Xristian dinida farishtalar necha darajaga bo'linadi? Farishtalar va jinlar. Yahudiylikda farishtalar

Farishtalar haqidagi cherkov ta'limotini yaratish uchun asos Dionisiyning Areopagitning "Samoviy ierarxiya to'g'risida" 5-asrda yozilgan kitobi (yunoncha "Ġnēsēs", lotincha "De caelesti ierarxiyasida 6-asrda yaxshi ma'lum bo'lgan)" kitobidir. nashr. To'qqiz farishta darajasi uchta triadaga bo'lingan, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Birinchi triada - serafim, karublar va taxtlar - Xudoga bevosita yaqinlik bilan tavsiflanadi;
Ikkinchi triada - kuch, hukmronlik va kuch - olam va dunyo hukmronligining ilohiy asosini ta'kidlaydi;
Uchinchi triada - boshlanishlar, bosh farishtalar va farishtalarning o'zlari - odamlarga yaqinlik bilan ajralib turadi.
Dionisiy o'zidan oldin to'plangan narsalarni umumlashtirdi. Eski Ahdda serafim, karublar, kuchlar va farishtalar allaqachon eslatib o'tilgan; Yangi Ahdda hukmronliklar, knyazliklar, taxtlar, kuchlar va bosh farishtalar paydo bo'ladi.

Grigoriy ilohiyotchining (IV asr) tasnifiga ko'ra, farishtalar ierarxiyasi farishtalar, bosh farishtalar, taxtlar, hukmronliklar, printsiplar, kuchlar, nurlanishlar, yuksalishlar va tushunchalardan iborat.

Ierarxiyadagi mavqeiga ko'ra, darajalar quyidagicha tartibga solinadi:

Serafim - birinchi
karublar - ikkinchi
taxtlar - uchinchi
hukmronlik - to'rtinchi
kuch - beshinchi
hokimiyat organlari - oltinchi
boshi - ettinchi
bosh farishtalar - sakkizinchi
farishtalar - to'qqizinchi.

Yahudiylarning ierarxik tuzilmalari nasroniy tuzilmalaridan farq qiladi, chunki ular faqat Injilning birinchi qismi - Eski Ahdga (TaNaKh) murojaat qiladi. Bir manbada farishtalarning eng yuqorisidan boshlab o‘n martaligi keltirilgan: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) xashmalim; 5) serafim; 6) malakim, aslida “farishtalar”; 7) ilohiy; 8) bene Elohim ("Xudoning o'g'illari"); 9) karublar; 10) ishim.

Maseket Azilutda farishtalarning o'nta buyrug'i boshqacha tartibda berilgan: 1) Shemuel yoki Yehoel boshchiligidagi serafim; 2) Rafael va Ofanil boshchiligidagi ofanimlar; 3) Kerubiel boshchiligidagi karublar; 4) Shinanim, uning ustiga Sidkiyol va Jabroil qo'yilgan; 5) tarshishim, uning rahbarlari Tarshish va Sabriel; 6) Tsefaniel boshchiligidagi Ishim; 7) Hashmalim, uning rahbari Hashmal deb ataladi; 8) Uzziyol boshchiligidagi Malakim; 9) Hofniel boshchiligidagi Bene Elohim; 10) Mayklning o'zi boshchiligidagi Arelim.

Katta farishtalarning (archangels) nomlari turli manbalarda farqlanadi. An'anaga ko'ra, eng yuqori daraja Maykl, Gabriel va Rafaelga tegishli - Injil kitoblarida nomlari bilan atalgan uchta farishta; to'rtinchisi, odatda, ularga kanonik bo'lmagan 3-Ezra kitobida topilgan Uriel qo'shiladi. Keng tarqalgan e'tiqod shundan iboratki, ettita oliy farishta bor (bilan bog'liq sehrli xususiyatlar Raqamlar 7), ularni nomlari bilan sanab o'tishga urinishlar Xano'xning 1-kitobi davridan beri qilingan, ammo juda ko'p nomuvofiqliklar mavjud. Keling, ro'yxatga olish bilan cheklanamiz " ajoyib yettilik", qabul qilingan Pravoslav an'analari: bular Jabroil, Rafael, Uriel, Salafiel, Yohudiel, Barachiel, Yeremiel bo'lib, sakkizinchisi - Maykl.

Yahudiylarning an'analari, shuningdek, erdagi hayotda patriarx Xano'x bo'lgan, ammo osmonda farishtaga aylangan bosh farishta Metatronga juda yuqori mavqeni belgilaydi. U samoviy saroyning vaziri va deyarli Xudoning o'zi noibidir.

To'qqiz farishta darajasi

1. Serafim

Serafim - sevgi, yorug'lik va olov farishtalari. Ular darajalar ierarxiyasida eng yuqori o'rinni egallab, Xudoning taxtiga g'amxo'rlik qilib, Xudoga xizmat qiladilar. Serafim doimo hamdu sanolarini kuylash orqali Xudoga bo'lgan sevgisini izhor qiladi.
Ibroniycha an'analarda serafimning cheksiz qo'shig'i "trisagion" deb nomlanadi - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Muqaddas, Muqaddas, Osmon Kuchlarining Muqaddas Rabbiysi, butun er uning nuriga to'la"), qo'shiq deb hisoblanadi. yaratish va bayram qilish. Xudoga eng yaqin mavjudotlar bo'lgan serafimlar ham "olovli" hisoblanadilar, chunki ular abadiy sevgi alangasi bilan o'ralgan.
O'rta asr mistik Yan van Ruijsbroekning so'zlariga ko'ra, serafim, karublar va taxtlarning uchta ordeni hech qachon insoniy to'qnashuvlarda qatnashmaydi, balki biz Xudo haqida tinchgina fikr yuritganimizda va qalbimizda doimiy sevgini boshdan kechirganimizda biz bilan birga bo'ladi. Ular odamlarda ilohiy sevgini keltirib chiqaradi.
Patmos orolidagi Xushxabarchi Yuhanno farishtalarni ko'rdi: Jabroil, Metatron, Kemuil va Natanil serafimlar orasida.
Ishayo ibroniy tilida serafimni eslatgan yagona payg'ambardir Muqaddas Kitob(Eski Ahd) u Rabbiyning taxti ustidagi olovli farishtalar haqidagi tasavvuri haqida gapirganda: "Har birining oltita qanoti bor edi: ikkitasi yuzni, ikkitasi oyoqlarini qoplagan va ikkitasi parvoz uchun ishlatilgan."
Serafim haqida yana bir ma'lumotni Raqamlar kitobida (21:6) topish mumkin, bu erda "olovli ilonlar" haqida so'z boradi. Xano'xning ikkinchi kitobiga (apokrifa) ko'ra, serafimning olti qanoti, to'rtta boshi va yuzi bor.
Lyutsifer serafim darajasini tark etdi. Darhaqiqat, Yiqilgan shahzoda Xudoning inoyatidan yiqilgunga qadar hammadan ustun turadigan farishta hisoblangan.

Serafim - Yahudiy va nasroniy mifologiyasida, ayniqsa, Xudoga yaqin farishtalar. Ishayo payg‘ambar ularni shunday ta’riflaydi: “Shoh Uzziyo vafot etgan yili men Egamizning baland taxtda o‘tirganini va Uning kiyimining chetlari butun ma’badni to‘ldirganini ko‘rdim. Serafim Uning atrofida turar edi; Ularning har birining oltita qanoti bor edi: ikkitasi bilan u yuzini, ikkitasi bilan oyoqlarini yopdi va ikkitasi bilan uchdi. Va ular bir-birlarini chaqirib: Muqaddas, Muqaddas, Sarvari Olam muqaddasdir! Butun er Uning ulug'vorligiga to'la/” (Ish. 6. 1-3). Pseudo-Dionysius tasnifiga ko'ra, karublar va taxtlar bilan birga, serafim birinchi triadaga tegishli: "... eng muqaddas taxtlar, yahudiylar tilida deb ataladigan ko'p ko'zli va ko'p qanotli ordenlar. Muqaddas Yozuvlarning izohiga ko'ra, Cherubim va Serafim boshqalarga nisbatan ko'proq va to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir.
Xudoga yaqinlik... Serafimning nomiga kelsak, bu ularning ilohiylikka bo'lgan tinimsiz va abadiy istagini, shijoatini va tezligini, qizg'in, doimiy, to'xtovsiz va bo'ysunmas shijoatini, shuningdek, ularni chinakam yuksaklikka ko'tarish qobiliyatini aniq ko'rsatadi. yuqoridagi narsaga pastroq bo'lganlar, ularni xuddi shunday issiqlikka qo'zg'atish va yoqish uchun: bu kuyish va kuyish qobiliyatini ham anglatadi. shu bilan ularni tozalash - har doim ochiq. ularning o'chmas, doimo bir xil, yorug'lik hosil qiluvchi va ma'rifiy kuchi. haydash va barcha qorong'ulikni yo'q qilish.

2. Cherubimlar

"Karub" so'zi "bilimning to'liqligi" yoki "donolik to'kilishi" degan ma'noni anglatadi. Bu xor Xudoni bilish va tafakkur qilish va ilohiy bilimlarni tushunish va boshqalarga etkazish qobiliyatiga ega.

3. Taxtlar

"Taxtlar" yoki "ko'p ko'zli" atamasi ularning Xudoning taxtiga yaqinligini anglatadi. Bu Xudoga eng yaqin darajadir: ular ilohiy kamolotni ham, ongni ham bevosita Undan oladilar.

Pseudo-Dionysius xabar beradi:
"Demak, eng yuqori mavjudotlar samoviy ierarxiyalarning birinchisiga bag'ishlangani to'g'ri, chunki u eng yuqori darajaga ega, ayniqsa birinchi Epifaniyalar va muqaddas marosimlarda dastlab Xudoga eng yaqin, yonayotgan Taxtlar va Xudoga eng yaqin deb atalganligi sababli. donolik to'kilishi deyiladi
samoviy Aqllar, chunki bu ismlar o'zlarining xudoga o'xshash xususiyatlarini ifodalaydi ... Eng baland Arshlarning nomi ularning ma'nosini anglatadi.
yerdagi barcha bog'lanishlardan butunlay ozod bo'lib, doimo erdan yuqoriga ko'tarilib, butun kuchlari bilan samoviylikka intilishadi.
harakatsiz va chinakam oliy mavjudotga mahkam bog'langan,
Uning ilohiy taklifini butunlay befarqlik va nomoddiylik bilan qabul qilish; Bundan tashqari, ular Xudoni ko'tarib, Uning ilohiy amrlarini qullik bilan bajaradilar.

4. Hukmronlik

Muqaddas hukmronliklar yuqoriga ko'tarilish va erdagi istaklar va intilishlardan xalos bo'lish uchun etarli kuchga ega. Ularning vazifasi farishtalarning vazifalarini taqsimlashdir.

Pseudo-Dionysiusning so'zlariga ko'ra, "muqaddas hukmronliklarning ahamiyatli nomi ... ba'zi bir qulsiz va erdagi samoviy yuksalishga har qanday past bog'liqlikdan xoli bo'lganlarni anglatadi, hech qanday tarzda ularga o'xshamaydigan har qanday zo'ravonlik bilan silkitmaydi, balki hukmronlik o'z erkinligida doimiy, har qanday kamsituvchi qullikdan ustun turadi, har qanday xo'rlikka yot, o'ziga nisbatan har qanday tengsizlikdan uzoqlashadi, doimiy ravishda haqiqiy Hukmronlikka intiladi va iloji boricha o'zini ham, unga bo'ysunadigan narsalarni ham mukammal o'xshashlikka aylantiradi. tasodifan mavjud bo'lgan har qanday narsaga yopishib olish, lekin har doim haqiqatda mavjud bo'lgan narsaga to'liq murojaat qilish va suveren Xudoga o'xshashlikda doimiy ishtirok etish "

5. Vakolatlar

"Yorqin yoki nurli" deb nomlanuvchi kuchlar iymon nomidan janglarda paydo bo'ladigan mo''jizalar, yordam, marhamatlar farishtalari. Dovud Go'liyotga qarshi jang qilish uchun kuchlarning yordamini olgan deb ishoniladi.
Qudratlar, shuningdek, Xudo Ibrohimga o'z kuchini qurbon qilishni buyurganida, ulardan kuch olgan farishtalardir. yolg'iz o'g'lim- Ishoq. Bu farishtalarning asosiy vazifalari Yerda mo''jizalar ko'rsatishdir.
Ular er yuzidagi fizik qonunlarga taalluqli hamma narsaga aralashishlari mumkin, lekin ular bu qonunlarning bajarilishi uchun ham javobgardirlar. Farishtalar ierarxiyasida beshinchi o'rinda bo'lgan bu daraja bilan insoniyatga rahm-shafqat bilan birga jasorat ham berilgan.

Pseudo-Dionysius shunday deydi: "Muqaddas kuchlarning nomi, agar iloji bo'lsa, ularga berilgan ilohiy tushunchalarni kamaytirishi va zaiflashtirishi mumkin bo'lgan barcha narsalarni o'zlaridan olib tashlash uchun Xudoga o'xshash barcha harakatlarida aks ettirilgan kuchli va qaytarib bo'lmaydigan jasoratni anglatadi. ular Xudoga taqlid qilishga astoydil intilib, dangasalikdan bexabar qolmay, balki eng oliy va qudratli Qudratga qat'iy nazar tashlab, imkon qadar o'z kuchiga ko'ra Uning suratiga aylanib, manba sifatida Unga to'liq murojaat qildilar. Qudrat to'g'risida va Xudoga o'xshab pastga tushish, ularga kuch berish uchun.

6. Hokimiyat organlari

Hokimiyatlar hukmronlik va kuchlar bilan bir xil darajada bo'lib, Xudodan keyin ikkinchi o'rinda turadigan kuch va aql bilan ta'minlangan. Ular koinotning muvozanatini ta'minlaydi.

Xushxabarga ko'ra, hokimiyat ham yaxshi kuchlar, ham yovuzlik yordamchilari bo'lishi mumkin. To'qqiz farishta darajasi orasida hokimiyat ikkinchi triadani yopadi, ularga qo'shimcha ravishda hukmronlik va kuchlar ham kiradi. Pseudo-Dionysius aytganidek, "muqaddas kuchlarning nomi ilohiy hukmronlik va kuchlarga teng bo'lgan, uyg'un va ilohiy tushunchalarni olishga qodir bo'lgan tartibni va berilgan suveren vakolatlardan avtokratik tarzda foydalanmaydigan oliy ma'naviy hukmronlik tuzilmasini anglatadi. yovuz, lekin erkin va munosib ravishda Ilohiyga ko'tarilib, boshqalarni Unga olib boradi va iloji boricha barcha kuchlarning Manbai va Beguvchisiga o'xshab, Uning suveren kuchidan to'liq foydalanishda Uni tasvirlaydi. ”.

7. Boshlanishlar

Prinsiplar dinni himoya qiluvchi farishtalar legionidir. Ular Dionis ierarxiyasidagi ettinchi xorni tashkil qilib, bosh farishtalardan darhol oldinda. Boshlanishlar Yer xalqlariga o'z taqdirini topish va omon qolish uchun kuch beradi.
Ular, shuningdek, dunyo xalqlarining posbonlari ekanligiga ishonishadi. Xudo farishtalarining buyruqlarini belgilash uchun "hokimiyat" atamasi kabi bu atamaning tanlanishi biroz shubhali, chunki v. Efesliklarga maktubda masihiylar jang qilishlari kerak bo'lgan "boshliqlar va hokimiyatlar" "yuqori joylarda yovuzlik ruhlari" deb ataladi (Efesliklarga 6:12).
Bu tartibdagi “bosh” deb hisoblanganlar orasida okkultsion bitiklarda bosh shahzoda – do‘zax iblisi deb hisoblangan ossuriyalik xudo Nisrok va yaratilishning yetti farishtasidan biri Anael ham bor.

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: «Men aminmanki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na hayot
Boshlanishlar, na Powers, na hozirgi, na kelajak... bizni ajrata olmaydi
Rabbimiz Iso Masihdagi Xudoning sevgisidan (Rim. 8.38). tomonidan
Pseudo-Dionysiusning tasnifi. boshlanishlar uchinchi triadaning bir qismidir
bosh farishtalar va farishtalarning o'zlari bilan birga. Pseudo-Dionysius deydi:
“Samoviy Knyazliklarning nomi Xudoga o'xshash, hukmron kuchlarga mos keladigan muqaddas tartibga muvofiq buyruq berish va boshqarish qobiliyatini anglatadi, ham butunlay Boshlang'ichga, ham Knyazlikka xos bo'lgan boshqalarga rahbarlik qilish uchun. Unga, iloji boricha, noto'g'ri Boshlang'ich tasvirini muhrlash va hokazo. Nihoyat, qo'mondon kuchlarning farovonligida O'zining oliy ustunligini ifodalash qobiliyati ..., Knyazliklarning e'lon qiluvchi buyrug'i, Bosh farishtalar va farishtalar inson ierarxiyasiga navbatma-navbat buyruq berishadi, shunda ko'tarilish va Xudoga murojaat qilish, U bilan aloqa va birlik, Xudodan barcha ierarxiyalarga inoyat bilan tarqaladi, aloqa orqali boshlanadi va eng muqaddas uyg'un tartibda oqadi.

8. Bosh farishtalar

Archangels - Bu so'z yunoncha bo'lib, "bosh farishtalar", "katta farishtalar" deb tarjima qilingan. “Archangels” atamasi birinchi marta eramizdan oldingi davrdagi yunon tilidagi yahudiy adabiyotida (“Xano‘x kitobi”ning yunoncha tarjimasi 20, 7) ilovada (“buyuk shahzoda”) kabi iboralarning ko‘rinishi sifatida uchraydi. Eski Ahd matnlarining Maykliga (Dan. 12, 1); keyin bu atama Yangi Ahd mualliflari (Yahudo 9; 1 Salon. 4, 16) va keyingi nasroniy adabiyoti tomonidan qabul qilinadi. Xristian samoviy ierarxiyasiga ko'ra, ular to'g'ridan-to'g'ri farishtalardan yuqorida joylashgan. Diniy an'ana yetti bosh farishtaga ega. Bu erda asosiysi - Archangel Maykl (yunoncha "oliy harbiy rahbar") - farishtalar va odamlar qo'shinlarining Shayton bilan umumjahon jangida etakchisi. Mayklning quroli - alangali qilich.
Archangel Jabroil Iso Masihning tug'ilishi haqidagi Bibi Maryamga e'lon qilishda ishtirok etgani bilan mashhur. U dunyoning yashirin sirlarining xabarchisi sifatida gullagan shoxli, oynali (aks ettirish ham bilim yo'li), ba'zan esa chiroq ichidagi sham bilan - yashirin marosimning xuddi shu ramzi bilan tasvirlangan.
Archangel Rafael samoviy davolovchi va azoblanganlarning tasalli beruvchisi sifatida tanilgan.
Boshqa to'rtta bosh farishta kamroq tilga olinadi.
Uriel - samoviy olov, o'zini fan va san'atga bag'ishlaganlarning homiysi.
Salafiel ibodat ilhomi bog'langan oliy bandaning nomi. Piktogrammalarda u qo'llari ko'kragiga o'zaro bog'langan holda ibodat holatida tasvirlangan.
Archangel Yohudiel zohidlarni duo qiladi va ularni yovuz kuchlardan himoya qiladi. IN o'ng qo'l uning baraka ramzi sifatida oltin toj bor, uning chap tomonida dushmanlarni haydab chiqaradigan balo bor.
Barachiel oddiy ishchilarga, birinchi navbatda dehqonlarga samoviy ne'matlarni tarqatuvchi roli bilan tayinlangan. U pushti gullar bilan tasvirlangan.
Eski Ahd afsonasi, shuningdek, ettita samoviy bosh farishtalar haqida gapiradi. Ularning qadimgi Eron paralleli - ettita yaxshi ruh Amesha Spenta ("o'lmas avliyolar") Vedalar mifologiyasi bilan mos keladi. Bu yetti bosh farishta haqidagi ta'limotning hind-evropa kelib chiqishiga ishora qiladi, bu esa o'z navbatida ilohiy va erdagi mavjudotning ettita tuzilishi haqidagi odamlarning eng qadimgi g'oyalari bilan bog'liq.

9. Farishtalar

Yunoncha va ibroniycha "farishta" so'zlari "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Farishtalar ko'pincha Bibliya matnlarida bu rolni o'ynagan, ammo uning mualliflari ko'pincha bu atamaga boshqa ma'no berishadi. Farishtalar Xudoning jismoniy yordamchilaridir. Ular qanotlari va boshlari atrofida yorug'lik halosi bo'lgan odamlar sifatida namoyon bo'ladi. Ular odatda yahudiy, nasroniy va musulmon diniy matnlarida tilga olinadi. Farishtalar inson qiyofasiga ega, "faqat qanotli va oq libos kiygan: Xudo ularni toshdan yaratgan"; farishtalar va serafim - ayollar, karublar - erkaklar yoki bolalar)<Иваницкий, 1890>.
Yaxshi va yomon farishtalar, Xudoning yoki iblisning xabarchilari Vahiy kitobida tasvirlangan hal qiluvchi jangda birlashadilar. Farishtalar bo'lishi mumkin oddiy odamlar, payg'ambarlar, yaxshi ishlarni ilhomlantiruvchi, har xil xabarlarning g'ayritabiiy tashuvchilari yoki murabbiylar va hatto isroilliklarni Misrdan chiqish paytida boshqargan shamollar, bulut ustunlari yoki olov kabi shaxsiy bo'lmagan kuchlar. Vabo va o'lat yovuz farishtalar deb ataladi, Aziz Pavlus o'z kasalligini "shaytonning xabarchisi" deb ataydi. Ilhom, to'satdan impulslar, ilhom kabi boshqa ko'plab hodisalar ham farishtalarga tegishli.
Ko'rinmas va o'lmas. Jamoat ta'limotiga ko'ra, farishtalar jinssiz ko'rinmas ruhlar bo'lib, ular yaratilgan kundan boshlab o'lmas. Ko'p farishtalar mavjud bo'lib, ular Eski Ahddagi Xudoning ta'rifidan kelib chiqadi - "Samolyotlar Rabbiysi". Ular butun samoviy armiyaning farishtalari va bosh farishtalari ierarxiyasini tashkil qiladi. Ilk cherkov farishtalarning to'qqiz turini yoki "buyruqlarini" aniq ajratib ko'rsatdi.
Farishtalar Xudo va Uning xalqi o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilgan. Eski Ahdda aytilishicha, hech kim Xudoni ko'rishi va yashashi mumkin emas, shuning uchun bevosita aloqa Qodir va inson o'rtasidagi ko'pincha farishta bilan muloqot sifatida tasvirlangan. Ibrohimga Ishoqni qurbon qilishdan farishta to'sqinlik qildi. Muso, Xudoning ovozi eshitilgan bo'lsa-da, yonayotgan buta ichida farishtani ko'rdi. Bir farishta isroilliklarni Misrdan chiqish paytida boshqargan. Ba'zida Injil farishtalari xuddi odamlar kabi, ularning asl tabiati oshkor bo'lgunga qadar, Sado'm va G'amo'raning dahshatli vayron bo'lishidan oldin Lutga kelgan farishtalar kabi paydo bo'ladi.
Nomsiz ruhlar. Muqaddas Bitikda Odam Atoning Adanga qaytish yo'lini to'sib qo'ygan olovli qilichli ruh kabi boshqa farishtalar ham tilga olinadi; momaqaldiroq va chaqmoq shaklida tasvirlangan karub va serafim qadimgi yahudiylarning momaqaldiroq xudosiga ishonishlarini eslatadi; Butrusni mo''jizaviy tarzda qamoqdan qutqargan Xudoning elchisi, shuningdek, samoviy hovli haqidagi vahiyda Ishayoga zohir bo'lgan farishtalar: "Men Rabbiyning taxtda o'tirganini, baland va ko'tarilganini va Uning kiyimining poezdini ko'rdim. butun ma'badni to'ldirdi. Serafim Uning atrofida turdi; ularning har birida oltita qanot bor; Ikkisi bilan yuzini, ikkitasi bilan oyoqlarini berkitib, ikkitasi bilan uchib ketdi”.
Muqaddas Kitob sahifalarida farishtalar bir necha marta paydo bo'ladi. Shunday qilib, farishtalar xori Masihning tug'ilishini e'lon qildi. Archangel Maykl yovuzlik kuchlariga qarshi jangda katta samoviy qo'shinni boshqargan. Eski va Yangi Ahddagi yagona farishtalar bor tegishli ismlar, Maryamga Isoning tug'ilishi haqidagi xabarni olib kelgan Mikoil va Jabroil. Ko'pchilik farishtalar o'zlarini nomlashdan bosh tortdilar, bu ruhning nomini oshkor qilish uning kuchini pasaytiradi degan mashhur e'tiqodni aks ettirdi.

Farishtalar kimlar?

"Farishta" so'zi yunoncha "angelos", "xabarchi" dan kelib chiqqan va ibroniycha "malak" ning tarjimasi. Yahudiylar farishtalar g'oyasini bobilliklardan o'zlashtirib, qaytib kelgan deb ishoniladi ko'proq darajada birinchi marta ruhlarni ikkita muxolif lagerga bo'lgan forslar orasida. Eski Ahd sahifalarida farishtalar ko'pincha Xudo Taoloning xizmatkorlari va xabarchilari sifatida emas, balki Yahova inson bilan gaplashadigan Ilohiy O'zining namoyon bo'lishi sifatida ham paydo bo'ladi. Yahudiylarning farishtalar haqidagi ta'limoti keyinchalik nasroniy va tomonidan qabul qilingan Musulmon dinlari.

Asrlar davomida farishtalarga bo'lgan qiziqish kuchayib ketdi va keyin yo'qoldi (yoki sun'iy ravishda bostirildi). Yangi Ahdda biz yahudiylarning ruhiy tafakkurining ikki yo'nalishini ifodalovchi ikkita diniy guruh haqida o'qiymiz, ulardan "sadduqiylar tirilish yo'q, farishta ham, ruh ham yo'q, deyishadi va farziylar ikkalasini ham tan olishadi" (Havoriylar 23:8). Farishtalar insonlar olamiga Qodir Tangrining O'zidan ham yaqinroq mavjudot bo'lib, ob'ekt bo'lishdan boshqa iloji yo'q edi. diqqat bilan; boshqa tomondan, farishtalar atrofida juda ko'p hayajonlanish, qattiq tavhiddan og'ish xavfiga olib keldi. Shuning uchun ham, ta'limotning sofligini saqlashga harakat qilib, har xil din olimlari farishtalarning yaratilgan mavqeini doimo ta'kidlab, ularga sig'inishdan ogohlantirdilar.

Injildagi farishtalar dunyosi haqidagi ma'lumotlar juda kam, ammo farishtalar haqidagi inson fantaziyasining to'liq hajmi Apokrifada, ravvinlarning yozuvlarida va Kabbalada namoyon bo'ladi. Farishtalar g'oyasi, shuningdek, ko'pincha yaxshilik va yaxshilik o'rtasidagi farqni e'tiborsiz qoldiradigan Evropa okkultiv-sehrli an'analari tomonidan qabul qilingan. yovuz ruhlar, maxsus muhrlar, afsunlar va marosim harakatlari yordamida ikkalasini ham o'z maqsadlari uchun ishlatishga intildi.

Farishtalar kelib chiqishi

Hamma narsa singari, farishtalar ham Xudo tomonidan yaratilgan - barcha ilohiyotchilar bu fikrda hamfikrdirlar. Biroq, farishtalarning yaratilish vaqti haqida juda xilma-xil fikrlar mavjud. Ko'pchilik Ibtido kitobining birinchi iborasini ko'rdi: "Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi" - bu ko'rinmas ruhlar, farishtalarning dunyosini yaratishga ishora (chunki ko'rinadigan osmonning yaratilishi haqida gapiriladi) keyinroq) va shakllanmagan birlamchi materiya. Ayub kitobida farishtalar Rabbiy «erning poydevorini qo'yganida» quvonganligi haqidagi ko'rsatmasidan shunday xulosaga keldikki, er yaratilgan vaqtga kelib, farishtalar allaqachon mavjud bo'lgan bo'lishi kerak. Yubileylarning apokrif kitobi farishtalarning yaratilishini yaratilishning birinchi kunida aniq belgilaydi.

Talmudik an'anasi esa farishtalarning yaratilishini ko'proq vaqtga kechiktirishni afzal ko'radi kech sana, masalan, ikkinchi kunga ishora qilib, "Xudo uning ishida yordam oldi, deb aytilmasligi uchun". Rabbi Xanina farishtalar beshinchi kungacha yaratilmaganiga ishongan va ularni qanotli mavjudotlar qatoriga qo'ygan (qarang. Ibt. 1:20).

“Chagiga” risolasida aks ettirilgan yana bir qiziq nuqtai nazarga koʻra, har kuni Xudoning taxti oldida oqib oʻtadigan olov daryosi yangi farishtalarni tugʻadi, ular kun boʻyi Xudoga hamdu sanolar aytib, soʻngra farishtalarga kiradilar. xuddi shu daryo yangilari bilan almashtiriladi.

Farishtalar soni

Muqaddas Kitobda farishtalar son-sanoqsiz ko'pligi haqidagi g'oya allaqachon o'z aksini topgan. "Uning qo'shinlari soni ko'pmi?" — deb soʻradi Ayub (25:3). Doniyor aytadi: “Minglab minglar Unga xizmat qilishdi va o'n ming o'n ming kishi Uning oldida turishdi” (Don. 7:10). Bu formula Xano'xning apokrifik 1-kitobida takrorlanadi: "Va ... men ming ming, o'n ming ming, son-sanoqsiz va son-sanoqsiz ko'plarni ko'rdim, ular ruhlar Rabbiysining ulug'vorligi oldida turibdi" (En. 40). Keyinchalik haqida juda katta raqam farishtalar haqida Yangi Ahdda ham aytiladi (Ibr. 12:22, Vah. 5:11 va boshqalar).

To'g'ri hisob-kitoblarga bo'lgan ishtiyoqi bilan hatto Talmudchilar ham farishtalar qo'shinlarining aniq sonini nomlash qiyin bo'lgan. Bir manbada aytilishicha, 496 000 minglab farishtalar Xudoni ulug'laydilar. Bir marta oltmish minglab farishtalar tushib, qonunni qabul qilgan har bir isroillikning boshiga ikkitadan toj qo'yishdi; lekin isroilliklar gunoh qila boshlaganlarida, ularni tushirish uchun bir yuz yigirma ming farishta tushdi (Shab. 88a). Sinayda Xudo yigirma ikki ming farishta lashkari bilan paydo bo'ldi, ammo boshqa ma'murlar hech bir matematik mezbonlar sonini hisoblay olmaydi, deb hisoblashadi. Mingta farishta har bir isroillikka ergashadi va bir farishta undan oldin jinlarga yo'l berishni buyuradi; uning chap qo'lida bu farishta mingta farishta, o'ng qo'lida esa o'n mingta farishta. Ravvin Simon ben Lakish samoviy lashkarlarning cheksizligi haqida quyidagi taʼrifni beradi: “Oʻn ikkita mazzalot [“Zodiak belgilari”] bor, ularning har biri oʻttizta qoʻshindan iborat; har bir qo'shin - o'ttizta lager; har bir lager - o'ttiz legion; har bir legion - o'ttizta kogorta; har bir kogorta - o'ttizta korpus; va har bir jismda 365 000 minglab yulduzlar bor” (Berach. 32b).

Farishtalar tasnifi

Farishtalar umumiy qabul qilingan tasnifi yo'q. Muqaddas Kitobda tilga olingan farishtalarning faoliyat turiga mos keladigan bir nechta xarakterli ismlarini aniqlashimiz mumkin. Ular orasida insonga «to‘g‘ri yo‘lini» ko‘rsatuvchi «Yo‘lboshchi farishta» (Ayub 33:23), Quddusni o‘lat bilan vayron qilgan «Vayron qiluvchi farishta» (1 Solnomalar 21:15) va «Yo‘lboshchi farishta» bor. Ahd”, “Ma’badga Rabbiy bilan kirgan (Mal. 3:1), Isroil xalqini qutqaruvchi “Yuz farishtasi” (Ishayo 63:9).

Apokrifiy adabiyotda farishtalar tabiat hodisalari va elementlari ustidan hokimiyatga ega deb hisoblanadi. 1 Xano'x kitobi momaqaldiroq va chaqmoq, dengiz (yuqori va past suv toshqini), sovuq, do'l, qor, bulutlar, shudring, yomg'ir (En. 60), suv, shamollar, havo (En. 69) ruhlari haqida gapiradi. Yubileylar kitobi farishtalarning barcha funktsiyalari yoki pozitsiyalarini umumlashtirishga harakat qiladi, yuzlar farishtalarini, hamd farishtalarini, olov ruhining farishtalarini, shamollar ruhining farishtalarini, zulmatning bulutli farishtalarini, do'l, sovuq, farishtalarni sanab o'tadi. vodiylar, momaqaldiroq, chaqmoq, sovuq va issiqlik ruhlari farishtalari, qish va bahor, kuz va yoz, "Osmondagi va erdagi barcha yaratgan ruhlarning" farishtalari, shuningdek, zulmat ruhlarining farishtalari va yorug'lik, tong va oqshom (2-iyul). Bu mavzu keyinchalik Talmud adabiyotida ishlab chiqilgan.

Sehrli ishlarda farishtalar elementlar (olov, suv, er, havo), sayyoralar va Zodiak belgilari bilan munosabatlariga qarab, haftaning ma'lum kunlaridagi ta'siriga ko'ra tasniflanishi mumkin (masalan, qarang. P. Abanoning "Geptameron")

Yahudiy Injilida Xudoga bo'ysunadigan bir qator sirli mavjudotlar tasvirlangan; Malax (xabarchi/farishta) ulardan faqat bittasi. Xususiyatlari bo'yicha farishtadan farq qiladigan boshqalarga Irinim (Qo'riqchi farishtalar/Yuqori farishtalar), Karublar (Qudratlilar), Sarim (Shahzodalar), Serafim (Olovlilar), Chaiot (Solihlar) va Ofanim (G'ildiraklar) kiradi. Xudoga xizmat qiladigan barcha mavjudotlar uchun birlashtiruvchi mavjudotlar quyidagilardir: Tzeva (Ustoz), B'nei ha-Elohim yoki B'nai Elim (Xudoning o'g'illari) va Kedoshim (Azizlar). Ular Adat Elni, ilohiy majlisni tashkil qiladi (Zab. 82; 1). Muqaddas Kitobda farishtalarning tanlangan soni (aniqrog'i uchtasi) nomlari berilgan: Mikoil, Jabroil va Shayton.

Farishtalar taqdimoti

Farishtalar hayratlanarli xilma-xil shakllarda paydo bo'lishi mumkin, garchi Muqaddas Kitob ko'pincha biron bir tavsifni e'tiborsiz qoldiradi (Hakamlar 6:11-14; Zakariyo 4). Ular Muqaddas Kitob matnlarining aksariyatida gumanoidlar sifatida namoyon bo'ladi (22-raqamlar) va shuning uchun ko'pincha odamlardan farq qilmaydi (Ibtido 18; 32:10-13; Iso 5:13-15; Hakamlar 13:1-5), lekin ular mumkin. Olov va bulut ustunlari yoki buta ichidagi alanga sifatida ham namoyon bo'ladi (Chiqish 3). Zaburlar buni tavsiflaydi tabiiy hodisa, chaqmoq kabi, Xudoning namoyon bo'lishi kabi (Zab. 105: 4). Boshqa ilohiy mavjudotlar Ilohiy taxtning qanotli qismi (Ishayo 6) yoki ilohiy arava (Hizqiyo 1) sifatida namoyon bo'ladi. Cherubning ko'rinishi juda yaxshi ma'lum va Ahd sandig'ida mohirlik bilan tasvirlangan (Chiqish 25). Ehtimol, eng munozarali mavjudot - bu Xudoning ko'rinadigan timsoli bo'lishi yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan farishta Malax Adonai.

Farishtalar odatda oltin kamarli oq zig'ir kiyim kiygan qanotli (ko'rinmaslik ramzi) sarg'ish, androgin yoshlar sifatida tasvirlangan. Farishtalarning yashash joyi - zich osmondan oldin yaratilgan osmon (Ibt. 1.1, Ibt. 1.8).

Injil farishtalari ko'p vazifalarni bajaradi, jumladan, odamlarga ma'lumot etkazish, himoya qilish, qutqarish, isroilliklarga g'amxo'rlik qilish va isroilliklarning dushmanlarini mag'lub etish. Doniyor kitobida Injildan keyingi davrlarda yaratilgan farishtalar, jumladan, farishtalar va qo'riqchi farishtalarga nom berish haqidagi bir qator g'oyalar mavjud: dunyodagi barcha xalqlarning o'z oliy farishtalari bor, farishtalar ierarxik tarzda tuzilgan va har birining o'z sohalari bor. ta'sir va hokimiyat.

Yahudiylikda farishtalar

Yunon-rim davridagi yahudiy manbalari yahudiylarning Muqaddas Yozuvlarida uchraydigan an'anaviy farishtalar tushunchasini kengaytiradi. Biz, ayniqsa, Bibliyadagi Osmon ustalarining birinchi tizimlashtirilishini va ularni boshqaradigan va xizmat qiladigan farishtalarning turli kastalarining ierarxiyasiga qisqarishini ta'kidlashimiz mumkin. turli darajalar Jannat. Zakariyoning Xudoning yetti ko'zlari haqida eslatishi (4:10) etti bosh farishta yoki etti osmondagi ettita eng yuqori farishtaga ishora sifatida talqin qilinadi (Xano'x 61; Eski Ahd, Levi).

Yakkaxudolik nuqtai nazaridan ilohiy ierarxiyaning tiklanishida namoyon bo'lgan politeistik qarashlarni ko'rish mumkin. Endi kichik xudolar o'rniga muayyan hududlar ta'sir, farishtalar paydo bo'ladi, bir Xudoga bo'ysunadi, lekin har biri o'z hokimiyat doirasiga ega (3 Xano'x). Bu aytilgan farishtalarning ko'payishi bilan birga keladi. Uriel, Rafael, Peniel, Metatron va boshqalar haqida birinchi marta eshitamiz (I Enoch, Tobit, IV Esdras).

Shuningdek, farishtalar va odamlar o'rtasidagi o'xshashlik haqida xabardorlik kuchaymoqda. Aftidan, inson va farishtalar o'rtasidagi chegara o'tkazuvchan. Muqaddas Kitobning apokrif qismlarini batafsil tahlil qilish (Ibtido 5:24; II Shohlar 2:11) Xano'x kabi favqulodda odam farishtalik maqomiga ko'tarilishi mumkinligini ko'rsatadi (I Xano'x).

Yahudiy Yozuvlariga qaraganda kuchliroq dualizm g'oyasi so'nggi antik davrda paydo bo'lgan va farishtalarni ikkita lagerga: yorug'lik va zulmatga bo'linishiga olib keladi, bu O'ramlar orasidan topilgan Intizom qo'llanmasi materiallarida tasvirlangan. O'lik dengiz. Ibtido 6:2 da Xudoning O'g'illarining baxtsiz hodisalari haqidagi afsonaviy havola bu e'tiqodning boshlang'ich nuqtasi bo'ladi. Shunday qilib, yiqilgan farishtalar haqidagi afsona birinchi marta psevdo-epigrafik matnlarda paydo bo'ladi (I Enoch 6, ba'zan "Kuzatuvchilar kitobi" deb ataladigan bo'limdan). Farishtalar insonga hasad qiladi, degan fikr ham shu yerda birinchi marta uchraydi. Yiqilgan farishtalar haqidagi afsona oxir-oqibat nasroniylikda asosiy ilohiyot mavzusiga aylanadi, lekin yahudiylikda asosan qorong'i bo'lib qoladi va keyingi yahudiy kosmologiyasiga kamroq ta'sir qiladi (qarang: Jinlar va Shayton). Farishtalar inson tomonidan chaqirilishi va ulardan foydalanishi mumkinligi haqidagi e'tiqod, keyinchalik Merkaba tasavvufining asosiy elementiga aylanadi, dastlab bu vaqtda paydo bo'ladi (Sulaymonning hikmatlari kitobi).

Umuman olganda, ravvinlar adabiyoti farishtalarning Apokaliptik va mistik an'analardagi rolini ko'rsatganda ularning muhim rolini tuzatadi. Farishtalar iroda erkinligiga ega emaslar (Shab. 88b; Ibtido 48:11). Ammo ularda aql va ichki hayot bor; ular fikr yuritishga va xato qilishga qodir (Zab. 18:13). Farishtalar bitta vazifani bajarish uchun mavjud (Ibtido 50:2), farishtalar insonga va adolat g'oyasiga bo'ysunadi (Ibtido 21, Yeremiyo 93a).

Biroq, ravvinlar adabiyotida farishtalar haqida zikr qilinishi Samoviy Ustozlarning o'zlari haqida eslatilgandek tez-tez uchraydi. Muqaddas Bitikda tasvirlangan ilohiy harakatlarning ko'pchiligi keyinchalik turli farishtalarga tegishli bo'lgan (Ibtido 31:8; Yeremiyo 105b). Biroq, bu tendentsiyadan farqli o'laroq, an'ana Yahudiylarning Fisih bayrami ayniqsa, Isroilning Misrdan xalos bo'lishining markaziy voqeasida farishtalarning rolini inkor etadi (Magid).

Farishtalarning vazifalari yanada xilma-xil bo'lib, ularning dunyoning tuzilishi va faoliyatidagi roli yanada chuqurroqdir. Dastlab, Injildagi Mavet (o'lim) tasviri Malax ha-Mavet (O'lim farishtasi) sifatida aniqlangan. Ilk yahudiylarning shaxsiy farishtalar, melahei sharet va memuneh, "xizmatchi" yoki "qo'riqchi" farishtalar va "xabarchilar" tushunchasi ravvin adabiyotida ham rivojlanadi. Farishtalar xorni tashkil etib, Xudoga hamdu sanolar aytishadi, degan fikr ham donishmandlar orasida sharh va mulohazalar mavzusidir (Ibtido 78:1).

Rabbiy yozuvlari farishtalarni tizimlashtirishni taklif qilmasa ham, xristian va sehrli an'analardan farqli o'laroq, ba'zi parallelliklar hali ham ko'rinadi. Shunday qilib, Talmuddan biz Isroilning qo'riqchi farishtasi Mikoil samoviy Quddusda Oliy ruhoniy bo'lib xizmat qilishini bilib olamiz (12b oyat). Ilyos payg'ambar farishta haqidagi afsonalar farishtalar haqidagi eng keng tarqalgan hikoyalardan biriga aylanib bormoqda. Ilyos ko'pincha odamlar orasida paydo bo'lib, ularga Osmondan vahiylar keltiradi va hal etilmaydigan muammolarni hal qiladi.

Barcha farishtalarning (nafaqat serafim va karublarning) qanotlari borligi birinchi marta shu davrda qayd etilgan (16a oyat). Farishtalar o'lchamlari kichikdan kosmikgacha bo'lishi mumkin (13b oyat).

Bundan tashqari, farishtalarning tabiati haqida asosiy ixtilof mavjud. Ba'zilar farishtalarni "Xudoning mujassamlashgan g'oyalari", musulmon Ifrit kabi olovdan yoki olov va suvning mumkin bo'lmagan birikmasidan yaratilgan elementar deb hisoblashadi (Sefer Yetzira 1.7). Boshqalar esa ularni aqlning nomoddiy, jismoniy mavjudotlari deb hisoblashadi.

Bibliya mualliflaridan farqli o'laroq, donishmandlar farishtalarning kelib chiqishi haqida o'ylashlariga imkon beradi. Ular, masalan, farishtalar dunyo yaratilishidan oldin mavjud bo'lmagan, balki Yaratilishning ikkinchi kunida osmonning bir qismi sifatida yaratilgan deb o'rgatadi (Ibtido 1:3; 3). Boshqalar esa, ular beshinchi kuni, qanotli mavjudotlar yaratilgan kuni yaratilgan deb da'vo qiladilar.

Antik davrning oxirlarida farishtashunoslik Merkaba tasavvufining asosiy elementiga aylandi. Samoviy saroyga va Ilohiy shon-shuhratning ko'rinishiga erishmoqchi bo'lgan har qanday mohir har bir darajadagi qo'riqchi farishtalarni (odatda ularning ismlarini bilish va chaqirish orqali) qanday o'tishni bilishi kerak edi. Ehtimol, buning uchun undan ham muhimroqdir mistik an'ana Bu farishtalarni chaqirish va inson tashabbuskoriga xizmat qilish uchun erga jalb qilishdir.

Ushbu harakatga bag'ishlangan ko'plab marosimlar va amaliyotlar Hekalotning yozuvlarida keltirilgan. Kech antik davrlarda paydo bo'lgan farishtalar tobora ko'proq bog'lanib, insonning kundalik faoliyati bilan chegaralanib qoldi.

O'rta asr Midrash farishtalar haqidagi oldingi ta'limotlarni takrorlaydi va rivojlantiradi, lekin aynan shu davrda alohida faylasuflar farishtalarning tizimli va o'ziga xos tasnifini taklif qila boshlaydilar. Misol uchun, Maymonidlar o'zining Mishech Tora, Hilkot Visodei HaTorah (Tavrot asoslari qonunlari) asarida ular haqida uzoq gapiradi. O'zining ratsionalistik tizimida farishtalarning darajalarini (ularning o'ntasi bor) sinchkovlik bilan tasniflagan Maymonid ularni sohalar o'rtasida vositachilik qiluvchi Aristotel "aqllari" bilan tenglashtiradi. Shunday qilib, ular o'z harakatlarida sferalardan xabardor va nazorat qiladilar, ammo bu Aristotel kontekstida Maymonidlar ular g'ayritabiiy mavjudotlardan farqli o'laroq, tabiiy sabablarning shakllari ekanligini aytadi. U, shuningdek, tabiat hodisalari va hatto inson psixologiyasini o'z ichiga olgan ta'rifini kengaytiradi (u shahvoniy impulsni "shahvat farishtasi" deb ta'riflaydi). Bundan kelib chiqib, u ikki xil farishta bor, degan xulosaga keladi: abadiy va vaqtinchalik, ikkinchisi doimo mavjud va mavjud emas. U, shuningdek, farishtalarning hech qachon moddiy shaklga kirishi mumkinligini inkor etadi; Bibliyada tasvirlangan to'qnashuvlar faqat patriarxlar va matriarxlarning vahiylari va orzularidir. Bundan farqli o'laroq, boshqa mutafakkirlar, masalan, nemis Pietist Eleazer of Worms, farishtashunoslikda ezoterik va kategorik g'ayritabiiy tushunchalarga amal qilishgan. Asheknazi yahudiylari orasida Tavrotni o'rganish yuksak mavqega ega bo'lganligi sababli, farishtalarni chaqirish marosimlari, ayniqsa Sar HaTora va Sar HaPanim (Tavrot shahzodasi va hozirlik shahzodasi) kabi Tavrot sirlarini ochib bera oladigan marosimlar keng tarqaldi.

Ilk o'rta asrlardagi Sefer Ha-Razimning sehrli asarlari yuzlab farishtalarni, ularga qanday ta'sir qilish va ularni yaratishda ularning ismlaridan foydalanish bo'yicha ko'rsatmalar bilan bir qatorda. himoya tumorlari, la'natlar va kuchga erishishning boshqa usullari. Zohar, farishtalar taksonomiyasi an'anasini davom ettirish bilan birga, ularni etti saroyga ajratadi va ularni to'rtta emanatsiya olamiga ko'ra tasniflaydi (1: 11-40), shuningdek farishtalarni tayinlaydi. ayollik xususiyatlari erkak xususiyatlari bilan birga (1:119b).

Kabalistlar farishtalarning tashriflari haqida ko'plab xabarlar berishgan. Sehrli qonun chiqaruvchi Jozef Karo kechalari unga tashrif buyurgan va unga Tora HaSodni, ezoterik Tavrotni o'rgatgan Mixnaning ruhi haqida yozgan.

Hasidik g'oyalarning farishtashunoslikka qo'shgan asosiy hissasi farishtalarning tabiatini aniq antropotsentrik, hatto psixologik talqin qilish edi. Dastlabki Hasidik ustalari efemer farishtalar inson harakatlarining bevosita natijasi ekanligiga ishonishgan. Yaxshi narsalar yaratilgan yaxshi farishtalar, halokatli xatti-harakatlar halokatli farishtalarni yaratadi va hokazo. Boshqacha qilib aytganda, ko'pchilik farishtalar Xudo emas, balki inson faoliyatining qo'shimcha mahsulotidir! Shunday qilib, koinotdagi farishta va iblis kuchlari o'rtasidagi muvozanat inson qarorlari va harakatlarining bevosita natijasidir.

20-asrning so'nggi choragida, yahudiy jamiyatiga ko'ra, farishtalarga qiziqish uyg'ondi.

Sehrli foydalanish: Farishta nomlari apotropik xususiyatlarga ega va ko'pincha tumorlarda, sehrli yozuvlarda va formulalarda paydo bo'ladi. Kriat Sh'ma al-ha-Mitahning kechki yotish marosimlarida, farishtalar Maykl, Jabroil, Uriel va Rafael tun bo'yi himoyalanish uchun chaqiriladi, farishtalar o'zlarining ixtisoslashgan sohalariga ega va ularda odamlarga yordam berish uchun chaqirilishi mumkin masalan, Tavrotni o'rganish va yodlash kabi sohalar.

Kabalada farishtalar

Eski Ahdning yahudiy kitoblarida farishtalar ko'pincha tilga olinadi. Yahudiy yodgorliklariga ko'ra, farishtalar tegishli erkak. Yahudiy farishtalarining qanotlari yo'q edi. Ular tashqaridan harakat qiluvchi kuchlar sifatida emas, balki ichki harakatlantiruvchilar sifatida paydo bo'ldi. Kabbalada farishtalar soni yuz mingdan qirq to'qqiz milliongacha.

Kabbala - bu Xudoga boradigan yo'lni tasvirlaydigan qo'llanma. Va bu yo'l farishtalarning yordami kerak bo'lgan saroylar yoki son-sanoqsiz zallardan o'tadi.

To'rtta dunyo bor:

1. Biz yashayotgan moddiy, jismoniy dunyo.
2. 10 ta farishta askarlari tomonidan boshqariladigan dunyo. Har bir farishtaning o'z ismi bor. Ularni eng yuqori darajali farishta Metatron boshqaradi.
3. Eng oliydan, Xudoning olamidan ochiladigan nurli dunyo.
4. Xudo Yahve Shekinaning ayol gipostazi bilan birlashtirilgan Xudo dunyosi.
Kabbalada o'nta sefirot yoki farishtalar mavjud. Bu asosiy o'tkazgichlar ilohiy energiya. Har biri yorqin atirgul kabi gullaydi, har bir gulbarg qanotli konturni ochib beradi. Sefirotning nomlari mavhum: tasdiqlash, go'zallik, abadiylik, go'zallik, kuch, rahm-shafqat, bilim, donolik, tushunish va toj, toj.

Ular pastga qaragan piramidada joylashgan.

Poydevorda Sandalfon farishta, bu qo'riqchi farishta.

Xudoning ettita asosiy farishtasi bor, ular uning "mujassamlanishi" hisoblanadi:

Anael, menga quloq sol
Jabroil, Xudoning kuchi
Shomuil, Xudoning zahari
Maykl, xuddi Xudo kabi, Samoviy lashkarning rahbari
Sashiel, Xudoning adolati
Rafael (archangel), shifo beruvchi Xudo
Kassiel, Xudoning taxti
Eng muhimi, Metatron, Xudoning Ovozi

Parfyumeriya ( inson ruhi, tanadan ozod qilingan):

Pavael, Avliyo Jozefning ruhi
Kafael, cho'lda Yahyo cho'mdiruvchiga hamroh bo'lgan ruh
Rafael, Sulaymonning ruhi
Getatia, Musoning ruhi
Uriel, Ezraning ruhi
Zaimel, Musoning tayog'ining ruhi
Getael, Yoshuaning Ruhi
Gimel, Momo Havoning ilon ruhi
Kamael, shaxsiy jasorat ruhi
Ofil, taqvodorlik ruhi
Alefta, Ibrohimning ruhi
Jabroil, Ilyosning Ruhi
Samoil, Yahyo cho'mdiruvchining ruhi
Maykl, Elesse Ruhi
Vo-Ael, arvohlar ruhi
Tetatia, Fazilat ruhi
Anael, bilim ruhi
Thaletos, baxt ruhi (er yuzidagi jannat)

Iblisning ettita asosiy jinlari bor, ular ham Iblisning qiyofasi hisoblanadi:

Samoil, Havoning Rabbi va oxirat farishtasi
Belzebub, zulmat va jinlar hukmdori
Python, folbinlik ruhi
Belial, xiyonat ruhi
Asmodeus, jin o'ldiruvchi
Lyutsifer, Astral nurning ruhi
Shayton Xudoga qarshi

Bu yaratilishlarning barchasida Xudo to'g'risida ibodat bilan fikr yurituvchi farishta ko'tariladi. Ibodat bilan mulohaza yuritish yo'li uni sevgining tobora ko'proq ko'taruvchi imkoniyatiga olib boradi, bu oxir-oqibatda har bir hayot muqaddas ekanligini, har bir hayot Xudo ekanligini va sevgining uzatilishini anglash orqali erishiladi. Ibodatning ilohiy ekstazi yoki ibodat bilan tafakkur qilishda nima qilsak, yaratilish harakatini ifodalaydi. Va faqat bunday harakat Xudoda va Xudo orqali yangi farishtalarni yaratadi.

Hamma narsaning eng yuqori ijodi bu Mitsvoch, o'rganish, Tavrotni bilish, ibodat va tavbadir. Inson bajaradigan har bir mitsvoh nafaqat o'z-o'zidan muqaddas bo'lgan ruhiy tafakkur harakati, balki moddiy, jismoniy dunyoni o'zgartirish harakatidir.

Islomda farishtalar

Farishtalarga ishonish musulmonlar e'tiqodining ajralmas qismidir (Qur'on 2:177). Islom e'tiqodiga ko'ra, ular nur elementidan yaratilgan. Ularning mavjudligining ma'nosi odamlarga xizmat qilishdir (Qur'on 2:34).

Jabroil farishta Xudoning Vahiyini payg'ambarlarga yetkazadi.
Farishta Maykl samoviy qo'shinni boshqaradi
Azroil farishta - o'lim farishtasi,
Farishtalar Horut va Marut - sehrli bilim(Qur'on, 2:102).
Jahannamni qo'riqlayotgan farishta Malik

Bir necha farishta sinflari mavjud bo'lib, ularning har biri o'z vazifasini bajaradi. “Mukarrabun” deb atalgan ba’zi farishtalar Alloh taologa doimiy ibodatdadirlar. Alloh taoloning nomi ularning lablaridan chiqmaydi. Qur'onda ular haqida deyiladi: “Ularning ustida osmonlar ochilib, farishtalar Robbilariga hamd aytib, yerdagilarning mag'firatini so'raydilar...” (42:5). Biz havosiz yashay olmaganimizdek, ular ham ibodat qilishdan voz kecholmaydilar.

"Kiramen Katibin" deb nomlangan farishtalar etakchilik qiladi doimiy hisob odamlarning dunyoviy ishlari va har bir insonning harakatlarini shaxsiy hayot kitobiga diqqat bilan yozib qo'ying. Boshqa farishtalar odamlarning himoyachisi rolini o'ynaydi. Ular "Haphasa" deb nomlanadi. Agar Hafoz farishtalari himoyasi bo‘lmaganida, musulmonlar shaytoniy kuchlar tomonidan doimo hujumga uchragan bo‘lar edi.

Azroil (alayhissalom) boshchiligidagi farishtalarning bir qismiga marhumlarning ruhini olish vazifasi yuklangan. Ularning nomi “Malayka-ul-Maut”. Ular haqida Alloh taolo aytadi: “Ayting: “Sizlar omonat qilingan o‘lim farishtasi o‘limingizni qabul qiladi, so‘ngra Robbingizga qaytarilursiz” (32-sura, 11-oyat).

Yana 2 farishta - Munkar va Nakir - o'liklarga Xudosi, payg'ambari, dini haqida savol beradilar. Dafn etilgandan keyin qabrda paydo bo'lib, ular o'liklarning oldida har doim bir xil shaklda emas, balki marhumning imoniga yoki e'tiqodsizligiga ko'ra paydo bo'ladi. Ular kofir oldida dahshatli qiyofada paydo bo'ladi: ko'zlari porlab turgan butunlay qora, shiddatli, ulkan bo'yli. Va ular momaqaldiroq ovozida savollar berishadi. Va munosib turmush tarzini olib borgan imonlilar oldida ular do'stona do'st qiyofasida paydo bo'ladi va savollar mehribon va hamdardlik bilan so'raladi. Do'zaxda xizmat qilish uchun 19 ta farishta bor va ular "Zabani" deb ataladi. Ularning kattaligi juda katta va juda shafqatsiz. “Faqat farishtalarni do‘zax hukmdori qilib qo‘ydik va ularning sonini faqat bir sinov qildik...” (74-sura, 31-oyat).

Alloh taolo o‘z ixtiyoriga ko‘ra nafaqat odamlar orasidan, balki farishtalardan ham payg‘ambarlarni tanladi. To'rtta asosiy farishta - bosh farishtalar Jabroil, Mikoil, Isrofil va Azroil farishtalarning payg'ambarlaridir. Ularning payg'ambarlik vazifalaridan tashqari, Alloh taolodan boshqa shaxsiy vazifalari ham bor. Bosh farishta Jabroil Ollohning amrlarini keyingi Payg'ambarga etkazdi. Mikail shamol va yomg'ir bulutlarini boshqarish huquqiga ega. Azroil, yuqorida aytib o'tilganidek, o'z hayotini yakunlagan odamlarning ruhini oladi. Va Alloh taolo bosh farishta Isrofilga doimo shoxga o'xshash ulkan karnay yonida bo'lishni buyurdi. «Suur» deb ataladigan mana shu quvurda Allohning amrini kutadi. Alloh taolo belgi berishi bilanoq, Isrofil alayhissalom «Suur»ni puflaydi va oxirat keladi.

Inson payg'ambarlari farishta payg'ambarlardan ustundir. Shu bilan birga, payg'ambar farishtalar oddiy odamlardan balanddir. Lekin oddiy odamlar, solih turmush tarzini olib borish, Qur'on va Sunnat amrlariga qat'iy rioya qilish, o'z navbatida, oddiy farishtalardan yuqoridir. Chunki, islom ulamolarining fikricha, jinsi bo'lmagan, na yegulikka, na ichimlikka muhtoj, na ishtiyoqi bo'lmagan farishtalarning solih bo'lishlari ancha osondir. Inson shaytonning vasvasasiga berilib, gunohga qo'l urmaslik uchun doimo o'z ehtiroslarini mo''tadil qilishi kerak.

Qur'oni Karimda aytilishicha, Alloh taolo farishtalarni ikki, uch yoki to'rt qanotli qilib yaratgan. “Osmonlar va yerning yaratuvchisi, farishtalarni ikki, uch va to‘rt qanotli elchi qilgan Allohga hamdlar bo‘lsin. U xohlagan narsasini yaratishda ziyoda qilur. Alloh har bir narsaga qodirdir» (35: 1) Shuni unutmasligimiz kerakki, farishtalarning qanotlari qushlarning qanotiga yoki shamol tegirmonining qanotiga o'xshamaydi. Ularning qanotlari kuchiga mos keladi. Farishtalarning kuchi va kattaligi ular nima uchun mo'ljallanganligiga bog'liq. Va qanotlari bu maqsadga mos keladi.

Men yagona Xudoga ishonaman ... Osmon va erning yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas ().

Tog'dan balandlikka, qalbning ko'zlari va ruhiy intilishlari, ilohiy sevgi bilan biz doimo qalbimizga cho'zamiz: go'yo u erdan nurlarning nurlari porlayotgandek, ehtiroslar zulmatidan qochib, dahshatli taxt oldida paydo bo'lishni xohlaymiz. Yaratguvchi va yorug'likdan nurga aylaning (Stichera abadiyat haftasida "Rabbiy yig'ladi" haqida, 2-ohang).

Ko'p ajoyib go'zalliklar bizning ko'z o'ngimizda Taoloning saxiy o'ng qo'li bilan sochilgan. Dalalar, o'tloqlar, sarg'ayib ketgan dalalar, zumrad gullari bilan bezalgan, Sulaymon hech qachon o'zining barcha ulug'vorligi bilan kiyinmagan holda kiyingan, qushlarning tinimsiz sayrashi bilan gavjum o'rmonlar, yovvoyi tog'lar, daralar va qoyalar, go'yo o'zlarining ulug'vor orzularida muzlab qolgan. cheksiz dengiz, moviy, ko'pikli, bo'ronli to'lqinlar, sokin oqim, yashil vodiyda tinch va ohista shivirlaydi; jiringlovchi qo'shiq tepaga ko'tarilayotgan lalak, ming ko'zli osmon, yulduzli osmon - bularning barchasi va daladagi har bir o't pichog'i va osmondagi har bir yulduz - butun koinot shu qadar tushunarsiz go'zalliklarga to'laki, birining fikriga ko'ra Jamoat o'qituvchisi, aql bunga dosh bera olmadi, o'z ichiga olmadi. Agar biz darhol voyaga etib, ongli bo'lib tug'ilganimizdan so'ng, birdan bu go'zalliklarning barchasini ko'rib qolsak, yurakni isitadi; To'g'ri, bu go'zallikning yaratuvchisi sharafiga Zabur shohining jo'shqin madhiyasi ham tushunarli bo'ladi: “Sening ishlaring naqadar buyukdir, ey Rabbiy, ishlaring naqadar ajoyibdir, ey Rabbiy, hamma narsani donolik bilan qilgansan! Rabbimiz Xudoyimiz! Qanaqasiga ajoyib ismingiz butun yer yuzida! ...Sening ulug‘vorliging osmonga ko‘tariladi!” ()

Lekin... ko‘rinmas go‘zalliklarga nisbatan bu ko‘rinadigan go‘zalliklar qanaqa! Ko'zga ko'rinmas narsalardan ko'zgu bo'lmasa, soya bo'lmasa, bu ko'rinadigan go'zalliklar nima? Buning ortida, azizim, bizga ko'rinadigan narsa bor yulduzli osmon, yana bir jannat bor - osmonlar osmoni, u erda tillarning buyuk havoriysi bir vaqtlar tutilgan va u erda nima eshitgan va ko'rgan. "Ko'zi ko'rmagan, qulog'i eshitmagan va insonning yuragi xo'rsinimagan"(). Bu osmon ham yulduzlar bilan qoplangan, lekin biz hozir tasavvur ham qila olmaymiz, hech qachon tushmaydigan, porlamaydigan, tong yulduzlari, Muqaddas Bitikda yozilganidek: “Tong yulduzlarining umumiy shodligi bilan... tasdiqlangan yerning poydevori bo'lgan va qo'yilgan uning tamal toshi"(). Bu tong yulduzlari Rabbiyning farishtalaridir.

Oh, azizim, bilasizmi, Xudoning rahm-shafqatining cheksizligini his qilyapsizmi, biz uchun osmon ochildi, biz, pravoslav cherkovining muqaddas marosimlari orqali biz, tuproq o'g'illari ochildi; ko'zlar bilan biz osmon ahlini, Xudoning farishtalarini ko'ramiz. "Bundan buyon," va'da qilinadi bizga, " Siz osmon ochilganini va Xudoning farishtalari Inson O'g'lining ustiga ko'tarilib, tushayotganini ko'rasiz."(). "Osmon," deb xitob qiladi bir voiz, "ko'rinmas ruhlarning saodatli maskani va bizning kelajakdagi abadiy qarorgohimiz ilgari juda kam ma'lum edi. Oh, bu jaholatning o'zi biz uchun juda halokatli va og'riqli edi! Qayg'uli lahzalarda, yig'lagan soatlarda qalbimiz qayerga uchar edi? O'lim lahzalarida, ayriliq soatlarida qayerdan tasalli topamiz? Va bu qanday hayotni qaytarib bo'lmaydigan tarzda yakunlashi kerak edi? Umuman bunday yashamaganingiz ma'qul. Va abadiy yo'qolishi kerak bo'lgan bu quvonchlar nima bo'lar edi? Bunchalik xursand bo'lmasangiz yaxshi bo'lardi. Endi, Najotkor Masihning er yuziga kelishi bilan bunday fikrlar bizni bezovta qila olmaydi va bezovta qilmasligi ham kerak. Endi bizda jannat bor - shodlik va tasalli o'lkasi, u erda biz tez-tez ruhimizni tinchlantirish va qalbimizni tinchlantirish uchun dunyoning behuda narsalaridan uchib ketamiz; endi bizda bor o'lmas hayot, u erda bir kun biz qalbimiz uchun juda aziz va aziz bo'lgan hamma narsadan ajralmas yangi hayot kechiramiz.

Yuragimiz voy!

Voy cho'qqilarga, ko'zlarga voy! Ammo... gunoh uni doimo pastga tortayotganda, yiqilgan odam qanday qilib u erda ko'tariladi?

"Onaning tabiati, otaning tuprog'i va tuproq bobosi bo'lgan holda, men erdagi bu yaqinliklarni juda ko'p ko'raman, lekin menga, vakilim va qayg'uga samoviy mehribonlik bilan qarashni nasib et" (Guardian Canon). Farishta).

Keling, bu samoviy yo'lga o'z kuchimiz bilan emas, balki Xudoning kalomi qanotlarini, Muqaddas Yozuvlarni va cherkovning dono otalari va o'qituvchilarining guvohliklarini olib, ularni butun kengligi va kuchi bilan ochaylik. va, albatta, bu qanotlar bizning tebranish va tushkun ruhimizni ko'taradi. – Voy ko'nglning balandligiga, yurakning ko'ziga g'am. Voy - farishtalarning holiga - bizning qalblarimiz bor!

Farishtalar... Ular nima? Bu jonzotlar nima? Ularning ko'pi bormi? Ular nima qilishadi, jannatda qanday yashashadi? Ular hech qachon bizning yerimizga kelishadimi?

Farishtalar nima? Hamma xalqlar orasida hamisha Xudo haqidagi tug‘ma tafakkur bilan birga farishtalar olami haqidagi u yoki bu tushuncha haqidagi fikr hamisha yashab kelgan. Biz esa, farishtalarni tana ko‘zimiz bilan ko‘rmagan bo‘lsak-da, ularning suratini chiza olsak ham, ular qanday jonzotlar ekanini ayta olamiz: ular haqidagi fikr qalbimizga chuqur singib ketgan; Har birimiz aqlan farishtalarni tasavvur qilamiz.

Farishta... To'g'ri emasmi, biz bu so'zni o'z lablarimiz bilan talaffuz qilsak yoki boshqalarning lablari bilan talaffuz qilganini eshitsak yoki farishta haqida o'ylasak, har safar bu ism bizda bir fikrni uyg'otadi. g'ayrioddiy yorqin, sof, mukammal, muqaddas, go'zal nozik narsa, qalb beixtiyor orzu qiladigan, sevadigan, ta'zim qiladigan narsa haqida? Er yuzida biz ko'rgan hamma narsa muqaddas, yorqin, pok, go'zal va mukammaldir - biz uni farishta nomi bilan chaqirishga va belgilashga moyilmiz. Biz, masalan, go'zal bolalarga qaraymiz, ularning ishonchli ko'zlariga, sodda tabassumlariga qoyil qolamiz va "farishtalar kabi", "farishta ko'zlari", "farishta tabassumi" deb aytamiz. Biz uyg'un, ta'sirli qo'shiqlarni, qo'ng'iroqlarni, mayin ovozlarni eshitamiz, ularning turli xil modulyatsiya va ohanglarini tinglaymiz, ba'zan osoyishta g'amgin va o'ychan, ba'zan ishtiyoq bilan, tantanali va ulug'vorlik bilan va biz: "xuddi osmonda, farishtalar kabi qo'shiq aytayotgandek" deymiz. A'zolari yashaydigan oilaga tashrif buyuramizmi? o'zaro kelishuv, o'zaro sevgi, ibodat, bu erda hamma narsa qandaydir jimjitlik, muloyimlik, qandaydir g'ayrioddiy tinchlik muhriga ega bo'lib, ruh beixtiyor dam oladi - biz bunday oilaga tashrif buyurib, "ular farishtalar kabi yashaydilar" deb aytamiz. Har qanday g'ayrioddiy go'zallik bizning ko'zimizga tushadimi, biz yana aytamiz: "farishta go'zalligi". Va agar bizdan so'ralsa, bizga farishtani chizish topshirilganmi va agar bizda bo'yoq bo'lsa, uni qanday tasvirlaymiz? Albatta, go'zal yigit qiyofasida, qordek oppoq kiyimda, yorqin, tiniq yuzli, tiniq ko'zli, oq qanotli - bir so'z bilan aytganda, biz jozibali, nozik, yerga va hamma narsaga begona narsani tasvirlashga harakat qilamiz. shahvoniy. Biz chizamizda yerdan begonalikni, bu havodorlikni, yengillikni, ma'naviyatni, bu nomoddiylikni, samoviylikni qanchalik aniq aks ettirsak, chizma qanchalik mukammal bo'ladi, shunchalik ko'p ko'zlar o'ziga tortadi, shunchalik aniq eslatadi. samoviy mavjudotga qaraydiganlar. Demak, bu farishtalar, chunki bizning ichki tuyg'umiz, ichki ruhiy tuyg'umiz, bizning ichki bevosita tajribamiz, birinchi navbatda, bu haqda bizga xabar beradi.

Biz farishta nomi bilan biz uchun aziz bo'lgan hamma narsa, muqaddas, jozibali, sof, mukammal, go'zal, g'ayrioddiy tushunchalarni bog'laymiz. Farishta bizning ichki nigohimizda bu dunyodan bo'lmagan, ma'naviyatli, har qanday qo'pollik va shahvoniylikdan xoli, bir so'z bilan aytganda, samoviy mavjudot sifatida tasvirlangan. Bizning ichki his-tuyg'ularimiz bizga farishtalar haqida aytadigan narsa, ehtimol, to'liq aniq emas, noaniq, bizga Xudoning kalomi orqali aniqlik va ravshanlik bilan ochib beriladi.

Xudoning Kalomi osmondan kelgan va samoviy narsalar haqidagi xabardir.

Biz uni qanchalik tez-tez va chuqur o'qisak, samoviy - farishtalar olami bizga qanchalik yaqin bo'lsa, biz buni qalbimiz bilan qanchalik aniq his qilsak, uning zafarli qo'shiqlari ichki qulog'imizga shunchalik aniq etib boradi. Qanday qilib toza suv quyosh va yulduzli osmon aks ettirilgan, shuning uchun Xudoning kalomida - bu tirik suv manbai - ma'naviy osmon aks ettirilgan - farishtalar dunyosi; Xudoning kalomida biz farishtalarni xuddi oldimizda turgandek ko'ramiz.

Tabiatan Xudoning kalomi bizga o'rgatadi, farishtalar ruhlardir. “Hammasi xizmat qiluvchi ruhlar emas, deydi ap. Pol, - najotni meros qilib oladiganlar uchun xizmatkorga yuborildi.”(). "Bilishni xohlaysiz", deydi muborak. Avgustin, uning (farishta) tabiatining nomimi? Bu ruh. Uning pozitsiyasini bilmoqchimisiz? Bu farishta. Mohiyatan u ruh, faoliyatda esa farishtadir”. Ammo farishtalar bizning ruhimizga o'xshab tanaga bog'lanmagan ruhlardir, ular ruhga qarshi kurashadilar, uni gunohkor qonun bilan asir qiladilar, cheklaydilar, osmonga parvozlarini to'xtatadilar va uni doimo yerga tortadilar. Farishtalar har qanday tanadan ozod ruhlardir, uning qonunlari ularga begonadir. Ularni ochlik qiynamaydi, tashnalik qiynamaydi. Shunday ekan, bizning kundalik nonimizni olish yo'lidagi barcha tinimsiz mehnatimiz ularga noma'lum. “Sening qilmishing tufayli yer la’nati,... u senga tikan va tikan ko‘taradi... Noningni tering bilan ko‘tarasan”.(). Ilohiy adolatning bu dahshatli hukmi faqat halok bo'lgan odamga aytildi, lekin farishtalar o'zlarining Yaratguvchisiga oxirigacha sodiq qolishdi. Osmonda tikan va tikan o'smaydi, farishta yuzini ter to'xtatmaydi. Ular ekmaydilar, o'rimmaydilar, omborlarga yig'ilmaydilar, parvarish qilish bilan qurimaydilar. ertaga; non uchun, borliq uchun kurashimiz, o'zaro janjallarimiz, nifoqlarimiz, urushlarimiz, g'azabimiz, nafratimiz, hasadimiz shu sababli tanasiz ruhlarga noma'lum. To'g'ri, ular ochlikni boshdan kechiradilar va tashnalikni his qiladilar, lekin bizning ochligimizni og'riq bilan emas, chanqog'imizni azob bilan emas. Ularning ochligi – ilohiy jamolini tafakkur qilishning shirinligidan, abadiy hikmat bilimining shirinligidan, bir tirik non bilan to‘ymoqqa to‘ymaslik ehtiyojidir.

"Muqaddas non", deb ibodat qiladi ruhoniy Sankt-Peterburgning so'zlari bilan. liturgiyadan oldin - Muqaddas non, tirik non, eng shirin non. Non - rohat, musaffo non, har xil shirinliklar va isiriqlarga to'la! Osmondagi farishtalar sizdan ko'p ovqatlanadilar; Yer yuzidagi musofir ham Sendan o‘z kuchiga qanoat qilsin!”

“Osmondagi farishtalar mo‘l-ko‘l to‘ydiradi” va har bir kishi Ilohiy tafakkurning shirinligidan ko‘proq to‘yishni xohlaydi. Qanday yuksak, chinakam samoviy, eng baxtiyor ochlik! Farishtalar ham tashnalikdan, balki samoviy va saodatli tashnalikdan - Xudo bilan yanada yaqinroq aloqada bo'lishga chanqoqlik, Ilohiyning kirib borishi, U tomonidan ma'rifat. Ularning chanqog'i Xudoga bo'lgan cheksiz intilishdir. Bu tashnalikning kichik o'xshashligi er yuzida sodir bo'ladi. Shunday qilib, burgut qudratli qanotlarini to'liq eniga yoyib, baland ko'tariladi va uchadi, yuqoriga ko'tariladi ... balandroq ... o'sha erda - osmonga chuqur. Lekin u qanchalik baland ko'tarilmasin, yana pastga tushishi kerak. Bu shunday sodir bo'ladi: bizning ongimiz, eng katta ruhiy zo'riqish, ilhom, ibodat, tana rishtalarini kuchli uzib, burgut kabi, osmonga yuguradi, Xudo haqida o'ylaydi, U bilan singib ketadi va U haqida o'ylaydi. Ammo, afsuski, bizning o'zgaruvchan va tebranish ongimiz yana samoviy balandlikdan tushadi; ko'p behuda fikrlarga bo'linadi, tarqaladi. Farishtalar ham shunday emas: ularning fikrlari doimo, doimo Allohga qaratilgan, bir lahza ham Undan chetga chiqmaydi va hech qanday ortga qaytishni bilmaydi. Farishtalar "qat'iy aql va cheksiz istak bilan borliqni boshqaradi" Ilohiy haqida o'ylaydi, cherkov ular haqida kuylaydi. “Farishtalar ilohiy sevgi bilan alangalangan” (1 Octoechos, A bob). Hatto ilohiy borliqning shafaqidan kelib chiqqan bu sevgidan alangalanib, farishtalarning o'zlari bu ilohiy tashnalikdan "Xudo ko'taruvchi ko'mir" ga aylanadi (2 Octoechos, 2-bob). Canon dushanba kuni ertalab, kanto 1. "Ilohiy olov bilan birlashish orqali, chunki olov bor." “Kerublar va serafimlar sizning oldingizda olovda turishadi. Xudo!" (3 Tone 4, seshanba, 8-kanto).

Qanday chinakam ilohiy, naqadar shirin tashnalik! Shunday qilib, Alloh taoloning tinimsiz tafakkurida, Unga bo‘lgan tinimsiz intilish va ulug‘lashda, Uning beqiyos ulug‘vorligi va buyukligining tinimsiz madhiyasida jannatda farishtalar yashaydi.

Xudoga doimiy intilish va yuksalish yo'lida ular hech qanday to'xtash, to'siq va to'siqlarni bilishmaydi, ular bu yo'lda eng muhim, eng asosiy, eng qiyin to'siqni - vaqti-vaqti bilan bog'lab turadigan gunohni bilishmaydi. ruhimizning qanotlari uning bog'lari bilan osmonga va Xudoga parvoziga to'sqinlik qiladi. Farishtalar endi gunoh qila olmaydi. Dastlab, Muborak ta'limotiga ko'ra. Avgustinni Xudo gunoh qilish qobiliyati bilan yaratgan, so'ngra o'z irodasini yaxshilik bilan amalga oshirish bilan ular gunoh qilmaslik holatiga o'tgan va nihoyat, ilohiy kuch bilan Xudoga bo'ysunishda mustahkamlangan. inoyat, ular shu qadar kamolotga erishdilarki, ular gunoh qilishning mumkin emasligi holatiga yetdilar.

Bu eng muborak va muqaddas holatda farishtalar bugungi kungacha jannatda qolmoqdalar.

Tanasiz ruhlar sifatida farishtalar bizning makonimizni ham, vaqtimizni ham bilishmaydi; ko'p kuch va qiyinchiliklarni o'z ichiga olgan transport usullarimiz ularga noma'lum. Farishtalar tez harakatlanuvchi, tez harakatlanuvchi: farishta hozir bir joyda, ko'z ochib yumguncha - boshqa joyda; farishtalar uchun devorlar, eshiklar, qulflar yo'q. "Ular, - deb o'rgatadi, "buyuk taxt atrofida erkin yurishadi, chunki ular tez harakatlanuvchi aqllar, alangalar va ilohiy ruhlardir, havoda tez harakatlanadilar." Va ular yopiq eshiklardan o'tib, devorlarni ko'rishadi va hech qanday qal'a, eng mustahkam, baland va engib bo'lmas, ularning parvozini to'xtata olmaydi. Tez uchadigan qanotlarida farishtalar nazoratsiz va erkin uchadilar: "ruhlarining shovqini" dan oldin () butun bo'shliq tutun kabi yo'qoladi.

Va nafaqat farishtalarning o'zlari ham osonlikcha shoshilishadi; Agar farishta odamga yaqinlashsa, uni olib, qanotlarida ko'tarsa, u holda odam uchun bo'sh joy mavjud bo'lishni to'xtatadi; farishta qanotlarining qoni bilan qoplangan, u ko'z ochib yumguncha eng uzoq masofalarga olib o'tiladi. Havoriylar Havoriylari kitobida Avliyo haqida shunday deyilgan. ap. Filippa: "Egamizning farishtasi Filipga dedi: tur va tushda Quddusdan G'azoga boradigan yo'lga bor. U o'rnidan turib ketdi". Yo'lda men Efiopiya eri, amaldor, Kandace zodagonini uchratdim, Efiopiya malikasi, bu zodagon bilan suhbatga kirdi, uni Masihga aylantirdi va uni suvga cho'mdirdi. Va hokazo, “Ular suvdan chiqqanlarida, Muqaddas Ruh amaldorning ustiga tushdi va Filippni Rabbiyning farishtasi olib ketdi va amaldor endi uni ko'rmadi ... Va Filipp(to'g'ridan-to'g'ri) Azotda tugadi" ().

Xudoning Kalomida Doniyor va Xabaqquq payg'ambarlar haqida bundan ham ajoyib narsalar aytilgan. Doniyor payg'ambar Bobilda asirlikda edi; Butparast bobilliklarning hiyla-nayranglari va yovuzligi tufayli u shoh tomonidan sherlar uyasiga uloqtirildi. U u erda olti kun ovqatsiz qoldi, sherlar solihga tegmadi, lekin ochlik o'zini his qildi. O'sha vaqtda “Yahudeyada Xabaqquq payg'ambar bor edi, u pishiriq pishirib, nonni idishga aylantirib, uni o'roqchilarga olib borish uchun dalaga ketdi. Ammo Egamizning farishtasi Xabaqquqga: «Bobilga, Doniyorga, sherlar uyasidagi kechki ovqatni olib bor», dedi.- hayron bo'lib baqirdi Xabaqquq: “Janob! Men Bobilni hech qachon ko‘rmaganman va ariqni ham bilmayman”. Shunda Egamizning farishtasi uning tojidan ushlab, boshini sochidan ushlab, ruhining kuchi bilan Bobilga, ariqning ustiga o‘rnatdi. Xabaqquq qo'ng'iroq qilib dedi: "Doniyor! Daniel! Xudo sizga yuborgan tushlikdan oling”. Daniel, g'ayratli tuyg'ularga to'la, Rabbiyga minnatdorchilik bildirdi: "Ey Xudo, Sen meni eslading va Seni sevganlarni tark etmading!" Doniyor o'rnidan turib ovqatlandi. Xudoning farishtasi shu zahoti Xabaqquqni o‘z o‘rniga qo‘ydi»., yana Yahudiyaga ().

Ajoyib, ajoyib, do'stlarim!

Go'sht bilan bog'langan biz uchun g'alati, har tomondan kosmos bilan bog'langan biz uchun bu qanday qilib mumkinligi tushunarsiz: hozir shu erda bo'lish va har soniyada yuzlab, minglab, o'n minglab, millionlab kilometrlarni bosib o'tish va topish o'zingizni darhol boshqa joyda, boshqa mamlakatda , boshqa odamlar orasida, chet tilini eshitish, boshqa tabiatni ko'rish. Bu g'alati, lekin unchalik g'alati emaski, biz ongimizda bunday tez harakatni to'liq sig'dira olmaymiz; Bu tushunarsiz, lekin unchalik emaski, bunday tezlik bizning fikrimizga to'g'ridan-to'g'ri ziddir. Inson, “Xudoning Kalomiga ko'ra past bo'lgan, farishtadan kichik baca"(), o'z-o'zidan farishta tezligi imkoniyatini o'z ichiga oladi. Darhaqiqat, ayting-chi, bizning ruhimiz tez emasmi, fikrimiz o'tkinchi emasmi? Fikr uchun, bizning ruhimiz uchun ham hech qanday to'siq yoki to'siq yo'q. Ko'z ochib yumguncha biz o'z fikrlarimiz bilan eng ulkan masofalarni bosib o'tishimiz mumkin, ko'z ochib yumguncha ruhimiz bilan turli joylarni ziyorat qilishimiz mumkin. Va bu, endi tobora kuchayib bormoqda, fazoni zabt etish, uni eng tez harakatlanadigan barcha turdagi mashinalar bilan kesib o'tish istagi, bu tobora kuchayib bormoqda, erdan chiqishga tashnalik va yangidan. dirijabllarni ixtiro qildilar, go'yo qanotlarida, u erda uchish uchun ... baland, baland .. osmon ko'k bo'lgan joyda - bu inson haqiqatan ham bo'lmasa nimani anglatadi "farishtadan kamroq yaratilgan" uning ruhi tez, fikri o‘tkinchi, ruhda, tafakkurda inson farishta ekanligi va u ham fazoga bog‘lanmagan.

Trinity-Sergius Lavra yaqinida Getsemaniya monastiri joylashgan. Ushbu monastirda oqsoqol, ieroschemamonk Aleksandr († 9-fevral, 1878), Isoning samimiy ibodatining tinimsiz amaliyotchisi, chekinishda mehnat qildi. Bu keksa odam haqida gapiradi sobiq talaba va uning kamera xizmatchisi, hozirda hurmatli abbot, o'zi dono keksa va ma'naviy hayotda isbotlangan ustoz deydi:

“Ilgari siz tun bo'yi hushyorlikka borib, oqsoqol Iskandar otaning oldiga borsangiz, u men bilan birga kursiga o'tirar edi; siz tun bo'yi hushyorlikka borasiz va xizmat oxirida yana oqsoqolning oldiga borasiz va oqsoqol hali ham o'sha joyda ibodat bilan o'tiradi. Shovqinni eshitib, u boshini ko'taradi va meni ko'rib, hayron bo'ladi va so'raydi: "Haqiqatan ham tun bo'yi hushyorlik ketdimi? Men hozirgina o'tirdim deb o'yladim, lekin to'rt soat o'tdi, men Iso ibodatida vaqtni ko'rmayapman, u xuddi uchib ketayotgandek tez oqadi.

Mana, yer yuzida, o‘lim va zamon shohligida, inson Xudo bilan suhbatda vaqtni butunlay unutadi, uning to‘lqinli girdobidan chiqadi, shunda tushunasiz, azizim, nega osmonda, abadiy hayot shohligida, borligini tushunasiz. va umuman vaqt bo'lishi mumkin emasmi? U yerda farishtalarning o‘ylarida faqat bir narsa, qalblarida bir narsa – abadiy Xudo bor. Va "abadiylik", deydi St. Grigoriy ilohiyot olimi, “Shunday davomi borki, u abadiylik bilan birga cho‘ziladi, qismlarga bo‘linmaydi, quyoshning hech qanday harakati yoki oqimi bilan o‘lchanmaydi... mangulik vaqt ham emas, vaqtning bir qismi ham emas, u beqiyosdir. ”.

Do'stlar, sizga va menga cheksiz, cheksiz amr berilgan: "Osmondagi Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham mukammal bo'ling" ().

Xudoning o'ng qo'li bilan qo'llab-quvvatlanib, Iso Masihdagi ruhiy o'sish va kamolot yo'lida qat'iy va qat'iy turing va siz farishtalar kabi bo'lasiz: vaqt, kunlar, haftalar, oylar, yillar qanday boshlanishini butun qalbingiz bilan his qilasiz. farishtalar oldida bo'lgani kabi, o'zining buyukligi va cheksizligi bilan sizning ko'zlaringiz oldida g'oyib bo'lish uchun, abadiylik-abadiylik ochiladi ... mangulik ...

Farishtalar ko'pmi? Ularni sanash mumkinmi? Yo'q. Farishtalarning saodati beqiyos, ularning soni esa beqiyosdir. Ular Xudoning Arshini o'n minglab va minglab odamlar bilan o'rab olishadi. “Ko‘rdim, – deydi Doniyor payg‘ambar, – taxtlar o'rnatilib, Qadim zamonlar o'tirdi... Olovli daryo chiqib, Uning oldidan o'tdi; Minglab odamlar Unga xizmat qildilar va o'n minglab odamlar Uning oldida turdilar.(). Va Baytlahm cho'ponlari, muqaddas Rojdestvo kechasida, osmonning katta qo'shinini ko'rdilar, ular kuyladilar: "Yuqorida Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat".(). Rabbiy Getsemaniya bog'ida olib ketilganida va havoriy Butrus Ustozini himoya qilib, qilichini sug'urib, oliy ruhoniyning xizmatkorini urganida, Rabbiy Butrusga dedi: "Qilichingni joyiga qaytar... Yoki men hozir Otamga ibodat qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi?" ().

Farishtalar legionlari... Ko'p sonli mezbonlar... O'n minglab va minglab... Ko'ryapsizmi, Xudoning kalomi farishtalarni qanday sanab o'tdi: bularning barchasi bilan u bizga aytmoqchi: farishtalar dunyosi juda katta. Shuning uchun Xudoning kalomida farishtalar yulduzlar bilan taqqoslanadi (). Siz yulduzlarga qoyil qolishingiz mumkin, ularga qarab, Yaratganni ulug'lashingiz mumkin, lekin ularni sanab bo'lmaydi; Farishtalar bilan ham shunday: siz ularga ibodat qilishingiz mumkin, ularga qo'shiq aytishingiz mumkin, lekin ularning qanchaligini ayta olmaysiz. Farishtalar olamining cheksizligi haqidagi ajoyib fikrlarni Sankt-Peterburg bayon etgan. Kirill

Quddus. “Tasavvur qiling-a, - deydi u, - Rim xalqi qanchalar ko'p; Tasavvur qiling-a, hozirda qancha boshqa qo'pol xalqlar mavjud va ularning qanchasi yuz yil ichida vafot etgan; ming yil ichida qancha ko'milganini tasavvur qiling; Odam Atodan boshlab hozirgi kungacha bo'lgan odamlarni tasavvur qiling: ularning soni juda ko'p, lekin ko'p bo'lgan farishtalarga qaraganda hali ham kichikdir. Ular to‘qson to‘qqizta qo‘y, inson zoti esa faqat bitta qo‘y; Joyning kengligi ham aholi sonini baholashi kerak.

Biz yashayotgan yer, go'yo osmonning markazida joylashgan ma'lum bir nuqtadir: shuning uchun uni o'rab turgan osmon qancha katta bo'lsa, shuncha aholiga ega; Osmon osmonida esa ularning ko'plari bor. “Minglab odamlar Unga xizmat qiladilar va Uning oldida zulmat turibdi”.(); Bu farishtalar sonining aynan shu bo'lgani uchun emas, balki payg'ambarning ko'proq soni haqida gapira olmagani uchundir». Farishtalar olami naqadar buyuk, naqadar keng! Va farishtalar olamida qanday tartib, qanday ajoyib uyg'unlik, uyg'unlik va tinchlik o'zining cheksizligi bilan hukm surmoqda! Farishtalar orasida qidirishni o'ylamang o'zaro sevgi ular, tenglik yoki cheksiz erkinlik, bu ko'pincha oramizda ideal, kamolot cho'qqisi sifatida taqdim etiladigan va targ'ib qilinadi. Yo'q, farishtalar orasida bunday narsalarni topa olmaysiz. "Va u erda," deb ta'kidlaydi bir avliyo, "ba'zilari hukmronlik qiladi va boshqaradi, boshqalari itoat qiladi va ergashadi. Muhim va to'liq tenglik faqat Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslari o'rtasida bo'ladi: Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo.

Lekin, oh, nega, kimdir aytadi, hatto samoviylar orasida ham darajalarda farq bormi? Haqiqatan ham jannatda daraja va darajalarsiz qilish mumkin emasmi? Bundan tashqari, darajalar va martabalar farishtalarning hayotiga qandaydir kelishmovchilik, qandaydir nomutanosiblik kiritmaydimi? Va agar u tengsiz taqsimlangan bo'lsa, to'liq baxt mumkinmi? Agar osmonda ba'zilari rahbarlik va raislik qilsa, boshqalari itoat etsa va ergashsa, unda yer yuzida deyarli har doim sodir bo'ladigan narsa sodir bo'lmaydimi: itoat qiluvchilar va ergashuvchilar qandaydir hasad, norozilik hissini uyg'otmaydimi? mas'ul va kelayotganlarga nisbatan? Eng yuqori holat ba'zilari va boshqalarning eng pasti yorug' farishta hayotiga hech bo'lmaganda eng kichik soyani tashlamaydimi? Biz yerga haddan tashqari bog'langanimiz sababli, bizda bunday noaniq savollar paydo bo'ladi, shuning uchun biz ko'pincha samoviy narsalar haqida erdagi tarzda o'ylaymiz va eng muhim narsani butunlay yo'qotib, er yuzida tanish bo'lgan narsalarni osmonga o'tkazamiz. , osmon va yer o'rtasidagi eng dramatik farq: erda gunoh bor, osmonda esa yo'q. Gunohdan esa har xil g‘ayritabiiyliklar, haqiqat va haqiqatdan har xil og‘ishlar kelib chiqadi va go‘yo bir ildizdan o‘sib boradi. Shunday qilib Ushbu holatda: Taniqli kishilarda norozilik va hasadni keltirib chiqaradigan daraja va darajalar farqi emas, balki gunoh farqni o'zining zaharli achchiqligi bilan to'ldirib, o'zining gunohkor behuda soyasini beradi. Yerdagi farq ko'pincha mayda bema'nilikdan kelib chiqadi, u undan oziqlanadi va qo'llab-quvvatlanadi, hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, shuhratparastlik, shafqatsizlik, hatto pastkashlarga nisbatan shafqatsizlik hissini kiritadi; quyi tabaqalarda norozilikni, xushomadgo'ylikni, xiyonatkorlikni, odamlarga yoqadigan, ikkiyuzlamachilik va xizmatkorlikni rivojlantiradi. Bularning barchasi gunohning buzilishidir. Bu osmonda sodir bo'lishi mumkin emas. Farishtalarning martaba va darajalari bir xil uyg‘unlikning turli ohanglari, buyuk San’atkor – Yaratguvchining yagona suratining turli rang-barang ranglariga o‘xshaydi. Farishtalar orasidagi farq ko'k osmondagi yulduzlar orasidagi farq, yashil o'tloqlardagi xushbo'y gullar orasidagi farq; farishtalarning farqi - uyg'un xorda ovozlarning farqi - uyg'unlik, buyuklik, go'zallik yaratuvchi farq.

Biz, azizlar, farishtalarning darajalari va darajalarini qanday bilamiz? U bizga bu haqda gapirib berdi, o'zi farishtalarning bu darajalari va darajalarini o'z ko'zlari bilan ko'rgan, ularning ta'sirchan qo'shiqlarini, g'olib madhiyalarini eshitgan - tillarning oliy havoriysi Pavlus. "Bilaman," deydi u o'zi haqida, " Masihdagi odam, u ... tanadami - bilmayman, tanadan tashqaridami - men bilmayman: Xudo biladi - uchinchi osmonga ... jannatga ko'tarilib, so'zlab bo'lmaydigan narsani eshitdi. Fe'llar, Buni odam qayta aytib berolmaydi"(). Bu mumkin emas, chunki yurak bunga dosh berolmaydi, aql uni sig'dira olmaydi. Shuning uchun havoriy Pavlus osmonda eshitgan fe'llarini hech kimga aytib bera olmadi. Ammo farishtalar hayotining tuzilishi, ular orasida qanday darajalar borligi haqida - havoriy bularning barchasini Afinada bo'lganida butparastlardan Masihga aylantirgan shogirdiga aytdi. Pavlovning bu shogirdining ismi (u Areopag a'zosi edi, Oliy sud Afina). Dionisiy Pavlusdan eshitgan hamma narsani yozib oldi va "Samoviy ierarxiya haqida" kitobini tuzdi.

Ushbu kitobga ko'ra, farishtalar olamining tuzilishi bu shaklda taqdim etilgan: barcha farishtalar uchta yuzga bo'lingan va har bir yuzda uchta martaba mavjud.

Shunday qilib, birinchi yuz: unda uchta daraja bor. Birinchi daraja - Serafim; ikkinchi darajali - karublar; uchinchi o'rin - taxtlar.

Nihoyat, uchinchi yuz va unda quyidagi uchta daraja: birinchi daraja - Boshlanishlar; ikkinchi darajali - bosh farishtalar; uchinchi daraja - farishtalar.

Demak, ko‘rdingizmi, barcha farishtalar uch yuz va to‘qqiz martabaga bo‘lingan. “To‘qqiz martabali farishtalar” deyish odat tusiga kiradi. Qanday ilohiy tartib, qanday ajoyib uyg'unlik! Ey azizim, farishtalar olamining tuzilishida Ilohiylikning O'zining aniq izini sezmayapsizmi? Xudo bitta, lekin shaxsda uch bor. Qarang: bu Trisolar Nur farishtalar dunyosida ham porlaydi. Va e'tibor bering, qanday qat'iy ketma-ketlik, qanday ajoyib uchlik tartibi, uchlik birligi: bir yuz va uchta daraja; va yana: bir yuz va uchta daraja; va yana: bir yuz va uch martaba. Muqaddas Uch Birlikning aniq aksi emas, balki Uch Birlik Xudoning chuqur izi bo'lmasa, bu nima? Yagona Xudo - bir yuz; uch shaxs - uch daraja. Va, keyin, bu takrorlash, bu qandaydir kuchaytirish, ilohiy ko'paytirish: bir yuz, bir yuz, bir yuz - bir uch marta olinadi; o'rinlar: uch, uch, uch - ma'lum bo'ladi: uch marta uch. Bunday ko'payish, takrorlash, go'yo ta'kidlagandek, Trisolyar nurning yorqinligi farishtalar olamida ayniqsa mo'l-ko'l to'kilishini, nafaqat to'kilishini, balki to'lib-toshib ketishini, Uchbirlik manbasining abadiy hayotining kirib kelishini anglatmaydi. samoviy kuchlar hech qachon uzilmagan, mo'l-ko'l, ko'paygan oqim.

Ha, Uchbirlik xudosining siri chuqur, tushunarsizdir, garchi Xudoning Ruhi Xudoning bu chuqurliklarini sinab ko'rsa va biladi; Farishtalar dunyosining sir va uch o'lchovliligi chuqur, tushunarsiz - va farishtalarning o'zlari buni to'liq anglamaydilar. Haqiqatan ham: "Ey Rabbim, Sen buyuksan va Sening ishlaring ajoyibdir, mo''jizalaringni kuylash uchun bir so'z ham etarli emas!"

Keling, farishtalarning har bir darajasini alohida ko'rib chiqaylik.

Farishtalarning birinchi tartibi Serafimdir

Osmonning barcha darajalari ichida Serafimlar Xudoga eng yaqin; ular ilohiy saodatning birinchi ishtirokchilari, ulug'vor ilohiy ulug'vorlik nuri bilan birinchi bo'lib porlaydilar. Va ularni Xudo haqida eng ko'p hayratga soladigan narsa Uning cheksiz, abadiy, cheksiz, izlab bo'lmaydigan sevgisidir. Ular butun kuchlari bilan, biz uchun tushunarsiz bo'lgan barcha chuqurliklarida Xudoni xuddi shunday idrok etadilar, his qiladilar, shu orqali ular Muqaddaslarning eng muqaddas eshiklariga yaqinlashadilar. "o'tmaydigan nur", unda Xudo yashaydi (), bu orqali Xudo bilan eng yaqin, eng samimiy muloqotga kirishish, chunki Xudoning O'zi Sevgidir: "Xudo sevgidir" ().

Siz hech qachon dengizga qaraganmisiz? Qarasan, uning cheksiz masofasiga, cheksiz kengligiga qaraysan, uning tubsiz tubsizligi haqida o‘ylaysan va... fikr yo‘qoladi, yurak muzlab ketadi, butun borliq qandaydir muqaddas hayrat va dahshatga to‘ladi; Men sajda qilib, dengizning bepoyonligida aks etgan Xudoning aniq sezilgan, cheksiz buyukligi oldida o'zimni yopmoqchiman. Mana, eng zaif bo'lsa-da, o'xshashlik, ilohiy sevgining cheksiz, izlab bo'lmaydigan dengizi haqida doimo o'ylaydigan Serafim boshdan kechirgan narsaning deyarli sezilmaydigan, nozik soyasi.

Xudo-Sevgi - bu o't tutuvchi olov va Serafim doimo bu olovga yopishib oladi Ilohiy sevgi, birinchi navbatda boshqa barcha darajalardan oldin Ilohiy olov bilan to'ldirilgan. Serafim - va so'zning o'zi: olovli, olovli degan ma'noni anglatadi. Olovli ilohiy sevgi, o'zining rahm-shafqatining cheksizligi, barcha mavjudotlarga, eng avvalo, insoniyatga bo'lgan iltifotining cheksizligi bilan, bu sevgi o'zini xoch va o'limga ham kamtar qilgani uchun har doim Serafimni boshqaradi. ta'riflab bo'lmaydigan muqaddas hayratga soladi, ularni dahshatga soladi, hamma narsani ularning borlig'ini titratadi. Ular bu buyuk Sevgiga chiday olmaydilar. Ular yuzlarini ikki qanot bilan, oyoqlarini ikki qanot bilan yopadilar va ikki qanot bilan qo'rquv va titroq, chuqur hurmat bilan qo'shiq aytadilar, yig'laydilar, faryod qiladilar va aytadilar: "Muqaddas, muqaddas, muqaddas, Sarvari Olam! ”

Olti qanotli Serafim Xudoga bo'lgan muhabbat bilan yonib, boshqalarning qalbida bu sevgi olovini yoqadi, ruhni ilohiy olov bilan tozalaydi, uni kuch va quvvat bilan to'ldiradi, uni va'z qilishga ilhomlantiradi - qalblarni yoqish fe'li bilan. odamlar. Shunday qilib, Eski Ahd payg'ambari Ishayo Rabbiyning Serafim tomonidan o'ralgan baland va baland taxtda o'tirganini ko'rib, uning nopokligi uchun nola boshladi: “Oh, la'nati Az! Chunki men lablari nopok odamman... - va ko'zlarim Sarvari Olamni ko'rdi!.. Keyin, - deydi payg'ambarning o'zi. Serafimlardan biri menga uchib keldi va uning qo'lida yonayotgan ko'mir bor edi, u qurbongohdan qisqichlar bilan oldi va lablarimga tegib dedi: Mana, men buni og'zing bilan tegizaman, va u sening gunohingni olib tashlaydi va gunohlaringni tozalaydi." ().

Oh, olovli Serafim; Ilohiy ishq olovi bilan qalblarimizni poklab, yondirginki, Allohdan o‘zga go‘zallikni istamamiz; Xudo bizning qalbimizdagi yagona quvonch, yagona zavq, yagona ne'matimiz, butun dunyo go'zalligi so'nadigan go'zallik bo'lsin!

Farishtaning ikkinchi darajasi - Cherubimlar

Agar Serafimlar uchun Xudo olovli sevgi kabi ko'rinsa, Cherubimlar uchun Xudo nurli donolik sifatida namoyon bo'ladi. Karublar doimo ilohiy ongga kirib boradilar, uni maqtadilar, o'z qo'shiqlarida ulug'laydilar, ilohiy sirlar haqida o'ylaydilar va ularga vahima bilan kirib boradilar. Shuning uchun, Xudo Kalomining guvohligiga ko'ra, Eski Ahdda Karublar Ahd sandig'iga tegib tasvirlangan.

"Va shunday qiling, - dedi Egamiz Musoga, " ikkita karubning oltinidan ... Qopqoqning ikkala uchida ularni yasang(Ark). Bir tomondan karublar, ikkinchi tomondan karublar qilinglar ... Va karublar qanotlarini yuqoriga yoyib, qopqog'ini qanotlari bilan qoplaydi, va ularning yuzlari bir-biriga qaragan bo'ladi va karublarning yuzlari bo'ladi. qopqoq tomon bo'ling." ().

Ajoyib tasvir! Osmonda ham shunday: karublar ilohiy hikmatga mehr va qo'rquv bilan qaraydilar, uni o'rganadilar, undan saboq oladilar va go'yo uning sirlarini qanotlari bilan yashiradilar, ularni saqlaydilar, himoya qiladilar va hurmat qiladilar. Va Ilohiy donolik sirlariga bo'lgan bunday hurmat karublar orasida shunchalik kattaki, barcha dadil izlanuvchanlik, Xudoning ongiga qaraydigan barcha mag'rurlik ular tomonidan olovli qilich bilan o'chiriladi.

Haqiqatan ham, karublarning ko'z o'ngida "boylikning chuqurligi, donoligi va Xudoni tushunishi" nimadan iborat! Ularni "ko'p o'qiydiganlar" deb bejiz aytishmagan. Buning ma'nosi: Ilohiy donolikning doimiy tafakkuridan, Cherubimlarning o'zlari bilimga to'la va shuning uchun ular hamma narsani mukammal ko'rishadi va bilishadi va odamlarga bilim va'da qiladilar.

Uchinchi darajali farishta - taxtlar

Siz, albatta, taxt nima ekanligini bilasizmi, biz bu so'zni qanday ma'noda ishlatamiz? Ular, masalan, "Tsar taxti" yoki "Tsar taxti", "Tsar taxt balandligidan gapirdi" deyishadi. Bu bilan ular qadr-qimmat va qirollik buyukligini ko'rsatishni xohlashadi.

Demak, taxt qirollik buyukligi, qirollik qadr-qimmati timsoli hisoblanadi. Demak, osmonda oltin, kumush, suyak yoki yog'ochdan yasalgan va faqat ramz sifatida xizmat qiladigan moddiy, jonsiz taxtlarimiz emas, balki Xudoning buyukligi, Xudo ulug'vorligining tirik tashuvchisi bo'lgan oqilona Taxtlar mavjud. Taxtlar, ayniqsa farishtalarning barcha saflari oldida, Xudoni ulug'vorlik Podshohi, butun olamning Podshohi, adolat va adolatni yaratuvchi Podshoh, Shohlar Podshohi sifatida his qiladi va tafakkur qiladi. "Buyuk, kuchli va dahshatli Xudo" (). "Yo Rabbiy, Rabbiy, Senga o'xshash kim bor?" ()... “Bozehda senga o'xshagan kim bor. Senga o'xshagan Rabbiy: azizlarda ulug'langan, ulug'vorligida ajoyib" (). "Rabbiy buyuk va ulug'vordir va Uning buyukligi cheksizdir" ()... "Buyuk va cheksiz, baland va o'lchovsiz"()! Xudoning buyukligiga bu madhiyalarning barchasi o'zining to'liqligi, chuqurligi va haqiqati bilan tushunarli va faqat Taxtlar uchun ochiqdir.

Taxtlar nafaqat Xudoning buyukligini his qiladi va kuylaydi, balki ular o'zlari ham bu ulug'vorlik va ulug'vorlikka to'ladirlar va ular buni boshqalarga his qilishlariga imkon beradilar, go'yo odamlarning qalbiga Ilohiy buyuklik va ulug'vorlik to'lqinlarini quyadilar. ularni to'ldiring.

Shunday lahzalar bo'ladiki, odam qandaydir tarzda aqli bilan aniq taniydi va qalbida Xudoning buyukligini qandaydir o'zgacha bir kuch bilan his qiladi: momaqaldiroq gumburlashi, chaqmoq chaqishi, tabiatning ajoyib manzaralari, baland tog'lar, yovvoyi qoyalar, sajda qilish. qandaydir ajoyib katta ma'bad - bularning barchasi ko'pincha qalbni shunchalik o'ziga jalb qiladiki, yurak torlarini shunday uradiki, odam zabur va maqtov qo'shiqlarini yozishga va kuylashga tayyor; Xudoning buyukligidan oldin u yo'qoladi, yo'qoladi, yuziga yiqiladi. Bilingki, azizim, Xudoning buyukligini aniq his qilishning bunday muqaddas daqiqalari Taxtlarning ta'sirisiz sodir bo'lmaydi. Aynan ular, go'yo bizni o'z kayfiyatlariga qo'shadilar, uning uchqunlarini qalbimizga soladilar.

Oh, agar Taxtlar bizga tez-tez tashrif buyurishsa, ular bizga Xudoning buyukligi va o'zimizning ahamiyatsizligimiz haqida tez-tez yuborib turishsa! O‘shanda biz o‘z qadr-qimmatimizni bilmay, o‘zimizni Xudo deb bilmay, ko‘pincha o‘zimizni ko‘tarib, ko‘k-ko‘k bo‘lib qolgandek, o‘zimizni baland ko‘tarmagan bo‘lardik.

Farishtalarning to'rtinchi darajasi - Dominionlar

Dominantlik... Bu nom haqida o'ylab ko'ring. U sizga o'xshagan boshqasini eslatmaydimi? "Rabbiy" ... Bu, shubhasiz, "Dominionlar" qaerdan olingan. Bu shuni anglatadiki, bular nima ekanligini tushunish uchun Rabbiy ismining qaysi ma'noda ishlatilishini tushunish kerak.

Eshitganmisiz: kundalik hayotda biz: "uyning xo'jayini" yoki "falon mulkning xo'jayini" deb aytamiz. Bu bilan ular nimani ifodalamoqchi? Biz uy yoki mulk egasi deb ataydigan odamning uyi yoki mulkini o'z qo'lida ushlab turishi, uni boshqarishi, uning farovonligi haqida qayg'urishi, uni ta'minlashi - biz aytganimizdek, "yaxshi mulkdor". Xuddi shunday, Xudo O'zi yaratgan dunyoga g'amxo'rlik qilgani, uni rizqlantirgani va uning Oliy Egasi bo'lgani uchun Rabbiy deb ataladi. "U, - deydi muborak Teodoret, - o'zi ham kema quruvchi, ham materiyani ko'paytiruvchi bog'bon. U materiyani yaratdi, kemani qurdi va doimo uning rulini boshqaradi”. "Cho'pondan", deb o'rgatadi Sent. , - poda bog'liq va erda o'sadigan hamma narsa Xudoga bog'liq. Dehqonning irodasida bug'doyni tikanlardan ajratish, Xudoning irodasi bilan yer yuzida yashovchilarning o'zaro birligi va hamfikrligida ehtiyotkorlikdir. Askarlarning polklarini tuzish podshohning irodasi bilan, Xudoning irodasi bilan hamma narsaning aniq nizomi bor." Shunday qilib, cherkovning yana bir o'qituvchisi ta'kidlaydi: "Yerda ham, osmonda ham hech narsa g'amxo'rliksiz va g'amxo'rliksiz qolmaydi, balki Yaratuvchining g'amxo'rligi ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta hamma narsaga birdek taalluqlidir: chunki barcha mavjudotlar g'amxo'rlikka muhtoj. Yaratguvchi, har birini o'z tabiati va maqsadiga ko'ra, alohida-alohida yoqtiradi." Va “Xudo mavjudotlarni boshqarishdan bir kun ham to'xtamaydi, toki ular darhol o'z yo'llaridan qaytmaydilar. tabiiy yo'llar, bu orqali ular o'zlarining rivojlanishining to'liqligiga erishishga va har biri o'z yo'lida qanday bo'lsa, o'z yo'lida qolishga yo'naltiriladi.

Endi bu hukmronlikka, Xudoning mavjudotlarini boshqarishga, Xudoning ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta bo'lgan hamma narsaga g'amxo'rligi va inoyati hukmronlik qiladi.

Serafim uchun Xudo olovli sevgidir; Karublar uchun - Men nurli Hikmatni chiqaraman; Taxtlar uchun Xudo shon-shuhrat Shohidir; Hukmronliklar uchun Xudo rizq beruvchidir. Hukmronlikning barcha darajalaridan ustun, ular Xudoni rizq beruvchi sifatida aniq tafakkur qiladilar, Uning dunyoga bo'lgan g'amxo'rligini ulug'laydilar: ular ko'radilar. "Va dengizda Uning yo'li va to'lqinlarda Uning kuchli yo'li"(), ular qo'rquv bilan qarashadi "U vaqt va yillarni o'zgartiradi, shohlarni o'rnatadi va ularni joylashtiradi"(). Muqaddas zavq va muloyimlikka to'la Rabbiy Xudoning turli tashvishlariga sho'ng'iydi: u qishloq krinlarini kiyintiradi, "Chunki Sulaymon o'zining butun ulug'vorligini kiyib olganidek, u ham shulardandir."(), U qanday kiyinadi "Osmon bulutdir, U yerga yomg'ir yog'diradi, odamlarga xizmat qilish uchun tog'larda o't va don o'stiradi: U chorva mollariga va Uni chaqirgan jo'jalariga oziq-ovqat beradi."(). Rabbiylar Xudo, qanday qilib buyuk, hammani va hamma narsani O'z g'amxo'rligi bilan qamrab olganiga hayron bo'lishadi; har bir o't pichog'ini, har bir midgeni, eng kichik qum donini saqlaydi va himoya qiladi.

Xudoni rizq beruvchi - dunyoning quruvchisi sifatida tafakkur qilib, hukmronlik va odamlar o'zlarini, ruhlarini tartibga solishga o'rgatiladi; bizni ruhga g'amxo'rlik qilishni, uni ta'minlashni o'rgating; insonni o'z ehtiroslari ustidan hukmronlik qilishga, turli gunohkor odatlarga, tanaga zulm qilishga, ruhga bo'sh joy berishga undaydi. Har qanday ehtirosdan xalos bo'lishni xohlaydigan, unga hukmronlik qilishni xohlaydigan yoki yomon odatlardan voz kechmoqchi bo'lgan, ammo iroda zaifligi tufayli buni qila olmaydigan har bir kishiga yordam berish uchun Rabbiylar ibodat bilan murojaat qilishlari kerak. U baqirsin: "Muqaddas Rabbiylar, gunohga qarshi kurashda mening zaif irodamni mustahkamlang, ehtiroslarim ustidan hukmronlik qilishimga ruxsat bering!" Va ishoning, bunday ibodatli chaqiruv samarasiz qolmaydi, lekin endi Dominionlar qo'shinidan sizga yordam va kuch yuboriladi.

Farishtalarning beshinchi darajasi - kuchlar

Boshqa barcha darajalardan yuqori farishtalarning bu darajasi Xudoni ko'p kuchlar yoki mo''jizalar yaratuvchi sifatida tafakkur qiladi. Kuchlar uchun Xudo mo''jizakordir. "Siz Xudosiz va mo''jizalar yaratasiz"(), - bu ularning doimiy maqtov va ulug'lash mavzusini tashkil qiladi. Kuchlar "Xudo tabiat tartibini qayerda engishini xohlayotganini" o'rganishadi. Oh, bu qo'shiqlar naqadar hayajonli, qanday tantanali, naqadar ajoyib! Agar biz tana va qonga kiyingan holda, Xudoning har qanday ochiq-oydin mo''jizasiga guvoh bo'lganimizda, masalan, ko'r odamning ko'rinishini, umidsiz bemorning tiklanishini ko'rganimizda, biz tasvirlab bo'lmaydigan zavq va qo'rquvga tushamiz, biz hayratda qolamiz, biz hayratda qolamiz. Agar biz ularga shunday mo''jizalarni ko'rishga berilgan bo'lsa, unda biz kuchlar haqida nima deyishimiz mumkinki, ular bizning ongimiz tasavvur ham qila olmaydi. Bundan tashqari, ular bu mo''jizalarning tubiga kirib borishlari mumkin, ularning eng yuqori maqsadi ularga oshkor bo'ladi.

Oltinchi daraja farishta - hokimiyat

Bu darajaga mansub farishtalar “Osmonda va yerda hamma qudratga ega bo‘lgan” Qudratli Xudo sifatida tafakkur qiladilar va ulug‘laydilar. Dahshatli Xudo, “Uning ko'rishi tubsizliklarni quritadi va haqorat dengiz choyshablarida quruqlikda yurgan va shamollarning bo'ronlarini man etgan tog'larni eritib yuboradi; tog'larga teginish va chekish; dengiz suvini chaqirib, uni butun yer yuziga to'kib yuboradi."

Oltinchi darajali farishtalar Xudoning qudratliligining eng yaqin, doimiy guvohlaridir; Ilohiy qudrat haqida doimo tafakkur qilishdan, u bilan doimiy aloqada bo'lishdan, bu to'la farishtalar xuddi qizg'ish temir olov bilan to'ldirilganidek, bu qudrat bilan sug'oriladi, shuning uchun ularning o'zlari bu qudratning tashuvchisi bo'lib: Qudrat deb ataladi. Ular sarmoya qilingan va to'ldirilgan kuch uning barcha qo'shinlari uchun chidab bo'lmas kuchdir;

Shuning uchun iblis tomonidan azoblangan har bir kishi, Hokimiyatga ibodat qilib, yordam so'rashi kerak; barcha jinlar, turli epileptiklar, fohishalar, buzuqlar uchun - biz har kuni Hokimiyatga ibodat qilishimiz kerak: “Muqaddas hokimiyatlar, Xudo tomonidan sizga berilgan hokimiyat bilan, Xudoning xizmatkorini (ismini) yoki xizmatkorini haydab chiqaring. Xudo (nomi) uni (yoki uni) azoblayotgan jin!

Tushkunlik iblisi ruhga hujum qilganda, biz ham hokimiyatga ibodat qilishimiz kerak, toki ular o'zlarining kuchlari bilan bu jinni haydab yuborishadi. Imon bilan, qalbning soddaligi bilan chaqirilgan Hokimiyat yordamga kelishdan tortinmaydi, jinni haydab chiqaradi va jin tutgan kishi undan ozod bo'ladi, qalbida kenglik va yengillikni his qiladi.

Farishtalarning yettinchi darajasi - Boshlanishlar

Bu farishtalar shunday nomlangan, chunki Xudo ularga tabiatning elementlari: suv, olov, shamol, "hayvonlar, o'simliklar va umuman ko'rinadigan barcha narsalar ustidan" hokimiyatni ishonib topshirgan. “Dunyoning yaratuvchisi va quruvchisi. Xudo, - deydi nasroniy o'qituvchisi Afinagor, - ba'zi farishtalarni elementlar, osmonlar, dunyo va undagi narsalar va ularning tuzilishi ustiga qo'ydi. Momaqaldiroq, chaqmoq, bo'ron... bularning barchasi Prinsiplar tomonidan boshqariladi va Xudoning irodasiga ko'ra boshqariladi. Ma'lumki, masalan, chaqmoq ko'pincha kufrchilarni yoqib yuboradi; Do‘l bir dalani buzadi, boshqasini sog‘-salomat qoldiradi... Ruhsiz, aql bovar qilmaydigan elementga kim bunday oqilona yo‘nalish beradi? Boshlanuvchilar buni qilmoqdalar.

"Men ko'rdim", deydi Sankt-Peterburgning ko'ruvchisi. Ilohiyotshunos Yuhanno, - Osmondan tushayotgan qudratli farishta, bulut kiygan; uning boshi ustida kamalak bor edi va uning yuzi quyosh kabi edi ... Va u botdi o'ng oyoq Uning dengizda, chap tomoni quruqlikda va sherning bo'kirishiga o'xshab, baland ovoz bilan qichqirdi; va u yig'laganda, ettita momaqaldiroq o'z ovozlari bilan gapirdi "(); Havoriy Yuhanno ko'rdi va eshitdi "suv farishtasi"(), Va "bo'lgan farishta olov ustidan hokimiyat" (). "Men ko'rdim", deb guvohlik beradi o'sha avliyo. Jon, - Yerning to'rt tomonida turgan to'rtta farishta yerning to'rt shamolini ushlab turadi, toki shamol erga ham, dengizga ham, hech qanday daraxtga ham esmasin ... - ular yerga zarar etkazish uchun berilgan. va dengiz" ().

Prinsiplar, shuningdek, butun xalqlar, shaharlar, shohliklar va insoniyat jamiyatlari ustidan hokimiyatga ega. Xudoning Kalomida, masalan, Fors shohligining shahzodasi yoki farishtasi, Ellin shohligi () haqida eslatib o'tilgan. O'z boshliqlariga ishonib topshirilgan tamoyillar xalqlarni Rabbiyning O'zi ko'rsatgan va taqdirlagan eng oliy ezgu maqsadlar sari yetaklaydi; Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, "Ular qurmoqdalar". Areopagit Dionisiy, - ularning boshlanishida Xudoga bajonidil bo'ysunadiganlar qancha." Ular Rabbiy oldida o'z xalqlari uchun shafoat qiladilar, "ilhomlantiradilar", deb ta'kidlaydi bir avliyo, "odamlarda, ayniqsa shohlar va boshqa hukmdorlarda, odamlarning yaxshiligi bilan bog'liq fikrlar va niyatlar".

Sakkizinchi daraja - Archangels

Bu marosim, deydi St. Dionisiy ta'limoti." Bosh farishtalar samoviy o'qituvchilardir. Ular nimani o'rgatadi? Ular odamlarga hayotlarini Xudoga ko'ra, ya'ni Xudoning irodasiga muvofiq tashkil qilishni o'rgatadilar.

Inson oldida turli xil hayot yo'llari bor: monastir yo'li, nikoh yo'li, turli xil xizmat turlari mavjud. Nimani tanlash kerak, nima haqida qaror qabul qilish kerak, nimada to'xtash kerak? Bu erda Archangels insonga yordam berish uchun keladi. Rabbiy ularga inson haqidagi O'z irodasini ochib beradi. Shunday qilib, bosh farishtalar nima kutayotganini bilishadi mashhur shaxs u yoki bu hayot yo'lida: qanday qiyinchiliklar, vasvasalar, vasvasalar; shuning uchun ular bir yo'ldan og'ib, odamni boshqasiga yo'naltiradi, tanlashga o'rgatadi To'g'ri yo'l, unga mos keladi.

Kim hayotda singan bo'lsa, ikkilansa, qaysi yo'ldan borishni bilmaydi, u qanday yashash kerakligini o'rgatishlari uchun bosh farishtalarni yordamga chaqirishi kerak: "Xudoning O'zi bizning ta'lim va nasihatimiz uchun tayinlangan Xudoning bosh farishtalari, Menga qaysi yo'lni tanlashni o'rgating." "Men oldinga boraman va Xudoyimni rozi qilaman!"

Farishtalarning oxirgi, to'qqizinchi darajasi - Farishtalar

Bular bizga eng yaqin bo'lganlar. Farishtalar bosh farishtalar boshlagan narsani davom ettiradilar: bosh farishtalar insonga Xudoning irodasini tan olishga o'rgatadi, uni Xudo ko'rsatgan hayot yo'liga qo'yadi; Farishtalar odamni bu yo'lda boshqaradi, yo'l-yo'riq ko'rsatadi, yuruvchini yon tomonga og'ib ketmasligi uchun himoya qiladi, charchaganni mustahkamlaydi va yiqilganni ko'taradi.

Farishtalar bizga shunchalik yaqinki, ular bizni hamma joydan o'rab olishadi, har tomondan bizga qarashadi, har bir qadamimizni kuzatib boradilar va Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra. , "butun havo farishtalar bilan to'ldirilgan"; Xuddi shu avliyoning so'zlariga ko'ra, farishtalar "dahshatli qurbonlik paytida ruhoniyning oldida turishadi".

Farishtalar orasidan Rabbiy, suvga cho'mganimizdan boshlab, har birimizga qo'riqchi farishta deb ataladigan maxsus farishtani tayinlaydi. Bu farishta bizni yer yuzida hech kim seva olmaydigan darajada sevadi. Guardian Angel - bizning yaqin do'stimiz, ko'rinmas, sokin suhbatdoshimiz, shirin yupatuvchimiz. U har birimiz uchun faqat bitta narsani - qalbning najotini tilaydi; Bu erda u barcha tashvishlarini boshqaradi. Va agar u bizning ham najot haqida qayg'urayotganimizni ko'rsa, u xursand bo'ladi, lekin agar u bizning qalbimizga beparvo bo'lganimizni ko'rsa, u qayg'uradi.

Har doim farishta bilan birga bo'lishni xohlaysizmi? Gunohdan qoching va farishta siz bilan bo'ladi. “Huddi, - deydi Buyuk Vasiliy, - asalarilarni tutun, kaptarlarni esa badbo'y hid haydab ketganidek, hayotimiz qo'riqchisi farishta ham ayanchli va badbo'y gunoh bilan haydab ketadi”. Shuning uchun gunoh qilishdan qo'rqing!

Qo'riqchi farishtaning mavjudligini, u bizdan uzoqlashganda va bizdan uzoqlashganda tan olish mumkinmi? Bu sizning ruhingizning ichki kayfiyatiga ko'ra mumkin. Qachonki ruhingiz yorug', qalbingiz yorug', sokin, osoyishta bo'lsa, miyangiz Xudo haqidagi fikrlar bilan band bo'lsa, tavba qilsangiz va ta'sirlansangiz, bu yaqinda farishta ekanligini anglatadi. “Shu shahodatga ko'ra, namozingizning ba'zi bir talaffuzi paytida siz ichki zavq yoki muloyimlikni his qilsangiz, unda to'xtang. O'shanda qo'riqchi farishta siz bilan birga ibodat qiladi." Qalbingizda bo'ron, yuragingizda ehtiroslar va sizning fikringiz mag'rur bo'lsa, siz bilasizki, Guardian Angel sizni tark etgan va uning o'rniga sizga jin yaqinlashgan. Shoshiling, shoshiling, keyin qo'riqchi farishtangizni chaqiring, piktogramma oldida tiz cho'kib, yuzingizga yiqilib, ibodat qiling, xoch belgisini yarating, yig'lang. Ishoning, sizning qo'riqchi farishtangiz ibodatingizni eshitadi, keling, jinni haydab yuboring, bezovtalangan qalbingizga, g'azablangan yuragingizga ayting: "Jim bo'l, to'xta". Va ichingizga katta sukunat kiradi. Oh, Guardian Angel, bizni har doim bo'rondan, Masihning sukunatida himoya qil!

Nega, kimdir so'raydi, farishtani ko'rish mumkin emasmi, gapira olmaydi, u bilan biz bir-birimiz bilan gaplashganday gaplasha olmaydi? Nega farishta ko'rinadigan darajada ko'rinmaydi? Shuning uchun, bizni o'zining tashqi ko'rinishi bilan qo'rqitmaslik yoki chalg'itmaslik uchun, chunki u barcha sirli narsalar oldida biz qanchalik qo'rqoq, qo'rqoq va qo'rqoq ekanligimizni biladi.

Bir marta Doniyor payg'ambarga ko'rinadigan shaklda farishta zohir bo'ldi; lekin payg'ambarning o'zi bu hodisa paytida unga nima bo'lganini qanday aytib berishini tinglang. "Yigirma to'rtinchi kuni birinchi oy, - deydi payg'ambar - Men katta Dajla daryosining qirg‘og‘ida edim, ko‘zimni ko‘tarib qaradim: mana, zig‘ir kiyim kiygan, belida tilla belbog‘li bir odam. Uning tanasi topazga o'xshaydi, yuzi chaqmoqning ko'rinishiga o'xshaydi; Ko‘zlari yonib turgan chiroqdek, qo‘l-oyog‘i ko‘rinishidan yaltiroq misday, nutqining ovozi esa ko‘pchilikning ovoziga o‘xshaydi. Va men bu buyuk tasavvurga qaradim, lekin menda kuch qolmadi va yuzimning ko'rinishi juda o'zgardi, menda kuch yo'q edi. Va men uning so'zlarining ovozini eshitdim; va uning so'zlarining ovozini eshitishim bilan, men hayron bo'lib yuzimga yiqildim va yuzimni yerga qo'yib yotdim va xira bo'ldim, ichim ichimga aylandi, ichimda kuch va nafasim yo'q edi. ichimda qotib qoldi."(). Farishta payg'ambarni qo'rquvdan o'lmaslik uchun ataylab dalda berishi kerak edi. "Daniel", deb ta'kidlaydi St. Arslonlarning ko'zlarini chalg'itadigan va inson tanasida odamnikidan ko'ra kuchliroq bo'lgan Jon Xrizostom samoviy mavjudotning mavjudligiga chiday olmadi, lekin jonsiz yiqildi. Biz gunohkorlarning holi nima bo'lardi, agar uning nurli qiyofasiga hatto payg'ambar ham chiday olmay, birdaniga o'z ko'zimiz bilan oldimizga bir farishta paydo bo'lsa!

Va keyin: biz farishta ko'rinishiga loyiqmizmi? Mana, uning hayotidagi muhim voqeani, avvallari Aleut orollarida missioner bo'lgan ruhoniy (uning ismi Fr. Jon edi) bo'lgan Moskva mitropoliti Innokentiy hikoya qiladi: “Unalaska orolida deyarli bir yil yashagan. 4 yil, men, in Ro'za, ularni ro'za tutishga tayyorlash uchun birinchi marta Akun oroliga Aleutlarga bordi. Orolga yaqinlashib, ularning hammasi kiyingan holda qirg'oqda turishganini ko'rdim tantanali bayram, va men qirg'oqqa chiqqanimda, ularning hammasi quvonch bilan yonimga yugurishdi va menga juda mehribon va yordam berishdi. Men ulardan so'radim: "Nega ular bunchalik kiyingan?" Ular javob berishdi: "Chunki siz ketganingizni va bugun biz bilan bo'lishingiz kerakligini bilardik: biz juda xursand bo'ldik va siz bilan uchrashish uchun qirg'oqqa chiqdik."

"Bugun siz bilan bo'lishimni kim aytdi va nega meni Ota Jon deb bildingiz?"

“Bizning shamanimiz, chol Ivan Smirennikov bizga aytdi: kuting, bugun sizga ruhoniy keladi: u allaqachon ketgan va Xudoga ibodat qilishni o'rgatadi; va biz hozir sizni ko'rib turganimizdek, tashqi ko'rinishingizni bizga tasvirlab berdi.

"Bu keksa shamaningizni ko'rsam bo'ladimi?" “Nega, qila olasiz: lekin hozir u yo'q, u kelganida, biz unga aytamiz; Ha, uning o‘zi bizsiz ham oldingizga keladi”.

Bu holat meni juda hayratda qoldirgan bo'lsa-da, men bularning barchasiga e'tibor bermay, ularga ro'za va boshqa narsalarni oldindan tushuntirib, ro'za tutishga tayyorlay boshladim. Bu keksa shaman ham mening oldimga kelib, ro‘za tutish istagini bildirdi va juda ehtiyotkorlik bilan yurdi, lekin men haligacha unga alohida e’tibor bermadim va tan olish chog‘ida undan nega aleutlar uni shaman deyishadi, deb so‘rashni ham sog‘indim. u haqida ba'zi ko'rsatmalar. Uni Muqaddas sirlar bilan tanishtirgandan so'ng, men uni ozod qildim ...

Va nima? Ajablanarlisi shundaki, suhbatdan keyin u oyoq barmog'iga borib, mendan noroziligini ko'rsatdi, ya'ni men undan nega aleutlar uni shaman deb atashganini tan olishda so'ramaganim uchun, chunki u uchun bunday ismni olish juda yoqimsiz edi. uning akalari va u umuman shaman emasligini. Toen, albatta, menga chol Smirennikovning noroziligini aytdi va men darhol uni tushuntirish uchun yubordim; va xabarchilar yo'lga chiqishganda, Smirennikov ularni kutib olish uchun quyidagi so'zlar bilan keldi: "Men ruhoniy Ota Yuhanno meni chaqirayotganini bilaman va men uning oldiga boraman." Uning menga nisbatan noroziligi, hayoti haqida batafsil so'ray boshladim - va u savodli yoki yo'qligini so'raganimda, u savodsiz bo'lsa ham, Injil va ibodatlarni bilishini aytdi. Shunda men undan nega meni taniganini, hatto ukalariga mening tashqi ko‘rinishimni aytib berganini va ma’lum bir kuni men senga ko‘rinishimni va senga namoz o‘qishni o‘rgatishimni qayerdan bilishini so‘radim. Chol bularning hammasini ikki o‘rtog‘i aytgan, deb javob berdi.

"Bu ikki o'rtoq kim?" – deb so‘radim undan. "Oq odamlar", deb javob berdi chol. "Ular, shuningdek, yaqin kelajakda oilangizni qirg'oq orqali jo'natishingizni va o'zingiz suv orqali ulug' odamning oldiga borib, u bilan gaplashishingizni aytishdi."

"Bu o'rtoqlaringiz qaerda, oq tanlilar va ular qanday odamlar va ular qanday ko'rinishga ega?" – deb so‘radim undan.

"Ular uzoq bo'lmagan joyda, tog'larda yashaydilar va har kuni mening oldimga kelishadi" va chol ularni Sankt-Peterburg tasvirlanganidek menga tanishtirdi. Archangel Jabroil, ya'ni oq liboslarda va kamarda pushti lenta elka ustida.

"Bu oq tanli odamlar sizga birinchi marta qachon kelishgan?" "Ieromonk Makarius bizni suvga cho'mdirganida, ular tez orada paydo bo'ldi." Ushbu suhbatdan keyin men Smirennikovdan so'radim: "Men ularni ko'ra olamanmi?"

"Men ulardan so'rayman", deb javob berdi chol va meni tark etdi. Men Xudoning kalomini va'z qilish uchun bir muddat eng yaqin orollarga bordim va qaytib kelganimda, Smirennikovni ko'rib, undan so'radim: "Xo'sh, siz bu oq odamlardan ularni ko'rishim mumkinmi va ular meni qabul qilishlarini xohlashlarini so'rayapsizmi? »

— Soʻradim, — javob qildi chol. "Ular sizni ko'rish va qabul qilish istagini bildirgan bo'lsalar ham, ular: "Biz o'rgatgan narsalarni o'zi o'rgatganda, nega bizni ko'rishi kerak?" Shunday ekan, ketaylik, men seni ularning oldiga olib boraman."

Keyin menda tushunarsiz narsa sodir bo'ldi, - dedi ota Jon Veniaminov. - Menga qandaydir qo'rquv va to'liq kamtarlik hujum qildi. Haqiqatan ham, men bu farishtalarni ko'rsam, ular cholning aytganlarini tasdiqlasa-chi? Va ularga qanday borishim mumkin? Axir, men gunohkor odamman, shuning uchun ular bilan gaplashishga loyiq emasman va agar men ularning oldiga borishga qaror qilsam, bu men uchun mag'rurlik va takabburlik bo'lar edi; Va nihoyat, farishtalar bilan uchrashganimda, men e'tiqodimda yuksaklikka erishgan bo'lardim yoki o'zim haqimda ko'p orzu qilgan bo'lardim ... Va men noloyiq bo'lib, ularning oldiga bormaslikka qaror qildim. keksa Smirennikovga ham, uning hamkasbi aleutlarga ham munosib ko'rsatma berildi va ular endi Smirennikovni shaman deb atashmaydi.

Yo'q, biz farishtaning paydo bo'lishini xohlamaymiz, lekin biz unga tez-tez aqlli va samimiy murojaat qilishni boshlaymiz. Qo'riqchi farishta bilan aloqani buzmaslik uchun unga har kuni, ertalab, uyqudan uyg'onganda va kechqurun, yotishda, buyurilganlarni o'qib, ibodat qilish kerak. Pravoslav ibodati, shuningdek, Guardian Angelga kanon.

Bizni farishtalari bilan himoya qilgan va har biriga tinch, sodiq ustoz va ruhimiz va tanamizning qo'riqchisi farishtasini yuborgan Rabbiyga rahmat - Senga, bizning mehribonimiz, abadiy va abadiy shon-sharaflar!

Kirish

Xristian ta'limotiga ko'ra, barcha farishtalar xizmat qiluvchi ruhlardir. Ular moddiy dunyo yaratilishidan oldin Xudo tomonidan yaratilgan bo'lib, ular ustidan sezilarli kuchga ega. Ularning soni barcha odamlarga qaraganda ancha ko'p. Farishtalarning maqsadi Xudoni ulug'lash, Uning ulug'vorligini o'zida mujassamlashtirish, Xudoning ulug'vorligi uchun inoyatni yo'naltirish va mujassamlashdir (shuning uchun ular najot topayotganlarga katta yordamdir), ularning taqdiri Xudoni ulug'lash va Uning ko'rsatmalarini bajarish va bo'ladi. Farishtalar, xuddi odamlar kabi, aqlga ega va ularning aqli insonnikidan ko'ra mukammalroqdir. Farishtalar abadiydir. Ko'pincha farishtalar soqolsiz yigitlar sifatida tasvirlangan, engil deakon (xizmat ramzi) liboslarida (qo'ltiq, orarion, jilovlar), qanotlari orqalarida (tezlik ramzi) va boshlarida halo bilan. Biroq, vahiylarda farishtalar odamlarga olti qanotli bo'lib ko'rindi (farishtalar odamlarga o'xshamaydi). ko'rinish, keyin qanotlari oqayotgan inoyat oqimlariga o'xshaydi) va ko'zlari bilan nuqtali g'ildiraklar shaklida va boshlarida to'rtta yuzli mavjudotlar shaklida va aylanuvchi olovli qilichlar shaklida va hatto g'alati hayvonlar (sfenkslar) shaklida. , kimeralar, kentavrlar, pegasilar, griffinlar, yagona shoxlar va boshqalar).

> Farishtalar darajalari

Farishtalar dunyosida Xudo 9 farishta darajasidan iborat qat'iy ierarxiyani o'rnatdi: Serafim, Karublar, Taxtlar, Dominionlar, Kuchlar, Kuchlar, Knyazliklar, Archangellar, Farishtalar. Butun farishtalar qo'shinining boshlig'i, eng qudratli, iste'dodli, go'zal va Xudoga yaqin bo'lgan Dennitsa, boshqa farishtalar orasidagi eng yuqori mavqei bilan shunchalik faxrlanar ediki, u insonni Xudo bilan teng huquqli mavjudot sifatida tan olishni rad etdi (insonning ma'nosi). narsalarning mohiyatini yaratish va ko'rish qobiliyati) , ya'ni undan yuqori, uning o'zi ham Xudodan yuqori bo'lishni xohladi va shuning uchun u ag'darildi. Bundan tashqari, u turli darajadagi ko'plab farishtalarni yo'ldan ozdirishga muvaffaq bo'ldi. Va o'sha paytda bosh farishta Maykl Xudoga sodiq qolishga ikkilanganlarni chaqirdi va qo'shinni boshqardi. yorqin farishtalar va Dennitsani urdi (u shayton, shayton, yovuz va hokazo deb atala boshlandi va boshqa tushgan farishtalar - jinlar, jinlar, iblislar va boshqalar). Va jannatda urush bor edi, buning natijasida iblis"erning er osti olamiga", ya'ni do'zaxga tushib, u erda o'zini bir xil farishtalar ierarxiyasi bilan Beelzebub shohligiga aylantirdi. Yiqilgan ruhlar o'zlarining avvalgi kuchidan butunlay mahrum emaslar va Xudoning izni bilan odamlarni gunohkor fikrlar va istaklar bilan ilhomlantirishi, ularga yo'l ko'rsatishi va og'riq keltirishi mumkin. Ammo yaxshi farishtalar ham jinlardan ko'proq bo'lgan odamlarga yordam berishadi (Apokalipsisda aytilishicha, ilon (Lyusifer) yulduzlarning uchdan bir qismini (farishtalarni) olib ketgan).

Biroq, ruhning nomi odamning nomi bilan bir xil emas. Xudo Ruhdir va U Ruh sifatida mavjudotni o'tkinchi narsa bilan emas, balki Ulug'vorlik bilan nomlaydi. Farishtaning nomi uning ulug'vorligining nomidir. Ba'zi (pravoslav an'analarida - etti) farishtalarning (Archangels) ismlari odamlarga ochib berilgan: Maykl, Jabroil, Rafael, Uriel, Yahudiel, Selafiel, Barachiel. Bundan tashqari, birinchi to'rtta farishta "injil" deb hisoblanadi, ya'ni ularning ismlari to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Bitikda, oxirgi uchtasi esa an'analardan ma'lum.

Pravoslavlikda har bir odam suvga cho'mgandan so'ng darhol Xudo tomonidan yuborilgan qo'riqchi farishtalar haqida bir fikr bor: "E'tibor bering, bu kichiklardan birortasini xor qilmang, chunki men sizga aytamanki, ularning osmondagi farishtalari doimo yuzini ko'radilar mening osmondagi Otam” (Matto 18, 10). Har bir insonni qo'rquv, vasvasalar va fitnalar yordamida uning ruhini yo'q qilishni xohlaydigan jinlar ham ovlanadi. Har bir insonning qalbida Xudo va iblis o'rtasida "ko'rinmas urush" bor. Ammo deyarli har doim Xudo odamlarga shaxsan ko'rinmaydi, balki O'zining farishtalariga (yoki muqaddas odamlarga) Uning irodasini etkazish uchun ishonadi. Bu tartib Xudo tomonidan o'rnatildi, shunda ko'proq odamlar Xudoning inoyatida ishtirok etishlari (va shu bilan muqaddas bo'lishi) va Xudoning shaxsiy ko'rinishiga dosh bera olmaydigan odamlarning erkinligini buzmasliklari uchundir. shon-sharaf. Shuning uchun Eski Ahd payg'ambarlari, Yahyo cho'mdiruvchi, ko'plab azizlar va azizlar cherkovda farishtalar deb ataladi.

Bundan tashqari, er yuzidagi cherkov samoviy homiylari bilan har bir masihiy uchun maxsus ibodatlarni o'qiydi va Xudo unga alohida g'amxo'rlik qiladi.

Har bir farishta (va iblis) turli qobiliyatlar: Ba'zilar ochko'zlik fazilatlariga "ixtisoslashgan", boshqalari odamlarning e'tiqodini mustahkamlaydi, uchinchisi esa boshqa yo'llar bilan yordam beradi. Jinlar ham shunday - ba'zilari yetib olishadi bema'ni ehtiroslar, boshqalar - g'azab, boshqalar - behudalik va boshqalar Shaxsiy Guardian Angels (har bir kishiga tayinlangan) bilan bir qatorda, Farishtalar ham bor - shaharlar va butun davlatlarning homiylari. Lekin ular hech qachon janjal qilmaydilar, hatto bu davlatlar o'zaro urushsalar ham, balki Xudodan odamlarga pand-nasihat qilishini va yer yuzida tinchlik berishini so'raydilar.

St.ning uchta maktubida. Pavlus (48 dan 58 gacha) farishtalarga qo'shimcha ravishda nomlanadi: taxtlar, hukmronliklar, knyazliklar, kuchlar va kuchlar.

O'zining "Muqaddas Havoriylarning qoidalari" sharhida St. Grigoriy Nyssa (v. c. 394) to'qqiz farishta buyurtmalari borligini yozadi: farishtalar, bosh farishtalar, taxtlar, hukmronliklar, printsiplar, kuchlar, nurlanishlar, yuksalishlar va aqlli kuchlar (tushunishlar).

Quddusning Muqaddas Kirill ham to'qqiz darajani aniqlaydi, garchi bu tartibda bo'lsa-da: "...Shuning uchun biz eslaymiz ... barcha mavjudotlar ... ko'rinmas, Farishtalar, Archangels, Qudrat, Hukmronlik, Boshlanish, Hokimiyat, Taxtlar, ko'p ko'zlilar. Karublar (Hizq. 10:21 va 1:6), xuddi Dovudga gapirganday: Rabbiyni men bilan birga ulug'lang (Zab. 33:4, biz ham Ishayo Taxt atrofida turgan Muqaddas Ruh tomonidan ko'rgan Serafimni eslaymiz). Xudoning ikki qanoti yuzlarini qoplagan, ikki oyog'i va ikkitasi uchib: Muqaddas, Muqaddas, Muqaddas Sarvari Olam (Ishayo 6:2-3). bizni Serafimdan, toki biz dunyoviy qo'shinlar bilan birga qo'shiqning ishtirokchisi bo'lamiz.

Avliyo Afanasiy Buyuk (vaf. 373) "...samoviy nurlar, taxtlar, hukmronliklar, osmon bor, karublar va seraflar va ko'plab farishtalar" ni ajratib ko'rsatdi.

Uning va'zlaridan birida St. Iconium Amphilochius (vaf. 394) ro'yxati: Cherubimlar, Seraphim, Archangels, Dominions, Powers and Authorities.

Farishtalar haqidagi cherkov ta'limotini yaratish uchun asos 5-asrda yozilgan, Areopagit Dionisiyga tegishli bo'lgan "Samoviy ierarxiya to'g'risida" (yunoncha "ResYa fzt phsbnYabt", lat. "De caelesti hierarchia") kitobidir. 6-asr nashrida. Ushbu kitobga ko'ra, farishtalar quyidagi tartibda joylashtirilgan:

Birinchi yuz

· Serafim (ibroniycha shTshfyne - yonayotgan, alangali, olovli, qadimgi yunoncha uesbtsYam (Ishayo 6:2-3)) - olti qanotli farishtalar. "Olovli", "Olovli". Ular Xudoga bo'lgan muhabbat bilan yonadi va ko'pchilikni bunga undaydi.

· Cherubimlar (qadimgi yunoncha chesphvYam ibroniycha lshebyne, kerubim - shafoatchilar, aqllar, bilimlarni tarqatuvchilar, donolikni to'kish (Ibt. 3:24; Hizq 10; Ps 17:11)) - to'rt qanotli va to'rt yuzli farishtalar. Ularning nomi: donolik to'kilishi, ma'rifat degan ma'noni anglatadi.

· Taxtlar (qadimgi yunoncha isnpy), Dionisiyning so'zlariga ko'ra: "Xudoni ko'taruvchi" (Hizq 1:15-21; 10:1-17) - Rabbiy ularning ustiga xuddi taxtda o'tirib, O'z hukmini e'lon qiladi.

Ikkinchi yuz

· Hukmronlik, qadimgi yunon. khsjfzfet, lat. dominationes (Kol 1:16) - Xudo tomonidan tayinlangan er yuzidagi hukmdorlarga donolik bilan boshqarishga ko'rsatma bering, ularga his-tuyg'ularini nazorat qilishni va gunohkor ehtiroslarni bostirishni o'rgating.

· Kuch, qadimgi yunoncha. dkhnmeit, lat. potestates (Rimliklarga 8:38; Efes 1:21) - mo''jizalar ko'rsating va Xudoning azizlariga mo''jizalar va ravshanlik inoyatini yuboring.

· Hokimiyat, qadimgi yunon. ?Voy, lat. fazilatlar (Kol 1:16) - iblisning kuchini bo'ysundirish kuchiga ega.

Uchinchi yuz

· Knyazliklar (boshlanishlar) (arxonlar), qadimgi yunon. ?schbYa, lat. principas (Rimliklarga 8:38; Efes 1:21; Kol. 1:16) - ularga koinot va tabiat elementlarini boshqarish ishonib topshirilgan.

· Archangels (farishtalar boshliqlari), qadimgi yunon. ?sch'gply - Maykl (Vahiy 12:7) - samoviy o'qituvchilar, odamlarga hayotda qanday harakat qilishni o'rgatadi.

· Farishtalar, qadimgi yunon. ?ggelpy - odamlarga eng yaqin. Ular Xudoning niyatlarini e'lon qiladilar va odamlarni ezgu va muqaddas hayot kechirishga o'rgatadilar. Jabroil (Luqo 1:26); Rafael (Tov 5:4); (Pseudo-Dionysius uchun Archangel Maykl "farishta"); Xudoning g'azabiga to'lgan oltin kosalari bo'lgan etti farishta (Vahiy 15:1); Zanjirli va tubsizlikning kaliti bilan tubsizlik farishtasi Abaddon (Vahiy 9:1, 11; 20:1); Karnay bilan yetti farishta (Vahiy 8:6).

Birinchi ierarxiya Xudoni abadiy topinishda o'rab oladi (Taxtlar uni qo'llab-quvvatlaydi); ikkinchisi yulduzlar va elementlarni boshqaradi; uchinchisi - Knyazliklar - er yuzidagi shohliklarni himoya qiladi, farishtalar va bosh farishtalar - ilohiy xabarchilar;

Birinchi ierarxiyaga tegishli serafimlar so'riladi abadiy sevgi Rabbiyga va Unga hurmat. Ular darhol Uning taxtini o'rab olishadi. Serafim, ilohiy sevgining vakillari sifatida, ko'pincha qizil qanotlarga ega va ba'zida qo'llarida yonib turgan shamlarni ushlab turadi. Karublar Xudoni biladilar va Unga topinadilar. Ular oltin sariq rangda ilohiy hikmat vakillari sifatida tasvirlangan va ko'k ohanglar. Ba'zan qo'llarida kitoblar bo'ladi. Taxtlar Xudoning taxtini qo'llab-quvvatlaydi va ilohiy adolatni ifodalaydi. Ular ko'pincha sudyalarning liboslarida, qo'llarida kuch tayoqchasi bilan tasvirlangan. Ular to'g'ridan-to'g'ri Xudodan shon-sharaf olishlari va uni ikkinchi ierarxiyaga berishlari ishoniladi.

Ikkinchi ierarxiya samoviy jismlar va elementlarning hukmdorlari bo'lgan hukmronlik, kuch va hokimiyatlardan iborat. Ular, o'z navbatida, uchinchi ierarxiyaga o'zlari olgan shon-shuhrat nurini to'kadilar. Dominionlar hokimiyat timsoli sifatida toj, tayoq va ba'zan sharlar kiyishadi. Ular Rabbiyning kuchini anglatadi. Kuchlar qo'llarida oq zambaklar yoki ba'zan qizil atirgullarni ushlab turishadi, ular Rabbiyning ehtirosining ramzidir. Hokimiyat ko'pincha jangchilar - yovuz kuchlarni zabt etuvchilarning zirhlarini kiyishadi. Uchinchi ierarxiya orqali yaratilgan dunyo va inson bilan aloqa o'rnatiladi, chunki uning vakillari Xudo irodasining ijrochilaridir. Insonga nisbatan tamoyillar xalqlarning taqdirini boshqaradi, bosh farishtalar samoviy jangchilar, farishtalar esa Xudoning insonga yuborgan elchilaridir.

Ro'yxatdagi funktsiyalarga qo'shimcha ravishda, farishtalar mezbonlari samoviy xor bo'lib xizmat qiladi. Serafim va Cherubim faqat bitta, ikki yoki uch juft qanotli boshlar sifatida tasvirlangan. Serafim, an'anaga ko'ra, qizil rangga ega va shamni ushlab turishi mumkin; Cherub - ko'k yoki ba'zan oltin sariq, ba'zan kitob bilan. Bu ikki buyruq ko'pincha osmondagi Ota Xudoning atrofida tasvirlangan. Keyingi yetti darajadagi farishtalar har doim ham aniq ajratilmaydi. Odatda ular bor inson tanasi; Taxtlar taxtga ega bo'lishi mumkin, Dominionlar toj kiyishi mumkin, sharlar va tayoqlarga ega; Sillarda zambaklar yoki qizil atirgullar bor; Hokimiyat va ba'zan boshqa quyi darajalar harbiy zirhlarda tasvirlangan bo'lishi mumkin.

O'rta asr nasroniy ilohiyotchilari farishtalar ierarxiyasida bir nechta darajalarni yoki farishta xorlarini aniqladilar. Ushbu tasniflarning eng mashhuri "Samoviy ierarxiya to'g'risida" ("De caelesti hierarchia") risolasida keltirilgan, bu erda Dionisiy Areopagit uchta triada ierarxiyasini ishlab chiqadi.

Biroq, o'rta asrlarda boshqa sxemalar ham taklif qilingan - Areopagitica-ni kengaytirish va boshqa, turli xil variantlarni taqdim etish. Shunday qilib, ba'zi mualliflar uchun darajalar soni ettita bilan cheklangan. Ba'zi variantlarda teskari reyting tartibi oqlandi.

Ba'zi sxolastikalar farishtalar va bosh farishtalarning pastroq darajaga ega ekanligiga ishonishgan va ular inson dunyosi ishlarida bevosita ishtirok etganlar.

Shu bilan birga, "De caelesti hierarchia" va "Summa Theologica" mualliflari, Yangi Ahd va, xususan, Efesliklarga maktub (1:21) va Kolosaliklarga (1:16) asoslangan, uchlik g'oyasi darajalar, sharlar yoki farishtalarning triadalari, ularning har birida uchta tartib yoki "xor" mavjud edi.

Usul qiyosiy tahlil Eski va Yangi Ahdlar, shu jumladan etimologik va semantik tahlillar, yuqorida aytib o'tilgan ilohiyot asarlari (alohida mualliflar o'rtasidagi ma'lum farqlar bilan) farishtalarning ierarxiyasini quyidagi (pasayish) tartibda chiqardi:

Birinchi daraja (sfera)(Eski Ahd manbalariga ko'ra)

• Serafim
• Cherubim
• Taxtlar (shuningdek, Yangi Ahdga ko'ra)

Ikkinchi daraja (sfera)(Yangi Ahd manbalariga ko'ra)

• Hukmronlik
• Hokimiyatlar

Uchinchi daraja (sfera)

• Boshlanishlar
• Bosh farishtalar
• Farishtalar

Bagnoregiolik Bonaventuraning yozuvlarida sanab o'tilgan sohalar mos ravishda epifaniya, giperfaniya va gipofaniya deb ataladi. Shu bilan birga, uning ierarxik ro'yxatining ikkinchi va uchinchi sohalari qatorlari ham juftlik bilan birlashtirilgan.

Ilohiyotchi bu juftlik darajalarining mavjudligini ularning etimologik yaqinligi va vazifalarini tavsiflashda yaqqol o'xshashligidan kelib chiqadi.

Shuningdek, u 1 Butrus (3:22) da aytilgan fikr bu juftliklarga qanday taalluqliligini tushuntiradi:

• Taxtlar va hukmronliklar
• Knyazliklar va hokimiyatlar (Efes 6:12)
• Archangels va farishtalar

Fotogalereya

Foydali ma'lumot

Farishtalar ierarxiyasi
Ingliz Xristian farishtalari ierarxiyasi

Birinchi shar

Serafim

Ibroniy tilida shłrţ (saraf) - birlik. "olovli", "olovli". “-im” oxiri ko‘plikni bildiradi. h. (ibroniycha: shrpiĝ, srafiʹmni o'qing); bu farq lotin tilida kuzatiladi. seraph - seraphi, ingliz. Seraf - Serafim va boshqalar.

Rus tiliga ko'plik shaklida qarz olayotganda. serafim birlik sifatida qabul qilingan va undan ko'plik shakllangan: serafim - serafim.

Ba'zan etimologiya ibroniycha so'zning asl manbasiga chuqurlashtiriladi - misrliklar orasida seref "griffin" degan ma'noni anglatadi - bu Raqamlar 21:6 va Ishayo 14:29 da ilonga o'xshash chaqmoqni ifodalash uchun ishlatilgan.

Aslida, serafimlar faqat Ish 6: 2-3da eslatib o'tilgan, bu erda matnga ko'ra, ular olti qanotli, ikki qanoti bilan yuzlarini qoplagan holda ko'rinardi. pastki qismi jismlar (oyoqlar), ikkitasi uchib, Xudoning muqaddasligini ulug'lashdi.

Farishtalar ierarxiyasida serafimning maqsadi ham Xudoning er yuzidagi muqaddas maqsadlarini o'zida mujassam etishdir.

Injildan foydalanishda serafim - bu Xudoga topinadigan va odamlarning ehtiyojlariga xizmat qiladigan farishtalar darajasidir.

Xano'xning apokrif kitobida u Serafiel deb ataladi. U burgutning boshi bor, lekin u shunday yorqin nur chiqaradiki, uni hech kim, hatto boshqa farishtalar ham ko'ra olmaydi.

Cherubim

"Seraphim" so'zida bo'lgani kabi, "-im" oxiri ko'plikni bildiradi. h. bu farq lotin tilida kuzatiladi. cherub - cherubi, ingliz. Cherub - Cherubim yoki Cherubs.

Rus tiliga ko'plik shaklida qarz olayotganda. karublar birlik sifatida qabul qilingan va undan ko'plik shakllangan: karublar - karublar.

Bir nechta etimologik gipotezalar mavjud, ammo hech birining foydasiga hal qiluvchi dalillar yo'q.

Talmudda, ibroniycha. kruv Aram tilidan olingan. kerbia - "yosh yigit kabi".

19-asrning oxirgi choragida. Fridrix Delitsh bu morfemani kirubu = shedu, qanotli buqaning ossuriyalik nomi bilan bog'lagan.

1885 yilda bir qator assurologlar (Feuchtvang, Teloni, Budge va boshqalar) bu farazga e'tiroz bildirdilar. Keyinchalik Delitzsh bog'lovchining yana bir versiyasini berdi - "karubu" (ajoyib, kuchli).

1897-yilda Karppe va keyin Haupt kruv bobil boʻlishi mumkinligini taxmin qilishdi, bu holda u qudratli emas, balki xayrixoh, xayrixoh, rahm-shafqatli ("damḳu" bilan sinonim) degan ma'noni anglatadi.

Bibliya nuqtai nazaridan, karublar, serafim bilan birga, Qodir Tangriga eng yaqin.

Xristianlikda, farishtalarning ikkinchi darajasi, serafimdan keyin.

Taxtlar

Taxtlar - Dionisiyning so'zlariga ko'ra: "Xudo ko'taruvchi" (Hizq 1:15-21; 10:1-17) - Rabbiy ularning ustiga xuddi taxtda o'tirib, O'z hukmini e'lon qiladi.

Farishtalarning buyruqlari xristian madaniyatining muhim qismidir. Axir, hatto osmonda ham qat'iy ierarxiya mavjud.

Ushbu maqolada farishta chinazini tushunishga yordam beramiz.

Farishtalar saflari - ular nima va ular nima uchun kerak

Xudoning Shohligi har qanday tashkilotga o'xshaydi. Agar bu so'zlar sizga kufrdek tuyulsa, o'ylab ko'ring, odamlar o'zlarining jamiyat tuzilishini qayerdan olganlar? Xudo insonni o'z suratida va o'xshashida yaratdi, demak u ierarxiyani bizga topshirdi. Bundan tashqari, eslaylikki, Archangel Maykl bosh farishta, ya'ni samoviy qo'shinning bosh qo'mondoni unvoniga ega. Bu farishtalarning saflari haqiqatan ham borligini aytishi mumkin.

Qadimgi ikona Samoviy qo'shinning rahbari Sankt-Mikoil Archangelning tasviri. Rossiya XIX asr.

Ular nima uchun yaratilgan? Har qanday tashkilotda bo'lgani kabi, osmonda ham buyruqlar zanjiri bo'lishi kerak. Busiz tashkilotda tartibsizlik va anarxiya hukm suradi. Va farishta Lyutsiferni itoat qilishdan bosh tortgani uchun haydab chiqardi. Va farishtalarning har biri o'z faoliyat sohasiga ega ekanligini eslaylik. Shunday qilib, aniq ierarxiyasiz bunday tuzilmada tartib o'rnatish mumkin emas. Umuman olganda, to'qqizta farishta darajasi Xudo tomonidan samoviy shohlikni iloji boricha samarali boshqarish uchun yaratilgan.

Yaratguvchiga, tabiiyki, cheksiz kuch va imkoniyatlar berilgan - u boshqa qanday qilib butun dunyoni yaratadi? Ammo shuni tushunishingiz kerakki, hatto u ba'zan boshqasiga g'amxo'rlik qilish uchun bir muammodan qochishi kerak. Ayniqsa haqiqiy dunyo to'g'ridan-to'g'ri ilohiy aralashuvga dosh berish uchun juda mo'rt. Keling, Xudoning Ovozi bo'lgan Archangel Jabroilni unutmasligimiz kerak. Axir, agar Yaratgan odamga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilsa, u shunchaki haqiqiy ovozning kuchiga dosh berolmaydi va o'ladi. Shuning uchun Xudo yordamga muhtoj. Haddan tashqari kuch o'z cheklovlarini qo'yadi.

To'qqiz farishta darajasi

Ha, bu monolit ko'rinadigan tashkilotning o'z muammolari bor. Hech bo'lmaganda bir marta farishtalar o'rtasida kelishmovchilik paydo bo'ldi. Ammo bu bir nechta isyonchilarni o'z tomoniga jalb qila olgan birinchi yiqilgan farishta tufayli sodir bo'ldi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, muammolarning asosi hech kim so'ramaydigan ierarxiyaning oqilonaligi emas. Muammo shundaki, bu dunyoda faqat Rabbiyning o'zi mukammal bo'lishi mumkin. Hatto uning sevimli farzandlari Odam Ato va Momo Havo ham Ilonning vasvasalariga berilishdi. Ha, siz ularga berilgan tanlov erkinligi uchun chegirma qilishingiz mumkin. Ammo agar ularning ruhlari butunlay pok bo'lsa, Dushmanning xushomadgo'y nutqlari o'zlarining halokatli ta'sirini ko'rsatmas edi.

Agar yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirsak, osmonda hech qanday ierarxiya yo'qligi ayon bo'ladi. Hamma narsa odamlarga o'xshaydi. Ammo bu ajablanarli bo'lishi kerakmi? Darhaqiqat. Har qanday tashkilot, ta'bir joiz bo'lsa, inson omilini yo'q qilishga mo'ljallangan. Bizning holatda - farishta. Bu har doim ham ishlamaydi, lekin qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin? Hatto Xudo kabi mukammal mavjudotda ham xatolar bo'lishi mumkin.

Samoviy ierarxiyaning 9 farishta darajasi

Xristian dinida farishtalarning qancha darajalari borligi haqida allaqachon gapirgan edik. 9 ta farishta darajasi mavjud. Endi gapning mohiyatiga to‘xtalib o‘tamiz – farishtalarning martabalari va ularning ismlari qanday? Hikoya, saflar farishtalarning uchligiga bo'linganligi bilan boshlanishi kerak. Ular bir sababga ko'ra yaratilgan - har bir triada birlashadi ma'lum bir guruh farishtalar. Birinchisi, Rabbiyga bevosita yaqin bo'lganlardir. Ikkinchisi esa olam va dunyo hukmronligining ilohiy asosini ta’kidlaydi. Uchinchisi - insoniyatga bevosita yaqin bo'lganlar. Keling, har birini batafsil ko'rib chiqaylik.

Pravoslavlikda farishtalar qatorlari

Birinchi triada serafim, karublar va taxtlardan iborat. Serafimlar Xudoga eng yaqin mavjudotlardir. Bu olti qanotli mavjudotlar doimiy harakatda yashaydilar. Ular ko'pincha odamlarning qalbida hayot olovini yoqishi mumkin bo'lgan muzalar bilan chalkashib ketishadi. Ammo shu bilan birga, serafim odamni issiqligi bilan kuydirishi mumkin. Cherubimlar qo'riqchi farishtalardir. Ular Odam Ato va Momo Havo quvilganidan keyin paydo bo'lgan hayot daraxtini qo'riqlovchilardir. Buyuk ishonchsizlikning birinchi vakillari, chunki haydashdan oldin daraxtni himoya qilish kerak emas edi. Taxtlar ichki qismning bir qismi emas. Ular birinchi triadaning uchinchi darajasidir, ular ko'pincha "Donolik ko'zgulari" deb ataladi. Ular ilohiy inoyatni aks ettiradi va ularning yordami bilan samoviy ruhlar kelajakni bashorat qilishlari mumkin.

Ikkinchi triadaga hokimiyat, hukmronlik va hokimiyat kiradi. Kuchlar ilohiy kuchning bir qismini odamlarga o'tkazish bilan shug'ullanadi. Yordam bering Qiyin vaqt boshingizni ushlang, shunday qilib aytganda, va umidsizlikka tushmang. Dominionlar - farishtalar ierarxiyasidagi o'rta daraja, erkinlik va mustaqillikka intilishni ifodalaydi, odamlarga tengsizlikdan xalos bo'lish istagini bildiradi. Hokimiyatlar ikkinchi triadani yopadigan darajadir. Ba'zi matnlarda, masalan, Injillarda, hokimiyat ham yaxshilikning yordamchisi, ham yovuzlik yordamchisi bo'lishi mumkinligi aytiladi. Inson olamida ilohiy kuchning namoyon bo'lishini amalga oshiring.

Uchinchi triada ierarxiya zinapoyasini yakunlaydi. U printsiplar, bosh farishtalar va farishtalarni o'z ichiga oladi. Prinsiplar inson ierarxiyasini boshqaradigan farishtalar darajasidir. Ularning ruxsati bilan monarxlar moylangan degan versiya mavjud. Archangels - farishtalarning o'zini boshqaradigan katta farishtalar. Misol tariqasida, farishtalar armiyasining boshlig'i Archangel Maykl Archangel. Farishtalar odamlar hayotida eng ko'p ishtirok etadiganlardir. Ular Xudodan xabar olib keladilar, Uning nomi bilan jang qiladilar, Unga shon-sharaf va shon-sharaf baxsh etadilar.

Bularning barchasi xristian dinida mavjud bo'lgan farishtalarning buyruqlari. Turli talqinlarda ularning soni 9 dan 11 gacha bo'lishi mumkin. Ammo eng ishonchlisi Dionisiy asarlarida Areopagit tomonidan eslatib o'tilgan. Ular 5-asr oxiri yoki 6-asr boshlarida yozilgan. Bu tadqiqot matnlarining butun to'plami bo'lib, uning maqsadi samoviy mavjudotlarning hayotiga aniqlik kiritish edi. — hayron bo‘ldi ilohiyotchi murakkab masalalar va ularga imkon qadar aniq javob berishga harakat qildi. U qildi. Bunday muvaffaqiyatning kaliti tadqiqotchining ma'naviyati edi va eng kuchli kuch fikrlar. U o'zining va bizning qiziqishimizni qondirish uchun ko'p matnlarni o'qidi. Aytishimiz mumkinki, ilohiyot olimi o'zidan oldin yozilgan barcha narsalarni umumlashtirgan. Va bu haqiqat, lekin qisman. Hatto shunday oddiy ko'rinadigan ish ham titanik harakatlarni talab qildi.

Pravoslavlikda farishtalar qatorlari

Pravoslav va katolik madaniyati o'rtasida farq bor. Shuningdek, u farishtalar darajasiga tayinlangan rollarga to'xtalib o'tdi. Ha, umuman olganda, farqlar hayratlanarli bo'lmaydi. Shunga qaramay, ular turli konfessiyalar bo'lsalar ham, ular bir dindandirlar. Pravoslavlikda farishtalarning darajalari qanday farqlanadi?

Barcha 9 farishta ordeni Franchesko Botticinining "Taxmin" asarida tasvirlangan.

Birinchidan, pravoslav dinida triadalar yo'q. Bu erda darajalar mavjud. Ularning uchtasi ham bor va ular deyiladi - Oliy, O'rta, Pastki. Ular bir-biridan ilohiy taxtdan "masofada" farq qiladi. Bu hech qanday tarzda Xudo quyi darajani Oliydan kamroq sevishini anglatmaydi. Albatta yo'q. Shunchaki, agar birinchisi odamlar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lsa, Xudoning irodasini bajarsa, unda odamlar ikkinchisini deyarli ko'rmaydilar.

Keyingi katta farq - shaxsiylashtirish darajasi. Pravoslavlikda individual farishtalar ko'proq paydo bo'ladi. Ular shafoatchi va valiy sifatida sharaflangan. Katoliklikda bu juda kam uchraydi. Garchi bu erda, katoliklar kabi, 9 ta farishta, 9 ta farishta darajasi bor. Ikkala din ham bir xil matnlardan foydalangan va kichik farqlar turli talqinlarga bog'liq bo'lishi mumkin. Masalan, Cherubik farishtalar vasiylikdan ko'ra donolikni ifodalaydi. Ular eng yuqori ruhiy donolikka ega va undan foydalanishlari mumkin. Yaxshilik uchun, albatta, o'z hamkasblariga Rabbiyning u yoki bu amrini qanday eng yaxshi tarzda bajarish kerakligini aytib berish orqali.

Keling, oxirgi daraja, pastki farishta darajasi, ularning tavsifi va ma'nosiga to'xtalib o'tamiz. Pravoslavlikda ularga eng katta e'tibor beriladi, chunki ular ko'proq odamlarga ko'rsatiladi. Ba'zi yuqori bosh farishtalarga Maykl, Gabriel, Rafael kabi nomlar berilgan. Oddiy farishtalar odamlar bilan eng yaqin aloqada bo'lishadi, hatto shaxsiy qo'riqchilar va shafoatchilarga aylanishadi. Himoyachi farishtalar har bir o'limni o'z qo'liga oladi, unga ko'rsatma beradi va yordam beradi, uni Buyuk Reja deb ataladigan Xudoning rejasi yo'lidan itarib yuboradi.

Farishtalar ko'rinmas va o'lmas, lekin xuddi inson ruhi kabi ko'rinmas va o'lmasdir. Ya’ni, Alloh taolo ularga shu farovonlikni nasib etsa, shunchalik. Pravoslavlikda farishtalar ikki element - olov va havo bilan bog'liq. Olov bilan ular gunohkorlarni tozalaydilar, ilohiy g'azab va qasos keltiradilar. Va ular shamolga o'xshaydi, chunki ular eng yuqori irodani imkon qadar tezroq amalga oshirish uchun er yuzida katta tezlikda ko'chiriladi.

Farishtalar darajalari samoviy shohlikning muhim qismidir, chunki ularsiz tartib va ​​intizom bo'lmaydi. Aynan ularning yordami bilan ierarxiya qanday ishlashi aniq bo'ladi ilohiy mavjudotlar. Ulardan insoniyat o'z jamiyati qanday ishlashi kerakligi haqida tushunchaga ega bo'ldi.