Rus xalqining eng qiziqarli an'analari va marosimlari. Qadimgi Rusdagi dahshatli odatlar

Bu neytral so'z qaynota va kelin o'rtasidagi jinsiy aloqani tasvirlash uchun ishlatilgan. Bu ma'qullangani emas, balki juda kichik gunoh hisoblangan. Ko'pincha otalar o'g'illarini 12-13 yoshida 16-17 yoshli qizlarga uylantirdilar. Bu orada, yigitlar rivojlanishda yosh xotinlarini quvib o'tishdi, dadam ular uchun nikoh majburiyatlarini bajardilar. To'liq g'alaba qozonish varianti - o'g'lingizni olti oyga, hatto undan ham yaxshiroq, armiyaga 20 yilga ishlashga yuborish edi, keyin kelin erining oilasida qolgan, otasidan voz kechish imkoniyatiga ega emas edi. -qonuniy. Agar u qarshilik ko'rsatsa, u eng og'ir va iflos ishlarni qildi va "starshak" ning (oila boshlig'i deb atalgan) doimiy naggingiga chidadi. Hozir huquq-tartibot idoralari oqsoqol bilan gaplashar, keyin shikoyat qiladigan joy qolmagan.

Axlatxonaning gunohi

Hozirgi vaqtda buni faqat Germaniyada ishlab chiqarilgan maxsus filmlarda ko'rish mumkin. Va bundan oldin bu Ivan Kupaladagi rus qishloqlarida qilingan. Ushbu bayram butparastlik va nasroniylik an'analarini birlashtiradi. Shunday qilib, olov atrofida raqsga tushgandan so'ng, juftliklar o'rmonda paporotnik gullarini qidirishga ketishdi. Siz tushunganingizdek, paporotnik gullamaydi, u sporlar bilan ko'payadi. Bu faqat yoshlarning o'rmonga borib, nafsning zavq-shavqlariga berilishlari uchun bahona. Bundan tashqari, bunday aloqalar o'g'il bolalarni ham, qizlarni ham hech narsaga majburlamadi.

Gaski

Gunoh deb ham atash mumkin bo'lgan bu odatni italiyalik sayohatchi Rokkolini tasvirlagan. Katta uyga qishloqning barcha yoshlari to‘planishdi. Ular mash’al nurida kuylab, raqsga tushishdi. Va mash'al o'chganida, ular yaqin atrofda bo'lgan odam bilan ko'r-ko'rona sevishgan. So‘ng mash’ala yoqildi, quvnoqlik va raqs yana davom etdi. Va tong otguncha davom eting. Rokkolini Gaskiga kelgan kechada mash'al o'chdi va 5 marta yondi. Sayohatchining o'zi rus xalq marosimida qatnashganmi, tarix jim.

Ortiqcha pishirish

Bu marosimning jinsiy aloqa bilan aloqasi yo'q, siz dam olishingiz mumkin. Erta tug'ilgan yoki zaif bolani pechda "ortiqcha pishirish" odat edi. Albatta, kabobga emas, balki nonga. Agar chaqaloq bachadonda "tayyorlanmagan" bo'lsa, uni o'zingiz pishirishingiz kerak deb ishonishgan. Kuchga ega bo'lish va kuchayish uchun. Chaqaloq suvda tayyorlangan maxsus javdar xamiriga o'ralgan. Nafas olish uchun faqat burun teshiklari qoldi. Ular uni non belkurakiga bog'lab, yashirin so'zlarni aytib, uni bir muddat o'choqqa yuborishdi. Albatta, pech issiq emas, balki issiq edi. Hech kim bolaga stolga xizmat qilmoqchi emas edi. Ular bu marosim bilan kasalliklarni yoqib yuborishga harakat qilishdi. Bu yordam berdimi - tarix jim.

Homilador ayollarni qo'rqitish

Ota-bobolarimiz bola tug'ilishiga alohida qo'rquv bilan munosabatda bo'lishgan. Ayni paytda bola o'liklar dunyosidan tiriklar dunyosiga o'tadi, deb ishonilgan. Jarayonning o'zi allaqachon ayol uchun qiyin, va doyalar buni butunlay chidab bo'lmas holga keltirishga harakat qilishdi. Maxsus o'qitilgan buvi tug'ruq paytida ayolning oyoqlari orasiga qo'yib, tos suyaklarini bir-biridan ajratishga ko'ndirgan. Agar bu yordam bermasa, ular bo'lg'usi onani qo'rqitishni boshladilar, qozonlarni shitirlab, uning yonida qurol otishlari mumkin edi. Shuningdek, ular tug'ruq paytida ayollarda qusishni qo'zg'atishni yaxshi ko'rishardi. U qusganda, bola ko'proq iroda bilan ketadi, deb ishonishgan. Buning uchun ular o'zlarining ortiqcha oro bermaylarini og'ziga tiqdilar yoki barmoqlarini og'ziga tiqdilar.

Tuzlash

Ushbu yovvoyi marosim nafaqat Rossiyaning ba'zi hududlarida, balki Frantsiya, Armaniston va boshqa mamlakatlarda ham qo'llanilgan. Yangi tug'ilgan chaqaloq tuzdan kuch olishi kerak, deb ishonishgan. Bu, aftidan, ortiqcha pishirishga muqobil edi. Bolaning quloqlari va ko'zlari, shu jumladan, nozik tuz bilan qoplangan. Ehtimol, bundan keyin yaxshi eshitish va ko'rish. Keyin ularni lattalarga o‘rab, g‘ayriinsoniy hayqiriqlarga e’tibor bermay, bir-ikki soat ushlab turishdi.

Boyroq bo'lganlar tom ma'noda bolani tuzga ko'mishdi. Bunday sog'liqni saqlash protsedurasidan so'ng chaqaloqning barcha terisi tozalangan holatlar tasvirlangan. Lekin bu yaxshi, lekin keyin u sog'lom bo'ladi.

O'lik odamning marosimi

Bu dahshatli marosim to'ydan boshqa narsa emas. Hozir biz tantanali deb hisoblaydigan kelinning liboslarini ota-bobolarimiz dafn marosimi deb atashgan. Oq xalat, o‘lgan odam bexosdan ko‘zini ochib, tirik odamga qaramasligi uchun yuzini berkitib qo‘yadigan parda. Nikohning butun marosimi qizning yangi tug'ilishi sifatida qabul qilindi. Va tug'ilish uchun siz avval o'lishingiz kerak. Yosh ayolning boshiga oq qo'g'irchoq qo'yilgan (rohibalarning bosh kiyimi). Ular odatda unda dafn etilgan. Kelinni yig‘lash odati mana shu yerdan kelib chiqqan bo‘lib, u chetdagi ba’zi qishloqlarda hamon saqlanib qolgan. Ammo endi ular qiz uydan ketyapti deb yig'lamoqdalar, lekin oldin uning "o'limi" haqida yig'lashdi.

To'lov marosimi ham bir sababga ko'ra paydo bo'lgan. Bu bilan kuyov kelinni o‘liklar olamidan topib, dunyoga keltirishga harakat qiladi. Bu holatda kelinlar keyingi hayotning qo'riqchilari sifatida qabul qilingan. Shuning uchun, agar siz to'satdan kirish joyidagi tupurilgan zinapoyada kuyov bilan savdolashishga taklif qilinsangiz, bu an'ana qaerdan kelganini eslang va rozi bo'lmang.

Rus xalqi juda boy madaniyat, qiziqarli folklor va uzoq tarixga ega. Va shuning uchun rus xalqining an'analari va marosimlari juda qiziqarli va ko'p qirrali.

rus xalqi

Bu marosimlar avloddan-avlodga o'tib, amalda o'zgarmagan. Va bugungi kunda ular ham mashhur bo'lib qolmoqda. Keling, rus xalqining an'analari, eng mashhur xalq marosimlari va qiziqarli bayramlari haqida batafsilroq gaplashaylik.

Kundalik hayotda milliy an'analar

Kundalik hayot haqida nima deyish mumkin?

Rus xalqi har doim o'z hayotiga, oilasiga va uyiga alohida e'tibor qaratganligi sababli, bu sohaga bevosita bog'liq bo'lgan urf-odatlar va marosimlar ayniqsa qiziqarli. Bundan tashqari, ularning aksariyati bolalar tug'ilishi, suvga cho'mish, to'ylar, shuningdek dafn marosimlari bilan bog'liq.

Va eng qizig'i shundaki, biz hali ham ko'plab urf-odatlarga rioya qilamiz - masalan, ko'pchilik bo'lg'usi onalar juda xurofiy bo'lib, sochlarini kesishdan, tikishdan yoki to'qishdan, kiyimni chiziqqa osib qo'yishdan va hokazolardan qo'rqishadi. Ayollar, shuningdek, tug'ilgandan so'ng darhol qadimgi rus an'analarini eslashlari mumkin - shuning uchun, masalan, yangi tug'ilgan chaqaloqni qirq kun davomida begonalarga ko'rsatish odatiy hol emas.

Suvga cho'mish marosimiga kelsak, u juda uzoq vaqt oldin - rus xalqi butparastlikdan nasroniylikka o'tgan paytda paydo bo'lgan. Bundan tashqari, chaqaloqni muqaddas suvda yuvish, shuningdek, unga yangi nom berish har doim ushbu marosimning ajralmas qismi bo'lgan. Misol uchun, to'ylarga kelsak, ularni o'tkazish paytida doimo kuzatilgan ko'plab qadimiy an'analar hali ham mavjud. Bu, masalan, kelin uchun to'lov berish yoki uni o'g'irlash an'analariga tegishli. Qolaversa, to‘ylarda musobaqalar ham bo‘lib kelgan.

Rus xalqining an'analari bayramlar bilan bog'liq

Bayramlar

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy ruslar dunyoning boshqa joylarida nishonlanmagan (yoki nishonlanadigan, ammo butunlay boshqacha tarzda) ko'plab original, o'ziga xos bayramlarga ega. Bu, masalan, Pasxa, Rojdestvo va Epiphany, shuningdek, Ivan Kupala va Maslenitsa kabi mashhur butparast bayramlarga tegishli. Biz ularni ajdodlarimizdan qanday nishonlashni bilamiz va barcha urf-odatlar bizning zamondoshlarimiz tomonidan juda aniq kuzatilgan, bu bizga rus xalqining an'analarini aniq saqlash haqida gapirishga imkon beradi.

Misol uchun, xristianlik va butparastlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mashhur Ivan Kupala bayramini ko'rib chiqaylik. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada nasroniylik e'lon qilinishidan oldin, bizning ota-bobolarimiz Kupalo nomi bilan tug'ilish xudosi bo'lgan. Aynan u rus xalqi oqshomlari quvnoq bo'lganida, qo'shiq kuylaganida va olovdan sakrab o'tganida hurmatga sazovor bo'lgan. Va bir muncha vaqt o'tgach, bu bayram har yili o'tkaziladigan tadbirga aylandi - va u yozgi kunning to'g'ri kelishiga to'g'ri keldi. Bugun esa xalq an’analari, qadim ajdodlarning marosimlariga qiziquvchi har bir inson bu bayramda nima qilish odatini biladi va uni nishonlashda zavq bilan ishtirok etadi.

Maslenitsa kabi butparast bayramga kelsak, u ham juda ziddiyatli. Bir tomondan, Maslenitsa har doim o'liklarni xotirlash kuni deb hisoblangan (shuning uchun, aslida, biz Maslenitsa uchun krep pishiramiz). Ammo, shu bilan birga, bu o'ziga xos bayram, ko'plab ajdodlarimiz tushunchasida, bahorning boshlanishi bilan bog'liq. Shu kuni o'tayotgan qishni ifodalovchi somon timsolini yoqish odat tusiga kirganligi bejiz emas. Va har doim Maslenitsada odamlar zavqlanishdi, qo'shiqlar kuylashdi, bir-birlarini xursand qilishdi va turli tanlovlarda qatnashishdi.

Rojdestvoga kelsak, bu, hammaga ma'lumki, Iso Masihning tug'ilishi sharafiga nishonlanadigan cherkov bayramidir. Bu zamonaviy dunyoning ko'plab mamlakatlarida nishonlanadi, ammo pravoslav Rojdestvo katoliklarning Rojdestvosiga to'g'ri kelmaydi va bizning yurtdoshlarimiz bayramni xorijliklardan farqli ravishda nishonlaydilar. Va bundan tashqari, rus erkaklar va ayollar (ayniqsa, ayollar) uchun juda qiziqarli vaqt Rojdestvodan keyin darhol keladi. Biz Rojdestvo bayrami haqida gapiramiz.

Aslida, Rojdestvo bayrami butparast bayramdir. Shu kunlarda bizning uzoq ajdodlarimiz Rojdestvo paytida maxsus kuchga ega bo'lgan va odamlar uchun haqiqiy tahdidga aylangan yovuz ruhlarni aldash uchun uy qurilishi maskarad liboslarini kiyishgan. Bundan tashqari, Rojdestvo bayramida dam olish odatiy hol edi - bu qorong'u kuchlarni qo'rqitish uchun ham qilingan. Va, albatta, har doim Rojdestvo bayramida ular fol ochishgan (asosan qizlar buni qilishgan) va ekishgan (qoida tariqasida, o'g'il bolalar ekishgan).

Rus urf-odatlari va urf-odatlari haqida bir oz ko'proq ma'lumot

Eslash kerak bo'lgan narsalar

Rus xalqining ko'plab qadimiy marosimlari va urf-odatlari o'lim va dafn bilan bevosita bog'liq. Axir, marhumni so'nggi safarga jo'natish jarayoni avvallari, masalan, to'y yoki suvga cho'mish marosimlarini tashkil qilishdan kam emas edi. Misol uchun, slavyan qishloqlarida o'liklarning ko'zlari doimo katta mis tangalar (nikellar) bilan qoplangan. Aks holda, marhum o'zi bilan qabrga olib boradigan boshqa odamni qidira boshlaydi, deb ishonilgan.

Bundan tashqari, bugungi kunda hamma "O'liklarni yomon gapirmaydilar" degan so'zni biladi, lekin hamma ham qaerdan kelganini bilmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ibora ko'p yillar oldin, o'liklarning ruhlari tiriklar yonida ko'rinmas holda mavjud bo'lib, ularni xafa qilgan barcha so'zlar uchun shafqatsizlarcha qasos olishlari mumkinligiga ishonishganida, ota-bobolarimiz hayotiga kirgan.

Biroq, rus xalqining o'lik bilan bog'liq bo'lmagan urf-odatlari ham bor edi - biz, masalan, uyga ko'chib o'tish paytida mushukni uyga birinchi bo'lib kiritish haqida gapiramiz (aslida jigarrang ramzi bo'lgan hayvon). Bundan tashqari, ostona orqali salomlashish yoki xayrlashish odat tusiga kirgan bo'lmagan jigarrang tufayli edi - ular aytadilar, bu yaxshi ruhning kuchi faqat yashash maydoniga ta'sir qiladi, ammo ostona ortida butunlay boshqa kuchlar hukmronlik qiladi. odam bilan bo'lgan munosabatingizni osongina buzadi.

Biz hali ham ko'plab qadimiy an'analarga amal qilamiz. Misol uchun, biz uyning ostonasida taqa osib qo'yamiz, uni Quyosh Dazhbog himoyasiga o'tkazamiz. Agar kimdir vafot etsa, biz ko'zgularni yopamiz. Biz uyimizni Uchbirlik uchun novdalar va barglar bilan bezatamiz va hokazo. Bularning barchasi ajdodlarimiz bilan uzviy bog‘liqligimiz, tariximizni, xalq og‘zaki ijodimizni qadrlay bilishimizdan dalolatdir.

An'analar, urf-odatlar va marosimlar o'rtasida juda ko'p umumiylik mavjud. Ularning barchasi ijtimoiy va madaniy tajribani yangi avlodlarga o'tkazishning maxsus shakllarini ifodalaydi. An'analar va urf-odatlar marosim elementlarini o'z ichiga olishi mumkin, ammo ular marosim emas.

"An'ana - bu ... tarixan shakllangan, barqaror va eng umumiy harakatlar, ijtimoiy xulq-atvor normalari va tamoyillarida ifodalangan, avloddan-avlodga o'tadigan va qoida tariqasida, odamlarning kuchi bilan saqlanib qolgan ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlashning maxsus shakli. Binobarin, an’analar ma’lum tarixiy sharoitlar natijasida vujudga keladi.

Shunday qilib, Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan yangi tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish an'anasi paydo bo'ldi. Suvga cho'mish - nasroniylarning muqaddas marosimlaridan biri bo'lib, u odamni cherkov bag'riga qabul qilishni anglatadi. Ruhoniylarning fikriga ko'ra, suvga cho'mish natijasida inson tanaviy, gunohkor hayotga o'ladi va muqaddas, ruhiy hayot uchun qayta tug'iladi. Xristian g'oyalariga ko'ra, odamlar asl gunoh bilan tug'iladilar va suvga cho'mish bu gunohni "yuvish" va inson uchun najot istiqbolini ochish uchun mo'ljallangan.

Odat - bu ma'lum bir vaziyatda odamlarning takrorlanadigan, odatiy xatti-harakatlari. Bojxona umumiy qabul qilingan ish usullarini, ma'lum bir jamiyatda kundalik hayotda va oilada odamlar o'rtasidagi munosabatlarning umumiy shakllarini, diplomatik va diniy marosimlarni va qabila, sinf, xalq hayotining xususiyatlarini aks ettiruvchi boshqa takrorlanuvchi harakatlarni o'z ichiga oladi.. Udumlar shakllanadi. tarixiy jihatdan.

Jamiyatning urf-odatlari ularning paydo bo'lishi va xarakteriga xalq tarixining o'ziga xos xususiyatlari, ularning iqtisodiy hayoti, tabiiy-iqlim sharoitlari, odamlarning ijtimoiy mavqei, diniy qarashlari va boshqalar ta'sir qiladi.

Pravoslav dinida suvga cho'mish odati yangi tug'ilgan chaqaloqni suv bilan to'ldirilgan shriftga cho'mish bilan bog'liq. Katolik dinida bu odat tugallangan. yangi tug'ilgan chaqaloqqa suv sepishni o'z ichiga oladi. 17-asrdan beri Volga bo'yida tarqalgan qadimgi imonlilarda o'z-o'zini suvga cho'mish odati yoki "buvining roziligi" mavjud edi. Dinning ushbu yo'nalishi tarafdorlari ruhoniylik marosimini inkor etib, marosimni la'natlar tomonidan o'tkazilishi mumkin deb hisoblashgan. "Rozilik" nomi kattalar o'zlarini suvga cho'mdirganligi, bolalar esa doyalar tomonidan suvga cho'mganligi bilan izohlanadi.

Marosim deganda ma'lum bir ijtimoiy guruh tomonidan eng muhim vaziyatlar uchun qabul qilingan barqaror munosabatlar va harakatlar to'plami tushuniladi, go'yo his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi uchun tayyor kanalni ta'minlaydi va odamni o'zini tutish zaruratidan xalos qiladi. kuchli his-tuyg'ular bir lahzada ularning namoyon bo'lish yo'lini qidiring. Mashhur yozuvchi V.V.Veresaev marosimning semantik funktsiyasini taxminan shunday talqin qilgan.

Hozirgi vaqtda marosimlar odatda dingacha bo'lgan, diniy va diniy bo'lmagan (fuqarolik) ga bo'linadi.

Dingacha bo'lgan marosimlar, masalan, oldingi bo'limda muhokama qilingan tashabbuslarni o'z ichiga oladi.

Diniy marosimning yorqin namunasi suvga cho'mishdir. Marosim bir nechta ketma-ket harakatlardan - marosimlardan iborat. Ota-onadan keyin bolaning vasiylari va murabbiylari bo'lgan xudojo'y va xudojo'y ota "Men ishonaman" ibodatlarini o'qiydi, keyin moylash sodir bo'ladi. Marosim peshonani (ongi musaffo bo'lishi uchun), qo'llarni (bolaning yaratuvchisi va yaratuvchisi bo'lishi uchun), ko'krakni (qalbi mehribon, toza, osoyishta bo'lishi uchun), oyoqlarni (bolaning yurishi uchun) o'z ichiga oladi. to'g'ri yo'l).

Bu marosim butparastlik g'oyalari, Kolyadovskiy marosimlari qoldig'i bo'lib, odamning tanasini moy bilan surtish yovuz ruhlarni qo'rqitadi, degan ishonchga asoslangan. Xristianlik marosimni oldi, unga yangi ma'no berdi, uni o'z e'tiqodi tamoyillari bilan bog'lab, o'ziga xos marosimlar bilan ta'minladi.

Moylashdan keyin bola uch marta shriftga botiriladi. Birinchi tushirish "Ota nomi bilan", ikkinchi tushirish "O'g'il nomi bilan", uchinchisi "Va muqaddas ruh" ibodati bilan birga keladi. Keyin qo'llarida chaqaloq bilan cho'qintirgan ota-onalar (o'g'ilni cho'qintirgan otasi, qizni esa cho'qintirgan onasi) shrift atrofida aylanib, ota-onaga bolani tarbiyalashda yordam berishga, har doim ham qiyin paytlarda bo'lishga va'da berishadi. va hayotining quvonchli lahzalari, oxirida onaga va chaqaloqqa poklik duosi o'qiladi.

Har bir marosimning o'ziga xos marosimi, o'ziga xos tafsilotlari, timsollari, qo'shiqlari, o'ziga xos axloqiy ma'nosi bor va unga mos keladigan kayfiyat va hissiyotlarni uyg'otadi. Marosimning tuzilishi bir qancha marosim harakatlarini o'z ichiga oladi, ularning ba'zilari qat'iy bo'lib, odatlarga aylanadi, boshqalari yo'q bo'lib ketadi va ularning o'rnida yangi elementlar paydo bo'ladi. Ammo bu faqat marosimlar urf-odatlarni keltirib chiqaradi degani emas. Ko'pgina urf-odatlar ma'lum bir an'anaviy mavjudlik shakllari asosida paydo bo'ladi, har bir odatni har bir muayyan vaziyatda qo'llash maqsadga muvofiqligi ko'pincha marosim shakliga kiradi va uning barqaror elementiga aylanadi an'ana, an'ana esa shaklning mazmunini "belgilaydi", bu holda marosimning o'zgarishi marosim shaklini, uning tuzilishini, mazmunini, maqsadini o'zgartiradi.

Diniy marosimlarning asosiy maqsadi shundan iboratki, ular dindorlarga g‘oyaviy-ruhiy ta’sir ko‘rsatishning muhim vositasi bo‘lib, shu orqali kishilar ongida odatiy diniy g‘oyalar tizimini va ularning xulq-atvorida diniy stereotiplarni shakllantiradi. Ritual harakatlarning takror-takror takrorlanishi odatga aylanadi va mo'min uchun ehtiyojga aylanadi. Hozirgi vaqtda cherkov kelib chiqishi arxaik bo'lgan marosimlarni hozirgi zamonga moslashtirish muammosiga duch kelmoqda. Bugungi kunda katolik cherkovida xizmat qilish paytida ular ko'pincha zamonaviy musiqa yoki gitara bilan qo'shiq aytishlari tasodif emas. Yangi ifoda shakllarini izlashda cherkov dunyoviy falsafa va tasavvufiy ta'limotlarning turli maktablariga murojaat qiladi, bu, albatta, marosimning an'anaviy shakllaridagi o'zgarishlarda o'z aksini topadi. Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobidan keyin fuqarolik marosimlari faol hayotga kira boshladi. Shuni aytish kerakki, fuqarolik marosimlari inqilobning mahsuli emas, ular butun sinfiy jamiyat tarixida mavjud bo'lgan; Hatto Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda ham harbiy marosimlar qabul qilingan - g'oliblarni sharaflash, sport musobaqalari.

Feodal jamiyatida o‘g‘il bolalar yettita ritsarlik fazilati: ot minish, suzish, nayza, qilich va qalqon tutish, qilichbozlik, ovchilik, shaxmat o‘ynash, she’r yozish va kuylash qobiliyatini egallashlari kerak edi. "Qilich berish" tantanali marosimi bola 14 yoshga to'lganda bo'lib o'tdi va 21 yoshida u ritsar unvoniga sazovor bo'ldi. O'rta asrlarda G'arbiy Evropada rasmiy cherkov marosimlari turli marosim va ko'ngilochar shakllarga qarama-qarshi qo'yilgan: karnaval tipidagi festivallar, turli ommaviy satirik tomoshalar.

Kapitalizm davrida fuqarolik marosimlari soni sezilarli darajada oshdi. Davlat marosimlari paydo bo'ldi - prezidentlik saylovlari, siyosiy - halok bo'lgan inqilobchilarning dafn marosimlari, professional - o'rim-yig'im, oilaviy - o'yinchilar. Bu marosimlar dunyoviy xususiyatga ega, garchi ular ba'zi diniy elementlarni istisno qilmasa ham.

Maskaradlar va to'plar faqat fuqarolik marosimlari edi. 1851 yilda graf N.V.Orlov kostyumlar to'pini shunday o'tkazgan. "Grafinya N. Alekseeva, - deb yozadi gazetalardan birida guvoh, - rus zodagonining libosida mehmonlarni kutib oldi. To'pni go'zal hamrohining qo'lidan yetaklab, chiroyli yosh dandy-rake Karnaval ochdi. Karnaval orqasida jinnilik uchib ketdi, undan keyin to'rt element: olov, suv, havo, er. Yer mittilarning qora ko'zli shohi bilan birga edi. Fasllar elementlarni kuzatib bordi. Karnavaldan keyin juftlik bilan Perrot, Arlekin, shov-shuvli raqs, qadimiy Komediya, Kapris va g'olib Bellerofon bilan fantastik Ximera. Bu eng dabdabali xayolning injiqliklari bilan yuzlarida jonli, quvnoq she'r edi.

Keyin yashash xonasining eshiklari ochildi, hasharotlar yangi gullar bilan savat olib kelishdi (Count L.N. Tolstoy Bug kostyumida edi). Oldinda to'rtta kungaboqar yurdi, yoqimli uzun oyoqli ninachi yugurdi, tunda kapalak katta qanotlarini qoqib, ehtiyotsiz odamlarning burunlariga tegdi va ari chaqishi bilan tahdid qildi. Bu butun qanotli va g'uvillab turgan to'da yam-yashil savatni o'rab oldi, u erda jamiyatimizning rangi va jozibasi bo'lgan tirik gullar maftunkor saodatda dam oldi. Sehrli kechaning orzusi quyoshgacha davom etdi. Bu eng oqilona va boy taomlar bayramidir, buning uchun Moskva jamiyati, albatta, o'zining mehribon, chinakam rus mezbonlariga chin dildan minnatdorchilik bildiradi. Mamlakatimizda fuqarolik marosimlarining jadal o'sishi 1918 yil 23 yanvarda Xalq Komissarlari Soveti tomonidan "Cherkovni davlatdan, maktabni cherkovdan ajratish to'g'risida" dekretning qabul qilinishi bilan bog'liq. Shu kundan boshlab yangi fuqarolik marosimlari hayotga kira boshladi: nom berish, balog'atga etish, birinchi maosh, kumush va tilla to'ylar. Fuqarolik marosimlari nimaga asoslanadi? Avvalo, folklor xalq hayotining ajralmas elementidir. Xalq ogʻzaki ijodida koʻplab janrlar mavjud: ertaklar, ditsiylar, dumaloq raqs qoʻshiqlari, marsiya, topishmoq, matal va matal, qoʻshiqlar (taqvim-marosim, oʻyin, oila-marosim). Ular nafaqat turli maqsadlarga, balki turli xil badiiy vositalarga, turli xil materiallarga ega: so'zlarning turli kombinatsiyasi, temp-ritm, ohang, xoreografiya, imo-ishoralar, yuz ifodalari, intonatsiya. Maqsadiga ko'ra, folklor janrlari ikkita asosiy guruhga bo'linadi: amaliy va estetik.

Yigiruv uchun aylanuvchi g'ildirak, karam sho'rva pishirish uchun qozon, kiyim uchun sarafan yasalgan. Ammo bu narsalarning har biri san'at asariga aylanishi mumkin edi - shakli, bezaklari va ijro texnikasi buni shunday qildi. Go‘dak imkon qadar tezroq uxlab qolishi uchun beshik qo‘shig‘i kuylangan, ammo qo‘shiq yuksak badiiy asar sifatida avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Biroq bu guruh folklor janrlarida amaliy vazifa ustunlik qilgan.

Qadimgi folklor sof badiiy, qiziqarli yoki didaktik (ibratli) sifatida yaratilgan janrlarni ham bilgan. Bular ertaklar, lirik va raqs qo'shiqlari, qo'shiqlar. Ularning bajarilishi amaliy maqsadlarga ega emas edi, ularda estetik funktsiya ustunlik qildi.

Xalq ogʻzaki ijodi marosimlarga organik tarzda toʻqilgan va baʼzan ratsional (amaliy) va marosim harakati oʻrtasidagi chegarani ajratish qiyin. Shunday qilib, baliq ovlash to'rlarini tutun bilan tozalash marosimi, baliqni qo'rqitib yuborishi mumkin bo'lgan odamning hidini yo'qotish uchun amaliy maqsadda amalga oshirildi. Dehqonlar amaliy harakatlarni marosimlar bilan aralashtirib yubormadilar va ularni birdek majburiy va bir-birini to'ldiruvchi deb bildilar. Ekishni boshlagan dehqon mo'l hosil etishtirishga yordam berishi kerak bo'lgan afsunni aytdi, lekin u hech qachon urug'siz bitta afsun bilan qila olaman deb o'ylamagan.

Zamonaviy fuqarolik marosimlari o'tmishdan yana nimani oldi? Qadimgi dehqon hayotida esa hozirgi hayotdagidek inson hayoti tsiklik rivojlandi: tug‘ilish, bolalik, o‘smirlik, yoshlik, to‘y va hokazo.. Xuddi shunday holat fasllarning yillik takrorlanishida va shunga mos ravishda mavsumiy dehqonchilik ishlarida ham kuzatildi. Har bir muhim voqea va inson hayoti va uning atrofidagi tabiatning yangi tsikli muntazam takrorlanishi tufayli odatiy an'anaviy tartibda amalga oshirilgan harakatlarni talab qildi. Amaliy va marosim harakatlarining davriy takrorlanishi, ularni birlashtirish usullari va o'zaro kirib borishi marosim shakllarining barqarorligini yaratdi va har bir marosimning o'xshashligini kuchaytirdi: suvga cho'mish marosimlari to'yga o'xshamaydi, Rojdestvo marosimlari Kupala marosimlariga o'xshamaydi. Qadimgi rus marosimlarini va zamonaviylarini qurishning ushbu printsipi tantanali va ayni paytda bayramona muhit yaratadi. Biz tan olishimiz kerak: ko'p yillar davomida biz diniy marosimlar, fuqarolik marosimlari bilan kurashdik va hech qachon insonning kundalik hayotida o'z o'rnimizni topa olmadik, ammo bayramga qoniqarsiz ehtiyoj saqlanib qoldi. Bizning tez va avtomatlashtirilgan asrimizda bu muammoni oila hal qila oladimi? Albatta Ha. Oilaning o'ziga xos marosimlari, urf-odatlari, marosimlari, ramziy narsalari bo'lishi mumkin, ular avloddan-avlodga o'tib, oilaning mustahkamligi va qudratini ko'paytiradi.

Milliy madaniyat - bu xalqning milliy xotirasi bo'lib, u xalqni boshqalardan ajratib turadi, shaxsni shaxsiyatsizlanishdan saqlaydi, unga zamonlar va avlodlar bog'liqligini his qilish, hayotda ma'naviy qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash imkonini beradi. Kalendar ham, inson hayoti ham xalq urf-odatlari, shuningdek, cherkov marosimlari, marosimlari va bayramlari bilan bog'liq. Rus tilida kalendar oylik kalendar deb atalgan. Oylik kitobi dehqon hayotining butun yilini qamrab olgan bo'lib, kundan-kunga, oydan oyga, har bir kunning o'ziga xos bayramlari yoki ish kunlari, urf-odatlari va xurofotlari, urf-odatlari va marosimlari, tabiat belgilari va hodisalari bo'lgan "ta'riflar". Xalq taqvimi dehqonchilik taqvimi bo`lib, u oy nomlarida, xalq belgilarida, marosim va urf-odatlarida o`z aksini topgan. Hatto fasllarning vaqti va davomiyligini aniqlash ham haqiqiy iqlim sharoitlari bilan bog'liq. Shuning uchun turli hududlarda oy nomlaridagi nomuvofiqlik. Misol uchun, oktyabr va noyabr oylarini barglarning tushishi deb atash mumkin. Xalq taqvimi o'zining bayramlari va kundalik hayoti bilan dehqon hayotining o'ziga xos ensiklopediyasidir. U tabiat, qishloq xo'jaligi tajribasi, marosimlar va ijtimoiy hayot normalari haqidagi bilimlarni o'z ichiga oladi. Xalq taqvimi - bu butparastlik va nasroniylik tamoyillarining uyg'unligi, xalq pravoslavligi. Xristianlikning o'rnatilishi bilan butparast bayramlar taqiqlangan, yangi talqin qilingan yoki o'z davridan ko'chirilgan. Taqvimdagi ma'lum sanalarga qo'shimcha ravishda, Pasxa tsiklining harakatlanuvchi bayramlari paydo bo'ldi. Yirik bayramlarga bagʻishlangan marosimlar xalq amaliy sanʼatining koʻplab turlarini oʻz ichiga olgan: qoʻshiqlar, jumlalar, dumaloq raqslar, oʻyinlar, raqslar, dramatik sahna koʻrinishlari, niqoblar, xalq liboslari, noyob rekvizitlar. MASLENITSA Maslenitsada nima qildingiz? Maslenitsa uchun urf-odatlarning muhim qismi, qaysidir ma'noda, oila va nikoh munosabatlari mavzusi bilan bog'liq edi: o'tgan yil davomida turmush qurgan yangi turmush qurganlar Maslenitsada sharaflandi. Yoshlarga qishloqda o'ziga xos tomosha uyushtirildi: ularni darvoza ustunlariga qo'yib, hammaning oldida o'pishga majbur qilishdi, qorga "ko'milishdi" yoki Maslenitsa ustiga qor yog'dirishdi. Ular boshqa sinovlarga ham duchor bo'lishdi: yoshlar qishloq bo'ylab chanada ketayotganlarida, ularni to'xtatib, eski poyafzal yoki somon bilan uloqtirishgan, ba'zan esa ularga "o'pish ziyofati" yoki "o'pish ziyofati" berishgan. Qishloqdoshlar yoshlarning uyiga kelib, qizni o'pishlari mumkin edi. Yangi turmush qurganlarni qishloq bo'ylab sayr qilish uchun olib ketishdi, lekin agar ular buning uchun yomon munosabatda bo'lishsa, ular yangi turmush qurganlarni chanada emas, balki tirmada sayr qilishlari mumkin edi. Maslenitsa haftaligi yaqinda turmush qurgan ikki oilaning o'zaro tashriflarida ham bo'lib o'tdi. Bu mavzu o'tgan yil davomida turmushga chiqmagan (aslida o'z hayotiy maqsadlarini bajarmagan) o'g'il va qizlarni jazolashga bag'ishlangan o'ziga xos Maslenitsa odatlarida ham o'z aksini topgan. Shunga o'xshash marosimlar Ukrainada va slavyan katolik an'analarida keng tarqaldi. Masalan, Ukrainada va Rossiyaning janubiy viloyatlarida yigit yoki qizni “blok”ga – yog‘och bo‘lagi, novda, novdaga bog‘lab qo‘yish eng mashhur odati “tortish” yoki “bog‘lash” edi. lenta va boshqalar - va u bilan bir muddat yurishga majbur bo'ldi. Blokni yechish uchun jazolanganlar pul yoki sovg'alar bilan to'langan. Maslenitsaning turli urf-odatlari orasida iqtisodiy ishlar bilan bog'liq marosimlar va, xususan, madaniy o'simliklarning o'sishini kuchaytirishga qaratilgan sehrli harakatlar muhim o'rin egallaydi. Masalan, zig'ir va kanopning "UZOQ" (YUKARI) o'sishi uchun Rossiyada ayollar tog'lardan pastga tushishdi, iloji boricha uzoqroqqa borishga harakat qilishdi, shuningdek, jang qilishdi, baland ovozda qo'shiq aytishdi va hokazo. Ukraina va Belorussiyaning ba'zi joylarida , ayollar ular maslenitsa payshanba kuni (Vlasiy va Volosiy deb ataladi) dam olishdi va yurishdi, bu fermadagi chorva mollarini yaxshi boshqarishiga ishondi. Maslenitsa haftasining eng muhim kuni yakshanba edi - Lent boshlanishidan oldin ibodat. Rossiyada bu kun kechirimli yakshanba deb ataldi, yaqin odamlar bir-birlaridan ularga qilingan barcha haqoratlar va muammolar uchun kechirim so'rashdi; kechqurun qabristonlarni ziyorat qilish va o'liklar bilan "xayrlashish" odat edi. Oxirgi kunning asosiy epizodi "Maslenitsa bilan xayrlashish" bo'lib, ko'pincha gulxan yoqish bilan birga bo'ldi. Rossiyada bu kuni ular somon yoki lattalardan to'ldirilgan qishni yasashdi, odatda ayollar kiyimida kiyinishdi, uni butun qishloq bo'ylab olib ketishdi, ba'zida to'ldirilgan hayvonni ustun ustiga yopishtirilgan g'ildirak ustiga qo'yishdi; qishloqni tark etib, qo'rqinchli muz teshigiga botib ketgan, yonib ketgan yoki shunchaki bo'laklarga bo'lingan, qolgan somon esa dala bo'ylab sochilgan. Ba'zida qo'g'irchoq o'rniga qishloq bo'ylab tirik "Maslenitsa" olib ketilardi: chiroyli kiyingan qiz yoki ayol, kampir yoki hatto latta kiygan keksa mast. Keyin qichqiriqlar va hayqiriqlar orasida ularni qishloqdan olib ketishdi va u erga tashladilar yoki qorga tashladilar ("Maslenitsa"). Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, "Maslenitsa qo'rqinchli" tushunchasi biroz noto'g'ri, chunki aslida qishning to'ldirilgan hayvoni yasalgan, aylanib ketgan, ko'rsatilgan va yoqib yuborilgan, ammo bu harakat Maslenitsada (ya'ni bayramda) sodir bo'lganligi sababli. ), ko'pincha qo'rqinchli noto'g'ri Maslenitsa deb ataladi, ammo bu to'g'ri emas. Qo'rqinchli bo'lmagan joylarda "Maslenitsa bilan vidolashuv" marosimi asosan qishloq orqasidagi tepalikda yoki daryo yaqinida umumiy gulxan yoqishdan iborat edi. Olovga o'tindan tashqari, ular har xil eski narsalarni - qishloq bo'ylab bolalar tomonidan yig'ilgan va ba'zan maxsus o'g'irlab ketilgan oyoq kiyimlarini, tirsaklarni, hamyonlarni, supurgilarni, bochkalarni va boshqa keraksiz narsalarni tashlashdi. Ba'zan ular yaqinlashib kelayotgan bahor bilan bog'liq bo'lgan quyoshning ramzi bo'lgan olovda g'ildirakni yoqishdi; ko'pincha olovning o'rtasiga yopishgan ustunga qo'yilgan. G'arbiy va janubiy slavyanlar orasida ruscha "Maslenitsa" Zapust, Mensopust, Pust va boshqa ba'zi belgilarga - to'ldirilgan hayvonlarga to'g'ri keldi, ularning "yuzaga chiqishi" Maslenitsa haftasi tugadi. Rossiyaning markaziy hududlarida "Maslenitsa bilan xayrlashish" madaniy makondan Maslenitsa ramzi bo'lgan tez ovqatlanishni olib tashlash bilan birga bo'ldi. Shuning uchun, gulxanlarda ular ba'zida krep va sariyog 'qoldiqlarini yoqib yuborishdi va unga sut quyishdi, lekin ko'pincha ular bolalarga barcha tez ovqatlar gulxanda yondirilganligini aytishdi ("sut yonib, Rostovga uchib ketdi") . Ba'zi urf-odatlar bolalarga qaratilgan bo'lib, ularni qo'rqitishi va itoat etishga majbur qilishlari kerak edi: Nijniy Novgorod viloyatida, Maslenitsa haftasining so'nggi yakshanbasida qishloqning markaziga ustun o'rnatildi, uning ustiga supurgi bor odam. ko'tarilib, kimnidir kaltaklagandek qilib: "Sut, krep, omlet" deb qichqirdi. Maslenitsa bilan vidolashuv Lentning birinchi kuni - toza dushanba kuni tugadi, bu gunoh va mazali taomlardan tozalanish kuni hisoblangan. Erkaklar odatda "tishlarini yuvdilar", ya'ni. ular go‘yoki og‘izlaridan arzimagan ovqat qoldiqlarini chayish uchun mo‘l-ko‘l aroq ichishgan; ba'zi joylarda "kreplarni silkitish" uchun mushtlashish va hokazolar uyushtirildi. Toza dushanba kuni ular har doim hammomda yuvinishdi, ayollar esa idishlarni yuvishdi va sut idishlarini yog'dan va sut qoldiqlaridan tozalashdi. Maslenitsa haftasining boshqa urf-odatlari va o'yin-kulgilari orasida mummerlar (Rossiyada mumlar to'ldirilgan Maslenitsa bilan birga bo'lgan), "echki" yoki "echki" (Sharqiy Ukraina) haydash, mushtlashish va to'p o'yinlari (ba'zan juda shafqatsiz va jarohatlar bilan tugaydigan), xo'roz edi. va g'oz janglari , belanchaklar, karusellar, yoshlar partiyalari va boshqalar. Dushanba - yig'ilish Shu kuni ular somondan qo'rqinchli yasadilar, ustiga keksa ayollarning kiyimlarini qo'yishdi, bu qo'rqoqni ustunga qo'yishdi va qo'shiq aytishdi, uni chanada haydashdi. qishloq. Keyin Maslenitsa qorli tog'da sahnalashtirildi, u erda chana yurishlari boshlandi. Uchrashuv kuni kuylangan qo'shiqlar juda quvnoq. Ha, masalan: Va biz Maslenitsani nishonladik, Ko'rdik, jon jon, uchrashdik, Tog'ni ziyorat qildik, Tog'ni krep bilan tizdik, Tog'ni pishloqga to'ldik, Tog'ga yog' quydik, Sug'ordik, jon jonim. , biz uni sug'ordik. Seshanba - Flört qilish Shu kundan boshlab turli xil o'yin-kulgilar boshlandi: chanalar, xalq sayillari, tomoshalar. Katta yog'och kabinalarda (masxarabozlik va kulgili sahnalar bilan xalq teatri tomoshalari uchun xonalar) Petrushka va Maslenitsa bobosi boshchiligidagi spektakllar namoyish etildi. Ko'chalarda quvnoq uy kontsertlari bo'lib o'tadigan tanish uylar atrofida aylanib yurgan niqobli katta guruhlar bor edi. Katta guruhlarda biz shahar bo'ylab, troykalarda va oddiy chanalarda yurdik. Yana bir oddiy o'yin-kulgi ham yuksak hurmatga sazovor bo'ldi - muzli tog'lardan chang'i uchish. Chorshanba - gurme U barcha uylarda krep va boshqa taomlar bilan taomlarni ochdi. Har bir oilada mazali taomlar bilan dasturxon yozildi, krep pishirildi, qishloqlarda birga pivo pishirildi. Hamma joyda teatrlar va rastalar paydo bo'ldi. Ular issiq sbitn (suv, asal va ziravorlardan tayyorlangan ichimliklar), qovurilgan yong'oq va asal gingerbread sotgan. Mana, ochiq havoda qaynab turgan samovardan choy ichish mumkin edi. Payshanba - shodlik (burilish nuqtasi, keng payshanba) Bu kun o'yinlar va o'yin-kulgilarning o'rtasi edi. Ehtimol, o'sha paytda qizg'in Maslenitsa mushtlashuvlari, Qadimgi Rusdan kelib chiqqan mushtlashuvlar bo'lgan. Ularning ham o'zlarining qat'iy qoidalari bor edi. Masalan, yotgan odamni urish (“yotganni urmaydi” degan maqolni eslang), ikki kishi biriga hujum qilish (ikki kishi urishyapti – uchinchisi xalaqit bermasligi kerak) mumkin emas edi. ), kamardan pastga urish (bir ibora bor: belbog'dan pastga zarba) yoki boshning orqa qismiga urish. Ushbu qoidalarni buzish jazoga tortildi. Siz "devordan devorga" (yana ibora) yoki "yakkama-yakka" (masalan, frantsuzcha tete-a-tete - "ko'zdan ko'z") bilan kurashishingiz mumkin. Mutaxassislar va bunday janglarning muxlislari uchun "ovchi" janglari ham bo'lib o'tdi. Bunday janglarni Ivan Dahlizning o‘zi zavq bilan kuzatardi. Bunday bayram uchun ushbu o'yin-kulgi ayniqsa ajoyib va ​​tantanali ravishda tayyorlangan. Juma - qaynona oqshomi Maslenitsa odatlarining butun turkumi to'ylarni tezlashtirishga va yoshlarga turmush o'rtog'ini topishga yordam berishga qaratilgan edi. Maslenitsada yangi turmush qurganlar qanchalik e'tibor va hurmatga sazovor bo'lishdi! An'anaga ko'ra, ular "omma oldida" bo'yalgan chanalarda kiyingan holda chiqishlarini, to'ylarida yurganlarning barchasini ziyorat qilishlarini va qo'shiqlar jo'rligida muzli tog'dan tantanali ravishda pastga tushishlarini talab qiladi (va bu ham yashirin ma'noga ega edi). Biroq, (siz Maslenitsa haftasining ushbu kunining nomidan allaqachon tushungansiz) yangi turmush qurganlar bilan bog'liq bo'lgan va butun Rossiya bo'ylab nishonlanadigan eng muhim voqea kuyovlarining qaynonasining tashrifi edi. u krep pishirgan va haqiqiy ziyofat uyushtirgan (agar, albatta, kuyov unga yoqsa). Ba'zi joylarda "qaynonaning kreplari" gurme kunlarida, ya'ni chorshanba kuni Shrovetide haftasida bo'lib o'tdi, lekin juma kuniga to'g'ri kelishi mumkin edi. Agar chorshanba kuni kuyovlar qaynonalariga tashrif buyurishgan bo'lsa, juma kuni kuyovlar "qaynona ziyofati" o'tkazdilar - ularni krepga taklif qilishdi. Sobiq do'st odatda to'yda bo'lgani kabi rol o'ynab, paydo bo'ldi va uning muammolari uchun sovg'a oldi. Qaynona kechqurun krep pishirish uchun zarur bo'lgan hamma narsani yuborishga majbur bo'ldi: qovurilgan idish, kepak va boshqalar, qaynota esa bir qop grechka va sigir yog'i yubordi. Kuyovning bu voqeaga nisbatan hurmatsizligi sharmandalik va haqorat hisoblanib, qaynonasi bilan abadiy adovatga sabab bo‘lgan. Shanba - kelin opaning uchrashuvlari Keling, "kelin opa" erining singlisi ekanligidan boshlaylik. Bu nom qaerdan paydo bo'lgan? Balki yomonlik so'zidan? Axir, u har doim akasining xotinida juda ko'p salbiy xususiyatlarni payqagan va ba'zida uni yoqtirmasligini yashirmaganmi? Xo'sh, bu sodir bo'ldi ... (lekin har doim emas). Shunday qilib, bu shanba kuni yosh kelinlar o'z qarindoshlarini qabul qilishdi (o'g'illarning xotinlari erlarining onasiga kelin bo'lgan), ya'ni. Masalan, bu yerdan, qishlog‘idan emas, xudo biladi, qayerdan kelganlar – ilgari ba’zi joylarda shunday odat bor edi: “O‘z mahalliylaringizni xotinlikka olmanglar”. Yakshanba - xayrlashuv, o'pish ziyofati, kechirilgan kun M. Zabylinning "Rossiya xalqi" kitobida 17-asrning boshlarida chet ellik Margeret quyidagi rasmni qanday kuzatganligi aytiladi: agar yil davomida ruslar bir-birlarini qandaydir tarzda xafa qilgan bo'lsalar. , keyin "Kechirimli yakshanba" kuni uchrashib, ular bir-birlarini o'pish bilan salomlashdilar va ulardan biri: "Meni kechiring, ehtimol", dedi. Ikkinchisi: “Xudo sizni kechiradi”, deb javob berdi. Jinoyat unutildi. Xuddi shu maqsadda, kechirimli yakshanba kuni ular qabristonga borishdi, qabrlarga krep qo'yishdi, ibodat qilishdi va qarindoshlarining kuliga sajda qilishdi. Maslenitsa Pishloq haftaligi deb ham atalgan va Lentdan oldingi oxirgi hafta edi. Pasxa Xristian. Pasxa Iso Masihning tirilishini nishonlaydi, bu xristian taqvimidagi eng muhim bayramdir. Pasxa yakshanbasi har yili bir xil sanaga to'g'ri kelmaydi, lekin har doim 22 martdan 25 aprelgacha bo'ladi. U 21 martdan keyingi birinchi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbaga to'g'ri keladi, bahorgi tengkunlik. Pasxa yakshanbasining sanasi milodiy 325 yilda Nikeydagi cherkov kengashi tomonidan tasdiqlangan. "Pasxa" nomi har yili bir hafta davomida nishonlanadigan yahudiy bayrami nomining to'g'ridan-to'g'ri ko'chirilishi bo'lib, Nissan bahor oyining 14-kunidan boshlab "Pasxa" nomining o'zi ibroniycha so'zning yunoncha modifikatsiyasidir. "o'tish" deb talqin qilingan pesah; qishdan yozgi yaylovlarga o'tishni nishonlashning qadimgi cho'ponlik odatidan olingan. Masihning o'limi va tirilishi Pasxa bayramiga to'g'ri keldi va Uning O'zi bu bayram boshlanishidan oldin odat bo'yicha so'yilgan begunoh qo'zichoqqa o'xshatilgan. Xushxabar tarixining voqealari yahudiylarning Fisih bayramiga to'g'ri keldi. Pasxa bayramini nishonlash vaqtini hisoblash hozirda Oy taqvimiga ko'ra ko'pchilik nasroniy konfessiyalarida amalga oshiriladi. Har qanday muqaddas marosim, uning ma'nosi va ma'naviy ahamiyatini tushunganimizdagina bizga foyda keltiradi. "Masih tirildi" so'zlari bilan bir-birlarini tabriklash, Pasxa uchun rangli tuxum berish va Pasxa keklari va tvorog bilan dasturxonni bezash odati pravoslav cherkovida qachon paydo bo'lgan? Cherkov an'analariga ko'ra, Masih ko'tarilganidan keyin Magdalalik Avliyo Maryam, tirilgan Najotkor haqida va'z qilib, turli mamlakatlarga sayohat qilib, Rimda bo'lgan. Bu erda u imperator Tiberiyga ko'rindi va unga qizil tuxumni taqdim etib: "Masih tirildi", dedi va shu tariqa tirilgan Masih haqidagi va'zini boshladi. Birinchi masihiylar, Havoriylarga teng bo'lgan xotinining bunday sodda, samimiy qurbonligi haqida bilib, unga taqlid qilishni boshladilar va Masihning tirilishi xotirasida bir-birlariga qizil tuxum berishni boshladilar. Bu odat tezda tarqaldi va universal bo'ldi. Nega ular tuxum berishdi? Bu belgi qadimiy kelib chiqishi bor. Qadimgi faylasuflar dunyoning kelib chiqishini tuxum tasviri bilan tasvirlashgan. Xristianlikda tuxum bizga o'limdan keyin kelajakdagi tirilishni eslatadi va qizil rang tirilgan Rabbiy tomonidan bizning najotimiz haqida quvonchni anglatadi. Odamlar katta kutilmagan quvonchni boshdan kechirganda, ular buni o'zlari bilgan har bir kishiga etkazishga tayyor. Xuddi shunday, masihiylar, Pasxa bayramining mo'l-ko'lligi tufayli, uchrashganlarida, birodarlik sevgisini: "Masih tirildi!" - "U haqiqatan ham tirildi!" Aytgancha, Masihni yasash va tuxum berish odati Rusning o'ziga xos xususiyatidir. Boshqa mamlakatlarda bunday narsa yo'q. Rossiya Fisih bayrami, shuningdek, muborak Pasxa tvorogi va Pasxa keklari bilan stollarni bezash kabi bir qator an'analar bilan ajralib turadi. Pasxa tvorogi kesilgan piramida shaklida tayyorlangan - Muqaddas qabr ramzi. Uning yon tomonlarida Masihning azob-uqubat asboblari tasvirlangan: xoch, nayza, qamish, shuningdek, tirilish ramzlari: gullar, o'sib chiqqan donalar, nihollar, "H.V." harflari. Ammo stolning eng muhim oshpazlik asari har doim ma'badda muqaddas qilingan Pasxa keki bo'lib kelgan, bu Pasxa xizmatining majburiy ramzi bo'lgan uy qurilishi Artosga o'xshaydi. Artos - bu to'liq prospora, xoch tasviri bo'lgan katta non bo'lib, u Najotkorning insoniyat gunohlari uchun qurbonlik o'limini eslatadi. Artos ikonostazning oldidagi minbarga qo'yiladi va Muqaddas haftaning oxirigacha turadi, keyin esa kichik bo'laklarga bo'linadi va ma'baddagi imonlilarga tarqatiladi. MASIHNING ROJDESTASI Rojdestvo nafaqat pravoslavlikning yorqin bayrami. Rojdestvo - qaytarilgan, qayta tug'ilgan bayramdir. Haqiqiy insoniylik va mehr-oqibat, yuksak axloqiy g'oyalarga to'la ushbu bayramning an'analari shu kunlarda yana kashf qilinmoqda va tushunilmoqda. Archa haqida birinchi eslatma rohib Avliyo Bonifas bilan bog'liq. Bonifas Druidlarga Rojdestvo haqida va'z o'qidi. Butparastlarni emanning muqaddas va daxlsiz daraxt emasligiga ishontirish uchun u emanlardan birini kesib tashladi. Kesilgan eman yiqilib tushganda, yosh archadan boshqa yo‘lidagi barcha daraxtlarni yiqitdi. Bonifas archa omon qolishini mo''jiza sifatida ko'rsatdi va shunday dedi: "Bu daraxt Masihning daraxti bo'lsin". 17-asrda Rojdestvo daraxti allaqachon Germaniya va Skandinaviya mamlakatlarida Rojdestvoning umumiy atributi edi. O'sha paytda Rojdestvo daraxti rangli qog'oz, olma, vafli, zarhal buyumlar va shakardan kesilgan figuralar va gullar bilan bezatilgan. Rojdestvo daraxti bezash an'anasi olma bilan osilgan jannat daraxti bilan bog'liq. Protestant mamlakatlarida Rojdestvo daraxti muvaffaqiyati Martin Lyuterning o'zi Rojdestvo archasiga birinchi bo'lib sham yoqganligi haqidagi afsona tufayli yanada kattaroq bo'ldi. Bir kuni kechqurun u va'z yozib uyga ketayotgan edi. Archalar orasida miltillayotgan yulduzlarning yorqinligi uni hayratga soldi. Ushbu ajoyib rasmni oilaga ko'rsatish uchun u asosiy xonaga Rojdestvo daraxti qo'ydi, uning shoxlariga shamlar yopishtirib, ularni yoqdi. Birinchi Rojdestvo daraxtlari yangi gullar va mevalar bilan bezatilgan. Keyinchalik shirinliklar, yong'oqlar va boshqa ovqatlar qo'shildi. Keyin - Rojdestvo shamlari. Bunday yuk, albatta, daraxt uchun juda og'ir edi. Nemis shisha puflagichlari meva va boshqa og'ir bezaklarni almashtirish uchun ichi bo'sh shisha Rojdestvo daraxti bezaklarini ishlab chiqarishni boshladilar. Advent gulchambari Advent gulchambari lyuterancha kelib chiqqan. Bu to'rtta sham bilan abadiy yashil gulchambar. Birinchi sham yakshanba kuni Rojdestvodan to'rt hafta oldin, Masihning tug'ilishi bilan dunyoga keladigan yorug'likning ramzi sifatida yoqiladi. Har keyingi yakshanba kuni yana bir sham yoqiladi. Rojdestvodan oldingi so'nggi yakshanba kuni gulchambar joylashgan joyni yoki ehtimol cherkov qurbongohini yoki Rojdestvo shamlari yorug'ligi qishki butparast bayramlarning muhim tarkibiy qismi bo'lgan joyni yoritish uchun yoqiladi. Shamlar va olovlar yordamida ular zulmat va sovuq kuchlarini haydab chiqarishdi. Rimliklarga Saturnaliya bayramida mum shamlari tarqatildi. Xristianlikda shamlar dunyoning nuri sifatida Isoning ahamiyatining qo'shimcha ramzi hisoblanadi. Viktoriya davridagi Angliyada savdogarlar har yili doimiy mijozlariga shamlar berishgan. Ko'pgina mamlakatlarda Rojdestvo shamlari yorug'likning zulmat ustidan g'alabasini anglatadi. Osmon daraxtidagi shamlar bizning sevimli Rojdestvo daraxtimizni tug'di. Rojdestvo sovg'alari Bu an'ana ko'p ildizlarga ega. Aziz Nikolay an'anaviy ravishda sovg'a beruvchi hisoblanadi. Rimda Saturnaliya bayrami munosabati bilan bolalarga sovg'alar berish odati bor edi. Sovg'a beruvchi Isoning o'zi, Santa Klaus, Befana (Italiya ayol Santa Klaus), Rojdestvo gnomlari va turli azizlar bo'lishi mumkin. Qadimgi Finlyandiya an'analariga ko'ra, sovg'alar uylar atrofida ko'rinmas odam tomonidan tarqatiladi. Kumush laganda Rojdestvo bayrami "Rojdestvo arafasi" yoki "Ko'chmanchi" deb nomlanadi va bu so'z shu kuni iste'mol qilinadigan marosim taomidan - sochivadan (yoki sug'orish) keladi. Sochivo - qizil bug'doy yoki arpa, javdar, grechka, no'xat, yasmiqdan asal va bodom va haşhaş sharbati bilan aralashtirilgan bo'tqa; ya'ni bu kutia - marosim dafn marosimi taomidir. Idishlar soni ham marosim edi - 12 (havoriylar soniga ko'ra). Stol mo'l-ko'l tayyorlandi: krep, baliq idishlari, aspic, cho'chqa go'shti va mol go'shti oyoqlaridan jele, bo'tqa bilan to'ldirilgan emizikli cho'chqa, horseradish bilan cho'chqa go'shti boshi, uy qurilishi cho'chqa go'shti, qovurilgan. asal gingerbread va, albatta, qovurilgan g'oz. Rojdestvo arafasida ovqatni birinchi yulduzga qadar olish mumkin emas edi, bu Magi uchun Qutqaruvchining tug'ilgan kunini e'lon qilgan Baytlahm yulduzi xotirasiga. Va shom tushishi bilan, birinchi yulduz yonib ketganda, ular stolga o'tirishdi va gofretlarni baham ko'rishdi va bir-birlariga eng yaxshi va eng yorqin tilaklarni aytishdi. Rojdestvo - butun oila umumiy stolda yig'iladigan bayramdir. MUQADDAS VAQTLARNI QANDAY O'TKAZISH Masihning tug'ilgan kunidan o'n ikki kun o'tgach, yuletidlar, ya'ni muqaddas kunlar deyiladi, chunki bu o'n ikki kun Masihning tug'ilishining buyuk voqealari bilan muqaddas qilingan. Xristianlikning uch asrida birinchi marta ta'qiblar nasroniylarga sig'inish erkinligiga to'sqinlik qilganda, ba'zi Sharqiy cherkovlarda Masihning tug'ilgan kuni bayrami Epiphany umumiy nomi ostida Epifaniya bayrami bilan birlashtirildi. Masihning tug'ilgan kuni va Muqaddas Epifaniyaning qadimiy birligi yodgorligi bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan ushbu bayramlarni nishonlashda mukammal o'xshashlikdir. Bu bayramlar ajratilgach, bayram 25 dekabrdan 6 yanvargacha bo'lgan barcha kunlarga tarqaldi va bu kunlar bayramning bir kunini tashkil qilgandek bo'ldi. Odamlar bu kunlarni muqaddas kechalar deb atashadi, chunki qadimgi odatlarga ko'ra, pravoslav nasroniylar kechasi yoki kechqurun sodir bo'lgan Najotkorning tug'ilishi va suvga cho'mishi voqealarini eslab, kechqurun kundalik faoliyatini to'xtatadilar. Cherkov qadimgi davrlarda Masihning tug'ilgan kunidan keyin o'n ikki kunni muqaddaslashni boshladi. Qadimgi marosimlarni o'z ichiga olgan Muqaddas Savva (530 yilda vafot etgan) cherkov nizomida, Rojdestvo kunlarida "ro'za yo'q, pastki tiz cho'kish bor, cherkovda pastroq, pastroq" deb yozilgan. kamerada" va muqaddas nikoh marosimini o'tkazish taqiqlanadi. 567 yilgi Turonning ikkinchi kengashi Masihning tug'ilgan kunidan to Epifaniyagacha bo'lgan barcha kunlarni bayramlar deb atagan. Ayni paytda, bu kun va oqshomlarning muqaddasligi endi butparast bayramlarning urf-odatlariga da'vatlar bilan buzilmoqda. Televidenie ekranlaridan, radiodan, gazetalardan bizga aytilishicha, Rossiyada bayramlarda fol ochish, kiyinish o'yinlari, xalq sayillari keng tarqalgan edi. Cherkov bizning pokligimiz uchun g'amxo'rlik qilib, bu xurofotlarni har doim taqiqlagan. Oltinchi Ekumenik Kengashning qoidalarida shunday deyilgan: "Sehrgarlar yoki ularga o'xshaganlar, ular to'g'risidagi avvalgi otalik farmonlariga muvofiq, ulardan yashirin narsalarni o'rganish uchun murojaat qilganlar, olti yillik tavba qoidasiga bo'ysunadilar baxt, qismat, nasl-nasab va shunga o'xshash boshqa ko'plab mish-mishlar haqida folbinlik qiluvchilar, xuddi shunday deb atalmish bulutlar, afsungarlar, himoya tumorlari va sehrgarlar uchun ham xuddi shunday tavba qilish kerak, biz aniqlaymizki, bunda o'jar bo'lganlar. Muqaddas qoidalarga ko'ra, bu zararli va butparast uydirmalardan yuz o'girmang. 16) Pan bayrami), Vrumaliya (butparast xudo - Bacchus bayrami) va mart oyining birinchi kunidagi jamoat yig'ilishi biz sodiqlarning hayotidan butunlay yo'q qilishni xohlaymiz. Shuningdek, katta zarar va halokatga olib kelishi mumkin bo'lgan milliy raqslar, shuningdek, ellinlar yolg'on deb ataydigan xudolar sharafiga, erkaklar va ayollar tomonidan o'tkaziladigan raqslar va marosimlar qadimgi va nasroniylik uchun yot marosimlarga muvofiq amalga oshiriladi. rad eting va aniqlang: erlarning hech biri eriga xos bo'lmagan ayollar kiyimida kiyinmaydi; niqob taqmang. Shuning uchun, bundan buyon, buni bilib, yuqoridagilardan birini qilishga jur'at etganlar, ulamolar - biz ruhoniylikdan, oddiy odamlarni esa - cherkov jamoatidan chiqarib tashlashni buyuramiz". Muqaddas Bitikda: "Ayol kishi erkaklar kiyimini kiymaslik va erkak "Ayollar kiyimida kiyinmang, chunki buni qiladigan har bir kishi Xudoyingiz Rabbiy uchun jirkanchdir" (Qonunlar 22:5 Rossiya imperiyasining pravoslav hukumati o'z qonunlarida). "Masihning tug'ilishi arafasida va Rojdestvo bayrami paytida, qadimgi butparast afsonalarga ko'ra, o'yinlar tashkil etilgan va but liboslarida kiyingan, ko'chalarda raqsga tushgan va jozibali qo'shiqlar kuylagan." Yuletda folbinlik Har bir inson har doim qarashni xohlaydi. hech bo'lmaganda bir oz kelajakka, va Rojdestvo vaqti folbinlik uchun ideal vaqt hisoblangan - va odamlar folbinlik qilishgan, ular "nopok" joylarni tanlagan, Rojdestvo paytida juda faol bo'lgan yovuz ruhlar ishonilgan. davr, turar-joy bo'lmagan va nostandart joylarda yashagan: tashlandiq uylar, hammomlar, omborlar, podvallar, soyabonlar, chodirlar, qabristonlar va boshqalar. Folbinlar xoch va belbog‘larini yechib, kiyimlaridagi barcha tugunlarni yechishga majbur bo‘lishdi, qizlar esa ortiqcha oro bermay iplarini yechib olishdi. Yashirincha folbinga ketishdi: o‘zlarini kesib o‘tmasdan uydan chiqib ketishdi, indamay, yolg‘iz ko‘ylakda yalangoyoq yurishdi, tanimaslik uchun ko‘zlarini yumib, yuzlarini ro‘molcha bilan yopishdi. To'liq parchalanib ketmaslik uchun ular yovuz ruhlarga qarshi "himoya" choralarini ko'rishdi - ular poker bilan aylana chizib, boshlariga loydan idish qo'yishdi. Folbinlik mavzulari hayot, o'lim va sog'liq muammolaridan tortib chorva nasllari va asalarilarning asal ishlab chiqarishigacha bo'lgan, ammo folbinlikning asosiy qismi nikoh masalalariga bag'ishlangan - qizlar eng ko'p narsalarni aniqlashga harakat qilishdi. ularning unashtirilganlari haqida batafsil ma'lumot. Folbinlik texnologiyasi, agar ma'lum shartlar bajarilsa, taqdirning "belgilari" olinadi, agar to'g'ri talqin qilinsa, vaqt pardasini ko'taradi va kelajakni ko'rsatadi, degan umumbashariy e'tiqodga asoslangan edi. "Belgilar" har qanday narsa bo'lishi mumkin - tushlar, tasodifiy tovushlar va so'zlar, eritilgan mum va suvga quyilgan oqsilning shakli, o'simliklarning so'lishi darajasi, hayvonlarning xatti-harakatlari, narsalarning soni va g'alatiligi va boshqalar. va h.k. Itning hurishi kuyovning qaysi tarafdan kelishini bildirardi, bolta ovozi balo va o'limni va'da qilgan, tez to'y musiqasi, otning sarson - yo'l; Ular nafaqat tasodifiy tovushlar bilan taxmin qilishdi va ularni qo'zg'atishdi: ular ombor darvozasini, panjarani va hokazolarni taqillatishdi. Va ular hamamböcekler, o'rgimchaklar va chumolilarning xatti-harakatlari bilan kelajakdagi erining xulq-atvori haqida taxmin qilishdi. Bashoratli tush ko'rish uchun qiz to'qqizta quduqdan olib kelingan suv bilan yuvinishi, sochiga o't pichoqlarini to'qishi, yotishdan oldin ostonadan burchakgacha bo'lgan yo'nalishda polni supurishi va uy atrofida yugurishi kerak edi. yalang'och. Bundan tashqari, erkaklar shimlarini, donli yostiqni, to'shak va yostiq ostidagi taroq yoki bir stakan suvni joylashtirishga yordam berdi. Shunga qaramay, Rojdestvo bayramining asosiy lahzasi oilaviy ovqat edi. Toq sonli taomlar tayyorlandi, ularning asosiysi kutia - arpa yoki bug'doy yormalaridan (va ba'zan har xil turdagi donlar aralashmasidan tayyorlanadigan) qattiq pishirilgan bo'tqa turi, krep va jo'xori uni jeli ham tayyorlandi. O'tgan yili vafot etgan oila a'zolarining soniga ko'ra stolga qo'shimcha pichoqlar qo'yildi. Mummers - carolers - ayniqsa, egalaridan marosim oziq-ovqat olish va kelgusi yilda oilaning farovonligi to'g'ridan-to'g'ri darajaga bog'liq bo'lgan yaxshi tilaklar bildirish uchun, kechki va tunda uylar atrofida aylanib yurdi; karollarning iste'dodi. Rojdestvo RO'ZASI 15-noyabr (28) - 24-dekabr (6-yanvar), shu jumladan, tug'ilish ro'zasi qanday o'rnatilgani Tug'ilish ro'zasining o'rnatilishi, boshqa ko'p kunlik ro'zalar singari, nasroniylikning qadimgi davrlariga borib taqaladi. IV asrdan boshlab allaqachon St. Mediodalalik Ambrose, Filastriy va Muborak Avgustin o'z asarlarida Tug'ilish Fastini eslatib o'tadilar. V asrda Buyuk Leo Nativity Fastning qadimiyligi haqida yozgan. Dastlab, tug'ilish ro'zasi ba'zi masihiylar uchun etti kun, boshqalari uchun esa biroz ko'proq davom etdi. Konstantinopol Patriarxi Luqo va Vizantiya imperatori Manuel huzurida bo'lib o'tgan 1166 yilgi kengashda barcha masihiylarga Masihning tug'ilgan kunining buyuk bayrami oldidan qirq kun ro'za tutish buyurildi. Antioxiya Patriarxi Balsamon shunday deb yozgan edi: "Eng muqaddas patriarxning o'zi aytdiki, garchi bu ro'za kunlari (Faraz va tug'ilish - Ed.) qoida bilan belgilanmagan bo'lsa-da, biz yozilmagan cherkov an'analariga amal qilishga majburmiz va biz 15-noyabr kunidan boshlab ro'za tutish kerak. Nativity Fast - bu yilning oxirgi ko'p kunlik ro'zasidir. U 15-noyabrda (28 - yangi uslubga ko'ra) boshlanadi va 25-dekabrgacha (7-yanvar) davom etadi, qirq kun davom etadi va shuning uchun cherkov nizomida Hosil bayrami deb ataladi, xuddi Lent kabi. Ro'za boshlanishidan beri Sankt-Peterburgni xotirlash kuniga to'g'ri keladi. Havoriy Filipp (14-noyabr, eski uslub), keyin bu lavozim Filippov deb ataladi. Tug'ilish ro'zasi nima uchun o'rnatildi? Bu biz uchun yilning oxirgi qismini Xudo bilan ruhiy birlikning sirli yangilanishi va Masihning tug'ilgan kunini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish uchun xizmat qiladi. Tug'ilgan kun ro'zasi Masihning Tug'ilgan kunida tavba qilish, ibodat va ro'za tutish bilan o'zimizni poklashimiz uchun o'rnatildi, shunda biz toza yurak, qalb va tana bilan dunyoda paydo bo'lgan Xudoning O'g'lini hurmat bilan kutib olishimiz mumkin. odatdagi sovg'alar va qurbonliklardan tashqari, biz Unga pok qalbimizni va Uning ta'limotiga ergashish istagini taklif qilamiz. AGRAFENA BATHING HA IVAN KUPALA Yozgi kun to'xtashi yilning sezilarli burilish nuqtalaridan biridir. Qadim zamonlardan beri er yuzidagi barcha xalqlar yozning cho'qqisini iyun oyining oxirida nishonlashdi. Mamlakatimizda bunday bayram - Ivan Kupala. Biroq, bu bayram nafaqat rus xalqiga xos edi. Litvada u Lado, Polshada - Sobotki, Ukrainada - Kupalo yoki Kupaylo sifatida tanilgan. Karpatdan Rossiyaning shimoliga qadar, 23-24 iyunga o'tar kechasi hamma Ivan Kupalaning bu mistik, sirli, ammo ayni paytda yovvoyi va quvnoq bayramini nishonladi. To‘g‘ri, Yulian taqvimining hozirda qabul qilingan Grigorian taqvimidan orqada qolishi, uslubning o‘zgarishi va boshqa kalendar qiyinchiliklari tufayli “yoz toji” kunning o‘zidan ikki hafta o‘tib nishonlana boshlagan... Qadimgi ajdodlarimiz xudo Kupala, yozgi unumdorlikni ifodalaydi. Uning sharafiga kechqurunlari qo'shiqlar kuylashdi va gulxandan sakrashdi. Bu marosim harakati butparastlik va nasroniy an'analarini aralashtirib, yozgi kunning yillik bayramiga aylandi. Kupala xudosi Rossiya suvga cho'mganidan keyin Ivan deb atala boshlandi, uning o'rniga suvga cho'mdiruvchi Yahyo (aniqrog'i, uning mashhur qiyofasi), Rojdestvo 24 iyun kuni nishonlangan edi. Quyosh chiqishidan oldin Ivan da Marya gullarni terdi. Agar siz ularni kulbaning burchaklariga qo'ysangiz, o'g'ri uyga yaqinlashmaydi: aka-uka va opa-singil (o'simlikning sariq va binafsha ranglari) gaplashishadi, o'g'ri esa egasi va bekasi gaplashmoqda deb o'ylaydi. . Ko'p joylarda hammomni tashkil qilish va supurgi to'qish Agrafenada emas, balki yozning o'rtalarida odat edi. Hammomdan so'ng qizlar o'zlariga supurgini daryoga tashlashdi: agar cho'kib ketsangiz, bu yil o'lasiz. Vologda viloyatida yaqinda tug'ilgan sigirlar turli xil o'tlar va turli daraxtlarning shoxlaridan tayyorlangan supurgi bilan kiyingan; ular kelajagi haqida o'ylashdi - boshlariga supurgi tashladilar yoki vannalar tomidan tashladilar, qaradilar: agar supurgi tepasi bilan cherkov hovlisiga tushib qolsa, u holda uloqtiruvchi tez orada vafot etadi; Kostroma qizlari supurgining dumbasi qayerga tushganiga e'tibor berishdi - ular o'sha erda turmush qurishdi. Ular ham shunday taxmin qilishdi: ular 12 ta o't yig'ishdi (paporotniklar va paporotniklar kerak!), Kechasi ularni yostiq ostiga qo'yishdi, shunda sovchilar tush ko'radi: "Undash-mummer, mening bog'imga sayrga kel!" Yarim tunda gullarni terib, yostiq ostiga qo'yish mumkin; Ertalab men o'n ikki xil o'tlar bor-yo'qligini tekshirishim kerak edi. Agar yetarli bo‘lsa, bu yil turmushga chiqasiz. Ko'p Kupala e'tiqodlari suv bilan bog'liq. Erta tongda ayollar "shudringni yig'ib olishadi"; Buning uchun toza dasturxon va cho'chqani oling, ular bilan o'tloqqa boradilar. Bu yerda dasturxonni ho‘l o‘t bo‘ylab sudrab olib, so‘ng cho‘chqaga siqib, shu shudring bilan yuz va qo‘llarni yuvib, har qanday kasallikni haydab, yuzni toza saqlashadi. Kupala shudringi uydagi poklik uchun ham xizmat qiladi: u uyning to'shaklari va devorlariga sepiladi, shunda hasharotlar va hamamböcekler yo'q va yovuz ruhlar "uyni masxara qilmasin". Yozning o'rtalarida ertalab suzish milliy odat bo'lib, faqat ba'zi mintaqalarda dehqonlar bunday cho'milishni xavfli deb bilishgan, chunki yozning o'rtalarida mermanning o'zi tug'ilgan kun bolasi hisoblanadi, u odamlar uning shohligiga aralashganda bunga dosh berolmaydi va hammani beparvo suvga botib ulardan qasos oladi. Ba'zi joylarda faqat Ivan kunidan keyin hurmatli masihiylar daryolar, ko'llar va suv havzalarida suzishlari mumkinligiga ishonishadi, chunki Ivan ularni muqaddaslaydi va turli yovuz ruhlarni tinchlantiradi. Aytgancha, nopok, jodugar kuchlar bilan bog'liq ko'plab e'tiqodlar mavjud. Jodugarlar ham o'z bayramlarini Ivan Kupalada nishonlab, odamlarga imkon qadar ko'proq zarar etkazishga harakat qilishgan deb ishonishgan. Jodugarlar go'yo Kupala olovining kuli bilan qaynatilgan suvni ushlab turishadi. Va jodugar o'zini bu suvga sepib, xohlagan joyiga ucha oladi ... Juda keng tarqalgan Kupala marosimlaridan biri - ular duch kelgan har bir kishiga suv quyishdir. Shunday qilib, Orel viloyatida qishloq o'g'illari eski va iflos kiyimlarni kiyib, eng loyqa suv yoki hatto suyuq loy bilan to'ldirish uchun daryoga chelaklar bilan borishdi va qishloq bo'ylab yurishdi, hammani va hammani yuvib, istisno qilishdi. faqat keksalar va yoshlar uchun. (U yerlarning ba’zi joylarida bu shirin odat bugungi kungacha saqlanib qolgan, deyishadi.) Lekin, albatta, bundan eng yomoni qizlarga tushdi: yigitlar hatto uylarga bostirib kirishdi, qizlarni ko‘chaga sudrab olib chiqishdi, albatta. kuch va bu erda ularni boshdan-oyoq surtishdi. O'z navbatida, qizlar yigitlardan o'ch olishga harakat qilishdi. Bu yoshlar, iflos, ho'l, kiyimlari badaniga yopishgan, daryoga shoshilishgan va bu erda, tanho joyni tanlab, oqsoqollarining qattiq ko'zlaridan uzoqda, ular birga suzishgan, "va" 19-chi- asr etnografining ta'kidlashicha, "albatta, o'g'il bolalar ham, qizlar ham kiyimlarida qoladilar". Kupala kechasini gulxanlarni tozalashsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ular atrofida raqsga tushishdi, ustidan sakrashdi: kim muvaffaqiyatli va balandroq bo'lsa, u baxtliroq bo'ladi: "Olov tana va ruhni har qanday ifloslikdan tozalaydi!.." Shuningdek, olov his-tuyg'ularni kuchaytiradi, deb ishoniladi - va shuning uchun ular juft bo'lib sakrashdi. Ba'zi joylarda chorva mollarini o'latdan himoya qilish uchun Kupala olovi orqali haydalgan. Kupala gulxanlarida onalar kasal bolalardan olingan ko'ylaklarni yoqib yuborishdi, shunda kasalliklarning o'zi bu choyshab bilan birga yondiriladi. Yoshlar va o‘smirlar olov ustida sakrab, shovqinli qiziqarli o‘yinlar, mushtlashuvlar, poygalar uyushtirdilar. Biz, albatta, burner o'ynadik. Xo'sh, sakrash va etarlicha o'ynaganingizdan so'ng - suzishdan qanday yordam bera olasiz! Va Kupala poklanish bayrami hisoblansa-da, ko'pincha birga suzishdan so'ng, yosh juftliklar sevgi munosabatlarini boshlaydilar - etnograflar nima deyishidan qat'i nazar ... Biroq, afsonalarga ko'ra, Kupala kechasida homilador bo'lgan bola sog'lom, go'zal tug'iladi. va baxtli. Ivan Kupala bayrami shunday o'tdi - g'alayonli marosimlarda, folbinlikda va boshqa kulgili va yoqimli hazillarda ... Adabiyotlar 1. Stepanov N.P. Muqaddas Rusda xalq bayramlari. M.: Rus noyobligi, 1992 2. Klimishin I.A. Kalendar va xronologiya. M.: Nauka, 1990. 3. Nekrylova A.F. Butun yil davomida. Rossiya qishloq xo'jaligi kalendar. M.: Pravda, 1989. 4. Pankeev I.A. Rus xalqi hayotining to'liq ensiklopediyasi. Tt. 1, 2. M.: OLma-Press, 1998 y.

Xalqning urf-odat va marosimlarini o‘rganish orqali uning ruhini tan olish mumkin. Ajdodlardan avlodlarga o‘tib kelayotgan ular o‘tmish va kelajakni bog‘lovchi ko‘prikdir. Udumlar xuddi shunday paydo bo'lmaydi, balki muqaddas ma'noni o'z ichiga oladi. Ularning aksariyati bugungi kunda inson xotirasidan deyarli o'chirilgan, ammo jiddiy san'atshunoslar tomonidan qo'rquv bilan saqlanib qolgan.

Olis burchaklarga sayohat qilayotgan ishqibozlarning ekspeditsiyalari oqsoqollarning yarim unutilgan xotiralarini jonlantirishga intiladi. Ammo odamlarning xotirasida shunchalik mustahkamlangan marosimlar mavjudki, ular zamonaviy ruslar hayotining ajralmas qismiga aylandi. Bugungi kunga qadar ular nafaqat keksalarni, balki yosh avlodni ham qiziqtirib, hayotga zavq bag'ishlashdan to'xtamaydilar.

Diniy bayramlar bilan bog'liq marosimlar

Rossiya - ming yil oldin Vizantiyadan kelgan pravoslavlik bilan bog'langan jonli va o'ziga xos madaniyat mamlakati. Ammo butparastlik e'tiqodlarining soyasi, slavyan xudolariga sig'inish, Rossiya suvga cho'mgan paytdan boshlab, asrlar davomida xalq an'analarida saqlanib qolgan. Xristianlikning diniy marosimlarida ham butparastlik xususiyatlari ko'rinadi.

Pasxa

Bu eng muhim cherkov bayrami bo'lib, o'limdan hayotga qayta tug'ilish ramzi bo'lib, Masihning tirilishidan xursand bo'lgan imonlilarning qalblariga yorug'lik olib kelish uchun mo'ljallangan. Bayram arafasi cherkovlarda tun bo'yi hushyorlik va cherkov atrofida diniy yurish bilan birga keladi.

Pasxa - Ro'za tugaydigan kun, shuning uchun bayramona dasturxon mo'l-ko'l mazali taomlar bilan to'ldiriladi. Birinchi o'rinni marosim xarakteridagi taomlar egallaydi. Bu kun uchun tuxumni qizil va boshqa soyalarni bo'yash odatiy holdir. Umumiy fon ko'pincha ramziy dizayn va bezaklar bilan to'ldiriladi. Pasxa Pasxa keklarisiz qilolmaydi, ular Masihning tanasini ifodalaydi va xoch tasviri bilan bezatilgan.

Bayram kuni ertalabdanoq qo'shnilar va tanishlar oldiga tabriklar va sovg'alar bilan borish odat tusiga kiradi. Odamlar uchrashganlarini: “Masih tirildi!” deb salomlashadi. Va bunga javoban ular eshitishni kutishadi: "U haqiqatan ham tirildi!" Qadimgi kunlarda bu kunda kambag'allarga, kambag'allarga, etimlarga, kasallarga va mahbuslarga sovg'alar berildi. Bayramning aniq sanasi har yili oy-quyosh taqvimiga ko'ra aprel yoki may oylarining yakshanbalaridan biriga to'g'ri keladi.

Xristianlikgacha bo'lgan davrda slavyan xalqlari Fisih keklari va tuxumlari bilan unumdorlik xudosiga sajda qilish odat tusiga kirgan. Yaltiroq bilan qoplangan va donga sepilgan mazali ramzlarning birinchisi hosilning mo'lligini ifodalaydi. Masih paydo bo'lishidan oldin ham tuxum koinotning prototipi hisoblangan. Bu uzoq, qattiq qishdan keyin tabiatning uyg'onishi ramzi edi.

Rojdestvo

Chaqaloq Isoning tug'ilishi sharafiga pravoslav bayrami Julian kalendariga ko'ra 25 dekabrda nishonlanadi. Xristianlar, Qodir Xudo dunyoni va odamlarni gunohlaridan qutqarish uchun shu kuni odam bo'lganiga ishonishadi. Grigorian taqvimiga ko'ra, bayram sanasi 7 yanvarga to'g'ri keladi. Rojdestvo arafasida birinchi yulduzgacha, bojxona qattiq ro'za tutishni talab qiladi. Bayramdan oldingi kechada Bibi Maryam dunyoga Ilohiy O'g'ilni berganining belgisi sifatida deraza tokchasiga yonib turgan shamlarni qo'yish odat tusiga kiradi.

Afsonaga ko'ra, Iso alayhissalom saroyda emas, balki chorva molxonasi bo'lgan g'orda tug'ilgan. Chaqaloq o'ralib, qattiq somon ustiga oxurga qo'yildi, ammo ilohiy nur kelajakdagi Najotkorni yoritib yubordi. O'sha paytda u tug'ilgan shahar Baytlahm ustida yorqin yulduz porladi. Uni ko‘rgan Sharq donishmandlari ulug‘ go‘dakka o‘z sovg‘alarini olib kelish uchun uzoq o‘lkalardan shoshilishdi.

Bu go'zal afsona qo'shiqlar deb nomlangan qo'shiqlarga asos bo'lib, odamlar o'sha kechasi qishloq va shaharlar ko'chalarida baland ovozda kuylashdi. Oddiy so'zlarda mashhur mualliflar yo'q edi, lekin qo'shiqlar samimiy bo'lib tuyuldi va ular bilan Rojdestvo kechasini quvonch ruhi to'ldirdi.

Xristiangacha bo'lgan davrda 25 dekabr ham muqaddas kun bo'lib, turli butparast kultlarda bayram sanalgan. Qadim zamonlarda ko'plab xalqlar qishki kunning bu sanasini Quyosh Xudosining tug'ilishi bilan bog'lashgan. Ushbu astronomik daqiqadan boshlab, bahorgi to'xtashgacha, slavyanlar qishki quyoshning homiysini - qadimgi odamlar ham qo'shiq kuylagan Xorsa xudosini hurmat qilish odat tusiga kirgan.

Rus xalqining to'y an'analari

Yoshlarning nikoh marosimi bir qator jiddiy, quvnoq va ba'zan biroz qayg'uli voqealardan qurilgan bo'lib, ularning tartibi slavyan urf-odatlaridan kelib chiqqan holda, 14-asrda Rossiyada nihoyat shakllangan. 17-asrda qadimgi harakatlarga pravoslavlik ruhidagi an'analar qo'shildi.

Yoshlarning nikohi ota-ona duolari va to'ylar bilan qo'llab-quvvatlana boshladi. Cheksiz Rusning turli mamlakatlarida, mintaqalarida va mintaqalarida nikoh bilan bog'liq rang-barang voqealar o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turardi, ammo ba'zi umumiy xususiyatlarni ko'rish mumkin.

Sovchilik

To'y harakatlari kelin va kuyovning oilalari o'rtasida xudojo'y va yaqin qarindoshlarning majburiy ishtiroki bilan muzokaralar olib boriladigan o'zaro kelishuvdan boshlandi. Marosim ko'pincha tadbirning natijasi bog'liq bo'lgan sovchilarsiz o'tmadi. Muayyan belgilarga rioya qilish kelajakdagi oilani yovuz ruhlarning hiyla-nayranglaridan himoya qilish uchun qat'iy majburiy talab hisoblangan.

Masalan, dushanba va juma kunlaridan tashqari haftaning istalgan kunida turmush qurish uchun kelganlar. Uyga kirgan mehmonlar xushmuomalalik belgisi sifatida shlyapalarini echib, birinchi navbatda piktogrammalarga o'tishdi. Shundan keyingina muzokaralar boshlandi, nikohning o'zi va boshqa masalalar bo'yicha norozilik yoki kelishuv bildirildi va mahrning miqdori muhokama qilindi.

Kelin

Qizning oilasining kuyovning uyiga kelishi moliyaviy va mulkiy ahvol bilan tanishish maqsadida bo'lgan. Tanlangan kishining yashash joyiga javob tashrifi paytida oqlangan kelin kuyovning oilasi va yigiti bilan tanishtirildi. Aksiya qo‘shiqlar, raqslar, hazillar bilan kechdi. Agar hamma narsa muammosiz bo'lsa, yangi turmush qurganlar qo'ltiqlab uydan o'tishdi, o'pishdi va qasam aytishdi.

Bo'lajak nikoh to'g'risidagi qaror fitna bilan yakunlandi, shundan so'ng er-xotin rasman nikohga kirishayotgani e'lon qilindi. Keyinchalik, karnaval marosimi bo'lib o'tdi, unda noz-ne'matlar: yangi pushti pishiriqlar tarqatildi. Tandir ona qornini, xamiri – urug‘ini, non – barakali, sog‘lom zurriyodni ifodalagan.

To'y oldidan marosimlar

"Bachelorette party" va "bachelor party" tushunchalari zamonaviy ruslarga, ayniqsa yoshlarga juda tanish. Ajdodlarimiz uchun bunday tadbirlarni o‘tkazish mohiyatan bir maqsadni ko‘zlagan: turmush qurishdan avval erkin, yolg‘iz hayot bilan xayrlashish. Biroq, bir qator farqlar ham bor edi. Kuyov do'stlari bilan to'ydan oldingi oxirgi kuni yoki to'ydan oldin erta tongda yoshlar ziyofatida uchrashdi. Shu bilan birga noz-ne’matlar tarqatildi, xayrlashuv so‘zlari yangradi, kuy-qo‘shiqlar yangradi.

Ammo kelin yig'lab yubordi va uzoq vaqt davomida o'tgan qizligidan xafa bo'ldi va kelishuvdan keyin darhol xafa bo'la boshladi. Amalga oshirilgan harakatlarda alohida quvonch yo'q edi. Qishloqlarda qizni chekkadan tashqariga olib chiqishdi, u erda u qayg'uli qo'shiqlar jo'rligida yurdi va qo'llarida lentalar bilan bezatilgan Rojdestvo daraxti yoki bir guldasta qog'oz gullari bor edi. Marosim kelin bahosi bilan birga bo'lib, qizning sochlari o'ralgan, iplar va lentalar bilan bog'langan. Va ular xohlagan narsaga erishgandan so'ng, sochlar oqishni boshladi.

To'y marosimi

Yangi turmush qurganlarning to'yga jo'nab ketishi odatda donga sepilgan "to'y poezdi" deb nomlangan. Qishda ular qo'ng'iroqli uchta ot tortgan bezatilgan chanalarda yurishgan. Boshqa paytlarda aravachalar transport vositasi sifatida xizmat qilishi mumkin edi. Kortejni kuyov (kuyovning do'sti) boshqargan. Kelin tomon ketayotganda yaxshi yigit har xil makkorlik bilan yo‘lni to‘sdi va qishloq aholisi to‘lov talab qilib, fitna uyushtirdi.

Ko'pincha, ularning sa'y-harakatlari xushbo'y zanjabil pishiriqlari, shirin konfetlar, mazali yong'oqlar va suvli mevalar bilan taqdirlandi, ba'zida do'st sharob bilan to'lashga harakat qildi.

Tanlanganning kulbasidagi qiz do'stlari kuyovni qizdan ajratib qo'yganidan shikoyat qilgan qo'shiqlar kuylashdi. Va o'sha paytda do'st yigitning korteji oldida qamchi ko'tarib ketayotgan edi. Shu tarzda, u yoshlarga zarar etkazmoqchi bo'lgan yovuz ruhlarni haydab yuborganiga ishonishgan. Ko'pincha yashirin kelinni topish kerak edi. Keyin yangi turmush qurganlar turli aravalarda to'y marosimi bo'lgan cherkovga shoshilishdi. So‘ng shodlik va qo‘shiqlar bilan butun kortej tantanali ravishda to‘yga yo‘l oldi.

Yuletday folbinlik

Har qanday vaqtda odamlar o'z taqdirlarini bilishga va kelajakdagi voqealarni taxmin qilishga intilishgan. Shu sababli, eng yorqin rus an'analaridan biriga aylangan Rojdestvo folbinligi bugungi kungacha juda mashhur. Har biri qat'iy belgilangan kunning vaqtida amalga oshiriladigan sirli marosimlar 6 yanvardan boshlab, kulgili, hayajonli, biroz qo'rqinchli harakatlarni 19 yanvargacha - pravoslav Epifaniya bayramiga qadar davom ettirdi.

Ko'pincha kuyovlar, yaqinlashib kelayotgan turmush qurish va bo'lajak farzandlar haqida orzu qilgan qizlar noma'lum kuchlardan ularning taqdiri haqida so'rashdi. Bizning zamondoshlarimiz qadimgi urf-odatlarni chetlab o'tib, ko'pincha 25 dekabrdan boshlab katolik Rojdestvoda fol ochishga shoshilishadi. Marosimlar, tartibga ko'ra, ba'zi hollarda kechqurun, ba'zan yotishdan oldin yoki yarim tundan keyin amalga oshiriladi.

Oyoq kiyimi bilan folbinlik

Bu marosim mo'ljallangan kuyovning qayerda yashashini bilish uchun mo'ljallangan edi. Shu maqsadda qizlar qidiruv yo‘nalishini bilish maqsadida oyoq kiyimlarini darvozadan uloqtirishgan. Oyoq kiyimining barmog'i buni ko'rsatdi, chunki kelajakdagi erni u erda izlash kerak edi.

Uzuk bilan folbinlik

Yarim tunda marosimni o'tkazish uchun tekis gorizontal yuzaga bir qog'oz varag'ini qo'yish kerak edi, keyin esa kulga sepildi. Keyin choyshabga toza quduq suvi bilan to'ldirilgan shisha idish qo'yildi. Ular bankaga uzuk tashlab, ichkariga qarashdi. Suvda, agar siz diqqat bilan qarasangiz, unashtirilgan odamning suratini aniq ko'rishingiz mumkin, deb ishonishgan.

Xalq sehri

Rossiyada har bir qishloqda o'zining shifobaxsh buvisi bor edi, u o'limdan keyin o'zining shifobaxsh sovg'asini yaqinlaridan biriga topshirdi. Tabiblar asosan afsunlar bilan davolashgan. Qadimgi ibodatlarni o'qib, matni ajdodlardan avlodlarga o'tib, odamlarni kasalliklardan, zararlardan va boshqa baxtsizliklardan qutqardi. Sehrli marosimlar ham bajarildi.

Yangi tug'ilgan chaqaloqning sog'lig'ini yaxshilash uchun marosim

Agar chaqaloq onaning tungi ko'ylagi orqali o'tkazilsa, sog'lom bo'ladi, degan ishonch bor edi. Ko'pincha, yangi tug'ilgan chaqaloqni ko'ylak bilan o'rab, barcha qayg'u va kasalliklarni o'zlashtirayotganiga ishonib, avval uni xamir bilan qopladilar, keyin bolani issiq pechga - ramziy bachadonga qo'yishdi. Marosim kichkina odamga kuchli energiya berdi.