Ev › Çocuklar › Deacon'un Orarion'u. Kilise kıyafetleri hakkında

Deacon'un Orarion'u. Kilise kıyafetleri hakkında

ὀράριον , enlemden itibaren. orare - dua etmek veya enlem. işletim sistemi - ağız; ayrıca Yunanca'dan. ωρα - zaman) - çeşitli Hıristiyan mezheplerinde, diyakoz ve alt diyakozun ayinle ilgili kıyafeti, brokar veya diğer renkli kumaştan yapılmış uzun, dar bir şerittir. Ortodoks Kiliselerinde, orarion, protodeaconlar (ve siyah din adamlarındaki bunlara karşılık gelen hierodeaconlar ve başdiyakozlar) ve ayrıca alt diyakozlar (yalnızca çapraz) dahil olmak üzere diyakozlar tarafından giyilir.

Tarih ve sembolik anlam

Ayin kıyafetleri tarihçileri, Yeni Ahit Kilisesi'nde orarionun, Eski Ahit sinagoglarında Kutsal Yazıları okurken "Amin" diye ilan etmek için yüksek bir yerden bir işaret verilen bir ubrus'tan (havlu) çıktığına inanırlar.

Orarion meleğin kanatlarını simgeliyor ve diyakozun kendisi de Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye hazır bir meleğe benzetiliyor. Ayrıca orarion, bir din adamı olarak diyakozun lütuf dolu armağanlarının sembolik bir görüntüsüdür.

Orarion'da giyinmek

Orariondaki ilk kıyafet, alt diyakozun atanması sırasında ortaya çıkar. Diğer yardımcı diyakozlar yeni atanan cüppeyi giydirdikten sonra, vaazı piskoposa sunarlar. Piskopos, vaazın üzerine haç işareti yapar, ardından adanan kişi bunu ve piskoposun elini öper ve yardımcı diyakozlar adanan kişiyi haç şeklinde kuşatır.

Alt diyakoz orarionu haç şeklinde takar. Diyakoz, İlahi Ayin sırasında “Babamız” duasını okuduktan sonra haç şeklinde orarion takar. Bu durumda orar, ortası belin önüne gelecek şekilde takılır ve her iki ucu da önce her iki tarafta arkaya aktarılır, sonra sırtta çapraz olarak çaprazlanır ve daha sonra omuzların üzerinden aktarılır. göğüs ve oradan tekrar geçti.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, kıdemli veya deneyimli sunak görevlilerini, bir alt diyakoz gibi haç şeklinde giyilen bir orarion ile ödüllendirme yönünde resmi olmayan bir uygulama vardır. Ancak bu ödül hiyerarşiden onay almadığı için gizlice veriliyor.

İşte bilimsel çalışmalarımdan bir parça.

Kilisemiz, diyakozlara ödül olarak iki orariondan oluşan ve aşağıdaki şekilde omuza takılan çift orarion kullanmaktadır. Deacon figürünün sağ tarafındaki “alt” orarionun ön yarısı, arkadaki “üst” orarionun yarısına bağlıdır. Bu bağlantı için iki ana seçenek vardır: “örtüşme” - orarelerin uçları doğal bir görünüme sahiptir (şerit ve saçaklı) - bu seçenek daha kanoniktir ve iki orare fikrine karşılık gelir; ve bir "köşe" bağlantısı - yan taraftaki orari kesimden hemen sonra birbirine dikilir ve galonla bitirilir - sonuç "çift" bir orari değil, "büyük" bir orari olur.
Kural olarak, çift orarion üzerine 7 haç dikilir, tahmin edilebileceği gibi 14 değil - bu muhtemelen diyakozun bir bütün (tek) parçası fikrini vurgular. Haçlar şu şekilde düzenlenmiştir: ikisi orarionun önünde, ikisi arkada, biri “çapraz” kısımlarda ve bir haç orarionun geçişinde (sağ tarafta).
Ek olarak, hem sembolik-anlamsal (meleklerin görüntüsü, "kutsal, kutsal, kutsal" yazıtları) hem de tamamen dekoratif bir anlam (çiçek veya geometrik süslemeler) taşıyan çift orarionun dekorasyonu için çok sayıda seçenek vardır. "açılı" bir şekilde bağlandığında genellikle bu bağlantıya bir fırça dikilir.
Çift orarion bazen cüppeden ayrı olarak dikildiğinden (çoğunlukla cüppeden daha zengin bir kumaştan - bu öğenin bir ödül olarak önemini vurgulamak için), orarionun cübbeye takılmasında bir sorun olabilir - "ilmek" ve döngü” veya “düğme ve düğme”. Bu sorunu çift orarion ile çözmek normal olandan daha kolaydır - sadece orarionun gelecekte surplice'e takılacağı yere omuza dikin, iki ilmek değil (her biri iki düğme), ancak bir tarafta bir ilmek ve diğerinde bir düğme. Daha sonra düğme ilmeğe geçirilir ve orarion evrensel hale gelir - eğer ilmek üzerinde bir ilmek varsa, o zaman düğmeyi içinden geçiririz ve cübbe üzerinde bir düğme varsa, üzerine bir ilmek koyarız.

Orar- diyakoz ve yardımcı diyakozun ayinle ilgili kıyafetlerine aksesuar - uzun, geniş bir şerit.

Şu anda, çifte orarion, Rus Ortodoks Kilisesi'nin diyakozları için yaygın bir kilise ödülü biçimidir. Bunu bir kilise ödülü haline getirme fikri şehirde ilk kez ünlü tarihçi ve ayin uzmanı A.A. Dmitrievsky tarafından "Kırsal Çoban Rehberi" dergisinin sayfalarında tartışıldı. İlgilenen okuyuculardan birinin sorusunu yanıtlayarak şöyle yazdı: "Vaaz'ın şu anki alışılagelmiş biçimini 'başdiyakoz ve protodeacon' benzeri şekilde' değiştirmenin önünde hiçbir engel olamaz" diye yazdı. "Piskoposlarımız gerçekten de onurlu diyakozları bunlarla ödüllendirebilir." Bazı nedenlerden dolayı bizden sadece başdiyakozlara ve bazı protodeaconlara tahsis edilen vaazlar. Doğu'da genel olarak diyakozun vaazı 7 arshin'e (neredeyse 5 metre) kadar bir uzunluğa ulaşır ve şu şekilde giyilir: diyakoz, bu vaazı sol omzuna yerleştirerek sağ tarafa indirir ve baharatlı elinin altından geçirerek tekrar sol omzuna koyar ve ucunu yere indirir ve iki haçın orar üzerinde kesişmesini sağlar. omuzunda yan yana yat."

Ayinsel giysiler

Ortak bir isme sahip olan bu elbiseler "elbiseler" din adamlarının ibadet hizmetleri sırasında kullandıkları. Üç kategoriye ayrılırlar: Diakoian, rahip Ve piskoposluk(din adamlarına ait olmayan din adamlarının cübbeleri bu kategorilere girmez). İlginç bir özellik, her bir sonraki rahiplik derecesinin, bir öncekinin tüm ayinle ilgili kıyafetlerine ve ayrıca kendi derecelerine ait olan kıyafetlere sahip olmasıdır. Yani, papaz, diyakozun tüm cüppelerine ve ayrıca rütbesinin doğasında olanlara sahiptir; piskoposun tüm rahip kıyafetleri vardır (yerini sakkoların aldığı phelonion hariç) ve ayrıca piskoposluk rütbesine atananlar.

Ayinsel kıyafetler giymiş papaz

Ayin kıyafetleri giyen rahip

Bu kıyafetlerin bazıları lütuf dolu armağanların simgeleridir ve onlar olmadan din adamı ilahi hizmetleri yerine getiremez. Ayinsel giysilerşunlardır:

1. İçin papaz – cüppe, dizgin, surplice, orarion;

2. İçin rahip – cüppe, cüppe(Ayin sırasında yerine elbiseler giymek yelek), kolluklar, epitrachelion, kemer, phelonion, göğüs haçı;

3. İçin piskopos – cüppe, cüppe(Liturgy'de cüppe yerine - kutsal adam), el koruyucuları, epitrachelion, kemer, kulüp, sakkos(yerine sakkosa Belki suçlu), omophorion, panagia, haç, gönye.

Din adamları görev yapıyor Surplice.

Rahip bazı hizmetleri izinsiz yerine getirebilir. suç ve piskopos olmadan sakkosa.Ödül olarak rahiplere kıyafet giyme hakkı verildi. skufiyalar, kamilavkalar veya gönye, Ve tozluk, sopa, süslemeli haç.

- rahiplerin ve din adamlarının ayinle ilgili kıyafetleri. Çeşitli cüppeler din adamı, diyakoz, rahip ve piskopos. Alt rütbedeki din adamlarının (diyakozlar) ayin kıyafetleri arasındaki fark, onların üzerine giydikleri bir cüppe içinde hizmet etmeleridir. Surplice. Surplice diyakoz (ve din adamı - sunak çocuğu, sexton) - bu, iki yarımdan oluşan, geniş kollu, koltuk altlarından tabana kadar yırtmaçlı, düğmelerle tutturulmuş uzun bir elbisedir. Surplice kurtuluş giysisini simgelemektedir. Rahip ve piskopos önlük cüppe adı verilen bir giysidir.

Surplice

- bir rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetleri - uzun ipek (daha az sıklıkla diğer malzemelerden yapılmış) giysiler, bel uzunluğunda, dar kollu, beyaz veya sarı. Piskopos kutsal adam sözde terazi, veya kaynaklar – Kolu bilekte sıkan şeritler. Gama Kurtarıcı'nın delikli ellerinden kan akışını sembolize eder. Daha önce de belirtildiği gibi, kutsal adam Ayin kutlamaları sırasında piskoposun veya rahibin cüppesinin yerini alır.

Podryznik

- dış tarafında bir haç görüntüsü bulunan, kenarlarından kendilerinden farklı renkte bir kurdele ile kesilmiş, yoğun malzemeden trapez şeritler olan din adamlarının ayinle ilgili kıyafetlerinin bir kısmı öğretmek, gölge. Diğer isim korkuluklar - kolluklar, Bu, ayinle ilgili giysinin bu kısmının bileğe, cüppenin koluna sabitlendiği anlamına gelir. Küpeşte yan kenarlarındaki metal halkalardan geçirilen bir ip ile sıkılır ve ip elin etrafına sıkıca sarılarak sıkıca tutulur. emanetİlahi Ayinleri gerçekleştirmek için din adamlarına bahşedilen Tanrı'nın gücünü, kuvvetini ve bilgeliğini sembolize eder.

- bir diyakoz ve yardımcı diyakozun ayinle ilgili giysisinin bir parçası - onlar tarafından sol omuza giyilen, bir ucu göğse, diğeri arkaya doğru uzanan uzun, dar bir şerit. Orar sadece diyakozların mülküdür ve adını Yunancada bakıyorum, koruyorum, gözlemliyorum anlamına gelen “oro” fiilinden almaktadır. Ancak Latince'de yazılışı tamamen aynı olan bir fiil vardır. (lat. fiil " oro"), ancak "dua etmek" anlamına gelir. Kelimenin başka bir anlamı orar- havlu, ödünç (dan enlem. oraryum).

Orar

Başdiyakoz ve protodeacon'un sahip olduğu çift orarion, hangisi temsil eder birbirine bağlı iki orar: Biri diyakozunkine benzer şekilde giyilir, ikincisi ise sol omuzdan sağ uyluğa doğru inerek uçlarının birleştiği yere kadar iner.

Orar papazın tören sırasında aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Alt diyakoz devreye giriyor orari Haç şeklinde olması, bir din adamının zarafetine sahip olmadığının işaretidir. Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre orari diyakozların kişileştirdiği Kilise'deki melek hizmeti imajına uygun olarak maddi olmayan melek kanatlarını sembolize eder.

(Yunan. boyun) - boynu kaplayan ve her iki ucunda göğse doğru inen uzun bir şerit (bir diyakozun konuşması, ancak iki katına çıkmış gibi) olan bir rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetlerine bir aksesuar. Önden dikilir veya düğmelerle bağlanır ve bir cüppe veya cüppe üzerine giyilir. Orariya'dan oluşturuldu çaldı Bu, rahibin diyakozdan daha fazla lütuf elde etmesi ve ona Kilise Kutsal Ayinlerinin kutlayıcısı olma hakkını ve yükümlülüğünü vermesi anlamına geliyordu. çaldı Rahiplik Ayini sırasında rahibin aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Bu yüzden giyinirken çaldı dua şöyle okunur: "Tanrı mübarek olsun, lütfunu rahiplerinin üzerine dökün, tıpkı Myrrh gibi, çitin üzerine iniyor, Harun'un çiti, elbiselerinin süpürmelerine iniyor" (bkz: Mezmur 132; 2).

Epitrachelion ve poruchi

Olmadan stollar rahiplerin ve piskoposların ilahi hizmetleri yerine getirme hakları yoktur. Ancak son derece zor durumlarda bunun yerine herhangi bir uzun kumaş parçası veya özellikle kutsanmış ip kullanılabilir.

Kemer- Rahip ve piskoposun cübbe ve epitrachelion üzerine giyilen ayin kıyafetlerinin bir kısmı, kenarları boyunca farklı renkte şeritler şeklinde süslemeli, 10-15 cm genişliğinde yoğun bir malzeme şerididir. Ortada kemerlerÜzerine bir haç dikilir ve uçlarında, sırtın alt kısmına sabitlendiği uzun şeritler vardır. Kemer, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya benzer. Sembolik kemer Dini kullanımda her zaman güç, güç, kudret, hizmete hazır olma anlamına gelmiştir ve bu, onu takarken okunan duada açıkça yansıtılmıştır: “Tanrıya şükür, beni güçle kuşat ve yolumu kusursuz kıl, burnumun üzerinde yürü. bir ağaç gibi ve beni yüce bir şekilde görevlendir” (bkz. Mezmur 17; 33,34). Bugün hala aynı anlamı taşıyor.

Kemer

- Önde sadece bele kadar uzanan, ayak parmaklarına (arkadan) kadar uzanan uzun bir pelerin olan bir rahibin ayinle ilgili kıyafeti. Kafa için bir yarık ve kolsuz, yükseltilmiş, sert bir omuz vardır. Açık suç bakanları ve evanjelistleri piskoposlar ve rahipler olan Dört İncil'i simgeleyen dört sembolik şerit vardır. Şeritler aynı zamanda Kilise Ayinlerini gerçekleştiren din adamlarına bahşedilen İlahi koruma, lütuf, güç ve bilgelik anlamına da gelir. Arka tarafta üst kısımda suç omuz şeridinin altına, üstlüktekiyle aynı şekilde dikilir Haç işareti ve aşağıda haçın altında eteğe daha yakın - sekiz köşeli yıldız. Yıldız ve çapraz suç Eski (yıldız) ve Yeni (haç) Ahitlerin rahipliğinin lütfunun Ortodoks Kilisesi'ndeki birliğini işaretleyin.

Felonne

Ayrıca birde şu var kısa, veya küçük suçlu, vücudu yalnızca bele kadar kaplar (ve ön kısmı arkaya göre daha az). Din adamlarına geçiş sırasında giyilir ve diğer hizmetlerde kullanılmaz.

Suç eski Kilise'de beyazdılar. Selanik Başpiskoposu Simeon sembolik anlamla ilgili şu açıklamayı yapıyor: suç: “Bu giysinin beyazlığı, saflık, kutsallık ve Tanrı'nın Yüceliğinin ışıltısı anlamına gelir, çünkü Tanrı hafiftir ve bir kaftan gibi ışıkla giyinmiştir... Phelonion, içinde çul görüntüsünde kolsuz dikilir. Kurtarıcı sitem sırasında giyinmişti. Bu rahip giysisi, başlangıçtan beri bizi destekleyen ve koruyan Tanrı'nın İlahi Takdirinin suretinde baştan ayağa kadar tüm vücudu kaplar. Kutsal ayin sırasında, phelonion iki elle kaldırılır ve bu eller, kanatlar gibi, melek onurunu ve onlar tarafından gerçekleştirilen eylemleri, rahibin Kutsal Ayini gerçekleştirirken kullandığı etkili gücü ifade eder. Kutsal phelonion, Kutsal Ruh'un en yüksek ve bahşedilen gücü ve aydınlanması anlamına gelir. Bu kıyafet, hem Dağların ilk sıralarının efendiliğini, hem de Söz'ün bize bile indiği ve enkarnasyon, çarmıha gerilme ve isyan aracılığıyla yukarıdaki her şeyi birleştiren, ilahi, her şeye gücü yeten, yararlı olan her şeyi içeren Tanrı'nın gücünü ifade eder. altında."

Antik kilisede patriklere ve metropollere aitti suç tamamen haç görüntüleri ile kaplıydı ve bu nedenle çağrıldı polistauria (Yunanca. polikros). Dikiş malzemesi suçlar altın ve gümüş brokarın yanı sıra ibadette kullanılan diğer ana renkteki malzemelerdir.

bazı rahiplerin ayin kıyafetlerinin bir parçasıdır ve kalçada uzun bir şerit üzerine giyilen bir dikdörtgendir. Giyme hakkı bacak korumasıödül olarak rahiplere verilir. tozluk ruhsal silahların, yani Tanrı'nın sözünün sembolik bir imgesi olarak görülüyor. Bu fikir, rahibin giyinirken okuması gereken mezmurun ayetlerinde de ifade edilmektedir. bacak koruması: “Ey Kudretli, kılıcını kalçana kuşan, güzelliğinle ve iyiliğinle, ilerle, başarılı ol ve hakikat, alçakgönüllülük ve doğruluk uğruna hüküm sür; sağ elin sana her zaman harika bir şekilde rehberlik edecektir. , şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. "(bkz: Mezmur 44; 4.5).

tozluk

tozluk kenarları boyunca dikildiği kumaştan farklı bir dikilmiş kumaş şeridi ile kesilmiştir. Merkezinde bacak koruması her zaman bir haç vardır ve alt kenarı genellikle saçaklarla süslenmiştir.

- bir piskoposun, arşimandritin veya rahibin (rahiplere ödül olarak verilen) ayinle ilgili giysisinin bir parçası, bu bir kumaş eşkenar dörtgendir, keskin köşelerden birine asılır ve sağ kalçada bir kurdeleye takılır.

Topuz

Gayretli hizmetin bir ödülü olarak giyme hakkı verildiğinde kulüp Başrahipler onu alır, sonra sağ tarafa da takarlar ve bu durumda bacak koruyucusu sola doğru hareket eder. Başpiskoposlar için olduğu kadar başpiskoposlar için de kulüp kıyafetleri için gerekli bir aksesuar görevi görür. Sembolik anlamda kulüpler Legguard'ınkine benzer, yani bu öğelerin her ikisi de Tanrı sözünün manevi kılıcı (elmas şeklindeki) anlamına gelir. kulüpler Dört İncil anlamına gelir).

Din adamlarının şu anda ne tür bir hizmet yerine getirdiği, dini kıyafetlerin ne kadarını ve ne kadarını kullanacaklarını belirliyor. Bu yüzden küçük rahip gibi cüppeler, Ayin hariç tüm akşam ve sabah ayinleri ve gereksinimlerinin yerine getirildiği yerler şunlardır: epitrachelion, yük Ve suçlu.

Tam elbise Ayin hizmeti sırasında ve Şartın öngördüğü diğer durumlarda kullanılır. Bu oluşmaktadır: kutsal adam,üzerine giyilen çaldı, Daha sonra el koruyucuları, kemer, bacak koruyucusu Ve kulüp(onlara sahip olanlar) ve ayrıca suçlu.Çünkü bacak koruması Ve kulüp Bunlar din adamlarına verilen ödüller olduğundan ve her papazda bulunmadığından, zorunlu kıyafetler arasında yer almazlar.

Ayin kıyafetleri giyen piskopos

Piskoposların çok daha geniş bir giysi yelpazesi vardır. Yukarıdaki öğelere aşağıdakiler eklenir: sakkos, omophorion, gönye(Her ne kadar çok seçkin bir rahip için bir ödül olsa da, bu durumda haçla taçlandırılmaz), Piskopos personeli Ve örtü.Öğe sayısında piskoposun tam kıyafetleri yukarıdakilerden üçü dahil değildir: gönye, piskoposun asası Ve örtü. Böylece, tam piskoposun ayin kıyafetleri piskoposun gerçekleştirdiği yedi Kutsal Ayin uyarınca şunları içerir: yedi ana konu: cüppe, epitrachelion, omuz askıları, kemer, sopa, omophorion ve sakkos.

Sakkolar

(İbranice paçavra, çul) - piskoposun ayinle ilgili cübbesi: ayak parmaklarına kadar uzun, geniş kollu bol giysiler, pahalı kumaştan dikilmiş. Sakkolar görünüşte bir papazın cüppesini andırıyor, tek farkı tamamen kesilmiş olması: kolların alt kısmı boyunca ve yanlardan yere kadar. Kesim çizgisi boyunca, diyakozun benzer işlevleri yerine getiren kıyafetlerinin düğmelerinin yerini alan sözde çanlarla bağlanır, ancak buna ek olarak piskoposun hareket ettiği anlarda melodik sesler de yayarlar. üstte sakkosa bir omophorion ve haçlı bir panagia takılır.

Sakkolar ruhsal olarak phelonion ile aynı anlama gelir. Bu, onu takarken özel bir duanın olmadığı, piskoposun atanması sırasında yalnızca diyakozun şunu okuduğu gerçeğini belirler: "Piskoposlarınız, Ey Tanrım, hakikatle giyinecekler." Kural olarak pahalı brokardan dikilirler ve haç resimleriyle süslenirler.

Ön yarı sakkosa Yeni Ahit'in rahipliğini, arkası Eski Ahit'i simgelemektedir. Çanlarla olan bağlantıları sembolik olarak Mesih'teki bu rahipliğin ayrılmaz ama aynı zamanda karışık olmayan bir şekilde devamı anlamına gelir. Bu bağlantının bir başka sembolik anlamı da piskoposun hem Tanrı'ya hem de insanlara hizmetinin ikili doğasıdır.

(Yunan. omuzlara giyilir) - piskoposun ayinle ilgili kıyafetlerinin bir parçası. Omoforion Piskoposun uçlarında dikilmiş iki enine şerit vardır - tüm boş şeylerden katı bir şekilde vazgeçildiğinin bir işareti. Öğrenilen iki ana sembolik anlam omoforion aşağıdakiler: piskoposun insanların kurtuluşuyla ilgilenme konusunda Mesih'e benzerliği ve bunun için piskoposa bahşedilen İlahi lütfun ve gücün özel doluluğu.

Küçük omoforion

İki tip var omoforyon:

1.Büyük Omophorion haç görüntüleri içeren uzun geniş bir şerittir. Piskoposun boynuna dolanır ve bir ucu göğsüne, diğer ucu sırtına doğru iner. Büyük Omophorion Piskopos, Liturgy'nin başlangıcından Havari'nin okunmasına kadar onu giyer.

2. Küçük omoforion Her iki ucundan göğse doğru inen ve önden dikilen veya düğmelerle sabitlenen, üzerinde haç görüntüleri bulunan geniş bir şerittir.

Sakkoların üzerine giyildi. Piskoposun kutsanmış armağanlarını sembolik olarak tasvir eder, bu nedenle omoforion piskopos görev yapamaz. Piskopos tüm hizmetleri yerine getirir büyük omoforion Havari'nin okunmasından sonra kutlanan Liturji hariç küçük omoforion. Ancak küçük omoforionçalınanın yerini tutmaz.

Sulko'lu piskoposun asası

Dikmek homoforlar Brokar, ipek ve kilisede kabul edilen farklı renkteki diğer kumaşlardan.

Piskopos'un personeli (personel)- Bu, Mesih tarafından Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye çağrılan öğrencilerine verilen, piskoposun kilise halkı üzerindeki manevi başpastoral otoritesinin bir sembolüdür. Selanik Başpiskoposu Kutsal Simeon'un yorumuna göre, "piskoposun tuttuğu değnek, Ruh'un gücünü, insanları onaylama ve yönlendirme gücünü, yol gösterme, boyun eğmeyenleri cezalandırma ve boyun eğmeyenleri bir araya toplama gücünü simgeler." kendine çok uzaktır. Bu nedenle çubuğun, çapalar gibi tutacakları (çubuğun üstünde boynuzlar) vardır. Ve bu kabzaların üzerindeki İsa'nın Haçı zafer demektir.” Piskopos'un asaları,özellikle metropol ve ataerkil olanları değerli taşlar, kaplamalar ve kakmalarla süslemek gelenekseldir. Rus piskoposunun asalarının bir özelliği sulbk- biri diğerinin içine yerleştirilmiş ve sapa sabitlenmiş iki eşarp. Rus'ta, görünümü sert hava koşulları tarafından belirlendi: alt atkı, eli çubuğun soğuk metaline dokunmaktan koruyacaktı ve üst atkı, onu dışarıdaki dondan koruyacaktı.

Piskopos Cüppesi

Piskoposun cübbesi, Basit bir keşişin cübbesinden farklı olarak mor (piskoposlar için), mavi (büyükşehirler için) ve yeşildir (Patrik Hazretleri için). Ayrıca, piskoposun cübbesi daha hacimli ve daha uzun. Ön tarafında, omuzlarında ve etek kısmında dikilir "tabletler"– kenarlarında süslemeler bulunan dikdörtgenler ve omuz dikdörtgenlerinin içinde haçlar veya simgeler. Alttakiler piskoposun baş harflerini içerebilir. Tabletler Açık örtü Bu, piskoposun Kiliseyi yönetirken Tanrı'nın emirlerine göre yönlendirilmesi gerektiği anlamına gelir.

Tam genişlik örtü adı verilen üç geniş iki renkli şerit var kaynaklar, veya jetler.Öğretinin kendisini, sanki Eski ve Yeni Ahit'ten “akan” ve vaaz edilmesi piskoposların görevi olan ve aynı zamanda piskoposluğun öğretme lütfu olan sembolik olarak tasvir ediyorlar. Ruhsal olarak örtü phelonion, sakkos ve omophorion'un bazı sembolik anlamlarını sanki onları "değiştiriyormuş" gibi tekrarlıyor, çünkü bu ayinle ilgili kıyafetler (omophorion hariç) piskoposun üzerinde olmadığında giyiliyor. Kullanılmış piskoposun cübbesi ciddi törenler sırasında, tapınağın girişinde ve ilahi ayinlerde, Şart tarafından belirlenen anlarda. Genel olarak dini kıyafetler giyerken örtü kaldırıldı.

(Yunan Kafaya takılan bandaj), piskoposun kıyafetlerinin bir parçası olan bir başlıktır. Aynı zamanda başpiskoposların ve giyme hakkına sahip rahiplerin ayin kıyafetlerine de dahildir. gönyeödül olarak verildi. Armut şekli vardır. Genellikle sert bir çerçeve üzerinde kadife şeritlerden yapılmış, çiçek desenli küçük ve orta boy incilerle süslenmiştir (seçeneklerden biri olarak); genel dekorasyon seçenekleri gönyeçok fazla. Yanlarda gönye dört küçük simge yerleştirilir: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya ve bir tür aziz veya tatil; üst kısım Kutsal Üçlü veya Seraphim'in bir simgesiyle taçlandırılmıştır. Piskoposun tepesinde bir simge yerine gönye küçük bir haç dikilir.