Uy › Salomatlik › Usmonli imperiyasi sultonlarining kiyim-kechaklari va qurollari. Muhtasham asr: Sulaymon davridagi moda

Usmonli imperiyasi sultonlarining kiyim-kechaklari va qurollari. Muhtasham asr: Sulaymon davridagi moda

Usmonlilar imperiyasida kiyim-kechak

Nashrlarini Mintimer Shaymiyev o‘qiydigan qozonlik tadqiqotchi Bulat Nog‘monov “Realnoe Vremya” o‘quvchilarini Turkiya madaniyati va tarixi haqidagi kuzatishlari bilan tanishtirishda davom etmoqda. Bugungi ruknida u to‘quvchilik an’analari va kiyim turlari haqida gapiradi.

Ma'lumki, "kiyinish" va "kiyish" fe'llarini ishlatishdagi abadiy chalkashlik "Nadejdani kiyin, kiyim kiying" oddiy formulasi bilan hal qilinadi. Ammo Buyuk Porte aholisi nima kiyishgan va ular kiyimda qanday afzalliklarga ega edilar? gaplashamiz biroz pastroq.

rus xalq gapi Usmonli imperiyasi aholisi, ayniqsa uning birinchi yarmi uchun "ularni kiyimlari bilan kutib oladilar va aqllari bilan ko'taradilar" har qachongidan ham dolzarbroq edi. Chunki ular Fotih Sulton Mehmed davridan boshlab, imperiya aholisining kiyadigan kiyimlarini qonunchilik darajasida tartibga sola boshladilar. Xususan, tartibga solish ma'lum matolar va tikuv usullaridan foydalanishga tegishli. Bu osonlik bilan aniqlanishi uchun qilingan ijtimoiy maqom shaxs va uning davlat ierarxiyasidagi mavqei. Masalan, ipak, baxmal, oltin va kumush bilan tikilgan narsalarni faqat sultonlar va uning oilasi vakillari kiyishlari mumkin edi. Ular aytganidek, boshqa ijtimoiy toifadagi odam shaxsiy foydalanish uchun ipak va baxmal matolarni nafaqat kiyishi, balki sotib olishi ham mumkin emas. Bu qat'iy nazoratga olindi, qoidabuzarlik uchun jazo belgilandi.

Fotih Sulton Mehmed hukmronligidan boshlab, ular imperiya aholisi kiyadigan kiyimlarni qonunchilik darajasida tartibga solishni boshladilar. Foto: kendallredburn.com

Agar sultonlar va ularning atrofidagilar haqida gapiradigan bo'lsak, Usmonli imperiyasining dastlabki olti sultoni oddiy kiyim kiygan. paxta kiyimlari. Faqat Konstantinopolning zabt etilishi bilan, davlat farovonligi oshganidan so'ng, sultonlar qimmatbaho matolardan tikilgan kiyimlarni kiyishni boshladilar va mo'yna uchun moda paydo bo'ldi. Mo'ynali kiyimlarning turlari va kiyish vaqtini Sulton belgilagan. Odatda, kuzdan uch hafta oldin ular ermin mo'ynali kiyimlarni, kuz va bahorda - sincap mo'ynali kiyimlarni, qishda - samur mo'ynali kiyimlarni, yozda - angora junidan tikilgan feraj (palto) kiyishni boshladilar. Oddiy odamlar qaysidir yuqori martabali amaldor kelayotganini ko'rib, ustki kiyimlarini almashtirish vaqti kelganini tushunishdi Juma namozi boshqa kiyimda.

Qora tulki mo'ynasi ayniqsa qimmatli hisoblangan. Faqat juda ko'p odamlar bunga qodir edi yuqori martabali odamlar. Yuqori martabali amaldorlarning qora tulki mo‘ynasini kiyishiga norozilik bilan qaraldi. Bunday kiyimlarni faqat bosh vazir, keyin esa faqat marosimlarda kiyishi mumkin edi. Agar padishah saroy aholisidan biriga yoki ba'zi bir poshoga qora tulki mo'ynasini kiyishga ruxsat bergan bo'lsa, bu odam muhim topshiriqni bajarganligi uchun mukofotlanganligini anglatadi. Ayollarga kelsak, ular uchun mo'yna jihatidan hech qanday cheklovlar yo'q edi.

Ko‘pgina tadqiqotchilar XV asr o‘rtalaridan boshlab ayollar kiyimidagi Tanzimatning boshlarigacha bo‘lgan davr yopilish davri sifatida tavsiflanganligini ta’kidlaganlar. Shariat qonunlariga ko'ra, ayollar boshlarini va yuzlarini yopishlari kerak bo'lgan qonunlar chiqarildi. Ammo shuni ta'kidlash joizki, uyda musulmon va musulmon bo'lmagan ayollar o'zlari xohlagancha kiyinishda erkin edi. Ammo jamoat joylariga chiqqanlarida, dinidan qat'i nazar, erkaklar paydo bo'lganda hamma boshini o'rashi va yuzini yopishi kerak edi. Qonun shuningdek, ayollar ferajlari (paltolari)ning old tomoni ochiqligini tartibga solib, paltoning astarini yopishtirishdan ko'ra tikishni talab qildi.

Bursa - to'qimachilik sanoatining markazi

Turkiyaga tashrif buyurgan sayyohlarning aksariyati Bursa zamonaviy turk tekstil sanoatining poytaxti ekanligini bilishadi. 15-asrgacha, Istanbul bu maqomni undan tortib olguncha shunday boʻlib qoldi. O'sha paytda Bursa bozorida gazlama sotadigan minglab rastalar mavjud edi. 1502-yilda Sulton Boyazid II Bursa bozorida sotiladigan barcha gazlamalar turi, sifati, vazni va hokazolarga koʻra tasniflanishi kerakligi toʻgʻrisida farmon chiqardi. Maxsus amaldor Bursada ishlab chiqarilgan, olib kelingan va sotuvga qoʻyilgan har bir parchaning qattiq hisobini yuritgan. Bu borada Sultonning 1574-yildagi farmoni diqqatga sazovor bo‘lib, unda bundan buyon faqat Istanbulning saroy hunarmandlarigina zardo‘zlangan matolar ishlab chiqarishi mumkinligi ta’kidlangan. Bunday qarorga sabab, bursalik hunarmandlarning zardo‘zli matolar ishlab chiqarishda juda ko‘p oltin va kumush sarflashlaridir.

Arxiv manbalari Usmonlilar imperiyasida toʻqimachilik sanoati va unga aloqador sohalar, ayniqsa, zardoʻzlik padishah xodimlarining doimiy nazorati ostida boʻlganligini koʻrsatadi. Hatto tikuvchilik faoliyatini tartibga soluvchi qonunlar chiqarildi, unda foydalanishga ruxsat etilgan matolar, ayrim kiyim-kechaklarni tikish xarajatlari va boshqalar ko'rsatilgan. Bu isrofgarchilikni cheklash, diniy me'yorlarni himoya qilish va an'analarni saqlash uchun qilingan.

Lolalar davrining boshlanishi bilan ayollar kiyimlarida sezilarli o'zgarishlar ro'y beradi, bu, albatta, ba'zi kiyimlarni kiyishni taqiqlovchi qarorlar sonining ko'payishiga olib keladi. Biroq, bu haqida ko'proq va ko'proq ayollar liboslari Usmonli imperiyasidan kelasi shanba kuni aytiladi.

Bulat Nog'monov

Malumot

Bulat Nog'monov- tadqiqotchi, tarjimon.

1985 yil 31 oktyabrda Tatariston Respublikasi Apastovskiy tumani Apatovo qishlog'ida tug'ilgan.
2008 yilda Xalqaro qozoq-turk universitetini tamomlagan. HA. Yasaviy xalqaro munosabatlar ixtisosligi.
2010-yilda Anqara universitetida shu mutaxassislik bo‘yicha magistraturani tamomlagan.
Etnografik ekspeditsiyalar ishtirokchisi.
Rossiya geografiya jamiyati Tatariston boʻlimi aʼzosi.
Ingliz, turk va qozoq tillarida so‘zlashadi.

Deyarli 400 yil davomida Usmonli imperiyasi zamonaviy Turkiya, janubi-sharqiy Yevropa va Yaqin Sharq hududlarida hukmronlik qildi. Bugungi kunda ushbu imperiya tarixiga qiziqish har qachongidan ham ortib bormoqda, ammo kam odam bu to'xtash joyida ko'zdan yashirilgan ko'plab "qorong'u" sirlarga ega ekanligini biladi.

1. Birodar o'ldirish

Ilk Usmonli sultonlari to'ng'ich o'g'il hamma narsani meros qilib oladigan primogeniture bilan shug'ullanmagan. Natijada, ko'pincha taxtga da'vogar birodarlar soni bo'lgan. Dastlabki o'n yilliklarda ba'zi potentsial merosxo'rlarning dushman davlatlarga panoh topishi va ko'p yillar davomida ko'plab muammolarni keltirib chiqarishi odatiy hol emas edi.

Fatih Mehmed Konstantinopolni qamal qilganda amakisi unga qarshi shahar devorlaridan turib jang qilgan. Mehmed muammoni o'ziga xos shafqatsizligi bilan hal qildi. U taxtga o'tirgach, ko'pchilik erkak qarindoshlarini qatl qildi, jumladan, go'dak ukasini beshigida bo'g'ib o'ldirishni buyurdi. Keyinchalik u o'zining sharmandali qonunini chiqardi, unda shunday deyilgan: " Sultonlikka merosxo‘r bo‘lishi kerak bo‘lgan o‘g‘limdan biri akalarini o‘ldirishi kerak“O‘sha paytdan boshlab har bir yangi sulton o‘zining barcha erkak qarindoshlarini o‘ldirib, taxtni egallashi kerak edi.

Mehmed III qayg‘u ichida soqolini yirtib tashladi ukasi undan rahm so'radi. Ammo shu bilan birga u "unga bir so'z ham javob bermadi" va bola boshqa 18 aka-uka bilan birga qatl qilindi. Muhtaram Sulaymon esa armiyada o‘ta mashhur bo‘lib, qudratiga xavf tug‘dira boshlagan o‘z o‘g‘lining kamon bilan bo‘g‘ilib o‘ldirilganini ekran ortidan jimgina kuzatdi.

2. Sekhzade uchun qafaslar

Birodarlarni o‘ldirish siyosati xalq va ruhoniylar orasida hech qachon yoqmagan va 1617-yilda Ahmad I to‘satdan vafot etgach, undan voz kechilgan. Taxtning barcha ehtimoliy merosxo‘rlarini o‘ldirish o‘rniga ular Istanbuldagi To‘pqopi saroyida Kafes (“qafaslar”) deb nomlanuvchi maxsus xonalarga qamala boshlandi. Usmonli shahzodasi butun umrini doimiy qo'riqchilar ostida Kafesda qamoqda o'tkazishi mumkin edi. Garchi merosxo'rlar, qoida tariqasida, hashamatda saqlangan bo'lsa-da, ko'p shehzodalar (sulton o'g'illari) zerikishdan aqldan ozgan yoki buzuq ichkilikka aylangan. Va bu tushunarli, chunki ular har qanday vaqtda qatl etilishi mumkinligini tushunishgan.

3. Saroy tinch do‘zaxga o‘xshaydi

Hatto Sulton uchun ham Topkapi saroyidagi hayot nihoyatda ma'yus bo'lishi mumkin edi. O'sha paytda sultonning ko'p gapirishi odobsiz deb hisoblangan, shuning uchun imo-ishora tilining maxsus shakli joriy qilingan va hukmdor ko'p vaqtini to'liq sukutda o'tkazgan.

Mustafo I bunga chidab bo'lmaydi, deb hisobladi va bunday qoidani bekor qilishga urindi, lekin uning vazirlari bu taqiqni ma'qullashdan bosh tortdilar. Natijada Mustafo tez orada aqldan ozdi. U tez-tez dengiz qirg'og'iga kelib, "hech bo'lmaganda baliq ularni bir joyda o'tkazsin" deb suvga tanga tashladi.

Saroydagi muhit tom ma'noda intriga bilan to'yingan edi - hamma hokimiyat uchun kurashdi: vazirlar, saroy a'zolari va amaldorlar. Haram ayollari katta ta'sirga ega bo'lib, oxir-oqibat imperiyaning bu davri "Ayollar sultonligi" nomi bilan mashhur bo'ldi. Ahmet III bir marta o'zining oliy vaziriga shunday deb yozgan edi: " Agar men bir xonadan ikkinchisiga o'tsam, yo'lakda 40 kishi navbatma-navbat turishadi, kiyinsam, xavfsizlik meni kuzatib turadi... Men hech qachon yolg'iz qololmayman.".

4. Jallod vazifalariga ega bog'bon

Usmonli hukmdorlari o‘z fuqarolarining hayoti va o‘limi ustidan to‘liq hokimiyatga ega bo‘lib, undan hech ikkilanmasdan foydalanganlar. Murojaatchilar va mehmonlar qabul qilingan Topkapi saroyi dahshatli joy edi. Unda kesilgan boshlar qo'yilgan ikkita ustun, shuningdek, qo'llarini yuvishlari uchun faqat jallodlar uchun maxsus favvora bor edi. Saroyni istalmagan yoki aybdor odamlardan vaqti-vaqti bilan tozalash paytida hovlida jabrdiydalar tilining butun tepaliklari qurilgan.

Qizig'i shundaki, Usmonlilar jallodlar korpusini yaratish bilan shug'ullanishmadi. Bu vazifalar, g'alati darajada, saroy bog'bonlariga ishonib topshirilgan bo'lib, ular vaqtlarini mazali gullarni o'ldirish va etishtirish o'rtasida taqsimlashdi. Aksariyat qurbonlarning boshi kesilgan. Lekin Sulton oilasi va yuqori martabali amaldorlarning qonini to‘kish man qilingan, shuning uchun ular bo‘g‘ilib o‘ldirilgan. Shuning uchun bosh bog'bon har doim bahaybat, muskulli, har qanday odamni tezda bo'g'ib o'ldirishga qodir odam bo'lgan.

5. O'lim poygasi

Aybdor amaldorlar uchun bor edi yagona yo'l sultonning g'azabidan qoching. 18-asrning oxiridan boshlab, sudlangan sadr vazir saroy bog'lari bo'ylab poygada bosh bog'bonni mag'lub etib, o'z taqdiridan qutulishi mumkin bo'lgan odat paydo bo'ldi. Vazirni bosh bog‘bon bilan majlisga chaqirishdi va salom-alikdan so‘ng unga bir piyola muzlatilgan sherbet sovg‘a qilishdi. Agar sherbet oq bo'lsa, sulton vazirga muhlat bergan, agar u qizil bo'lsa, u vazirni qatl qilishi kerak edi. Mahkum qizil sherbetni ko‘rishi bilan darrov saroy bog‘lari orasidan soyali sarv daraxtlari va qator lolalar orasidan yugurishga majbur bo‘ldi. Maqsad bog‘ning narigi tomonidagi baliq bozoriga olib boradigan darvozaga yetib borish edi.

Muammo bitta edi: vazirni bosh bog‘bon (u doim yoshroq va baquvvatroq) ipak arqon bilan ta’qib qilardi. Biroq, bir qancha vazirlar, shu jumladan, bunday halokatli poygada oxirgi bo'lib qatnashgan oxirgi vazir Hoji Solih Posho bunga muvaffaq bo'ldi. Natijada u viloyatlardan birining sanjak bei (gubernatori) bo‘ladi.

6. Skape echkilari

Garchi sadr vazirlari nazariy jihatdan hokimiyatda sultondan keyin ikkinchi o'rinda bo'lgan bo'lsa-da, ular odatda biror narsa noto'g'ri bo'lganida qatl qilinar yoki olomon orasiga tashlanardilar. Dahshatli Salim davrida juda ko'p buyuk vazirlar o'zgardiki, ular doimo o'z vasiyatlarini o'zlari bilan olib yurishni boshladilar. Bir kuni bir vazir Selimdan yaqinda qatl etilishini oldindan aytib berishni so'radi, Sulton unga javoban, uning o'rniga butun bir qator odamlar saf tortganligini aytdi. Vazirlar ham Istanbul aholisini tinchlantirishga majbur bo'ldilar, ular har doim biror narsa yoqmasa, olomon bo'lib saroyga kelib, qatl qilishni talab qildilar.

7. Haram

Ehtimol, Topkapi saroyining eng muhim diqqatga sazovor joyi Sultonning harami edi. U 2000 tagacha ayollardan iborat bo'lib, ularning aksariyati qul sotib olingan yoki o'g'irlangan. Sultonning bu xotinlari va kanizaklari va har kimni qamab qo'yishdi begona ularni ko'rganlar joyida qatl etilgan.

Haramning o'zi katta kuchga ega bo'lgan bosh amaldor tomonidan qo'riqlanardi va nazorat qilindi. Bugungi kunda haramdagi yashash sharoitlari haqida kam ma'lumot mavjud. Ma’lumki, kanizaklar shunchalik ko‘p bo‘lganki, ulardan ba’zilari deyarli sultonning nazariga tushmagan. Boshqalar unga shu qadar katta ta'sir o'tkazishga muvaffaq bo'lishdiki, ular siyosiy masalalarni hal qilishda qatnashdilar.

Shunday qilib, Buyuk Sulaymon ukrainalik go'zal Roksolanaga (1505-1558) telbalarcha oshiq bo'lib, unga uylandi va uni o'zining asosiy maslahatchisi qildi. Roksolananing imperator siyosatiga ta'siri shunday ediki, Buyuk Vazir qaroqchi Barbarossani Italiya go'zalligi Julia Gonzaga (Fondi grafinyasi va Traetto gersoginyasi) o'g'irlab ketish uchun umidsiz topshiriq bilan yubordi, chunki u Sulaymon uni olib kelganida unga e'tibor beradi degan umidda. haram. Reja oxir-oqibat barbod bo'ldi va Yuliya hech qachon o'g'irlanmagan.

Yana bir xonim - Kesem Sulton (1590-1651) ko'proq yutuqlarga erishdi ko'proq ta'sir qiladi Roksolanaga qaraganda. U imperiyani o'g'li va keyinchalik nabirasi o'rniga regent sifatida boshqargan.

8. Qon hurmati

Ilk Usmonlilar hukmronligining eng mashhur xususiyatlaridan biri bu imperiyaning musulmon bo'lmagan aholisidan olinadigan devshirme ("qon o'ljasi") edi. Bu soliq yosh o'g'il bolalarni majburiy yollashdan iborat edi Xristian oilalari. O'g'il bolalarning ko'pchiligi Usmonli istilolarining birinchi qatorida doimo foydalanilgan qul askarlaridan iborat yangichalar korpusiga yollangan. Sulton va vazirlar imperiyaga qo'shimcha ishchi kuchi va jangchilar kerak bo'lishi mumkin degan qarorga kelganda, bu o'lpon tartibsiz ravishda yig'ilar edi. Qoidaga ko'ra, 12-14 yoshli o'g'il bolalar Gretsiya va Bolqondan jalb qilingan va eng kuchlilari olingan (o'rtacha 40 oilaga 1 o'g'il).

Usmonli amaldorlar yollangan oʻgʻillarni bir joyga toʻplab, Istanbulga olib borib, roʻyxatga olishdi. batafsil tavsif, agar kimdir qochib ketgan bo'lsa), sunnat qilingan va majburan Islomni qabul qilgan. Eng go'zal yoki aqllilarini saroyga jo'natib, u erda o'qidilar. Bu yigitlar juda yuqori martabalarga erishishlari mumkin edi va ularning ko'plari oxir-oqibat posho yoki vazir bo'lishdi. Qolgan o'g'il bolalar dastlab sakkiz yilga fermer xo'jaliklarida ishlashga yuborildi, bolalar ham u erda o'qidilar turkcha va jismonan rivojlangan.

Yigirma yoshga kelib, ular rasman yangichalar bo'lib, imperiyaning elita askarlari bo'lib, o'zlarining temir tartib-intizomlari va sadoqatlari bilan mashhur bo'lishdi. 18-asr boshlarida yangichalar bolalari korpusga qoʻshilishlariga ruxsat berilgandan soʻng qon toʻlash tizimi eskirgan va shu tariqa oʻzini-oʻzi saqlab qolgan.

9. Qullik an’ana sifatida

17-asrda devshirme (qullik) asta-sekin tark etilgan boʻlsa-da, 19-asr oxirigacha Usmonlilar tizimining asosiy xususiyati boʻlib qoldi. Aksariyat qullar Afrika yoki Kavkazdan olib kelingan (Adigelar ayniqsa qadrlangan), Qrim-tatar reydlari esa ruslar, ukrainlar va polyaklarning doimiy oqimini ta'minlagan.

Dastlab musulmonlarni qul qilish taqiqlangan edi, ammo musulmon bo'lmaganlar ta'minoti quriy boshlaganda bu qoida jimgina unutildi. Islom qulligi asosan G'arb qulligidan mustaqil ravishda rivojlangan va shuning uchun bir qator muhim farqlarga ega edi. Misol uchun, Usmonli qullari uchun ozodlikka erishish yoki jamiyatda qandaydir ta'sirga erishish biroz osonroq edi. Ammo Usmonli qulligi nihoyatda shafqatsiz bo'lganiga shubha yo'q.

Millionlab odamlar qul bosqinlari paytida yoki ishdan bo'shashmasdan halok bo'lishdi. Va bu hatto amaldorlar safini to'ldirish uchun qo'llanilgan kastratsiya jarayoni haqida ham gapirmaydi. Qullar o'rtasidagi o'lim darajasi Usmonlilar Afrikadan millionlab qullarni olib kelganligi, hozirgi Turkiyada esa Afrika millatiga mansub juda oz sonli odamlar qolganligi bilan ko'rsatilgan.

10. qirg'inlar

Yuqorida aytilganlarning barchasi bilan aytishimiz mumkinki, Usmonlilar juda sodiq imperiya edi. Devshirme bilan bir qatorda, ular musulmon bo'lmagan fuqarolarni o'zgartirishga haqiqiy urinishmadi. Ular yahudiylarni Ispaniyadan chiqarib yuborilgandan keyin qabul qildilar. Ular hech qachon o'z fuqarolarini kamsitishmagan va imperiyani ko'pincha (biz amaldorlar haqida gapiramiz) albanlar va yunonlar boshqargan. Ammo turklar tahdidni his qilganlarida, ular juda shafqatsiz harakat qilishdi.

Masalan, Dahshatli Salim shialardan juda xavotirga tushdi, ular uning islom himoyachisi sifatidagi obro'sini inkor etib, Fors uchun "qo'shaloq agent" bo'lishi mumkin edi. Natijada u imperiyaning deyarli butun sharqini qirg‘in qildi (kamida 40 ming shia o‘ldirildi, qishloqlari yer bilan yakson qilindi). Yunonlar birinchi marta mustaqillikka intila boshlaganlarida, Usmonlilar bir qator dahshatli pogromlarni amalga oshirgan alban partizanlari yordamiga murojaat qilishdi.

Imperiyaning ta'siri pasaygani sari, u ozchiliklarga nisbatan avvalgi bag'rikengligini yo'qotdi. 19-asrga kelib qirg'inlar ancha keng tarqalgan. Bu 1915 yilda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, imperiya qulashidan ikki yil oldin butun arman aholisining 75 foizini (taxminan 1,5 million kishi) qirg'in qildi.

O'quvchilarimiz uchun turkcha mavzuni davom ettiramiz.

Har bir mamlakat o'z tarixi va an'analari bilan faxrlanadi, shu jumladan milliy taomlar, kiyim-kechak, marosimlar va boshqalar. Eng qadimiy davlatlardan biri Turkiya boʻlib, uning hududida turli millatlar oʻz urf-odatlari va oʻziga xos liboslarini saqlab qolgan. Shuning uchun turkiy bo'lishi ajablanarli emas milliy libos vaqt o'tishi bilan o'zgarishlarga duch keldi. Bunga imperiya rivojlanishining boy tarixi va, albatta, uning aholisining madaniy merosi ta'sir ko'rsatdi.

Tarixiy eskiz

XVI asrdan boshlab Usmonli imperiyasi gullab-yashnash davrini boshidan kechirdi va shu davrdan boshlab kiyim-kechak jamiyat tomonidan asta-sekin maqom ko'rsatkichi sifatida qabul qilina boshladi. Har qanday odamning tashqi ko'rinishiga qarab, moliyaviy ahvoli, oilaviy ahvoli va diniy qarashlarini aniqlash mumkin. Hatto ish yoki xizmat joyini kiyimdan tanib olish oson edi. Aytgancha, deyarli 20-asr boshlariga qadar turk milliy libosi o'zining asl qiyofasini saqlab qoldi.

Ayollar liboslarining xususiyatlari

Masalan, Sultonning birinchi xotini ta'sirchan bo'yinbog'li faqat eng yaxshi va eng qimmat ipakni kiyishga qonuniy huquqqa ega edi. uzun kesmalar va qimmatbaho toshlar qo'shilgan ajoyib kamar.

Islom diniga eʼtiqod qilgan ayollar “faraja” deb ataladigan keng ustki kiyim, undan tikilgan koʻylak kiyishgan. paxta mato va keng shimlar. Eng muhim element bosh (ko'zdan tashqari) va elkalarni to'liq qoplagan parda bor edi. Biroq, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, faqat boy sinfdan bo'lgan yosh xonimlar yuzlarini yopishlari kerak edi, qullar va kambag'al qizlar esa buni qilishlari shart emas edi.

Boshiga shlyapa yoki fes kiyildi, keyinroq hotoz va parda modaga kirdi. Kiyimlar asosan ipak va baxmaldan tikilgan, ranglarga kelsak, yashil va ko'k soyalarga ustunlik berilgan.

Musulmon bo'lmagan ayollar (arman, venger, yunon) uchun shkafda fustanella yubka va keng shimga ruxsat berilgan. ko'k rang va boshingizga sharf.

Erkaklar kiyimi

Erkaklar, maqom va sinfdan qat'i nazar, kiyib yurishardi keng shimlar, ko'ylak, kaftan, kamzulga yoki ko'ylagi. Bundan tashqari, tashqi kaftan va kamar qo'shildi. Yalang'och tanaga shimlar (yoki "zagshin") qo'yilgan va kamar bilan bog'langan. Keyinchalik, ularning qisqartirilgan versiyasi shimlar ustida kiyingan, ular doimo ipak yoki paxta matosidan tikilgan uzun ko'ylak kiyib olganlar. Kaftanlar ham uzun edi, ularning etagi ba'zan o'ralib, beliga mahkamlangan. Yangichalar - harbiylarga kelsak, ular harakatiga to'sqinlik qilmaslik uchun yengsiz kaftanlarni afzal ko'rdilar.

16-asrdan keyin kaftan oʻrniga kashtadoʻzlik va tugmalar bilan bezatilgan kamzuli, koʻylagi kiyishni boshladilar. Bularning barchasi belbog' bilan, jangchilar esa charm va metalldan yasalgan maxsus kamar bilan bog'langan.

Asosiy o'zgarishlar

Turk milliy libosi 18-asr boshlarida sezilarli darajada o'zgardi. Buning sababi G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan madaniy va savdo almashinuvi edi. Feraji tayyorlash uchun endi ko'proq matolardan foydalaniladi ochiq ranglar va pastroq zichlik. Parda ham o'zgaruvchan - yuzga moslashishning hojati yo'q, u yelka darajasida erkin osilishi mumkin.

Uy kiyimlari yanada erkinlashmoqda, shaffof matolar va gul naqshli matolar modaga kirmoqda, o'rnatilgan uslublar. 18-asr oxirida ayollar shkafi paydo bo'ladi yangi narsa- kestirib, bog'lab qo'yilgan ro'mol.

19-asr kiyimda sezilarli o'zgarishlar keltirmaydi. Endi faqat parda tikilgan shaffof mato, bu orqali bezaklar ko'rinadi. Shuningdek, ichida uy kiyimi danteldan tikilgan korsetlar va yoqalar mavjud.

Kiyimdagi islohotlar

Usmonli imperiyasi har doim musulmon qudrati bo'lganligi sababli, adolatli jins vakillari shariat qonunlariga muvofiq kiyingan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ayollar o'zlarining kiyimlarida hayo va vazminlikni saqlashlari va tanalarini begonalar nigohidan yashirishlari kerak edi. Shu maqsadda feraja ixtiro qilingan - ko'chaga chiqayotganda kiyiladigan ko'ylakni yopadigan ustki kiyim (kepka). Yuzi parda bilan o'ralgan, boshiga salla deb nomlangan bosh kiyim kiygan.

1925 yilgi islohotdan keyin hamma narsa o'zgardi. O'shanda turk ayollariga, ularning fikricha, moda deb hisoblangan har qanday kiyim kiyishga ruxsat berilgan. Bu to'g'ri hali ham mamlakat Konstitutsiyasida mustahkamlangan.

Turk kiyimining o'ziga xos elementlari

Turkiya milliy va erkak variantlari) yupqa materialdan tikilgan, drape va bezakli bo'sh shimlar - albatta o'z ichiga oladi. murakkab dizaynlar. Ularning farqi shundaki, ular butun uzunligi bo'ylab juda keng va faqat to'piq darajasida tor.

Yana bitta majburiy element An'anaviy kiyim - bu uzun, keng ko'ylak. Kuchli jinsiy aloqa vakillari, qoida tariqasida, ko'ylaklarini shimlariga yopishtiradilar, ayollar esa, aksincha, tepadan shim kiyishadi. Ko'ylakdan tashqari, xonimlar ham yorqin kaftanga o'xshash ko'ylak kiyishadi. Ushbu liboslar ikkalasi bilan ham tikilishi mumkin uzun yenglar, va qisqasi bilan. Bu kiyim Maxsus kamarni - kamarni "bog'laydi".

Turk milliy libosi qaysi matolardan tikilgan? Erkaklar kiyimi asosan muslin, baxmal, moʻyna, taftadan, ayollar kiyimlari esa shoyi, brokar va boshqalardan tikilgan.

Zamonaviy milliy liboslar

Qizig'i shundaki, Turkiyaning har bir mintaqasida kiyim-kechak bilan bog'liq o'ziga xos an'analar mavjud. Masalan, ba'zi qishloqlarda faqat qimmatbaho matolardan tikilgan kiyimlarni sotib olishga qodir bo'lgan savdogarlar va boy savdogarlar yashagan. Boshqa qishloqlarda esa qo‘shimcha mablag‘i yo‘q kambag‘al dehqonlar bor.

Biroq, hozir, qaramay doimiy o'zgarishlar, Fotosuratlarini maqolamizda topish mumkin bo'lgan turk milliy liboslari o'zining umumiy asl qiyofasini saqlab qoldi. Sizning e'tiboringizni tortadigan birinchi narsa - yorqin ranglar: ko'k, yorqin ko'k, yashil, qirmizi, sariq, to'q sariq va boshqalar. Erkaklar kiyimi ko'proq ijro etilgan quyuq ranglar, shu jumladan jigarrang, quyuq kulrang, ko'k, qora. Ko'ylaklar oq bo'lishi kerak. Kamarlarga kelsak, ularda ko'p rangli chiziqlar va nilufar yoki sariq rangdagi to'rlarni ko'rishingiz mumkin.

Ko'pincha bo'sh kesilgan, lekin raqamni ta'kidlashga muvaffaq bo'ladi. Ustki kiyim ayollar ko'pincha kumush yoki oltin iplardan tikilgan kashtalar bilan bezatilgan. Bu milliy yoki gul naqshlari bo'lishi mumkin.

Shunisi e'tiborga loyiqki, zamonaviy dizaynerlar o'zlarining to'plamlarini sharqona uslubda yaratish uchun turk garderobining ba'zi elementlarini qarzga olishgan. Shunday qilib, shimlar, uzun tunikalar va chiroyli ro'mollar modaga mustahkam kirdi.

Poyafzal va qo'shimcha aksessuarlar

Shunisi e'tiborga loyiqki, qiz (yoki ayol) uchun turk milliy libosi, albatta, ko'p qatlamli sharfni o'z ichiga oladi. Ba'zida yosh xonimlar boshini, bo'yinini va elkasini qiziquvchan ko'zlardan yashirish uchun bir vaqtning o'zida bir nechta sharf kiyishadi. Sharflardan tashqari, siz qo'shimcha old qismi - yuzni qoplaydigan parda bilan bosh kiyimlarni ko'rishingiz mumkin.

Kiyimlarni bezash va jamiyatdagi mavqeini ko'rsatish uchun kiyim qimmatbaho yoki yarim qimmatbaho toshlar va turli xil zargarlik buyumlari bilan bezatilgan. Kiyimning qiziqarli elementi - oyoqlaringizni yopish uchun etarlicha baland bo'lgan paypoqlar. Ularda ko'pincha qo'lda kashta tikilgan.

Erkaklar bosh kiyimlari fes yoki salladir. Erkaklar uchun harbiy kostyumni qisqartirilgan shimlari bilan tanib olish mumkin. Oyoq kiyimlari teri bo'lishi kerak.

Bolalar uchun kostyumlar

Bolalar milliy kiyimlari tarkibi jihatidan kattalarnikidan unchalik farq qilmaydi. Shunday qilib, o'g'il bolalar uchun turk milliy libosi shim, ko'ylak, kamar va yelekni o'z ichiga oladi. Qizlar, katta yoshli yosh xonimlar kabi, keng shim, ko'ylak (yoki ular buni hozir aytganidek, tunika), tashqi xalat va shlyapa kiyishadi. Ba'zan go'zallik uchun shlyapaga dekor tikiladi, masalan, kichik tangalar. Odatda yoqilgan bolalar kostyumi Qimmatbaho kashtalar va noyob matolar yo'q, ya'ni ishlatiladigan materiallar biroz sodda. Qoida tariqasida, chaqaloqlar uchun liboslar rangli naqshli yorqin rangli matolardan tayyorlanadi.

Usmonlilar imperatorligida TURK KIYIMI

15-asr oʻrtalarida turk sultoni Muhammad II Konstantinopolni bosib olganida, Vizantiya imperiyasi nihoyat quladi. Usmonli turklari zabt etilgan xalqlarning madaniyatini qabul qilmadilar, chunki din tashqi ko'rinishni o'zgartirishga ruxsat bermadi. Biroq, turklar rivojlangan arablar va forslardan tashqi hashamatni o'zlashtirdilar va urushlarda talon-taroj qilingan ulkan boyliklar turk saroyining g'ayrioddiy ulug'vor va yam-yashil bo'lishiga yordam berdi.

Turk kiyimlari turli xil matolardan tikilgan: zig'ir, qog'oz, jun, mato, shuningdek, tafta, atlas, muslin, kambrik va hatto mo'yna va marokash. Liboslar oq, qora, yashil, ba'zan qizil bo'lgan (Muhammad payg'ambarning o'zi bu rangdagi kiyimlarni kiygan). Turk sultonlari faqat oq libosda kiyingan; harbiy - oq va yashil. Vazirning tantanali libosi oq ipakdan, muftiyniki oq matodan, ruhoniylar esa yashil matodan tikilgan.

Erkaklar kostyumi

Barcha toifadagi erkaklar shim, ko'ylak, kamzulga, ko'ylagi yoki kaftan, tashqi kaftan va belbog' kiygan. Shimlar ("zagshin") yupqa ipak yoki zig'irdan qilingan. Erkaklar ularni yalang'och tanasiga kiyib, uchlari naqshli shnur bilan bellariga bog'lashgan. Avvaliga shimlar keng va uzun edi, ular oyoqqa egilib qoldi. Keyin yana bir uslub paydo bo'ldi: ular tizzagacha qisqartirildi. Bunday keng kalta shimlarni yangicha jangchilar kiyishgan. Bu shimlar ostida paypoq kiygan.

Turklar shimlarining ustiga kiyib yurishgan uzun ko'ylak("kais") uzun keng yengli, buzoqlarning o'rtasiga yoki to'piqlarigacha etib boradi. Yupqa chiziqli yarim ipak mato, muslin, shoyi va zig'irdan ko'ylaklar tikilgan.

Keng va juda uzun yengli uzun kaftanlar bir rangli yoki chiziqli matodan - yarim qog'oz yoki yarim ipakdan tikilgan va tugmalar bilan mahkamlangan yoki o'ralgan. Kaftanning dumlari o'ralib, kamarga biriktirilishi mumkin edi. Yangisariylar ularni orqa tomonda keng burmalarga to'plashdi. Harbiylarning yenglari kalta, tirsagigacha yoki umuman yenglari boʻlmagan kaftanlar boʻlgan.

16-asr oxirida. kaftan kamzuli (“subun”) va kurtka (“sujeri”) bilan almashtirilgan. Belanchak kamzuli ko'k yoki qizil matodan tikilgan, kashtado'zlik bilan bezatilgan, yon tomonlarida tugmachalar bo'lib, son uzunligiga etib borardi. Ko'proq uzun ko'ylagi kamzulga kiyiladi.

Turklar kaftan va kamzulga (kamzulga emas, balki kamzulga) ro‘moldan yoki katta naqshli shoyidan dumalab, uchlarini to‘qmoqlar va chekkalar bilan qirqqan kamzul bilan bog‘lashgan. Harbiylar belbog' o'rniga kamar yoki metall bilan bog'langan charm kamar taqib yurishgan.

Turklarning tashqi kiyimi "feredje" edi. U kiyimning qolgan qismiga kiyilgan edi. Bu uzoq edi keng kiyim uzun keng, ba'zan bo'lingan yenglari bilan. Har kuni ko'k yoki yashil rangdagi qalin jun matodan tikilgan. Va chiqishda - ipakdan, qimmatbaho matodan, ular o'ralgan va orqaga burilgan qimmat mo'yna. Bundan tashqari, uning old tomonida burilish yoqasi va kordonlar va tugmalar bo'lishi mumkin. Feredjening rangi va bezaklari kiygan kishining martabasi va mavqeiga bog'liq edi. 16-asrda Tor dekorativ yengli Feredjes paydo bo'ldi. Sovuq havoda turklar ham tuya matosidan to‘n kiyishgan.

Usmonli imperiyasining turk kiyimi

Chapda: tashqi ipak kaftan va shim, salla
O'ngda: soxta yengli turk kaftan, kamar bilan bog'langan

Ayollar kostyumi

Kostyum Turk ayollari odamnikiga o'xshardi. Xuddi erkaklar singari, ular muslin, ipak, zig'ir matosidan tikilgan shim kiyishdi sariq yoki chiziqli. Zig'ir ko'ylak erkakning ko'ylagiga o'xshardi, lekin qisqaroq edi. Ularning tepasiga: ipak naqshli yarim kaftan, keng yengli, uning ostidan ko'ylakning yenglari ko'rinadigan va boshqa ipak kaftan. Ikkala kaftan ham chuqur bo'yinbog'ga ega edi. Ustki uzun, yon tomonlari tizzagacha bo'lgan tirqishli, kumush va oltin bilan bezatilgan shoyi kamar yoki kamar bilan bog'langan.

Ko'chaga chiqayotganda turk ayollari qora ipak to'n kiyib, katta yashil to'rtburchakli yoqasi bor edi. O'rta sinf ayollari chiziqli jun plashlar va juda uzun choyshablar kiyishgan. Muhammad payg'ambarning o'z buyrug'iga ko'ra, ayollar, keksa ayollardan tashqari, eng yaqin qarindoshlaridan boshqa hech kimga yuzlari va oyoqlarini ko'rsatmasliklari kerak, deb ishonilgan. Turk ayolining oyoqlari shim bilan qoplangan, boshi va yuzi ikki katta muslindan iborat parda (“marama”) bilan qoplangan. Bir tasma iyagi ostiga bog'langan, ikkinchisi esa yuzni ko'zgacha qoplagan. Ayollar, shuningdek, butun yuzini iyagigacha qoplagan qora parda bilan qalpoq kiyishgan.

Turk milliy erkaklar va ayollar libosi

Erkak ustida: tilla taqinchoqli turk kaftan, uchli tufli.
Ayolda: tashqi kaftan, shim, yupqa parda bilan parda

Erkaklar oyoqlari egilgan va keng etikli poyabzal kiyishgan. Ular qalin qizil Marokashdan qilingan. Uyda erkaklar sariq marokashdan yasalgan engil poyabzal kiyishgan. Ayollar poyafzallari erkaklarnikiga o'xshash edi. Uyda turk ayollari ham sariq marokashdan tikilgan yumshoq poyabzal yoki galstukli yog'och taglik kiyishgan. Ko'chaga chiqayotganda ular qizil marokash poyabzali yoki oyoq Bilagi zo'r etik kiyishadi. baland poshnali tuflilar metall bezak bilan.

Soch turmagi va bosh kiyimlar

Turk libosining eng diqqatga sazovor joyi bosh kiyimi - "salla" edi. Salla ikki qismdan iborat edi - har xil o'lcham va shakldagi qalpoq va ingichka yumshoq ipak yoki muslindan uzun bo'lak. Musulmonlar buyurganidek, qalpoq qizil, sallaning o'zi esa oq edi. Faqat amir yashil salla (Muhammad bayrog'ining rangi) kiygan.

Salla qimmatbaho toshlar, marvaridlar va patlar bilan bezatilgan. Tuklar soni qat'iy belgilangan. 16-asrda Sulton sallasiga olmos bilan bezatilgan uchta pat kiyib olgan; Buyuk vazirning ikkita pati bor edi, boshqa arboblarning bittadan patlari bor edi.

Muhammad II hukmronligi davrida bo'ldi zamonaviy salla, oq muslin bilan o'ralgan. 1583 yilda farmon chiqarildi, unga ko'ra u tashkil etildi har xil turlari sinf va darajaga qarab. 14-asrdan, Usmon I davridan boshlab, musulmonlar boshning tepasida kichik bir ip qolishi uchun sochlarini oldilar. Shuning uchun, salla ostida ular kichkina qalpoqcha - "fes" kiyishdi. Uyda salla yechilgach, fes boshida qoldi: boshingni ochib yurish odat emas edi.

Sallalardan tashqari, shakli, bezaklari va rangi turlicha bo'lgan boshqa ko'plab bosh kiyimlar mavjud edi.

Yangichalar turli xil patli shlyapalar, shuningdek, patlar yoki baland qalpoqli baland bosh kiyimlar kiyishgan, yuqori qismi yeng shaklida orqa tomonga tushgan. Ikkinchisida bor edi ramziy ma'no: kunlarning birida aziz darvesh bu qoʻshinni tuzgan yangichalar boshligʻiga yengini qoʻyib duo qilgani xotirasi.

Sulton bilan turk harbiy bosh kiyimi

Bosh kiyimlar turklarni hasharotlardan himoya qilgan.

Soqol ko'rib chiqildi eng yaxshi bezak erkaklar va shuning uchun unga ehtiyotkorlik bilan qarashdi. Uning shaklini belgilaydigan qat'iy qoidalar mavjud edi.

16-asrda ayollarning bosh kiyimi erkaklar sallasiga oʻxshardi, biroq asr oxiriga kelib baxmal, ipak va brokardan yasalgan kichik qalpoqchalar paydo boʻldi. Ular juda oqlangan ko'rinardi: ular lentalar, kamon va boy ayollar - qimmatbaho toshlar, oltin, marvaridlar, patlar bilan bezatilgan. Ayollar ham boshlariga ro'mol kiyishgan. Uyda turk ayollari sochlarini to‘g‘rilab, tasma bilan bog‘lab, ko‘chaga chiqqach, o‘rab, tepasiga bosh kiyim kiyib yurishardi. To‘rlarga turli bezaklar to‘qilgan.

Zargarlik va kosmetika

Turk ayollari kosmetikadan zavqlanishgan. Oqardilar va qizarib ketdilar, turli isiriq va moylar bilan ishqalanishdi, tirnoqlari va barmoqlarini qizil rangga bo'yashdi, qoshlari va kipriklarini kuyikdan qilingan bo'yoq bilan bo'yashdi. Ba'zi turk ayollari peshonalarini pashshalar bilan bezashgan. Ba'zan, qadimgi arab odatlariga ko'ra, ular qo'llari va ko'kragiga tatuirovka qilishdi.

Turk ayollarining qimmatbaho taqinchoqlari ham rang-barang edi. Ular sirg'alar, uzuklar, marjonlarni, ro'molcha va qo'l bilaguzuklar, marjonlarni, qimmatbaho toshlar bilan agraflar, oltin va kumushdan zarb qilingan tekis qalpoqlar, naqshli ipak yoki patlardan tikilgan yelpig'ichlar kiyishgan.

Boy turklar zargarlik buyumlarini ham yaxshi ko‘rar edilar, lekin Sulaymon II davridan beri erkaklar faqat kumush uzuk, kumushga o‘rnatilgan xanjar va 99 ta munchoqdan yasalgan tasbeh (Allohning ismlari soni bo‘yicha) taqib yurishadi. Qurol ko'tarish huquqiga ega bo'lganlar uchun kostyum shamshir bilan to'ldirildi. Turklar belbog‘iga ro‘mol qo‘ydilar.

Manba - "Kostyumlardagi tarix. Fir'avndan dandygacha". Muallif - Anna Blaze, rassom - Daria Chaltikyan

Fereje - Qrim qirg'og'idagi bosh peshtoq

19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Ba'zi joylarda "feredje" tog'li va qirg'oq Qrimda uydan chiqayotganda bosh kiyim sifatida ishlatila boshlandi. Shunday qilib, ular musulmon ayolga xos bo'lgan kiyim detallarini juda aniq maqsad bilan ifodalay boshladilar, chunki diniy qoidalar tufayli ayollar jamoat oldida yuzlarini va figuralarini yopishga majbur bo'lishdi.

20-asr boshlarida. Baxchisaroyda "fereje" kelinga to'y libosi sifatida kiyildi (Bonch-Osmolovskiy, 1926).

VIII. Fereje.

1. “Fereje” – yelkaga o‘ralib, yengiga kiyiladigan yelka kiyimi, 19-asrning ikkinchi yarmidan. ba'zi joylarda va boshiga urilgan, ya'ni. u allaqachon musulmon ayol kiyimining bir qismi sifatida ishlatilgan.

Afsuski, bizda Qrimda ushbu turdagi kiyimning shakllanish tarixi haqida juda cheklangan va ko'pincha qarama-qarshi ma'lumotlar mavjud, bu uning xususiyatlaridagi o'zgarishlarning to'liq rasmini qayta tiklashga imkon bermaydi. ko'rinish zonalar bo'yicha farqlarni hisobga olgan holda.

Qrimdagi "feraj" haqidagi eng dastlabki ma'lumotlar 17-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. Ular kabi paydo bo'ldi ayollar kiyimi Baxchisaroy zodagonlari orasida. Ular oq jun matodan tikilgan va keng yoqali bo'lgan (Sayohat kitobi..., 1999, 52). “Fereje” bu erga Turkiyadan kelgan bo'lib, u yerda musulmon ayollar uchun ko'cha kiyimi sifatida yenglarida kiyiladi. Va yuzni yopish uchun sharf - "yashmak" ishlatilgan. 19-asrning oxiriga kelib. Turkiyada "fereje" asta-sekin qo'llanilmay qolmoqda (Hansen, 1983, 152-153). Usmonlilar imperiyasida musulmon ayollar uchun kiyim sifatida uning vazifalari keng aholi orasida keng tarqalgan charshaf qoplamasi tomonidan amalga oshiriladi.

Yelka "feredje" kabi ko'cha kiyimlari 19-asrning ikkinchi yarmidan beri Qrim qirg'og'ida ma'lum bo'lgan, ammo bu erda ba'zan musulmon ayolning bosh kiyimi sifatida ishlatilgan. V.F yozganidek Miller 1860-yillarda, "uydan chiqayotganda, hamma narsaning ustiga, "fereje" kiyib, pushti yoki yashil mato bilan yubka kiyishdi. qisqa yenglar; hovlida qisqa vaqt bo'lmaganda, parda yoki parda o'rniga "fereje" boshga tashlanadi" (Miller, 1887, 81).

20-asr boshlarida. Yalta viloyatida yelkali "feredjes" ma'lum, ular kesilgan, yenglarida kiyilgan. Ular tizzagacha bo'lgan, katta o'ralgan, yon tomonlarga silliq oqib tushadigan keng yenglari va yelkalarida tikuvlar yo'q edi. Bu “feredjelar” (ikkita muzey namunasi boʻyicha) gʻayrioddiy kesilgan xususiyatlarga ega – beliga yigʻilgan kesilgan tomonlari (MAE, № 251-1; YaMK, № 557; III-3, 4-jadval). 20-asr boshlarida. Baxchisaroyda "fereje" kelinning yelkasiga to'y libosi sifatida kiyildi (Bonch-Osmolovskiy, 1926, 41).

Manba ->>Roslavtseva L.I. Mato Qrim tatarlari XVIII asr oxiri - XX asr boshlari

Turk milliy libosi

Milliy liboslarning eng yorqini va boylaridan biri turk milliy libosidir. Turklar kiyim-kechaklarini turli matolardan tikdilar: zig'ir, mato, jun, atlas, kambrik, muslin, mo'yna va ipak. IN rang sxemasi Asosiy ranglar qora, oq, yashil va qizil edi. Buyuk sultonlar faqat oq kiyim kiyishgan.

Turk erkaklar kostyumi quyidagi elementlardan iborat edi: shim, ko'ylak, kaftan yoki ko'ylagi, kamar va tashqi kaftan. Shimlar tikish uchun eng yaxshi ipaklardan foydalanilgan. Shimlar ustida erkaklar uzun ko'ylak (kais) kiyib, uzun yenglari uzun edi. Buzoqning oʻrtasiga yetdi. Uni tayyorlash uchun ipak yoki muslin ishlatilgan.

Kaftanlarning uzun va keng yenglari bor edi. Ishlatilgan mato chiziqli yoki tekis edi. Turk trikotaj kiyimlari o'sha kunlarda allaqachon mashhur edi yuqori sifatli. Kaftanlar tugmalar bilan mahkamlangan yoki oddiygina o'ralgan. Turklar kamzuli va kaftanni belbog‘ bilan bog‘lashgan. U ipak yoki ro'moldan o'ralgan edi. Harbiy kamar charm kamar bilan almashtirildi.

Ustki kiyim "fereje" deb nomlangan. Bu yenglari yirtilgan keng, keng peshtaxta. Uni tikish uchun quyuq ko'k va to'q yashil rangdagi jun mato ishlatilgan.

Turk ayollarining kostyumi erkaklarnikiga juda o'xshaydi. Turk ayollari ham yupqa ipak va muslindan tikilgan shim kiyishgan. Ko'ylak erkaklar kesimiga o'xshardi, lekin qisqaroq edi. Uning ustiga ular keng yengli yarim kaftan kiyishdi. Boy ayollar uni qimmatbaho kashtalar va qimmatbaho toshlar bilan bezashgan. Ular kaftani bog'lashdi chiroyli kamar. Ayollar ko'chaga chiqqanlarida, ularning qomatini yashiradigan uzun qora plash kiyishgan. Ayolning boshi va yuzini yopish kerak edi. Buning uchun ular choyshab - maramadan foydalanganlar.

Turk garderobining eng mashhur qismlaridan biri salladir. U ikki qismdan iborat edi: qalpoqcha va uzun ipak muslin yoki ipak. Salla faqat oq bo'lishi kerak. Uni bezash uchun qimmatbaho toshlar, patlar va marvaridlar ishlatilgan. Tuklar soni bojxona tomonidan qat'iy belgilangan. Shunday qilib, sultonning sallasida uchta, vazirning ikkita, boshqa amaldorlarning bitta pati bor edi.

Bugungi kunda ham turk zodagonlarining liboslari o'zining hashamati, nafosatliligi va go'zalligi bilan hayratda qolishdan to'xtamaydi.

Ko'pchilik, Usmonli imperiyasida yashagan ayollarning tanasi va yuzini parda ostida to'liq yashirish odati tufayli endi ishonchli va ishonchli yo'q deb o'ylaydi. batafsil ma'lumot Istanbul va boshqa turk shaharlaridan kelgan ayollarning kiyimlari haqida. Ammo Usmonli modasi har doim chet ellik mehmonlarda katta qiziqish uyg'otdi va natijada turk ayollarining kiyimlarini batafsil tasvirlaydigan ko'plab tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Sultonning o'limidan keyin kiyimlarini saqlash saroy an'analari ham muhim rol o'ynadi ijobiy rol, va ular tufayli bizda o'sha davrda kiyilgan narsalarning misollari mavjud. Ko'p asrlar o'tib, To'pqopi saroyining ulkan kolleksiyasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Birinchi misollar Fatih Mehmed hukmronligi davriga (1451-1481) tegishli. To'plamda sultonlar, sultonlar va ularning bolalarining garderob buyumlari mavjud.

16-asr Usmonli imperiyasidagi ayol liboslari

Agar siz turli xil rasmlar, rasmlarni ko'rib chiqsangiz, yozma manbalarni o'rgansangiz, 16-asrda Usmonli imperiyasida yashagan ayol qiyofasini osongina qayta tiklashingiz mumkin. Shunday qilib, ayol kostyumining ajralmas qismi oyoqlarini qoplagan uzun yengli ko'ylak edi. Ko'chada u uzun parda (parda), yashmak (yuzni yopadigan sharf) va ba'zi hollarda ro'mol kiygan.

Parda butun tanani va qo'llarni qopladi va polga tushdi. Usti yubka old tomondan ochilgan va bir ayol tashqariga chiqqanda kiygan. Ular yo parda yoki parda bilan yashmak kiyishgan. Parda yuqoridan mahkamlangan va yuzga tushib ketgan jasper pastdan bog'langan va yuzning pastki qismini ko'zlarga qadar qoplagan.

Barcha ayollar ko'chaga chiqayotganda yuzlarini yashirishlari kerak edi, shuning uchun bir-birini ajratib bo'lmaydi. Hatto er ham xotinini bunday kiyimda taniy olmadi. Yashmak va yuzni yashiradigan parda juda yasalgan yaxshi narsalar, ammo, boy turk ayollarining qolgan kiyimlari kabi. Ular oltin yoki kumush atlas, shoyi, brokar va damaskdan tikilgan liboslar kiyishgan.

1577-1581 yillarda Istanbuldagi imperator elchixonasida ruhoniy boʻlgan Yoaxim Zinzendorf oʻzining sayohat eslatmalarida koʻchadagi ayollar shaffof ipakdan tikilgan keng shim kiyib yurishganini taʼkidlagan. , tafta yoki boshqa materiallar juda yaxshi sifat. Yana biri tepaga qo'yildi keng kiyim qizil, sariq yoki ko'kning bir xil zichligi . Ularning tepasiga tizzagacha yetib boradigan shoyi ko‘ylak ham kiyib olgan, uning ustida esa ipak damaskdan tikilgan kaftan bor edi. Bloomerlar oyoqlarini butunlay yashirish uchun aniq kerak edi, bu yuz kabi, oila a'zolaridan tashqari hech kim tomonidan ko'rinmasligi kerak edi.

Ularning boshlarida oltin tangalar bilan bezatilgan va qora ipak o'ralgan kichik ipak qalpoq kiyib olganlar. Bu ortiqcha oro bermay, yuzni yashiradigan shaffof parda yopishtirilgan. Olijanob ayollar Usmonli imperiyasi ular ko'chaga chiqayotganda ro'mol kiyishadi - ular hashamatli kiyimlarni kiyishni va hatto odamlarning ularga e'tibor berishlarini yaxshi ko'rishardi. Kambag'al ayollar boshdan-oyoq ipak to'n kiygan holda omma oldida paydo bo'ldi.

Kambag'al turk ayollari ipak yoki baxmaldan kaftanlar yoki boshqa qalpoqlar yasadilar. XVI asrning oxirida boy ayollar qattiq brokardan qilingan uzun va keng yengli kaftan kiyishdi, ularning ustiga boshqa kaftan kiyish mumkin edi, kaltalari bilan. Kaftanning yoqasi vaqt o'tishi bilan o'zgardi, ammo XVII asrga kelib u V shaklida joylashdi.

Ayollar va erkaklar poyabzali uslubi o'xshash edi, lekin uy poyabzali ancha qulayroq edi. Uyda ular marokashdan tikilgan, uchli, ba'zan orqasi yo'q, kashta tikilgan poyabzal kiyishgan. Poyafzal (poyabzal yoki undan ko'p) tashqarida kiyilgan baland botinkalar) yog'och platforma tagida yoki tovonida. Tashqi bezatish Poyafzal, albatta, ularni kiygan kishining ahvoli haqida gapirib berishi mumkin, masalan, shlyapa.

Turk ayollari kiygan uzun sochlar ular o'ralgan holda o'ralgan. Ularga turli xil olijanob materiallardan ortiqcha oro bermay to'qish mumkin edi va boshida zargarlik buyumlari bilan bezatilgan, mo'l-ko'l tikilgan qalpoq bor edi, bu albatta yuqori sinfga tegishli ekanligini ko'rsatadi.

Asr xatosi

2011-yilda To‘pqopi saroyining Sulaymon podsholik davridagi hayoti haqida hikoya qiluvchi rang-barang turk seriali “Muhtasham asr” butun dunyo bo‘ylab ekranlarga chiqdi. Serial bir zumda butun dunyo bo'ylab millionlab muxlislarga ega bo'ldi, ular ehtirosli ehtiroslar va qattiq sud intrigalarini qiziqish bilan tomosha qilishni boshladilar. Moda dizaynerlari bilan singdirilgan Usmonli modasi va hatto undan ilhomlangan to'plamlarni chiqarishni boshladi. Ammo moda tarixchilari va turkiyalik mutaxassislar boshlarini ushlab qolishdi va buning sababi yaxshi. Albatta, asr ajoyib tarzda tasvirlangan, ammo tarixiy ma'lumotnomalarda saqlanib qolgan asr emas.

Turkiya televideniyesiga serial haqidagi shikoyatlar deyarli birinchi bo‘lim chiqqandanoq kela boshladi. Mutaxassislarning fikricha, unda noaniqliklar mavjud katta miqdor, va bu ham hikoya chizig'iga, ham vizual komponentga, xususan, qahramonlarning liboslariga tegishli.

Turkiyalik modelyer Zuhal Yorganjio‘g‘lining bayonoti eng katta rezonansga sabab bo‘ldi. U ko'p yillardan buyon Usmonli naqshlari bilan ishlaydi, bu esa uni yangi kolleksiyalar yaratishga ilhomlantiradi. Dizaynerning so'zlariga ko'ra, "Muhtasham asr"da ko'rsatilgan liboslar, albatta, juda chiroyli va hashamatli, lekin ... ular XVI asrdagi Turkiyadan umuman emas. Yorganjio'g'lining aytishicha, Usmonli imperiyasi ayollari o'shandan beri bunday tor ko'ylak kiymagan chuqur bo'yin chizig'i, ayniqsa, Sulaymon hukmronligi davrida.

Usmonli saroylarida qizil, yashil, qora, toʻq koʻk va och pushti rangdagi kaftanlar kiyilgan. Ular hech qanday shaklga mos kelmasdi yoki beliga qattiq emas edi. Bloomers har doim kaftan ostida kiyingan. Ipak va tillaga boy kashta tikilgan Hereke mato juda keng tarqalgan. Shuning uchun, bu erda XVI asrdagi Usmonli imperiyasi haqida hech qanday gap yo'q, chunki biz ekranda ko'rayotganimiz XIX asrdagi Frantsiya liboslariga ancha yaqinroq. Aynan shu erdan serialda sultonning saroy xonimlari va kanizaklari o'rin olgan shahvoniy bo'yinbog'li va korsetli liboslar olingan. Ular, shuningdek, yelkalarida bo'shashgan yoki orqa tomondan oqadigan hashamatli jingalak kiyishadi, XVI asrdagi Usmonli imperiyasida esa sochlar chiroyli tarzda o'ralgan.

Seriyadagi kiyimlarning keyingi G'arb modasidan juda ko'p xususiyatlari borligi ko'pchilik tomonidan ta'kidlangan. To'g'ri, G'arbdan olingan ko'ylaklar va kostyumlar keyinchalik Turkiyada kiyilgan, ammo bu ancha keyinroq - XVIII-XIX asrlarda sodir bo'lgan.

Kategoriyada mashhur: