคามทางเศรษฐกิจ การเมือง ข้อมูล สังคมและจิตวิทยา

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 มีการนำแนวคิดความมั่นคงแห่งชาติของสาธารณรัฐเบลารุสมาใช้ ซึ่งรักษาความต่อเนื่องตามนโยบายความมั่นคงแห่งชาติที่ดำเนินไปก่อนหน้านี้ และนำเสนอการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมโดยคำนึงถึงกระบวนการทางภูมิรัฐศาสตร์ทั่วโลกที่ดำเนินอยู่ ตลอดจนเศรษฐกิจสังคมในปัจจุบัน และ สถานการณ์ การ เมือง ใน สาธารณรัฐ . ในบรรดาปัญหาเฉพาะด้านของความมั่นคงแห่งชาติของเบลารุสก็เป็นปัญหาของสังคมวัฒนธรรม จิตวิญญาณ และศีลธรรมด้วยเช่นกัน ในฐานะหนึ่งในผลประโยชน์หลักของชาติในด้านสังคม "การพัฒนาศักยภาพทางปัญญาและจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม การอนุรักษ์และการเพิ่มพูนมรดกทางวัฒนธรรม และการเสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งความรักชาติ"

จุดสิ้นสุดของ XX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - การเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมเชิงคุณภาพใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีขั้นสูงและเทคโนโลยีสารสนเทศอย่างแพร่หลายและแพร่หลาย การเปลี่ยนแปลงของสังคมสมัยใหม่นั้นเกิดจากความต้องการวัตถุประสงค์ในการเปลี่ยนไปสู่เส้นทางของการพัฒนาข้อมูลซึ่งเปิดโอกาสสำคัญสำหรับการแสดงความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของผู้คนการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งและการพัฒนาอย่างกว้างขวางล่าสุด เทคโนโลยีและด้วยเหตุนี้การปรับปรุงที่สำคัญในฐานวัสดุและเทคนิคของการผลิตทางสังคมและการใช้ความสามารถของมนุษย์ในฐานะกำลังผลิตชั้นนำ แต่ด้วยสิ่งนี้ สภาวะสกรรมกริยาของสังคมมีศักยภาพในการทำลายล้างที่สำคัญมากในแง่ของขนาดของมัน ซึ่งเกิดจากทั้งความขัดแย้งและผลที่ตามมาของกระบวนการสร้างความสัมพันธ์ทางการผลิตเป็นทุนและการก่อตั้งอารยธรรมแห่งเทคโนโลยี และจากความรุนแรงทางสังคม และปัญหาด้านมนุษยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเข้าสู่ระยะใหม่ของการพัฒนาสังคม - ส่วนที่ให้ข้อมูล .

สารบัญ [-]

การพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม- เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างบุคลิกภาพ ช่วยให้มั่นใจถึงวุฒิภาวะที่แท้จริงของจิตใจและจิตวิญญาณของบุคคล ทำให้เขาสามารถควบคุมพฤติกรรมของเขาเอง และในที่สุดก็ช่วยอำนวยความสะดวกในกระบวนการดำรงอยู่ของเขา หลักเกณฑ์ทางจริยธรรมช่วยให้โลกเล็ก ๆ ของบุคคลสามารถผสานเข้ากับโลกภายนอกได้อย่างกลมกลืน

วัตถุประสงค์ของการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือการเตรียมจิตสำนึกของแต่ละบุคคลสำหรับจิตวิญญาณการควบคุมประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษยชาติการพัฒนาพฤติกรรมทางศีลธรรมที่แข็งแกร่ง

มีการจัดระบบแนวทางคุณธรรมอย่างไร?

จำนวนทั้งสิ้นของความสนใจ ความรู้ ความชอบที่จำเป็นสำหรับแต่ละบุคคลคือคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา การมีหรือไม่มีลำดับความสำคัญบางอย่างในบุคคลใดบุคคลหนึ่งทำให้สามารถตัดสินระดับการพัฒนาของโลกภายในของเขาได้

มีสี่ตำแหน่งในระบบลำดับชั้นของลำดับความสำคัญส่วนบุคคล:

1.กำหนดเอง: ชีวิต สิทธิมนุษยชน เสรีภาพ ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ศักดิ์ศรี เกียรติยศ ความสุภาพ ความคิดสร้างสรรค์ ความขยันหมั่นเพียร

2. ครอบครัว: พ่อแม่ บ้าน มรดกตกทอดของครอบครัว ความทรงจำ

3. วัฒนธรรม-ชาติ: บ้านเกิด, ประวัติศาสตร์และประเพณี, ภาษาพื้นเมือง, ความรักชาติ

4. สากล: วิทยาศาสตร์ นิเวศวิทยา โลก วัฒนธรรม ศิลปะ

การพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในลำดับสูงสุด

ยิ่งจุดสังเกตทางศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นและยิ่งบรรลุได้ยากขึ้นเท่าใด สถานะคุณค่าก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น หมวดหมู่ของค่านิยมทางจริยธรรมพื้นฐาน ได้แก่ ชีวิต ความดี ความสุข อิสรภาพ หมวดหมู่เหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญของศีลธรรมไม่เพียง แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ทั้งหมดของมนุษย์

พวกเขาเชื่อมโยงตัวตนของเรา ชี้นำ ทำหน้าที่เป็นเข็มทิศในกิจกรรมประจำวันของบุคคล ชีวิตคือคุณค่าที่แท้จริงสำหรับเราแต่ละคน มีความเกี่ยวข้องกับการเติบโต การพัฒนา ความสามัคคี เสรีภาพ ขั้วตรงข้ามของมันคือความตาย - สัญลักษณ์ของการหยุด การสลายตัว พันธนาการ ความโกลาหล

แนวคิดหลักของศีลธรรมของมนุษย์คือความดี ค่านิยมนี้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนบนหลักการของความสามัคคี ความเคารพ และความเห็นแก่ผู้อื่น ในความเข้าใจของหลายๆ คน ความดีคือความดีที่เถียงไม่ได้ เป็นมาตรฐานทางศีลธรรมของบุคคล

การไม่มีข้อห้ามภายนอกที่จำกัดพฤติกรรมของแต่ละคนคือเสรีภาพ อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ไม่เหมือนกับการปกครองตนเองโดยสมบูรณ์ พฤติกรรมของมนุษย์ในฐานะสังคมมักถูกจำกัดโดยความจำเป็นทางศีลธรรม อีกประการหนึ่งคือเขายอมรับการจำกัดเสรีภาพโดยสมัครใจโดยตระหนักถึงความสำคัญของความต้องการทางสังคม สิ่งนี้ทำได้โดยการนำความจำเป็นแต่ละข้อไปปฏิบัติและเปลี่ยนเป็นความเชื่อมั่นส่วนบุคคล

อิสรภาพของมนุษย์เกิดขึ้นได้จากการเลือกทางศีลธรรมของเขา ในกรณีส่วนใหญ่ บุคคลต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกระหว่างความชั่วที่เป็นประโยชน์กับความดีงามที่เสียสละ ทางออกของความขัดแย้งนี้เพื่อสนับสนุนสิ่งหลังเป็นสัญญาณของพฤติกรรมของบุคคลที่สมบูรณ์ทางศีลธรรม

ประสบการณ์ที่ซับซ้อนของบุคคลที่เลือกทางศีลธรรมเป็นสิ่งบ่งชี้ การกระทำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในคุณประโยชน์ของความดีจะมาพร้อมกับความพึงพอใจที่แท้จริง หากคน ๆ หนึ่งกระทำการบังคับตนเองเพียงอย่างเดียวโดยไม่ได้ตระหนักถึงความถูกต้องของการตัดสินใจอย่างเต็มที่ ความรู้สึกของเขาก็จะห่างไกลจากความรื่นรมย์

แนวทางการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

การก่อตัวของรหัสทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลนั้นทำได้หลายวิธี:

โดยการศึกษาบุคลิกภาพอย่างมีจุดมุ่งหมาย

อันเป็นผลมาจากการดำเนินโครงการพัฒนาตนเอง

จากอิทธิพลที่เกิดขึ้นเองของสถานการณ์ในชีวิตและคนรอบข้าง

เหตุการณ์สำคัญที่ละเอียดอ่อนในการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

นักจิตวิทยาสังเกตบทบาทของปัจจัยอายุในกระบวนการเติบโตทางจริยธรรมของแต่ละบุคคล ดังนั้น วัยเด็กจึงถือเป็นช่วงเวลาที่เอื้อต่อการวางคุณสมบัติต่างๆ เช่น การตอบสนองและความเมตตา ตลอดจนสิ่งที่ตรงกันข้ามทางศีลธรรมของพวกเขา นั่นคือ ความก้าวร้าวและความเฉยเมย ในเวลาเดียวกันความเพียรและความอดทนก็เกิดขึ้น

ในวัยรุ่นและเยาวชนความสนใจในสังคมตื่นขึ้นและเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการกำเนิดของอุดมคติทางสังคมได้แล้ว ในขณะเดียวกันลักษณะเช่นเจตจำนงและความเมตตานั้นมั่นคงกว่าความรักชาติ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การตกผลึกของกรอบจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่ยาวนานตลอดชีวิต และยิ่งมีสติและตั้งใจได้เร็วเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น ความจริงก็คือแบบแผนพฤติกรรมที่เกิดขึ้นในวัยเด็กและวัยรุ่นนั้นยากที่จะแก้ไขในส่วนของจิตสำนึกในอนาคต ดังนั้น การปฏิบัติในการทำให้คุณสมบัติเชิงลบเป็นกลางด้วยคุณสมบัติเชิงบวก แม้ว่าสภาพแวดล้อมทางจิตวิทยาจะเปลี่ยนไป จึงเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและคาดเดาได้ยาก

กลไกทางจิตวิทยาในการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

รูปแบบทางศีลธรรมและการศึกษาหลักที่รับประกันความถูกต้องของการกระทำของเด็กคือเกม เธอไม่ใช่สิ่งที่กำหนดให้เขาเป็นคนนอก พฤติกรรมของทารกถูกควบคุมโดยกฎต่างๆอย่างเคร่งครัด การยอมจำนนต่อพวกเขาทำให้เด็กมีความสุข มันคือสิ่งนี้และไม่ใช่ความกลัวของการลงโทษซึ่งเป็นตัวควบคุมหลักในการกระทำของเขา

กลไกการทำความคุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของวัยรุ่นนั้นแตกต่างกันบ้าง ห่วงโซ่ประกอบด้วยการเชื่อมโยงเช่นการค้นหา - การประเมิน - ทางเลือก - การฉายภาพ สำหรับบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ ตามเส้นทางของการเติบโตส่วนบุคคลและการพัฒนาตนเอง วิธีการรับเจตคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมดังต่อไปนี้เป็นลักษณะเฉพาะ:

การยอมรับความรู้ใหม่ทางอารมณ์

การรับรู้ของเขาผ่านการวิเคราะห์ความคิดอย่างมีวิจารณญาณ

รวมอยู่ในระบบการวางแนวค่านิยมของตนเอง

มีสถานที่สำหรับการหาประโยชน์ในชีวิตอยู่เสมอหรือไม่?

การพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมส่งผลต่อพฤติกรรมทางศีลธรรมและแรงจูงใจของบุคคลอย่างไร? เขาแสดงความเต็มใจที่จะปฏิบัติตามมาตรฐานจริยธรรมในสถานการณ์ใดบ้าง

ตามกฎแล้วการแสวงหาความดีและความจริงมักจะพบกับการล่อลวงและการล่อลวง จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นพื้นที่แห่งการต่อสู้ที่ไม่หยุดหย่อนระหว่างแสงสว่างและความมืด ดังนั้น การกระทำที่มีศีลธรรมอันดีงามจึงมักเกี่ยวข้องกับความพยายามอย่างเด็ดเดี่ยวที่มีเป้าหมายเพื่อหักห้ามใจตนเอง

สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกคนที่ฝันถึงความสำเร็จพร้อมที่จะทำมันให้สำเร็จ ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงบุคลิกที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่สามารถตระหนักถึงความปรารถนาที่จะประพฤติตนตามความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของพวกเขา

ดังนั้นการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมจึงต้องคำนึงถึงลักษณะทางจิตของแต่ละคน ดังนั้นพลวัตของการก่อตัวของคุณสมบัติความตั้งใจ - ความเป็นอิสระ, ความอดทน, ความมุ่งมั่น - ถูกกำหนดโดยประเภทของอารมณ์ของบุคลิกภาพเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม เราต้องเข้าใจว่าหากปราศจากเจตจำนงเหล็ก อุดมคติที่สว่างที่สุดจะเป็นเหมือนไฟสัญญาณผี แสงของมันจะไม่มีทางนำไปสู่เป้าหมายที่ต้องการได้

ยุทธศาสตร์เพื่อการพัฒนาการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียจนถึงปี พ.ศ. 2568 ซึ่งลงนามโดยนายกรัฐมนตรีดมิทรี เมดเวเดฟ นายกรัฐมนตรีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ระบุว่ายุทธศาสตร์ดังกล่าวตั้งอยู่บนพื้นฐานของระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นใน กระบวนการพัฒนาทางวัฒนธรรมของรัสเซีย (ดูรายการด้านล่าง) นักบวชคิดอย่างไรเกี่ยวกับรายการค่านิยมดั้งเดิมนี้ คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย (ตามยุทธศาสตร์เพื่อการพัฒนาการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียจนถึงปี 2568)

• ใจบุญ
• ความยุติธรรม
• ให้เกียรติ
• มโนธรรม
• ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล
• ศรัทธาในความดี
• ความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเอง ครอบครัว และปิตุภูมิของตน

เราจำเป็นต้องมองหาสูตรที่จะได้รับการยอมรับจากทุกคน

อัครสังฆราช Alexander Ilyashenko อธิการของ Church of the All-Merciful Saviour ของอดีตอาราม Sorrowful (มอสโก)

Archpriest Alexander Ilyashenko สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแนวคิดของเอกสารนั้นดีและถูกต้อง แต่ก็ยังต้องมีการสรุป ตัวอย่างเช่น ในกลยุทธ์มีตราประทับที่มาจากยุคโซเวียต ดังนั้นจึงมีการกล่าวถึงการศึกษาของบุคคลที่สามารถตระหนักถึงศักยภาพของเขาในสภาพสังคมสมัยใหม่ แต่สังคมสมัยใหม่นั้นไม่มีค่าคงที่และเปลี่ยนแปลงได้ และไม่ทราบว่าจะอยู่ในรูปแบบนี้ไปอีกนานเท่าใด: สภาพชีวิตของเรากำลังเปลี่ยนแปลงค่อนข้างเร็ว ปรากฎว่าเราปรับบุคลิกให้เข้ากับช่วงเวลาประวัติศาสตร์สั้น ๆ ไปสู่สิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วชั่วคราว? หรือเรายังคงให้คุณค่าแบบดั้งเดิมที่มีนัยสำคัญอย่างแท้จริงทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต? ความขัดแย้งออกมา เอกสารแสดงรายการค่าดั้งเดิม และคำต่างๆ ดูเหมือนจะตั้งชื่อได้ถูกต้อง แต่คำบางคำสามารถเข้าใจได้กว้างที่สุด และบางครั้ง โชคไม่ดีที่ผู้สร้างเอกสารไม่เข้าใจเลย คุณสามารถปรับเปลี่ยนมุมมองใดก็ได้ ภายใต้กรอบเหล่านี้ แม้แต่มุมมองที่ขัดแย้งกับความตั้งใจของผู้เขียน ตัวอย่างเช่น “หน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเอง ครอบครัว และปิตุภูมิ” หมายความว่าอย่างไร ตัวอย่างเช่นที่นี่ นายพล Vlasov เชื่อว่าเขาปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเองและต่อปิตุภูมิของเขา ในขณะที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฮิตเลอร์เป็นการส่วนตัว กลยุทธ์ถูกออกแบบมาเป็นเวลาสิบปี นี่ก็ดูแปลกสำหรับฉันเช่นกัน ยุทธศาสตร์การศึกษาคุณธรรมจะประกาศใช้เพียง 10 ปีได้อย่างไร? อะไรควรเปลี่ยนในสิบปี? ท้ายที่สุดแล้ว กลยุทธ์เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ งานเชิงกลยุทธ์ไม่ควรเกิดขึ้นชั่วขณะ และขอบเขตของการศึกษาทางศีลธรรมควรได้รับคำแนะนำจากค่านิยมดั้งเดิมที่ถูกต้องเมื่อหลายร้อยปีก่อน อย่างไรก็ตามแนวคิดเช่นความรักชาติหลุดออกมาจากเอกสาร นี่ไม่ใช่แค่หน้าที่ส่วนบุคคลต่อครอบครัวและปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเป็นบางสิ่งที่เฉพาะเจาะจงและกว้างขึ้นในเวลาเดียวกัน บรรพบุรุษของเรามีลักษณะทั่วไปที่ยอดเยี่ยมซึ่งจำเป็น - เพื่อรับใช้ปิตุภูมิของพวกเขาอย่างซื่อสัตย์ คำว่า "ศรัทธาและความจริง" ไม่มีเสียงซ้ำอีกต่อไป ไม่สามารถตีความโดยพลการได้ เอกสารนี้เกี่ยวกับการศึกษาศีลธรรมของเด็ก สิ่งสำคัญคือต้องถามคำถามว่าเราต้องการได้ใครจากเด็กเหล่านี้ในอีกหลายปีข้างหน้า หากบุตรผู้ซื่อสัตย์แห่งมาตุภูมิพร้อมรับใช้ทุกสิ่งที่พวกเขามี นี่เป็นทัศนคติที่สำคัญ เป็นไปไม่ได้ที่จะใส่ความคิดที่ลึกซึ้งและกว้างขวางลงในวลีเดียว แต่จำเป็นต้องเลือกคำที่ปรากฏจริง ๆ เนื่องจากประสบการณ์ระดับชาติและภูมิปัญญาของผู้คน ซึ่งยากต่อการตีความในลักษณะอื่น สิ่งนี้ต้องการการทำงานจำนวนมาก - ปัญญา การวิจัย ประวัติศาสตร์ และอื่น ๆ ดังนั้นฉันขอย้ำอีกครั้งว่าฉันขอแนะนำให้ทำงานอย่างจริงจังต่อไปในเอกสาร เราจำเป็นต้องมองหาสูตรที่ทุกคนจะยอมรับโดยคนของเราทุกคน เขาต้องรู้สึกว่าทุกสิ่งที่ปรากฏในเอกสารมาจากประเพณีอันยาวนานของเขาและสอดคล้องกับค่านิยมภายในของเขา จากนั้นจะไม่จำเป็นต้องเขียนกลยุทธ์เป็นเวลา 10 ปี 15, 20 ปี มันจะเป็นธรรมชาติสำหรับผู้คน ลึกและถาวร ดังนั้น

ค่าที่ป้องกันการรับสินบน

Archpriest Fyodor Borodin อธิการของ Church of the Holy Unmercenaries Cosmas และ Damian บน Maroseyka ในมอสโก

Archpriest Fyodor Borodin ฉันคิดว่าเอกสารนี้มีรายการคุณค่าดั้งเดิมที่ยอดเยี่ยม สำหรับเราคริสตชน ค่านิยมเกิดจากความเชื่อของเราและหล่อเลี้ยงด้วยความเชื่อนั้น แต่ถ้ารัฐปลูกฝังให้พลเมืองของตนเคารพพวกเขาและสอนค่านิยมเหล่านี้ในแบบที่มี แน่นอนว่าผ่านโรงเรียนก่อนอื่น ฉันก็พร้อมสำหรับมัน เพราะเราคิดถึงสิ่งเหล่านี้ในชีวิตของเราจริงๆ ฉันสามารถพูดได้จากประสบการณ์ของฉันเอง: เป็นเวลาสิบห้าปีตั้งแต่ปี 1992 ฉันสอนวิชาหนึ่งในโรงเรียนการศึกษาทั่วไปซึ่งปัจจุบันเรียกว่ารากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ดังนั้น เด็ก ๆ กระตือรือร้นที่จะฟังคำพูดเกี่ยวกับคุณธรรมใด ๆ เกี่ยวกับเกียรติยศ เกี่ยวกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เช่นเดียวกับผืนดินที่แห้งแล้ง พวกเขาซึมซับเรื่องราวความชุ่มชื้นเกี่ยวกับการกระทำอันสูงส่งของผู้ที่เคยอาศัยอยู่บนแผ่นดินของเรามาก่อน ทั้งหมดนี้คือสิ่งที่ทำให้คนๆ ยิ่งกว่านั้น ถ้าคนๆ หนึ่งพยายามทำความดี และในครอบครัวพวกเขาไม่อธิบายสิ่งเหล่านี้ให้เขาฟัง พวกเขาไม่พูดถึงหลักศีลธรรมพื้นฐานที่กล่าวถึงในเอกสาร สิ่งที่เขาได้ยินที่โรงเรียนจะช่วยเขาได้ ทำตัวแตกต่างจากพ่อแม่ของเขา สิ่งสำคัญคือต้องเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบันที่โรงเรียนห่างเหินจากการศึกษาไปนานเหลือแต่การสอน แน่นอนว่าโรงเรียนควรให้ความรู้ ทั้งที่โรงเรียนและสถาบันต้องมีจรรยาบรรณ ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่อนุญาตและไม่อนุญาต ฉันจำได้เมื่อเข้าเซมินารีในปี 1988 สตรีมของเราเป็นสตรีมแรกที่มีการรับสมัครสี่คลาสพร้อมกัน ก่อนหน้านั้นจะคัดเลือกหนึ่งหรือสองคลาส และฉันกำลังคุยกับนักเรียนคนหนึ่งของสถาบันการศึกษาและได้ยินจากเขา: "มันยากสำหรับเรา พอเรามาเรียนครั้งหนึ่ง บรรยากาศทั่ว ๆ ไปก็ย่อยเรา เราเรียนรู้ว่าควรทำตัวอย่างไร ไม่ควรทำ มีพวกเจ้ามากมักทำตัวเกเรและไม่รู้สึกขัดกับประเพณีของเรา” แต่แล้วประเพณีเหล่านี้ก็ทำให้เราพ่ายแพ้ ย้ำนะครับ สถาบันการศึกษาควรให้ความรู้แก่บุคคล สามารถทำได้บนพื้นฐานการสอนวรรณคดีประวัติศาสตร์ชาติ แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นที่ครูของวิชาที่ไม่ใช่มนุษยธรรม - คณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, เคมี - ก็กลายเป็นอุดมคติทางศีลธรรมสำหรับเด็ก - โดยวิธีที่พวกเขาประพฤติตนและพฤติกรรมของพวกเขาสอดคล้องกับรหัสที่ประกาศในโรงเรียน ครูเช่นนี้สามารถเป็นเพื่อนที่แก่กว่าได้ตลอดกาล เป็นครูแห่งชีวิตสำหรับเด็กที่กำลังเติบโต ตอนนี้เรากำลังเผชิญกับความจริงที่ว่าคุณค่าพื้นฐานของสังคมของเราโชคไม่ดีที่การบริโภค กำไร ความบันเทิง การพักผ่อน และสิ่งอื่น ๆ ที่ทำลายประเทศและจิตวิญญาณของมนุษย์ แน่นอนว่าสิ่งนี้จะต้องถูกต่อต้าน หากรายการค่าที่ระบุไว้ในเอกสารใช้ได้ผลในสังคมของเรา เราจะใช้ชีวิตได้ง่ายขึ้นมาก เอกสารกล่าวถึงหน้าที่ต่อปิตุภูมิต่อเพื่อนบ้าน ฉันจะขยายแนวคิดนี้และแนะนำหลักการของการบริการที่นั่น เพราะในรัสเซียหลักการนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประชาชนที่มีอำนาจอธิปไตย เป็นหลักการเดียวที่สามารถทำให้บุคคลภายในต่อต้านการล่อลวงให้รับสินบนหรือใช้ตำแหน่งทางการของเขาเป็นทรัพยากรส่วนบุคคล

รายการค่า - เฉพาะในบริบทของกลยุทธ์

Archpriest Maxim Pervozvansky หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร Naslednik

อัครสังฆราช Maxim Pervozvansky ภาพถ่ายโดย Yulia Makoveychuk ในความคิดของฉันเอกสารนี้สร้างขึ้นอย่างน่าสนใจมากจากมุมมองที่ส่วนที่ค่านิยมดูเหมือนจะแยกออกจากกันช่วยให้คุณซ่อนตัวจากพวกเสรีนิยมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง:“ เราไม่ได้พูดอะไรเลย พิเศษ” ... นั่นคือไม่มีรายการใดรายการหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงไม่มีค่าดั้งเดิม - แนวคิดทั่วไปที่คลุมเครือจากซีรีส์ หากทุกอย่างดูเหมือนว่ารัสเซียพร้อมที่จะรักษาและปกป้องค่านิยมดั้งเดิมเช่นนั้น มันจะเป็นความล้มเหลวมากกว่าความสำเร็จ แต่รายการนี้ไม่สามารถพิจารณานอกบริบทของกลยุทธ์โดยรวมได้ เพราะยิ่งไปกว่านั้น ในย่อหน้าต่างๆ ของเอกสาร การเน้นเสียงยังคงถูกวางไว้ พวกเขาพูดถึงสิ่งที่สำคัญ รวมถึงคุณค่าที่แท้จริง เอกสารนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความกังวลของผู้นำของเราที่ไม่มีอุดมการณ์เลยในประเทศ และสิ่งนี้ไม่ดีเมื่อเผชิญกับอันตรายทางทหารที่รัฐของเราตั้งอยู่ กองทัพ - ในแง่ของ "สงครามเย็น" ที่กำลังดำเนินอยู่อย่างไม่น่าสงสัย โดยปกติแล้วกระดูกสันหลังของรัฐคือคนที่ตามคำพูดของ Strugatskys ต้องการสิ่งแปลก ๆ พวกเขาไม่ได้จำกัดแค่อาหาร สวน บ้าน สุนัข เด็กสองสามคน แต่กำลังมองหาความหมายที่ลึกซึ้งและจริงจังมากขึ้น คนเหล่านี้กลายเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับประเทศเช่น Matrosovs, Panfilovites, Pavlichenkos คนเหล่านี้คือผู้รวบรวม ประสานแกน เพื่อให้คนเหล่านี้ปรากฏตัวพวกเขาจะต้องไม่พร้อมด้วยคำพูด แต่ต้องยอมรับความคิดบางอย่างทั้งชีวิต แต่จะหาแนวคิดได้จากที่ไหนหากไม่มีอุดมการณ์ในสภาพสังคมที่เราอาศัยอยู่ ปัญหาคือเราอยู่ในรัฐฆราวาสจริง ๆ และรัฐธรรมนูญระบุว่าเราไม่มีอุดมการณ์ของรัฐ ดังนั้นเราจึงมีตัวอย่างที่น่าเศร้าของนักเรียน Vari ที่ต้องการไปที่ ISIS ผมคิดว่ารัฐเข้าใจเรื่องนี้ดี ดังนั้น แนวคิดเรื่องการศึกษาจึงเหลือช่องว่างพิเศษไว้ เป็นเอกสารเปิดและมีความสำคัญอยู่ในนั้น ในแง่หนึ่ง มันกว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในทางกลับกัน มันพูดถึงการศึกษาเป็นลำดับความสำคัญ ในช่วงทศวรรษที่ 90 คำว่าการอบรมเลี้ยงดูมักถูกถอนออกไปใน "ศูนย์" - อนุญาตให้ใช้เป็นแผนสอง ด้วยเอกสารนี้ การศึกษาจะกลับคืนสู่ชีวิตของสังคมในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด

"คุณค่า" ที่แยกออกจากจริยธรรมของคริสเตียนกลายเป็นแนวคิดนามธรรม

Hegumen Agafangel (Belykh) อธิการแห่ง Metochion ของบิชอปแห่งมหาวิหารเซนต์นิโคลัสใน Valuyki (สังฆมณฑล Valuysk และ Alekseevsk) พนักงานของ Synodal Missionary Department หัวหน้าค่ายผู้สอนศาสนา Spassky ในหมู่บ้าน Tiksi สาธารณรัฐ สาขะ.

Hegumen Agafangel (Belykh) เป็นที่เข้าใจได้ว่าความปรารถนาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งและรวบรวมผู้คนในประเทศของเราอีกครั้งโดยคำนึงถึง "ความต้องการเร่งด่วนของสังคมและรัฐรัสเซียสมัยใหม่" โดยอาศัยแบบดั้งเดิม และคุณค่าทางจิตใจ น่าเสียดายที่ในเวลาเดียวกัน "พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 996-r" อ้างว่าไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นแนวทางนอกรีตอย่างสมบูรณ์ในประเด็นนี้ซึ่งเป็นลักษณะของจักรวรรดิโรมันเช่นการยอมรับเทพเจ้าและทุกศาสนาหาก มีเพียงพรรคพวกเท่านั้นที่จะยอมอ่อนข้อให้จักรพรรดิและรับใช้เพื่อเสริมสร้างรัฐ นั่นคือเหตุผลที่ศาสนาคริสต์ถูกข่มเหงเพราะคริสเตียนไม่สามารถรับรู้ถึงความเป็นพระเจ้าของจักรพรรดิ ใช่ การทำบุญ ภราดรภาพ เกียรติยศ มโนธรรม เจตจำนง ศักดิ์ศรีส่วนตัว ศรัทธาในความดี และอื่นๆ ดีมาก แต่โดยตัวมันเองแล้ว นอกเหนือจากจริยธรรมของคริสเตียนแล้ว พวกเขากลายเป็นแนวคิดเชิงนามธรรม นามธรรม “ศรัทธาในความดี” หมายถึงอะไร หรือใครเป็นบ่อเกิดของ “มโนธรรมและหน้าที่ทางศีลธรรม” ในตัวบุคคล? ตามหลักสัจนิยมของคริสเตียน พระเจ้าและการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์อยู่ในอันดับที่หนึ่ง และมนุษย์อยู่ในอันดับที่สอง เนื่องจากทัศนคติของเราที่มีต่อเพื่อนบ้านของเราถูกสร้างขึ้นผ่านทัศนคติของเราที่มีต่อพระเจ้า ที่นี่มนุษยชาติไม่ใช่จุดจบ แต่เป็นวิธีการ มโนธรรมและเจตจำนงเป็นของประทานจากพระเจ้า และผู้เชื่อใน "ความดี" ย่อมรู้จักพระนามของผู้ที่เป็นบ่อเกิดแห่งความดีทั้งปวง ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งที่วางแผนที่จะพูดคุยกับเด็ก ๆ เกี่ยวกับศีลธรรมและการทำบุญนั้นไม่เลว แต่เราไม่สามารถยืนยันอย่างหน้าซื่อใจคดได้ว่าเรากำลังพึ่งพา "ระบบของค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางวัฒนธรรมของรัสเซีย" โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ซึ่งกลายเป็นปัจจัยก่อตัวที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกสิ่งที่ เราสามารถเรียกวัฒนธรรมรัสเซียได้ ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังพยายามแย่งชิงสิ่งที่จำเป็นและเป็นประโยชน์ต่อรัฐไปจากศาสนจักร โดยทิ้งศาสนจักรของพระคริสต์ไว้เบื้องหลัง

เราคงไม่ละอายใจต่อรากเหง้าของคริสเตียน

นักบวช Filipp Ilyashenko รองคณบดีคณะประวัติศาสตร์ PSTGU

นักบวช Philip Ilyashenko เมื่อเราออกเสียงคำว่า "กลยุทธ์" เราเข้าใจว่าเราไม่ได้พูดถึงบางสิ่งบางอย่างชั่วขณะ ซึ่งกำลังดำเนินการ ไม่เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างในวันพรุ่งนี้ ซึ่งเป็นยุทธวิธี แต่เกี่ยวกับกลยุทธ์ นั่นคือ เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดอนาคต กลยุทธ์กำหนดอนาคต ฉันไม่รับผิดชอบในการพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็นกลยุทธ์สำหรับการพัฒนาการศึกษาในประเทศของเราในวันนี้ แต่ฉันจะแสดงการไตร่ตรองเกี่ยวกับเนื้อหาที่นำเสนอต่อเราในฐานะเอกสารที่กำหนดกลยุทธ์นั่นคืออนาคตของเรา . เอกสารนี้อยู่ในหน้าแรกในส่วน "บทบัญญัติทั่วไป" เป็นพื้นฐานที่ควรสร้างระบบการศึกษา ข้อความเหล่านี้เป็นข้อความสี่บรรทัด โดยสองบรรทัดครึ่งมีไว้สำหรับระบุ "คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม" ที่มีชื่ออยู่ในกลยุทธ์ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางวัฒนธรรมของรัสเซีย สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการแจงนับนี้สะท้อนถึงทัศนคติที่ไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับโลกทัศน์ของมนุษย์ที่มีต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมเช่นเดียวกับคุณค่าทางมนุษยธรรมทั่วไปซึ่งเป็นคุณค่าที่มีอยู่ในตัวมันเองที่เกี่ยวข้องกับบุคคล แต่คุณอาจจะต้องเป็นคนที่มีการศึกษาต่ำและไม่มีการศึกษาในอดีตอย่างสมบูรณ์ "อีวานผู้จำเครือญาติไม่ได้" เพื่อปฏิเสธว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งหมด คุณค่าดั้งเดิมที่รู้จักกันจนถึงขณะนี้เป็นคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ นั่นคือกับพระคริสต์ เมื่อเราเห็นรายการสิ่งที่ถือเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งกลยุทธ์สำหรับการพัฒนาการศึกษาในรัสเซียจะเป็นไปตามในอีก 10 ปีข้างหน้าเราต้องบอกว่าเป็นการยากที่จะเห็นพระคริสต์ในรายการนี้ มันคือ ยากที่จะเห็นพื้นฐานที่จะเพิ่มคุณค่าใด ๆ ที่ประกาศในรายการนี้เท่านั้น และด้วยเหตุนี้การศึกษาบางประเภทจึงสามารถสร้างขึ้นได้ เราอยู่ในช่วงเวลาที่ไม่ซ้ำใคร ในแง่หนึ่ง หน้ากากถูกโยนทิ้ง เราไม่สามารถสวมหน้ากากของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในยุคโซเวียตได้อีกต่อไป ซึ่งน่าสะพรึงกลัวกับความหน้าซื่อใจคดและการหลอกลวงและการโกหกซึ่งวางยาพิษและทำลายรัฐที่ยิ่งใหญ่นั้นด้วยความโหดร้ายของการสร้างและความยากลำบากในการดำรงอยู่ - ผู้ยิ่งใหญ่ รัฐนั้นคือสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต ตอนนี้เราสามารถเรียกเสียมว่าเสียม วันนี้เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นลัทธิฟาสซิสต์และไม่จำเป็นต้องพูดถึงค่ายกักกันที่แสนสบายพยายามที่จะพิสูจน์ลัทธินาซี และเราไม่จำเป็นต้องพูดถึงสตาลินผู้ยิ่งใหญ่ที่พยายามสร้างความชอบธรรมให้กับลัทธิสตาลินเช่นนี้ และการโกหกของลัทธิคอมมิวนิสต์ การโกหกของรัฐบอลเชวิคเลนินนิสต์โดยรวม ตอนนี้เราสามารถพูดได้ตรง ๆ ตามผู้ปกครองรัสเซียที่น่าทึ่งคนหนึ่งว่า "รัสเซียไม่มีพันธมิตรนอกจากกองทัพและกองทัพเรือ" ยิ่งไปกว่านั้น ตอนนี้เราสามารถพูดได้อย่างโล่งใจว่าตอนนี้รัสเซียยังคงมีพันธมิตรเหล่านี้อยู่ เมื่อห้าปีที่แล้ว ใคร ๆ ก็สงสัยว่าพันธมิตร กองทัพ และกองทัพเรือเหล่านี้ยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ หรือจากไปต่างโลกแล้ว และพวกเขาก็ไม่อยู่แล้ว ตอนนี้ดูเหมือนว่าฉันสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็น ในที่สุด เราสามารถพูดได้จริงๆ ว่าตอนนี้มิตรภาพอันยิ่งใหญ่ การกอดและการจับมือกัน ซึ่งโลกศิวิไลซ์ทักทายกัน ซึ่งดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว เสรีภาพของเรา แท้จริงแล้วเป็นการทักทายสำหรับการทำลายล้างของรัฐที่ยิ่งใหญ่และภูมิรัฐศาสตร์ คู่แข่งทางเศรษฐกิจการทหาร เราไม่จำเป็นต้องเสแสร้งว่าคุณค่าของพวกเขาคือทุกสิ่งของเรา และเป้าหมายของเราคือค่านิยมที่โลกตะวันตกอาศัยอยู่ เราสามารถเรียกความวิปริตวิปริต การอยู่ร่วมกันของเพศเดียวกันไม่ใช่แบบครอบครัว แต่เป็นสภาวะที่ไร้ศีลธรรมและผิดธรรมชาติของมนุษย์ เราสามารถเรียกครอบครัวหนึ่งๆ ว่าเป็นการอยู่รวมกันของชายหญิงที่รักกัน ซึ่งได้กำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขาด้วยการกระทำทางแพ่งที่เหมาะสม และบางครั้งก็เป็นประจักษ์พยานก่อนการบูชาทางศาสนา เราสามารถพูดได้ว่าตอนนี้มิตรแท้ เพื่อนเทียม และศัตรูที่ซ่อนเร้นได้แสดงท่าทีต่อประเทศและประชาชนของเรา ไม่ใช่เพื่อมีส่วนร่วมในการล่าแม่มด ไม่ใช่เพื่อกระตุ้นความก้าวร้าวและโรคฮิสทีเรีย ซึ่งชีวิตของเราเต็มไปด้วยช่วงหลัง ๆ นี้ ไม่ใช่เพื่อสิ่งนี้เลย เราอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริง และเราไม่ได้อยู่ตามบุญของตัวเอง แต่ตามบุญของบรรพบุรุษของเรา เพื่อคนที่ยิ่งใหญ่ และเรามีหน้าที่เหลือไว้ให้เราโดยผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก เจ้าชายวลาดิมีร์ อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก อัครสาวกและผู้ตรัสรู้อื่นๆ ของมาตุภูมิ เพื่อรักษาและเป็นพยานถึงสมบัติล้ำค่านั้นซึ่งได้รับการเทศนาและมอบให้เราเมื่อกว่าพันปีที่แล้ว ตอนนี้เราไม่สามารถละอายใจต่อต้นกำเนิดของรัสเซียหรือรากเหง้าคริสเตียนของเรา และพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ฉันไม่ใช่นักการเมืองเลยและฉันไม่มีหน้าที่ที่จะสอนบางอย่างแก่นักการเมืองที่น่าเคารพนับถืออย่างลึกซึ้ง เพราะมันเป็นอาหารของพวกเขา อย่างที่พวกเขาพูดกัน อาชีพของพวกเขา หน้าที่ของพวกเขา แต่ฉันในฐานะผู้อาศัยในประเทศนี้ อยากจะให้ประเทศของฉันยืนอยู่บนอะไร เติบโตมาจากอะไร และอะไรตามที่ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ได้แสดงไว้ ว่าไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากสิ่งนี้ และไม่ก่อให้เกิดความลำบากใจใดๆ การประกาศต่อสาธารณชนโดยเฉพาะในเอกสารที่กำหนดอนาคตของประเทศของเรา และในแง่นี้ ผมคิดว่าเอกสารนี้ต้องการความเข้าใจและการพัฒนา เราจำเป็นต้องจัดการกับอนาคตของประเทศของเราหรือไม่? แน่นอน มันจำเป็น เพราะอนาคตของเรากำลังถูกสร้างขึ้นในวันนี้ มันขึ้นอยู่กับอะไร? ข้อความที่เป็นจริงอย่างแน่นอน - อนาคตขึ้นอยู่กับเด็กและเยาวชน เราเลี้ยงดูพวกเขาอย่างไร นี่จะเป็นอนาคตของเรา ในแง่นี้เอกสารนี้สุกงอมในยุคของเรา ความต้องการเอกสารนี้สะท้อนให้เห็นถึงวิกฤตของสถานะปัจจุบันและมุมมองของเรา จำเป็นต้องใช้เอกสารนี้ เป็นธรรมชาติของวิกฤตของสถานการณ์ปัจจุบันอย่างแท้จริง สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่ารัฐจะอนุญาตให้เราพูดสิ่งที่เรารู้สึกอายที่จะพูดเมื่อ 10-15 ปีที่แล้วได้โดยไม่มีข้อผูกมัดด้วยเหตุผลทางการเมืองและเหตุผลอื่นๆ จัดทำโดย Oksana Golovko, Tamara Amelina

คุณค่าทางจิตวิญญาณของบุคคลเป็นพยานถึงการพัฒนาในระดับสูงสุดจนถึงวุฒิภาวะส่วนบุคคล โดยธรรมชาติแล้ว จิตวิญญาณไม่ได้เป็นโครงสร้างมากนัก แต่เป็นวิธีการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งรวมถึงความรับผิดชอบและเสรีภาพด้วย เป็นค่านิยมเหล่านี้ที่ช่วยให้แต่ละคนแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมที่โดดเดี่ยวซึ่งถูก จำกัด ด้วยความต้องการทางวัตถุเท่านั้น ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้บุคคลกลายเป็นส่วนหนึ่งของพลังสร้างสรรค์ของกองกำลังที่สูงขึ้น เขาสามารถก้าวไปไกลกว่า "ฉัน" ภายในตัวของเขาเองโดยเปิดกว้างในการเชื่อมต่อกับโลกในระดับการพัฒนาที่สูงขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณกระตุ้นให้บุคคลทำการกระทำบางอย่างที่แตกต่างจากคนทั่วไปอย่างสิ้นเชิง นอกจากนี้พวกเขาทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความรับผิดชอบให้อิสระส่วนบุคคลไม่มีที่สิ้นสุด

ประเภทของคุณค่าทางจิตวิญญาณ

1. ค่าที่มีความหมายเป็นอุดมคติ แนวทางชีวิตหลักที่เชื่อมโยงจักรวาลของบุคคลกับการดำรงอยู่ที่ไร้มนุษยธรรม พวกเขามีบุคลิกเฉพาะตัวทั้งสำหรับตัวเขาเองและสำหรับประวัติศาสตร์ของแต่ละวัฒนธรรม แนวคิดหลักที่มีอยู่ในสปีชีส์นี้คือชีวิตและความตาย การต่อต้านความดีและความชั่ว สันติภาพและสงคราม อดีต, ความทรงจำ, อนาคต, เวลา, ปัจจุบัน, นิรันดร์ - นี่คือค่านิยมโลกทัศน์ที่บุคคลต้องเข้าใจ พวกเขาสร้างความคิดเกี่ยวกับโลกโดยรวมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทุกวัฒนธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากนี้ค่านิยมทางอุดมการณ์และปรัชญาดังกล่าวยังช่วยกำหนดทัศนคติของเราแต่ละคนต่อผู้อื่นเกี่ยวกับสถานที่ในโลกนี้ แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล เสรีภาพ มนุษยนิยม และความคิดสร้างสรรค์ช่วยเราในเรื่องนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกมันอยู่ติดกับค่าที่เป็นของประเภทที่สอง 2. ศีลธรรมเกี่ยวข้องกับคุณค่าทางจิตวิญญาณเหล่านั้นที่ช่วยให้บุคคลควบคุมความสัมพันธ์ของเธอกับผู้คนจากมุมมองของการต่อสู้นิรันดร์ระหว่างการกระทำที่มีอยู่และแนวคิดที่เหมาะสม ค่านิยมประเภทนี้เกี่ยวข้องกับกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ เช่น ข้อห้าม หลักการ บรรทัดฐาน ใบสั่งยา สิ่งสำคัญที่นี่มีทั้งความดีและความชั่ว ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับพวกเขาเป็นสิ่งแรกคือการตีความคุณค่าต่อไปนี้: ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความยุติธรรมและความเมตตา ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาที่คน ๆ หนึ่งสามารถเห็นตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของมวลมนุษยชาติ ด้วยแนวคิดเหล่านี้ กฎหลักทางศีลธรรม "ทองคำ" จึงถูกกำหนดขึ้น: "ปฏิบัติกับผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติต่อคุณ" ค่านิยมทางศีลธรรมควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างชุมชน กลุ่มคน และยังรวมถึงแนวคิดต่อไปนี้:

• มโนธรรม;
• ความภักดี;
• ความรักชาติ;
• หน้าที่;
• ให้เกียรติ;
• การรวมกลุ่ม;
• ความขยันหมั่นเพียร;
• ความสุภาพ;
• ชั้นเชิง

3. คุณค่าทางสุนทรียะเกี่ยวข้องกับการสร้างความสามัคคีปรองดอง ความรู้สึกสบายใจทางจิตใจเกิดขึ้นเมื่อบุคคลสามารถสร้างความสัมพันธ์กับโลกกับผู้อื่นและกับตัวเอง คุณค่าทางจิตวิญญาณประเภทนี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของบุคคลเพราะพวกเขาเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมทางอารมณ์ของเขาความสามารถในการสัมผัสกับตัวละครที่แข็งแกร่งความสามารถในการรู้สึกถึงความรู้สึกและอารมณ์ที่แตกต่างกัน คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ประกอบด้วยแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์แบบ และรวมถึง: การ์ตูน สวยงาม น่าสลดใจ และประเสริฐ

คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ค่านิยมทางศีลธรรมคือชุดของบรรทัดฐานที่สร้างรหัสทางศีลธรรมของแต่ละคน พวกเขาพร้อมกับจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานของสังคม ดังนั้นคุณค่าทางจิตวิญญาณจึงเป็นมาตรวัดของชีวิตไม่ใช่จากจำนวนการได้มาซึ่งวัสดุใหม่และเงินจำนวนหนึ่งในกระเป๋า แต่เป็นเรื่องของศีลธรรม - หลักการที่เป็นพื้นฐานสำหรับบุคคลในทุกสถานการณ์ เธอจะไม่ละเมิดพวกเขาไม่ว่าในกรณีใด ๆ

ควรปลูกฝังค่านิยมทางศีลธรรมในทุกคนตั้งแต่เด็กปฐมวัย แต่บ่อยครั้งที่คนไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าคุณค่าทางศีลธรรมคืออะไรและควรเป็นอย่างไร

ค่านิยมทางศีลธรรมเป็นกฎพื้นฐานและหลักการของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม แต่ละคนเมื่ออยู่ร่วมกับผู้อื่นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เพื่อรักษาความมั่นคงและสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนา การงาน การศึกษา ไม่มีสังคมใดที่จะดำรงอยู่ได้ แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกหัวข้อที่จะปฏิบัติตามเงื่อนไขดังกล่าว ซึ่งควรมีการลงโทษผู้ฝ่าฝืน เป็นที่ชัดเจนว่าในทุกสังคมกฎและค่านิยมจะเปลี่ยนไป: ในโลกยุคโบราณหรือยุคกลางเป็นการยากที่จะจินตนาการถึงเสรีภาพ ขอบเขต และขีดจำกัดของบุคคลที่ปรากฏในสังคมสมัยใหม่ ค่านิยมทางศีลธรรมไม่ควรสับสนกับกฎหมายของรัฐ: กฎหมายทุกฉบับไม่ตรงตามเกณฑ์เหล่านี้ คุณค่าทางศีลธรรมมักไม่ได้มาจากความคิด แต่มาจากใจ แต่ในขณะเดียวกันก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้แต่ละคนสามารถอยู่อย่างสะดวกสบายและสงบสุขกับตัวเองและผู้อื่น หลายคนเชื่อว่าคุณค่าทางศีลธรรมมาจากพระคัมภีร์และต้องขอบคุณที่ประชาชนสมัยใหม่รู้จักและยอมรับพวกเขา ในความเป็นจริงค่านิยมดังกล่าวได้เติบโตขึ้นในจิตวิญญาณของผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณและต้องขอบคุณพระคัมภีร์ที่พวกเขากลายเป็นที่รู้จักและเผยแพร่ว่าเป็นความจริงสำหรับการดำรงอยู่ทางศีลธรรมของมนุษย์ ค่านิยมทางศีลธรรมพื้นฐานประการหนึ่งคือความรักต่อผู้อื่น นี่ไม่ใช่ความรักทางอารมณ์หรือความรู้สึกที่บุคคลรู้สึกต่อเพศตรงข้าม แต่เป็นความรักที่แสดงต่อบุคคลโดยไม่คำนึงถึงเพศ อายุ เชื้อชาติหรือศาสนา ความรักนี้ช่วยเปิดใจรับความต้องการและความต้องการของบุคคลอื่น ทำให้คุณช่วยเหลือแม้กระทั่งคนแปลกหน้า เห็นอกเห็นใจพวกเขาและไม่ทำชั่วต่อผู้อื่น ด้วยความรักนี้บุคคลจะไม่ใช้ความรุนแรงกับเพื่อนบ้าน - ทั้งทางร่างกายและจิตใจ ความรักแบบนี้ให้กันยากมาก เพราะคนมักชอบแข่งขัน อิจฉา ทะเลาะ เกลียดชังกัน เราต้องเรียนรู้ที่จะรักเพื่อนบ้านเช่นเดียวกับศิลปะอื่นๆ ด้วยความรัก คุณค่าทางศีลธรรมอื่น ๆ ปรากฏขึ้นเช่นความเมตตาและความเอื้ออาทร ของขวัญที่สำคัญที่สุดที่บุคคลสามารถมอบให้ผู้อื่นได้คือเวลาของพวกเขา ดังนั้น การให้เวลากับครอบครัว เพื่อน หรือแม้แต่คนแปลกหน้าจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก บางครั้งการให้บางอย่างก็น่ายินดีกว่าการรับ ความเมตตาและความเอื้ออาทรมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความสามารถและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่นด้วยความเห็นอกเห็นใจและหมายถึงการไม่แยแสในตัวบุคคล ความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญที่หลายคนลืมไป ความซื่อสัตย์ต่อผู้อื่นและไม่โอ้อวดความดีที่บุคคลทำต่อผู้อื่นเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเคารพ คุณสมบัติเหล่านี้กลายเป็นพฤติกรรมของมนุษย์ที่สูงส่ง คำว่า "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" ใช้เป็นคำพ้องความหมาย แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป นักวิชาการบางคนถือว่าศีลธรรมเป็นจริยธรรมประเภทหนึ่งที่แยกจากกันโดยมีคุณสมบัติเฉพาะของมันเอง

คุณธรรมและศีลธรรม

จริยศาสตร์เป็นศาสตร์ทางปรัชญาที่ศึกษาเกี่ยวกับศีลธรรม บ่อยครั้งที่คำว่า "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" ถือว่าเหมือนกัน ในกรณีนี้ ศีลธรรมไม่ใช่หมวดหมู่ของจริยธรรม แต่เป็นเรื่องของการศึกษา

ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคน แนวคิดเหล่านี้แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ตามที่ Radugin กล่าว ศีลธรรมคือสิ่งที่เราควรปฏิบัติ ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรม และคุณธรรมคือการกระทำจริง ในกรณีนี้ ศีลธรรมทำหน้าที่เป็นหมวดจริยธรรมแยกต่างหาก

แนวคิดของ "ศีลธรรม" เชื่อมโยงกับประเภทของความดีและความชั่วอย่างแยกกันไม่ออก ความดีและความชั่วไม่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์และกระบวนการทางธรรมชาติ แต่เกี่ยวข้องกับการกระทำของผู้คน พวกเขาสามารถเป็น "ศีลธรรม" และ "ผิดศีลธรรม" ซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับองค์ประกอบต่างๆ ความดีคือสิ่งที่ก่อให้เกิดการพัฒนาทางศีลธรรมของบุคคลและความชั่วต่อต้านอุดมคติทางศีลธรรม ในความพยายามที่จะตอบคำถามว่าอะไรคือความดีและความชั่วที่ศีลธรรมได้พัฒนาขึ้นเองและจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ปรากฏ

คุณสมบัติของศีลธรรม

คุณธรรมมีคุณสมบัติบางอย่าง ข้อกำหนดของศีลธรรมมีวัตถุประสงค์ แต่บุคคลใดบุคคลหนึ่งประเมินการกระทำ การประเมินคุณธรรมหรือการผิดศีลธรรมของการกระทำนี้เป็นอัตวิสัย ศีลธรรมเป็นระบบศีลธรรมเฉพาะในขณะเดียวกันก็เป็นสากลเนื่องจากครอบคลุมทั้งสังคมมนุษย์

ศีลธรรมมีความหมายในทางปฏิบัติ แต่ก็ไม่ได้เป็นประโยชน์เสมอไปสำหรับบุคคลที่ให้ไว้ การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมมักจะเป็นปฏิปักษ์ต่อตัวเขาเองหากสภาพแวดล้อมของเขาผิดศีลธรรม ศีลธรรมต้องไม่เห็นแก่ตัว ความโลภเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรม

องค์ประกอบหลักประการหนึ่งของศีลธรรมคือการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรม นี่คือการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับตัวเอง, สถานที่ของเขาในสังคม, ความปรารถนาในอุดมคติทางศีลธรรม

วัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคคลแบ่งออกเป็นภายในและภายนอก วัฒนธรรมภายในเป็นแกนหลักที่ภาพจิตวิญญาณของบุคคลวางอยู่ เหล่านี้คืออุดมคติและทัศนคติทางศีลธรรม หลักการ และบรรทัดฐานของพฤติกรรม และวัฒนธรรมภายนอกของบุคคลที่แสดงออกมาในรูปแบบของวัฒนธรรมการสื่อสารขึ้นอยู่กับมัน

พฤติกรรมของบุคคลขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขา และการกระทำของเขาได้รับการประเมินขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและอุดมคติของสังคมนี้ พฤติกรรมทางศีลธรรมถูกกำหนดโดยระบบค่านิยมที่ยอมรับในสังคม กิจกรรมของผู้คนได้รับการประเมินจากมุมมองของความดีและความชั่ว ด้วยศีลธรรมผู้คนจึงพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน สิ่งที่ควรเป็นค่านิยมทางศีลธรรม

ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาผู้คน ประชาชาติ และอารยธรรมพิสูจน์ให้เห็นว่าการเอาชนะความซับซ้อนของโลกและการพัฒนานั้นดำเนินไปบนพื้นฐานของจิตวิญญาณและศรัทธา ขอแนะนำให้ใส่ใจกับความจริงที่ว่าในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาสังคมในหมู่นักวิทยาศาสตร์มีทัศนคติที่ไม่ชัดเจนต่ออุดมคติทางการศึกษาและเนื้อหาของหัวข้อทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เด็กนักเรียนควรสร้างบุคลิกภาพของเด็กตามหลักการของศีลธรรมของคริสเตียนปลูกฝังให้คนรุ่นใหม่มีความรักอย่างลึกซึ้งต่อผู้คนวัฒนธรรมของพวกเขาการอุทิศตนเพื่อมาตุภูมิมีส่วนช่วยในการสร้างความเป็นมืออาชีพสูงของบุคคลและเติมเต็มความทันสมัย อุดมคติของการศึกษาที่มีความหมายทางจิตวิญญาณสูง

แนวปฏิบัติด้านการศึกษาของโรงเรียนพิสูจน์ให้เห็นว่าไม่มีระบบการสอน ไม่มีโปรแกรมสอนศีลธรรมใดที่สามารถแทนที่ครูส่วนตัวด้วยนักเรียนได้ ชะตากรรมของอนาคตของชาติมักถูกกำหนดโดยความสำคัญของปัญญาชนซึ่งกุมการพัฒนาการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมไว้ในมือ

ไม่ใช่ความรู้ที่ให้ความรู้ แต่ผู้คน

ครู ในฐานะตัวแทนของสังคมชั้นสูง ร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ แพทย์ ศิลปิน สามารถมีส่วนสนับสนุนความเจริญรุ่งเรืองของประเทศและเสริมสร้างการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน รุ่นที่สองควรเร่งกระบวนการเหล่านี้

ตามกฎแล้วพวกเขาจะไม่นำความรู้ แต่เป็นผู้ที่นำความรู้นี้มาใช้ ครู เขาจะยกระดับบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณสูงได้อย่างไรก็ต่อเมื่อ อันดับแรก สถานะทางสังคมของเขาเปลี่ยนไปในรัฐ (สังคมต้องเข้าใจถึงความสำคัญพิเศษของภารกิจวิชาชีพของครู - การสร้างมหาวิหารแห่งจิตวิญญาณของเด็ก) ประการที่สองกระบวนการของการพัฒนาตนเองอย่างมีจุดมุ่งหมายเป็นระบบและเป็นระบบจะกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและสำคัญสำหรับการดำรงอยู่ของครูซึ่งจะนำไปสู่การเปิดเผยศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาในฐานะบุคคลในฐานะพลเมืองและในฐานะมืออาชีพ .

ศาสนาและความรักชาติเป็นแหล่งการศึกษาหลัก

ในทศวรรษที่ผ่านมา บุคคลสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรม ครู ผู้ปกครอง การดำเนินการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนที่มีอายุมากขึ้นเรื่อยๆ หันมาใช้ค่านิยมทางศีลธรรมของคริสเตียนว่าเป็นสิ่งที่มั่นคงและเป็นสากลที่สุด ไม่ขึ้นอยู่กับการผูกโยงทางการเมืองและอุดมการณ์

ยุคหัวเลี้ยวหัวต่อที่สังคมกำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบัน การปฏิรูประบบการศึกษาในประเทศอย่างลึกซึ้งและเป็นระบบเป็นความท้าทายสำหรับนักการศึกษาทางโลกและทางจิตวิญญาณในการค้นหาแนวคิด วิธีและแนวทาง วิธีการและวิธีการใหม่ๆ ในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนของการสร้างประชาสังคมทางจิตวิญญาณสูง ดังนั้นการก่อตัวของโลกแห่งจิตวิญญาณของเด็กและเยาวชน จิตวิญญาณเป็นคุณภาพชั้นนำของแต่ละบุคคลจึงเป็นงานที่ใหญ่และซับซ้อนซึ่งอยู่ในศูนย์กลางของความสนใจของชุมชนการสอนทั่วไป

นักการศึกษาหัวก้าวหน้าให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนมากขึ้นเรื่อยๆ ในด้านการศึกษา กิจกรรมที่ดำเนินการโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อยกระดับศาสนาและความรักชาติในหมู่เด็ก ๆ เป็นแหล่งการศึกษาทางจิตวิญญาณหลักตั้งแต่สมัย Kievan Rus การรับใช้พระเจ้าและปิตุภูมิเป็นค่านิยมสองประการของชาวสลาฟ

กระบวนทัศน์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

การเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของความรู้ทางทฤษฎีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 สามารถเห็นได้จากตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์และแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษา การฝึกอบรม และการเลี้ยงดู กระบวนทัศน์คือแบบจำลอง ระบบของทัศนคติเชิงทฤษฎี ระเบียบวิธี และเชิงสัจนิยม นำมาเป็นแบบอย่างสำหรับการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์โดยสมาชิกของสังคมวิทยาศาสตร์บางแห่ง กระบวนทัศน์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษากำหนดแหล่งที่มาหลักของการพัฒนาบุคลิกภาพคือจิตวิญญาณของมัน ซึ่งขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนตามระบบของค่านิยมของคริสเตียน

เป้าหมายคือการรับใช้พระเจ้าและปิตุภูมิ งานนี้ในการสอนถูกกำหนดโดย All-Russian Internet Pedagogical Council เป็นหนึ่งในงานหลัก การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนคือการสร้างเงื่อนไขดังกล่าวสำหรับชีวิตของเด็กซึ่งเขาสามารถไปถึงจุดสูงสุดในการพัฒนาของเขา, จุดสูงสุดของจิตวิญญาณและศีลธรรม, สติปัญญาและประสาทสัมผัส, สภาพร่างกายและความสำเร็จที่สร้างสรรค์ผ่านการยืนยัน ของค่านิยมในชีวิตของคริสเตียน โดยการทำความคุ้นเคยกับคุณค่าทางวัฒนธรรม กระบวนทัศน์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาเป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์และมุ่งเน้นทางจิตวิญญาณของการก่อตัวของโลกแห่งค่านิยมแบบลำดับชั้นในเด็กซึ่งกำหนดวัตถุประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของตนเอง

หลักการสร้างกระบวนการศึกษาสมัยใหม่

การวิเคราะห์มรดกการสอนช่วยให้เราสามารถยืนยันได้ว่าการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนดีขึ้น มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางให้คำนิยามที่ชัดเจนเกี่ยวกับหลักการของการสร้างกระบวนการศึกษาสมัยใหม่ตามรูปแบบการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม:

• การระบุตัวตนของบุคคลในระดับชาติ
• ความสามัคคีของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาทางวัฒนธรรม จิตวิญญาณ และปัญญา;
• การศึกษาทางศาสนา
• ความสัมพันธ์ของเป้าหมายทั่วไปกับงานในการพัฒนาจิตวิญญาณของเด็ก
• การรวมจิตใจและศรัทธา

หลักการเหล่านี้ถูกนำมาใช้ผ่านระบบของกฎของพฤติกรรมทางศีลธรรมซึ่งช่วยให้ทั้งนักเรียนและครูในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเพื่อตระหนักถึงเวกเตอร์ของการเติบโตส่วนบุคคลและรู้สึกถึงความสำคัญของบุคลิกภาพสำหรับผู้อื่น

เนื้อหาของรูปแบบการศึกษานี้กำหนดเป้าหมายของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนเพื่อฝึกฝนคุณค่านิรันดร์, คริสเตียน, ชาติ, พลเมือง, สิ่งแวดล้อม, สุนทรียะ, ทางปัญญาของการเป็น กลไกการทำงานของกระบวนทัศน์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของครูดีเด่นในสภาวะปัจจุบันขององค์กรและการทำงานของกระบวนการศึกษา คือ ปฏิสัมพันธ์เชิงคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงในเชิงบุคลิกภาพระหว่างครูกับนักเรียน บทบัญญัติเหล่านี้ต้องการการพิสูจน์เพิ่มเติมซึ่งจะทำให้สามารถสร้างระบบวิธีการเทคนิคและวิธีการประเภทและรูปแบบของกิจกรรมวิชาชีพของครูและแก้ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนได้ในที่สุด

ครูเป็นบุคคลสำคัญ

บุคคลสำคัญในกระบวนการที่ทันสมัยของการปรับปรุงระบบการศึกษาของชาติให้ทันสมัยอย่างไม่ต้องสงสัยคือครู ระดับของอาชีพและวัฒนธรรมส่วนตัวของครูควรให้การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนในระดับที่เหมาะสม GEF กำหนดข้อกำหนดใหม่สำหรับวัฒนธรรมวิชาชีพและส่วนบุคคลของครู แนะนำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวิธีการ เนื้อหา เทคโนโลยีของการศึกษาการสอนแบบต่อเนื่อง ตลอดจนการนำมาให้สอดคล้องกับความเป็นจริงทางการศึกษาและวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามประเด็นหลักยังคงเป็นความสามารถทางวิชาชีพและส่วนบุคคลของครูเกี่ยวกับคุณภาพขององค์กรของกระบวนการศึกษาในสถาบันการศึกษาสมัยใหม่

ความสามารถ

ความสามารถได้รับการพิจารณาโดยวิทยาศาสตร์การสอนว่าเป็นแนวคิดของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนรวมถึงความสามารถของบุคลิกภาพของครูในการแสดงอย่างชำนาญและมีประสิทธิภาพไม่เพียง แต่ในสภาวะมาตรฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแก้ปัญหาทางวิชาชีพในสถานการณ์ที่ต้องใช้แนวทางที่สร้างสรรค์

ในประเทศส่วนใหญ่ ตัวบ่งชี้การดำเนินการตามพันธกิจวิชาชีพของครูคือความสามารถที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม-ส่วนบุคคล-พฤติกรรมที่บูรณาการ ซึ่งรวมเอาองค์ประกอบด้านแรงจูงใจ ความรู้ความเข้าใจ และกิจกรรม งานของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนรวมถึงระเบียบวิธี, จิตวิทยาและการสอน, วิชาพิเศษและองค์ประกอบระเบียบวิธี อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดมาจากความสามารถในการมองโลกของเขา พวกเขากำหนดเวกเตอร์ของการเติบโตส่วนบุคคลของครูในฐานะบุคคล พลเมือง และมืออาชีพ

ชุดของความสามารถหลักในการมองโลกทัศน์นั้นถูกนำเสนอในชีวิตของครูโดยสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรมหลากหลาย ข้อมูลและการสื่อสาร การเมืองและกฎหมาย ตลอดจนความสามารถในชีวิตส่วนตัว

หนึ่งในแนวคิดหลักของการสอนคือแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ หลักคำสอนเรื่องบุคลิกภาพเป็นพื้นฐานทางระเบียบวิธีของระบบการสอนใดๆ ครูสมัยใหม่ต้องเข้าใจว่าการก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็กไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการพัฒนากระบวนการทางจิตชั้นนำเท่านั้น แต่ประการแรกคือการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน “รูปภาพเกี่ยวกับความดีและความชั่ว” ซึ่งนำเสนอในการสอนทางโลกสมัยใหม่ในปัจจุบันนั้นมีลักษณะที่สัมพันธ์กัน ในศาสนาคริสต์ ความชั่วร้ายไม่สามารถพิสูจน์ได้และถูกทำให้สวยงาม

ความรู้โลกทัศน์

ความรู้เชิงอุดมการณ์ของครูประกอบด้วยการก่อตัวของรูปแบบการสื่อสารและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณแบบพิเศษและมีอิทธิพลต่อการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางฉบับใหม่เป็นแรงผลักดันให้ครูมุ่งมั่นที่จะกลายเป็นบุคคลที่มีจิตวิญญาณสูงเพื่อปลูกฝังคุณสมบัติหลายประการที่บ่งบอกถึงตำแหน่งชีวิตของเขาในฐานะที่มีอิทธิพลเหนือคุณค่าทางจิตวิญญาณเหนือวัตถุ ปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุดซึ่งควรจะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในกิจกรรมที่มีศีลธรรมสูงของเขา มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสามารถ พรสวรรค์ พลังสร้างสรรค์ การรับรู้ถึงเกณฑ์ในการเลือกค่านิยม - ศีลธรรมของคริสเตียน วัฒนธรรมของชาติ ขยายความเป็นไปได้ของการเข้าใจความสุข .

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน: เหตุการณ์

1. การก่อตัวของคุณธรรมความปรารถนาของแต่ละบุคคลเพื่อความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ (การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมอย่างสม่ำเสมอในทุกสถานการณ์ชีวิต)
2. การเรียนรู้เนื้อหาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน (ความรู้เชิงลึกในด้านศิลปะ ตำนาน วรรณคดีโลกและในประเทศ ความรู้ที่กว้างขวาง การตัดสินคุณค่าที่เป็นอิสระ ความสามารถในด้านวัฒนธรรมของชาติ องค์ประกอบทางศาสนา: ภาพวาดไอคอน วัฒนธรรมวัด ดนตรีจิตวิญญาณ ความสนใจในโลกภายในของแต่ละบุคคล ความสนใจในปรัชญาและศาสนา)
3. การก่อตัวของความเป็นพลเมือง (ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และประเพณีของผู้คน ครอบครัว สำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบที่พัฒนาขึ้นต่อประเทศและผู้คน ศักดิ์ศรีของพลเมือง ฯลฯ)

เส้นทางการพัฒนาความสามารถระดับมืออาชีพ

แนวคิดหลักของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนอยู่ในความกลมกลืนของสภาพจิตใจของครู ไม่ควรเข้าใจว่าความสามัคคีเป็นการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์ทั้งหมดให้อยู่ในระดับเดียวกัน แต่เป็นความสมบูรณ์ประเภทหนึ่งที่ความสามารถแต่ละอย่างครอบครองสถานที่เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบทบาทในชีวิต

ความกลมกลืนของชีวิตครูยุคใหม่

1. ความสามัคคีในความสัมพันธ์กับผู้อื่นกับสภาพแวดล้อมภายนอก สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากความเข้าใจในความรักของคริสเตียน - ปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านของคุณในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ ในขอบเขตของปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียน ระดับนี้ถือว่าความเท่าเทียมกันของวิชาและยืนยันความภาคภูมิใจในตนเองในชีวิตประจำวัน ศูนย์รวมของการปฏิบัติคือการกระทำที่เป็นกุศลของครูและนักเรียน
2. ความกลมกลืนกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีซึ่งรับประกันความสะดวกสบายทางจิตวิญญาณภายในของแต่ละบุคคล หากครูให้ความสำคัญกับความสามัคคีภายในของเขา เขาก็จะเป็นเพียงเมื่อเขาโกรธ พูดความจริงเมื่อเป็นประโยชน์แก่การหลอกลวง ทำหน้าที่ของมันอย่างซื่อสัตย์เมื่อสามารถทำได้แตกต่างกัน
3. ความปรองดองกับสัมบูรณ์แห่งความดีคือการรักความดีและต่อต้านความชั่ว ในกิจกรรมวิชาชีพของครู ความเมตตากรุณา มนุษยธรรม ศรัทธา ความหวัง ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา และการมองโลกในแง่ดีครอบงำ

หลักจิตศึกษา

ประสบการณ์การศึกษาแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดระเบียบชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลผ่านการพัฒนาหน้าที่ทางจิตและสรีรวิทยาของเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะเติบโตฝ่ายวิญญาณผ่านการพัฒนาเพียงสติปัญญา เสรีภาพหรือความรู้สึกเท่านั้น แม้ว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณจะอาศัยการพัฒนาองค์ประกอบเหล่านี้เป็นสื่อกลาง

โดยธรรมชาติแล้วบุคคลมีแนวโน้มที่จะสร้างเขตข้อมูลทางจิตวิญญาณของตนเองโดยไม่คำนึงว่าเขามองโลกด้วยสายตาแบบใด - ผ่านสายตาของคริสเตียนหรือนักวัตถุนิยม คุณสมบัติที่สำคัญของจิตวิญญาณคือมีจุดเน้นที่แน่นอนเสมอ - มุ่งเน้นไปที่อุดมคติซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาในสิ่งนั้น

ศรัทธาเป็นความต้องการตามธรรมชาติของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเป็นแหล่งของแรงจูงใจเชิงบวกสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์ เป็นพื้นฐานของกระบวนการศึกษา เป็นรากฐานของความเชื่อส่วนบุคคล คำถามหลักคือสิ่งที่เด็กสามารถและควรเชื่อ จะหาที่พึ่งทางใจได้จากที่ใด ความสมบูรณ์ของกิจกรรมการศึกษาขึ้นอยู่กับการทำงานร่วมกันของศรัทธาและค่านิยม ความเป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อโดยการปฏิบัติของการศึกษาสาธารณะ ค่านิยมถูกกำหนดโดยบุคคลเป็นหลักผ่านศรัทธาเพราะเป็นเครื่องมือของความรู้ทางวิญญาณ

ระบบค่านิยม

การเลี้ยงดูจิตวิญญาณของเด็กนักเรียนภายใต้กรอบของวิธีการทางโลกนั้นจำเป็นต้องมีการสร้างระบบคุณค่าที่เป็นพื้นฐานของความหมายของชีวิตมนุษย์ การแสวงหาอุดมคตินิรันดร์ของความดี ความจริง และความงาม หากสังคมประกอบด้วยผู้คนที่ประสบความกลมกลืนของจิตวิญญาณ สังคมนั้นก็จะมีความสมดุล กลมกลืน เนื่องจากโดยรวมแล้วสภาพทางศีลธรรมของสังคมนั้นถูกกำหนดโดยสภาพทางศีลธรรมของสมาชิก

ครูจะตระหนักถึงความสำคัญของตนเองโดยผ่านความรู้ด้วยตนเองเท่านั้น และผ่านการพัฒนาตนเอง ไปถึงจุดสูงสุดของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การต่ออายุทางจิตวิญญาณ มาสู่ศรัทธาที่แท้จริงและชีวิตที่กระตือรือร้น

คุณควรจำคำแนะนำไว้เสมอว่า "ลูก ๆ ของคุณจะมีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์เมื่อพวกเขาได้รับการศึกษาที่ดีจากคุณซึ่งสามารถปรับปรุงศีลธรรมและความประพฤติของพวกเขาได้ ดังนั้นอย่าพยายามทำให้พวกเขาร่ำรวย แต่จงดูแลพวกเขาให้เติบโตเป็นอาจารย์ที่เคร่งศาสนา แห่งตัณหาอันอุดมด้วยคุณงามความดี” .