Volkov Bay Etnopedagoji kılavuzunun yeni baskısı. Volkov G.N.

6. KATKI G.N. ETNOPEDAGOJİNİN GELİŞİMİNDE VOLKOV

Ünlü Çuvaş bilim adamı G.N. etnopedagojinin gelişimine büyük katkı yaptı. Volkov. Pedagojik literatürde “etnopedagoji” terimini ilk kullanan oydu. Bilimsel çalışmaları etnopedagoji kavramının yaratılmasına temel oluşturdu. Bugün Gennady Nikandrovich bu bilgi alanındaki en yetkili bilim insanıdır.

Milli eğitimin temel fikirlerinin kurucusu G.N. Volkov 500'den fazla eser yayınladı. Bilim adamlarına göre o “gerçek bir insan” (V.A. Sukhomlinsky), “günümüzün Ushinsky'si” (Yu. Glushenko), “bir hümanist, ulusal bir kahraman” (V.A. Ivanov). N.I. Tselishcheva, onda "güçlü bir zihin" olduğunu belirtiyor, S.I. Dzhanzanova "onunla tanışmanın bir ömre bedel olduğuna" inanıyor.

Gennady Nikandrovich Volkov, 31 Ekim 1927'de Çuvaş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Bolşi Yalçiki köyünde bir matematik ve fizik öğretmeni ailesinde doğdu.

Yıllar boyunca Kazan ve Cheboksary'deki okullarda öğretmen, bir yetimhanede öğretmen ve Moskova'da bir çalışma ve dinlenme kampının başı olarak çalıştı. Uzun yıllar yurt çapındaki çeşitli üniversitelerde çalıştı. 1979'dan 1982'ye Erfurt Yüksek Eğitim Okulu'nda profesör olarak çalıştı. Rus olmayan ilk ve tek öğretmene, "Alman-Sovyet dostluğu ruhuyla Rus dilinin ve Rus kültürünün yayılmasındaki üstün hizmetlerinden dolayı" Herder Altın Madalyası verildi.

1967'de doktora tezi olarak "Çuvaş halkının etnopedagojisi (halk pedagojik kültürlerinin ortaklığı sorunuyla bağlantılı olarak)" monografisini savundu. Hemen hemen tüm Türk dillerini bildiğinden, Türk halklarının Rus halkıyla manevi ve manevi birliğini genel olarak ortaya koymak için birincil kaynaklardan yararlanabildi. Bu andan itibaren G.N.'nin coşkulu faaliyeti başladı. Volkov'un etnopedagojik fikirlerin yayılması üzerine (“etnopedagoji” terimi onun tarafından 1962'de önerildi ve şu anda bilim dünyasında kabul ediliyor). Yaklaşık 50 monografi "..." dahil olmak üzere 1000'den fazla yayının yazarıdır.

Gennady Nikandrovich 1971'den beri Moskova'da çalışıyor: Ulusal Okullar Enstitüsü'nün pedagoji sektörünün başkanı, Kişilik Gelişimi Enstitüsü'nün etnopedagoji laboratuvarlarının başkanı ve Rusya Eğitim Akademisi. Uzun yıllar çalıştığı Rusya Eğitim Akademisi Aile ve Eğitim Enstitüsü'ndeki Etnopedagoji Laboratuvarı, ulusal ve bölgesel eğitim sorunlarının araştırılmasında genel olarak tanınan bir merkez haline geldi. Genişletilmiş toplantılarından birinde dünyanın üçüncü kozmonotu A.G. bir rapor sundu. Nikolaev. Bilim adamı, Rusya'nın önde gelen pedagoji dergilerinin (“Pedagoji”, “Halk Okulu”, “Kırsal Okul”, “Dünyada Eğitim - Eğitim Dünyası”, “Evde Eğitim”, “Prestijli Eğitim) yayın kurulu üyesiydi. ", vesaire.). Sadece ülkede değil, tüm dünyada Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından üniversiteler ve ortaöğretim uzman eğitim kurumları için ders kitabı olarak onaylanan ilk ve şimdiye kadar tek kitap olan “Etnopedagoji” yi yazdı. Temel araştırması sayesinde G.N. Volkov, milli eğitimin hakim fikirlerinin kurucusu oldu. Onun etnopedagojik ulusal okul kavramı eyalet düzeyinde tanınmaktadır. Rusya'nın otuzdan fazla milletinin temsilcilerinden yüzün üzerinde doktor ve pedagojik bilimler adayı yetiştirdi ve bu temsilciler de etnopedagoji okullarını yerel olarak yönetti.

G.N. Volkov, Moskova Devlet Üniversitesi'nde etnopedagoji üzerine özel dersler verdi. M.V. Lomonosov, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi. Onun kavramları Yakutsk, Krasnoyarsk, Kirov, Kazan, Ufa, Ulyanovsk, Elista, Kiev, Poltava, Odessa, Makhachkala, Tiflis, Bakü, Vladikavkaz ve diğer bilim ve eğitim merkezlerinde bilinmektedir. G.N.'nin dersleri Volkov, Prag, Paris, Berlin, Regensburg, Leipzig ve Zürih'ten öğrenciler ve profesörler tarafından dinlendi. Konuştuğu ve rapor verdiği üniversitelerin sayısı 50'yi geçiyor ve bu da Guinness Rekorlar Kitabı'na girmek için başvuru yapılmasına zemin oluşturabilir. Birden fazla nesil öğretmen ve öğrenci onu büyük bir ilgiyle algılıyor, bunun temel nedeni sadece büyük öğretmenin en yüksek profesyonelliği değil, aynı zamanda onun kişisel nitelikleri - parlaklık, ölçek, karakterin özgünlüğü ve kader. Manevi ve profesyonel olanı birleştirerek kendi özel dünyasını yaratır, her konunun ve olgunun insani özünü ortaya çıkarır ve öğretmenin kişiliğinin yüksek maneviyatını ilan eder.

Akademisyen G.N. Volkov, son yıllarda etnopedagoji üzerine 30'dan fazla bölgesel, tüm Rusya'yı kapsayan ve uluslararası konferans düzenledi. 2002-2003'te ışığı görenler. iki ciltlik “Sevgi Pedagojisi”, seçilmiş etnopedagojik çalışmalar “Pedagoji Biliminin Bir Dalı Olarak Etnopedagojinin Oluşumu”, “Ulusal Kurtuluş Pedagojisi”, “Çuvaş Etnopedagojisi” ve diğerleri sadece Rusya'da değil, aynı zamanda çok ötesinde de tanındı. onun sınırları.

V.A. ona, "Kitabınızın etkisiyle Ukrayna halk pedagojisi hakkında bir kitap yazmaya karar verdim... Planımı gerçekleştirmeyi başarırsam kitabı size ithaf edeceğim" diye yazdı. Çuvaş halkının şairi Peder Khuzangay, “Çuvaş halkının etnopedagojisi” Çuvaş halkının manevi yaşamının görkemli bir ansiklopedisidir” diye belirtti (1967). “Senden sonra Çuvaşların I.Ya'ya eşit başka bir öğretmeni olacağını düşünmüyorum ve ummuyorum. Halk üzerindeki etki gücü açısından Yakovlev" (Yakov Ukhsai, Çuvaşistan halk şairi, 1971). “Bir öğretmen öğrencileri sayesinde de ölümsüzdür. Onlar sayesinde tekrar tekrar yükselecek, daha yükseğe yükselecek ve müritlerinin asil ruhlarında sonsuza kadar yaşayacak.” Gennady Volkov'un bu sözleri artık haklı olarak kendisine atfedilebilir” (Profesör V.A. Razumny, 1997, Moskova). “G.N. Volkov, büyük Çuvaş öğretmeni Ivan Yakovlevich Yakovlev'in çalışmalarının değerli bir halefidir. Etnopedagoji, Sovyet pedagoji bilimine çok ciddi bir katkıdır ve önemi elbette Anavatanımızın sınırlarını aşar” (Akademisyen D.O. Lordkipanidze, 1975, Tiflis). “Gennady Nikandrovich Volkov, Rusya halklarının etnopedagojisinin gelişimine yaptığı büyük katkılardan ve genç nesli hümanizm ve hoşgörü fikirleri konusunda eğitme konusunda uzun yıllar yaptığı çalışmalardan dolayı Kalmıkya Cumhuriyeti'nin fahri vatandaşı oldu” (Başkan) Kalmıkya Cumhuriyeti K.N. Ilyumzhinov, 2002). “Gennady Nikandrovich Volkov, zamanımızın ikonik bir figürü... Onun münzevi çalışmasının önemi ve katkısı açısından sonuçları, Konfüçyüs'ün çalışmalarının sonuçlarıyla karşılaştırılabilir. Kuşkusuz, G.N. Volkov'un faaliyetlerinin sonuçları, Rusya Federasyonu halklarının eğitim ve kültürünün daha da gelişmesi üzerinde etkili olacaktır” (Kalmyk Üniversitesi Rektörü G.M. Borlikov, 2003). “Gennady Nikandrovich Volkov, Çuvaş halkının oğlu, Rusya'nın parlak bir kişiliğidir... Dünya görüşü, benzersiz etnopedagojisi ile Yakutların eğitimi ve yetiştirilmesi üzerinde büyük etkisi oldu, cumhuriyetteki eğitimi milliyete göre yeniden yönlendirdi, demokratikleşme, hümanizm, kapsamlı ulusal gelişmeye doğru, böylece halkın bilincini kökten değiştirdi" (M.E. Nikolaev, Saha Cumhuriyeti (Yakutya) Başkanı.

G.N. Volkov aynı zamanda çocuk yazarı olarak da bilinir. Eserleri onlarca dile çevrildi ve birçok cumhuriyette okul ders kitaplarında yer aldı. Onun tüm çalışmaları, tüm pedagojik ve edebi yaratıcılığı çocuğa bir ilahidir, insanlık için bir sevgi ilahisidir. Onun için insan tüm değerlerin ölçüsüdür. Bütün kitaplarında bu belirtiliyor. Düşüncenin, neşenin ve acının, bilgeliğin ve hayallerin eşsiz bir tonlaması ile ve aynı zamanda insanlara karşı büyük bir sorumluluk duygusuyla yazılmıştır. Yaşayan ve ölen insanların, arkadaşların ve meslektaşların, akrabaların ve tanıdıkların imgeleri-sembolleriyle doludurlar, yazarın deneyimleri nedeniyle kaçırdığı trajik kaderleri içerirler. Kendine karşı dürüstlük ve ahlaki hijyen ancak yetenekten kaynaklanabilir. Yalnızca manevi zenginliği yüksek bir kişi, sözlü olarak tanımlanması zor olan ruhun derinliklerini kavrayabilir. Bilim adamı-öğretmen tarafından yazılan tek bir kitaba “Yumanpa hevel” (Meşe ve Güneş) adını verelim. İçindeki imgeler çok anlamlıdır ve bu çok anlamlılıkta net, insani ve canlıdırlar.

G.N. Volkov, Rusya Eğitim Akademisi'nin kurucularından biri olan Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin en eski üyelerinden biridir. Kendisi Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı, Kalmıkya Cumhuriyeti ve Çuvaş Cumhuriyeti Onursal Vatandaşı, Çuvaş Cumhuriyeti Onurlu Öğretmeni, Kalmıkya Cumhuriyeti Onurlu Bilim Adamı, Tyva, Cumhuriyetin Onurlu Eğitim Çalışanıdır. Saha (Yakutistan); Yakutya'nın “Öğretmenlerin Öğretmeni” fahri unvanına sahiptir, “Kırgızistan Halk Eğitiminde Mükemmellik” unvanına layık görülmüştür, Erfurt Üniversitesi Fahri Doktorudur vb. K.D. tarafından madalyalarla ödüllendirildi. Ushinsky, Ya.A. Komensky, N.K. Krupskaya, “Tataristan Cumhuriyeti'nde eğitimde liyakat için”, Herder altın madalyası ve diğerleri.

Halkların ve etnik grupların pedagojik kültürünün gerçek bir araştırmacısı olan G.N. Volkov, gençlerin büyük manevi yoksullaşmasıyla ilgili endişesini dile getiriyor; Rusya'yı çok dolaşıyor, öğretmenler ve öğrencilerle, pedagojik üniversitelerin personeli ile tanışıyor, çok yazıyor ve farklı izleyicilerle konuşuyor.

İnsan hayatının anlamına dair Çuvaş bilgeliği ne kadar derindir: “Bir yıl anılmak istiyorsanız buğday ekin, 10 yıl anılmak istiyorsanız ağaç dikin, 100 yıl anılmak istiyorsanız ağaç dikin. Yıllarca insanları eğitin.” Ve birçok ülkeden öğretmenler Gennady Nikandrovich'le çalışıyor. Örneğin Yakutistan'da resmi olarak "dünyaca ünlü Yakut öğretmeni" ilan edildi. Ve bunun kanıtı çok uluslu, çok ırklı, uluslararası kabul görmüş bilimsel etnopedagojik Volkov Okulu'dur. Modern karmaşık ve çelişkili siyasi koşullarda, birçok halk, her şeyden önce en hayati ve en yaşanabilir olduğu ortaya çıkan asırlık geleneksel eğitim kültürünün kurtarıcı misyonu sayesinde, ulusal sosyo-kültürel gelişme çizgisini korumuştur. , gerçek demokrasisi ve gerçek hümanizmi için. "..."

Eserleri BDT ülkelerinde popülerdir ve yeniden basılarak halkların birliğini teşvik eder. G.N.'nin çalışmaları hakkında. Volkov'un filmleri ve televizyon filmleri çekildi. Bugün, uluslararası alanda tanınan akademisyen, Kalmyk Devlet Üniversitesi'nde çalışıyor. Eserleri Kalmyk halkının yükselişine yönelik cumhuriyet programına dahil edildi. Burada Kalmyklerin yeniden canlandırılması ve gelişmesi için çalışan ruhani liderlerden biridir. Cumhuriyetin yasalarını geliştirirken ve Kalmyk halkına hizmet ederken onun önerileri ve girişimleri dikkate alınıyor. "..."

ÇÖZÜM

Demokratik bir toplumda yetiştirme ve eğitim etkili bir şekilde işleyemez; hatta etnopedagoji olmadan halk pedagojisinin dışında var olamazlar. Halk pedagojisi, ulusal kalkınmanın, yükselişin, canlanmanın pedagojisidir ve aynı zamanda etnik öz eğitimin pedagojisidir, oldukça gelişmiş bir ulusal gurur duygusuna sahip bir yurtseverin, bir halkın evladının kişiliğini yaratır ve insan onuru. Halk pedagojisini bir halk eğitimi sistemi olarak inceleyen ve araştıran etnopedagoji, ulusal kurtuluş pedagojisidir.

Ve günümüzde halk pedagojisi, ulusların yaşamındaki en önemli, yapıcı, en yaratıcı manevi güç olmaya devam etmektedir. Halk pedagojisi etnik gruplar arası ilişkileri uyumlu hale getirmenin güçlü gücüne odaklanır. Herhangi bir halkla en güvenilir tanışma, bu halkın eğitim sistemi hakkındaki farkındalıktır. Halk pedagojisi toplumun her kesiminin, tüm halkın katılımıyla gelişir. Herkesin yaratıcı bağımsızlığına güveniyor. Etnopedagojinin zenginleştirilmesine katılmak, kendi kendine çalışma, kendi kendine eğitim ve karşılıklı eğitime aktif katılım son derece önemlidir.

Etnopedagojinin özü, ruhu sevgidir... Çocuklara, işe, kültüre, insanlara, Anavatan'a duyulan sevgi.

Kaynakça

1. Konfüçyüs I. İnsani pedagoji antolojisi / Comp. V.V. Malyavin. M., 1996.

2. Vinogradov G.S. Halk pedagojisi. İrkutsk, 1926.

Genç nesil için yaratıcı potansiyeli (ve her şeyden önce yaratıcı düşünceyi) geliştirmek. Bu nedenle ek eğitim sisteminde ortaöğretim mezunları için bilişsel bir ortam tasarlama sorunu önemlidir. Yukarıdakileri dikkate alarak bilişsel bir ortam tasarlarken sosyokültürel bağlamı dikkate almak gerekir. Bu yüzden...

Bu kitap geleceğin öğretmenlerine yönelik etnopedagoji üzerine ilk ders kitabıdır. Ulusal-bölgesel ve etnik eğitim kültürünü karakterize eder, etnopedagojinin önemli konularını vurgular: ulusal ve evrensel bir olgu olarak etnopedagojik sistem; pedagojik evrim; halk eğitiminin faktörleri, yöntemleri, araçları ve teknikleri; halk pedagojisinin modern işleyişi vb.3
Önsöz

Sadece ülkemizde değil tüm dünyada ilk kez etnopedagoji ders kitabı oluşturuluyor. Öğretmenler, özellikle de anaokulu öğretmenleri ve ortaokulların ilkokul sınıflarında görev yapan öğretmenler tarafından uzun süredir ihtiyaç duyulmaktadır.
Bu eğitici kitap, en büyük iki emri - John Amos Comenius ve Konstantin Dmitrievich Ushinsky'yi - doğaya ve milliyete uygunluk - uygulamak için tasarlanmıştır. Etnopedagojinin konusu olan halk pedagojisi, doğaya ve yaşama uygun, demokratik ve hümanist bir pedagojidir.
K.D. Ushinsky tarafından bilimsel olarak doğrulanan milliyet ilkesi, toplumun demokratikleşmesi koşullarında milli eğitimin kutsal ilkesi olarak olağanüstü bir önem kazanıyor. Büyük vatansever öğretmen için milliyet, ulusal yaratıcı fikir tarafından maksimum düzeyde renklendirilir, kutsanır, ısıtılır.
K.D. Ushinsky'nin üç temel ilkesi bu kılavuz için belirleyici öneme sahiptir: 1) “... halkın kendine özgü karakteristik eğitim sistemi vardır”; 2) “insan ruhunda milliyet özelliği diğerlerinden daha derinlere kök salmıştır”; 3) "Her halkın eğitim fikirleri her şeyden çok milliyetle aşılanmıştır."
Gerçek bir ulusal okulun (Rus, Ukrayna, Tatar, Yakut, Çukotka ve diğerleri) yaratılması yalnızca etno-pedagojik temelde mümkündür. Halk eğitimi kültürü herhangi bir kültürün temelidir. Asırlık eğitim ve halk pedagojisi geleneklerini devreye sokmadan hiçbir ulusal canlanma, hiçbir ilerici halk geleneğinin yeniden inşası mümkün değildir.
İlkokul mutlaka ulusal olmalıdır; ana dil okuludur, “anne okulu”nun doğal devamıdır. Tam teşekküllü bir ilkokul öğretmeninin oluşumu, onun özel etno-pedagojik eğitimi olmadan düşünülemez.
Bu ders kitabı, geleceğin öğretmenlerinin etnopedagojik eğitiminde pedagoji okullarına gerçek yardım sağlamaya yönelik ilk girişimdir. Bu nedenle yazar, tavsiyeler, yorumlar ve yoldaşça eleştirilerle okuyucuların yardımını umuyor. Sonraki yeniden basımlarda, kitabın metodolojik aparatının etnopedagojik atölye ve etnopedagojik seminer gibi özel bölümler aracılığıyla önemli ölçüde genişletilmesi planlanıyor.
Yazar, bu kitabın hazırlanmasında sağladığı destekten dolayı İnsani Araştırma Vakfı'na şükranlarını sunar.

Bölüm 1
Etnopedagoji konusu

Etnopedagoji genel olarak halk eğitiminin (doğal, gündelik, resmi olmayan, okul dışı, geleneksel) tarihi ve teorisi olarak sunulabilir. Etnopedagoji, çocukların yetiştirilmesinde ve eğitiminde etnik grupların ampirik deneyiminin, ailenin, klanın, kabilenin, milliyetin ve milletin orijinal değerlerine ilişkin ahlaki, etik ve estetik görüşlerin bilimidir. Etnopedagoji, halk pedagojisini açıklar ve onu modern koşullarda kullanmanın yollarını önerir, asırlık, doğal olarak gelişen halk gelenekleri kombinasyonuna dayanarak etnik grupların deneyimlerini toplar ve araştırır. Etnopedagojinin konu alanı değişmeden kalmıyor: kamusal öz farkındalığın hareketiyle ilişkili sosyal düzendeki değişikliklere bağlı olarak görevler oluşturuluyor ve netleşiyor.
Etnopedagoji, bir kişiliğin eğitildiği ve geliştirildiği, sosyal normları, değerleri ve deneyimleri özümsediği sosyal etkileşim ve sosyal etki sürecini inceler; Aile ve toplum yaşamında, günlük yaşamda çocuk yetiştirme ve öğretmeye ilişkin halk bilgilerini, dini öğretilere yansıyan halk bilgeliğini, masalları, masalları, destansı benzetmeleri, şarkıları, bilmeceleri, atasözleri ve deyişleri, oyunları, oyuncakları vb. toplar ve sistemleştirir, geleneklerin yanı sıra felsefi ve etik, aslında pedagojik düşünce ve görüşler, yani. kişiliğin tarihsel ve kültürel oluşum sürecini etkileyen tüm pedagojik potansiyel.
Geçmişteki seçkin öğretmenler, insanların pedagojik görüşlerinin ve onların pedagojik deneyimlerinin incelenmesine büyük önem verdiler. Klasik öğretmenler halk pedagojisinin eğitim bilimini zenginleştirdiğine ve onun desteği ve temeli olduğuna inanıyorlardı. Ya.A. Komensky, çalışan ailelerin evde eğitim deneyiminin genelleştirilmesine dayanarak, amacı tüm aileleri en iyi aileler seviyesine yükseltmek olan “anne okulu” fikrini ortaya attı ve geliştirdi, eğitimin en akıllıca verildiği yer. Büyük öğretmen, doğaya uygunluk ilkesini doğrularken popüler deneyimi de dikkate aldı. Ona halk aforizmaları şeklinde bazı didaktik kurallar verilmiştir ve bazı durumlarda halk aforizmaları didaktik hükümlerin bir kısmını oluşturur. Pedagoji biliminin babasının eğitim faaliyetlerine Çek halkının sözlü edebiyat eserlerinin koleksiyoncusu, gelenek ve göreneklerinin araştırmacısı olarak başlaması önemlidir. Tasarladığı ilk eser, her şeyi toplamayı hayal ettiği "Çek Dili Hazinesi" idi - keskinleştirilmiş kelimeler granitleri, sözlerin incileri, ifadelerin ince uyumları ve konuşma şekilleri. Peki halk pedagojisinin mucizelerinin mucizesi - "Eski Çeklerin Bilgeliği"?!
Pestalozzi, “Gertrude Çocuklarına Nasıl Öğretiyor”, “Anneler İçin Bir Kitap”, “Lingard ve Gertrude” adlı eserlerinde, eğitimsiz bir köylü ailesinin pedagojik deneyiminin genelleştirilmesi sonucunda halk pedagojisi biçiminde pedagojik sonuçlar veriyor; halkın ihtiyaçlarını karşılayacak bir okul hayalinin vücut bulmuş hali olarak. Pestalozzi sürekli olarak halk pedagojik deneyimine ve eğitimle ilgili popüler görüşlere başvuruyor. Babasının evini bir ahlak okulu olarak adlandırıyor. Ona göre devlet okulu, eğitim olanaklarını halkın hayatından almalıdır.
K.D. Ushinsky, halk pedagojisini, etkisi altında ulusal pedagoji biliminin şekillendiği en önemli faktörlerden biri olarak görüyordu. Tüm pedagoji bilimi için en önemli ve en önemli şeyi şöyle dile getirdi: "Halkın kendine has karakteristik bir eğitim sistemi vardır... Ulusal kalkınmanın tarihsel sürecinde yalnızca halkın eğitimi yaşayan bir organdır." Ushinsky'nin masalları ve hikayeleri, halk pedagojisinin hem ailede hem de okulda eğitimde kullanılmasının en güzel örneğidir. Halk pedagojisi bir bilim değil, etnopedagoji biliminin konusudur.
Halk pedagojisinde eğitimin yaşama deneyimi hakimdir. İnsanlığın ruhsal ilerleyişinde belirli bir tarihsel aşamayı, belirli bir düzeyde pedagojik bilgiyi yansıtan halk pedagojisi, pedagojik bilimin ortaya çıkıp geliştiği temel görevi görür. Ancak daha sonra bile, tıpkı kurgunun ortaya çıkışının sözlü yaratıcılığı yok etmemesi gibi, pedagoji bilimi de pedagojik görüşlerini insanların günlük yaşamından tamamen uzaklaştırmadı. Pedagoji bilimi ve halk pedagojisi birbirleriyle karmaşık etkileşimlere girmiş ve karşılıklı olarak birbirlerinin gelişimini destekleyerek pedagojik kültür olarak adlandırılabilecek tek bir alan yaratmıştır.
Çok eski zamanlardan beri insanlar kendilerine özgü ahlaki düzenlerini, kendi manevi kültürlerini geliştirmişlerdir. Tüm ulusların, işçilerin yaşamlarını yücelten birçok gelenek ve görenekleri vardı. Doğayla ilgili olarak, tarımsal emeğin şiirinde, sözlü halk sanatında, şaşırtıcı halk sanatlarında, kıyafetlerin güzelliğinde, Ortodoks misafirperverlik yasalarında ve iyi görgü kurallarında tezahür ettiler. ve nezaket kuralları.
Halk yaşamının temelleri, özellikle de eski köy yaşamı idealize edilmemelidir: içlerinde pek çok çelişkili, kasvetli, kara, duygusuz şey vardır. Tarihsel koşulların yarattığı bu çelişkiler halk pedagojik geleneklerine de damgasını vurdu. Ancak insanların manevi yaşamı her zaman çalışma, manevi yetenek ve insanlık tarafından belirlenmiş; gerçek ulusal karakterlerin yetiştirilmesine katkıda bulunanlar onlardır. Mesela bin yıllık Çuvaş geleneğinde sadece sevilmeyen işleri bile aşkla yapanlara çalışkan denmesinin pek çok anlamı vardır.
Kent ve kır arasındaki farkın azaltılması, köyün manevi geleneklerinin yok edilmesi anlamına gelmiyor; bu gelenekler arasında genç neslin eğitimine ilişkin gelenekler her zaman önemli bir yer tutmuştur. Kültürün ve halk eğitim sisteminin başarılı bir şekilde gelişmesi ancak halk geleneklerinin doğal, asırlık temelleri ile mümkündür. Halkın kolektif pedagojik deneyimini göz ardı eden pedagojik bilim ve uygulama, kitlesel pedagojik kültürün temel bir unsuru haline gelemez.
Halkın çok yönlü yaşamı, mücadeleleri ve zaferleri tarihi ve diğer beşeri bilimlerin ana ve ana hedefidir. Bunlara konusu halk pedagoji geleneği olan etnopedagoji de dahildir. Halk sanatının incelenmesi, her milletin dünya kültürüne kattığı değerli şeylerin belirlenmesi açısından son derece önemlidir. Bir etnopedagog, halk sanatını inceleyerek genellikle onun yeniden canlanmasına ve daha da geliştirilmesine yardımcı olur. Ancak pedagojik kültür halk sanatını kullandığından, onu geliştirdiğinden ve onun ayrılmaz bir parçası olduğundan, söylenenler her türlü tarihsel ve pedagojik araştırma için doğrudur.
Halk pedagojisinin etkinliği ve halk öğretmenlerinin faaliyetlerinin güçlü yönleri nelerdir? Onda sezgi, yetenek, bilgi ne oranda bulunur? İnsanların pedagojik görüşleri ile öğretim uygulamaları arasındaki ilişki nedir? Halk pedagojisinin çocuklar üzerindeki etkiyi organize etmedeki etkisi ne olmalıdır?