Jung nazariyasi qisqacha. C. G. Jungning analitik nazariyasining asosiy pozitsiyalari.

Kirish

Karl Gustav Yung - shveytsariyalik psixolog (1875-1961) - Freyd tomonidan belgilab qo'yilgan inson bilimlari chizig'idan uzoqlashishga harakat qilgan analitik psixologiyaning yaratuvchisi. K. Yung psixologiya va uning nazariy masalalarining keng doirasi bilan shug'ullangan amaliy qo'llash odamlarga yordam berish, shuningdek, bir qator umumiy madaniy va siyosiy muammolarni hal qilish.

Jung shunday dedi: "Mening hayotim bitta g'oya bilan to'lib-toshgan va bitta maqsadga qaratilgan, ya'ni: shaxsiyat siriga kirish. Bu markaziy nuqtadan hamma narsani tushuntirish mumkin va mening barcha ishlarim shu mavzu bilan bog'liq."

Jungning shaxsiyatni bilishga qo'shgan hissasi quyidagicha. U shaxsiyat tuzilishining o'ziga xos versiyasini berdi, mashhur shaxs tipologiyasini qurdi. Jung, ko'pchilik personologlar singari, shaxsiyat nazariyasi qarama-qarshilik va ziddiyat tamoyiliga asoslanishi kerak, deb hisoblardi, chunki ziddiyatli elementlar tomonidan yaratilgan keskinlik hayotning o'z mohiyatidir. Zo'riqish bo'lmasa, energiya va shuning uchun shaxsiyat yo'q. Freyd nazariyasi bilan solishtirganda, Yungning nazariyasi yanada yuqoriroq ko'rinadi va uning kollektiv ongsizlik haqidagi kontseptsiyasi keng omma e'tiborini tortdi. Jung shuningdek, shaxsiyat faol tabiatga ega ekanligini va "bu erda va hozir" dunyo bilan o'zaro munosabatda bo'lishini va faqat o'tmishga bog'liq emasligini ta'kidladi.

Mavqeini tushunish nisbatan oson bo'lgan A. Adlerdan farqli o'laroq, Yung nazariyasi ko'p jihatdan sirli va tushunarsizdir. Ehtimol, bu shaxsiyatning barcha nazariyalari orasida eng noodatiylaridan biridir.

Shaxsiyat komponentlari

Shaxs, Jungga ko'ra, juda murakkab tuzilmadir. Murakkablik nafaqat u o'z ichiga oladi katta soni komponentlar, balki ular orasidagi munosabatlar juda chalkash bo'lganligida ham. Hech bir boshqa shaxs nazariyotchisi shaxs tuzilishining bunday murakkab tavsifiga ega emas.

Shaxsiyat (ruh, psixika, " psixologik shaxs”) bir nechta tabaqalashtirilgan, lekin bir-biriga bog'langan tizimlardan iborat. Eng muhimlari: ego, shaxsiy ongsizlik va uning komplekslari, kollektiv ongsizlik va uning arxetiplari, persona, anima va animus, soya. Bu o'zaro bog'langan tizimlardan tashqari, munosabatlar - introversiya va ekstraversiya, funktsiyalari - fikrlash, his qilish, sezish va sezgi mavjud. Nihoyat, o'z-o'zini, butun shaxsning markazi.

Ushbu toifalar to'plamining izchilligi aniq emas, shuning uchun Jungning izdoshlari va tarjimonlari hali ham ularni uyg'unlashtirish uchun kurashmoqda.

Shaxsning markaziy qismi Ego. Bu ongning markazi bo'lib, uning mazmuni idrok, xotiralar, fikrlar va his-tuyg'ularning ongli tasvirlari. Ego - bu o'ziga xoslik va uzluksizlik hissi. Ego tufayli biz o'zimizning yaxlitligimizni, doimiyligimizni his qilamiz va o'zimizni odamlar sifatida qabul qilamiz. Ego o'z-o'zini anglashning asosi bo'lib xizmat qiladi va uning yordamida odamlar o'zlarining ongli faoliyati natijalarini ko'rishlari mumkin. Ego ruhni birlashtiruvchi kuchdir.

Egoga qo'shni individual ongsiz- ongdan bostirilgan, bostirilgan, unutilgan yoki e'tibordan chetda qolgan, shuningdek, juda zaif, ongga etib bormaydigan tajribalardan iborat shaxsiyat sohasi. Individual ongsizning mazmuni ongli bo'lishi mumkin; u va ego o'rtasida intensiv ikki tomonlama almashinuv mavjud.

Individual ongsiz ko'plab komplekslarni o'z ichiga oladi. Kompleks- bu bog'liq guruh shaxsiy ongsizda mavjud bo'lgan his-tuyg'ular, fikrlar, tasvirlar, xotiralar. Komplekslarning mavjudligini Jung 1903 yilda so'z birikmasi testidan foydalangan holda tajribalarda kashf etgan.

Kompleks turli xil tajribalarni o'ziga tortadigan, o'ziga xos magnit vazifasini bajaradigan yadroga ega. Yadrodan chiqadigan kuch qancha ko'p bo'lsa, u shunchalik ko'p tajribalarni jalb qiladi. “Kompleks - bu assotsiatsiyalar yig'indisi, u yoki bu murakkab psixologik tabiatning o'ziga xos rasmidir; ba'zan u psixologik travma ba'zida faqat og'riq va kuchlanish kuchayadi. “U nafas olishga xalaqit beradi, yurakni bezovta qiladi, bir so'z bilan aytganda, u o'zini shunday tutadi alohida shaxs. Misol uchun, agar siz biror narsa aytmoqchi yoki qilmoqchi bo'lsangiz, lekin, afsuski, bu niyat murakkab bo'lsa, siz o'z niyatingizdan boshqacha narsani aytasiz yoki qilasiz. Kompleks sizni xafa qiladi eng yaxshi niyatlar; siz shunchaki bezovtalanasiz, go'yo sizni biror kishi yoki tashqi holatlarga duch kelgandek. Ego, shuningdek, psixologik tarkibning kombinatsiyasi, kuchlanishning kuchayishi, shuning uchun printsipial jihatdan ego yoki boshqa kompleks o'rtasida farq yo'q.

Biz o'z irodamizga, kuchimizga ishonishni xohlaymiz, nimadir qila olamiz; ammo buning ustiga, biz ma'lum darajada bunga qodir ekanligimizni bilib olamiz, chunki bizga bu kichik shaytonlar - komplekslar to'sqinlik qilmoqda. Komplekslar - mustaqil harakatlanishga, yashashga moyil bo'lgan birlashmalarning avtonom guruhlari o'z hayoti, niyatlarimizdan qat'iy nazar. "Men bizning shaxsiy ongsizligimiz, shuningdek, jamoaviy ongsizligimiz noaniq (ya'ni noma'lum) komplekslar yoki parchalangan shaxslardan iboratligiga ishonaman." Shunday qilib, komplekslar qisman yoki parchalangan shaxslardir.

Masalan, ona kompleksini olaylik. Uning asosiy qismi ona va umuman onalar bilan bog'liq bo'lgan bolalar tajribasidir. Ona bilan bog'liq fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar yadroga jalb qilinadi va kompleks hosil qiladi. Kimning shaxsiyati ona tomonidan hukmron bo'lsa, shunday deyiladi kuchli kompleks Ona. Uning fikrlari, his-tuyg'ulari, harakatlari ona haqidagi g'oyalar bilan boshqariladi; uning so'zlari va his-tuyg'ulari nihoyatda ahamiyatli, uning tasviri hukmronlik qiladi: "Onaning ko'zlari doimo sizga qaraydi".

Kompleks o'zini shunday tutishi mumkin mustaqil shaxs, o'zining ruhiy hayoti bilan. U umuman shaxs ustidan nazoratni o'z qo'liga olishi va psixikaning mexanizmlari va resurslaridan o'z maqsadlari uchun foydalanishi mumkin.

Jung shaxs tuzilishida chuqurroq qatlam mavjudligini taklif qildi, uni o'zi chaqirdi kollektiv ongsizlik. Kollektiv ongsizlik insoniyat va hattoki antropoid ajdodlarimiz yashirin xotira izlari omboridir. Unda barcha insoniyatga xos bo‘lgan, umumiy hissiy o‘tmishimiz natijasi bo‘lgan fikr va tuyg‘ularni aks ettiradi. Jungning o'zi aytganidek, "Kollektiv ongsizlik hamma narsani o'z ichiga oladi ma'naviy meros inson evolyutsiyasi, har bir shaxsning miya tuzilishida qayta tug'ilgan. Bu shaxsiy hayotdan deyarli butunlay ajralib turadi va, ehtimol, universaldir, buni Jungning o'zi barcha irqlarda miya tuzilishining o'xshashligi bilan izohlagan. Shunday qilib, jamoaviy ongsizlikning mazmuni irsiyat tufayli shakllanadi va butun insoniyat uchun bir xildir. Shuni ta'kidlash kerakki, jamoaviy ongsizlik tushunchasi Jung va Freyd o'rtasidagi kelishmovchilikning asosiy sababi edi.

Kollektiv ongsizlik bizni dunyoga ma'lum bir tarzda munosabatda bo'lishga majbur qiladigan moyillik vazifasini bajaradi. Masalan, odamlar qorong'ulik va ilonlardan qo'rqishga moyil, chunki siz tasavvur qilganingizdek, ibtidoiy odamlar uchun qorong'ulik juda ko'p xavf-xatarlarga to'la bo'lgan va ular ilon qurboni bo'lishgan. Bu yashirin qo'rquvlar zamonaviy odam agar ular maxsus tajribalar bilan mustahkamlanmasa, rivojlanmasligi mumkin, ammo shunga qaramay, tendentsiya mavjud va odamni bunday hodisalarga ko'proq moyil qiladi.

Kollektiv ongsizlik butun shaxsiyat tuzilishining tug'ma asosidir. Unda ego, shaxsiy ongsiz va boshqa individual yutuqlar o'sadi. Dunyo tajribasi asosan kollektiv ongsiz tomonidan shakllantiriladi, lekin to'liq emas - aks holda na o'zgarish, na rivojlanish mumkin bo'ladi. Kollektiv yordamida behush jung inson ijtimoiyligining biologik asoslarini ko‘rsatmoqchi, bunga ishontirmoqchi ijtimoiy tajriba nafaqat kommunikativ jarayon orqali, balki biologik jihatdan ham uzatiladi. Shunday qilib, Jung inson psixikasining instinktiv sohasini sezilarli darajada kengaytiradi.

arxetiplar

Arxetip (yunoncha "aparche" - "boshlang'ich" va "tyoro" - "tasvir" dan) - kech antik falsafada (Filo Iskandariya va boshqalar) prototip, g'oya.

Jungning faraziga ko'ra, jamoaviy ongsizlik arxetiplar (so'zma-so'z "birlamchi modellar") deb ataladigan kuchli birlamchi ruhiy tasvirlardan iborat. Arxetiplar - bu odamlarni voqealarni ma'lum bir tarzda idrok etish, boshdan kechirish va ularga javob berishga majburlaydigan tug'ma g'oyalar yoki xotiralar. Aslida, bu xotiralar yoki tasvirlar emas, aksincha, odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan aniq omillardir. universal modellar idrok, fikrlash va biror narsa yoki hodisaga javoban harakat. Bu erda tug'ma narsa aniq vaziyatlarga, masalan, ota-ona, yaqin kishi, begona, ilon yoki o'lim bilan kutilmagan uchrashuvga hissiy, kognitiv va xulq-atvor bilan javob berish tendentsiyasidir.

Jung tomonidan tasvirlangan ko'plab arxetiplar orasida ona, bola, qahramon, donishmand, quyosh xudosi, yolg'onchi, Xudo va o'lim bor.

Jung har bir arxetip tegishli ob'ekt yoki vaziyatga nisbatan ma'lum bir his-tuyg'u va fikrni ifodalash tendentsiyasi bilan bog'liq deb hisoblagan. Masalan, bolaning o'z onasini idrokida tarbiya, tug'ilish va qaramlik kabi onaning arxetipik atributlari haqidagi ongsiz g'oyalar bilan ranglangan uning haqiqiy xususiyatlarining jihatlari mavjud. Bundan tashqari, Jung arxetipik tasvirlar va g'oyalar ko'pincha tushlarda aks etadi, shuningdek, ko'pincha rasm, adabiyot va dinda ishlatiladigan ramzlar shaklida madaniyatda topiladi. Xususan, ramzlarga xosligini ta'kidladi turli madaniyatlar, ko'pincha ajoyib o'xshashlikni ochib beradi, chunki ular butun insoniyat uchun umumiy arxetiplarga qaytadilar. Masalan, ko'pgina madaniyatlarda u birlik va yaxlitlikning ramziy timsoli bo'lgan mandala tasvirlariga duch keldi.I.Yung arxetipik belgilarni tushunish bemorning orzularini tahlil qilishda yordam beradi, deb hisoblagan.

Kollektiv ongsizlikdagi arxetiplar soni cheksiz bo'lishi mumkin. Biroq Maxsus e'tibor Jungning nazariy tizimida u niqob, anime va animus, soya va o'ziga berilgan.

Maska yoki persona (lotincha "persona" so'zidan, teatr niqobi, niqob degan ma'noni anglatadi) - bu bizning jamoat yuzimiz, ya'ni boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zimizni qanday namoyon qilishimiz. Niqob ijtimoiy talablarga muvofiq biz o'ynaydigan ko'plab rollarni bildiradi. Jungning tushunchasiga ko'ra, niqob boshqalarga taassurot qoldirish yoki o'zining haqiqiy shaxsini boshqalardan yashirish maqsadiga xizmat qiladi. Niqob arxetip sifatida boshqa odamlar bilan til topishishimiz uchun zarurdir Kundalik hayot. Biroq, Jung ogohlantirdi, agar bu arxetip ham bo'ladi katta ahamiyatga ega, odam sayoz, yuzaki bo'lib, yagona rolga tushib qolishi va haqiqiy hissiy tajribadan uzoqlashishi mumkin.

Niqobning bizning atrofimizdagi dunyoga moslashishdagi rolidan farqli o'laroq, soyaning arxetipi shaxsning qatag'on qilingan qorong'u, yovuz va hayvoniy tomonini ifodalaydi. Soya bizning ijtimoiy jihatdan qabul qilinmaydigan jinsiy va tajovuzkor impulslarimizni, axloqsiz fikrlar va ehtiroslarni o'z ichiga oladi. Ammo soya bor ijobiy xususiyatlar. Jung soyani manba sifatida ko'rdi hayot kuchi, spontanlik va ijodkorlik shaxs hayotida. Jungning fikriga ko'ra, egoning vazifasi yo'naltirishdir to'g'ri yo'nalish soyaning energiyasi, tabiatimizning yomon tomonlarini shunday jilovlashimiz kerakki, biz boshqalar bilan hamjihatlikda yashay olamiz, lekin shu bilan birga o'z impulslarimizni ochiq ifoda eta olamiz va sog'lom va ijodiy hayotdan bahramand bo'lamiz.

Anima va animus arxetiplarida Yungning odamlarning tug'ma androgin tabiatini tan olishi o'z ifodasini topadi. Anima taqdim etadi ichki tasvir erkakdagi ayol, uning ongsiz ayol tomoni, animus esa ayoldagi erkakning ichki qiyofasi, uning ongsiz erkak tomonidir. Bu arxetiplar asoslanadi kamida qisman, biologik haqiqat bo'yicha erkaklar va ayollarning tanasida ham erkak, ham ayol gormonlari. Bu arxetip, Jungning so'zlariga ko'ra, ko'p asrlar davomida qarama-qarshi jins bilan o'zaro ta'sir qilish tajribasi natijasida kollektiv ongsizlikda rivojlangan. Ko'p erkaklar, hech bo'lmaganda, bir necha yillar davomida "ayollashtirilgan" birga hayot ayollar bilan, ayollar uchun esa aksincha. Jung, anima va animus, boshqa barcha arxetiplar singari, shaxsiyatning o'zini o'zi amalga oshirish yo'nalishida rivojlanishiga to'sqinlik qilmaslik uchun umumiy muvozanatni buzmasdan, uyg'un tarzda ifodalanishi kerakligini ta'kidladi. Ya’ni erkak kishi o‘zining erkalik fazilatlari bilan birga o‘zining ayollik xislatlarini ham namoyon qilishi, ayol esa o‘zining ayollik fazilatlari bilan birga erkaklik xislatlarini ham namoyon qilishi kerak. Agar bu zaruriy fazilatlar rivojlanmagan bo'lsa, natijada shaxsning bir tomonlama o'sishi va faoliyati bo'ladi.

O'z-o'zini, o'zini, Jung nazariyasidagi eng muhim arxetipdir. Men shaxsning o'zagi bo'lib, uning atrofida barcha boshqa elementlar tashkil etilgan va birlashtirilgan. Ruhning barcha jabhalarining integratsiyasiga erishilganda, inson ichki birlik, uyg'unlik va yaxlitlikni his qiladi. Shunday qilib, Jung tushunchasiga ko'ra, o'z-o'zini rivojlantirish asosiy maqsad inson hayoti.

O'zini yoki o'zini arxetipining asosiy ramzi - mandala va uning ko'p navlari (mavhum doira, avliyo halo, atirgul oynasi). Jungning fikriga ko'ra, mandala kabi figuralarning to'liqligida ramziy ravishda ifodalangan O'zining yaxlitligi va birligi tushlarda, xayollarda, afsonalarda, diniy va mistik tajribada topilishi mumkin. Jung din borligiga ishongan buyuk kuch insonning yaxlitlik va to'liqlik istagiga hissa qo'shish. Shu bilan birga, ruhning barcha qismlarini uyg'unlashtirish - qiyin jarayon. Shaxs tuzilmalarining haqiqiy muvozanatiga, uning fikricha, erishish mumkin emas, hech bo'lmaganda, bunga o'rta yoshdan oldin erishish mumkin. Qolaversa, “men” arxetipi ruhning ongli va ongsiz barcha tomonlarini birlashtirish va uyg‘unlashtirish bo‘lmaguncha o‘zini namoyon qilmaydi. Shunday ekan, yetuk shaxsga erishish uchun doimiylik, matonat, aql va buyuklik talab etiladi hayotiy tajriba.

ego yo'nalishi

Jungning psixologiyaga qo'shgan eng mashhur hissasi u tasvirlagan ikkita asosiy yo'nalish yoki hayotga bo'lgan munosabatdir: ekstraversiya va introversiya. Jung nazariyasiga ko'ra, har ikkala yo'nalish ham bir vaqtning o'zida odamda mavjud bo'ladi, lekin ulardan biri odatda dominant bo'ladi. Ekstravertiy munosabatda tashqi dunyoga qiziqish yo'nalishi - boshqa odamlar va narsalar namoyon bo'ladi. Ekstrovert harakatchan, suhbatdosh, tezda munosabatlar va qo'shimchalarni o'rnatadi, tashqi omillar u uchun harakatlantiruvchi kuch. Introvert, aksincha, o'z fikrlari, his-tuyg'ulari va tajribalarining ichki dunyosiga botiriladi. U o'ychan, o'zini tutadi, yolg'izlikka intiladi, ob'ektlardan uzoqlashishga intiladi, uning qiziqishi o'ziga qaratiladi. Jungning so'zlariga ko'ra, ekstravert va introvert munosabatlar alohida holatda mavjud emas. Odatda ular ikkalasi ham mavjud va bir-biriga qarama-qarshi bo'ladi: agar biri etakchi va oqilona ko'rinsa, ikkinchisi yordamchi va mantiqsiz rol o'ynaydi. Etakchi va qo'llab-quvvatlovchi ego yo'nalishlarining kombinatsiyasi xatti-harakatlari aniq va oldindan aytib bo'ladigan shaxslarga olib keladi.

Psixologik funktsiyalar

Yung ekstraversiya va introversiya tushunchalarini shakllantirganidan ko'p o'tmay, u bu qarama-qarshi yo'nalishlar juftligi odamlarning dunyoga munosabatidagi barcha farqlarni to'liq tushuntirib bera olmaydi degan xulosaga keldi. Shuning uchun u o'zining tipologiyasini psixologik funktsiyalarni o'z ichiga olgan holda kengaytirdi. U ta'kidlagan to'rtta asosiy funktsiya - fikrlash, his qilish, his qilish va sezgi.

Fikrlash va his qilish Jung ratsional funktsiyalar toifasiga kiradi, chunki ular hayotiy tajriba haqida mulohazalarni shakllantirishga imkon beradi. Fikrlash turi mantiq va dalillar yordamida ba'zi narsalarning qiymatini baholaydi. Fikrlashning qarama-qarshi funktsiyasi - his qilish - ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ular tilida bizga haqiqat haqida ma'lumot beradi. Hissiyot turi hayotiy tajribaning hissiy tomoniga e'tibor qaratadi va narsalarning yaxshi yoki yomon, yoqimli yoki yoqimsiz, dalda beruvchi yoki zerikarli nuqtai nazaridan baholaydi. Yungning fikricha, tafakkur yetakchi funktsiya vazifasini bajarayotganda, insonning maqsadi baholangan tajribaning to'g'ri yoki yolg'onligini aniqlashdan iborat bo'lgan oqilona mulohazalar qilishga qaratilgan. Etakchi funktsiya tuyg'u bo'lsa, shaxs bu tajriba birinchi navbatda yoqimli yoki yoqimsiz ekanligi haqida hukm chiqarishga yo'naltirilgan.

Qarama-qarshi funktsiyalarning ikkinchi juftligi - sezgi va sezgi - Yung irratsional deb atadi, chunki ular tashqi (sezgi) yoki ichki (sezgi) olamdagi hodisalarni ularni baholamasdan va ularning ma'nosini tushuntirmasdan shunchaki passiv "ushlab oladilar". Sensatsiya - bu tashqi dunyoni to'g'ridan-to'g'ri, mulohazasiz, real idrok etish. Sezgi turi, ayniqsa, ta'mga, hidga va atrof-muhit ta'sirining boshqa hislariga sezgir. Aksincha, sezgi joriy tajribani subliminal va ongsiz idrok etish bilan tavsiflanadi. Intuitiv tip hayot hodisalarining mohiyatini tushunib, oldindan sezish va taxminlarga tayanadi. Yungning ta'kidlashicha, agar etakchi funktsiya sezgi bo'lsa, odam voqelikni hodisalar tilida, xuddi uni suratga olayotgandek tushunadi. Boshqa tomondan, sezgi etakchi funktsiya bo'lsa, odam ongsiz tasvirlarga, belgilarga va boshdan kechirilayotgan narsaning yashirin ma'nosiga munosabat bildiradi.

Har bir inson to'rtta psixologik funktsiyaga ega. Biroq, bitta shaxsiy yo'nalish (ekstroversiya yoki introversiya) odatda dominant, ongli bo'lishi bilanoq, xuddi shu tarzda ratsional yoki irratsional juftlikdan faqat bitta funktsiya ustunlik qiladi va ongli bo'ladi. Boshqa funktsiyalar ongsiz ravishda botiriladi va inson xatti-harakatlarini tartibga solishda yordamchi rol o'ynaydi. Har qanday funktsiya etakchi bo'lishi mumkin. Shunga ko'ra, shaxsning fikrlash, his qilish, sezish va intuitiv turlari mavjud. Jung nazariyasiga ko'ra, butun yoki "individual" shaxs hayotiy sharoitlarni engish uchun barcha qarama-qarshi funktsiyalardan foydalanadi.

Ikki ego yo'nalishi va to'rtta psixologik funktsiya sakkizlikni hosil qilish uchun o'zaro ta'sir qiladi har xil turlari shaxsiyat. Misol uchun, ekstravert fikrlash turi ob'ektiv ega bo'lishga qaratilgan amaliy qiymati dunyo haqidagi faktlar. U odatda belgilangan qoidalarga muvofiq yashaydigan sovuq va dogmatik odamning taassurotini beradi. Freyd ekstravert fikrlash tipining prototipi bo'lgan bo'lishi mumkin. Introvert intuitiv tip esa o'z haqiqatiga e'tibor qaratadi ichki dunyo. Bu tur odatda eksantrik bo'lib, boshqalardan uzoqda turadi va ularga befarq. DA bu holat Jung, ehtimol, o'zini prototip sifatida ko'rgan.

Shaxsiy rivojlanish

bergan Freyddan farqli o'laroq alohida ma'no dastlabki yillar hayot shaxsiyatning xulq-atvor shakllarini shakllantirishning hal qiluvchi bosqichi sifatida, Jung shaxsiyat rivojlanishini dinamik jarayon, hayot davomida evolyutsiya sifatida ko'rib chiqdi. U bolalik davrida sotsializatsiya haqida deyarli hech narsa aytmadi va Freydning faqat o'tmishdagi voqealar (ayniqsa, psixoseksual mojarolar) inson xatti-harakati uchun hal qiluvchi ekanligi haqidagi qarashlariga qo'shilmadi. Jung nuqtai nazaridan, inson doimo yangi ko'nikmalarga ega bo'ladi, yangi maqsadlarga erishadi va o'zini tobora to'liqroq namoyon qiladi. U shaxsning turli tarkibiy qismlarining birlikka intilishi natijasi bo'lgan "o'zini topish" kabi hayotiy maqsadiga katta ahamiyat berdi. Bu birlik, uyg'unlik va yaxlitlikka intilish mavzusi keyinchalik shaxsning ekzistensial va gumanistik nazariyalarida takrorlandi.

Jungga ko'ra, final hayotiy maqsad- bu O'zlikning to'liq namoyon bo'lishi, ya'ni yagona, yagona va yaxlit shaxsning shakllanishi. Har bir insonning bu yo'nalishdagi rivojlanishi o'ziga xos bo'lib, u hayot davomida davom etadi va individuallashuv deb ataladigan jarayonni o'z ichiga oladi. Oddiy qilib aytganda, individuallashuv - bu birlashishning, ko'plab qarama-qarshi ichki kuchlar va tendentsiyalarning yaxlitligiga qo'shilishning dinamik va rivojlanayotgan jarayoni. O'zining yakuniy ifodasida individuallik inson tomonidan o'zining noyob psixik voqeligining ongli ravishda namoyon bo'lishini, shaxsning barcha elementlarining to'liq rivojlanishi va namoyon bo'lishini nazarda tutadi. Shunday qilib, "men" arxetipi shaxsning markaziga aylanadi va shaxsiyatni yagona asosiy yaxlitlik sifatida tashkil etuvchi ko'plab qarama-qarshi fazilatlarni muvozanatlashtiradi. Bu doimiy shaxsiy o'sish uchun zarur bo'lgan energiyani chiqaradi. Yungga erishish juda qiyin bo'lgan individuallikni amalga oshirish natijasi o'zini o'zi amalga oshirish deb atadi. U shaxsni rivojlantirishning ushbu yakuniy bosqichiga faqat qobiliyatli va yuqori ma'lumotli, bundan tashqari, buning uchun etarli bo'sh vaqtga ega bo'lgan odamlar kirishi mumkin deb hisoblardi. Ushbu cheklovlar tufayli, o'z-o'zini amalga oshirish odamlarning aksariyati uchun imkonsizdir.

Xulosa

Freyd nazariyasidan uzoqlashib, Yung shaxsiyat mazmuni va tuzilishi haqidagi tushunchamizni boyitdi. Uning kollektiv ongsizlik va arxetiplar haqidagi tushunchalarini tushunish qiyin va empirik tarzda tekshirilmasa ham, ular ko'pchilikni o'ziga jalb qilishda davom etmoqda. Uning ongsizni donolikning boy va hayotiy manbai sifatida tushunishi zamonaviy talabalar va talabalar avlodida uning nazariyasiga qiziqishning yangi to'lqinini keltirib chiqardi. professional psixologlar. Bundan tashqari, Jung birinchilardan bo'lib diniy, ma'naviy va hatto mistik tajribaning shaxsiyat rivojlanishiga ijobiy hissasini tan oldi. Bu uniki alohida rol personologiyadagi gumanistik tendentsiyaning asoschisi sifatida. Biz buni qo'shishga shoshilamiz o'tgan yillar Qo'shma Shtatlardagi intellektual hamjamiyat orasida analitik psixologiyaning mashhurligi va uning ko'plab qoidalarini qabul qilishning ortishi kuzatildi. Ilohiyotchilar, faylasuflar, tarixchilar va boshqa ko'plab fanlarning vakillari Jungning ijodiy g'oyalarini o'z ishlarida juda foydali deb bilishadi.

Biroq, Jung nazariyasi ko'pincha taxminlar darajasidan yuqoriga ko'tarilmaydi. Uning asosiy farazlari jiddiy sinov uchun etarli imkoniyatlarni ta'minlamaydi. Bu qisman uning ko'pgina kontseptsiyalarining haqiqiyligini baholash uchun etarlicha aniq belgilanmaganligi bilan bog'liq. Jungning o'zi ham rolga shubha bilan qaraganini ham hisobga olish kerak ilmiy usul o'z g'oyalarini tasdiqlashda. Komplekslarni o'rganishda so'z birikmasi usulidan foydalanish bundan mustasno, Yung o'z nazariyasining tasdig'ini miflarda, afsonalarda, xalq og'zaki ijodida, shuningdek, bemorlarning orzu va fantaziyalarida izladi.

Yung nazariyasi, zamondoshlarining fikriga ko'ra, eng hayajonli va qiziqarlilaridan biridir. Uning fan sohasi nafaqat psixologiya va psixiatriya, balki falsafa, antropologiya, madaniyat tarixi, sotsiologiya, folklor, ilohiyot, dinlar tarixini ham o'z ichiga oladi. Ushbu nazariya g'oyalari ta'sirini gumanitar bilimlarning barcha sohalari boshdan kechirdi. Bu dunyoqarash, dunyo va insonning dunyodagi o'rniga qarashlar tizimi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Asmolov A.G. Shaxs psixologiyasi, Moskva davlat universiteti, 1990 yil

2. Glover E. Freyd yoki Jung, Sankt-Peterburg, 1999 yil

3. Leontiev A.N. Inson psixikasidagi biologik va ijtimoiy. // Psixikani rivojlantirish muammolari, Moskva davlat universiteti, 1972 yil

4. Shaxs psixologiyasi. O'quvchi. T. 1, Samara, 1999 yil

5. Freyd Z. Psixoanalizga kirish. M, 1990 yil

6. Hjell L., Ziegler D. Shaxs nazariyalari. Sankt-Peterburg, 1997 yil

7. Jung K. Analitik psixologiya. // Shaxs psixologiyasi. O'quvchi. T. 1. Samara, 1999 yil

8. Jung K. Shaxsning shakllanishi haqida. // Shaxs psixologiyasi. O'quvchi. T. 1. Samara, 1999 yil

9. Jung K. Zamonamizning ruhi muammolari. M, 1994 yil

Jung K. Bizning zamonamizning ruhi muammolari. M, 1994 yil

Jung K. Analitik psixologiya. // Shaxs psixologiyasi. O'quvchi. T. 1. Samara, 1999 yil

Jung K. Shaxsning shakllanishi haqida. // Shaxs psixologiyasi. O'quvchi. T. 1. Samara, 1999 yil

Shaxsiyat psixologiyasi. O'quvchi. T. 1, Samara, 1999 yil

Leontiev A.N. Inson psixikasidagi biologik va ijtimoiy. // Psixikani rivojlantirish muammolari, Moskva davlat universiteti, 1972 yil

Hjell L., Ziegler D. Shaxsiyat nazariyalari. Sankt-Peterburg, 1997 yil

Glover E. Freyd yoki Jung, Sankt-Peterburg, 1999 yil

Freyd Z. Psixoanalizga kirish. M, 1990 yil

Asmolov A.G. Shaxs psixologiyasi, Moskva davlat universiteti, 1990 yil

Kirish

Karl Gustav Yung - shveytsariyalik psixolog (1875-1961) - Freyd tomonidan belgilab qo'yilgan inson bilimlari chizig'idan uzoqlashishga harakat qilgan analitik psixologiyaning yaratuvchisi. K. Yung psixologiyaning keng doiradagi nazariy masalalari va uni odamlarga yordam berish, shuningdek, bir qator umumiy madaniy va siyosiy muammolarni hal qilish uchun amaliy qo'llash bilan shug'ullangan.

Jung shunday dedi: "Mening hayotim bitta g'oya bilan to'lib-toshgan va bitta maqsadga qaratilgan, ya'ni: shaxsiyat siriga kirish. Bu markaziy nuqtadan hamma narsani tushuntirish mumkin va mening barcha ishlarim shu mavzu bilan bog'liq." bitta

Jungning shaxsiyatni bilishga qo'shgan hissasi quyidagicha. U shaxsiyat tuzilishining o'ziga xos versiyasini berdi, mashhur shaxs tipologiyasini qurdi. Jung, ko'pchilik personologlar singari, shaxsiyat nazariyasi qarama-qarshilik va ziddiyat tamoyiliga asoslanishi kerak, deb hisoblardi, chunki ziddiyatli elementlar tomonidan yaratilgan keskinlik hayotning o'z mohiyatidir. Zo'riqish bo'lmasa, energiya va shuning uchun shaxsiyat yo'q. Freyd nazariyasi bilan solishtirganda, Yungning nazariyasi yanada yuqoriroq ko'rinadi va uning kollektiv ongsizlik haqidagi kontseptsiyasi keng omma e'tiborini tortdi. Jung shuningdek, shaxsiyat faol tabiatga ega ekanligini va "bu erda va hozir" dunyo bilan o'zaro munosabatda bo'lishini va faqat o'tmishga bog'liq emasligini ta'kidladi.

Mavqeini tushunish nisbatan oson bo'lgan A. Adlerdan farqli o'laroq, Yung nazariyasi ko'p jihatdan sirli va tushunarsizdir. Ehtimol, bu shaxsiyatning barcha nazariyalari orasida eng noodatiylaridan biridir.

Shaxsiyat komponentlari

Shaxs, Jungga ko'ra, juda murakkab tuzilmadir. Murakkablik nafaqat juda ko'p sonli tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi, balki ular orasidagi munosabatlar juda chalkash. Hech bir boshqa shaxs nazariyotchisi shaxs tuzilishining bunday murakkab tavsifiga ega emas.

Shaxs (ruh, psixika, "psixologik shaxs") bir nechta farqlangan, ammo o'zaro bog'langan tizimlardan iborat. Eng muhimlari: ego, shaxsiy ongsizlik va uning komplekslari, kollektiv ongsizlik va uning arxetiplari, persona, anima va animus, soya. Bu o'zaro bog'langan tizimlardan tashqari, munosabatlar - introversiya va ekstraversiya, funktsiyalari - fikrlash, his qilish, sezish va sezgi mavjud. Nihoyat, o'z-o'zini, butun shaxsning markazi. 2

Ushbu toifalar to'plamining izchilligi aniq emas, shuning uchun Jungning izdoshlari va tarjimonlari hali ham ularni uyg'unlashtirish uchun kurashmoqda.

Shaxsning markaziy qismi Ego. Bu ongning markazi bo'lib, uning mazmuni idrok, xotiralar, fikrlar va his-tuyg'ularning ongli tasvirlari. Ego - bu o'ziga xoslik va uzluksizlik hissi. Ego tufayli biz o'zimizning yaxlitligimizni, doimiyligimizni his qilamiz va o'zimizni odamlar sifatida qabul qilamiz. Ego o'z-o'zini anglashning asosi bo'lib xizmat qiladi va uning yordamida odamlar o'zlarining ongli faoliyati natijalarini ko'rishlari mumkin. Ego ruhni birlashtiruvchi kuchdir.

Egoga qo'shni individual ongsiz- ongdan bostirilgan, bostirilgan, unutilgan yoki e'tibordan chetda qolgan, shuningdek, juda zaif, ongga etib bormaydigan tajribalardan iborat shaxsiyat sohasi. Individual ongsizning mazmuni ongli bo'lishi mumkin; u va ego o'rtasida intensiv ikki tomonlama almashinuv mavjud.

Individual ongsiz ko'plab komplekslarni o'z ichiga oladi. Kompleks- bu shaxsiy ongsizda mavjud bo'lgan his-tuyg'ular, fikrlar, tasvirlar, xotiralarning bog'langan guruhi. Komplekslarning mavjudligini Jung 1903 yilda so'z birikmasi testidan foydalangan holda tajribalarda kashf etgan.

Kompleks turli xil tajribalarni o'ziga tortadigan, o'ziga xos magnit vazifasini bajaradigan yadroga ega. Yadrodan chiqadigan kuch qancha ko'p bo'lsa, u shunchalik ko'p tajribalarni jalb qiladi. “Kompleks - bu assotsiatsiyalar yig'indisi, u yoki bu murakkab psixologik tabiatning o'ziga xos rasmidir; ba'zida bu psixologik travma, ba'zida bu shunchaki og'riq va kuchlanishning kuchayishi. “U nafas olishga xalaqit beradi, yurakni bezovta qiladi - bir so'z bilan aytganda, u o'zini alohida odamdek tutadi. Misol uchun, agar siz biror narsa aytmoqchi yoki qilmoqchi bo'lsangiz, lekin, afsuski, bu niyat murakkab bo'lsa, siz o'z niyatingizdan boshqacha narsani aytasiz yoki qilasiz. Kompleks sizning eng yaxshi niyatlaringizni puchga chiqaradi; siz shunchaki bezovtalanasiz, go'yo sizni biror kishi yoki tashqi holatlarga duch kelgandek. 3 Ego, shuningdek, psixologik tarkibning kombinatsiyasi, kuchlanishning kuchayishi, shuning uchun printsipial jihatdan ego yoki boshqa kompleks o'rtasida farq yo'q.

Biz o'z irodamizga, kuchimizga ishonishni xohlaymiz, nimadir qila olamiz; ammo buning ustiga, biz ma'lum darajada bunga qodir ekanligimizni bilib olamiz, chunki bizga bu kichik shaytonlar - komplekslar to'sqinlik qilmoqda. Komplekslar - bu bizning niyatlarimizdan qat'i nazar, mustaqil ravishda harakat qilish, o'z hayotlarini yashashga moyil bo'lgan birlashmalarning avtonom guruhlari. "Men bizning shaxsiy ongsizligimiz, shuningdek, jamoaviy ongsizligimiz noaniq (ya'ni noma'lum) komplekslar yoki parchalangan shaxslardan iboratligiga ishonaman." Shunday qilib, komplekslar qisman yoki parchalangan shaxslardir.

Masalan, ona kompleksini olaylik. Uning asosiy qismi ona va umuman onalar bilan bog'liq bo'lgan bolalar tajribasidir. Ona bilan bog'liq fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar yadroga jalb qilinadi va kompleks hosil qiladi. Kimning shaxsiyati ona tomonidan hukmron bo'lsa, unda kuchli ona kompleksi borligi aytiladi. Uning fikrlari, his-tuyg'ulari, harakatlari ona haqidagi g'oyalar bilan boshqariladi; uning so'zlari va his-tuyg'ulari nihoyatda ahamiyatli, uning tasviri hukmronlik qiladi: "Onaning ko'zlari doimo sizga qaraydi".

Kompleks o'zini mustaqil shaxs sifatida, o'zining ruhiy hayotiga ega bo'lishi mumkin. U umuman shaxs ustidan nazoratni o'z qo'liga olishi va psixikaning mexanizmlari va resurslaridan o'z maqsadlari uchun foydalanishi mumkin.

Jung shaxs tuzilishida chuqurroq qatlam mavjudligini taklif qildi, uni o'zi chaqirdi kollektiv ongsizlik. 4 Kollektiv ongsizlik insoniyat va hatto antropoid ajdodlarimiz yashirin xotira izlari omboridir. Unda barcha insoniyatga xos bo‘lgan, umumiy hissiy o‘tmishimiz natijasi bo‘lgan fikr va tuyg‘ularni aks ettiradi. Jungning o'zi aytganidek, "jamoaviy ongsizlik har bir shaxsning miya tuzilishida qayta tug'ilgan inson evolyutsiyasining butun ma'naviy merosini o'z ichiga oladi". Bu shaxsiy hayotdan deyarli butunlay ajralib turadi va, ehtimol, universaldir, buni Jungning o'zi barcha irqlarda miya tuzilishining o'xshashligi bilan izohlagan. Shunday qilib, jamoaviy ongsizlikning mazmuni irsiyat tufayli shakllanadi va butun insoniyat uchun bir xildir. Shuni ta'kidlash kerakki, jamoaviy ongsizlik tushunchasi Jung va Freyd o'rtasidagi kelishmovchilikning asosiy sababi edi.

Kollektiv ongsizlik bizni dunyoga ma'lum bir tarzda munosabatda bo'lishga majbur qiladigan moyillik vazifasini bajaradi. Masalan, odamlar qorong'ulik va ilonlardan qo'rqishga moyil, chunki siz tasavvur qilganingizdek, ibtidoiy odamlar uchun qorong'ulik juda ko'p xavf-xatarlarga to'la bo'lgan va ular ilon qurboni bo'lishgan. Ushbu yashirin qo'rquvlar zamonaviy insonda rivojlanmasligi mumkin, agar ular maxsus tajribalar bilan kuchaytirilmasa, lekin shunga qaramay, tendentsiya mavjud va odamni bunday hodisalarga ko'proq moyil qiladi.

Kollektiv ongsizlik butun shaxsiyat tuzilishining tug'ma asosidir. Unda ego, shaxsiy ongsiz va boshqa individual yutuqlar o'sadi. Dunyo tajribasi asosan kollektiv ongsiz tomonidan shakllantiriladi, lekin to'liq emas - aks holda na o'zgarish, na rivojlanish mumkin bo'ladi. Kollektiv ongsizlik yordamida Jung inson ijtimoiyligining biologik asoslarini ko'rsatishni, ijtimoiy tajriba nafaqat kommunikativ jarayon orqali, balki biologik jihatdan ham uzatilishiga ishontirmoqchi. 5 Jung, shunday qilib, inson psixikasining instinktiv sohasini sezilarli darajada kengaytiradi.

arxetiplar

Arxetip (yunoncha "aparche" - "boshlang'ich" va "tyoro" - "tasvir" dan) - kech antik falsafada (Filo Iskandariya va boshqalar) prototip, g'oya.

Jungning faraziga ko'ra, jamoaviy ongsizlik arxetiplar (so'zma-so'z "birlamchi modellar") deb ataladigan kuchli birlamchi ruhiy tasvirlardan iborat. Arxetiplar - bu odamlarni voqealarni ma'lum bir tarzda idrok etish, boshdan kechirish va ularga javob berishga majburlaydigan tug'ma g'oyalar yoki xotiralar. Aslida, bu xotiralar yoki tasvirlar emas, balki odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida qandaydir ob'ekt yoki hodisaga javoban idrok etish, fikrlash va harakat qilishning universal shakllarini namoyon etadigan predispozitsiya qiluvchi omillardir. Bu erda tug'ma narsa aniq vaziyatlarga, masalan, ota-ona, yaqin kishi, begona, ilon yoki o'lim bilan kutilmagan uchrashuvga hissiy, kognitiv va xulq-atvor bilan javob berish tendentsiyasidir.

Jung tomonidan tasvirlangan ko'plab arxetiplar orasida ona, bola, qahramon, donishmand, quyosh xudosi, yolg'onchi, Xudo va o'lim bor.

Jung har bir arxetip tegishli ob'ekt yoki vaziyatga nisbatan ma'lum bir his-tuyg'u va fikrni ifodalash tendentsiyasi bilan bog'liq deb hisoblagan. Masalan, bolaning o'z onasini idrokida tarbiya, tug'ilish va qaramlik kabi onaning arxetipik atributlari haqidagi ongsiz g'oyalar bilan ranglangan uning haqiqiy xususiyatlarining jihatlari mavjud. Bundan tashqari, Jung arxetipik tasvirlar va g'oyalar ko'pincha tushlarda aks etadi, shuningdek, ko'pincha rasm, adabiyot va dinda ishlatiladigan ramzlar shaklida madaniyatda topiladi. Xususan, u turli madaniyatlarga xos ramzlar ko'pincha ajoyib o'xshashlikni namoyon etishini ta'kidladi, chunki ular butun insoniyat uchun umumiy bo'lgan arxetiplarga borib taqaladi. Masalan, ko'pgina madaniyatlarda u birlik va yaxlitlikning ramziy timsoli bo'lgan mandala tasvirlariga duch keldi.I.Yung arxetipik belgilarni tushunish bemorning orzularini tahlil qilishda yordam beradi, deb hisoblagan.

Kollektiv ongsizlikdagi arxetiplar soni cheksiz bo'lishi mumkin. Biroq, Jungning nazariy tizimida niqob, anime va animus, soya va o'ziga alohida e'tibor beriladi.

Maska yoki persona (lotincha "persona" so'zidan, teatr niqobi, niqob degan ma'noni anglatadi) - bu bizning jamoat yuzimiz, ya'ni boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zimizni qanday namoyon qilishimiz. Niqob ijtimoiy talablarga muvofiq biz o'ynaydigan ko'plab rollarni bildiradi. Jungning tushunchasiga ko'ra, niqob boshqalarga taassurot qoldirish yoki o'zining haqiqiy shaxsini boshqalardan yashirish maqsadiga xizmat qiladi. Niqob arxetip sifatida kundalik hayotda boshqa odamlar bilan til topishishimiz uchun zarurdir. Biroq, Jung ogohlantirdiki, agar bu arxetip juda muhim bo'lib qolsa, u holda odam sayoz, yuzaki bo'lib, yagona rolga tushib qolishi va haqiqiy hissiy tajribadan uzoqlashishi mumkin.

Analitik psixologiya chuqur psixologiya sohalaridan biridir.

Shveytsariyalik psixiatr Karl Gustav Yung – Z.Freydning ko‘zga ko‘ringan izdoshlaridan biri – o‘z faoliyatining ma’lum bir davrida mafkuraviy tafovutlar tufayli klassik freydchi psixoanaliz konsepsiyasidan chiqib ketdi va o‘z yo‘nalishi – analitik psixologiyaga asos soldi.

Shaxsning klassik psixoanalitik modeli, albatta, qayta ko'rib chiqildi.

Jungga ko'ra, uning tahliliga ko'ra psixologik nazariya, nafaqat shaxsiy ongsizlik, ego va o'ta ongni, balki ajdodlarimizning jamoaviy tajribasi yig'indisi bo'lgan jamoaviy ongsizlikni ham o'z ichiga oladi. Har bir insonning kollektiv ongsizligi odatda bir xil, chunki u ming yillar davomida rivojlangan umumiy arxetiplardan iborat. Arxetiplar - bu hamma uchun umumiy bo'lgan birlamchi prototiplar, bu har qanday odamning ma'lum bir narsaga ma'lum bir javob turi bilan tasdiqlanadi. hayotiy vaziyatlar. Ya'ni, inson diqqatini ma'lum narsalarga qaratib, muhim harakatlarni amalga oshiradi umumiy tasvirlar jamoaviy ongsizlikda mavjud bo'lgan.

Shaxsning o'zagi Egodan shakllangan O'zini o'zi tashkil qiladi, qolgan elementlar uning atrofida tashkil etilgan. O'zlik shaxs tuzilishining yaxlitligi va birligini ta'minlaydi va ichki uyg'unlik. Qolgan arxetiplar eng ko'p ifodalangan umumiy tartib boshqa odamlar va mavjudotlar tomonidan amalga oshiriladigan muayyan funktsiyalar haqida. Asosiy arxetiplar: Shadow, Self, Mask, Animus, Anima (va ba'zi boshqalar) - har qanday shaxsning faoliyatini tartibga soladi.

Karl Gustav Yungning analitik nazariyasida shaxsning rivojlanishiga alohida e'tibor beriladi. Jungning fikricha, shaxsiyatning rivojlanishi uzluksiz evolyutsion jarayondir. Inson doimo o'z ustida ishlaydi, takomillashadi, u yangi bilim, ko'nikmalarga ega bo'ladi va shu bilan o'zini amalga oshiradi. Har qanday inson hayotining pirovard maqsadi o'zini to'liq namoyon etish, ya'ni o'z individualligi va o'ziga xosligini mustaqil va ongli ravishda topishdir. Bu uyg'un deb taxmin qilinadi yaxlit shaxsiyat Bu holatga Individualizatsiya jarayoni orqali keladi. individuallik - eng yuqori shakli shaxsiyatni rivojlantirish.

Shuni ta'kidlash kerakki, in haqiqiy hayot Har bir inson bunday rivojlanishga kelmaydi, Jung nuqtai nazaridan, u odatda foydalanadigan niqob yoki niqoblar bilan birlashishi osonroq.

Yung umuman psixoanalitik nazariyani boyitdi va to'ldirdi va chuqur psixologiya bo'yicha yangi g'oyalarning rivojlanishiga turtki berdi.