"Oltin lotuslar" ning yaratilishi: Xitoyning oyoqlarini bog'lashning dahshatli jinsiy fetishi. Qadimgi Xitoy an'analari

Xitoy "oyoq bog'lash" ning kelib chiqishi, shuningdek, umuman, Xitoy madaniyati an'analari qadimiy antik davrga, 10-asrga to'g'ri keladi. Qadimgi Xitoyda qizlar 4-5 yoshdan boshlab oyoqlarini bog'lashni boshlagan (chaqaloqlar hali ham oyoqlarini nogiron qilib qo'ygan qattiq bandaj og'rig'iga chiday olmadilar).

Ushbu azoblar natijasida, taxminan 10 yoshga kelib, qizlar taxminan 10 santimetrlik "lotus oyog'ini" shakllantirdilar. Shundan so'ng ular to'g'ri "kattalar" yurishini o'rganishni boshladilar. Yana ikki-uch yil o'tgach, ular allaqachon "nikoh yoshiga" tayyor qizlar edi. Shu sababli, Xitoyda sevgi qilish "oltin lotuslar orasida yurish" deb nomlangan.

Post homiysi: http://pro-turizm.com : Turizm portali. Mamlakatlar, kurortlar, diqqatga sazovor joylar.

Lotus oyog'ining kattaligi nikoh uchun muhim shartga aylandi. Oyog‘i katta kelinlar dalada ishlaydigan oddiy ayollarga o‘xshab, oyoq bog‘lash dabdabasini ko‘tara olmagani uchun ularni masxara qilishar, kamsitishardi.

1. Oyoq bog'lash instituti o'n asr davomida amalda bo'lgan zarur va zo'r hisoblangan. To'g'ri, oyoqlarni "ozod qilish" uchun kamdan-kam urinishlar qilingan, ammo marosimga qarshi chiqqanlar oq qarg'alar edi.

2. Oyoq bog'lash umumiy psixologiya va ommaviy madaniyatning bir qismiga aylandi. Nikohga tayyorgarlik ko'rayotganda, kuyovning ota-onasi birinchi navbatda kelinning oyog'i haqida, keyin esa uning yuzi haqida so'rashdi.

3. Oyoq uning asosiy insoniy sifati hisoblangan.

Bog'lash jarayonida onalar qizlariga bog'langan oyog'ining go'zalligiga bog'liq bo'lgan turmush qurishning ko'zni qamashtiruvchi istiqbollarini taklif qilish orqali tasalli berishdi.

4. Keyinchalik, bu odatning buyuk biluvchisi bo'lgan bir esseist, har biri 9 ballik tizimda baholangan "lotus ayol" oyoqlarining 58 turini tasvirlab berdi. Masalan:

Turlari: lotus gulbargi, yosh oy, nozik yoy, bambuk novdasi, xitoy kashtanasi.
Maxsus xususiyatlar: to'liqlik, yumshoqlik, nafislik.
Tasniflar:
Ilohiy (A-1): Juda to'la, yumshoq va oqlangan.
Divnaya (A-2): zaif va nozik ...
Noto'g'ri: maymunga o'xshash katta tovon, ko'tarilish qobiliyatini beradi.

5. Hatto “Oltin lotus” (A-1) egasi ham o‘z yutuqlari bilan to‘xtab qololmadi: u bir qator tabu va cheklovlarni o‘rnatgan odob-axloq qoidalariga doimiy va sinchkovlik bilan amal qilishi kerak edi:

1) ko'tarilgan barmoq uchlari bilan yurmang;
2) hech bo'lmaganda vaqtincha zaiflashgan poshnalar bilan yurmang;
3) o'tirgan holda etakni qimirlatmang;
4) dam olayotganda oyoqlaringizni qimirlatmang.

6. O‘sha ocherk muallifi o‘z risolasini eng asosli (albatta, erkaklar uchun) nasihat bilan yakunlaydi: “Ayolning yalang‘och oyoqlariga qarash uchun bog‘ichlarni yechmang, tashqi ko‘rinishidan mamnun bo‘ling. Agar siz ushbu qoidani buzsangiz, estetik tuyg'ularingiz xafa bo'ladi."

7. Garchi evropaliklar uchun buni tasavvur qilish qiyin bo'lsa-da, "lotus oyog'i" nafaqat ayollarning faxri, balki xitoylik erkaklarning eng yuqori estetik va jinsiy istaklari mavzusi edi. Ma'lumki, hatto lotus oyog'ining tez ko'rinishi erkaklarda jinsiy qo'zg'alishning kuchli hujumiga olib kelishi mumkin.

8. Bunday oyoqni "echintirish" qadimgi xitoylik erkaklarning jinsiy fantaziyalarining balandligi edi. Adabiy qonunlarga ko'ra, ideal lotus oyoqlari, albatta, kichik, ingichka, uchli, kavisli, yumshoq, simmetrik va ... xushbo'y edi.

9. Oyoq bog'lash ham ayol tanasining tabiiy konturlarini buzgan. Bu jarayon dumba va dumba ustida doimiy yuk paydo bo'lishiga olib keldi - ular shishib ketdi, to'liq bo'ldi (va erkaklar tomonidan "ixtiyoriy" deb atalgan).

10. Xitoylik ayollar go'zallik va jinsiy joziba uchun juda yuqori narx to'lashdi.

11. Mukammal oyoq egalari umrbod jismoniy azob va noqulayliklarga mahkum edilar.

12. Oyoqning kichrayishi uning og'ir jarohati tufayli erishildi.

13. Oyoqlarining o'lchamini minimallashtirishni istagan ba'zi moda ayollari suyaklarni sindirishga harakat qilishdi. Natijada ular yurish va normal turish qobiliyatini yo'qotdilar.

14. Ayollar oyoqlarini bog'lashning o'ziga xos odatining paydo bo'lishi Xitoyning o'rta asrlariga to'g'ri keladi, garchi uning paydo bo'lishining aniq vaqti noma'lum.

15. Afsonaga ko'ra, Yu ismli bir saroy ayoli o'zining buyuk inoyati bilan mashhur bo'lgan va ajoyib raqqosa edi. Bir marta u o'zini oltin lotus gullari shaklida, atigi bir necha dyuymli poyabzal yasadi.

16. Ushbu poyabzalga sig'ish uchun Yu oyoqlarini ipak mato bo'laklari bilan bog'ladi va raqsga tushdi. Uning kichik qadamlari va tebranishlari afsonaga aylandi va ko'p asrlik an'anani boshladi.

17. Nozik tanali, ingichka uzun barmoqlari va yumshoq kaftlari, nozik terisi va rangpar yuzi baland peshonasi, kichik quloqlari, ingichka qoshlari va kichkina dumaloq og'zi - bu klassik xitoy go'zalining portreti.

18. Yaxshi oilalardan bo'lgan xonimlar yuzning ovalini uzaytirish uchun peshonadagi sochlarning bir qismini oldirgan va lab bo'yog'ini doira shaklida surtish orqali lablarning mukammal konturiga erishgan.

19. An'anaga ko'ra, ayol qiyofasi "to'g'ri chiziqlar uyg'unligi bilan porlashi" kerak edi va buning uchun 10-14 yoshida qizning ko'kragi kanvas bint, maxsus ko'ylak yoki maxsus kamzul bilan tortildi. . Sut bezlarining rivojlanishi to'xtatildi, ko'krak qafasining harakatchanligi va tanani kislorod bilan ta'minlash keskin cheklandi.

20. Bu, odatda, ayolning sog'lig'iga yomon ta'sir ko'rsatdi, lekin u "oqlangan" ko'rinardi. Yupqa bel va kichkina oyoqlar qizning nafisligining belgisi hisoblangan va bu unga da'vogarlarning e'tiborini tortgan.

21. Ba'zan boy xitoyliklarning xotinlari va qizlari oyoqlari shu qadar buzilganki, ular deyarli o'zlari yura olmay qolishadi. Ular bunday ayollar haqida: "Ular shamolda tebranadigan qamish kabidirlar", dedilar.

22. Bunday oyoqlari bo'lgan ayollarni aravalarda olib yurishgan, palankalarda ko'tarilgan yoki kuchli kanizalar ularni xuddi kichik bolalar kabi yelkalarida olib yurishgan. Agar ular o'zlari harakat qilmoqchi bo'lishsa, ularni har ikki tomondan qo'llab-quvvatladilar.

23. 1934-yilda keksa xitoylik ayol bolalik davridagi voqealarni esladi:

24. “Men Ping Si shahrida konservativ oilada tug‘ilganman va yetti yoshimda oyoqlarimni bog‘lash azobini boshdan kechirishga majbur bo‘ldim. Men o'sha paytda harakatchan va quvnoq bola edim, sakrashni yaxshi ko'rardim, lekin shundan keyin hamma narsa g'oyib bo'ldi.

25. Katta opa 6 yoshdan 8 yoshgacha butun jarayonga chidadi (ya'ni oyog'ining o'lchami 8 sm dan kichik bo'lishi uchun ikki yil kerak bo'ldi). Hayotimning yettinchi yilining birinchi qamariy oyi edi, ular mening quloqlarimni teshib, tilla sirg'alarini taqishdi.

26. Menga qiz bola ikki marta azob chekishi kerakligini aytishdi: qulog'ini teshganda va ikkinchi marta oyoqlarini bog'lashda. Ikkinchisi ikkinchi qamariy oyda boshlangan; onaga eng mos kun haqida ma'lumotnomalar maslahat berdi.

27. Men qochib ketdim va qo'shnining uyiga yashirindim, lekin onam meni topib, so'kib, uyga sudrab ketdi. U yotoqxona eshigini ortimizdan yopdi, suv qaynatdi va tortmasidan bint, poyabzal, pichoq, igna va ipni oldi. Men uni hech bo'lmaganda bir kunga kechiktirishni iltimos qildim, lekin ona: “Bugun xayrli kun. Agar bugun bog'lasangiz, zarar ko'rmaysiz, lekin ertaga qattiq og'riydi.

28. U oyoqlarimni yuvdi va alum surtdi, keyin tirnoqlarimni qirqdi. Keyin u barmoqlarini egib, uzunligi uch metr va kengligi besh santimetr bo'lgan mato bilan bog'ladi - avval o'ng oyoq, keyin chap. Hammasi tugagach, u menga yurishni buyurdi, lekin men buni qilishga uringanimda, og'riq chidab bo'lmasdek tuyuldi.

29. O'sha kechasi onam menga oyoq kiyimimni yechishni taqiqladi. Nazarimda, oyoqlarim yonayotgandek tuyuldi va tabiiyki, uxlay olmadim. Men yig'lay boshladim, onam meni kaltaklay boshladi.

30. Keyingi kunlarda men yashirinishga harakat qildim, lekin yana yurishga majbur bo'ldim. Qarshilik uchun onam meni qo'llarim va oyoqlarimga urdi. Bintlarni yashirincha olib tashlash ortidan kaltaklar va so'kinishlar bo'lgan. Uch-to'rt kundan keyin oyoqlar yuvilib, alum qo'shildi. Bir necha oy o'tgach, katta barmoqdan tashqari barcha barmoqlarim egilib, go'sht yoki baliq iste'mol qilganimda, oyoqlarim shishib, yiringlashdi.

31. Oyog'im hech qachon chiroyli konturga ega bo'lmaydi, deb yurganda tovonga urg'u berganim uchun onam meni tanbeh qildi. U hech qachon bandajni almashtirishimga yoki qon va yiringni artib tashlashga ruxsat bermadi, oyog'imdagi go'shtning hammasi yo'qolganda, u nafis bo'ladi, deb ishondi. Agar men noto'g'ri jarohatni yirtib tashlagan bo'lsam, qon oqimga oqib chiqdi. Bir paytlar kuchli, egiluvchan va do‘mboq bo‘lgan katta barmoqlarim endi kichik mato bo‘laklariga o‘ralib, cho‘zilib, yosh oy shaklini hosil qilishdi.

32. Har ikki haftada men poyabzal almashtirardim, yangi juftlik esa avvalgisidan 3-4 millimetr kichikroq bo'lishi kerak edi. Etiklar o'jar edi va ularga kirish uchun juda ko'p kuch sarflandi. Pechka yonida jim o‘tirmoqchi bo‘lganimda, onam meni yurishga majbur qildi. 10 dan ortiq tufli almashtirganimdan keyin oyog'im 10 sm gacha kichrayib qoldi.Bir oydan beri singlim bilan ham xuddi shunday marosim o'tkazilganda bog'lab yurgandim. Hech kim yo'q bo'lganda, biz birga yig'lashimiz mumkin edi.

33. Yozda oyoqlarim qon va yiringdan dahshatli hidlar chiqardi, qishda esa qon aylanishi yetarli bo'lmagani uchun muzlab qoldi, pechka yonida o'tirganimda esa issiq havodan og'riydi. Har bir oyog'idagi to'rt barmog'i o'lik tırtıllar kabi o'ralgan; har qanday notanish odam ularning bir odamga tegishli ekanligini tasavvur qila olmaydi. Sakkiz santimetrlik oyoq o'lchamiga yetishim uchun ikki yil kerak bo'ldi.

34. Teri ichiga o'sib chiqqan oyoq tirnoqlari. Qattiq egilgan taglikni tirnab bo'lmasdi. Agar u kasal bo'lsa, uni erkalash uchun ham to'g'ri joyga borish qiyin edi. Boldirlarim zaif, oyoqlarim qiyshayib, xunuk, yomon hid edi. Tabiiy oyoqlari bo'lgan qizlarga qanday hasad qilardim!

35. “O'gay onasi yoki xolasi oyoqlarini bog'lashda o'z onasiga qaraganda ancha qattiqroq bo'lgan. Qizlarini bog'lab yig'layotganini eshitib zavqlangan cholning ta'rifi bor...

36. Uydagi hamma bu marosimdan o'tishi kerak edi. Birinchi xotin va kanizaklar indulgentsiya qilish huquqiga ega edilar va ular uchun bu unchalik dahshatli voqea emas edi. Ular ertalab bir marta, kechqurun bir marta va yana yotishdan oldin bog'lashdi. Er va birinchi xotin bandajning mahkamligini qattiq tekshirib, uni bo'shatganlarni kaltaklashdi.

37. Uxlash uchun poyabzal juda kichkina ediki, ayollar uy egasidan oyog'ini ishqalashni so'rashdi, bu hech bo'lmaganda engillik keltirsin. Yana bir badavlat odam kanizaklarini qon paydo bo'lguncha mitti oyoqlariga qamchilashi bilan mashhur edi.

38. Bandajlangan oyoqning jinsiyligi uning ko'zdan yashirilishiga va uning rivojlanishi va g'amxo'rligi bilan bog'liq tasavvufga asoslangan edi. Bandajlar olib tashlanganida, oyoqlar boudoirda eng qat'iy ishonch bilan yuvilgan. Tahoratning chastotasi haftada bir martadan bir yilda bir martagacha bo'lgan. Shundan so'ng, alum va turli xil xushbo'y hidli atirlar ishlatilgan, makkajo'xori va tirnoqlarga ishlov berilgan.

39. Yuvish jarayoni qon aylanishini tiklashga yordam berdi. Majoziy ma'noda aytganda, mumiya o'ralmagan, ustiga sehrlangan va yana o'ralgan, undan ham ko'proq konservantlar qo'shilgan.

40. Keyingi hayotda cho'chqaga aylanishdan qo'rqib, tananing qolgan qismi hech qachon oyoqlar bilan bir vaqtda yuvilmagan. Oyoqlarni yuvish jarayoni erkaklar tomonidan ko'rilsa, yaxshi tarbiyalangan ayollar uyatdan o'lishi mumkin edi. Bu tushunarli: oyoqning hidlanib ketgan chirigan go'shti to'satdan paydo bo'lgan va uning estetik tuyg'usini buzadigan odam uchun yoqimsiz kashfiyot bo'ladi.

41. 18-asrda parijlik ayollar "lotus poyafzallari" dan nusxa ko'chirishgan, ular Xitoy chinni, mebellari va moda "chinoiserie" uslubidagi boshqa bezaklarda chizilgan.

47. Hech bo'lmaganda taxminan nima ekanligini his qilish uchun:

Ko'rsatmalar:
1. Taxminan uch metr uzunlikdagi va besh santimetr kenglikdagi mato parchasini oling.
2. Bir juft chaqaloq poyabzalini oling.
3. Katta barmoqdan tashqari, oyoq barmoqlarini oyoq ichida buking. Matoni avval oyoq barmoqlariga, keyin esa tovonga o'rang. Tovon va oyoq barmoqlarini iloji boricha bir-biriga yaqinlashtiring. Matoning qolgan qismini oyoq atrofiga mahkam o'rang.
4. Oyog'ingizni chaqaloq poyabzaliga qo'ying.
5. Piyoda yurishga harakat qiling.
6. Tasavvur qiling, siz besh yoshdasiz ...
7. ...va umringiz davomida shu yo‘ldan yurishingizga to‘g‘ri keladi.

Xitoylik qizlarning oyoqlarini bog'lash odati, xuddi komprachikos usullariga o'xshash, ko'pchilikka shunday tuyuladi: bolaning oyog'i bog'langan va u shunchaki o'smaydi, bir xil o'lchamda va bir xil shaklda qoladi. Bu shunday emas - maxsus usullar mavjud edi va oyoq maxsus o'ziga xos usullar bilan deformatsiyalangan.
Qadimgi Xitoyda ideal go'zallik lotus kabi oyoqlari, mayda yurishi va majnuntoldek tebranadigan figuraga ega bo'lishi kerak edi.

Qadimgi Xitoyda qizlar 4-5 yoshdan boshlab oyoqlarini bog'lashni boshlagan (chaqaloqlar hali ham oyoqlarini nogiron qilib qo'ygan qattiq bandaj og'rig'iga chiday olmadilar). Ushbu azoblar natijasida, taxminan 10 yoshga kelib, qizlar taxminan 10 santimetrlik "lotus oyog'ini" shakllantirdilar. Shundan so'ng ular to'g'ri "kattalar" yurishini o'rganishni boshladilar. Va 2-3 yildan keyin ular allaqachon "nikoh yoshiga" tayyor qizlar edi.
"Lotus oyog'i" ning kattaligi nikoh uchun muhim shartga aylandi. Oyog‘i katta kelinlar dalada ishlaydigan oddiy ayollarga o‘xshab, oyoq bog‘lash dabdabasini ko‘tara olmagani uchun ularni masxara qilishar, kamsitishardi.

Xitoyning turli hududlarida "lotus oyoqlari" ning turli shakllari moda edi. Ba'zi joylarda torroq oyoqlarga afzallik berilgan, boshqalarida esa qisqaroq va kichikroq. "Lotus poyafzallari" ning shakli, materiallari, shuningdek, bezak uchastkalari va uslublari boshqacha edi.
Ayollar kiyimining samimiy, ammo ko'zga ko'rinadigan qismi sifatida bu poyabzal egalarining mavqei, boyligi va shaxsiy didining o'lchovi edi. Bugungi kunda oyoq bog'lash odati o'tmishning yovvoyi yodgorligi va ayollarni kamsitish usuli kabi ko'rinadi. Ammo, aslida, qadimgi Xitoyda ko'pchilik ayollar o'zlarining "nilufar oyoqlari" bilan faxrlanishgan.

Xitoy "oyoqlarini bog'lash" ning kelib chiqishi, shuningdek, umuman, Xitoy madaniyatining an'analari 10-asrdan boshlab qadimiy antik davrga to'g'ri keladi.
"Oyoq bog'lash" instituti zarur va chiroyli hisoblangan va o'n asr davomida amalda bo'lgan. To'g'ri, oyoqlarni "ozod qilish" uchun kamdan-kam urinishlar hali ham qilingan, ammo marosimga qarshi chiqqanlar "oq qarg'alar" edi. "Oyoqlarni bog'lash" umumiy psixologiya va ommaviy madaniyatning bir qismiga aylandi.
Nikohga tayyorgarlik ko'rayotganda, kuyovning ota-onasi birinchi navbatda kelinning oyog'i haqida, keyin esa uning yuzi haqida so'rashdi. Oyoq uning asosiy insoniy sifati hisoblangan. Bog'lash jarayonida onalar qizlariga bog'langan oyog'ining go'zalligiga bog'liq bo'lgan turmush qurishning ko'zni qamashtiruvchi istiqbollarini taklif qilish orqali tasalli berishdi.

Keyinchalik, bu odatning buyuk biluvchisi bo'lgan esseist, har biri 9 balli shkala bo'yicha baholangan "lotus ayol" oyoqlarining 58 turini tasvirlab berdi. Masalan:
Turlari: lotus gulbargi, yosh oy, nozik yoy, bambuk novdasi, xitoy kashtanasi.
Maxsus xususiyatlar: to'liqlik, yumshoqlik, nafislik.
Tasniflar:
Ilohiy (A-1): Juda to'la, yumshoq va oqlangan.
Divnaya (A-2): zaif va nozik ...
Noto'g'ri: maymunga o'xshash katta tovon, ko'tarilish qobiliyatini beradi.
Oyoqlarini bog'lash xavfli bo'lsa-da - noto'g'ri qo'llash yoki bintlarning bosimini o'zgartirish juda ko'p noxush oqibatlarga olib keldi, baribir - qizlarning hech biri "katta oyoqli iblis" ayblovlaridan va turmushga chiqmagan uyatdan omon qololmadi.

Hatto "Oltin Lotus" (A-1) egasi ham o'z yutuqlari bilan xotirjam bo'lolmadi: u doimiy va sinchkovlik bilan bir qator taqiqlar va cheklovlarni o'rnatgan odob-axloq qoidalariga rioya qilishi kerak edi:
1) ko'tarilgan barmoq uchlari bilan yurmang;
2) hech bo'lmaganda vaqtincha zaiflashgan poshnalar bilan yurmang;
3) o'tirgan holda etakni qimirlatmang;
4) dam olayotganda oyoqlaringizni qimirlatmang.

O‘sha esseist o‘z risolasini eng asosli (albatta, erkaklar uchun) maslahatlar bilan yakunlaydi; “Ayolning yalang'och oyoqlariga qarash uchun bandajni yechmang, tashqi ko'rinishidan qoniqish hosil qiling. Agar siz ushbu qoidani buzsangiz, estetik tuyg'ularingiz xafa bo'ladi."

Garchi evropaliklar uchun buni tasavvur qilish qiyin bo'lsa-da, "lotus oyog'i" nafaqat ayollarning faxri, balki xitoylik erkaklarning eng yuqori estetik va jinsiy istaklari mavzusi edi. Ma'lumki, hatto "lotus oyog'i"ning o'tkinchi ko'rinishi xitoylik erkaklarda jinsiy qo'zg'alishning kuchli hujumiga sabab bo'lishi mumkin.Bunday oyoqni "echintirish" qadimgi xitoylik erkaklarning jinsiy fantaziyalarining balandligi edi. Adabiy qonunlarga ko'ra, ideal "nilufar oyoqlari" majburiy ravishda kichik, ingichka, uchli, egri, yumshoq, simmetrik va ... xushbo'y edi.

Xitoylik ayollar go'zallik va jinsiy joziba uchun yuqori narx to'lashdi. Mukammal oyoqlarning egalari umrbod jismoniy azob-uqubatlarga va noqulayliklarga mahkum edi. Oyoqning kichrayishi uning og'ir shikastlanishi tufayli erishildi. Oyoqlarining o'lchamini minimallashtirishni istagan ba'zi moda ayollari o'z harakatlarida suyak sindirish darajasiga yetdi. Natijada ular normal yurish, normal turish qobiliyatini yo'qotdilar.

Bu xitoylik ayol bugun 86 yoshda. Uning oyoqlari qiziga muvaffaqiyatli turmush qurishni tilagan g'amxo'r ota-onalar tomonidan nogiron. Garchi xitoylik ayollar deyarli yuz yil davomida oyoqlarini bog'lamagan bo'lsalar ham (bandaj 1912 yilda rasman taqiqlangan), Xitoyda an'analar boshqa joylarga qaraganda barqarorroq ekanligi ma'lum bo'ldi.

Ayollarning oyoqlarini bog'lashning o'ziga xos odatining paydo bo'lishi Xitoyning o'rta asrlariga to'g'ri keladi, garchi uning paydo bo'lishining aniq vaqti noma'lum.
Afsonaga ko'ra, Yu ismli bir saroy ayoli o'zining buyuk inoyati bilan mashhur va ajoyib raqqosa edi. Bir marta u o'zini oltin lotus gullari shaklida, atigi bir necha dyuymli poyabzal yasadi. Bu poyabzalga sig‘ish uchun Yu oyoqlarini ipak mato bo‘laklari bilan bog‘lab, raqsga tushdi. Uning kichik qadamlari va tebranishlari afsonaga aylandi va ko'p asrlik an'anani boshladi.

Ushbu g'alati va o'ziga xos odatning hayotiyligi Xitoy tsivilizatsiyasining o'ziga xos barqarorligi bilan izohlanadi, u so'nggi ming yil davomida o'z asoslarini saqlab qoldi.
Maʼlumotlarga koʻra, odat paydo boʻlgan ming yillikda bir milliardga yaqin xitoylik ayollar “oyoq bogʻlash”dan oʻtgan. Umuman olganda, bu dahshatli jarayon shunday ko'rinardi. Qizning oyoqlari to'rtta kichik barmoq oyoq tagiga yaqin bosilguncha mato chiziqlar bilan bog'langan. Keyin oyoqni kamon kabi kamon qilish uchun gorizontal ravishda mato chiziqlariga o'ralgan.

Vaqt o'tishi bilan oyoqning uzunligi o'smaydi, aksincha, bo'rtib, uchburchak shaklini oldi. U qattiq qo'llab-quvvatlamadi va ayollarni lirik kuylangan tol kabi chayqalishga majbur qildi. Ba'zida yurish shunchalik qiyin ediki, miniatyura oyoqlari egalari faqat notanish odamlarning yordami bilan harakat qilishlari mumkin edi.

Rus shifokori V. V. Korsakov bu odat haqida shunday taassurot qoldirgan: “Xitoylik ayolning ideali shabada esganda oyoqqa mustahkam turolmasligi va yiqilmasligi uchun oyoqlari shunday kichkina bo'lishidir. Bu xitoylik ayollarni, hatto oddiy ayollarni ham uyma-uy yurib zo‘rg‘a ko‘chib, oyoqlari bir-biridan keng, qo‘llari bilan muvozanatlashganini ko‘rish yoqimsiz va bezovta qiladi. Oyoqlarda poyabzal har doim rangli va ko'pincha qizil materialdan qilingan. Xitoylik ayollar doimo oyoqlarini bog'lab, bog'langan oyog'iga paypoq qo'yishadi. Ularning kattaligi bo'yicha, xitoylik ayollarning oyoqlari, go'yo 6-8 yoshgacha bo'lgan qiz yoshida qoladi va faqat bitta bosh barmog'i rivojlangan; butun metatarsal qismi va oyoq juda siqilgan va oyoqda tushkun, butunlay tekis, go'yo oq plitalar, barmoqlarning jonsiz konturlarini ko'rish mumkin.

Odatga ko'ra, ayol figurasi "to'g'ri chiziqlar uyg'unligi bilan porlashi" kerak edi va buning uchun 10-14 yoshida qizning ko'kragi kanvas bint, maxsus ko'ylak yoki maxsus yelek bilan tortilgan. Sut bezlarining rivojlanishi to'xtatildi, ko'krak qafasining harakatchanligi va tanani kislorod bilan ta'minlash keskin cheklandi. Odatda bu ayolning sog'lig'iga zarar etkazdi, lekin u "oqlangan" ko'rinardi. Yupqa bel va kichkina oyoqlar qizning nafisligining belgisi hisoblangan va bu unga da'vogarlarning e'tiborini tortgan.

Ayol, aslida, oyoq ostida egilgan barmoqlarning tashqi tomonida yurishi kerak edi. Oyoqning tovoni va ichki yoyi baland poshnali tuflining tagligi va tovoniga o'xshardi.

Fosillashgan kalluslar hosil bo'lgan; tirnoqlar teriga o'sdi; oyoqdan qon oqardi va oqardi; qon aylanishi deyarli to'xtadi. Bunday ayol yurish paytida oqsoqlanib, tayoqqa suyanib yoki xizmatkorlarning yordami bilan harakatlanardi. Yiqilib ketmaslik uchun u kichik qadamlar tashlashi kerak edi. Darhaqiqat, har bir qadam yiqilish edi, ayol uni shoshilinch ravishda keyingi qadamni qo'yishdan saqladi. Yurish juda katta kuch talab qildi.
Garchi xitoylik ayollar deyarli yuz yil davomida oyoqlarini bog'lamagan bo'lsalar ham (bandaj 1912 yilda rasman taqiqlangan), bu odat bilan bog'liq bo'lgan qadimiy stereotiplar nihoyatda mustahkam bo'lib kelgan.

Bugungi kunda haqiqiy "lotus poyafzallari" endi poyabzal emas, balki qimmatbaho to'plamdir. Taniqli tayvanlik ishqiboz, shifokor Guo Zhi-sheng 35 yil ichida 1200 dan ortiq juft poyabzal va 3000 dan ortiq oyoq, shin va bintlangan ayol oyoqlarining boshqa munosib bezaklari uchun aksessuarlar to'pladi.

Ba'zan boy xitoyliklarning xotinlari va qizlari oyoqlari shu qadar buzilganki, ular o'zlari zo'rg'a yura olmadilar. Bunday ayollar va odamlar haqida shunday deyilgan edi: "Ular shamolda tebranadigan qamish kabidirlar". Bunday oyoqlari bo'lgan ayollar aravalarda ko'tarilgan, palankalarda ko'tarilgan yoki kuchli kanizalar ularni xuddi kichik bolalar kabi yelkalarida olib yurishgan. Agar ular o'zlari harakat qilmoqchi bo'lishsa, ularni har ikki tomondan qo'llab-quvvatladilar.

1934 yilda keksa xitoylik ayol bolaligidagi voqealarni esladi:

“Men Ping Si shahridagi konservativ oilada tug‘ilganman va yetti yoshimda oyoq bog‘lash azobini boshdan kechirishga majbur bo‘ldim. Men o'sha paytda harakatchan va quvnoq bola edim, sakrashni yaxshi ko'rardim, lekin shundan keyin hamma narsa g'oyib bo'ldi. Katta opa 6 yoshdan 8 yoshgacha butun jarayonga chidadi (ya'ni oyoqlari 8 sm dan kichikroq bo'lishi uchun ikki yil kerak bo'ldi). Hayotimning yettinchi yilining birinchi qamariy oyi edi, ular mening quloqlarimni teshib, tilla sirg'alarini taqishdi.
Menga aytishdiki, qiz ikki marta azob chekishi kerak edi: quloqlari teshilganida va ikkinchi marta "bandajli". Ikkinchisi ikkinchi qamariy oyda boshlangan; onaga eng mos kun haqida ma'lumotnomalar maslahat berdi. Men qochib qo'shninikiga yashirindim, lekin onam meni topib, so'kib, uyga sudrab ketdi. U yotoqxona eshigini ortimizdan yopdi, suv qaynatdi va tortmasidan bint, poyabzal, pichoq, igna va ipni oldi. Men buni hech bo'lmaganda bir kunga kechiktirishni iltimos qildim, lekin onasi xirillagancha: “Bugun xayrli kun. Agar bugun bog'lasangiz, zarar ko'rmaysiz, lekin ertaga qattiq og'riydi. U oyoqlarimni yuvdi, alumni surtdi, keyin tirnoqlarimni qirqdi. Keyin u barmoqlarini egib, uzunligi uch metr va kengligi besh santimetr bo'lgan mato bilan bog'ladi - avval o'ng oyoq, keyin chap. Hammasi tugagach, u menga yurishni buyurdi, lekin men buni qilishga uringanimda, og'riq chidab bo'lmasdek tuyuldi.

O'sha oqshom onam oyoq kiyimimni yechishni man qildi. Nazarimda, oyoqlarim yonayotgandek tuyuldi va tabiiyki, uxlay olmadim. Men yig'lay boshladim, onam meni kaltaklay boshladi. Keyingi kunlarda men yashirinishga harakat qildim, lekin yana yurishga majbur bo'ldim.
Qarshilik uchun onam meni qo'llarim va oyoqlarimga urdi. Bintlarni yashirincha olib tashlash ortidan kaltaklar va so'kinishlar bo'lgan. Uch-to'rt kundan keyin oyoqlar yuvilib, alum qo'shildi. Bir necha oy o'tgach, katta barmoqdan boshqa barcha barmoqlarim bukildi, go'sht yoki baliq iste'mol qilganimda, oyoqlarim shishib, yiringlashdi. Onam yurish paytida tovonga urg'u berganim uchun meni tanbeh qildi, oyog'im hech qachon chiroyli konturlarga ega bo'lmaydi, deb ta'kidladi. U hech qachon bandajni almashtirishimga yoki qon va yiringni artib tashlashga ruxsat bermadi, oyog'imdagi go'shtning hammasi yo'qolganda, u nafis bo'ladi, deb ishondi. Agar men noto'g'ri jarohatni yirtib tashlagan bo'lsam, qon oqimga oqib chiqdi. Bir paytlar kuchli, egiluvchan va do‘mboq bo‘lgan katta barmoqlarim endi kichik mato bo‘laklariga o‘ralib, cho‘zilib, yosh oy shaklini hosil qilishdi.

Har ikki haftada men poyafzal almashtirardim va yangi juftlik avvalgisidan 3-4 millimetr kichikroq bo'lishi kerak edi. Etiklar o'jar edi va ularga kirish uchun juda ko'p kuch sarflandi.

Pechka yonida jim o‘tirmoqchi bo‘lganimda, onam meni yurishga majbur qildi. 10 dan ortiq tufli almashtirganimdan keyin oyog'im 10 sm gacha qisqardi.Bir oydan beri singlim bilan ham xuddi shunday marosim o'tkazilganda bog'lab yurgandim - hech kim yo'q bo'lganda birga yig'lashimiz mumkin edi. Yozda oyoqlarim qon va yiringdan dahshatli hid chiqardi, qishda esa qon aylanishi yetarli emasligi sababli sovuq edi, pechka yonida o'tirganimda issiq havodan og'riydi. Har bir oyog'idagi to'rt barmog'i o'lik tırtıllar kabi o'ralgan; har qanday notanish odam ularning bir odamga tegishli ekanligini tasavvur qila olmaydi. Sakkiz santimetrlik oyoq o'lchamiga yetishim uchun ikki yil kerak bo'ldi. Oyoq tirnoqlari teriga o'sib chiqqan. Qattiq egilgan taglikni tirnab bo'lmasdi. Agar u kasal bo'lsa, uni erkalash uchun ham to'g'ri joyga borish qiyin edi. Men oyoqlarim zaif edi, oyoqlarim burishib ketdi, xunuk bo'lib qoldi va yomon hid keldi - oyoqlari tabiiy shaklga ega bo'lgan qizlarga qanday havas qilardim.

Kichkina oyoq egalari o'zlarining fazilatlarini namoyish etgan bayramlarda imperatorning haramiga kanizaklar tanlangan. Ayollar skameykalarda oyoqlarini uzatgan holda qator bo‘lib o‘tirishar, hakamlar va tomoshabinlar esa yo‘laklar bo‘ylab yurib, oyoq va poyabzalning o‘lchami, shakli va bezaklari haqida fikr bildirishardi; hech kimning "eksponatlar"ga tegishga haqqi yo'q edi. Ayollar bu bayramlarni intiqlik bilan kutishgan, chunki bu kunlarda ularga uydan chiqishga ruxsat berilgan.
Xitoyda jinsiy estetika (so'zma-so'z "sevgi san'ati") juda murakkab va "oyoq bog'lash" an'anasi bilan bevosita bog'liq edi.

"Bintli oyoq" ning shahvoniyligi uning ko'zdan yashirilishiga va uning rivojlanishi va parvarishi bilan bog'liq tasavvufga asoslangan edi. Bandajlar olib tashlanganida, oyoqlar boudoirda eng qat'iy ishonch bilan yuvilgan. Tahoratning chastotasi haftada 1 tadan yiliga 1 tagacha bo'lgan. Shundan so'ng, alum va turli xil xushbo'y hidli atirlar ishlatilgan, makkajo'xori va tirnoqlarga ishlov berilgan. Yuvish jarayoni qon aylanishini tiklashga yordam berdi. Majoziy ma'noda aytganda, mumiya o'ralmagan, ustiga sehrlangan va yana o'ralgan, undan ham ko'proq konservantlar qo'shilgan. Tananing qolgan qismi hech qachon keyingi hayotda cho'chqaga aylanishdan qo'rqib, oyoqlar bilan bir vaqtda yuvilmagan. Yaxshi tarbiyalangan ayollar, agar oyoqlarini yuvish jarayoni erkaklar tomonidan ko'rinsa, uyatdan o'lishlari kerak edi. Bu tushunarli: oyoqning hidlanib ketgan chirigan go'shti to'satdan paydo bo'lgan va uning estetik tuyg'usini buzadigan odam uchun yoqimsiz kashfiyot bo'ladi.

Bandajlangan oyoqlar eng muhimi edi - shaxsiyat yoki iste'dod muhim emas edi. Katta oyoqli ayol ersiz qoldi, shuning uchun biz hammamiz bu qiynoqlarni boshdan kechirdik. Chjao Jiingning onasi u kichkinaligida vafot etgan, shuning uchun u oyoqlarini o'zi bog'lab qo'ygan: "Bu dahshatli edi, men qanday azob chekkanimni uch kun va uch kecha aytib bera olaman. Suyaklari singan, atrofidagi go‘shtlar chirigan. Ammo shunga qaramay, men tepaga g'isht qo'ydim - oyoqlari kichik bo'lishiga ishonch hosil qilish uchun. Men bir yil bormadim ... Qizining oyoqlari ham bog'langan.

Bu nima ekanligini his qilish uchun:
Ko'rsatmalar:
1. Taxminan uch metr uzunlikdagi va besh santimetr kenglikdagi mato parchasini oling.
2. Bir juft chaqaloq poyabzalini oling.
3. Katta barmoqdan tashqari, oyoq barmoqlarini oyoq ichida buking. Matoni avval oyoq barmoqlariga, keyin esa tovonga o'rang. Tovon va oyoq barmoqlarini iloji boricha bir-biriga yaqinlashtiring. Matoning qolgan qismini oyoq atrofiga mahkam o'rang.
4. oyog'ingizni bolalar poyabzaliga qo'ying,
5. Piyoda yurishga harakat qiling.
6. Tasavvur qiling, siz besh yoshdasiz ...
7. ... Va siz butun umringiz shu yo'ldan yurishingiz kerak ...

Xitoyda oyoq bog'lash haqida. Kimdir bu mavzu kaltaklangan deb o'ylaydi, kimdir har bir bunday maqola bilan o'zi uchun yangi narsalarni kashf etadi. Va bu to'g'ri. Ko'p ma'lumot yo'q. Bugun men Xitoyda kichik oyoqlar muammosiga g'ayrioddiy burchakdan - bu odat himoyachilari va oyoqlarni bog'lash asl xitoy madaniyatining jihatlaridan biri va bunday bo'lmasligi kerak degan fikr tarafdorlari tomonidan ko'rib chiqmoqchiman. vahshiy va dahshatli narsa sifatida muomala qilinadi. .

Yaqinda men universitetda "Xitoy 1800 yilgacha" kursini o'qidim. G‘arb ta’limining o‘ziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, o‘qituvchilar o‘quvchilarni tanqidiy fikrlashga va o‘zgarmas ko‘ringan haqiqatlarni qayta ko‘rib chiqishga qattiq undaydi. Bu kurs bundan mustasno emas. Biz ko‘zdan kechirgan kitoblardan biri shu edi Har qadam Lotus: bog'langan oyoqlar uchun poyabzal(2001) Kolumbiya universiteti professori Doroti Ko.

Eslatib o‘tamiz, professor Ko Xitoyning gender tarixi bo‘yicha yetakchi mutaxassis hisoblanadi. U Osiyoning urf-odat va an'analarini feminizm va gender nazariyasi doirasida ko'rib chiqadi. Professor Koh ayol tanasini ekspluatatsiya qilish nuqtai nazaridan turli xil madaniy amaliyotlarga qarashni taklif qiladi va bu amaliyotlar ayollarning jamiyatdagi roliga qanday ta'sir qilgan. Xitoyda oyoq bog‘lash haqidagi hikoyalarni o‘qiganimizda, barchamiz titraymiz va ko‘zni qamashtiramiz. Shunga qaramay, singan suyaklar, qon, yiring va badbo'y hid bilan to'ldirilgan ushbu "antropologik qiziquvchanlikning" sadistik tafsilotlari "Mutant pomidorlarning hujumi" va "Ilon balig'ining qasosi" uslubidagi dahshatli filmlar bilan raqobatlashishi mumkin. Odam va uning do'sti kolbasa".

Va hamma narsa haqiqatga o'xshaydi, nima uchun haqiqatga qarshi turish kerak, lekin umuman olganda shunday edi. Ha, bu va hatto nisbatan yaqinda - XX asrning o'rtalariga qadar - singan suyaklar, bog'lanmagan oyoqlardan dahshatli hid, o'limlar. Biroq, o'zingizga savol berishingiz mumkin: Xitoydagi barcha onalar va otalar asrlar davomida sadist bo'lib, o'z farzandlariga bu dahshatli protseduradan zavqlanishganmi? Bu mutlaqo zarurmi va bu ixtiyoriy qiynoqlarsiz barcha ayollar keksa xizmatkor bo'lib qolishga mahkum edi? Agar barcha ayollar bunga qattiq qarshilik qilsalar, bu an'anani bekor qilishning iloji bo'lmasmidi? Ehtimol, ular buni xohlamagandir ...

Shunday qilib, Doroti Ko o'z kitobida vaziyatni shu nuqtai nazardan ko'rib chiqadi. Men buni juda qiziqarli, asosli, sog'lom fikrga asoslangan va mavjud bo'lishga loyiq deb topdim. Biz oyoqlarni bog'lash jarayoni atrofidagi barcha tartibsizliklar G'arb ommaviy axborot vositalari tomonidan takrorlanganligidan boshlashimiz kerak va "lotus oyoqlari" shahar aholisi ongida xitoylik ayollarni bostirish va ularning ezilgan pozitsiyasi ramzi sifatida saqlanib qolgan. jamiyatda. Biroq, Ko'ning ta'kidlashicha, Tang davrida o'sha davrdagi xitoyliklarning idrokida bog'langan oyoqlar o'z egalarining nafisligi va go'zalligini ta'kidlagan.

Xitoydagi har qanday oilaning eng katta tashvishi qizlarining muvaffaqiyatli turmushga chiqishi edi. Nikoh yoki nikoh oilalar o'rtasidagi ijtimoiy shartnoma sifatida qaraldi. Shunday qilib, Ko'ning aytishicha, onalar o'z qizlarini eng muvaffaqiyatli tarzda, ya'ni yaxshi oila vakiliga turmushga berishga juda qiziqdilar. Xulosa qilib aytganda, qizni kuyovga imkon qadar jismonan jozibali qilish muhim edi. Kichkina, qo‘g‘irchoqdek oyoqlar esa xitoylik erkaklar nazdida estetik mukammallik, ayolning ayollik va benuqsonligi, shuningdek, uning muayyan ijtimoiy-iqtisodiy mavqei ramzi edi. Ona qizga erkak dunyosida ayol bo'lishni va o'z mavqeidan maksimal darajada foydalanishni o'rgatishi kerak edi. Buning uchun u oyoqlarini bog'lab qo'yishi kerak edi. Oyoqlarni bog'lash og'rig'i tug'ilish og'rig'ini kutishi kerak degan versiya mavjud. Bu jarayonning o'zi turli madaniyatlarda o'g'il bolalar uchun inisiatsiya bosqichlaridan birini eslatuvchi qizning hayotidagi go'zal va juda muhim marosim sifatida ko'rilgan. Buning uchun nihoyatda chiroyli va qimmatbaho aksessuarlar ishlatilgan.

Bu jarayon juda samimiy edi. Odatda buvilar, onalar, boshqa qarindoshlar va "hamdardlar" qiz bilan xonaga qamalib, oyoqlarini qimmatbaho qaynatmalar bilan yuvib, turli xil aromatik moylar bilan bo'yashdi. Erkaklar u erga kirishlari qat'iyan man etilgan. Odatda, protsedura arafasida onalar qizning oyoqlarini shifo jarayonini tezlashtirishi kerak bo'lgan maxsus infuziyalar bilan yog'lashdi va og'riqni kamaytirish uchun suyaklarni bug'lashdi. Marosim ayollarning jamiyatdagi o'rnini ko'rsatishga qaratilgan og'riqli dars sifatida ko'rilmadi, chunki zamonaviy feministlar bunga qarashni yaxshi ko'radilar. Bundan tashqari, Kohning ta'kidlashicha, erkaklar uchun manchuriyalik braidlardan farqli o'laroq, oyoq bog'lash protsedurasining o'zi majburiy emas edi. Gap, ular aytganidek, xo‘jayinniki edi: bog‘lamoqchi bo‘lsang, istamasang, bir kambag‘al dehqonga uylanib, palanchada aylanib, bir to‘da xizmatkor bo‘lishdan ko‘ra, butun umr qishloqda ishlab yur. . Egasi janob. Biroq, kichkina oyoqlar ayolning ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish kaliti edi.

Ko'ning ta'kidlashicha, 24 avgust Suzhouda davlat bayrami bo'lib, keng miqyosda nishonlangan. 24 avgust bandaj jarayonini boshlash uchun ajoyib kun degan ishonch bor edi. Agar odamlar bu kunni nishonlagan bo'lsa, unda ular uning ahamiyatiga ishonishgan va unga yomon narsa emas, balki hayotdagi yaxshi va muhim narsa sifatida qarashgan. Ayollar qizlariga uyda poyabzal yasashni o'rgatishgan, bu oilaviy an'ana edi. Butun marosim og'riqli emas, balki ijobiy narsa sifatida ko'rindi va mehribon onalar o'z qizlari uchun qochishni xohlaydi.

Biroq, shuni ham ta'kidlash kerakki, ayollar ko'pincha hiyla ishlatgan va aslida oyoqlari tashqaridan ko'rinadiganidan ancha katta edi. Ayollarning oyog'i umuman bog'lanmagan, biroq yon tomondan ular bog'langandek ko'rinadigan holatlar mavjud. Shuni yodda tutish kerakki, erlar xotinlarining yalang oyoqlarini deyarli ko'rmaganlar. Ular ayolda hamma narsani ko'rishlari mumkin edi, lekin oyoqlari ochiq emas edi. Oyoqlar ayolning eng muhim va sirli narsasi hisoblangan va erkak ayolni oyoqlariga tegizish bilan harom qila olmadi. Bu hiyla uchun joy qoldirdi. Misol uchun, baland poshnali va oyoqli oyoq kiyimlari bor edi, ular oyoqni baland va oxirgi tufayli vizual ravishda kichikroq qildi. Oyoq kiyimlari etikga o'xshardi, unda oyoq qayerda tugashini va to'piq qayerdan boshlanishini ko'rish qiyin edi.

Xitoyning bog'langan oyoqlari an'anaviy gender rollarining tarixiy misollaridan biridir. Va ularning qanchasi ko'p mamlakatlarda bo'lgan va hozir ham mavjud! Bundan tashqari, hatto bizning davrimizda ham va undan ham yirtqich shakllarda. Afrika va Osiyoning ko‘plab mamlakatlarida hamma joyda qo‘llaniladigan “ayol sunnatining o‘zi”ning o‘zi qanday qadrlidir! Tirnoqlarni kesish amputatsiyadan farq qilganidek, ayol sunnatining ham erkak sunnatidan farqi bor. Bizning zamondoshimiz, ma’lum bir tabib (!!!) Nohid Tobia o‘zining “Arab dunyosidagi ayol” kitobida tom ma’noda shunday yozsa, O‘rta asrlar Xitoy jamiyatini shafqatsizlik va fikrlash inertsiyasida ayblashga haqqimiz bormi: “Yo‘qotish. jinsiy a'zolar unchalik yuqori narx emas, muvaffaqiyatli turmush qurish uchun? Va bu an'ana shunchalik mustahkamki, hatto Buyuk Britaniya, Frantsiya, Germaniya va AQSh kabi rivojlangan va ijtimoiy xavfsiz mamlakatlarga ko'chib o'tgan bo'lsa ham, bu mamlakatlardan kelgan odamlar G'arb nuqtai nazaridan ushbu shafqatsiz tartibni amalga oshirishda davom etmoqdalar. bu mamlakatlarda rasman taqiqlanganligi. Kambag'al bolalar va yosh qizlarni qiynoq stollariga majburan sudrab, zanjirlar bilan bog'lab qo'yishadimi? Men ushbu protsedura o'zining aniq og'rig'i va mumkin bo'lgan dahshatli oqibatlariga qaramay, jabrlanuvchilarning o'zlari uchun ular uchun vaqtinchalik og'riqdan ustun bo'lgan vasvasaga soladigan foyda va'da qiladigan ne'mat bo'lib ko'rinadi, deb taklif qilishga jur'at etaman. Va shuning uchun ular politsiyaga yurakni ezuvchi faryodlar bilan yugurmaydilar: “Yordam bering! Ular o'ldiradilar!", va ularning o'zlari bu sinovga rozi bo'lishadi.

Meni noto‘g‘ri tushunmang! Men bu o'z-o'ziga zarar etkazish amaliyotlarini ma'qullamayman. Men shunchaki antropologik parallellar chizaman. Afrika, Lotin Amerikasidagi ba'zi qabilalar va hatto Qrimdagi qadimgi sarmatiyaliklar orasida o'ylash qo'rqinchli chaqaloqlarda bosh suyagining deformatsiyasiga qanday qaraysiz? Yoki Myanma va Tailandda yashovchi xalqlarning yana bir "yoqimli" odati - mahalliy erkaklar uchun "estetik zavq" yaratish uchun ayollarning bo'ynini metall halqa bilan uzaytirish - "jirafa bo'yni" mahalliy nomi ostida ekstazi! Agar keyinroq, bir necha yil davomida bunday "bezatish" kiyganidan keyin, ayol bu "munchoqlarni" olib tashlasa, uning bo'yni shunchaki sinadi, chunki o'sha paytgacha atrofiyaga uchragan mushaklar og'irlikdagi bunday uzun bo'yinni ushlab turolmaydi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi natijasida men quyidagilarni aytmoqchiman. Ayollar ham, erkaklar ham har doim va har qanday jamiyatda bir-birlari uchun jinsiy va nikohda jozibador bo'lishga intilishgan. O'ylaymanki, zamonaviy g'arb ayollari uchun stilettos, tor yubkalar va tor liflar kiyish qulaylik va zavqning apotheozi ​​emas, aks holda ular uyda, yolg'iz o'zi xuddi shu narsani kiyishadi. Hech kim Xitoyda oyoq bog'lash odati eng insoniy emasligi bilan bahslashmaydi. Biroq, biror narsa haqida xulosa chiqarish uchun muammoga turli tomonlardan qarash kerak. Bahslar va qarama-qarshiliklardan xabardor bo'ling. Oyoq bog‘lashning tarixiy hodisasiga kelsak, masalaga zamonaviy ayollar emas, balki o‘sha davrlarda va o‘sha voqeliklar bilan yashagan ayollar nuqtai nazaridan qarash kerak. Bir davr va madaniyatga boshqalarning me'yorlarini qo'llash va boshqa madaniyatni o'z prizmasidan baholash mumkin emas. Madaniyat haqida faqat shu madaniyat tashuvchisigina hukm qila oladi va xulosalar chiqara oladi, begona va begona odam emas, chunki u butun manzarani ko‘ra olmaydi va uni idrok eta olmaydi. Bu erda, ehtimol, o'sha paytda Xitoy ayollari bog'lashni vahshiylik va kamsituvchi narsa deb hisoblamagan, degan nuqtai nazarni tushunish va hurmat qilish muhimdir. Oyoqlarni bog'lash amaliyotiga nisbatan odatiy, e'tiborsiz munosabatni qayta ko'rib chiqish va bu hodisani batafsil tahlil qilish va mulohaza yuritish uchun boshqa burchakdan qarash mantiqan.

Doroti Ko o'z kitobini shunday ibora bilan yakunlaydi: "Men oyoq bog'lashni ma'nosiz jarohatlash harakati sifatida emas, balki ayollarning o'zlari oldida aniq maqsadlarga ega qasddan qilingan amaliyot sifatida ko'rishimiz kerakligiga aminman".

Xitoy "oyoq bog'lash" ning kelib chiqishi, shuningdek, umuman, Xitoy madaniyati an'analari qadimiy antik davrga, 10-asrga to'g'ri keladi. Qadimgi Xitoyda qizlar 4-5 yoshdan boshlab oyoqlarini bog'lashni boshlagan (chaqaloqlar hali ham oyoqlarini nogiron qilib qo'ygan qattiq bandaj og'rig'iga chiday olmadilar).

Ushbu azoblar natijasida, taxminan 10 yoshga kelib, qizlar taxminan 10 santimetrlik "lotus oyog'ini" shakllantirdilar. Shundan so'ng ular to'g'ri "kattalar" yurishini o'rganishni boshladilar. Yana ikki-uch yil o'tgach, ular allaqachon "nikoh yoshiga" tayyor qizlar edi. Shu sababli, Xitoyda sevgi qilish "oltin lotuslar orasida yurish" deb nomlangan.

Lotus oyog'ining kattaligi nikoh uchun muhim shartga aylandi. Oyog‘i katta kelinlar dalada ishlaydigan oddiy ayollarga o‘xshab, oyoq bog‘lash dabdabasini ko‘tara olmagani uchun ularni masxara qilishar, kamsitishardi.

Oyoq bog'lash instituti o'n asrlar davomida amalda bo'lgan zarur va chiroyli deb hisoblangan. To'g'ri, oyoqlarni "ozod qilish" uchun kamdan-kam urinishlar qilingan, ammo marosimga qarshi chiqqanlar oq qarg'alar edi.

Oyoq bog'lash umumiy psixologiya va ommaviy madaniyatning bir qismiga aylandi. Nikohga tayyorgarlik ko'rayotganda, kuyovning ota-onasi birinchi navbatda kelinning oyog'i haqida, keyin esa uning yuzi haqida so'rashdi.

Oyoq uning asosiy insoniy sifati hisoblangan.

Bog'lash jarayonida onalar qizlariga bog'langan oyog'ining go'zalligiga bog'liq bo'lgan turmush qurishning ko'zni qamashtiruvchi istiqbollarini taklif qilish orqali tasalli berishdi.

Keyinchalik, bu odatning buyuk biluvchisi bo'lgan esseist, har biri 9 balli shkala bo'yicha baholangan "lotus ayol" oyoqlarining 58 turini tasvirlab berdi. Masalan:

Turlari: lotus gulbargi, yosh oy, nozik yoy, bambuk novdasi, xitoy kashtanasi.

Maxsus xususiyatlar: to'liqlik, yumshoqlik, nafislik.

Tasniflar:

Ilohiy (A-1): nihoyatda to'la, yumshoq va oqlangan.

Divnaya (A-2): zaif va nozik.

Noto'g'ri: maymunga o'xshash katta tovon, ko'tarilish qobiliyatini beradi.

Hatto "Oltin Lotus" (A-1) egasi ham o'z yutuqlari bilan tinchlana olmadi: u doimiy va sinchkovlik bilan bir qator tabu va cheklovlarni o'rnatgan odob-axloq qoidalariga rioya qilishi kerak edi:

1. ko'tarilgan barmoq uchlari bilan yurmang;
2. hech bo'lmaganda vaqtincha zaiflashgan poshnalar bilan yurmang;
3. o'tirganingizda etagingizni qimirlatmang;
4. dam olayotganda oyoqlaringizni qimirlatmang.

O‘sha ocherk muallifi o‘z risolasini eng asosli (albatta, erkaklar uchun) maslahat bilan yakunlaydi: “Ayolning yalang‘och oyoqlariga qarash uchun bandajni yechmang, tashqi ko‘rinishidan mamnun bo‘ling. Agar siz ushbu qoidani buzsangiz, estetik tuyg'ularingiz xafa bo'ladi."

Garchi evropaliklar uchun buni tasavvur qilish qiyin bo'lsa-da, "lotus oyog'i" nafaqat ayollarning faxri, balki xitoylik erkaklarning eng yuqori estetik va jinsiy istaklari mavzusi edi. Ma'lumki, hatto lotus oyog'ining tez ko'rinishi erkaklarda jinsiy qo'zg'alishning kuchli hujumiga olib kelishi mumkin.

Bunday oyoqni "echintirish" qadimgi xitoylik erkaklarning jinsiy fantaziyalarining balandligi edi. Adabiy qonunlarga ko'ra, ideal lotus oyoqlari, albatta, kichik, ingichka, uchli, kavisli, yumshoq, simmetrik va ... xushbo'y edi.

Oyoqlarni bog'lash ham ayol tanasining tabiiy konturlarini buzgan. Bu jarayon dumba va dumba ustida doimiy yuk paydo bo'lishiga olib keldi - ular shishib ketdi, to'liq bo'ldi (va erkaklar tomonidan "ixtiyoriy" deb atalgan).

Xitoylik ayollar go'zallik va jinsiy joziba uchun yuqori narx to'lashdi.

Mukammal oyoqlarning egalari umrbod jismoniy azob-uqubatlarga va noqulayliklarga mahkum edi.

Oyoqning kichrayishi uning og'ir shikastlanishi tufayli erishildi.

Oyoqlarining o'lchamini minimallashtirishni istagan ba'zi moda ayollari o'z harakatlarida suyak sindirish darajasiga yetdi. Natijada ular yurish va normal turish qobiliyatini yo'qotdilar.

Ayollarning oyoqlarini bog'lashning o'ziga xos odatining paydo bo'lishi Xitoyning o'rta asrlariga to'g'ri keladi, garchi uning paydo bo'lishining aniq vaqti noma'lum.

Afsonaga ko'ra, Yu ismli bir saroy ayoli o'zining buyuk inoyati bilan mashhur va ajoyib raqqosa edi. Bir marta u o'zini oltin lotus gullari shaklida, atigi bir necha dyuymli poyabzal yasadi.

Bu poyabzalga sig‘ish uchun Yu oyoqlarini ipak mato bo‘laklari bilan bog‘lab, raqsga tushdi. Uning kichik qadamlari va tebranishlari afsonaga aylandi va ko'p asrlik an'anani boshladi.

Nozik tanali, ingichka uzun barmoqlari va yumshoq kaftlari, nozik terisi va rangpar yuzi baland peshonasi, kichkina quloqlari, ingichka qoshlari va kichkina dumaloq og'zi - bu klassik Xitoy go'zalligi portreti.

Yaxshi oilalardan bo'lgan xonimlar yuzning ovalini uzaytirish uchun peshonadagi sochlarning bir qismini tarashdi va lab bo'yog'ini doira shaklida surtish orqali lablarning mukammal konturiga erishdilar.

Odatga ko'ra, ayol qiyofasi "to'g'ri chiziqlar uyg'unligi bilan porlashi" va buning uchun 10-14 yoshida qizning ko'kragi zig'ir bandaji, maxsus ko'ylak yoki maxsus yelek bilan tortilgan. Sut bezlarining rivojlanishi to'xtatildi, ko'krak qafasining harakatchanligi va tanani kislorod bilan ta'minlash keskin cheklandi.

Odatda bu ayolning sog'lig'iga zarar etkazdi, lekin u "oqlangan" ko'rinardi. Yupqa bel va kichkina oyoqlar qizning nafisligining belgisi hisoblangan va bu unga da'vogarlarning e'tiborini tortgan.

Ba'zan boy xitoyliklarning xotinlari va qizlari oyoqlari shu qadar buzilganki, ular o'zlari zo'rg'a yura olmadilar. Ular bunday ayollar haqida: "Ular shamolda tebranadigan qamish kabidirlar", dedilar.

Bunday oyoqlari bo'lgan ayollar aravalarda ko'tarilgan, palankalarda ko'tarilgan yoki kuchli kanizalar ularni xuddi kichik bolalar kabi yelkalarida olib yurishgan. Agar ular o'zlari harakat qilmoqchi bo'lishsa, ularni har ikki tomondan qo'llab-quvvatladilar.

1934 yilda keksa xitoylik ayol bolaligidagi voqealarni esladi:

“Men Ping Si shahrida konservativ oilada tug‘ilganman va yetti yoshimda oyoqlarimni bog‘lash azobini boshdan kechirishga majbur bo‘ldim. Men o'sha paytda harakatchan va quvnoq bola edim, sakrashni yaxshi ko'rardim, lekin shundan keyin hamma narsa g'oyib bo'ldi.

Katta opa 6 yoshdan 8 yoshgacha butun jarayonga chidadi (ya'ni oyog'i 8 sm dan kichikroq bo'lishi uchun ikki yil kerak bo'ldi). Hayotimning yettinchi yilining birinchi qamariy oyi edi, ular mening quloqlarimni teshib, tilla sirg'alarini taqishdi.

Menga aytishdiki, qiz ikki marta azob chekishi kerak edi: quloqlari teshilganda va ikkinchi marta oyoqlari bog'langanda. Ikkinchisi ikkinchi qamariy oyda boshlangan; onaga eng mos kun haqida ma'lumotnomalar maslahat berdi.

Men qochib qo'shninikiga yashirindim, lekin onam meni topib, so'kib, uyga sudrab ketdi. U yotoqxona eshigini ortimizdan yopdi, suv qaynatdi va tortmasidan bint, poyabzal, pichoq, igna va ipni oldi. Men uni hech bo'lmaganda bir kunga kechiktirishni iltimos qildim, lekin ona: “Bugun xayrli kun. Agar bugun bog'lasangiz, zarar ko'rmaysiz, lekin ertaga qattiq og'riydi.

U oyoqlarimni yuvdi, alumni surtdi, keyin tirnoqlarimni qirqdi. Keyin u barmoqlarini egib, uzunligi uch metr va kengligi besh santimetr bo'lgan mato bilan bog'ladi - avval o'ng oyoq, keyin chap. Hammasi tugagach, u menga yurishni buyurdi, lekin men buni qilishga uringanimda, og'riq chidab bo'lmasdek tuyuldi.

O'sha oqshom onam oyoq kiyimimni yechishni man qildi. Nazarimda, oyoqlarim yonayotgandek tuyuldi va tabiiyki, uxlay olmadim. Men yig'lay boshladim, onam meni kaltaklay boshladi.

Keyingi kunlarda men yashirinishga harakat qildim, lekin yana yurishga majbur bo'ldim. Qarshilik uchun onam meni qo'llarim va oyoqlarimga urdi. Bintlarni yashirincha olib tashlash ortidan kaltaklar va so'kinishlar bo'lgan. Uch-to'rt kundan keyin oyoqlar yuvilib, alum qo'shildi. Bir necha oy o'tgach, katta barmoqdan tashqari barcha barmoqlarim egilib, go'sht yoki baliq iste'mol qilganimda, oyoqlarim shishib, yiringlashdi.

Onam yurish paytida tovonga urg'u berganim uchun meni tanbeh qildi, oyog'im hech qachon chiroyli konturlarga ega bo'lmaydi, deb ta'kidladi. U hech qachon bandajni almashtirishimga yoki qon va yiringni artib tashlashga ruxsat bermadi, oyog'imdagi go'shtning hammasi yo'qolganda, u nafis bo'ladi, deb ishondi. Agar men noto'g'ri jarohatni yirtib tashlagan bo'lsam, qon oqimga oqib chiqdi. Bir paytlar kuchli, egiluvchan va do‘mboq bo‘lgan katta barmoqlarim endi kichik mato bo‘laklariga o‘ralib, cho‘zilib, yosh oy shaklini hosil qilishdi.

Har ikki haftada men poyafzal almashtirardim va yangi juftlik avvalgisidan 3-4 millimetr kichikroq bo'lishi kerak edi. Etiklar o'jar edi va ularga kirish uchun juda ko'p kuch sarflandi. Pechka yonida jim o‘tirmoqchi bo‘lganimda, onam meni yurishga majbur qildi. 10 dan ortiq tufli almashtirganimdan keyin oyog'im 10 sm gacha kichrayib qoldi.Bir oydan beri singlim bilan ham xuddi shunday marosim o'tkazilganda bog'lab yurgandim. Hech kim yo'q bo'lganda, biz birga yig'lashimiz mumkin edi.

Yozda oyoqlarim qon va yiringdan dahshatli hid chiqardi, qishda esa qon aylanishi yetarli emasligi sababli sovuq edi, pechka yonida o'tirganimda issiq havodan og'riydi. Har bir oyog'idagi to'rt barmog'i o'lik tırtıllar kabi o'ralgan; har qanday notanish odam ularning bir odamga tegishli ekanligini tasavvur qila olmaydi. Sakkiz santimetrlik oyoq o'lchamiga yetishim uchun ikki yil kerak bo'ldi.

Oyoq tirnoqlari teriga o'sib chiqqan. Qattiq egilgan taglikni tirnab bo'lmasdi. Agar u kasal bo'lsa, uni erkalash uchun ham to'g'ri joyga borish qiyin edi. Boldirlarim zaif, oyoqlarim qiyshayib, xunuk, yomon hid edi. Tabiiy oyoqlari bo'lgan qizlarga qanday hasad qilardim!

"O'gay onasi yoki xolasi oyoqlarini bog'lashda o'z onalariga qaraganda ancha qattiqroq bo'lgan. Qizlarini bog'lab yig'layotganini eshitib zavqlangan cholning ta'rifi bor...

Uydagi har bir kishi bu marosimdan o'tishi kerak edi. Birinchi xotin va kanizaklar indulgentsiya qilish huquqiga ega edilar va ular uchun bu unchalik dahshatli voqea emas edi. Ular ertalab bir marta, kechqurun bir marta va yana yotishdan oldin bog'lashdi. Er va birinchi xotin bandajning mahkamligini qattiq tekshirib, uni bo'shatganlarni kaltaklashdi.

Uxlab yotgan tuflilar shunchalik kichkina ediki, ayollar uy egasidan yengillik uchun oyoqlarini ishqalashni iltimos qilishdi. Yana bir badavlat odam kanizaklarini qon paydo bo'lguncha mitti oyoqlariga qamchilashi bilan mashhur edi.

Bandajlangan oyoqning jinsiyligi uning ko'zdan yashirilishiga va uning rivojlanishi va parvarishi bilan bog'liq tasavvufga asoslangan edi. Bandajlar olib tashlanganida, oyoqlar boudoirda eng qat'iy ishonch bilan yuvilgan. Tahoratning chastotasi haftada bir martadan bir yilda bir martagacha bo'lgan. Shundan so'ng, alum va turli xil xushbo'y hidli atirlar ishlatilgan, makkajo'xori va tirnoqlarga ishlov berilgan.

Yuvish jarayoni qon aylanishini tiklashga yordam berdi. Majoziy ma'noda aytganda, mumiya o'ralmagan, ustiga sehrlangan va yana o'ralgan, undan ham ko'proq konservantlar qo'shilgan.

Tananing qolgan qismi hech qachon keyingi hayotda cho'chqaga aylanishdan qo'rqib, oyoqlar bilan bir vaqtda yuvilmagan. Oyoqlarni yuvish jarayoni erkaklar tomonidan ko'rilsa, yaxshi tarbiyalangan ayollar uyatdan o'lishi mumkin edi. Bu tushunarli: oyoqning hidlanib ketgan chirigan go'shti to'satdan paydo bo'lgan va uning estetik tuyg'usini buzadigan odam uchun yoqimsiz kashfiyot bo'ladi.

18-asrda Parij ayollari "lotus poyafzallaridan" nusxa ko'chirishdi, ular Xitoy chinni, mebellari va moda "chinoiserie" uslubidagi boshqa bezaklarda chizilgan.

Bu nima ekanligini his qilish uchun:

• Taxminan uch metr uzunlikdagi va besh santimetr kenglikdagi mato parchasini oling.
• Bir juft chaqaloq poyabzalini oling.
• Katta barmoqdan tashqari, oyoq barmoqlarini oyoq ichida egib oling. Matoni avval oyoq barmoqlariga, keyin esa tovonga o'rang. Tovon va oyoq barmoqlarini iloji boricha bir-biriga yaqinlashtiring. Qolgan matoni oyoq atrofiga mahkam o'rang.Oyoqni bolalar poyabzaliga tiqing.
• Piyoda yurishga harakat qiling.
• Tasavvur qiling, siz besh yoshdasiz ...
• ...va umringiz davomida shu yo'ldan yurishingizga to'g'ri keladi.

Bolaligimda men ota-onalardan Yaponiyada kichkina qizlarning oyog'iga yog'och blok qo'yishganligi haqidagi hikoyalarni eshitganman. Oyoq o'smadi va oyog'i kichik bo'lib qoldi.

Men qizlarning tor bo'laklarda qanday yurishlarini va ular oyoqlarini silkitishlarini tasavvur qildim va bu bolalarga rahmim keldi. Bu usul qanchalik vahshiyona va shafqatsiz, men faqat kattalardagina o'rgandim.

Qizlarning oyoqlarini deformatsiya qilish, ularni qo‘g‘irchoq lotus oyoqlariga aylantirishdek shafqatsiz odati Xitoy va Yaponiyaning zodagon oilalarida o‘tgan ming yillikning X asr boshlaridan boshlab qo‘llanilib, baxtli hayotga daxl bo‘lgan.

Xitoylik qizlarga yoshligidan ularning zararsiz hayoti va yorqin turmushi nimaga bog'liqligini o'rgatishgan. Axir, uning go'zalligi va nafisligi qizning oyoqlari hajmiga bog'liq edi (jamiyatda shunday hisoblangan). Oyoq qanchalik kichik bo'lsa, kelin shunchalik obro'li bo'ladi.

Buzilgan oyoqlar qizlarning yurish-turishini o‘zgartirib yubordi, qo‘g‘irchoq oyoqlarida muvozanatni saqlash ularga qiyin bo‘ldi, ular yurganda, kichik qadamlar bilan harakat qilsalar ham, shamolda o‘t tig‘idek chayqalib ketishardi. Shu sababli, yuqori martabali odamlar o'z xizmatkorlarining yordami va yordamiga murojaat qilishdi, bu esa keyinchalik yuqori jamiyatga mansub ayollar o'z-o'zidan yurmasliklari kerak, balki faqat yordam bilan yurishlari kerak degan ishonchga aylandi.

O'sha paytda sog'lom oyoqlar aholining quyi qatlamlariga tegishli bo'lib, dehqon mehnati bilan bog'liq edi. Xitoyda vahshiylik usullari 1911 yil Sinxay inqilobidan keyin bekor qilindi va asta-sekin yo'qoldi. Endi lotus oyoqlari bo'lgan yuz yilliklar oz sonli.

Qizlarning oyoqlarini buzadigan shafqatsiz odat qanday paydo bo'lgan?

Oyoqlarning o'sib ketmasligi uchun ularni mahkam bog'lash odatining kelib chiqishini tushuntiruvchi bir nechta afsonalar mavjud.

Bir versiyada aytiladi Shan sulolasidan bo'lgan imperatorning kanizakining oyog'i bor edi va bu kamchilikni har tomonlama yashirdi. U imperatordan barcha qizlarning oyoqlarini saroyida majburiy bog'lash to'g'risida farmon chiqarishni so'radi. Shunday qilib, uning nuqsoni bandajlar ostida yashirinib, chiroyli raqsga tushdi ...

Boshqa bir afsonaga ko'ra, imperatorning sevimli kanizakining chiroyli kichkina oyoqlari bor edi. U lotus gullari tasvirlangan oltin maydonchada imperator oldida yalangoyoq raqsga tushdi.

Imperator raqsga tushayotgan qizning oyoqlarining nafisligidan shunchalik xursand bo'ldiki, u uning oyoqlari tegishidan lotus gullari gullashini aytdi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, o'sha paytda oyoqni lotus bilan taqqoslash bo'lgan. Ammo, yana, bu erda bandajlar haqida hech qanday gap yo'q.

Uchinchi versiyada aytiladi imperator o'z kanizakining oyoqlarini oq ipak bilan bog'lashni buyurgan, shunda oyoqlari ochilmagan lotus guliga o'xshaydi. Qiz oyoqlarini mahkam bog'lab, barmoqlarida raqsga tushdi. Va saroy ayollari unga taqlid qila boshladilar va bu an'anaga aylandi.

Bandajlangan oyoqlar o'ziga xos go'zallik belgisi va muvaffaqiyatli nikoh uchun o'ziga xos xususiyatga aylandi. Kichkina oyoq kambag'al oilalardagi qizlarga foydali turmush qurishga imkon berdi.

Shu sababli, Xitoyning provinsiyalaridan birida, 19-asrda, kambag'al oilalarda katta qizlarini foydali turmushga berish uchun oyoqlarini bog'lash an'anaga aylangan, kichik qizlar esa uy yumushlarini bajarish va dehqonga turmushga chiqishga mo'ljallangan. .

Ideal oyoq uzunligi 7 sm dan oshmasligi kerak, bunday oyoqlar "oltin lotuslar", "kumush" deb nomlangan - uzunligi 10 sm gacha, "temir" - oyoqlari 10 sm dan ortiq bo'lishi kerak.

Ko'pgina kambag'al oilalar o'zlarini ochlik va mahrumlikdan qutqarish uchun qizlarini qurbon qilishga tayyor edilar.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, bog'langan oyoqlar ayollarning harakatini cheklab qo'ygan, ular uchun xizmatchilarning yordamisiz mustaqil ravishda harakatlanishi qiyin bo'lgan, bu Konfutsiyning keng tarqalgan o'rta asr falsafasini ta'kidlaydi, chunki ayol zaif va passiv bo'lishi kerak, chunki u ayol zaif va passiv bo'lishi kerak. Bu passivlikni o'z ichiga olgan Yin. .

Deformatsiyalangan oyoq bu zaiflikni ta'kidladi. Ayollar erkaklarga bo'ysunishi kerak, ular mamlakatning siyosiy hayotida ishtirok eta olmadilar, ularning taqdiri uyda qolish edi. Xitoylik ayollarning lotus oyog'i ayol pokligi va erkak kuchining ramziga aylandi.

Oilada lotus oyoqli ayol erining imtiyozli mavqeini ko'rsatdi, agar er xotinini bekorchilikda ushlab tursa, bu uyda farovonlik haqida gapirdi.

Xitoylik ayollar orasida bandajlar bilan lotus oyoqlarini shakllantirish jarayoni

Odatda, bog'lash 4-5 yoshda, oyoq to'liq shakllangan paytda boshlangan, ko'pincha ular kuz yoki qishni tanlashgan, chunki sovuq og'riqni biroz engillashtirdi, sezuvchanlik biroz pasaydi va eng muhimi, kamroq infektsiya xavfi.

Boy oilalarda oyoqlari bog'langan qizlarga xizmatkor bog'langan, ular qattiq og'riq bilan qizni qo'llarida ko'tarib, unga hamma narsada yordam berishgan. Lotus oyoqlarini shakllantirish jarayoni uzoq davom etdi, u 2-3 yil davom etdi va u bir necha bosqichda sodir bo'ldi:

Dastlabki yoki "bandajga urinish"

Qizning oyoqlari yaxshilab yuviladi, tirnoqlari qisqartiriladi va maxsus alum (hayvon qoni bilan dorivor o'tlar aralashmasi) bilan qoplanadi. Bandaj uchun uzunligi 3 metr va kengligi 5 sm bo'lgan paxta bandajlari ishlatilgan, ular alumga mo'l-ko'l namlangan.

Keyin taglikka 4 ta barmoq kuch bilan bosilib, ichiga bosildi. Ba'zida qizlarning mo'rt suyaklari bunga dosh berolmay, barmoqlari sindirilgan. Bu holatda ular bandajlar bilan mahkam bog'langan, oyoq atrofidagi matoning har bir burilishidan keyin bandaj qattiq tortilgan, ba'zan zaiflashmaslik uchun bir-biriga tikilgan. Oy yoki lotus kurtaklari kabi bog'langan oyoqlarga maxsus paypoqlar va tor oyoqli poyabzal kiyildi.

Qizlar tananing og'irligi oyoqning eng tez shakllanishiga hissa qo'shishi uchun yurishga majbur bo'lishdi, bundan tashqari, to'qimalar nekrozi sodir bo'lmasligi uchun oyoqdagi qon aylanishini qandaydir tarzda oshirish uchun shunchaki yurish kerak edi.

Ular kuniga 5 kilometr piyoda yurishlari kerak edi. Oyoqlari g'ayritabiiy shaklda bog'langan, ba'zida barmoqlar singan, yurish mumkin emas edi, qizlar doimo og'riqdan yig'lardi, keyin kattalar jazolari qo'llanildi. Ba'zan ular og'riqli joyda - oyoqlarda kaltaklangan.

Agar qizning oyog'i juda kichik bo'lsa (5 sm), u muvozanatni yo'qotib, umuman yura olmadi. Bunday qizlarni qo'llarida olib yurishgan. Nikohdan keyin ularni umrining oxirigacha xizmatkorlar olib yurdilar.

Bandaj yoki "siqilish" ning ikkinchi bosqichi

Sahna taxminan 6 oy davom etdi. Ushbu davrda bandajlar yanada qattiqroq qo'llanildi, shunda oyoq hajmi kamayadi. Shuning uchun, bandaj har kuni o'zgartirildi, lekin faqat lotus oyoqlarini shakllantirish uchun g'amxo'rlik yaxshiroq bo'lgan boy oilalarda. Va dehqon oilalarida, ba'zida qo'llaniladigan bandaj bir yil davomida olib tashlanmadi (oyoqlarning hidi yomon edi).

Oyoqlar yuvildi, nekrotik to'qimalar olib tashlandi, o'sgan tirnoqlar kesildi, ba'zida oyoqlar egilganida egiluvchan bo'lishi uchun massaj qilindi, agar suyaklar "bo'ysunmasa" va oyoqqa bukmasa, ular zarbalarga duchor bo'lgan va singan. yana alum bilan yog'langan va yana bog'langan.

O'sha paytlarda "Ona qizini va oyog'ini bir vaqtning o'zida seva olmaydi" degan xalq maqoliga ega bo'lsa-da, oyog'ini bog'lash uchun tanishlarni taklif qilishdi, chunki ona doimo farzandiga rahm-shafqat tuyg'usini uyg'otadi va u buni qila oladi. oyoqlarini zaif bog'lang.

Uchinchi bosqich - "qattiq bandaj"

Agar birinchi va ikkinchi bosqichlarda oyoq bo'ylab buklangan bo'lsa, 4 barmoqni taglikka egib, o'tkir barmoq bilan nihoyatda tor qilib qo'ygan bo'lsa, bu bosqichda oyoq barmog'i tovongacha tortiladi. Suyaklar chiqmasa, yana sindirilgan.

To'rtinchi bosqich - "ark bandaji"

Ushbu bosqichda oyoqni bint bilan mahkamlash orqali oyoq kamarini shakllantirish jarayoni kuchaytirildi. Ideal holda, tovuq tuxumi kamon ostiga sig'ishi uchun oyoqning baland kamari hosil bo'lishi kerak. Cho'zilgan kamonga o'xshash kemerli oyoq chiroyli hisoblangan.

1934 yilda xitoylik keksa ayol vahshiyona odat haqida gapirdi:

» 7 yoshgacha men ochiq o'yinlarni yaxshi ko'radigan baxtli bola edim. Yettinchi yilimning birinchi qamariy oyida ular mening quloqlarimni teshib, tilla sirg'a kiyishdi. Ikkinchi qamariy oyda oyoq bog'lash kuni keldi. O‘gay onam oyoqlarimni yuvib, alum bilan surtdi, keyin to‘rt barmog‘ini tagiga egib, avval bir, keyin ikkinchi oyog‘ini mahkam bog‘ladi.

Shundan so‘ng oyog‘imga maxsus tufli kiyib, yurishimni buyurdi. Chidab bo'lmas og'riqdan bir qadam ham bosa olmadim. O'sha kechasi menga oyoq kiyimimni yechishni taqiqlashdi, oyoqlarim og'riqdan yonib ketdi, uxlay olmadim va faqat yig'ladim. Agar bandajlarni olib tashlashni so'rasam, ular meni urishdi.

Tirnoqlarim tanamga o'sdi, yiringlashdi va yomon hidlar edi, lekin menga kiyimni almashtirishga, qon va yiringni artib tashlashga ruxsat berilmadi. Har ikki haftada ular mening oyoq kiyimlarimni almashtirdilar va oldingi kiyganimdan 3-4 ml kamroq berishdi. Botinkalar oyog‘imga zo‘rg‘a sig‘ardi, dam olmoqchi bo‘lsam, ruxsat bermay, yurishga majbur qilishdi. Asta-sekin oyog'im deformatsiyalanib, kichrayib qoldi, 10 juft poyabzal almashtirganimda, bu vaqtga kelib oyoqlarim 10 sm kichrayib qolgandi.

Yozda oyoqlarim dahshatli hidga ega edi, qishda esa qon aylanishini cheklaydigan qattiq bandajlar tufayli ular doimo sovuq edi. Atrofda kattalar bo'lmaganida, biroz keyinroq oyoqlari bog'langan singlisi bilan og'riqdan yig'ladik.

Oyoqlarim 8 sm bo'lishi uchun menga deyarli 3 yil azob kerak bo'ldi. Tirnoqlar tanaga o'sib chiqdi, oyoqlarini tirnab bo'lmasdi, ular xunuk bo'lib, burishib ketdi, xomilalik hid bilan. Tabiiy oyog'i bo'lgan qizlarga qanday hasad qildim?

Faqat to'rt yil o'tgach, oyoqlarni bog'lash paytida og'riq kamroq chidab bo'lmas bo'ldi, ammo deformatsiyalangan oyoqlar butun hayoti davomida ayollarga zarar etkazdi. Bundan tashqari, butun hayoti davomida ayollar o'z-o'zidan bintlarni qo'llashlari kerak edi. Buning uchun barcha sharoitlar yaratilgan: oyoqlarini bog'lash uchun maxsus stullar, barcha kerakli aksessuarlar bor edi.

Kambag'allarning oilalarida oyoq bog'lash ancha kechroq boshlangan, chunki qizlar dalada ishlagan va bintlar unchalik qattiq emas edi, shuning uchun kattalar singari, oyoqlari bog'langan ayollar og'ir ishlarni davom ettirdilar.

Lotus oyoqli ayollarda qanday sog'liq muammolari bor edi?

Ushbu vahshiy odat bilan birga kelgan eng keng tarqalgan muammo infektsiya edi. Qattiq bandaj ostidagi tirnoqlar tanaga o'sib, yallig'lanish va yiringni keltirib chiqardi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun vahshiylar ba'zan qizlarning tirnoqlarini tortib olishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, suyaklarni sindirish va bolalar uchun tirnoqlarni olish tirik tanada qilingan.

Bandajlar ostida qon aylanishi juda zaif edi va barmoqlarda qon aylanishi mutlaqo yo'q edi, shuning uchun barmoqlar doimo festered. Agar infektsiya suyaklarga o'tib, barmoqlar tushib qolsa, unda ular bundan faqat xursand bo'lishdi - chunki bu bandajlarni yanada qattiqroq tortib olishga yordam berdi.

Agar qizlarning oyoqlari keng bo'lsa, unda nekrozga olib keladigan infektsiyani qo'zg'atish uchun ularga shisha yoki plitka parchalari yopishtirilgan. Va to'qimalarning o'limi oyoqni kichikroq qiladi. Bolalar qondagi infektsiyadan vafot etdilar, agar ular omon qolsalar, unda yuqumli kasalliklar butun umri davomida unga hamroh bo'lgan.

Xitoylik ayollarda lotus oyoqlarini shakllantirish jarayoni bir necha yil davomida singan suyaklar bilan birga kelgan va keyinchalik suyaklar birga o'sganida, ular umrining oxirigacha mo'rt bo'lib qolgan. Shu sababli, kattalar ayollarning oyoqlari va sonlari sinishi bilan og'rigan, ayollar o'zlarining "tuyoqlarida" muvozanatni zo'rg'a ushlab turishgan, o'tirish joyidan ko'tarilishlari qiyin edi.

90-yillarda olimlar lotus oyoqlari va normal oyoqlari bo'lgan keksa ayollar o'rtasidagi salomatlik holatini taqqoslash bo'yicha tadqiqotlar olib borishdi va lotus oyoqli ayollarda oyoqni shakllantirishning vahshiyona usullaridan so'ng, suyak massasi o'zgarib, ko'pincha osteoporozga olib keladigan degan xulosaga kelishdi.

Lotus oyoqlari uchun maxsus poyabzal

Oyoqlari bog'langan qizlar va ayollar uchun ular ochilmagan lotusning kurtaklariga o'xshash maxsus poyabzal "lotus poyabzal" tikdilar. Oyoq kiyimlari shunchalik kichkina ediki, ular kaftingizga sig'ardi.

Teri, paxta, shoyidan poyabzal tikishgan. Aristokrat ayollar faqat shoyi poyabzal kiyishgan, uning tagida hatto kashtado'zlik ham bor edi, bu poyabzal yurish uchun mo'ljallanmaganligini ko'rsatdi. Ba'zan ular tovoni yasadilar.

Chiroyli poyabzalni ko'rish erkaklarni erotik hayajonga olib keldi, shuning uchun "lotus poyabzali" ni tikishga alohida ahamiyat berildi. Ba'zan ayollar o'zlarining oyoq kiyimlarini tikishdi, buning uchun ularda barcha vositalar bor edi va ularga erta bolalikdan bu mahorat o'rgatilgan.

Kechasi lotus oyoqlari ham poyabzalda uxlardi, faqat kashta tikishda kunduzgisidan farq qiladigan maxsus, bu erotik mazmundagi tasvirlar - "bahor saroyi rasmlari".

Ayollar bu odatni qanday qabul qilishgan?

Ayollar o'zlariga nisbatan bunday shafqatsizlikni zarurat deb bilishgan, chunki o'sha paytda oddiy oyoqli ayollarni "yalang oyoq" deb atashardi.

Sovchilik paytida kuyovni birinchi navbatda kelinning oyog'ining uzunligi qiziqtirdi va agar uning o'lchami 13 sm dan oshsa, qizni haqorat qilishdi, etagini yirtib tashlashdi.

Agar er nikohdan keyin haqiqiy o'lchamni bilib qolsa va u e'lon qilinganiga mos kelmasa, u uni bekor qilishga haqli edi.

Oyoqlari bog'langan ayollar muvaffaqiyatli nikohga ishonishlari mumkin edi, ular boy uyda xizmatkor bo'lib ishlashlari mumkin edi, oddiy oyoqli ayollar boy uylarga kirishlari mumkin emas edi. Engil ish uchun o'tish kichik oyoq edi, uzunroq oyog'i bilan ayollar uy atrofidagi eng iflos va eng og'ir ishlarga topshirildi.

Shuning uchun, qizlar faqat lotus oyoqlariga ega bo'lish uchun har qanday og'riqlarga dosh berishga tayyor edilar. Va agar onasi qiziga achinib, oyoqlariga zaif bandajlar qo'ygan bo'lsa va ularning uzunligi keyinchalik qabul qilingan standartlarga mos kelmasa, qizi umrining oxirigacha buning uchun onasini qoraladi.

Lotus oyoqlari erkaklar tomonidan qanday qabul qilingan?

Xitoy madaniyatida deformatsiyalangan oyoqlar erotik deb hisoblangan. Aslida, xitoylik ayollarda lotus oyoqlarining shahvoniyligi juda uzoq edi, u faqat har doim ko'zdan yashirilganligiga asoslangan edi.

Va rus adabiyotida, qadimgi kunlarda ayollar uzun ko'ylak kiygan, keyin erkaklar ayolning to'pig'ini ko'rganlarida, kiyimning chetini beparvolik yoki maxsus ko'tarishdan xursand bo'lib o'lgan holatlar qayd etilgan.

Estetik zavqni yo'qotmaslik uchun erkaklar ayollarning oyoqlariga bintsiz qaramaslikka harakat qilishdi. Haqiqatan ham, oyoqning deformatsiyasiga qarab odam qanday lazzatlanishni boshdan kechirishi mumkin.

Shuning uchun, ayollar kechalari bandajlarni bo'shatish va tungi erotik poyabzal kiyish huquqiga ega edilar, ularda yalang'och ayollar tasvirlangan, lekin tungi poyabzalda.

Lotus oyoqli erkaklar qanday "o'yinlar" ni ixtiro qilmagan: o'sha davrlarning kitoblarida ular 48 tagacha tasvirlangan, oyog'iga erotik teginish uchun atigi 11 ta variant mavjud edi.

Erkaklar 60 tagacha turli xil tavsiflarni o'z ichiga olgan lotus oyoqlarining tasnifini tuzishda zo'r edilar, ulardan ba'zilari:

• ilohiy - nihoyatda to'la, yumshoq va oqlangan;
• ajoyib - zaif va nozik;
• o'lmas - to'g'ridan-to'g'ri, mustaqil;
• qimmatbaho - juda keng, nomutanosib;
• toza - juda uzun va nozik;
• jozibali - tekis, qisqa, keng, yumaloq (bu oyoqning kamchiliklari uning egasi shamolga qarshi turishi mumkin edi);
• haddan tashqari - tor, lekin etarlicha o'tkir emas;
• normal - do'mboq, umumiy turi;
• noto'g'ri - maymunga o'xshash katta tovon, ko'tarilish imkonini beradi.

Erkaklar orasida lotus oyoqlari ayolning sog'lig'ini va ayol jinsiyligini faollashtiradi va bola tug'ilishiga hissa qo'shadi, degan fikr bor edi. Darhaqiqat, atrofik oyoqlar ayolning kestirib, shishishiga olib keladigan katta stressni keltirib chiqaradi.

Va erkaklar erotik fantaziyalarga ega edilar, ular og'riqli holatning bu belgisini "cho'chqa va shahvoniy" deb bilishgan. Oyoqlarning doimiy og'rig'i va lotus oyoqlarining g'ayrioddiy yurishi jinsiy a'zolarning ichki mushaklarini kuchaytirib, mushaklarning spazmlarini keltirib chiqaradi va erkaklarning deformatsiyalangan oyoqlariga tegishi ayollarda jinsiy qo'zg'alishni keltirib chiqaradi, deb ishonilgan.

Erkaklarning erotik zavqlaridan biri bu ayollarning qo'g'irchoq oyoqlaridan qorda oyoq izlari haqida o'ylash edi.

Maqolaning boshida Xitoyda vahshiylik usullari 1911 yil Sinxay inqilobidan keyin barham topib, asta-sekin so‘nib ketganini aytib o‘tgandim. Darhaqiqat, bandaj 1949 yilgacha davom etdi, toki u hokimiyatga kelgan kommunistlar tomonidan butunlay taqiqlangan.

Bu taqiq hozirgi kungacha davom etmoqda, garchi oyoqlari bog'langan ayollar uchun poyabzal deyarli 2000 yilgacha ishlab chiqarishda davom etgan, chunki lotus oyoqlari hali ham tirik.

Har yili oyoqlari bog'langan yuz yilliklar soni tobora kamayib bormoqda ...

☀ ☀ ☀

Blog maqolalarida Internetdagi ochiq manbalardagi rasmlardan foydalaniladi. Agar siz to'satdan muallifingizning fotosuratini ko'rsangiz, uni forma orqali blog muharririga xabar qiling. Surat o'chiriladi yoki manbangizga havola joylashtiriladi. Tushunganingiz uchun tashakkur!