Analitik psixologiya. Analitik psixologiya. Psixoterapiya. Qo'llanma.
Analitik psixologiya psixodinamik yo'nalishlardan biri bo'lib, uning asoschisi shveytsariyalik psixolog va kulturolog C. G. Jung hisoblanadi. Bu yo'nalish psixoanaliz bilan bog'liq, ammo sezilarli farqlarga ega. Uning mohiyati tush fenomenologiyasi, xalq og‘zaki ijodi va mifologiyani o‘rganish orqali inson xatti-harakati ortidagi chuqur kuch va motivlarni tushunish va birlashtirishdan iborat. Analitik psixologiya davolovchi kuchlar va individuallikni rivojlantirish manbai bo'lgan shaxsning ongsiz sohasi mavjudligi g'oyasiga tayanadi. Bu ta’limot antropologiya, etnografiya, madaniyat va din tarixi ma’lumotlarini aks ettiruvchi, Yung tomonidan biologik evolyutsiya va madaniy-tarixiy rivojlanish aspektida tahlil qilingan va psixikada namoyon bo‘ladigan jamoaviy ongsizlik kontseptsiyasiga asoslanadi. shaxsning. Eksperimental psixologiyaning tabiiy-ilmiy yondashuvidan farqli o'laroq, analitik psixologiya mavhum yakkalangan shaxsni emas, balki madaniy shakllar vositachiligida va kollektiv psixika bilan chambarchas bog'liq bo'lgan individual psixikani ko'rib chiqadi.
Umumiy holat
Psixikani tahlil qilish birligi sifatida Jung arxetip tushunchasini inson psixikasining turli darajalarida: hayvon, universal, umumiy, oilaviy va individual idrok, fikrlash va tajribaning shaxsdan tashqari tug'ma modeli sifatida taklif qildi. Arxetipning energiyasi libidoni - universallikni amalga oshirish bilan bog'liq ruhiy energiya, bu - Freydning libido tushunchasidan farqli o'laroq - o'ziga xos rangga ega emas (masalan, jinsiy), lekin inson hayotining turli sohalarida turli xil namoyon bo'lishi mumkin. O'z psixikasini shaxsiy o'rganish - tahlil qilish jarayonida inson o'zining ongsizligini hayotning barcha sohalarida: tushda, san'atda, dinda, boshqa odamlar bilan munosabatlarda uchraydigan ramzlarni tushunish orqali uchratadi. Behushning ramziy tilini mifologiya, etnologiya va dinshunoslik ma'lumotlaridan foydalangan holda o'rganish va tushunish kerak. Bu jarayonlarga e'tibor va ochiqlik inson hayotini uyg'unlashtiradi.
Yung shuningdek, ekstravert (birinchi navbatda tashqi dunyoga qaratilgan) va introvert (ichki, sub'ektiv dunyoga qaratilgan) munosabat va to'rtta funktsiyani tavsiflab berdi, ularning roliga ko'ra shaxs turlari individual psixikada ajralib turadi.
Nevroz, analitik psixologiya nuqtai nazaridan, individual ong va arxetipik tarkib o'rtasidagi nomutanosiblik natijasidir. Psixoterapiyaning maqsadi insonga ongsiz bilan sog'lom aloqa o'rnatishga (yoki qayta tiklashga) yordam berishdir. Bu shuni anglatadiki, ong na ongsiz tarkibga singib ketmasligi kerak (bu psixoz holati deb ta'riflanadi), na ulardan ajratilishi kerak. Ongning ongsizning ramziy xabarlari bilan uchrashishi hayotni boyitadi va psixologik rivojlanishga yordam beradi. Yung psixologik o'sish va kamolot jarayonini (uni individuallashtirish deb atagan) har bir shaxs va butun jamiyat hayotidagi asosiy jarayon deb hisobladi.
Individuallik yo'lida harakat qilish uchun odam o'z shaxsiyatida egodan tashqarida bo'lgan narsa bilan uchrashishga ruxsat berishi kerak. Bunga orzular bilan ishlash, dinlar va turli xil ma'naviy amaliyotlar bilan tanishish va ijtimoiy naqshlarga tanqidiy munosabatda bo'lish (odatdagi me'yorlar, e'tiqodlar, stereotiplarga ko'r-ko'rona reflekssiz rioya qilish emas) yordam beradi.
Analitik psixologiyaning hosilalari quyidagilardir:
Arxetipal psixologiya
Jung ramzi dramasi (katatim-tasavvur terapiyasi)
Jung san'at terapiyasi
Jung psixodramasi
Jarayonga yo'naltirilgan terapiya
qum terapiyasi
Neo-Erikson gipnozi
Jung tipologiyasi
Sotsionika
Asosiy tushunchalar
Hushsiz
Analitik psixologiya inson qalbining kuchli tarkibiy qismi sifatida ongsiz shaxs mavjudligi haqidagi taxminga asoslanadi. Individual psixikadagi ong va ongsizlik o‘rtasidagi barqaror aloqa uning yaxlitligi uchun zarurdir.
Yana bir asosiy taxmin shundan iboratki, tushlar inson uchun ongsiz bo'lib qoladigan, lekin shunga moyil bo'lgan fikrlar, e'tiqodlar va his-tuyg'ularni aks ettiradi va bu material shaxs vizual tasvirlarni qanday tasvirlashda ifodalanadi. Hushsiz qolgan holda, bu material ongsizda mavjud va tushlar ushbu materialni ifodalashning asosiy vositalaridan biridir.
Analitik psixologiya individual (shaxsiy) va jamoaviy ongsizlikni ajratadi
Kollektiv ongsizlik barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan arxetiplarni o'z ichiga oladi. Bu shuni anglatadiki, individuallashuv jarayonida ma'lum bir shaxsning bevosita tajribasi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan belgilar paydo bo'lishi mumkin. Bu mazmun insoniyatning chuqurroq savollariga javobdir: hayot, o'lim, ma'no, baxt, qo'rquv. Bu va boshqa tushunchalar shaxs tomonidan aktuallashtirilishi va birlashtirilishi mumkin.
kollektiv ongsizlik
Jungning kollektiv ongsizlik tushunchasi ko'pincha noto'g'ri tushuniladi. Ushbu kontseptsiyani tushunish uchun arxetiplarning ma'nosini tushunish muhimdir.
Kollektiv ongsizlikning arxetiplarini inson qalbining DNKsi deb hisoblash mumkin. Barcha odamlar umumiy jismoniy irsiyatga va taxminan aniqlikka moyillikka ega jismoniy shakllar(masalan, ikkita qo'l, bitta yurak bo'lishi) va xuddi shu tarzda barchamizda arxetiplar shaklida tug'ma psixologik moyillik mavjud bo'lib, ular kollektiv ongsizlikni tashkil qiladi.
Ob'ektiv dunyodan farqli o'laroq, arxetiplarning sub'ektiv haqiqatini miqdoriy tadqiqot usullari bilan to'liq o'lchash mumkin emas. Buni faqat inson qalbining ramziy aloqasini o'rganish orqali kashf qilish mumkin - san'atda, orzularda, dinda, afsonada va inson munosabatlari va xatti-harakatlarini chizishda. Jung o'z hayotini kollektiv ongsizlikni kashf qilish va tushunish vazifasiga bag'ishladi, u ma'lum ramziy mavzular barcha madaniyatlarda, barcha davrlarda va har bir insonda mavjud deb taxmin qildi.
Arxetiplar
Yung psixologik arxetip tushunchasini 1919 yilda Instinkt va ongsiz asarida kiritgan. Uning tushunchasiga ko'ra, arxetiplar g'oyalarning tug'ma universal prototiplari bo'lib, ular tadqiqot natijalarini sharhlash uchun ishlatilishi mumkin. Arxetip atrofidagi xotiralar va aloqalar guruhi kompleks deb ataladi. Masalan, ona majmuasi ona arxetipi bilan bog‘langan. Jung arxetiplarni tana a'zolariga o'xshash psixologik organlar deb hisobladi, chunki ikkalasi ham rivojlanish jarayonida o'zini namoyon qiladigan morfologik moyillikka ega.
O'z-o'zini anglash va nevrotizm
O'z-o'zini anglashning tug'ma ehtiyoji odamlarni tashlab ketilgan materialni kashf qilish va birlashtirishga undaydi. Bu tabiiy jarayon individuallashuv, ya'ni shaxsga aylanish jarayoni deb ataladi.
Jungning fikricha, o'z-o'zini anglash ikki bosqichda sodir bo'lishi mumkin. Hayotning birinchi yarmida inson jamiyatdan ajralib chiqadi, o'z shaxsiyatini yaratishga harakat qiladi (I). Shu sababli, yoshlarda buzg'unchilik ko'p bo'lib, o'smirning ota-onalarga bo'lgan munosabati ko'pincha dushmanlik bilan to'la. Jung shuningdek, biz 35-40 yoshda "ikkinchi balog'atga etish" davrini boshdan kechiramiz, bunda biz e'tiborni moddiy qadriyatlardan, jinsiy hayotdan, nasl-nasabdan jamiyat va ma'naviyat qadriyatlariga o'tkazamiz.
Hayotning ikkinchi yarmida inson insoniyat bilan qayta birlashadi, yana uning bir qismiga aylanadi. Bu vaqtda kattalar boshqalar bilan nimanidir baham ko'rishga (ixtiyoriy ravishda vaqtini umumiy ishlarga bag'ishlash, qurilish, bog'dorchilik, san'at bilan shug'ullanish) vayron qilishdan ko'ra ko'proq tayyor bo'ladi. Bu davrda u o'z his-tuyg'ulariga ko'proq e'tibor beradi - ongli va ongsiz. Jung ta'kidlaganidek, yosh odam kamdan-kam hollarda "Men g'azabdaman" yoki "Men xafaman" deb ayta oladi, chunki bu u odatda etuk bo'ladigan umumiy insoniy tajribaga qo'shilishni anglatadi. dono yillar. Yoshlar uchun o'zining asl mohiyatini izlash mavzusi xarakterlidir va yaxlit shaxsiyat etakchilik - bu umumiy tajribaga hissa qo'shish g'oyasi.
Jung jamoaviy ongsizlik va o'z-o'zini anglashning yakuniy maqsadi eng yuqori darajaga erishish, ya'ni ruhiy daraja tajriba.
Agar inson o'zini o'zi bilish yo'lida rivojlanmasa, nevrotik alomatlar paydo bo'ladi, jumladan fobiya, fetişizm yoki depressiya kabi taniqli alomatlar.
Soya
Soya - bu ongsiz kompleks bo'lib, u shaxsning ongli qismining qatag'on qilingan, repressiya qilingan yoki begonalashtirilgan xususiyatlarini anglatadi. Analitik psixologiyada Inson soyasining ijodiy va halokatli tomonlarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir.
Vayron qiluvchi nuqtai nazardan, Soya inson o'zida qabul qilmaydigan narsani anglatadi. Misol uchun, o'zini mehribon deb bilgan odamda qo'pollik yoki yovuzlik soya sifatlari mavjud. Va aksincha, tabiatan qattiqqo'l odam uchun noziklik va sezgirlik Soyada qoladi.
Konstruktiv jihatdan Soya ijobiy, foydali fazilatlarni ifodalaydi. Ularni "soya oltini" deb atashadi.
Jung, inson soyali fazilatlarni boshqalarga aks ettiradigan (ularga mos keladigan) vaziyatdan qochish uchun soya mazmunini tushunish va ularni ongga kiritish qanchalik muhimligini ta'kidladi.
Tushlarda Soya ko'pincha xayolparastning o'zi bilan bir xil jinsdagi qorong'u figura sifatida ifodalanadi.
Jungning so'zlariga ko'ra, odam Soya bilan to'rtta usulda shug'ullanadi: inkor etish, proektsiyalash, integratsiya va / yoki transformatsiya.
Analitik psixologiya - K.G. tomonidan ishlab chiqilgan psixodinamik psixoterapiyaning yo'nalishi. Jung.
Karl Yung murakkab va qiziqarli psixologiya nazariyasini ishlab chiqdi, u insonning g'ayrioddiy fikrlash va xatti-harakatlarini qamrab oladi. Yungning inson tabiati tahlili Sharq dinlari, alkimyo, parapsixologiya va mifologiyani o'rganishni o'z ichiga oladi. Jungning markaziy tushunchalaridan biri individuallikdir; u buni inson taraqqiyoti jarayonini, jumladan Ego - ong markazi va o'zini - ong va ongsizni o'z ichiga olgan butun qalbning markazi deb ataydi.
Introversiya va ekstraversiya tushunchasi. Jung har bir shaxs, uning manfaatlari doirasi o'zining ichki dunyosiga yoki aksincha, tashqi dunyoga aylanishi mumkinligiga ishongan. U birinchi turdagi odamlarni introvertlar, ikkinchisini - ekstrovertlar deb atagan. Hech kim sof ekstrovert yoki introvert emas. Biroq, har bir shaxs har qanday yo'nalishga ko'proq moyil bo'ladi va asosan uning doirasida harakat qiladi. Ba'zida introversiya ko'proq mos keladi, ba'zida esa aksincha. Ikkala yo'nalishni bir vaqtning o'zida ushlab turish mumkin emas.
Introvertlarni birinchi navbatda o'z fikrlari va his-tuyg'ulari qiziqtiradi. Ular uchun xavf - bu tashqi dunyo bilan aloqani yo'qotmaslik, ularga chuqur kirib borishdir ichki dunyo.
Ekstrovertlar odamlar va narsalarning tashqi dunyosi bilan band; ular ko'proq ijtimoiy bo'lishga moyil, ular atrofida sodir bo'layotgan voqealardan ko'proq xabardor. Ular uchun xavf ularning ichki ruhiy jarayonlarini tahlil qilish qobiliyatini yo'qotishdir.
Ruhiy funktsiyalar. Jung to'rtta asosiy narsani aniqlaydi aqliy funktsiyalar: fikrlash, his qilish, sezish va sezgi. Har bir funktsiya ekstravert yoki introvert tarzda bajarilishi mumkin.
Tafakkur haqiqat bilan band, uning hukmlari shaxsiy, mantiqiy va ob'ektiv mezonlarga asoslanadi. Fikrlash turlari ajoyib rejalashtiruvchilardir, lekin bu rejalar ma'lum bir vaziyatga zid bo'lsa ham, ko'pincha ular bilan shug'ullanadi.
Tuyg'u - qimmatli fikrlarga muvofiq qarorlar qabul qilish, masalan, yomon-yaxshi, to'g'ri-noto'g'ri. Tuyg'u turlari tajribaning hissiy jihatlariga yo'naltirilgan. Ular neytral tajribadan ko'ra kuchli, kuchli his-tuyg'ularni afzal ko'radilar.
Jung qaror qabul qilish usullaridan farqli o'laroq, sezgi va sezgi ma'lumot olish usullarini chaqiradi.
Hissiyot asoslanadi bevosita tajriba, tafsilotlarni idrok etish, aniq faktlar - teginish, ko'rish, eshitish mumkin bo'lgan barcha narsalar haqida va hokazo. Sezgi turlari zudlik bilan vaziyatga javob berishga moyil bo'lib, har xil qiyinchiliklar va kutilmagan hodisalar bilan samarali kurashadi.
Sezgi - bu o'tmish tajribasi, kelajakdagi maqsadlar va ongsiz jarayonlar nuqtai nazaridan ma'lumotlarni qayta ishlash usuli. Intuitiv odam ma'lumotni juda tez qayta ishlaydi, ishonadi o'z tajribasi uning harakatlari ko'pincha mos kelmaydigan ko'rinadi.
Shaxsdagi to'rtta funktsiyaning kombinatsiyasi dunyoga yaxlit va muvozanatli yondashuvni tashkil qiladi. Jung shunday deb yozadi: "Yo'nalish uchun bizda biror narsa borligini tasdiqlovchi funktsiya bo'lishi kerak (his); ikkinchi funktsiya aynan nima borligini aniqlaydi (fikrlash); uchinchisi bu mos keladimi yoki yo'qmi, biz xohlaymizmi yoki yo'qligini hal qiladi. uni qabul qiling (his); to'rtinchisi uning qaerdan kelganini va qayerga olib borishini (sezgi) ko'rsatadi."
Odamlarda bu funktsiyalar notekis rivojlangan, biri majburiy ravishda hukmronlik qiladi, ikkinchisi nisbatan rivojlangan, qo'shimcha. Qolgan ikkita funktsiya ongsiz va juda kam samaradorlik bilan ishlaydi.
Kollektiv ongsizlik. Jungning yozishicha, biz nafaqat biologik, balki psixologik meros bilan ham tug'ilganmiz. Shaxsiy ongsizlikdan tashqari, butun insoniyatning rivojlanish tajribasini o'z ichiga olgan va avloddan-avlodga o'tadigan jamoaviy ongsizlik ham mavjud.
Arxetiplar. Arxetiplar kollektiv ongsizlikning asosini tashkil qiladi. Bu psixologik materialni tartibga soluvchi va boshqaradigan o'ziga xos mazmunsiz shakllardir. Ularni quruq daryo tubiga solishtirish mumkin, uning shakli daryodan suv oqib o'tganda uning xususiyatlarini aniqlaydi.
Arxetiplar ramzlar shaklida namoyon bo'ladi: qahramonlar tasvirlarida, afsonalar, folklor, marosimlar, urf-odatlar va boshqalar. Ko'p arxetiplar mavjud, chunki bu ajdodlarimizning umumlashtirilgan tajribasi. Ulardan asosiylari: arxetipi I, ona arxetipi, ota arxetipi.
Onaning arxetipi nafaqat onaning haqiqiy qiyofasini, balki uni ham belgilaydi jamoaviy tasvir ayollar, haqiqiy yoki afsonaviy (Ona, Bokira Maryam, Baba Yaga va boshqalar). Otaning arxetipi belgilaydi umumiy munosabat erkaklarga (Ota, Ilya Muromets, Xudo, Qonun, Despot va boshqalar).
Asosiy shaxs tuzilmalarining har biri ham arxetipdir; ular orasida Ego, persona, soya, Anima (erkaklar uchun), Animus (ayollar uchun), o'zlik.
Belgilar. Jungning fikriga ko'ra, ongsizlik o'zini birinchi navbatda ramzlarda ifodalaydi. Hech bir ramz arxetipni ifodalay olmasa ham, ramz arxetip atrofida tashkil etilgan ongsiz materialga qanchalik yaqin mos kelsa, shunchalik kuchli javob beradi. Ramziy atamalar va tasvirlar ko'pincha biz aniq belgilab bera olmaydigan yoki to'liq tushuna olmaydigan g'oyalarni ifodalaydi. Belgi shaxsning ruhiy holatini ifodalaydi.
Orzular. Orzular ongli va ongsiz jarayonlar o'rtasidagi muhim bog'lovchi bo'g'indir. Jungning fikriga ko'ra, "tushlarning asosiy vazifasi tush materialini yaratish orqali aqliy muvozanatimizni tiklashga harakat qilishdir, bu esa umumiy aqliy muvozanatni tiklaydi".
Tushda bir nechta ma'noga ega bo'lgan belgilar mavjud bo'lganligi sababli, tushlarni talqin qilish uchun oddiy mexanik tizim bo'lishi mumkin emas. Tushning har qanday tahlili xayolparastning mavqeini, tajribasini va muhitini hisobga olishi kerak. Tahlilchining sharhlari faqat tahlilchi tomonidan qabul qilinmaguncha va u tomonidan ma'noli his qilinmaguncha vaqtinchalik bo'lishi mumkin. Eng muhimi, nafaqat tushni tushunish, balki materialning o'zini boshdan kechirish va uni jiddiy qabul qilishdir.
Shaxsning tuzilishi. Jung shaxsiyat tuzilishining quyidagi elementlarini ajratib turadi: Ego, persona, soya, Anima (erkaklar uchun), Animus (ayollar uchun), o'zini.
Ego ong markazi va shaxsiyatning asosiy arxetiplaridan biridir. Ego ongli hayotimizda uyg'unlik va yo'nalish hissi yaratadi. U behushlik yoqasida bo'lib, ongli va ongsiz o'rtasidagi bog'liqlik uchun javobgardir. Agar bu aloqaning uyg'unligi buzilgan bo'lsa, nevroz paydo bo'ladi.
Shaxs (shaxs) - biz o'zimizni dunyoga qanday ko'rsatamiz. Bu biz qabul qiladigan xarakter; persona orqali biz boshqalar bilan bog'lanamiz. Bu bizning ijtimoiy rollarimizni, biz tanlagan kiyim turini, o'zimiznikini o'z ichiga oladi individual uslub ifodalar.
Ijobiy va o'rtasidagi farq salbiy fazilatlar shaxslar. Birinchi holda, u individuallikni ta'kidlaydi, muloqotni rivojlantiradi va atrof-muhitning zararli ta'siridan himoya qiladi. Aks holda, agar ijtimoiy rol ham xiyonat qildi katta ahamiyatga ega Shaxs individuallikni bo'g'ishi mumkin.
Soya shaxsiy, ongsizning markazi bo'lib, u shaxs tomonidan inkor etilgan tendentsiyalar, istaklar, xotiralar va tajribalarni o'z ichiga oladi, uning shaxsiga mos kelmaydigan yoki ijtimoiy standartlar va ideallarga ziddir. Soya tan olinmasa, eng xavfli hisoblanadi. Shunda odam barcha nomaqbul xislatlarni boshqalarga prognoz qiladi yoki buni o'zi bilmagan holda soyaning rahm-shafqatida bo'ladi. Soyaning materiali qanchalik ko'p amalga oshirilsa, u kamroq hukmronlik qilishi mumkin.
Soya nafaqat egoning teskari tasviri, balki ombordir hayotiy energiya, instinktlar, ijodkorlik manbai. Soya kollektiv ongsizda ildiz otgan va shaxsga ego va shaxs tomonidan rad etilgan muhim ongsiz materialga kirishni ta'minlaydi.
Anima va Animus - Jungning so'zlariga ko'ra, bu erkak va ayolning o'zi haqidagi g'oyalari, ma'lum bir shaxs uchun nomaqbul deb ongsiz ravishda bostirilgan. Shunday qilib, ayol o'zini feministik tarzda ta'riflaganligi sababli, uning animusi erkak deb hisoblaydigan barcha turli xil tendentsiyalar va tajribalarni o'z ichiga oladi. Jungga ko'ra, har bir erkak o'z qalbining tubida, ongsizligida ayoldir. "Bu tasvir ongsiz bo'lganligi sababli, u har doim ongsiz ravishda sevikli ayolga proektsiyalanadi, u jozibadorlik va jirkanishning asosiy asoslaridan biridir."
Anima va Animus eng qadimgi arxetiplardir. Ular o'z nuqtai nazari bilan chuqur ongsizlikka yo'naltirilgan va shaxsning xatti-harakatlariga katta ta'sir ko'rsatadi.
O'zini. Jung o'zini markaziy arxetip, shaxsiyatning tartib va yaxlitligi arxetipi deb atagan. Jungning fikriga ko'ra, "ong va ongsizlik bir-biriga qarshi turishi shart emas, ular bir-birini "men" bo'lgan yaxlitlikka to'ldiradi. O'z - bu Ego va ongdan mutlaqo ajralib turadigan, hatto undan alohida bo'lgan ichki boshqaruvchi omil.
Individuallashtirish va analitik psixoterapiya. Yung individuallashuvni shaxsning o'zini o'zi bilish va rivojlantirish qobiliyatini, uning ongli va ongsizligini birlashtirish deb atagan. "Individuallik, - deydi Jung, "bir xil, bir xil mavjudot bo'lishni anglatadi va "individuallik" bizning eng ichki, doimiy, beqiyos noyobligimiz bo'lganligi sababli, individuallik o'z-o'ziga aylanishni ham anglatadi.
Individuallashtirishning birinchi bosqichi shaxsni tahlil qilishdir. Garchi odam muhim bo'lsa ham himoya funktsiyalari, shuningdek, o'zini va ongsizni yashiradigan niqob.
Ikkinchi bosqich - soyani anglash. Agar biz uning haqiqatini tan olsak, uning ta'siridan xalos bo'lishimiz mumkin.
Uchinchi bosqich - Anima yoki Animus bilan uchrashuv. Ushbu arxetipga haqiqiy shaxs, muloqot qilish va undan o'rganish uchun mavjudot sifatida qarash kerak. Jung o'z animasiga tushlarning talqini, tahlilchining tahlilchi bilan qanday maslahatlashishi haqida "so'roq qildi".
Individualizatsiya jarayonining oxirgi bosqichi - bu o'z-o'zini rivojlantirish. Men ruhning yangi markaziga aylanadi. U birlikni keltirib chiqaradi va ongli va ongsiz materialni birlashtiradi. U ong markazi bo'lib qolmoqda, lekin endi butun shaxsiyatning o'zagi bo'lib ko'rinmaydi. Jung yozadi: "Inson o'zi bo'lishi kerak, o'z individualligini topishi kerak, ong va ongsizlikdan bir xil darajada uzoqlashtirilgan shaxsiyat markazi; biz tabiat bizni yo'naltiradigan bu ideal markazga intilishimiz kerak".
Bu bosqichlarning barchasi kesishadi, odam doimo eski muammolarga qaytadi. Individuallikni spiral sifatida ko'rish mumkin, unda shaxs har safar yanada nozik shaklda bir xil asosiy savollarga duch keladi.
Psixoterapevtning asosiy vazifasi, Jungga ko'ra, ongli shaxs va uning shaxsiy va jamoaviy ongsizligi o'rtasida aloqa o'rnatishdir. Jung, psixoterapiya, birinchi navbatda, ongsiz tahlilchining bemorning ongsizligi bilan o'zaro ta'siri deb hisoblagan.
Jung davolashning butun jarayonini ikki bosqichga ajratdi: tanib olish va izohlash. Davolash materialni yig'ish bilan boshlanadi. Tan olish jarayonida allaqachon o'zining ongsizligini qisman anglash mavjud. Keyingi qadam - talqin qilish. yig'ilgan material. Ayniqsa ahamiyati Jung tushlar va ramzlarni berdi, shuningdek, ongsizni ifodalashning boshqa shakllaridan foydalangan: chizmalar, raqslar, haykaltaroshlik.
Karl Jung psixologiya va psixoterapiyada o'z yo'nalishini yaratdi. Analitik psixoterapiya asosan ongli va ongsizni muvozanatlash, ular o'rtasidagi dinamik o'zaro ta'sirni optimallashtirishga qaratilgan.
Analitik psixologiya (inglizcha analitik psixologiya)- shveytsariyalik psixolog va madaniyatshunos K.G. tomonidan asos solingan neofreydizm yo'nalishlaridan biri. Jung. A. p.ning markazida Yung tayinlagan ongsizlik haqidagi ta'limot joylashgan yetakchi o‘rin psixika va inson xulq-atvori xususiyatlarining paydo bo'lish sabablarini tushuntirishda. Z.Freydning isteriya bilan og'rigan bemorlar materiali bo'yicha ishlab chiqilgan g'oyalari shizofreniyaga taalluqli emasligiga ishonch hosil qilgan Yung, Freyddan farqli tushunchani, ongsizlik tushunchasini ilgari surdi. Individual ongsizlikdan tashqari, Jung kollektiv ongsizni ham aniqlaydi. Psixologik nuqtai nazardan talqin qilish. jismoniy va madaniy antropologiya (etnografiya), madaniyat va din tarixi ma'lumotlariga asoslanib, Jung jamoaviy ongsizlikni biologik evolyutsiya va madaniy va tarixiy rivojlanish jarayonida olingan tajribaning inson psixikasidagi "qoldiq" sifatida izohlaydi.
Kollektiv ongsizlikni tahlil qilish birligi sifatida Jung arxetip tushunchasini ilgari suradi - tanlangan idrok, tajriba va, ehtimol, muayyan stimullarga nisbatan xatti-harakatlarning qandaydir shakliga nisbatan tug'ma munosabat. Arxetip o'ziga xos tarkibga ega bo'lmagan, lekin psixikaning turli mazmunini tuzishga imkon beradigan "sof shakldagi potentsial" deb ta'riflanadi. Turli arxetiplarning mavjudligini taxmin qilib, Yung inson psixikasida hayvon, universal, qabilaviy, oilaviy va individual kelib chiqish qatlamlarini belgilaydi. Arxetipning xulq-atvorga strukturaviy ta'sirida Jung libidoning namoyon bo'lishini ko'radi, u psixikaning dinamik-energetik jihati sifatida tushunadi. Yung insonning ijodiy ijtimoiy faoliyatida emas, balki individual psixikaning tubida ko'radi harakatlantiruvchi kuchlar mavzuning rivojlanishi. libido, umumiy munosabatlarning o'z-o'zidan shakllanishi orqali, shaxsning rivojlanishini "individualizatsiya" yo'li bo'ylab boshqaradi, ya'ni. shaxsning o'ziga xos individualligini to'liq ochib berish, uning o'zini to'liq amalga oshirishi.
Umumiy munosabat (aniq maqsadga ongsiz e'tibor, qandaydir harakat va idrok qilishga tayyorlik) bilan bir qatorda, Yung ongning ekstravert (tashqi dunyoga qaratilgan) va introvert (ichki, sub'ektiv dunyoga qaratilgan) munosabatlari (ego) tushunchalarini kiritadi. ). Ushbu o'rnatishlar 2 ga qarshi xarakterlanadi. psixologik turi shaxslar - extroverts va introverts. Jungning tipologiyasi yanada rivojlantirish inglizlar tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning omil nazariyasida. psixolog G. Eyzenk. Ekstraversiya-introversiya shkalasi bo'yicha Eysenck so'rovnomalari yordamida aniqlangan ko'rsatkichlar ma'lum temperamental xususiyatlar va shaxsiy xususiyatlar bilan sezilarli darajada bog'liq.
Tahrir qo'shish.: Jung tomonidan ilgari surilgan va psixoanalizda ishlab chiqilgan samarali g'oyalar orasida shaxsiy ongsizlikning mazmunini tashkil etuvchi aqliy komplekslar g'oyasi bor edi.
Psixologik lug'at. A.V. Petrovskiy M.G. Yaroshevskiy
Analitik psixologiya- shveytsariyalik psixolog K.G.ning qarashlar tizimi. Jung, uni tegishli yo'nalishdan - Z. Freydning psixoanalizidan ajratish uchun unga bu nom bergan. Xulq-atvorni tartibga solishda Freyd kabi ongsizni biriktirib, Yung hech qachon ong mazmuniga aylana olmaydigan individual (shaxsiy) shakl bilan birga kollektiv shaklni ham ajratib ko'rsatdi. Kollektiv ongsiz avtonom psixik fondni tashkil qiladi, unda oldingi avlodlarning tajribasi meros orqali (miya tuzilishi orqali) uzatiladi. Ushbu fondga kiritilgan boshlang'ich ta'lim- arxetiplar (universal prototiplar) ijodkorlik, turli marosimlar, orzular va komplekslar ramziyligi asosida yotadi. Yashirin sabablarni tahlil qilish usuli sifatida Jung so'zlarning assotsiatsiyasi testini taklif qildi (Ushbu tajribaga qarang): ogohlantiruvchi so'zga etarli darajada javob bermaslik (yoki reaktsiyaning kechikishi) kompleks mavjudligini ko'rsatadi.
maqsad aqliy rivojlanish A.p. individuallikni jamoaviy ongsizlik tarkibining maxsus integratsiyasi deb hisoblaydi, buning natijasida shaxs o'zini noyob bo'linmas bir butun sifatida amalga oshiradi. Garchi A.p. Freydizmning bir qator postulatlarini rad etgan bo'lsa ham (xususan, libido jinsiy emas, balki har qanday ongsiz aqliy energiya sifatida tushunilgan), ammo xuddi shu xususiyatlar ushbu yo'nalishning uslubiy yo'nalishlariga xosdir. psixoanaliz, chunki rag'batlantirishning ijtimoiy-tarixiy mohiyati inkor etiladi.inson xulq-atvori kuchlari va uni tartibga solishda ongning asosiy roli.
Jung tomonidan taklif qilingan belgilar tipologiyasi, unga ko'ra odamlarning ikkita asosiy toifasi mavjud - ekstrovertlar (tashqi dunyoga qaratilgan) va introvertlar (ichki dunyoga qaratilgan) o'ziga xos tarzda A. p.dan mustaqil ravishda ishlab chiqilgan. psixologik tadqiqot shaxslar (qarang. Ekstraversiya - introversiya).
Psixiatriyaning buyuk entsiklopediyasi. Jmurov V.A.
Analitik psixologiya
- K. Jung tomonidan psixoanalizning varianti;
- sifatida ishlatadigan psixologiyaning har qanday sohasi asosiy usullar ruhiy ko'rinishlarni tahlil qilish.
Nevrologiya. Toʻliq izohli lug'at. Nikiforov A.S.
so'zning ma'nosi va talqini yo'q
Oksford psixologiya lug'ati
Analitik psixologiya
- Karl Gustav Jung tomonidan ishlab chiqilgan psixoanaliz shakli.
- Ba'zan bu nom psixologiyadagi har qanday yondashuv uchun ishlatiladi alohida ma'no hodisalarning tarkibiy qismlariga parchalanishiga beriladi.
atamaning mavzu sohasi
"Mening hayotim va mening ilmiy ish bir butunlikni tashkil qiladi. Qaysidir ma’noda mening hayotim asarlarim timsoli edi. Men nimaman va yozganlarim bitta. Mening barcha g'oyalarim va barcha harakatlarim mendir."
C.G. Jung
Analitik psixologiya 20-asrning taniqli shveytsariyalik psixologi, psixiatri va mutafakkiri Karl Gustav Yung tomonidan asos solingan chuqurlik psixologiyasining bir bo'limi. Sayohatining boshida Yungga Zigmund Freyd katta ta'sir ko'rsatdi. Ularning do'stona munosabatlar yozishmalar esa psixoanalizning rivojlanishiga turtki berdi. Asta-sekin, 1913 yilga kelib, tanaffusga olib keladigan jiddiy kelishmovchiliklar yuzaga keldi va kelajakda ularning har biri o'z yo'nalishi bo'yicha rivojlandi. O'sha paytda muhim bo'lgan qarashlardagi farqlarga qaramay, Yung doimo Freydga katta hurmat bilan munosabatda bo'lib, psixoanaliz asoschisi tomonidan qilingan kashfiyotlarning shubhasiz ahamiyatini ta'kidladi. Z. Freyd o'rtasida aniq aloqani topishga muvaffaq bo'ldi klinik ko'rinishlari ruhiy kasalliklar va qarama-qarshiliklar, ongsiz harakat va inson ongi o'rtasidagi ziddiyatlar. Ongsizlik o'zining avtonom, shaxssiz tabiatini ochib berdi. Ma'lum bo'lishicha, unda nafaqat bir paytlar ong mazmuni bo'lgan, balki chuqurroq va asosiyroq narsa mavjud.
Analitik psixologiya va psixoanaliz o'rtasidagi o'xshashliklar haqidagi suhbatni sarhisob qilar ekanmiz, ikkala maktab ham ongsizni, ya'ni potentsial bitmas-tuganmas narsalarni eng yaqindan o'rganishini ta'kidlaymiz. aqliy jarayonlar buning uchun sub'ektiv nazorat va to'liq, aniq xabardorlik mavjud emas. Ikkala maktab ham beradi katta e'tibor psixikadagi ichki jarayonlarning psixodinamiği, ya'ni inson xatti-harakatlarini tartibga solishda ustunlik uchun bir-biri bilan raqobatlashuvchi yoki kurashuvchi instinktlar, motivlar va harakatlarning murakkab o'zaro ta'siri.
Biroq, Jung, shaxsiy ongsizlikdan tashqari, kontseptsiyani kiritdi "jamoaviy ongsizlik" va Freydning ruhiy energiya haqidagi g'oyalarini qayta ko'rib chiqdi libido va uning asosan jinsiy tabiati. Madaniyat, din, mifologiya, bemorlarning klinik materialini o'rganar ekan, Yung nafaqat sub'ektning ongsizligi, balki ajdodlar dunyosida ildiz otgan oila, qabila, milliy, irqiy va jamoaviy, umuminsoniy ongsizlik mavjud degan xulosaga keldi. va hayvonlar.
Jung nazariyasiga ko'ra, kollektiv ongsizlik tuzilgan , ya'ni mahalliy dasturlarga/matritsalarga bo'ysunish - arxetiplar ular, o'z navbatida, asosiy tizim tashkil etuvchi arxetip - O'ziga bo'ysunadi, u insonga xos bo'lgan, uning hayoti davomida namoyon bo'ladigan imkoniyatlarning o'zagi hisoblanadi. Arxetiplar - bu odamning xatti-harakati va uning dunyo bilan munosabatlarining umumiy motivlarida namoyon bo'ladigan tug'ma neyropsik tuzilmalar. Arxetiplar ming yillik evolyutsiya jarayonida paydo bo'lib, ularning asosiy, universal, transpersonal xarakterini belgilab berdi.
Arxetipning qadimgi qatlamlarini o'rganish uchun analitik psixologiya hayvonlar dunyosi, etologiya yutuqlari (hayvonlarning xatti-harakati haqidagi fan) bilan qiziqadi. Arxetipning o'rta va yuqori qatlamlarini o'rganish uchun analitik psixologiya insonning ramziy hayoti - mifologiya, din, siyosat, tarix, folklor, adabiyot, rasm va musiqa bilan qiziqadi, bu inson madaniyatini tashkil etadi. Ramzlarni keng tarixiy va madaniy kontekstda talqin qilish ulardan biridir o'ziga xos xususiyatlar analitik psixologiya.
Insonning shaxsiy hayoti, uning o'z potentsialini ochib berishga, yaxlitlikka erishishga urinishlari, bu yo'ldagi barcha muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklar tahlilning o'zi, uzoq muddatli o'zaro ta'sir tahliliy va analitik psixoloa. Jung tahlili xotiralar, xayollar, orzular, o'tgan tajriba va tahlilchi va tahlilchi o'rtasidagi munosabatlar, shuningdek, insonning shaxsiy falsafasi, uning hayotiy intilishlari, ma'nolari va ijodi. Ushbu mashaqqatli ishning maqsadi individuallashtirish jarayoni - bu Jung tomonidan kiritilgan markaziy va ko'p o'lchovli tushunchalardan biri bo'lib, u butun hayotini o'rganishga bag'ishlagan.
Bu erda e'tibor bering, Jung tahlilida, bilan birga sabablarni izlash bemorning simptomlari va hayotiy muammolari, keng qo'llaniladi teleologik yondashuv, savolga javob taklif qilish - u yoki bu ruhiy hodisa nima uchun, nima maqsadda paydo bo'ladi - alomat, holat, inson hayotidagi hodisa? ..
Analitik psixologiyaning keyingi rivojlanishi ajratishga olib keldi uchta maktab, bir-biri bilan chambarchas bog'liq va umumiy nazariy manbalardan kelib chiqadi:
klassik maktab K.G. tomonidan asos solingan anʼanalarni davom ettirmoqda. Jung. arxetip maktabi, 70-yillarda D. Hillman tomonidan asos solingan, arxetipik tasvirlar bilan ishlashga qaratilgan. Maktab rivojlanish, 1950-yillarda paydo bo'lgan, Jungning klassik yondashuvini va psixoanalizdagi yo'nalishlardan biri - ob'ekt munosabatlari nazariyasini birlashtirgan. Bu erda ertaga katta e'tibor beriladi bolalik tajribasi va tahlilchi va bemor o'rtasidagi munosabatlar. Ushbu tendentsiyaning asoschisi M. Fordxem bo'lib, u ingliz psixoanaliz maktabi bilan samarali hamkorlik qilgan.
Yungning g'oyalari XX asr falsafasi, ilm-fan, madaniyati va san'atiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ular bugungi kunda talab va dolzarbligicha qolmoqda. Yungning ijodiy merosi uning psixologiya va psixiatriya doirasidan ancha chiqib ketgan, Sharq va Yevropa falsafasi, mifologiyasi va diniga bag'ishlangan yigirma jildlik to'plangan asarlaridir. 1948 yilda institut Tsyurixda analitik psixologiyaga bag'ishlangan o'quv va ilmiy muassasa sifatida tashkil etilgan bo'lib, u hozirgi kungacha o'z faoliyatini davom ettirmoqda. Yung 1961 yilda vafotigacha direktor sifatida institutning o'quv va ilmiy faoliyatida ishtirok etdi.Bugungi kunda butun dunyodan sertifikatlangan analitik psixologlar professional tashkilotga birlashgan. — Xalqaro analitik psixologiya assotsiatsiyasi.
Sertifikatlangan mutaxassisni tayyorlash - analitik psixolog - yillar davom etadi, har qanday noyob mutaxassislik kabi, katta aqliy va moddiy investitsiyalarni talab qiladi, ularning asosiysi tarbiyaviy tahlil. Keyinchalik, boshida o'z amaliyoti, talaba qatnashishi shart nazorat qilish – o'z ishlarini yakka tartibda va boshqa talabalar guruhida muhokama qilish. Bu eng yaxshi maktab tahlil qilish, odob-axloq, shakllantirishni o'rgatish metodikasi analitik pozitsiya, chegaralarni saqlab qolish, o'zlarining professional va shaxsiy o'sishini davom ettirish.
Sintetik, moslashuvchan va ochiq yondashuv, kenglik va chuqur ichki madaniyat tufayli Jung psixoterapiyaning boshqa yo'nalishlarini rivojlantirishga turtki bo'lgan nazariyani yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bular art-terapiya, ramziy drama, Jung psixodramasi, Mindellning jarayon terapiyasi, qum terapiyasi, mandala terapiyasi, play-back teatri va boshqalar. Shuning uchun, bu sohalar vakillari o'zlarining rivojlanishi uchun juda ko'p foydali narsalarni o'rganish imkoniyatiga ega va professional o'sish, Jungning analitik psixologiyasiga kirib, boshqa maktablardagi hamkasblar bilan fikr va tajriba almashish jarayonida bo'lish.
Analitik psixologiya
Vadim Rudnev
Analitik psixologiya shveytsariyalik psixolog va faylasuf Karl Gustav Yung tomonidan ishlab chiqilgan psixoanalizning bir tarmog'idir.
Avvaliga Yung Freydning talabasi, hamkori va do'sti edi, ammo 10-yillardan boshlab ular bir qator fundamental masalalarda keskin ajralishdi. Yung, Freyd barcha nevrozlar va boshqalarning sabablari bilan bog'liqligini tanqid qildi ruhiy kasallik jinsiy muammolarga. Jung ongsizning barcha hodisalarini qatag'on qilingan jinsiy aloqa nuqtai nazaridan talqin qilishni qabul qilib bo'lmaydigan deb hisobladi. Libidoning Jungian talqini ancha kengroqdir. Uning fikricha, nevroz va boshqa ruhiy kasalliklar libidoning teskarisi sifatida namoyon bo'ladi, bu esa bemor ongida "insonning atrofimizdagi dunyoga moslashishining asosiy shakllari" deb hisoblangan arxaik tasvirlar va tajribalarning takrorlanishiga olib keladi. ."
Freyd va Yung turli avlod va madaniyat vakillari edi. Ajablanarlisi shundaki, Freyd o'zining hissiy va mantiqiy munosabatlarida XIX asrda ijobiy qadriyatlarga ega bo'lgan. Jung 20-asrning pozitivistik qarashlaridan xoli odam edi. U alkimyo va astrologiya bilan shug'ullangan, "O'zgarishlar kitobi" bo'yicha bashorat qilgan va afsonani o'rganishga katta hissa qo'shgan.
Freyd va Yungning shaxsiyati o'rtasidagi bu keskin farq ularning ongsiz tabiatini tushunishlariga ta'sir qildi. Freyd psixoanalizi va Yungiy analitik psixologiya o'rtasidagi chegaralanishning asosiy nuqtasi shundaki, ikkinchisi nuqtai nazaridan ongsizlik kollektiv xususiyatga ega. Jung shunday deb yozgan edi: "Bu tarkiblar bitta ajoyib qobiliyatga ega - ularning mifologik xarakteri. Ular har qanday shaxsga emas, balki umuman insoniyatga xos bo'lgan ruhning tuzilishiga tegishli. ular irsiy bo'lishi mumkin edi va ularni irqiy irsiyat bilan izohlash mumkinligini taklif qildi.Bularning barchasini tushunish uchun men Amerika Qo'shma Shtatlariga bordim, u erda sof zotli negrlarning orzularini o'rganib, o'zimni bu tasvirlar borligiga ishontirish imkoniga ega bo'ldim. irqiy yoki qon merosi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi va ular mahsulot emas shaxsiy tajriba individual. Ular butun insoniyatga tegishli, shuning uchun ular jamoaviy xususiyatga ega.
Avgustinning ifodasini ishlatish uchun men bu jamoaviy proformani arxetiplar deb atadim. "Arxetip" - tur (tasma), arxaik xarakterning ma'lum bir shakllanishi, shakli va ma'nosi bo'yicha mifologik motivlarni o'z ichiga oladi. IN sof shakl ikkinchisi ertaklarda, afsonalarda, afsonalarda, xalq og'zaki ijodida mavjud".
Kollektiv ongsizlikning bu tashuvchilari Jung tomonidan turli davrlarda turli yo'llar bilan tushunilgan: ba'zida instinktlarning o'zaro bog'liqligi kabi, "ba'zan barcha zamonlar va xalqlar uchun o'zgarmas bo'lgan miyaning neyrodinamik tuzilmalari tomonidan tasvirlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi natijasida. ."
Qanday bo'lmasin, Jung arxetipni tushuntirib bo'lmaydi va shuning uchun charchagan deb hisoblardi. Agar xayolda quyosh yoki u bilan birlashtirilgan sher, shoh yoki xazinani qo'riqlayotgan ajdaho tasviri paydo bo'lsa, Jungning fikriga ko'ra, u na biri, na boshqasi emas, balki uchinchi qismdir. bu taqqoslashlar orqali juda taxminan ifodalangan. Psixologiya uchun mavjud bo'lgan yagona narsa - bu Jung merosining katta qismi bag'ishlangan arxetiplarning tavsifi, talqini va tipologiyasi. Uning talqini ko'pincha o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi. Buni tushungan Yung analitik psixologiya usullarining san'at usullariga yaqinligini ta'kidlashga moyil bo'lgan va ba'zida ilmiy ratsionallikning yangi turini kashf etganligini bevosita ta'kidlagan.
Arxetiplar va ong o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakllarini tahlil qilib, Jung, uning nuqtai nazari bo'yicha, insonning individual va ijtimoiy mavjudligi uchun bir xil darajada xavfli bo'lgan ikkita ekstremalni ajratib ko'rsatdi. U birinchi ekstremalni sharq diniy va tasavvuf kultlarida ko'rdi, bu erda shaxsiy printsip kollektiv ongsizlikka eriydi. Boshqa ekstremal G'arb individualistik ratsional fikrlash bo'lib, bu erda, aksincha, kollektiv ongsizlik qatag'on qilinadi. Bu ekstremallardan farqli o'laroq, Yung individuallik haqidagi ta'limotni ularning arxetipik tuzilmalarini ramziy talqin qilish va sub'ektiv yashash orqali shaxs psixikasining ongli va ongsiz tamoyillarining integratsiyasi sifatida ishlab chiqdi. U analitik psixologiyaning ahamiyatini individuallik jarayonlarini, ya'ni shaxsiy va jamoaviy ongsizlik mazmunini ong bilan o'zlashtirish orqali shaxsning aqliy rivojlanishini osonlashtirish uchun arxetipik simvolizmning adekvat talqinlarini individual ongga berishda ko'rdi. Shaxsiy rivojlanishning yakuniy maqsadi shaxsiy yaxlitlik va o'ziga xoslikka erishishdir.
Yung kontseptsiyasi transpersonal psixologiyaning shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.
Adabiyotlar ro'yxati
Jung K.G. Arxetip va belgi. - M., 1991 yil.
Jung K.G. Tavistok ma'ruzalari. Analitik psixologiya: uning nazariyasi va amaliyoti. - Kiev, 1995 yil.
Jung KG Ruh va afsona: Olti arxetip. - Kiev, 1996 yil.
Ivanov A V. Jung // Zamonaviy G'arb falsafasi: Lug'at. - M., 1991 yil.
Meletinskiy E.M. Mif poetikasi. - M., 1976 yil.
