Kapsamlı bir çok kültürlü okulda hoşgörü kültürünün eğitimi. Etnikler arası iletişimde hoşgörü kavramı Etnikler arası hoşgörü kavramı

Etnik hoşgörü, etnik veya ulusal kimlikleri ne olursa olsun, tüm insanlar için eşit haklar fikrine dayanan inançlar ve davranışsal uygulamalardır. Etnikler arası hoşgörü sorunları modern dünyanın en acil sorunları arasındadır. Benzer sorunlar, başkalarına karşı hoşgörüsüzlüğün tezahürleri olarak milliyetçilik ve ırkçılıkla bağlantılı olarak tartışılmaktadır.

"Etnos", "millet", "ırk" kavramlarının tanımına tek bir bilimsel yaklaşımın olmadığı gerçeğiyle başlayalım. Etnosun bir topluluk, üyeleri ortak bir dil, köken (gerçek veya varsayılan), ikamet bölgesi (modern veya tarihi), din dahil olmak üzere kültür ile birleştiğine inanan bir sosyal grup olduğu sosyolojik bir yaklaşıma güveniyoruz. , giyim tarzı ve süslemeler. Genellikle psikolojik bir işaret olarak da anılır: arasında bir bağlantı duygusu. onların kendi. Ancak tüm bu özellikler mutlak değildir. Bu nedenle, kendilerini farklı etnik gruplarla özdeşleştiren insanlar genellikle aynı dili konuşurlar. Herhangi bir etnik grubun kökeniyle ilişkilendirdiği bölge, hiçbir zaman diğer etnik grupların sakinlerine kapalı değildir. Belirli bir etnik kültürün özgüllüğü, diğer kültürlerden net bir tanımlama ve sınırlandırma için daha da az uygundur. Modern sosyolojiye göre, belirli bir etnik grubun birçok temsilcisinin bazı "doğal", "doğal" niteliklerle birleştiğine inanmasına rağmen, tüm etnik farklılıklar tamamen edinilir. Tüm insanlar kendilerini belirli bir etnik grupla tanımlamanın gerekli olduğunu düşünmez. Bazen zor, çünkü akrabalar arasında farklı etnik grupların temsilcileri var.

Ulus, bir etnosla ilişkilendirilen, ancak onunla özdeş olmayan bir kavramdır. Bir ulusun ortaya çıkmasından bahsederken, bir etnosun yukarıda bahsedilen birleştirici özelliklerine ve en önemlisi kendi devletinin ortaya çıkışına ekonomik ve ticari bağlar eklenir. Ulus - siyasi ve ekonomik olarak devletin sınırları içinde birleşmiş, kural olarak etnik olarak heterojen bir toplum.

Etnik grupların ortaya çıkışı uzak geçmişe, ulus devletlere - Yeni Çağ'a atfedilir. Her etnik grubun kendi devleti yoktur, aynı zamanda bugün pratikte tek etnikli devletler yoktur ve bir ulustan sivil topluluk olarak söz edilir: bir devletin vatandaşı olan bir grup insan.

Milliyetçilik, değerleri milletine bağlılığı, millet içindeki sosyal ve kültürel farklılıklara bakılmaksızın kendi halkının yararına faaliyet gösteren bir ideoloji ve siyasettir. Radikal milliyetçiler, genellikle onlara karşı hoşgörüsüzlüklerini ilan ederler. diğerleri etnik, dini, kültürel terimlerle, bir ulus içindeki çeşitliliği reddederler. Ilımlı milliyetçiliğin destekçileri, diğer uluslara, etnik gruplara, kültürlere karşı hoşgörüsüzlüğün tezahürlerini kınıyor, ulusun çeşitli birliğinin tanınmasını ve diğer halklarla dayanışmayı savunuyorlar.

Irk, etnostan bile daha az kesin bir kavramdır. Ünlü sosyolog Anthony Giddens'ın bakış açısını paylaşıyoruz: ırk farklılıklarına genellikle ten rengine veya diğer özelliklere dayalı fiziksel farklılıklar denir. Birçok sahte bilimsel teori, ırk kavramının gerekçelendirilmesine adanmıştır ve bu teorilerin kitle bilinci üzerinde büyük etkisi olmuştur. Bir kişinin görünümü ve biyolojik özelliklerinin karşılıklı bağımlılığı için yalan söylemeye dayanırlar. Farklı yazarlar tarafından yarışların sayısı dört ila beş ila üç düzine arasında değişiyordu. Ancak, bu teoriler, ilk olarak, bulunan çok sayıda istisna ve tutarsızlık nedeniyle reaktif bir onay bulamadı. Örneğin, sözde "Negroid" tonu koyu ten tarafından belirlendi, ancak tonları çok büyük tonlara sahip ve koyu tenli kişilerde kıvırcık veya dalgalı, koyu veya sarı saçlar herhangi bir açık "ırksal" sınıflandırmayı tamamen reddediyor. İkincisi, genetiğin gelişimi, antropoid atalarımızdan birkaç ırksal gelişim çizgisi olduğu teorisini çürüttü. Belirli bir kişinin kanını analiz eden bir bilim adamı, örneğin bir "Negroid", "Kafkas" veya "Moğol" ırkının bir temsilcisinden alınıp alınmadığını güvenle belirleyemez. Üçüncüsü, benzer dışsal özelliklere sahip popülasyon grupları içindeki genetik çeşitlilik, gruplar arası çeşitlilikten daha aşağı değildir. E. Giddens, bu bilimsel verilere dayanarak birçok biyolog, antropolog ve sosyologun ırksal farklılıklar teorisinin ikna edici kanıtlar bulamadığı sonucuna vardığına dikkat çekiyor.

İnsanlar arasındaki, bazıları kalıtsal olan fiziksel farklılıklar, genellikle sosyal ayrımcılığa yol açar. Sonuç olarak, ırkçılık, bir bireyin fiziksel, dışsal özelliklerinin, karakterinin veya davranışının sözde doğuştan gelen özellikleriyle yanlış bir korelasyonudur. Ra - ile ve t ile - bazı insanların diğerlerine kıyasla üstünlüğü veya aşağılığı için biyolojik bir açıklamaya inanan kişi. Bu tür algılar genellikle ekonomik ve sosyal ayrımcılığı haklı çıkarmak için tasarlanmıştır: Yanlış ten rengine veya kültür türüne sahip insanlar, en az avantajlı ekonomik konumlara, prestijli olmayan çalışma alanlarına itilir.

Yani ırk, etnos, ulus, hayali toplulukların çeşitleridir. Bunlardan, bir topluluk olarak ulus, devlet sınırları, devletin yasaları, ekonomisi ve siyasetiyle bağıntılı olarak en büyük kesinliğe sahiptir.

Birçok insan için etnik kimlikleri büyük önem taşır ve bu görüşler saygı ve hoşgörüyü hak eder. Günümüzde etnisite olgusu tüm dünyada önem kazanmıştır. 1960'ların başında dünyada yaklaşık 800-900 siyasi olarak tanımlanabilir etnik grup vardı. Şimdi 3.000'den fazla var ve 180 eyalette yaşıyorlar.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.

Modern dünyada, hoşgörü konusu, sosyal ilişkilerin incelenmesi ve gelişme umutları için en popüler konulardan biri haline geldi. Birçok kültürde, "hoşgörü" kavramı, "hoşgörü" ile bir tür eşanlamlıdır: lat. - hoşgörü - sabır. Toplumsal gelişme ve siyasi düşüncenin oluşumu sürecinde, "hoşgörü" ("hoşgörü") kategorisi belirli değişikliklere uğradı. Bu doğal bir olgu çünkü toplumun kendisi değişiyor ve insan ilişkilerinde farklı fikirler ön plana çıkıyordu.

Artık genç kuşağa aşılanması gereken barış, hoşgörü kültürü, ötekini kabul etme, ona hoşgörü, onun düşünce ve davranış biçimidir.

Geleneklerin, geleneklerin, değerlerin - tüm etnik mirasın yeni nesillere aktarılması için bir mekanizma sağlayan genç nesillerin yetiştirilmesi ve eğitimi, entegrasyon süreçlerini sağlamak, diğerleriyle anlayış ve iletişim için temelleri atmak için de çağrılır. kültürler, bir kültürler diyaloğunu sürdürme ve geliştirme yeteneğini amaçlar. Bugün Moldova toplumunda, etnik gruplar arası iletişim, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün oluşumu ve etnik hoşgörü eğitimi sorunlarını en iyi şekilde çözmesi gereken yetiştirme ve eğitim sisteminin karşı karşıya olduğu bu görevlerdir.

Farklı ulusların deneyimlerinin incelenmesi, belirli değerlerin empoze edilmesini, etnikler arası hoşgörüsüzlüğü dışlar, yalnızca farklı etnik grupların manevi kökenlerinin ortaklığını tanımlamaya katkıda bulunmaz, aynı zamanda kültürlerin diyaloğunda maneviyatın olduğunu açıkça gösterir. bir etnik grup, onun insani değerleri kendini gösterir. Bu tür bilgi, genç neslin ulusal manevi kültürlerin ilişkisini, analitik düşünme yeteneğini, "özel" ve "genel" kategorilerini karşılaştırarak, "ulusal" ve "etnikler arası" ilişkisini anlamasını sağlar. genel bir hümanist konum.

Etnik gruplar arası bir iletişim kültürü yetiştirme problemlerini çözmenin ana yönlerinden biri, sistematik olarak gösterebilen ve geliştirebilen sosyal bilim disiplinlerinin (felsefe, etik, mantık, siyaset bilimi, sosyoloji vb.) Etnik farklılıklar alanında yatan farklılıkların özelliklerini açıklar. En farklı kültürlerin benzersiz özünü göstermek ve bu kültürlerin taşıyıcılarının tam olarak aynı şekilde düşünüp hissedemediklerini göstermek, etnikler arası hoşgörünün (hoşgörünün) artmasına büyük katkı sağlayabilir. Aynı zamanda, sadece teorik eğitime değil, aynı zamanda hem eyaletler arası hem de ülke içinde programların uygulanmasında ifade edilen, yakın temasları, etkileşimi içeren programların uygulanmasında ifade edilen farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki pratik temaslara da özel dikkat gösterilmelidir. Etnik farklılıkların genellikle daha keskin, daha sıkı olduğu çeşitli etnik ve kültürel grupların.

Bu alandaki uzmanlar, genç nesille çalışırken, bunların da kazanılan bilgileri ve oluşturulan tutumları sonraki nesillere aktarmak zorunda kalacak olan geleceğin “öğretmenleri” olduğunu hatırlamak gerektiğini vurgulamaktadır. Tarih ayrıca, yeni neslin davranışının yeterliliğini bir dereceye kadar ihlal eden çeşitli faktörlerin varlığının, etnik özbilincin yetersiz ifade biçimlerine sahip “öğretmenlerin” etkisinden kaynaklandığını da göstermektedir. Etnik kimliği ifade etmenin olumlu bir biçimi ruhuyla yetiştirilen gençler bir şirkete, takıma daha iyi adapte olurlar, davranışları başkalarıyla daha esnek ve uyumlu etkileşim yolları ile karakterize edilir. Aksi takdirde, yeni neslin çok etnili bir topluma sosyal ve psikolojik adaptasyonun önünde engeller olacaktır.

Bu bağlamda, çeşitli etnofobilerin çoğunun, kişinin kendi etnik grubuna yönelik olumsuz bir değerlendirmesinden kaynaklandığını belirtmek ilginçtir. Psikolojik korumanın işe yaramasına ve insanların tüm ölümcül günahlarla suçlayarak diğer insanların üzerine düşmesine yol açan şey, kişinin etnik grubunu olumlu bir şekilde değerlendirmemesi ve ulusal bir aşağılık kompleksi deneyimidir. Bu nedenle, etnik grubun olumlu bir değerlendirmesinin oluşturulması, sağlıklı bir etnik grup durumu yaratmayı amaçlayan bir dizi önlemin ana bileşenlerinden biridir.

Genel olarak, etnik gruplar arası siyasetin oluşturulması ve yaygınlaştırılması gereken yer gençlik ortamındadır. Bu süreçte özel bir rol eğitim sistemine aittir. Burada çok uluslu Moldova toplumunun birliğini sağlayan ortak bir değerler ve tutumlar sistemi oluşturulmalıdır. Bugünün öğrencileri, ülkenin gelecekteki entelektüel seçkinleri olarak, çok kültürlülük fikrinin aktif bir iletkeni olabilir ve böylece toplumun istikrarlı gelişimini garanti edebilir. Eğitim sistemi, çeşitli olumsuz tezahürleri düzeltmek, hem birey hem de toplum için tercih edilen değer yönelimlerinin oluşumu ve yayılması için koşullar yaratmak için tasarlanmıştır.

Çok uluslu bir toplum koşullarında, eğitim sisteminin önemli görevlerinden biri, bölgede yaşayan halkların yaşamlarının sosyo-tarihsel deneyiminin özelliklerini yansıtan, etnik gruplar arası iletişim becerilerini aşılayan norm ve standartların amaçlı olarak oluşturulmasıdır. , çatışma durumlarının üstesinden gelme yeteneğini geliştirmek, Moldova Cumhuriyeti'nin farklı bölgelerinde yaşayan halkların tarihi ve kültürel mirasına ilgi geliştirmek.

Farklı bir ulusal kültürün geliştirilmesi, anlaşılması ve kabul edilmesi çağımızın önemli bir gereğidir. Etnik ve toplumsal ilişkilerde hoşgörü sorunu öne çıkıyor. Hoşgörü, toplumda, elbette, erken yaşlardan itibaren eğitilmesi gereken kültürel bir davranış normu haline gelmelidir.

Eğitimde hoşgörünün geliştirilmesi, öğretme ve öğrenme tarafları arasındaki diyalog ve işbirliği, eğitim sürecinin insancıllaştırılması yoluyla gerçekleşmelidir. Beşeri bilimler, sosyal ve doğa bilimlerine ait eğitim kurslarının ve programlarının içeriğini çok kültürlü konularla zenginleştirmek ve her tür disiplin için öğretim yöntemlerini geliştirmek gereklidir.

Çok kültürlülük unsurlarının eğitime dahil edilmesi hoşgörü eğitimine katkı sağlayabilir.

Hoşgörü eğitimi yolunda önemli adımlar atılabilir:

Barış, hoşgörü, insancıl etnik gruplar arası iletişim ruhu içinde eğitim;

Diğer kültürlerle entegrasyon için vazgeçilmez bir koşul olarak kendi halkının kültürünün kapsamlı bir incelemesi;

Moldova Cumhuriyeti ve dünyadaki kültürlerin çeşitliliği hakkında fikirlerin oluşumu;

Olumlu bir imajın eğitimi, insanlığın ilerlemesine katkıda bulunan kültürel farklılıklara karşı tutum;

Farklı kültürlerin temsilcileriyle etkili iletişim becerilerinin ve yeteneklerinin oluşumu.

Çok kültürlü bir eğitim alanı, bir değer yönelimleri, vatandaşlık, vatanseverlik, hoşgörü, benlik saygısı, başkalarını ve kendini anlama yeteneği sisteminin oluşumunu içerir.

Her genç, ulusal yerelleşmenin, yalnızca anadilinin, kendi kültürel geleneklerinin ve dininin öğrenilmesinin, ülkenin gençleri eğitimlerine yüksek düzeyde devam edemeyecekleri için kaçınılmaz olarak ülkenin kültürel ve ekonomik geriliğine yol açacağını anlamalıdır. dünya eğitim merkezlerinin belirlediği seviyeler.

Eğitim sisteminin özel rolü, yalnızca burada, karşılıklı yaratıcı etkileşimde, kültürlerin diyalogunda, insan doğasının ortaklığı, ortak değerler ve yaşam tutumları anlayışının doğmasından kaynaklanmaktadır.

Açık, çok kültürlü bir eğitim alanında, temel amacı her bireyin gelişimi için koruma ve destek sağlayan koşullar yaratmak olan bir süreç uygulanmaktadır. Bu nedenle, sosyal gelişimde bireysel bir yaklaşımı teşvik eden yöntem ve teknolojilerin iş pratiğine dahil edilmesi tavsiye edilir. Bir kişinin eğitim ortamına adaptasyonu çeşitli faaliyetlerle gerçekleştirilebilir:

Kendini tanıma, kendini geliştirme süreçlerinin etkinleştirilmesi;

Herkesin önemli yaşam hedeflerini (bireysel kendini gerçekleştirme alanı) belirleme fırsatına sahip olduğu eğitim konularını, en önemli ihtiyaçlarını ve kültürlerarası etkileşim sorunlarını belirlemeyi amaçlayan süreçler;

Bilgilendirici ve pratik nitelikteki bireyin adaptasyonu, korunması ve desteklenmesi araçlarını ve biçimlerini bulmayı amaçlayan süreçler.

Karmaşık dünyamızda, kendimiz kalabilmek için, kültürel farklılıkları kabul görmeli ve kendi kültürünü kaybetmeden "yabancı" bir kültürde rahat etmeye çalışmalıyız.

Gerçek bir etnik gruplar arası iletişim, etkileşim ve halkların işbirliği kültürü ancak her ulusun manevi ve ahlaki potansiyelinin ifşa edilmesi, ideallerin gerçekleştirilmesi temelinde sosyal ve kültürel yaratıcılıkta deneyim alışverişi temelinde ortaya çıkabilir. özgürlük, adalet ve eşitlik. Ve uluslararası ve ulusal eğitimin bir kombinasyonunu sağlamaya çağrılan eğitimdir.

Yoğun göçler ve kültürlerin etkileşimi koşullarında, modern eğitim sistemi, çok uluslu çok kültürlü bir ortamda aktif yaşam yeteneğine sahip bir kişinin oluşumu için koşullar yaratmak üzere tasarlanmıştır. Modern dünyada var olan bu bağlamda geleneksel eğitim kültürüne büyük önem verilmesi doğal ve mantıklıdır. Ulusal eğitim geleneği, pratikte, herhangi bir ulusal geleneğin ve genel olarak ulusal canlanmanın yeniden canlanmasının ana koşulu olmaya devam etmektedir.

hoşgörü kültür iletişim etnikler arası

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

20. yüzyılın ilk yarısında Sovyet-Türk kültürel ilişkilerinin analizi. Rus-Türk kültürel ve insani işbirliği. XX yüzyılın 20-30'lu yıllarında Sovyet-Türk ilişkilerinin tarihi, kültür ve turizm alanındaki ilişkiler. Gelişme beklentileri.

dönem ödevi, eklendi 02/15/2010


Çokkültürlülük, kitle kültürünün evrensel ana akımına karşılıklı nüfuz etme, zenginleştirme ve geliştirme amacıyla kültürlerin karıştırılması gerekliliğinden oluşan hoşgörünün yönlerinden biri olarak. Etnik çeşitlilik olarak kültürel çeşitlilik.

özet, 15/15/2009 eklendi


Rusya ve Fransa arasındaki ekonomik ilişkilerin durumunun analizi. Kültür alanında Rus-Fransız işbirliği. Bilim ve sanat, politikacılar ve iş adamlarından figürlerin temaslarının açıklamaları. Ülkeler arasındaki ekonomik ilişkilerin gelişme sorunları.

özet, eklendi 08/10/2013


Rus-Kanada ilişkilerinin ve işbirliğinin tarihsel yönü. Soğuk Savaş sonrası Kanada dış politikası. Mevcut durum ve yasal çerçeve, Rusya ve Kanada arasındaki siyasi ve ekonomik işbirliği için sorunlar ve beklentiler.

dönem ödevi, 31/05/2009 eklendi


Brezilya Federatif Cumhuriyeti ile Rusya Federasyonu arasındaki dış politika ilişkilerinin mevcut durumu. Ticari ve ekonomik işbirliği. Ülkelerdeki ekolojik sorunlar, doğal kaynakların korunması ve sürdürülebilir çevresel kalkınmanın sağlanması.

deneme, 30.09.2016 eklendi


Rus-Çin ilişkilerinin gelişim tarihi ve yasal temeli. Dış ticaret ve yatırımda işbirliği. Dış ticaret cirosunun dinamikleri, ihracat ve ithalatın emtia yapısı. Rusya ve Çin arasındaki ilişkilerin gelişmesi için beklentiler.

dönem ödevi, eklendi 08/23/2013


Çeşitli okulların bakış açısından uluslararası ilişkilerin tipolojisi. Modern insan gelişimi kavramları. Uluslararası siyasette çatışma ve işbirliği. Uluslararası ilişkilerde entegrasyon. Sosyal ilişkilerin gelişmesi için en önemli kurumlar.

sunum, eklendi 03/13/2016


GUAM çerçevesinde Gürcistan, Ukrayna, Azerbaycan ve Moldova'nın demokrasi ve ekonomik kalkınma alanında işbirliği: örgütün kuruluş tarihi, Batı'daki beklentiler, işbirliği ve fikir birliği oluşturma sorunları, katılanların özellikleri ülkeler.

özet, eklendi 01/07/2011


Rusya Federasyonu ile Çin arasındaki uluslararası örgütler düzeyinde ekonomik işbirliği, ilişkilerin tarihsel yönü. Rusya ve Çin arasındaki ticari ve ekonomik ilişkilerin özellikleri. Etkileşimin gelişimi için öncelikli yönler ve beklentiler.

tez, eklendi 05/05/2014


AB, modern zamanlardaki ana entegrasyon grubu ve gelişiminin aşamalarıdır. Rusya-AB ilişkilerinin gelişimi için politika ve senaryolar. AB ve Rusya arasındaki dış ekonomik ilişkiler - ticari ilişkilerin sözleşmeye dayalı ve yasal temeli ve ilişkilerin gelişmesi için beklentiler.

Herkes "hoşgörü" kelimesinin ne anlama geldiğini bilir. Ve aslında, çeviri gerekli değildir. Evet, Latince'den "hoşgörü", ne olmuş yani? Ve ayrıca herkes için açıktır. Soru bile ortaya çıkıyor: "Neden dile fazladan bir kelime katıyorsunuz?" Boş bir niş doldurduklarında mantıklıdır. Kavram yok - dilde kelime yok. Yeni bir fenomen ortaya çıkıyor - onu tanımlayan bir kelime beliriyor. Eğer fenomen başka bir kültürden geldiyse tanımın oradan olması mantıklıdır. Ama Rusça konuşulan gerçeklikte televizyon ya da bilgisayar yoksa hoşgörü vardı! Peki neden yeni bir kelime?

Hoşgörü hoşgörü değildir

Gerçek şu ki, "hoşgörü" ve "hoşgörü" kelimeleri anlamsal olarak oldukça farklıdır. Rusça'da "hoşgörü", "bazı hoş olmayan hislerin üstesinden gelmek" anlamına gelir. "Sevmiyorum ama kabul ediyorum. Başımı belaya sokuyorum, ”Hoşgörü gösteren bir insanın duygularını bu şekilde aktarabilirsiniz.

Hoşgörü tamamen farklı bir şeydir. Bu, kişinin kendi düşmanlığını ve sinirini yenmesi değildir (tabii ki bunlar gerçek hoşgörüye doğru atılan ilk adımlardır). Yabancı geleneklerin kabulü, bir başkasının doğal yaşam biçimi, tüm insanların farklı olduğunun ve böyle olmaya her türlü hakkı olduğunun açık bir şekilde anlaşılması - "hoşgörü" kelimesinin anlamı budur.

Hoşgörülü bir insan, yalnızca diğer insanların geleneklerinin varlığına, başka birinin yaşam biçimine katlanmak için kendini zorlar. Hoşgörülü bir insan, tüm bunları şeylerin tek olası düzeni olarak algılar. "Hepimiz eşitiz, biriz" ifadesi yanlıştır. Gerçek şu ki, hepimiz farklıyız - bu norm.

Kendi ve diğerleri

Etnik ilişkilerde hoşgörünün ne olduğu hakkında konuşmadan önce, belirli bir gelişme aşamasında her kabilenin kendisini basit ve iddiasız bir şekilde “insanlar” olarak adlandırdığını hatırlamakta fayda var. Yani, işte buradayız, burada ateşin yanında toplandık - insanlar. Ve başka kim dolaşıyor, hala çözülmesi gerekiyor. Ne yani, iki bacak, iki kol ve bir kafa mı? Belki kel bir maymundur? Asla bilemezsin. Anlaşılmaz konuşuyor, tanrılarımızı onurlandırmıyor, liderlerimizi sevmiyor. Adama benzemiyor, oh, hiç benzemiyor...

Latince "barbarlar" kelimesi, belirsiz bir mırıldanmanın ses iletimidir. "Savaş-savaş-savaş-savaş." Gevezelik ediyorlar, anlamıyorlar. İşte buradayız, Romalılar - insanlar, doğru insanlar, Latince açıkça konuşuyoruz. Ve bunlar ... tek kelimeyle barbarlar. Ya normal insanlar olacaklar - Latince konuşacaklar ve Roma'nın üstünlüğünü tanıyacaklar ya da ...

Muhtemelen, Hunlar da aynı ilkeye dayanan uygun bir kanıt tabanına sahipti.

İnsanlar biziz ve bize benzeyenler. Ve geri kalanların hepsi, hiçbir etik kuralın uygulanmadığı yabancılardır. Uluslar ve etnik gruplar arası ilişkiler bu şekilde yüzyıllar boyunca oluştu. Yavaş yavaş, "insanlar" çemberi genişledi. Biz ve komşularımız. Biz ve müttefiklerimiz. Biz Hristiyanız ya da Yahudiyiz. Biz beyaz insanlarız. Ama her zaman çemberin dışında, sınırların dışında olanlar vardı. Farklı bir milletin, farklı bir inancın, farklı bir ten renginin insanları. Böyle değil. Başka.

Dünya resminin dönüşümü

Bir yandan, bu hala olumlu bir eğilim. “Bizim” çemberi genişliyorsa, etnik gruplar arası ilişkiler kültürü yavaş da olsa büyüyor demektir. Tahmin yaparsak, bir gün herkesin “kendi” olacağı ve kötünün ve uzaylının yerini, diyelim ki uzaylılar alacağı sonucuna varabiliriz. Veya akıllı yunuslar - önemli değil.

Öte yandan, çok, çok kötü. Çünkü eğilimler, insanların tıpkı kendi antitezi olarak başka birine ihtiyaç duyduğunu açıkça göstermektedir. Büyük farklılıklar uğruna küçük farklılıkları unutarak arkadaş olabileceğin birine ihtiyacın var.

Etnik ilişkilerde hoşgörünün ne olduğu hakkında, çok uzun zaman önce düşünmeye başladılar. Sadece 19. yüzyılda kölelik çok yaygın bir fenomendi ve Avustralya yerlileri 1967'ye kadar nüfus sayımında dikkate alınmadı, böylece onları vatandaş sayısından çıkardılar. Nadir istisnalar dışında, Rus İmparatorluğu'ndaki Yahudilerin 1917'ye kadar Yerleşim Solukluğu'nu terk etmelerine izin verilmedi ve İrlanda'daki büyük ölçüde kültürel ve dini çelişkilere dayanan çatışma, onlarca yıldır var, alevleniyor ve sonra sönüyor. Dolayısıyla geçmişin uluslararası diplomasisi elbette profesyonellik, yani diplomatik çerçevesinde oldukça hoşgörülüydü. Ancak bu hiçbir şekilde devletin görevinin hoşgörülü vatandaşlar yetiştirmek olduğu anlamına gelmiyordu. Savaşın olmaması zaten barıştır ve bunun bir komşuya karşı iyi niyetli duygulara mı yoksa sadece silahlı bir çatışmanın yararsızlığının farkına varılmasına mı dayandığı o kadar önemli değildir.

Hoşgörü neden bir zorunluluk haline geldi?

Adil olmak gerekirse, yirminci yüzyılda hoşgörü ihtiyacının ortaya çıktığını belirtmekte fayda var. Bundan önce, tek bir ülkenin sakinleri çoğunlukla kültürel bir monolitti. İngilizler İngiliz, Fransızlar Fransız, Japonlar Japon. Yabancılar -Hıristiyan olmayanlar, uzaylılar, yeni gelenler- elbette her yerdeydiler, ama azdı. Etnik hoşgörü çok ilgili değildi, çünkü yönlendirilmesi gereken kişiler son derece küçük bir gruptu. Yani bir salgın patlak verene kadar kimse grip vakalarını umursamıyor.

Ancak aktif göç politikası, kitlesel göçlere yol açan bitmeyen savaşlar ile yirminci yüzyıl, insanlara hoşgörüyü düşündürdü. Ve elbette, bir ulusun egemenliğinin ne olduğunu herkese açıkça gösteren İkinci Dünya Savaşı ve bunun üzerine inşa edilen etnik gruplar arası ilişkiler. Daha doğrusu, yirminci yüzyıl, duruma sorumluluk yüklenen beyaz adam tarafından değil, iyileştirme ya da yıkıma tabi olan “ikinci sınıf bir kopya” tarafından bakmayı mümkün kıldı. Görünürlük olağanüstüydü. Faşizm, ırksal veya dini önyargının kötü, etnik gruplar arası hoşgörünün ise iyi olduğuna herkesi kolayca ikna etti. Çünkü hiç kimse, hak ve yetkiye sahip çoğunluk rolüne yeni girmiş birinin, tüm sonuçlarıyla birlikte birden bire azınlık olmayacağının garantisini veremez.

Uluslararası hukuk

Yirminci yüzyılda etnik gruplar arası ilişkilerde hoşgörünün ne olduğunu anlamayanların sayısı hızla azaldı. Dini, ırksal, etnik ve diğer her türlü hoşgörünün alternatifi haline gelmiştir. Yabancı bir kültürü, yabancı gelenekleri olduğu gibi kabul etme, onlara uyum sağlama yeteneği, bir anlamda hayatta kalmanın garantisi haline geldi. Çünkü yirminci yüzyıl onuncu yüzyıl değil ve kılıç ve hançerin yerini uzun zamandır otomatik silahlar ve patlayıcılar aldı.

Filozofların yüzyıllardır sözünü ettikleri bu eşitlik, nihayet hukuka kavuşmuştur. 1948'de imzalanan, ilk kez karşılıklı saygıyı gönüllü değil zorunlu hale getirdi. BM Şartı'nın Önsözünde ve 1995 tarihli UNESCO Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi'nde, hoşgörünün temel ilkelerini dile getiren tanımlar verilmektedir. Oldukça basit bir ifadeye indirgenirler: Sivil toplumun tüm üyelerinin farklı olma hakkı vardır ve devletin görevi bunu sağlama hakkıdır.

Eylemde Tolerans Eksikliği

Sonuç olarak, verileri imzalayan tüm devletlerin bu tür davranış standartlarını yasalaştırması gerekmektedir. Bu, hem diğer insanların hak ve özgürlüklerini ihlal etme sorumluluğunu ortaya koyması gereken ceza hukuku ve idare hukuku normları hem de eğitim veya kültür alanının gereklilikleri için geçerlidir. Devlet, yalnızca ulusal, kültürel veya dini ifadelerinde başkalarını sınırlamaya çalışanları cezalandırmakla kalmamalı, aynı zamanda insanları hoşgörü ve saygı konusunda eğitmeli, onları mevcut tüm araçlarla topluma yerleştirmelidir.

Bu açıdan bakıldığında, Rus medyasında "Kafkas uyruklu kişi" şüpheli terimini kullanma geleneği, etnik gruplar arası hoşgörü normlarının doğrudan ihlalidir. Suçun fiili oluşumuyla hiçbir ilgisi olmayan bir durumda, suçluları iddia edilen uyruklarına göre belirlemek son derece yanlıştır. Özellikle hiçbir yerde “Slav uyruklu kişiler”, “Alman-Roma uyruklu kişiler”, “Latin uyruklu kişiler” diye bir şey yoksa. Yukarıdaki tüm tanımlar kulağa saçma, gülünç ve gülünç geliyorsa, o zaman neden "Kafkas uyruklu bir kişi" norm haline geldi? Ne de olsa, bu şekilde, insanların zihninde istikrarlı bir birliktelik basitçe sabitlenir: Kafkasya'nın yerlisi potansiyel bir suçludur. Ve Kafkasya'nın büyük ve çok uluslu olması, bu bölgenin nüfusunun çeşitli ve sayısız olması önemli değil. Başka yerlerde olduğu gibi orada da suçlular var, ama başka yerlerde olduğu gibi orada da orantısız biçimde daha düzgün insanlar var. Bir klişe yaratmak kolaydır ama yok etmek zordur. Rusya'daki etnik gruplar arası ilişkiler, medya mensuplarının bu tür düşüncesiz açıklamalarından büyük ölçüde zarar görmektedir.

Kardeş halklar artık aynı ve kardeş değil

Kamuoyu oluşumunun bu tür tezahürleriyle, bu alanda uluslararası sözleşmeleri onaylayan ülkelerin mevzuatları savaşmalıdır. Basında ve televizyonda bilgilerin sunulması, okullarda dersler, hoşgörü ve karşılıklı saygının teşvik edilmesine adanmış çeşitli etkinlikler düzenlenmesi - tüm bunlar devlet tarafından kontrol edilmelidir. Alternatif, ne yazık ki, üzücü. Sivil öfke, çatışmalar, toplumda yabancı düşmanlığı duygularının büyümesi - bu tür tezahürlerle başa çıkmak çok zordur. Onlardan hemen kaçınmak daha kolaydır. Devlet kamuoyu oluşturmalıdır ve ardından vatandaşların eylemlerini gizlice belirleyecek yeni gelenekler ve davranış normları ortaya çıkacaktır. Evet, ulusal veya ırksal hoşgörüsüzlükten kaynaklanan suçlar neredeyse kaçınılmaz bir kötülüktür. Ancak suçlular evrensel kınama ve aşağılamayla karşı karşıya kalırsa, bu bir şeydir. Ama zımni anlayış ve onayla karşılaşırlarsa, aşırı durumlarda kayıtsızlık tamamen farklıdır...

Ne yazık ki, şu anda Rusya'daki etnik gruplar arası ilişkiler bulutsuz olmaktan uzak. Daha önce, çok uluslu SSCB zamanlarında, devlet propagandası mekanizması özellikle karşılıklı saygıyı teşvik etmek için çalışıyordu ve vurgu, milliyetten bağımsız olarak herkesin büyük bir ülkenin vatandaşı olduğu gerçeği üzerindeydi. Şimdi, ne yazık ki, eğitimin bu yönüne çok az dikkat edildiğinden, diğer ulusların temsilcilerine karşı hoşgörü düzeyi çarpıcı bir şekilde düştü. Ancak medyadaki etnik farklılıklar oldukça keskin bir şekilde vurgulanıyor. Ve sadece durumun yakında daha iyiye doğru değişeceğini umabiliriz.

Her şey çok pembe değil

Adil olmak gerekirse, modern kültür topluluğunun arzuladığı karşılıklı saygı ve anlayış idealinin oldukça nahoş yan etkileri olduğu belirtilmelidir. Hoşgörü elbette harikadır. Tıpkı Hristiyan direnişsizliği gibi. İlkelere ve ahlaki inançlara uygunsa, yanaklarınızı süresiz olarak çevirebilirsiniz. Ancak direnişsizliğin canlı kalacağını kimse garanti etmez. Çünkü ahlaki değerler sistemi hem hümanizmi hem de komşuya olan sevgiyi ve evrensel eşitliğe olan inancı içerir. Ama bu ilkelerin rakip tarafından paylaşılacağını kim söyledi? Dirençsizliğin önce yüzüne iyi bir yumruk atılması ve ardından bir kenara itilmesi olasılığı yüksektir. Kimseyi ikna etmeyecek ve kimseyi yeniden eğitmeyecek - çünkü başka bir kültürün temsilcilerinin bu tür davranışları, ruhun olağanüstü bir güzelliği olarak değil, banal bir zayıflık olarak kabul edilecektir. “Hoşgörü” evrensel olmaktan uzak ve evrensel olarak olumlu bir şekilde algılanmayan bir terimdir. Birçoğu için bu, irade eksikliği, korkaklık, uğruna savaşmaya değer katı ahlaki ilkelerin yokluğudur. Sonuç olarak, sadece bir tarafın hoşgörü ve hoşgörü gösterdiği bir durum ortaya çıkıyor. Ancak ikincisi, oyunun kendi kurallarını aktif olarak empoze eder.

Hoşgörü ve şovenizm

Modern Avrupa da benzer bir sorunla karşı karşıya. Müslüman Doğu'dan ve Afrika'dan gelen çok sayıda göçmen, önemli kültürel değişimlere yol açtı. Yerleşimcilerin kendileri asimile olmaya çalışmıyorlar, ki bu oldukça anlaşılır. Alışık oldukları şekilde, doğru olduğunu düşündükleri şekilde yaşarlar. Ve hoşgörülü Avrupalılar elbette onları zorlayamaz - sonuçta bu, bireyin haklarını ihlal eder. Doğru davranış gibi görünüyor. Fakat aslında diyalogun olmadığı bir durumda etnik gruplar arası ilişkileri uyumlu hale getirmek mümkün müdür? Taraflardan birinin, diğer insanların argümanlarını duymak veya onları anlamak istemeyen bir monologu var.

Halihazırda birçok Avrupalı, ziyaretçilerin yalnızca "Avrupalı ​​bir şekilde" davranmak istememelerinden şikayet ediyor. Yerli halkın eski anavatanda benimsenen normlara ve geleneklere uymasını talep ediyorlar. Yani, hoşgörülü Avrupalılar kendi norm ve kurallarını empoze edemezler ama hoşgörüsüz ziyaretçiler bunu yapabilir! Ve empoze ediyorlar! Çünkü kültürleri, bu tür davranışları tek olası ve doğru davranış olarak görür. Ve bu gelenekleri değiştirmenin tek yolu, hak ve özgürlüklerin kısıtlanması, karşılıklı saygı ve bireysel özgürlük felsefesiyle bağdaşmayan zorla asimilasyondur. İşte böyle bir paradoks. Bu tür hoşgörü örnekleri, çocukların "önce seninkini yiyeceğiz, sonra herkesinkini yiyeceğiz" şakasında oldukça doğru bir şekilde tanımlanır.

Hoşgörü kölelikle aynı şey değildir

Ne yazık ki bu durumun sonucu faşist hareketlerin artan popülaritesidir. Kültürlerini koruma, muhafaza etme, onu bir başkasının kaba müdahalesinden koruma arzusu, bazı Avrupalılara kendi ulusal kimliklerini şiddetle hissettirir. Ve bu şimdiden uygarlıktan uzak biçimlere dökülüyor.

Son dönemde Avrupa'yı kasıp kavuran dalganın bir anlamda aşırı hoşgörünün sonucu olduğunu söyleyebiliriz. Çünkü belli bir anda insanlar etnik ilişkilerde hoşgörünün ne olduğunu unutuyor ve onu kölelikten ayırt etmekten vazgeçiyor. Karşılıklı saygı tam olarak karşılıklıdır. Tek taraflı bir ilişki yoktur. Ve milletlerden biri diğerinin gelenek ve normlarını hesaba katmak istemiyorsa, hoşgörüden söz edilemez. Bu gerçek göz ardı edilirse çatışmalar kaçınılmazdır. Ve çok daha ciddi olacaklar - çünkü yasal alanın dışında olacaklar. Çok sayıda ziyaretçinin neden olduğu kültürel dengesizliğe simetrik bir tepki olarak Avrupa'da aşırılıkçı faşist hareketlerin yeniden canlanması bunu açıkça kanıtlıyor. Her, en harika ve insani önlem gibi, hoşgörü de ancak makul sınırlar içinde iyidir. Doz aşımı ilacı zehire dönüştürür.

Kerimova Fidan

Makale, Tula'daki MOUSOSH No. 8'de bir anket temelinde yürütülen ve grafik özellikleri çizen etnik gruplar arası ilişkilerin bir analizini sunmaktadır.

İndirmek:

Ön izleme:

IV Okul çocukları için bilimsel-pratik konferans, Rus kozmonotiğine adanmış "Bilime adım atın".

MUŞ №8

Sosyo-ekonomik bilimler alanında araştırma çalışmaları.

"Okul ortamında etnik gruplar arası ilişkilere hoşgörü"

Kerimova Fidan, 10. sınıf

Afoncheva Irina Lvovna, tarih öğretmeni

2011

I.Giriş.

II. Okul ortamında etnik gruplar arası ilişkilere hoşgörü

1. Gençlik ortamındaki kültürel düzeyin özellikleri

2. okul çocukları arasındaki etnik ilişkilerin özellikleri

3. ulusal sorunun çözümü

IV. Edebiyat.

1. Giriş

hoşgörülü kişilik – bu, dünyaya olumlu bakan, ahlaki, sosyal olarak aktif, çevresindeki dünyanın çeşitliliğinin ve karşılıklı bağımlılığının farkında olan bir kişidir, bu dünyanın kaderiyle ilgilenen ve bu dünyanın nasıl olacağını anlamak her birine bağlı olan bir kişidir. bizim.

Hoşgörü, tüm dünya için kilit bir sorun, özgür bir toplumun ve istikrarlı bir devlet sisteminin temel bir bileşenidir. Toplumun istikrarsızlığı, özellikle yaş yetenekleri nedeniyle, sosyal sorunlara hızlı çözüm bulma arzusu olan maksimalizm ile karakterize edilen gençleri etkiler.

Ülkemizde yaşanan kriz, dönüşen çok kültürlü bir toplumda insan ilişkilerinin en savunmasız alanının farklı etnik gruplar arasındaki ilişkiler olduğunu göstermiştir. Ekonomik, sosyal ve politik sorunların en sık yansıtıldığı yer burasıdır, bu nedenle etnik gruplar arası ilişkiler insan ilişkilerinin en önemli alanlarından biridir. Etnikler arası hoşgörünün oluşumu, kişinin kendi halkına karşı olumlu bir tutumun oluşması ve desteklenmesidir. Kendi halkına karşı olumlu bir tutumun oluşumu, diğer insanlara karşı olumlu bir tutumla birleştiğinde, kültürlerarası yetkinliğin geliştirilmesinin ana koşuludur.

Gençler, çocuk suçluluğunda bir artış gördü; Gençlik karşıtı toplum örgütlerinin sayısı, özellikle de deneyimsiz gençleri içeren aşırılıkçı nitelikteki örgütlerin sayısı artıyor. Ne yazık ki toplumda başka bir kültüre, yaşam biçimine, inançlara, alışkanlıklara karşı hoşgörüsüzlük ruhu varlığını sürdürmektedir. Okul bir istisna değildir.Hoşgörü ve türevlerine, etnik gruplar arası bir kültür geliştirme sorununu çözmede ana yer verilir.

Peki hoşgörü nedir? Kısa bir felsefi ansiklopedide, bu kelime Latince kökenli "tolerantia" - sabır - farklı türde görüşlere, adetlere, alışkanlıklara tolerans. Farklı halkların, milletlerin ve dinlerin özelliklerine ilişkin olarak hoşgörü gereklidir. Kendine güvenin bir işareti ve kişinin kendi konumlarının güvenilirliğinin bir bilinci, diğer bakış açılarıyla karşılaştırmadan korkmayan ve manevi somutlaştırmadan kaçınmayan herkese açık bir ideolojik akımın işaretidir. “Hoşgörü” kelimesi farklı dillerde hemen hemen aynı anlama gelir: İngilizce'de hoşgörülü olma isteği; fransızca - bir kişinin sizden farklı düşündüğü ve davrandığı bir tutum; Çince'de, başkalarına göre muhteşem olmak; Arapça - merhamet, sabır, merhamet; Rusça - bir başkasını olduğu gibi kabul etme yeteneği. Bir okul milliyetçi ve ırkçı duyguların yayılmasını önleyebilir mi? Bir cevap: evet. Hoşgörü gibi ahlaki yönün kalitesinin yetiştirilmesi için en önemli kurumlardan biri okuldur.

Rusya Federasyonu çok uluslu bir devlettir. Sovyetler Birliği'nin çöküşü, mevcut ahlaki ve uluslararası eğitim sisteminin bozulmasına yol açtı. Ne yazık ki, Rusya etnik çatışmalardan kaçınmadı. Bu konunun alaka düzeyi, toplumumuzda hem yerel hem de sosyal düzeyde giderek artan etnik gruplar arası çatışmalar ve çelişkiler tarafından önceden belirlenir.

MOUSOSH No. 8'in öğrencilerinin çoğu Rus'tur, ancak her yıl diğer milletlerden daha fazla temsilci vardır. Okul, ulusal düşmanlık ve etnik temelli çatışmalar açıkça göstermedi, ancak çocukların okul içindeki ve dışındaki davranışları tamamen farklı olabilir. Bu nedenle, kendimize, çocukların başka bir milliyetin temsilcilerine karşı tutumunu ortaya çıkarma ve toplumumuzun en şiddetli çelişkilerinden biri haline gelen ulusal sorunu çözme görevini belirledik.

Bu konunun incelenmesi, etnik gruplar arası çatışmaların ana sorunlarını ve nedenlerini görmeye, okulun, ebeveynlerin ve sosyal çevrenin eğitim faaliyetlerinin eksikliklerini belirlemeye ve aynı zamanda güvenilebilecek olumlu eğilimleri karakterize etmeye yardımcı olacaktır. okulda hoşgörülü bir ortam oluşturmak için.

Bu çalışmanın amaçları şunlardır:

Okulda etnik gruplar arası ilişkilerde gençlerin bilincinin hoşgörü düzeyinin belirlenmesi.

Gençler arasında kültürün ve iç uyumun korunma düzeyinin belirlenmesi.

Yapılan araştırmaya ve çıkarılan sonuçlara dayanarak, formasyona yönelik eğitim çalışması planını ayarlayın.

karşılıklı saygı ve anlayışın geliştirilmesi yoluyla ergenlikte acısız ilişkiler.

II. Okul ortamında etnik gruplar arası ilişkilerin hoşgörü düzeyinin belirlenmesi.

Belirlenen hedeflere ulaşmak için etnik ilişkilerle ilgili soruları içeren testler geliştirildi. (Başvuru). Test, 9-11. sınıflardaki öğrenciler arasında isimsiz olarak yapıldı. Test sonuçları diyagramlara, diyagramlara, yorumlara ve sonuçlara yansıtılmıştır.(Sunum) Sonuçlara dayanarak, MOU 8 No'lu ortaokuldaki eğitim çalışmaları için pratik öneriler geliştirilmiştir.

Araştırma sonuçları:

İnsanların önemli özelliklerini anlatırken öğrencilerin çoğunluğu iyi niyet (%21) ve misafirperverlik (%23) belirtmişlerdir.(Slayt 6)

Toplumumuzda kültür ve kültürel değerlerin etkisinin ciddi şekilde zayıfladığı bir sır değil. Anketin sonuçları, genel olarak kültüre ve özel olarak ulusal kültüre ve ana dile olan ilginin azaldığı gerçeğini doğruladı. Ankete katılanların sadece %10'unun örf ve adetleri ve bunların riayetleri hakkında iyi bilgi sahibi olduğunu belirtirken, kalan %61'inin halkının gelenek ve göreneklerini çok iyi bilmemesi ve %10'unun da örf ve adetlerine uymaması veya uymaması endişe vericidir. halkının gelenek ve göreneklerini bilir. (Slayt 7)

Etnik ilişkilerle doğrudan ilgili sorular ilginçtir.

Yaptığım testin sonuçlarına göre öğrencilerin çok uluslu bir sınıfa (%22), başka bir milletten birini ev arkadaşı olarak görmeye (%22) karşı olmadıkları ve öğrencilerin %20'sinin bunu seveceğini belirttiği sonucuna vardım. başka bir milletten birini ortak bir işte partneriniz veya arkadaşınız olarak görmek. (Slayt 8)

Katılımcıların %12'si farklı bir milletten öğrenciler hakkında en sevmedikleri şeyi cevaplarken, farklı bir milletten olma gerçeği gibi bir cevap seçtiler. Kalan %40'ı kendi kültürünü, %48'i ise davranış ve tutumunu vurguladı - bu, öğrencilerin çoğunluğunun özelliklerinin milliyetle ilgili olmadığını, yetiştirilme tarzına ve gelişim düzeyine bağlı olduğunu gösteriyor (Slayt 9)

Analiz için ilginç olan, kendi ve başka bir etnik grubun temsilcileri arasındaki milliyetçilik tezahürleriyle bir çatışmadan bahseden soruların cevaplarıdır. Ankete katılanların çoğunluğu bu cevabı nadir olarak belirtse de (kendi etnik grupları arasında %60 ve başka bir etnik grup arasında %36), diğer rakamları da düşünmeye değer (%13 ve %25 bu fenomenle sürekli karşılaşıyor ve %38 ve %26'sı sürekli olarak karşılaşıyor. öğrencilerin sıklıkla karşılaştığı). Bu fenomenle hiç karşılaşmamış öğrencilerin azınlıkta kaldığı ortaya çıktı.(Slayt 10)

Ulusal sorunun çözümüne bir grup soru ayrıldı.

Diğer milletlerden veya diğer bölgelerden öğrencilerin haklarının kısıtlanması sorununun, yanıtlayanlar arasında olumsuz bir tepkiye yol açmasına sevindim. Ancak, yanıt verenlerin dörtte birinin insan ve medeni haklar gibi kavramları göz ardı ederek bu tedbire katıldığını belirtmekte fayda var (Slayt 11).

Etnik gerilimi azaltmak, öğrenciler arasında uzlaşma sağlamak için insan hak ve özgürlüklerinin korunması (%29) ve öğrencilerin kültür düzeyinin yükseltilmesi (%26) gibi seçenekler tercih edilmiş, ancak %21'i katı bir düzen kurma gibi bir seçeneği tercih etmiştir. yani öğrenciler, etnik gruplar arası ilişkileri düzenleyen yasaların olmadığını veya eyalette işlemediğini göstermek isterler. Unutulmamalıdır ki, sadece Rusları bırakmak gibi milliyetçi bir seçeneği %4'ü tercih etmiştir, ama neyse ki bu seçeneği seçenlerin sayısı azdır (Slayt 12).

%63'ünün dazlak hareketine karşı olumsuz bir tutumu olmasına rağmen; bu rakam bizi memnun edemez, çünkü olumlu bir tutum %15'tir ve %22'si genel olarak öğrenci sayısının %37'sini oluşturan görüş ve yöntemlere katılmaktadır. (Slayt 13)

Etnik temelli bir çatışmaya katılırlarsa ne yapacakları sorulduğunda: - çoğunluk kendi güçlerine güveniyor, sadece %13'ü polise ya da savcıya başvuruyor - bu, insanların bu kurumlara olan güvenini kaybettiğini gösteriyor. . %29'unun cevap vermekte zorlanması, kararının karmaşıklığını ve belirsizliğini gösteriyor. (Slayt 13)

Öğrencilerin anavatanlarını terk edip edemeyecekleri sorulduğunda, katılımcıların %65'inden fazlası olumsuz yanıt verdi, ancak %40'ının Rusya'dan ayrılmayı kabul ettiği unutulmamalıdır. (Slayt 15)

Ülkenin geleceği ile ilgili soru şu şekilde çözülmüştür. Öğrencilerin çoğunluğu (%32) SSCB'nin yeniden kurulmasını istediklerini belirttiler, ancak buna zıt olarak, eşit sayıda katılımcı her şeyin olduğu gibi kalmasını istiyor. % 19'u, Rusya'da federasyonun konuları arasında ulusal bazda değil, ekonomik-bölgesel temelde idari sınırlar oluşturmanın gerekli olduğunu belirtti. (Slayt 15)

Bu cevaplar bizi memnun ediyor - az sayıda öğrenci Rus olmayanların sınır dışı edilmesi gibi bir seçeneği seçtiğinden, diğer uluslara karşı olumsuz bir tutum ortaya koymuyorlar.

Böylece, çalışma olumlu eğilimleri ortaya çıkardı

Ankete katılanların %51'i etnik, ırksal ve dini nefreti körüklemek için daha sert cezalardan yanaydı;

Ankete katılanların %63'ü "dazlakların" hareketine karşı olumsuz tutumlarını belirttiler;

Katılımcıların sadece %13'ü insanlar arasındaki ilişkilerde herhangi bir gerginlik hissediyor

Ayrıca, çalışma sırasında, endişe verici olamayacak ancak endişe verici olabilecek bir dizi sorun ortaya çıktı:

Ankete katılanların %38'den fazlası sürekli (veya bazen) etnik gruplar arası nefret belirtileriyle karşılaştı;

Ankete katılanların %37'si dazlak hareketine karşı olumlu veya sempatik bir tutum sergiliyor;

Ankete katılanların yalnızca %13'ü, etnik gerekçelerle bir sosyal çatışmaya katılmak zorunda kalsalar, yardım için kolluk kuvvetlerine başvururlar;

Bu çalışmalara dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:

1. Çalışmanın göstergeleri, okul öğrencilerinin çoğunluğu arasında evrensel insani değerlerin önceliğini doğruladı.

2. Ancak, öğrencilerin sorulara verdikleri yanıtlar, toplumdaki etnik gruplar arası çelişkilerin şiddetlenme eğilimini ortaya çıkardı.

3. Toplumda (özellikle gençleri arasında), kültürün, kültürel değerlerin, özellikle ulusal kültürlerin, gelenek ve göreneklerin etkisi büyük ölçüde zayıflar. Genç neslin kültürünün hem sınıf grupları içinde hem de okul düzeyinde yetiştirilmesine yönelik faaliyetlerin yıllık olarak planlanması ve yürütülmesi gerekmektedir.

4. Bugün gençlik bir dereceye kadar toplumun önde gelen grubudur, bu nedenle çalışma sırasında belirlenen tüm olumlu eğilimlerden en iyi şekilde yararlanmak gerekir. Ve eğitim, öğretim ve yetiştirme, manevi krizin üstesinden gelmenin ana yönleriydi ve olacaktır.

5. Okul, hoşgörülü bir ortam yaratmayı amaçlayan diğer kamu kuruluşlarıyla birlikte eğitim çalışmalarını ayarlamalıdır.

6. Hoşgörü fikrinin gelişmesi için, çok uluslu bir devletin vatandaşlarının desteğine sahip, iyi düşünülmüş bir devlet politikasına ihtiyaç vardır.

Bulgulara dayanarak, aşağıdaki önerileri geliştirdim.

Okul ortamında hoşgörülü bir tutum geliştirmek için Gelişim Programının “Rahat Okul” projesi çerçevesinde aşağıdaki faaliyetleri gerçekleştirin:

1.Okulda "Etnik gruplar arası ilişkilerde hoşgörü" sergisi oluşturun

2. Okul çapında yaratıcı eser yarışmaları düzenleyin:

- “Dünya halklarının kültürü”

- “Dünya halklarının mutfağı”

- “Dünya halklarının müziği”

- “Dünya halklarının milli kıyafetleri”

3. Azerbaycan Cumhuriyeti'nin Ujar şehrinde 2 No'lu okul ile uzaktan iletişim kurun.

4. Okul web sitesinde “Hoşgörü Okulu” başlığını oluşturun

5. Uluslararası kamu kuruluşu "Dostluk - Dostluk" ile bir çalışma teması kurun

6. Ebeveyn topluluğunun katılımıyla "Milliyetler Mozaiği" festivalini düzenleyin.

Bu faaliyetlerin sonucu, gençler arasında öncelikli manevi değerlerin oluşumu olmalıdır (vatanseverlik, işe karşı vicdani tutum, evrensel ahlak normlarına bağlılık); genç neslin kültürünün yükselişi; hoşgörü oluşumu (diğer milletlere, dinlere ve geleneklere karşı hoşgörülü tutum); farklı milletlerden gençler arasındaki dostluk.

Edebiyat:

1. Ruchkin B.A., Rodionov V.A., Pyzhikov A.V. Rus toplumunun gelişimi için stratejik bir kaynak olarak gençlik.//Sosyal ve insani bilgi. M., 2000, No. 1
2. Semenov V.M., Matyunina E.V. Rusya'da çatışma süreçlerinde ulusal ve etnik kültürler.//Sosyal ve insani bilgi. M., 2001, No. 2.
3. Rusya Halkları. Ansiklopedi. M., 1994.
4. posta: [e-posta korumalı]
5. http://www.rusedu.ru
6. http://www.interethnic.org
7. http://www.dsmp.mos.ru

Moskova Eğitim Okulu No. 8 Kerimova Fidan'ın 10. sınıf öğrencisi tarafından tamamlanan “Okul ortamında etnik ilişkilerin hoşgörüsü” araştırma çalışması hakkında geri bildirim.

Bu konunun alaka düzeyi, toplumumuzda hem yerel hem de sosyal düzeyde giderek artan etnik gruplar arası çatışmalar ve çelişkiler tarafından önceden belirlenir.

Çalışma bir giriş, ana pratik kısım, sonuçlar ve önerilerden oluşmaktadır.

Giriş, çalışmanın alaka düzeyini, amacını ve önemini tanımlar.

Bu çalışmanın ana içeriği, okul ortamında etnik gruplar arası ilişkileri karakterize eden testlerin analizidir.

Bu testlere dayanarak, çalışmanın yazarı, okulda eğitim çalışmalarını planlamak için kullanılacak bir hoşgörü atmosferinin oluşumu için sonuçlar çıkardı ve önerilerde bulundu. Bu nedenle, bu çalışma pratik bir öneme sahipti.

Çalışma diyagramlar ve diyagramlarla gösterilmiştir.

Sosyolojik araştırmanın temelleri ile tanışan Kerimova F. için bu çalışma büyük önem taşıyordu, etnik ilişkiler konularında bilgisini derinleştirdi. Öğrenciler-katılımcılar için, teste katılım bir kez daha sadece ulusal çatışmaların nedenleri hakkında değil, aynı zamanda bunları çözmenin yolları hakkında da düşünmelerini sağladı.

Bu çalışma son derece övgüye değerdir.

Tarih öğretmeni MOUSOSH №8 Afoncheva I.L.

Etnik gruplar arası hoşgörü sorunu hem Rusya'da hem de yabancı çalışmalarda oldukça genç. Bu konudaki ilk çalışmalar sadece 1990'ların ortalarında ortaya çıktı.

Psikolojik ve pedagojik literatürde incelenen olgunun özellikleri Tablo 1'de sunulmuştur.

Tablo 1 - Etnikler arası hoşgörünün özellikleri

Psikolojik ve pedagojik literatürü inceledikten ve analiz ettikten sonra, etnik hoşgörüyü anlamanın çeşitli yönlerini belirledik.

İlk olarak, etnik gruplar arası hoşgörü, aslında duygusal ve zihinsel normları, diğer milletlere karşı tutumları, geniş bir bilgi yelpazesini, diğer kültürler, diller hakkında bilgilendirici fikirleri ve son olarak uygun davranış tutumlarını, dünya görüşlerini içeren sürekli gelişen bir süreçtir. diğer milliyet.

İkinci olarak, bir fenomen olarak etnikler arası hoşgörü, hoşgörülü bir tutumdan daha geniş bir anlayışa sahiptir. "Hoşgörü" kavramının anlamı, basit bir hoşgörülü tutumun yanı sıra, tüm dünya halklarının haklarına saygı ve zorunlu riayet ile kendini gösteren evrensel ahlak ilkelerini içerir; çeşitli etnik kültürlerin birliği ve evrensel bağlantılarının bilincinde olarak, özellikle doğrudan temasta bulunanlar olmak üzere farklı halkların dili, kültürü ve kökeni hakkında geniş bilgi; milliyetler arasındaki ilişkilerde savaşların, ilhakların ve diğer şiddet biçimlerinin reddedilmesi; çıkarlar dengesi temelinde etnik sorunları çözmede.

• 1. Kategoriler: saygı, kabul, anlayış, düşünce, vicdan, inanç özgürlüğü; ahlaki görev; ihtiyaç; aktif tutum; itiraf; değer; görev; normlar; Görüntüleme.
• 2. Alanlar: çok kültürlülük, uyum, çeşitlilik, siyaset ve hukuk, savaş kültürünün barış kültürüyle değiştirilmesi; bireyler, gruplar ve devletler; çoğulculuk; görünüm, konum, konuşma, davranış ve değerler açısından insanlar arasındaki farklılıklar.
• 3. Psikolojik nitelikler: kendini ifade etme biçimleri ve insan bireyselliğinin tezahür etme yolları; bilgi, açıklık, iletişim; dogmatizmin, gerçeğin mutlaklaştırılmasının reddi; kendi kanaatlerine sahip çıkma özgürlüğü ve başkaları için de aynı hakkın tanınması; dünyadaki yaşam ve kişinin bireyselliğinin korunması; kendi görüşlerini başkalarına dayatmanın imkansızlığı.

Etnik hoşgörünün iç belirleyicileri şunları içerir:

• 1. Bireysel kişilik özellikleri (yaş, cinsiyet, mizaç).
• 2. Bireysel tipolojik kişilik özellikleri (benlik saygısı, psikolojik yaş, kendini gerçekleştirme düzeyi, gerçek "Ben" ve ideal "Ben" in oluşumu, ihtiyaçlar hiyerarşisi, kişilerarası ilişkilerin türü, davranış türü bir çatışma durumunda).

Aşağıdakiler etnik hoşgörünün dış belirleyicileri olarak ayırt edilir:

• 1. Ülkedeki siyasi durum.
• 2. Sosyo-tarihsel yaşam biçiminin özellikleri.
• 3. Anavatanlarının tarihi ve kültürü hakkında hedeflenen farkındalık.
• 4. Konunun profesyonel yönelimi.
• 5. Ülkedeki göç süreçlerinin büyümesi.
• 6. Travmatik şok.
• 7. Deneğin yaşadığı çevrenin özellikleri (diasporada, çok etnikli bir ilde, metropol çok etnikli bir metropolde, anavatanlarında çok etnikli bir şehirde yaşamak).

Etnik hoşgörü aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

• 1. Grup istikrarının oluşmasına ve sürdürülmesine katkıda bulunan gruplararası ve grup içi çatışmaları önler;
• 2. Devlet kurumları, sosyal gruplar ve kuruluşlarla daha verimli etkileşim sağlayan istikrarlı ve uyumlu bir grup imajı yaratır.

Etnik hoşgörü oluşumundaki faktörlerden biri, bir kişinin sosyal olarak önemli norm ve davranış kurallarına sahip olmasıdır. İnsanın tarihsel gelişimi sırasında yaratıldılar ve uyumlu ve hatta ilerlemesine katkıda bulundular. Tüm dünyada, çoğu ülkede yasama düzeyinde yer alan belirli bir değerler sistemi vardır. İnsan hakları karinesi, diğer insanların eksikliklerine ve hatalarına hoşgörü, rızanın değeri ve şiddet içermeyen çatışma çözümü, hukukun üstünlüğü, merhamet, empati, empati, insan yaşamının değeri ve insan yaşamının değeri gibi normları içerir. fiziksel acının olmaması.

Etnikler arası hoşgörülü bir kişiliğin oluşumundaki bir diğer faktör, bir kişinin öz-bilinç arzusu, ufkunun genişlemesi, bir dünya görüşünün oluşumudur. Bu nitelikler bir kişinin kendi imajını güçlendirir. Onları daha olumlu ve yeterli hale getirin. Bu aynı zamanda bir kişide daha yüksek bir benlik saygısı seviyesinin oluşumunu da içerir.

Yüksek düzeyde etnik toleransa sahip bir kişi, azaltılmış saldırganlık ile karakterize edilen karakteristik bir davranış kompleksine sahiptir. Daha az çelişkilidir. Verimli yönetim ve çatışma çözümüne yönelik eğilim hakimdir. Aynı zamanda, bir kişi, stres direncini ve genel canlılığını artıran hayata karşı olumlu bir tutum kazanır.

Bu nedenle, etnik gruplar arası hoşgörü, etnik gruplar, sosyal gruplar arasındaki karşılıklı anlayış adına, farklı kültürel, ulusal, dini veya sosyal çevredeki insanlarla olumlu etkileşim adına hoşgörü için aktif bir ahlaki konum ve psikolojik hazırlıktır.