Aile türleri. Aile biçimleri ve türleri

Giriş 3

1. Aile ve sosyal rolü. dört

2. Aileye ve evliliğe geriye dönük bir bakış. 6

3. Ailenin sınıflandırılması. sekiz

3.1 Ailenin sınıflandırılması. sekiz

3.2 Ataerkil aile. 12

4. Ailenin sosyal işlevleri. 12

5. Ne tür bir kişilik aile hayatı için en uygundur. on dört

6. Modern ailenin gelişimindeki eğilimler. 16

Sonuç 19

Edebiyat

giriiş

Son yıllarda, evlilik ve aile sorunlarına dikkat önemli ölçüde artmıştır. Ailede neler olup bittiğini ve neden boşanmaların bu kadar sık ​​olduğunu, ailenin neden giderek bir çocukla sınırlı olduğunu, neden sevgi ve bakıma ihtiyaç duyan, sıcaklıklarını sevdiklerine vermeye çalışan birçok erkek ve kadın olduğunu bilmek istiyoruz. bir, yalnız kal.

Evlilik, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi, güçlü bir aile kurmak, hiçbir şekilde bu kadar basit bir mesele değildir. Sadece büyük sorumluluklarının bilinciyle evliliğe girenler, büyük toplumsal önemi olan bu görevi başarıyla çözebilirler.

Evlilik, eşler her zaman birbirleriyle ilgilenmiyorsa, cinsel yaşamları uyumdan uzaksa, koca alkolü kötüye kullanıyorsa veya nerede “kaybolduğunu” her zaman açıklayamıyorsa evlilik de olabilir. Ancak geniş insan grupları üzerinde yapılan araştırmalar, kabalık ve hoşgörüsüzlüğün, alkol kötüye kullanımının veya zinanın evlilik için yüksek risk faktörü olduğunu göstermektedir. Bir evliliğin başarısı üzerinde hangi faktörlerin daha fazla ve hangi faktörlerin daha az etkisi olduğu hakkında bilgi, insanları ailelerini nasıl kurtarabileceklerini ve evlilik hayatlarını nasıl mutlu edebileceklerini ciddi olarak düşünmeye teşvik edebilir.

Aileye artan kamu ilgisi, modern demografik gelişme ile ilişkilidir. Rusya Federasyonu'ndaki doğum oranlarına ilişkin istatistiklere üstünkörü bir bakış bile, bu sürecin çok istikrarsız olduğunu ve büyük ölçüde devletin demografik politikası çerçevesinde yürütülen belirli önlemlere bağlı olduğunu fark etmeyi mümkün kılıyor. Eşlerin demografik davranışlarını çeşitli faktörler etkiler. Bunlar arasında sosyal ve aile gelenekleri, daha yüksek bir yaşam standardına sahip olma arzusu, aileye toplum tarafından sağlanan yardımın kalitesi, eşlerin ve ebeveynlerin görevlerine hazırlık düzeyi yer almaktadır.

Toplumun demografik gelişiminden bahsetmişken, sadece basit bir nüfus artışını kastetmiyoruz. Nüfusun genel kültürel düzeyinin artması için olumlu niteliksel değişikliklerin eşlik etmesi önemlidir, bu da çocukların yüksek düzeyde yetiştirilmesini destekler.

Aile sorunlarına artan ilginin nedenleri arasında toplumun suç, uyuşturucu bağımlılığı ve intihar gibi olumsuz sosyal olguları ortadan kaldırma arzusu yer almaktadır. Aile, bir kişinin belirli niteliklerinin gelişimi üzerinde oynadığından beri.

Doğal olarak, toplumu aile meseleleriyle daha derinden ilgilenmeye teşvik eden birçok başka sebep var. Evlilik ilişkilerinin doğası ile işgücünün istikrarı arasındaki bağlantı genellikle göz ardı edilir.

Bir kişinin zihinsel ve fiziksel sağlığı, aile ortamıyla yakından ilgilidir. İle n bazı verilere dayalı 42% İnsanların psikolojik sorunları nedeniyle tıbbi yardım almaya zorlandıkları tüm durumlarda, evlilik çatışmaları yaşanmaktadır.

Yukarıdakilerin tümü kesin bir sonuca yol açar: olumsuz sosyal fenomenlerin önlenmesi için başlangıç ​​​​noktası ailedir.

1. Aile ve sosyal rolü.

Hem günlük konuşmada hem de bilimsel yayınlarda evlilik ve aile terimleri birbirine yakındır ve bu terimlerin ifade ettiği gerçekler birbiriyle yakından bağlantılı olduğundan bu gerçekten meşrudur. Bununla birlikte, evlilik ve aile aynı şey değildir, özdeş değildirler, daha çok kesişen kavramlardır, çünkü bir aile evlilik olmadan da evlilik aile olmadan da var olabilir.

Evlilik sosyal bir kurum, bir kurum veya sosyologların dediği gibi özel bir sosyal kurumdur. Bu, cinsiyetler arasında, bir erkek ve bir kadın arasındaki, birbirleriyle ve çocuklarla ilgili hak ve yükümlülüklerini belirleyen, tarihsel olarak belirlenmiş, sosyal olarak düzenlenmiş bir ilişki biçimidir. Başka bir deyişle, evlilik, bir aile kurmanın geleneksel bir yolu ve aile üzerinde sosyal kontrol, toplumu koruma ve geliştirme araçlarından biridir. Farklı cinsiyetlerden temsilciler arasındaki ilişkilerin düzenlenmesinin evlilik şekli

hemen görünmedi. En derin antik çağda, cinsiyetler de dahil olmak üzere insanlar arasındaki ilişkiler yalnızca biyolojik dürtülerle düzenlenirdi. Şu anda, toplumun tüm üyeleri birbirleriyle cinsel ilişkiye girebilir: erkek ve kız kardeşler, ebeveynleri çocukları ile. Cinsiyetler arasındaki bu ilişki biçimine, aralarındaki rasgeleliğe rasgelelik denir.

Belirli bir sürünün her kadını, aynı sürünün her erkeğine ait olabilir. Bu fenomene endogami denir, yani. Bu topluluk içinde evlilik. Daha sonra, bu tür bağlantılar bu türün varlığını tehdit etmeye başladı. Belirli bir klan içindeki insanlar arasındaki cinsel ilişkilerin tamamen yasaklanmasıyla cinsel bir tabu getirildi. Yavaş yavaş, bu, insanlar arasında yeni, dışsal bağlara yol açtı: kendi türünden bir kadınla ilişki kurma fırsatından yoksun bırakılan erkekler, farklı türden kadınlarla gündelik ilişkilere girmeye başladı. Bu bağlantıdan daha dayanıklı çocuklar doğdu. Bu nedenle, kademeli olarak endogamik ilişkiler tamamen yasaklandı. Böylece, evliliğin ilk şekli, bir grup çift klan evliliğiydi. Ona göre, bir türden tüm erkekler, başka türden herhangi bir kadınla evlilik ilişkisi kurma hakkına sahipti. Grup evliliği Taş Devri'nin sonuna kadar vardı. Daha sonra, en çok tercih edilen ortaklarla tercihli bağlantılar giderek daha yaygın hale geldi, bu nedenle toplum yavaş yavaş yeni bir evlilik biçimine geçti - çift evliliği. Zaten evli bir aileyi birleştirdi. Doğru, ortaklardan herhangi biri aynı anda bu tür çiftleri aynı anda ve hatta daha fazla sırayla yapabilirdi. Bu koşullar altında babalık kurmak zor olduğundan, akrabalık anne tarafından kabul edildi. Bu kadından doğan çocuklar, kadının ait olduğu cinse aitti.

Taş Devri'nin sonunda, tarımın gelişiyle, emek verimliliğinin artmasıyla, evli bir çiftin çocuklarını bağımsız olarak destekleyip besleyebildiği koşullar yavaş yavaş yaratıldı. Ve yavaş yavaş bu çift cinsten tomurcuklandı. Karı koca, yalnızca çocuk doğurma konusunda değil, aynı zamanda şeylerin üretiminde de çabalarını birleştirdi. Cinsiyetler arasındaki ilişki istikrara kavuştu, babalığın kurulması daha güvenilir hale geldi ve ailenin sorumluluğu giderek erkeğe geçti. Akrabalık zaten baba olarak kabul edildiğinde, anaerkil ilişkiler ataerkil ilişkilere dönüştü. Ve eşleştirilmiş ailenin yerini yeni, daha yüksek bir aile biçimi aldı: tek eşli aile. Karısı kocasıyla birlikte yaşamaya başladı ve çocuklarla birlikte onun yetkisi altına girdi.

Ataerkil ailenin sadece tek eşli evlilik şeklinde değil, aynı zamanda kocanın birkaç eşe sahip olma hakkına sahip olduğu çok eşli evlilik şeklinde de var olduğu ve var olduğu söylenmelidir. Şimdi bazı Müslüman ülkelerde çok eşlilik var. Ancak tarih, evlilikte eşitsizliğin başka bir biçimini de bilir: poliandri, poliandri. Ve şimdiye kadar, Hindistan'ın bazı kabilelerinde, Tibet'te poliandry bulunur. Hindistan'da, çoğu zaman ağabeyin karısı, tüm kardeşlerin ortak karısı oldu - ve sözde kardeşlik ailesi veya kardeşlik elde edildi.

aile Sosyolojide, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan sosyal derneklere denir. Esasen aile, karı-koca, ana-baba ve çocuklar arasında evliliğe veya akrabalığa dayalı ve tarihsel olarak tanımlanmış bir organizasyona sahip bir ilişkiler sistemidir.

Başka bir deyişle, aile, ailenin eski özelliklerinin gizemli bir şekilde ortadan kalkabileceği yeni özelliklere sahip yeni bir nesnedir. Aile, her şeyden önce, kişiler arasındaki ilişkidir. Bir aile kurmanın sadece bir kişi bulmak ve pasaporta uygun damgayı koymak anlamına gelmediğini çoğu zaman anlamıyoruz. Bir aile kurmak, sevgi, anlayış ve destek ilişkisi kurmak demektir.

Neyin önce geldiği sorusu - evlilik mi yoksa aile mi hala tartışılıyor. Bazı araştırmacılar, evliliğin ailenin temeli olduğunu savunuyorlar. Rusya'daki her nüfus sayımı, evli kadınların sayısının evli erkeklerin sayısını aştığını gösteriyor. Bu da çok eşliliğimiz olduğu anlamına geliyor. Görünüşe göre, aynı fenomen, gerçek bir evlilik, insanlar tarafından farklı algılanıyor: kadınlar onu gerçek, yasal evliliğe eşit olarak ilan ederken, erkekler bunu bekarlık olarak görüyor.

Yukarıda tanımlanan bir ailenin tanımından, ana üç özelliğinin aşağıdakiler olduğu sonucu çıkar:

• ? tüm üyeleri arasında evlilik veya kan bağı
• ? aynı odada birlikte yaşamak
• ? toplam aile bütçesi

Hukuki taraf burada vazgeçilmez bir koşul değildir.

Aile, toplumun özel, temel gruplarına aittir. Ailenin toplum üzerinde oldukça önemli bir etkisi vardır. Her şeyden önce, üreme işlevi. Toplumun yeni üyelerinin doğumunu, yetiştirilmesini, yetiştirilmesini gerçekleştiren ailedir. Ayrıca aile, insanlar arasındaki cinsel ilişkileri düzenler. Bir dereceye kadar, genç bir insan için bir tür toplum modeli, tüm sosyal bağlar ve ilişkiler. Örneğin, bir ailede, insanların iradesinden bağımsız olarak gelişen maddi ilişkiler vardır. Bu, cinsiyetler arasındaki ilişki ve gerekli malları üretme sürecinde aile üyeleri arasındaki ekonomik ilişkilerdir. Ailede kişi önce iş bölümü ile karşılaşır.

Bir ailede, üyeleri arasında ideolojik, yasal, ahlaki ve dini ilişkiler vardır. İşgücü kaynaklarının oluşumu, nitelik artışı, nüfus göçü - tüm bu konular ailenin etkisi altındadır. Ve genç adamın okumak için nereye gitmesi gerektiğine aile içinde karar verilir. Ancak tüm bu ilişkiler ailede özel bir psikolojik mekanizma aracılığıyla kırılır: sevgi, şefkat ve özen duygularına dayanırlar.

Veya morbidite sorunu ve nüfusun sağlık durumu gibi önemli bir sorunu ele alalım. Sonuçta, sağlığın genetik ve biyolojik temellerinin yanı sıra sağlıkla ilgili alışkanlıklar ve beceriler ailede atılır. Bir kişinin beden eğitimi ile meşgul olup olmadığı, aktif bir yaşam tarzı veya hareketsiz bir yaşam tarzına öncülük eder - tüm bunlar genellikle aile ile başlar. İnsanların maddi mal ve manevi değerlerin tüketimini büyük ölçüde aile belirlemektedir. Genç nüfusun zevklerini ve ihtiyaçlarını gündeme getiren odur.

Bir uzmanın kalitesi büyük ölçüde aileye bağlıdır. Çünkü burada, ebeveynlerin vicdanlı çalışmalarının kişisel örneğinde, genç bir kişi işine karşı oldukça bilinçli bir tutum geliştirir.

Ailede, eski nesle yönelik tutumların ahlaki temelleri olan alışkanlıklar atılır: merhamet veya duygusuzluk.

Bütün bunlar ailenin sosyal önemi ile ilgilidir. Ama aynı zamanda kişisel önemi de var. Bir kişinin medeni durumu ve aile yaşamının kalitesi, fiziksel, zihinsel durumu ve esenliği üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Yabancı araştırmacılara göre, evli olmayan insanlardaki ölüm oranı, aile bireylerindeki ölüm oranını önemli ölçüde aşıyor. Tabii ki, yalnızca yaratılması büyük çaba gerektiren sağlıklı, müreffeh bir aile, bir kişi üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Olumsuz bir durum daha da kötüleşir, durumunu kötüleştirir.

2. Aileye ve evliliğe geriye dönük bir bakış

Evliliğe ve aileye yönelik binlerce kitap ve bilimsel araştırma yapılmıştır. Eski düşünürler bile bu soruna dikkat ettiler. Platon, kadınların erkeklerle aynı sanatları öğrenmeleri gerektiğine inanıyordu, tıpkı onlar gibi, önemli becerilerde ustalaşmak. Ondan sağlıklı yavruların nasıl sağlanacağı konusunda oldukça spesifik öneriler buluyoruz. Ona göre, en sağlıklı çocuklar, 55 yaşından büyük olmayan erkeklerden 20 ila 40 yaş arasındaki kadınlar tarafından doğar. Plato, her erkeğin 35 yaşından önce evlenmesini ve bundan kaçınanların para cezasına çarptırılmasını istedi. Eh, eşlerin mizaçları farklı olduğunda, bu dengeli yavrular sağlar. Platon, sarhoşken hamile kalmanın kabul edilemez olduğunu vurguladı, bu gelecekteki çocuklar için ciddi sonuçlarla doludur.

Yirminci yüzyılın ortalarına kadar insanların düşüncesinde evlilik ve aile ile ilgili dini ve dogmatik görüşler hakimdi. Aile kalıcı bir şey olarak görülüyordu.

Aileye tarihsel yaklaşımın başlangıcı, İsviçreli tarihçinin eseri olarak kabul edilebilir. I. Bachofen(1815-1887) "Anne Hakkı" (1861). İçinde, toplumun gelişiminin ilk aşamalarının tam bir cinsel ilişkiler bozukluğu ile karakterize olduğunu öne sürdü. Toplumun daha da gelişmesinde, baskın rol kadına aitti. Daha sonra erkek egemenliği kuruldu. Bachofen, ilk gecenin sağında dini fuhuşta, grup ailesinin hakim olduğu ve çocuğun babasının kim olduğu bilinmediği o ilkel dönemin izlerini görmüştür.

Büyük rezonans, özellikle İngiltere'de, İskoç bilim adamının eserlerini aldı

J.F. McLennan(1827-1881). Üç evlilik biçimini adlandırır: çok eşlilik, çok eşlilik ve tek eşlilik. Ona göre, vahşiler yeni doğan kızları öldürdü, çünkü her kabilede fazla erkek vardı ve kadınların birkaç kocası vardı, yani. poliandri ortaya çıktı.

Bir İngiliz hukukçu ve tarihçi yeni doktrini eleştirdi. G. Maine, toplumun gelişiminde anaerkilliğin varlığını reddeden.

Ailenin gelişimi ile ilgili diğer görüşler Amerikalı bir araştırmacı tarafından dile getirildi. L.Morgan. 200'den fazla topluluk grubunda ailenin gelişimini araştırdı. Morgan, insanlık tarihinde üç dönem belirledi: vahşet, barbarlık ve medeniyet. Morgan'a göre, aile şu aşamalardan geçmiştir: akraba, ceza, çok eşlilik ve tek eşlilik.

Punual aile (grup evliliği, erkek kardeşleri eşleriyle veya bir grup kız kardeşi kocalarıyla birlikte kapsayan) Morgan, Kuzey Amerika'nın Kızılderili kabilelerinde gözlemledi. Morgan, endogami ve egzogaminin zıt olmadığı sonucuna vardı. Klanın dış eşli olmasına rağmen, klanları içeren kabilenin iç eşli olduğuna inanıyordu. Exogamous kabilelerin varlığı kanıtlanmamıştır.

Aileyle ilgili gerçek bilimsel görüşler doğrulandı F.İngilizce. Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni adlı eserinde aileyi tarihsel gelişimi içinde inceler. Başlangıçta, evlilik grupları nesiller boyunca ayrıldığında, ebeveynler ve çocuklar arasındaki cinsel ilişki hariç tutulduğunda, akraba bir aileydi. Bunun yerini, erkek ve kız kardeşler arasındaki cinsel ilişkinin dışlandığı cezai bir aile aldı ve daha sonra, kocasıyla birlikte yaşayan bir kadından en katı evlilik sadakatinin gerekli olduğu çift bir aile ortaya çıktı.

Engels'e göre, ilkel çağda ailenin gelişimi, evlilik birliğini oluşturan kişilerin çemberinin sürekli daralmasından ibarettir. Ailenin daha önceki biçimlerinden farklı olarak, erkeklerin kadın sıkıntısı olmadığı zamanlarda, kadınlar artık nadir hale geldi ve aranması gerekiyordu. Uygarlığın eşiğinde ortaya çıkan son aile biçimi tek eşlilikti. Buradaki usta, mülkü kan mirasçılarının elinde tutmakla ilgilenen erkek babaydı. Ailenin bileşimi önemli ölçüde sınırlıdır, sadakati gözlemlemek için sadece bir kadın gerekir.

Finli bir sosyolog, eski insanların tarihi, aileleri ve evlilik yaşamları hakkında tamamen farklı görüşlere sahipti. E.Vestermak(1862-1939). Ne ilkel toplumda, ne de daha sonraki zamanlarda, evlilik ilişkilerinin bir özelliği olduğuna inanıyordu. İnsanın doğası gereği her zaman tek eşlilik arzusuyla karakterize edildiği görüşünü savundu.

Westermarck, grup evliliğinin kalıntılarının görüldüğü bazı geleneklere gelince, bunların nedeninin farklı olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, ilk gece hakkının kökleri rastgele ilişkide değildir, ancak kızlık zarı kanının damadı kirlettiği, ancak kral ve rahibin bu saygısızlığa tabi olmadığı bir önyargı temelinde ortaya çıkmıştır. Bazı toplumlarda, rahibin ilk gece hakkını kullanarak evliliği kutsallaştırdığı inancı hakimdi.

Westermarck, Morgan'ın ailenin gelişiminde cezai bir aşama hipotezini reddetti ve hiçbir gerekçe göstermeden bu formun hiçbir yerde bulunmadığını savundu.

Bilim, antik çağdaki Yahudi, Yunan ve Roma ailelerinin doğası hakkında fikir veren kapsamlı ve güvenilir bilgilere sahiptir. Yahudi ailesi tek eşliydi. Ailedeki ana figür babaydı. Aile çoktu. Damat, evliliğe girerken gelinin anne ve babasına belli bir miktar para ödemek zorundaydı. Din, bekarlığı kutsallık olarak kabul etti.

Antik Yunanistan'da bir adamın bir karısı vardı. Karısı yanında bir çeyiz getirmediyse, böyle bir ilişki basit bir birlikte yaşama olarak kabul edildi. Baba, yasal karısının, çocuklarının, cariyelerinin ve kölelerinin efendisiydi. Eşler başlangıçta kocalarla eşit haklara sahipti, ancak daha sonra durum değişti. Atina ve Sparta'da eşcinsellik yaygındı, akrabalar arası cinsel ilişki yasaktı.

Daha sonraki bir dönemde, Hıristiyanlığın dünyanın birçok ülkesinde aile kurumu üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Tek eşliliği kutsallaştırdı, çok eşliliği ve çokeşliliği kınadı. Her şeyden önce, Hıristiyanlık bekaret koydu, ikinci sırada dulluk sırasında yoksunluk verildi. Hristiyanların Hristiyan olmayanlarla evlenmeleri günah sayıldı.

Kilise ayrıca cinsel ilişkilerin kurallarını da belirledi. Kız, düğün gecesinde bile bekaretini korumak zorundaydı. Daha sonra yeni evlilerin düğünden sonra üç gün üç gece cinsel ilişkiden kaçındıkları tespit edildi.

Bir medeni sözleşme olarak yeni evlilik kavramı Martin Luther tarafından ortaya atıldı. Evlilikle ilgili yeni görüşler daha sonra boşanma pratiğini mümkün kıldı.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki eğitim döneminde, bir hayat arkadaşı seçme konusunda göreceli bir özgürlük vardı. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin belirli bölgelerinde, beyazlar ve Kızılderililer arasında siyahlar ve beyazların karışık evlilikleri yasaklandı. Bir ailenin yaratılması şiddetle teşvik edildi. 25 yaşında veya daha büyük bir kız çok yaşlı kabul edildi, bu nedenle evlilik çok erken, bazen 13 kadar gençti. O zamanın Amerikan aileleri, büyük aileler tarafından ayırt edildi. Bunun nedeni iş gücüne duyulan ihtiyaçtı.

Devrim öncesi Rusya'da kadınlar açıkça ayrımcılığa uğradı ve kilise boşanmayı büyük bir günah olarak ilan etti. Evlilik ve aile ilişkileri mülkiyet damgasını taşıyordu. Böylece, bir Litvanya köyünde, kocasının ölümünden sonra dul bir kadın, mülkünü paylaşmamak için küçük erkek kardeşlerinden biriyle evlendi. Rusya'nın doğu ve güney ulusal eteklerinde, aile hayatı ataerkil geleneklere uygun olarak inşa edildi ve çok eşlilik korundu. Ebeveynlerin gelin ve damat henüz bebekken veya doğmadan önce anlaşma yapmaları alışılmadık bir durum değildi. Bununla birlikte gelin kaçırma eylemi de yapıldı. Karısını kaçıran veya satın alan koca, onun tam sahibi oldu.

Sibirya, Kuzey ve Uzak Doğu'daki birçok halk, kabile sisteminin ve çok eşliliğin kalıntılarını korudu. Aileler en ilkel yaşam koşullarında yaşadılar, ergenlik çağına girmemiş kızlarla birlikte yaşama uygulandı.

3. Ailenin sınıflandırılması.

3.1 Aile sınıflandırması.

Bir yandan sınıflandırma sorunu, ailelerin tipolojisi çok önemlidir, çünkü böyle bir sınıflandırmanın varlığı, bir kişinin yaşamı düzenleme deneyimini ödünç almak için sayısız ailede kendi türünü bulmasını kolaylaştırır, problemlerini en başarılı şekilde çözmek için onlarla analoji yaparak. Ama bir yandan da çok zor. Şimdiye kadar, aşağı yukarı genel olarak tanınan bir kişilik tipolojisi bile yoktur ve aile daha da karmaşık bir oluşumdur. Bu nedenle, kesin bir aile tipolojisi henüz söz konusu değil, ancak aileyi sınıflandırmaya yönelik ilk girişimler zaten yapılıyor. Özellikle, aileler aşağıdaki parametrelerle ayırt edilir:

1.Eşlerin aile öyküsüne göre.İşte aileler:

• yeni evli aile. Bu yeni doğmuş bir aile, farklı zamanlarda farklı insanlar için süren balayı döneminde bir aile. Böyle bir aile için tipik bir durum, bir öfori halidir: henüz parlak rüyalar, umutlar, planlar, genellikle gerçeklikten boşanmış değiller. Hala her şeye sahipler, her şey onlar için açık, hayattaki her şey onlar için basit. Ve birlikte dağları yerinden oynatabileceklerinden hala eminler.
• genç bir aile bir sonraki aşamadır (bazıları için altı ay veya bir yıl içinde, diğerleri için bal dönemi azalırsa çok daha erken). Bu, onlar için ilk, beklenmedik engellerle karşı karşıya kalan bir ailedir. Burada eşler, kendi deneyimlerinden birdenbire, tek başına sevginin yeterli olmadığını keşfederler. İlk kavgalar ortaya çıkıyor, değiştirme arzusu, yeniden yapma.
• aile bebek bekliyor. İlk çocuklarını bekleyen genç bir aile bu aşamaya yükselir. Bu zamanda, eş gözle görülür şekilde değişir, baba tanınmaz hale gelir. Genç bir kocanın karısına olan ilgisi sınır tanımıyor.
• orta evlilik çağındaki bir aile (üç ila on yıl birlikte yaşıyor) Bu, hayatının en tehlikeli dönemi. Çünkü bu yıllarda eşler arasındaki ilişkilerde can sıkıntısı, monotonluk, kalıp yargılar ortaya çıkmakta, çatışmalar alevlenmekte ve boşanmaların çoğu belirlenen dönemde gerçekleşmektedir.
• daha büyük evlilik yaşı ailesi (10-20 yıl). Bu aşamada eşlerin ahlaki ve psikolojik iyiliği, büyük ölçüde kişiliklerinin zenginliğine, karşılıklı uyuma bağlıdır.

yaşlı çiftler. Bu tür bir aile, çocuklarının evlendikten sonra torunlarının ortaya çıkmasından sonra ortaya çıkar.

2.çocuk sayısına göre Aşağıdaki aile türlerini ayırt edin:

• Bir çocuğun birlikte yaşamasından sonraki 10 yıl içinde ortaya çıkmadığı çocuksuz (infertil) aileler. Bu gruptaki her üç aileden biri erkeklerin inisiyatifiyle ayrılıyor.
• tek çocuklu aile. Bu tür ailelerin %53,6'sı şehirlerde, %38-41,1'i kırsal kesimde bulunmaktadır. Bu ailelerden yaklaşık iki kişiden biri dağılıyor. Ancak böyle bir aile korunursa, pedagojik olanakları, çocuğun büyümesi ve gelişmesi için koşullar yeterince elverişli değildir. Birçok sosyolog, bu insanlarda sorumsuzluğa, özensizliğe ve benmerkezciliğe dikkat çekiyor.
• küçük aile (iki çocuklu aile). Sosyologların gözlemlerine göre, ikinci bir çocuğun doğumuyla ailenin istikrarı 3 kat artıyor.
• büyük bir aile - bu artık üç veya daha fazla çocuğun olduğu bir aile olarak kabul ediliyor. Bu tür bir ailede boşanmalar son derece nadirdir ve bazen oluyorsa, bunun nedeni kocanın ekonomik veya ahlaki-psikolojik acizliğidir.

3. Ailenin yapısına göre.

• eksik aile - ailede çocuklu sadece bir ebeveyn olduğunda. Bu, ya eşlerden birinin ölümü ya da boşanmalar sonucunda olur, ancak çoğu zaman bir çocuğun gayri meşru doğumu ya da başkasının çocuğunu bekar bir kadın tarafından evlat edinmesi sonucu olur. Bu ailelerdeki çocuklar, büyük bağımsızlık, anlayış ve duygusallık ile ayırt edilir.
• ayrı, basit bir aile (çekirdek) Ebeveynlerinden ayrı yaşayan çocuklu veya çocuksuz eşlerden oluşur. Tam bağımsızlığa sahiptirler ve bu nedenle hayatlarını kendileri için istedikleri şekilde düzenlerler. İşte kendini ifade etmek için en iyi koşullar, yeteneklerin tezahürü, eşlerin her birinin kişisel nitelikleri.
• karmaşık aile (genişletilmiş) - birkaç neslin temsilcilerinden oluşur. Şimdi, sosyolojik araştırmalara göre, 20 yaşın altındaki genç eşlerin yaklaşık% 70'i bu tür ailelerde yaşıyor. Böyle bir ailede hayat daha iyi organize edilir, gençlerin daha fazla boş zamanı olur ve büyük kavgalar nadiren olur. Aynı zamanda, bu tür ailelerde, ebeveynlerden boşanma sorunu sıklıkla ortaya çıkar - bazılarının çocuklarının yaşamlarına müdahalesi nedeniyle, gençlerin doğal bağımsızlık arzusu nedeniyle, üzerlerinde küçük vesayet.
• üç veya daha fazla evli çiftten oluşan büyük bir aile (bir ebeveyn çifti ve aileleriyle birlikte birkaç çocuk). Ancak işyerinde zorunlu iletişimle aşırı yüklenen modern bir insan için uygun değiller.

4. Aile liderliğinin türüne göre.İki ana aile türü vardır:

• eşitlikçi aile Sosyolojik araştırmalara göre, toplam aile sayısının %60-80'ine sahibiz. Büyük şehirlerde en yaygın olanlarıdır. Buradaki ev işlerinin dağılımı, kimin veya bu işi daha iyi yaptığına bağlı olarak demokratik olarak gerçekleştirilir. İktidar mücadelesi yoktur, çünkü eşler ailenin çıkarlarına odaklanır ve birbirlerine komuta etmeye çalışmazlar.
• ikinci çeşit, bir aile üyesinin diğerine sorgusuz sualsiz itaatine dayanan otoriter bir ailedir. Bazı verilere göre, toplam aile kitlesinin altıda biri anaerkil tipte, sekizde biri ise ataerkil tiptedir. Bu tür aileler genellikle güç mücadelesi tarafından parçalanır ve bu nedenle çoğu zaman küçük olan her türlü çatışmayla doludur. Ancak aralarında, ast rolünden oldukça memnun olduğunda oldukça huzurlu aileler de var.

5. Sosyal bileşimin homojenliği ile.

• sosyal olarak homojen (homojen). Ülkemizde sosyolojik araştırmalara göre bu tür ailelerin toplam sayısının yaklaşık %70'i. Bu ailelerde karı koca ve ebeveynleri aynı toplum katmanına aittir: hepsi işçidir veya hepsi işçidir. Aynı kültürel ve profesyonel katmana ait olmak, hem eşler arasında hem de ebeveynleri arasında daha iyi bir karşılıklı anlayış sağlar, bu nedenle bu tür ailelerdeki atmosfer genellikle sakindir. Ancak aynı ortak köken, ilgi alanları, çalışma yeri, insanların zor bir günün ardından ailede üretim sorunlarından uzaklaşmasına izin vermez.
• sosyal olarak heterojen (çeşitli). Ailelerin toplam kütlesinin %30'unu oluştururlar. İçlerinde eşler eşit olmayan eğitime sahip, farklı meslekler, üretim planının ortak çıkarları burada genellikle çok daha az. Eşitlikçi ilişkiler burada daha az yaygındır, otoriter ilişkiler baskındır. Evet ve eşlerin her birinin ebeveynleri ile ilişkiler genellikle sorunsuz gelişmez. Aynı zamanda, burada çok yüksek bir aile etkinliği var, daha sık eşlerin kendi kendine eğitim arzusu var, çünkü eşit olmayan eğitim seviyesi geride kalmayı teşvik ediyor.

6. Ailedeki ilişkilerin kalitesine göre.

• Tolstoy'a göre, hepsi müreffeh,< похожи друг на друга > .
• sürdürülebilir
• sorunlu. Genellikle karşılıklı anlayış yoktur, kavgalar ve çatışmalar alevlenir.
• ailelerin aile yaşamlarından memnun olmadığı ve bu nedenle bu ailelerin istikrarlı olmadığı çatışmalar.
• kültürel düzeyin oldukça düşük olduğu sosyal açıdan dezavantajlı, sarhoşluk yaygındır.
• güç kültünün yeşerdiği dağınık aileler, baskın duygu korkudur, her aile üyesi kendi başına yaşar.

7. Tüketici davranışı türüne göre.

• biyolojik varoluş sorunlarının genellikle ilk geldiği fiziksel bir önyargı ile: yiyecek, kıyafet, aile üyelerinin tüm çıkarlarını yoksulluğundan değil, bu değerlerin onlar için önem düzeyinden işgal eder.
• entelektüel bir davranış türü ile - maddi güvenlik açısından bu aileler, ilk aile türünden hiç farklı olmayabilir, ancak üyeleri, bir çerezden çok iyi bir kitaba sahip olmayı tercih eder.
• çıkarların, maddi ve hatta fizyolojik ihtiyaçların uyumlu bir şekilde manevi çıkarlarla birleştirildiği karma bir aile türü.

8. Aile hayatının özel koşullarına göre.

• öğrenci hayatı. Böyle bir ailenin özelliği, genç eşler için konut eksikliği, kronik bir para eksikliği ve ebeveynlerine neredeyse tamamen maddi bağımlılıktır. Aynı zamanda, bu aileler büyük uyum ve aktivite ile ayırt edilir. Burada daha iyi bir geleceğe kesinlikle inanıyoruz.
• uzak aileler Ailesiz bir evliliğin varlığından söz edildiğinde yukarıda bahsedilmişti. Bunlar, örneğin denizci aileleri, büyük sporcular, sanatçılar. Burada aile büyük ölçüde nominaldir, çünkü eşler çoğu zaman birlikte yaşamazlar. Bu temelde çok daha fazla zina ve ailenin çökmesi tehlikesi vardır. Bazen bu tür aileler son derece kararlı olmasına rağmen.

Tabii ki, yukarıdaki liste tüm aile türlerini tüketmez. En büyük ilgi ataerkil ailedir.

3.2 Ataerkil aile.

Bu en arkaik aile türüdür. Önde gelen ilişki akrabalık, karının kocasına ve çocukların ebeveynlerine açık bir bağımlılığıdır. Kocanın önceliği, elindeki ekonomik kaynakların yoğunlaşması ve katı bir roller konsolidasyonu ile bağlantılı olarak büyük kararların alınması nedeniyle gerçekleştirilir. Sosyolog F. Le Play, Başkurtlar, Ruslar ve Güney Slavlar arasındaki bu tür ilişkileri gözlemledi.

Yugoslav halklarının ailesi ataerkildir. Evli ve bekar oğulları, vakaların ezici çoğunluğunda ebeveyn evinde kaldılar ve kızlar evlenene kadar orada yaşadılar, ardından kocanın topluluğuna taşındılar. Olağanüstü durumlarda, bu emir ihlal edildi. Dul bir kız çocuklarıyla birlikte ailesinin evine dönebilirdi. Aile klanlarının sayısı düzenlenmemiştir. Genellikle elli veya daha fazla kişiden oluşan aileler vardı.

Evlenen kız miras hakkından mahrum bırakıldığı için mülkün gerçek sahipleri erkeklerdi. Zadruga'nın başı yaşlı bir adamdı - büyükbaba veya baba. Görevlerinin kapsamı çok çeşitliydi. Vergi ve borçlarını ödedi, tüm aile üyelerinin ahlaki davranışlarından topluma karşı sorumluydu.

Bu toplulukta katı bir hiyerarşi hüküm sürdü. Zadruga başkanının sözü, üyelerinin her biri için yasaydı. Ataerkil bir ailede, en saygınları, fikirleri her zaman dikkate alınan yaşlılardı. Yaşlının evinin girişinde kalkmak, babanın yanında sigara içmemek için her yere âdet kurulmuş. Kadın oy kullanma hakkından yoksun bırakıldı ve ikincil bir konumdaydı. Erkekler yemeklerini bitirdikten sonra kadınlar ikinciyi yediler. Küçük gelinlerin konumu özellikle haklarından mahrum edildi. Kadınlar arasında bir büyükanne, anne ve büyük gelinleri tarafından yönetilen bir hiyerarşi vardı. Hepsi, statüleri ve yaşları ne olursa olsun, arkadaşlarının diğer üyelerinin yanında duygularını ifade edemediler.

Emek faaliyeti yaş ve cinsiyete göre düzenlenmiştir. Kümes hayvanları ve domuzların bakımı çocuklara emanet edildi. Daha küçük işleri yaşlılar ve hastalar yapardı. Kadınların işi, arkadaşın üyelerine hizmet etmeye odaklandı - yemekle ilgilenmek, evi ve bahçeyi temizlemek. Eser, kadınlar arasında imzalandı. Tabii ki, tarım işçiliğine katıldılar - ayıklamak, biçmek, hasat etmek. Ev el sanatlarında önceliğe aitlerdi - eğirme, örme.

4. Ailenin sosyal işlevleri.

Ailenin biçimleri toplumdan topluma, çağdan çağa farklılık göstermektedir. Kültürel normlar, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişinin sahip olabileceği eş sayısını, evlilik partneri seçme kurallarını, aile reisinin rolünü ve akrabaların hak ve yükümlülüklerini belirler.

Ailenin bir kurum olarak evrenselliği bu kavramda ortaya çıkar.< функции семьи >. Sosyal işlevler, toplumun ve ailenin karşıladığı insanların temel ihtiyaçları olarak anlaşılmaktadır. Her tarihsel aşamada, ailenin şu ya da bu işlevi farklı bir önem kazandı - az ya da çok. Aynı zamanda, tüm işlevler sürekli olarak birbirine bağlıydı, çoğu zaman birbirine yardım ediyordu ve bazen de birbirine müdahale ediyordu. Bir aile işlevini diğerinden ayırt etmek çok zordur. Örneğin, maddi işlevlerin yerine getirilmesi, belirli koşullar altında, ailenin manevi işlevleri (eğitim, çocuk yetiştirme) yerine getirmesi için gereklidir, ancak manevi işlevlerin yerine getirilmesi, maddi ve üretim işlevlerinin uygulanması için vazgeçilmez bir koşuldur.

Ailenin gelişiminin farklı aşamalarındaki maddi faaliyeti, doğrudan üretim sürecinin organizasyonu, özel mülkiyet birikimi ve tüketimin organizasyonu gibi işlevlerle ifade edildi. Yine de, ekonomik, malzeme ve üretim, ev işlevi toplumun gelişiminin farklı aşamalarında, büyük ölçüde, genç neslin sosyal, mesleki, ahlaki, politik ve yasal eğitiminin bir aracı olarak hareket etti. O zamanlar sanayi emeği aileden öteye geçmedi, çocukların gözü önünde gerçekleşti. Bu nedenle, ebeveynlerin emek faaliyeti, çocukların gözünde ebeveyn otoritesini keskin bir şekilde artırdı. Antik çağlardan beri doğasında olan bir sonraki işlev, üreme işlevi yani üreme işlevi, nüfusun yeniden üretimi. Her şeyden önce, doğal olarak, biyolojik üretimi. Aslında, bir çocuğun bir kadının evlilik dışı doğumu bile - tam olmasa da - zaten bir aile yaratır. Bununla birlikte, nüfusun yeniden üretiminin sadece biyolojik değil, aynı zamanda sosyal bir momenti vardır, yani sadece doğum değil, aynı zamanda yetiştirilmesi ve eğitimi. Bu işlev işlev sosyalleşme. Eskinin yerini alan yeni nesil, toplumsal rolleri ancak sosyalleşme sürecinde öğrenebilmektedir. Aile, birincil sosyalleşmenin hücresidir. Ebeveynler yaşam deneyimlerini çocuklara aktarır, görgü kurallarını aşılar, el sanatları öğretir. Çocuğun kişiliğinin ilk sosyalleşmesini doğal olarak aldığı, kendi kişiliğinin temellerini edindiği, ailenin sıcak, elverişli atmosferindedir. Elbette günümüzde bir ailenin çocuğuna toplumun ve sosyal kurumların ona verebileceği türden bir eğitim vermesi nadirdir. Ve bu nedenle, çocuğumuz altı veya yedi yaşından itibaren okula, ardından bir teknik okula veya daha yüksek bir eğitim kurumuna gider. Ancak, kural olarak, aile tarafından çocuk için ortaya konan ahlaki ve psikolojik potansiyel uzun yıllar kalır ve daha fazla profesyonel büyümede önemli bir rol oynar.

Aşağıdaki işlev cinsel ilişkilerin düzenlenmesi. Evlilik ve aile cinsel ilişkileri düzenler çünkü yasalar veya gelenekler kimin kiminle ve hangi koşullarda seks yapması gerektiğini belirler.

Ailenin işlevleri şunlardır: eğitici. Nüfusun sosyal yeniden üretimi söz konusu olduğunda üreme ile yakından ilgilidir. Aile, çocuğa belirli ideolojik ve politik görüşlerin, dünya görüşlerinin temellerini aşılar, ailede öğrenir ve ahlaki normlara hakim olur, burada birincil beceriler ve davranış kalıpları geliştirir. Evet ve fiziksel sağlığın ve gelişimin temeli ailede atılır. Bu öncelikle ailenin eğitim faaliyetleri nedeniyle olur, yani. toplumun gereksinimlerini dikkate alarak, önceden belirlenmiş belirli nitelikleri aşılamak için çocuk üzerinde amaçlı bir etki. Eğitim, çocuğun aile üyeleriyle günlük iletişim sürecinde gerçekleştirilir. Evet ve bir çocuğun okulda, daha sonra bir yüksek veya orta öğretim kurumunda öğrenimi sırasında, üretimde çalışırken ailenin eğitim işlevi ölmez, ailenin genç nesil üzerindeki eğitim etkisi olmaz Dur.

Aile, üyelerine vesayet, koruma, sosyal güvenlik sağlar. Çocuklar sadece başlarının üstünde bir çatıya, yiyeceğe ve giysiye değil, başka hiç kimsenin onlara böyle bir koruma ve destek sunmadığı bir zamanda babalarının ve annelerinin duygusal desteğine de ihtiyaç duyarlar. Aile, engellilik, yaşlılık veya gençlik nedeniyle kendilerine bakamayanları destekler. Böylece ailenin bir diğer işlevi de bakım ve koruma.

Ailenin bir sonraki işlevi, eğlence.(kurtarma). Oluşan kişiliğin, her şeyden önce sosyal olarak faydalı faaliyetlerde kendini gerçekleştirdiği bilinmektedir. Her gün, ana eğlence kurumu hala ailedir. Burada birbirimizden hem fiziksel hem de maddi, manevi ve psikolojik yardım alıyoruz, toplumda, kişisel, resmi, profesyonel işleyişimizde üzerimize yüklenen gerilimden kurtuluyoruz. Sosyal sağlığımız her şeyden önce aileye bağlıdır.

iletişimsel ailenin işlevi, insanın iki karşıt fenomene olan ihtiyacını karşılamaktır - iletişim ve yalnızlık. Dışarıdan dayatılan, zorunlu iletişim (sokakta, işte) çoğu zaman iletişim ihtiyaçlarımızı aşırı yüklediği için karşılamaz. Günlük yaşamda, bir birey, kendisine sempati duymayan insanlarla iletişim kurma ihtiyacından çok sık rahatsızlık duyar. Bir diğer konu ise sosyal ve psikolojik olarak yakın insanlarla iletişim kurduğumuz ve kişiliğimize daha duyarlı olduğumuz ev ortamıdır. Burada istenen iletişim ihtiyacı karşılanır. Sadece sağlıklı bir ailenin böyle bir işlevi yerine getirebileceğini söylemeye gerek yok.

Bazı sosyologlar da aynı düzenleyici aile fonksiyonu. Her aile üyesinin birbirleriyle, diğer insanlarla ve tüm toplumla ilişkilerinin düzenlenmesi sistemini içerir. Zaten aileye ait olma duygusu, yetişkinlerin iş yerindeki davranışlarını büyük ölçüde düzeltir. Bir aile babası eylemlerinde daha ihtiyatlıdır, bu onu aile için sorumluluk duygusu yapan şeydir.

Ailenin de bir işlevi vardır. sosyal kendi kaderini tayin. Bir kişinin doğumunu meşrulaştırmak, onun yasal ve sosyal tanımı anlamına gelir. Aile sayesinde, bir kişi soyadı, adı ve soyadı alır. Köken ailesi ile aynı sınıfa, ırka, etnik kökene ve dini gruba aittir.

Yukarıdakilere ek olarak, ailenin en önemli işlevleri, yaşlı, engelli ve engelli aile üyeleri için günlük yaşamın düzenlenmesi, kişisel tüketim, psikolojik destek ve malzeme ve hanedir.

5. Aile hayatı için en uygun kişilik türü hangisidir?

Sosyolojide, evlilik hayatına en uygun kişilik tiplerini belirlemeye yönelik girişimlerde bulunulmaktadır. Özellikle ünlü Çek aile sosyoloğu Karel Vitek kitabında< Проблемы супружеского благополучия >aşağıdaki kişilik tiplerini ayırt eder:

1. Demokrat. Bu, gerçekçi bir şekilde yaşamla, insanlarla ilgili dengeli bir insandır. Aileye ve topluma karşı son derece gelişmiş bir sorumluluk duygusuna sahip güçlü bir kişilik, her zaman özverili bir şekilde ihtiyacı olanlara yardım etmeye hazır; zorunlu, sözünü tutabilen ve aynı zamanda hassas bir adam.
2. Çalışkan. Bu, son derece çalışkan, özverili, yapmayı bilmeyen ve özellikle çok fazla konuşmak istemeyen, belirli bir işi daha çok seven ve kendisine verilen görevleri son derece titizlikle yerine getiren bir çalışkandır. İşiyle meşgul, hayatın diğer birçok yönüne çok az dikkat ediyor.
3. İyi huylu. Bu, özverili, mütevazı, birçok şeye hoşgörülü, pratik olarak aşırı hırslardan yoksun, her zaman hizmet etmeye meyilli. Genellikle pasif ve saftır.
4. Köle. Adam kesinlikle özverili, kendini düşünemiyor bile. Her şeye tahammül etmeye hazırdır ve baktığı kişinin kendisine yaptığı en ufak bir iyilik için sonsuz minnettardır. Sırf seçtiği kişiyle birlikte bir yaşam sürdürmek için de olsa kendini tamamen inkar etmeye gidecektir.
5. Egoist. Bu, başkalarının ilgisizliğini doğal bir şeymiş gibi kolayca ve zevkle kullanan, karşılığında en azından başkaları için hoş bir şey yapmak için herhangi bir çabadan kaçınan kişidir. Sadece kendi rahatını umursar, sadece kendi çıkarlarını düşünür.
6. Romantik. Bu tür insanlar çoğunlukla hayalleriyle, gerçekçi olmayan ideallerle yaşarlar, günlük yaşama çok az adapte olurlar.
7. Maceracı. Bu tür insanların ana ilgi alanları, çoğunlukla aşk maceraları, aşk deneyimleri için sürekli arayışa yöneliktir. Neşelidirler, kaygısızdırlar, geleceği pek düşünmezler.
8. bireyci. Bu, diğer insanlar arasında yaşamaya meyilli olmayan bir kişidir. Kötü ya da iyi olarak adlandırılamaz, çünkü başkalarının işlerine hiç karışmak istemez. Aynı zamanda, işlerine diğer insanların müdahalesine müsamaha göstermez. Kendi başına, diğer insanlardan gelen rahatsızlıklara, eksikliklerine katlanmaya hiç hazır değil.
9. Kavgacı. Bu tip insanlar başkalarının işlerine karışmaktan kaçınamazlar ve kaçınılmaz olarak herhangi bir gruba sürekli huzursuzluk getirirler. Sadece çatışmaları, çekişmeleri bekliyor gibi görünüyorlar, genellikle her şeyden memnun değiller, saçma ve en küçük vesileyle diğer insanlarla bir çatışmaya giriyorlar.
10. Hesap makinesi. Bu son derece ihtiyatlı bir insan, alışık değil, bir şeyi boşuna yapmaya alışık değil. Böyle bir kişi ne yaparsa yapsın, mutlaka başka bir kişiden bir fayda sağlamalıdır. Veremez, karşılık beklemeden vermeyi bilmez, sadece satabilir.
11. Dogmatist. Bu tür insanlar, yaşam için tek ve oldukça ilkel bir programla yüklü, robotik bir şey izlenimi veriyor. Genellikle bu, doğası gereği esnek olmayan, ruhsuz bir otomat gibi davranan, değişiklik yapamayan, taviz vermeyen, alışkanlıklarında çok katı olan bir kişidir. Sosyalse, son derece sıkıcıdır, ancak çoğu zaman bu insanlar oldukça kapalıdır.
12. Diktatör. Bu, asıl amacı diğer insanlara emir vermek, tutkularını bastırmak, onları iradesine tabi kılmak olan bir kişidir. Son çare olarak, en azından eğitin, başkalarına öğretin. Partnerin itirazlarına tahammülü yoktur.

Tüm bu tiplerin bize aşina olduğunu güvenle söyleyebiliriz, her biriyle bir kereden fazla tanıştık. Bir demokratın evlilik için en iyisi olduğuna inanıyorum; çalışkanların ve iyi huylu insanların temsilcileri uyumlu ilişkiler içinde yaşayabilir. K. Vitek, yukarıdaki türlerin temsilcilerinin çoğunun kalıcı evlilik mutluluğuna güvenemeyeceğine inanıyor. Ancak yine de, insanların büyük bir kısmı hane halkı üyeleriyle iyi geçinebilir, bu nedenle tüm bu türleri kesin olarak olumlu ve olumsuz olarak ayırmak imkansızdır.

6. Modern ailenin gelişimindeki eğilimler.

Toplumun gelişimindeki (kentleşme vb.) doğal ve rastgele değişimler, geleneksel ailenin temellerini sarsar ve aile yaşamının yönünü karakterize eder. Modern aile, sosyo-demografik özellikler, sosyo-kültürel sorunlar ve psikolojik özellikler açısından geleneksel aileden farklıdır. Ailenin yeni nicel ve nitel parametreleri, özellikle üreme ve eğitim olmak üzere aile tarafından gerçekleştirilen işlevlerin özelliklerini belirlemektedir.

Ekonomik reformlar, bireysel faaliyet özgürlüğü toplumu değiştiriyor. Zengin, fakir, fakir, işsiz. Ve eğer eski toplum, bir işçinin ailesi, bir kollektif çiftçinin ailesi, bir entelektüelin ailesi gibi aile türleri tarafından karakterize edildiyse, modern toplumda birçok yeni tür ayırt edilebilir: bir milyonerin ailesi, işadamı ailesi. , sokak satıcıları, işsizler, içinde geleneksel aile sorunları (çocuk yetiştirme , ailede egemenlik) sosyo-kültürel, psikolojik planın yeni sorunları var. Tüccar ailesindeki çocuklar yeterli maddi güvenceye, çok cep harçlığına sahiptir, ancak çoğu zaman yetişkin gözetimi olmadan bırakılırlar, zamansızlıkları nedeniyle ebeveynleri ile manevi ve ahlaki iletişimden mahrum kalırlar. İşsizlerin ailesinin kendi sorunları var: çocukların gözünde babanın otoritesinde keskin bir düşüş, çünkü ailesini geçindiremiyor ve artık güçlü bir adam gibi görünmüyor. Çocuğun güvenlik duygusu yok edilir. Ailede belirsizlik ve gelecek korkusu hüküm sürer. Büyük ilgi çeken, çocukların başka bir aileden daha erken emek faaliyetine dahil olduğu çiftçi aileleridir. Her yeni aile tipi kendine özgü sorunları yaratır.

Gelişiminde, aile hızla çok çocuklu olmaktan az çocuklu olmaya doğru ilerliyor. 1987'den sonra doğum oranı keskin bir şekilde düşmeye başladı, nüfusun ölüm oranı artmaya başladı. Çok çocuksuz aile var. Şu anda Rusya'da tek çocuklu aileler çoğunlukta. Küçük bir aile, özellikle tek çocuklu bir aile eşsizdir. İçinde birçok zorluk ortaya çıkıyor ve her şeyden önce tek bir çocuğun yetiştirilmesiyle ilişkili. Tek çocuk, çocuğun karakterini, çocuk-ebeveyn ilişkisini olumsuz etkiler.

1970'lerin başından beri, kayıtlı bir evlilikten doğan çocukların sayısında açık bir artış eğilimi var. 1970 yılında her 10 yenidoğan evlilik dışı doğdu. 20 yaş altı kadınlarda her 5 doğum evlilik dışıdır. Ülke, eğitimin en önemli faktörlerinden birinin - babanın olmadığı evlilik dışı ilişkilerin, bekar annelerin ailelerinin sayısını artırdı. Gayri meşru doğumların yüksek bir oranı Sibirya, Çeçen-İnguşetya için tipiktir.

Ailenin yeni yapısı, nükleerleşmenin açıkça ortaya konan süreci tarafından belirlenir. Genç eşlerin %50 ila %70'i ebeveynlerinden ayrı yaşamak istiyor. Bir yandan, bunun genç bir aile üzerinde olumlu bir etkisi var, çünkü yeni rollere, yaşam koşullarına çabuk uyum sağlar, anne babaya daha az bağımlı olur, sorumluluk oluşumuna katkıda bulunur. Ancak öte yandan, böyle bir aile, özellikle bir çocuğun doğumunda, özellikle ihtiyaç duyulduğunda, ebeveynlerin sistematik yardımından mahrum kalır.

Nükleerleşme, tüm dünyada ailenin gelişiminin bir özelliğidir. Örneğin, İngiliz, Amerikan aileleri yeni yereldir, yani yetişkin çocuklar neredeyse her zaman ebeveynlerinden ayrıdır. Ailede eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki aile içi ilişkilerin demokratikleşmesi ve ailenin eşitlikçileşmesi süreci vardır.

Diğer (alternatif) aileler de ortaya çıktı. Bu, karısı ve çocukları olan ve onları destekleyen bir erkeğin aynı zamanda bir metresine sahip olduğu ve onu desteklediği bir ailedir. Her iki aile de birbirlerinin varlığından haberdardır. Bu aile biçimine aile - cariyelik denir. Çoğu zaman, aileler karı kocanın ayrı apartmanlarda yaşadığı yerler haline geldi. Bu sözde godwin - evlilik.

Karı-koca arasındaki modern aile ilişkilerinde, görevlerin katı bir şekilde birleştirilmesinin olmadığı, birbirinin yerine geçebilirlik ilkesi üzerine kurulmuş olmasına rağmen, aile rollerini ataerkil anlamlarında gelenekselleştirme eğilimi vardır: bir kadına yalnızca koruyucu rolü vermek. ocağın, annenin ve babanın rolü - eve ekmek getirenin, evin geçimini sağlayanın rolü. Bu iki noktadan kaynaklanmaktadır: Birincisi, toplumda ortaya çıkan zengin erkekler, ailelerini rahatça geçindirebilir ve kadın, evin sadece metresi olur ve ikincisi, üretimdeki azalma, öncelikle kadınları etkileyerek, onları işsiz bırakır. Her yere kapanan okul öncesi eğitim kurumlarının yerini tamamen anne bakımına bırakıyor, hizmet sektörü dağılıyor, kadının sürekli artan ev içi sorumlulukları, aileye bağlanması ve tüm boş zamanlarının alınmasıyla telafi ediliyor.

Toplumun genel refah düzeyini yükseltmek, tüketim endüstrisinin tüm dallarını kurmak, okul öncesi kurumları geliştirmek vb. kadının özgürleştirilmesi, ailenin zorla gelenekselleştirilmesi yönünde gitmemeye izin verecek. Aynı zamanda, aile, yaşam faaliyetinin biçimini özgürce seçmek için tüm koşullara sahip olmalıdır.

Mevcut durumda aile yaşamını incelerken, aile yaşamının çok fazla zihinsel maliyet olmadan görevlerin yerine getirilmesine dayandığı, ailede maddi sorunların ön plana çıktığı, aile ilişkilerinin bazı formalizasyonlarına dikkat etmek gerekir. aile iletişiminde sıcaklık, özen, dikkat. İlişkilerin resmileşmesine, babalar ve çocuklar arasında ahlaki ve psikolojik bir yüzleşme olarak kendini gösteren ebeveynlerin çocuklardan duygusal olarak reddedilmesi eşlik eder.

Şu anda toplumda farklı aile biçimlerini düzeltebilirsiniz. Evliliğin yasal olarak kayıtlı olmadığı aileler yaygınlaştı. Gençler birlikte yaşıyor, aynı haneyi yönetiyor, ancak evlilik kayıtlı değil. En iyi durumda, çocuklar ortaya çıktığında evlilik ilişkileri yasal olarak resmileştirilir.

Genel olarak her türlü zorluğa rağmen aile insanın hayatındaki temel değerlerden biridir. Bu nedenle, Tüm Rusya Kamuoyu Araştırmaları Merkezi tarafından yapılan bir ankete göre, katılımcıların %65'i ailenin yaşamlarında ana rolü oynadığını belirtti, %26'sı ailenin bu rolünü oldukça önemli olarak nitelendirdi. Sonra para gelir, iş. Ama öte yandan bekarların sayısı da artıyor.

Çözüm.

Şu anda, aile konusu tam olarak çalışılmamıştır ve tam olarak çalışılamamaktadır, çünkü aile ilişkileri, sorunları, aile işlevleri, ülkedeki sosyal durumun değişmesiyle birlikte toplumun karşı karşıya olduğu ana hedeflerde bir değişiklik ile değişmektedir. Ancak, herhangi bir zaman dilimindeki sosyologların hemfikir olduğu ana sonuç, ailenin toplumun ana temel kurumu olduğu ve ona istikrar ve her nesilde nüfusu yenileme yeteneği verdiğidir. Ailenin rolü nüfusun yeniden üretimi ile sınırlı değildir, aile toplumun gelişmesine ve ilerlemesine katkıda bulunur.

Toplumdaki her kişi için müreffeh bir aile ortamı yaratmak, kişinin kişisel nitelikleri aile tarafından oluşturulduğundan, toplumdaki uyuşturucu bağımlılığı, suç gibi olumsuz olguların azaltılmasına yardımcı olur.

Ancak bu zaman diliminde gençler aile kurmakta ve sürdürmekte büyük zorluklar yaşamaktadır. Dolayısıyla ülkedeki zor sosyal ve ekonomik durum, ailelerin büyümesini ve doğan çocuk sayısını yavaşlatıyor. Bu sorun özellikle, doğum oranındaki düşüşün nüfusun yeniden üretimini sağlayamayacak kadar büyük olduğu Rusya'da geçerlidir. Dolayısıyla bu durumdan kurtulmanın yollarından biri de çok çocuklu ailelere, yoksul ve genç ailelere maddi yardımda bulunmak, nüfusun yaşam standartlarını yükseltmek, okul öncesi ve genel eğitim kurumlarını devlet tarafından finanse etmektir. Ailenin iç sorunlarının üzerinde istikrarsızlaştırıcı bir etkisi vardır. Ailenin korunmasında büyük önem taşıyan, üyelerinin kültürel düzeyidir. Eşlerden en az birinin kabalığı, hoşgörüsüzlüğü, sarhoşluğu ailenin yıkımına yol açar.

Bana öyle geliyor ki, aile dağılması, olumsuz aile ortamı ve sonuç olarak, çocukların olumlu bir şekilde yetiştirilmemesi sorunları, devletten ilgi ve destek eksikliği, modern gençler arasında düşük bir kültür seviyesi ile ilişkilidir. ve bazen gençler bir aile yaratmanın bir görev akciğerleri olmadığını ve bir kişiden çok fazla duygusal maliyet gerektirdiğini anlamıyorlar.

Edebiyat

1. Vitek K. Evlilikte iyi olma hali sorunları.- M., 1988

2.Gasporyan Yu.A. 21. yüzyılın eşiğinde aile: sosyolojik sorunlar - SPb., 1999

3. Altın S.I. Aile ve evlilik: tarihsel ve sosyolojik analiz - SPb., 1998

4. Altın S.I. Aile istikrarı: sosyo-demografik yönler.- L.1984.

5. Dementieva I.F. Evliliğin ilk yılları: genç bir ailenin oluşum sorunları - M., 1991

6. Zatsepin V.I. Genç aile: sosyo-ekonomik, yasal, ahlaki ve psikolojik sorunlar - Kiev, 1991

7. Zdravomyslova O.M. Avrupa kökenli Rus ailesi - M., 1998

8. Kravchenko A.I. Sosyoloji: ders kitabı - M., 2002

9. Oshchepkova A.P. Sibirya ailesi: ahlakın gelişimi ve oluşumunun özellikleri, kişilik kültürü. - Tomsk, 1996

10. Çurkin I.Yu. En önemli sosyal kurum olarak aile || Sosyoloji ve modern toplum || ders kitabı.- N., 1999.- Bölüm 3- S.62-73.

Aile yapısının kapsamlı bir çalışmasında, bunlar karmaşık bir kombinasyon içinde ele alınır. Demografik bir bakış açısından, birkaç tür aile ve onların örgütlenmesi vardır.

Evlilik şekline göre:

 tek eşli aile - iki ortaktan oluşan

 çok eşli aile - eşlerden birinin birden fazla evli partneri var

Ö çok eşlilik- bir erkeğin birden fazla kadınla evli olması durumu. Ayrıca evlilik bir erkek tarafından her kadınla ayrı ayrı yapılır. Örneğin, şeriat eş sayısında bir sınır var - dörtten fazla değil

Ö poliandri- bir kadının birden fazla erkekle evli olması durumu. Örneğin, halklar arasında nadirdir. Tibet, Hawaii Adaları.

Eşlerin cinsiyetine göre:

 aynı cinsiyetten aile - iki erkek veya iki kadın, ortaklaşa evlat edinen, yapay olarak dünyaya gelen veya önceki (heteroseksüel) ilişkilerden gelen çocukları yetiştiren.

 Farklı aile

Çocuk sayısına göre:

 çocuksuz veya kısır aile;

 tek çocuklu aile;

 küçük aile;

 orta yaşlı aile;

 büyük aile.

Kompozisyona bağlı olarak:

 basit veya çekirdek aile- çocuklu veya çocuksuz ebeveynler (ebeveynler) tarafından temsil edilen bir nesilden oluşur. Modern toplumda çekirdek aile en yaygın hale geldi. O olabilir:

o ilkokul - üç kişilik bir aile: karı koca ve çocuk. Böyle bir aile sırayla olabilir:

 tamamlandı - hem ebeveynleri hem de en az bir çocuğu içerir

 eksik - çocuklu sadece bir ebeveynden oluşan bir aile veya sadece çocuksuz ebeveynlerden oluşan bir aile

o kompozit - birkaç çocuğun büyüdüğü tam bir çekirdek aile. Birkaç çocuğun olduğu bileşik bir çekirdek aile, birkaç temel öğenin birleşimi olarak düşünülmelidir.

 Karmaşık aile ataerkil aile- birkaç kuşaktan oluşan büyük bir aile. Büyükanne ve büyükbabaları, erkek kardeşleri ve eşlerini, kız kardeşlerini ve kocalarını, yeğenlerini ve yeğenlerini içerebilir.

Kişinin aile içindeki yerine göre:

 ebeveyn - bu, bir kişinin doğduğu ailedir

 üreme - bir kişinin kendi oluşturduğu bir aile

Ailenin ikametgahına bağlı olarak:

 matrilocal - karısının ebeveynleri ile yaşayan genç bir aile,

 vatansever - kocanın ebeveynleri ile birlikte yaşayan bir aile;

 neo-yerel - aile, ebeveynlerin ikamet ettiği yerden uzak bir eve taşınır.

Evlilik Stilleri

AT evliliğin ilk iki yılında çiftin evlilik tarzı şekillenir. Evlilik tarzı, evli bir çiftin hayatını düzenlemenin, rol ve sorumlulukların içinde nasıl dağıtıldığının bir yoludur. Bu dönemde çiftin ana görevi, karşılıklı olarak kabul edilebilir bir birlikte yaşam tarzı oluşturmak ve karşılıklı olarak rahat bir yakınlık düzeyine ulaşmaktır.

Mahremiyet, zevkin paylaşıldığı, samimiyetin derinleştirildiği ve güçlendirildiği, hayatın ve evliliğin streslerinin atıldığı çiftin cinsel hayatıyla yakından bağlantılıdır. Cinsellik, evlilik bağına enerji verir ve her bir eşin özel olduğu hissini korur. Bu nedenle, yakınlık ve seks için alan yaratmak, bir evliliğin canlılığı için çok önemlidir. Tersine, işlevsiz seks ve özellikle cinsel ilişki eksikliği, evlilik üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir, bir eş için yakınlığı ve olumlu duyguları yok eder.

Her evlilik tarzı, eşlerin bireysel eğilimlerini ve ihtiyaçlarını yansıtır. Bu tarzların her birinin oluşumu, evli yaşam hakkında belirli değer ve fikirlerin paylaşılmasını ve karşılıklı beklenti ve ihtiyaçların korelasyonunu içerir. Uyumsuz ihtiyaçları olan ortakların evliliği son derece savunmasızdır. Örneğin, duygusal olarak anlamlı bir evlilik için çabalayan bir eş ile çatışmaları en aza indirmeye meyilli bir kocanın birlikteliği, daha baştan başarısızlığa mahkumdur. Ancak, genel olarak tutarlı fikir ve beklentilere sahip ortaklar bile çatışmalarla karşı karşıya kalır ve krizlerden korunmaları garanti edilmez, bu nedenle sorunların varlığını kabul etme istekliliği ve bunları birlikte aşma arzusu, bir evlilikte samimi ilişkileri sürdürmek için son derece önemlidir.

Dört olası evlilik tarzı vardır: 1) en iyi arkadaşlar; 2) tamamlayıcı; 3) çatışmalardan kaçınma ve 4) duygusal olarak dışavurumcu çiftler. Tamamen saf stillerin çok nadir olduğu ve kural olarak bunların bazı kombinasyonları olduğu hemen belirtilmelidir.

En yakın arkadaşlar.İyi işleyen bir en iyi arkadaş evliliği, çevrenizdekiler üzerinde derin bir etki bırakır. Bu çiftler en yüksek samimiyet seviyesine sahiptir. Bu evlilik tarzı, en çok yaygın olarak tutulan idealle uyumludur. Bu çiftler, yüksek derecede kabul, yakınlık, saygı, güven ve güvenlik ile karakterize edilir. Böyle bir çift, gücü eşit bir şekilde paylaşır. Bu çiftler, yatak odasına girip çıkmayı takdir eder ve zevk ve erotizmin tadını çıkarır. Kural olarak, her iki partnerin de duygularını ve tercihlerini dikkate alan esnek bir cinsel stil geliştirirler.

Bu evlilik tarzının potansiyel tehlikeleri nelerdir? Beklentilerde büyük farklılıklarla karşı karşıya kaldıklarında, bu tür çiftler hayal kırıklığı ve yabancılaşma riski altındadır. Hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı, herhangi bir çiftin bir dereceye kadar karşı karşıya kaldığı ciddi bir sınavdır. Kişinin kendi beklentilerinin farkında olması ve bir partnerin gerçek niteliklerini kabul etmesi, ciddi zihinsel çalışma gerektiren kolay bir iş değildir. Bu tarz ile karşılanmayan ihtiyaçlar, öfke ve yabancılaşma nedeniyle boşanmaların oranı oldukça yüksektir. Bu çiftler çatışma çözme becerilerinden yoksundur. Bir çiftin parçası hissetmek uğruna genellikle özerkliği ve bireyselliği feda ederler. Yalnızlık ihtiyacı ile bağımsız karar verme ve ilişkilere daldırma arasında belirli bir dengeyi bulmak her evlilik için zorlu bir iştir. Tuzak, özerkliği feda etmek ve ardından partnerinizi gücendirmek ve suçlamaktır.

Cinsel arzunun engellenmesi, düşebilecek başka bir tuzaktır. Yakınlık ve birlikte geçirilen zaman, cinsel arzuya doğrudan bir köprüdür. Bir çift, duygusal bağ ve cinsel istek sağlayan karşılıklı olarak rahat bir yakınlık düzeyine ihtiyaç duyar. Bildiğimiz gibi yetersiz veya aşırı yakınlık cinsel isteği zayıflatabilir, bu konuda da bir dengeye ihtiyaç vardır.

Çiftler cinsel işlev bozukluğu ve doyumsuzluğun üstesinden gelmede yeterince ısrarcı değildirler. Bir efsane var. Diğerinin ne düşündüğümü ve istediğimi sormadan tahmin etmesini beklemek çok ısrarcı olabilir. Ancak cinsel sorunlar söz konusu olduğunda tek başına sevgi yeterli değildir. Yakınlık ve paylaşılan olumlu duygular önemlidir, ancak erken boşalma ve vajinismus gibi cinsel işlev bozukluklarının üstesinden gelmek için yeterli değildir. Eşlerden biri ikincil bir işlev bozukluğu, bir erkeğin sertleşme sorunu veya bir kadının orgazm eksikliği geliştirdiğinde, her iki taraf da kendilerini suçlamak ve diğerini suçlamak arasında gidip gelir. Cinsel işlev bozukluğu ile karşı karşıya kalan bu tür çiftler, genellikle bir karşılıklı kaçınma, partneri zorlama isteksizliği ve onun tarafında inisiyatif bekleme döngüsüne girerler.

Tamamlayıcı. Tamamlayıcı veya karşılıklı olarak onaylayan çiftler, ortalama bir yakınlık düzeyine sahiptir ve özerklik ile birliktelik duygusu arasında bir denge sağlar. Birbirlerinin yetkinliğini ve değerini onaylarlar, evlilik ilişkilerine değer verirler.

Cinsel ilişki eksikliği, tamamlayıcı çiftler için tipik değildir. Tamamlayıcı çiftlerde, geleneksel olarak erkek olan bir eş, cinselliği kendi ayrıcalığı olarak görür. Tehlike, bir erkeğin yakınlık, çekicilik ve memnun etme arzusu pahasına cinsel eylemi aşırı vurgulayabilmesidir, bu da bir kadının beklenti ve zevkinde azalmaya yol açar. Cinsel eyleme yönelmede cinselliği yok edebilecek başka bir tehlike daha vardır; özellikle yaşlı erkeklerin özelliğidir. Kırklı yaşlarındaki erkekler, yoğun ve işlevsiz sekse veya bundan kaçınmaya yol açabilecek ön kaygıya karşı savunmasızdır. Başka bir deyişle, cinsel ilişkiler bir utanç ve tereddüt kaynağı olabilir.

Çatışmadan kaçınmak. Bu tür çiftler de rutinin tuzağına düşebilir. Seks mekanik hale gelebilir. Yıllar geçtikçe, bu çiftlerde seks önceliği azalabilir, diğer önemli şeyler tamamlandıktan sonra gece geç saatlerde gerçekleşebilir: çocuklar yatırıldı, köpek gezdirildi ve televizyon izlendi. Böyle bir çift, evlilik öncesi dönemde romantik aşk ve tutkulu seks zamanlarını özlemle hatırlayabilir. Böyle bir durumda çift, cinsel arzuyu canlandırma göreviyle karşı karşıya kalır. Bu, etkileşim ve yakınlığa odaklanan esnek bir tarz gerektirir. Kadının kendi seksi sesi varsa bunu başarmak daha kolaydır. Her iki partner de yakınlığa, doyuma ve erotizme değer verdiğinde, cinsel işlev bozukluğundan korunurlar. Her bir partnerin cinsel ilişkileri başlatabilmesi, erotik oyunun alternatif bir versiyonunu söyleyebilmesi veya sunabilmesi iyidir. Çatışmadan kaçınmak. Bu en istikrarlı evlilik tarzıdır. Bu tür evlilikler geleneksel erkek ve kadın rollerine göre düzenlenir. Bu tarz, özellikle öfke, sınırlı yakınlık gibi güçlü duyguları ifade etmekten kaçınma, çocukların, ailenin ve/veya dini değerlerin önemini vurgulama ile karakterizedir. Bu tür çiftlerde özellikle önemli olan istikrar ve aile duygusudur. Onlar için güvenilirlik, yakınlıktan daha önemlidir ve aile, bir çift gibi hissetmekten daha önemlidir.

Yoğun duygular, özellikle öfke kabul edilemez. Güçlü duyguların ve cinsel arzuların ifadesi cesareti kırılır. Cinsel çatışmalar küçümsenir veya görmezden gelinir. Çatışmadan kaçınma, bu tür çiftler için tipik bir tepkidir, bu nedenle cinsel tercihlerle ilgili ciddi bir çatışma olduğunda, seksten basitçe kaçınılabilir ve değeri küçümsenebilir.

Bu tür çiftlerde cinsellik alanı genellikle bir erkek tarafından yönetildiğinden, kadının cinsel ilişkiye hazır olması için cinsel yaşamda bir ön erotik oyunla cinsel ilişkinin önemi vurgulanır. Kural olarak, seks sadece bir orgazm içerir. Genellikle bir kadının orgazmının erkeğin orgazmıyla eşleşmesi gerektiği beklentisi vardır. Yaşla birlikte, cinsel işlev kolay ve istemsiz olmaktan çıkar. Bir çift 40'lı veya 60'lı yaşlarında seks yapmayı bıraktığında, bu genellikle bir erkeğin sözsüz kararıdır. Cinsel zorluklar konusunda çok endişeli veya utanıyor, bu yüzden seksin çabaya değmeyeceğine karar veriyor. Duygusal olarak etkileyici. Bu, en şiddetli, patlayıcı ve istikrarsız evlilik tarzıdır, ancak aynı zamanda en kapsamlı, neşeli coşku ve erotizmle doludur. Yakınlık bir akordeon gibidir - bazen çok yakın, bazen aşılmaz bir uçurum gibi. Duygular, ister sevinç ister öfke olsun, tüm gücüyle deneyimlenir ve ifade edilir.

Her şey yolundayken, böyle bir çiftin ilişkisi heyecan verici ve tutkuyla yanan bir şeydir ve cinsel yaşam kendiliğinden ve dizginsizdir. Böyle bir çift, kelimenin tam anlamıyla aşkın kanatlarında uçar.

Duygusal olarak etkileyiciçiftler yakınlığa değer verir, çatışma ve öfkeden korkmazlar. Bu çiftlerde fiziksel şiddet en sık kendini gösterir. Fiziksel ve duygusal çatışmalar bile erotik olarak uyarıcı olabilir ve bu şekilde başlatılan seks, saldırganlığın üstesinden gelmenin bir aracı olarak hareket eder. Duygusal olarak dışavurumcu çiftler için aktif, enerji dolu ve spontane bir cinsel yaşam son derece önemlidir; tutku olmadan evlilik onlar için tüm değerini kaybeder. Cinsel işlev bozukluğu meydana geldiğinde sabırdan yoksundurlar. Soruna kısa sürede bir çözüm bulunamazsa, tüm çabalar boşuna görünebilir ve bu da ihanete yol açabilir. Cinsel arzunun engellenmesi, duygusal olarak dışavurumcu çiftler için evliliğin ölümünün habercisidir. Bu tür çiftlerin boşanmalarına genellikle şiddetli ve intikam dolu saldırılar eşlik eder, ancak bu, bir süre sonra tekrar bir araya gelme şansını yok etmez.

Her evli çift iki önemli soruya karar vermelidir - yakınlığın miktarı ve cinselliğin anlamı ile ilgili. Yakınlık, karşılıklı özlem, ayrılık ve kendini açmayı içerir. Eşlerden biri yüksek düzeyde yakınlık isterken, diğeri için özerklik son derece önemliyse, cinsel arzunun ketlenme olasılığı çok yüksektir. Çiftler tuzağa düştüğünde yakınlık ve cinsellik zarar görür. Genellikle bir kadının daha fazla yakınlık, şefkat ve duygusallık istediği bir durum vardır. Erkek ise duygusal olarak geri çekilir ve yeniden birleşme aracı olarak cinsel eylemi tercih eder. Bu, kadının kocasını yeterince yakınlık ve sevgi göstermemekle suçladığı ve kocanın öncelikle seks yapma sıklığından bahsettiği klişeleşmiş bir kavgaya dönüşebilir. Cinsellik hafife alındığında mekanik hale gelir. Seks, öngörülebilir bir eylem dizisine dönüşür. Cinsel yaşamınızı canlandırmak için katı cinsel rollerden vazgeçmeniz gerekir. İdeal olarak, her bir partner yakınlığı, tutkuyu, hassasiyet anlarını, erotizmi ve cinsel ilişkiyi takdir ettiğinde. Herkes seks başlatmak için yeterince rahat hissettiğinde, alternatif bir şehvetli veya erotik senaryo önerin.

Aile türlerinin sınıflandırılması çok geniş bir konudur. Ana referans noktalarını özetleyelim.

Aile türlerinin çocuk sayısına göre sınıflandırılması

1. Kısır, yani çocuksuz aile.
2. Tek evlilik.
3. Çoklu evlilik.
4. Orta evlilik.
5. Küçük evlilik.

Aile tiplerinin geniş aile tipine göre sınıflandırılması:

1. Bilinçli geniş aileler. Genellikle aile gelenekleri, ulusal, dini ile ilişkilidir.
2. Farklı eşlerden yeniden evlenme yoluyla doğum. Bu “tamamlanmamış” büyük bir ailedir, ancak böyle bir ailede karşılıklı anlayış, yardım ve duruma ilişkin aynı vizyon vardır.
3. İşlevsiz aileler. Ebeveynler asosyal bir yaşam tarzına öncülük ederler: içerler, çalışmazlar, zihinsel olarak dengesizdirler. Genellikle bu tür ailelerde çocuklar maddi kazanç ve yardım yolu olarak görülür. Bu ailelerin statüsü ve eğitim düzeyi düşüktür.

Ebeveynlerin ve çocukların bileşimine bağlı olarak aile türlerinin sınıflandırılması:

1. Üç üyeden oluşur. Karı, koca ve çocuk. Bu tür aileler tam veya eksiktir.
2. Nükleer. Bu ailenin birkaç çocuğu var.
3. Karmaşık. Böyle bir ailede birkaç nesil veya akraba yaşar.

Bireyin aile içindeki yerine göre aile türlerinin sınıflandırılması:

1. Üreme. Birey kendi ailesini yarattı.
2. ebeveyn. bir insanın doğduğu yer.
3. sosyal aile.

2001 yılında, Rusya Federasyonu Hükümeti "Rusya'nın Gençliği" hedef programını onayladı. Programın genç bir ailenin birçok sorununun çözümüne katkı sağlaması bekleniyor.

1. Genç Aile Programına katılanlar, her biri otuz yaşın altında olan yeni, genç aileler olabilir. Katılımcılar, Mart 2005'ten önce yaşam koşullarını iyileştirmeye ihtiyaç duydukları gibi, özyönetim organları tarafından Rusya Federasyonu Barınma Kanunu'nun 51.
2. Rusya Federasyonu bütçesinden ve bölgesel bütçe pahasına finansman programı ile ilgili faaliyetler, devlet tarafından ödenen peşinat ve faiz de dahil olmak üzere genç ailelere konut için sübvansiyonlar şeklinde uygulanmaktadır.
3. Sadece bir kez genç bir aileye devlet desteğiyle yaşam koşullarını iyileştirme hakkı verilir.
4. Sübvansiyonlar, toplam konut maliyetinin %35 ila %40'ı arasında değişecektir.
5. Çocuksuz aileler için %35.
6. Bir veya daha fazla çocuğu olan aileler için %40.
7. 2005 yılında Programın uygulanmasıyla 864 aile yaşam koşullarını iyileştirdi, bunlardan 811'i kredi anlaşmalarıyla yaşam koşullarını iyileştirdi. Bu yıl için bölgesel bütçe harcamaları 13 milyon ruble olarak gerçekleşti. Kredi kaynaklarının miktarı 295 milyon ruble. Ortalama kredi büyüklüğü yaklaşık 371 bin ruble idi.
8. 2006 için "genç aile" hedef programı için bölgesel bütçede değerli fonlar tahsis edildi. 2006'dan 2010'a kadar olan dönemde 28 milyon ruble tahsis edildi. Banka kredi oranlarını düşürmek için önlemler almak ve böylece büyük miktarda kredi kaynağı çekmek istiyorlar.
9. Program, iki kişilik bir aile için kırk iki metrekare ve aile üçten fazla kişiden oluşuyorsa her aile üyesi için on sekiz metrekare olan genç bir aile için bina alanı için bir standart kabul etti.

Genç Mortgage programından, kredi başvurusu sırasında eşlerden en az birinin 35 yaşın altında olduğu çiftler veya ebeveynin yaşı da 35'i geçmediği takdirde çocuklu tek ebeveynli aileler tarafından kullanılabilir. yıllar. Bir çocuğun doğumunda veya evlat edinilmesinde, borçlu, ana borcunu 1 yıla kadar ödemesi için bir ödemesiz dönem alabilir.

Aynı zamanda, yardımın alınması ve süresi, borçlunun Banka'ya başvurduğu andaki yaşına bağlı değildir. Ayrıca, program, kredinin ömrü boyunca ödemesiz dönemlerin sayısı konusunda herhangi bir sınırlama getirmemektedir.

Son olarak, çocuk yetiştirirken yapılan on hata:

1. Çocuk, ebeveynin planlarına uymak zorunda değildir. Çocuğun kendi görüşü olmalıdır.
2. Neden gergin, tartışır, gergin olursun? Bırak kendi sorunlarını kendi çözsün, yakında büyüyecektir. Temelde yanlış.
3. Çocuk, anne ve babasına sorgusuz sualsiz itaat etmeli ve onların isteklerine uymalıdır. Yanlış görüş.
4. Çocukların şımartılmaya ihtiyacı var
5. Çocuğunuzu problemlerinizi çözmeye zorlamayın.
6. Nakit teşvikler. Para aşkı satın alamaz
7. Napolyon planları. Çocuklar, gerçekleştirilemeyecek planlarınızı gerçekleştirmemelidir.
8. Dana eti hassasiyeti
9. Her şey ruh halinize bağlı
10. Eğitim için yeterli zaman yok.

Günümüzde araştırmacılar, farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki çeşitlilikleri nedeniyle ailelerin tam bir sınıflandırmasını oluşturamamıştır. Tip sınıflandırması modern aileler 40'tan fazla çeşit içerir.

Modern aile ilişkileri iki tür aile ile temsil edilir: tipik ve atipik.

Modern tipik aileler bazı yönlerden birbirinden farklıdır:

• ilgili yapı:çekirdek (evli ve çocuklu çift) ve geniş (evli ve çocuklu çift ve karı kocanın onlarla birlikte yaşayan akrabalarından herhangi biri);
• Çocuk Sayısı:çocuksuz (infertil), tek çocuklu, küçük, büyük aile (üç veya daha fazla çocuk);
• kompozisyon: tam (baba, anne ve çocukları içerir) ve tek ebeveynli aile (ebeveynlerden biri yok). Boşanma, gayri meşru bir çocuğun doğumu, ebeveynlerden birinin ölümü veya ayrılması sonucu eksik bir aile oluşur;
• coğrafi özellik: kentsel, kırsal, uzak aile (Uzak Kuzey'in ulaşılması zor bölgelerinde ve bölgelerinde yaşayan).

Doğadaki değişikliklerle düzenlenen sakinlik, kırsaldaki yaşamın akışı, şehirdeki hızlı, ritmik yaşam ve çalışma temposundan farklıdır. Şehir, çok sayıda sosyal grup, nüfusun yüksek düzeyde hareketliliği ile karakterize edilirken, kırsal kesimde sınıf-koşullu yapı daha homojendir.

Aileler farklıdır:

• üzerinde sosyal bileşimin homojenliği: sosyal olarak homojen (homojen) aileler (eşler benzer bir eğitim düzeyine ve mesleki faaliyetlerinin doğasına sahiptir); heterojen (heterojen) aileler: farklı eğitim ve mesleki yönelim seviyelerindeki insanları birleştirir;
• aile öyküsü: yeni evliler (1 yıl); genç aile (3 yıla kadar); orta evlilik yaşına ulaşmış olanlar (4 ila 15 yaş arası); kıdemli evlilik yaşına ulaşmış olanlar (15 ila 25 yaş arası); uzun deneyime sahip evli çiftler (25 yıldan beri);
• önde gelen ihtiyaçların türü, aile grubunun üyelerinin sosyal davranışlarının özelliklerini belirleyen memnuniyeti: “fizyolojik” tüketim türü (esas olarak gıda yönelimi ile); "entelektüel", yani manevi hayata yüksek düzeyde harcama yapan; orta düzey;
• yaşam biçiminin özellikleri ve yaşam organizasyonu: bir kişiye iletişim, manevi ve maddi destek vermek; detosentrik tip (ebeveynlerin ilgi odağındaki çocuklar); ilgi alanlarına göre - bir spor takımı veya bir tartışma kulübü; konfor, sağlık, düzen sağlamak;
• boş zaman etkinliklerinin doğası: açık (iletişim ve kültür endüstrisine yönelik) ve kapalı (aile içi boş zamana yönelik);
• ev işlerinin dağılımının niteliği: geleneksel (görevler çoğunlukla bir kadın tarafından yapılır) ve kolektivist (görevler birlikte veya sırayla yapılır);
• ilişki kalitesi: müreffeh ve işlevsiz (boşanmış, yeniden evlenmiş, eksik aileler; alkol veya uyuşturucu demoralizasyonu ile, hasta bir çocuk, iletişim bozukluğu olan, ortaklar arasında düşmanlık ortaya çıktığında, sosyal rolleri yerine getirememe, kapalı çatışmalar);
• liderlik türü (güç dağılımı): otoriter ve demokratiktir. otoriter aile Karısının kocasına veya kocanın karısına ve çocukların ebeveynlerine sıkı bir şekilde yetiştirilmesi, sorgusuz sualsiz tabi kılınması ile karakterize edilir. Koca (ve bazen de kadın) tekel başkanıdır, despot efendidir. Demokratik aileüyelerinin karşılıklı saygısına, belirli bir durumun ihtiyaçlarına göre rollerin dağılımına, eşlerin kişisel nitelik ve yeteneklerine, her birinin aile hayatının tüm meselelerine eşit katılımına, ortak tüm önemli kararların kabulü. Demokratik bir ailede, kural olarak, “resmi” bir baş yoktur, ancak bir lider, yetkili bir kişi vardır, ayrıca bazı açılardan koca lider olabilir ve diğerlerinde karısı olabilir; bazı yaşam koşullarında, büyüyen çocuklar bile lider olabilir.

Modern çekirdek aile giderek eşitlikçi- tüm yetişkin üyelerinin hak ve sorumluluklarından eşit paya sahip eşit bir birlik, çocukların oldukça bağımsız bir konumu.

Aile, her bir üyenin belirli bir yeri işgal ettiği, belirli işlevlerin yerine getirilmesine katıldığı ve faaliyetleri aracılığıyla başkalarının ihtiyaçlarını karşıladığı karmaşık bir ilişkiler sistemidir.

Sunulan aile tipolojisi, içermeseydi eksik olurdu. atipik aileler. Objektif nedenlerden dolayı, atipik aileleri incelemek oldukça zordur. Bununla birlikte, bu tür geleneksel olmayan evlilik birlikleri vardır ve kendi özelliklerine sahiptir:

• flört ailesi: evlilik kayıtlıdır, ancak eşler ayrı yaşar, her birinin kendi konutu vardır. Çocukların görünüşü bile birliktelik ve birlikte yaşama için bir temel oluşturmaz. Böyle bir aile ya tatillerde ve hafta sonları ya da eşlerin tatillerinde bir araya gelir. Zamanın geri kalanında eşler, aile sorunları ve endişeleri ile birbirlerine yük olmadan ara sıra buluşurlar;
• kesintiye uğramış aile: evliliğin resmi olarak sonuçlanmış olması, eşlerin birlikte yaşaması, ancak bir süreliğine ayrılmayı ve ortak bir haneyi yönetmemeyi kabul etmesiyle karakterize edilir;
• sallanan (açık ve kapalı): alenen veya zımnen, eşler evlilik dışı ilişkilere izin verir. Bazı evli çiftler, cinsel çeşitlilik arayışı içinde, diğer bir veya daha fazla çiftle rızaya dayalı olarak cinsel ilişki kurarlar. Dikkatlice gizlenmiş evlilik dışı aşk çıkarlarının aksine, bu tür ilişkiler “evlilik” cinsiyetini içerir: yasal evliliğin yasal, sosyal ve duygusal bağları kalır, ancak evlilik cinsel münhasırlığını kaybeder;
• çok eşlilik (çok eşlilik): Müslüman ailelerde bulunur. Bir erkeğin, genellikle aynı çatı altında veya kocası tarafından onlar için inşa edilen ayrı evlerde yaşayan dört resmi karısı olabilir. Tüm eşler ve çocukları aynı evdeyse, ev ve aile sorumlulukları aralarında sıkı bir şekilde dağıtılır. Koca, tüm hane üyelerinin tek efendisidir, ona itaat tüm aile üyeleri için zorunludur;
• cariye: Kadının erkekten gayri meşru bir çocuğu varken ve erkeğin paralel olarak resmi bir ailesi varken, ilişkilerini yasal olarak sağlamlaştırma niyetinde olmayan bir erkek ve bir kadının uzun süreli birlikteliği.

Bu nedenle, aile türlerinin sınıflandırılmasını düşündük. Aile, karmaşık çok işlevli bir sistemdir, birbiriyle ilişkili bir dizi işlevi yerine getirir. Aile fonksiyonu- faaliyet göstermenin bir yolu, üyelerinin hayati faaliyeti.

Sosyolog A. G. Kharchev, ailenin temel sosyal işlevini düşünüyor üreme, bir kişinin üremek için içgüdüsel arzusuna dayanır. Bunu yerine getiren aile, çocuğun fiziksel, zihinsel ve entelektüel gelişiminden sorumludur, bir tür doğum kontrolü görevi görür. Ancak ailenin rolü "biyolojik" bir fabrikanın rolüyle sınırlı değildir.

Sürekli ve doğal ilişkileri olan aile, çocuğun karakter özelliklerini, inançlarını, görüşlerini, dünya görüşünü oluşturmaya çağrılır. Büyük bir potansiyele ve eğitimsel etki yelpazesine sahiptir. Bu nedenle, seçim eğitici Ailenin ana olarak işlevinin sosyal bir anlamı vardır.

cinsel ve üreme ailenin işlevi, kendini korumaktan daha az güçlü olmayan üreme içgüdüsüne dayanır. Evlilik, gündelik ilişkilerden kaçınmak için öncelikle cinsel ilişkileri düzenlemek amacıyla yapılır.

Bir dizi eserde, ev, veya varoluşsal-ekonomik, aile fonksiyonu. T. I. Dymnova'ya göre bu işlev, özgecil bir aile üretimi, ev ekonomisi, ev işleri, çocukların ve diğer engelli aile üyelerinin bakımı, özel mülkiyetin birikimi ve mirası yaratmaktır. Ailenin ev işlevi toplum için daha az önemli değildir. Çocuklar ve diğer engelli üyeler de dahil olmak üzere nüfusun fiziksel sağlığını sağlar. Ev ekonomisi sayesinde insanların yaşam standardı iyileşir.

Öz ve içerik ekonomik işlevi, sadece genel ekonomiyi değil, aynı zamanda çocukların ve diğer aile bireylerinin engelli oldukları süre boyunca ekonomik desteklerini de yürütmektir.

Toplumda sosyo-ekonomik dönüşümler sürecinde ailenin işlevleri de değişime uğrar. Ailenin ekonomik işlevi, tarihsel geçmişte önde gelen işlevdi; geri kalan her şeyi kendisine tabi kılıyordu: ailenin reisi, erkek, ortak emeğin düzenleyicisiydi, çocuklar yetişkinlerin yaşamına erken dahil edildi. Ekonomik işlev, eğitim ve üreme işlevlerini tamamen belirledi. Bu işlev, tam teşekküllü sağlıklı bir diyet, ev konforu ve düzenli dinlenmede bir kişinin temel maddi ihtiyaçlarını sağlamak için tasarlanmıştır.

Her insan için, aile gerçekleştirir duygusal veya eğlence onu stresli ve aşırı durumlardan koruyan özellikler. Ocağın rahatlığı ve sıcaklığı, güven ve duygusal iletişim, sempati, empati, destek ihtiyacının gerçekleşmesi - tüm bunlar, bir kişinin modern sıkıntılı yaşam koşullarına daha dirençli olmasını sağlar.

Bir dizi araştırmacı işlevi vurgulamaktadır. boş vakit, içeriği ve biçimleri kültür düzeyine, ulusal geleneklere, bireysel eğilimlere ve ilgilere, aile üyelerinin yaşına ve gelirine bağlıdır.

duygusal-etik T. I. Dymnova'nın tanımına göre ailenin işlevi, her yaştan insanın psikolojik güvenlik, duygusal empati, koşulsuz kabul, sevgi ihtiyaçlarının karşılanmasıdır. Ailede bu işlev yapılmazsa kişi “duygusal saldırılara” maruz kalır.

Sosyal durum işlev - göstergesel bir ilgi, kendi sonuçlarını bilme ve çıkarma arzusu olarak ortaya çıkan entelektüel alanın ihtiyaçlarının karşılanması. Bu işlevin en belirgin uygulama şekli, her aile üyesinin iyi bir eğitim almasına ve sürekli kendi kendine eğitim almasına, profesyonel büyümeyi teşvik etmesine ve sosyal hiyerarşide önemli bir konum kazanmasına yardımcı olmaktır.

İşlev sosyalleşmeçocukları insanlar arasında yaşama, çocuğun topluma normal girişine, öz denetime hazırlamaktır. Aile sosyalleşmesinin sosyal önemi, ahlaki normların düzenlenmesinde, sorumlu kişilerin eğitiminde ve toplumun kültürel olarak yeniden üretilmesinde yatmaktadır. Bu işlevin yerine getirilmemesi, kamusal yaşamın kriminalize edilmesini gerektirir.

İşlev sosyal kontrol- aile üyelerinin, üyelerinin toplumdaki davranışları, faaliyetleri için sorumluluğu; Yönlendirme temeli, tüm toplumda veya sosyal gruplarda tanınan kültür değerleri ve unsurlarından oluşur. Her aile kendi yaşam tarzını, kendi mikrokültürünü oluşturur.

Ailenin işlevlerini tanımlamaya yönelik farklı yaklaşımlar vardır; sosyologların fikir birliği yoktur. Böylece, A. I. Antonov, V. M. Medkov, spesifik ve spesifik olmayan işlevleri ayırt eder. Onların görüşüne göre, modern ailenin hiçbir ana işlevi yoktur. Özel toplumsal bir olgu olarak ailenin özünden kaynaklanmaktadır. Bunlar, çocukların doğumunu (üreme), çocukların bakımını ve sosyalleşmesini (varoluşsal ve eğitimsel) içerir. Toplumdaki tüm değişikliklerle birlikte, çocukların doğumunu ve yetiştirilmesini organize etmenin sosyal bir biçimi olarak aileye her zaman ihtiyaç vardır.

Spesifik olmayan aile işlevleri, mülkiyetin birikimi ve aktarımı, statü, üretim ve tüketimin organizasyonu, ev işleri, eğlence, boş zaman vb. ile ilişkilidir. Aile ve toplum arasındaki ilişkinin tarihsel doğasını yansıtırlar. XX yüzyılın başında. sosyal kurumlar, ailenin eğitim ve yetiştirme (anaokulları ve okullar), koruma ve koruma (polis ve ordu), yiyecek, eğlence (hizmet sektörü) işlevlerini yerine getirmesine giderek daha fazla yardımcı oldu.

Sorular ve görevler

• 1. Ailenin işlevlerini listeleyiniz.
• 2. Ailenin yerine getirdiği işlevler arasında nasıl bir ilişki vardır?
• 3. Çeşitli sözlüklerde (pedagojik, felsefi, açıklayıcı vb.), "aile" kelimesinin tanımlarını bulun. Bunları yazın ve aralarında benzerlikler, çelişkiler, farklılıklar olup olmadığını analiz edin.
• 4. Aile konularıyla ilgili (sosyal, yasal, pedagojik, tıbbi vb.) süreli yayınlardan makaleler seçin. Ailenin karşılaştığı temel sorunları vurgulayın.
• 5. Öğrenci grubundaki aile ile ilgili kitaplardan birini, örneğin bilimsel, popüler bilim, kurgu vb. duyurun. Kitaplar farklı türlerde olabilir, farklı muhatapları olabilir (öğretmenler, ebeveynler, aile sorunları araştırmacıları için).
• 6. Aile hakkında bir kitap eleştirisi yazın: hangi sorunları gündeme getirir; sizce pedagojik açıdan ilgi çekici olan nedir; kime yöneliktir.