Özel bir dua. Yunan ayin uygulamalarında Litany
Mihraba bakan minberde duruyor. Sağ elini uzatarak orarion'u tutar ve her dilekçeden sonra haç işareti yapar. Bazen, tam zamanlı bir hizmetlinin yokluğunda, bir rahip ayin sırasında duayı okuyabilir. Yunan Kilisesi'nde bu tarihsel olarak böyleydi ve yalnızca Rus Kilisesi'nde hizmette bir diyakozun da bulunması her zaman gelenekseldi.
Litany her zaman koro ile diyalog halinde okunur. Koronun cevap sözleri denir alkışlar. Litany'de dört farklı alkış var:
- "Tanrım merhamet et"
- "Ver şunu Rabbim"
- "Sana, Tanrım"
- “Amin” sonuncusu.
** 9. Dilekçeden sonraki özel durumlarda ( Yüzmeye dair...) Şart, ek dilekçelerin eklenmesini belirtir:
| Rahip: |
|---|
| 9a. - Bizlerin, yani değersiz kullarının bu şimdiki şükran ve duasını göksel sunağına kabul etmesi ve bize lütufla merhamet etmesi için Rabb'e dua edelim. 9b. - Rabbimize, alçakgönüllü bir yürekle aldığımız nimetler için biz ahlaksız kullarının şükranlarını küçümsemesin diye dua edelim. 9c. - Rabbimize dua edelim ki, O, biz değersiz kullarının duasını şimdi bile dinlesin, O'nun müminlerinin iyi niyetlerini ve arzularını her zaman iyilik için yerine getirsin ve O, Cömert olduğu için daima nimetler versin. bize, Kutsal Kilisesine ve O'nun her sadık hizmetkarına. 9d. - Kirpinin Kutsal Kilisesini (ve hizmetkarlarını) teslim etmesi hakkında veya Onun hizmetçisi, isim adı ) ve hepimize her türlü üzüntü, talihsizlik, öfke ve ihtiyaçtan ve görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan, sağlık, uzun ömür ve huzurla ve O'nun meleği, müminlerinin milisleriyle müminlerini her zaman korusun, dua edelim. Allah. |
| Rahip: |
|---|
| 9a. - Rab'be, halkının kötülüklerini ve yalanlarını hatırlamaması, haklı olarak bize yöneltilen tüm öfkesini bizden uzaklaştırması ve bizi açlık ve susuzlukla öldürmemesi için dua edelim. 9b. - Yeryüzünü ve halkını merhametle gönderelim, verimli hava ve yağmurun verimli olması için Rabb'imize dua edelim. 9c. - Öfkesindeki kirpinin halkını ve hayvanlarını yok etmesi için değil, yukarıdan bir buluta yağmur yağdırmasını ve bereket için toprağı sulamasını emretmesi için Rab'be dua edelim. 9d. - Rab'be, yeryüzüne, halkının sevinci ve yiyeceği için meyveler, insanın hizmeti için tahıl ve hayvanlar için ot yetiştirmesini emretmesi için dua edelim. 9e. - Kirpi, yaşlı-genç, bebek ve tüm halkının feryatlarına, inlemelerine, inlemelerine, şefkatli dualarına merhametle baksın ve günahlarımız yüzünden bizi kıtlıkla helak etmesin, ruhumuzu ölümden korusun ve bizi kıtlıkla beslesin. Rabbine dua et. 9f. - Dualarımızın olumlu olması ve İlyas gibi bazen bizi dinlemesi için, yağmur ve iyice erimiş hava için Rabbimize dua edelim ve bize merhamet etsin. 9g. - Duamızın sesinin merhametle duyulmasını ve bizi kıtlıktan, yıkımdan, korkaklıktan, selden, yangından, doludan, kılıçtan, yabancı istilasından, iç kargaşadan ve tüm ölümcül felaketlerden kurtarması için Rab'be dua edelim. |
Yeni yıl için okunan dua
Yazma sürecinde
Gençlerin öğretiminin başlangıcında dua okunması
Yazma sürecinde
Düşmanlara karşı savaş sırasında Tanrımız Rab'be, Tanrı'nın koruduğu ülkemiz, yetkilileri ve ordusu hakkında söylenen ilahiler dizisi
Yazma sürecinde
Hastalar için çok sayıda veya bir kişi için okunan dua
Yazma sürecinde
Yağmurun az olduğu, çok yağmurun ümitsizce yağdığı zamanlarda Tanrımız Rab İsa Mesih'e söylenen duanın ardından
Yazma sürecinde
Seyahat için nimet
Yazma sürecinde; diğer Yazma sürecinde
Küçük Litany
Küçük Litany, Büyük Litany'nin son derece kısaltılmış bir versiyonudur (ana anlamını kaybetmeden). 1., 2. ve 3. dilekçeleri Büyük Litany'in sırasıyla 1. (“Paketler ve Paketler” eklenerek), 11. ve 12. dilekçeleriyle örtüşmektedir. Bu, ibadetlerde en önemli ikinci ve en sık görülen ilk duadır.
Küçük Litany, Mezmur okurken kathismalardan sonra okunur; sansürlemeden sonra polyeleos üzerinde; Matins kanonunun 3, 6, 9 şarkısı; ayin sırasında 1. ve 2. antifondan sonra (daha doğrusu "Tek Başlayan Oğul"dan hemen sonra).
| Rahip | Koro |
|---|---|
| Deacon veya rahip: | - Tanrım merhamet et(1 kez). Her istek için şarkı söyler. |
| 3. - Bize merhamet et ya Allah, Senin büyük merhametin gereği, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz. 4. - Ayrıca büyük efendimiz ve babamız Patrik Hazretleri (isim), Efendimiz Hazretleri, Piskopos (isim) ve Mesih'teki tüm kardeşlerimiz için de dua ediyoruz. 5. - Biz de Allah'ın koruduğu ülkemize, yetkililerine ve ordusuna dua ediyoruz ki, dindarlık ve saflık içerisinde sessiz ve sessiz bir hayat yaşayalım. 6. - Ayrıca bu kutsal tapınağın (manastırda bile: bu kutsal manastırda) kutsanmış ve unutulmaz yaratıcıları ve burada ve her yerde yatan tüm ölmüş Ortodoks babalar ve kardeşler için dua ediyoruz. 7. - Bizler de bu kutsal tapınağın (hatta manastırda: bu kutsal manastırda) kardeşleri olan Allah'ın kulları olan kardeşlerimizin merhameti, yaşamı, huzuru, sağlığı, kurtuluşu, ziyareti, affı ve günahlarının affı için dua ediyoruz. 8. - Bu kutsal ve çok şerefli tapınakta meyve verenler ve iyilik yapanlar, çalışanlar, şarkı söyleyenler ve önümüzde duranlar için de dua ediyoruz ve Sizden büyük ve zengin bir merhamet bekliyoruz. |
- Tanrım merhamet et(3 kez). Her istek için şarkı söyler. |
| Rahip bir çığlık atar. Vespers, Matins ve Liturgy'de:
Dua töreninde:
|
- Amin. |
Dilekçe duası
Bu duaya dilekçe denir çünkü bu duada inananlar öncelikli olarak Tanrı'ya geçici ve ebedi bereketler için dua ederler. “” sözleriyle biten dilekçelere dayanmaktadır. Rabbimize soruyoruz", ardından koro şarkı söylüyor" Ver şunu Rabbim" İlk iki dilekçe her zamanki gibi koroyla bitiyor: “ Tanrım merhamet et", - ve sonuncusu " Sana, Tanrım».
Dilekçenin nakaratı aşağıdaki Ortodoks hizmetlerinde mevcuttur:
- Küçük Akşam Akşamları hariç her tür Akşam Yemeğinde.
- Her türlü Matins'de.
- Her türlü ayinlerde.
- Dua hizmetlerinde; düğünler gibi belirli kutsal törenleri gerçekleştirirken.
Vespers ve Matins için yapılan dualardaki dilekçeler seti (kelimenin tam anlamıyla) iki kelimeyle farklılık gösterir. Ünlemler de farklıdır. Litürjideki dilekçe duasının özellikleri daha karmaşıktır ve bir sonraki bölümde tartışılacaktır. Aşağıda Vespers için bir istek tablosu bulunmaktadır. Matins'deki dilekçe tekrarına ilişkin düzeltmeler, vurgulanan kelimelerin ipuçlarında yer almaktadır.
| Rahip | Koro |
|---|---|
| Deacon veya rahip: 1. - Hadi yapalım akşam Rabbimize duamız. |
- Tanrım merhamet et. Her istek için şarkı söyler. |
| 3. - Akşamlar Rab'den her şeyin mükemmel, kutsal, huzurlu ve günahsız olmasını dileriz. 4. - Angela'nın huzurlu, sadık bir akıl hocası, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusu olduğunu Rab'be diliyoruz. 5. - 6. - 7. - 8. - Karnımızın Hıristiyan ölümü acısız, utanmaz, barışçıldır ve Mesih'in Son Yargısında iyi bir cevap istiyoruz. |
- Ver şunu Rabbim. Her istek için şarkı söyler. |
| 9. - En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte kendimiz ve birbirimiz için ve tüm hayatımız boyunca Tanrımız Mesih'e analım. |
- Sana, Tanrım. |
| Rahip bir çığlık atar. Vespers'te:
Sabah:
|
- Amin. |
Ayin sırasında dua
Üç tür ayinlerde dilekçe duasının özellikleri
John Chrysostom Ayini'nde iki dilekçe ayini, Büyük Basil Ayini'nde iki ve Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin bir dilekçe ayini (olağan ayinin 1. ve 2. dilekçe ayininin değiştirilmiş dilekçelerinden oluşur) ek dilekçelere sahiptir. Dilekçe duasının temeli sabit kalıyor. Aşağıdaki tabloda, dilekçe duasının standart dilekçeleri karşılaştırma kolaylığı sağlamak amacıyla gölgelendirilmiştir (gri). Ayrıca, anlaşılmasını kolaylaştırmak için, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ndeki ayin 2 mantıksal bölüme ayrılmıştır, "Koro" sütunu çıkarılmıştır.
| John Chrysostom ve Büyük Basil | Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Kansız bir fedakarlık yapmaya hazırlık.
|
Harika girişten sonra. Burada Efkaristiya kanonu yok, bu nedenle komünyona hazırlık için dilekçeler hemen ardından geliyor. |
||||||||||
|
Dilekçenin duası 2. "Yemeye değer" veya layık şarkısını söyledikten sonra.
|
Bu kısım 2. dilekçenin (solda) ilgili dilekçeleriyle tamamen örtüşmektedir. Sonunda “Babamız” söylenir. |
Katekümenlerin Litanisi
Her ayin sırasında, sözde ayinin sonunda ilan edilir. Katekümen Ayini(İncil'i ve özel bir duayı okuduktan sonra).
| Rahip | Koro |
|---|---|
| 1. - Açıklama için dua et, Tanrım. 2. - Vernia, katkümenler için dua edelim ki, Tanrı onlara merhamet etsin. 3. - Onları hak sözle duyuracaktır. 4. - Onlara doğruluk İncili vahyedilecektir. 5. - Onları Kutsal Katolik Kilisesi ve Havariliğiyle birleştirecek. 6. - |
- Tanrım merhamet et. Her istek için şarkı söyler. |
| 7. - Katekümen, başlarınızı Tanrı'nın önünde eğin. | - Sana, Tanrım. |
| Rahip bağırıyor: - Evet ve bizimle birlikte, senin en şerefli ve muhteşem ismini, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca yüceltiyorlar. |
- Amin. |
- Duyuru Elitsy, dışarı çıkın; duyuru, dışarı çık; Duyuruyu açıkladığınızda dışarı çıkın. Evet, din adamlarından hiç kimse, Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim. |
- Tanrım merhamet et. |
Vaftiz için hazırlananlar için dua
Bu, Büyük Perhiz'in Haç Saygısı (4.) haftasının Çarşamba gününden itibaren ayin sırasında duyurulan Önkutsanmış Hediyeler hakkındaki duanın hemen ardından gelir.
| Rahip | Koro |
|---|---|
| 1. - Duyuru Elitsy, dışarı çıkın; duyuru, dışarı çık; Aydınlanma elitleri öne çıkın; Aydınlanma için dua edin. 2. - Vernia, kutsal Aydınlanmaya ve kurtuluşlarına hazırlanan kardeşlerimiz için Rab'be dua edelim. 3. - Çünkü Tanrımız Rab onları güçlendirsin ve güçlendirsin. 4. - Onları akıl ve takva nuruyla nurlandır. 5. - Faydalı yıkanma zamanlarında onlara diriliş, günahların affı ve çürümezlik giydirecektir. 6. - Onları suyla ve ruhla doğuracak. 7. - Onlara iman mükemmelliğini verir. 8. - Onları kutsal ve seçilmiş sürüsü arasında sayacak. 9. - Onları kurtar, merhamet et, şefaat et ve koru, ey Tanrım, lütfunla. |
- Tanrım merhamet et. Her istek için şarkı söyler. |
| 10. - Aydınlanmaya gelince, başınızı Rab'be eğin. | - Sana, Tanrım. |
| Rahip bağırıyor: - Çünkü Sen bizim Aydınlanmamızsın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca sana yücelik gönderiyoruz. |
- Amin. |
| Sonunda diyakoz haykırıyor: - Elitsy'den Aydınlanmaya, öne çıkın; Aydınlanmaya yakın olanlar öne çıkıyor; Duyuruyu açıkladığınızda dışarı çıkın. Evet, din adamlarından hiç kimse, Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim. |
- Tanrım merhamet et. |
Ölüler için dua (ayrılanlar için)
Kilise yılının tüm günlerinde (Pazar günleri, on iki gün ve tapınak tatilleri hariç), ayin sırasında özel bir duadan sonra, kraliyet kapıları açıkken, genellikle din adamını ilan eden din adamının elinde bir buhurdanla yapılır. Ayrıca bireysel cenaze törenlerinde de yapılmaktadır.
| Rahip | Koro |
|---|---|
| Araç ipuçları, bir/bir vefat eden kişi için dua edilmesi durumunda dilekçelerin değiştirilmesini gösterir 1. - Bize merhamet et ya Allah, Senin büyük merhametin gereği, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz. 2. - Ayrıca Tanrı'nın ayrılan hizmetkarlarının (isim) ruhlarının dinlenmesi ve onların gönüllü ve gönülsüz her günahın affedilmesi için dua ediyoruz. 3. - Çünkü Rab Tanrı, doğruların huzura kavuşması için onların ruhlarını bağışlasın. |
- Tanrım merhamet et(3 kez). Her istek için şarkı söyler. |
| 4. - Tanrı'nın merhametini, Cennetin Krallığını ve onların günahlarının bağışlanmasını Ölümsüz Kral Mesih'ten ve Tanrımız'dan diliyoruz. |
- Ver şunu Tanrım. |
| 5. - Rabbimize dua edelim. |
- Tanrım, merhamet et. |
| Ölüler için yapılan duanın sonunda rahip şöyle bağırır: - Çünkü Siz, ayrılan hizmetkarınızın (adınız), Tanrımız Mesih'in Dirilişi ve yaşamı ve geri kalanısınız ve Size, Başlangıç Babanız, En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhunuzla şimdi yücelik gönderiyoruz. ve sonsuza dek ve çağlar boyunca. |
- Amin. |
kilise ayinleri sırasında dua türlerinden biri. Bir papaz veya başka bir din adamı tarafından ilan edilen bir dizi dilekçeden (çeşitli içerikli dua çağrıları) ve halkın her dilekçeye verdiği yanıttan oluşur; Mısır'da en sık kullanılan ve en çok bilinen nida "Rabbim, merhamet et"tir. E.'nin sonunda, primat (piskopos veya rahip) bir ünlem sesi çıkarır (genellikle, ancak mutlaka değil, E. sırasında okunan duayı bitirir).
Terminoloji
E.'yi Yunanca olarak belirtmek. Liturjik terminoloji, συναπτή (toplu [dilekçeler]), αἰτήσεις (dilekçeler - kural olarak, E.'yi belirtmek için, burada Παράσχου, Κύριε ()) ve bazı diğer kelimeler halkın alkışı olarak hizmet eder. εσία ] ( özel, genişletilmiş [dua]), Rusça'nın oluşturulduğu. Yunanca "E." kelimesi. gelenek herhangi bir E. anlamına gelmez, sadece özel bir tane anlamına gelir, dilekçelerden sonra "Tanrım, merhamet et" kesimi birçok kez söylenir. Yunanca'da tüm E. türleri için en genel terim. gelenekler - διακονικά (deaconal [ünlemler]); Eski Rusça gelenek bu terimin modern zamanlarda karşılığını biliyordu. rus. pratikte kullanılmaz. Başka Yunanlılar da var. E.'yi belirtmek için kullanılan terimler (örneğin, bir dizi Bizans anıtında barışçıl E., εὐχὴ τοῦ τρισαγίου olarak adlandırılır, kelimenin tam anlamıyla - Trisagion'un duası; vb.).
Menşei
E.'nin en eski metinleri VIII. Kitapta yer alan İlahi Ayin, Vespers ve Matins'in açıklamalarında kayıtlıdır. “Apostolik Kararnameler” (c. 380) ve ayrıca “Rabbimiz İsa Mesih'in Ahitinde” (5. yüzyıl) (Rusça çeviriye bakınız: Skaballanovich, s. 86-91) ve (parçalı olarak) St. John Chrysostom. M. N. Skaballanovich, Eucharistic ayininin anaforasının bir parçası olarak anma törenlerinden, yani şefaatten barışçıl E.'nin kökeni hakkındaki varsayımı ileri sürdü (Ibid. s. 78-79). Bununla birlikte, E. ve şefaatin paralel olarak gelişmesi ve E.'nin çekirdeğinin zaten 2. yüzyılda ayin töreninde mevcut olması daha olasıdır - tüm inananlar tarafından birlikte söylenen dualar onunla özdeşleştirilebilir (bununla zıttır). Müminler Ayini'nin başlangıcında bir primatın herkes adına dua etmesi, yani anafora) (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; H. Mateos ayrıca bazı ifadelerin sözel benzerliğine de dikkat çekti.) Şehit Filozof Justin ve daha sonraki kaynaklardan bilinen dilekçeler E. - bkz: Mateos S. 165-166). Modern çağ, sadıkların ayinini açan E.'ye kadar uzanır (muhtemelen 2. yüzyıldan, güvenilir bir şekilde 4. yüzyıldan itibaren). barışçıl ve yalvaran E. ortodoks. ibadet hizmetleri. Eta E. 4. yüzyılda. (ve muhtemelen daha önce) diz çökerek okunmuştur (bkz: Age. S. 163-165; Peter. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90'ın kanonik kuralları bu uygulamadır. diz çökme duasını yasaklamak, Pazar günleri ve Pentecost dönemiyle ilgili), ancak zamanla E. sırasında diz çökmek terk edildi (belki de sadıkların ayininin başlangıcında E.'nin parçalara ayrılması ve artması nedeniyle) toplam E. sayısı); Daha sonraki gelenekte diz çökerek E. okumanın eski uygulamasının bir izi, Pentecost gününde akşam duası sırasında 3 özel E. ve diz çökmüş E. ve tapınağın kutsama töreninde duadır. Küçük E., Mateos'a göre, rahibin bireysel dualarından önce gelen "Rab'be dua edelim" şeklindeki kısa ünleminin bir uzantısıdır (Mateos. Célébration. S. 31-33) ve ricaları ancak yavaş yavaş yerine getirilmiştir. barışçıl E.'ninkilere benzetildi.
Sugubaya E. Bizans. ilahi hizmetler şüphesiz sabit ibadet uygulamasından kaynaklanmaktadır - şehirdeki dua alayları sırasında ilan edilmiştir (bu görüşe göre, diyakozun bütün gece nöbetinde litia sırasında ilan edilen dilekçeleri özel E.'ye yakındır). TAMAM. VIII. yüzyıl aşırı E., bu zamana kadar ortadan kaybolan İncil'den sonraki vaazın yerini alarak, Polonya İlahi Ayin törenine dahil edildi (bkz. Age. S. 148-156). El yazmalarında ve ilk basımlarda, E.'nin metinleri tamamen sabit değildir ve hem dilekçelerin bileşimi hem de bireysel dilekçe metinleri açısından farklılık gösterebilir. Yeni ve Çağdaş zamanların ayinle ilgili kitaplarının basılı baskılarında, E.'nin metinleri genellikle sabit bir kompozisyona sahiptir, ancak farklı baskılardaki farklılıklar da mümkündür (diğer şeylerin yanı sıra, örneğin Rusya'da olduğu gibi değişikliklere de neden olabilir) , devlet ayaklanmaları nedeniyle).
Modern Ortodoks ibadetinde
E. çok yaygın olarak kullanılmaktadır ve günlük ibadet döngüsünün (saatler ve resimli olanlar hariç), İlahi Ayin töreninin ve diğerlerinin tüm hizmetlerine dahil edilmektedir. ayinler Euchologia (Trebnik). 4 ana E türü vardır: barışçıl, küçük, yalvaran ve şiddetli. Tüm bu E. türleri, Vespers, Matins ve İlahi Ayin ayinlerinde mevcuttur.
Huzurlu E. hizmeti açar: Vespers'te açılış mezmurundan sonra, Matins'te - Altı Mezmur'dan sonra, Liturgy'de - ilk ünlemden hemen sonra okunur, yani. Katekümen Liturjisinin başlangıcında (bir zamanlar barışçıl E., ancak, İnançlıların Ayini açıldı, yani katekümenlerin ayininin bitiminden sonra ilan edildi; bu uygulamanın bir hatırlatıcısı, büyük giriş ve dilekçe E'den önce sadıkların duaları sırasındaki özel kompozisyondur. . ondan sonra, ancak daha sonra barışçıl E., ayin başlangıcına taşındı ve Trisagion'dan önce (IX'tan XII. Yüzyıla kadar) ve daha sonra modern yerinde (XI. Yüzyıldan başlayarak ve son olarak itibaren) okunmaya başlandı. XIII.Yüzyıl);
Küçük E. Vespers ve Matins'de kathismalardan sonra okunur (bazı durumlarda bu E. iptal edilir; Matins'de küçük E. ayrıca kanonun 3., 6. ve 9. ilahisinden sonra okunur (Paskalya'nın 1. gününde - sonra) kanonun her ilahisi )) ve ayinlerde - 1. ve 2. antifonlardan sonra.
Dilekçe E. (içerik duanın tamamlandığını gösterir - bkz.: Age. S. 158; Taft. Büyük Giriş. S. 318-322) Akşam Akşam Yemeği ve Matins'in son bölümünden önce gelir ve "Grant, Ey Tanrım" ifadesini takip eder (içine) - Vespers'taki Karaca bağımsız bir metindir ve Matins'te Büyük Doxology'nin bir parçasıdır). Ayin sırasında E.'nin ek dilekçeleri içeren dilekçeleri büyük girişten sonra ve anaforadan sonra okunur.
Vespers ve Matins ayinlerinde uzatılmış E., hizmetin şenlik durumunun bir işareti olarak hizmet eder (bkz. Ayın tatillerinin Sanat İşaretleri): Büyük Vespers, Doksolojik ve Polieleonik Matins ayinlerinde, genişletilmiş E . dilekçeden önce gelir (Matins'te - doğrudan bitişiğinde ve Vespers'te - "Vouchsafe, Ey Tanrım" ın önüne yerleştirilir ve bu durumda Vespers'in yoğun E.'si başlangıçta 2 ek dilekçe alır: ve 
Matins'te bu 2 dilekçe yılda yalnızca bir kez özel E.'ye eklenir - Kutsal Cumartesi günü); "Tanrı Rab'dir" ile yapılan günlük ayin sırasında ağır E., Vespers ve Matins'in en sonuna, ünlemlerden önce yerleştirilir. 
ve serbest bırakın; "Alleluia" şarkılarının söylendiği ve yere secde edilen törende, Vespers ve Matins'in katı E.'si iptal edilir. Ayin sırasında, özel E. İncil'den sonra okunur ve her zaman bir dilekçe ile başlar (aynı şekilde, özel E. yalnızca tam ayin sırasında değil, aynı zamanda Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde de okunur). İncil yoktur - bu durumda özel E. atasözlerinden sonra okunur, "Duam ıslah olsun" ve yaylar). Daha fazla ayrıntı için Küçük Dua, Barışçıl Dua, Dilekçe Duası ve Özel Dua makalelerine bakın.
4 ana E. türüne ek olarak, örneğin başkaları da var. şükran günü E. cemaatten sonra ayin sırasında; kısaltılmış ağustos E. (Paskalya'nın 1. günü gecesi gece yarısı ofisinde çifte mezmurun sonunda Matins'de, küçük akşam dualarında okuyun; tüzük bu E.'yi “küçük dua” olarak adlandırır, yani “ küçük ağustos”); E., Compline ve Midnight Office'in sonunda rahip tarafından okundu; huzurlu E. su bereketlerinde; kısaltılmış barışçıl E., kutsama sırasında sunakta gizlice okunur; merhumun çeşitli anma törenleri için cenaze barışçıl, küçük ve büyük E. vb. Kilise uygulamalarında, belirli ihtiyaçlar için çeşitli ek dilekçeler iyi bilinmektedir (bu dilekçeler Trebnik ve Hizmet Kitabında yazılmıştır ve eğer varsa yeniden derlenir). gerekli), barışçıl ve özellikle şiddetli E.
Diyakoz, E.'yi telaffuz ederken minberin üzerinde durur ve sağ eliyle vaazı kaldırır (E. bir rahip tarafından okunursa, eller kaldırılmadan telaffuz edilir). E. Paskalya'nın 1. gününde ve Parlak Hafta boyunca elinde bir mum bulunan bir diyakoz tarafından telaffuz edilir. Su kutsamaları sırasında cenaze E.'nin yanı sıra E.'yi de tütsü ile dilekçelerin ilanına eşlik ederek telaffuz etmek gelenekseldir. Modern olarak rus. Uygulamada genellikle E.'nin her isteği için haç işareti ve belden yay yapılır, ancak eski Rusça'da. Bu gelenek gelenekte bilinmiyordu. Modern olarak Yunan Pratikte diyakoz ve halk, yalnızca E.'nin en sonunda haç işareti yapar ve selam verir, ancak dilekçeleri sırasında bunu yapmaz; Eski İnananların uygulamasında haç işareti de yalnızca E.'nin son ünleminde gerçekleştirilir (ancak özel E.'nin ilk dilekçesinden sonra Eski İnananların 3 yay yapması gelenekseldir. Bizans geleneğinde özel E.'nin okunmasına tüm halkın ellerinin kaldırılmasının eşlik ettiği de belirtilebilir. E.'deki alkışlar - "Tanrım, merhamet et" vb. - antik Kilisede modern zamanlarda tüm insanlar tarafından telaffuz ediliyordu. gelenek, koro şarkı söylüyor (Yunanca pratiğinde çoğul E. bir koro tarafından değil, bir şarkıcı veya okuyucu tarafından E. üzerine alkışların tonlanmasıyla icra edilebilir). 17. yüzyılda Artık Rus Ortodoks Kilisesi tarafından benimsenen Typikon'un editörleri, Typikon'da başlıklı polemik niteliğindeki bir makale de dahil olmak üzere, tüm insanlar tarafından E.'ye övgüler duyurmanın eski geleneğini yeniden canlandırma girişiminde bulundular. 
(bkz. Bölüm 49: Typikon. [Cilt 2.] L. 418 cilt. - 422. S. 844-851; E.'ye yapılan övgüler konusu makalenin son kısmında ele alınmaktadır: Age. S. 849- 851), ancak bu girişim dikkate alınmadı.
Yandı: Goar.
Ekoloji; Nikolsky.
Şart; Skaballanovich.
Typikon. Bölüm 2. sayfa 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateo.
Eski Rusça şarkıcı Günlük yaşamda E.'deki dilekçelere verilen cevaplar ortadan beliriyor. XVI. yüzyıl Çoğu zaman kayıtta notasyon olmadan yalnızca metin kaydedilir. Kudüs Şartı listelerinde, E. fiili için talimatları daha sık bulabilirsiniz, ancak Devlet Tarih Müzesi Şartında. Syn. 335 numarada, bütün gece süren nöbetin sonunda şu açıklama var: “...ve tüm ülkede yüksek sesle şarkı söylüyoruz, Tanrım, üç kez merhamet et”: L. 23. İlahi hakkında. E.'nin dizelerinin 15. yüzyılda icrası. IV Novgorod Chronicle'ın göstergesi de kanıtlanmıştır: “6984 yazında... bazı filozoflar “Tanrım, merhamet et” ve arkadaşlar - “Tanrım, merhamet et” şarkısını söylemeye başladılar” (PSRL. T. 4. P) 130). Eski İnanan Pomeranya Şartı'nda (Vyguretz'deki Kutsal Epifani Manastırı Şartı. Saratov, 1911. L. 6 cilt, 11) “peti” fiili genellikle E. Belki de ayin uygulamasında E.'nin cevapları yerine getirildi ve sözde verildi. okuma ve k.-l. basit bir melodi. İlahide. 17. yüzyılın koleksiyonları (B-ka MDA. P-213 S-23. Env. 231869; Devlet Tarih Müzesi. Syn. chanter. No. 1191; Syn. No. 819, vb.) tüm gece nöbeti kapsamında genellikle notalı E. harika, ağustos (bazen "büyük" işaretiyle), yalvarıyor. Tüm E. türlerinin "Tanrım, merhamet et" dizeleri melodik içerik açısından neredeyse aynıdır (hece tarzında 2 adımlı diziler), ancak ritmik tasarım açısından farklılık gösterir. Notlandırılmış "Sana, Tanrım" satırı daha gelişmiş bir melodiye sahiptir ve birkaç tane vardır. E türüne göre değişen uzunluklarda seçenekler. Benzer melizmatik üslupta “Rabbim, merhamet et” ve “Amin” dizeleri özel bir E'de söyleniyor.
E. ayinler, ayinlerin tam notasyonlu sırasının, yani ortadan itibaren ortaya çıkmasıyla kaydedildi. XVI. yüzyıl (RSL. F. 113. No. 240, 16. yüzyılın ortaları; RNL. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, 16. yüzyılın 50-60’ları) (Makarovskaya . 1999. S. 28; O 2001. S. 417). 140'tan fazlası 16.-17. yüzyıllara tarihlenen 200'den fazla el yazısı kaynak üzerinde yapılan bir araştırmaya dayanarak, E. 1. döngü - büyük E. ve 2 küçük E.'den oluşan istikrarlı çizgi döngülerinin varlığı hakkında sonuçlar çıkarıldı. küçük giriş, katılımcı E. “Affet beni…”: melizmatik dizeler “Sana, Tanrım” ve “Amin”; 2. döngü - katı E. ve 1. sadık: “Amin” satırları; 3. döngü - E. katkümenler ve dualar hakkında E. sadıkların ayini: melizmatik çizgiler "Sana, Tanrım" ve "Amin". Başlangıçta ilahi söylerken. Günlük yaşamda, ayin dizisi, E. satırlarının tekrarlarının sonuncusundan önce yazılamadığı kısa bir versiyonda kaydedildi. 16. yüzyılın üçüncüsü el yazmalarına, istikrarsız grafiklere sahip gizlice kapalı stillerle dolu bir notasyon hakimdir. Sondan 16. yüzyılın üçüncüsü E. ayini de dahil olmak üzere Obikhod'un ilahileri kesirli bir pankartla kaydedilmeye başlar (Igoshev. 1997. s. 6-7).
Ayin ilahilerinin kompozisyonu, 1. yarıda tam bir baskı ortaya çıkana kadar yavaş yavaş genişler. XVII. yüzyıldan itibaren yüzyılın ortalarına gelindiğinde en yaygın hale gelmiştir (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, 1. yarı). XVII yüzyıl; F. 228. No. 36, 17. yüzyılın 1. yarısı; F. 37. No. 138, 1613-1645, vb. Bu E. döngülerinin notasyonda farklılıkları olabilir: birincisi, yinelenen satırlardan bazıları hala farklı listelerde notalandırılamamış olabilir ve ikinci olarak, çizgilerin grafikleri değişken farklılıklara sahip olabilir. Razdelnorechnye gri renkte yayılıyor. Vygov koroları (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver bölgesi F. 1409. Op. 1. No. 1044) tarafından güç işaretlerinin yerleştirildiği XVII. yüzyıl, el yazmalarındaki satır döngülerini okumayı mümkün kılmaktadır. kesirli pankartta sabitlenme dönemi (GIM. Edinoverch. No. 37, 16. yüzyılın 3. çeyreği; Piskoposluk korosu. No. 110; Syn. koro. No. 1148; Shchuk. No. 622, 16. yüzyılın son çeyreği) ) ve törenlerdeki değişken tekrar döngülerinin varlığını tespit edin.
Ser'den. XVII yüzyıl E. ayininin çizgileri grafiklere göre birleştirilmiştir ve bu formda, 18.-20. yüzyılların Vetkovo ve ardından Guslitsky geleneklerinin Eski Mümin el yazmalarında yer almaktadır. E. ayininin reform öncesi notasyonu, polifoni uygulamasıyla (satırlar arasında işaretlerin bağlanması vb.) Daha tutarlıdır. Bağımsız son işaret “kryzh” neredeyse hiç bulunmaz; bunun yerine satırların sonlarında genellikle bağlantı işaretleri bulunur: “çeviri”, “sevgilim”, “mekikte iki”. Birkaç kişi için oybirliğine geçişle. 2. yarıdan onlarca yıl. XVII yüzyıl başlamadan önce XVIII yüzyıl doğal değişiklikler yalnızca notasyonda ("çatılar" ortaya çıktı, bağlantı işaretleri kayboldu) değil, aynı zamanda ilahinin uzunluğunda da meydana geldi. Böylece, küçük E.'deki "Sana, Tanrım" satırları önemli ölçüde kısaltıldı, sadıkların ayininin dilekçe E.'sindeki "Sana, Tanrım" satırı yarı yarıya azaltıldı ve artık E ile tam bir tekrar oluşturmuyor. . Ayrıca 18. yüzyıldan beri Eski Mümin uygulamasında. şimdiye kadar Aynı zamanda, E.'nin katekümenlerle ilgili “Amin”i, 1. dilekçe E.'nin “Amin”ine karşılık gelmez, ancak özel E.'nin “Amin” ve sadıkların 1. E.'si ile çakışır (bkz. Obednitsa'nın farklı listeleri).
Hem Bespopovsky'de (M., 1911) hem de Priestly'de (K., 1909) Eski Mümin tarafından basılan Obikhods'ta, bütün gece nöbetinin bir parçası olarak E.'nin notasyonlu satırları yoktur. "Tanrım, merhamet et" ifadesinin "demestvom" göstergesiyle melizmatik versiyonu E.'de "Obednitsa Znamenny ve Demestvennago ilahisi" (rahip rızası) içindeki katekümenler hakkında mevcuttur (M., 1909. L. 23 cilt). Hece tarzındaki bir başka melodik versiyon, Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde özel bir E. için yerleştirilir (“Kendini düzeltmesine izin ver” prokemnesinden sonra, bazen E.'nin olağan melodik dizeleri ondan önce yerleştirilir) (Ibid. L. 61-62 cilt). Demesnik ayinin ilahileri bölümünde E.'nin dizeleri de söylenmektedir (Ibid. L. 75 cilt - 76).
Synodal Obikhods'ta (1772, 1833, 1860, 1892) büyüklerin melodik dizeleri, özellikle dilekçe sahibi E. Znamenny, kısaltılmış Znamenny ve Kiev ilahileri yayınlandı.
“Solovetsky Manastırı'nın eski ilahisinin kilise ilahilerinin kullanımı” (M., 2004, s. 73, 106, 133, 161, 163) Vespers, Matins, Liturji ve Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi için, büyük , bastırılmış ve yalvaran E. notalanmıştır, tipolojik olarak E. Znamenny ilahisiyle aynıdır. Suprasl Irmologion'da E.'nin erken dönem Kiev şarkıcıları kaydedildi. gelenekler (Litvanya'nın BAN'ı. F. 19.116. Fol. 18-119 ciltler, 1638-1639).
Rus çoksesli geleneğinde
geleneklerin uyumu bilinmektedir. orijinal olanlar da dahil olmak üzere ilahilerin yanı sıra orijinal veya yerel (anonim) bağımsız besteler. Solovetsky Obikhod'da (M., 2004, s. 18), tüm gece nöbeti bölümüne yerleştirilen büyük E., 2 sesli bir ton-harmonik dizisidir. Büyük E. için sözde uyumlar yaratıldı. olağan ilahi (muhtemelen znamenny ilahisine geri dönüyor), melodik olarak daha gelişmiş Kiev ilahisi (Kiev-Pechersk Lavra'nın kullanımına dikkat edin: Tüm Gece Nöbeti. M., 2001, s. 7-8), kısaltılmış Kiev ilahisi , N. N. Tolstyakov , Smolensky, Hierom'un orijinal besteleri. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (baba), N. N. Kedrov (oğul), M. E. Kovalevsky ve muhtemelen menşe yerlerine göre adlandırılan melodiler: E. “Vilna”, “Poltava”, “Orenburgskaya” vb. Tamamen E.'den, yazarın A. A. Arkhangelsky, Kedrov (baba), P. G. Chesnokov, A. T. Grechaninov ve E. “Bukovinskaya”, “Odessa”, “Georgievskaya”, “Sofronievskaya” gibi çok sayıda yerel melodiyi uyumlaştırdığına dikkat edilmelidir. , "Mogilevskaya", "Pyukhtitsa", "Moskova", Trinity-Sergius Lavra'nın ilahileri vb. Dilekçe E.'de birkaç tane var. geleneklerin uyumlaştırılması. ilahiler: “sıradan”, Znamenny, Kiev, Kiev-Pechersk Lavra ve örneğin özel seçenekler de var. E. “Ural”, Optina Pust., “Gürcü”, “Vilna” vb. (çeşitli E. ilahileri için koleksiyona bakın: Kilise Şarkılarının Kullanımı. M., 1997. S. 9-11, 16-17) , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; Ortodoks Rus kilise şarkılarının müzik koleksiyonu, Londra, 1962. T. 1: İlahi Liturji. Zolotonosha, 2000. S. 1-8, 13, 109-125, 172-182; Tanrıyı korusun, ruhum: (Tüm Gece Nöbeti İlahileri) 84, vb. (bkz. indeks: Melodi Kodu. P) 410-414)). Modern olarak Pratikte E., 2 aşamalı melodik dizi şeklinde yaygındır.
Yunan ayin uygulamasında
E. çizgileri çoğunlukla bir veya birkaç tarafından telaffuz edilir. Mezmurlar. İlahide. Elyazmalarında E.'nin not edilmiş satırlarına rastlanmadı; belki de E.'nin satırları okunmuştu. Bu varsayım rahipten gelen bilgilerle doğrulanmaktadır. Arseny (Sukhanov), 17. yüzyılın ayin uygulaması hakkında: “Burada, hiçbir yerde Rab'bin diğer dualarda “Rab, merhamet et” şarkısını söylediğini duymadık, ancak her yerde yüzler ve orada bulunanların hepsi sohbette konuşuyor” (Proscinitary of Arseny Sukhanov, 1649- 1653 / Ed.: N. I. St. Petersburg, 1889. S. 256. (PPS; T. 7. Sayı 13)). Şu anda Zaman genellikle ilahilerle söylenir ve notaya alınır. E. kitapları litia'da Vespers'te (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) ve Büyük E. Liturjisinde, depresyonla İncil'i okuduktan sonra E.'ye yalvarıyor, bazen E.'ye yalvarıyor büyük giriş. Sugubaya E. çoğul olarak söylenir. farklı seslerde melurgiler: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltus Gregory, Phocea'lı Theodore Papaparashu (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 186 9. Τ. 3. . 26-33), protopsalt Nikolai (Smirnsky?) (1., 3., 1. Plagal, 2. Plagal, βαρύς, 4. Plagal sesler) ρος, 1931. Σ. Pazartesi ayini sırasında. Nectarius'ta, büyük E.'nin söylenen dizeleri arasında, rahibin "Yine ve tekrar barış içinde Tanrı'ya dua edelim" nidası da 4. plagal seste notaya alınmıştır (bkz: age. Σ. 12-13).
Bulgaristan'da E. tarafından notaya alınan “Mezmur Ayini” (Maneviyat Semineri Ders Kitabı / Yazan M. Todorov. Sofya, 19923) orijinal bir melodiye sahiptir (Yunan geleneğinden farklı, diğer tüm ilahilerin söylendiği kesime göre).
Aydınlatılmış: Pososhenko A. John Chrysostom'un Ayini: Dipl. iş / GMPI im. Gnesinler. M., 1984.Rkp.; Igoshev L. A. Rus tarihi üzerine yazılar. müzik 17. yüzyıl kültürü M., 1997; Makarovskaya M. V. Znamenny ilahisinin ayinindeki ilahilerdeki melodik çizgilerin döngüleri // Müzikolojinin tarihi ve teorik sorunları. M., 1999. S. 24-49. (Gnessin Rus Müzik Akademisi'nin toplu tutanakları; Sayı 156); o aynı.
Şarkıcının yapısı. Znamenny ilahisinin ayinindeki seri // EzhBK. 2001. sayfa 416-421; Uspensky ND Ortodoks Akşam Akşam Yemeği: Ortodoks'ta Tüm Gece Nöbeti Ayini (ἡ ἀγρυπνία). Doğu ve Rusya'da Kiliseler. M., 2004. s. 299-300.
Litany her zaman koro ile diyalog halinde okunur. Koronun cevap sözleri denir alkışlar. Litany'de dört farklı alkış var:
- "Tanrım merhamet et"
- "Ver şunu Rabbim"
- "Sana, Tanrım"
- “Amin” sonuncusu.
M. A. Makarovskaya, I. V. S. Litany, rahibin ünlemiyle sona eriyor ve koro da buna yanıt veriyor: " Amin!
". Çoğu durumda rahibin ünlemi, şu anda öngörülen sessizce okunan duanın yüksek sesle sona ermesidir.
Böylece, duanın genel taslağı şuna benzer:
Bazı durumlarda, özellikle ayin sırasında, özellikle dualar birbirini takip ettiğinde, bu şemadan küçük sapmalar olabilir.
Büyük (huzurlu) dua
Ortodoks Kilisesi'nin çoğu hizmetinden önce gelir.
Büyük Litany, tüm Kilisenin ve toplumun ihtiyaçlarına yönelik dua isteklerini içerir. Deacon her dilekçeye bir yay ile eşlik eder. Dua, en yüce nesnelerle (“yukarıdaki dünya”) başlar ve yavaş yavaş genel kilise ihtiyaçlarına, ardından dünyevi, sosyal ve son olarak kişisel ihtiyaçlara azalır.
İnanlılara, Tanrı'nın Annesinin ve tüm azizlerin şefaati umuduyla hayatlarını tamamen Tanrı'ya teslim etmeleri ve kilisede kilise genelinde dua ederken huzur içinde kalmaları çağrısıyla sona erer. Rahibin ünlemi, dünya düzeninin en yüksek temeli ve hedefi olan Tanrı'nın yüceliğine işaret ediyor.
| Rahip | Koro |
|---|---|
| Deacon veya rahip: |
- Tanrım merhamet et(1 kez). |
|
3. - Bize merhamet et ya Allah, Senin büyük merhametin gereği, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz. |
- Tanrım merhamet et(3 kez). |
| Rahip bir çığlık atar. Vespers, Matins ve Liturgy'de:
Dua töreninde:
|
- Amin. |
Dilekçe duası
Bu duaya dilekçe denir çünkü bu duada inananlar öncelikli olarak Tanrı'ya geçici ve ebedi bereketler için dua ederler. “” sözleriyle biten dilekçelere dayanmaktadır. Rabbimize soruyoruz", ardından koro şarkı söylüyor" Ver şunu Rabbim" İlk iki dilekçe her zamanki gibi koroyla bitiyor: “ Tanrım merhamet et", - ve sonuncusu " Sana, Tanrım».
Dilekçenin nakaratı aşağıdaki Ortodoks hizmetlerinde mevcuttur:
- Küçük Akşam Akşamları hariç her tür Akşam Yemeğinde.
- Her türlü Matins'de.
- Her türlü ayinlerde.
- Dua hizmetlerinde; düğünler gibi belirli kutsal törenleri gerçekleştirirken.
Vespers ve Matins için yapılan dualardaki dilekçeler seti (kelimenin tam anlamıyla) iki kelimeyle farklılık gösterir. Ünlemler de farklıdır. Litürjideki dilekçe duasının özellikleri daha karmaşıktır ve bir sonraki bölümde tartışılacaktır. Aşağıda Vespers için bir istek tablosu bulunmaktadır. Matins'deki dilekçe tekrarına ilişkin düzeltmeler, vurgulanan kelimelerin ipuçlarında yer almaktadır.
| Rahip | Koro |
|---|---|
| Deacon veya rahip: 1. - Hadi yapalım akşam Rabbimize duamız. |
- Tanrım merhamet et. |
|
3. - Akşamlar Rab'den her şeyin mükemmel, kutsal, huzurlu ve günahsız olmasını dileriz. |
- Ver şunu Rabbim. |
|
9. - En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte kendimiz ve birbirimiz için ve tüm hayatımız boyunca Tanrımız Mesih'e analım. |
- Sana, Tanrım. |
| Rahip bir çığlık atar. Vespers'te:
Sabah:
|
- Amin. |
Ayin sırasında dua
Üç tür ayinlerde dilekçe duasının özellikleri
John Chrysostom Ayini'nde iki dilekçe ayini, Büyük Basil Ayini'nde iki ve Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin bir dilekçe ayini (olağan ayinin 1. ve 2. dilekçe ayininin değiştirilmiş dilekçelerinden oluşur) ek dilekçelere sahiptir. Dilekçe duasının temeli sabit kalıyor. Aşağıdaki tabloda, dilekçe duasının standart dilekçeleri karşılaştırma kolaylığı sağlamak amacıyla gölgelendirilmiştir (gri). Ayrıca, anlaşılmasını kolaylaştırmak için, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ndeki ayin 2 mantıksal bölüme ayrılmıştır, "Koro" sütunu çıkarılmıştır.
| John Chrysostom ve Büyük Basil | Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Kansız bir fedakarlık yapmaya hazırlık.
|
Harika girişten sonra. Burada Efkaristiya kanonu yok, bu nedenle komünyona hazırlık için dilekçeler hemen ardından geliyor. |
||||||||||
|
Dilekçenin duası 2. "Yemeye değer" veya layık şarkısını söyledikten sonra.
|
Bu kısım 2. dilekçenin (solda) ilgili dilekçeleriyle tamamen örtüşmektedir. Sonunda “Babamız” söylenir. |
Katekümenlerin Litanisi
Her ayin sırasında, sözde ayinin sonunda ilan edilir. Katekümen Ayini(İncil'i ve özel bir duayı okuduktan sonra).
| Rahip | Koro |
|---|---|
|
1. - Açıklama için dua et, Tanrım. |
- Tanrım merhamet et. |
|
7. - Katekümen, başlarınızı Tanrı'nın önünde eğin. |
- Sana, Tanrım. |
| Rahip bağırıyor: - Evet ve bizimle birlikte, senin en şerefli ve muhteşem ismini, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca yüceltiyorlar. |
- Amin. |
- Duyuru Elitsy, dışarı çıkın; duyuru, dışarı çık; Duyuruyu açıkladığınızda dışarı çıkın. Evet, din adamlarından hiç kimse, Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim. |
- Tanrım merhamet et. |
Vaftiz için hazırlananlar için dua
Bu, Büyük Perhiz'in Haç Saygısı (4.) haftasının Çarşamba gününden itibaren ayin sırasında duyurulan Önkutsanmış Hediyeler hakkındaki duanın hemen ardından gelir.
| Rahip | Koro |
|---|---|
|
1. - Duyuru Elitsy, dışarı çıkın; duyuru, dışarı çık; Aydınlanma elitleri öne çıkın; Aydınlanma için dua edin. |
- Tanrım merhamet et. |
|
10. - Aydınlanmaya gelince, başınızı Rab'be eğin. |
- Sana, Tanrım. |
| Rahip bağırıyor: - Çünkü Sen bizim Aydınlanmamızsın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca sana yücelik gönderiyoruz. |
- Amin. |
| Sonunda diyakoz haykırıyor: - Elitsy'den Aydınlanmaya, öne çıkın; Aydınlanmaya yakın olanlar öne çıkıyor; Duyuruyu açıkladığınızda dışarı çıkın. Evet, din adamlarından hiç kimse, Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim. |
- Tanrım merhamet et. |
Ölüler için dua (ayrılanlar için)
Kilise yılının tüm günlerinde kutlanır (Pazar hariç,
Büyük Litany
Deacon, rahibe St. İncil:
D. Her şeyi tüm kalbimizle söylüyoruz, her şeyi tüm düşüncelerimizle söylüyoruz.
L. Tanrım, merhamet et.
D. Rabbim, Yüce, babamızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.
L. Bize merhamet et ya Allah, Senin büyük merhametin gereği, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.
L. Tanrım merhamet et (üç kez).
D. Ayrıca Ortodoks Patrik Hazretleri ve Metropolit Efendimiz için de dua ediyoruz. (veya Başpiskopos, veya Piskopos) bizim (İsim), ve Mesih'teki tüm kardeşlerimiz.
L. Tanrım merhamet et (üç kez).
Açıklayıcı Typikon kitabından. Bölüm II yazar Skaballanoviç MihailBÜYÜK LICTENIA Litany Mezmur 103 olan Tanrı'ya övgü ilahisine sadece rahibin gizli duaları eşlik edip tamamlanmaz, aynı zamanda tüm inanlıların duasıyla da değiştirilir. Açılış mezmurunun ardından gelen dua böyle bir duadır.
Ortodoks Kilisesi Tüzüğüne Göre Ölülerin Anılması Üzerine Kitaptan yazar Piskopos Afanasy (Sakharov)Litany Mezmur 103 olan Tanrı'ya övgü şarkısına sadece rahibin gizli duaları eşlik etmekle ve dolu olmakla kalmıyor, aynı zamanda tüm inanlıların dualarıyla da değiştiriliyor. Açılış mezmurunun ardından gelen dua böyle bir duadır. Litany - dua
İlahi Ayin kitabından: Anlamın, anlamın, içeriğin açıklanması yazar Uminsky Başpiskoposu AlexeyKONU LICTENIA İçeriği Akşam Vespers'in (Matinler gibi) bu kısmı, kanunda bilinen en gayretli dualardan biriyle başlar, halk dilinde özel bir dua olarak adlandırılır ve ayinle ilgili kitaplarda "gayretli dua" (????????? ? ?? ???). Yükselmişler hala kısa
Dua Kitabı kitabından yazar Gopaçenko Aleksandr MihayloviçVespers'teki Kapsamlı Litany Vespers'teki Kapsamlı Litany'in, çoğunlukla Liturgy'deki ile aynı kompozisyon olduğu varsayılmalıdır. Bu birçok RKP'li olmasından da anlaşılıyor. metnini Akşam Yemeği töreninde vermiyorlar; verildiği yerde, aynı ayetin özel duasının litürjik metniyle örtüşmektedir.
Yazarın kitabındanZEVK LİTENASI “Rabbim bağışla” duasının tamamlanması, bu duanın ricalarının din adamları aracılığıyla yükseltilmesiyle hem genişletildiği hem de güçlendirildiği aşağıdaki duadır. Bu duaya halk dilinde "dilekçe" adı verilir ve ayinle ilgili ayinlerde
Yazarın kitabından9. kanto için dua 9. kanto, önceki iki bölüme benzer bir sonuca sahip olan kanonun 3. ve son bölümüyle, yani her şeyden önce küçük duayla biter. Bir yanda uzun bir ilahinin sonunda, "Cennetin Bütün Güçleri Seni övüyor" nidası.
Yazarın kitabındanMatins'de özel bir dua Matins'in sonu, Vespers ile aynı kompozisyona sahiptir, ancak bu, aynı Vespers ile karşılaştırıldığında yalnızca hafta içi matinlerde geçerlidir. Bayramın ve dolayısıyla Pazar gününün sonu, aynı akşam duasının sonundan, duanın yoğun ve yoğun olması nedeniyle farklılık gösterir.
Yazarın kitabındanCENAZEYE ÖZEL LITENA Troparionları takip etmek Doğruların ruhlarından, ölüler için cenaze töreni özel duası yapılır. İlk dilekçedeki alışılagelmiş küçük cenaze dualarından farklıdır ve her dilekçe için üç kez "Rabbim merhamet etsin" zikredilir. Ama küçük ayinlerdeyken
Yazarın kitabındanYüce Litany Müjdeyi okuduktan sonra Yüce Litany duyulur. İlmihal Ayini sona erer ve ayinsel yükselişin yeni bir aşaması başlar. Her hizmete özel bir dua dahildir. Dilekçeler açısından, genellikle hizmetin başladığı Mirna'ya benziyor.
Yazarın kitabındanBüyük Litany D. Rab'be huzur içinde dua edelim.L. Tanrım, merhamet et, yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için Tanrı'ya dua edelim. Tanrım, merhamet et, tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin refahı ve hepimizin birliği için Tanrı'ya dua edelim. Tanrım merhamet et. Bu kutsal tapınak hakkında ve
Yazarın kitabındanKüçük Litany D. Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim.L. Tanrım, şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla. L. Tanrım, merhamet et.D. En Kutsal, En Saf, En Mübarek, Şanlı Meryem Anamız ve Meryem Ana, tüm azizlerle birlikte
Yazarın kitabındanKüçük Litany D Paketleri ve paketleri...
Yazarın kitabındanDeacon Yüce Litany'i rahibe St. İncil: D. Tüm kalbimizle seviniyoruz ve tüm düşüncelerimizle seviniyoruz.L. Tanrım merhamet et. Rabbim, Yüce, babamızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.L. Bize merhamet et Allahım, senin büyük merhametin gereği sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve
Yazarın kitabındanVefat edenler için dua D Bize merhamet et, ey Tanrım, Senin büyük merhametine göre, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.L. Tanrım, merhamet et (üç kez).D. Ayrıca Tanrı'nın vefat eden hizmetkarlarının (isim) ruhlarının dinlenmesi ve gönüllü ve gönülsüz her günahın bağışlanması için dua ediyoruz.L. Tanrım, merhamet et (üç kez).D.
Yazarın kitabındanDilekçenin Ayini D. Tüm azizleri andıktan sonra, Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim.L. Tanrım merhamet et. Getirilen ve kutsanan kutsal hediyeler için Rab'be dua edelim.L. Tanrım merhamet et. İnsanlığı seven Tanrımız olarak beni kutsal, göksel ve zihinsel O'nun arasına kabul et.
Yazarın kitabındanÖzel türden bir dua Büyük merhametine göre bize merhamet et, ey Tanrım, (bkz. sayfa 36) Ve dua duası: D. Rabbimize sabah duamızı yerine getirelim. Tanrım, merhamet et, kurtar (bkz. sayfa 41). Ünlem: Çünkü sen merhametin, cömertliğin ve insanlığa sevginin Tanrısısın... St. Herkese barış.L. Ve Ruhuna.D
Yunancadan tercüme edilen “litany” kelimesi, “gayretli dua” veya “gayretli, uzun süreli dua” anlamına gelir. Bir kilisede bir rahibin ya da diyakozun bazı kısa dualar söylediğini duyabilirsiniz; koro ya "Tanrım merhamet et" ya da üç kez "Tanrım merhamet etsin" ya da "Tanrım bağışla" diye yanıt verir. Birkaç tür dua vardır: Büyük (barışçıl) dua. Bu şekilde adlandırılmasının nedeni, öncelikle zamanın en uzun olmasıdır ve ikinci olarak düşmüş insanlığın Tanrı'dan istemeye cesaret ettiği faydaların doluluğunu ifade etmesidir. “Rabbimize huzur içinde dua edelim” sözleriyle başladığı için barışçıl deniyor. Küçük Litany, Barışçıl Litany'nin kısaltılmış bir versiyonudur. "Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim" sözleriyle başlıyor, yani "Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim." Ekstra (yoğunlaştırılmış) dua. Koro, rahiplerin isteklerine üç kat daha güçlü bir şekilde yanıt verir: "Tanrım, merhamet et." Dilekçe duası. Koro, onun dilekçelerine "Ver, Tanrım" diye yanıt veriyor. Cenaze duası cenaze törenlerinde telaffuz edilir: cenaze törenleri, anma törenleri, litialar ve İlahi Ayinin belirli yerlerinde. Katekümenler hakkında dualar, yani. vaftiz edilmek isteyen ve bir Hıristiyan eğitimi kursuna giren insanlar hakkında (Slav Kilisesi'nde katekümenler). Katekümenler için yapılan dualar ve dualar her zaman Katekümen Ayini'nin sonunda, İnananlar Ayini'nin başlangıcından önce gelir. Vaftiz edilmemiş bir kişi İlahi Ayin'in bu bölümünde bulunamaz, bu nedenle Kilise katkümenler için dua eder ve Kerubi İlahisi'nden önce kiliseden çıkarılırlar. Herhangi bir duanın ana hatları, bir rahibin - rahip veya diyakozun, insanlar için Rab'bin önünde Tanrı'ya hitap eden bir şefaatçi olarak dilekçesidir. Bu rica, "Rab, merhamet et" veya "Ver, Tanrım" sözleriyle koroyu güçlendirir. Bu ses düzeni, eski zamanlarda tapınağın tüm cemaatçilerinin yukarıda bahsedilen “Rab, merhamet et” veya “Ver, Rab” dualarını tüm insanlık adına oybirliğiyle birlikte söyleyerek Tanrı'dan kesin bir dilek diledikleri gerçeğinin bir yankısıdır. faydalar. Yani, büyük (barışçıl) dua. Vespers, Matins, Liturgy gibi herhangi bir hizmete başlar. Onun dualarını dikkatle dinlerseniz, barışçıl duanın dilekçelerinin en önemli manevi faydalar için bir taleple başladığını ve dünyevi refah talepleriyle sona erdiğini duyacaksınız. Bu nedenle onun ricaları, her duanın belirli bir adım olduğu, gökten yeryüzüne giden bir merdiven gibidir. “Rabbimize huzur içinde dua edelim” sözünün başlangıcı iki yönlüdür. Bir yandan Kilise'de yaşayan Ortodoks insanlığının doluluğu olarak barışı, diğer yandan özel bir dua tutumu olarak manevi huzuru sembolize eder. Her dua, rahibin şu ya da bu şekilde insanlığa sağladığı faydalar için Rab'be teşekkür ettiği bir rahip ünlemiyle sona erer. Litany dilekçeleri bir diyakoz tarafından telaffuz edilebiliyorsa, o zaman ünlem yalnızca bir rahip veya piskopos tarafından telaffuz edilebilir. Ve duanın bu inşasında Kilise'nin kendi yapısının bir görüntüsünü, Onun dolgunluğunun ve gücünün bir görüntüsünü görüyoruz. İdeal durumda diyakon, ayinsel anlamda, ayinsel anlamda Mesih'i temsil eden rahipten kutsama alır. Yani, Tanrı'nın kendisi diyakozu ve onunla birlikte tüm Ortodoks halkını dua için kutsar. Diyakoz minbere gider ve sağ elini orarion yukarı doğru kaldırır. Deacon'a genellikle hizmetin "yönetmeni" veya "orkestra şefi" denir, çünkü o, tıpkı bir diyapazon gibi insanları duaya göre ayarlar. Böylece, sunağa bakan diyakoz, orarion yukarı bakacak şekilde elini kaldırır. Din adamı neden sunağa dönük duruyor? Çünkü o, Allah'a yönelmiştir ve bu durumda O'nun katındaki insanlara şefaatçidir. El neden yukarı kaldırılıyor? Çünkü kalp kedere yükselir. Ve diyakoz, ruhsal ve zihinsel olarak dünyayı terk etmemiz ve dikkatimizi cennete, duaya, Tanrı'ya yönlendirmemiz gerektiğini gösteriyor. Her diyakozun dilekçesine koro tüm halk adına "Tanrım, merhamet et" veya "Ver, Tanrım" diye yanıt verir. Bu, tüm insan Hıristiyan evreninin şu anda dua ettiği gerçeğinin bir sembolüdür - dünyevi Kilise'nin tüm doluluğu. Litany, tamamen Tanrı'nın Tahtı'nın önünde, insanların Yaratıcılarından istedikleri tüm manevi ve maddi faydalar için insanlara aracılık eden rahibin ünlemiyle sona erer. O, duayı daha da yüksek bir seviyeye yükseltir - melek düzeyine, şükran düzeyine ve Kutsal Üçlü'nün yüceltilmesi düzeyine. Her rahip ünleminin özü budur. Koro, dua eden herkes adına, İbranice'den "öyle olsun", "gerçekten öyle" olarak çevrilen "Amin" yanıtını veriyor. Bu, bu duaya inanan tüm inananların rahiple aynı fikirde oldukları ve Tanrı'ya - O'nun Sevgili Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'ne yönelik Tek bir ruh gibi göründükleri gerçeğini doğrulamaktadır. Rahip Andrey Çizenko
