Patriarxal oilaning klassik turi. Patriarxal oila - bu ishonchlilik, barqarorlik, an'analarni saqlash

Ma'lumki, oilalar har xil turdagi. Ba'zilarda erning fikri yagona to'g'ri deb hisoblanadi, u hurmat qilinishi va unga so'zsiz bo'ysunishi kerak. Boshqalarida hamma narsa aksincha sodir bo'ladi: ayol oilaning davomchisi sifatida asosiy hokimiyatdir. Va shunga qaramay, yaqin vaqtgacha eng keng tarqalgani bu turlarning birinchisi - patriarxal edi. Keling, bu haqda batafsilroq gaplashaylik.

Terminning talqini

Patriarxal oila - bu erkak hukmronlik qiladigan jamiyatning hujayrasi. Odatda bir tom ostida yashaydigan va umumiy hayotni baham ko'radigan yaqin qarindoshlarning bir necha avlodlaridan iborat. Ivan Dahliz davrida cherkov vazirlaridan biri uy xo'jaligini qanday qilib to'g'ri boshqarish, oilada munosabatlarni o'rnatish bo'yicha "qo'llanma" yozgan. Bu kitob amalda oila a'zolari amal qilishi kerak bo'lgan qonunlar, o'zgarmas qoidalar to'plamiga aylandi. U "Domostroy" deb nomlangan va ko'plab ko'rsatmalar va hatto cheklovlarni o'z ichiga olgan, ularning aksariyati ayollar uchun mo'ljallangan edi. Erkaklarga biroz erkinlik berildi.

Patriarxal oila xalqlar birligining eng qadimgi shakllaridan biridir. Darhaqiqat, bu xotinning eriga va bolalarning ota-onalariga qaramligini ifodalaydi. Erkakning hukmronligi uning oiladagi roli bilan izohlanadi. U tirikchilik qiluvchi, xotin esa faqat hayotni tartibga soladi. Farzandlar qattiqqo‘llikda, ota-onaga hurmatda tarbiyalanadi.

Ushbu turdagi oilaning xususiyatlari

Keling, patriarxal oila o'rtasidagi farqni belgilaylik. Uning belgilari quyidagilardan iborat: erkakning ustunligi, oila boshlig'ining o'z xotinidan iqtisodiy ustunligi, turmush tarzini tashkil etish bo'yicha erkak va ayol vazifalarining aniq belgilangan taqsimoti.

Jamiyatning bunday birligida er-xotinlarning rol almashishi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Misol uchun, er hech qachon uy xo'jaligini boshqarmaydi va xotin hech qachon ishlamaydi.

Patriarxal oilani bir-biridan ajratib turadigan yana bir qancha xususiyatlar mavjud. Bu belgilar to'ydan keyin o'g'ilning xotinini uyga olib kelishiga asoslanadi. Yangi turmush qurganlar alohida yashamaydilar. Ular oilaning bir qismi bo'lib, ular uchun hokimiyat oila boshlig'i - oilaning eng keksa erkakidir.

Aynan shu turdagi ijtimoiy hujayralar keksalarga hurmat va ehtirom asosida qurilgan. Turli tarixiy davrlarda an’anaviy patriarxal oila hukm surgan barcha mamlakatlarda oqsoqollar kengashlari tez-tez yig‘ilib, barcha dolzarb muammolarni muhokama qilgani bejiz emas.

Ushbu turdagi oilaning funktsiyalari

Keling, ushbu turdagi ijtimoiy hujayraning boshqa xususiyatlarini tavsiflashga o'tamiz. Oilaning patriarxal tipi ko'p funktsiyalarni bajaradi. Bularga reproduktiv, tarbiyaviy, mafkuraviy va boshqalar kiradi. Lekin asosiylaridan biri iqtisodiy funktsiyadir. U oilaning omon qolishining asosi edi.

Xotinning eriga to'liq bo'ysunishi natijasida iqtisodiy samaradorlikka erishildi. Ko'pincha oila a'zolarining shaxsiy istaklari va hatto his-tuyg'ulari ustuvor emas edi. Asosiy maqsad moliyaviy barqarorlikka erishish va uni saqlash edi. Bir tom ostida yashaydigan ko'p sonli odamlar ko'proq foyda olish bilan birga, uy xo'jaligining uyg'un bo'lishiga hissa qo'shdilar.

Patriarxal oila jamiyatning eng barqaror hujayralaridan biridir. Hamkorga bo'lgan his-tuyg'ularni o'zgartirish ajralish uchun sabab bo'lishi mumkin emas. Bu turdagi oila ayniqsa xristian dunyoqarashiga xos edi. Turmushga chiqmoqchi bo'lganlar cherkovda nikoh qasamlarini muhrlab qo'yishdi va buning uchun Xudo oldida javobgar ekanliklariga ishonishdi. Shunday qilib, ajralish deyarli mumkin emas edi.

Patriarxal oilaning hozirgi holati

Postindustrial jamiyatda patriarxal oila amalda to'xtadi. Bu ayollarning emansipatsiyasi, mustaqil ravishda pul topish qobiliyati, iqtisodiy jihatdan erkaklardan mustaqil bo'lish bilan bog'liq. Shu sababli nikoh normalari va er-xotinning oilada bajaradigan vazifalari o'zgardi. Bolalarning ota-onalarga bo'lgan munosabati ham o'zgardi. Kattaroq oila a'zolari hurmatsizlikka ko'proq duch kelishmoqda.

Boshqa tomondan, ijtimoiy asoslarning rivojlanishi va o'zgarishi shaxsning rolini birinchi o'ringa olib chiqdi. Har bir inson atrofidagi odamlardan qat'iy nazar qimmatroq bo'lib qoldi, har kim o'zi xohlagan narsaga erishish imkoniyatiga ega. Bugungi kunda shaxs o'z faoliyati orqali o'zining ijtimoiy mavqeini o'zgartirishi mumkin, bu bir necha asrlar oldin mumkin emas edi.

Eng arxaik tip patriarxaldir: etakchi munosabatlar - qarindoshlik, xotinning eriga, bolalarning ota-onalariga aniq bog'liqligi. Erning ustuvorligi uning qo'lida iqtisodiy resurslarning to'planishi va muhim qarorlar qabul qilinishi tufayli amalga oshiriladi, shu sababli rollarning qat'iy birlashuvi mavjud.

Eslatib o'tamiz, ikkita klassik asarda - L. Morgan va F. Engelsning (1 va 2-asarlar, I bobga qarang) - patriarxal oila juftlikdan monogam modelga o'tish davri instituti sifatida alohida ko'rsatilgan. Uning gullab-yashnashi vahshiylik va tsivilizatsiya burilishlari bilan bog'liq. Ikkala tadqiqotchi ham qadimgi Rim oilasini erni o'zlashtirish va uy podalarini himoya qilish maqsadi bilan birlashtirilgan ma'lum miqdordagi erkin va erkin bo'lmagan odamlar ustidan otalik hokimiyatining hukmronligi mustahkamlangan namuna sifatida ko'rib chiqdilar. Nikoh shakli

ko'pxotinlilik yoki monogamiya - muhim ahamiyatga ega emas edi.

"Patriarxal oila" tushunchasiga printsipial jihatdan o'xshash ma'no F. Le Play tomonidan berilgan (3-ish, I bo'limga qarang). Sotsiolog bunday munosabatlarni boshqirdlar, Uralsda yashovchi ruslar va janubiy slavyanlar o'rtasida kuzatgan, ammo 19-asrda. Garchi bu xalqlar orasida oila faqat qarindoshlar va qaynona-qaynotalardan iborat bo'lsa-da, lekin uy xo'jaligi o'tmishdagidek bo'linmas, otaning hokimiyati cheksiz bo'lib qolgan.

Xususan, janubiy slavyanlarga kelsak, ularning an'anaviy tamoyillari 20-asrning o'rtalariga qadar saqlanib qolgan. Keling, ularni umumiy ma'noda taqdim qilaylik.

Bu xalqlar orasida eng keng tarqalgan oila turi murakkab ko'p urug'li zadruga edi. Zadruga (yer va mulkka jamoaviy egalik qilish, jamoaviy iste'mol) xarakterlovchi asosiy xususiyatlarni saqlab qolgan holda, bu oila shaklida mahalliy farqlar ham mavjud edi. Shunday qilib, masalan, Makedoniyada qariyalar jinsidan qat'i nazar, katta hokimiyatga ega edilar; Dalmatiyada esa otaning kuchi, zadruga boshlig'i qayd etilgan.

Yugoslaviya xalqlari oilasi patrilokaldir. Turmushga chiqqan va turmushga chiqmagan o'g'illar, aksariyat hollarda ota-onalarning uyida qolishgan, qizlar esa turmushga chiqqunga qadar uyda yashab, keyin erining jamoasiga ko'chib o'tishgan. Favqulodda holatlarda bu tartib buzilgan. Misol uchun, beva qolgan qiz bolalari bilan ota-ona uyiga qaytishi mumkin yoki begona odam uzoq vaqt ishlagandan keyin do'stiga a'zo bo'lishi mumkin edi.

unda ishlagan, keyin esa qizlaridan biriga uylangan.

Oilaviy klanlar soni tartibga solinmagan. XIX asrning birinchi yarmida. ko'pincha ellik yoki undan ortiq kishidan iborat oilalar bor edi; ular bilan birga kichik uyushmalar ham mavjud edi. Ko'p jamoalar musulmon aholiga qaraganda xristianlar orasida ko'proq tarqalgan.

Do'stning barcha ko'char va ko'chmas mulkiga jamoaviy egalik qilish edi shart uning mavjudligi. Bu mulk yoki hech bo'lmaganda uning asosiy qismi sotilmaydi. Haqiqiy egalari erkaklar edi, chunki turmushga chiqqan qizlar, qoida tariqasida, meros olish huquqidan mahrum edilar. Meros olish an'anasi barcha Yugoslaviya mintaqalarida bir xil emas edi: ba'zilarida faqat erkaklar merosxo'r bo'lib, boshqalarida rasmiy ravishda ikkala jins vakillari bo'lishdi, lekin amalda ayollar erkaklar foydasiga o'z ulushlaridan voz kechishdi - bu odatiy qonun bilan belgilab qo'yilgan.

Zadruga boshlig'i, qoida tariqasida, eng keksa erkak bobosi, otasi yoki birinchi o'g'li edi, faqat vaqti-vaqti bilan, ammo keksalik an'anasi hurmat qilinmadi va eng baquvvat va obro'li odam bosh bo'ldi. Uning vazifalari doirasi juda xilma-xil edi. U o'z do'stining tashqi dunyo oldida vakili bo'lgan, jamoat ishlarini hal qilishda qatnashgan, soliq va qarzlarni to'lagan, barcha oila a'zolarining axloqiy ishlari uchun jamiyat oldida javobgar edi. U qaror qildi va ba'zida iqtisodiy ishlarni bevosita amalga oshirishda ishtirok etdi, nazorat qildi

shaft va ularni yo'naltirdi, uning qo'lida oilaviy kassa jamlangan. Shuningdek, u diniy ibodatlarni boshqargan, oilaviy va kalendar bayramlarini o'tkazgan, to'ylar, suvga cho'mish va dafn marosimlarida qatnashgan.

Bu jamoada qat'iy ierarxiya hukmronlik qildi. Do‘st boshining so‘zi uning har bir a’zosi uchun qonun edi; har qanday buyruqlar bilvosita bajarilgan. Boshqa oila a'zolarining hokimiyati ularning jinsi va yoshiga bevosita bog'liq edi. Patriarxal oilada eng hurmatli keksalar bo'lib, ularning fikri hamma hisobga olingan. Katta birovning uyiga kiraverishda turish odati, otasi huzurida chekmaslik va oqsoqollarga e'tiborning boshqa belgilarini ko'rsatish, masalan, qo'llarini o'pish (sharq ta'sirida), ularni chaqirish "siz" (g'arb ta'siri bo'lgan hududlarda) hamma joyda mustahkam o'rnashgan. Shuni ta'kidlash kerakki, sharaf asosan erkaklarga tegishli edi, ular ayollarga qaraganda ko'proq huquqlarga ega edilar va boshqalarga qaraganda ierarxik zinapoyaning yuqori pog'onasida edilar. Ayol, kamdan-kam holatlardan tashqari, o'z huquqlaridan mahrum bo'lgan va "bo'ysunuvchi holatda edi. Birinchi jahon urushi oldidan o'tkazilgan so'rovnomada Bosniyada olingan javoblardan biri ayolga bo'lgan munosabatni juda aniqlik bilan tavsiflaydi. Ushbu yozuv o'qing: "Erkak ellik yoshli ayoldan besh yosh katta." 20-asrning o'rtalariga qadar ayollar erkaklar ovqatlanishni tugatgandan keyin ikkinchi marta ovqatlanardilar.

pezu. Ayniqsa, yosh kelinlarning mavqei huquqdan mahrum edi. Dedo_vl "Mg-bu" ayollar orasida ierarxiya bor edi, uning boshida buvisi, onasi va katta kelinlari bor edi. Ularning barchasi, mavqei va yoshidan qat'i nazar, do'stning boshqa a'zolari huzurida o'z his-tuyg'ularini ifoda eta olmadi, xursand bo'lolmadi yoki xafa bo'lolmadi.

Mehnat faoliyati ham yosh va jins bilan tartibga solingan. Masalan, qushlarni, ba'zan cho'chqalarni parvarish qilish bolalarga ishonib topshirilgan. Eng yengil yumushni keksalar, kasallar qilishardi. Ammo asosiysi jinsiy mehnat taqsimoti edi. Erkaklar, odatda, eng qiyin ishlarni erni ishlov berish, chorva mollarini parvarish qilish, o'tin tayyorlash, binolar va asboblarni ta'mirlashni bajardilar. Qishloq xo'jaligi ishlarining pasayishi davrida ular sanoatning chiqindisi bilan shug'ullangan yoki dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlari bilan savdo qilganlar.

Ayollarning ishi, asosan, do'st a'zolariga xizmat qilish - ovqat va kiyim-kechak bilan shug'ullanish, uy va hovlini tozalashga qaratilgan. Ishlar oila ayollari o'rtasida imzolangan va bir xil shaxslar tomonidan doimiy yoki uzoq vaqt davomida amalga oshirilgan. Albatta, ular qishloq xo‘jaligi ishlarida – begona o‘tlarni tozalash, o‘rim-yig‘im, o‘rim-yig‘im, bog‘ yetishtirishda ham qatnashgan. Erkaklar bilan birgalikda ayollar yozgi yaylovlarga borib, u erda chorvachilik davrida yashab, sut mahsulotlari tayyorladilar. Ular uy hunarmandchiligi - yigirish, toʻqish, toʻqish va kashtachilikda ham birinchi oʻrinni egallagan (4, 84-103-betlar).

Patriarxal oila sof evropalik hodisa emasligini aniq ko'rsatadigan bir qator muhim dalillar mavjud. Hech bo'lmaganda Osiyoda, ming yillar davomida u ko'plab mamlakatlar hududida bir xil darajada tarqalgan.

Bundan tashqari, ma'lum nuanslarga qaramay, asosan diniy-kasta tizimi tufayli, G'arb va Sharqning an'anaviy oilasining asosiy chiziqlari undoshdir.

T.F.Sivertsevaning xulosasiga koʻra, rivojlanayotgan deb ataluvchi mamlakatlarda (Iordaniya, Iroq, Eron, Turkiya, Hindiston, Seylon va boshqalar) yaqin vaqtgacha hukmron oʻrinni murakkab (ajralmas) oila egallab kelgan, bu erkak kuchining ustunligi, klan manfaatlarining shaxsdan ustunligi, oqsoqollarga hurmat, tug'ilishni nazorat qilishning minimal qo'llanilishi, ajralishlarning past darajasi, monogamiya va ko'pxotinlilik bilan birga taqsimlanishi bilan tavsiflanadi (5, 29, 30-betlar). Bir so'z bilan aytganda, oldimizda klassik patriarxal oilaning portreti turibdi.

Yana bir manba guvohlik beradi: nisbatan yaqinda yapon jamiyati ijtimoiy tuzilishining asosini yirik klan uylari - "ya'ni" tashkil etgan. Oilani tashkil etish shakli sifatida "ya'ni" ning o'ziga xos xususiyati quyidagilar edi - to'ng'ich o'g'illar oilaning davomchilari sifatida nikohdan keyin ota-onalarning uyida qolishdi. Uyning boshlig'i shubhasiz hokimiyat va kuchga ega edi. An'anaga ko'ra, u barcha mulkni tasarruf qildi. Barcha a'zolarning taqdiri uning irodasiga bog'liq edi.

oilalar, masalan, bolalar va nevaralarning nikohi. Erkaklarning ayollardan ustunligi nafaqat urf-odatlar, balki qonun bilan ham ta'minlangan. "Ya'ni" da individual shaxslar umumiy manfaatlar foydasiga shaxsiy ehtiyojlarini qurbon qildilar.

Joriy asrning ikkinchi yarmidan boshlab bunday "uylar" ulushining asta-sekin kamayishi kuzatildi. Bu tendentsiyani bilvosita oilalarning o'rtacha sonining barqaror kamayishi va umumiy oilalar sonining tez o'sishi bilan tasdiqlanadi. Agar 1955 yilda yapon oilasining o'rtacha soni taxminan 5 kishini tashkil etgan bo'lsa, 20 yildan keyin - taxminan 3,5 kishi; 1970 yildan 1975 yilgacha oilalarning umumiy soni 15,9% ga oshdi (6, 6-8-betlar). So'nggi o'n yilliklarda urf-odatlar kuchi sezilarli darajada zaiflashganiga qaramay, ular o'zlarini asr oxirida his qilishdi. Klan oilasining ma'naviy va ijtimoiy an'analari ko'pincha to'y va dafn marosimlari, meros, qo'shnilar bilan aloqalar kabi kundalik vaziyatlarda o'zini namoyon qiladi.

30 Nobel mukofoti sovrindori Kenzaburo Oening maktubidan parcha aytilgan fikrning yorqin ifodasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. "Yaqinda men Tokioning markaziy ko'chalari bo'ylab sayr qilgani bordim, - deb hikoya qiladi u, - ... va telegraf ustunida yomg'irdan o'chgan vatanparvarlik birlashmasining varaqasini ko'rdim. Uning mualliflari, o'zgarmas amrlariga ishora qilib. ierarxik tizim oʻzining vertikal tayoqchasi “hukmdor – subʼyekt” boʻlib, meni oʻtgan yili madaniyat sohasida xizmatlari uchun ordenini qabul qilishdan bosh tortganlikda ayblashdi... Menga chiqarilgan hukmni oʻqib, men... bolalik chog‘imda titroqqa to‘lgan odob-axloq chaqishi butun hozirgi borlig‘imiz to‘qimalariga singib ketgan” (7, 231-bet).

O'ylaymanki, bir nechta eskizlar Osiyoda ham, Evropa qit'asi bilan taqqoslaganda ham murakkab (patriarxal) oilaning mos keladigan tamoyillarini aniqlashga imkon beradi.

Aksariyat rivojlanayotgan mamlakatlardagi yoshlar ota-onalarning ruxsatisiz uchrasha olmadilar (va qisman hali ham mumkin emas). Nikoh ko'pincha bitim sifatida tuziladi, uning asosi mulkiy va ijtimoiy tenglikdir.

Urushdan oldingi Yaponiyada uyushtirilgan nikohlar ustunlik qilgan. Bunday nikohlarga tayyorgarlikning asosiy ishtirokchilari kelin va kuyov emas, balki ularning ota-onalari, shuningdek, sovchilar va sovchilar edi. To'ydan keyin xotinlar ko'pincha erning ota-onasining uyiga ko'chib o'tdilar va erning bobosi yoki otasi boshchiligidagi oila urug'ining qaramog'idagi a'zolariga aylandilar. Bolalarning nikohi kuyovning ham, kelinning ham ota-onalari tomonidan birinchi navbatda iqtisodiy va moddiy hisob-kitoblar bilan bog'liq bo'lgan muhim umumiy sabab sifatida ko'rib chiqildi. Yana shuni aytamanki, urushdan keyingi davrda yangi qonunlar kiritilgandan keyin bir necha yillar davomida faqat qishloqlar va viloyatlarda emas, balki mayda burjua aholisi orasida ham uyushtirilgan nikohning eski amaliyoti hukmronlik qilishda davom etdi. Tokio va mamlakatning boshqa yirik shaharlari.

Arab Sharqi, Pokiston va Hindistonning murakkab oilalarida bolalarni parvarish qilish va tarbiyalash an'anaviy ravishda nafaqat ota-onalar, balki qarindoshlar va yaqin qo'shnilar tomonidan ham amalga oshiriladi. Bolalar jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va ular ishtirok etishlari shart

ma'ruza iqtisodiy faoliyat. Aytgancha, bu faoliyat ular tomonidan hech qachon majburlash sifatida qabul qilinmaydi.

Biz yaponlar orasida ham xuddi shunday tartibni topamiz. Ularning oilalarini saqlab qolish istagi, birinchi navbatda, urushdan oldingi va urushdan keyingi birinchi yillarda mamlakatda kuzatilgan tug'ilishning yuqori darajasi bilan izohlanadi. O'sha davr uchun odatda ko'p bolali oilalar bo'lib, ular ota-onalari bilan birgalikda umumiy "uyda" ("ya'ni") birga yashaydigan bobo-buvilar, katta akalar, opa-singillar va boshqa yaqin qarindoshlar tomonidan tarbiyalanganlar 31 .

Yaponlar Konfutsiyning ko'rsatmalariga amal qilib, keksa ota-onalari va bobo-buvilariga maksimal darajada g'amxo'rlik va hurmat ko'rsatdilar, ularga har xil hurmat ko'rsatdilar. Eng keksa a'zolarga g'amxo'rlik qilish va parvarish qilish, hatto o'z ehtiyojlariga zarar etkazadigan bo'lsa ham, ular tomonidan majburiy axloqiy burch, butun oila uchun sharaf ish deb hisoblangan. Bu burchni bajarishda ular ota-onaga bo'lgan minnatdorliklarining tabiiy ifodasini ko'rdilar. Yaponlarning oilaning eng keksa a'zolariga bo'lgan an'anaviy hurmati bugungi kunda ham bolalar tomonidan keksa ota-onalari sharafiga uyushtirilgan turli yubiley bayramlarini eslatib turadi. Ilgari qariyaning bir yilligi 40 yoshida nishonlanar edi. Ko'pincha o'g'illar tomonidan uyushtirilgan keyingi bayram,

31 Hatto 1990-yillarning boshlarida ham Yaponiyada uch avlod oilalari 35,2% ni tashkil etgan bo‘lsa, Janubiy Koreyada bu ko‘rsatkich 19,3% va AQShda 6,1% bo‘lgan (8, 19-bet).

mi va qizlarining ota-onasi "honke gaeri" - 61 yoshga to'ladigan kun. Shu paytdan boshlab, qadimgi e'tiqodga ko'ra, keksalarning qaytishi ikkinchi bolalik davridan boshlanadi. Ba'zida keksa ota-onalarning hayotida etmish yosh (koki no iwai) va yetmish etti yil (ki no iwashi) kabi sanalar nishonlanadi. Bayramlar boshqa narsa, odatiy hayot boshqa narsa. To'g'ri, bu erda biz avlodlarning buyuk birligi haqida gapirishimiz mumkin. Shunday qilib, ijtimoiy so‘rovlar shuni ko‘rsatadiki, yaponiyalik yoshlarning ko‘pchiligi (70%) va bir xil miqdordagi keksalar birgalikda yashash tarafdori.

Va Osiyoning boshqa qismlarida, masalan, Hindistonda, keksalarga yadroli oilalarga nisbatan ajralmas oilalarda ko'proq yordam ko'rsatiladi. Bu mamlakatning qishloq joylarida o‘tkazilgan so‘rovlar shuni ko‘rsatdiki, otasiga imkon qadar yordam beradigan o‘g‘il bolalar ulushi “murakkab” oilalarda 67 foizni, “oddiy” oilalarda esa atigi 9 foizni tashkil etadi.

Patriarxal oilaning yana bir asosiy xususiyati er va xotin o'rtasidagi munosabatlardir.

Urushdan oldingi Yaponiyada erning hamma narsaga qodirligi va xotinning oiladagi bo'ysunuvchi mavqei urf-odatlar, axloq va qonunlar bilan o'rnatildi. Erlarga mulkka bo'linmagan egalik huquqi berildi, turmush o'rtog'ining irodasi xotinlarning oiladagi mavqeini, mehnat faoliyati va ularning bo'sh vaqtini belgilab berdi. XX asrning ikkinchi yarmida ishonch bilan aytishimiz mumkin. turmush o'rtoqlarning huquqlarini tenglashtiradigan qabul qilingan qonunlarga qaramay, turmush o'rtoqlarning munosabatlari erning ustuvorligi va xotinning bo'ysunishi ruhi bilan sug'orilgan. tomonidan nashr etilgan "Yapon oilasi" maxsus asarida

Noh 1980 yilda Iqtisodiy rejalashtirish boshqarmasi an'anaviy jamiyatga xos bo'lgan eslatmani aytdi: "Oiladagi turmush o'rtoqlarning roliga kelsak, umumiy fikr erning biznesi tirikchilik uchun pul topish va xotinning roli. bolalarni o'qitish, ularga ta'lim berish, ota-onalariga g'amxo'rlik qilish, oila byudjeti ishlarini yuritish va hokazo." (6, 46-bet) 32 .

Yapon oilaviy turmush tarzining muhim ko'rsatkichi bo'sh vaqtlarida turmush o'rtoqlarning alohida o'yin-kulgisidir. Shunday qilib, 1965 yilda Mehnat vazirligi tomonidan o'tkazilgan so'rov shuni ko'rsatdiki, er-xotinlarning atigi 12,3 foizi "tez-tez" dam olishadi va birga dam olishadi, "ba'zan" - 41,1% va "deyarli hech qachon" - 3,7% (6. 57-bet). . Bir qator mahalliy sotsiologlarning fikriga ko'ra, er-xotinlarning qolgan qismidagi tarqoqlik sababi milliy urf-odatlarga bog'liq bo'lib, unga ko'ra, mamlakatda uzoq vaqt davomida er va xotin o'zlarining vaqtlarini bir-biridan alohida o'tkazishgan. erkaklarning qiziqishlari va o'yin-kulgilari bir xil, ayollar esa boshqacha.

Sharqning bir qator rivojlanayotgan mamlakatlarida ayollarning milliy iqtisodiyotga qo‘shgan salmoqli hissasiga qaramay, ularning mavqei. asosan ota, er yoki o'g'ilning iqtisodiy mavqei bilan belgilanadi. Boshqacha aytganda, professional faoliyat emas, balki tizim

32 Yuqorida keltirilgan qiyosiy tadqiqotga ko'ra, masalan, kundalik mablag'larni sarflash uchun javobgarlik xotinning zimmasiga tushadi: Yaponiyada - 82,7%, Janubiy Koreyada - 79,3%, AQShda esa - 40,9%, erkaklar uchun javobgarlikning aksincha taqsimlanishi. (mos ravishda) - 3,6, 6,7 va 31,3% (8, 87-bet).

qarindoshlik ayollarning "ijtimoiyligi" ning etakchi ko'rsatkichidir. Ayolning faoliyati (va ko'p hollarda bugungi kungacha saqlanib qolgan) birinchi navbatda oilaviy majburiyatlarga: bolalar tug'ilishi va tarbiyasiga, uy ishlariga, qariyalarga g'amxo'rlik qilishga qaratilgan.

Farzandlar soni (ayniqsa islom mamlakatlarida) ham xotinning obro'siga ta'sir qiladi: qancha bola ko'p bo'lsa, uning narxi ham shunchalik yuqori bo'ladi. Materik Osiyoda kasbiy faoliyat nafaqat o'smaydi, balki bir qator mamlakatlarda ayollarning ijtimoiy mavqeini pasaytiradi, chunki bu ota yoki er buni ta'minlay olmaydi. “Nikoh bozori”da ikki qizdan – uyda ishlab, tarbiyalanayotgan – baribir ikkinchisiga ustunlik berilishi, asosan, xuddi shu narsadan dalolat beradi. Qolaversa, musulmon mintaqalarida, aytaylik, Pokistonda ayollar mehnatini faqat uy sharoitida cheklash oiladagi obro'-e'tibor masalasidir.

Ishonchim komilki, xatboshidagi yuzaki tahlil ham quyidagilarni ta'kidlash uchun etarli: xalqlarning aniq etno-psixologik o'ziga xosligiga va ba'zan ularning tashqi dunyodan ongli ravishda izolyatsiya qilinishiga qaramay, klassik patriarxal oila ko'p asrlar davomida keng tarqalgan. Yuqoridagi fikrning ishonchli isboti Yugoslaviya "zadruga" va yapon "ya'ni" uyining parallel mavjudligi bo'lishi mumkin, ular bir-biriga bevosita ta'sir qilmagan, ammo shunga qaramay, ularning asosiy xususiyatlarida undoshdir.

§ 2. Modellarning xilma-xilligi

hududdagi an'anaviy oila

sobiq Sovet Ittifoqi

Sovet Ittifoqi - va bu ko'pchilikka ma'lum - tarixan shakllangan ko'p millatli konglomerat edi. O‘z-o‘zidan ayonki, har bir millat va elatning o‘ziga xos urf-odatlari, an’analari, e’tiqodlari, ijtimoiy tartibga solish mexanizmi mavjud. Masalan, rus oilasi bilan turkman oilasi, ukrain oilasi tojik, eston oilasi gruzin oilasi o‘rtasidagi tub farqni tushunish uchun mutaxassis bo‘lish shart emas. Siz ushbu seriyani yanada kengaytirishingiz mumkin. Shu bilan birga, litvaliklarning oilasi rus, ozarbayjon - belarus va hokazolarning tom ma'nodagi nusxasiga aylanishini tasavvur qilish qiyin. Qayd etilgan farqlarni tushunish oson. , rasmiylikdan uzoqdir. Boshqa tomondan, O'rta Osiyo va Kavkaz mintaqalarining tub aholisi oilasi, ba'zi bir asosiy ko'rsatkichlarga ko'ra (tug'ilish darajasi, ajralish darajasi, ayollarning qaramlik holati va boshqalar) ko'p jihatdan Rossiya davlatiga o'xshaydi. 20-asr boshlarida oila. Bu yerdan, menimcha, bir vaqtlar birlashgan mamlakatda, garchi orqaga qarab bo'lsa ham, etnik xilma-xillik bilan belgilanadigan keng ko'lamli an'anaviy oila modellarini ajratib ko'rsatish imkoniyati mavjud. Ras-

Men statistika va so'rovlar ma'lumotlariga murojaat qilib, bu fikrni kesib tashladim.

Boshlash uchun keling, birgalikda yashayotgan avlodlar va bolalar darajasi ko'rsatkichlariga murojaat qilaylik. Er-xotinlardan biri yoki ikkalasining ota-onasi bilan yashovchi er-xotinlarning ulushi Rossiyada 20% dan Tojikistonda 32% gacha. 1970-1979 yillardagi aholini ro'yxatga olish davrida O'rta Osiyo va Zakavkaz mintaqalarida ota-onalari bilan yashaydigan er-xotinlar salmog'i, asosan, qishloq joylarda o'sishi hisobiga ko'paygan, boshqa respublikalarda esa kamaygan. Bolalikka kelsak, bu erda rasm quyidagicha. Oilalarning umumiy sonidan (1979 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra) bolalari (18 yoshgacha), aytaylik, Latviyada 34% - bitta, 18,7% - ikkita va 4,4% - uch va undan ko'p, 42,9% bolalari yo'q. Masalan, Tojikiston oilasini sezilarli darajada boshqacha taqsimlash xarakterlanadi. Tegishli raqamlar quyidagicha ko'rinadi: 18.1; 17,0; 49,6; 15,3%. Shunday qilib, (ikki va ko'p avlodli) oilalarning hajmi va shakllaridagi farqlarni inkor etib bo'lmaydi: O'zbekiston, Tojikiston, Turkmaniston, Qirg'iziston va Ozarbayjonning tub aholisi, birinchi navbatda, ajralmas oilalar an'analarining saqlanib qolganligi, bunda turmush qurgan o'g'illar ko'proq ota-onalari bilan yashaydi, ikkinchidan, har bir er-xotinga ko'proq bolalar to'g'ri keladi (9, 51-59, 87-114-betlar).

Oilaning etnik o'ziga xosligini ta'kidlash, albatta, uning tarixiy rivojlanishining umumiy yo'nalishini inkor etishni anglatmaydi. Bir narsa aniq: umuman tsivilizatsiya evolyutsiyasining ilg'or tabiatini tan olish individual ijtimoiy-siyosiy rivojlanish uchun bir xil naqshni tan olishni talab qiladi.

boshqa muassasalar. Aytaylik, o‘zbek va rus oilalarining o‘zgarishining aniq tahlili bir qator empirik naqshlarning o‘ziga xosligini ko‘rsatadi.

Keling, bu fikrga aniqlik kiritaman. Monogamiya bosqichlarining o'ziga xosligi va tarixiy ketma-ketligini hisobga olmaydigan ba'zi mutaxassislar uning kuchini ko'p farzandli bo'lish ta'siri bilan bir marta va umuman birlashtiradi. Demograf O.Ata-Mirzayev O‘zbekistonning besh viloyatida 1363 oilani o‘rganganida, ko‘p bolali ayollarning 92,5 foizi turmushga chiqqanligini, birinchi va kamdan-kam istisnolardan tashqari, ikkinchisida aniqlangan. Bevalar 6,6 foizni, ajrashganlar esa atigi 0,9 foizni tashkil etdi. Shu yerdan u shunday xulosaga keladi: O‘rta Osiyo xalqlari uchun ajralishlar sonining kamligi bevosita ko‘p farzandli bo‘lish bilan bog‘liq (10, 33-bet). Bu hukmda yana nima borligini aytish qiyin: soddalikmi yoki tanqidsiz milliy “g‘urur”. O‘zbek oilasida bolalar sonining ko‘pligini, ajralishlar sonining nisbatan kamligini qanday izohlash mumkin? Musulmon dini aqidalari tub aholiga, ayniqsa, qishloqlarda yashovchi aholiga katta ta’sir ko‘rsatishi hech kimga sir emas. Maʼlumki, islom odat huquqi erning mustabidligini taʼminlagan: Alloh taolo Qurʼoni karimda sizlarga oʻzingizdan xotinlar yaratgan va uning koʻrinishi erkaklar ehtiyojidan kelib chiqqan (11, 191-bet). Xuddi shu manbaga ko'ra, ayollarning asosiy ishi farzand ko'rish, ularga ta'lim berish va uy xo'jaligini yuritishdir. Boshqa bir o‘zbekning so‘zlariga ko‘ra

33 Qanday qilib stereotipik iborani eslamaslik kerak: "Sharq - Sharq" va qo'shing: "O'rta nima, O'rta nima".

th tadqiqotchisi - N. M. Aliakberova va bugungi kunda kundalik hayotda turmush qurishga yo'l qo'yilmasligi, gunohkorligi, farzandsizligi va tug'ilishini nazorat qilish haqida juda kuchli fikrlar mavjud (12, 24-bet).

Agar biz shahar va, ayniqsa, poytaxt oilasiga murojaat qilsak, rasm sezilarli darajada o'zgaradi. O'tmishda men bir muhim holatni qayd etaman - ko'proq turmush qurgan ayollar kasbiy faoliyat bilan shug'ullanadilar, ikkinchisining o'zi patriarxal tamoyillarga qarshi turishda iqtisodiy yordamdir. Shunday qilib, shaharlarda ajralmas oilalar kamroq: agar qishloq joylarda har uchdan bir, shaharlashgan aholi punktlarida - to'rtinchi. Bundan tashqari, tug'ilish darajasi past. N. M. Aliakberovaning ma’lumotlariga ko‘ra, qishloqda tug‘ilish 1950 yilda shaharga nisbatan 111,6 foizni, 1970 yilda 140,4 foizni, 1977 yilda esa 151,3 foizni tashkil etgan. Ayollarning (umuman O‘zbekiston bo‘yicha) kutilayotgan farzandlar soni haqidagi savolga bergan javoblari ham xuddi shunday nisbatdan dalolat beradi: 0,4 – tug‘maslik, 5,6 – bitta, 32,7 – ikkita, 15,0 – uch nafar. , 46,3 – to‘rt va undan ko‘p, Toshkent shahrida esa: 0,5 – 11,2 – 46,9 – 19,0 – 22,4% (12). Nihoyat, ajralishlarning yuqori ko'rsatkichlari aniqlandi. Men birinchi navbatda 1000 ta er-xotinga to'g'ri keladigan ajralishlar sonining dinamikasiga to'xtalib o'taman. Umuman mamlakatda u quyidagicha: 1958-1959 yillar. -

34 Feministik nazariyaga ko'ra, patriarxat "...erkaklar ayollar ustidan hukmronlik qiladigan, bosim o'tkazadigan va zulm qiladigan ijtimoiy tizimdir". Konsepsiyada “erkaklar tomonidan ayollar ustidan hokimiyatni amalga oshirishning turli variantlari bog‘lanishi”, jumladan, “ko‘payish, zo‘ravonlik, jinsiylik, mehnat, madaniyat va davlat” (13, 449-bet)ga urg‘u berilgan.

5.3, 1968-1970 yillar - 11,5 va 1978-1979 yillar – 15,2 (9, 38-b.), O‘zbekistonda shu yillar uchun – 1,4 – 5,9 – 8,1. Shu bois O‘zbekistonda ajralishlar ulushi umuman respublikaga qaraganda ancha past, lekin shu bilan birga, respublikada oilalar buzilishi jadalligining o‘sish sur’ati o‘tgan yilgi sur’atlardan oshib ketganini sezmaslik mumkin emas. ittifoq. Ko'proq - Toshkent shahrida ajralishlar umumittifoqdagidan sezilarli darajada yuqori: 1000 aholiga 2,6 ga nisbatan 3,7.

Ushbu oilaviy ko'rsatkichlarning umumittifoq ko'rsatkichlari bilan yaqinlashishi, shu bilan birga, islom diniga e'tiqod qiluvchi xalqlar orasida patriarxatning klassik davrining eng qadimiy urf-odatlari va urf-odatlarining mavjudligini istisno etmaydi. Mana shunday ikkita "omon qolish". Hozirgacha (yana, asosan, qishloq joylarda) birinchi to'y kechasi choyshablari natijasini ko'rsatish orqali xabar berish marosimi ishlatilgan. Kelinning holiga voy, ish pok bo'lsa. Bu shunday drama ediki, masalan, o'zbek Moira Okilova boshidan kechirgan. Eri ikkilanmasdan uni rad etib, ota-onasining uyiga sharmanda qilib yubordi. (Iqtibos: 14, 139-140-betlar).

Yana bir misol, ko'pxotinlilikning tarqalishi. Birgina Andijon viloyatida 1975-yilda 58 nafar o‘qituvchi, 45 nafar talaba va 20 nafardan ortiq shifokorlar shariat va sovet qonunchiligi asosida parallel ravishda turmush qurgan. Ziyolilar vakillari tomonidan shariat boʻyicha nikoh toʻgʻrisidagi koʻplab faktlar Dogʻiston va Chechen-Ingushetiya qishloqlarida ilmiy talabalar ekspeditsiyasi tomonidan aniqlangan (11, 129-bet). Aytgancha, bu hodisa SSSR Oliy sudining sud statistikasi tomonidan tasdiqlangan. Ozarbayjon uchun raqamlar

xususan: 1961 yilda 40 kishi, 1962 yilda sudlangan. -50, 1963 yil -42, 1964 yil -38 va 1965 yil - 39 kishi, O'zbekistonda mos ravishda: 32 - 66 - 39 - 41 -30 va 59 kishi (11, 136-bet).

An'anaviy fikrlashning inertsiya chuqurligi bir mamlakatda, lekin turli geografik mintaqalarda yashovchi ikki nasroniy xalqini solishtirganda yengillik sifatida namoyon bo'ladi. Estoniyalik sotsiologlar Tartu va Tbilisi universitetlari talabalarining nikoh munosabatlariga oid javoblarini solishtirdilar, xususan, yoshlarga savol berildi: ular nikohdan oldin jinsiy aloqa erkaklar va ayollar uchun mumkin deb o'ylashadimi? Tbilisilik talabalar javob berishdi - faqat erkaklar uchun, estoniyalik talabalarning aksariyati bu borada erkaklar va ayollar o'rtasida hech qanday farqni ko'rishmadi. Ikkinchi savol quyidagicha shakllantirildi: agar er-xotinlar o'rtasida nizo yuzaga kelsa, uni qanday hal qilish kerak? Gruziya talabalari nuqtai nazaridan, erkak har doim oxirgi so'zni aytadi. Tartu universitetidagi hamkasblariga ko'ra, turmush o'rtoqlar birinchi navbatda mojaro sabablarini muhokama qilib, keyin kelishilgan qaror qabul qilishlari kerak. Va nihoyat, yoshlarning ajralishlarga munosabatiga oydinlik kiritildi. Tartu talabalarining har uchdan bir qismi ajralishni mutlaqo tabiiy hodisa deb bilishgan. Tbilisida talabalarning atigi 2 foizi bu fikrni bildirgan. Gruzinlarning uchdan bir qismi ajralish haqida hech qachon o'ylamaganliklarini, estonlar orasida esa bunday holatlar umuman bo'lmaganligini aytdi (15, 27-30-betlar). Gruziyalik va estoniyalik talabalarning yo'nalishlari turli xil yo'nalishlarni to'liq aks ettiradi.

asosiy tamoyillar: birinchisi patriarxal imtiyozlarni ta'kidlaydi, ikkinchisi esa zamonaviy modellarning qadriyatlarini ta'kidlaydi. Hech shubha yo'qki, sobiq Sovet Ittifoqi hududida an'anaviy oila turi (ba'zi istisnolardan tashqari) modernizatsiya qilingan versiya 3 , shu bilan birga u ham heterojendir, individual modellarning xususiyatlari juda ishonchli ko'rinadi. Bu eng yaxshi tarzda (bu o'ziga xoslik) patriarxatning eng muhim parametrlarini - patrilokallik, ota-onalik va erning ustuvorligini tahlil qilishda namoyon bo'ladi.

Aslida, yangi turmush qurganlar oldida paydo bo'lishi kerak bo'lgan birinchi savol - birgalikda hayotni qaerdan boshlash kerak? Ko'rib chiqilayotgan oila turida yashash joyini tanlash amalda oldindan belgilab qo'yilgan xulosadir. Ayol turmushga chiqdi va shuning uchun eriga ergashishi, ya'ni otasining oilasiga joylashishi kerak edi. Erkaklarning o'z xotini bilan yashashga ketishi - istisno hollarda sodir bo'lgan - jamiyat (otasining ismi) tomonidan otalik oilasiga nisbatan haqorat sifatida baholangan. Va "primak" so'zini u umr bo'yi marka qildi. Bugun bu odatni keng yo'q qilish haqida gapira olamizmi? Keling, yana Markaziy Osiyo tadqiqotchilarining materiallariga murojaat qilaylik. O‘qiymiz: O‘zbekiston uchun “erkak kuyovlarning turmush o‘rtog‘ining ota-onasining oilasida yashashi odatiy hol emas, so‘rov natijasida bunday omillarning bir nechtasigina aniqlangan” (17, 63-bet).

35 “Tojiklar va pomir xalqlari antik davrga borib taqaladigan koʻplab anʼanaviy xususiyatlarni saqlab qolgan (jamiyat oʻzgarishlariga mos ravishda qisman modernizatsiya qilingan)” (16, 221-bet).

Qirg‘iz etnografi ham xuddi shu mazmunda gapiradi: “Agar o‘tmishda er hech qachon xotinining ota-onasining uyiga joylashmagan bo‘lsa, hozir bu hol ba’zan sodir bo‘ladi” (18, 82-bet). Rus oilasi (ayniqsa, shahar aholisi) uchun tavsiflangan odat printsipial jihatdan yo'qolganligini aniq isbotlash kerakmi?

An'anaviy oilaning yana bir o'zagi - patrilineallik, ya'ni erkaklar chizig'i bo'yicha qarindoshlik hisobi. Ushbu tizim moddiy va oilaviy qadriyatlarni erkak zotining merosxo'rlariga o'tkazishni o'z ichiga oladi. Ota deyarli barcha oilaviy mulkning egasi bo'lib, o'g'illarini mukofotlash yoki uni uydan haydab chiqarish, uylanish yoki ajrashish butunlay uning irodasiga bog'liq edi.

Nisbatan yaqinda o'tkazilgan bir tadqiqotda "familiyani davom ettirishning ahamiyati" omili tug'ilgan bolalar soni va o'g'il bolalarni afzal ko'rish bilan bevosita bog'liq ekanligi aniqlandi. Aniqrog‘i: respondentlarning 73,7 foizi o‘g‘il, atigi 21 foizi qiz farzand ko‘rishni xohlashgan (19, 32-b.).

Kuzatuvlarimga ko'ra, yosh yigitlar, hatto Rossiyada ham, hozirgi kunga qadar, hech bo'lmaganda birinchi farzand sifatida - o'g'il bolani afzal ko'rishadi. Ko'rinishidan, nima uchun? Moddiy qadriyatlarni o'tkazish - shuning uchun otalarning katta qismi, ma'naviy va axloqiy jihatdan ularga ega emas - shuning uchun ular, shubhasiz, erkak va ayol merosxo'rlar uchun bir xil darajada muhimdir. Ko'rinib turibdiki, bu erda biz madaniyat tanasida mustahkam o'rin egallagan ko'p asrlik an'analarning ongsiz "bosimiga" duch keldik.

Oilada erning ustuvorligi, majoziy ma'noda, xotinning qaram pozitsiyasi doirasini yopadi. Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, iqtisodiy resurslarning uning qo'lida to'planishida namoyon bo'ladi. Oila boshlig'ining iqtisodiy va ma'naviy ustuvorliklarini bartaraf etish hamma joyda bir xil maromda sodir bo'ladi, deb o'ylamaslik kerak. “An’anaga ko‘ra, – deydi o‘zbek etnografi S. M. Mirhosimov, – hozirda oila boshlig‘i hisoblanib, uning so‘zi ko‘p hollarda hal qiluvchi ahamiyatga ega.Shunday qilib, respondentlarning 43,7 foizi eng muhim masalalarni er hal qiladi, deb javob bergan. oilada” (20, 38-bet). Demograflar unga o‘xshab qo‘shilishadi: “Oqsoqollarga hurmat, erning oilasidagi hukmron mavqeni qishloq oilasiga xos xususiyat deb hisoblash mumkin” (21).

O'rta Osiyo stereotiplari bilan ko'p umumiylik Zaqafqaziya va Shimoliy Kavkazning tub aholisi oilalarida kuzatiladi. Ya.S.Smirnovaning fikricha, inqilobdan oldingi davrda erkaklarning avtoritar hokimiyati oilalarda saqlanib qolgan, ular adat, shariat va ma'lum darajada Rossiya imperiyasi qonunlari bilan muqaddas qilingan (22). 70-yillarda xuddi shu mintaqada o'tkazilgan dala etnografik kuzatishlar va maxsus sotsiologik so'rovlar shuni ko'rsatdiki, an'analarga ko'ra, er hali ham aksariyat hollarda rasmiy oila boshlig'i hisoblanadi. Umuman olganda, oilada yosh-jinsiy mehnat taqsimoti barqaror saqlanib qolgan. Yosh va o‘rta yoshdagi ko‘pchilik turmush o‘rtoqlar tomonidan qo‘llab-quvvatlanadigan gender tengligi mafkurasi ularning ko‘pchiligi uchun hayot tarzida hali haqiqatga aylangani yo‘q (23, 53-57-betlar).

Volga bo'yida, tatarlar va boshqa xalqlar orasida, o'tmishda bo'lgani kabi, erkaklar ustunligi ustunlik qiladi. Ruslar, ukrainlar, belaruslar va Boltiqbo'yi davlatlari xalqlariga qaraganda ayol (beva va ajrashgan emas) oilani boshqarish ehtimoli kamroq. Moskvalik sotsiolog M. G. Pankratovaning fikriga ko'ra, Mari oilasida "oila boshlig'i" tushunchasi (70-yillarda respondentlarning 4/5 qismi ko'rsatgan) buzilmas va erkak hali ham oila boshlig'i hisoblanadi. . An'anaviy odob-axloq qoidalari saqlanib qolgan. Erning xotini va onasi erkakning obro'sini - oila boshlig'ini ta'kidlashga harakat qiladi. Xotin eri haqida hech bo'lmaganda mehmonlar va begonalar oldida hurmat bilan gapiradi. Maxsus e'tibor qaynota. Uy hayotida oilalarning 90% dan ortig'i jinsi bo'yicha irsiy mehnat taqsimotini saqlab qoladi (14, 137-bet). Sibirda, buryatlar, oltaylar, tuvanlar va yakutlar orasida, kamdan-kam holatlar bundan mustasno, eng katta erkak oila boshlig'i hisoblanadi. Tuva oilasining boshlig'i - "og eezi" - uy egasi. Shu bilan birga, ayolning nomi - "kherezhok", ya'ni "nopok" nomi uning nafaqat oilada, balki jamiyatda ham izolyatsiyasi va xo'rlanishini ta'kidlagan (24, 15-bet).

Aniq tushunish kerakki, 20-asrning so'nggi uchdan bir qismidagi an'anaviy munosabatlar Rossiyaga nafaqat Volga yoki Sibir mintaqalariga xosdir. Markaziy Rossiya shaharlarida bu tamoyillar unchalik aniq ko'rinmasa ham, qat'iydir. Keling, ulardan ba'zilarini nomlaylik: o'zaro munosabatlar, oila hayotining eng muhim muammolari bo'yicha qarorni erkak qabul qiladi, qarindoshlik hisobi ota-ona hisoblanadi, kuyov familiyasini o'zgartiradi.

erning familiyasi, yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'yishda umumiy ismlar reestridan foydalaniladi.

Oilaning ikkinchi markaziy o'qi, ta'rifiga ko'ra, ota-ona va bola munosabatlaridir. Patriarxal oilada mutlaq ota-ona hokimiyati va avtoritar ta'lim tizimi ko'p asrlar davomida hukmronlik qildi. Ushbu tamoyillarning eng kichik buzilishi muqarrar sanksiyalarga olib keldi. Misol uchun, 1649 yilgi Kodeksga ko'ra, o'g'il va qiz, yoshidan qat'i nazar, ota-onasiga qo'pol gapirsa, ayniqsa ularni sudga bermoqchi bo'lsa, qamchi bilan jazolangan. “...O‘rta asrlarda bolalar ko‘pincha jamiyatning aqldan ozgan, tuban, marginal unsurlari bilan tenglashtirilgan” (25, 316-bet), ularga g‘amxo‘rlik qilish dehqon oilasi odatlariga kirmagan. Shunday qilib, raznochinets yozuvchisi D. V. Grigorovich ta'kidlagan: "... eng mehribon ota, eng g'amxo'r ona, beparvolik bilan, o'z nasllarini taqdirning irodasiga topshiradi, hatto bolaning jismoniy rivojlanishi haqida o'ylamaydi" (26, p. 87). Qishloq turmush tarzi haqida fikr yuritib, 20-asr boshidagi mashhur rus etnografi. R. Ya. Vnukov yo'qligi haqida xulosaga keldi

36 Patriarxal oila bu asrning ikkinchi yarmidagi G'arb mamlakatlari uchun xos emas, biroq, xulq-atvorning ayrim o'ziga xos jihatlarida bugungi kunda ham erkak hukmron rol o'ynaydi. Shunday qilib, Angliyada o'tkazilgan so'rovlar shuni ko'rsatadiki, quyi qatlamdagi oilalarda er pul ustidan nazoratni saqlab qolishga muvaffaq bo'ladi. Gollandiya namunasida respondentlar pul xarajatlari va ayniqsa qimmatbaho narsalarni sotib olish to'g'risida qarorlarni otaning o'zi qabul qilganini ko'rsatdi (25, 396-398-betlar).

Qishloq aholisining dunyoqarashida ota-onalarning bolalar oldidagi mas'uliyati tushunchasi, aksincha, bolalarning ota-onalar oldidagi mas'uliyati g'oyasi bo'rttirilgan shaklda mavjud edi. Shuning uchun dehqonlarning beshinchi amrga bo'lgan alohida hurmati: "Otangizni va onangizni hurmat qiling".

Miniatyuradagi bunday munosabatlar jamiyatda hukmron bo'lgan ierarxiyani aks ettirdi. Frantsuz tarixchisi F.Ariesning fikricha, “bolalik g‘oyasi qaramlik g‘oyasi bilan bog‘langan: “o‘g‘il”, “jak”, “garkon” so‘zlari ham feodal munosabatlar lug‘atiga kirib, qaramlikni ifodalaydi. senyorda. Bu qaramlik tugamaguncha bolalik tugamadi. Shuning uchun oddiy so'zlashuv tilida "bola" so'zi past ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamga nisbatan ishlatilgan ... Bular kampirlar, hamrohlar, askarlar va boshqalar edi. (28, 231-bet).

Yosh dehqonning Rossiya qishloqlaridagi qaram mavqei hatto 20-asr boshlarida ham. turmushga chiqqunga qadar davom etdi. Va aslida, turmush qurishdan oldin, yigit, hatto 20 yoshdan oshgan bo'lsa ham, hech kim tomonidan jiddiy qabul qilinmagan. U "kichik". Turmushga chiqmagan odamning mavqei nomi bilan uning huquqlarining buzilishi va ijtimoiy kamsitilishi yashiringan. Biroq, ota-onaning xohishisiz kattalar, ya'ni turmush qurgan (yoki turmush qurgan) bo'lish ham mumkin emas edi 3 .

Va bugungi kunda Kavkaz va Markaziy Osiyo xalqlari ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarda an'anaviy tamoyillarga qat'iy rioya qilishlari bilan ajralib turadi. Ozarbayjonliklar orasida agar bola bo'lsa, e'tiborga olingan

37 2-ish, bobga qarang. II.

©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-02-13

haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan oilalar tipologiyasi alohida ahamiyatga ega oilada hokimiyatning tuzilishi, erkaklar va ayollarning ustuvor oilaviy funktsiyalari haqida, oila ichidagi etakchilikning o'ziga xos xususiyatlari haqida. Ushbu mezonlarga muvofiq oilalarning quyidagi turlari ajratiladi: an’anaviy patriarxal, an’anaviy matriarxal, neopatriarxal, neomatriarxal va tenglik. Birinchi to'rt turdagi oilalarni assimetrik, oxirgi turi - nosimmetrik deb atash mumkin.

DA an'anaviy patriarxal er uning shubhasiz oila boshlig'i ekanligi, xotinning eriga, bolalarning ota-onaga bog'liqligi ta'kidlanadi.

"Egasi", "ta'minlovchi", "non oluvchi" roli erkakka yuklangan. Erkak hokimiyati shubhasiz tan olinadi yoki bosim ostida qabul qilinadi. Otalik hokimiyatining hukmronligi cheksizdir. Boshqa oila a'zolarining hokimiyati ularning jinsi va yoshiga bog'liq: keksalar eng hurmatga sazovor, erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq huquqlarga ega. Klan manfaatlari shaxsiy manfaatlardan ustundir. Shuning uchun bunday oila deyiladi avtoritar-patriarxal.

Erkak oilani moddiy ta'minlashga fundamental hissa qo'shadi, uning moliyaviy va iqtisodiy resurslarini boshqaradi, uning mavqei va ijtimoiy doirasini belgilaydi, eng muhim muammolar bo'yicha mas'uliyatli qarorlar qabul qiladi. U oila ichidagi nizolarni hal qiladi va tashqarida oilani vakil qiladi. Erkak jinsiy hayotiga faol rol beriladi, bu munosabat "potentsial" tushunchasida jamlangan. Turmush o'rtog'i uy vazifalaridan ozod qilinadi. Xotin yo uy bekasi yoki juda kam maosh oladi. Oddiy hayot va iste'molni tashkil etish uning yelkasiga tushadi va undan namunali uy ishlarini olib borish, uyda qulay va qulay muhit yaratish talab etiladi. Uning vazifalariga bolalarga qarash va ularni tarbiyalash ham kiradi.

Uning klassik versiyasida patriarxal oila qisqacha quyidagicha tavsiflanadi: er oilaning yagona boshlig'i va homiysi, ayollarning itoatkorligi xotinning tabiiy burchidir. Nikoh Xudo tomonidan o'rnatilgan davlat sifatida qabul qilingan, unda erkak va ayol birgalikda, o'zaro tushunish, avlod tug'ish va shu bilan zinodan qochishadi. Jamoatning muqaddasligi tufayli nikoh jamiyat oldida doimiylik va uzoq umr ko'rish xususiyatlariga ega bo'ldi. Nikohning hayotiyligi pragmatik maqsadlar bilan belgilandi: bu erning oilasining moddiy mavqeini mustahkamlashga imkon berdi.

Mashhur patriarxal obraz- yaxshi xotin. Ayolning ijtimoiy faoliyati faqat uy yumushlari va bolalarning ma'naviy va jismoniy ehtiyojlarini qondirish uchun kundalik g'amxo'rlik bilan chegaralangan. Bolalarni toat va taqvoda tarbiyalash kerak. Ayolning eng yaxshi fazilatlari - bu qaramlik pozitsiyasini tan olish va erining nikohda xizmati edi. Bu erda rus tilidagi "uylanish", "turmush" so'zlarini eslash o'rinlidir. Ayol jinsiy aloqasining ma'nosi bola tug'ishda namoyon bo'ldi. Turmush o'rtog'i - tabiiy jismoniy va intellektual kuchga ega bo'lgan adolatli jinsiy aloqa vakili.

Ushbu madaniy stereotip ayolning ijtimoiy makonini mahalliylashtiradigan erkaklar hukmronligining diniy va qonuniy formulalari bilan qo'llab-quvvatlandi.

Patriarxal oilaning o'ziga xos belgilari patrilokallik va patrilineallik. Patrilokallik ayolning eriga ergashishi, ya'ni otasining uyiga joylashishidan iborat. O'g'illar, turmushga chiqqan va turmushga chiqmagan, ota-ona uyida yashaydi; qizlari uni faqat turmushga chiqqanlarida tashlab ketishadi. Bu otalik oilasiga hurmatni ko'rsatadi. Zamonaviy rus oilalarida yangi turmush qurganlarning yashash joyi masalasi ancha erkin hal qilinadi. Patrilineallik erkak chizig'i orqali qarindoshlik hisobini anglatadi. Binobarin, boylik erkak zotining merosxo'rlariga o'tadi va ota o'g'illarini mukofotlash yoki bermaslikni hal qilish huquqiga ega. Oilalarning otalari hali ham o'g'il bolalarning tug'ilishidan, "oilaning davomchilari" dan, hech bo'lmaganda, birinchi farzand sifatida qiziqishadi. Yosh rus yigitlarining bu pozitsiyasi ko'p asrlik an'analarning ongsiz "bosimi" ga bo'ysunadi.

Fanda patriarxal oila, jamiyat va davlat munosabatlari muammosiga qarama-qarshi qarashlar mavjud. Ajoyib psixoanalist Vilgelm Reyx“Omma psixologiyasi va fashizm” asarida o‘z nuqtai nazarini bir ma’noda ifodalagan: “...avtoritar jamiyat avtoritar oila yordamida ommaning alohida tuzilmalarida o‘zini ko‘paytiradi... Ota timsolida. , avtoritar davlat har bir oilada o'z vakiliga ega va shuning uchun oila uning hokimiyatining eng muhim quroliga aylanadi. O'g'illar uchun ota bilan chuqur identifikatsiya har qanday hokimiyat shakli bilan hissiy identifikatsiyaning asosidir. Avtoritar oilada nafaqat kattalar va bolalar o'rtasidagi raqobat, balki bolalarning ota-onalari bilan munosabatlarida ham raqobat mavjud bo'lib, bu yanada jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Boshqa nuqtai nazarga ko'ra, patriarxal oila shaxsning huquqlarini ularga davlat tomonidan tajovuz qilishdan himoya qilgan. Unda oilaviy ishlab chiqarish jarayonida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hamkorlik munosabatlari birinchi navbatda edi, buning natijasida shaxsiy xudbinlik engib o'tildi. qarashlar Elton Mayo, mashhur inson munosabatlari nazariyasini yaratuvchilardan biri, neopaternalizm deb ataladigan narsaga bog'liq bo'lishi mumkin.

Paternalizm g'oyasi korxonada, firmada munosabatlar patriarxal, oilaviy rishtalar asosida qurilishi kerak, qachonki rahbar "ota" vazifasini bajarsa.

20-asrning o'rtalarigacha. an'anaviy qadriyatlar Evropada ham, Osiyoda ham o'z ta'sirini saqlab qoldi. Ammo oilani "mo''tadil patriarxal" ga aylantirish jarayoni tobora kuchayib bordi. 1950-yillarda urushdan keyingi Evropada deyarli barcha ijtimoiy qatlamlarda otalarning hukmronlik mavqei zaiflashdi.

Patriarxal modelni zamondoshlar tomonidan qabul qilish/rad etish asosan xotinning eriga ijtimoiy va iqtisodiy qaramligining kamayishi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, mehnatkash ayollar uy yumushlarining katta qismini bajarib, er va bolalarga ruhiy yengillik beradi. Nemis tarixchisi R. Zider yozadiki, xotinning eriga munosabati hamon xizmat xarakteriga ega: «Avvalgidek, «asosiy daromad oluvchi»ning ob'ektiv va sub'ektiv ehtiyojlarini qondirish xotin va bolalarning ehtiyojlaridan mutlaq ustunlikka ega. Patriarxat haligacha yengilgani yo‘q. Biroq, har qanday holatda, oila a'zolarining mohiyatan ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy an'analar bilan belgilanadigan patriarxal asosiy munosabatlari tobora ko'proq sheriklik shakllari bilan qoplangan.

DA an'anaviy matriarxat oilaviy shaxsiy boshchilik ayolga tegishli. Matriarxat patriarxat kabi barcha xalqlarda mavjud emas edi. Lekin ko'p xalqlar bor ona nasli, chunki onaning ishonchliligi ob'ektivdir. Har doim ona oilaviy rishtalarni saqlashda alohida rol o'ynagan. Ayolning shaxslararo munosabatlarni tartibga solish va boshqalarga ta'sir qilishning bilvosita usullarini qo'llash qobiliyati hokimiyat uchun kurashda g'alaba qozonishga yordam beradi. Alohida oilalarda, erkakning rasmiy rahbarligi bilan ichida Aslida, dominant mavqeni ayol egallaydi.

Agar biz gapiradigan bo'lsak rus oilasi, unda ayollik, onalik tamoyili yanada yorqinroq namoyon bo'ladi. I.S. Kon inqilobdan oldingi davrda rus xotinlari va onalari ko'pincha kuchli, hukmron, o'ziga ishongan shaxslar bo'lganligini eslaydi. Bu rus mumtoz adabiyotida o‘z aksini topgan: “Yurayotgan otni to‘xtatadi, yonayotgan kulbaga kiradi”.

Sovet hokimiyati davrida "kuchli ayol sindromi" saqlanib qolgan va hatto kuchaygan. Ayollar oila byudjeti va uy hayotining asosiy masalalari uchun asosiy mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar. Sovet davridagi cho'ntagida rahmdil, ammo qudratli xotin tomonidan har kuni beriladigan rubl yoki uch rubllik qog'ozli dehqonning surati odatiy holdir. Bu ayb emas, balki eri uyiga ish haqi olib kelgan ayolning baxtsizligi, uning kattaligi unchalik ta'sir qilmaydi. Xotin bu miqdorni keyingi ish haqigacha o'ylab topishi va "cho'zishi" kerak edi. U hukumat jilovini o‘z qo‘liga olishga majbur bo‘ldi. Sotsialistik oilaning mavjudligi barqarorligining bahosi shunday edi.

Rossiyalik ayolning oilaga rahbarlik qilish haqidagi da'volarini Sovet jamiyati tarixidagi umumiy tendentsiya - erkaklarning demaskulinizatsiya tendentsiyasi asosida tushunish mumkin. Gender psixologiyasi va sotsiologiyasi sohasidagi eng nufuzli mutaxassis, I.S. Kon Na kasbiy faoliyatda, na ijtimoiy va siyosiy hayotda o'rtacha sovet odami an'anaviy erkaklik xususiyatlarini ko'rsata olmaydi. Erkakning stereotipik qiyofasi kuchlilik, tashabbuskorlik, jasorat, mustaqillik, o'zini o'zi boshqarish kabi fazilatlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy va jinsiy erkinlikning yo'qligi barcha institutlarning feminizatsiyasi bilan kuchayib bordi va hukmron ayol obrazlarida: onalar, o'qituvchilar va boshqalarda ifodalandi. Bunday sharoitda oilaviy mas'uliyatni xotiniga topshirish strategiyasi psixologik jihatdan oqlandi. Erkak xarakterining deformatsiyasidan ayol hech narsaga erisha olmaydi. Er xotinning kuchiga qarshi isyon ko'targan joyda, u qo'pollik va xo'rlikka chidadi yoki o'z qobiliyatlari va kasbiy yutuqlarini qurbon qildi. Er o'zining bo'ysunuvchi lavozimini qabul qilgan oilada xotin zarur yordamdan mahrum bo'lgan.

Ularning hukmlarida qattiqroq V.N. Drujinin:"... rus ayolining hukmron roli Sovet hukumati va kommunistik mafkura tomonidan o'rnatilib, otani asosiy otalik funktsiyalaridan mahrum qildi". Totalitar jamiyatda oiladagi munosabatlar ijtimoiy-psixologik emas, balki psixobiologik tus oladi. Erkak o'z oilasini ta'minlash va bolalarni tarbiyalash uchun ijtimoiy va iqtisodiy imkoniyatlardan mahrum bo'lib, uning sotsializatsiyaning asosiy agenti sifatidagi roli yo'qoladi. Totalitar davlat butun mas'uliyat yukini o'z zimmasiga oladi va otaning o'rnini bosadi.

Shu bilan birga, bola va ona o'rtasidagi tabiiy psixobiologik aloqaning ahamiyati ortib bormoqda. Bu aloqani uzish oilani falokatga olib keladi. Keyin davlat va jamiyat yana onalik muammolariga murojaat qilishga majbur bo'ladi. "Xayoliy sabablar va haqiqiy oqibatlarning shafqatsiz doirasi" paydo bo'ladi: "... zamonaviy rus oilasida ayol bo'linmasdan va to'liq hukmronlik qilishni xohlaydi (va sharoit kuchi bilan majburlanadi). Erkak o'z oilasini boqish, unga mas'uliyat yuklash va shunga yarasha o'rnak bo'lishga qodir emas”. Hozirgi vaziyatdan chiqish yo'li V.N. Drujinin oiladan tashqarida erkak faoliyatining namoyon bo'lishi uchun ijtimoiy sharoit yaratishda ko'radi.

Oila hokimiyatining bo'linishi zamonaviy turmush qurgan juftliklarda ham amalga oshiriladi. Buzg'unchi nizolarning oldini olish uchun bunday ajralish har ikkala turmush o'rtog'iga ham mos kelishi va oilaning funktsiyalarini bajarishga hissa qo'shishi kerak. Oilaning an'anaviy modeli, agar er-xotinning hokimiyat tuzilmasi bo'yicha pozitsiyalari izchil bo'lsa, juda maqbul bo'lishi mumkin. Oilaga kelsak, mashhur hokimiyat masalasi oila rahbariyati masalasi yoki, aniqrog'i, boshchilik. Oila boshlig'i ham rahbarni, ham boshqaruvchini birlashtiradi.

DA neopatriarxal oila strategik va biznes (instrumental) rahbar - er, a taktik va hissiy (ekspressiv) etakchi- xotini. Turmush o'rtog'i oilani rivojlantirishning uzoq muddatli yo'nalishini belgilaydi, uning mavjudligi uchun ustuvor maqsadlarni belgilaydi, ushbu maqsadlarga erishish yo'llari va vositalarini tanlaydi, oila a'zolari uchun tegishli ko'rsatmalar va ko'rsatmalarni shakllantiradi. U hozirgi vaziyatni yaxshi biladi va qabul qilingan qarorlarning mumkin bo'lgan oqibatlarini oldindan biladi. Aynan turmush o'rtog'i jamiyatda oilaning vakolatli vakili rolini bajaradi, uning atrofidagi dunyoda oilaning mavqei uning harakatlariga bog'liq. Erning (otaning) oiladan tashqari faoliyati - kasbiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqalar uy xo'jaligi tomonidan rag'batlantiriladi. Erkakning o'zi bu sohada yuqori talablarga ega, biznesga yo'naltirilganligi, pragmatizmi bilan ajralib turadi, o'z yaqinlarining moddiy farovonligi va ijtimoiy mavqeiga g'amxo'rlik qiladi. Erkakning dunyoqarashi va hayot strategiyasi barcha oila a'zolari uchun qo'llanma bo'lib xizmat qiladi. U oilaviy hayot tarzini belgilaydi va uning amalga oshirilishini ta'minlaydi. Yosh avlod otada irodali fazilatlar, tashkilotchilik qobiliyati namunasini ko‘radi.

Bolalarning o'z fikrlarini bildirish istagi, odamlar va hodisalarga real baho berish, mustaqil faoliyat ko'nikmalarini muvaffaqiyatli o'zlashtirish otada hayratda qoladi. Xotin erining hayotiy tayanchini topadi va uning mehnat yutuqlari butun oila uchun g'ururga aylanadi.

Agar a turmush o'rtog'i oila ishlarini uzoq muddatli rejalashtirish uchun javobgardir, turmush o'rtog'i qisqa muddatli rejalarni ishlab chiqadi; kattalar va bolalarning o'ziga xos harakatlari bilan osongina va tez bog'langan. Ayolning vakolati oila a'zolari o'rtasida kundalik aloqalarni o'rnatishdir. U o'zaro yordam va hamkorlik munosabatlarini rivojlantiradi. Oila a'zolarining hamjihatligini oshirishdan manfaatdor bo'lib, u umumiy tozalash va yakshanba tushliklaridan tortib yubiley bayramlarigacha juda keng bo'lishi mumkin bo'lgan qo'shma tadbirlarni tashkil qiladi. Uning maishiy hayotning nozik jihatlaridagi malakasiga qoyil qoling. U, shuningdek, oilaviy o'yin-kulgi uchun javobgardir. U barcha oila a'zolarining ehtiyojlari va his-tuyg'ulariga sezgirlik bilan ta'minlangan. Xotin oiladagi psixologik iqlimni tuzatadi, hissiy va ma'naviy qo'llab-quvvatlash muhitini yaratadi, o'zining etakchilik uslubini va "qo'llab-quvvatlash uslubini" rivojlantiradi. Xotin (ona) hissiy ozodlik muhiti sifatida oilaning ishlashini ta'minlaydi. Neopatriarxal oilada ota bolalar uchun biznes va ishlab chiqarish masalalarida, onasi esa - samimiy shaxsiy munosabatlarda mutaxassis sifatida ishlaydi.

DA neomatriarxal oila buning aksi. Ko'rib chiqilayotgan oila variantlarining umumiy xususiyati - ta'sir doiralarini taqsimlashda er va xotinning birgalikdagi rahbarligi. Nikohdagi nizolar ta'sir doiralarining noaniq taqsimlanishi yoki turmush o'rtoqlardan birining boshqa rolga da'volari natijasida yuzaga kelishi mumkin.

tenglik oila taklif qiladi oila hayotining barcha masalalarida istisnosiz er va xotinning to'liq va haqiqiy tengligi. Rossiya Federatsiyasining amaldagi Konstitutsiyasi va Rossiya Federatsiyasining Oila kodeksi erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik tamoyilini e'lon qiladi, bu esa teng huquqli oilani rivojlantirishning huquqiy asosidir.

Er va xotin oila birlashmasining moddiy farovonligiga (mutanosib ravishda) hissa qo'shadilar, uy xo'jaligini birgalikda boshqaradilar, barcha muhim qarorlarni birgalikda qabul qiladilar, bolalar va ularning tarbiyasi haqida teng ravishda g'amxo'rlik qiladilar.

Oilaning psixologik iqlimini shakllantirishda er-xotinning har birining roli va ahamiyati tengdir, oilaning maqomi yuqori lavozimga ega bo'lgan turmush o'rtog'i tomonidan o'rnatiladi. Muloqot doirasi ikkala turmush o'rtog'i tomonidan shakllantiriladi. Bu nikoh deyiladi biarxal, yoki kooperativ nosimmetrik nikoh. Turmush o'rtoq bo'lish "bir xil jabduqda yugurish" degan ma'noni anglatadi. Aftidan, buni shunday qilish qulayroqdir?!

Egalitar oilada er-xotinning pozitsiyalarida izchillik printsipi alohida ahamiyatga ega. Ta'sir doiralarini juda moslashuvchan taqsimlash, o'zaro almashinishning yuqori darajasi bo'yicha kelishuvga kelish kerak. Har bir inson rahbar, biznes rahbari yoki o'qituvchi bo'lishga tayyor bo'lishi kerak. Olingan kelishmovchiliklar o'zaro kelishuvlar, murosalar yoki o'zaro manfaatli almashinuvlar orqali hal qilinishi kerak.

Bolalar oilaning to'liq a'zolari bo'lib, qarorlarni muhokama qilish va amalga oshirishda imkon qadar ishtirok etadilar. Ularni tarbiyalashda bolaning shaxsiga ishonish, uning huquqlarini tan olishga asoslangan insonparvarlik usullari qo'llaniladi. Bolaning tashabbusi va mustaqilligi rag'batlantiriladi, uning avtonomiyaga, individuallik va ijodkorlikka bo'lgan ehtiyojlari hurmat qilinadi. Bunday oilalardan chiqqan bolalar o'zlarining nikohlarida shunga o'xshash munosabatlar modelini qo'llashlari mumkin.

Egalitar oilaning ideal modeli ochiq nikoh kontseptsiyasida taqdim etilgan, unga ko'ra nikohda turmush o'rtoqlarning har biri o'zi qolishi, o'z qobiliyatlarini ochib berishi va o'ziga xosligini saqlab qolishi mumkinligiga ishoniladi. Turmush o'rtoqlar "bir tana va bir jon" bo'lmasligi kerak. Nikoh o'zaro qiziqish va ishonchga asoslanadi, turmush o'rtoqlar bir-birlarining xatti-harakatlarini manipulyatsiya qilishga, sheriklarini bo'ysundirishga intilmaydilar.

Ochiq nikoh tamoyillari:

· Haqiqiy istaklardan kelib chiqib, hozirgi zamon bilan yashash kerak.

· Hamkoringizning shaxsiy hayotini hurmat qiling.

· Muloqot ochiq va mulohaza asosida bo'lishi kerak: "ko'rgan va his qilganingizni ayting, lekin tanqid qilmang".

· Oilaviy rollar harakatchan bo'lishi kerak.

· Hamkorlik ochiq bo'lishi kerak: har kimning o'z manfaatlari va sevimli mashg'ulotlariga bo'lgan huquqi hurmat qilinishi kerak.

· Tenglik mas'uliyat va manfaatlarning adolatli taqsimlanishi sifatida tasdiqlanadi.

· Siz boshqasiga uning g'oyalari bo'yicha yashash imkoniyatini berishingiz kerak; qadringizni biling va qadringizni saqlang.

· Bir-biringizga ishoning va oiladan tashqari manfaatlarni hurmat qiling.

Egalitar ittifoqni yaratish murakkab ishdir, chunki u birinchi navbatda er-xotinning huquq va majburiyatlarini sinchkovlik bilan va sinchkovlik bilan tavsiflashni talab qiladi; ikkinchidan, muloqot qilishning juda yuqori madaniyati, boshqa odamga hurmat, o'zaro ma'lumot va munosabatlarga ishonch.

Ba'zi olimlar teng huquqli oilani ziddiyatli oila sifatida gapirishadi: hokimiyat funktsiyalari taqsimlanadi, ammo ularning taqsimlanishi nizolar uchun doimiy asosdir. Rossiyadagi tenglik modeliga o'tish davri roli berilgan. Uning paydo bo'lishi oilaning totalitar davlatdan iqtisodiy mustaqilligining o'sishi, erkaklarning iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy rolining o'sishi bilan bog'liq. Mamlakatimizda shunday oila bo‘lishi ma’qul deb hisoblanadi, unda huquqlar tengligi bilan bir qatorda ota ona va bolalar uchun boshqa oilaviy majburiyatlarni o‘z zimmasiga olgan holda bolalarni tarbiyalash va boqish mas’uliyatini o‘z zimmasiga oladi.

Rossiyada yoshroq va o'qimishli erkaklar ko'proq teng huquqli bo'lib, avvalgidan ko'ra ko'proq uy va ota-onalik mas'uliyatini o'z zimmalariga olishadi.

Ishning oxiri -

Ushbu mavzu quyidagilarga tegishli:

Oila psixologiyasining asoslari

Asoslar.. Oila psixologiyasi.. va oila maslahati N. N. Posysoeva bosh tahriri ostida Xalq ta’limi vazirligi tomonidan tasdiqlangan..

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

Oilaning eng keng tarqalgan turi patriarxaldir. Ism o'zi uchun gapiradi - erkak urug'ning boshlig'i. Global ma'noda u muhim qarorlar qabul qiladi, bolalarining taqdirini hal qiladi, mablag'larni boshqaradi va hokazo.

Etnograf M. M. Kovalevskiyning davrlashtirishiga ko'ra, patriarxal oila matriarxat o'rnini egallagan. Oilada ayolning boshliqligi ovchilik davrida, taxminan 2 million yil oldin sodir bo'lgan, ammo qishloq xo'jaligiga o'tish va jamoalarning shakllanishi bilan ayol boshliq huquqlarini yo'qotdi, mulk mulkka aylana boshladi. oila, shundan keyin erkak tasarruf qilish huquqini oldi. Qarindoshlik erkaklar qatorida nishonlana boshladi, butun jamoa bir kishiga - otaga, erga bo'ysundi. Shu bilan birga, kontseptsiya meros huquqi sifatida paydo bo'lib, ba'zi mamlakatlarda hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Qadimgi Yunoniston, Rim, Misr yagona meros huquqida mavjud bo'lgan: qirol oilalari, siz bilganingizdek, o'z taxti va tojini otadan to'ng'ich o'g'liga o'tkazgan. Xuddi shu tamoyil o'rta asrlarda ham davom etdi. Agar merosxo'r bir necha yoshda bo'lsa ham, u baribir toj kiygan va u voyaga etgunga qadar mamlakatni tayinlangan vasiy boshqargan. Har qanday ayol, hatto jamiyatdagi eng yuqori mavqega qaramay, shunchaki ayol - o'choq qo'riqchisi edi.

O'shandan beri ko'p narsa o'zgarganiga qaramay, patriarxal oila bugungi kunda ham keng tarqalgan. Oddiy oilalarda meros huquqi unutilib ketdi, jamiyat ancha madaniyatli bo'ldi, lekin baribir patriarxat oilada erkaklarning ustuvorligini anglatadi.

Agar siz ilmiy atamalarga kirmasangiz, oilaning boshida erkak bo'lishi zamonaviy dunyoda odatiy holdir. Jamiyatni demokratlashtirish, erkaklar va ayollar tengligi ta'minlanishiga qaramay, turmush o'rtog'i ko'pincha oilada yagona boquvchi bo'lib, butun dunyoda o'rnatilgan stereotipga ko'ra, ayol butun bo'sh vaqtini uy ishlariga va bolalarga qarashga bag'ishlashi kerak.

Patriarxal oilada xotin yashirincha eriga, bolalar esa, o‘z navbatida, ota-onalariga bo‘ysunadilar. Inson ustunligining asosi uning iqtisodiy mustaqilligidir - u ishlaydi, maosh oladi, oilasini boqadi. U boquvchi bo'lganligi sababli, u asosiy qarorlarni qabul qiladi: bolani qaysi davraga kiritish, qachon xotiningga mo'ynali kiyim sotib olish, yozda ta'tilga qaerga borish. Agar turmush o'rtog'i ishi bo'lsa va oilaga juda katta pul olib kelsa ham, er baribir moliyani boshqaradi.

Patriarxal oilada turlarga bo'linish mavjud. Aytaylik, er asosiy daromad keltiradi, turmush o'rtoqlar suhbat, qiziqish va tushunish uchun umumiy mavzularga ega. Bunday oila juda baxtli bo'ladi va ikkala tomon ham hayotdan mamnun bo'ladi. Agar erkak g'alati ishlar bilan to'sqinlik qilsa va asosiysi bo'lib ko'rinishini xohlasa, lekin ayol hali ham pulni olib kelgan bo'lsa, xotin ertami-kechmi isyon ko'taradi. U sevgilisi tomonidan ta'minlanishni xohlaydi, lekin u o'z orzularini amalga oshira olmaydi, bo'ysunishni talab qiladi. Bunday nikoh amalda muvaffaqiyatsizlikka yoki doimiy janjallarga mahkumdir. Patriarxal turdagi oilaning yana bir mumkin bo'lgan varianti oligarx va Zolushka bo'lib, ularning munosabatlari iqtisodiy foydadan tashqariga chiqmaydi. Bu variant boy homiyga va, aytaylik, sevgiliga muhtoj bo'lgan ayolga mos keladi.

Qanday bo'lmasin, patriarxal oilalar zamonaviy dunyoda o'z o'rniga ega. Ko'p ayollar turmush o'rtog'ining ustunligidan juda mamnun. Zero, erkakning oila tayanchi bo‘lishi ayolning haq-huquqining poymol qilinishini anglatmaydi. Ammo ishonadigan odam bor.

Patriarxal oila nima ekanligini ko'pchilik uning mohiyati va jamiyat uchun ahamiyatini o'rganmasdan, faqat taxmin qilishlari mumkin. Oila patriarxal deb ataladi, bu erda patriarxat hukmronlik qiladi, ya'ni er, erkak, ota etakchi rol o'ynaydi.

Patriarxal oilaning kelib chiqishi

Qadimgi Rimda, Gretsiyada, Misrda meros huquqi erkaklar chizig'i orqali o'tgan. Patriarxat davrida bir ayol urug'ning qo'riqchisi bo'lib qoldi.

Zamonaviy pravoslavlikda patriarxal tuzilma o'zgardi, ammo asoslar bir xil bo'lib qoldi. Ehtimol, kim uchun "klan patriarxi" so'zi antik davrga tegishli birikma kabi eshitiladi, ammo bu unday emas. Erkak hukmronlik qiladigan oila baxtlidir. Dastlab, Xudo patriarxal oilani yaratdi, bu erda erkak etakchi rol o'ynadi, boquvchi va himoyachi bo'lib qoldi.

Patriarxal oila - oxirgi so'z erkakka tegishli bo'lgan oilaviy munosabatlarning bir turi.

Patriarxal oilada bir tom ostida bir necha avlod yashaydi

Agar patriarxat mavjud bo'lsa, unda matriarxat mavjud bo'lganligi mantiqan to'g'ri. Himoya, bolalar tug'ilishi, oilaning davom etishi davrida matriarxat paydo bo'lgan, lekin u uzoq davom etmagan, oila ishlab chiqarish va himoya qilishning tashkil etilishi bilan mavjud bo'lishi mumkin edi.

Patriarxal oilaning o'ziga xos xususiyatlari

1. Patriarxal turmush tarzi, meros, unvon, jamiyatdagi mavqei erkak chizig'i orqali uzatilganda, ota-onalik bilan tavsiflanadi.
2. Patriarxal jamiyat uchun oilaviy munosabatlarning faqat ikki turi xarakterlidir.
3. Monogamiya bilan biz rasmni kuzatamiz - bitta er va bitta xotin, ko'pxotinlilik bilan - er va bir nechta xotin.
4. Patriarxatning asosiy belgisi - bir mulkda yashovchi mahalliy xalqlarning ko'p avlodlarining mavjudligi. Uch yoki to'rt avlod bitta tom ostida yashaydi, barcha boshqaruv urug'ning eng keksa erkakiga yoki oila kengashiga tegishli.

Aqlli boshqaruvchi iqtisodiyotni rivojlantirdi, oqilona boshqardi, uydagi hayotni "tinch yo'nalishga" yo'naltirdi va ayollarning ishlariga aralashmadi. Bolshak yoki uy quruvchisi - slavyanlar oila boshlig'ini shunday chaqirib, uning mavqeini ta'kidladilar.

Bunday munosabatlarning asosiy kamchiligi bu jinsning har bir a'zosining o'ta mas'uliyatliligi bo'lib, ko'pincha o'zini past baholaydi.

Muhim! Patriarxal munosabatlarning katta afzalligi bu uyda qariyalarga bo'lgan munosabatdir, bu erda tashlab ketilgan bola bo'lmaydi va barcha muammolarni dunyo, butun oila hal qiladi.

An'anaviy patriarxal oila

Hatto zamonaviy jamiyatda ham mavjud bo'lgan patriarxat munosabatlari nuqtai nazaridan, ota va erning ustuvorligi va qolgan oila a'zolarining unga qaramligi aniq ko'rinadi.

Patriarxal oilada xotin yashirincha eriga, bolalar esa ota-onalariga bo'ysunadi.

Bunday oilada erkak qoladi:

• cheksiz vakolat egasi;
• daromad oluvchi;
• boquvchi;
• mezbon;
• bosh moliya direktori.

Ota-onalik kuchining chegarasi yo'q va muhokama qilinmaydi. Erkaklar ayollardan farqli o'laroq, deyarli barcha huquqlarga ega. Klanning avtoritar manfaatlari shaxsiy his-tuyg'ulardan ancha yuqori.

Uy quruvchisi, qoida tariqasida, uy ishlarida va bolalarni tarbiyalashda kamdan-kam ishtirok etadi, shu bilan birga barcha mas'uliyatni uyning ayol yarmiga yuklaydi.

Muhim! Patriarxal oila tipi uning boshlig'ining zulmini emas, balki qarindoshlarning mohirona etakchiligini anglatadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, erlar xotinlarini sevishlari kerak va ular itoatkor bo'lishlari kerak (Efes. 5).

Ayol patriarxal tarzda o'zida qulaylik va qulaylik yaratuvchisi, bolalarning dono tarbiyachisi bo'lib qoladi, eri bilan o'zaro tushunishda yashaydi, oilaviy nikohning mustahkamligi va mustahkamligini saqlaydi. Xotinning fazilati xonadon sohibining boshliqligidan kam emas, uning farzandlarni taqvodorlikda, kattalarga hurmatda tarbiyalashi ajoyib samaralar beradi.

Zamonaviy oilalar asosan yadroviydir, bu uyda ikki avlod, kamroq uch avlod yashaydi. Yadroviy tug'ilishda patriarxiya belgisi muhim masalalarni hal qilishda insonning ustuvorligi bo'lib qolmoqda.

Patriarxal zamonaviy oilaning turlari

1. O‘zaro hamjihatlik va ishonch asosida qurilgan, erkak asosiy daromad va boquvchi, xotin esa xonadondagi farovonlik va farovonlik tashkilotchisi, bolalarning dono tarbiyachisi bo‘lgan oila eng kuchli va baxtlidir.
2. G'alati ishlar bilan omon qolgan erkak o'z xotini va bolalarini hamma narsa bilan ta'minlay olmaydi, lekin shu bilan birga u ular uchun qo'mondon va etakchi bo'lib qolishga harakat qiladi, oilaviy hayotni nizo va janjallarga mahkum qiladi. Moliyaviy va ma'naviy beqarorlik ko'pincha oilaviy munosabatlardagi tanaffusga olib keladi.
3. Zamonaviy dunyoda, boy oligarx go'zal, yosh ayolga uylanib, uni Zolushka roliga mahkum qilganda, muloqotning yana bir varianti paydo bo'ldi. U moliyaviy ahvoldan mamnun, u chiroyli xotini borligidan mamnun.

Erkakning vasiyligida yashash istagi ayollar huquqlarining buzilishini anglatmaydi.

Zamonaviy dunyoda kuchli patriarxal oilani qanday yaratish mumkin

Jamiyatning zamonaviy hujayrasini an'anaviy patriarxal deb atash qiyin, chunki unda xotin ko'proq pul topishi, ko'p vaqtini ishda o'tkazishi mumkin, ammo erkak va erga hurmat va itoatkorlikning asosiy Bibliya tamoyillari buzilmaydi.

An'anaviy oilada er va xotin bir-biriga sadoqat va hurmatda yashaydi.

Har bir ayol erkakning oilani barcha zarur narsalar bilan ta'minlashi yoki qaror qabul qilish huquqiga ega bo'lgan uyning asosiy maslahatchisi va tashkilotchisi bo'lib qolishini orzu qiladi.

Maslahat! Aqlli xotin, hatto erkakdan ko'proq pul topsa ham, erini doimo hurmat qiladi va oilaviy muammolarni hal qilishda unga rahbarlik qiladi.

Baxtli an'anaviy oilada:

• erkak uning barcha a'zolarining hokimiyatini saqlaydi;
• er bolalar va xotin uchun javobgardir;
• oilaning otasi uning asosiy ta'minlovchisi yoki oila byudjetining boshqaruvchisi hisoblanadi;
• ota-onalar farzandlarini oila kattalariga hurmat bilan tarbiyalaydilar;
• er va xotin bir-biriga sadoqat va hurmatda yashashga intiladi.

Xudo ierarxiyani qurdi, uning tepasida Iso turadi, undan pastroqda xotini haqoratlangan erkak bor. Pravoslav oilasida hukmronlik qilmoqchi bo'lgan ayol avtomatik ravishda hamma narsani ostin-ustun qilib, erini ham, Masihni ham oyoqlari ostiga qo'yadi.

Patriarxat yoki nasroniylik asosidagi yadro oilasida erkakning ustunligi uning kuchi, baxti va farovonligining asosi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Jamoatning Najotkori kabi oilasiga g'amxo'rlik qiladigan er, ota uning himoyachisi, qopqog'i va dono rahbarligi bo'lib qoladi. Ayol, erini qanday qoralashni biladigan xotin, har doim urug'ning hukmdori, mehribon va suyukli xotin va ona bo'lib qoladi.

Muhim! Patriarxal pravoslav qonunlariga ko'ra yashaydigan baxtli oila haqidagi Bibliyadagi va'da Sinay tog'ida Yaratuvchining Musoga bergan beshinchi amri bo'lib qolmoqda. Avloddan-avlodga ota-onani e’zozlash kelajak avlodlarga naf keltiradi.

An'anaviy pravoslav oilasining tamoyillari

To'liq nazorat va hokimiyat hukmronlik qilgan qadimgi patriarxiyadan farqli o'laroq, zamonaviy pravoslavlik insonga hurmatni targ'ib qiladi, uni ota va boquvchi sifatida hurmat qiladi.

Qadimgi kunlarda yashagan umumiy nazorat zamonaviy dunyoda nikoh uchun halokatli. Ota bosh va ona o'choq qo'riqchisi bo'lgan pravoslav nikohida tinch muhitda o'sgan barkamol shaxslar tarbiyalanadi.

Oila boshlig'i vazifasini oqilona o'z zimmasiga olgan odam:

• oila byudjetini boshqaradi;
• xotinining sha'nini himoya qiladi;
• bolalarni tarbiyalashda ishtirok etadi.

Bunday oilalarda bolalar qattiqqo'llik va mehr-muhabbatda tarbiyalanadi, ota-onalar ular uchun har qanday vaziyatda o'zini tutish namunasidir.

Ota-onalarning hokimiyati hayotdagi o'z pozitsiyalariga asoslanadi, ular gunoh qilmaslik uchun doimo his-tuyg'ularni va so'zlarni kuzatib borishlari kerak. Bolalarga g'amxo'rlik qilish o'z tashabbuslarini bostirishi mumkin emas, balki bola o'zini o'zi qaror qilgan deb o'ylashi uchun avlodni to'g'ri yo'nalishga oqilona yo'naltiradi.

Siz patriarxatni xohlagancha tanqid qilishingiz mumkin, ammo shuni ta'kidlash kerakki, bunday oilalar sog'lom jamiyatning asosi bo'lib, amalda ajralishmaydi.

patriarxal oila