Buddizm - bayramlar, urf-odatlar, urf-odatlar. Buddistlarning asosiy bayramlari

Ammo u qat'iyligicha qoldi. Keyin Mara shahzodaning quvnoq yoshligini eslab, qizlarini unga yubordi. Ammo Budda ularga ehtiroslarga berilishning ma'nosizligi haqida qisqa va'zni o'qishga kuch topdi. Shundan so'ng, jinlar uni to'xtatishdan umidlarini uzdilar. 49-kuni Siddxarta koinotning tuzilishini tushundi va ma'rifatli bo'ldi. Shu payt Mara yana paydo bo'lib, buyuk voqeani isbotlashni talab qildi. Buning uchun o'tirgan Budda o'ng qo'li bilan erga tegdi va u javob berdi: "Men bunga guvohlik beraman".

Bodxi daraxti (Bo) yoki hindlar uni "ma'rifat daraxti" deb atashadi, bu banyan daraxti (hind anjir daraxti) yoki lotincha Ficus religiosa. Uning ostida ma'rifat davrida Budda bor edi. To'g'ri, bu daraxt emas, balki uning nevarasi. Muqaddas yodgorlikka birinchi bo'lib tajovuz qilgan Ashokaning o'zi bo'lib, u dastlab hinduizmni tan olgan. Podshoh uni marosim olovida yoqib yubormoqchi edi, lekin daraxt yonib ketmadi. Buning o'rniga u porlay boshladi. Podshohning tavbasi va buddizmni qabul qilishi shu qadar tez kechdiki, u ildizlarini suv va sutga botirib, ziyoratgohni saqlab qolishga muvaffaq bo‘ldi. Keyinchalik Ashoka Bo'ni yangi dinga dushman bo'lgan o'z xotinidan qutqarishi kerak edi.

U ziyoratgoh atrofida 3 metrli devor qurishga majbur bo'ldi. Ammo Seylon malikasi Sangamitta, aksincha, buddizmga shunchalik moyil ediki, u o'zi bilan muqaddas daraxtning bir novdasini olib, Anuradxapura bog'iga ekish uchun Ashokaga maxsus kelgan. Undan o'sgan daraxt bugungi kungacha saqlanib qolgan. Olimlarning fikricha, uning yoshi 2150 yil. Aynan u tufayli hind buddistlari Bodxgayaning asosiy qoldiqlarini bir necha bor tiriltirishga muvaffaq bo'lishdi.

Buddizm tarixi uzoq vaqtga ega va bugungi kunda ko'plab izdoshlar mavjud. Ushbu dinning boshlanishi ushbu maqolada muhokama qilinadigan o'ziga xos romantik afsonaga ega. Shuningdek, buddizmda katta va kichik bayramlarning etarli soni mavjud bo'lib, ularning ma'nosi an'anaviy bayramlardan sezilarli darajada farq qiladi.

Buddizm birinchi tarixiy dinlardan biri hisoblanadi (qolgan ikkitasi xristianlik va islom). Biroq, agar biz uni boshqa ikkitasi bilan taqqoslasak, falsafiy va diniy tizimning ta'rifi Buddizm uchun ko'proq mos keladi, chunki Xudo haqida odatiy ma'noda gapirishning hojati yo'q. U shunchaki bu yerda emas.

Ba'zi tadqiqotchilar buddizm ilm-fan olamiga juda yaqin ekanligiga ishonishadi, chunki u atrofdagi dunyo qonunlarini (tabiat, inson ruhi, koinot) bilishga chanqoq. Bundan tashqari, buddizm an'analariga ko'ra, inson tanasi o'lganidan keyin hayoti boshqa shaklga ega bo'lib, unutilib ketmaydi, deb ishoniladi. Bu dunyoda materiyaning saqlanishi yoki uning boshqa agregatsiya holatiga o'tishi haqidagi qonunga juda o'xshaydi.

Qadim zamonlardan buyon bu ta'limot o'zining qarashlari kengligi tufayli ko'plab haqiqiy mutafakkirlarni, turli soha olimlarini, taniqli shifokorlarni o'ziga jalb qilgan. Buddist monastirlari, shuningdek, ilmiy mavzulardagi kitoblari bilan mashhur edi.

Aytgancha, buddizm ham o'z bayramlarini ma'rifat orqali yangi bilim olishga bag'ishlaydi (agar kimdir muvaffaqiyatga erishsa). Ulardan ba'zilari rohiblar tomonidan ijro etilgan spektakllar orqali ochiladi (masalan, Tsam sirlari).

Gautama Buddaning bolaligi va o'smirligi

Jahon dinining kelajakdagi asoschisining tug'ilishi va tug'ilishi afsonalar va tasavvuf bilan qoplangan. Kelib chiqishi bo'yicha Budda hind shahzodasi bo'lib, uning ismi Siddxarta Gautama edi. Uning kontseptsiyasi sirli va qiziqarli. Kelajakdagi nuroniyning onasi bir marta tushida uning yoniga oq fil kirdi. Bir muncha vaqt o'tgach, u homiladorligini aniqladi va to'qqiz oy o'tgach, u erkak bolani tug'di. Bolaga Siddxarta deb ism qo'yishdi, bu "taqdirini bajargan" degan ma'noni anglatadi. Chaqaloqning onasi tug‘ilishga chiday olmay, bir-ikki kundan keyin vafot etdi. Bu hukmdorning otasi Siddxartaga bo'lgan his-tuyg'ularini aniqladi. U xotinini juda yaxshi ko'rar edi va u vafot etganida, u o'g'liga barcha sarflanmagan sevgini o'tkazdi.

Aytgancha, Buddaning tug'ilgan kuni juda munozarali sana bo'lib, ammo bugungi kunda bu belgilab qo'yilgan. Buddizm oy taqvimiga asoslanganligi sababli, asoschining tug'ilishi Vesak oyining sakkizinchi kuni hisoblanadi. Biroq, ular hali ham tug'ilgan yil bilan murosaga kelmadilar.

Donishmand Asita tug'ilgan bola uchun buyuk kelajakni, ya'ni buyuk diniy jasoratni amalga oshirishni bashorat qilgan. Albatta, otasi unga buni xohlamagan, u o'g'lining diniy martaba bilan shug'ullanishini xohlamagan. U Gautamaning bolaligi va undan keyingi yillarini shunday aniqlagan. Tug'ilganidanoq xayol va xayollarga moyil bo'lsa-da, qisqa vaqt ichida ma'rifatli damlarni boshdan kechira oldi. Bolaligidan Budda yolg'izlik va chuqur tafakkurga intilgan.

Biroq, ota bularning barchasiga qarshi edi. O'g'lini dabdaba va barcha ne'matlar bilan o'rab olib, uni go'zal qizga uylantirib, shuningdek, bu dunyoning barcha yomon qorinlarini (qashshoqlik, ochlik, kasallik va hokazo) uning ko'zidan yashirib, u ulug'vorlikning unutilishiga umid qildi. , tashvishli kayfiyatlar haydab ketardi. Biroq, bu kutilgan natijaga olib kelmadi va bir muncha vaqt o'tgach, yashirin narsa ayon bo'ldi.

Afsonaga ko'ra, bir kuni ko'chada u dafn marosimini, kasal odamni va zohidni ko'rdi. Bularning barchasi unda o'chmas taassurot qoldirdi. U dunyo o'zi bilgandek emasligini va azob-uqubatlarga to'la ekanligini angladi. O'sha kechasi u uyini tark etdi.

Ermitaj va Buddaning voizligi

Buddaning keyingi davri haqiqatni izlashdir. Yo'lda u ko'plab sinovlarga duch keldi - falsafiy risolalarni oddiy o'rganishdan tortib, asket astsetizmigacha. Biroq, hech narsa savollarga javob bermadi. Faqat bir marta, u barcha yolg'on ta'limotlardan voz kechib, oldingi tadqiqotlar bilan qalbini yupqalagandan so'ng, tushuncha paydo bo'ldi. Bu yillar davomida u uzoq kutgan narsa sodir bo'ldi. U nafaqat o'z hayotini, balki boshqa odamlarning hayotini, moddiy va nomoddiy narsalar o'rtasidagi barcha aloqalarni ham ko'rdi. Endi u bildi ...

Shu paytdan boshlab u Budda, Ma'rifatga aylandi va haqiqatni ko'rdi. Gautama qirq yil davomida qishloqlar va shaharlar orasida sayohat qilib, o'z ta'limotini va'z qildi. O'lim unga sakson yoshida, xayrlashuvdan keyin keldi. Bu kun Buddaning tug'ilgan kunidan, shuningdek, unga tushuncha tushgan paytdan kam emas.

Buddizmning din sifatida shakllanishi

Shuni ta'kidlash kerakki, buddizmning o'zi Hindiston bo'ylab, shuningdek, Janubi-Sharqiy va Markaziy Osiyoda juda tez tarqaldi va Sibir va O'rta Osiyoga ozgina kirib bordi. Uning shakllanishi davrida ushbu ta'limotning bir nechta yo'nalishlari paydo bo'ldi, ularning ba'zilari ratsional donga ega, boshqalari sirli donga ega.

Eng muhimlaridan biri bu Mahayana an'anasidir. Uning izdoshlari, boshqa tirik mavjudotlarga nisbatan rahm-shafqatli munosabatni saqlash juda muhim deb hisoblashadi. Ularning fikricha, ma'naviy ma'rifatning ma'nosi unga erishish, keyin esa uning manfaati uchun bu dunyoda yashashni davom ettirishdir.

Bu an'ana diniy matnlar uchun sanskrit tilidan ham foydalanadi.

Yana bir yo'nalish, u juda katta va Mahayanadan shakllangan, Vajrayana deb ataladi. Ikkinchi ism - tantrik buddizm. Vajrayana buddizmining urf-odatlari insonning ongsizligiga ta'sir qilish uchun kuchli ramzlardan foydalanadigan mistik amaliyotlarni o'z ichiga oladi. Bu sizga barcha resurslardan to'liq foydalanish imkonini beradi va buddistning ma'rifat darajasiga ko'tarilishiga hissa qo'shadi. Aytgancha, bugungi kunda ushbu tendentsiya elementlari ayrim an'analarda alohida qismlar sifatida ham mavjud.

Yana bir yirik va juda keng tarqalgan yo'nalish - Theravada. Bugungi kunda bu birinchi an'analardan kelib chiqqan yagona maktab. Bu taʼlimot pali tilida tuzilgan Pali kanoniga asoslanadi. Aynan shu oyatlar (buzilgan shaklda bo'lsa ham, chunki ular uzoq vaqt davomida og'zaki ravishda uzatilgan) Buddaning so'zlarini eng to'g'ri etkazishiga ishoniladi. Bu ta'limot, shuningdek, ma'rifatga eng sadoqatli izdosh tomonidan erishish mumkinligiga ishonadi. Shunday qilib, buddizmning butun tarixida yigirma sakkizta bunday ma'rifat allaqachon hisoblangan. Bu Buddalar ham ushbu dinning izdoshlari tomonidan alohida hurmatga sazovor.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bayramlarning asosiy sanalari deyarli barcha an'analarga to'g'ri keladi.

Ushbu ta'limotning ba'zi an'analari (oila va boshqalar)

Shunday qilib, boshqa narsalar qatori, buddizmda juda ko'p turli xil an'analar mavjud. Masalan, bu dinda nikohga alohida munosabat bor. Hech kim hech kimni hech narsa qilishga majburlamaydi, lekin baribir shodlik va xiyonat yo'q. Oilaviy hayotning buddist an'analarida uni baxtli va munosib qilish bo'yicha ba'zi tavsiyalar mavjud. Doktrina asoschisi faqat sodiq bo'lish, noz-karashma va turmush o'rtog'i uchun emas, balki o'z-o'zidan his-tuyg'ularni yoqmaslik kerakligi haqida ba'zi tavsiyalar berdi. Bundan tashqari, nikohsiz jinsiy aloqada bo'lmaslik va jinsiy aloqada bo'lish kerak emas.

Biroq, agar biror kishi oilaviy munosabatlarga kirmasa, qarshi hech narsa yo'q, chunki bu har kimning shaxsiy ishi. Agar kerak bo'lsa, odamlar birgalikda yashashning iloji bo'lmasa, o'zaro rozilik bilan ajralishlari mumkin, deb ishoniladi. Biroq, agar erkak va ayol Buddaning qoidalari va amrlariga qat'iy rioya qilsalar, bunday ehtiyoj kamdan-kam uchraydi. U shuningdek, yoshi katta bo'lganlarga (masalan, keksa erkak va yosh ayolga) uylanmaslikni maslahat berdi.

Aslida, buddizmdagi nikoh birgalikda rivojlanish va hamma narsada bir-birini qo'llab-quvvatlash imkoniyatidir. Bu, shuningdek, yolg'izlikdan (agar u bilan yashash qiyin bo'lsa), qo'rquv va mahrumlikdan qochish imkoniyatidir.

Buddist monastirlari va rohiblarning turmush tarzi

Ushbu ta'limotning izdoshlari odatda ma'lum bir Budda ibodatxonasini egallagan sanga jamoalarida yashaydilar. Bizning odatiy tushunchamizda rohiblar ruhoniylar emas. Ular shunchaki u erda ta'lim olishadi, muqaddas matnlarni o'rganishadi, meditatsiya qilishadi. Deyarli har bir kishi (erkaklar ham, ayollar ham) bunday jamoaga a'zo bo'lishi mumkin.

O'qitishning har bir yo'nalishi o'z qoidalariga ega, monastir izdoshlari ularga qat'iy rioya qilishlari kerak. Ulardan ba'zilari go'sht iste'mol qilishni taqiqlaydi, ba'zilari qishloq xo'jaligi ishlarini buyuradi, boshqalari esa ijtimoiy va siyosiy hayotga aralashishni taqiqlaydi (rohiblar sadaqa bilan yashaydi).

Shunday qilib, Buddaning izdoshi bo'lgan kishi qoidalarga rioya qilishi va ulardan chetga chiqmasligi kerak.

Buddizmdagi bayramlarning ma'nosi

Buddizm kabi din haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda bayramlar alohida maqomga ega. Ular biz kabi nishonlanmaydi. Buddizmda bayram ruxsatlardan ko'ra ko'proq cheklovlarga ega bo'lgan maxsus kundir. Ularning e'tiqodiga ko'ra, bu kunlarda barcha aqliy va jismoniy harakatlar, shuningdek, ularning oqibatlari (ham ijobiy, ham salbiy) ming marta ko'payadi. Barcha asosiy sanalarga rioya qilish ta'limotning mohiyati va mohiyatini tushunishga va Absolyutga imkon qadar yaqinlashishga imkon beradi, deb ishoniladi.

Bayramning mohiyati o'z atrofida va ichingizda poklikni yaratishdir. Bunga buddizmning maxsus marosimlari, shuningdek, mantralarni takrorlash, musiqa asboblarini chalish (ular chiqaradigan tovushlar muhim) va ma'lum diniy narsalardan foydalanish orqali erishish mumkin. Bularning barchasi insonning nozik tuzilishini tiklashga olib keladi, bu uning ongini sezilarli darajada tozalaydi. Bayramda ma'badni ziyorat qilish, shuningdek, Jamoaga, O'qituvchiga va Buddalarga qurbonlik qilish kabi harakatlarni bajarish kerak.

Buddist an'analarida uyda nishonlash sharmandalik deb hisoblanmaydi, chunki eng muhimi - bu kayfiyat, shuningdek, nima uchun bu zarurligini bilish. Har bir inson, hatto bir xil bayramchilarning olomonida bo'lmasa ham, tegishli moslashtirilgandan so'ng, bayramning umumiy maydoniga kiritilishi mumkin, deb ishoniladi.

Buddist bayramlari: Visakha Puja

Turli xil buddist bayramlari mavjud, ularning ro'yxati juda katta. Keling, ulardan eng muhimlarini ko'rib chiqaylik. Misol uchun, barcha buddistlar uchun shunday bayramlardan biri Visakha Puja. Bu ta'limot asoschisining hayotida sodir bo'lgan uchta voqeaning ramzi - tug'ilish, ma'rifat va hayotdan ketish (nirvana). Ko'pgina izdoshlar maktablari bu voqealarning barchasi bir kunda sodir bo'lganiga ishonishadi.

Ushbu bayram keng miqyosda nishonlanadi. Barcha ibodatxonalar qog'oz chiroqlar va gul gulchambarlar bilan bezatilgan. Ularning hududida ko'plab yog 'lampalari joylashtirilgan. Rohiblar ibodatlarni o'qiydilar va ahmoqlarga Budda haqida hikoya qiladilar. Ushbu bayram bir hafta davom etadi.

Buddizm bayramlari: Asalha

Agar buddizmning diniy bayramlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu bayramni ulardan biri deb hisoblash mumkin. U odamlarga yetkazilgan va uning yordamida ma'rifatga erishish mumkin bo'lgan ta'limot, Dxarma haqida gapiradi. Ushbu hodisani nishonlash iyul oyida (Asalha), to'lin oy kunida bo'lib o'tadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bu kun, boshqa narsalar qatori, Sangha asos solinganidan ham dalolat beradi. Bu jamoada birinchi bo'lib Buddaga ergashgan va uning ko'rsatmalarini bajargan izdoshlar bo'lgan. Bu shuningdek, dunyoda uchta boshpana paydo bo'lganligini anglatadi - Budda, Dxarma, Sangha.

Bu kun, shuningdek, rohiblar uchun chekinish davrining boshlanishi (vaso). Biroq, bu vaqt davomida faqat ovqatdan voz kechishingiz kerak degani emas. Shunchaki, Sangha amaliyoti faqat ertalab (quyosh chiqishidan peshingacha) ovqatlanish mumkinligi haqidagi fikrni o'z ichiga oladi.

Buddist festivallari: Katin

Bu kun Vazo davri tugaydi. Oktyabr oyida to'lin oyda nishonlanadi. Shu kuni laitlar bhikhi uchun maxsus xalat sovg'a qiladilar. Bu odamning ismi Katxina nishonlanadigan vaqtda chaqiriladi. Bu davr (waso) tugagandan so'ng, rohiblar yana yo'lga chiqishdi.

Shunday qilib, buddizm bayramlari juda xilma-xildir. Bu diniy muhim kunlarni nishonlashning ma'lum bir davrini tugatadi, ammo boshqalar ham bor.

Sirli Tsam

Bu bir necha kun davom etadigan juda qiziqarli yillik festival. Nepal, Tibet, Buryatiya, Mo'g'uliston va Tuva monastirlarida o'tkaziladi. Aytgancha, bu sir butunlay boshqa vaqtlarda - qish va yozda ijro etilishi mumkin, shuningdek, butunlay boshqa janrga ega.

Ishlash ham noaniq bo'lishi mumkin. Misol uchun, bir Budda ibodatxonasi marosim raqsini yaratdi, ikkinchisi esa bir nechta personajlar tomonidan o'qilgan dialoglar bilan spektaklni sahnalashtirdi. Va, nihoyat, uchinchi ma'bad, odatda, ko'p sonli ishtirokchilar bilan ko'p komponentli spektaklni sahnalashtirishi mumkin edi.

Bu sirning ma'nosi xilma-xildir. Masalan, uning yordami bilan ta'limotning dushmanlarini qo'rqitish, shuningdek, soxta ta'limot ustidan haqiqiy ta'limotni ko'rsatish mumkin edi. Kelgusi yil ham yovuz kuchlarni tinchlantirish mumkin edi. Yoki shunchaki odamni o'limdan keyin keyingi qayta tug'ilishgacha bo'lgan yo'lga tayyorlang.

Demak, buddizm bayramlari nafaqat diniy, balki tantanali va ulug‘vor xususiyatga ega.

Boshqa buddist bayramlari

Buddistlarning boshqa bayramlari ham bor, ular orasida:

• Yangi yil;
• Buddaning o'n besh mo''jizasiga bag'ishlangan kun;
• Kalachakra festivali;
• Maydari-xular;
• Loy Krathong;
• Na daryosi va boshqalar.

Shunday qilib, biz buddizmning asosiy bayramlari va boshqalar borligini ko'ramiz, ular qimmatli va muhim bo'lmagan, ammo kamtarona nishonlanadi.

Xulosa

Demak, bu ta’limot bilim jihatidan ham, bayram jihatidan ham ancha xilma-xil ekanligini ko‘ramiz. Buddizmning uzoq tarixi o'z tarixi davomida ko'plab o'zgarishlarni boshdan kechirdi, bu esa dinning o'zini o'zgartirdi. Lekin uning mohiyati va undan birinchi bo‘lib o‘tgan va o‘z izdoshlariga ma’lum ilm bergan kishining yo‘li uni buzib ko‘rsatmagan.

Barcha ko'p bayram sanalari u yoki bu tarzda ta'limotning mohiyatini aks ettiradi. Ularning yillik bayrami izdoshlariga umid va ularning ishlarini qayta ko'rib chiqish imkonini beradi. Umumiy bayramda ishtirok etib, ba'zilar buddizmning mohiyatiga bir oz yaqinlashadi va asoschisi mukofotlangan ma'rifatga bir qadam yaqinlashadi.

Buddist bayramlari mehr va quvonchga to'la voqealardir. Har yili butun dunyo bo'ylab buddistlar ko'plab bayramlarni nishonlaydilar va festivallar tashkil qiladilar, ularning aksariyati Budda yoki turli bodxisattvalar hayotidagi muhim voqealar bilan bog'liq. Bayram kunlari oy taqvimiga ko'ra belgilanadi va turli mamlakatlar va an'analarda mos kelmasligi mumkin. Qoidaga ko'ra, bayram kuni oddiy odamlar ertalab rohiblarga oziq-ovqat va boshqa narsalarni taklif qilish, shuningdek, axloqiy ko'rsatmalarni tinglash uchun mahalliy Buddist ibodatxonasiga boradilar. Kunduzi kambag'allarga yordam berish, Uch marvaridni ulug'lash uchun ma'bad yoki stupa atrofida sayr qilish, mantralarni o'qish va meditatsiya qilish mumkin. Buddistlarning eng muhim bayramlari quyida qisqacha tavsiflanadi.

Buddistlarning yangi yili

Dunyoning turli burchaklarida bu bayram turli sanalarga to'g'ri keladi. Teravada mamlakatlarida (Tailand, Birma, Shri-Lanka, Kambodja va Laos) aprel oyining to'lin oy kunida nishonlanadi va uch kun davomida nishonlanadi. Mahayana an'analarida Yangi yil odatda yanvar oyining birinchi to'lin oyida boshlanadi va ko'pchilik Tibet buddistlari uni mart oyida nishonlaydilar. Bu kunda mamlakatlarda bir-biriga suv quyish odat tusiga kiradi.

Teravada an'anasidagi bayramlar - Vesak (Budda kuni)

Ba'zi buddist bayramlari alohida ahamiyatga ega va keng miqyosda nishonlanadi, masalan, Vesak - Budda kuni. May oyining to'lin oyida butun dunyodagi buddistlar Buddaning tug'ilgan kunini, ma'rifatini va vafotini nishonlashadi (bayram iyun oyining boshiga to'g'ri kelsa bundan mustasno). "Vesak" so'zi hind taqvimidagi oy nomiga ko'ra ishlatiladi.

Magha Puja (Sangha kuni)

Magha Puja uchinchi oyning to'lin oyida nishonlanadi va fevral yoki mart oylarida tushishi mumkin. Ushbu muqaddas kun Budda hayotidagi muhim voqeani eslatib turadi, u o'qituvchi sifatida faoliyatining dastlabki davrida sodir bo'lgan. Yomg'irli mavsumda birinchi chekinishdan so'ng, Budda Rajagaha shahriga yo'l oldi. Bu yerda oldindan kelishuvsiz 1250 nafar arxat (ma’rifatparvar talabalar) sarson-sargardonlikdan so‘ng domlaga hurmat bajo keltirish uchun qaytib keldilar. Ular Veruvana monastirida Buddaning ikki katta shogirdlari - hurmatli Sariputra va Moggalana bilan birga yig'ilishdi.

Mahayana an'analarida buddist bayramlari - Ulambana (Ajdodlar kuni)

Mahayana izdoshlari ushbu bayramni sakkizinchi qamariy oyning boshidan o'n beshinchi oy kunigacha nishonlaydilar. Bu oyning birinchi kunida jahannam eshiklari ochiladi va ruhlar ikki hafta davomida insonlar olamiga sayohat qilishlari mumkinligiga ishonishadi. Bu davrda tayyorlangan taomlarni taklif qilish arvohlarning azobini engillashtirishi mumkin. O'n beshinchi kuni, Ulambanu, odamlar o'lgan ota-bobolariga qurbonliklar qilish uchun qabristonlarga tashrif buyurishadi. Kambodja, Laos va Tailanddan kelgan ba'zi Teravadinlar ham ushbu yillik tadbirni nishonlaydilar. Yapon buddistlarida 13 iyulda boshlanadigan, 3 kun davom etadigan va vafot etgan oila ajdodlarining yangi tanalarda tug'ilishiga bag'ishlangan Obon deb nomlangan shunga o'xshash bayram bor.

Avalokiteshvaraning tug'ilgan kuni

Ushbu bayram Tibet va Xitoyning Mahayana an'analarida mukammal rahm-shafqatni ifodalovchi Avalokiteshvara tomonidan mujassamlangan bodxisattva idealiga bag'ishlangan. Bayram mart oyining to'lin oyiga to'g'ri keladi.

Bodxi kuni (ma'rifat kuni)

Shu kuni Buddaga aylangan Siddhartha Gautamaning ma'rifatini nishonlash odat tusiga kiradi. Odatda buddistlar ushbu muhim bayramni sakkizinchi dekabrda mantralar, sutralar o'qish, meditatsiya qilish va ta'limotlarni tinglash orqali nishonlashadi.

Turli xil ko'lamli va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan boshqa buddist bayramlari mavjud. Ular har yili yoki tez-tez sodir bo'lishi mumkin.

Vesak nomi bilan mashhur bo'lgan Vesak bayrami butun dunyodagi buddistlar uchun yig'ilib, Gautama Buddaning tug'ilishi, ma'rifati va parinirvanasiga o'tishini nishonlaydigan vaqtdir. Bayramlar meditatsiya va ovozsiz ibodatlardan tortib, uzoq, rang-barang yurishlarda rohiblarga xayr-ehson qilishgacha bo'ladi. Indoneziyada shunga o'xshash tadbirlar Borobudur Mahayana ibodatxonasida o'tkaziladi va bu mamlakatdagi eng ko'p tashrif buyuriladigan diqqatga sazovor joylarga aylanadi. Vesak har yili may yoki iyun oylarida to'lin oyda nishonlanadi.

(Jami 27 ta fotosurat)

Buddistlar 17-may kuni Bangkok chekkasidagi Nakxon Pathom provinsiyasidagi ibodatxonada Vesak Budda haykali atrofida sham qo‘llarida ushlab turishmoqda. Bu yil Budda ma'rifat topganiga 2600 yil to'ladi. Surat uzoq ekspozitsiyada olingan. (Chaiwat Subprasom/Reuters)

2. Buddist rohiblar Bangkok chekkasidagi Pathum Tani provinsiyasidagi Wat Dharmmakaya ibodatxonasidagi Vesak marosimida. (Damir Sagolj/Reuters)

3. Indoneziyalik musulmon ayol va buddistlar 17-may kuni Magelangdagi Vesak shahridagi Borobudur ibodatxonasida chiroq qo‘yishdi. Indoneziyadagi buddistlar har yili Vesak bayramini ushbu ma'badda nishonlaydilar va bu mamlakatdagi eng ko'p tashrif buyuriladigan joyga aylanadi. Festival may yoki iyun oylarida to'lin oyda bo'lib o'tadi va asosiy marosimlar Mendutdan Pavongacha bo'lgan ziyoratchilar tashrif buyuradigan uchta Buddist ibodatxonalarida o'tkaziladi. Marshrut Borobudur ibodatxonasida tugaydi. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

4. Buddistlar Bangkok chekkasidagi Pathum Tani provinsiyasidagi Wat Dharmmakayadagi Vesakda meditatsiya qilishmoqda. (Damir Sagolj/Reuters)

5. Buddist rohiblar Magelangdagi Borobudur ibodatxonasida ibodat qilishadi. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

6. Shri-Lankaning Kolombo shahridagi yillik buddist festivalida Vesak sharafiga ulkan bezak. (Lakruwan Wanniatachchi/AFP/Getty Images)

7. Vesakda Borobudur ibodatxonasida meditatsiya qilayotgan buddistlar - Buddaning tug'ilgan kuni. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

8. Vesak bayramida rohiblar yuradigan yoritilgan Borobudur ibodatxonasining umumiy ko'rinishi. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

9. Buddist rohiblar Mendut ibodatxonasidan Magelangdagi Borobudurgacha bo'lgan yurishga qo'shilishdi. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

10. Buddistlar Vesakdagi Borobudur ibodatxonasida sham yoqishadi. Indoneziyadagi buddistlar Vesak bayramini har yili may yoki iyun oylarida to'lin oyda nishonlashadi. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

11. Buddistlar Borobudur ibodatxonasida chiroqlarni qo'yishadi. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

12. Buddistlar Vesakdagi diniy marosim uchun ma'badga kelishdi. (Dinuka Liyanawatt/Reuters)

13. Buddistlar Budda Vesakning tug'ilgan kunini nishonlash uchun Wat Dharmmakaya ibodatxonasida shamlar bilan. (Damir Sagolj/Reuters)

14. Buddist rohiblar Indoneziyaning Sharqiy Yava provinsiyasi, Malang shahridagi Dhammadipa Arama ibodatxonasida yonboshlagan Budda haykalini yuvib, dush qilishmoqda. (Aman Rochman/AFP/Getty Images)

15. Bangkok yaqinidagi Pathum Tani provinsiyasida Vesak sharafiga namoz o‘qilishidan oldin radio bilan buddist rohib ko‘rsatmalar bermoqda. (Damir Sagolj/Reuters)

16. Indoneziyalik ayol Magelangda Vesak sharafiga o‘tkazilgan yurish paytida rohiblarga sadaqa beradi. (Dwi Oblo/Reuters)

17. Kolombo, Shri-Lankadagi Vesak festivali arafasida ko'cha chiroqlari sotuvchisi. Buddist diniga ega bo'lgan mamlakatlar Vesak deb nomlangan Buddaning tug'ilgan kunini nishonladilar. Bu Buddistlar uchun uch marta muborak kun bo'lib, Buddaning tug'ilishi, ma'rifati va parinirvanasiga o'tishini nishonlaydi. Shu kuni uylar tashqarisiga bambuk tayoqlardan va rangli qog'ozlardan yasalgan chiroqlar osib qo'yilgan va ko'chalarda bezatilgan. (Lakruwan Wanniarachchi/AFP/Getty Images)

18. Buddist rohiblar Bangkokning savdo hududida sadaqa berish marosimida. Buyuk Buddaning tug'ilishi, ma'rifati va parinirvanasiga o'tishning har yili nishonlanadigan Vesak sharafiga bag'ishlangan marosimda 12,600 rohib qatnashdi. Ushbu marosim Budda sharafiga va Tailandning notinch janubiy viloyatlaridan kelgan buddist rohiblar va yangi boshlanuvchilarga ma'naviy yordam berish uchun tashkil etilgan. Bu yil Budda ma'rifat topganiga 2600 yil to'ladi. (Damir Sagolj/Reuters)

19. Bangkokdagi sadaqa marosimida minglab buddist rohiblar imonlilar yonidan o‘tishmoqda. (Damir Sagolj/Reuters)

20. Vesak bayrami paytida Borobudur ibodatxonasida ibodat qilayotgan buddist rohib. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

21. Pathum Thani provinsiyasidagi Vesak shahridagi Wat Dharmmakaya ibodatxonasi atrofida shamlar bilan buddistlar sayr qilishmoqda. (Damir Sagolj/Reuters)24. Hindistonning Chandigarx shahridagi Purnima (Vesak) festivali vaqtida ibodat qiluvchi buddistlar ibodatxonasida ibodat qilmoqda. (Ajay Verma/Reuters)27. Markaziy Java provinsiyasi, Magelang shahrida buddistlar Vesak bayrami paytida chiroqlarni qo'yishmoqda. 8-asrda qurilgan deb hisoblangan ma'bad butun dunyo buddistlari tomonidan nishonlanadigan Buddaning tug'ilgan kuni, ma'rifat va parinirvanaga o'tish kuni Vesakda Buddaga ibodat qilish va ibodat qilish markaziga aylandi. (Klara Prima/AFP/Getty Images)

Budda ta'limotlari miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida Hindistonda paydo boʻlgan. Shunga qaramay, ko'p asrlar davomida buddizm Rossiya hududida organik ravishda o'zini namoyon qildi. Oʻrta Osiyo va Sibir madaniyati va urf-odatlariga sezilarli taʼsir koʻrsatib, braxmanizm, daosizm va boshqalarni oʻzlashtirdi. Buryat-moʻgʻul madaniyatida u shamanizm bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, uning asosiy tamoyillari, masalan, oʻzi bilan uygʻunlikka intilish va boshqalar. atrofdagi dunyo (tabiat) hech qanday xalaqit bermadi va bundan ham ko'proq qadimiy urf-odatlar va madaniyatni yangi yorqin ranglar bilan bo'yashdi. Buddaning hayoti Qadimgi Rusda "Varlaam va Yoasaf haqidagi ertak" matnidan ma'lum bo'lgan. Prototipi Budda bo'lgan shahzoda Yoasaf nasroniy avliyosiga aylandi (uning xotirasi Rus pravoslav cherkovi tomonidan 19 noyabrda nishonlanadi). XIX - XX asr boshlarida. Rossiya buddizmni o'rganish bo'yicha eng yirik markazlardan biriga aylandi. Oʻsha davrda Oʻrta va Oʻrta Osiyoda buddaviylik yodgorliklari boʻyicha manbalar eʼlon qilinib, arxeologik qazishmalar olib borildi. Rossiya Federatsiyasi hududida buddizm Buryatiya, Tuva va Qalmog'istonda keng tarqalgan (ikkinchisida bu davlat dinidir). Buddizmning klassik maktablaridan biri eng keng tarqalgan - Tibet "fazilat maktabi" (Geluk, Sariq qalpoqchalar). Buddizm asoschisi haqiqiy tarixiy shaxsdir. Siddhartha Gautama Shimoliy Hindistonda tug'ilgan va yashagan. Tadqiqotchilar uning umri 566-473 yillar deb hisoblashadi. Miloddan avvalgi. Boshqa Ism- Shakyamuni - kelajakdagi Buddaning tug'ilgan joyi va oilaviy munosabatlari bilan bevosita bog'liq. U Shakya mamlakatida, Shakya urug'i hukmronlik qiladigan kichik provinsiya shtatida tug'ilgan. Siddxartaning otasi rajan - harbiy aristokratiya vakillaridan iborat hukmron majlisning a'zosi edi. Shuni ta'kidlash kerakki, keyingi buddist an'analari uni raja (shoh), Siddxartani esa shahzoda deb biladi, ammo Shakyalar mamlakatida hukumat respublika tipida qurilgan.

Baxtda ulg‘aygan farovon Siddxarta Gautamaning hayot yo‘li, u “qo‘shimcha ma’lumot”dan himoyalangan va qaraydigan saroydan yashirincha chiqib ketganidan so‘ng, kasallar azobini, qarilikning xunukligini ko‘rib, hayot yo‘li o‘zgardi. harakatsiz murdaning ko'rinishi. U hech narsa doimiy emasligini va baxt abadiy bo'lmasligini tushundi. Siddxarta azob-uqubatlardan qutulish yo'lini izlashga qaror qildi. Turli tajribalar va haqiqatni izlashlar istalgan natijani bermaganidan so'ng, u muqaddas daraxt tagida o'tirgan holda chuqur konsentratsiya holatiga tushdi. Qirq to‘qqizinchi kuni Siddhartaning ongi to‘liq ravshan bo‘ldi va u Buddalikka erishdi. U koinotning hech bir sohasida barqarorlikka - abadiy saodatga erishib bo'lmasligini tushundi, chunki tirik mavjudotlarning tabiatida abadiy hech narsa yo'q va "men" haqiqatiga ishonish - yangi tug'ilishlarni qabul qiladigan abadiy ruh. vaqt o'tishi bilan asossiz va ma'nosizdir. Shuningdek, u azob-uqubatlarning sabablarini bartaraf etadigan eng yuqori mutlaq bilimni kashf etdi va Shakyamuni Budda bu haqiqatni tirik mavjudotlarga etkazishga qaror qildi. Shuni ta'kidlash kerakki, "Budda" tushunchasi "ma'rifatli" degan ma'noni anglatadi va shunga ko'ra, ma'lum bir xudoning nomi emas. "Budda" so'zining o'zi ko'plikda ishlatilishi mumkin va kichik harf bilan ham yozilishi mumkin. Shuningdek, "siddhi" tushunchasi mavjud - buddist rohiblar va lamalarning g'ayrioddiy qobiliyatlari. Bu kontseptsiya birinchi Budda - Siddharthaning xotirasidir.

Buddizmning markazida falsafiy tizim sifatida ta'limot " to'rtta ezgu haqiqat ": azob, uning sababi, ozodlik holati va unga yo'l bor. Buddizmning rivojlanishi jarayonida Budda va bodxisattvalar ("ma'rifiylar", ustozlar), unda Dharma (Ta'limotlar) haqidagi bilimlar bilan birga keladigan marosimlar va Sangalar (monastir jamoalari) sekin-asta rivojlandi. Eng muhim ibodatlardan biri - "boshpana olish" istagining o'ziga xos ifodasi bo'lgan yaxshi tilaklar quyidagicha yangraydi: "Namo Budda, Namo Dxarma, Namo Sangha" - "Men Buddadan panoh topaman, men olaman. Ta'limotdan boshpana, men Jamiyatdan panoh topaman." . Bugungi kunda Rossiyada vijdon va din erkinligi to'g'risidagi qonunga muvofiq, Rossiyaning an'anaviy sangasi mavjud. Ushbu tashkilot rahbari - Pandido Xambo Lama Damba Ayushev - u Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi konfessiyaviy diniy kengash a'zosi. Ammo, ateizm davri Buddist monastirlari va jamoalarining ma'muriy tuzilishiga olib kelgan chalkashliklarni hisobga olgan holda, ko'p buddistlar mavjud Sanghani chinakam an'anaviy deb bilishmaydi. Rossiya Federatsiyasi qonunlari har qanday an'anaviy buddist jamoalarni rasmiy ro'yxatdan o'tkazishga imkon beradi va shuning uchun bugungi kunda etarli miqdordagi sangalar mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligi buddizmning tarixiy an'analari va madaniyatiga haqiqatan ham sodiqdir. Buddist falsafasi borliq tamoyillarini (uni bilishimizdan qat’iy nazar mavjud bo‘lgan sabab-oqibat munosabatlari) ochib beradi va uning barcha sa’y-harakatlari insonning bu dunyoda ongli ravishda, tabiat, koinot, individual shaxslar bilan uyg‘unlikda yashashini ta’minlashga qaratilgan. va umuman insoniyat. Har bir qilingan ish uchun - ham yaxshi, ham yomon, odamlar to'liq javobgardirlar; haqiqatga o'xshab ko'ringan har bir faktik lahza - o'tmishdagi yutuqlar yoki kelajakda kutilayotgan oqibatlarning o'ziga xos soyasi. Bugungi buddist olimlar tez-tez ta'kidlaydilarki, buddizmning din sifatida va umuman, barcha dinlarning davri o'tmishda - kelajak olimlar va ularning yutuqlari. Ammo u yoki bu tarzda, o'zingizga va harakatlaringizga to'g'ri qarash, o'zingiz va atrofingizdagi dunyo bilan uyg'unlik - zararsiz mavjudot - bu har bir buddistning maqsadlari. Bayram bayrami ham ana shu maqsadlarni amalga oshirishga qaratilgan. madaniyat Buddizm.

"G'arbiy" mentalitetga ega bo'lgan odam uchun qo'rqinchli shakldagi himoyachilar va xudolarning tasvirlari g'alati tuyulishi mumkin. Shu bilan birga, shuni tushunish kerakki, Sharqiy mantiqqa ko'ra, himoyachining yuzi qanchalik dahshatli bo'lsa, himoyachi yovuzlik yoki gunohni engishga qodir bo'ladi. Buddalar va bodxisattvalar tasvirlangan tangkalarga kelsak, juda kamdan-kam hollarda qayg'uli yuz ifodasi bor - ko'pincha yuzlar tabassum va xotirjam. Buddist bayramlarining ma'nosini tushunish Siz odatiy munosabatdan ham voz kechishingiz kerak - "bugun bayram, shuning uchun biz quvonishimiz va dam olishimiz kerak". Bayramlarda odamlarning xulq-atvoriga qat'iy cheklovlar qo'yiladi. Inson o'zini yanada ehtiyotkorlik bilan kuzatishi kerak, chunki bu kunlarda jismoniy va aqliy barcha harakatlarning kuchi 1000 barobar ortadi, deb ishoniladi. Qilgan salbiy xatti-harakatlarning oqibati 1000 marta ko'payadi, lekin yaxshi amallarni qilishning savoblari ham shunchalik ko'payadi. Katta buddist bayramlarida siz ta'limotning mohiyatiga, Tabiatga va Absolyutga yaqinroq borishingiz mumkin. Har bir sanani nishonlash, birinchi navbatda, qat'iy amaliydir. xarakter va ma'badda, buddistlarning uylarida, ularning ruhida va tanasida toza joy yaratishga qaratilgan. Bunga marosimlarni bajarish, mantralarni o'qish, turli musiqa asboblaridan tovushlarni chiqarib olish, ramziy ranglar va diniy narsalardan foydalanish orqali erishiladi. Barcha marosim amaliyotlari bayramda ishtirok etuvchi odamlarga kvant maydoni ta'sirining kuchi va xususiyatiga ega, ularning nozik tuzilishini tozalaydi va tiklaydi. Bunday kunlarda ma'badni ziyorat qilish va Buddalarga, O'qituvchiga va Jamiyatga qurbonliklar qilish odat tusiga kiradi. Biroq, siz uyda bo'lganingizda bayramda qatnashishingiz mumkin. Buning uchun siz bayramning ichki ma'nosi haqida bilimga ega bo'lishingiz, shunga mos ravishda aqliy sozlanishingiz va shu tariqa unga qiziqqan barchani qamrab olgan bayramning yagona maydoniga qo'shilishingiz kerak. Bunday o'zaro ta'sirning natijalari marosimdagi ma'nosiz va faol bo'lmagan ishtirokdan ham yuqori bo'ladi. Buddistlarning marosim an'analari oy taqvimidan foydalanadi. Oy taqvimi quyosh taqvimidan deyarli bir oyga qisqa bo'lganligi sababli, bayramlar sanalari, qoida tariqasida, bir yarim oydan ikki oygacha o'zgarib turadi va astrolojik jadvallar yordamida oldindan hisoblab chiqiladi. Ba'zi buddist mamlakatlarda to'lov tizimlarida nomuvofiqliklar mavjud. Bundan tashqari, buddist an'analarida yilning birinchi oyi bahorning birinchi oyi hisoblanadi. Ko'pgina bayramlar to'lin oyga to'g'ri keladi (oyning 15-kuni).

Buddistlarning asosiy bayramlari quyidagilar:

• Sagalangan - Yangi yil
• Duinhor-xural - Kalachakra bayrami
• Donchod Khural - Budda Shakyamunining tug'ilgan kuni, ma'rifati va Parinirvana
• Maidari-xural - Maitreyaning aylanishi
• Lhabab duisen - Buddaning osmondan Tushita tushishi
• Zula Khural - Budda Tsongxapaning Nirvana kuni.

Shuningdek qayd etilgan 14-Dalay Lamaning tug'ilgan kuni, lekin bu kanonik bayram emas. Shu bilan birga, ushbu bayram qat'iy belgilangan - Dalay Lama 6 iyulda tug'ilgan. Buddist oy taqvimida maxsus ibodatlar uchun kunlar ham mavjud - Otosho, Lamchig Ningbo va Mandal Shiva kunlari, ular har sakkizinchi, o'n beshinchi va o'ttizinchi oy kunlarida o'tkaziladi. Ba'zi xudolarga alohida ehtirom ko'rsatadigan kunlar ham bor, masalan, Baljinim - ulug'vorlik va baxt ustasi yoki Lusa - suv ustasi. Kalendarning har bir kuni uchun munajjimlar kunning kombinatsiyasi va oqibatlarini hisoblab chiqdilar - sochlarni kesish, dori-darmonlarni qabul qilish, xavfsiz sayohat qilish yoki sud jarayonini muvaffaqiyatli yakunlash uchun kunlar belgilanadi. Shuni ham unutmasligimiz kerakki, buddizmga e’tiqod qiluvchi deyarli barcha xalqlar bir yoshdan ikkinchi yoshga o‘tish, yangi uy qurish, to‘y, dafn marosimlari va boshqa hodisalarni bayramlar, maxsus marosimlar darajasiga ko‘taradilar.

2015 yil uchun dam olish kunlari.