Oddiy so'zlar bilan aytganda, baxt nima? Yaqinlaringizdan sevgi va qo'llab-quvvatlash

BAXT

Tatarkevich V., S. va inson kamoloti haqida, qator Bilan polyak, M., 1981 yil.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

BAXT

to'liq, eng yuqori qoniqish holati, istaklarning mutlaq yo'qligi, uni oqilona va oqilona yo'l bilan amalga oshirishga intiladi. qo'shma harakat(sm. Evdaimonizm)."Dunyoda mumkin bo'lgan eng yuqori jismoniy yaxshilik va intilishlarimizning yakuniy maqsadi - bu baxtdir, insonning axloq qonunlari bilan kelishuvining ob'ektiv sharti ostida - bu baxtli bo'lishdir" (Kant. Hukmning tanqidi). Shillerning "Baxt" she'rida biz o'qiymiz:

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

BAXT

o'z-o'zini anglash bilan bog'liq bo'lishning to'liqligi tajribasi.

Asl S. soʻzining maʼnosi – omad, qulay taqdir (qarang. Bu soʻzning etimologiyasi: qadimgi yunoncha eὐdaimonia, lit. - xudolar homiyligi, shuningdek, rus tilida: "qism bilan", ya'ni "qism" , "taqdir", "ulush"), keyinchalik kengaydi - u holatlarning ma'qulligini va taqdirning ne'matini bildiruvchi evtixiyadan farqli o'laroq, S.ning tajribasini, hissiyotini anglata boshladi. S. asosiylaridan biri boʻlib chiqdi. antik davr tamoyillari dunyoqarash va hozirgi zamonning bir qator ta’limotlari (qarang: Evdaymonizm, Epikurizm).

Subyektiv tomondan S. doimo tajribaga intilish, his qilishga chanqoqlik, doimiy zoʻriqish qobiliyatini ifodalaydi. aqliy kuch. Aksincha, hayot idealining g'oyasi hech qanday tajribaning yo'qligi (ataraksiya, nirvana) hayotiy printsipning zaiflashishini, xafagarchilikni yoki charchoqni ko'rsatadi (S.ning stoik xotirjamlik idealiga qarshiligi uchun, qarang. Pushkin: "Dunyoda baxt yo'q, lekin iroda ham bor" - "Men o'yladim: erkinlik va tinchlik baxtning o'rnini bosadi, Xudoyim, men qanday jazolandim ..."). "Uzoq vaqt azob chekish" (Kamus) kabi azob chekish qobiliyati shaxsiyatning chuqurligini ifodalaydi. S. hayot va ijodning yuksalishi sifatida. energiya hayot haqiqatiga sodiqlik guvohidir. Ijodkorlik bilan bog'liq ruh (hayotiy holatlarning uzluksiz ijodkorligi boʻlib, ijodiy faoliyatni olgʻa suruvchi) S. ichki turgʻunlikka xos boʻlgan oʻsha loqaydlik va letargiya holatiga qarama-qarshidir. kuch, insonning tushkunligi. quvvat. Qanday ijodiy. S.ning elementi ichki amalga oshirishdir. erkinlik, eng chuqur shaxsiy "istak". S.dan voz kechish munosabati shaxsga xiyonat, oʻz ichidagi hayot beruvchi manbalarni boʻgʻib tashlashdir. Qarzga aylangan borliq charchash va hayotning nopokligiga aylanadi; ma'no va yaxshi bo'lishni boshdan kechirishdan bosh tortish ichki holatga olib keladi. vayronagarchilik. Aynan hayotning manipulyatsiyasi va shaxsning maʼnaviy zaifligi bilan bogʻliq boʻlgan buzuq hayot tarzi natijasida S. imperativ bilan almashtiriladi. hayotiylik- ishlaydigan, ichki kuchli irodali - biznes gipnozi yoki uy ishlarining inertsiyasi bilan.

S. qobiliyatini yoʻqotish shaxsning tanazzulga uchrashi, ruhiy tartibsizlik, hayotda asosiy yoʻnalishni topa olmaslik koʻrsatkichidir. Baxtsizlik nevrastenik odamlarga xosdir. bohemlar va shaxsiyatni jamlashga qodir bo'lmagan ruhiy filistizm uchun, farovon kundalik hayotni kafolatlash bilan bog'liq bo'lmagan turmush tarzi. Burjua moddiylikda, narsalarga egalik qilishda tarqab ketadi ("burjua baxti" faqat farovonlikning aniq tamg'asidir). Haqiqiy maʼno va shaxsiy qadr-qimmatdan ajralgan S. oʻzining oʻzgartiruvchi, sublimatsiya qiluvchi kuchiga aylanadi va uni yoʻqotadi. Iste'molchilik psixologiyasi gedonizm va utilitarizm tushunchalariga kirib bordi.

S. faqat ayirboshlashda, biridan ikkinchisiga oʻtishda yashaydi. Uni hammadan ajratilgan uy yoki mulk sifatida egallash mumkin emas. Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: "Kuchli rivojlangan shaxs, o'zining shaxs bo'lish huquqiga to'liq ishongan, endi o'zi uchun hech qanday qo'rquv yo'q, o'z shaxsiyatidan boshqa hech narsa qila olmaydi, ya'ni boshqalarning hammasi bir xil bo'lishi uchun hamma narsani hammaga berishdan boshqa foyda keltirmaydi. o'zini-o'zi solih va baxtli shaxslar“(Toʻplam asarlar, 4-jild, 1956, 107-bet). Muloqotda mavjud boʻlgan S.ning oʻzi, oʻz-oʻzini berish, yaʼni S. Qrim bilan bogʻliq, hech qachon, lekin doim yuzma-yuz.

S. tashqi olamga, subʼyektdan tashqaridagi borlikka bogʻliq boʻlgani uchun u erishib boʻlmaydigan boʻlib chiqishi mumkin. S. ruhning barcha kuchlari qo'llanilishi va ifodasini topmasdan mumkin emas, shuning uchun shaxs "isrof qilish" imkoniyatiga ega bo'ladi (qarang: M. Tsvetaeva, jurnalda: " Yangi dunyo", 1969 yil, 4-son, 195-bet).Shaxsning keskinligiga mos keladigan, shuning uchun uning o'zini to'liq ifodalashi uchun zarur bo'lgan vaziyatning yo'qligi, o'zaro tushunishning, ajralishning yo'qligi fojia tuyg'usini keltirib chiqaradi.Shunday qilib. , S. azob-uqubatlarga tayyorlikni nazarda tutadi (vaholanki, mumkin bo'lgan norozilik, kichik muammolar bilan bog'liq bo'lgan zavq hech qanday jasoratni talab qilmaydi: "... Hech qanday qiyinchilik yo'q, lekin bitta ..." (Shekspir V ., Sonnets, M., 1963. 108-bet).

Haqiqiy S. nafaqat shaxsning hayot rejasini, balki, goʻyoki, shaxsning hayot rejasini ham (ichki shaxs, giyohvandlik illyuziyasidan farqli oʻlaroq, S.ning oʻrnini bosuvchi) oʻzida mujassam etadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, fojiani butunlay engib o'tish mumkin. ichki amalga oshirish sifatida umidsizlik g'oyalar eng noqulay sharoitlarga qaramay va azob-uqubatlarni sublimatsiya qilish orqali.

Marksizm klassiklari individualizmni tanqid qildilar. S. haqidagi gʻoyalar, unga jamiyatdan ajralgan holda intilish. Maqsadlar: ya'ni jamiyatlarning ongli xizmati. taraqqiyot, inqilobiy jamiyatni qayta qurish, butun insoniyatning farovon kelajagi uchun kurash insonni ana shu ma’no-mazmunga to‘ldiradi va unga shunday chuqur mamnunlik baxsh etadi, busiz S.T.O., inqilobchi tuyg‘usini tasavvur qilib bo‘lmaydi. Marksizm sotsializm haqidagi g‘oyalarni kurash bilan bog‘laydi (yana qarang: K. Marks, kitobda: K. Marks va F. Engels, Asarlar, 2-nashr, 31-jild, 492-bet).

T. Marinina. Moskva.

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M.: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .

BAXT

BAXT - hayotning tugallangan, o'zini-o'zi qadrlaydigan, o'zini o'zi ta'minlaydigan holati sifatidagi eng oliy yaxshilikni bildiruvchi tushuncha; inson faoliyatining umumiy qabul qilingan yakuniy subyektiv maqsadi. Jonli tildagi so‘z va madaniy hodisa sifatida baxtning ko‘p jihatlari bor. Polsha tadqiqotchisi V.Tatarkevich baxt tushunchasining to'rtta asosiy ma'nosini aniqladi: 1) taqdirning marhamati, omad, muvaffaqiyatli hayot, omad; Dastlab, bunday tushunish boshqa ma'nolardan ustun bo'lgan, bu so'zning etimologiyasida o'z aksini topgan (proto-slavyan Sbcestbj qadimgi hind tilidan "yaxshi" va "yaxshi meros" degan ma'noni anglatuvchi stb "qism" ga qaytadi. , versiyaga ko'ra - "birgalikdagi qism, ulush" ; 2) kuchli quvonch holati; 3) eng yuqori imtiyozlarga ega bo'lish, hayotning umumiy ijobiy muvozanati; 4) hayotdan qoniqish hissi.

Baxtning falsafiy va axloqiy tahlili uning mazmunida kelib chiqishi jihatidan tubdan farq qiluvchi ikkita komponentni ajratishdan boshlanadi: a) sub'ektning o'ziga bog'liq bo'lgan narsa uning o'z faoliyati o'lchovi bilan belgilanadi va b) nima qiladi. unga bog'liq emas, tashqi sharoitlar (holatlar, taqdir) bilan oldindan belgilanadi. Baxtda insonga bog'liq bo'lgan narsa fazilat deyiladi. Baxt tushunchasi bilan bog’liq holda insoniy ezgulik haqidagi tasavvurlar shakllandi va uni falsafiy-axloqiy tushunish amalga oshirildi. Inson kamoloti nimadan iborat, uning baxtiga yetaklaydi, degan savolga javob berishda axloqiy komillik va axloqiy (axloqiy) fazilatlar tushunchasi ishlab chiqildi.

Ezgulik va baxtning o‘zaro munosabati, aniqrog‘i, axloqiy fazilatlarning baxtni yaratuvchi omillardagi o‘rni va roli axloqning markaziy muammosiga aylandi. Yevropa axloqi tarixida ushbu muammoning turli yechimlarini uchta asosiy an'anaga qisqartirish mumkin.

Birinchi an'ana axloqiy fazilatlarni baxtga erishish vositasi sifatida ko'radi, bu esa maqsad sifatida ishlaydi. Bir holatda zavq bilan (tarjima gedonizmda rivojlangan), boshqa holatda - foyda, muvaffaqiyat (utilitarizm), uchinchisida - azob-uqubatlarning yo'qligi va ruhning xotirjamligi bilan (Epikur) aniqlangan baxt mezon va eng yuqori darajaga aylanadi. individual inson axloqining sanktsiyasi. Bu an'ana epikurchi yoki aslida evdaimonistik deb atalgan (qarang Eudaimonizm).

Stoiklar deb ataladigan ikkinchi an'ana baxtni fazilat natijasi deb biladi. Stoiklarning fikricha, insonning axloqiy kamoloti uning taqdiriga, hayotning o'ziga xos sharoitlariga bog'liq emas va aqldan kelib chiqadigan ichki mustahkamlik bilan mos keladi; shaxs ong orqali butun koinot bilan bog‘langanligi sababli, axloqiy kamolotning o‘zi baxtga aylanadi. Bu tushunchaga ko'ra, inson o'z hayotining individual va maxsus ko'rinishlarida emas, balki aql bilan mos keladigan umumiy mohiyatida baxtlidir.

Birinchi ikkitasini marginal deb hisoblash mumkin bo'lgan uchinchi an'ana sintetikdir. U Aristotel tomonidan asos solingan va uning nomi bilan atalishi mumkin - Aristotel; hozirgi zamonda u eng aniq Hegel tomonidan ifodalangan. Bu tushunchaga ko'ra, axloqiy fazilatlar ham baxtga yo'l, ham uning eng muhim elementidir. Agar epikur an'analarida baxt tabiiylik bilan (uning individual ifodalangan insoniy konkretligining mukammalligida) to'g'ri kelsa, stoik an'analarida u individual hayotning tabiiy empirikligiga oqilona teng munosabatga ko'tarilish bilan belgilanadi, u holda aristogelizm baxtni baxt sifatida talqin qiladi. ikkinchi tabiat, mukammal faoliyat, faol aql sifatida harakat qiladi. Aqlli ravishda o'zgartirilgan tabiatning o'ziga xos zavqlari bor. Ushbu yondashuv baxt muammosini inson faoliyati turlarini o'ziga xos tahlil qilish bilan bog'laydi va shu bilan baxt nazariyasini yaratish imkoniyatini ochadi. Bu holatda shaxsning baxti va jamiyat (davlat) baxti, shuningdek, baxtning haqiqiy insoniy va eng yuqori (ilohiy) darajalari haqidagi savollar muhim ahamiyatga ega.

Antik davr, oʻrta asrlar va maʼrifatparvarlik davrining axloqiy taʼlimotlari asosiy intilishlari baxtga intilish boʻlgan shaxs obraziga asoslanadi. Bu umumiy ma'noda ularning barchasi eudaimonik edi. Farqlar baxt nima ekanligini va unga qanday erishishni belgilashda boshlandi. Evdaimonik ta'limotlarga ko'ra (so'zning to'g'ri ma'nosida) inson baxtli holatga bevosita erishadi - u o'zining baxtga bo'lgan istagini boshqaradigan darajada va uni iloji boricha to'liq qondirishga harakat qiladi. Boshqa axloqiy maktablar vakillarining fikriga ko'ra, baxtni tushunish ham, unga intilish ham zavqlanish hissi bilan boshqarilishi mumkin emas, hatto undan voz kechish ham mumkin; Stoiklar, skeptiklar va ko'plab diniy mutafakkirlarni o'z ichiga olgan bu ikkinchi an'anani antieudaimonistik deb hisoblash mumkin emas. U shuningdek, baxtga intilishning ustuvorligi va muhimligini tan oladi, lekin ayni paytda haqiqatda baxt odatda bo'lgan narsa deb hisoblaydi. Shuning uchun uni tor ma'nodagi evdaimonizmdan (asosan Epikur nomi bilan bog'liq axloqiy an'ana sifatida) farqlash kerak. keng ma'noda so'zlar axloqiy nazariyaning ma'lum bir boshlang'ich aksiomatik sozlamalari sifatida. Bu, xususan, so'zning keng ma'nosida evdaimonizmning aniqlanishi axloqiy tushunchalar tizimidagi baxtning asosiy ma'nosini tushunish uchun muhimdir. Baxt inson mavjudligining asosiy kategoriyasidir. IN ma'lum ma'noda insonning o'zini maqsadi baxtli bo'lish bo'lgan mavjudot sifatida belgilash mumkin.

Baxtning falsafiy va axloqiy tahlilida uning ezgulik bilan munosabati muammosi bilan bir qatorda muhim 1) baxt maqsadlar sohasiga tegishlimi yoki super maqsad, imperativmi va 2) atrofdagilar baxtsiz bo'lsa, inson baxtli bo'la oladimi, degan savollar bor edi. Baxt - bu faoliyatning maqsadi, u insonning imkoniyatlari doirasida; Ammo bu holatga erishilganligini tasavvur qilish bilanoq, ongli ravishda maqsadli faoliyat ko'rinishidagi hayot tugaydi. Bu paradoksal vaziyatga olib keladi: baxtni erishish mumkin bo'lgan maqsad deb hisoblash mumkin emas, lekin uni shunday deb o'ylash mumkin emas. Undan chiqish yo'li ko'pincha farqlashda ko'rinadi turli shakllar va baxt darajalari - birinchi navbatda, biz inson va g'ayritabiiy baxt o'rtasidagi farq haqida gapiramiz. Aristotel allaqachon tafakkur faoliyati bilan bog'liq bo'lgan birinchi (eng yuqori) evdaimoniyani, dianoetik fazilatlarni (aql fazilatlari) va noyob, ilohiy narsani ifodalovchi va barcha erkin odamlar (fuqarolar) uchun mavjud bo'lgan va axloqiy fazilatlar bilan bog'liq bo'lgan ikkinchi evdaimoniyani ajratgan. . U ikkita so'zni ishlatadi - eshimonia va macar, ular orasidagi farq keyinchalik terminologik ma'noga ega bo'lgan (baxt va baxt).

Baxt insonning hayoti qanday kechayotganidan qoniqish hissidadir. Ammo bundan baxt sub'ektiv ekanligini anglatmaydi. U individual zavqlarga kamaymaydi, balki ularni ifodalaydi uyg'un kombinatsiya, sintez. Hatto qanday qilib hissiy holat baxt, tomonidan hech bo'lmaganda qisman, u ikkinchi darajali xususiyatga ega va u haqida umumiy asoslilikni da'vo qiladigan muayyan g'oyalar bilan belgilanadi. Bu, ayniqsa, baxt va baxtsizlik nuqtai nazaridan baholash uchun to'g'ri keladi. Baxt haqidagi sub'ektiv tuyg'u va g'oyaning orqasida har doim qandaydir kanon bor, bu baxt va baxtli odamning o'zida qanday ekanligiga misoldir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson o'zining baxtga intilishida doimo xuddi shu istak boshqa odamlarga xos bo'lganligidan kelib chiqadi. Bundan tashqari: ba'zi odamlarning baxti bevosita boshqalarning baxtiga bog'liq. Butun savol bu baxtning teskari aloqa halqalari qanchalik keng ekanligida. L.Feyerbaxning fikricha, evdemoizm boshqa birovning baxtiga intilish sifatida axloqiy tamoyilga aylanadi. Demak, ayrim shaxslarning baxti boshqalarning baxti bilan ular o‘rtasidagi axloqiy munosabatlar, baxtli jamiyat orqali bog‘lanadi. Baxtli odam baxtli jamiyatda - bu baxt haqidagi falsafiy risolalarning tipik va markaziy mavzularidan biridir.

, serotonin va dopamin. Ularning sintezi va organizmdagi aylanishi endokrin, bakterial va virusli kasalliklar paytida buziladi. Serotonin - bu odamning epifiz bezida ishlab chiqariladigan miya neyrotransmitteridir. Agar endorfinlar asosan qisqa muddatli eyforiya va shodlik holatlariga ta'sir qilsa, serotonin, uning neyronlarda muntazam ishlab chiqarilishi va so'rilishi jarayonlari, ko'proq darajada baxt va uzoq muddatli qoniqish fonini yaratish. Serotonin bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yana bir gormon va neyrotransmitter dopamindir. Dopamin ichki mukofot kimyoviy moddalaridan biri bo'lib, miyaning "mukofot tizimi" ning bir qismi bo'lib xizmat qiladi.

Mavzu bo'yicha video

Falsafada

Quyidagi iqtibos ham dalolat beradi:

Axir, baxt deb ataladigan inson hayotining to'liqligi uchun bu etarli emas moddiy farovonlik Va jismoniy salomatlik. Hayotning eng oliy quvonchlari ma'naviy hayot quvonchlaridir. Ammo ikkinchisini idrok etish va tushunish ongning rivojlanish darajasiga to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. Yaxshilash moliyaviy ahvol ommaning ongini, ma'naviy hayotini rivojlantirish bilan birga bo'lishi kerak.

Psixologiya

Ga binoan mashhur psixolog Jon Gottman, hayotning barcha sohalarida muvaffaqiyat va baxt, shu jumladan oilaviy munosabatlar, o'z his-tuyg'ularini anglash va o'z his-tuyg'ularini engish qobiliyati bilan belgilanadi. Va bu sifat "hissiy intellekt" deb ataladi.

Qator psixologik tadqiqot baxtning anglash kabi sifatlarning rivojlanishi bilan bevosita bog'liqligini ko'rsating.

Iqtisodiyot

Dinda

Nikon Optinskiy: "Mening baxtimning chegarasi yo'q..."

Hinduizmda baxtning timsoli ma'buda Lakshmidir.

Shuningdek qarang

Eslatmalar

1. Baxt // Vasmerning etimologik lug'ati
2. Baxt // TSB
3. Dalay Lama XIV. Baxtga ikki yo'l.// Buddist amaliyoti: ma'noga to'la hayotga yo'l = Qanday qilib mashq qilish kerak. Ma'noli hayotga yo'l / Trans. A. Kapanadze.
4. http://iph.ras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf p. 126
5. Tugarinov V.P. Ong falsafasi ( zamonaviy masalalar) M., «Fikr», 1971. bet. 7.
6. Mariya Xaynts. Ijobiy vaqtni boshqarish: baxtli bo'lishni qanday boshqarish kerak. - M .: Alpina nashriyoti, 2014. - P. 35. - 128 b. - ISBN 978-5-9614-4795-8.
7. , § 3. O'z-o'zini bilish yo'llari va vositalari / 3-bob. O'z-o'zini bilish maqsadlar, motivlar, usullar, natijalar jarayoni sifatida / 1-bo'lim. O'z-o'zini bilish psixologiyasi / I qism. Nazariy asoslar o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini rivojlantirish.
8. Jon Gottman, Joan Deklar. Hissiy intellekt bola. Amaliy qo'llanma ota-onalar uchun M., "Mann, Ivanov va Ferber", 2015. Pp. 17.
9. Braun K. V., Rayan R. M. Mavjud bo'lishning afzalliklari: Ehtiyotkorlik va uning psixologik farovonlikdagi roli // Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 2003. jild. 84. B. 822-848
10. Baxtning 10 ta qoidasi - Barcha yangiliklar
11. Baxt nima
12. Osipov Aleksey Ilich - Bu baxt. . . - Youtube

Adabiyot

• Aidinyan R. M. Baxt haqidagi risola Sankt-Peterburg: Aletheya, 2008. - 88 p.
• Argyll M. Baxt psixologiyasi. 2-nashr. M.: Piter, 2003. Baxt psixologiyasi, 2-nashr, Maykl Argyle.
• Batin V.N. Hum axloqidagi baxt toifasi // XXV Gertsen o'qishlari. Ilmiy ateizm, etika, estetika. - L.: 1972 yil.
• Baxtin M.V. Baxtning abadiy belgilari. To'liq to'plam insholar. - M., 2001-2003 y. 1-jild.
• Bryukner Paskal. Abadiy eyforiya: Majburiy baxt haqida insho / Trans. fr dan. N. Malevich. - Sankt-Peterburg: Ivan Limbach nashriyoti, 2007. - 240 p.
• Vorkachev S. G. Baxt lingvomadaniy tushuncha sifatida. - M.: ITDGK "Gnosis", 2004. - 192 b.
• Dalay Lama XIV. Baxtli bo'lish san'ati. - 1999 yil., doktor Xovard K. Katler bilan hammuallif
• Jidaryan P. A. Rus mentalitetidagi baxt g'oyasi. - M.: 2001 yil.
• Imenitov N. S. Baxt imkonsiz orzu sifatida // Kimyo va hayot. 2006. - No 8 - B. 42-47.
• Kosheleva O. E. 17-18-asrlarda Rossiyada "baxt" istiqbollari // Casus 2002. Tarixda individual va noyob. jild. 4. - M.: OGI, 2002. B. 108-117.
• Maralov V. G. § 1. O'z-o'zini bilish tushunchasi / 1-bob. Umumiy xususiyatlar o'z-o'zini bilish / 1-bo'lim. O'z-o'zini bilish psixologiyasi / I qism. O'z-o'zini bilish va o'z-o'zini rivojlantirishning nazariy asoslari// O'z-o'zini bilish va o'z-o'zini rivojlantirish asoslari. - 2-chi, ster.. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2004. - 256 b. - ISBN 5-7695-0877-9.
• Novikov M.I. Baxt haqida. - M.: 1965 yil.
• Oizerman T.I. I. Kant tizimidagi baxt tushunchasi // Tarixiy-falsafiy yilnoma-99. - M.: 2001. B. 149-161.
• Popov B.N. Baxt toifasi va hayotning ma'nosi o'rtasidagi munosabat. - M.: 1986 yil.
• Sventsitskaya I. S. Qadimgi yunonlar orasida baxt va qayg'u // Casus 2002. Tarixda individual va noyob. jild. 4. - M.: OGI, 2002. B. 16-25.
• Tatarkevich V. Baxt va inson kamoloti haqida. - M., 1981 yil.
• Diener E. Subyektiv farovonlik // Psixologik xabarnoma, 1984 yil.
• Diener E., Seligman M. E. P. Juda baxtli odamlar // Psixologiya fanlari, 2000 yil.
• Diener E., Suh E., Lukas R.E., Smit H. Subyektiv farovonlik: taraqqiyotning uch o'n yilliklari // Psixologik xabarnoma, 1999 yil.
• Galati, D. va Sotgiu, I. Baxt va ijobiy his-tuyg'ular. In: A. Delle Fave (ed.) Pozitiv psixologiya. Ricerche di Psicologia maxsus soni, XXVII, N 1, 2004, 41-62.

Havolalar

• "Baxt" - Yangi falsafiy entsiklopediyadagi maqola.

Har birimizning baxtli bo'lish istagi. Bu tabiiy istak, baxtga intiling. Lekin qanday qilib baxtli bo'lish mumkin, bu savolga aniq javobni kim biladi? Bu odamlar asrlar davomida qiynalib kelayotgan, ammo, afsuski, yechimini topa olmagan savollardan biridir. Chunki har kimning baxt uchun o'ziga xos, o'ziga xos retsepti bor. Ushbu maqolada gaplashamiz aynan baxt uchun nima kerak va u nimadan iborat.

Umuman olganda, agar biz umumiy mashhur g'oyani olsak, baxt orzularning ro'yobga chiqishi bilan bog'liq, erishilgan maqsadlar. Lekin bu haqiqatmi? Keling, bu masalani birgalikda ko'rib chiqaylik va baxtimiz uchun ingredientlarni topaylik.

Baxt har doim boshdan kechirib bo'ladigan tuyg'u emas. Mana shu lahza, siz tushunasiz, ha, men baxtliman, siz esa hozir, shu daqiqada baxtlisiz. Kelajakda ham, o'tmishda ham baxtli bo'lish mumkin emas, faqat hozir. Va bu onni o'zingiz yaratasiz, baxtli yoki baxtsiz bo'lishini o'zingiz hal qilasiz. Siz uni bu tuyg'u bilan to'ldirasiz. Baxt o'tkinchidir. Uni qo'lga olib, qafasga solishga urinmang.

Shubhasiz, baxt hamma uchun har xil, ammo jamiyat baxtga erishishning umumiy sxemasini yoki uning tarkibiy qismlarini qabul qildi. Ular shunday ko'rinadi: muvaffaqiyat, o'zini o'zi anglash, sevgi, oila, martaba.

Ushbu beshta so'zga har kim o'zini qo'shishi mumkin.

Ushbu zanjirdan alohida nuqta odamni har qanday yo'l bilan bunga erishishga, unga ega bo'lishga undaydi. Agar bu sevgi bo'lsa, siz uni doimiy izlanishda bo'lasiz. Agar bu martaba bo'lsa, siz kundan-kunga ko'p mehnat qilasiz, cho'qqiga chiqasiz. Agar bu muvaffaqiyat bo'lsa, siz doimo hamma narsada muvaffaqiyat qozonishga intilasiz, buning uchun titanik harakatlar qilasiz. Ko'rib turganingizdek, hech narsa bepul kelmaydi, hamma narsaga o'zingiz erishishingiz kerak. Hayotda bunday baxt paydo bo'lmaydi. Sizning harakatlaringiz kerak. Ammo, xohlagan narsasini olgan yoki erishgan odamda yo'qotish qo'rquvi paydo bo'ladi. Axir, uning fikricha, bu baxtsiz bo'lmaydi yoki to'liq bo'lmaydi.

Yana bir guruh odamlar borki, ularning baxti mana shu besh mezonda yo‘q. Ularning baxti butunlay boshqa turdagi va bu moddiy doirada emas. Hayotning ma'nosini izlash va uni amalga oshirish, insonning maqsadini anglash uning baxtidir. Ma’naviy tiklanish, o‘z-o‘zini izlash ularni quvontiradi.

Shunday qilib, ushbu mezonlarga asoslanib, baxtni his qilishning ikki yo'li mavjud:

ulardan biri tashqi dunyoga qaratilgan,

ikkinchisi - ichida ichki dunyo odam. Bu nima degani?

Birinchi yo'l insonni baxtni tashqi dunyodan izlashga olib keladi.

Muvaffaqiyat cho'qqilariga erishing, turli xil narsalarni qo'lga kiriting, martaba quring, oila quring. Har safar inson bu nuqtalardan biriga erishganida, u baxtni his qiladi. Ammo bu juda qisqa muddatli. Asta-sekin, siz erishgan yoki olgan narsangizga ko'nikasiz. Biroz vaqt o'tgach, siz yana yangi baxt izlashga tushasiz. Va bu butun umringiz davomida uni ta'qib qilishdan charchamaguningizcha davom etishi mumkin. Bundan tashqari, bu sizning g'alabalaringizdan chuqur umidsizlikka olib kelishi mumkin, chunki siz ko'proq narsani kutganingiz uchun baxtli bo'lmagansiz. Moddiy narsalar sizga haqiqiy baxt hissini bera olmaydi. U ancha chuqurroq yashiringan.

Baxt tuyg'usiga erishishning ikkinchi yo'li ichki dunyoda yotadi.

Bu sizning ichki dunyongiz, qachonki inson baxt izlashni ichkariga aylantiradi. Uyg'unlikka, muvozanatga, ichki tinchlikka erishish. Bu insonga hayotning o'zidan chuqur mamnuniyat keltiradi. Sizning hayot haqidagi tasavvuringiz keskin o'zgaradi, siz bir qarashda ko'rinmaydigan oddiy narsalarda baxtni ko'ra boshlaysiz.

Haqiqiy baxtning siri nimada?

Aslida, hech qanday sir yo'q, haqiqat har doim oddiy. Sizning haqiqiy baxtingiz sizga mashaqqatli izlanish va minglab yutuqlardan keyin keladi. Va faqat kimligingizni, nima uchun yashayotganingizni va qayerga intilayotganingizni tushunib yetganingizdagina haqiqiy baxtni his qilasiz. Siz hayotingizning tirik lahzasida bo'lishni o'rganasiz. Hayotingizda va yuragingizda yuqoriroq narsa borligini his eting. O'zingiznikini topish haqiqiy maqsad va buni amalga oshirish orqali inson baxtli bo'ladi, faqat u yashaganligi uchun. Har bir narsa o'zining haqiqiy ma'nosini topadi, har bir kun o'zgacha va noyob bo'ladi. Faqat ongli ravishda yashashni o'rganish orqali siz oxir-oqibat o'zingizga munosib baxtga erisha olasiz.

Sizning baxtingiz endi o'zingizni topadigan narsalar yoki sharoitlarga bog'liq bo'lmaydi. U sizning quyoshingizga aylanadi, hayotingizning yomon ob-havosida sizni isitadi.

Endi bolaligingizda qanday bo'lganingizni eslang. Bola hech qanday sababsiz baxtlidir. U kelajakda uni nima kutayotgani haqida o'ylamaydi va o'tmishni eslamaydi, u doimo hozirgi paytda. U hech narsaga erishish, olish yoki tushunish kerak emas; Juda oddiy, lekin kattalar uchun tushunish qiyin. O'sib ulg'aygan odam o'z muammolariga shunchalik ko'p bo'lib qoladi va turli xil istaklar siz shunchaki tirik bo'lishdan xursand bo'lishni va zavqlanishni unutasiz.

Xo'sh, baxtni his qilishimizga, baxtli bo'lishimizga nima to'sqinlik qiladi?

Baxtli bo'lishingizga biz o'zimiz, aynan siz to'sqinlik qilasiz. Sizning fikrlaringiz, hayot haqidagi tasavvuringiz, fikrlash. Siz qanday fikrdasiz, nima deb o'ylaysiz, ijobiy yoki salbiy. Faqat ijobiy fikrlar sizni baxtga olib boradi. Salbiy fikrlash sizni faqat umidsizlik va tushkunlikka to'la zerikarli, kulrang hayotga olib boradi. Esingizda bo'lsin, siz o'z baxtingizning yaratuvchisisiz. Sizdan boshqa hech kim sizni baxtli qila olmaydi, hech narsa, joy yoki shaxs.

Sozlang ijobiy kayfiyat, hayotni qadrlang. Bu abadiy davom etadi deb o'ylamang. Uni quvonchli daqiqalar bilan to'ldiring, iliq munosabatlar, yaxshi odamlar, sevimli narsalar va dunyoga bolalarning ko'zlari bilan qarang. Sizni o'rab turgan hamma narsada go'zallikni sezishni, tabiatga qoyil qolishni va unga tez-tez tashrif buyurishni o'rganing. Hayotdagi maqsadlaringizni qayta ko'rib chiqing, ustuvorliklaringizni to'g'ri belgilang. Umringizni behuda sarflamang, vaqtingizni arzimas narsalarga sarflamang. Uyg'unlik va ichki tinchlikni topish bilanoq, baxtning o'zi hayotingizga qanday qilib sezilmas tarzda kirib borishini sezmay qolasiz. Va ular sizdan baxtlimisiz, deb so'rashganda, ishonch bilan ha deb javob berishingiz mumkin!

Baxt nima? Ehtimol, har bir kishi hayotida kamida bir marta bu savolni bergandir! Baxt - bu arvohning bir turi, siz uni ushlashni va egallashni juda xohlaysiz, lekin shu bilan birga u abadiy emasligini tushunasiz. Odamlar baxt ular uchun aniq nimani anglatishini tushunmay, baxtning ortidan quvadilar. Faqat bir so'z, faqat bir tuyg'u, bor-yo'g'i daqiqalar, soatlar, kunlar, abadiyat... Ushbu maqolada biz bu nima ekanligini ozgina bo'lsa-da tushunishga, baxtning umumiy tushunchasini topishga harakat qilamiz. Keling, inson baxtining ma'lum bir universal formulasini olish mumkinmi yoki bu har bir inson uchun tushunarsiz, individualdirmi, aniqlaylik. Qanday bo'lmasin, ushbu maqolani o'qib bo'lgach, sizda ko'proq ijobiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi va kimdir hatto hayotda o'z ma'nosini topishi mumkin. Fikr va mulohazalaringizni sharhlarda kutaman, keling, birgalikda muhokama qilamiz.

O'zini baxtli deb bilgan odam baxtlidir. - G. Filding

Ensiklopediyalarni varaqlab, men bu so'zning mana shunday ta'rifini topdim! Qat'iy aytganda, baxt - bu falsafiy kategoriya mukammal holat hayotdagi eng yuqori qoniqish. Shu nuqtai nazardan qaraganda, baxt - bu barcha istaklarning mutlaq yo'qligi. Qanday bo'lmasin, barcha faylasuflar baxt moddiy tushuncha emas, balki ichki tushuncha ekanligiga qo'shiladilar. Ya'ni, inson ichki jihatdan bunga qodir bo'lsa, baxtlidir. Baxt - bu o'z-o'zidan qoniqishdir. (Aristoteldan o'qiymiz.) Boshqa versiyaga ko'ra, baxt - baxtsizlikning yo'qligi (aforizm). Qadimgi mifologiyada baxt shamol tomonidan ko'tarilgan ayol sifatida tasvirlangan. Ayol bor edi uzun ortiqcha oro bermay, uning oldida hilpiragan. Shuning uchun, u ko'tarilgan paytda, uni ushlash oson. Ammo bir zumda u uchib ketadi va baxtni qo'lga kiritish imkoniyati qolmaydi.

Baxt - qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo'lgan gumanitar bilimlarning asosiy mavzularidan biri baxt tushunchasi qadimgi faylasuflar tomonidan o'ziga xos mutlaq yaxshilik sifatida qabul qilingan. Shu sababli baxt muammosi ko'plab mutafakkirlarni qiziqtirgan, keng rivojlangan va mavjud edi katta raqam turli, ba'zan qarama-qarshi yondashuvlar. Hozirgi vaqtda psixologlar odatda baxtni insonning o'z hayotidan, uning sharoitlaridan, to'liqligidan va unda erishilgan inson salohiyatining rivojlanishidan doimiy va to'liq qoniqishi deb tushunadilar. Biroq, baxtga qanday erishish mumkinligi haqidagi savol hali ham ochiqligicha qolmoqda va ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda...

Bir kuni keksa mushuk yosh mushukchani uchratdi. Mushukcha aylana bo'ylab yugurib, dumini ushlab olishga harakat qildi.
Keksa mushuk o'rnidan turib tomosha qildi, yosh mushukcha esa aylanib, yiqilib, o'rnidan turdi va yana dumini quvdi.
- Nega dumini quvib yuribsan? - so'radi keksa mushuk.
"Ular menga, - deb javob berdi mushukcha, - mening dumim mening baxtim, shuning uchun men uni ushlashga harakat qilaman".
Keksa mushuk jilmayib qo'ydi, chunki buni faqat keksa mushuklar qila oladi va dedi:
- Yoshligimda baxtim dumimda, deb ham aytishgan. Ko‘p kunlar davomida dumimni quvib, tutmoqchi bo‘ldim.
Men yemadim, ichmadim, faqat dumini quvdim. Men charchadim, o'rnimdan turdim va yana dumini ushlab olishga harakat qildim. Bir payt men umidsizlanib ketdim.
Ko‘zlarim qayoqqa olib kelsa, o‘sha yerga bordim. Va bilasizmi, men birdan nimani payqadim?
- Nima? - ajablanib so'radi mushukcha?
- Qaerga borsam ham, hamma joyda dumim men bilan ketayotganini payqadim...

Baxt nima? Balki baxt har bir kattalar ichida yashaydigan va tabassum qiladigan boladir)

Bolani ichingizda saqlang
Bu tushga o'xshaydi
Qani ruh... jiringlagan qo‘ng‘iroq
Mehribonlikni kuylash
Bolani ichingizda saqlang
Qiziq ko'zlar bilan
Kim o'g'il, kim qiz
Uchib ketgan sochlar bilan
Bolani ichingizda saqlang
Hayotga chinakam tashnalik bilan
Beshikdan dunyoga qiziqish bilan
Va yashash istagi bilan ... va omon qolish uchun emas
Bolani ichingizda saqlang
Joningizning bir bo'lagi kabi
Qo'llaringizni tomon cho'zing
Qurol olishga shoshilmang...

Menga shunday tuyuladi asosiy atribut baxt tabassumdir! Tabassum…
Bu hech qanday xarajat qilmaydi, lekin juda ko'p beradi.
Olayotganlarni boyitadi, berganlarni qashshoqlashtirmaydi.
U bir lahza davom etadi, lekin ba'zida xotirada abadiy qoladi.
Busiz hech kim boy bo'lmaydi va undan boyib ketmaydigan bunday kambag'al yo'q.
Bu uyda baxt yaratadi, biznes munosabatlarida yaxshi niyat muhitini yaratadi va do'stlar uchun parol bo'lib xizmat qiladi.
U charchaganlar uchun dam, tushkunlar uchun kunduz, quyosh nuri qayg'uga duchor bo'lganlar uchun, shuningdek, tabiat qiyinchiliklarga qarshi yaratgan eng yaxshi antidot.
Va shunga qaramay, uni sotib bo'lmaydi, tilanib bo'lmaydi, uni qarzga yoki o'g'irlab bo'lmaydi, chunki u berilmaguncha o'z-o'zidan hech narsaga yaramaydi!
Hech kimga hech narsasi qolmaganlardan ko'ra kerak emas!
Harakatlar so'zlardan ko'ra balandroq gapiradi va u shunday deydi: "Menga yoqasiz. Siz meni baxtiyor qilyapsiz. Sizni ko‘rganimdan xursandman”.
Frank Irving Fletcher

Har birimiz o'z baxtimizni ifodalaymiz va uning o'lchov birliklarini o'zimizcha tanlaymiz. Uni qoraytirilgan oynalar va charm interyer bilan ko'rib, biz nufuzli mashina sotib olamiz.
Qudratli homiyga ishonishda baxtimizni his qilib, biz ibodat qilamiz. Va baxt qo'l va butun dunyo ikkiga bo'lganida ekanligini bilib, biz sevgini qidiramiz. Baxt har kimda har xil, har kim o'z baxtini boshqacha tasavvur qiladi.

Lekin baxt haqidagi ajoyib ertak)) "Bir vaqtlar baxt o'rmonda yurgan edi ..." deb ataladi.
Bir kuni Baxt o'rmonda yurib birdan tuynukga tushib ketdi, Baxt tuynukda o'tirib yig'laydi. Bir odam o'tib ketdi, Baxt odamni eshitdi va chuqurdan baqirdi:


"Nima xohlaysiz?" — deb soʻradi Baxt.
"Men katta istayman va chiroyli uy dengiz manzarasi bilan, eng qimmati”.
Baxt insonga uy berdi, odam xursand bo'ldi, uyga qochib ketdi va Baxtni unutdi.
Baxt tuynukda o'tirib, yanada qattiqroq yig'laydi.
Ikkinchi odam o'tib ketdi, u kishining xursandligini eshitdi va unga baqirdi:
"Odam! Yaxshi! Meni bu yerdan olib ket."
"Buning uchun menga nima berasiz?" – deb so‘radi erkak
"Nima xohlaysiz?" - deb so'radi Baxt, "Men juda ko'p go'zallikni xohlayman va qimmatbaho mashinalar, turli brendlar."
Odamga so'ragan narsasi bilan Baxt berildi, odam xursand bo'lib, Baxtni unutib, qochib ketdi.
Baxt umidini butunlay yo'qotdi.
Birdan eshitadi uchinchisi keladi odam, Baxt unga baqirdi:
"Odam! Yaxshi odam! Meni bu yerdan olib ket, iltimos."
Odam Baxtni tuynukdan chiqarib oldi va davom etdi, Baxt xursand bo'ldi, orqasidan yugurib so'radi:
"Inson! Menga nima yordam bermoqchisiz? ”
"Menga hech narsa kerak emas", deb javob berdi odam.
Shunday qilib, Baxt insonning orqasidan yugurdi, undan hech qachon ortda qolmadi.

Har kimning o'z baxti bor:

Baxt - bu bir lahza yoki bir asr.

... Baxt - tashvish va qayg'usiz hayot emas, baxt - ruhiy holat.

Baxt qanoatlangan tomonda.

Baxtli bo'lishni istasangiz, shunday bo'ling.

Men baxtliman, chunki baxtsizligim haqida o'ylashga vaqtim yo'q.

Baxtni qidirmaganlar uni boshqalarga qaraganda tezroq topadilar; Baxtni izlayotganlar buni unutishadi to'g'ri yo'l o'zingiz uchun baxtga erishish - uni boshqalar uchun izlashdir.

Boshqalarning baxtiga g'amxo'rlik qilish orqali biz o'zimiznikini topamiz.

Hayotdagi eng katta baxt - bu bizni sevishimiz, kimligimiz uchun yoki kim ekanligimizga qaramay sevishimizga ishonch.

Harakatlar har doim ham baxt keltirmaydi; lekin harakatsiz baxt bo'lmaydi.

Agar siz baxtni quvib yurganingizda topsangiz, xuddi ko'zoynagini qidirayotgan kampir kabi, baxt sizning burningizda bo'lganini bilib olasiz.

Hayot insonga beradi eng yaxshi stsenariy yagona noyob lahza va baxtning siri bu lahzani iloji boricha tez-tez takrorlashdir.

Baxtdan bahramand bo'lish - eng katta yaxshilik, uni boshqalarga bera olish undan ham kattaroqdir.

Hamma baxtni xohlaydi, lekin bu qanday baxt?
Afsuski, buni faqat bir nechta odam biladi.
Baxt - uyg'onish va quyosh chiqishini ko'rishdir
va qalbingizda gunoh yo'qligini biling.
salqin o't ustida yalangoyoq yuring,
ishga xotirjam, piyoda boring;
Baxtli bolalarning tabassumini ko'ring,
kam, ammo haqiqiy do'stlarga ega bo'lish;
yuragingizda og'ir noroziliklarni yashirmang
va vijdonimiz aytganidek harakat qiling;
O'zingiz bilan, tabiat bilan, odamlar bilan tinch-totuv yashang,
keksalikda esa bolalar qurshovida bo'lish;
va buning uchun taqdirga minnatdor bo'ling ...
Sizga bu baxtni tilayman!

o'z-o'zini anglash bilan bog'liq bo'lishning to'liqligi tajribasi. Asl S. soʻzining maʼnosi – omad, qulay taqdir (qarang. bu soʻzning etimologiyasi: qadimgi yunoncha ??????????, lit. - xudolarning homiyligi, shuningdek, rus tilida: "bilan -ishtirok etish ", ya'ni "qism", "taqdir", "ulush"), keyinchalik kengaydi - eudaimoniya holatlarning foydasi va ne'matini bildiruvchi evtixiyadan farqli o'laroq, S.ning his qilish qobiliyatini, his qilishni anglata boshladi. taqdirning. S. asosiylaridan biri boʻlib chiqdi. antik davr tamoyillari dunyoqarash va hozirgi zamonning bir qator ta’limotlari (qarang: Evdaymonizm, Epikurizm). Subyektiv tomondan S. doimo tajribaga intilish, borliqni his qilishga chanqoqlik, doimo aqliy kuch sarflash qobiliyatini ifodalaydi. Aksincha, hayot idealining g'oyasi hech qanday tajribaning yo'qligi (ataraksiya, nirvana) hayotiy printsipning zaiflashishini, xafagarchilikni yoki charchoqni ko'rsatadi (S.ning stoik xotirjamlik idealiga qarshiligi uchun, qarang. Pushkin: "Dunyoda baxt yo'q, lekin tinchlik va iroda bor" - "Men o'yladim: erkinlik va tinchlik baxtning o'rnini bosadi, Xudoyim, men qanday jazolandim ..."). "Uzoq vaqt azob chekish" (Kamus) kabi azob chekish qobiliyati shaxsiyatning chuqurligini ifodalaydi. S. hayot va ijodning yuksalishi sifatida. energiya hayot haqiqatiga sodiqlik guvohidir. Ijodkorlik bilan bog'liq ruh (hayotiy holatlarning uzluksiz ijodkorligi boʻlib, ijodiy faoliyatni olgʻa suruvchi) S. ichki turgʻunlikka xos boʻlgan oʻsha loqaydlik va letargiya holatiga qarama-qarshidir. kuch, insonning tushkunligi. quvvat. Qanday ijodiy. S.ning elementi ichki amalga oshirishdir. erkinlik, eng chuqur shaxsiy "istak". S.dan voz kechish munosabati shaxsga xiyonat, oʻz ichidagi hayot beruvchi manbalarni boʻgʻib tashlashdir. Qarzga aylangan borliq charchash va hayotning nopokligiga aylanadi; ma'no va yaxshi bo'lishni boshdan kechirishdan bosh tortish ichki holatga olib keladi. vayronagarchilik. Aynan hayotning manipulyatsiyasi va shaxsning maʼnaviy zaifligi bilan bogʻliq boʻlgan buzuq mavjudot usuli natijasida S. imperativ, hayotiy kuchlarning ichki faoliyat bilan oʻynashi bilan almashtiriladi. ixtiyoriy impuls - biznes gipnozi yoki uy ishlarining inertsiyasi orqali. S. qobiliyatini yoʻqotish shaxsning tanazzulga uchrashi, ruhiy tartibsizlik, hayotda asosiy yoʻnalishni topa olmaslik koʻrsatkichidir. Baxtsiz mavjudlik nevrasteniklarga xosdir. bohemlar va shaxsiyatni jamlashga qodir bo'lmagan ruhiy filistizm uchun, farovon kundalik hayotni kafolatlash bilan bog'liq bo'lmagan turmush tarzi. Burjua dunyosi moddiylikka, narsalarga egalik qilishga yoyiladi (“burjua baxti” metafora faqat o'ziga xoslikni anglatadi. farovonlik tamg'asi). Haqiqiy maʼno va shaxsiy qadr-qimmatdan ajralgan S. zavqga aylanadi va oʻzining oʻzgartiruvchi, sublimatsiya qiluvchi kuchini yoʻqotadi. Iste'molchilik psixologiyasi gedonizm va utilitarizm tushunchalarida ifodalangan. S. faqat ayirboshlashda, biridan ikkinchisiga oʻtishda yashaydi. Uni hammadan ajratilgan uy yoki mulk sifatida egallash mumkin emas. Dostoevskiy shunday yozgan edi: "O'zining shaxs bo'lish huquqiga to'liq ishongan, o'zidan qo'rqmaydigan, o'z shaxsiyatidan boshqa hech narsa yarata olmaydi, ya'ni hamma narsani unga berishdan boshqa foyda yo'q. hamma, toki boshqalar ham xuddi shunday o‘zini-o‘zi solih va baxtli shaxslar bo‘lsin” (To‘plam asarlar, 4-jild, 1956, 107-bet). Muloqotda mavjud boʻlgan S. muloqotning oʻzi, oʻz-oʻzini berish, yaʼni. ishq, shuning uchun S. bogʻlangan predmet hech qachon narsa emas, balki har doim shaxsdir. S. tashqi olamga, subʼyektdan tashqaridagi borlikka bogʻliq boʻlgani uchun u erishib boʻlmaydigan boʻlib chiqishi mumkin. S. ruhning barcha kuchlarisiz qo'llanilishi va ifodasini topmasdan mumkin emas, shuning uchun shaxs "isrof qilish" imkoniyatiga ega bo'ladi (qarang: M. Tsvetaeva, jurnalda: "Yangi dunyo", 1969, No 4, bet. 195). Shaxsning keskinligiga mos keladigan va shuning uchun uning o'zini to'liq ifodalashi uchun zarur bo'lgan vaziyatning yo'qligi, o'zaro tushunish va ajralish fojia tuyg'usini keltirib chiqaradi. Shunday qilib, S. azob-uqubatlarga tayyorlikni nazarda tutadi (holbuki, mumkin boʻlgan norozilik, mayda-chuyda muammolar bilan bogʻliq boʻlgan zavqga yoʻnaltirish hech qanday jasoratni talab qilmaydi). Mavjudlikka ma'no beruvchi tanlangan kishini yo'qotish g'oyasi tufayli yuzaga kelgan ohangdorlikning muqarrarligida, bu yagona narsa hayotning qolgan kontekstining arzimasligi bilan taqqoslanadi: "... Hech qanday qiyinchiliklar yo'q. , lekin bitta baxtsizlik bor...” (Shekspir V., Sonnets, M., 1963. 108-bet). Haqiqiy S.da nafaqat shaxsning hayotga boʻlgan rejasi, balki, goʻyo shaxsning hayot rejasi ham (shaxsning ichki gʻoyasi, giyohvandlik illyuziyasidan farqli oʻlaroq, uning oʻrnini bosuvchi) mujassam boʻladi. S). Shu nuqtai nazardan qaraganda, fojiani butunlay engib o'tish mumkin. ichki amalga oshirish sifatida umidsizlik g'oyalar eng noqulay sharoitlarga qaramay va azob-uqubatlarni sublimatsiya qilish orqali. Marksizm klassiklari individualizmni tanqid qildilar. S. haqidagi gʻoyalar, unga jamiyatdan ajralgan holda intilish. Maqsadlar: ya'ni jamiyatlarning ongli xizmati. taraqqiyot, inqilobiy Jamiyatni qayta qurish, butun insoniyatning farovon kelajagi uchun kurash insonni shu maʼnoga toʻldiradi va unga shunday chuqur mamnuniyat bagʻishlaydi, busiz S. tuygʻusini tasavvur qilib boʻlmaydi. Shunday qilib, inqilobiy. marksizm etikasi sotsializm haqidagi gʻoyalarni kurash bilan bogʻlaydi (yana qarang: K. Marks, kitobda: K. Marks va F. Engels, Asarlar, 2-nashr, 31-jild, 492-bet). Lit. san'at ostida qarang. Evdaymonizm. T. Marinina. Moskva.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓